Aadi və ya Sarti, Heliopolisdəki Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri olan ilahi himayədardır.

Acre(qədim Misir 'kr) - yerin sülalədən əvvəlki tanrısı olan Geb (Giba) tanrısının ruh təzahürü (Ba) hesab olunurdu; sonralar - yeraltı dünyasının tanrılarından biri, Apeplə döyüşlərdə Ra tanrısının köməkçilərindən biri. İki başlı şir və ya iki başlı sfenks kimi təsvir edilmişdir.

Akşut

Amana- bax Amon.

Amanta(qədim Misir imntt) (şərti oxunuş “Amentet”, “qərb” sözündən olan ədəd vahidinin maye forması) - Duatda ölüləri qarşılayan Qərb ilahəsi. Ola bilsin ki, Hathorun sonradan tanıdığı hipostazlardan biri. Çərşənbə. Qədim yunan analoq - Hera, Hesperides bağının sahibi.

Amauna(Qədim Misir imwnt) - Hermopolit Böyük Oqdoadın dörd ilahəsindən biri, Amun tanrısının bir cütü. O, ilan başlı qadın kimi təsvir edilmişdir.

Amente(Köhnə Misir 'imnt(i) ['amanti] Amanti, Orta Misir Amanti, Son Misir Amente, demotik. Amente, Kopt. Ament, Finikiya, Qədim Yunan. Auev &nq.-Tiv, lat. Amin-thes) - Qərb tanrısı, qədim yunanların bir növ analoqu. Hespera. Osiris ilə eyniləşdirilir.

Ana- “Yeyən”, ölümdən sonrakı məhkəmənin hökmünə görə, ruh ürəklərini yeyən bir canavar (Eb), bədən təcəssümü dairəsinə qayıtmaq üçün ruhun əzabının təcəssümü.

Amon, və ya Amun (qədim Misir 'imn ['aman-/amana Aman, Amanu, Aman-, orta Misir. Am[m]on, mərhum Misir. Amun, Amin, demotic. Amin, Copt. Amoun, Amin; tarix. Amoun -, Ammouneis; digər yunan A(j.jicov,-(ovoi;, Azzokhpg; lat. Ammon, Hammon, -onis - “görünməz”).

Theban kosmoqoniyası Amonu hər şeyi yaradan, ataların atası və bütün tanrıların atası, səmanı ucaldan və yeri bərqərar edən yeganə aşkar yaradılış (Şəkil, Görünüş) hesab edirdi. Ağzından allahlar doğdu (yəni sözü ilə yarandı), göz yaşlarından insanlar çıxdı. Həyat yoldaşı Mut Ayın, tam ayın və zamanın ağasına çevrilmiş oğlu Hansanı (Köhnə Misir Hansa, Orta Misir Hans, Son Misir Khons, Kopt Şons) dünyaya gətirdi. Hansa həkimlərin və şəfanın himayədarı kimi tanınırdı.

Ellinizm dövrünün kosmoqonik mifinə görə, dünyanın əvvəlində Kem-Atef adlı böyük bir ilan var idi, o, ölərkən oğlu İrtaya Böyük Səkkiz tanrını (Amana, Kauk, Naun, allahlar) yaratmağı vəsiyyət etdi. Hauh və ilahələr Amauni, Kauki, Nauni və Hau-hi). Tanrılar qurbağa başlı kişilərə, tanrıçalar isə ilan başlı qadınlara bənzəyirdi.

Böyük Səkkizlərin tanrıları ilkin Naunun sularında üzərək Nil çayının aşağı axınına, Hermopolis şəhərinə səyahətə çıxdılar. Torpaqdan və sudan bir Yumurta yaratdılar və onu İlkin Təpəyə qoydular. Orada gənc günəş tanrısı Xapri yumurtadan çıxdı.

Sonra onlar Memfis və Heliopolisə üzdülər, burada müvafiq olaraq Ptah və Atum (Atama) tanrılarını dünyaya gətirdilər. Böyük missiyasını başa vurduqdan sonra səkkiz tanrı Fibaya qayıtdı və orada öldü. Tanrılar Demedə (indiki Medinet Abu), onların yaradıcısı Kem-Atefin məbədində dəfn edildi və orada ölülər kultu quruldu.

Amon “atef” (iki hündür lələk) tacı ilə taclanmış kişi və ya qoç şəklində təsvir edilmişdir. Onun ruhunun yuvası aslan bədənləri olan qoç başlı sfenkslər hesab olunurdu.

Amunun müqəddəs heyvanları ilan, ağ qaz və qoçdur, onların ilahi simvolizmi aşağıdakı kimidir.

İlan Kem-Atef ilanının, Draco Bürcünün, Yerin Şimal Qütbünün və Dünyanın Şimal Qütbünün, Şimal küləyinin, Qış Gündönümünün və Qış mövsümünün təsviridir.

Ağ Qaz və ya Böyük Qoqotun, Böyük Yaradılış Gününün simvolu olan Tanrı Hansa olan Tam Ayın təsviridir.

Qoç Amun özünün, Qoç Bürcünün obrazıdır, Ruhun, Havanın, Küləyin, yaz bərabərliyi və məhsuldarlığın simvoludur.

Sfenksin aslan bədəni Böyük Leo Bürcünü, yay gündönümünü, isti mövsümü simvollaşdırır.

Finikiyalı ilahiyyatçı Sanhunyaton, Byblosda məbədlərin girintilərində Ammunaealıların gizli yazılarına rast gələrək, onları səylə öyrənməyə başladı. Beləliklə, o, Byblos Ammunaeans teologiyasını izah etdi.

Hər şeyin başlanğıcı Ruh (yunanca Aer, yəni ruh, tutqun hava və (şimal) küləyə bənzər, hətta tutqun havanın nəfəsi; Misir Amon) və palçıqlı tutqun Sonsuzluq (Yunan Xaos və ya Apeiron, yəni sonsuzluq) idi. , hüdudsuz məkan; Misir. Ha-uh/Huh). Onlar sonsuz idi və əsrlər boyu sonu yox idi.

Ruh onun yaradılışını bilmirdi. Ruh öz prinsiplərinə aşiq olduqda və qarışıqlıq meydana gəldikdə, bu birləşmə Arzu (Yunan: Pothos) adını aldı. Bu, hər şeyin quruluşunun başlanğıcıdır.

Ruhun birliyindən (Misir Şu və Aman, yəni Amon) Mot (Misirli Tefnut və Mut) gəldi; Bəziləri onu lil hesab edir, digərləri - çürük sulu qarışıq. Bütün yaradılış toxumları və hər şeyin doğulması ondan gəldi. İlk parlayanlar Mut, Yer, Günəş, Ay, sabit ulduzlar və dolaşan nurçular oldu.

Hava işıqla dolduqda, dənizin və yerin alovlanmasından Noth, Boreas, Evros, Zephyr küləkləri, buludlar, səma sularının ən böyük çökmələri və tökülmələri yarandı.

Bütün bunlar gözə çarpıb, günəşin istisi ilə əvvəlki yerlərindən ayrılanda və hər şey yenidən havada toqquşub bir-biri ilə toqquşanda ildırım çaxır, şimşək çaxır.

Sonralar müəyyən hisslərə malik olmayan varlıqlar da mövcud olub, onlardan Cənnət Keşikçiləri (Zophasemin) adlanan istedadlı ziyalılar meydana çıxıb. Onlar yumurta şəklində idi.

İldırım gurultusu nəticəsində artıq ağıl sahibi olan yuxarıda adı çəkilən canlılar səs-küydən qorxaraq oyanır, erkək və dişilər dənizdə və quruda hərəkət etməyə başlayırlar.

Onlar ilk dəfə yerin məhsullarını təqdis etdilər, onları tanrı hesab etməyə başladılar və özlərinin, nəsillərinin və onlardan əvvəl gələnlərin həyatı dəstəklədiyi şeylərə ibadət etməyə başladılar.

Bu, Biblical Finikiya şəhərinin Amun (ammunaeans) pərəstişkarlarının ənənəsidir. Bu, Misir Thebes və ya Liviya Oasis Amun ənənəsindən çox da fərqlənmirdi.

Ammunaeanların teoqoniya və kosmoqoniyasının ezoterik mahiyyəti Ellin təşəbbüskarlarına yaxşı məlum idi.

Feresidlər və Orfiklər ilanı Kem-Atef Ophi-oneus və ya Ophion (yəni ilan), onun nəslini - Ophionides adlandırdılar. Astral simvolizm eyni idi: Ophi-on bürc Drakonu təcəssüm etdirirdi və Ophionidlər şimal yarımkürəsinin batmayan ulduzları idi. Hər şeyin yaradılması onlarla əlaqəli idi (Ophion və Eurynome Kem-Atef və Muat, qış və şimal küləyi Borealara uyğundur).

Orfik kosmoqoniyalar Misir Böyük Oqdoad tanrılarının analoqları ilə işləyir. Dünyanın əvvəlində qeyd olunan Hava (Aer, Efir) Amona uyğundur; Qaranlıq (Erebus) - Kauku; Sular (Pontus) - Naunu; və Gaping (Xaos) Hauhu. Lakin Orfik təlim onları qadın və kişi yarılarına bölmürdü.

Titanların məşhur ekzoterik (yəni, başlamamışlara ünvanlanmış) mifi, Günəşin yeddi enerji sahəsi haqqında qədim ezoterik mifin alleqoriyasını çatdırır, bunlar arasında titan Kriya (Qoç) sahəsi də var.

Titan Crius, bir vaxtlar Qoç bürcünün şərq səhər günəşinin çıxması ilə gözlənilən yaz bərabərliyindən sonrakı 30 gün ərzində Günəşin enerji axınını təmsil edir.

Krianın həyat yoldaşı Pontusun qızı Eurybia idi və ona üç Titanid oğlu doğdu.

Titan Kriy, Amon kimi, üç dünyanın hökmdarı hesab olunurdu - səmavi, açıq yer və o biri dünya. Onların üzərində hökmranlığı üç oğlu - Astray, Pallant və Persai vasitəsilə həyata keçirildi. Krius Küləklərin (Anemov) və Ulduzların (Astrov), Qələbənin (Niki), Zorakılığın (Biya), Gücün (Kratos) və Qeyrətin (Zelos) babası, həmçinin məşuqə Hekate idi. Olimpiyaçıların Titanlar üzərində qələbəsindən sonra Kriusun oğullarını Kronosun oğulları - müvafiq olaraq Zevs, Poseidon və Hades əvəz etdi və Kriyin nəvələri Zevsin tərəfinə keçdi. Onun enerji sahəsi Herakl, Ares və Hefest tərəfindən işğal edildi.

Kriyin görünən təsvirləri var idi: qoç (onun adı “qoç” deməkdir), Qoç bürcü, Mars planeti, qırmızı rəng, qırmızı çiçəklər. Kriya elementi havadır!

Orfik teoqoniyada Amon, ilan və ya əjdaha Ophion (Ophio neya) qiyafəsində şimal küləyi Borealara uyğun gəlir, onun görüşündən hər şeyin sələfi, Eurynome, dəniz göyərçini qiyafəsində suların üzərinə qoydu. Dünya Yumurtası, öz növbəsində dünyada mövcud olan hər şey - Günəş və Ay, ulduzlar, hava, sular, dağlar, bitkilər, heyvanlar və insanlar ondan gəldi.

Qurulmayan bürclərdən Amon (şimal küləyi Ophion kimi) ekliptikanın şimal qütbündə qıvrılan Əjdahaya uyğun gəlir.

Am-Haibitu- Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri, Elephantine'nin ilahi himayədarı.

Antamentes(Köhnə Misir Xant-Amanti - "Qərbin birincisi", Orta Misir Xantamante, Son Misir Xanta-mente, demotik Hantamente) - Anubisin epiteti.

Anubis(qədim Misir 'inpw ['anapa] Anapa, orta Misirli Anop, mərhum Misir Anup, demotik Anup, Kopt. Anoup, qədim yunan Auo'fts.chbsk;, lat. Anubis, -idis/-is) əsas tanrıdır. ölülərin ruhunu qarşılayan Qərb. Cənazə mərasimlərinin, ritualların, mumiyalamanın hamisi, o, Tot ilə birlikdə qəlbin qəlbini (Eb) Həqiqət Tərəzisində çəkir. Çaqqal başlı bir adam kimi təsvir edilmişdir.

O, qədim misirlilərin qəbiristanlıqlarına çaqqalların zərərli hücumları zamanı insanla çaqqalın görüşündə mistik dəhşəti canlandırıb. Anubisə edilən dua Sahin cəsədini səhranın vəhşi heyvanları tərəfindən parçalanmaqdan xilas etdi.

Köpək başlı Auput ilə birlikdə o, ölülərin ruhlarının Duata dirijoru hesab olunurdu. Gecə səmasında onun Kiçik Canis (Prokion) bürcündə öz obrazı var idi və sanki Osirisi (Orion) aparırdı. Yunan mifologiyasının personajları ilə düzgün eyniləşdirmələr Hades krallığının qapılarını qoruyan it Cerberus və Hermes Psychopomp (ölülərin ruhlarının Cəhənnəmə bələdçisi) dir.

Ankh ara, Anxur- Onurisə bax.

Ankhati-if, Ankhatpi, ya da Akhtanaf/Ikhtenef(şərti oxu) - Sais şəhərində peyda olan Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Apapi və ya Afofis- bax Apep.

Apis(qədim Misir hpj Hapi, orta misir (H)api, (H)ap-, son Misir Hap-, demotik. Hap-, qədim yunan Əliz, -yu<;/-18о(;, лат. Apis,-is/-idis) — олицетворение реки Нил, ее разлива; священное животное — речной буйвол. Др.-греч. эзотерическое соответствие — Океан, его сын Инах, Апис, убитый Тельхионом и Тель-хином, Эпаф, сын Ио от Зевса.

Apep(qədim Misir. Apapi, orta misirli. Apofi, mərhum Misir. Apup, demotik. Apup, qədim yunan. Aphohrts, lat. Aphophis): 1) əsas rəqib olan Ra tanrısının düşmənlərinin kollektiv obrazı.

Günəş, Milyonlarla İllər Qalasına basqınların lideri, günəş tutulmalarının təcəssümü. Nəhəng ilan; 2) Osirisin qoruyucusu və köməkçisi, axirət məhkəməsində günahkarların cəzalandırılmasında iştirak edir.

Arfi-ma-hat- Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri, Likopolisin və ya Letopolisin ilahi himayədarı.

Atiris- Bax Hathor.

Atum və ya Atom(Köhnə Misir. Atama, Orta Misir. Atom, Son Misir. Atum, demotik. Atem, Kopt. “Mükəmməl”) - kainatın ilk yaradıcısı, Naundan yaranmışdır. Bir tərəfdən axşam qürub zamanı günəşi, digər tərəfdən isə gecə tam ayı təcəssüm etdirdi. O, səhər günəşi Khapri və gündüz günəşi Ra və onların vasitəsilə hava tanrısı Şu (Şau) və ilahə Tefnut (Tfene) valideyn-yaradıcısı hesab olunurdu. O, Böyük Heliopolis Enneada (Atum, Şu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, İsis, Set, Neftis) başçılıq edirdi.

Tam qədim yunan ezoterik yazışma Helios, Eos, Hemera və Hespera, Phaethon və onun bacıları Heliadın babası kimi titan Hyperiondur. Qədim Misirin Orfik təlimlərində. Atum Eros-Protoqon (=Erikepaia) obrazının mənbəyi oldu.

O, ağ taclı, uraeus və "həyat nəfəsi" (ankh) əlaməti olan bir insan kimi, eləcə də heyvanlar şəklində təsvir edilmişdir: ilan (uraeus), böcək (scarab), babun. və ixnevmon. Atumun müqəddəs heyvanları ixneumon, qara öküz Mnevis və zəhərli qırxayaq Sepa idi. Onun səmavi şəkli Buğa və Yeddi Müqəddəs İnək (Pleiades) bürcüdür.

Çıxış(qədim Misir. Auput, orta misir. Ouput, mərhum Misir. Upet, demotik. Vepuat; Upuat - “yollar açan”) - o biri dünyanın tanrısı, mərhumun Duetə bələdçisi, ona yollar açan Osiris Evinə. Ölülərin hamisi, qəbirlər, cənazə mərasimləri.

Anubis kimi o, canavar ailəsinin nümayəndələrinin mistik dəhşətini təcəssüm etdirdi. Onun müqəddəs heyvanı canavar idi. Yuxuda və ya reallıqda canavarla görüşmək ölümün xəbərçisi olduğuna inanılırdı. Qurd uluması da pis mistik şöhrət qazanırdı.

Auputun səmavi təsviri Canis Major (Siriussuz), "aparıcı" Orion (Osiris) bürcü idi. Auput, Anubis kimi qədim yunan dili ilə bağlıdır. Cerberusun alleqorik obrazı.

Oh(qədim Misir ih ['ah] - “ay, ay”, Ah-(masi), orta misir. Ah-(masi), mərhum Misir. Ah-(mose), demotik. Ah- /Eh-, qədim yunan A. -(tsoots. lat. A-masis) - Ay tanrısı, Ayın təcəssümü. Daha sonra Thoth və Osiris ilə eyniləşdirildi.

Ahi((mu), Aihi, İhi və ya Hay (Haya)) (şərti oxu) - Kunuda görünən Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri. O, Bayitli Horus və ilahə Hathorun oğlu hesab olunurdu. O, "gənclik kilidi" və sistrumu olan bir oğlan kimi təsvir edilmişdir. Musiqinin hamisi.

Ba(qədim Misir b’ bi, Orta Misir bi, Son Misir b, Demot. ba, Kopt, ba) - insanın ruh-təzahürü, astral bədəni.

Babai(şərti oxu) - qaranlıq və qaranlıq ruhu, Duat tanrıları arasında hərəkət edən, mərhumla düşmənçilik edir. Aydın olmayan göstərişlərdə o, Set və ya onun yaradılması ilə eyniləşdirilir. Onun Setin rəqibi və Horusun çempionu kimi təsvirləri var.

Bast- Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri. Bir pişik başı ilə qadın şəklində və ya pişik şəklində bir tanrıça. O, Apo-po ilə döyüşlərdə onun köməkçisi olan Ra tanrısının qızı sayılırdı. O, aslan tanrıçalarına (Sekhmet, Tefnut) yaxın idi. Bubas-tis şəhərinin və rayonunun ilahi himayədarı. Onun göy şəkli Merkuri planetidir. Yer üzündəki müqəddəs heyvan pişikdir. Qədim yunan dilinə uyğundur. Ovçu Artemida.

Basti- Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri, Şetaitdən (Şetit) ilahi himayədarı, Resetevin ziyarətgahı.

Böyük Qoqotun- ucsuz-bucaqsız sular arasında ilkin təpədə oturan, söyüd budaqlarında yuva quran və Günəşin yumurtadan çıxdığı yumurta qoyan ağ qaz (qu quşu) qiyafəsindəki ilkin yaradıcı tanrının alleqorik obrazı. Böyük Günün mahiyyəti haqqında hekayələrdə sevimli qədim personaj (yaz bərabərliyindən 31 ilə 61 gün sonra tam ay).

Tanrıların Böyük Ev sahibi- tanrıların görüşü, bundan əvvəl mərhum Günahların İnkarının Etirafını elan etdi. Ölülər Kitabında bu ev sahibinin 12 tanrısı var: Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Isis, Hathor, Set, Horus, Hau və Sia.

Hər iki Maatın Böyük Məbədi (İki Həqiqətin Böyük Zalı) - mərhumun ruhunun mühakiməsinin baş verdiyi başqa bir varlıqdakı məbədin təsviri. Bununla bağlı fikirlər çoxlu ümumi cəhətlərə malik olan və xırda detallarda fərqlənən “mistik təcrübə” məlumatlarının təsvirlərinə qayıdır.

Bu bina nəhəng daş divarları ilə məbədin inanılmaz uzun düzbucaqlı nefinə bənzəyir, onun tağları və apsisi uzaqda itib, divarların məkanı müntəzəm olaraq müəyyən dirəklər, birləşdirilmiş sütunlar və ya möhtəşəm ölçülü digər oxşar dayaqlarla bölünür və hündürlük. Bu dirəklərin karnizlərində Tanrının özünü dünyaya göstərdiyi mükəmməl fiqurlar (piramidalar, kublar, toplar, qablar və s.) var.

Möhtəşəm bir portal məbədin nəfinə aparır, çürüməz, sarsılmaz materialdan hazırlanmış qapılarla bağlanır. Məbədin qaralmış tağları altında sükut, sülh və soyuq hökm sürür. Apsisdəki uzaq bir yuvadan səliqəli işıq filtrləri.

Məbədə uçan ruh (Ba) onun ölçüyəgəlməz boşluqlarında stullara, divarlara və döşəmələrə dəyməkdən qorxmadan sərbəst şəkildə üzür. Qanadlı ruh uçuşdan həzz alır, onun işığı ətrafı kifayət qədər işıqlandırır. Ruh (Ba) dirəklərin kornişlərində oturur, mükəmməl fiqurları yoxlayır və bəzən bu heyrətamiz şeylərlə ailə və dostlara öyünmək üçün onunla bir neçəsini tutmağa çalışır.

Bu, birinci dərəcəli canlı təşəbbüskarların ruhunun (Ba) Hər iki Maatının məbədinin nəfi haqqında xatırlanır. Qəlbin hökmü və çəkisinin təsvirləri böyük təşəbbüskarlar tərəfindən çatdırılır.

Mal(“Böyük”: qədim Misir və orta Misir. Uir, mərhum Misir. Uer, demotik. Ver, Kopt, Finikiya, başqa yunan. Ar-neg-ts, lat. Haroer-is) bir zamanlar gündüz səmasının və işığın ali tanrısı, Hind-Avropa Dieusun (Zeus) analoqu. Hind-Avropalıların ali tanrılarının üçlü sisteminin (Zeus-Hades-Poseidon) ikili qədim Misirə (Osiris-Set) çevrilməsi prosesində bu epitet Horus-Falconun (Hara-) xüsusi hipostazına təyin edilmişdir. İsisin (Arsies) oğlu Horus və ya Osirisin oğlu Horus obrazına qarşı olan Uir, Aroeris.

Harpokrat- Horus bax.

Geb(qədim Misir gbb Gib(b), orta Misir Geb, mərhum Misir Cab, demotik, Kopt, Finikiya, Qədim Yunan Kt1f-et)?, lat. Ceph-eus) yerin tanrısı, Heliopolis Ennead tanrılarından biridir. O, adətən başında Yuxarı Misir və ya Aşağı Misir tacı olan bir adam kimi təsvir edilirdi. Şu və Tefnutun uşaqları olan Geb və ilahə Nut, Osiris və Set, Hathor, İsis, Neftisin valideynləri hesab olunurdu. Ba Gebin ruhu Khnum tanrısı idi. Hebe insanları ilanlardan qoruyan, üzərində bitkilər bitən və ondan Nil çayı axan yaxşı tanrı sayılırdı. Gebin titulu “şahzadələr şahzadəsi”, o, Misir hökmdarı sayılırdı. Osiris, hakimiyyət Horus vasitəsilə fironlara ötürülən Gebin varisi hesab olunurdu.

Qədim yunan yazışmalar - titanlar Kron və Rhea (Uran və Gaia) və onların böyük övladları: Zevs, Hades və Poseidon, Hera, Hestia və Demeter.

Gib- bax Geb.

Qor(“Cənnət hündürlüyü”, qədim Misir. Hara, Xar-, orta misir. Har, mərhum Misir. Xor, Xur, Xer, demotik. Xor, Xur, Kher, qədim yunan. Ap-' copoq, lat. Naq-/Noq. .) - Günəşin ilahi enerjisinin yer üzündəki təcəssümü, Zevsə və onun təcəssümlərinə uyğundur: Zaqreus, Epaf, Dionis.

İsisin oğlu Horus, Horus "körpəlikdə" (Harpokrat) Byblosda sarkofaqını tapdıqdan sonra Osirisin canlanmış bədənindən doğuldu. Horus ağ dərili doğulub. Onun ağ rəngi Aşağı Misiri simvolizə edirdi. O, Deltada anadan olub və onu Setdən gizlətmək üçün anası tərəfindən Khemmis adasında ilahə Uto tərəfindən böyütülmək üçün verilib.

Yeniyetmə ikən o, Misiri idarə edən əmisi Setin sevgi uğurları ilə mübarizə apardı. Yetkinləşdikdən sonra o, atasının irsinə görə Seti Böyük Tanrı Ordusunun məhkəməsinə çağırdı. Lakin məhkəmədə qalib gələrək atasının qisasını almaq üçün zorakılığa əl atmağa məcbur oldu. Horus bir neçə döyüşdə Sethi məğlub etdi, onu ələ keçirdi və edam etdi, onu başqa bir varlığa qərq etdi.

Qor Baitit(qədim misirli. Hara Bahidit, orta misirli. Har Bahidit, mərhum misirli. Khor Ba(h)itit, başqa yunan. Fssr-Bon,8raiE, lat. Phar-Baithies; başqa yunan. analogiyalar - Coy, Apollon). Bax Gor.

Dandi, və ya Denji - Hermopolis şəhərinin ilahi patronu.

Dasar vurun(Köhnə Misir Dasar-tap, Orta Misir, Son Misir, Demot., Kopt. Jesertep, Finikiya, Qədim Yunan Tosor): 1) ziyarətgahının mağarasında olan Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri; 2) Osirisin yoldaşlarının ruhlarından biri; U) nəhəng ilan, Ra-nın düşməni, qaranlıq və şər qüvvələrin təcəssümü.

Dekanlar(Latın tək decanus, cəm decani - "on döyüşçü dəstəsinin komandiri") - ekliptikanın 36 seqmentini və müvafiq olaraq 36 bürcləri ifadə edən 36 Misir tanrısının adı - "göylərin keşikçiləri". Dekanlar Dünya Mut Yumurtasından yaranıb və yer üzündəki canlıların prototipləri idi.

Əks halda, dekanlara məsləhət tanrıları deyilirdi. Bunların yarısı yer üstü, digər yarısı yeraltı yerləri müşahidə edərək, insanlar dünyasında və başqa varlıqların tanrılar aləmində eyni vaxtda hadisələr törətmişlər. Hər 10 gündən bir dekanlardan biri tanrılar tərəfindən elçi, digəri isə əksinə, insanlardan tanrılara göndərilirdi. Bax Amon, Mut.

Jed(Qədim Misir, Orta Misir Did, Son Misir, Demotik Det, Kopt. Jet, Finikiya, Qədim Yunan tseu-btus-os, lat. Men-det-is) - Osirisin fetişi, içərisində taxta stendi simvolizə edən sütun. mifə görə, Osirisin cəsədi olan sinə Biblosda qapalı idi. O, bir-birinə daxil edilmiş qamış dəstələrindən düzəldilmişdir (Qamışlar sahəsinə işarə). Nəhəng Djedin köməyi ilə qaldırılaraq sabitləndiyi dörd kəndir uclarından spiral şəklində büküldü və istiqamətləri günəşin doğuş və qürub nöqtələrini göstərirdi.

Khab-Sad bayramı zamanı açıq fallik simvolizmə malik olan Djed-i şaquli vəziyyətdə (“Cedi qaldırmaq”) quraşdırmaq üçün ritual həyata keçirilirdi. Cedi böyütmək üçün ritual hərəkət tanrı Geb-in fallusunun oyanmasına bənzəyirdi (o, Misir təsvirlərində səma ilahəsi Nutun altında yatır və cinsi əlaqə üçün fallusunu yuxarı göstərir). Bu cür rituallar doğuşu, mal-qaranın məhsuldarlığını və ümumi təbii məhsuldarlığı stimullaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Djed-in "astral" simvolizmi də buradan gəlir, ya Süd Yolu, ya da misirlilər tərəfindən "ulduz sütunu" və ya "ulduz ağacı" kimi təyin olunan dünyanın oxu (və ya kosmos oxu) ilə əlaqələndirilir. .

Duamutef(şərti oxu) - canlıların mədələrində qida həzmini simvolizə edən Horusun dörd oğlundan biri. Buna görə də onun çardaqına şahin başı olan adam təsviri verilmişdir.

Duat və ya Dat, - Misir anlayışında başqalıq. Duetin ən qədim təsviri onu ulduzlu səma kimi təsvir edir, burada ölülərin ruhları ulduzların içində yaşamağa qaçırdı. Bu uçuş üçün ruhlara qanadlar (ruhun təzahürü (Ba)) və ya qanadlı daşıyıcılar lazım idi, bunlar tanrıçalar Nhaba (ağ şahin) və Neit (bayquş), tanrı Thoth (ibis) və s.

Sonralar inanılırdı ki, Thoth tanrısı ölülərin ruhlarını gümüş qayığında (ayın orağı) daşıyır.

Üstəlik, duet hər gün Günəşin (Xəprinin) “Dirilməsi”nin baş verdiyi gecə səmasının şərq tərəfi hesab olunurdu. “Ölü” Günəşin (Atum) uzaqlaşdığı səmanın qərb hissəsi də duet adlanırdı.

Duat bəzən ölmüş bir padşahın və ya şahzadənin ruhunun şəfaətçisi ilahəsi şəklində təcəssüm olunur. Qamış tarlası ilə eyniləşdirmə də kifayət qədər haqlıdır - axı, əbədi səadət məskəni Yer üzündə gündüz və ya gecə olmasından asılı olmayaraq, Günəşlə eynidir.

Dudu-(f)- Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri, Andi / Anedti / Andeti bölgəsində görünən ilahi himayədarı.

Bu var(şərti oxu) - insan görünüşünə malik olan və canlıların qaraciyərinə cavabdeh olan Qorun oğullarından biri.

Inaef- Zele Obei Maatdan (Həqiqətlər) və ya Yugertdən olan Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Iremibef və ya Ariemebef, - Tuba və ya Tibtidə görünən Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Irti(f)-ma-das(şərti oxu Irti-em-des) - Letopol şəhərinin ilahi patronu.

Isis(qədim Misir ‘st [‘isi], Orta Misir İsi, Son Misir f’ese] Ese, demotik Ese, digər yunan 1о-к;,-1О<;/-ю5,лат. Is-is, -idis) — олицетворение солнечной энергии, преломленной Луной и Землей. Исида была сестрой Осириса, в которого влюбилась еще в утробе матери Нут. Родившись, она стала его супругой и соправительницей в Египте.

Ərinin məkrli şəkildə öldürülməsindən sonra Setom sonuncunun sevgi irəliləyişlərini rədd etdi və ər axtarışında təsəllisiz olaraq ölkələri dolaşdı. O, möcüzəvi şəraitdə Biblosda Osirisin sar-kofaqını tapdı. Onu Deltaya qaytardı və sehrli sehrlərlə canlandırılan Osirisin bədənindən Horusun oğluna hamilə qaldı. Lakin İsis Osirisin cəsədini qorumadı. Set onu 14 hissəyə böldü və Nil vadisinə səpələdi.

Təsəllisiz İsis ərinin cəsədini ölkə daxilində topladı və onu toplayıb ilk mumiyaya çevirdi və Busirisdə və ya Abidosda basdırdı.

İsisin ari analoqları var - Yamanın Vedik bacısı-arvadı - Yami (Yamuna) və Avestan İimak, İima-Xşaetanın arvadı və bacısı. Yunan ezoterik ənənəsində İsisin dəqiq bənzətməsi Zevsin əkiz bacısı və arvadı Heradır.

Göylərdə İsisin təsviri Canis Major (Sirius) bürcü idi.

Ka(Köhnə Misir k'ku, Orta Misir ku, Son Misir ka, Demot. ka, Kopt., Finikiya, Qədim Yunan si-7″0-iathos, iro-KE -pwoq, lat. ae-gy-ptus, my- ce-rinus) - ruh ikiqat.

Kanamti və ya Kenemte, - Qaranlıqda Kanamtadan görünən Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Canon(qədim yunanca) - Misirdə vəfat edən sükançı Menelausun adı. O, Osiris (Arqo bürcü) gəmisinin sükançısı oldu və ən parlaq ulduza adını verdi.

Kararti və ya Kerti, Kiçik Ordunun 40 tanrısı arasından Qərbin ilahi himayədarıdır.

Kauk(qədim misirli, orta misirli, mərhum Misirli, demotik, kopt.) qaranlığın, zülmətin təcəssümü - Erebus.

Qafqaz(Köhnə Misir, Orta Misir, Son Misir, Demotik, Kopt) Böyük Gecənin təcəssümü, Orphic Nyx.

Kem Atef(şərti oxu, qədim yunan Knef) - nəhəng ilan, şimal küləyinin təcəssümü, tanrı Amun. Qədim yunan dilinə uyğundur. Boreas və ya Ofion.

Knef- bax Kem-Atef.

Maat(qədim Misir m’t Mya, orta Misir Mua, mərhum Misir [te’] Me, demotik Mən) - dünya nizamı və qanunilik ilahəsi, qədim yunancanın analoqu. Themis Titanidləri.

Ölülər Kitabında təkcə Həqiqət ilahəsinin özündən deyil, həm də “Obe Maat”dan (İki Həqiqətin Məbədi) bəhs edilir. Ölümdən sonrakı mühakimə zamanı tanrılar qarşısında iki həqiqət bəyan edilir: biri günahları inkar edən ruhun (Ba) etirafında, digəri isə ruhun Həqiqət Tərəzisində (Eb) çəkildiyi zaman.

Tanrıların Kiçik Hostu- mərhumun ruhu üzərində hökm edən tanrılar cəmiyyətinin ümumi adı. Kiçik Ordu iki (Ru(ru)ti = Şu və Tefnut) və qırx tanrıdan, əsasən 40 Misir bölgəsinin və onların müqəddəs mərkəzlərinin himayədarlarından ibarət idi. Sağ qalmış abidələrdə bu 42 tanrıya alleqorik şəkildə istinad edilir, onların həqiqi adları ilə deyil, müxtəlif epitetlərlə təyin olunur. Bəzən şəhərin tanınmış əsas tanrısından, yoxsa naməlum ilahiləşdirilmiş əcdaddan, liderdən, hökmdardan, övliyadan danışdığımıza qərar vermək çətindir.

Tanrıların Kiçik Ordusu, Qiyamətdə ölənlərin ruhlarının şəfaətçiləri olan xristian müqəddəslərinin prototipinə çevrildi.

Ləyaqət- burada: bəlkə də musiqi ilahəsi, tanrılara təntənəli nəğmələrin himayədarı.

Məskənd- doğuş və xoşbəxtlik ilahəsi, Şaiyə yaxın. Bütün doğuş tanrıları kimi, o, ölülərin dirilməsi ilə əlaqəli idi. Bəzən kərpicdən hazırlanmış bir doğum kreslosunun təcəssümü kimi xidmət edirdi. Qadın başı ilə bir kərpic kimi təsvir edilmişdir. Kultun mərkəzi Meşentin dörd hipostazının təsdiqləndiyi Abydosdur.

Min(qədim Misir Mina, orta Misir Ming, mərhum Misir, demotik Men, Kopt, Finikiya, qədim Yunan M-u-Kepivog, lat. My-cerinus) - Danay oğlu Perseyə uyğundur. O, tez-tez Xemmis ziyarətgahında görünürdü, burada onun 2 qulac ölçüsündə sandal da tapıldı. Perseusun sandalı hər dəfə görünəndə bütün Misirdə firavanlıq gəlirdi. Misirlilər Tanrının şərəfinə hər cür ilahi yarışmaları təşkil edir, qaliblərə mükafat olaraq mal-qara, heyvan dəriləri və paltarlar verirdilər. \parOpinion (qədim Misir mn'wi, orta Misir Mnaui, mərhum Misir Mnevi, demotik Mneve, qədim Yunan, orta Misir, mərhum Misir Mut, demotik Mut, Kopt, mout, tarix, mwt, qədim yunan (dhgoE, lat. Muth) - allahların böyük anası baş geyimində qarğanın təpəsi olan qadın kimi təsvir edilmişdir.O, canlı məxluqların əmələ gəldiyi bəzi maye ilkin maddəni (su bulanıqlığı, Nil lili) təcəssüm etdirirdi.O, ana, Amun isə ruh idi. Ata.

Əvvəlcə Mut cansız qaranlıq, duman, xaos, su idi ki, ruha (Aman) ehtirasla alovlanır və ondan Aeons yaranırdı. İnsanların bədənləri lildən, ruhları isə dörd ünsürdən yaranır. Mutdan hər bir canlının toxumu və bütün canlıların doğulması gəldi.

O, yumurtanın görünüşünü aldı. Günəş, Ay, ulduzlar və böyük nurçular parladı. Elə heyvanlar da var idi ki, hissləri yox idi; onlardan ağıllı heyvanlar çıxdı və onlara “Göyün mühafizəçiləri” deyirdilər. Onlar ekliptikanın 36 Dekanı kimi tanınır.

Ay tanrısı Hansa-Şons da Mut və Amonun oğlu hesab olunurdu.

Qədim Yunan ekzoterik teoqoniyasında Mutun analoqu Pontus Eurybia'nın qızı, titan Krianın arvadı, Perseus, Pallanta və Astrausun anası, küləklərin və bürclərin nənəsi, Hekate, Zelos, Biya, Kratos və Nike. Orfik teoqoniyada Mut Eurynome adlanır, onun şimal küləyi Boreas ilə birləşməsindən ilan Ophionun qiyafəsində dünyada hər şey yaranmışdır.

Nəbi və ya Nəbi(şərti oxu) - Kiçik Ordunun 40 tanrısı arasından ilahi himayədar.

Çöldə(qədim Misir nwnt Nauna, orta Misir Nauna, mərhum Misir Naune, demotik Navne) - Hermopolit Oqdoad ilahəsi, qadın cüt Nuna.

Nak- ilahi ilan.

Naha-hara(şərti oxu) - Kiçik Hostun 40 tanrısından biri, Resetevin Memfis nekropolunun ilahi himayədarı.

Naha-hoo(şərti oxu) - Kiçik Hostun 40 tanrısından biri, Resetevin Memfis nekropolunun ilahi himayədarı (ehtimal ki, Naha-hara ilə eynidir).

Mən lənət edəcəyəm(Nəhm) və ya Nekhen (şərti oxu), Hakad və ya Hekhadidən olan Kiçik Ordunun 40 tanrısından biridir.

Nefertum(şərti oxu) - Memfisdə görünən Kiçik Hostun 40 tanrısından biri. Ptah və Sekh-metin oğlu, lotusun təcəssümü və Günəşin doğulması.

Neftis(qədim Misir nbt-h’- Nibt-ho, mərhum Misir Nebt-hu, de-mot. Nebthu, qədim yunan Necp &ug, lat. Nephthys) - hərfi mənada “evin xanımı”. Misir mifologiyasında Hebe və Nut uşaqlarının ən kiçiyi, İsisin bacısı Osiris və Set qədim yunanlara uyğun gəlir. Demeter. O, başında öz adının heroqlifi olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir. O, Setin həyat yoldaşı hesab olunurdu, lakin mətnlərə görə onunla çox az əlaqəsi var idi. Misir dini ədəbiyyatında onun mahiyyəti demək olar ki, açılmır. Neftis bütün dəfn sehirli ayinlərində Osirisin sirlərində bacısı İsislə birlikdə hərəkət edir. O, İsislə birlikdə Osirisin yasını tutur, cəsədinin axtarışında iştirak edir, çarpayısının başında dayanaraq mumiyanı qoruyur. Hər iki bacı şərq səmasının yaxınlığında mərhumla görüşür. Piramida Mətnlərinə görə, Nephthys gecə barjında ​​(gündüz İsis) üzür. Nephthys və Isis şahin üzləri ilə eyniləşdirilir, buna görə də onlar tez-tez qanadlı qadınlar kimi təsvir olunurlar. Nephthys üçün müstəqil rolun olmaması, Set üçün həyat yoldaşı kimi xidmət edən süni şəkildə icad edilmiş bir ilahə təəssüratı yaradır. Plutarx Neftisi münbit torpaqlarla eyniləşdirir (İsis məhsuldar torpaqları təcəssüm etdirir).

Nehehau, Naha-hu(şərti oxu) - Memfis nekropolunun ilahi hamisi.

Nib-ər-təsr- “Lord Lightbringer”, Ra tanrısının epiteti.

Nib-aui və ya Nib-abui(şərti oxu) - Likopolis (Siut) şəhərində peyda olan Kiçik Hostun 40 tanrısından biri.

Nib-mua, ya da Neb-me(Orta və Orta Misir "Həqiqət Rəbbi"), Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri olan Hər İki Həqiqətin Böyük Məbədinin ilahi hamisi.

Nibharu və ya Nebhur(şərti oxu) - Nedefetdə görünən Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Yaxşı- Cənnət tanrısı (ilahə Nutun kişi forması). Ölülər kitabında tez-tez xatırlanır.

rahibə(qədim Misir nwn Naun, orta Misir İsmi, mərhum Misir rahibə, tarix, rahibə, qədim yunan vo) - tanrı Nun və su elementi kimi Xaosun tanrıça Naunet təcəssümü. Onlar Nil daşqının, eləcə də Deltada qış gündönümü və yağışlı mövsümün himayədarlarıdır. Rahibə və Naunet (gecələr günəşin üzdüyü səmanın təcəssümü) Hermopolis Oqdoad tanrılarının birincisidir. Onlardan Atum, onun başı çıxdı. Nun Hapi, Xnum və Kheprinin atası hesab olunurdu. Memfisdə o, Ptahla, Fivdə isə Amonla eyniləşdirildi.

noxud(Köhnə Misir Nwt Ni, Orta Misir Ni, Son Misir [pe] Ne, demotik Ne) - Göy ilahəsi, Heliopolis Enneadın bir hissəsi, Şu və Tefnutun qızı, eyni zamanda Hebenin arvadı və bacısı. Uşaq Nut - Günəş-Pa və ulduzlar. Qoz uşaqlarını yenidən dünyaya gətirmək üçün hər gün uddurur. Geb uşaqları yeyən arvadı ilə mübahisə etdi və Şu onları ayırdı. Beləliklə, Nut göydə, Geb isə yerdə qaldı. Heliopolisdə Nutun uşaqları da Osiris, Set, İsis və Neftis hesab olunurdu. Nut epitetləri "ulduzların böyük anası" və "tanrıların bəxşçisi" dir.

Nutda min ruh müəyyən edilir. O, ölüləri göyə qaldırır və məzarda onları qoruyur.

Nhab-Kau və ya Nekhebkau(şərti oxu) - Heracleopolis şəhərində bir mağaradan görünən Kiçik Hostun 40 tanrısından biri; tanrı-ilan döyüşçüsü, üsyançılara qarşı mübarizədə Ra-Atumun köməkçisi. Duat Girişinin Mühafizəçilərindən biri, Ranın gecə səyahətində yoldaşı.

Nhab-Nafra və ya Nekheb-Nefert(şərti oxu) - mağaradan və ya Nafra gölündən (Nefert) görünən Kiçik Hostun 40 tanrısından biri.

Onuris(qədim Misir, orta Misir Anhara, mərhum Misir Anhur, demotik Onhur, Kopt, Finikiya, qədim yunan Ovovpic, lat. Onuris) - ov tanrısı idi, həm də ehtiram və müharibə tanrısı kimi. O, Apeplə mübarizədə Raya, Setə qarşı mübarizədə Goruva kömək edir. Onuris qədim yunan İapetusuna uyğun gəlir - Titanid Atlas, Menoites, Prometey və Epimeteyin atası. Yunanıstanda onu da Areslə eyniləşdirirdilər.

Onuphry(Un-nafri) - "daim yaxşılıqda qalmaq" - Osirisin ən çox yayılmış epieti.

Osiris(Köhnə Misir vsir, Orta Misir Usiri, Son Misir Usire, demotik [‘esire] Esire, Finikiyalı Ekprts, Tsprts, Oilrts, digər Yunan Osyartları, -1O<;/-15о(;, лат. Osiris,-is/-idis) — верховный потусторонний бог, владыка небытия, аналог греч. Аида или скорее Хтонического Зевса. Осирис — тот верховный судия, который является отлетевшей душе в мире ином. Этот бог не имеет никакой связи с растительностью или с древним обычаем ритуального убийства племенного вождя, связи, которую безрезультатно ищут непосвященные.

Osiris dünyanın universal enerji əsasını təcəssüm etdirir. Açıqlanmış dünyada o, keçmişdə olanlarla (“o dünəndir”) və oğlu Horus (“bu gün kim”) ilə təmsil olunur. Başqa varlıq aləmində Osiris ruhlara (Ba və Eb) yuxularda və onların üzərində ölümdən sonra hökm verilərkən insan şəklində görünür. Osiris, güclü səsini tanrılar, ruhlar (Ah), ruhlar (Eb və Ba) tərəfindən dinlənilən başqa bir varlıqda ali hakim və ali hökmdardır. Aşkar dünyada Osiris ruhların hökmdarıdır (Ka və Sah), onun vasitəsilə maddi formalarda təcəssüm edir.

Buğa Apis yer üzündə, Buğa və Orion bürclərinin səmalarında Osirisin ruhunun (Ba) təcəssümü hesab olunurdu.

Osiris Ra'dan olan ilahə Nut tərəfindən doğuldu və hələ ana bətnində olarkən bacısı İsisə aşiq oldu. O, ilk “daxil edilmiş” gündə anadan olub (bax: Thoth). Osiris "qara" kimi təsvir edilmişdir, çünki qara rəng Nil vadisinin münbit palçıqlı torpağını simvollaşdırır.

Dedilər ki, Osiris hökmranlıq edərək misirliləri cüzi və vəhşi həyat tərzindən dərhal uzaqlaşdırdı, onlara yerin meyvələrini göstərdi və tanrılara hörmət etməyi öyrətdi. Sonra sərgərdan gəzdi, bütün yer üzünü özünə tabe etdi və bunun üçün heç bir silaha ehtiyac duymadı. Çünki o, insanların çoxunu öz tərəfinə çəkdi, onları inandırıcı sözlərlə, oxuma və hər cür musiqi ilə birləşdirdi. Buna görə də ellinlər onu Dionislə eyniləşdirdilər.

Osirisin Yerdəki hakimiyyətinin 28-ci ilində Günəş Əqrəb bürcündən keçdiyi zaman, Atiri ayının 17-də (13 noyabr, Qriqorian üslubunda) qardaşı Set və 72 sui-qəsdçi tərəfindən hiyləgərliklə sarkofaqda həbs edildi.

Sarkofaq Tanis şəhəri yaxınlığında dənizə atılıb və Biblos şəhərində İsis tərəfindən tapılıb. Osirisin sarkofaqını yollardan uzağa, Busirite rayonunda yerləşdirən İsis oğlunun yanına getdi.

Butodakı dağ. Set bir sarkofaqla rastlaşdı, onu açdı, Osirisi 14 hissəyə parçaladı və onları Nil vadisinə səpələdi. Buna görə də Misirdə Osirisin çoxlu məzarları çağırıldı.

Atasının ölümü və taxtın ələ keçirilməsi üçün İsis və Osirisin oğlu Horus xain Sethdən qisas aldı. O, Misir taxtında atasının və əmisinin varisi oldu.

Aryan ənənələrində Osiris ilahi İima (Avesta İima-Khshaeta) və ya Hind Yaması (Vedik İama) ilə eyniləşdirildi. Yunan ənənəsində ilahi cüt Osirisin birbaşa analoqları - İsis qardaş və bacı idi - əkizlər Zevs və Hera.

Ptah(Köhnə Misir, Orta Misir. Ptah, Son Misir. Pteh, Demot. Pte(x), Kopt., Köhnə-Boz. Ag-uo-yat-od, FOss, Lat. Phtha) - Memfisin ilkin yaradıcı tanrısı, uyğun gəlir. Atum. Həyat yoldaşı Sekhmet və oğlu Nefertum ilə birlikdə tanrıların Memfis Triadasını yaratdı. Müqəddəs öküz Apis Ptahın ruhunun (Ka) canlı təcəssümü hesab olunurdu. Ellinlər Ptahı Hefestlə, onun oğlu İ-ma-hatapı (İmhotep) memar və anatomisti Asklepi ilə eyniləşdirdilər.

Ra(qədim Misir. R', orta misir. Ra, mərhum Misir. R'a (Re), demotik. Re, Kopt. Rts, Re, qədim yunan. Ra-tseesch;, lat. R(h)a-mses) - "Günəş", tanrıların atası və hökmdarı olan səmavi inək tərəfindən doğulan qızıl buzov; arvadı Riaidir. Günorta günəşini təcəssüm etdirir, səhər hipostazı Xapri, axşam hipostazı Atumdur. Müqəddəs heyvan şahin, şahin, Xapridə isə skarabdır (peyin böcəyi). Gün ərzində günəş enerjisi və günəş radiasiyasının təcəssümü. Şahin başı olan bir adam şəklində təsvirlər, tac yerinə, Ure-em ilə Uto Gözü (ilan ilə günəş diski) idi.

Ezoterik olaraq Helios, Eos, Gomera və Hesper, Selene, Phaethon və onun bacılarının (Hesperides-Heliad) atası Yunan titan Hyperionuna uyğundur.

Rin(qədim Misir t [pp], orta Misir Rin, mərhum Misir, demotik, kopt. Ren, qədim yunan Pqv - “əsl ad”) - tanrının, insanın, heyvanın və ya hər hansı bir şeyin ruh-mahiyyətlərindən biri. Rin və onun daşıyıcısı arasında ayrılmaz müqəddəs bir əlaqə olduğuna inanılırdı. Bir ada sehrli şəkildə təsir etməklə, onun daşıyıcısına da təsir edə bilərsiniz.

Ru(ru)ti (“göydən hər iki xalça”)(şərti oxu) - Kiçik Ordunun tanrıları kimi Şu və Tefnutun ilahi dueti (2 və 40). Onlar hər şeyin əcdadları və tanrıların valideynləri hesab olunurdular. Buna görə də onları Tanrıların Kiçik Ordusunun başına qoydular.

Rugi ("bir Rugi")- ilkin tanrı Atumun epiteti.

Raver(qədim Misir. Ria-uir, orta misir. Ria-vir, son Misir. Ra-uer, Dem. Re-wer) - “Böyük” Ra tanrısının epitetidir.

Saah- tanrı.

Sabau (Sebau)- Canavar ilan, Milyonlarla İllik Qayıqda sonuncunun gecə səyahəti zamanı tanrı Ranın düşməni və düşməni.

Sad-kasu və ya Sed-kesu(şərti oxu) - Kiçik Hostun 40 tanrısı arasından Herakleopolisin ilahi himayədarı.

Sarthiu və ya Aadi(şərti oxu) - Kiçik Ordunun 40 tanrısı arasından Heliopolisin ilahi himayədarı.

Sərharu və ya Serxur(şərti oxu) - Unsi (t) şəhərində görünən Kiçik Hostun 40 tanrısından biri.

saxa- ilahi ilan.

Satis- mərhum şahın cəsədini dörd qabdan yuyan Duat ilahələrindən biri. Simvollaşdırılmış su və Nil seli. Ra gözü necə parlaq ulduz Fomalhautun simvolu idi. Ovçuluğun hamisi. Müqəddəs heyvan antilopu.

Sah(Köhnə Misir, Orta Misir, Sakh, Son Misir, Demotik, Sakh) - beş adlı varlıqdan biri kimi insan bədəni.

Sakhriu və ya Sakhri, - Utandan (Untha) gələn Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Set(qədim Misir swthi, orta Misir Suth, mərhum Misir Set, demotik Seth(x), qədim yunan Zt]9, lat. Seth) - Osiris, İsis və Neftisin qardaşı, yer təbiətinin elementar qüvvələrini təcəssüm etdirir. Yunan mifologiyasında Poseydon və Tayfona uyğun gəlir.

Set bürcü Böyük Ayı, daha doğrusu, quyruğunda Şimal Ulduzunun bir vaxtlar yerləşdiyi Əjdaha hesab olunurdu (presessiya nəticəsində).

Seth "bədbəxt" üçüncü gündə "insert" olanlar arasında anadan oldu (bax Thoth). Seth qırmızı dərili və qırmızı saçlı idi. Setin qırmızı rəngi “qırmızı torpaq”ı, yəni Ərəbistan səhrasını və Qırmızı dənizi simvolizə edirdi. O, zorla Neftisin sevgisini axtarırdı. Qardaşına olan paxıllıq və nifrətdən dəhşətli işlər görüb. O, Osirisi məhv etdi və gənc Horusa qarşı utanc verici sevgi irəliləyişləri etdi. O, dünyadakı hər şeyi pozdu, yeri və dənizi pisliklə doldurdu. Sonra cəzalandırıldı. Seth heyvanları: timsah, begemot, qaban və eşşək.

Sekhmet(qədim Misir shmt Saxma, və ya Sakhmi, orta Misir Saxma, mərhum Misir Saxme, demotik Sekhme) - İlahi yaradıcı enerjiyə sahib olan Memfis Triadasının "Qüdrətli" ilahəsi. Kralların, hərbi kampaniyaların və döyüşlərin və şəfa verənlərin himayədarı. Ra Gözü Regulus ulduzunu təcəssüm etdirdiyinə görə onun aslana bənzər görünüşü var.

Smythe Fiends- tanrı Setin davamçısı.

Sokar və ya Sokaris(qədim Misir sqr - “qurban kəsimi yerinə yetirmək”, Sakar, orta misirli Sokar, qədim yunan, lat. Socaris), ölülərin himayədarı tanrısı və Memfis nekropolu, duet tanrılarından biri. O, Ptah (mumiyalanmış şahin şəklində Pta-Sokar və ya şahin başı ilə mumiya) və Osiris (Osirisin ağ tacında mumiyalanmış şahin şəklində Sokar-Osiris) hipostazı idi. Sokar Osirisin Sah və Ba ruhlarını, həmçinin Geb tanrısının Ba ruhunu təcəssüm etdirdi.

Soti(lər)(qədim Misir yazılışı Sapdi, orta misirli Sop-di, mərhum Misir Soti, qədim yunan Esovt., Eyuvts.-eooo, lat. Sothis, -dir) ən parlaq ulduzu təcəssüm etdirən ilahə, şərq səhərinin doğması daşqından əvvəl. Nil. Bu ulduz bir zamanlar Sirius idi. Du-at miflərində Sothis cəsədi (Saxı) dörd vazadan Duatın girişində su ilə yuyur və Fil ilahəsi Satis ilə eyniləşdirilir. Bu, İsis bürcü hesab olunurdu.

Quru və ya Quru(qədim Misir sbk Sabk, orta Misir Sobk, mərhum Misir Su(b)k, demotik Suk (Sukh), qədim yunan Zovxoc, lat. Suchus) ilahəsi Neit oğlu, Nil çayının suları və daşqınları. Bəzən Duetdə qaranlığın şər ruhu kimi təsvir edilir, Ra tanrısının düşməni, Milyonlarla İllər Qalasına hücum edir. Onun müqəddəs heyvanı timsah idi.

Mifə görə, Horus məğlub edilmiş Setin cəsədini parçalara ayırdı, sonra onları timsah Suxos qiyafəsində topladı.

Tamsanu və ya Temsen(şərti oxu) - Busiris şəhərində görünən Kiçik Hostun 40 tanrısından biri.

Tanmiu və ya Tenmi(şərti oxu) - Kiçik Hostun 40 tanrısından Bubastis şəhərinin ilahi himayədarı.

Ta-radiu və ya Ta-red(şərti oxu) - İlahi himayədar, sübh vaxtı gecədən çıxan, Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Tatau(qədim Misir ttw Tatau) (şərti oxu) - liderlər, liderlər; ən mühüm tanrıların bir neçə qrupunun ümumi adı. Tatau rəhbərləri:

1) Heliopolis şəhərində - Atum, Şu, Tefnut, Osiris, Thoth, Sekhmet məhəlləsində - Thoth və Horus;

2) Busiris şəhərində - Osiris, İsis, Horus və Nephthys;

3) Buto şəhərində - Horus, İsis, Has, Hapi;

4) Ta-ui-Rahti İsisdə, Horusda, Anubisdə, Thotda və Kestada (Has?);

5) Abidos şəhərində - Osiris, İsis, Aupu(a)t;

6) Neru-tefdə - Ra, Şu, Osiris, Babai;

7) Resetevdə - Horus, Osiris, İsis.

Tefnut(qədim Misir tfnt, orta Misir Tfini, mərhum Misir Tfene, demotik Tfene, Kopt. Tqmvri, qədim yunan, lat. Eurynoma) rütubət ilahəsi, Heliopolitan Enneadın bir hissəsi. Tefnut Atumun yaradılışı olan Şu tanrının əkiz bacısı və həyat yoldaşıdır. Bəzən onu Ranın qızı, Gözü adlandırırdılar, onun haqqında dedilər: "Ra'nın qızı alnındadır". Ra səhər üfüqdən yuxarı qalxanda Tefnut onun alnına işıq saçır və baxışları ilə düşmənlərini yandırır. Onun yer üzündəki təcəssümü bir aslandır.

Thoth və ya Thout(qədim Misir dhwtj Dahauti, mərhum Misir Thovt, finikiyalı Tahaut, qədim yunan Votov, ToouToq, lat. Taautes) - tam ay tanrısı, ölülərin ruhlarının bələdçisi və qoruyucusu, sözünü tərəzidə çəkən; hakim; həkimlərin və təbabətin himayədarı. Toqanın müqəddəs quşu ibisdir.

Yaz bərabərliyindən sonra iki həftənin (31-45 gün) günəş enerjisini və bərabərlikdən sonrakı ikinci ayda tam ayın enerjisini təmsil edir.

İbis və it başlı babun meymunu qiyafəsində təsvir edilmişdir.

Teoqonik əfsanəyə görə, Ra Nutun Geblə gizli evləndiyini biləndə onu söyərək, onun heç bir ay və ya ildə doğmayacağını deyib. Ancaq Nut ilahəsinə gizli aşiq olan Thoth özü onunla dost oldu.

Sonra ay tanrısı Ax ilə dama oynayan Tot ay dövrlərinin hər birinin on yeddidə birini oynadı, bu hissələrdən beş tam günü topladı və onları üç yüz altmışa əlavə etdi. Misirlilər bu əlavə günləri “daxil edilmiş” və “tanrıların doğum günləri” adlandırırdılar.

"Daxil edilmiş" günlərin birincisində Osiris anadan oldu və onun doğulduğu anda peyğəmbərlik səsi dedi: "Hər şeyin Rəbbi dünyaya gəldi."

İkinci gün Arueris (Böyük Horus) doğuldu, bəziləri onu “böyük Horus” adlandırırdılar.

Üçüncü gün Seth doğuldu, lakin vaxtında və ya düzgün şəkildə deyil. Yumruqla anasının yanından sıçradı.

Dördüncü gündə İsis nəmdə doğuldu.

Beşincisi, Son, Qələbə və ya Afrodita adlanan Nephthys anadan oldu. Əslində o, Demeterdir.

Ənənəyə görə Osiris və Arueris Radan, İsis Totdan, Set və Neftis isə Gebdən gəldi.

Həm də dedilər ki, İsis və Osiris bir-birlərinə aşiq olub, hələ doğuşdan əvvəl ana bətnində birləşdilər. Neftis daha sonra Setin təqiblərinə tab gətirdi və onun arvadı oldu.

Ümumiyyətlə, Misir padşahları “daxil edilmiş” günlərin üçüncü gününü bəxtsiz sayırdılar, bu müddət ərzində ictimai işlərlə məşğul olmur, gecə düşənə qədər özlərinə qayğı göstərmirdilər.

Uam(an)ti ( Uammati və ya Uam-muati) (şərti oxu) Kiçik Ev sahibinin tanrısıdır, işgəncə otağından və ya mühakimə kürsüsündən (vərdiş?).

Udi-Nasart və ya Udi-Nesser(şərti oxu) - Kiçik Ordunun 40 tanrısı arasından Memfisin ilahi himayədarı.

Udi-Rhit və ya Udi-Rekhit(şərti oxu) - Saisin həyətində peyda olan Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Unam-basku, ya da Unem-beseku(şərti oxu) - Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri olan Ma-bitdən otuz (?) həyətdə ilahi himayədar.

Unam-san-f(Unam-snaf və ya Unem-senf) (şərti oxu) - qurbanlıq qurbangahdakı ilahi himayədar, Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Usax-Nimmit, ya da Usekh-Nemtut(şərti oxu) - Kiçik Hostun 40 tanrısından biri, Heliopolis rayonunun ilahi himayədarı.

Uto(qədim Misir 'wdw ['udu] Udu, orta misirli. Udo, mərhum misirli, demotik. Uto, Eto, Kopt. Ejo (“Yaşıl”), qədim yunan. V-oshso , latınca B-uto) - ilahə. ilan qiyafəsində, Nil daşqınlarının və ümumiyyətlə hər cür daşqınların himayədarı, Aralıq dənizinin dəniz suları və yaşıllıqlar. Birləşmiş Misirin və suveren padşahın iki himayədarından biri (Nhaba-Kor-shun ilə birlikdə).

O, kobra və ya ilan başlı uçurtma kimi, bəzən də aslan başlı qadın kimi təsvir edilmişdir. Utonun Günəş Gözünün simvolu Urey idi. Onun müqəddəs heyvanı ichneumondur (mongoose). Onun göydəki təsviri ən parlaq ulduz Canopusdur.

Miflərə görə, Səkkiz Qədim İlahın Evinə mənsub olan Leto Butoda yaşayanda İsis ona yeni doğulmuş Apollonu öz himayəsinə verdi. Leto Apollonu xilas etdi və onu üzən Khemmis adlanan adada, yer üzündə gəzən Tayfon Osirisin oğlunu tutmağa gələndə xilas etdi.

Bu Leto həm də Apollon və Artemidanın tibb bacısı hesab olunurdu. Misirlilər Apollonu Orom, Leto və Demeter - İsis, Artemis - Bastis, Asteriya, Letonu deyil, Uto, Typhon - Seth adlandırdılar. Çərşənbə. yunan Asteriya və Leto və Apollon və Artemidanın üzən Ortiqiya adasında doğulması haqqında miflər.

Qədim yunan ekzoterik mifologiyasında Uto Fib və Koyun iki qızından birinin - Leto və Asteriyanın, həmçinin Pontusun nəvələri olan iki Qorqondan birinin analoquna malikdir. Bundan əlavə, Utoda Themis'in bəzi əlamətləri var (daşqın və daşqın, yaşıl rəng, Leo Major və Dolça bürcləri). Və Orfik kosmoqoniyada

Uto Eurynome-a uyğundur. Ellinizm dövründə o, Afrodita Uraniya ilə eyniləşdirildi.

Fundy (Dandi) (şərti oxu) - Kiçik Hostun 40 tanrısından biri, Hare rayonunun (Hermopolis şəhəri) ilahi himayədarı.

Feniks(qədim Misir bnw; şərti oxu. Benu, qədim yunan Tomas);- IKOO, lat. Feniks, -icis) Heliopolitan kosmoqoniyasındakı mifik ilahi quş, ilkin tanrı Atumun təcəssümüdür. Feniks alacakaranlıqda Naun sularının ortasındakı Ben-Ben təpəsində oturdu və söyüd ağacının budaqlarında yuva qurdu və orada Dünya Yumurtasını qoydu. Səhər doğan günəşin tanrısı Xapri yumurtadan çıxdı.

Feniks Ra tanrısının ruhu (Ba) və tanrı Osirisin ruhu (Ba) hesab olunurdu; quş və ya tovuz quşu kimi təsvir edilmişdir. Feniks, bir növ Od quşu, əbədi həyat və dirilmə simvolu hesab olunurdu.

Xüsusilə fetişlərinə - Ben-Ben daşına və İşed (söyüd) ağacına sitayiş edildiyi Heliopolisdə ona hörmət edirdilər. Feniks bayramı - Palm Bazar günü və Böyük Gün - ritual çörəyi, söyüd budaqları və rənglənmiş yumurtası ilə əksər Hind-Avropa xalqlarına məlumdur və yəhudi Pasxa bayramı, eləcə də Xristian Pasxa bayramı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Xadi-İbhu və ya Hedi-İbehu(şərti oxu) - "Göl ölkəsindən" gələn Kiçik Ordunun 40 tanrısından Fayumun ilahi himayədarı.

Hamamat- Osiris krallığının ruhları.

Hamiu və ya Hemi(şərti oxu) - Kiçik Hostun 40 tanrısından biri, ya Tuidə, ya da Kauidə (Akhaui) görünür.

Hantamente- bax Antamentes.

Hapi(qədim Misir hpi.: 1) Horusun dörd uşağından biri, kanonun qapağında mərhumun ağciyərləri ilə təsvir edilmişdir. Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri; 2) Apis-ə baxın.

Hapt-hat və ya Hapat-sadi(şərti oxu) - Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri, Xar-Axa rayonunun ilahi himayədarı.

Harmaçılar(Qədim Misir Hara-ma-hiti - "Hər iki üfüqün Horusu, Göydəki Horus") - Horusun şahin başı olan şir və ya insan başı ilə aslan şəklində hipostazı. Harmachis piramida kompleksində məşhur Böyük Sfenks.

Har-fa-ha-ef və ya Hor-ef-ha-f(şərti oxu) - Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri, "mağaradan" ilahi himayədarı (Taphit-Dat).

Hauch(qədim Misir hwh Xayx, orta Misir X(o)uh, mərhum Misir Ksiksi, qədim Boz Xaos, lat. Xaos) - sonsuzluğun, sonsuz məkanın təcəssümü; qədim yunan analoqu. Xaos və Apeiron. O, qurbağa başlı bir insan kimi təsvir edilmişdir.

Hauha(qədim Misir hwht) - ilahə, Khauch tanrısının qadın cütlüyü. Bir ilanın başı ilə təsvir edilmişdir.

Hedi-Hati(“kətan verən”) kətan parçalarının ilahi himayədarıdır.

Xnum(Köhnə Misir Xnaması, Son Misir Khnumu) - qoç qiyafəsində olan tanrı və ya qoç başı olan insan. Apis (Nil) qaynaqlarının keşikçisi, suların ağası və daşqınlar bəxş edən, məhsuldarlıq və məhsul tanrısı, yükündən azad olanların himayədarı.

Xnum, yaradıcısı sayılan insanın taleyi üzərində hakimiyyətə malik idi. Mifə görə, o, ilk insanları dulus çarxında gildən heykəl qoyub. Satis və Anuket ilə birlikdə Triadanı yaratdı. Neit və döyüşçü ilahəsi Mankha, aslan ilahəsi, Xnumun yoldaşları hesab olunurdu.

Xnumun müqəddəs heyvanı qoçdur.

Khnum əvvəlcə yaz bərabərliyi zamanı Günəşin enerjisini təcəssüm etdirdi; onun obrazı Qoç bürcü idi.

Ezoterik yazışmalar - Prometey, bəşəriyyətin yaradıcısı, dulusçuların hamisi. Toxucuların himayədarı olan Afina bəşəriyyətin yaradılmasında şərikdir.

Hörmətli(qədim Misir hnsw Hansa, orta Misir Khons, mərhum misirli, demotik, kopt. Shons - “Keçmək”) - ay tanrısı, zamanın ağası, həkimlərin və şəfanın himayədarı, həqiqət tanrısı, kahin; identifikasiya Aah - Ay; Hermesin babası Atlasla ezoterik yazışma. Dahauti, Dhaut, Thoth Khonsun nəvəsinə uyğundur.

Hriuru(şərti qiraət) - İmad (Nahat) şəhərində görünən Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Hu- mücərrəd ilahilik, ilahi iradənin təcəssümü; yaradıcı Sözün tanrısı. Memfis kosmoqoniyasında Ptah "Söz" ilə eyniləşdirilir.

Şad-xaru (Şedhur) (şərti oxu) - Urit şəhərində görünən Kiçik Ordunun 40 tanrısından biri.

Şai- yaxşı taleyin tanrısı, uğurlar və firavanlıq, funksiyaları və ideyaları ilə Renenutetə yaxındır. O, həm də üzümçülüyün hamisi sayılırdı. Daha sonra o, taleyin tanrısının xüsusiyyətlərini - insanın himayədarı və qəyyumunu əldə etdi. Yeni Krallığın ortalarında Renenutet ilə birlikdə o, sonrakı həyat kultu ilə əlaqələndirilməyə başladı. O, əvvəlcə ilan və insan kimi təsvir edilmişdir. Kult mərkəzi XIII Yuxarı Misir adında Şaşotepdir (yunanca İpsele, ərəbcə Şutb - Nil çayının qərb sahilində, Likopolis şəhərindən 5,5 km cənubda).

Şadu("xilaskar") - yay və oxla silahlanmış, əqrəb və ilan dişləməsindən qoruyan ilahi oğlan.

Zona(qədim yunan Auov, -covog) - Xronosun oğlu (Zaman), Əbədiliyin təcəssümü.

Erpat(şərti oxu) - Geb tanrısının epiteti və ya adı.

Misir tanrılarının ad kitabına Ölülər Kitabında ən çox rast gəlinən tanrıların adları və epitetləri daxildir. Xüsusi vurğu saitlərin və tələffüzün müxtəlif variantlarına, habelə şərti oxunuşlara (rahatlıq üçün təqdim olunur və həqiqi tələffüzü əks etdirmir) verilir.

Misir sözləri dilin uzun tarixinin müxtəlif dövrlərində fərqli şəkildə tələffüz edilmişdir. Biz ümumi qəbul edilmiş Britaniya sisteminə uyğun olaraq adların formalarından əvvəl abbreviaturaların tarixini verdik:

• qədim Misir. (e.ə. 2650-2135-ci illər) - ilk ardıcıl mətnlərin meydana çıxmasından Köhnə Krallığın qədim Misir dili;
• Orta misirli (e.ə. 2135-1785) - dini, monumental və bədii mətnlərdə Misir dilinin klassik vəziyyəti;
• gec-İsp. (e.ə. 1550-700) - dünyəvi sənədlərin, ədəbiyyatın və monumental yazıların məişət dili;
• demote. (e.ə. VII əsr - eramızın V əsri) - demotik, yəni antik dövrün ümumi dili;
• Kopt. (Eramızın III-XV əsrləri) - Roma və Ərəb dövrlərinin səsli yazısı, əsasən dünyəvi və dini məzmunlu ədəbiyyat;
• lat.- Misir adlarının latın tərcüməsi.
• şərti oxu - faktiki tələffüzü əks etdirməyən, ya naməlum, ya da şübhəli və müstəqil sübutlarla təsdiqlənməmiş samit yazılarının özbaşına səsləndirilməsi;
• Finikiya - Misir tanrılarının adlarının Finikiya tərcüməsi;
• qədim yunan - Misir tanrılarının adlarının qədim yunan tərcüməsi;
• Ərəbcə - Misir tanrılarının adlarının ərəbcə tərcüməsi.

Samit hərfin altındakı xətt onun vurğu xarakterini və ya tələffüz xüsusiyyətini göstərir (t, d, x, k Misir dilinin xüsusi samitləridir, böyük səylə tələffüz olunur).

Qədim Misirdə çoxlu sayda tanrılar var idi. Hər bir şəhərin öz panteonu və ya Ennead– İnsanların ibadət etdikləri 9 əsas tanrı. Lakin ilk dəfə olaraq Heliopolis (Heliopolis) şəhərində belə bir ennead meydana çıxdı. Erkən Krallığın dövründən, yəni Misir sivilizasiyasının mənşəyindən məlumdur.

Bu şəhərdə yaşayan kahinlər ən nüfuzlu və qüdrətli sayılırdılar. İlk doqquz tanrının adını məhz onlar qoydular. Buna görə də Qədim Misirin əsas tanrılarının Heliopolisdə meydana gəldiyinə inanılır və panteonun özü də adlandırılmağa başlayır. Heliopolis və ya əla ennead. Aşağıda ali tanrıların siyahısı və onların qısa təsviri verilmişdir.

Allah Ra

Bu qədim Misirin ali tanrısıdır. Günəşi təcəssüm etdirirdi. Dünyanın yaradılmasından sonra Ra onun üzərində hökmranlıq etməyə başladı və bu, insanlar üçün ən münbit vaxt idi. Allahın qüdrəti onun sirli adında idi. Digər səmavilər də eyni gücə sahib olmaq üçün bu adı bilmək istəyirdilər, lakin günəş tanrısı bunu heç kimə deməmişdir.

Çox vaxt keçdi və Ra qocaldı. O, sayıqlığını itirdi və öz sirli adını nəvəsi İsisə dedi. Bundan sonra xaos dövrü başladı və insanlar ali tanrıya itaət etməyi dayandırdılar. Sonra günəş tanrısı yerdən ayrılıb cənnətə getməyə qərar verdi.

Lakin o, insanları unutmadı və onların qayğısına qalmaqda davam etdi. Hər səhər Atət adlı qayığa minir, başının üstündə günəş diski parlayırdı. Bu qayıqda Ra göydə üzür və səhərdən günortaya qədər yer üzünü işıqlandırırdı. Sonra günorta ilə alaqaranlıq arasında o, Sektet adlı başqa bir qayığa keçdi və axirətin sınaqlarını işıqlandırmaq üçün bu gəmi ilə yeraltı dünyasına getdi.

Bu qəmli yerdə günəş tanrısı hər gecə şər və qaranlığı təcəssüm etdirən nəhəng ilan Apeplə görüşürdü. Ra ilə ilan arasında döyüş başladı və günəş tanrısı həmişə qalib gəlirdi. Lakin növbəti gecə şər və qaranlıq yenidən doğuldu və döyüş yenidən təkrarlandı.

Qədim misirlilər Ra tanrısını insan bədəni və günəş diski ilə taclanmış şahin başı ilə təsvir edirdilər. Onun üzərində kobra şəklində ilahə Vajit yatırdı. O, Aşağı Misirin və onun fironlarının himayədarı sayılırdı. Bəzi dini mərkəzlərdə bu tanrının başqa adları da var idi. Thebesdə onu Amun-Ra, Elephantine Khnum-Ra adlandırırdılar. Lakin bu, Qədim Misirin əsas tanrısı statusuna malik olan günəş tanrısının əsas mahiyyətini dəyişmədi.

Allah Şu

Bu tanrı günəşin işıqlandırdığı hava məkanını təcəssüm etdirirdi. Şu Ranın oğlu idi və o, göyə qalxanda onun yerinə padşahlıq etməyə başladı. O, göylərə, yerə, dağlara, küləklərə, dənizlərə hakim idi. Min illər keçdikdən sonra Şu da göyə qalxdı. Status baxımından o, Ra-dan sonra ikinci sayılırdı.

Bəzi görüntülərdə o, aslan başlı adam kimi göstərilib. O, aslanların daşıdığı taxtda oturdu. Ancaq hava tanrısının başında lələk olan adi bir insan şəklində daha çox təsvirlər var. O, həqiqət ilahəsi Maatı simvolizə edirdi.

Tanrıça Tefnut

Bu tanrı həm də Qədim Misirin əsas tanrılarına aid idi. Tefnut istilik və nəmlik ilahəsidir. O, Ra tanrısının qızı idi və Şunun qardaşının arvadı idi. Ər və arvad əkiz idilər. Ancaq evlənməmişdən əvvəl də Ra tanrısı qızını Nubiyaya göndərdi, onunla mübahisə etdi və Misirdə quraqlıq baş verdi. Sonra günəş tanrısı qızını qaytardı və o, Şu ilə evləndi.

Tefnutun qayıdışı və evliliyi təbiətin çiçəklənməsinin simvolu oldu. Çox vaxt ilahə şir başı və başının üstündə odlu disk olan bir kişi kimi təsvir edilmişdir. Disk onun atası Ra ilə əlaqəsini göstərirdi, çünki qızı onun alovlu gözü hesab olunurdu. Günəş tanrısı səhər tezdən üfüqdə görünəndə, alnında alovlu bir göz parıldadı və bütün düşmənləri və bədxahları yandırdı.

Allah Geb

Geb yerin tanrısı, Şu və Tefnutun oğludur. O, bacısı Nutla - səma ilahəsi ilə evləndi və bu cütlüyün uşaqları oldu: Osiris, İsis, Set, Neftis. Maraqlıdır ki, Geb sübh açılmamış öz övladlarını - səma cisimlərini yeyən Nutla daim mübahisə edirdi, lakin toranlıq ərəfəsində onları yenidən dünyaya gətirdi.

Bu mübahisələr Şunun atasını bezdirdi və o, həyat yoldaşlarını ayırdı. O, noxudu göyə qaldırdı və Hebeni yerdə qoydu. O, atasından sonra padşahlıq etdi və sonra hakimiyyətini oğlu Osirisə verdi. O, ən çox başında kral tacı olan taxtda oturan yaşıl bir adam kimi təsvir edilirdi.

Qoz ilahəsi

Qoz səma ilahəsi, Şu və Tefnutun qızı, Gebin bacısı və arvadıdır. O, Osiris, İsis, Set və Neftisin anası idi. Səhər səma ilahəsi ulduzları uddu və axşam saatlarında onları dünyaya gətirdi və bununla da gecə ilə gündüzün dəyişməsini simvollaşdırdı. Onun ölülər dünyası ilə qırılmaz əlaqəsi var idi.

O, ölüləri göyə qaldırdı və ölülərin məzarlarını qorudu. O, əyri bədənli bir qadın kimi təsvir edilmişdir. O, üfüq boyu uzanaraq barmaq və ayaq barmaqlarının ucları ilə yerə toxundu. Tez-tez Nutun əyri bədəninin altında Geb yerdə uzanmış şəkildə təsvir edilmişdir.

Demək lazımdır ki, Osiris olmasaydı, Qədim Misirin əsas tanrıları çox şey itirərdilər. O, Ra tanrısının böyük nəvəsi idi və atası Gebdən sonra yer üzünü idarə edirdi. O, hakimiyyəti dövründə insanlara çox faydalı şeylər öyrətdi. O, öz bacısı İsislə evləndi və Set və Neftis onun qardaşı və bacısı idi. Lakin Misirin cənubundakı səhrada yaşayan Set müvəffəqiyyətli qardaşına həsəd aparmağa başladı, onu öldürdü və özü üçün kral hakimiyyətini qəsb etdi.

Set nəinki öldürdü, həm də Osirisin cəsədini 14 hissəyə böldü və Misir torpaqlarına səpələdi. Ancaq sadiq həyat yoldaşı İsis bütün parçaları tapdı, bir yerə qoydu və Anubis yeraltı krallığına bələdçi çağırdı. O, Misirdə ilk olan Osirisin cəsədindən mumiya düzəltdi. Bundan sonra İsis dişi uçurtma halına gəldi, ərinin və qardaşının bədəninə yayıldı və ondan hamilə qaldı. Beləliklə, yer üzünü idarə edən tanrıların sonuncusu olan Horus doğuldu. Ondan sonra hakimiyyət fironların əlinə keçdi.

Horus Seti məğlub etdi, onu cənuba səhraya göndərdi və sol gözünün köməyi ilə atasını diriltdi. Bundan sonra o, yer üzündə hökmranlıq etməkdə qaldı və Osiris axirətdə hökmranlıq etməyə başladı. Tanrı ağ paltarlı və yaşıl üzlü bir insan kimi təsvir edilmişdir. O, əlində çəngəl və əsa tutmuşdu və başı taclanmışdı.

İsis (İsis) Qədim Misirdə son dərəcə məşhur idi, analıq və qadınlıq simvolu olan məhsuldarlıq ilahəsi hesab olunurdu. Osirisin arvadı və Horusun anası idi. Misirlilər inanırdılar ki, İsis onu tərk edərək ölülər səltənətini idarə etməyə gedən Osirisin yas tutaraq ağladığı zaman Nil sular altında qalıb.

Bu ilahənin əhəmiyyəti Orta Krallıq dövründə, cənazə mətnləri təkcə fironlar və onların ailə üzvləri tərəfindən deyil, həm də Misirin bütün digər sakinləri tərəfindən istifadə olunmağa başlayanda əhəmiyyətli dərəcədə artdı. İsis, fironların gücünü təcəssüm etdirən başında taxt olan bir adam kimi təsvir edilmişdir.

Set (Seth) Geb və Nutun kiçik oğlu, Osiris, İsis və Neftisin qardaşıdır. O, sonuncu ilə evləndi. Yeni ilin üçüncü günü anasının yanından atlayaraq dünyaya gəldi. Qədim misirlilər bu günü uğursuz hesab edirdilər, buna görə də gün bitənə qədər heç nə etmədilər. Set müharibə, xaos və qum fırtınalarının tanrısı hesab olunurdu. O, pisliyi təcəssüm etdirdi, bu da onu Şeytana bənzətdi. Osirisi öldürdükdən sonra o, Horus tərəfindən devrilənə qədər yer üzündə qısa müddətə hökmranlıq etdi. Bundan sonra o, Misirin cənubundakı səhraya düşdü və oradan münbit torpaqlara qum fırtınaları göndərdi.

Seth başı və ya eşşək başı olan bir adam kimi təsvir edilmişdir. Uzun qulaqları və bir çox təsvirlərdə qırmızı yal var idi. Bəzən bu tanrıya qırmızı gözlər verilirdi. Bu rəng səhra qumunu və ölümü simvolizə edirdi. Donuz qum fırtınaları tanrısının müqəddəs heyvanı sayılırdı. Buna görə də donuzlar natəmiz heyvanlar kimi təsnif edilirdi.

Neftis adlı Geb və Nut uşaqlarının ən kiçiyi də Qədim Misirin əsas tanrılarına mənsub idi. O, ilin son günündə anadan olub. Qədim misirlilər bu ilahəni İsisin tamamlayıcısı hesab edirdilər. O, bütün dünyaya nüfuz edən yaradılış ilahəsi hesab olunurdu. Neftislər görünməyən, toxunulmayan və qoxusu olmayan hər şeyə hakim idi. Onun ölülər dünyası ilə əlaqəsi var idi və gecə Ra ilə birlikdə yeraltı dünyasına səyahət etdi.

O, Sethin arvadı sayılırdı, lakin ərinə xas olan açıq-aydın mənfi xüsusiyyətlərə malik deyildi. Bu ilahə insan qadın şəklində təsvir edilmişdir. Onun başı ilahənin adını göstərən heroqliflə taclandı. Sarkofaqlarda o, ölülərin qoruyucusunu simvolizə edən qanadlı bir qadın kimi təsvir edilmişdir.

Növ: politeizm
Xüsusiyyətlər: heyvanların ilahiləşdirilməsi, dəfn kultu inkişaf etmişdir
Miflər dövrü: dünyanın yaradılması, insanların günahlara görə cəzalandırılması, günəş tanrısı Ra-nın Apeplə mübarizəsi, Osirisin ölümü və dirilməsi

Qədim Misir dini - qədim Misirdə sülalədən əvvəlki dövrdən xristianlığın qəbuluna qədər tətbiq olunan dini inanclar və ayinlər. Çox minillik tarixi ərzində qədim Misir dini müxtəlif inkişaf mərhələlərini keçmişdir: Qədim, Orta və Yeni Krallıqlardan Son və Yunan-Roma dövrlərinə qədər.

Erkən inanclar

Nil vadisinin tarixdən əvvəlki tayfaları, digər ibtidai mədəniyyətlərin nümayəndələri kimi, onların başa düşülməsi üçün əlçatmaz olan bütün müxtəlif obyektlərdə və təbiət hadisələrində güclü sirli qüvvələrin təzahürlərini görürdülər. Onlar üçün erkən dinin tipik forması əhalinin köçərilikdən oturaq həyat tərzinə keçidinin təsiri altında müxtəlif dəyişikliklərə məruz qalan fetişizm və totemizm idi. Ən məşhur qədim Misir fetişləri: Imiut, Ben-Ben daşı, İunu sütunu, Djed sütunu; Ümumi Misir dini simvolları da qədim fetişlərdən qaynaqlanır: Ankh, Wadjet, Was.

İbtidai misirlilərin inanclarına, eləcə də bütün həyatlarına böyük ölçüdə Nil təsir etdi, onun illik daşqınları sahillərdə münbit torpaqlar yatırdı və bu da yaxşı məhsul yığmağa imkan verdi (faydalı məhsulun təcəssümü). qüvvələr), lakin bəzən əhəmiyyətli fəlakətlərə səbəb oldu - daşqınlar (insanlar üçün dağıdıcı qüvvələrin təcəssümü). Çay daşqının dövriliyi və ulduzlu səmanın müşahidəsi kifayət qədər dəqiqliklə qədim Misir təqvimini yaratmağa imkan verdi; bunun sayəsində misirlilər astronomiyanın əsaslarını erkən mənimsədilər, bu da onların inanclarına təsir etdi. Misirlilərin yaranan ilk yaşayış məskənlərində-şəhərlərində hər bir fərdi yaşayış məntəqəsi üçün səciyyəvi olan, adətən maddi fetiş şəklində, lakin daha çox heyvan - totem şəklində olan müxtəlif tanrılar var idi.

Heyvan kultu

Sülalə Misirdə heyvanların ilahiləşdirilməsi əsrlər boyu baş verdi, tarixdən əvvəlki totemizmə gedib çıxdı, bir sıra hallarda onunla çox yaxın idi, əslində eyni düzənli hadisələri təşkil etdi. Adlar və şəhərlər tez-tez müqayisə edilir və onların heyvan tanrıları ilə əlaqələndirilirdi ki, bu da onların adlarında əks olunurdu (Qədim Misirin adlarının siyahısına baxın) və Misir yazısının bir çox heroqlifləri heyvanların, quşların, sürünənlərin, balıqların və həşəratların simvolu idi. hansı və ya tanrıları ifadə edən ideoqramlar idi.

Misir tanrılarının panteonu

Qədim Misir dini, özünəməxsus tanrıların müxtəlifliyi ilə müstəqil qəbilə kultlarının birləşməsinin nəticəsi idi.

Görünüş

Misir tanrılarının qeyri-adi, bəzən çox qəribə görünüşü var. Bu, Misir dininin bir çox yerli inanclardan ibarət olması ilə bağlıdır. Zaman keçdikcə bəzi tanrılar aspektlər əldə etdilər və bəziləri bir-biri ilə birləşdi, məsələn, Amun və Ra tək tanrı Amun-Ra'nı meydana gətirdilər. Ümumilikdə Misir mifologiyasında 700-ə yaxın tanrı var, baxmayaraq ki, onların əksəriyyəti yalnız müəyyən ərazilərdə hörmətlə qarşılanırdı.

Əksər tanrılar insan və heyvanın hibrididir, baxmayaraq ki, bəziləri üçün yalnız bəzəklər, ilahə Selketin başındakı əqrəb kimi təbiətini xatırladır. Bir neçə tanrı abstraksiya ilə təmsil olunur: Amun, Aten, Nun, Bekhdeti, Kuk, Niau, Heh, Gerech, Tenemu.

Qədim Misir tanrıları

Allah Ptah.

Ptah və ya Ptah, qədim Misir dini ənənəsində Yaradan Tanrının adlarından biridir.

Tanrı Atum.

Atum (Jtm) qədim Misir mifologiyasında yaradılış tanrısıdır. O, hər şeyin ilkin və əbədi birliyini simvolizə edirdi.

Geb və Nut. (Burada kosmos ilahəsi qadın şəklində təsvir edilmişdir, o, günbəz şəklində əyilmiş, hədsiz dərəcədə uzun qolları və ayaqları (dəstəkləri) var və yalnız barmaqlarının ucları ilə yerə toxunur (kişi kimi təsvir olunur) və ayaq barmaqları.Bu cütü ayıran Şu da "səma cismi" çəkisi altında gərgin görünmür.)

Geb - Qədim Misir yerin tanrısı, Şu və Tefnutun oğlu, Nutun qardaşı və əri və Osiris, İsis, Set və Neftisin atası.

noxud (Yaxşı, Nuit) qədim Misir Səma ilahəsi, Şu və Tefnutun qızı, Gebin bacısı və arvadı və Osiris, İsis, Set və Neftisin anasıdır. Misirlilərin qədim inanclarında Nut günəşi və bütün tanrıları doğuran səmavi inək idi.

Tanrı Şu dörd lələk ilə mükəmməl bir tac geyir

Şu - Misir hava tanrısı, Atumun oğlu, Tefnutun qardaşı və əri. Atumun Ra ilə eyniləşdirilməsindən sonra o, Ranın oğlu hesab olunurdu.Şuya ehtiram xüsusilə deltadakı Letopolisdə özünü göstərirdi.

Tefnut , həmçinin Tefnet, tərifli adı Nubian pişiyi - Misir mifologiyasında nəmlik ilahəsi. O, həm də Ranın gözüdür, bu keyfiyyətdə Tefnut alnında alovlu bir göz ilə parlayır və böyük tanrının düşmənlərini yandırır. Bu keyfiyyətdə Tefnut ilahə Uto (Uraeus) ilə eyniləşdirildi.

Amon (Amin, Amun, İmen) - qədim Misir Günəş tanrısı, tanrıların kralı (nsw nTrw) və fironların hakimiyyətinin himayədarı.
Amun Misir mifologiyasında günəş tanrısıdır.

Tanrıça Mut

Mut , Misir ilahəsi (əslində “ana”) qədim Misir ilahəsi, səma kraliçası, Theban triadasının ikinci üzvü (Amun-Mut-Khonsu), ana ilahəsi və analığın himayədarıdır.

Allah Montu

Montu (mnṯw) - Thebes'in yüksəldiyi və Misirin paytaxtı olduğu bölgədəki Ermont şəhərinin qədim tanrısı, bu da Montuya hörmət edirdi, buna görə də onun ənənəvi epiteti - "Thebes lordu".

Allah Xonsu

Khonsou - Tebada Amun və Mutun oğlu kimi hörmət edilən Misir tanrısı, onunla birlikdə ay tanrısı olan Theban tanrılarının üçlüyünü yaratdı. Sonuncu onu orta padşahlıq dövründə, bəzən həqiqətin katibi adlandırılan zaman Tota yaxınlaşdırdı.

Allah Ra

Ra(qədim yunanca Ρα; lat. Ra) - qədim Misir günəş tanrısı, qədim misirlilərin ali tanrısı. Onun adı "Günəş" deməkdir. Kultun mərkəzi Heliopolis idi.

Tanrı Osiris.

Osiris (Osiris) (Misir wsjr, qədim yunan Ὄσιρις, lat. Osiris) - yenidən doğulma tanrısı, qədim Misir mifologiyasında yeraltı dünyasının kralı.

Tanrıça İsis.

Isis (İsis) (Misir js.t, qədim yunan Ἶσις, lat. Isis) Misirin qadınlıq və analıq idealını dərk etmək üçün nümunə olmuş antik dövrün ən böyük ilahələrindən biridir. O, Horusun anası Osirisin bacısı və arvadı və buna görə də əvvəlcə şahin başlı tanrının yer üzündəki təcəssümü hesab edilən Misir padşahları kimi hörmətlə qarşılanırdı.
Çox qədim olduğuna görə İsis kultu, ehtimal ki, Nil Deltasından yaranmışdır. Yunanlar tərəfindən İseion adlandırılan Hebet ilahəsinin ən qədim kult mərkəzlərindən biri burada idi.

Tanrı Horus

Xor , Horus (ḥr - “yüksəklik”, “göy”) - səma, krallıq və günəş tanrısı; yaşayan qədim Misir kralı Horus tanrısının mücəssəməsi kimi təmsil olunurdu.

Tanrıça Nephthys.

Neftis (Yunan), Nebetxet (qədim Misir “monastırın xanımı”). Misir dini ədəbiyyatında onun mahiyyəti demək olar ki, açılmır. Neftis tez-tez İsislə birlikdə onun əksi və eyni zamanda onun tamamlayıcısı kimi təsvir olunurdu, aşağılığı, passivliyi və münbit torpaqları simvollaşdırırdı.
Misirdə adı Nebetet kimi tələffüz edilən Neftisi bəzi müəlliflər ölüm ilahəsi, bəziləri isə Qara İsisin bir tərəfi hesab edirdilər. Plutarx Neftisi “bütün aşkar və maddi olmayan şeylərin sahibi, İsis isə aşkar və maddi olan hər şeyin sahibi” kimi təsvir etmişdir. Aşağı Dünya ilə əlaqəsinə baxmayaraq, Nephthys "hər şeydə yaşayan yaradılış ilahəsi" adını daşıyırdı.

Heh ilkin okean timsalında.

heh və ya Huh - Misir mifologiyasının mücərrəd tanrısı, zamanın və əbədiliyin sabitliyi, sonsuzluğun, sonsuz məkanın təcəssümü ilə əlaqələndirilir.

rahibə (Qədim Misir "nwn" - "su", "su") - qədim Misir mifologiyasında - Ranın çıxdığı və Atumun dünyanın yaradılmasına başladığı zamanın əvvəlində mövcud olan ilkin okean.

Allah Khnum.

Xnum - dulusçuluq diskində insan yaradan, Nil çayının gözətçisi olan yaradıcı tanrı; spiral şəklində burulmuş buynuzlu qoç başlı adam.
“Xnum qədim Misir mifologiyasında məhsuldarlıq tanrısıdır, dünyanı dulus çarxında yaradan demiurq tanrısıdır.

Tanrı Anubis.

Anubis (Yunanca), İnpu (qədim Misir) - çaqqal başı və insan bədəni olan Qədim Misir tanrısı, ölülər üçün axirətə bələdçi.

Allah Set

Set (Seth, Sutekh, Suta, Seti Egyptian. Stẖ) - Qədim Misir mifologiyasında qəzəb, qum fırtınaları, dağıntılar, xaos, müharibə və ölüm tanrısı. Ancaq əvvəlcə o, "Günəş-Ra-nın qoruyucusu", kral hakimiyyətinin hamisi kimi hörmət edildi, adı bir sıra fironların titullarına və adlarına daxil edildi.

İlahə Hathor

Hathor , və ya Hathor ("Horus evi", yəni "göy") - Misir mifologiyasında səma, sevgi, qadınlıq, gözəllik, əyləncə və rəqs ilahəsi.

Bogiga Bast

Bast və ya Bastet - Qədim Misirdə sevinc, əyləncə və sevgi, qadın gözəlliyi, məhsuldarlıq və ev ilahəsi, pişik və ya pişik başı olan bir qadın kimi təsvir edilmişdir. Erkən sülalələr dövründə, pişiyin əhliləşdirilməsindən əvvəl, o, aslan kimi təsvir edilmişdir.

Tanrıça Sekhmet

Sekhmet (Soxmet) - Memfisin himayədar ilahəsi, Ptahın arvadı. Müharibə və qızmar günəş ilahəsi, günəş tanrısı Ra'nın nəhəng gözü, xəstəliklərə səbəb olmaq və onları müalicə etmək üçün sehrli gücə malik bir şəfaçı, onun kahinləri sayılan həkimləri himayə edirdi. Fironu qorudu.

Neyt ilahəsi

Neyt - Misir ovçuluq və müharibə ilahəsi, Qərbi Deltada Saisin himayədarı. Ola bilsin ki, Neit Karfagen və Berber ilahəsi Tanitlə uyğun gəlir. Neyt kultu liviyalılar arasında da geniş yayılmışdı. Onun heroqlifi onların döyməsinin əlamətlərindən biri idi. Sebekin anası.

Allah Sebek

Sebek (Sobek, Sobk, Sokhet, Sobki, Soknopais, yunanca Sukhos (yun. Σοῦχος)) - timsah başı ilə təsvir edilmiş qədim Misir su və Nil daşqını tanrısı; onun qaranlıq qüvvələri qorxutduğuna, tanrıların və insanların qoruyucusu olduğuna inanılır. Sebek timsahların himayədarı idi.

Tanrı Thoth

Bu (əks halda Teut, Tut, Tuut, Tout, Tehuti, digər yunan Θώθ, Θόουτ Misir ḏḥwty, ehtimal ki, tələffüz ḏiḥautī) - qədim Misir müdriklik və bilik tanrısı.

ilahə Maat

Maat (Ammaat) həqiqəti, ədaləti, universal harmoniyanı, ilahi institutu və etik normaları təcəssüm etdirən qədim Misir ilahəsidir.

Tanrıça İsis taxtda oturmuş, II Ramsesin sarkofaqında barelyef

Misir mifologiyası haqqında

Qədim Misir mifologiyasını öyrənmək üçün mənbələr natamam və sistemsiz təqdimatla xarakterizə olunur. Bir çox miflərin mahiyyəti və mənşəyi sonrakı mətnlər əsasında yenidən qurulur. Misirlilərin mifoloji ideyalarını əks etdirən əsas abidələr müxtəlif dini mətnlərdir: ilahilər və tanrılara dualar, qəbir divarlarında dəfn mərasimlərinin qeydləri. Onlardan ən əlamətdarları Köhnə Krallığın V və VI sülalələrinin fironlarının piramidalarının daxili divarlarına həkk olunmuş (e.ə. XXI - XXIII əsrlər) dəfn mərasimlərinin kral rituallarının ən qədim mətnləri olan “Piramida mətnləri”dir. ; Orta Padşahlıq dövründən (e.ə. XXI - XVIII əsrlər) sarkofaqlar üzərində qorunub saxlanılan “sarkofaqların mətnləri”, “Ölülər kitabı” - Yeni Krallığın dövründən Misir tarixinin sonuna qədər tərtib edilmişdir.

Misir mifologiyası eramızdan əvvəl 6-4-cü minilliklərdə, sinfi cəmiyyətin yaranmasından xeyli əvvəl formalaşmağa başlamışdır. Hər bir bölgə (nom) səma cisimlərində, daşlarda, ağaclarda, quşlarda, ilanlarda və s.

Misir miflərinin əhəmiyyəti əvəzsizdir, onlar Qədim Şərqdə dini fikirlərin müqayisəli tədqiqi, yunan-Roma dünyasının ideologiyasının öyrənilməsi, xristianlığın yaranma və inkişaf tarixi üçün qiymətli material verir.

Kosmoqonik miflər

Arxeoloji məlumatlara görə, Misir tarixinin ən qədim dövründə dünyanın yaradılmasında hesab edilən kosmik tanrılar yox idi. Alimlər hesab edirlər ki, bu mifin ilk variantı Misirin birləşməsindən bir qədər əvvəl yaranıb. Bu versiyaya görə, günəş yer və göyün birləşməsindən yaranmışdır. Bu təcəssüm, şübhəsiz ki, böyük dini mərkəzlərdən olan kahinlərin kosmoqonik ideyalarından daha qədimdir. Həmişə olduğu kimi, mövcud mifdən əl çəkməmiş, qədim tarix boyu dində günəş tanrısı Ra-nın valideynləri kimi Geb (yer tanrısı) və Nut (göy ilahəsi) obrazları qorunub saxlanılmışdır. Qoz hər səhər günəşi doğur və hər axşam onu ​​gecə bətnində gizlədir.

Nil sahillərində qədim məbəd

Dünyanın yaradılmasının fərqli versiyasını təklif edən teoloji sistemlər, ehtimal ki, eyni vaxtda bir neçə böyük kult mərkəzlərində yaranmışdır: Heliopolis, Hermopolis və Memfis. Bu mərkəzlərin hər biri öz əsas tanrısını dünyanın yaradıcısı elan etdi, o da öz növbəsində onun ətrafında birləşən digər tanrıların atası idi.
Bütün kosmoqonik anlayışlar üçün ümumi olan fikir dünyanın yaranmasından əvvəl əbədi zülmətə qərq olmuş su xaosu ilə bağlı fikir idi. Xaosdan çıxışın başlanğıcı, təcəssümü günəş olan işığın yaranması ilə əlaqələndirildi. Əvvəlcə kiçik bir təpənin göründüyü su genişliyi ideyası Misir həqiqətləri ilə sıx bağlıdır: bu, demək olar ki, hər il Nil selinə uyğundur, palçıqlı suları bütün vadini əhatə edir, sonra isə , geri çəkilərək, yavaş-yavaş torpağı açdı, şumlanmağa hazır oldu. Bu mənada dünya yaratmaq aktı hər il təkrarlanırdı.

Dünyanın başlanğıcı ilə bağlı Misir mifləri tək, ardıcıl hekayəni təmsil etmir. Çox vaxt eyni mifoloji hadisələr müxtəlif cür təsvir edilir və tanrılar onlarda müxtəlif qiyafədə görünür. Maraqlıdır ki, dünyanın yaradılmasını izah edən bir çox kosmoqonik süjetlərlə insanın yaradılmasına çox az yer ayrılır. Qədim misirlilərə elə gəlirdi ki, tanrılar dünyanı insanlar üçün yaradıblar. Misirin yazılı ədəbi irsində bəşər övladının yaranması ilə bağlı birbaşa göstəricilər çox azdır, belə göstəricilər istisnadır. Əsasən, misirlilər insanın öz varlığını tanrılara borclu olduğu, bunun üçün ondan minnətdarlıq gözləyən inamla məhdudlaşırdılar, bunu çox sadə başa düşürdülər: insan tanrılara sitayiş etməli, məbədlər tikməli və onlara qulluq etməli, mütəmadi olaraq qurbanlar kəsməlidir.

İkiqat tacı olan atum

Heliopolis kahinləri dünyanın yaranması ilə bağlı öz versiyasını yaratdılar, onu günəş tanrısı Ra-nın yaradıcısı elan etdilər, onu digər tanrılarla - yaradıcılar Atum və Khepri ilə eyniləşdirdilər ("Atum" "Mükəmməl deməkdir", "Khepri" adı ola bilər. “Yaranan” və ya “Onu var edən” kimi tərcümə olunur). Atum adətən insan, Xepri skarab şəklində təsvir olunurdu, bu isə o deməkdir ki, onun kultu tanrılara heyvan şəklinin verildiyi dövrə gedib çıxır. Maraqlıdır ki, Kheprinin heç vaxt öz ibadət yeri olmayıb. Doğan günəşin təcəssümü olaraq, o, Atum - batmaqda olan günəş və gün ərzində parlayan Ra ilə eyni idi. Ona verilən skarabın görünüşü, bu böcəyin öz-özünə çoxalmağa qadir olduğuna, buna görə də onun ilahi yaradıcı gücünə inamla əlaqələndirilirdi. Topunu itələyən bir skarabın görünüşü misirlilərə günəşi səmada yuvarlayan bir tanrı obrazını təklif etdi.

Dünyanın Atum, Ra və Khepri tərəfindən yaradılması mifi Piramida Mətnlərində qeyd olunur və onun mətni ilk dəfə daşla həkk olunan zaman, yəqin ki, uzun müddət mövcud olmuş və geniş yayılmışdı.

Memfisdəki Ptah məbədində II Ramzesin heykəli

Piramida Mətnlərinə görə, Ra - Atum - Khepri özünü yaratdı, Nun adlı xaosdan çıxdı. Rahibə və ya Baş Okean adətən nəhəng ilkin su genişliyi kimi təsvir edilirdi. Oradan çıxan Atum qalmağa yer tapmadı. Buna görə də o, ilk növbədə Ben-ben Hilli yaratdı. Bu bərk torpaq adasında dayanan Ra-Atum-Khepri başqa kosmik tanrılar yaratmağa başladı. O, tək olduğu üçün ilk tanrı cütünü özü dünyaya gətirməli idi. Bu ilk cütlüyün birləşməsindən başqa tanrılar yarandı, beləliklə, Heliopolitan mifinə görə, yer və onu idarə edən tanrılar meydana çıxdı. Davam edən yaradılış aktında ilk tanrı cütündən - Şu (Hava) və Tefnut (Rütubət) - Geb (Yer) və Nut (Göy) doğuldu. Onlar öz növbəsində iki tanrı və iki ilahə doğurdular: Osiris, Set, İsis və Neftis. Böyük Tanrıların Doqquzu belə yarandı - Heliopolis Ennead. Dünyanın yaradılmasının bu versiyası Misir mifologiyasında yeganə deyildi. Bir əfsanəyə görə, insanların yaradıcısı, məsələn, dulusçu idi - qoç qiyafəsində görünən tanrı Xnum - onları gildən heykəl qoyan.

Bu gün Memfis

Qədim Misirin ən böyük siyasi və dini mərkəzi, paytaxtlarından biri olan Memfisin ilahiyyatçıları dünyanın yaradılması haqqında miflərinə müxtəlif dini mərkəzlərə mənsub çoxlu tanrıları daxil etmiş, onları hər şeyin yaradıcısı kimi Ptaha tabe etmişlər. Kosmoqoniyanın Memfis versiyası, Heliopolitan ilə müqayisədə, daha mücərrəddir: dünya və tanrılar Atum tərəfindən yaradılış prosesində olduğu kimi fiziki bir hərəkətlə deyil, yalnız düşüncə və söz vasitəsilə yaradılmışdır.
Bəzən göy qübbəsi bədəni ulduzlarla örtülmüş bir inək şəklində təmsil olunurdu, lakin səmanın su səthi, səmavi Nil olduğu, günəşin gün ərzində yerin ətrafında axdığı fikirlər də var idi. Yeraltı Nil də var, günəş üfüqdən kənara enərək gecələr üzür. Yer üzündən axan Nil, faydalı daşqınları ilə məhsul yığımına töhfə verən tanrı Hapi obrazında təcəssüm olundu. Nil çayının özündə də heyvanlar şəklində yaxşı və pis tanrılar yaşayırdı: timsahlar, begemotlar, qurbağalar, əqrəblər, ilanlar və s. Sahələrin məhsuldarlığına ilahə - zibilxanaların və anbarların məşuqəsi Renenutet nəzarət edirdi. biçin zamanı tarlada peyda olan ilan şəklində məhsul yığımının hərtərəfli aparılmasını təmin edir. Üzüm məhsulu üzüm tanrısı Şaidən asılı idi.

Anubis it şəklində. Tutankhamonun məzarından heykəlcik

Anubis mumiya ilə. Sennejemin məzarının divarına çəkilmiş rəsm

Meyitxana kultu haqqında miflər

Misir mifologiyasında mühüm rolu yer üzündəki həyatın birbaşa davamı kimi axirət həyatı haqqında fikirlər oynadı, ancaq məzarda. Onun zəruri şərtləri mərhumun cəsədinin qorunub saxlanması (deməli, meyitlərin mumiyalanması adəti), onun üçün yaşayış yeri (məzarı), yemək (meyitxana hədiyyələri və dirilərin gətirdiyi qurbanlar) təmin edilməsidir. Sonralar belə fikirlər yaranır ki, ölülər (yəni onların ba, ruhu) gündüzlər günəş işığına çıxır, göyə, tanrıların yanına uçur, yeraltı aləmdə (duat) dolaşırlar. İnsanın mahiyyəti onun bədəninin, ruhlarının ayrılmaz birliyində düşünülürdü (onların bir neçəsi olduğuna inanılırdı: ka, ba; rusca "can" sözü, lakin Misir anlayışına tam uyğun gəlmir), ad, kölgə. Yeraltı dünyanı dolaşan bir ruh, xüsusi sehrlər və duaların köməyi ilə qaça biləcəyiniz hər cür canavarları gözləyir. Osiris digər tanrılarla birlikdə mərhumun axirət hökmünü icra edir (“Ölülər kitabı”nın 125-ci fəsli xüsusi olaraq ona həsr olunub). Osirisin qarşısında psixostaziya yaranır: mərhumun ürəyinin həqiqətlə tarazlaşdırılmış tərəzilərdə çəkilməsi (ilahə Maat obrazı və ya onun simvolları). Günahkar dəhşətli canavar Amt (timsahın başı olan bir aslan) tərəfindən yeyildi, saleh insan Iaru tarlalarında xoşbəxt bir həyat üçün həyata gəldi. Yalnız dünya həyatında müti və səbirli olanlar Osirisin məhkəməsində bəraət qazana bilərdi, oğurluq etməyən, məbədin əmlakına qəsd etməyən, üsyan etməyən, padşaha qarşı pis söz deməyən və s. “ürəyi təmiz” kimi (“mən təmizəm, təmizəm, təmizəm”, mərhum məhkəmədə iddia edir).

Tanrıça İsis qanadlı

Kənd təsərrüfatı mifləri

Qədim Misir miflərinin üçüncü əsas dövrü Osirislə bağlıdır. Osiris kultu Misirdə əkinçiliyin yayılması ilə bağlıdır. O, təbiətin məhsuldar qüvvələrinin tanrısıdır (Ölülər kitabında taxıl, Piramida mətnlərində - üzüm allahı adlanır), bitki örtüyünü qurudan və dirildən. Beləliklə, əkin taxılın - Osirisin dəfn mərasimi hesab olunurdu, tumurcuqların çıxması onun yenidən doğulması, məhsul zamanı sünbüllərin kəsilməsi isə Tanrının öldürülməsi kimi qəbul edilirdi. Osirisin bu funksiyaları onun ölümünü və yenidən doğulmasını təsvir edən son dərəcə geniş yayılmış əfsanədə öz əksini tapmışdır. Misirdə xoşbəxtliklə hökmranlıq edən Osiris kiçik qardaşı pis Set tərəfindən xaincəsinə öldürüldü. Osirisin bacıları İsis (o da onun həyat yoldaşıdır) və Neftis uzun müddət öldürülmüş kişinin cəsədini axtarır və onu tapanda yas tuturlar. İsis ölmüş ərindən Horus adlı bir oğul dünyaya gətirir. Yetkinləşdikdən sonra Horus Set ilə döyüşə girir; tanrıların məhkəməsində, İsisin köməyi ilə özünü Osirisin yeganə qanuni varisi kimi tanımağa nail olur. Seti məğlub edən Horus atasını dirildir. Lakin yer üzündə qalmaq istəməyən Osiris yeraltı dünyasının kralı və ölülər üzərində ali hakim olur. Osirisin yer üzündəki taxtı Horusa keçir. Mifin başqa bir versiyasında Osirisin dirilməsi Nil çayının illik daşqınları ilə əlaqələndirilir, bu, Osirisin yas tutan İsisin "göz yaşları gecəsi" çayı göz yaşları ilə doldurması ilə izah olunur.

Tanrı Osiris. Sennejemin məqbərəsinin rəsmi eramızdan əvvəl 13-cü əsr

Osirislə bağlı miflər çoxsaylı rituallarda öz əksini tapmışdır. Son qış ayının sonunda “Xoyaq” – yazın ilk “Tibi” ayının əvvəlində Osirisin sirləri ifa olundu, bu zaman onun haqqında mifin əsas epizodları dramatik formada canlandırıldı. İsis və Neftisin obrazlarında keşişlər tanrının axtarışını, yasını və dəfnini təsvir edirdilər. Sonra Horus və Set arasında "böyük döyüş" baş verdi. Drama Tanrının və dolayısı ilə bütün təbiətin yenidən doğulmasını simvolizə edən Osirisə həsr olunmuş “djed” sütununun ucaldılması ilə başa çatdı. Predinastik dövrdə bayram iki qrup sirr iştirakçıları arasında mübarizə ilə başa çatdı: onlardan biri yayı, digəri isə qışı təmsil edirdi. Yaz həmişə qalib gəlir (təbiətin dirilməsi). Ölkə Yuxarı Misir hökmdarlarının hakimiyyəti altında birləşdirildikdən sonra sirlərin xarakteri dəyişir. İndi iki qrup döyüşür, onlardan biri Yuxarı Misir, digəri isə Aşağı Misir paltarındadır. Qələbə, təbii ki, Yuxarı Misiri simvolizə edən qrupda qalır. Osirisin sirləri günlərində fironların tacqoyma mərasimləri də qeyd olunurdu. Sirr zamanı gənc firon İsisin oğlu Horus rolunda, ölən kral isə taxtda oturan Osiris kimi təsvir edilib.

Tanrı Osiris. Rəsm, eramızdan əvvəl 8-ci əsr

Osirisin bitkilərin tanrısı kimi xarakteri başqa bir rituallar silsiləsində əks olundu. Məbədin xüsusi otağında taxıl səpilən Osiris fiqurunun gildən bənzəri ucaldılıb. Osiris bayramı üçün onun təsviri tanrının yenidən doğulmasını simvolizə edən yaşıl tumurcuqlarla örtülmüşdü. Rəsmlərdə tez-tez Osirisin mumiyasını keşiş tərəfindən sulanan tumurcuqları ilə görürsən.

Osirisin məhsuldarlıq tanrısı kimi ideyası, ölkənin məhsuldarlığının sehrli mərkəzi hesab edilən və buna görə də kənd təsərrüfatı xarakterli bütün əsas rituallarda iştirak edən firona da keçdi: Nil çayının yüksəlişinin başlanğıcı ilə. , çaya tumar atdı - selin başlanğıcı gəldiyi fərman; birinci təntənəli şəkildə torpağı əkin üçün hazırlamağa başladı; məhsul bayramında ilk demeti kəsdi və bütün ölkə üçün tarla işlərini bitirdikdən sonra məhsul ilahəsi Renenutetə və ölü fironların heykəllərinə təşəkkür qurbanı verdi.

Bastet pişiyi

Misir tarixinin bütün dövrlərində geniş yayılmış heyvan kultu Misir mifologiyasında aydın iz buraxmışdır. Misir miflərində insan şəklində olan tanrılarla yanaşı, heyvan şəklində olan, quşların və heyvanların başları olan tanrılar, əqrəb tanrıları və ilan tanrıları da fəaliyyət göstərir. Tanrı nə qədər qüdrətli hesab edilsə, insanlara bir o qədər çox kült heyvanlar aid edilirdi ki, o, insanlara görünə bilirdi.

Misir mifləri Nil vadisi sakinlərinin dünyagörüşünün xüsusiyyətlərini, dünyanın mənşəyi və onun quruluşu haqqında minilliklər boyu inkişaf etmiş və ibtidai dövrlərə gedib çıxan təsəvvürlərini əks etdirir. Burada varlığın mənşəyini tanrıların yaradılışının bioloji aktında tapmaq cəhdləri, ilahi cütlər tərəfindən təcəssüm etdirilən orijinal substansiyanın axtarışı - dünyanın ilkin elementləri haqqında sonrakı təlimlərin embrionu və nəhayət, onlardan biri kimi. Misir teoloji təfəkkürünün ən yüksək nailiyyətləri - dünyanın, insanların və bütün mədəniyyətin mənşəyini Tanrı kəlamında təcəssüm olunan yaradıcı gücün nəticəsi kimi izah etmək istəyi.

Qədim Misir, hər şeyə baxmayaraq, ən sirli sivilizasiyalardan biri olaraq qalır. O, hələ də "Nilin hədiyyəsi" adlanır və sonsuz qumlara baxan piramidaların və Sfenksin doğulduğu yer hesab olunur. Bu dövlətin keçmişi və bu günü tarixi hadisələrin və heyrətamiz hekayələrin telləri ilə bir-birinə bağlıdır. Qədim Misir mifləri müasir tarixçilərə bu ölkənin keçmişinin bir çox sirlərini açmağa kömək edən həqiqətən qiymətli hədiyyədir. Varlığın mənası və xarici aləmlə qarşılıqlı əlaqəsi onlardadır.

Misir mifologiyasının xüsusiyyətləri

İstənilən şəxs tarixçi olmasa belə dərk edir ki, hər hansı qədim sivilizasiyanın mifologiyası konkret xalqın dünyagörüşünə əsaslanır. Misirin qədim mifologiyası gündəlik hadisələrin arxasında gizlənən çoxsaylı simvollarda olan heyrətamiz xüsusiyyətlərə malikdir. Soyuq ağıl vasitəsilə onları anlamaq demək olar ki, mümkün deyil. Bunun üçün söz silsiləsi arxasında nələrin gizləndiyinə fəlsəfi nəzər salmaq lazımdır. Bu qədim nağıl və əfsanələrin əsas xüsusiyyəti nədir? Qədim Misir mifologiyası, ilk növbədə, insanı cari hadisələrə müqavimət göstərməməyə, indi tale deyilən şeyə qarşı getməməyə çağırırdı, çünki “müdrik nizam”a zidd olan hər şey insanlığa qarşı çıxacaq.

Qədim Misir miflərinin qəhrəmanları

Misirdə ilk miflər hələ məşhur piramidalar tikilməzdən əvvəl yazılıb, daha doğrusu, deyilib. Onlarda yer üzündə bütün canlıların yaranması haqqında əfsanələr var idi. Bundan əlavə, Misirin qədim mifologiyasında tanrıların hakimiyyət uğrunda mübarizəsi haqqında hekayələr var idi. Bir çox şərq xalqlarından fərqli olaraq, misirlilər miflərinə adi insanları da daxil etməyi sevmirdilər, ona görə də onların əsas personajları həmişə çoxsaylı tanrılar olub. Misirlilər bəzilərinə hörmət və ehtiram bəsləyirdilər, bəziləri isə qorxurdular və ya açıqca qorxurdular. Eyni zamanda, Qədim Misir əhalisi ilahi prinsipə yaxın hesab olunurdu, çünki eyni miflərə görə, qədim zamanlarda tanrılar insanlar arasında yaşayır və onların birbaşa nəsli padşah olur və öz xalqının qayğısına qalırdı.

Zərərli Tanrılar və Köməkçi Tanrılar

Qədim Misir mifologiyası nədən və kimdən bəhs edirdi? Tanrılar bir çox başqa sivilizasiyalarda oxşar əsərlərin əsas personajlarıdır. Qədim Misir də istisna deyil. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, misirlilər bütün tanrıları yaxşıya və şərə böldülər. Əgər birincisi qurbanların köməyi ilə “danışıq” edə bilsəydi, ikincisi heç bir mərhəmət bilmirdi və qəzəbini yalnız insan həyatı şəklində onlara böyük qurbanlar verildikdən sonra sakitləşdirə bilərdi. Qədim Misir mifologiyasının qeyd etdiyi bütün ali varlıqları xatırlamağın vaxtı gəldi.

Misirdə bir neçə ali tanrı var idi; bu, ilk növbədə müəyyən bir dövlətin bölgələrindən asılı idi. Hər yerdə misirlilər günəş tanrısı Ra-ya hörmət və ehtiram bəsləyirdilər, fironlar isə onun övladları hesab olunurdular. Thebesdə (Yuxarı Misir) o, külək və günəş tanrısı Amon-Ra hesab edilirdi, Aşağı Misirdə isə batmaqda olan günəş tanrısı Atum uca hökmranlıq edirdi. Aşağı Misirdə yerləşən Heliopolisdə əsas tanrı yerin tanrısı Geb, Memfisdə isə Ptah idi. Müxtəliflik belədir. Qeyd etmək lazımdır ki, qədim Misir mifologiyasında birdən çox günəş tanrısı var idi. O günlərdə misirlilər təkcə işığın özünü deyil, həm də yer üzündə mövcudluğunun mərhələlərini: səhər və axşam günəşini təriflədilər. Bundan əlavə, günəş diskinin tanrısı Aten ayrı bir ilahi prinsip kimi qəbul edildi.

Yuxarıda təsvir edilən canlılara əlavə olaraq, Misirin qədim tanrıları haqqında miflərdə daha az əhəmiyyətli və təsirli olmayan digər varlıqlar da qeyd olunur. Bu vəziyyətdə müsbət rollar günahlar üçün Amat), Apis (məhsuldarlıq və gücün himayədarı), həmçinin Horus (şəfəq tanrısı və ya çıxan günəş) idi. Bundan əlavə, Anubis, İsis, Osiris və Ptah tez-tez miflərdə müsbət tərəfdən xatırlanır. Misirdə aşağıdakılar qəddar və buna görə də sevilməyən ali varlıqlar hesab olunurdu: Sebek - göllərin və çayların tanrısı, yalnız ona böyük qurbanlar verməklə sakitləşə bilərdi, Set - küləklərin və səhraların hökmdarı, Sexmet - bütün insanlara qarşı qəddar və amansız olan müharibə ilahəsi.

Xüsusilə maraqlıdır qədim Misir mifləri göy və yer, yəni dünya haqqındadır. Misirin müxtəlif mərkəzlərində əsas rol bir tanrıya həvalə edilmişdi, digərləri isə ya onun köməkçiləri idi, ya da müqavimət göstərərək hiylə qurdular. Bu kosmoqonistik istiqamətlər arasında yalnız bir əlaqə nöqtəsi var idi - İlkin Xaosu simvolizə edən tanrı Nun.

Heliopolisə görə dünyanın yaradılması haqqında miflər

Misirin Heliopolis şəhərinin və ətrafının əhalisi dünyanın, daha doğrusu, yer üzündəki hər şeyin yaradılmasının Atumun sayəsində baş verdiyinə inanırdı. Onların fikrincə, bu tanrı Nunun dərinliklərində yaranan ilk məxluq idi - geniş, soyuq və qaranlıq bir maddə. İşıq və istilik yaratmağa çalışa biləcəyi möhkəm bir yer tapmayan Atum Ben-Ben - soyuq, cansız okeanın ortasında yüksələn bir təpə yaratdı.

Allah daha nə yaratmaq barədə bir qədər fikirləşdikdən sonra okeanın səthini hərəkətə gətirə bilən Şu (külək tanrısı) və bunu təmin etmək üçün çağırılan Tefnutu (dünya nizamının ilahəsi) yaratmağa qərar verdi. Şu sonra yaradılacaqları məhv etmədi. Belə bir möcüzə görən rahibə Şu və Tefnut arasında bir can verdi. Bu yeni dünyada işıq olmadığından, ilk tanrılar birdən-birə itirdilər. Atum onları axtarmaq üçün Gözünü göndərdi, bu da tezliklə uşaqlarını əcdadlarına apardı. Sevincdən Atum göz yaşları tökdü; onlar yerin səthinə damlayıb insanlara çevrildi.

Şu və Tefnut isə tezliklə ər-arvad kimi yaşamağa başlayan Geb və Nutu dünyaya gətiriblər. Tezliklə qübbənin ilahəsi Nut Osiris, Set və Horus, İsis və Neftisi dünyaya gətirdi. Bütün ilahi ailə, bu mifə görə, Misirin Böyük Doqquz Tanrısını təşkil edir. Ancaq bu, ali varlıqların görünmə qaydasının və buna görə də onların üstünlüyünün yeganə variantından uzaqdır. Misirin qədim mifologiyasında bu mövzuda daha bir neçə hekayə var.

Dünyanın yaradılması: Memfis Kosmoqoniyası

Memfisdə tapılan tumarlarda göstərilən dünyanın yaradılması versiyasına görə, Nunun dərinliklərində yaranan ilk tanrı yerin qübbəsini təmsil edən Ptah idi. İradə səyi ilə özünü torpaqdan qoparıb bədən qazandı. Ptah, özü üçün yarandığı eyni materialdan, yəni yerdən özünə sadiq köməkçilər yaratmağa qərar verdi. İlk doğulan Atum idi, o, atasının iradəsi ilə Misirin Böyük Doqquz Tanrısını Nun zülmətindən yenidən yaratdı. Quş onlara ancaq hikmət və güc bəxş edə bilərdi.

Dünyanın mənşəyinin Theban versiyası

Thebesdəki hekayə Qədim Misirin digər ərazilərində izlənilənlərdən bir qədər fərqlidir. Birinci və ən əhəmiyyətli fərq tanrıların sayıdır: əgər digər versiyalarda bu Böyük Doqquz idisə, Theban üç ali varlığın varlığını təklif edir: Mina - Amun - günəş tanrısı və müharibə tanrısı Montu. Ming bütün dünyanın yaradıcısı hesab olunurdu. Bir qədər sonra, Min və Amon artıq işıq, istilik və zəngin məhsul verən günəşi simvolizə edən vahid tanrı kimi təqdim edildi.

Dünyanın mənşəyi haqqında Hermopolis kosmoqoniyası

Qədim Misir "ilkin" tanrılarının ən böyük panteonu Hermopolisdə tapılan dünyanın yaradılmasının mifoloji versiyasında mövcud idi. Böyük Xaosun (Nuna) uçurumunda üç cüt tanrıdan ibarət məhvə yönəlmiş qüvvələr hökm sürürdü: Nisa və Niaut, boşluğu simvollaşdırır, Tenema və Tenemuit, qaranlıqda yoxa çıxmağı simvollaşdırır, həmçinin Gerech və Gerecht - tanrılar gecə və qaranlığın. Onlara müsbət güclərə malik dörd cüt tanrı qarşı çıxdı: Huh və Hauhet (sonsuzluq tanrıları), Nun və Naunet Kuk və Kauket (qaranlıq tanrıları), Amon və Amaunet (görünməz tanrılar). Bu sözdə Böyük Səkkizlikdir. Okeanın sularında uzun müddət üzərək, yumurta yaradaraq onu suyun üstündəki yeganə yerə - Od təpəsinə qoydular. Bir müddət sonra ondan gənc Ra çıxdı, ona Khepri adı verildi. Beləliklə, doqquz tanrı var idi və onlar insanları yaratmağa başlaya bildilər.

Misir miflərində ölümdən sonra həyat

Qədim Misirin mif və əfsanələri təkcə dünyanın yaradılmasına həsr olunmurdu. Bu ölkədə hökm sürən inanc ölümdən sonra həyatın mövcudluğunu güman edirdi. Misir mifologiyasında yeraltı dünya böyük, dərin bir çay idi və sahilləri arasında qayıqlar qaçırdı. Ölü insanların ruhları, miflərə görə, cəsədin yox olmasından sonra, özlərini belə bir qayıqda tapdılar və dirilər və ölülər dünyası arasında uzun bir səyahət etdilər. Yalnız qarşı sahilə çatanda mərhumun ruhu sakitləşə bildi. Bu səyahətin müvəffəqiyyəti tanrılar tərəfindən təmin edildi: Anubis dəfn edilməzdən əvvəl və sonra bədənin təhlükəsizliyinə cavabdeh idi, Selket ölülərin ruhlarını qorudu, Sokar yeraltı dünyasının qapılarını qorudu, Upuat səyahət zamanı ruhları müşayiət etdi. Ölülər çayı.

Mərhumun cəsədinin mühafizəsi də böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, bu məqsədlə daxili orqanları ayrı-ayrı qablarda saxlanılaraq mumiyalanırdı. Rəvayətə görə, bütün ayinlər böyük müdrik qanunun nəzərdə tutduğu kimi yerinə yetirilərsə, insan yenidən doğula bilərdi.

Misir miflərində xeyirlə şərin mübarizəsi

Qədim Misir mifologiyası xeyirlə şərin mübarizəsi kimi bir mövzunu nəzərdən qaçırmırdı. Bu günə qədər Misir tanrılarının ən çox timsah və begemot şəklində təmsil olunan pis ilahi varlıqlarla necə vuruşduğuna dair bir çox hekayələr tərcümə edilmişdir. Onlara qarşı əsas döyüşçü, təbii ki, Günəş Tanrısı idi və asayişi bərpa etməkdə əsas köməkçilər ilkin tanrılar - Şu, Montu, Nut və başqaları idi. Mifologiyaya görə, Ra-nın şərlə döyüşləri hər gün baş verir və təkcə dirilər aləmində deyil, həm də ölülər səltənətində baş verir.

Qədim Misirin mifologiyası və dini çox maraqlı və sirlidir. Piramidalar ölkəsinin sakinləri tanrılara inanır, onlara adlar verir və şəkillərini çəkirdilər. Bu məqalədən Misir tanrılarının adlarını, niyə onlardan qorxduğunu və hörmət edildiyini, sevildiyini və hörmət edildiyini, bayram və şənliklərin keçirildiyini öyrənəcəksiniz.

Hər bir vəziyyət və ya fəaliyyət üçün xüsusi bir tanrı məsul idi. Ancaq ümumiyyətlə, ətraflı Misir dini və mifologiyası bu günə qədər həm misirşünasların, həm də antik dövrü sevənlərin diqqətini çəkir.

Misirə böyük təsiri olan tanrılar burada təmsil olunur. Beş tanrının - Ra, Amun, Anubis, Horus və Osirisin sirri Qədim Misirin əsas sirlərindən biridir.

Misir tanrıları: Nil gücünün panteonu

Qədim misirlilərin fikrincə, fironlar da tanrı olublar. Və öldükdən sonra onların cəsədləri piramidalara qoyuldu. Misirlilər hesab edirdilər ki, piramidaların köməyi ilə fironlar ölməz olub, başqa tanrılarla birlikdə cənnətə gediblər.

Misir tanrılarının sirləri bu günə qədər açılmamışdır. Misirşünaslar sözün həqiqi mənasında Böyük Nil ölkəsinin qədim mədəniyyəti və dini haqqında hissə-hissə məlumat toplayırlar. Bunun sayəsində siz və mənim qədim piramidalar və fironlar dünyasına qərq olmaq və Misir tanrıları haqqında bir az da öyrənmək imkanımız var.

Aşağıda ölkə tarixində böyük əhəmiyyət kəsb edən Misir tanrılarının adları və onların təsvirləri verilmişdir. “Misir tanrılarının sirləri” jurnalı sizə Misir tanrılar panteonu haqqında daha dolğun təsəvvür yaradacaq.

Ra

Günəşli bir ölkənin sakinləri həyatlarını günəşsiz təsəvvür edə bilməzlər, buna görə də Misirdəki günəş tanrısı ən hörmətli tanrıdır. Misirdə günəş tanrısı Ra. Lakin o, dərhal dominantlığa çevrilmədi.

Onun ibadət kultu ölkənin ən mühüm şəhəri olan İunu şəhərində yaranmışdır və onun yerləşdiyi yer Misirin müasir paytaxtından çox da uzaqda deyildi. Ra tanrısının kultunun mənşəyi çox uzaq keçmişə gedib çıxır; minlərlə və minlərlə il əvvəl bu tanrının təsiri çox güclü idi.

Günəş misirlilər üçün mühüm rol oynamışdır, buna görə də gün ərzində səmada günəşin olmasının hər dövrünün özünəməxsus adı var idi. Məsələn, səhər günəşi Xepri, günün ortasında ölkə üzərində əzəmətlə ucaldan gündüz və parlaq günəşə Ra, yatmağa hazırlaşan axşam günəşi isə Atum adlanırdı.

Ra tanrısının mənşəyinə dair bir çox versiya var: məsələn, Qədim Misirdə günəş tanrısının Kosmik inək Nut tərəfindən doğulmuş qızıl buzov olması versiyası var; başqa bir versiyaya görə, Ra tanrısı ona həyat üfürən müqəddəs lotusdan meydana çıxdı.

Dünyanın yaradıcısı

Sonra Ra rütubəti və havanı - göyün və yerin yaradıcıları olan Tefnut və Şunu - Nut və İbni yaratdı. Bu tanrılar Set, İsis, Neftis və Osiris kimi tanrıların valideynləri oldu. Məhz bu an bütün Kainatın və Misirin doğulmasının başlanğıcını qeyd etdi.

Qədim misirlilərə görə, Ra göydə qanadlarla uçurdu və buna görə də qanadlı günəş diskinin təsviri Misirin əsas simvolu idi.

Qədim Misirdə günəş tanrısının digər tanrıların bir qrupu ilə birlikdə günəş gəmisi ilə göylərdə səyahət etdiyinə də inanılırdı. Gecənin başlaması ilə günəş tanrısı başqa bir gəmiyə - bir gecəyə - keçdi və səyahətə davam etdi.

Ra tanrısının gecə səyahəti bir çox təhlükələrlə dolu idi, bunlardan biri də Ra-nın ən mühüm düşməni olan nəhəng ilanla görüş idi. Lakin günəş tanrısı hər gecə bütün maneələri və təhlükələri dəf etdi və səhər yenidən günəş doğdu və əzəmətli Misiri işıqlandırdı.

Allah Ra fironlara çox təsir etdi. Onun qanunları ilə hökm sürdüklərinə inanırdılar. Əgər günəş tanrısının qanunlarından kənara çıxsalar, hökmdar güc itkisi ilə üzləşəcəkdi. Ancaq bu, yalnız ölümdən sonra baş verə bilər. Günəş tanrısının şərəfinə çoxlu məbədlər tikildi.

Çox vaxt Ra qoç və ya qoç başı ilə bir kişi kimi təsvir edilmişdir. Lakin bunlar Ra-nı simvolizə edən bütün heyvanlar deyil; tanrının müxtəlif qiyafələri var.

Amon və Misir tanrılarının sirləri

Qədim Misirin əzəmətli və ən mühüm tanrısı tanrıların şahı və günəş tanrısıdır. O, əvvəlcə Thebes şəhərinin himayədarı idi, lakin Thebes inkişaf etdikcə və nüfuzu artdıqca, Amon getdikcə daha vacib və hörmət edilən bir tanrıya çevrildi.

16-14-cü əsrlərdə. e.ə e. Amon günəş tanrısı Ra ilə birləşdi və bütün ilahi panteonun ən güclü tanrısı oldu. O vaxtdan Misirdə günəş tanrısı Amon-Ra adlanırdı.

Amon-Ra bütün tanrıların padşahı, himayədarı, qoruyucusu və yaradıcısı hesab olunurdu. Fironlar hesab edirdilər ki, onlara dövləti ədalətli və müdrik şəkildə idarə etməyə və düşmənlərini məğlub etməyə kömək edən məhz Amun-Radır.

Fironların özləri də tanrılaşmışdılar, çünki onlar Amun-Ranın oğulları hesab olunurdular. Buna görə də, fironlar tez-tez tanrının adını ehtiva edən adlar daşıyırdılar.

Ən gözəl məbədlər tanrılar padşahının şərəfinə tikilib, ən məşhurları Karnak və Luksorda tikilib. Ən möhtəşəm məbəd Karnakda ucaldılıb, onun sahəsi 260.000 kvadratmetrdir. metr. Vadinin bayramı zamanı oradan Amun-Ra heykəli çıxarıldı və tanrı kahinlərin köməyi ilə insanlarla əlaqə saxladı. O gün bir çox mürəkkəb məsələlər həll olundu; Amon-Ranın qərarı şübhə altına alınmadı.

Amon-Ra heyvanları qaz və qoç idi; onlar müdrikliyi və sakitliyi təcəssüm etdirirdilər. Tanrı özü tac taxan və əlində əsa tutan bir insan kimi təsvir edilmişdir. Bəzən Tanrı obrazı qoç başlı insan şəklini alırdı. Tez-tez Amon-Ra'nın bədəni mavi boya ilə örtülmüşdür, çünki bu boyanın dəyəri onu yalnız ən hörmətli tanrılar üçün istifadə etməyə imkan verirdi.

Anubisin hekayəsi

Bu tanrı ölülərin himayədarı hesab olunurdu və çaqqal və ya it, habelə it və ya çaqqal başı olan bir insan kimi təsvir edilmişdir. Köhnə Krallıq dövründə Anubis (əslində) Misirdə ölüm tanrısı idi, lakin zaman keçdikcə onun yerini tutan Osirisin əhatəsində olan tanrılardan yalnız biri oldu.

Anubisə balzamlama tanrısı deyilirdi və onun vəzifələrinə cəsədi mumiyalamaq və mumiyaya çevirmək daxildir. İlk mumiyanı məhz Anubis etdi; o, atası Osirisin cəsədini xüsusi məhlulda isladılmış xüsusi parçaya bükdü. Misirin bütün tanrılarının müqəddəs bir heyvanı var idi, Anubis üçün bu bir it idi.

Əllərini mumiyanın üzərinə qoyan Anubis mərhumu axirətdə gələcək həyata hazır olan maariflənmiş bir insana çevirdi. O, mərhumu xüsusi zala qədər müşayiət edib, orada mühakimə olunub, ürəyi xüsusi tərəzilərdə çəkilib.

Anubisin hörmət etdiyi əsas şəhər Kasa şəhəri idi. Sonradan Anubisin təsiri bütün Misirə yayıldı.

Osirisin mənşəyi

Qədim Misirin ən böyük və ən hörmətli tanrılarından biri ölülər səltənətinin tanrısıdır. Osiris mumiya kimi bədəni sarğılı bir adam kimi təsvir edilmişdir. Tanrı əlində əsa tutur, başı isə yanlarında lələkləri olan tacla taclanır.

Bu mühüm qədim Misir tanrısının mənşəyi haqqında çoxlu fərziyyələr var, lakin misirşünaslar ümumi bir fikrə gələ bilmirlər.

Qədim qeydlərə görə, Misirdə ölüm tanrısı - Osiris - tanrı Geb və Nut ilahəsinin böyük oğludur. Qədim misirlilər Osirisin doğulduğu yeri Memfisin qərbində yerləşən səhra hesab edirdilər, misirlilərə görə axirət həyatı oradan başlayıb. Bəzən Osirisin Thebes şəhərinin yaxınlığında doğulması təyin olunurdu.

Qədim Misir mifologiyasında çox gözəl bir mif var. Onun fikrincə, Osiris yer tanrısı, yəni firon olub, bacısı və arvadı İsislə birlikdə hökmranlıq edib. Osiris hörmət və ehtiramla qarşılanırdı və o, öz növbəsində insanlara necə əkinçilik etməyi, müxtəlif məhsullar yetişdirməyi məsləhət görür, onlara tanrılara hörmət etməyi öyrədirdi.

Osirisin ölümü və dirilməsi

Hər şey yaxşı olardı, amma Seth qardaş Osirisi qısqanırdı və ondan qurtulmaq qərarına gəldi. Sui-qəsdçilərlə birlikdə Osirisi sarkofaqda həbs etdi və müqəddəs Nil suyuna atdı. Amma gözlənilənlərin əksinə, sarkofaq boğulmayıb, axınla birlikdə üzüb.

Daha sonra İsis ərini və qardaşını tapdı və onu həyata qaytarmaq istədi, lakin məkrli Set buna imkan vermədi və Osirisin cəsədini parçalayaraq bütün Misirə səpələdi. Lakin İsis ərinin və qardaşının bədəninin bütün hissələrini tapıb, onları birləşdirib və adət-ənənələrə uyğun olaraq Osirisi basdıra bilib.

Osiris kultunun əsas şəhəri Abidos idi, burada müntəzəm olaraq tanrının şərəfinə şənliklər keçirilirdi. Osirisi şərəfləndirmək üçün bu festivallara çoxlu insan toplaşırdı. Sonradan bu tanrının təsiri bütün ölkəyə və onun hüdudlarından kənara yayıldı.

Qor

O, ən qədim zamanlardan səma və günəş tanrısı hesab edilmiş, şahin şəklində təsvir edilmişdir. Tərcümə edilmiş Horus "yüksəklik" deməkdir.

Horus Misirin bir çox bölgəsində hörmət və ehtiramla qarşılanırdı və onun şöhrəti sülalədən əvvəlki dövrlərdə başlamışdır. Şahin şəklində olan Tanrı, şübhəsiz ki, günəşlə əlaqələndirilirdi, onun səmada səyahəti ilahi bir qayıqda baş verdi və ya başqa bir versiyaya görə, Misir tanrısı Horus qanadlarında göylərdə çırpıldı.

Misirlilər həmişə Horusu fironla əlaqələndirirdilər; onlar hökmdarın insan şəklində Horusdan başqası olmadığına inanırdılar. Belə ki, böyük firon Xafrenin heykəlindən nümunə götürərək şahin qanadları ilə hökmdarın başını örtdüyünü görmək olar. Horusun təsiri və əhəmiyyəti bir çox digər Misir tanrılarından fərqli olaraq heç vaxt şübhə doğurmamışdır.

Misirlilər bir çox müxtəlif tanrıları Horus adlı bir adda birləşdirdilər. Məsələn, Günəş tanrısı Ranın oğlu olan Bekhdetli Horus var idi. Qədim yazılara görə, Bekhdetli Horus atasını qayığı ilə göydə səyahət edərkən müşayiət edir, Horus isə Ra düşmənlərini məğlub edir.

Osiris və İsisin oğlu Horus da var idi. O, Osirisi öldürən İsisin qardaşı Set ilə düşmənçilik edirdi. Horusun Gözü haqqında bir mif var. Set atası Osirisi diriltmək istədiyi Horusun gözündən qopdu. Ancaq Horus gözünü geri qaytardı və niyyətini yerinə yetirdi. O vaxtdan bəri "Horusun gözü" mətnlərdə, rəsmlərdə və amuletlərdə çox rast gəlinən məşhur Misir simvoludur. "Horusun gözü" amulet kimi geyilirdi; Misirlilər onun qoruyucu sehrli gücə malik olduğuna inanırdılar.

Horus əsasən böyük quşun - şahin timsalında təsvir edilmişdir. Yaxud Horus obrazı şahin başı olan adama bənzəyirdi. Bu və ya digər şəkildə Horusun başı həmişə Yuxarı və Aşağı Nilin simvolu olan qırmızı və ağ tacla taclanırdı.

müqəddəs öküz

Apis Misirdə məhsuldarlıq tanrısıdır. Apis öküz şəklində təmsil olunurdu, öz növbəsində misirlilər mifik heyvana deyil, canlıya sitayiş edirdilər. Amma buğanın belə bir titul alması üçün ona müəyyən xüsusiyyətlər, məsələn, bədəndəki qara ləkələr və ya alında ağ üçbucaqlı ləkələr bəxş edilməli idi. Cəmi 29 xüsusiyyət var idi, bu rəqəm ay dövrünün günləri ilə əlaqələndirilir.

Bütün xüsusiyyətlərə cavab verən öküz həqiqətən tanrı kimi yaşayırdı - onun öküzün hər bir hərəkətini diqqətlə izləyən və proqnozlarını verən nökərləri və kahinləri var idi. Buğa yaxşı qidalanırdı və hətta zərif paltar geyinirdi. Heyvanın müqəddəs inəkləri olan öz hərəmi də var idi. Müqəddəs öküz Memfisdəki məbəddə yaşayırdı.

Müəyyən yaşa, yəni 25 yaşına çatdıqdan sonra öküz qoca hesab edildiyindən və tanrı funksiyalarını lazımınca yerinə yetirə bilmədiyi üçün öldürülürdü. Buğa müqəddəs bir quyuda boğuldu, sonra insan kimi və ən yüksək rütbədə basdırıldı. Onun cəsədi mumiyalanıb və xüsusi sarkofaqa qoyulub.

Geb

Misir panteonunun ən mühüm tanrılarından biri Gebdir. O, külək tanrısı Shu və su və rütubət ilahəsi Tefnutun oğlu idi. Misirdə məhsuldarlıq tanrısı kimi də tanınır

Geb Osirisin məhkəmə zalında ölənlərin taleyini həll etdi. O, mərhumun ürəyinin tərəzidə çəkildiyini seyr edirdi, əgər qəlb təqva deyilsə, mərhumun ruhu Geb qüdrətinə düşdü.

Ancaq yenə də bu tanrı vəhşiliyi və qəzəbi ilə seçilmir.Qeb qədim misirlilər arasında məhsuldarlıq simvolu idi. Bu baxımdan, tez-tez şəkillərdə Geb-in bədənini yaşıl görmək olardı - yerin və bitkilərin rəngi.

Bu tanrı haqqında çox gözəl bir mif var. Onun sözlərinə görə, Geb bacısı və arvadı Nutla bir-birini çox sevirmiş və daim bir-birini qucaqlayırmış. Ra bunu çox bəyənmədi və bu barədə oğlu Şu tanrıya danışdı.

Şu Geblə Nutu ayırıb özündən yuxarı qaldırdı. Beləliklə, Geb səmaya, Nut isə onun ilahəsinə çevrildi və onların arasında həmişə hava - Şu tanrısı var idi. Geb sevgilisi üçün çox darıxdı, dənizlərə, okeanlara çevrilən gözlərindən yaş axdı.

ilahə ana

İsis qədim Misir panteonunun ən böyük və ən hörmətli tanrıçalarından biridir. İsis analığın və ailənin, məhsuldarlığın, suyun, küləyin, ailə sədaqətinin himayədarı, həmçinin ölülərin qəyyumu hesab olunurdu.

İsis kultunun etimologiyası hələ məlum deyil, onun əvvəlcə Deltada bir ilahə olması və sonra onun təsiri bütün Misirə yayıldığına dair bir versiya var. İsis, üstəlik, ən qədim tanrılardan biridir.

İsis və Osiris mifinə görə, ilahə Setin öldürdüyü sevimli ərinin bədən hissələrini axtarır. İsis bədənin bütün hissələrini tapdıqda, Anubis və Totun köməyi ilə Osirisin cəsədini mumiyalayır və onu dirildir. Ancaq canlanma yalnız bir müddət baş verir, bu müddət ərzində İsis Osirisdən bir uşaq dünyaya gətirməyi bacarır.

İsis gizlətdiyi Horus adlı oğlunu dünyaya gətirir. Horus böyüdükdə Set ilə döyüşdü və qalib gəldi və Osiris dirildi.

İsis hökmdarın taxtı ilə əlaqəli idi və simvolik olaraq fironun anası hesab olunurdu. Onun adının “taxt” mənasına gəldiyinə dair fərziyyələr var, lakin bu sübut olunmamış faktdır.

Çox vaxt İsis, başı taxtı simvolizə edən tacla taclanmış bir qadın kimi təsvir edilmişdir. İsis-in buynuzlu təsvirləri və onların arasında günəş diski də var. Digər bir görüntü isə əllərinə sıxılmış qanadlı qadındır.

Qədim Misir tarixinin son dövründə İsis körpəni qidalandıran bir qadın kimi təsvir edilmişdir, bu da onun oğlu Horus demək idi. Körpə anasının qucağında oturmuşdu.

İnsanlardan tutmuş göylərə qədər

İmhotep ölümündən sonra ilahiləşdirilən bir alim və həkim idi. Belə bir şərəfə az adam verilir. İmhotep isə kral ailəsi ilə qohumluq əlaqəsi olmadan tanrı statusu alan ilk şəxs oldu.

İmhotepin şəkilləri və onun ailəsi haqqında məlumatlar bu günə qədər gəlib çatmayıb və dahi alimin harada dəfn olunduğu da məlum deyil. Məlum olan odur ki, İmhotepin sağlığında bir çox mühüm titulları olub.

Müdriklik tanrısı - İmhotep əvvəlcə Memfis ərazisində ehtiramla qarşılanırdı, lakin zaman keçdikcə onun populyarlığı daha da gücləndi və Misirin bütün ərazisini əhatə etdi. Yeri gəlmişkən, "Misir tanrıları" jurnalı bu xarakterə bütöv bir nömrə həsr edir.

Əsas qadın tanrısı

Bastet gözəllik, sevgi və bayramlar ilahəsi idi. O, qadın lütfünün və gözəlliyinin simvolu idi. Tanrıça Bastet pişik və ya pişik başlı qadın kimi təsvir edilmişdir. Bastetin əvəzolunmaz atributu sistrum - musiqi aləti idi.

Qədim Misirdə pişiklər müqəddəs heyvan sayılırdı. Misirlilər tanrıların qayğısını öz evlərini gəmiricilərdən qorumaqda görürdülər. Hətta pişiyin burnundan gələn nəmlik də müqəddəs sayılırdı.

Bubastisdə Bastın şərəfinə ilk böyük məbəd tikildi; o zaman ilahə kultu çiçəklənməyə başladı və o, Misir tanrılar panteonunda yer tutdu.

Misirdə ilahə Bastetin şərəfinə çox möhtəşəm şənliklər və bayramlar keçirilirdi. İnsanlar gəzir, əylənir, mahnılar oxuyur, Basteti tərifləyirdilər. O, beynəlxalq tanrıya çevrildi.

Hər bir Misir evində pişiklərə böyük hörmət və ehtiramla yanaşırdılar və yanğın zamanı, məsələn, pişiklər və digər heyvanlar əvvəlcə xilas edilirdi.

Pişik öləndə sahibi cəsədi bütün şərəflə basdırmalı idi. Özü də kədərləndi və yas şərəfinə qaşlarını qırxdı. Bubastisdə minlərlə mumiyalanmış pişik cəsədi tapılıb.

Varlığın anası - Qoz

Qədim Misirdə qoz göyün ilahəsi hesab olunurdu. Misirlilər onu yerdən yuxarı qalxan, yalnız əlləri və ayaqları ilə ona söykənən çılpaq qadın şəklində təsəvvür edirdilər.

Qozun başı qərbə çevrilmişdi və qədim misirlilər inanırdılar ki, Qoz batmaqda olan günəşi uddu və səhər o, dünyaya gəldi və o, yenidən yer üzünü işıqlandırdı. Eyni şey ay və ulduzlarla da baş verdi.

Misirlilər inanırdılar ki, insan öldükdən sonra da səmada ulduzlar şəklində yenidən doğula bilər, buna görə də tanrıça Nutun təsvirləri məzarların tavanlarını bəzəyirdi.

Köhnə Padşahlıq dövründə qəbirlərin tavanları səmanın və qozun simvolu olan ulduzların təsvirləri ilə bəzədilmişdir. Sonralar mərhumu cənnətə ucaltmaq üçün sarkofaqların qapaqlarının içərisinə ilahənin özünün təsvirləri çəkilməyə başladı.

Qoz qadın kimi təsvir edilmişdir. Bəzən onun başına müəyyən heroqliflər yazılırdı. Qoz da tez-tez qolları və ayaqları bütün dörd əsas istiqamətə söykənən bir qadın şəklində təmsil olunurdu. Bədəni ulduzlarla örtülmüş və ya görünüşünə qanadlar əlavə edilmişdi, bu da ilahənin qorunması və insanlara verdiyi sərinlik demək idi.

Seth dağıntının sinonimi kimi

Xaos və dağıntı tanrısı Set qədim Misir tarixinin əsas tanrılarından biri hesab olunur. O, həm də tufanların və qasırğaların ağası hesab olunurdu.

Set İsis, Osiris və Neftisin qardaşı idi və o, həm də Neftisin əri idi. Qədim misirlilər bunu anormal və pis bir şey hesab etmirdilər. Lakin Set və Neftisin evliliyi bədbəxt oldu.

Sethə sitayiş qədim dövrlərə gedib çıxır, bunu müxtəlif tarixi tapıntılar - heykəllər, amuletlər, təsvirlər və s. sübut edir. Eyni zamanda onun gücü və təsiri bütün Misir ərazisinə yayılır.

Set qardaşı Osirisin qatili oldu, nəticədə Osirisin oğlu Horus uzun illər Set ilə düşmənçilik etdi. Onlar kral taxt-tacı uğrunda mübarizə aparırdılar.

Yazılara görə Set və Horus müxtəlif döyüşlərdə vuruşmuşlar və bu döyüşlər ya Setin qələbəsi, ya da Horusun zəfəri ilə başa çatmışdır. Qalan tanrılar bundan yorulmuşdular və bir tribunal toplamaq qərarına gəldilər, burada rəqiblərin hər biri taxt almaq istəkləri ilə bağlı danışdılar.

Qərar Horusun qalib olduğunu elan etdi və o, Misirin hökmdarı oldu. Set döyüşlərin birində qopardığı Horusun gözünü qaytarmalı oldu.

Zaman keçdikcə və tarix dəyişdikcə Set getdikcə daha qəddar və vəhşiləşdi və sonda yer üzündəki hər pisliyi təcəssüm etdirməyə başladı. Seth onun şəxsiyyətinə daha çox mənfi keyfiyyətlər əlavə edən bir çox küfr cinayətləri etdi.

Seth obrazı qeyri-adi bir heyvanın başı, uzun qulaqları və uzanmış burnu olan bir insandır. Seth həm də timsah, donuz, it və ya eşşək kimi təsvir edilmişdir.

Misirin sadalanan tanrıları onların ən məşhur hissəsini təşkil edir, lakin onlardan daha çoxu var idi. Eyni zamanda, fironun xahişi ilə panteona yeni ibadət obyektləri daxil edildi.

Hətta misirlilər üçün bu müqəddəs məsələdə iyerarxiya da Nil deltasındakı dövlətin ali hökmdarından asılı idi. Daha sonra Akhenaten olmuş və Amun-Ranı Atenlə əvəz edən IV Amenhotepin dini islahatının kifayət qədər məlum faktını xatırlatmaq kifayətdir. Misir tanrıları, bu canlıların adları sizi dərhal daha çox qalmaq istədiyiniz nağıl dünyasına aparır. Fironların qədim dövlətinin ilahi dünyasının bütün nüanslarını öyrənməyə imkan verən Misirşünaslıq elmi buna kömək edəcəkdir.

Və "Ashet" nəşriyyatının yeni ideyası - "Misir tanrılarının sirləri" jurnalı bu Afrika ölkəsinin ən məşhur göy cisimlərinin heykəlciklərini toplamağa imkan verəcəkdir.