Atonlu ağsaqqal dili necə idarə etmək barədə danışır. Dilinizi necə idarə etmək olar? Dili cilovlamaq haqqında müqəddəs atalar

32. Hörmətli ata Vasili! Rus Pravoslav Kilsəsinin deputatı Komrat yeparxiyasının ruhanisi, protokorey Con Lesniçenko ilə münasibətiniz necədir (Vladimir Sergeenko)

Hörmətli Vladimir!

Bir keşiş kimi mənim İoann Lisniçenko ilə heç bir münasibətim ola bilməz, çünki... onun hərəkətləri dövlət qanunlarına və kilsənin dogmalarına ziddir.

\Məsələ ondadır ki, Lisniçenko, eləcə də onun həmkarları, keşişlər Con Kristev və dekan Piter Keleş Konqaz bazar günü məktəbinin binasının satışında və kilsənin parishionerlərinin mülkiyyəti olan əmlakının dağıdılmasında iştirak edirlər. Konqaz kilsəsi. Binanın satışından aldıqları pullar isə izsiz yoxa çıxıb. Bu cür hərəkətlər başqasının əmlakının xüsusilə böyük miqyasda oğurlanması kimi təsnif edilir və həm dünyəvi (həbsxanaya salınan), həm də kilsə (defrocked) məhkəmələri tərəfindən cəzalandırılır.

Nəticə etibarı ilə, Lisniçenko, Kristev və Keles Müqəddəs Ruh tərəfindən defrocked olunur. Ona görə də mən bir keşiş olaraq onlarla heç bir kahin münasibəti saxlaya bilmərəm.

Doqmatik dillə desək, onların pozuntuları daha ciddidir, çünki küfr günahları işlətdilər və Allaha həsr olunmuş malı pozdular. Onlar vandal kimi davranırdılar hər şeyi məhv etmək demək olar ki, bütün xristianların uşaqları üçün tikdiyi kilsə institutları. Kongaz, 1990-cı ildən 2004-cü ilə qədər Beləliklə, qazanc və varlanma ruhu ilə idarə olunan bu insanlar uşaqlarımızın, gənclərimizin kilsəyə getməsinə əngəllər yaradırlar.

Ona görə ki, Konqaz kəndi kilsəsinin kilsə institutları Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun qərarı ilə və yepiskop Vinsentin (Morar) xeyir-duası ilə, eləcə də iştirakı və maddi dəstək Yepiskop Dorimedont (Çekana), indi vəfat etdi, buna görə də Lisniçenko, Kristev və Kelesin hərəkətləri də Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun və yuxarıda qeyd olunan yepiskopların qərarları ilə ziddiyyət təşkil edir ki, bu da onların olduğunu daha etibarlı şəkildə təsdiqləyir. keşiş rütbəsindən məhrum edilmişdir.

Cavab 24/09/2015

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

31. Ərim daim yalan danışır. Bunun əsasında qalmaqallarımız var. Dəfələrlə bağışlanma dilədi... amma yalandan əl çəkmədi. Gücüm yoxdur, artıq boşanmaq haqqında düşünürəm. Nə etməli? (Elena)

Hörmətli Elena!

Suala görə, əriniz 9-cu əmri pozmaqla bağlı mənəvi bir xəstəlik keçirir.

Onu pis vərdişindən uzaqlaşdıra bilməməyiniz problemi adi bir şəkildə həll etməyə çalışdığınızı göstərir. Bu sənin səhvindir, çünki... Patoloji yalanın o qədər dünyəvi səbəbləri var ki, hətta psixoloqlar da onları tam başa düşə bilmirlər.

Problemi həll etməyin yolu ərinizin kilsəyə getməsindən keçir. Buna görə də, onu həqiqətən kilsə etməyə çalışın. Əgər uğur qazansanız, o zaman tövbə etməyə və davranışını düzəltməyə çalışacaq. Əgər o, kilsəni ziyarət edərkən yalan danışırsa, bu o deməkdir ki, həqiqi kilsə onun başına gəlməyib. Bu barədə etirafçınıza deyin.

Əgər əriniz məbədə getməkdən imtina edərsə, başqa bir seçim var. Sən özün tövbə edirsən ki, ər seçməkdə səhv etmisən. Allahdan islahını istəməyə başlayın, həmçinin onun nəsihəti üçün məbəddə qeydlər təqdim edin.

Əgər bu kömək etmirsə, özünüzü alçaldın və onu olduğu kimi qəbul edin.

Cavab 28/07/2015

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

30. Konqaz kəndindəki Trinity kilsəsi çox abaddır... sizcə bu yaxşıdır? (Vadim Nikolayeviç)

Protokoh Vasili İkizli cavab verir

Hörmətli Vadim Nikolayeviç!

Biz təkcə Konqazda deyil, Qaqauziyanın digər kəndlərində də kilsələrin çiçəklənməsini görürük. Bu, özlüyündə pis olmaya bilər, amma Allah tərəfindən haqq qazandırılacaqmı, bilmirəm.

Məncə, bu gün pullar kilsələrin zahiri əzəmətinə deyil, uşaqların və gənclərin kilsəyə getməsi üçün qurumların yaradılmasına xərclənməlidir. Övladının kilsəyə getməsinə əhəmiyyət verməyən məsihçi şeytana qurban vermək günahını işlədir, çünki övladını Allah üçün deyil, şeytan üçün böyüdür.

Bu gün Müqəddəs Üçlük Kilsəsində gördüyümüz vəziyyət. Konqaz razı sala bilməz, çünki... 2004-cü ildə kilsə çevrilişindən əvvəl Konqazda fəaliyyət göstərən kilsə qurumları bu gün ləğv edilib, əmlakları oğurlanaraq satılıb. Buna görə də bu məbədin xarici əzəməti heç də xoşuna gələ bilməz.

Cavab 22/05/2015

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

29. Hörmətli ata Vasili. Konqaz kəndindəki Üçlük Kilsəsi ilə münasibətiniz necədir? (Sualı Vadim Nikolaeviç verdi).

Hörmətli Vadim Nikolayeviç.

Konqaz kəndindəki Üçlük Kilsəsi ilə münasibətim ən birbaşadır.

İlk olaraq, Mən orada vəftiz olundum (1951-ci ildə). İkincisi, bu məbədi əcdadlarım tikdirib (1883);üçüncü, həm qan, həm də mənəvi çoxlu qohumlarım ondan təsəlli tapdılar (və hələ də tapırlar);Dördüncüsü, 1989-cu ildən Mən hazırda bu məbədin naziriyəm.

1990-cı ildə Mənə katexizm və qəyyumluq xarakterli kilsə institutlarının işini təşkil etmək itaəti verildi. 1994-cü ildə təqdis olunduqdan sonra keşiş vəzifəsinə təyin olundum və 2000-ci ildən. bu məbədin rektoru.

2004-cü ildə mənə töhmətlər verildi (dekanın böhtanına görə), amma keçərli deyil, çünki kilsə dogmalarından kənara çıxmaq.Nəticə etibarı ilə, Allahın qətiyyəti ilə Konqaz kəndindəki başqa kilsədə - Pokrovskidə olmağıma baxmayaraq, Konqaz Müqəddəs Üçlük Kilsəsinin naziri olaraq qalıram.

Şəxsi müstəvidə Konqaz kilsə münaqişəsindən uzaqlaşmaq istərdim, xüsusən mən artıq pensiyaçı olduğum üçün, lakin bu münaqişə ilə bağlı kanonik, dogmatik və hüquqi düyünlər açılmayana qədər bunu etmək olmaz.

Cavab 19/05/2015

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

28. Bu yaxınlarda yazıçı Paulo Koelyonun “Kimyagər” romanını oxudum. Bunu necə gördüyünüzü eşitmək istərdim (“yol” haqqında hissə mənə maraqlıdır). (Peter, Kiyev)

Protokoh Vasili İkizli cavab verir

Hörmətli Peter!

P. Koelyonun “Kimyagər” romanı insan “fövqəlgücləri” ideyası üzərində qurulub. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, guya insanın daxilində hansısa gizli qüvvələr var. Onları aşkar edərək, Allahın köməyi olmadan həyatının bütün problemlərini özü həll edə bilərdi.

İdeya yeni deyil və Coelhoya aid deyil. Onun əsl müəllifi İncildən olan ilandır.: "... Və ilan qadına dedi: ... onları yediyiniz gün (qadağan olunmuş meyvələr ), gözləriniz açılacaq və allahlar kimi olacaqsınız...” (Yaradılış, 3-cü bölmə, c. 4,5).İlana inanan əcdadlarımız qadağan olunmuş meyvələrdən dadıb “tanrılar kimi olmağa” çalışıblar... Adəmlə Həvvanın həyatından bunun nədən qaynaqlandığını bilirik.

Biz “fövqəlgüclər” ideyasını yalnız Hitler, Nitsşe, Maqret, Hubbard və başqalarının əsərlərində görürükOnların açıqlanması yolları hər kəs üçün fərqlidir: ilan üçün - “Qadağan olunmuş meyvələri yemək”; Maigretdə - "İnsanın Təbiətlə Birləşməsi" (Anastasiev hərəkatı); Hitler - “Aryan qanının saflığını qorumaqla dahilər irqinin inkişafı”; Nitsşedə - “İnsandakı məxluqun məhv edilməsi, ondan yaradıcı (fövqəlinsan) yaratmaq üçün” və s.

Sualınıza qayıdaq. Sizi maraqlandıran “Kimyagər” romanından “Yol” anı P. Koelyonun işləyib hazırladığı “fövqəlgücləri” üzə çıxarmaq variantıdır. Romanda Koelyo bu fikri 3 qabığa bürüyüb: 1-ci – şirin, cəlbedici məsəl; 2-ci - ezoterizm; 3-cü - sehrli.

P. Koelyo macəraların təsviri ilə “Yol”un mahiyyətini açır gənc oğlan Yaxınlıqda xəzinə tapacağını xəyal edən Santyaqo Misir piramidaları. Falçının yanına gedir ki, bu yuxunu onun üçün yozsun. Sonra o, Santyaqoya yola çıxmağı tövsiyə edən və ona iki daş verən qəribə bir qəriblə qarşılaşır. Və bütün bu hekayə boyu bir təlqin var: “hər kəsin öz yolu var” və “hər kəs öz yolu ilə getməlidir...” və s.

Koelyo bu fikri ortaya qoymaqla insanı kumirə çevirir. İstəyir ki, insan özü tanrı olsun, dünyanı idarə edə bilsin, onun bütün sirlərini bilsin, möcüzələr göstərsin. O, hesab edir ki, “Yer üzündə hər bir insan, nə etməsindən asılı olmayaraq, oynayır əsas rol dünya tarixində”.

Oxşar fikirlər St. atalar onları “vəsvəsə” adlanan ruhani xəstəliklərlə əlaqələndirirdilər. Onlar dünyada son dərəcə geniş yayılmış və son dərəcə təhlükəlidirlər, çünki mahiyyət etibarilə antixristianlığın əsas “doqması”dırlar.

Cavab 28/02/2015

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

27. Zəhmət olmasa deyin, əgər birinci nikah baş tutmayıbsa və ər-arvad ayrılıbsa, yenidən evlənmək olarmı və nə etmək düzgündür, bunun üçün nə lazımdır? (Svetlana)

Protokoh Vasili İkizli cavab verir

İkinci toya icazə verilir, amma mənəvi cəhətdən ağrılıdır. Buna görə də, problemi düzgün həll etmək üçün yenidən evlənmək istədiyiniz keşişlə əlaqə saxlamalısınız.

Kahin ikinci evliliyiniz üçün kanonik maneələri müəyyən etmək və aradan qaldırmaq üçün şərtləri araşdırmalıdır. Bundan sonra o, sizə normal bir ailə yaratmaq üçün bundan sonra nə etməli olduğunuz barədə tövsiyələr verəcək.

Cavab 13/02/2015

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

26. Zəhmət olmasa deyin, sevilməyən insanla evlənmək günahdırmı? (Konstantin)

Protokoh Vasili İkizli cavab verir

Hörmətli Konstantin!

Sevilməyən bir insanla evlənmək özlüyündə günah ola bilməz. Fakt budur ki, sevgi qazanılmış bir hissdir. Ona görə də həyat yoldaşları bir-birlərinə sevgiləri olmasa belə, bu sevgini çox çətinlik çəkmədən tapa bilərlər. Sadəcə bunu istəməlidirlər.Həyat yoldaşları arasında belə bir istəyin olmaması əsl günahdır, ondan qorunmaq lazımdır, çünki... münaqişələrə və ailənin dağılmasına səbəb ola bilər.

Demək lazımdır ki, cari əsrin kütləvi mədəniyyəti insanlara (televiziya və internet vasitəsilə) sevgi haqqında təhrif olunmuş fikirlər aşılayır. Bu təhriflərin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, insana sevgi əvəzinə, əslində sevgi ilə heç bir əlaqəsi olmayan alçaq instinktlər (cinsi istəklər) aşılanır. Belə bir yalan bütün bəşəriyyət üçün dəhşətli nəticələrlə dolu əsl faciədir!

Cavab: 30.04.2014 .

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

25. “Qanunun təkrarı”nda deyilir ki, bütlər yaratmasınlar və Allahı təsvir etməsinlər. Buna baxmayaraq, biz onların Tanrını necə boyadıqlarını, ikonalara dua etdiklərini, bütlər kimi müqəddəslərin qalıqlarını öpdüklərini görürük. Bu günahdır və bütpərəstliyə bənzəyirmi? (Vitali U.)

Protokoh Vasili İkizli cavab verir

Hörmətli Vitali!

İkinci Əmr insanların yalançı ruhani məna yüklədiyi şəkillərin hazırlanmasını və əşyalara sitayiş etməyi qadağan edir. Buraya bütpərəst tanrılar (Apollon, Venera, Prometey, Zevs və s.); cadu obyektləri, mövhumat, cadugərlik, falçılıq, amuletlər, talismanlar, fenşui atributları, ulduz falı, bütpərəstlik inancları və s.

Müasirinsanlar bilərteleviziya proqramlarına, filmlərə, şoulara yalançı mənəvi məna qoymaq, Kompüter oyunları, virtual əyləncə və s.. Belə günahlar son dərəcə geniş yayılmışdır. Bu, 2-ci Əmrdə deyilir.

Kilsə obyektlərinə gəldikdə, 2-ci əmrin qadağanı onlara aid deyil, çünki onların müqəddəs mənası var (əsl mənəvi məna onlara qoyulur). Bunlara müqəddəs mətnləri olan kitablar, ikonalar, reliktlər, məbədlər və s. Əhdi-Ətiq bunlara lövhələr, mayasız çörək, Əhd sandığı, Musanın məskənindəki və Süleyman məbədindəki keruvların təsvirləri və s.

Bu məsələləri daha asan başa düşmək üçün aşağıdakı misalları verək: çarmıxa çəkilmiş Məsihin surətini Apollon obrazı ilə müqayisə etmək olarmı? Və ya Venera de Milo təsviri ilə əlində Uşağı olan Tanrı Anasının təsviri? Bu, əlbəttə ki, mümkün deyil, çünki... bu, ən böyük küfr olardı!

Demək lazımdır ki, Allahı və müqəddəsləri təsvir edənlər təkcə pravoslavlar deyil. Baptistlərin, Adventistlərin, Yehovanın Şahidlərinin və digər xristian məzhəblərinin (demək olar ki, hamısı!) kitab və jurnallarını açaq: onlar Məsihin, peyğəmbərlərin, həvarilərin, şəhidlərin və digər müqəddəslərin təsvirləri ilə doludur.

Məsələn, Musa keruvları çadırda (Cənnətdə), Süleyman isə məbəddə təsvir etmişdir. Onda həqiqətən də onları bütpərəst hesab etmək olarmı? Əlbəttə yox, çünki... həqiqi mənəvi məna ehtiva edən obrazlar və əşyalar həqiqi dinin tərkib hissəsidir.

Təbii sual yaranır: Niyə bu halda bəzi məzhəblərə mənsub olan xristianlar bu xüsusiyyəti göstərirlər?2-ci əmrin pravoslav pozuntuları? Cavab sadədir: çünki bu təriqətlər kilsə tarixini rədd edirlər. Ona görə də özləri yanılır, başqalarını da azdırırlar.

Cavab 30/04/2014

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

24. Dinin bəşəriyyətin nəzarəti olduğunu iddia edən insanların fikrini necə əlaqələndirmək olar? (İsgəndər)

Protokoh Vasili İkizli cavab verir

Hörmətli Aleksandr!

“Din” sözünün mənasının müasir, təhrif olunmuş anlayışı baxımından bu insanlar haqlıdırlar. Bu cür “din” həqiqətən də insanları idarə etmək üçün təsirli vasitədir. Bu nəzarət mexanizmi insanın davranışının onun ruhu vasitəsilə formalaşması prinsipinə əsaslanır (ruh özü üçün formalar yaradır). Nəticə etibarilə, insanın ruhunu əvvəlcədən planlaşdırılmış ssenariyə uyğun formalaşdırmaqla onun davranışına nəzarət etmək olar. İnsanları idarə etməyin bu üsulu dünyada çox geniş istifadə olunur. İnsanlar yalana inanaraq, yalanın ardınca gedir və yalanın köləsi olurlar. Beləliklə, onlar özlərinə saysız-hesabsız bəlalar və problemlər gətirən həqiqi azadlıqlarını itirirlər.

Belə bir kədərli fenomenin səbəbi ümumidirdini cəhalət.

Cavab 23/11/2013

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

23. Ata, birlikdən əvvəl çox susasan nə etməlisən?! (Mən susuzlaşdıran dərmanlar qəbul edirəm). Nə etməliyəm, deyin! (Alexander L., Moskva)

Protokoh Vasili İkizli cavab verir

Sualınıza gəlincə, daha yaxşı olar ki, ünsiyyətdə olduğunuz kahinlərlə məsləhətləşəsiniz. Bu, probleminizin ən yaxşı həllidir.

Cavab 11/18/2013

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

22. Konqaz kənd kilsəsi Mədəniyyət evinin binasını necə və nə üçün almışdır? (Nikolay B., Konqaz kəndi)

Protokoh Vasili İkizli cavab verir.

Konqaz kəndindəki kilsə mədəniyyət evinin binasını almayıb. Bina 2003-cü ildə parishionerlər tərəfindən alınıb. və kilsəyə bağışladı. Bunun necə və niyə edildiyini izah edək?

1990-cı ildə Yepiskop Vinsentin xeyir-duası ilə kilsəmizdə ilk Bazar Məktəbi qrupları açıldı. Onların normal fəaliyyəti üçün xüsusi binaya ehtiyac var idi.

Əvvəlcə bazar günü məktəbinin binasını özümüz tikmək qərarına gəldik. Torpaq aldıq, tikinti materialları aldıq. Halbuki bu torpağa tamah salan paxıl insanlar da var idi. IN1997-ci ildə onu oğurlamaq üçün bizim kilsədə iğtişaş təşkil etdilər, torpaq oğurlandı.

1999-cu ildə kolxozçuların və kilsənin parishionerlərinin əmlak payları hesabına hazır bina almaq imkanı yarandı. O zaman kolxoz dağıldı və onun əmlakı kolxozçulara paylanmağa başladı. Torpağı oğurlayan şəxslər yenidən müdaxilə etdilər və bina bizə yox, başqalarına verildi.

Öz binası olmadan, bazar günü məktəbi dərsləri keçirmək çox çətin olduğundan, parishionerlər mədəniyyət mərkəzinin binasını alıb kilsəyə təhvil vermək qərarına gəldilər: mədəniyyət mərkəzinin binası hərraca çıxarıldı. 1999-cu ildə. Komrat Məhkəməsinin qərarı ilə.

Buna tam aydınlıq gətirmək üçün ilk baxışdan qeyri-adi prosesin arxa planını izah edirik.

1). 1968-ci ildə saat Kolxozun Mədəniyyət Evi (mehrabdan 20 metr aralı) və Kinoteatr (vestibüldən 40 metr aralı) tikdiyi həyətin bir hissəsini kilsələr götürdülər.

2).1995-ci ildə Kolxoz bankdan pul (6,5 milyon ley) götürərək mədəniyyət evinin binasını girov obyekti kimi rəsmiləşdirib.

3). 1999-cu ildə K-Z dağıdıldı, hər iki bina satışa çıxarıldı. Kinoteatr fərdi sahibkar tərəfindən alınıb. DK-da alıcı olmadığı üçün girov obyekti kimi banka təhvil verilib.

4). 2001-ci ildə. bankla razılığa gəldik və mədəniyyət mərkəzinin binasını kilsənin ehtiyacları üçün istifadə etməyə başladıq (alıcı çıxana qədər). Həmin vaxt m Kilsədən başqa heç kim mədəniyyət mərkəzində böyük tədbirlər keçirmirdi.

5). 2003-cü ildə istirahət mərkəzinin satış qiyməti aşağı salındı. Parishionerlər borc götürmək üçün pul tapdılar, aldılar və kilsəyə bağışladılar.

İstirahət mərkəzi alınarkən Konqaz kilsəsində 20-dən çox uşaq və gənclər müəssisəsi fəaliyyət göstərirdi. Binanın alınması ilə onların yığcam yerləşdirilməsi məsələsini həll etdik.

Cavab 15/08/2013

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

21. Niyə təyin olunduğunuz Kilsəyə palçıq atırsınız? (Pavel, Kongaz)

Protokoh Vasili İkizli cavab verir.

Hörmətli Pavel!

Suallarınızın tonu özünüzə əks suallar doğurur. Onlara özünüz üçün cavab verməyə çalışın, yalnız vicdanınıza uyğun olaraq.

1. Kilsəyə böhtan atdığımız materialları harada gördünüz, eşitdiniz və ya oxumusunuz? Bu materiallardan birini bizə göstərə və ya bunu təsdiq edəcək bir şahidin adını çəkə bilərsinizmi?

2. Özünüz təxmin etdiniz ki, Konqazdakı kilsənin ikinci kilsəsi səhv, qeyri-qanuni olub, yoxsa kimsə bu barədə sizə məlumat verib?

Protokoh Vasili İkizli cavab verir.

Hörmətli Pyotr Kirilloviç!

Sualın təfərrüatlarına əsaslanaraq, dəqiq kimdən danışdığınızı təxmin edə bilərəm. Mən sizin belə böyük günahlar aid etdiyiniz qadını və keşişi yaxşı tanıyıram.

Kilsə həyatının saflığına olan qeyrətiniz məni çox təsirləndirdi. Bununla belə, mən şəhadət verirəm ki, sualınızdakı personajlar arasındakı münasibət ruhani ata ilə ruhani qız arasındakı münasibət kimi tamamilə təmizdir. Buna görə də belə qənaətə gəlirəm ki, sizin həyəcan siqnalınız yalandır və Allahdan deyil.
Protokoh Vasili İkizli cavab verir.

Müqəddəs Kitaba görə, insan yalnız Məsih vasitəsilə xilas olur (“Qapı Mənəm: Məndən girən xilas olacaq, girib-çıxıb otlaq tapacaq” (Yəhya 10:9).). Ancaq birbaşa məlumat yoxdur ki, yalnız Məsihi tanıyanlar xilas olacaq və Onu tanımayanlar, şübhəsiz ki, hamısı həlak olacaqlar. Vəftiz olunmayan insanların taleyinin nə olduğunu bilə bilmərik. Çox güman ki, bu, yalnız Allaha məlum olan bir müqəddəslikdir.

Həmçinin, kimin Allaha daha yaxın olması ilə bağlı suallara birmənalı cavab verə bilmərik: vəftiz olunmuş quldur, yoxsa vəftiz olunmamış yaxşı davranışlı insan?

Cavab 03/11/2013 Siz və mən yox, yalnız Allahın Məhkəməsi kimin daha haqlı olduğunu müəyyən edə bilər: ateist hökumətlə razılaşmayan insanlar və ya onunla dinc yanaşı yaşamağa razı olan insanlar. Üstəlik, nəinki razılaşdılar, hətta bu hakimiyyətə xidmət etdilər: onun üçün çalışdılar, rəhbərlərini təriflədilər, onun qaydalarını, mədəniyyətini qəbul etdilər...

ROCOR və o zaman baş verən hadisələrlə bağlı tələsik nəticə çıxarmağı məsləhət görməzdim.

Cavab 18/02/2013

Oxucumuz Allinas cavab verir

“Rusiyadan kənarda yerləşən yeparxiyalardan, ruhani missiyalardan və kilsələrdən ibarət xaricdəki Rus Pravoslav Kilsəsi Rusiyanın ayrılmaz hissəsidir. Pravoslav Kilsəsi, müvəqqəti olaraq muxtar əsasda mövcuddur." ROCOR-un doktrinasında və praktikasında heç vaxt dogmatik fərqlər olmamışdır, bu, onun rəhbərliyinin həmişə pravoslav doktrinasını və praktikasını dəyişməzlikdə qorunub saxlanmasını əsas vəzifəsi hesab etməsi ilə əlaqədardır. və saflığı nəzərə alaraq, ROCOR həmişə pravoslavlığın saflığından sapma hesab etdiyi hər şeyi sərt şəkildə pisləyirdi, məsələn, sofizm, "sergizm", ekumenizm, "latınizm" (katoliklik) ilə həmişə düşmənçiliklə yanaşırdı. ona görə də bu cür ittihamları atmazdan əvvəl... “ölkədən qaçan qorxaqlar.” Mən əvvəlcə tarixi oxuyardım, sonra öyrənərdim ki, rus din xadimlərinin və monastırlığının bir hissəsi inqilabdan sonra ölkədən qovulub. 1917..

Cavab 23/02/2013

Bu məlumat sizə kömək etdimi? Bəli Yox

Ən böyük ehtiyac dilimizi olduğu kimi idarə etmək və onu cilovlamaqdır. Dilin mühərriki ürəkdir; Ürək nə ilə doludursa, dillə də tökülər. Amma əksinə, dildən tökülən qəlb hissi güclənir, qəlbdə kök salır. Ona görə də dil bizim xarakterimizin formalaşmasında önəmli fiqurlardan biridir.

Yaxşı hisslər susur. Qürurumuzu yaltaqlayan və düşündüyümüz kimi bizə ən yaxşı tərəfdən nəyi göstərə biləcəyini ifadə etmək üçün sözlər vasitəsilə daha çox eqoist hisslər axtarılır. Böyük işlərdə təfərrüat müəyyən qürurlu təkəbbürdən irəli gəlir, ona görə ki, özümüzü çox məlumatlı olduğumuzu və nitq mövzusuna dair fikrimizin ən qənaətbəxş olduğunu təsəvvür edərək, qarşısıalınmaz bir məcburiyyət hiss edirik və bol nitqlə və təkrar-təkrar danışırıq. təkrarlar, eyni fikri başqalarının qəlbinə həkk edir, belə təlqin edirdilər. Beləliklə, onlar müəllimləri istəməz, bəzən də tələbə kimi məsələni müəllimdən qat-qat yaxşı anlayan insanların olmasını xəyal edirdilər.

Bununla belə, deyilənlər nitq obyektlərinin az-çox diqqətə layiq olduğu hallara aiddir. Əksəriyyət üçün çoxluq boş söhbətlərlə birmənalı deyil; və bu halda bu pis vərdişdən doğan pislikləri tam təsvir etməyə söz yoxdur. Və ümumiyyətlə, söz-söhbət ruhun qapılarını açır, ondan dərhal ehtiram qəlbinin hərarəti yaranır, boş söhbətlər isə daha çox olur.

Cəlbedicilik diqqəti özündən yayındırır, beləliklə də müşahidə olunmayan qəlbdə adi ehtiraslı rəğbətlər, istəklər süzülməyə başlayır və bəzən elə uğur qazanır ki, boş söhbət bitəndə qəlbdə nəinki icazə, həm də ehtiraslı işlər üçün qərar.

Boş söhbət qınama və böhtan qapısı, yalan xəbər və rəy daşıyıcısı, nifaq və nifaq əkəndir. O, zehni iş zövqünü boğur və demək olar ki, həmişə hərtərəfli biliyin olmaması üçün örtük rolunu oynayır. Mürəkkəblikdən sonra, özündən razılıq tüstüləri keçəndə həmişə müəyyən bir həzinlik və tənbəllik hissi qalır.

Bu onu göstərmirmi ki, ruh o zaman könülsüz olaraq özünü soyulduğunu tanıyır?

Həvari Yaqub danışan bir insanın faydasız, günah və zərərli işlərdən çəkinməsinin nə qədər çətin olduğunu göstərmək istəyərək, dili lazımi sərhədlər daxilində saxlamağın yalnız kamil insanların malı olduğunu deyir: “Kim sözdə günah işlətmirsə, o, bütün bədəni cilovlaya bilən kamil insandır.” (Yaqub 3, 2).

Dil öz ləzzəti üçün danışmağa başlayan kimi cilovsuz at kimi nitqdə qaçır və nəinki yaxşı və münasib olanı, hətta pis və zərərli olanı da dilə gətirir. Buna görə də bu həvari onu “ölümcül zəhərlə dolu, idarəolunmaz şər” adlandırır ( Yaqub 3, 8). Onunla həmfikir olaraq, Süleyman da qədim zamanlarda demişdir: “Çox danışmaqla günahdan qaçmaq olmaz” (atalar sözləri 10, 19). Və Vaizlə deyək ki, ümumiyyətlə, kim çox danışırsa, öz dəliliyini ifşa edir, adətən yalnız "Dəli adam sözləri çoxaldır" (Ekkl. 10, 14).

Səni mehriban ürəklə dinləməyən biri ilə uzun-uzadı söhbətə getmə, yoxsa onu darıxdırıb özünü ona iyrənc hala salasan, necə ki yazılıb: “Sözləri çoxaltsan, rəzil olar” (Cənab. 20, 8). Sərt və yüksək tonlu danışmaqdan çəkinin, çünki hər ikisi son dərəcə nifrətlidir və insanı çox boş və özünüz haqqında çox düşündüyünüzə şübhə edir.

Zəruri hallar istisna olmaqla, heç vaxt özünüz, işiniz və ya qohumlarınız haqqında danışmayın, həm də mümkün qədər qısa və tez danışın. Başqalarının özləri haqqında həddən artıq danışdıqlarını gördükdə özünüzü onları təqlid etməməyə məcbur edin, baxmayaraq ki, onların sözləri təvazökar və özünü məzəmmət edir.

Qonşunuza və onun işlərinə gəlincə, danışmaqdan imtina etməyin, lakin onun xeyirinə harada və nə vaxt lazım olsa belə, həmişə qısa danışın.

Danışarkən, xatırlayın və Müqəddəs Kitabın əmrini yerinə yetirməyə çalışın. Thalassia-da deyilir: “Başqaları ilə müsahibədə beş növ nitq mövzusundan üçündən ehtiyatla və qorxmadan istifadə edin; dördüncüdən tez-tez istifadə edin və beşincidən tamamilə imtina edin” (“Filokaliya”, 1-ci yüz, fəsil 69).

İlk üçünü yazanlardan biri bunu başa düşür: bəli, yox, öz-özünə və ya aşkar; dördüncüsü ilə şübhəli, beşincisi isə tamamilə naməlum deməkdir. Yəni, onun doğru və ya yalan olduğunu və özlüyündə aşkar olduğunu dəqiq bildiyiniz şeylər haqqında, doğru və ya yalan, ya da aşkar kimi qətiyyətlə danışın; Yaxşı olar ki, şübhəli şeylər barədə heç nə deməsin, ehtiyac yarananda isə, heç bir ön mühakimə etmədən, şübhəli kimi danış; Sizinlə ümumiyyətlə naməlum şeylər haqqında danışma.

Başqası deyir: beş texnikamız və ya nitqimiz var: vocative, biz kimisə çağırdığımızda; sorğu-sual, soruşduğumuzda; arzu olunan və ya yalvaran, istədiyimiz və ya soruşduğumuz zaman; qəti, nə haqqında qəti fikir bildirdiyimiz zaman; səlahiyyət və səlahiyyətlə əmr etdiyimiz zaman imperativdir.

Bu beşindən həmişə ilk üçünü sərbəst, dördüncüsü mümkün qədər nadir hallarda istifadə edin və beşinciyə ümumiyyətlə toxunmayın.

Allah haqqında bütün məhəbbətinizlə, xüsusən də Onun məhəbbətindən və xeyirxahlığından danışın, amma qorxu ilə, bunda da günaha yol verməmək barədə fikirləşərək, İlahi haqqında sözsüz sözlər söyləyərək, eşidənlərin sadə qəlblərini çaşdırın. Odur ki, başqalarının bu barədə söhbətlərini dinləməyi, onların sözlərini ürəyinizin daxili anbarlarına yerləşdirməyi daha çox sevin.

Onlar başqa bir şey haqqında danışarkən, yalnız səsin səsi qulaqlarınıza çatsın, ağlınıza, Allaha tərəf dönmədən dayanmalı olan düşüncəyə deyil. Nə baş verdiyini başa düşmək və düzgün cavab vermək üçün bir şey haqqında danışan birini dinləmək lazım olanda belə, sonra da eşitdiyiniz və danışılan nitq arasında ağlınızın gözünü Cənnətə qaldırmağı unutmayın. Allahınız haradadırsa, üstəlik Öz əzəmətini və gözünü sizdən çəkmədiyini və ürəyinizdəki düşüncələrdə, danışıqda, hərəkətlərdə və əməllərdə baş verənlərə görə bəzən müsbət, bəzən də xoşagəlməz bir şəkildə baxdığını düşünmək. .

Danışmağa ehtiyac duyduğunuzda, dilinizə gəlməzdən əvvəl ürəyinizə nə deyəcəyini əvvəlcədən yaxşıca düşünün və görəcəksiniz ki, onun çox hissəsi elədir ki, ağzınızdan çıxmaması daha yaxşıdır. Ancaq eyni zamanda, bilin ki, bunu ifadə etmək sizə yaxşı görünsə də, başqaları üçün sükut tabutunda basdırılmaq daha yaxşıdır. Bəzən bu barədə söhbət bitdikdən dərhal sonra özünüz xəbər tutursunuz.

Sükut bizim gözəgörünməz döyüşümüzdə böyük güc və qələbəyə əminlikdir. Özünə güvənməyən, yalnız Allaha təvəkkül edənlər üçün susmaq çox mehribandır. O, müqəddəs duanın keşikçisi və fəzilətlərin həyata keçirilməsində gözəl köməkçi və eyni zamanda mənəvi hikmət əlamətidir. Müqəddəs İshaq deyir ki, “dili saxlamaq təkcə ağlı Allah dərgahına yüksəltmir, həm də bədən tərəfindən həyata keçirilən aşkar işlərdə onları həyata keçirmək üçün gizli şəkildə böyük güc verir. Biliklə sussa, gizli işdə də işıqlandırır” (“Filokaliya” rusca tərcüməsi, 31-ci beyt, s. 208). Başqa bir yerdə onu belə tərifləyir: “Bu zahidin həyatının bütün əməllərini bir tərəfə, sükutunu bir tərəfə qoyanda onun tərəzidə ağır olduğunu görərsən. Bizim üçün çoxlu yaxşı məsləhətlər var; lakin kimsə susmağa yaxın olanda onu saxlamağa ehtiyac qalmayacaq” (“Filokaliya” rusca tərcüməsi, beyt 41, səh. 251).

Başqa yerdə o, sükutu “gələcək dövrün müqəddəsliyi” adlandırır; sözlər deyir ki, “bu dünyanın alətidir” (yenə orada, beyt 42, səh. 263). Müqəddəs Barsanufiy bunu teologiyadan yuxarıda qoyur və deyir: “Əgər siz az qala ilahiyyatçısınızsa, bilin ki, susmaq təəccüb və izzətə daha layiqdir” (yeni orada, cavab 36). Buna görə də belə olur “Bəziləri susur, çünki nəyə sahibdirlər demək; fərqli... çünki danışmaq üçün doğru vaxtı gözləyirəm" ( Cənab. 20, 6), bəziləri başqa səbəblərdən, “insan şöhrəti naminə və ya bu susqunluğun fəziləti üçün qeyrətindən və ya qəlbində Allahla gizli söhbət etdiyi üçün, ağlının diqqəti ondan ayrılmaq istəmədiyi üçün” (Müqəddəs İsaak, f. 76, s. 546), lakin ümumi olaraq deyə bilərik ki, kim sussa, özünü tədbirli və müdrik göstərir ( Cənab. 19, 28, 20:5).

Susmağa alışmaq üçün sizə çox birbaşa və sadə bir vasitə göstərəcəyəm: bu tapşırığı öhdəsinə götür - və tapşırığın özü sizə bunu necə edəcəyinizi öyrədəcək və bu işdə sizə kömək edəcəkdir. Bu cür işə canfəşanlıq etmək üçün ayrıseçkilikdən kənar danışıqlığın zərərli nəticələri və ehtiyatlı sükutun xilasedici nəticələri haqqında daha çox düşünün. Səssizliyin xilasedici bəhrələrindən istifadə etməyə gəldiyiniz zaman artıq bu mövzuda heç bir dərsə ehtiyacınız olmayacaq.

Möhtərəm Nikodim Svyatogorets

"Görünməz söyüş"

İnsanın üzləşdiyi ən çətin problemlərdən biri dilini idarə etməkdir. Günahlar da dillə olur - böhtan, qeybət, yalan, incidən sözlər... Yəqin ki, hamı bilir ki, hirs və ya kin içində ilk ağlımıza gələni danışıb qışqırıb qışqırırıq, sonra isə acı-acı peşman oluruq. . Bir şəkildə bunun qarşısını almaq mümkündürmü? Necə sözlərinizin qurbanı olmayasınız? Özünüzü bundan necə qorumalısınız?

Bir şey deməzdən əvvəl düşünün. Nə qədər çətin görünsə də, xüsusən də emosiyalar sizi üstələyəndə. Ən çox doğru yol Sözlərinizin ağır nəticələrindən özünüzü qorumaq, danışmazdan əvvəl düşünmək deməkdir. Düşünmədən danışmağa öyrəşmişik ki, sözlərin heç olmasa bir az dəyərini itirib, çox da əhəmiyyət kəsb etmədən içimizdən sağa-sola uçub gedir.

Təsəvvür edin ki, dediyiniz hər düşüncəsiz sözə görə cəzanızı çəkməli olacaqsınız. Sadəcə özünüz üçün təsəvvür edin ki, başqa bir insana incidəcək bir söz desəniz inciyəcəksiniz, bu sizi danışmadan əvvəl düşünməyə məcbur edəcək.

2. Bağışlanma diləyin

Nə qədər çətin görünsə də, sözlərinizlə başqa bir insanı incitmisinizsə, sadəcə olaraq bağışlanma diləyin. Bu insan sizə dərd gətirsə də, sizi incitsə də və ya sizcə buna layiq olsa belə, pisliyə pisliklə cavab verənlərdən olmayın. Bunda yaxşı heç nə yoxdur. Dinimiz hər vəziyyətdə təmkin, təvazökarlıq və səbirli olmağa çağırır. Bundan əlavə, bağışlanma diləməyin özü sizi növbəti dəfə bağışlanma diləməmək üçün əvvəlcədən təmkin göstərməyə məcbur edəcək.

3. Özünüzü əhatə edin yaxşı insanlar

Ətrafınızın sizi qeybət etməyə və başqaları haqqında danışmağa meylli etdiyini görsəniz, onu dəyişdirin. Özünüzü insanlarda yalnız yaxşı cəhətləri görən və sizə də öyrədəcək yaxşı insanlarla əhatə edin. Yaxşı dostlar içimizdəki yalnız ən yaxşı xüsusiyyətləri ortaya çıxarır və bizi pis vərdişlərdən əl çəkməyə məcbur edir.

4. Xatırlatma verin

Qeybət, yalan - bunların hamısı dillə edilən günahlardır və İslamda haramdır. Bu həm Quranda, həm də Rəsulullahın (sallallahu aleyhi və səlləm) hədislərində deyilir. Bu mövzunu hədislərdə, Quranda öyrənin, özünüz üçün bir öyüd-nəsihət edin, bu cür günahların törədilməsindən sonrakı cəzanı öyrənin. Sadəcə bu cəzaları özünüz üçün təsəvvür edin və bu günahları özünüz üçün çox dəhşətli bir şey edin. Mələkləri xatırla ki, hər saniyə sənin hər əməlini və sözünü qeyd edir...

5. Özünüzü mükafatlandırın

Hər dəfə özünüzü saxlaya bildiyinizdə və ya susduğunuzda, təhqiredici və pis bir şey deyə bildiyiniz zaman özünüzü bir növ hədiyyə ilə mükafatlandırın, lazım olanı etdiyiniz üçün özünüzü tərifləyin!

Bu ifadəni yəqin ki, hamı eşitmişdir Dilim mənim düşmənimdir. Və bu doğrudur. Bəzən elə şeylər deyirik ki, sonradan təəssüflənirik. Biz öz dilimizə qəzəblənirik və onu necə cilovlamaq barədə düşünürük. “Mənim dilim…” silsilə dərslərində onunla mübarizəni necə dayandırmaq barədə danışacağıq öz dili onu necə ən yaxşı dostunuza çevirmək, necə tapmaq qarşılıqlı dil ilə müxtəlif insanlar cinsindən və temperamentindən asılı olmayaraq.

"Ürəkdən deyilən söz ürəyə doğru gedir."

Dərs 1. Öz dilinizlə necə dostluq etmək olar.

Bu gün biz dilin təbiətini anlayacağıq. Əvvəlcə Çexovun “Buqələmun”unu xatırlayaq. Vəziyyətlər olduqca maraqlıdır - müəyyən bir it ustanın barmağını dişlədi (yanan siqarla burnuna soxdu) və onlar dəyişmir, vəziyyətin situasiya rəngi dəyişir (it ya başqasının, ya da generalın ola bilər). ). Bəs yazıq polis nəzarətçisi Oçumelov nə etməlidir?

Hm!.. Yaxşı... - deyə Oçumelov sərt şəkildə öskürə-gülə qaşlarını yelləyir. - Yaxşı... Kimin iti? Mən bunu belə buraxmayacağam. Mən sizə itləri necə boşaltacağınızı göstərəcəyəm! Nizamnaməyə tabe olmaq istəməyən belə bəylərə diqqət yetirməyin vaxtıdır! Mən onu cərimələyən kimi əclaf, itin və başqa sahibsiz mal-qaranın nə demək olduğunu məndən öyrənəcək! Mən ona Kuzkanın anasını göstərərəm!.. Eldırin, - nəzarətçi polisə müraciət edir, - tapın bu kimin itidir və protokol tərtib edin! Ancaq it məhv edilməlidir. çəkinməyin! Dəli olmalıdır... Bu kimin itidir, soruşuram?

Deyəsən bu general Jiqalovdur! – camaatın içindən kimsə deyir.

General Jiqalov? Hm!.. Paltomu çıxart, Eldırin... Dəhşət, necə də istidir! Yəqin ki, yağışdan əvvəl... Anlamadığım bircə şey var: o səni necə dişləyə bilərdi? – Oçumelov Xryukinə müraciət edir. - Barmağına çatacaq? O, kiçikdir, amma çox sağlam görünürsən! Yəqin ki, barmağınızı mismarla seçmisiniz, sonra onu qoparmaq fikri ağlınıza gəldi. Siz... məşhur insanlarsınız! Mən sizi tanıyıram, şeytanlar!

Dilim mənim düşmənimdir! Martin Lüter haqlı idi, o, nə qədər haqlı idi: "Ağacda hansı meyvənin olduğunu öyrənmək üçün onu silkələmək lazımdır." Şok anlarında dil xüsusilə aydın barometrdir. Dayan-dayan-dayan!!! Bu baxımdan, daha ətraflı... Hansı barometrdən, hətta nədən danışırıq?

TAMAM. Gəlin qaydada gedək.

Deməli, dilin prinsipi. Bu, Həvari Yaqubun Məktubunda ən yaxşı və daha ətraflı təsvir edilmişdir. Mən bütün bibliya mətnindən sitat gətirməyəcəyəm - hər kəs Müqəddəs Kitabı açıb oxuya bilər (Yaqub 3:1-12). Amma mən sizə səkkizinci ayəyə çox diqqət etməyi məsləhət görürəm: “Ancaq insanlardan heç biri dili ram edə bilməz: bu, qarşısıalınmaz bir pislikdir”. Heyrət! Vay! Bəli, bu əla xəbərdir! Bu fəaliyyət qeyri-mümkün olduğu üçün (Yaqub bunu iki dəfə deyir), ona görə də faydasız işi dayandırmağa dəyər, çünki fərqli nəticə ümidi ilə eyni hərəkətləri təkrarlamaq dəlilik əlamətidir. Dərindən nəfəs alın və özünüzü yaxşı hiss edin - dilinizlə mübarizə aparmağa ehtiyac yoxdur! Uyğun olmayan hərəkətlərə görə.

Yaqub illüstrasiya kimi atlar və gəmilərdən nümunələr verir, lakin biz bu nümunələri təhlil etməyəcəyik, çünki insanların çoxu gəmilərin və atların idarə olunmasından çox az anlayışa malikdir. Ona görə də biz hər şeyi daha müasir əsaslara keçirəcəyik. KAMAZ! Əla nümunə! Müasir Yaqub belə deyərdi: “KAMAZ çox ağır maşındır, onu saxlamaq və ya saxlamaq mümkün deyil, amma KAMAZ-ın yollarda davranışı sürücüdən asılıdır , hər şey yaxşıdır, KAMAZ heç kimin işi deyil.”

Qızıl sözlər! Bəs niyə heç kim onları eyni Yaqubun digər sözləri kimi hərfi oxumur: “Eyni bulaqdan şirin və acı su axırmı?”

Mənbələrə nəzər salaq. Birincisi, mənbə nədir? Bir geoloq kimi deyərdim ki, bu, təbii çıxış yoludur yer səthi yeraltı sular. Bunlar., təzyiq altında olan içəriyə tökülür, uyğun bir çuxur tapan kimi. Və ya uyğun bir fürsət.

Yəni dili cilovlamağa çalışaraq, sanki, bir deşik açmağa çalışırıq yer qabığı. Məna? İçəridə təzyiq altında olanlar çıxmağa başqa səbəb tapacaq. Buna görə də, təzyiq altında olanlara diqqət yetirmək mantiqidir. Şirin və ya acı su?

Buna görə də sual daxili məzmunu və ya vəziyyəti istədiyiniz kimi dəyişdirməyə gəlir. Bəs dil? Dil isə düşmən deyil, sadəcə daxildə olanın səsidir.

Çox sadədir - dillə mübarizə aparmayın, nəhayət, beyninizə, dünyagörüşünüzə, Allahla münasibətinizə diqqət yetirmək daha yaxşıdır.

Axı sözlər düşüncələrdən sonra ikinci plandadır. İnsanın özü isə onun düşüncələridir. Və bütün uğursuzluqlarımız və bədbəxtliklərimiz ətrafımızdakı dünya ilə disharmoniyada olduğumuzun siqnalından başqa bir şey deyil və bunun səbəbi mənfi və ya sadəcə olaraq faydasız fikirlər beynimizdə dolanır. Və əgər həyatımızı yaxşılığa doğru dəyişmək istəyiriksə, o zaman ilk növbədə düşüncəmizi dəyişməliyik. Düşüncəmizi dəyişdirməklə özümüzü və nəticədə ətrafımızdakı dünyanı dəyişəcəyik.

Biz nə etməliyik? Ağıllı insanlara qulaq asın:

1. Həvari Pavel “Nəhayət, qardaşlarım, nə doğrudur, nə şərəflidir, nə ədalətlidir, nə gözəldir, nə yaxşı xəbərdirsə, bu barədə düşünün”.
2. Musa “Ehtiyatlı ol ki, ürəyinə pis fikir girməsin”
3. Yogis Fikirlərdə təmkinsizlikdən çəkinin. Fikirlərinizi ciddi şəkildə izləyin. Düşüncələrinizdə pis olan hər şeyi rədd edərək, saf düşüncə ilə kamilliyə doğru səy göstərin."
4. Kim olduğunu bilmirəm, amma çox düzgün təsdiqləndi: Fikirlərinə diqqət yetir, onlar sənin sözlərin olur. Sözlərinə diqqət et, çevrilirlər. Vərdişlərinizə baxın, onlar sizin xarakterinizi formalaşdırır. Xarakterinizə diqqət yetirin, çünki bu sizin taleyinizi təyin edir."
5. Marcus Aurelius "Həyatımız düşüncələrimizdən ibarətdir"

Bunu necə praktikada tətbiq etmək olar?