Aleksandr Vasilyev Bizans İmperiyasının tarixi. T.2. Bizansın İtaliya və Qərbi Avropa ilə əlaqələri

Alexander Alexandrovich Vasiliev

Bizans İmperiyasının tarixi. T.2
Bizans İmperiyasının tarixi -
A.A. Vasilyev

Bizans İmperiyasının tarixi.

Səlib yürüşlərindən Konstantinopolun süqutuna qədər olan vaxt (1081-1453)
Fəsil 1

Bizans və Xaçlılar. Komneni dövrü (1081-1185) və Mələklər (1185-1204)

Komnene və onların xarici siyasəti. I Aleksey və Birinci Səlib yürüşündən əvvəl xarici siyasət. İmperiyanın türklər və peçeneqlərlə mübarizəsi. Birinci Səlib yürüşü və Bizans. II İohannın dövründə xarici siyasət. I Manuelin xarici siyasəti və ikinci səlib yürüşü. II Aleksey və I Andronikos dövründə xarici siyasət. Mələklər dövrünün xarici siyasəti. Normanlara və türklərə münasibət. İkinci Bolqar Krallığının yaranması. Üçüncü Səlib yürüşü və Bizans. Henri VI və onun şərq planları. Dördüncü Səlib yürüşü və Bizans. Komneni və Mələklər dövründə imperiyanın daxili vəziyyəti. Daxili idarəetmə. Təhsil, elm, ədəbiyyat və incəsənət.

Komneni və onların xarici siyasəti
1081-ci il inqilabı taxt-taca Aleksi Komneni gətirdi, onun əmisi İshaq artıq 50-ci illərin sonlarında (1057-1059) qısa müddət ərzində imperator olmuşdu.

Mənbələrdə ilk dəfə II Vasilinin dövründə adı çəkilən yunan soyadı Komnenov Edrianopol yaxınlığındakı bir kənddən gəlir. Sonralar Kiçik Asiyada böyük mülklər əldə edən Komnenoslar Kiçik Asiyanın iri torpaq mülkiyyətçilərinin nümayəndələrinə çevrildilər. Həm İshaq, həm də qardaşı oğlu Aleksey hərbi istedadları sayəsində şöhrət qazandılar. Sonuncunun simasında hərbi partiya və əyalət böyük mülkədarlığı Bizans taxtında qalib gəldi və eyni zamanda imperiyanın narahat dövrü başa çatdı. İlk üç Comnenus taxt-tacı uzun müddət saxlamağı bacardı və onu sülh yolu ilə atadan oğula keçirdi.

I Alekseyin (1081-1118) enerjili və bacarıqlı hakimiyyəti dövləti bəzən imperiyanın mövcudluğunu təhdid edən bir sıra ciddi xarici təhlükələrdən şərəflə çıxardı. Ölümündən çox əvvəl Aleksey oğlu Conu varis təyin etdi, bu, böyük qızı Aleksiadanın məşhur müəllifi Annanın böyük narazılığına səbəb oldu, o, həm də tarixçi olan Sezar Nicephorus Bryennius ilə evlənərək, necə qurulacağına dair kompleks bir plan hazırladı. imperatordan Yəhyanı vəzifədən çıxarmaq və ərinin varisini təyin etmək. Bununla belə, yaşlı Aleksey qərarında möhkəm qaldı və onun ölümündən sonra İoann imperator elan edildi.

Taxta çıxan II İohann (1118-1143) dərhal çətin anlardan keçməli oldu: ona qarşı bacısı Annanın başçılıq etdiyi və anasının iştirak etdiyi sui-qəsd aşkarlandı. Süjet uğursuz oldu. Yəhya günahkarlarla çox mərhəmətli davrandı, əksəriyyəti yalnız mallarını itirdi. Con Komnenos yüksək mənəvi keyfiyyətləri ilə ümumbəşəri hörmət qazandı və Kaloioanna (Kaloyan) ləqəbini aldı, yəni. Yaxşı John. Maraqlıdır ki, içində yüksək qiymətləndirilmiş Həm yunan, həm də latın yazıçıları Yəhyanın əxlaqi şəxsiyyəti ilə bağlı həmfikirdirlər. O, Niketas Xoniatesə görə, “Roma taxtında Komneni nəslindən olan bütün padşahların (???????) tacı idi”. Bizans xadimlərini sərt qiymətləndirən Gibbon, bu "komnenosların ən yaxşısı və ən böyüyü" haqqında yazırdı ki, "filosof Mark Avrelinin özü də ürəkdən qaynaqlanan və məktəblərdən götürməmiş təkmil olmayan fəzilətlərinə laqeyd qalmazdı."

Lazımsız dəbdəbənin və həddindən artıq israfçılığın rəqibi olan Con, onun altında qənaətcil və sərt həyat sürən məhkəməsində müvafiq iz buraxdı; keçmiş əyləncələr, əyləncələr və böyük xərclər onun yanında deyildi. Bu mərhəmətli, sakit və yüksək əxlaqlı hökmdarın hakimiyyəti, aşağıda görəcəyimiz kimi, demək olar ki, bir davamlı hərbi kampaniya idi.

Conun tam əksi onun oğlu və varisi I Manuel idi (1143-1180). Qərbin inamlı pərəstişkarı, latinofil, özünü Qərb cəngavərinin ideal tipi kimi göstərən, astrologiyanın sirlərini dərk etməyə çalışan yeni imperator atasının sərt saray mühitini dərhal tamamilə dəyişdi. Əyləncə, məhəbbət, qəbullar, dəbdəbəli şənliklər, ovçuluq, Qərb standartlarına uyğun təşkil edilən turnirlər - bütün bunlar bütün Konstantinopolda geniş dalğada yayıldı. Xarici suverenlərin paytaxta səfərləri, Almaniyanın III Konrad, Lui VII Fransız, İkoniya sultanı Qılıç-Arslan və Şərqin müxtəlif Latın şahzadələri qeyri-adi pula başa gəldi.

Bizans sarayında çoxlu sayda Qərbi Avropalı peyda oldu və imperiyanın ən gəlirli və məsuliyyətli yerləri onların əlinə keçməyə başladı. Hər iki dəfə Manuel Qərb şahzadələri ilə evlənmişdi: onun birinci arvadı Alman suveren III Konradın həyat yoldaşı Sulzbaxlı Bertanın bacısı idi, Bizansda İrina adını dəyişdirdi; Manuelin ikinci arvadı Antakya şahzadəsinin qızı, əslən fransız qadın, diqqətəlayiq gözəllik Mariya idi. Manuelin bütün hakimiyyəti onun Qərb ideallarına olan ehtirası, papa vasitəsilə alman suverenindən imperiya tacını ələ keçirməklə vahid Roma İmperiyasını bərpa etmək arzusu və Qərb Kilsəsi ilə ittifaqa girməyə hazır olması ilə müəyyən edilmişdi. Latın hökmranlığı və yerli mənafelərə etinasızlıq xalq arasında ümumi narazılıq doğurdu; sistemin təcili dəyişdirilməsinə ehtiyac var idi. Lakin Manuel öz siyasətinin iflasa uğradığını görmədən öldü.

Manuelin oğlu və varisi II Aleksey (1180-1183) on iki yaşında idi. Anası Antakyalı Məryəm regent elan edildi. Əsas hakimiyyət Manuelin qardaşı oğlu, hökmdarın sevimlisi Protosevast Aleksey Komnenosun əlinə keçdi. Yeni hökumət mənfur Latın elementində dəstək istədi. Populyar qıcıq buna görə də artdı. Əvvəllər çox məşhur olan İmperator Mariyaya “xarici” kimi baxmağa başladılar. Fransız tarixçisi Diehl Məryəmin mövqeyini xalqın "avstriyalı" adlandırdığı Marie Antoinette'nin böyük Fransız İnqilabı dövründəki vəziyyətlə müqayisə edir.

Bizans tarixinin salnamələrinin ən maraqlı şəxsiyyətlərindən biri, həm tarixçi, həm də romançı üçün maraqlı tip olan Andronikos Komnenosun başçılıq etdiyi güclü protosevast Alekseyə qarşı güclü partiya quruldu. II İohannın qardaşı oğlu və I Manuelin əmisi oğlu Andronik Komnenosun taxtdan enmiş gənc nəslindən idi, onun fərqləndirici xüsusiyyəti qeyri-adi enerji, bəzən yanlış yönləndirmə idi. Komnenosun bu xətti üçüncü nəsildə tarixdə Böyük Komnenos sülaləsi kimi tanınan Trebizond İmperiyasının hökmdarlarını yetişdirdi. 12-ci əsrin "qeyzər şahzadəsi", "Bizans tarixinin gələcək III Riçardı", ruhunda "Sezar Borgianın ruhuna bənzər bir şey", "Orta Bizans İmperiyasının Alkibiades", Andronik "bütün" idi. bütün fəzilətləri və pislikləri ilə 12-ci əsrin Bizans tipi" Yaraşıqlı və zərif, idmançı və döyüşçü, yaxşı təhsilli və ünsiyyətdə cazibədar, xüsusən də ona pərəstiş edən qadınlarla, qeyri-ciddi və ehtiraslı, skeptik və lazım gələrsə, aldadıcı və yalançı, iddialı bir sui-qəsdçi və intriqan, öz düşüncəsində dəhşətli qəddarlığı ilə qocalıq, Andronikos, Diehlin fikrincə, ondan tükənmiş Bizans İmperatorluğunun xilaskarını və dirçəlişini yarada biləcək bir dahi idi, bəlkə də, bir az əxlaqi mənada yox idi.

Andronikin müasiri olan bir mənbə (Nicetas Choniates) onun haqqında yazırdı: “Andronikin göz yaşlarının selinə boyun əyməmək və onun kimi tökdüyü eyhamlı nitqlərə heyran olmamaq üçün elə möhkəm qayadan doğulmuşdur. qaranlıq bir mənbədir." Eyni tarixçi başqa yerdə Androniki qoca kahin olan “manifold Proteus”la müqayisə edir. qədim mifologiya, çevrilmələri ilə məşhurdur.

Manuellə zahiri dostluğuna baxmayaraq, onun şübhəsi altında olan və Bizansda özünə heç bir fəaliyyət tapmayan Andronik Manuelin hakimiyyətinin çox hissəsini Avropa və Asiyanın müxtəlif ölkələrində dolaşmaqla keçirdi. İmperator tərəfindən əvvəlcə Kilikiyaya, sonra isə Macarıstan sərhədlərinə göndərildikdən sonra siyasi xəyanətdə və Manuelin həyatına qəsddə günahlandırılan Andronik Konstantinopol həbsxanasına salındı, orada bir neçə il və haradan sonra həbs olundu. bir sıra fövqəladə sərgüzəştlərdən sonra o, qaçmağı bacardı, ancaq yenidən tutuldu və daha bir neçə il həbs edildi. Həbsxanadan yenidən şimala qaçan Andronik Qalisiya şahzadəsi Yaroslav Vladimiroviçin yanında Rusiyada sığınacaq tapdı. Rus salnaməsində 1165-ci ildə qeyd olunur: "Çar keşişinin qardaşı (yəni Kir - ağa) Andronik Tsaragoroddan Qaliçdəki Yaroslava qaçaraq gəldi və Yaroslavı böyük məhəbbətlə qəbul etdi və Yaroslav ona təsəlli üçün bir neçə şəhər verdi." Bizans mənbələrinə görə, Andronik Yaroslavdan isti qarşılanır, evində yaşayır, onunla yemək yeyir, ov edirdi, hətta boyarlarla birlikdə onun məclislərində iştirak edirdi. Ancaq Andronikin Qalisiya şahzadəsinin sarayında qalması Manuel üçün təhlükəli görünürdü, çünki sonuncunun narahat qohumu artıq Bizansın müharibəyə başladığı Macarıstanla münasibətlərə girirdi. Belə bir şəraitdə Manuel, rus salnaməsinə görə, Yaroslav tərəfindən Qalisiyadan Konstantinopola azad edilmiş "böyük şərəflə" Androniki bağışlamaq qərarına gəldi.

Kilikiyaya nəzarəti ələ keçirən Andronik yeni yerində çox qalmadı. Antakya vasitəsilə o, Fələstinə gəldi və burada Manuelin qohumu və Yerusəlim kralının dul arvadı Teodora ilə ciddi münasibətə başladı. Qəzəbli imperator təhlükə barədə vaxtında xəbərdar edilərək Teodora ilə xaricə qaçan və bir neçə il Suriya, Mesopotamiya, Ermənistan ətrafında dolaşan, hətta bir müddət uzaq İberiyada (Gürcüstanda) vaxt keçirən Androniki kor etmək əmri verdi.

Nəhayət, Manuelin elçiləri Andronikin ehtirasla sevdiyi Teodoranı uşaqları ilə birlikdə tutmağa müvəffəq oldular, bundan sonra özü də bu itkiyə dözə bilməyib bağışlanmaq üçün imperatora müraciət etdi. Bağışlandı və Andronik Manuelə keçmiş, fırtınalı həyatının hərəkətləri üçün tam tövbə etdi. Andronikin Qara dəniz sahilində yerləşən Kiçik Asiya Pont bölgəsinə hökmdar təyin edilməsi, sanki, təhlükəli bir qohumun şərəfli qovulması idi. Bu zaman, yəni 1180-ci ildə Manuel, bilindiyi kimi, öldü, bundan sonra gənc oğlu II Aleksey imperator oldu. Andronikin o zaman artıq altmış yaşı var idi.

Bu, ümumi mənada Antakya hökmdarı Məryəm və onun sevimli Aleksey Komnenosun latinofil siyasətindən qıcıqlanan paytaxt əhalisinin bütün ümidlərini bağladığı şəxsin tərcümeyi-halı idi. Özünü çox məharətlə şər hökmdarların əlinə keçən gənc II Alekseyin pozulmuş hüquqlarının müdafiəçisi və romalıların dostu (???????????) kimi təqdim edən ?ndronik onu bütləşdirən əzab çəkən əhalinin qəlbini cəlb edir. Bir müasirinin (Salonikli Eustatius) fikrincə, Andronik “çoxluq Allahın özündən daha əziz idi” və ya heç olmasa “dərhal Onun ardınca getdi”.

Paytaxtda lazımi şəraiti hazırlayan Andronik Konstantinopola doğru hərəkət etdi. Andronikin hərəkatı xəbərini eşidəndə paytaxtda böyük bir izdiham latınlara qarşı nifrətini sovuşdurdu: onlar qəzəblə Latın yaşayış məntəqələrinə hücum etdilər və cinsiyyət və yaş fərqi qoymadan latınları döyməyə başladılar; sərxoş izdiham təkcə şəxsi evləri deyil, latın kilsələrini və xeyriyyə müəssisələrini də dağıdıb; bir xəstəxanada çarpayıda yatan xəstələr öldürüldü; papa səfiri alçaldıldıqdan sonra başı kəsildi; çoxlu latın türk bazarlarında köləliyə satıldı. 1182-ci ildə latınların bu qətliamı ilə F.İ.Uspenskinin fikrincə, “həqiqətən də səpilməsə, Qərbin Şərqə qarşı fanatik düşmənçilik toxumu sulandı”. Bütün qüdrətli hökmdar Aleksey Komnenos həbs edildi və kor edildi. Bundan sonra Andronik paytaxta təntənəli şəkildə daxil oldu. Mövqeyini möhkəmləndirmək üçün o, Manuelin qohumlarını tədricən məhv etməyə başladı və Antakya İmperatoru Ana Məryəmin boğulmasını əmr etdi. Sonra onu özünü imperator elan etməyə məcbur etdi və xalqın sevinci ilə imperator Alekseyin həyatını qorumaq üçün təntənəli söz verdi, bir neçə gündən sonra onu gizli şəkildə boğmaq əmrini verdi. Bundan sonra, 1183-cü ildə, altmış üç yaşında olan Andronik Romalıların suveren imperatoru oldu.

Aşağıda müzakirə olunacaq vəzifələrlə taxta çıxan Andronik öz hakimiyyətini ancaq imperatorun bütün diqqətinin yönəldiyi terror və eşidilməyən qəddarlıqla qoruya bildi. Xarici işlərdə nə güc, nə də təşəbbüs göstərdi. Xalqın əhval-ruhiyyəsi Andronikin xeyrinə deyildi; narazılıq artdı. 1185-ci ildə inqilab baş verdi və İshaq Angelus taxta çıxdı. Andronikin qaçmaq cəhdi uğursuz oldu. Dəhşətli işgəncələrə və təhqirlərə məruz qaldı, o, qeyri-adi mətanətlə dözdü. Qeyri-insani əzabları zamanı o, ancaq təkrar edirdi: “Ya Rəbb, rəhm et! Niyə qırıq qamışları əzirsən?” Yeni imperator Andronikin cırılmış qalıqlarının hər cür dəfn edilməsinə icazə vermədi. Bizans taxtında olan Komnenosların sonuncu şanlı sülaləsi belə bir faciə ilə öz varlığına son qoydu.
I Aleksey və Birinci Səlib yürüşündən əvvəl xarici siyasət
Yeni imperator Alekseyin savadlı və ədəbi istedadlı qızı Anna Komnenanın dediyinə görə, sonuncu taxt-taca çıxdıqdan sonra şərqdən türk təhlükəsini, qərbdən isə norman təhlükəsini nəzərə alaraq ilk dəfə “diqqət etdi. ki, onun səltənəti ölüm əzabında idi”. Həqiqətən, xarici mövqe imperiya çox çətin idi və illər keçdikcə daha da çətinləşdi və mürəkkəbləşdi.

Norman müharibəsi
Apuliya hersoqu Robert Guiscard, Bizansın cənubundakı İtaliya mülklərinin fəthini başa vuraraq, daha geniş planlara sahib idi. Bizansın tam ürəyinə zərbə vurmaq istəyən o, hərbi əməliyyatları Balkan yarımadasının Adriatik sahillərinə köçürdü. Apuliyaya nəzarəti böyük oğlu Rogerə buraxan Robert və kiçik oğlu Bohemund, sonradan birinci Səlib yürüşünün məşhur lideri, onsuz da əhəmiyyətli bir donanmaya sahib olaraq, dənizkənarı şəhəri yaxın məqsədlə Alekseyə qarşı kampaniyaya başladılar. Illyria Dyrrachium (əvvəllər Epidamnus; Slavyan Drach dilində; indi Durazzo). Dyrrachium, II Vasilinin altında formalaşan dukat mövzusunun əsas şəhəri Bolqar Slayer, yəni. idarənin başında duka olan, mükəmməl möhkəmləndirilmiş bir bölgə haqlı olaraq qərbdə imperiyanın açarı hesab olunurdu. Dyrrhachium'dan Roma dövründə tikilmiş Egnatia'nın məşhur hərbi yolu (Egnatia vasitəsilə), Salonikiyə və daha şərqdən Konstantinopola gedən başladı. Ona görə də Robertin əsas diqqətinin bu məqama yönəlməsi tamamilə təbiidir. Bu ekspedisiya “səlib yürüşlərinin müqəddiməsi və Yunanıstanda frankların hökmranlığına hazırlıq” idi. "Robert Guiscard-ın Səlib yürüşündən əvvəl onun Aleksi Komnenə qarşı ən böyük müharibəsi idi."

Norman təhlükəsi ilə təkbaşına mübarizə aparmağın qeyri-mümkün olduğunu hiss edən Aleksey Komnenos kömək üçün Qərbə, o cümlədən Almaniya suveren IV Henriyə müraciət etdi. Lakin o dövrdə dövlət daxilində çətinliklər yaşayan və Papa VII Qriqori ilə mübarizəsini hələ bitirməyən sonuncu Bizans imperatoruna faydalı ola bilməzdi. Venesiya, əlbəttə ki, öz məqsəd və maraqlarını güdən Alekseyin çağırışına cavab verdi. İmperator Müqəddəs Respublikaya söz verdi. Bizansın az, geniş ticarət imtiyazlarına malik olduğu donanmanın göstərdiyi yardımı qeyd edin ki, bunlar aşağıda müzakirə olunacaq. Uğur qazansa, Bizans və Şərqlə ticarət yollarını ələ keçirə biləcək Normanlara qarşı Şərq İmperatoruna kömək etmək Venesiyanın maraqlarına uyğun idi, yəni. Venesiyalıların sonda əllərinə keçməyə ümid etdiklərini tutmaq. Bundan əlavə, Venesiya üçün dərhal təhlükə var idi: İon adalarını, xüsusilə Korfu və Kefaloniyanı, Balkan yarımadasının qərb sahillərini ələ keçirən normanlar Adriatik dənizini Venesiya gəmiləri üçün bağlayacaqdılar.

Normanlar Korfu adasını fəth edərək Dyrrachiumu qurudan və dənizdən mühasirəyə aldılar. Yaxınlaşan Venesiya gəmiləri mühasirəyə alınan şəhəri dənizdən azad etsə də, Alekseyin başçılığı ilə Makedoniya slavyanları, türklər, Varangian-İngilis dəstəsi və bəzi başqa millətlərdən ibarət quru qoşunları ağır məğlubiyyətə uğradı. 1082-ci ilin əvvəlində Dyrrachium Robert üçün qapıları açdı. Ancaq bu dəfə İtaliyanın cənubunda üsyanın başlanması Roberti Balkan yarımadasından təqaüdə getməyə məcbur etdi, burada qalan Bohemond bir neçə uğurdan sonra nəhayət məğlub oldu. Robertin Bizansa qarşı yeni kampaniyası da uğursuzluqla başa çatdı. Onun ordusu arasında bir növ epidemiya baş verdi, onun qurbanı 1085-ci ildə adanın şimal ucunda kiçik bir körfəz və kəndin adı ilə xatırlanan Kefaloniya adasında ölən Robert Giskardın özü idi. Fiskardo (Guiscardo, Robertin ləqəbindən “ Guiscard” - Guiscard). Robertin ölümü ilə Normanların Bizans sərhədlərinə hücumu dayandırıldı və Dyrrhachium yenidən yunanlara keçdi.

Buradan aydın olur ki, Robert Qiskardın Balkan yarımadasında apardığı hücum siyasəti iflasa uğradı. Lakin Bizansın cənub İtalyan mülkləri məsələsi nəhayət onun dövründə həll olundu. Robert İtaliya Normanlar dövlətini qurdu, çünki o, öz qəbilələrinin yaratdığı müxtəlif əyalətləri bir araya gətirən və onun dövründə parlaq dövrünü yaşayan Apuliya Hersoqluğunu təşkil edən ilk şəxs idi. Robertin ölümündən sonra hersoqluğun tənəzzülü təxminən əlli il davam etdi, Siciliya Krallığının qurulması İtaliya Normanlarının tarixində yeni bir dövr açdı. Bununla belə, Robert Guiscard, Chalandona görə, "öz nəslinin ambisiyaları üçün yeni bir yol açdı: o vaxtdan italyan normanları nəzərlərini şərqə çevirəcəklər: Yunan imperiyası, Bohemund, on iki il sonra, özü üçün bir knyazlıq yaratmağı planlaşdırırdı”.

Donanması ilə Aleksey Komnenaya kömək edən Venesiya imperatordan Sankt-Peterburqun yaranmasına səbəb olan böyük ticarət imtiyazları aldı. Brend tamamilə müstəsna mövqedədir. Venesiya kilsələrinə möhtəşəm hədiyyələr və varisləri ilə birlikdə Doge və Venesiya Patriarxına müəyyən məzmunlu fəxri adlarla yanaşı, Bizansda qızıl imperator möhürü olan nizamnamələr adlandırılan Aleksius və ya Xrisovulun İmperator Nizamnaməsi verildi. tacirlərə bütün imperiya daxilində alqı-satqı hüququ verildi və onları bütün gömrük, liman və ticarətlə bağlı digər ödənişlərdən azad etdi; Bizans məmurları onların mallarını yoxlaya bilmirdilər. Paytaxtın özündə venesiyalılar, Şərqdə Venesiya gəmilərinin sərbəst yükləyə və boşalta bildiyi daşlar (maritimas tres scalas) adlanan çoxsaylı dükanları və anbarları və üç dəniz körpüsü olan bütöv bir məhəllə aldılar. Chrysovul Aleksey, sənəddə adlanan Konstantinopol ilə bitən, Suriyanın şimalında, Kiçik Asiyada, Balkan yarımadasında və Yunanıstanda, adalarda, Venesiyaya açıq olan sahil və daxili, ən mühüm ticarət Bizans nöqtələrinin maraqlı siyahısını verir. Meqapolis, yəni. Böyük şəhər. Öz növbəsində venesiyalılar imperiyanın sadiq təbəələri olmağa söz verdilər.

Venesiya tacirlərinə verilən güzəştlər onları Bizanslıların özlərindən daha əlverişli vəziyyətə saldı. Aleksey Komnenosun Xrizobulu Şərqdə Venesiya müstəmləkəçiliyi üçün möhkəm təməl qoydu və onun Bizansda iqtisadi hökmranlığı üçün elə şərait yaratdı ki, bu da, görünür, bu sahədə digər rəqiblərin meydana çıxmasını uzun müddət qeyri-mümkün etməli idi. sahə. Bununla belə, Venesiyaya verilən eyni müstəsna iqtisadi imtiyazlar sonralar dəyişmiş şəraitdə Şərq İmperiyasının Sankt-Peterburq Respublikası ilə siyasi toqquşmalarının səbəblərindən biri kimi xidmət etdi. Brend.
İmperiyanın türklər və peçeneqlərlə mübarizəsi
Şərqdən və şimaldan türk təhlükəsi, yəni. Aleksey Komnenosun sələfləri dövründə belə qorxulu olan Səlcuqlar və Peçeneqlər onun dövründə daha da gücləndi və ağırlaşdı. Normanlar üzərində qələbə və Guiscardın ölümü Alekseyə qərbdəki Bizans ərazisini Adriatik sahillərinə qaytarmağa imkan verdisə, o zaman digər sərhədlərdə türklərin və peçeneqlərin hücumları sayəsində imperiya əhəmiyyətli dərəcədə azaldı. Anna Komnena yazır ki, “sözügedən dövrdə Roma hakimiyyətinin şərq sərhədini qonşu Bosfor, qərbini isə Ədrianopol təşkil edirdi”.

Görünürdü ki, demək olar ki, tamamilə Səlcuqlular tərəfindən fəth edilən Kiçik Asiyada şərait imperiya üçün əlverişli idi, çünki Kiçik Asiyanın türk hökmdarları (əmirləri) arasında hakimiyyət uğrunda daxili mübarizə gedirdi, bu da türk qüvvələrini zəiflətmiş və ölkəni zəbt etmişdi. anarxiya vəziyyəti. Lakin Aleksey peçeneqlərin şimaldan imperiyaya hücumları səbəbindən bütün diqqətini türklərə qarşı mübarizəyə yönəldə bilmədi.

Sonuncular Bizansa qarşı hərəkətlərində Balkan yarımadasında yaşayan Pauliklərin simasında imperiya daxilində müttəfiqlər tapdılar. Pauliklər 3-cü əsrdə Samosatalı Pavel tərəfindən əsası qoyulmuş və 7-ci əsrdə islah edilmiş manixeyizmin əsas qollarından biri olan Şərq dualist dini təriqəti idi. İmperatorluğun şərq sərhəddində yerləşən Kiçik Asiyada yaşayan və öz inanclarını möhkəm müdafiə edərək, eyni zamanda Bizans hökumətinə çoxlu bəlalar gətirən əla döyüşçülər idilər. Bildiyiniz kimi, Bizans hökumətinin sevimli üsullarından biri müxtəlif millətlərin bir bölgədən digərinə, məsələn, slavyanların Kiçik Asiyaya, ermənilərin isə Balkan yarımadasına köçürülməsi idi. Oxşar aqibət 8-ci əsrdə V Konstantin V Kopronim və 10-cu əsrdə İoann Tzimiskes tərəfindən şərq sərhədindən Trakyaya çoxlu şəkildə köçürülmüş Pauliklilərin başına gəldi. Filippopolis şəhəri Balkan yarımadasında paulisizmin mərkəzinə çevrildi. Bu şəhərin yaxınlığında şərq müstəmləkəsi yerləşdirən Tzimiskes, bir tərəfdən inadkar məzhəblərin öhdəsindən gəlməkdə çətinlik çəkdikləri şərq sərhəddindəki istehkam şəhərlərindən və qalalarından çıxarılmasına nail oldu; və digər tərəfdən, o, ümid edirdi ki, yeni məskənin yerində paviliyalılar şimal “skif” barbarlarının Trakyaya tez-tez hücumlarına qarşı möhkəm dayaq rolunu oynayacaqlar. 10-cu əsrdə Paulicianizm bu təlimi dəyişdirən keşiş Boqomil sayəsində Bolqarıstanda yayıldı, Bizans yazıçıları onun ardıcıllarını Boqomillər adlandırdılar. Bolqarıstandan Boqomilizm daha sonra Serbiya və Bosniyaya, daha sonra şərq dualist təliminin davamçıları müxtəlif adlar daşıyan Qərbi Avropaya köçdü: İtaliyada Patarenlər, Almaniya və İtaliyada Katarlar, Poblikanlar (yəni Pauliklər) və Fransada Albigenslər və s. ..d.

Bizans hökuməti isə Balkan yarımadasında məskunlaşan şərq məzhəblərinin rolu ilə bağlı hesablamalarında səhvə yol verdi. Birincisi, bidətin sürətlə və geniş yayılması ehtimalını güman etmirdi ki, bu da əslində baş vermişdir. İkincisi, boqomilizm, II Vasilinin dövründə fəth edilən kilsə və dünyəvi ərazilərdə, xüsusən də Bolqarıstan daxilində ağır Bizans hakimiyyətinə qarşı milli slavyan və siyasi müxalifətin sözçüsü oldu. Buna görə də Boqomillər Bizans sərhədlərini şimal barbarlarından qorumaq əvəzinə peçeneqləri Bizansa qarşı döyüşməyə çağırdılar. Kumanlar (Kumanlar) peçeneqlərə qoşuldular.

Peçeneqlərə qarşı mübarizə, müvəqqəti uğurlara baxmayaraq, Bizans üçün çox çətin idi. Səksəninci illərin sonunda Aleksey Komnenos aşağı Dunayda yerləşən Dristrada (Silistriya) dəhşətli məğlubiyyətə uğradı və özü də əsirlikdən çətinliklə xilas oldu. Yalnız Peçeneqlər və Kumanlar arasında qənimət bölgüsü ilə bağlı yaranan ixtilaf birincilərə bu dəfə qələbələrindən tam istifadə etməyə imkan vermədi.

Peçeneqlərdən alınan qısa bir istirahətdən sonra Bizans 1090-1091-ci illər arasında dəhşətli dövr keçməli oldu. İşğalçı peçeneqlər inadkar mübarizədən sonra Konstantinopolun divarlarına çatdılar. Anna Komnena deyir ki, şəhid Teodor Tayronun xatirəsinin qeyd olunduğu gün şəhər divarının kənarında yerləşən şəhid məbədini adətən çoxlu sayda ziyarət edən paytaxt sakinləri 1091-ci ildə bunu edə bilmədilər, çünki divarlar altında dayanan peçeneqlər üzündən şəhərin darvazalarını açmaq mümkün deyildi.

Gəncliyini Konstantinopolda Nicephorus Botaniates sarayında keçirən türk qulduru Çaxa cənubdan paytaxtı təhdid etməyə başlayanda, Bizans rütbəsi aldıqda və birləşmə ilə Kiçik Asiyaya qaçdıqda imperiyanın vəziyyəti daha da kəskinləşdi. Aleksey Komnenosun taxtına. Yaratdığı donanmanın köməyi ilə Smirna və Kiçik Asiyanın qərb sahillərindəki bəzi digər şəhərləri və Egey dənizinin adalarını ələ keçirən Çaxa, Konstantinopola dənizdən zərbə vurmağı, bununla da onun qida yolunu kəsməyi planlaşdırırdı. Lakin planlaşdırdığı zərbənin daha təsirli olmasını istəyən o, şimalda peçeneqlərlə, şərqdə isə Kiçik Asiya səlcuqları ilə əlaqələrə girdi. Müəssisəsinin uğuruna əmin olan Çaxa artıq özünü imperator (basileus) adlandırmışdı, özünü imperiya ləyaqətinin əlamətləri ilə bəzədi və Konstantinopolu öz dövlətinin mərkəzinə çevirmək arzusunda idi. Həm peçeneqlərin, həm də səlcuqların türk olduqlarını, yaxınlıq sayəsində qohumluq əlaqələrini dərk etdiklərini unutmaq olmaz. Çaxanın simasında Bizans üçün bir düşmən peyda oldu, o, V. G. Vasilievskinin fikrincə, “bir barbarın təşəbbüskar cəsarəti ilə Bizans təhsilinin incəliyini və o vaxtkı Şərqi Avropanın bütün siyasi münasibətləri haqqında mükəmməl biliyi birləşdirdi, o, olmağı planlaşdırdı. Peçeneqlərin mənasız sərgərdanlıqlarını və soyğunlarını istəyən və verə bilən ortaq türk hərəkatının ruhunun ağlabatan və müəyyən bir məqsədi və ümumi planı var”. Belə görünürdü ki, Türk Səlcuq-Peçeneq çarlığı Şərq imperiyasının xarabalıqları üzərində qurulmalı idi. Bizans İmperiyası, eyni V. G. Vasilievskinin təbirincə desək, “türklərin hücumunda boğulurdu”. Digər rus bizansşünası F.İ.Uspenski bu məqam haqqında yazır: “1090-1091-ci illərin qışında Aleksey Komnenosun vəziyyətini ancaq Osmanlı türklərinin Konstantinopolu hər tərəfdən mühasirəyə alaraq onu kəsdiyi imperiyanın son illəri ilə müqayisə etmək olar. xarici əlaqələrdən.” .

Aleksey imperiyanın vəziyyətinin dəhşətini başa düşdü və bəzi barbarları digərlərinə qarşı qoymaq kimi adi Bizans diplomatik taktikasına əməl edərək, peçeneqlərə qarşı ona kömək etməyi xahiş etdiyi bu "ümidsizlik müttəfiqləri" olan Polovtsian xanlarına müraciət etdi. Rus salnamələrinə yaxşı tanış olan vəhşi və sərt Polovtsian xanları Tuqorkan və Bonyak Konstantinopola dəvət edildi, burada ən yaltaq qəbulla qarşılaşdılar və dəbdəbəli yemək aldılar. Bizans imperatoru imperatorla tanış davranan barbarlardan rüsvayçılıqla kömək istədi. Alekseyə söz verən polovtsiyalılar sözünü tutdular. 1091-ci il aprelin 29-da qanlı döyüş baş verdi və bu döyüşdə yəqin ki, polovtsiyalılarla yanaşı ruslar da iştirak edirdi. Peçeneqlər məğlub edildi və amansızcasına məhv edildi. Bu münasibətlə Anna Komnena qeyd edir: “Qeyri-adi mənzərəni görmək olardı: arvadları və uşaqları ilə birlikdə on minlərlə deyil, sayı hər kəsdən çox olan bütöv bir xalq həmin gün tamamilə həlak oldu”. Bayaq adı çəkilən döyüş o dövrdə bəstələnmiş Bizans mahnısında öz əksini tapmışdı: “Bir gün skiflər (Anna Komnena peçeneqləri belə adlandırır) Mayı görmədilər”.

Kumanlar Bizansın xeyrinə müdaxilə etməklə xristian dünyasına böyük xidmət göstərdilər. Tarixçinin fikrincə, "onların liderləri" Bonyak və Tugorkan haqlı olaraq Bizans İmperiyasının xilaskarları adlandırılmalıdır.

Aleksey zəfərlə paytaxta qayıtdı. Əsir götürülmüş peçeneqlərin yalnız kiçik bir hissəsi öldürülmədi və belə bir dəhşətli qoşunun bu qalıqları Vardara çayının şərqində məskunlaşdı və sonralar Bizans ordusunun sıralarına daxil oldular və burada ordunun xüsusi qolunu təşkil etdilər. Balkanlarda məhv olmaqdan xilas ola bilən peçeneqlər o qədər zəiflədilər ki, otuz il Bizansda heç nə etmədilər.

Bizans üçün dəhşətli olan Çaxa donanması ilə peçeneqlərə kömək etməyə vaxt tapmadı və Yunan dəniz qüvvələri ilə toqquşmada fəthlərinin bir hissəsini itirdi. Və sonra imperator Nicene Sultanını ona qarşı təhrik edə bildi, o, Çaxanı ziyafətə dəvət edərək onu öz əlləri ilə öldürdü, bundan sonra Aleksey ilə sülh müqaviləsi bağladı. Beləliklə, 1091-ci ilin kritik vəziyyəti Bizans üçün sevinclə həll olundu və növbəti il ​​1092-ci il imperiya üçün tamamilə dəyişmiş vəziyyətdə keçdi.

1091-ci ilin dəhşətli günlərində Aleksey təkcə barbar polovtsiyalılar arasında deyil, həm də Latın Qərbi xalqları arasında müttəfiqlər axtarırdı. Anna Komnena yazır: “O, məktublarla hər yerdən muzdlu qoşunları çağırmaq üçün hər cür səy göstərirdi.” Bu cür mesajların Qərbə göndərilməsi faktı eyni müəllifin Alekseyin tezliklə “Romadan muzdlu ordu” aldığını yazan başqa bir hissəsindən də aydın görünür.

Təsvir edilən hadisələrlə əlaqədar olaraq, tarixçilər Aleksey Komnenosun bir neçə il əvvəl Müqəddəs Torpaqdan Konstantinopol vasitəsilə səyahət edən köhnə tanışı Flandriya qrafı Robertə ədəbiyyatda adətən məşhur olan məktubunu araşdırırlar. Bu mesajda imperator “peçeneqlər və türklər tərəfindən şiddətlə əzilən yunan xristianlarının ən müqəddəs imperiyası”nın çıxılmaz vəziyyətini təsvir edir, xristianların, uşaqların, gənclərin, arvadların və bakirələrin öldürülməsindən və təhqir olunmasından bəhs edir və az qala imperiyanın bütün ərazisi artıq düşmənlər tərəfindən işğal olunub; “Demək olar ki, yalnız Konstantinopol qalıb, əgər Allahın və sadiq latın xristianlarının tez köməyi bizə gəlməsə, düşmənlərimiz onu yaxın gələcəkdə əlimizdən alacaqları ilə hədələyir”; imperator bir şəhərdən digərinə “türklərin və peçeneqlərin üzünə qaçır” və Konstantinopolu bütpərəstlərdənsə latınların əlinə verməyə üstünlük verir. Məktubda latınların qısqanclığını oyatmaq üçün paytaxtda saxlanılan uzun-uzadı ziyarətgahlar sadalanır və orada toplanmış saysız-hesabsız sərvətlər və xəzinələr xatırladılır. “Odur ki, bütün xalqınızla tələsin, bütün gücünüzü sınayın ki, belə xəzinələr türklərin, peçeneqlərin əlinə keçməsin... Vaxtınız olanda hərəkət edin ki, xristian səltənəti və ən əsası müqəddəs Qəbir sizin üçün itirilməyib ki, siz qınama yox, cənnətdə mükafat alasınız. Amin!"

Bu xəbəri 1091-ci ilə aid edən V. G. Vasilievski yazırdı: “1091-ci ildə Bosforun sahillərindən Qərbi Avropaya birbaşa ümidsizlik nidası, dost, yoxsa düşmən əli daha ayırd edə bilməyən əsl boğulan adamın fəryadı çatdı. onu xilas etmək üçün uzanacaqdı. Bizans imperatoru indi yadların gözü qarşısında yunan xristianlarının imperiyasının içinə atıldığı bütün rüsvayçılıq, rüsvayçılıq və rüsvayçılıq uçurumunu açmaqdan çəkinmədi”.

Təxminən 1090-cı ildə Bizansın kritik vəziyyətini belə parlaq rənglərlə təsvir edən bu sənəd bütöv bir ədəbiyyata sıçrayış etdi. Fakt budur ki, o, bizə yalnız latın nəşrində gəldi. Alimlərin fikirləri bölünür: bəzi elm adamları, o cümlədən rus alimləri V. G. Vasilievski və F. İ. Uspenski xəbəri həqiqi, digərləri (yenilərdən - fransız Rayan) onu saxta hesab edirlər. Bu məsələ ilə məşğul olan ən yeni tarixçilər bəzi məhdudiyyətlərlə mesajın həqiqiliyinə meyllidirlər, yəni. Aleksey Komnenin Flandriyalı Robertə ünvanladığı və bizə çatmamış orijinal mesajının mövcudluğunu tanıyın. Fransız tarixçisi Şalandon mesajın orta hissəsinin orijinal hərfdən istifadə olunduğunu etiraf edir; bütövlükdə bizə gəlib çatan latın mesajı Qərbdə kimsə tərəfindən birinci yürüşdən bir qədər əvvəl səlibçiləri həyəcanlandırmaq üçün tərtib edilmişdir (eksitatorium, yəni həvəsləndirici mesaj şəklində). Əsas mənada, sonuncunun sonrakı naşiri və tədqiqatçısı, alman alimi Hagenmeyer mesajın həqiqiliyi ilə bağlı V. G. Vasilievskinin fikri ilə razılaşır. 1924-cü ildə B. Leib yazırdı ki, bu məktub Klermon Şurasından qısa müddət sonra imperatorun Robertə vəd edilmiş möhkəmləndirmələri xatırlatmaq üçün göndərdiyi danılmaz həqiqi mesaj əsasında edilən şişirtmədən (gücləndirmədən) başqa bir şey deyildir. . Nəhayət, 1928-ci ildə L. Breuer yazırdı: “Çalandonun fərziyyəsinə əməl etsək, Flandriyaya çatan kimi Robert verdiyi vədləri unudub. Sonra Aleksey ona səfirlik və mətni olan məktub göndərdi, əlbəttə ki, bizə çatandan tamamilə fərqlidir. Bu apokrif məktubuna gəlincə, o, Qərbdən dəstək istəmək üçün 1098-ci ildə Antakyanın mühasirəsi zamanı orijinaldan istifadə edilərək tərtib oluna bilərdi. Deməli, Alekseyin məktubunun səlib yürüşünün tarixi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur”. X. Sibel özünün birinci səlib yürüşü tarixində Alekseyin Flandriyalı Robertə məktubunu səlib yürüşü ilə bağlı rəsmi sənədli mənbə hesab edirdi.

Aleksey Komnenin Flandriyalı Robertə mesajı məsələsi üzərində bir qədər ətraflı dayandım, çünki bu, qismən Qərb İmperatorunun səlib yürüşünə çağırıb-çağrılmaması ilə bağlı mühüm məsələ ilə bağlıdır ki, bu barədə aşağıda müzakirə olunacaq. Hər halda, müasir Anna Komnenanın Alekseyin Qərbə mesajlar göndərdiyinə dair dəqiq ifadəsinə əsaslanaraq, onun Flandriya Robertinə göndərdiyi mesajı da tanıya bilərik ki, bu, nazil olan zinətli latın mətninin əsasını təşkil edir. bizə. Çox güman ki, Alekseydən gələn bu mesaj məhz Bizans üçün kritik bir ildə, 1091-ci ildə göndərilib. 1088-1089-cu illərdə olması da çox mümkündür. İmperatorun mesajı Xorvatiya kralı Zvonimirə Alekseyin "bütpərəstlərə və kafirlərə qarşı" döyüşündə iştirak etmək xahişi ilə göndərildi.

Xarici düşmənlərə qarşı uğur daxili düşmənlərə qarşı da eyni uğurla müşayiət olunurdu. Dövlətin çətin vəziyyətindən sui-istifadə etmək istəyən sui-qəsdçilər və iddiaçılar ifşa olundu və cəzalandırıldı.

Hələ birinci səlib yürüşündən əvvəl, yuxarıda qeyd olunan xalqlarla yanaşı, Aleksey Komnenosun dövründə serblər və macarlar müəyyən rol oynamağa başladılar. 11-ci əsrin ikinci yarısında Serbiya müstəqillik əldə etdi və bu, Serb knyazının kral (kral) titulu qəbul etməsi ilə rəsmiləşdirildi. Paytaxtı Şkodra (Şkoder, Skadar, Skutari) olan ilk Serb krallığı idi. Serblər artıq bizə məlum olan normanlarla müharibə zamanı Alekseyin ordusunda iştirak ediblər, lakin təhlükəli məqamda imperatoru tərk ediblər. Bizans Dyrrhachiumu Normanlardan qaytardıqdan sonra Aleksius və Serbiya arasında düşmənçilik hərəkətləri başladı, bu, imperiya üçün artıq təsvir edilmiş çətin şərtləri nəzərə alaraq, imperator üçün xüsusilə uğurlu ola bilməzdi. Lakin səlib yürüşündən az əvvəl serblərlə imperiya arasında sülh bağlandı.

Əvvəllər X əsrdə Simeonun rəhbərliyi altında Bolqar-Bizans mübarizəsində fəal iştirak etmiş Macarıstanla (Uqriya) əlaqələr də Aleksey Komnenos dövründə XI əsrin sonunda bir qədər mürəkkəbləşdi. kontinental Macarıstan, Arpad sülaləsinin hökmdarları altında cənuba dənizə, yəni Dalmatiya sahillərinə doğru səy göstərməyə başladı və bu, həm Venesiya, həm də Bizansın narazılığına səbəb oldu.

Deməli, I səlib yürüşü zamanı imperiyanın beynəlxalq siyasəti xeyli böyüyərək mürəkkəbləşmiş və dövlət qarşısında yeni vəzifələr qoymuşdu.

Lakin XI əsrin 90-cı illərinin ortalarında imperiyanı təhdid edən çoxsaylı təhlükələrdən xilas olan və dövlətin dinc yaşaması üçün zahirən şərait yaradan Aleksey Komnenos tədricən şərq səlcuqları ilə mübarizə aparmaq üçün qüvvə toplaya bildi. Bu məqsədlə imperator bir sıra müdafiə işləri apardı.

Ancaq bu zaman Aleksey Komnenos ilk səlibçi dəstələrinin dövlətinin sərhədlərinə yaxınlaşdığını eşitdi. Alekseyin planlarını dəyişdirən və onu və imperiyanı sonradan Bizans üçün ölümcül olan yeni bir yola göndərən Birinci Səlib yürüşü başladı.
Birinci Səlib yürüşü və Bizans
Səlib yürüşləri dövrü dünya tarixində, xüsusilə iqtisadi tarix və ümumilikdə mədəniyyət baxımından ən mühüm dövrlərdən biridir. Uzun müddət dini problemlər bu mürəkkəb və heterojen hərəkatın digər aspektlərini kölgədə qoydu. Səlib yürüşlərinin əhəmiyyətinin tam dərk olunduğu ilk ölkə Fransa olub, burada 1806-cı ildə Fransa Akademiyası, daha sonra isə Milli İnstitutu bu mövzuda ən yaxşı iş üçün xüsusi mükafat təsis edib: “Səlib yürüşlərinin vətəndaşların vətəndaş azadlığına təsiri haqqında. Avropa xalqları, onların sivilizasiyası və elmin, ticarətin və sənayenin tərəqqisi”. Əlbəttə, 19-cu əsrin əvvəllərində bu problemi hərtərəfli müzakirə etmək hələ tez idi. Hələ də həll olunmayıb. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, bu andan etibarən Səlib yürüşləri haqqında yalnız dini nöqteyi-nəzərdən danışılmırdı. İki əsər 1808-ci ildə Fransa Akademiyası tərəfindən mükafatlandırılmışdır. Bunlardan biri alman alimi A.Herenin “Səlib yürüşlərinin Avropaya təsiri haqqında araşdırma” adı altında eyni vaxtda alman və fransız dillərində nəşr edilmiş tədqiqatı və fransız yazıçısı Şoyzül-Delkurun “On the Səlib yürüşlərinin Avropa xalqlarının vəziyyətinə təsiri”. Hər ikisi müasir nöqteyi-nəzərdən köhnəlsə də, bu kitablar maraqlıdır, xüsusən birincisi.

Səlib yürüşləri, şübhəsiz ki, iki dünya dininin - Xristianlıq və İslamın mübarizəsi tarixində VII əsrə qədər uzanan mübarizənin ən mühüm dövrü idi. Bunda tarixi proses Təkcə dini motivlər rol oynamırdı. Artıq müqəddəs yerləri kafirlərin əlindən azad etmək üçün səlibçi hərəkatı ideyasını ən güclü şəkildə əks etdirən birinci Səlib yürüşündə dünyəvi məqsədləri və dünyəvi maraqları qeyd etmək olar. “Cəngavərlər arasında iki partiya var idi - dindarlar partiyası və siyasətçilər partiyası”. Fransız alimi F.Şalandon alman alimi B.Kuqlerin bu sözlərini sitat gətirərək əlavə edir: “Kuqlerin bu ifadəsi tamamilə doğrudur”. Bununla belə, tarixçilər XI əsrdə Qərbi Avropanın daxili həyatını, xüsusən də İtaliya şəhərlərinin bu dövrün iqtisadi inkişafını nə qədər diqqətlə öyrənsələr, bir o qədər əmin olurlar ki, iqtisadi hadisələrin hazırlanması və keçirilməsində də çox mühüm rol oynamışdır. birinci səlib yürüşünün. Hər yeni səlib yürüşü ilə bu dünyəvi cərəyan getdikcə daha çox onlara daxil oldu, nəhayət Dördüncü Səlib yürüşü zamanı, səlibçilər Konstantinopolu ələ keçirib Latın dilini qurduqda hərəkatın orijinal ideyası üzərində son qələbəyə nail oldu. İmperiya.

Bu dövrdə Bizans o qədər mühüm rol oynadı ki, Şərq İmperiyasının tədqiqi Xaç yürüşlərinin həm genezisi, həm də inkişaf prosesini daha dərindən və hərtərəfli başa düşmək üçün tamamilə zəruridir. Üstəlik, səlib yürüşlərini tədqiq edən alimlərin əksəriyyəti məsələyə həddindən artıq “Qərb” nöqteyi-nəzərindən yanaşıb, Yunan İmperiyasını “bütün səlibçilərin səhvləri üçün günah keçisi” etmək meyli ilə yanaşırlar.

VII əsrin 30-cu illərində dünya tarixi arenasına ilk dəfə çıxandan bəri ərəblər, məlum olduğu kimi, Suriya, Fələstini, Mesopotamiyanı, Kiçik Asiyanın şərq bölgələrini, Qafqaz ölkələrini, Misiri, şimali Afrika sahilləri və İspaniya. 7-ci əsrin ikinci yarısı və 8-ci əsrin əvvəllərində onlar iki dəfə Konstantinopolu mühasirəyə aldılar, imperatorlar IV Konstantin Poqonatus və İsauriyalı III Leo-nun enerjisi və istedadları sayəsində hər iki dəfə də çətinlik çəkmədən geri çəkildilər. . 732-ci ildə Pireneylərin o tayından Qalaya hücum edən ərəblər Puatyedə Çarlz Martell tərəfindən dayandırıldı. 9-cu əsrdə ərəblər Krit adasını, 10-cu əsrin əvvəllərində isə Siciliya adasını və Bizansın cənubundakı İtaliya mülklərinin çoxunu onların əlinə keçirdi.

Ərəblərin bu işğalları Avropanın siyasi və iqtisadi vəziyyəti üçün çox əhəmiyyətli idi. A.Pirennin dediyi kimi, “ərəblərin ildırım sürəti ilə irəliləməsi dünyanın simasını dəyişdi. Onların qəfil işğalı qədim Avropanı məhv etdi. Onun gücü olan Aralıq dənizi ittifaqına son qoydu... Aralıq dənizi Roma gölü idi. O, əsasən müsəlman gölünə çevrilib”. Belçikalı tarixçinin bu açıqlaması müəyyən ehtiyatla qəbul edilməlidir. Qərbi Avropa ilə Şərq ölkələri arasında iqtisadi əlaqələr müsəlmanlar tərəfindən məhdudlaşdırılsa da, kəsilmədi. Tacirlər və zəvvarlar hər iki istiqamətdə səyahətlərini davam etdirirdilər və ekzotik şərq məhsulları Avropada, məsələn, Qalada mövcud idi.

Əvvəlcə İslam tolerant idi. 10-cu əsrdə əksər hallarda heç bir dini əsası olmayan xristian kilsələrinə hücumların təcrid olunmuş halları var idi; lakin belə acınacaqlı faktlar yalnız təsadüfi və keçici idi. Xristianların fəth etdiyi ərazilərdə onlar, əksər hallarda, kilsələri, xristian ibadətlərini qoruyub saxladılar və xristian xeyriyyəçiliyinə maneə yaratmadılar. Böyük Karl dövründə, 9-cu əsrin əvvəllərində Fələstində yeni kilsələr və monastırlar bərpa edildi və tikildi, Böyük Karl bunun üçün bol "sədəqə" göndərdi; kilsələrdə kitabxanalar yaradıldı. Zəvvarlar müqəddəs yerlərə sərbəst səyahət edirdilər. Böyük Karl Frank imperiyası ilə Fələstin arasındakı bu münasibət, Qərb monarxı ilə xəlifə Harun ər-Rəşid arasında bir neçə səfirlik mübadiləsi ilə əlaqədar, bəzi alimlərin dəstəklədiyi nəticəyə gəlməyə əsas verir ki, bir növ Frank protektoratı Böyük Böyük Karl altındakı Fələstin - Müqəddəs Torpaqdakı xristianların maraqlarına toxunduqca; bu ölkədə xəlifənin siyasi hakimiyyəti dəyişməz qaldı. Digər tərəfdən, digər bir qrup tarixçi bu əlaqənin əhəmiyyətini inkar edərək, protektoratın heç vaxt mövcud olmadığını və "bu, Çarlzın Fələstində səlib yürüşü əfsanəsinə bənzər bir mifdir" deyir. Bu məsələ ilə bağlı son məqalələrdən birinin adı “Müqəddəs Torpaqda Çarlzın himayədarlığının əfsanəsi”dir. "Frank protektoratı" termini, bir çox başqaları kimi, şərti və olduqca qeyri-müəyyəndir. Burada vacib olan odur ki, IX əsrin əvvəllərindən Frank imperiyasının Fələstində çox geniş maraqları var idi. Bu, səlib yürüşlərindən əvvəlki beynəlxalq münasibətlərin sonrakı inkişafı üçün çox mühüm fakt idi.

10-cu əsrin ikinci yarısında Nikephoros Phocas və John Tzimiskes rəhbərliyindəki Bizans silahlarının şərq ərəblər üzərində qazandığı parlaq qələbələr Hələb və Antakyanı imperiyanın vassal dövlətləri etdi və bundan sonra Bizans ordusu Fələstinə daxil ola bilər. Bizansın bu hərbi uğurları Qüdsdə öz əksini tapdı və nəticədə fransız tarixçisi L.Breuer Frank protektoratına son qoyan Müqəddəs Torpaqda Bizans protektoratından söhbət açmağı mümkün hesab etdi.

X əsrin ikinci yarısında (969) Fələstinin Misir Fatimilər sülaləsinin hakimiyyətinə keçməsi, görünür, ilk baxışdan Şərqi xristianların əlverişli mövqeyində və ziyarətə gələn zəvvarların təhlükəsizliyində heç bir ciddi dəyişiklik yaratmadı. . Lakin 11-ci əsrdə vəziyyət dəyişdi. Sualımız üçün bu vaxtdan iki mühüm faktı qeyd etmək lazımdır. Dəli Fatimi xəlifəsi əl-Həkim, bu "Misir Neronu" öz ərazisi boyunca xristianlara və yəhudilərə qarşı amansız təqiblər açdı. Onun əmri ilə 1009-cu ildə Yerusəlimdəki Dirilmə və Qolqota kilsəsi dağıdıldı. O, kilsələri dağıtmaqdan qəzəblənərək dayandı, çünki xristian bölgələrində məscidlər üçün də oxşar aqibətdən qorxdu.

L.Breuer Müqəddəs Torpaqdakı Bizans protektoratı haqqında yazarkən onun ağlına XI əsr ərəb tarixçisi Yəhya Antakyalının ifadəsi gəlirdi. Sonuncu deyir ki, 1012-ci ildə köçərilərin bir lideri xəlifəyə qarşı üsyan qaldırdı, Suriyanı tutdu və xristianları Yerusəlimdəki Doğuş kilsəsini yenidən qurmağa məcbur etdi və seçdiyi bir yepiskopu Qüds Patriarxı adlandırdı. Sonra bu bədəvi “bu patriarxa Mövlud Kilsəsini yenidən qurmağa kömək etdi və bacardığı qədər çox yerləri bərpa etdi”. V. R. Rosen bu mətni təhlil edərək qeyd etdi ki, bədəvilər “bəlkə də Yunan imperatorunun rəğbətini qazanmaq məqsədi ilə” belə hərəkət ediblər. L.Breuer Rozenin fərziyyəsini Yəhya mətni ilə əlaqələndirdi. Bu şəraitdə Fələstin üzərində Bizans protektorluğu nəzəriyyəsinin doğruluğunu L.Breuer kimi inamla iddia etmək mümkün deyil.

Ancaq hər halda, yalnız Müqəddəs Torpaqda bərpa işlərinin başlanğıcında, 1021-ci ildə əl-Həkim vəfat etdikdən sonra xristianlar üçün tolerantlıq dövrü başladı. Bizans və Fatimilər arasında sülh bağlandı və Bizans imperatorları 11-ci əsrin ortalarında İmperator Konstantin Monomaxın rəhbərliyi altında tikintisi başa çatan Dirilmə kilsəsini bərpa etməyə başlaya bildilər. Xristian məhəlləsi möhkəm divarla əhatə olunmuşdu. Zəvvarlar, əl-Hakimin ölümündən sonra yenidən Müqəddəs Torpağa pulsuz giriş əldə etdilər və bu müddət ərzində mənbələr digər şəxslər arasında ən məşhur zəvvarlardan birini, yəni 1035-ci ildə Nikeyada vəfat edən Normandiya hersoqu Robert İblisin qeyd edirlər. , Yerusəlimdən yolda. Ola bilsin, eyni zamanda, yəni XI əsrin otuzuncu illərində Suriya və Kiçik Asiyada müsəlmanlara qarşı döyüşən o dövrün məşhur Varangyanı Harald Qardrad özü ilə birlikdə Qüdsdən gələn Skandinaviya dəstəsi ilə Yerusəlimə gəlir. şimal. Tezliklə xristianların təqibləri yenidən başladı. 1056-cı ildə Müqəddəs Qəbiristanlıq Kilsəsi bağlandı və üç yüzdən çox xristian Qüdsdən qovuldu. Dirilmə kilsəsi, məsələn, 12-ci əsrin ilk illərində Fələstinə səfər edən rus zəvvar Abbot Daniel tərəfindən sübut edildiyi kimi, dağıdılandan sonra lazımi əzəmətlə açıq şəkildə bərpa edildi, yəni. Birinci Səlib yürüşündən sonra 1099-cu ildə qurulan Yerusəlim Krallığının ilk günlərində. Daniel məbədin sütunlarını sadalayır, mərmər döşəmə və altı qapıdan danışır, mozaikalar haqqında maraqlı məlumatlar verir. Onda biz Əhdi-Cədid xatirələri ilə əlaqəli Fələstindəki bir çox kilsə, ziyarətgah və yerlər haqqında mesajlar tapırıq. Daniel və müasir anqlo-sakson zəvvar Zevulfun fikrincə, “murdar Sarasenlər” (yəni ərəblər) dağlarda və mağaralarda gizləndikləri üçün xoşagəlməz idilər və bəzən soyğunçuluq məqsədilə yollardan keçən zəvvarlara hücum edirdilər. "Sarasenlər həmişə xristianlar üçün tələlər qurur, dağ vadilərində və qayalıq mağaralarda gizlənir, hücum edə biləcəkləri üçün gecə-gündüz mühafizə edirdilər."

Müsəlmanların xristianlara qarşı tolerantlığı Qərbdə də özünü büruzə verirdi. Məsələn, 11-ci əsrin sonlarında ispanlar Toledo şəhərini ərəblərdən alanda təəccübləndilər ki, şəhərdəki xristian kilsələrini toxunulmaz tapdılar və orada ibadətlərin maneəsiz şəkildə aparıldığını öyrəndilər. Eyni zamanda, eyni 11-ci əsrin sonunda Normanlar Siciliyanı müsəlmanlardan fəth etdikdə, adada iki əsrdən çox hökmranlıq etmələrinə baxmayaraq, orada öz inanclarını sərbəst şəkildə həyata keçirən çoxlu sayda xristian tapdılar. . Beləliklə, XI əsrin Xristian Qərbinə ağrılı təsir göstərən ilk hadisəsi 1009-cu ildə Dirilmə və Qolqota kilsəsinin dağıdılması oldu. Müqəddəs Torpaqla bağlı daha bir hadisə XI əsrin ikinci yarısında baş verdi.

Səlcuq türkləri 1071-ci ildə Malazgirtdə Bizans qoşunlarını məğlub etdikdən sonra Kiçik Asiyada Rum, əks halda İkoniya Sultanlığını qurdular və sonra bütün istiqamətlərdə uğurla irəliləməyə başladılar. Onların hərbi uğurları Qüdsdə əks-səda doğurdu: 1070-ci ildə türk komandiri Atziq Fələstinə yollandı və Qüdsü ələ keçirdi. Bundan qısa müddət sonra şəhər üsyan etdi, buna görə Atzig yenidən şəhəri mühasirəyə almağa məcbur oldu. Yerusəlim ikinci dəfə alındı ​​və dəhşətli talana məruz qaldı. Türklər daha sonra Suriyada Antakyanı tutdular, Kiçik Asiyada Nikea, Kizik və Smirnada məskunlaşdılar və Sakız, Lesbos, Samos və Rodos adalarını işğal etdilər. Qüdsdə avropalı zəvvarlar üçün şərait pisləşib. Bir çox tədqiqatçıların türklərə aid etdikləri zülm və zülm şişirdilmiş olsa belə, V.Ramzeyin türklərin xristianlara qarşı yumşaqlığı ilə bağlı fikirləri ilə razılaşmaq çox çətindir: “Səlcuq sultanları öz xristian təbəələrini çox yumşaq bir şəkildə idarə edirdilər. Bizans tarixçiləri bir çox hallarda sultanların qüdrətini imperatorların gücündən üstün tutan xristianlar haqqında qərəzli olsalar da, özlərinə bir neçə ipucu verdilər... Səlcuqların hakimiyyəti altında olan xristianlar əvvəlkindən daha xoşbəxt idilər. Bizans İmperiyasının ürəyi. Onların ən bədbəxtləri, davamlı hücumlara məruz qalan Bizans sərhəd bölgələri idi. Dini təqiblərə gəlincə, Səlcuqlar dövründə ondan bir əsər-əlamət belə yoxdur”.

Beləliklə, 1009-cu ildə Qiyamət məbədinin dağıdılması və 1078-ci ildə Qüdsün türklərin əlinə keçməsi Qərbi Avropanın dini təfəkkürlü kütlələrinə dərindən təsir edən və onlarda güclü dini ilham impulsu oyatmış iki fakt idi. Nəhayət çoxlarına aydın oldu ki, Bizans türklərin basqınları altında süquta uğrasa, bütün xristian Qərbi böyük təhlükə qarşısında qalacaq. Fransız tarixçisi yazırdı: "Bu qədər əsrlər boyu dəhşət və dağıntılardan sonra, Aralıq dənizi yenidən barbarların hücumuna məruz qalacaqmı? Bu, 1075-ci ildə yaranan narahat sualdır. 11-ci əsrdə yavaş-yavaş özünü bərpa edən Qərbi Avropa buna cavab vermənin ağır yükünü daşıyacaq: o, Türkiyənin kütləvi hücumuna səlib yürüşü ilə cavab verməyə hazırlaşır”.

Türklərin getdikcə güclənməsinin bilavasitə təhlükəsi, Malazgirt məğlubiyyətindən sonra, onlara göründüyü kimi, artıq türklərin öhdəsindən təkbaşına gələ bilməyən Bizans imperatorları tərəfindən yaşadı. Onların nəzərləri Qərbə, əsasən də Qərbi Avropa dünyasının ruhani başçısı kimi öz təsiri ilə Qərbi Avropa xalqlarını Bizansa hər cür kömək göstərməyə vadar edə bilən papaya yönəlmişdi. Bəzən, Aleksey Komnenin Flandriya qrafı Robertə müraciətinin timsalında gördüyümüz kimi, imperatorlar da Qərbin ayrı-ayrı dünyəvi hökmdarlarına müraciət edirdilər. Bununla belə, Aleksey güclü və yaxşı təşkil edilmiş orduları deyil, bir sıra yardımçı qüvvələri nəzərdə tuturdu.

Papalar şərq basileusunun çağırışlarına çox rəğbətlə reaksiya verdilər. Məsələnin sırf ideoloji tərəfi, yəni Bizansa və onunla birlikdə bütün xristian dünyasına yardım, müqəddəs yerlərin kafirlərin əlindən azad edilməsi ilə yanaşı, əlbəttə ki, papaların maraqları da nəzərdə tutulurdu. Katolik Kilsəsi daha da gücləndirmək mənasında, əgər müəssisə uğurlu olarsa, papa hakimiyyəti və Şərq Kilsəsini Katolik Kilsəsinin qatına qaytarmaq imkanı. Papalar 1054-cü il kilsə tətilini unuda bilmədilər. Bizans suverenlərinin Qərbdən yalnız köməkçi muzdlu qoşunlar qəbul etmək fikri sonradan tədricən, əsasən papa təbliğatının təsiri altında, Qərbi Avropanın Şərqə səlib yürüşü ideyasına çevrildi, yəni. Qərbi Avropa xalqlarının öz suverenləri və ən görkəmli hərbi rəhbərləri ilə kütləvi hərəkəti haqqında.

Hələ 19-cu əsrin ikinci yarısında alimlər hesab edirdilər ki, səlib yürüşləri haqqında ilk fikir və onlara ilk çağırış 10-cu əsrin sonlarında II Silvestr adı ilə papa olmuş məşhur Herbertin qələmindən gəlib. . Ancaq hazırda Qüds Kilsəsi öz lütfü ilə köməyə gəlmək xahişi ilə Universal Kilsəyə müraciət etdiyi Herbertin məktublar toplusunda tapılan "Məhv olmuş Yerusəlim Kilsəsinin üzündən Universal Kilsəyə" mesajında , Herbert məsələsi üzrə ən yaxşı mütəxəssislər, birincisi, mesajın sonradan saxtalaşdırılması ilə bağlı bəzilərinin fikrinə zidd olaraq, Herbertin papalığından əvvəl yazılmış orijinal əsərini görürlər və ikincisi, burada səlib yürüşü üçün bir layihə görmürlər. , lakin möminlərə sadə dairəvi mesajdır ki, onları Yerusəlimin xristian qurumlarına dəstək olmaq üçün sədəqə göndərməyə təşviq etsinlər. Unutmamalıyıq ki, 10-cu əsrin sonlarında Fələstində xristianların vəziyyəti hələ səlib yürüşü üçün heç bir əsas vermirdi.

Hələ Komnenoslardan əvvəl, Səlcuq və Uzo-Peçenej təhlükəsi təhlükəsi altında imperator VII Mixail Dukas Parapinak Papa VII Qriqoriyə mesaj göndərərək ondan kömək istədi və sonuncu üçün kilsələrin birləşdirilməsini vəd etdi. Papa ölməkdə olan imperiyaya kömək etmək üçün nəsihətlərlə bir sıra mesajlar göndərdi. Burqundiya qrafına yazdığı məktubda o, yazırdı: “Ümid edirik ki... Normanların tabeçiliyindən sonra Saracenslərin tez-tez hücumlarından çox depressiyaya düşən xristianlara kömək etmək üçün Konstantinopola keçəcəyik. onlara kömək əli uzatmağımızı həvəslə xahiş edirik”. VII Qriqori başqa bir məktubunda “belə böyük imperiyanın acınacaqlı taleyindən” bəhs edir. Papa Alman suveren IV Henriyə yazdığı məktubda yazırdı ki, “xarici xristianların əksəriyyəti bütpərəstlər tərəfindən misli görünməmiş bir məğlubiyyətlə məhv edilir və hər gün mal-qara kimi döyülür və xristian irqi məhv edilir”; onlar təvazökarlıqla bizdən kömək diləyirlər ki, “zamanımızda Allahın qadağan etdiyi xristian imanı tamamilə məhv olmasın”; papanın əqidəsinə tabe olan italyanlar və digər avropalılar (ultramontanilər) artıq 50.000-dən çox adamdan ibarət ordu hazırlayırlar və mümkünsə, papanı ekspedisiyanın başına qoyub, Allahın düşmənlərinə və düşmənlərinə qarşı qalxmaq istəyirlər. Müqəddəs Qəbirə çatmaq. Papa daha sonra yazır: “Məni bu məsələdə xüsusi həvəsləndirirəm ki, Müqəddəs Ruhla bağlı bizimlə razılaşmayan Konstantinopol kilsəsi Apostol taxt-tac ilə razılaşmağa çalışır”.

Göründüyü kimi, bu məktublar təkcə Müqəddəs Torpaqları azad etmək üçün səlib yürüşü ilə bağlı deyil. VII Qriqori Şərqdə xristianlığın əsas müdafiəçisi olan Bizansı xilas etmək üçün Konstantinopola ekspedisiya planı hazırladı. Papanın gətirdiyi yardım kilsələrin yenidən birləşməsi, “şizmatik” Şərq Kilsəsinin Katolik Kilsəsinin sinəsinə qayıtması ilə şərtlənirdi. Görünür, yuxarıdakı məktublar müqəddəs yerlərin yenidən zəbt edilməsindən daha çox Konstantinopolun müdafiəsi ilə bağlıdır, xüsusən də bütün bu məktublar 1078-ci ildən, Qüdsün türklərin əlinə keçməsindən və Fələstin xristianlarının vəziyyətinin ağırlaşmasından əvvəl yazılmışdır. Odur ki, VII Qriqorinin planlarında İslama qarşı müqəddəs müharibənin ikinci yerdə olduğunu və müsəlman şərqinə qarşı döyüşmək üçün Qərb Xristianlığını silahlandıran papanın “şizmatik” şərqi nəzərdə tutduğunu ehtimal etmək olar. Sonuncu Qriqori VII üçün İslamdan daha dəhşətli idi. İspan mavrlarının işğal etdiyi torpaqlarla bağlı bir mesajında ​​papa bu torpaqları kafirlərin ixtiyarına buraxmağa üstünlük verəcəyini açıq şəkildə bildirdi, yəni. Müsəlmanların kilsənin üsyankar oğullarının əlinə düşməsini görmək yerinə. Səlib yürüşlərinin ilk planı VII Qriqorinin məktublarını nəzərə alaraq, bu planla 1054-cü il kilsələrinin bölünməsi arasında əlaqəni qeyd etmək lazımdır.

Maykl VII Parapinak kimi, xüsusilə 1091-ci ilin dəhşətlərini yaşayan Aleksi Komnenos da muzdlu yardımçı birləşmələrin göndərilməsini xahiş edərək Qərbə üz tutdu. Lakin Kumanların müdaxiləsi və türk qulduru Çaxanın zorakılıqla öldürülməsi sayəsində paytaxt üçün təhlükə Qərbin köməyi olmadan keçdi, belə ki, növbəti 1092-ci ildə Alekseyin nöqteyi-nəzərindən Qərbin köməkçi qoşunları lazımsız görünürdü. imperiya. Bu arada, VII Qriqorinin Qərbdə başladığı iş, əsasən, əmin və fəal Papa Urban P-nin sayəsində geniş miqyas aldı. Aleksey Komnenosun yardımçı qoşunlara dair təvazökar istəkləri unudulmuşdu. Biz indi böyük bir işğaldan danışırdıq.

Tarix elmi, alman tarixçisi Sibel tərəfindən ilk səlib yürüşünün ilk tənqidi araşdırmasından sonra (kitabının ilk nəşri 1841-ci ildə nəşr edilmişdir) səlib yürüşlərinin əsas səbəblərini - Qərb nöqteyi-nəzərindən - qeyd etdi: 1. XI əsrdə Kluni hərəkatı sayəsində güclənən orta əsrlərin ümumi dini əhval-ruhiyyəsi; günahkarlıq şüuru ilə sıxışdırılmış cəmiyyətdə zahidlik, keşişlik, mənəvi nailiyyətlər və həcc arzusu var; O dövrün ilahiyyatı və fəlsəfəsi də eyni təsir altında idi. Bu əhval-ruhiyyə əhali kütlələrini Müqəddəs Qəbri azad etmək şücaətinə qaldıran ilk ümumi səbəb idi. 2) XI əsrdə, xüsusən VII Qriqorinin dövründə papalığın yüksəlişi. Papalıq üçün səlib yürüşləri olduqca arzuolunan görünürdü, çünki onlar öz güclərinin daha da inkişafı üçün geniş üfüqlər açdılar: təşəbbüskarları və ruhani liderləri olacaq müəssisə, təşəbbüskarlar və ruhani liderlər uğurlu olsaydı, papalar öz təsirlərini bir sıra yeni ölkələrə genişləndirəcək və onları Katolik Kilsəsinin "şizmatik" Bizansın bünövrəsinə qaytaracaqdı. Papaların Şərq Xristianlarına kömək etmək və Müqəddəs Torpağı azad etmək üçün ideal istəkləri, xüsusilə II Urbanın şəxsiyyətinə xas olan, papanın gücünü və gücünü artırmaq istəkləri ilə qarışıq idi. 3) Müxtəlif sosial təbəqələr arasında dünyəvi, dünyəvi maraqlar da mühüm rol oynayırdı. Ümumi dini impulsda iştirak edən feodal zadəganları, baronları və cəngavərləri səlib yürüşündə şöhrət sevgisini, döyüşkənliyi təmin etmək və vəsaitlərini artırmaq üçün əla fürsət görürdülər. Feodal qanunsuzluğun ağırlığından depressiyaya düşən, dini hisslərə qapılan kəndlilər səlib yürüşündə heç olmasa feodal zülmünün ağır şəraitindən müvəqqəti qurtuluş, borcların ödənilməsində möhlət, atılmış ailələrin müdafiəsinə inam və cüzi bir şey gördülər. kilsədən əmlak və günahlardan qurtuluş. Sonralar birinci səlib yürüşünün mənşəyi ilə bağlı tarixçilər tərəfindən başqa hadisələr də vurğulanmışdır.

11-ci əsrdə Qərbin müqəddəs torpaqlara ziyarətləri xüsusilə çox idi. Bəzi ziyarətlər çox böyük qruplar şəklində təşkil edildi. Fərdi ziyarətlərdən əlavə, bütün ekspedisiyalar həyata keçirildi. Beləliklə, 1026-1027-ci illərdə. Aralarında bir fransız abbatı və çoxlu sayda Norman cəngavərlərinin də olduğu yeddi yüz zəvvar Fələstini ziyarət etdi. Həmin il Anqulem qrafı Vilyam Fransanın qərbindəki müəyyən sayda abbatlar və çoxlu sayda zadəganların müşayiəti ilə Yerusəlimə səyahət etdi. 1033-cü ildə zəvvarların sayı heç vaxt olmadığı qədər çox idi. Lakin ən məşhur həcc ziyarəti 1064-1065-ci illərdə, Almaniyanın Bamberq şəhərinin yepiskopu Günterin rəhbərliyi ilə 7000-dən çox insan (adətən 12000-dən çox deyilir) müqəddəs yerlərə ibadət etməyə getdiyi zaman baş verdi. Onlar Konstantinopol və Kiçik Asiyadan keçərək çoxlu macəra və itkilərdən sonra Qüdsə çatdılar. Bu böyük həcc ziyarəti ilə bağlı bir mənbədə deyilir ki, “gedən yeddi min nəfərdən iki mindən azı geri qayıtdı” və qayıdanlar isə “xeyli dərəcədə yoxsul idi”. Ziyarətin başçısı Günterin özü erkən vəfat edib. "Bu macərada itirilən çoxsaylı həyatlardan biri" (macəra).

Səlib yürüşündən əvvəlki bu dinc ziyarətlərlə bağlı sual yarandı ki, 11-ci əsr, çox vaxt edildiyi kimi, dinc ziyarətlərdən səlibçi dövrünün hərbi səfərlərinə keçid dövrü kimi görünə bilərmi? Bir çox tədqiqatçılar bunu türklərin fəthindən sonra Fələstində yaranan yeni vəziyyətlə əlaqədar olaraq mümkün hücumlardan qorunmaq üçün zəvvar qruplarının silahlı səfərə çıxması ilə əsaslandırmağa çalışıblar. İndi E.Coransonun sayəsində XI əsrin ən böyük həcc ziyarətinin müstəsna olaraq silahsız insanlar tərəfindən həyata keçirildiyi dəqiq müəyyən edildikdən sonra istər-istəməz sual yaranır: “Səlib yürüşlərindən əvvəlki dövrün zəvvarlarından hər hansı biri ilə ekspedisiya olubmu? silah?" Əlbəttə ki, bəzən zəvvar cəngavərləri silahlı olurdu, lakin "bəziləri zəncirli poçt geysələr də, hələ də dinc zəvvarlar idilər" və səlibçi deyildilər. Onlar Müqəddəs Torpaqdakı vəziyyət haqqında Qərbi Avropaya gətirdikləri məlumatlar, ona olan marağı oyandırmaq və saxlamaqla səlib yürüşlərinin tarixdən əvvəlki dövrlərində mühüm rol oynamışlar. Bütün bu zəvvar səfərləri türklər Fələstini fəth etməzdən əvvəl baş vermişdi. Türk fəthindən əvvəl 11-ci əsrdə həcc ziyarətləri ilə bağlı ən yeni araşdırmalardan biri Səlcuqluların işğalından çox əvvəl ərəblərin zəvvarlara təzyiq göstərdiyini ortaya çıxardı ki, “ərəblər Qüdsü tutduqca, Avropadan gələn xristian zəvvarlar maneəsiz səyahət edə bildilər. ” çox optimistdir.

11-ci əsrdə Bizansdan müqəddəs torpağa gedən ziyarətlər haqqında məlumat yoxdur. Bizans keşişi Epifanius, Müqəddəs Torpağa ilk Yunan səyahətinin müəllifi, Səlib yürüşlərindən əvvəl Fələstinin təsvirini tərtib etdi, lakin onun həyat dövrünü dəqiqliklə müəyyən etmək mümkün deyil. Tədqiqatçıların fikirləri fərqlidir: VIII əsrin sonlarından XI əsrə qədər.

Birinci Səlib yürüşündən əvvəl Avropa artıq üç real səlib yürüşünü yaşamışdı - İspanların Mavrlara qarşı müharibəsi, Normanların Apuliya və Siciliyanı və 1066-cı ildə Normanların İngiltərəni zəbt etməsi. Üstəlik, 11-ci əsrdə İtaliyada xüsusi bir iqtisadi və siyasi hərəkat yarandı - mərkəzi Venesiyada. Adriatik sahillərində sülh Venesiyanın iqtisadi qüdrəti üçün möhkəm zəmin yaratdı və Aleksi Komnenosun Venesiyada verdiyi məşhur 1082-ci il sənədi Bizans bazarlarını Müqəddəs Mark Respublikasına açdı. "Bu gündən Venesiyanın dünya ticarəti başladı." O dövrdə hələ də Bizans hakimiyyəti altında qalan bir çox digər cənub İtaliya şəhərləri kimi Venesiya müsəlman limanları ilə ticarət edirdi. Eyni zamanda 10-11-ci əsrin əvvəllərində Şimali Afrikada müsəlman dəniz quldurlarının dəfələrlə hücumuna məruz qalan Genuya və Piza 1015-1016-cı illərdə müsəlmanların əlində olan Sardiniyaya ekspedisiya etdi. Sardiniya və Korsikanı geri ala bildilər. Hər iki şəhərdən gələn gəmilər Şimali Afrika sahillərinin limanlarını doldurdu və 1087-ci ildə papanın xeyir-duası ilə Şimali Afrika sahillərindəki Mehdiya şəhərinə müvəffəqiyyətlə hücum etdilər. Kafirlərə qarşı bütün bu səfərlər təkcə dini şövq və ya macəra ruhu ilə deyil, həm də iqtisadi səbəblərlə izah olunurdu.

Qərbi Avropa tarixində səlib yürüşlərinin başlanğıcı ilə bağlı olan digər amil bəzi ölkələrdə 1100-cü illərdə başlayan əhalinin artmasıdır. Əhalinin Flandriya və Fransada artdığı tam əmindir. 11-ci əsrin sonlarında xalq kütlələrinin hərəkatının bir tərəfi bəzi Qərbi Avropa ölkələrindən, xüsusən də Fransadan orta əsrlərdə müstəmləkəçilik ekspansiyası idi. Fransada XI əsr daimi aclıq, məhsul çatışmazlığı, şiddətli epidemiyalar və sərt qışlar dövrü idi. Bu ağır həyat şəraiti əvvəllər bolluq və firavanlıqla dolu ərazilərdə əhalinin azalmasına səbəb oldu. Bütün bu amilləri nəzərə alaraq belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, XI əsrin sonlarında Avropa sözün geniş mənasında səlib yürüşü müəssisəsinə mənəvi və iqtisadi cəhətdən hazır idi.

Birinci Səlib yürüşündən əvvəlki ümumi vəziyyət ikincidən əvvəlki vəziyyətdən tamamilə fərqli idi. Bu əlli bir il, 1096-1147-ci illər tarixin ən mühüm dövrlərindən biri idi. Bu illərdə Avropa həyatının iqtisadi, dini və bütün mədəni aspektləri kökündən dəyişdi. Yeni dünya Qərbi Avropaya açıldı. Sonrakı Səlib yürüşləri bu dövrün həyatına çox şey əlavə etmədi. Bunlar yalnız birinci və ikinci Səlib yürüşləri arasında bu illərdə baş verən proseslərin inkişafı idi. Bir italyan tarixçisindən oxumaq qəribədir ki, ilk səlib yürüşləri "nəticəsiz dəlilik" (sterili deli).

Birinci Səlib yürüşü Xristian dünyasının kafirlərə qarşı ilk təşkil edilmiş hücumudur və bu hücum təkcə mərkəzi Avropa, İtaliya və Bizansla məhdudlaşmırdı. Avropanın cənub-qərb küncündə, İspaniyada başladı və Rusiyanın ucsuz-bucaqsız çöllərində sona çatdı.

İspaniyaya gəlincə, Papa II Urban 1089-cu il tarixli məktubunda ispan qraflarına, yepiskoplarına, vitse-komitetlərinə və digər zadəgan və qüdrətli şəxslərə onları Qüdsə getmək əvəzinə öz ölkələrində qalmağa və bütün enerjilərini bərpaya sərf etməyə çağırıb. Mavrlar tərəfindən məhv edilmiş xristian kilsələri. Bu, kafirlərə qarşı səlibçi hərəkatının sağ cinahı idi.

Şimal-şərqdə Rusiya təxminən XI əsrin ortalarında cənub çöllərində peyda olan Kumanların vəhşi qoşunlarına qarşı çıxılmaz mübarizə apardı, ölkəni talan etdi və ticarəti pozdu, Rusiyadan şərqə və cənuba gedən bütün yolları işğal etdi. V. O. Klyuçevski bununla bağlı yazırdı: “Ruslarla polovtsiyalılar arasında iki əsrə yaxın davam edən bu mübarizənin Avropa tarixində öz əhəmiyyəti var. Qərbi Avropa səlib yürüşləri ilə Asiya Şərqinə qarşı hücum mübarizəsinə başladığı halda, Mavrlara qarşı eyni hərəkat Pireney yarımadasında başlayanda, Rusiya çöl mübarizəsi ilə Avropa hücumunun sol cinahını örtdü. Lakin Rusiyanın bu tarixi xidməti ona çox baha başa gəldi: mübarizə onu Dneprdəki doğma yerlərindən köçürdü və gələcək həyatının istiqamətini qəfil dəyişdi. Beləliklə, Rusiya özünü və eyni zamanda Avropanı bütpərəst barbarlardan (kafirlərdən) müdafiə edərək ümumi Qərbi Avropa səlib yürüşündə iştirak etdi. B. Leib yazırdı: “Əgər ruslar xaçı qəbul etməyi düşünsəydilər, - deyə bilərdilər ki, onların xristianlığa xidmət etmək üçün birinci vəzifəsi Papanın ispanlara yazdığı kimi, öz ölkələrini müdafiə etməkdir”.

İlk Səlib yürüşündə Skandinaviya krallıqları da iştirak edirdi, lakin onlar kiçik birləşmələrdə əsas orduya qatılırdılar. 1097-ci ildə Danimarka zadəgan Svein Fələstinə səlibçilərdən ibarət bir dəstəyə rəhbərlik etdi. Şimal ölkələrində həddindən artıq dini həvəs özünü göstərmədi və məlum olduğu kimi, Skandinaviya cəngavərlərinin əksəriyyəti müharibə və macəra sevgisi, qənimət və şöhrət ümidindən daha çox xristian istəkləri ilə idarə olunurdu.

Bu zaman Qafqazda iki xristian ölkəsi var idi - Ermənistan və Gürcüstan. Lakin 1071-ci ildə Bizans ordusunun Malazgirtdə məğlubiyyətindən sonra Ermənistan türklərin hakimiyyəti altına düşdü, ona görə də Qafqaz ermənilərinin birinci səlib yürüşündə iştirakından söhbət gedə bilməzdi. Gürcüstana gəlincə, səlcuqlar ölkəni 11-ci əsrdə tutdular və yalnız 1099-cu ildə Səlibçilər Qüdsü ələ keçirdikdən sonra Davud İnşaatçı türkləri qovdu. Bu, təxminən 1100-cü ildə, yaxud gürcü salnaməsində deyildiyi kimi, “Frank ordusu irəliləyərək, Allahın köməyi ilə Yerusəlimi və Antakyanı ələ keçirəndə, Gürcüstan azad oldu, Davud isə qüdrətli oldu”.

1095-ci ildə Qərbi Avropanın bütün fəsadları və proqnozlaşdırılan islahatları ilə əlaqədar olaraq, qalib Papa II Urban Piacenzada məclis çağırdıqda, Aleksios Komnenosdan bir səfirlik kömək istəmək üçün oraya gəldi. Bu fakt bəzi elm adamları tərəfindən inkar edildi, lakin bu problemin müasir tədqiqatçıları Alekseyin həqiqətən kömək üçün Piacenzaya müraciət etdiyi qənaətinə gəldilər. Təbii ki, bu hadisə Sibelin iddia etdiyi kimi hələ Səlib yürüşünə aparan “həlledici amil” deyildi. Əvvəlki kimi, Aleksey Piacenzada kömək istəsəydi, o zaman səlib yürüşü orduları haqqında düşünmürdü, səlib yürüşünü yox, son üç ildə türklərə qarşı muzdlular istəyirdi. 1 Kiçik Asiyada uğurlu irəliləyişləri böyük təhlükə yaratmağa başladı. Təxminən 1095-ci ildə Kılıç Arslan İznikdə sultan seçildi. “O, həmin vaxt orada olan əsgərlərin arvad-uşaqlarını Nikeyaya çağırıb şəhərə yerləşdirdi və yenidən Nikeyanı sultanların iqamətgahı etdi”. Yəni Qılıç Arslan Nikeyanı özünə paytaxt etdi. Bu türk uğurları ilə əlaqədar olaraq, Aleksey kömək üçün Piacenzaya müraciət edə bilərdi, lakin Müqəddəs Torpaqlara səlib yürüşü onun niyyətlərinin bir hissəsi deyildi. O, türklərə qarşı kömək etməkdə maraqlı idi. Təəssüf ki, mənbələrdə bu epizod haqqında məlumat azdır. Müasir alimlərdən biri qeyd edir: “Piyasenza Şurasından tutmuş səlibçilərin Bizans imperiyasına gəlişinə qədər Şərqlə Qərb arasında münasibətlər qaranlıqdadır”.

1095-ci ilin noyabrında Klermonda (Fransanın mərkəzində, Auvergne şəhərində) o qədər çox insanın iştirak etdiyi məşhur bir kafedral baş verdi ki, gələnlərin hamısı üçün şəhərdə kifayət qədər mənzil yox idi və bir çoxu açıq havada yerləşdirildi. Bir sıra ən mühüm cari işlərin nəzərdən keçirildiyi şuranın sonunda II Urban orijinal mətni bizə çatmamış alovlu bir nitqlə tamaşaçılara müraciət etdi. Çıxışı yaddaşdan yazan bəzi şahidlər bizə bir-birindən çox fərqli mətnlər danışırlar. Müqəddəs Torpaqda xristianların təqiblərini canlı rənglərlə təsvir edən Papa izdihamı müqəddəs qəbri və şərq xristianlarını azad etmək üçün silaha sarılmağa inandırdı. "Dieu le veut" qışqırıqları ilə! (xronikada Deus lo volt) izdiham papaya tərəf qaçdı. Onun təklifi ilə kampaniyanın gələcək iştirakçılarının paltarlarına qırmızı xaç tikilmişdi (buna görə də “səlibçilər” adı verilmişdir). Onlar olmadıqları müddətdə kilsə tərəfindən günahların bağışlanması, borclarının bağışlanması və əmlaklarının qorunması ilə təmin olundu. Səlibçi əhdi dəyişməz sayılırdı və onun pozulması kilsədən xaric edilməsinə səbəb olurdu. Auvergne-dən həvəs bütün Fransaya və digər ölkələrə yayıldı. Şərqə geniş bir hərəkat yaradılırdı ki, onun həqiqi miqyasını Klermont Şurasında proqnozlaşdırmaq mümkün deyildi.

Buna görə də, Klermont Şurasının yaratdığı və növbəti il ​​səlib yürüşü ilə nəticələnən hərəkat, bu müəssisənin Qərbi Avropa Orta ölkələrinin yaşayış şəraitində həyata keçirilməsi üçün son dərəcə əlverişli şərait tapan II Urbanın şəxsi işidir. 11-ci əsrin ikinci yarısında əsrlər.

Kiçik Asiyada [Türkiyə] təhlükəsi getdikcə daha çox təhdid olunduğuna görə, ilk səlib yürüşü məsələsi Klermonda praktiki olaraq həll olundu. Bu qərarın xəbəri Alekseyə gözlənilməz və narahatedici bir sürpriz kimi çatdı. O, səlib yürüşü şəklində kömək gözləmir və istəmədiyinə görə, bu xəbər narahat edirdi. Aleksey Qərbdən muzdlu əsgərləri çağıranda onları Konstantinopolu, yəni öz dövlətini müdafiə etməyə dəvət etdi. Dörd əsrdən artıq imperiyaya aid olmayan Müqəddəs Torpağı azad etmək ideyası onun üçün ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edirdi.

Bizans üçün səlib yürüşü problemi 11-ci əsrdə mövcud deyildi. Dini həvəs nə kütlələr arasında, nə də imperator arasında çiçəklənmədi və səlib yürüşünün təbliğatçıları yox idi. Bizans üçün imperiyanı şərq və şimal düşmənlərindən xilas etmək siyasi probleminin Müqəddəs Torpağa uzaq bir ekspedisiya ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Bizansın öz “səlib yürüşləri” var idi. 7-ci əsrdə, Müqəddəs Torpaq və Həyat verən Xaç imperiyaya qaytarıldığı zaman Herakliusun Persiyaya qarşı parlaq və qalibiyyətli ekspedisiyaları var idi. İmperatorlar nəhayət Yerusəlimə nəzarəti bərpa etməyi planlaşdırdıqları zaman Nikephoros Phocas, John Tzimisces və II Basil-in Suriyada ərəblərə qarşı qələbəli kampaniyaları oldu. Bu plan baş tutmadı və 11-ci əsrdə Kiçik Asiyada türklərin heyrətləndirici uğurlarının təhdidedici təzyiqi altında olan Bizans, Müqəddəs Torpaqları geri qaytarmaq ümidindən əl çəkdi. Bizans üçün bu zaman Fələstin problemi lazımsız idi. 1090-1091-ci illərdə o, ölümün iki addımlığında idi və Aleksey Qərbin köməyinə müraciət edəndə və cavab olaraq səlibçilərin yaxınlaşması xəbərini alanda onun ilk fikri imperiyanı xilas etmək oldu. Alekseyin iambik şerlə yazdığı “Muzalar”da, düşünə biləcəyiniz kimi, oğlu və varisi Cona bir növ siyasi vəsiyyət edən şeirdə birinci səlib yürüşü ilə bağlı maraqlı sətirlər var:

“Mənə nə olduğunu xatırlayırsan? Qərbin bu ölkəyə doğru hərəkəti Yeni Romanın və imperiya taxtının yüksək ləyaqətinin azalması ilə nəticələnməlidir. Odur ki, oğlum, bizə qarşı nifrətdən dəm vuran barbarların açıq ağızlarını dolduracaq qədər toplamaq haqqında düşünmək lazımdır ki, qəzəbi ilə şimşək çaxacaq saysız-hesabsız ordu bizə qarşı qalxıb üzərimizə yüyürsə. çoxlu sayda düşmən şəhərimizi mühasirəyə alarkən bizə qarşı döyüşürlər.

Alekseyin “Muzalar”ından olan bu fraqmentlə Anna Komnenanın “Aleksiada”sından, həm də birinci Səlib yürüşü ilə bağlı aşağıdakı parçanı müqayisə etmək olar: “Beləliklə, kişilər və qadınlar arasında heç kimin bənzəri olmayan bir istək yarandı. yaddaş bildi. Sadə insanlar müqəddəs qəbri ziyarət etmək, müqəddəs yerləri ziyarət etmək istəyirdilər. Ancaq bəziləri, xüsusən də Bohemund və onun həmfikirləri kimi başqa bir niyyət güdürdülər: onlar qalan qazanclarına əlavə olaraq kral şəhərinin özünü də ələ keçirə bilməyəcəklərmi?

Bu iki ifadə - imperatorun və onun alim qızının - Bizansın səlib yürüşlərinə münasibətini açıq şəkildə göstərir. Alekseyin qiymətləndirməsində xaçlılar imperiyanı təhdid edən barbarlar, türklər və peçeneqlərlə eyni kateqoriyaya yerləşdirilir. Anna Komnenaya gəlincə, o, yalnız səlibçilər arasında Müqəddəs Torpağı ziyarət etmək niyyətində olan “adi” insanlardan bəhs edir. Səlib yürüşü ideyası 11-ci əsrin sonlarında Bizans zehniyyətinə tamamilə yad idi. Bizansın hakim dairələrinin bir arzusu var idi - şərqdən və şimaldan təhdid edən nəhəng türk təhlükəsini dəf etmək. Buna görə də Birinci Səlib yürüşü siyasi cəhətdən Bizansla bir qədər bağlı olan müstəsna Qərb müəssisəsi idi. Əslində, Bizans İmperiyası səlibçilərə müəyyən sayda hərbi hissələr verdi, lakin bu, Kiçik Asiyadan kənara çıxmadı. Bizans Suriya və Fələstinin fəthində heç bir iştirak etmədi.

1096-cı ilin yazında, indi rədd edilmiş tarixi əfsanənin səlib yürüşünün qızışdırılmasını aid etdiyi bəzən "Zahiş" adlanan Amiens Pyotrunun xütbəsi sayəsində Fransada əsasən yoxsul insanlardan, kiçik cəngavərlərdən toplanan bir izdiham meydana gəldi. , arvadları və uşaqları ilə, demək olar ki, silahsız evsiz avaralar Almaniya, Macarıstan və Bolqarıstandan keçərək Konstantinopola köçdülər. Bu intizamsız milis, Pyotr Amiens və başqa bir təbliğçi, Kasıb Valterin başçılıq etdiyi, hardan keçdiyini anlamayan, itaət və nizam-intizamı öyrətməmiş, yol boyu ölkəni talan və xarabalığa çevirdi. Aleksey Komnenos səlibçilərin yaxınlaşmasını narazılıqla öyrəndi və səlibçilərin yol boyu törətdikləri quldurluqlar və dağıntılar barədə ona xəbər çatdıqda bu narazılıq müəyyən qorxuya çevrildi. Konstantinopola yaxınlaşıb onun ətrafında məskunlaşan səlibçilər həmişəki kimi soyğunçuluqla məşğul olmağa başladılar. Narahat olan imperator onları Kiçik Asiyaya aparmağa tələsdi və burada onların demək olar ki, hamısı Nikea yaxınlığında türklər tərəfindən asanlıqla öldürüldü. Hermit Peter son fəlakətdən əvvəl də Konstantinopola qayıtdı.

Piter və Valterin uğursuz milislərinin hekayəsi ilk səlib yürüşünün girişi kimi idi. Bu səlibçilərin Bizansda buraxdıqları xoşagəlməz təəssürat sonrakı səlibçilərə də sirayət etdi. Türklər, Peterin hazırlıqsız izdihamını asanlıqla başa vuraraq, digər səlib döyüşçüləri üzərində eyni dərəcədə asan bir qələbəyə inam qazandılar.

1096-cı ilin yayında Qərbdə qrafların, hersoqların və şahzadələrin səlib yürüşü başladı, yəni. artıq əsl ordu toplanıb.

Qərbi Avropa suverenlərindən heç biri kampaniyada iştirak etmədi. Alman suveren IV Henrix tamamilə papalarla sərmayə üçün mübarizə ilə məşğul idi. Fransız kralı I Filip qanuni arvadından boşanıb başqa qadınla evləndiyi üçün kilsədən xaric edilmişdi. İngiltərə Qırmızı Vilyam öz zalım hakimiyyəti sayəsində feodallarla, kilsə və xalq kütlələri ilə daim mübarizə aparır və hakimiyyəti əlində saxlamaqda çətinlik çəkirdi.

Cəngavər milislərin liderləri arasında aşağıdakı ən məşhur şəxslər var idi: Sonradan şayiələr verdiyi Aşağı Lotaringiya hersoqu Bouillon Godfrey ruhani xarakter onun faktiki xüsusiyyətlərini ayırd etməyin çətin olduğunu; əslində o, dindarlıqdan məhrum deyildi, əksinə, öz dövlətində verdiyi itkilərə görə kampaniyada özünü mükafatlandırmaq istəyən idealist feodal olmaqdan uzaq idi. Onunla iki qardaş getdi, onların arasında Yerusəlimin gələcək padşahı Bolduin də var idi. Lotaringiya milisləri Qotfridin rəhbərliyi altında fəaliyyət göstərdilər. Normandiya hersoqu Robert, Fateh Uilyamın oğlu və İngilis suveren Qırmızı Vilyamın qardaşı, qurulmazdan əvvəl İngilis kralına müəyyən bir məbləğ üçün girov qoyduğu hersoqluğundakı əhəmiyyətsiz gücdən narazı olduğu üçün kampaniyada iştirak etdi. kampaniyasını dayandırın. Fransız kralının qardaşı Vermandualı Hyu boş boşluqla dolu idi, şöhrət və yeni mülklər axtarırdı və səlibçilər arasında böyük hörmətə sahib idi. Kampaniyada Flandriyalı Robertin oğlu kobud və isti xasiyyətli Robert Friz də iştirak edib. Səlib yürüşünə görə ona Yerusəlim ləqəbi verildi. Son üç nəfər üç milis dəstəsinin başçısı oldular: Mərkəzi Fransızların başçısı Hüqo Vermandua, Normandiyalı Robert və iki Şimali Fransa milisinin başçısı Robert Friz. Cənub fransızların və ya provansların başında milislərin başında ispan ərəbləri ilə məşhur döyüşçü, istedadlı komandir və səmimi dindar olan Tuluza qrafı Raymond dayanırdı. Nəhayət, Robert Giskardın oğlu Tarentumlu Bohemund və onun Cənubi İtaliya Norman milislərinin başçısı olmuş qardaşı oğlu Tankred heç bir dini əsas olmadan kampaniyada iştirak etdilər və ümidlə fürsət düşdükcə, öz problemlərini həll etsinlər. Bizansla siyasi hesablar apardılar, buna görə də onlar əmin və inadkar düşmənlər idilər və açıq-aydın Bohemund Antakyaya sahib olmaq istəklərini məqsəd qoydu. Normanlar səlibçi müəssisəsinə sırf dünyəvi, siyasi axın daxil etdilər ki, bu da səlibçiliyin əsas məqsədinə ziddir. Bohemonun ordusu, bəlkə də, bütün digər səlib yürüşü qoşunları arasında ən yaxşı hazırlanmış ordu idi, “çünki onun Siciliyada Sarasenlərlə və İtaliyanın cənubunda yunanlarla döyüşən çoxlu adamları var idi”. Bütün səlibçi orduları müstəqil məqsədlər güdürdülər; ümumi plan, baş komandan yox idi. Gördüyünüz kimi, birinci səlib yürüşündə əsas rol fransızlara məxsus idi.

Səlibçi milislərin bir hissəsi quru, digər hissəsi isə dəniz yolu ilə Konstantinopola doğru gedirdi. Yol boyu səlibçilər, Amyenli Pyotrun əvvəlki milisləri kimi, keçilən əraziləri qarət etdilər və hər cür zorakılıq etdilər. Səlibçilərin bu keçidinin müasiri Bolqarıstan arxiyepiskopu Teofilakt bir yepiskopa yazdığı məktubda uzun müddət susmasının səbəbini izah edərək, bunun üçün səlibçiləri günahlandırır; yazır: “Dodaqlarım sıxılıb; birincisi, frankların keçidi, ya hücum, ya da bilmirəm, nə ad verəcəyəm, hamımızı elə tutdu və işğal etdi ki, özümüzü belə hiss etmirik. Hücumun acı qədəhindən kifayət qədər içmişik... Frankların təhqirlərinə öyrəşdiyimiz üçün müsibətlərə əvvəlkindən daha asan dözürük, çünki zaman hər şeyin münasib müəllimidir”.

Aleksey Komnen Allahın işini belə müdafiə edənlərə etibar etməməli idi. Hazırda heç bir xarici yardıma ehtiyacı olmayan imperator müxtəlif istiqamətlərdən paytaxtına yaxınlaşan səlibçi dəstələrinə narazılıq və qorxu ilə baxırdı, onların sayca imperatorun Qərbə müraciət etdiyi təvazökar yardımçı dəstələrlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Əvvəllər Aleksey və yunan tarixçilərinin səlibçilərə qarşı xəyanət və hiylə ilə bağlı ittihamları indi, xüsusən də kampaniya zamanı səlibçilərin törətdikləri quldurluq, soyğunçuluq və yanğınlara lazımi diqqət yetirildikdən sonra aradan qalxmalıdır. Gibbonun Aleksey haqqında verdiyi sərt və tarixdən kənar xarakteristikası da aradan qalxır, o yazırdı: “Tarix üslubundan daha az əhəmiyyət kəsb edən bir üslubda mən imperator Alekseyi, necə deyərlər, çaqqalla müqayisə edərdim. şir və onun qırıntılarını yeyir.” . Əlbəttə, Aleksey səlibçilərin ona qoyub getdiklərini təvazökarlıqla götürən adam deyildi. Aleksey Komnenos özünü səlibçilərin imperiyasının mövcudluğu üçün yaratdığı dəhşətli təhlükəni dərk edən dövlət xadimi kimi göstərdi; Buna görə də Əsas fikir Onun məqsədi narahat və təhlükəli yeni gələnləri ən qısa müddətdə Şərqə gəldikləri işi görməli olduqları Kiçik Asiyaya daşımaq idi, yəni. kafirlərlə vuruşun. Bunu nəzərə alaraq, gələn latınlarla yunanlar arasında dərhal qarşılıqlı inamsızlıq və düşmənçilik mühiti yarandı; onların simasında təkcə şizmatiklər deyil, həm də sonradan öz aralarında mübahisəni silahla həll etməli olacaq siyasi rəqiblər də qarşılaşırdı. Bir maarifpərvər yunan vətənpərvəri və 19-cu əsrin alim yazıçısı Vikelas yazırdı: “Qərb üçün səlib yürüşü dini hisslərin nəcib nəticəsidir; bu, dirçəliş və sivilizasiyanın başlanğıcıdır və Avropa zadəganları indi haqlı olaraq səlibçilərin nəvəsi olması ilə fəxr edə bilərlər. Amma Şərq xristianları bu vəhşi qoşunların Bizans əyalətlərini necə talan və viran qoyduqlarını görəndə, özlərini inancın müdafiəçisi adlandıranların keşişləri öldürdüklərini gördükdə, sonuncuların şizmatik olduqlarını bəhanə etdilər - Şərq xristianları unutdular ki, bu ekspedisiyalar. əvvəlcə dini məqsəd və xristian xarakteri var idi”. Həmin müəllifin fikrincə, “səlibçilərin meydana çıxması imperiyanın süqutunun başlanğıcını göstərir və onun sonunu xəbər verir”. Aleksey Komnenosun ən yeni tarixçisi, fransız Şalandon, Gibbonun Amyenli Pyotrun yoldaşlarına verdiyi xarakteristikanı qismən bütün səlibçilərə şamil etməyi mümkün hesab edir, yəni: “Zahid Pyotrun ardınca gələn quldurlar vəhşi heyvanlar idilər. ağıl və insanlıq”.

Beləliklə, 1096-cı ildə həm Bizans, həm Şərq, həm də Qərbi Avropa üçün müxtəlif və vacib nəticələrlə dolu olan Səlib yürüşləri dövrü başladı.

Şərq xalqlarında səlib yürüşünün başlanğıcı haqqında ilk təəssürat XII əsr ərəb tarixçisi İbn əl-Qalanisidən gəlir: “Bu ildə (hicri 490-cı il - 19 dekabr 1096-cı ildən) 8 dekabr 1097-ci ilə qədər) bir sıra xəbərlər gəlməyə başladı ki, frankların orduları çoxluğuna görə sayıla bilməyəcək qüvvələrlə Konstantinopolda dənizdən peyda oldular. Bu xəbərlər bir-birinin ardınca getməyə başlayanda və hər yerdə ağızdan-ağıza ötürüləndə insanlar qorxu və çaşqınlıq içində idilər”.

Səlibçilər tədricən Konstantinopolda toplaşdıqdan sonra Aleksey Komnenos onların milislərini muzdlu yardımçı dəstələr hesab edərək, onun kampaniyanın başçısı kimi tanınmasını və səlibçilərin ona vassal and içmələrini və onlara köçürməyə söz vermələrini arzuladı. şərqdə səlibçilərin fəth etdiyi bölgələr. Səlibçilər imperatorun bu arzusunu yerinə yetirdilər: and içildi və söz verildi. Təəssüflər olsun ki, səlibçi hərəkatı başçılarının aldıqları vassal andının mətni ilkin formada qorunub saxlanmayıb. Çox güman ki, Alekseyin müxtəlif torpaqlar üçün tələbləri fərqli idi. O, Kiçik Asiyanın bu yaxınlarda Malazgirt məğlubiyyətindən (1071) sonra imperiyaya uduzmuş və Bizans dövlətinin və yunan xalqının gücü və davamlı mövcudluğu üçün zəruri şərt olan ərazilərdə birbaşa ələ keçirməyə çalışırdı. Bizansa çoxdan uduzmuş Suriya və Fələstinə gəlincə, imperator belə tələblər irəli sürmədi, ancaq ali fif hakimiyyəti iddiaları ilə məhdudlaşdı.

Kiçik Asiyaya keçərək səlibçilər hərbi əməliyyatlara başladılar. 1097-ci ilin iyununda, mühasirədən sonra Nikea səlibçilərə təslim oldu, onlar istəməsələr də, imperatorla bağlanmış müqaviləyə əsasən Bizanslılara keçməli oldular. Səlibçilərin Dorylaeumda (indiki Eski Şəhər) növbəti qələbəsi türkləri Kiçik Asiyanın qərb hissəsini təmizləməyə və ölkə daxilində geri çəkilməyə məcbur etdi, bundan sonra Bizans Kiçik Asiya sahillərində öz hakimiyyətini bərpa etmək üçün tam imkan əldə etdi. Təbii çətinliklərə, iqlim şəraitinə və müsəlmanların müqavimətinə baxmayaraq, səlibçilər şərqə və cənub-şərqə doğru irəlilədilər. Flandriyalı Balduin Yuxarı Mesopotamiyadakı Edessa şəhərini ələ keçirdi və Şərqdə ilk Latın mülkü və Asiyadan gələn türk hücumlarına qarşı xristianların qalası olan bölgədən öz knyazlığını qurdu. Lakin Balduinin nümunəsinin təhlükəli, mənfi tərəfi var idi: digər baronlar ondan nümunə götürə və öz knyazlıqlarını tapa bilərdilər, bu, əlbəttə ki, kampaniyanın məqsədinə böyük ziyan vurmalı idi. Bu qorxu sonradan özünü doğrultdu.

Uzun, yorucu mühasirədən sonra Suriyanın əsas şəhəri, gözəl möhkəmləndirilmiş Antakya səlibçilərə təslim oldu, bundan sonra Qüdsə gedən yol aydın oldu. Ancaq Antakya üzündən liderlər arasında şiddətli bir çəkişmə başladı və bu, Tarentumlu Bohemundun Balduindən nümunə götürərək Antakyanın suveren şahzadəsi olması ilə sona çatdı. Nə Edessada, nə də Antakyada səlibçilər Aleksey Komnenosa vassal and içmədilər.

Onların milislərinin əksəriyyəti knyazlıqlarını quran rəhbərlərin yanında qaldığından, yalnız səlibçilərin 20-25 min nəfərdən ibarət yazıq qalıqları Yerusəlimə yaxınlaşdı; Onlar yorğun və tamamilə zəifləmiş halda gəldilər.

Məhz bu zaman Qüds Səlcuqlulardan Fatimilər sülaləsindən olan güclü Misir xəlifəsinin əlinə keçdi. Möhkəmləndirilmiş Qüdsün şiddətli mühasirəsindən sonra 1099-cu il iyulun 15-də səlibçilər yürüşlərinin son məqsədi olan Müqəddəs Şəhərə basqın etdilər, orada dəhşətli qan tökülməsinə səbəb oldular və onu talan etdilər; bir çox xəzinə rəhbərlər tərəfindən aparıldı; məşhur Ömər məscidi talan edildi. Suriya və Fələstin bölgəsində dar bir sahil zolağı tutan fəth edilən ölkə, “Müqəddəs Qəbirin Müdafiəçisi” titulunu qəbul etməyə razılaşan Bulyonlu Qodfrinin kral seçildiyi Qüds Krallığının adını aldı. ” Yeni dövlət Qərb feodal modelinə uyğun qurulmuşdu.

Şərqdə Qüds krallığının və bir neçə ayrı Latın knyazlığının yaranması ilə nəticələnən səlib yürüşü mürəkkəb siyasi vəziyyət yaratdı. Kiçik Asiyada türklərin zəifləməsindən və sonuncunun əhəmiyyətli bir hissəsinin imperiyanın hakimiyyətinə qayıtmasından məmnun olan Bizans eyni zamanda Antakya, Edessa, Tripolidə səlibçi knyazlıqların peyda olmasından təşvişə düşdü. Bizans üçün yeni bir siyasi düşməni təmsil etmək. İmperatorluğun şübhəsi getdikcə o qədər güclənirdi ki, 12-ci əsrdə Bizans keçmiş müttəfiqləri - səlibçilərə qarşı düşmənçilik hərəkətləri edərək, keçmiş düşmənləri - türklərlə ittifaq bağlamaqda dayanmadı. Öz növbəsində imperiyanın Kiçik Asiyadan təhlükəli güclənməsindən qorxaraq yeni mülklərində məskunlaşan səlibçilər də eyni şəkildə Bizansa qarşı türklərlə ittifaqa girdilər. Təkcə bu, artıq 12-ci əsrdə səlibçi müəssisələri ideyasının tam degenerasiyasını nəzərdə tutur.

Aleksey Komnenosla səlibçilər arasında tam fasilədən danışmaq mümkün deyil. İmperator, Alekseyə vassal and içməyən latınların yuxarıda qeyd olunan müstəqil knyazlıqların yaradılmasından xüsusilə narazı olsa da, buna baxmayaraq, səlibçilərə mümkün olan hər cür köməkdən, məsələn, onları nəql edərkən imtina etmədi. şərqdən qərbə ev. Bizansın maraqları nöqteyi-nəzərindən Antakyada qonşuları, zəif türk əmirləri və Bizans əraziləri hesabına həddindən artıq güclənən Tarentum imperatoru ilə Bohemund arasında uçurum yarandı. Antakya Alekseyin istəklərinin əsas mərkəzinə çevrildi, onunla Provans milislərinin başçısı Tuluzalı Raymond yaxınlaşdı, Şərqdəki mövqeyindən narazı qaldı və Bohemundu da əsas rəqibi olaraq gördü. Qüdsün taleyi hazırda Aleksey üçün ikinci dərəcəli maraq kəsb edirdi.

İmperatorla Bohemund arasında mübarizə qaçılmaz idi. Bohemund gözlənilmədən türklər, daha doğrusu 11-ci əsrin sonlarında Kapadokiyanı fəth edən və müstəqil bir mülk yaratmış Danişməndlər sülaləsindən olan əmir tərəfindən tutulduqda, Bizans üçün əlverişli bir an gəldi, lakin bu, məhv edildi. 12-ci əsrin ikinci yarısında Səlcuqlular tərəfindən. Aleksey ilə əmir arasında Bohemundun pulunu müəyyən miqdarda pula verməklə bağlı danışıqlar uğursuz oldu. Başqaları tərəfindən satın alınaraq, ikincisi Antakyaya qayıtdı və imperatorun tələbinə cavab olaraq, səlibçilərlə bağlanmış şərtləri əsas gətirərək Antakyanı ona təhvil vermək üçün Aleksey qəti imtina ilə cavab verdi.

Bu zaman, yəni 1104-cü ildə müsəlmanlar Edessanın cənubunda yerləşən Harranda Bohemund və digər Latın şahzadələri üzərində böyük qələbə qazandılar. Səlibçilərin bu məğlubiyyəti az qala Suriyadakı xristian mülklərinin dağıdılması ilə nəticələnsə də, digər tərəfdən həm Alekseyin, həm də müsəlmanların ümidlərini ilhamlandırdı; Onların hər ikisi Bohemundun qaçılmaz zəifləməsinə məmnuniyyətlə baxırdı. Həqiqətən də Harran döyüşü onun Şərqdə güclü Norman dövləti yaratmaq planlarını məhv etdi; o, müsəlmanlarla və onun and içdiyi düşməni Bizans imperatoru ilə yenidən döyüşmək üçün kifayət qədər gücünün olmadığını başa düşdü. Bohemundun Şərqdə qalmaqda başqa məqsədi yox idi. Bizans hakimiyyətini sındırmaq üçün Konstantinopolda Avropada toplanmış yeni qüvvələrlə onu vurmaq lazımdır. Bütün bu halları nəzərə alan Bohemond gəmiyə minərək Apuliyaya doğru yola çıxdı və qardaşı oğlu Tankredi Antakyadakı yerində qoydu. Anna Komnena, Bohemundun yunanların hücumundan daha çox təhlükəsizlik üçün dəniz səyahəti zamanı özünü ölü kimi göstərməsi, tabuta qoyulması və tabutun İtaliyaya getməsi haqqında yumor olmadan yazılmış maraqlı bir hekayəni danışır. .

Bohemundun İtaliyaya qayıtması böyük ruh yüksəkliyi ilə qarşılandı. İnsanlar, orta əsrlər müəllifinin dediyi kimi, “sanki Məsihi Özünü görəcəkmiş kimi” ona baxmaq üçün izdihamla toplaşırdılar. Bir ordu toplayan Bohemund Bizansa qarşı düşmənçilik hərəkətlərinə başladı. Papa özü Bohemundun niyyətinə xeyir-dua verdi. Onun Alekseyə qarşı ekspedisiyası, amerikalı tarixçi izah edir, “sadəcə siyasi hərəkat olmaqdan çıxdı. İndi Kilsənin razılığını aldı və səlib yürüşü ləyaqətini qazandı."

Bohemonun qoşunları çox güman ki, Fransa və İtaliyadan cəlb edilmişdi, lakin onun ordusunda çox güman ki, ingilislər, almanlar və ispanlar da var idi. Onun planı 1081-ci ildə atası Robert Guiscardın kampaniyasını təkrarlamaq - yəni Dyrrachiumu (Durazzo) götürmək və sonra Salonikidən Konstantinopola getmək idi. Lakin kampaniya Bohemund üçün uğursuz oldu. O, Dyrrachium-da məğlub oldu və alçaldıcı şərtlərlə Aleksey ilə barışmağa məcbur oldu. Müqavilənin əsas məqamları bunlardır: Bohemund özünü Aleksey və oğlu Conun qulu elan edərək, imperiyaya onun bütün düşmənlərinə, istər xristian, istərsə də müsəlman olsun, ona kömək edəcəyinə söz verdi; əvvəllər Bizansa məxsus olan bütün fəth edilmiş torpaqları Alekseyə təhvil verəcəyini vəd etdi; Bizansa aid olmayan və gələcəkdə türklərdən və ya ermənilərdən alına biləcək torpaqlara gəlincə, Bohemund onları imperatorun ona verdiyi torpaqlar hesab etməlidir; imperatora tabe olmağa razı olmasa, qardaşı oğlu Tankredi düşmən hesab edəcək; Antakya Patriarxı imperator tərəfindən Şərq Kilsəsinə mənsub şəxslər arasından təyin ediləcək ki, Antakyanın Latın Patriarxı olmasın. Bohemundun zəmanət verdiyi şəhər və rayonlar müqavilədə qeyd olunub. Sənəd Bohemundun xaçda, tikan tacında, mismarlarda və Məsihin nizəsində müqavilənin məqamlarına əməl edəcəyinə dair təntənəli andı ilə bitir.

Bohemundun bütün planlarının bu iflası əslində onun səlib yürüşləri üçün fırtınalı və bəlkə də ölümcül fəaliyyətini bitirir. Ömrünün son üç ilində o, artıq heç bir rol oynamayıb. 1111-ci ildə Apuliyada vəfat etdi.

Bohemundun ölümü Alekseyin mövqeyini çətinləşdirdi, çünki Antakyalı Tancred əmisinin razılaşmasını yerinə yetirməyə və Antakyanı imperatora təhvil verməyə razı olmadı. İkincisi üçün hər şey yenidən başlamalı idi. Antakyaya qarşı bir kampaniya planı müzakirə edildi, lakin həyata keçirilmədi. Aydındır ki, imperiyanın bu zaman bu çətin səfərə çıxmağa imkanı yox idi. Bohemunddan az sonra vəfat edən Tankredin ölümü Antakyaya yürüşə belə kömək etmədi. Alekseyin hakimiyyətinin son illəri, əsasən, imperiya uğrunda Kiçik Asiyada türklərlə demək olar ki, hər il və tez-tez uğurlu müharibələrlə məşğul olurdu.

İmperatorluğun xarici həyatında Aleksey çətin bir vəzifənin öhdəsindən gəldi. Çox vaxt Aleksey xaçlılara münasibəti baxımından mühakimə olunurdu, xarici fəaliyyətinin məcmusunu görməzdən gəlirdi, bu tamamilə yanlışdır. Məktublarının birində Bolqarıstan arxiyepiskopu Teofilakt məzmurun ifadəsini işlədərək (79; 13) bolqar mövzusunu “yoldan keçənlərin hamısının qopardığı” üzüm ağacı ilə müqayisə edir. Bu müqayisəni, fransız tarixçisi Şalandonun ədalətli qeydinə görə, Aleksey dövrünün Şərq imperiyasına aid etmək olar. Bütün qonşuları imperiyanın zəifliyindən istifadə edərək müəyyən əraziləri ondan qoparmağa çalışırdılar. Normanlar, Peçeneqlər, Səlcuqlar və Xaçlılar Bizansı təhdid edirdilər. Dövləti zəiflik və təlaş içində qəbul edən Aleksey onların hamısına lazımi cavab verməyi bacardı və bununla da Bizansın parçalanması prosesini kifayət qədər uzun müddət dayandırdı. Alekseyin rəhbərliyi altında həm Avropada, həm də Asiyada dövlət sərhədləri genişləndi. Hər yerdə imperiyanın düşmənləri geri çəkilməli oldular ki, onun hakimiyyəti ərazi tərəfdən qeyd-şərtsiz irəliləyiş göstərsin. Alekseyə qarşı ittihamlar, xüsusən də əvvəllər tez-tez səlibçilərlə münasibətinə görə səslənməlidir, çünki biz Alekseyi soyğunçuluq və qənimət üçün susuzluqla tutulan Qərb əcnəbilərinin yaratdığı dövlətinin maraqlarını müdafiə edən bir suveren kimi baxırıq. ciddi təhlükə. Belə ki, ərazidə xarici siyasət Aleksey bütün çətinlikləri uğurla dəf edərək, dövlətin beynəlxalq mövqeyini yaxşılaşdırdı, sərhədlərini genişləndirdi və imperiyaya hər tərəfdən təzyiq göstərən düşmənlərin uğurlarını bir müddət dayandırdı.
Səhifə 1

Oxumaqdan həzz alın!
Alexander Alexandrovich Vasiliev

Bizans İmperiyasının tarixi. T.2
Bizans İmperiyasının tarixi -
A.A. Vasilyev

Bizans İmperiyasının tarixi.

Səlib yürüşlərindən Konstantinopolun süqutuna qədər olan vaxt (1081-1453)
Fəsil 1

Bizans və Xaçlılar. Komneni dövrü (1081-1185) və Mələklər (1185-1204)

Komnene və onların xarici siyasəti. I Aleksey və Birinci Səlib yürüşündən əvvəl xarici siyasət. İmperiyanın türklər və peçeneqlərlə mübarizəsi. Birinci Səlib yürüşü və Bizans. II İohannın dövründə xarici siyasət. I Manuelin xarici siyasəti və ikinci səlib yürüşü. II Aleksey və I Andronikos dövründə xarici siyasət. Mələklər dövrünün xarici siyasəti. Normanlara və türklərə münasibət. İkinci Bolqar Krallığının yaranması. Üçüncü Səlib yürüşü və Bizans. VI Henrix və onun şərq planları. Dördüncü Səlib yürüşü və Bizans. Komneni və Mələklər dövründə imperiyanın daxili vəziyyəti. Daxili idarəetmə. Təhsil, elm, ədəbiyyat və incəsənət.

Komneni və onların xarici siyasəti
1081-ci il inqilabı taxt-taca Aleksi Komneni gətirdi, onun əmisi İshaq artıq 50-ci illərin sonlarında (1057-1059) qısa müddət ərzində imperator olmuşdu.

Mənbələrdə ilk dəfə II Vasilinin dövründə adı çəkilən yunan soyadı Komnenov Edrianopol yaxınlığındakı bir kənddən gəlir. Sonralar Kiçik Asiyada böyük mülklər əldə edən Komnenoslar Kiçik Asiyanın iri torpaq mülkiyyətçilərinin nümayəndələrinə çevrildilər. Həm İshaq, həm də qardaşı oğlu Aleksey hərbi istedadları sayəsində şöhrət qazandılar. Sonuncunun simasında hərbi partiya və əyalət böyük mülkədarlığı Bizans taxtında qalib gəldi və eyni zamanda imperiyanın narahat dövrü başa çatdı. İlk üç Comnenus taxt-tacı uzun müddət saxlamağı bacardı və onu sülh yolu ilə atadan oğula keçirdi.

I Alekseyin (1081-1118) enerjili və bacarıqlı hakimiyyəti dövləti bəzən imperiyanın mövcudluğunu təhdid edən bir sıra ciddi xarici təhlükələrdən şərəflə çıxardı. Ölümündən çox əvvəl Aleksey oğlu Conu varis təyin etdi, bu, böyük qızı Aleksiadanın məşhur müəllifi Annanın böyük narazılığına səbəb oldu, o, həm də tarixçi olan Sezar Nicephorus Bryennius ilə evlənərək, necə qurulacağına dair kompleks bir plan hazırladı. imperatordan Yəhyanı vəzifədən çıxarmaq və ərinin varisini təyin etmək. Bununla belə, yaşlı Aleksey qərarında möhkəm qaldı və onun ölümündən sonra İoann imperator elan edildi.

Taxta çıxan II İohann (1118-1143) dərhal çətin anlardan keçməli oldu: ona qarşı bacısı Annanın başçılıq etdiyi və anasının iştirak etdiyi sui-qəsd aşkarlandı. Süjet uğursuz oldu. Yəhya günahkarlarla çox mərhəmətli davrandı, əksəriyyəti yalnız mallarını itirdi. Con Komnenos yüksək mənəvi keyfiyyətləri ilə ümumbəşəri hörmət qazandı və Kaloioanna (Kaloyan) ləqəbini aldı, yəni. Yaxşı John. Maraqlıdır ki, həm yunan, həm də latın yazıçıları Conun əxlaqi şəxsiyyətinə yüksək qiymət verməkdə həmfikirdirlər. O, Niketas Xoniatesə görə, “Roma taxtında Komneni nəslindən olan bütün padşahların (???????) tacı idi”. Bizans xadimlərini sərt qiymətləndirən Gibbon, bu "komnenosların ən yaxşısı və ən böyüyü" haqqında yazırdı ki, "filosof Mark Avrelinin özü də ürəkdən qaynaqlanan və məktəblərdən götürməmiş təkmil olmayan fəzilətlərinə laqeyd qalmazdı."

Lazımsız dəbdəbənin və həddindən artıq israfçılığın rəqibi olan Con, onun altında qənaətcil və sərt həyat sürən məhkəməsində müvafiq iz buraxdı; keçmiş əyləncələr, əyləncələr və böyük xərclər onun yanında deyildi. Bu mərhəmətli, sakit və yüksək əxlaqlı hökmdarın hakimiyyəti, aşağıda görəcəyimiz kimi, demək olar ki, bir davamlı hərbi kampaniya idi.

Conun tam əksi onun oğlu və varisi I Manuel idi (1143-1180). Qərbin inamlı pərəstişkarı, latinofil, özünü Qərb cəngavərinin ideal tipi kimi göstərən, astrologiyanın sirlərini dərk etməyə çalışan yeni imperator atasının sərt saray mühitini dərhal tamamilə dəyişdi. Əyləncə, məhəbbət, qəbullar, dəbdəbəli şənliklər, ovçuluq, Qərb standartlarına uyğun təşkil edilən turnirlər - bütün bunlar bütün Konstantinopolda geniş dalğada yayıldı. Xarici suverenlərin, Almaniya kralı III Konrad, Fransa kralı VII Lüdovik, İkoniya sultanı Kılıç Arslan və Şərqin müxtəlif latın şahzadələrinin paytaxta səfərləri qeyri-adi pula başa gəlirdi.

Bizans sarayında çoxlu sayda Qərbi Avropalı peyda oldu və imperiyanın ən gəlirli və məsuliyyətli yerləri onların əlinə keçməyə başladı. Hər iki dəfə Manuel Qərb şahzadələri ilə evlənmişdi: onun birinci arvadı Alman suveren III Konradın həyat yoldaşı Sulzbaxlı Bertanın bacısı idi, Bizansda İrina adını dəyişdirdi; Manuelin ikinci arvadı Antakya şahzadəsinin qızı, əslən fransız qadın, diqqətəlayiq gözəllik Mariya idi. Manuelin bütün hakimiyyəti onun Qərb ideallarına olan ehtirası, papa vasitəsilə alman suverenindən imperiya tacını ələ keçirməklə vahid Roma İmperiyasını bərpa etmək arzusu və Qərb Kilsəsi ilə ittifaqa girməyə hazır olması ilə müəyyən edilmişdi. Latın hökmranlığı və yerli mənafelərə etinasızlıq xalq arasında ümumi narazılıq doğurdu; sistemin təcili dəyişdirilməsinə ehtiyac var idi. Lakin Manuel öz siyasətinin iflasa uğradığını görmədən öldü.

Manuelin oğlu və varisi II Aleksey (1180-1183) on iki yaşında idi. Anası Antakyalı Məryəm regent elan edildi. Əsas hakimiyyət Manuelin qardaşı oğlu, hökmdarın sevimlisi Protosevast Aleksey Komnenosun əlinə keçdi. Yeni hökumət mənfur Latın elementində dəstək istədi. Populyar qıcıq buna görə də artdı. Əvvəllər çox məşhur olan İmperator Mariyaya “xarici” kimi baxmağa başladılar. Fransız tarixçisi Diehl Məryəmin mövqeyini xalqın "avstriyalı" adlandırdığı Marie Antoinette'nin böyük Fransız İnqilabı dövründəki vəziyyətlə müqayisə edir.

Bizans tarixinin salnamələrinin ən maraqlı şəxsiyyətlərindən biri, həm tarixçi, həm də romançı üçün maraqlı tip olan Andronikos Komnenosun başçılıq etdiyi güclü protosevast Alekseyə qarşı güclü partiya quruldu. II İohannın qardaşı oğlu və I Manuelin əmisi oğlu Andronik Komnenosun taxtdan enmiş gənc nəslindən idi, onun fərqləndirici xüsusiyyəti qeyri-adi enerji, bəzən yanlış yönləndirmə idi. Komnenosun bu xətti üçüncü nəsildə tarixdə Böyük Komnenos sülaləsi kimi tanınan Trebizond İmperiyasının hökmdarlarını yetişdirdi. 12-ci əsrin "qeyzər şahzadəsi", "Bizans tarixinin gələcək III Riçardı", ruhunda "Sezar Borgianın ruhuna bənzər bir şey", "Orta Bizans İmperiyasının Alkibiades", Andronik "bütün" idi. bütün fəzilətləri və pislikləri ilə 12-ci əsrin Bizans tipi" Yaraşıqlı və zərif, idmançı və döyüşçü, yaxşı təhsilli və ünsiyyətdə cazibədar, xüsusən də ona pərəstiş edən qadınlarla, qeyri-ciddi və ehtiraslı, skeptik və lazım gələrsə, aldadıcı və yalançı, iddialı bir sui-qəsdçi və intriqan, öz düşüncəsində dəhşətli qəddarlığı ilə qocalıq, Andronikos, Diehlin fikrincə, ondan tükənmiş Bizans İmperatorluğunun xilaskarını və dirçəlişini yarada biləcək bir dahi idi, bəlkə də, bir az əxlaqi mənada yox idi.

Andronikin müasiri olan bir mənbə (Nicetas Choniates) onun haqqında yazırdı: “Andronikin göz yaşlarının selinə boyun əyməmək və onun kimi tökdüyü eyhamlı nitqlərə heyran olmamaq üçün elə möhkəm qayadan doğulmuşdur. qaranlıq bir mənbədir." Eyni tarixçi başqa yerdə Androniki öz çevrilmələri ilə məşhur olan qədim mifologiyanın qoca kahin olan “manifold Protey”lə müqayisə edir.

Manuellə zahiri dostluğuna baxmayaraq, onun şübhəsi altında olan və Bizansda özünə heç bir fəaliyyət tapmayan Andronik Manuelin hakimiyyətinin çox hissəsini Avropa və Asiyanın müxtəlif ölkələrində dolaşmaqla keçirdi. İmperator tərəfindən əvvəlcə Kilikiyaya, sonra isə Macarıstan sərhədlərinə göndərildikdən sonra siyasi xəyanətdə və Manuelin həyatına qəsddə günahlandırılan Andronik Konstantinopol həbsxanasına salındı, orada bir neçə il və haradan sonra həbs olundu. bir sıra fövqəladə sərgüzəştlərdən sonra o, qaçmağı bacardı, ancaq yenidən tutuldu və daha bir neçə il həbs edildi. Həbsxanadan yenidən şimala qaçan Andronik Qalisiya şahzadəsi Yaroslav Vladimiroviçin yanında Rusiyada sığınacaq tapdı. Rus salnaməsində 1165-ci ildə qeyd olunur: "Çar keşişinin qardaşı (yəni Kir - ağa) Andronik Tsaragoroddan Qaliçdəki Yaroslava qaçaraq gəldi və Yaroslavı böyük məhəbbətlə qəbul etdi və Yaroslav ona təsəlli üçün bir neçə şəhər verdi." Bizans mənbələrinə görə, Andronik Yaroslavdan isti qarşılanır, evində yaşayır, onunla yemək yeyir, ov edirdi, hətta boyarlarla birlikdə onun məclislərində iştirak edirdi. Ancaq Andronikin Qalisiya şahzadəsinin sarayında qalması Manuel üçün təhlükəli görünürdü, çünki sonuncunun narahat qohumu artıq Bizansın müharibəyə başladığı Macarıstanla münasibətlərə girirdi. Belə bir şəraitdə Manuel, rus salnaməsinə görə, Yaroslav tərəfindən Qalisiyadan Konstantinopola azad edilmiş "böyük şərəflə" Androniki bağışlamaq qərarına gəldi.

Kilikiyaya nəzarəti ələ keçirən Andronik yeni yerində çox qalmadı. Antakya vasitəsilə o, Fələstinə gəldi və burada Manuelin qohumu və Yerusəlim kralının dul arvadı Teodora ilə ciddi münasibətə başladı. Qəzəbli imperator təhlükə barədə vaxtında xəbərdar edilərək Teodora ilə xaricə qaçan və bir neçə il Suriya, Mesopotamiya, Ermənistan ətrafında dolaşan, hətta bir müddət uzaq İberiyada (Gürcüstanda) vaxt keçirən Androniki kor etmək əmri verdi.

Nəhayət, Manuelin elçiləri Andronikin ehtirasla sevdiyi Teodoranı uşaqları ilə birlikdə tutmağa müvəffəq oldular, bundan sonra özü də bu itkiyə dözə bilməyib bağışlanmaq üçün imperatora müraciət etdi. Bağışlandı və Andronik Manuelə keçmiş, fırtınalı həyatının hərəkətləri üçün tam tövbə etdi. Andronikin Qara dəniz sahilində yerləşən Kiçik Asiya Pont bölgəsinə hökmdar təyin edilməsi, sanki, təhlükəli bir qohumun şərəfli qovulması idi. Bu zaman, yəni 1180-ci ildə Manuel, bilindiyi kimi, öldü, bundan sonra gənc oğlu II Aleksey imperator oldu. Andronikin o zaman artıq altmış yaşı var idi.

Bu, ümumi mənada Antakya hökmdarı Məryəm və onun sevimli Aleksey Komnenosun latinofil siyasətindən qıcıqlanan paytaxt əhalisinin bütün ümidlərini bağladığı şəxsin tərcümeyi-halı idi. Özünü çox məharətlə şər hökmdarların əlinə keçən gənc II Alekseyin pozulmuş hüquqlarının müdafiəçisi və romalıların dostu (???????????) kimi təqdim edən ?ndronik onu bütləşdirən əzab çəkən əhalinin qəlbini cəlb edir. Bir müasirinin (Salonikli Eustatius) fikrincə, Andronik “çoxluq Allahın özündən daha əziz idi” və ya heç olmasa “dərhal Onun ardınca getdi”.

Paytaxtda lazımi şəraiti hazırlayan Andronik Konstantinopola doğru hərəkət etdi. Andronikin hərəkatı xəbərini eşidəndə paytaxtda böyük bir izdiham latınlara qarşı nifrətini sovuşdurdu: onlar qəzəblə Latın yaşayış məntəqələrinə hücum etdilər və cinsiyyət və yaş fərqi qoymadan latınları döyməyə başladılar; sərxoş izdiham təkcə şəxsi evləri deyil, latın kilsələrini və xeyriyyə müəssisələrini də dağıdıb; bir xəstəxanada çarpayıda yatan xəstələr öldürüldü; papa səfiri alçaldıldıqdan sonra başı kəsildi; çoxlu latın türk bazarlarında köləliyə satıldı. 1182-ci ildə latınların bu qətliamı ilə F.İ.Uspenskinin fikrincə, “həqiqətən də səpilməsə, Qərbin Şərqə qarşı fanatik düşmənçilik toxumu sulandı”. Bütün qüdrətli hökmdar Aleksey Komnenos həbs edildi və kor edildi. Bundan sonra Andronik paytaxta təntənəli şəkildə daxil oldu. Mövqeyini möhkəmləndirmək üçün o, Manuelin qohumlarını tədricən məhv etməyə başladı və Antakya İmperatoru Ana Məryəmin boğulmasını əmr etdi. Sonra onu özünü imperator elan etməyə məcbur etdi və xalqın sevinci ilə imperator Alekseyin həyatını qorumaq üçün təntənəli söz verdi, bir neçə gündən sonra onu gizli şəkildə boğmaq əmrini verdi. Bundan sonra, 1183-cü ildə, altmış üç yaşında olan Andronik Romalıların suveren imperatoru oldu.

Aşağıda müzakirə olunacaq vəzifələrlə taxta çıxan Andronik öz hakimiyyətini ancaq imperatorun bütün diqqətinin yönəldiyi terror və eşidilməyən qəddarlıqla qoruya bildi. Xarici işlərdə nə güc, nə də təşəbbüs göstərdi. Xalqın əhval-ruhiyyəsi Andronikin xeyrinə deyildi; narazılıq artdı. 1185-ci ildə inqilab baş verdi və İshaq Angelus taxta çıxdı. Andronikin qaçmaq cəhdi uğursuz oldu. Dəhşətli işgəncələrə və təhqirlərə məruz qaldı, o, qeyri-adi mətanətlə dözdü. Qeyri-insani əzabları zamanı o, ancaq təkrar edirdi: “Ya Rəbb, rəhm et! Niyə qırıq qamışları əzirsən?” Yeni imperator Andronikin cırılmış qalıqlarının hər cür dəfn edilməsinə icazə vermədi. Bizans taxtında olan Komnenosların sonuncu şanlı sülaləsi belə bir faciə ilə öz varlığına son qoydu.
I Aleksey və Birinci Səlib yürüşündən əvvəl xarici siyasət
Yeni imperator Alekseyin savadlı və ədəbi istedadlı qızı Anna Komnenanın dediyinə görə, sonuncu taxt-taca çıxdıqdan sonra şərqdən türk təhlükəsini, qərbdən isə norman təhlükəsini nəzərə alaraq ilk dəfə “diqqət etdi. ki, onun səltənəti ölüm əzabında idi”. Doğrudan da, imperiyanın xarici vəziyyəti çox ağır idi və illər keçdikcə daha da çətinləşdi və mürəkkəbləşdi.

Norman müharibəsi
Apuliya hersoqu Robert Guiscard, Bizansın cənubundakı İtaliya mülklərinin fəthini başa vuraraq, daha geniş planlara sahib idi. Bizansın tam ürəyinə zərbə vurmaq istəyən o, hərbi əməliyyatları Balkan yarımadasının Adriatik sahillərinə köçürdü. Apuliyaya nəzarəti böyük oğlu Rogerə buraxan Robert və kiçik oğlu Bohemund, sonradan birinci Səlib yürüşünün məşhur lideri, onsuz da əhəmiyyətli bir donanmaya sahib olaraq, dənizkənarı şəhəri yaxın məqsədlə Alekseyə qarşı kampaniyaya başladılar. Illyria Dyrrachium (əvvəllər Epidamnus; Slavyan Drach dilində; indi Durazzo). Dyrrachium, II Vasilinin altında formalaşan dukat mövzusunun əsas şəhəri Bolqar Slayer, yəni. idarənin başında duka olan, mükəmməl möhkəmləndirilmiş bir bölgə haqlı olaraq qərbdə imperiyanın açarı hesab olunurdu. Dyrrhachium'dan Roma dövründə tikilmiş Egnatia'nın məşhur hərbi yolu (Egnatia vasitəsilə), Salonikiyə və daha şərqdən Konstantinopola gedən başladı. Ona görə də Robertin əsas diqqətinin bu məqama yönəlməsi tamamilə təbiidir. Bu ekspedisiya “səlib yürüşlərinin müqəddiməsi və Yunanıstanda frankların hökmranlığına hazırlıq” idi. "Robert Guiscard-ın Səlib yürüşündən əvvəl onun Aleksi Komnenə qarşı ən böyük müharibəsi idi."

Norman təhlükəsi ilə təkbaşına mübarizə aparmağın qeyri-mümkün olduğunu hiss edən Aleksey Komnenos kömək üçün Qərbə, o cümlədən Almaniya suveren IV Henriyə müraciət etdi. Lakin o dövrdə dövlət daxilində çətinliklər yaşayan və Papa VII Qriqori ilə mübarizəsini hələ bitirməyən sonuncu Bizans imperatoruna faydalı ola bilməzdi. Venesiya, əlbəttə ki, öz məqsəd və maraqlarını güdən Alekseyin çağırışına cavab verdi. İmperator Müqəddəs Respublikaya söz verdi. Bizansın az, geniş ticarət imtiyazlarına malik olduğu donanmanın göstərdiyi yardımı qeyd edin ki, bunlar aşağıda müzakirə olunacaq. Uğur qazansa, Bizans və Şərqlə ticarət yollarını ələ keçirə biləcək Normanlara qarşı Şərq İmperatoruna kömək etmək Venesiyanın maraqlarına uyğun idi, yəni. Venesiyalıların sonda əllərinə keçməyə ümid etdiklərini tutmaq. Bundan əlavə, Venesiya üçün dərhal təhlükə var idi: İon adalarını, xüsusilə Korfu və Kefaloniyanı, Balkan yarımadasının qərb sahillərini ələ keçirən normanlar Adriatik dənizini Venesiya gəmiləri üçün bağlayacaqdılar.

Normanlar Korfu adasını fəth edərək Dyrrachiumu qurudan və dənizdən mühasirəyə aldılar. Yaxınlaşan Venesiya gəmiləri mühasirəyə alınan şəhəri dənizdən azad etsə də, Alekseyin başçılığı ilə Makedoniya slavyanları, türklər, Varangian-İngilis dəstəsi və bəzi başqa millətlərdən ibarət quru qoşunları ağır məğlubiyyətə uğradı. 1082-ci ilin əvvəlində Dyrrachium Robert üçün qapıları açdı. Ancaq bu dəfə İtaliyanın cənubunda üsyanın başlanması Roberti Balkan yarımadasından təqaüdə getməyə məcbur etdi, burada qalan Bohemond bir neçə uğurdan sonra nəhayət məğlub oldu. Robertin Bizansa qarşı yeni kampaniyası da uğursuzluqla başa çatdı. Onun ordusu arasında bir növ epidemiya baş verdi, onun qurbanı 1085-ci ildə adanın şimal ucunda kiçik bir körfəz və kəndin adı ilə xatırlanan Kefaloniya adasında ölən Robert Giskardın özü idi. Fiskardo (Guiscardo, Robertin ləqəbindən “ Guiscard” - Guiscard). Robertin ölümü ilə Normanların Bizans sərhədlərinə hücumu dayandırıldı və Dyrrhachium yenidən yunanlara keçdi.

Buradan aydın olur ki, Robert Qiskardın Balkan yarımadasında apardığı hücum siyasəti iflasa uğradı. Lakin Bizansın cənub İtalyan mülkləri məsələsi nəhayət onun dövründə həll olundu. Robert İtaliya Normanlar dövlətini qurdu, çünki o, öz qəbilələrinin yaratdığı müxtəlif əyalətləri bir araya gətirən və onun dövründə parlaq dövrünü yaşayan Apuliya Hersoqluğunu təşkil edən ilk şəxs idi. Robertin ölümündən sonra hersoqluğun tənəzzülü təxminən əlli il davam etdi, Siciliya Krallığının qurulması İtaliya Normanlarının tarixində yeni bir dövr açdı. Bununla belə, Robert Guiscard, Chalandona görə, "öz nəslinin ambisiyaları üçün yeni bir yol açdı: o vaxtdan italyan normanları nəzərlərini şərqə çevirəcəklər: Yunan imperiyası, Bohemund, on iki il sonra, özü üçün bir knyazlıq yaratmağı planlaşdırırdı”.

Donanması ilə Aleksey Komnenaya kömək edən Venesiya imperatordan Sankt-Peterburqun yaranmasına səbəb olan böyük ticarət imtiyazları aldı. Brend tamamilə müstəsna mövqedədir. Venesiya kilsələrinə möhtəşəm hədiyyələr və varisləri ilə birlikdə Doge və Venesiya Patriarxına müəyyən məzmunlu fəxri adlarla yanaşı, Bizansda qızıl imperator möhürü olan nizamnamələr adlandırılan Aleksius və ya Xrisovulun İmperator Nizamnaməsi verildi. tacirlərə bütün imperiya daxilində alqı-satqı hüququ verildi və onları bütün gömrük, liman və ticarətlə bağlı digər ödənişlərdən azad etdi; Bizans məmurları onların mallarını yoxlaya bilmirdilər. Paytaxtın özündə venesiyalılar, Şərqdə Venesiya gəmilərinin sərbəst yükləyə və boşalta bildiyi daşlar (maritimas tres scalas) adlanan çoxsaylı dükanları və anbarları və üç dəniz körpüsü olan bütöv bir məhəllə aldılar. Chrysovul Aleksey, sənəddə adlanan Konstantinopol ilə bitən, Suriyanın şimalında, Kiçik Asiyada, Balkan yarımadasında və Yunanıstanda, adalarda, Venesiyaya açıq olan sahil və daxili, ən mühüm ticarət Bizans nöqtələrinin maraqlı siyahısını verir. Meqapolis, yəni. Böyük şəhər. Öz növbəsində venesiyalılar imperiyanın sadiq təbəələri olmağa söz verdilər.

Venesiya tacirlərinə verilən güzəştlər onları Bizanslıların özlərindən daha əlverişli vəziyyətə saldı. Aleksey Komnenosun Xrizobulu Şərqdə Venesiya müstəmləkəçiliyi üçün möhkəm təməl qoydu və onun Bizansda iqtisadi hökmranlığı üçün elə şərait yaratdı ki, bu da, görünür, bu sahədə digər rəqiblərin meydana çıxmasını uzun müddət qeyri-mümkün etməli idi. sahə. Bununla belə, Venesiyaya verilən eyni müstəsna iqtisadi imtiyazlar sonralar dəyişmiş şəraitdə Şərq İmperiyasının Sankt-Peterburq Respublikası ilə siyasi toqquşmalarının səbəblərindən biri kimi xidmət etdi. Brend.

Bizans İmperatorluğunun TARİXİ
(Səlib yürüşlərindən əvvəlki vaxt: 1081-dən əvvəl)

A. G. Qruşeva. "A. A. Vasilievin Bizans tarixinə dair bir sıra ümumi əsərlərinin yenidən nəşrinə doğru"

2. A. A. Vasilievin əsərlərinin siyahısı

3. Ön sözlər

Fəsil 1. Bizans tarixinin inkişafı haqqında esse

1. Bizans tarixinin Qərbdə inkişafının qısa təsviri

2. Bizans tarixinə dair ümumi populyar rəylər

3. Rusiyada Bizans tarixinin inkişafına dair esse

4. Dövri nəşrlər, məlumat kitabçaları, papirologiya

Fəsil 2. Konstantin dövründən Böyük Yustiniana qədər imperiya

1. Böyük Konstantin və Xristianlıq

2. Konstantinin “dönüşümü”

3. Arianizm və birinci Ekumenik Şura

4. Konstantinopolun yaranması

5. Diokletian və Konstantinin islahatları

6. Böyük Konstantindən VI əsrin əvvəllərinə qədər imperatorlar və cəmiyyət

7. Konstanti (337–361)

8. Mürtəd Julian (361-363)

9. IV əsrin sonunda kilsə və dövlət

10. IV əsrdə german (qotik) sualı

11. Dövrün milli və dini maraqları

12. Arkadi (395–408)

13. Con Xrizostom

14. Theodosius II Kiçik və ya Kiçik (408-450)

15. İlahiyyat mübahisələri və üçüncü Ekumenik Şura

16. Konstantinopol divarları

17. Marcian (450–457) və I Leo (457–474). Aspar

18. Dördüncü Ekumenik Şura

19. Zenon (474-491), Odoacer və Ostroqotun Teodorik

20. Birlik Aktı

21. Anastasius I (491–518)

22. Ümumi nəticələr

23. Ədəbiyyat, təhsil və incəsənət

Fəsil 3. Böyük Yustinian və onun yaxın varisləri (518-610)

1. Yustinian və Teodoranın hakimiyyəti

2. Vandallar, Ostroqotlar və Viziqotlarla müharibələr; onların nəticələri. fars. slavyanlar

3. Yustinyanın xarici siyasətinin əhəmiyyəti

4. Yustinyanın qanunvericilik fəaliyyəti. Tribon

6. Daxili siyasət Justinian. Nika üsyanı

7. Vergi və maliyyə problemləri

8. Yustinian dövründə ticarət

9. Cosma Indicoplov

10. Bizans ticarətinin qorunması

11. Justinianın bilavasitə varisləri

12. Farslarla müharibə

13. Slavlar və Avarlar

14. Dini İşlər

15. Ekzarxatların yaranması və 610 çevrilişi

16. Yunanıstanda slavyanlar haqqında sual

17. Ədəbiyyat, təhsil və incəsənət

Fəsil 4. Heraklius sülaləsi dövrü (610-717)

1. Xarici siyasət problemləri. Fars müharibələri və avarlar və slavyanlara qarşı kampaniyalar

2. Herakliusun fars yürüşlərinin əhəmiyyəti

4. Məhəmməd və İslam

5. VII əsr ərəb istilalarının səbəbləri

6. VIII əsrin əvvəllərinə qədər ərəblərin fəthləri. IV Konstantin və ərəblərin Konstantinopolun mühasirəsi

7. Slavyanların Balkan yarımadası və Kiçik Asiyada irəliləməsi. Bolqarıstan Krallığının əsası

9. Sülalənin dini siyasəti. Monotelitizm və İnam Bəyanatı (ekphesis)

10. “İman nümunəsi” Konstant II

11. Altıncı Ekumenik Şura və Kilsə Sülhü

12. Qadın sisteminin yaranması və inkişafı

13. 711-717-ci illərin problemləri

14. Ədəbiyyat, təhsil və incəsənət

Fəsil 5. İkonoklastik dövr (717-867)

1. İsauriya və ya Suriya sülaləsi (717-802)

2. Ərəblər, bolqarlar və slavyanlarla münasibətlər

3. İsauriya, yaxud Suriya sülaləsinin imperatorlarının daxili fəaliyyəti

4. İkonoklazmanın birinci dövrünün dini ziddiyyətləri

5. Böyük Böyük Karlın tacqoyma mərasimi və bu hadisənin Bizans İmperiyası üçün əhəmiyyəti

6. İsaurlar sülaləsinin fəaliyyətinin nəticələri

7. İsaur evinin davamçıları və Amoriya, yaxud Frigiya sülaləsi dövrü (820–867)

9. Rusların Konstantinopola ilk hücumu

10. Qərb ərəblərinə qarşı mübarizə

11. Amorlar sülaləsi dövründə Bizans və bolqarlar

12. İkonoklazmanın ikinci dövrü və pravoslavlığın bərpası. 9-cu əsrdə kilsələrin bölünməsi

13. Ədəbiyyat, təhsil və incəsənət

Fəsil 6. Makedoniya sülaləsi dövrü (867-1081)

1. Makedoniya sülaləsinin mənşəyi məsələsi

2. Makedoniya sülaləsi hökmdarlarının xarici fəaliyyəti. Bizansın ərəblərlə və Ermənistanla əlaqələri

3. Bizans imperiyası ilə bolqarlar və macarlar arasında əlaqələr

4. Bizans İmperiyası və Rusiya

5. Peçeneq problemi

6. Bizansın İtaliya ilə əlaqələri və Qərbi Avropa

7. Sosial və siyasi inkişaf. Kilsə işləri

8. Makedoniya imperatorlarının qanunvericilik fəaliyyəti. İmperiyada sosial-iqtisadi münasibətlər. Prochiron və Epanagoge

9. Əyalət rəhbərliyi

10. Çətinliklər vaxtı (1056-1081)

11. Səlcuq türkləri

12. Peçeneqlər

13. Normanlar

14. Maarifçilik, elm, ədəbiyyat və incəsənət

Adlar indeksi

A. A. Vasilievin Bizans tarixinə dair bir sıra ümumi əsərlərinin yenidən nəşrinə ( A. G. Qruşevoy )

1. A. A. Vasilievin həyatında əsas mərhələlər

"Bizans Kitabxanası" seriyasının növbəti cildlərində "Aletheia" nəşriyyatı A. A. Vasilyevin Bizansşünaslığa dair bir sıra ümumi əsərlərini nəşr etməyə başlayır. Bu baxımdan müəllif, onun Bizans tarixinə dair əsərləri və təklif olunan nəşrin əsasında duran prinsiplər haqqında bir neçə kəlmə söyləmək lazım gəlir.

A. A. Vasilyevin (1867–1953) tərcümeyi-halı haqqında yazmaq olduqca çətindir, çünki onun haqqında demək olar ki, heç bir ədəbiyyat yoxdur 1 , Rusiyada alimin arxivi də yoxdur və buna görə də onun həyatı haqqında sistemləşdirilmiş məlumatlar aşağıda təqdim olunur, müxtəlif mənbələrdən götürülmüşdür, onun həyatının əhatəli mənzərəsi olduğunu iddia edə bilməz 2.

Aleksandr Aleksandroviç Vasilyev 1867-ci ildə Sankt-Peterburqda anadan olub. O, Sankt-Peterburq Universitetinin Tarix-filologiya fakültəsində təhsil alıb və həm şərq dilləri (ərəb və türk) və tarix, həm də klassik dillər və tarix sahəsində geniş təhsil alıb. məcburi müasir dillər. A. A. Vasilievin özünə görə, onun elmi taleyi təsadüfən müəyyən edilib. Ona ərəb dili müəllimi, məşhur baron V. R. Rosen Bizansşünaslığı öyrənməyi məsləhət gördü və onu heç də məşhur olmayan Bizans alimi V. G. Vasilievskinin yanına göndərdi. V. G. Vasilievski 3-ün sonrakı müsbət qəbulu və Gibbonun təqdim etdiyi Bizans tarixi ilə ilk tanışlığı ona ixtisas istiqamətini seçməyə kömək etdi. Bununla belə qeyd edək ki, şərqşünaslıq üzrə yaxşı hazırlıq A. A. Vasilyevə öz işində təkcə Bizansşünaslıq və ərəbşünaslığı 4 birləşdirməyə deyil, həm də sözün düzgün mənasında özünü ərəbşünas olduğunu sübut etməyə imkan verirdi. A. A. Vasilyev iki ərəb xristian tarixçisinin - Aqafiya və Yəhya ibn Səidin [Yəhya ibn Səid] fransız dilinə tərcümələri ilə tənqidi nəşrlər hazırladı. Göründüyü kimi, A. A. Vasiliev özünü peşəkar şərqşünas kimi sübut etmək üçün daha bir fürsət əldə etdi. M.İ.Rostovtsevə 14 avqust 1942-ci il tarixli bir məktuba əsasən 6, A.A.Vasiliev bir müddət Sankt-Peterburq Universitetində ərəb dilindən dərs demişdir. Adı çəkilən məktubda başqa məsələlərlə yanaşı, A. A. Vasilievin ədəbiyyatşünas Q. L. Lozinskiyə universitetdə ərəb dilinin əsaslarını öyrətməsinə də işarə edilir.

A. A. Vasilyevin elmi taleyi üçün onun tarix-filologiya fakültəsində təqaüdçü kimi xaricdə keçirdiyi üç il böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. V. G. Vasilievski, P. V. Nikitin və İ. V. Pomyalovskinin dəstəyi sayəsində A. A. Vasiliev 1897-1900-cü illəri keçirdi. Parisdə ildə ilk 600 rubl, sonra 1500 rubl təqaüdlə. Fransada şərq dillərini (ərəb, türk və efiopiya) öyrənməyə davam etdi. Elə həmin illərdə Bizansla ərəblərin əlaqəsinə dair namizədlik və doktorluq dissertasiyaları hazırladı. Tezliklə bu əsərlər ikicildlik monoqrafiya şəklini aldı, çox sonralar da tərcümə edildi Fransız dili(aşağıda A. A. Vasilievin əsərlərinin siyahısına baxın).

1902-ci ilin yazında N. Ya. Marr ilə birlikdə A. A. Vasiliev Sinaya, Sankt-Peterburq monastırına səyahət etdi. Ketrin. Orada saxlanılan Aqatinin əlyazmaları ilə maraqlandı. Elə həmin il A. A. Vasiliev bir neçə ay Florensiyada qaldı, eyni zamanda Agathiusun əlyazmaları üzərində işləyirdi. Onun hazırladığı mətnin nəşri tez bir zamanda Fransanın məşhur Patrologia Orientalis 7 nəşrində dərc olundu. İkinci ərəb xristian tarixçisi - Yəhya ibn Səidin mətninin nəşri A. A. Vasilyev və İ. Yu. Kraçkovski tərəfindən sonralar, iyirminci və otuzuncu illərdə hazırlanmışdır.

A. A. Vasilievin elmi karyerası uğurlu olmuşdur. 1904-1912-ci illərdə Dorpat (Yuryev) Universitetinin professoru idi 8. A. A. Vasilyev Konstantinopolda Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl mövcud olmuş Rusiya Arxeologiya İnstitutunun işində də iştirak etmişdir. 1912-1922-ci illərdə o, Sankt-Peterburq (o vaxt Petroqrad) Pedaqoji İnstitutunun tarix-filologiya fakültəsinin professoru və dekanı olub. Eyni 1912-ci ildən 1925-ci ilə qədər A. A. Vasilyev Petroqrad (o zaman Leninqrad) Universitetinin professoru idi. Bundan əlavə, A. A. Vasiliev 1919-cu ildən rəis vəzifəsini tutduğu RAIMK (GAIMC) 9-da işləmişdir. arxeologiya və qədim xristian və Bizans sənəti kateqoriyası. 1920-1925-ci illərdə o, artıq RAIMK-nın sədri idi.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, 1919-cu ildən A. A. Vasilyev Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü idi. Mənbələrə istinad etmədən M. İ. Rostovtsevin A. A. Vasilyevə məktublarının nəşrinin müəllifləri bildirirlər ki, SSRİ Elmlər Akademiyası Ümumi Yığıncağının 2 iyun 195-ci il tarixli qərarı ilə A. A. Vasilyev SSRİ Elmlər Akademiyasından və SSRİ Elmlər Akademiyasından xaric edilib. yalnız ölümündən sonra, 22 mart 1990-cı ildə bərpa edilmişdir g.10.

1934-cü ildə Yuqoslaviya Elmlər Akademiyasının üzvü seçilmişdir. Sonrakı illərdə A. A. Vasilyev həm də İnstitutun prezidenti idi. Praqada N.P. Kondakova, Orta Əsrlər Amerika Akademiyasının üzvü və ömrünün son illərində Beynəlxalq Bizansçılar Assosiasiyasının sədri.

A. A. Vasilievin həyatında dönüş nöqtəsi 1925-ci il idi, o, Rusiyadan mühacirət etmək barədə xüsusi düşünmədən rəsmi xarici ezamiyyətə getdi. Lakin Rusiyanı kifayət qədər qəsdən tərk etmiş məşhur rus alimi M.İ.Rostovtsevlə Parisdə bir neçə görüş A.A.Vasilyevin taleyini həll etdi. M.I.Rostovtsev hələ 1924-cü ildə A.A.Vasilyova Viskonsin Universitetində (Madison) yer almaqda kömək təklif etdi, çünki M.I.Rostovtsev özü Madisondan New Haven 11-ə köçdü.

A. A. Vasiliev razılaşdı və 1925-ci ilin yayında Berlin və Parisə yola düşdükdən sonra Fransada Viskonsin Universitetindən bir il müddətinə rəsmi dəvət alaraq Nyu-Yorka gəmiyə mindi. Həmin 1925-ci ilin payızında onun artıq Amerikada işi var idi. A. A. Vasilievin S. A. Jebelev və digər elm adamlarının arxivində qorunan məktubları eyni zamanda göstərir ki, A. A. Vasiliev özü statusuna rəsmi xarakter vermək üçün mütəmadi olaraq S. A. Jebelev vasitəsilə müraciətlər etməyə davam edirdi - o, ezamiyyət müddətinin rəsmi uzadılması barədə soruşdu. . Onun xahişləri Xalq Maarif Komissarlığı tərəfindən təmin edilmiş və Elmlər Akademiyası tərəfindən təsdiq edilmişdir. Lakin sonda 1 iyul 1928-ci il onun təyinatının uzadılması üçün son tarix kimi tanındı. A. A. Vasiliev nə bu tarixə, nə də daha sonra geri qayıtmadı. Bunun səbəblərini izah etdiyi S.A.Jebelevə məktub çox diplomatik, yumşaq görünür, lakin çox güman ki, əsas 12-ci şeyi açıqlamır, çünki A.A.Vasilievin bağlanmış müqavilələr, təkmilləşdirilmiş iş, işin yoxluğu haqqında sözləri. Leninqraddakı gəlirlər, şübhəsiz ki, mövcud vəziyyətə münasibətdədir 13 , lakin bir şey kölgədə qalır.

A. A. Vasilievin arxivi ABŞ-da yerləşdiyinə görə, biz burada bilmədən fərziyyə sahəsinə daxil oluruq. Bununla belə, onu bir insan kimi xarakterizə etmək üçün ən azı A. A. Vasilievin M. I. Rostovtsevin Madisonda işləmək dəvətini niyə qəbul etdiyini və nə üçün sonda ABŞ-da qaldığını cavablandırmağa çalışmaq son dərəcə vacibdir. Bunu mühakimə etmək üçün imkanlar azdır, lakin onun “Bizans İmperiyasının Tarixi” əsərinin mətnində (məsələn, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra SSRİ-də slavyanofillik haqqında) bir neçə incə, qərəzli istehzalı ifadələr bizə imkan verir ki, bütün SSRİ-də ideoloji və siyasi vəziyyət A.A. .Vasiliev dərindən yaddır. A. A. Vasilievin Amerikaya köçmək qərarına gəlməsinin asanlığı da əsasən onun ailə bağları tərəfindən saxlanmaması ilə izah olunur. Mövcud sənədlərə əsasən onun bir qardaşı və bir bacısı var idi, lakin o, bütün həyatı boyu subay qaldı 14 .

Bəzi faktların müqayisəsi, görünür, A. A. Vasilyevin ayrılmaq qərarının başqa vacib səbəbini müəyyən etməyə imkan verir. Artıq yuxarıda qeyd olundu ki, əsrin əvvəllərində, ümumilikdə, təxminən beş il ərzində A. A. Vasiliev xaricdə təqaüdçü olmaqla və rəsmi ezamiyyətlərdə olarkən çox səmərəli işləmişdir. SSRİ-nin iyirminci və otuzuncu illərdəki inkişafının bütün xüsusiyyətlərini nəzərə alsaq, A. A. Vasiliev üçün xarici elmi mərkəzlərdə işləmək imkanının getdikcə daha çox problemli hala gəldiyini etiraf etmək olmaz - xaricə elmi səfərlər zaman keçdikcə norma, lakin qayda istisna olmaqla, xüsusilə köhnə formasiya alimləri üçün. İ.V.Kuklinanın istinad etdiyi materiallar göstərir ki, A.A.Vasiliev Amerikaya köçdükdən sonra boş vaxtının çox hissəsini yollarda keçirir, bəzən elmi iş məqsədi ilə, bəzən də sadəcə turist kimi səyahət edir.

Təqdim olunan material bizə bir qədər gözlənilməz, lakin hadisələrin məntiqinə uyğun olaraq tamamilə məntiqi bir nəticəyə gəlməyə imkan verir. A. A. Vasilievin getməsinin subyektiv vacib səbəblərindən biri həm elmi, həm də turizm məqsədləri üçün dünya ətrafında sərbəst hərəkət etmək imkanını saxlamaq istəyi olmalı idi. O, başa düşməməyə bilməzdi ki, SSRİ-nin iyirminci-otuzuncu illərdəki şəraitində buna heç kim zəmanət verə bilməz.

Başqa sözlə, 1925-1928-ci illərdə. A. A. Vasiliev seçim qarşısında qaldı - ya siyasi rejimi və yaşayış şəraiti ona yad olan Sovet Rusiyası 15, ya da başqa bir ölkə, lakin daha başa düşülən ideoloji-siyasi vəziyyət və tanış həyat tərzi.

A. A. Vasiliev tərəddüd etmədən ikincini seçdi. Tərəddüdün səbəbi nədir? Buradakı məqam, görünür, çox da qətiyyətli bir insan olmayan, həmişə kompromislərə və münaqişələrin olmamasına üstünlük verən A. A. Vasilievin xarakter xüsusiyyətləridir 16. Yəqin ki, biz də deyə bilərik ki, A. A. Vasiliev Amerikada hər şeydə özünü rahat və rahat hiss etmirdi. Sağ qalan məktublarda A. A. Vasilyevin Amerikanı qavrayışı haqqında demək olar ki, heç bir məlumat yoxdur. Lakin, əlbəttə ki, təsadüfi deyil ki, A. A. Vasiliev 1942-ci ilin avqustunda M. İ. Rostovtsevə yazırdı: “Məndə bu həyat sevinci varmı? Bu, məndən başqa bir şey kimi görünmək çoxdankı bir vərdiş deyilmi? Axı, mahiyyətcə, həyatı sevmək üçün daha çox səbəbiniz var. Unutma ki, mən həmişə öz tənhalığımı doldurmağa çalışmalıyam - onu süni, təbii ki, zahirən doldurmalıyam” 17. Tamamilə mümkündür ki, bu sözlər - məcburi iddianın qeyri-ixtiyari etirafı və tənhalıqdan diqqətlə gizlədilmiş qaçış - A. A. Vasilievin həyatının ikinci dövründə bir şəxsiyyət kimi daxili dünyasını, psixologiyasını və fəaliyyətini dərk etmək üçün açardır. Yalnız arxiv sənədlərinin yeni nəşrləri bunu təsdiq və ya təsdiq edə bilməz 18. Nə olursa olsun, onun tərcümeyi-halından aşağıdakı faktı vurğulamaq vacib görünür.

Alexander Alexandrovich-in elmi tərcümeyi-halı parlaq idi, lakin son günlərinə qədər çalışdı, həyatını çoxsaylı səyahətlərə sərf etdi, şəxsi səviyyədə tənha qaldı və qocalar evində öldü.

Amerikada həyatının çox hissəsi Madison və Viskonsin Universiteti ilə bağlı idi. A. A. Vasiliev son on ili Vaşinqtonda, 1944-1948-ci illərdə məşhur Bizans mərkəzində Dumbarton Oaksda keçirdi. Baş alim olub, 1949-1953-cü illərdə. - Fəxri alim.

2. “Bizans imperiyasının tarixi”

A. A. Vasilyevin elmi irsində iki mövzu xüsusi yer tutur ki, bu da onun bütün uzunmüddətli karyerasında ən vacib mövzuya çevrilir. elmi həyat. Bunlar Bizans-ərəb münasibətləri 19 və imperiyanın bütün mövcud dövrünü əhatə edən, hazırda yenidən nəşr olunan Bizans tarixinə dair bir sıra ümumi əsərlərdir. Yaşlı müasiri Yu. A. Kulakovskidən fərqli olaraq, Bizans 20-nin tarixinə dair ümumi plan yazmaq əsas oldu. elmi iş, Aleksandr Aleksandroviçin elmi irsində “Bizans imperiyasının tarixi”nin rolu fərqlidir.

Əsərin orijinal rusca mətni 1917-1925-ci illər arasında dörd cilddə nəşr edilmişdir. Ən çox işlənmiş nəşrin orijinal rus versiyasının birinci cildidir - “Bizans tarixinə dair mühazirələr. 1-ci cild: Səlib yürüşlərindən əvvəlki dövr (1081-ci ildən əvvəl)” (Səh., 1917). Kitab nəzərdən keçirilən dövrdə baş verən hadisələrin xülasəsi, qeydlərsiz, fəsillərin sonunda məsələyə dair minimal ədəbiyyatla, xronoloji və şəcərə cədvəlləri ilə verilmişdir. Kitabda demək olar ki, heç bir nəticə, eləcə də A. A. Vasilievin sonradan əlavə etdiyi bir çox bölmələr yoxdur. Sırf texniki (mətbəə) mənada kitab zəif çap olunub. Çox aşağı dərəcəli kağız və yerlərdə qeyri-səlis çap olması diqqətəlayiqdir 21 .

1917-ci il 22-ci nəşrinin davamı olan və 1923-1925-ci illərdə nəşr olunan üç kiçik cild bütün aspektlərdə əsaslı şəkildə fərqli görünür. "Academia" nəşriyyatı:

A. A. Vasilyev. Bizans tarixi. Bizans və Xaçlılar. Komneni (1081-1185) və Mələklər (1185-1204) dövrü. Peterburq, 1923;

A. A. Vasilyev. Bizans tarixi. Şərqdə Latın hökmranlığı. Səh., 1923;

A. A. Vasilyev. Bizans tarixi. Bizansın süqutu. Palaiologos dövrü (1261-1453). L., 1925.

A. A. Vasilievin mühazirələri və yuxarıda göstərilən üç monoqrafiya Bizans tarixinə dair ümumi əsərlər silsiləsini təşkil etdi, müəllif onları həyatı boyu yenidən işləyib yenidən nəşr etdirdi. İstinadlar siyahısından göründüyü kimi, A. A. Vasiliev tərəfindən Bizansın ümumi tarixi bir çox dillərdə nəşrlərdə mövcuddur, lakin əsas olanlar aşağıdakı üçdür: birinci Amerika - Bizans İmperiyasının Tarixi, cild. 1–2. Madison, 1928–1929; Fransızca - Histoire de l'Empire Byzantin, cild. 1–2. Paris, 1932; ikinci Amerika nəşri - Bizans İmperiyasının Tarixi, 324-1453. Madison, 1952. Ən son nəşr bir cilddir, daha nazik kağız üzərində çap etməklə əldə edilmişdir.

İkinci Amerika nəşri elmi cəhətdən ən inkişaf etmiş nəşrdir. Bununla belə, qeyd etmək vacibdir ki, çoxsaylı əlavələrə və əlavələrə baxmayaraq, qeydlərin çoxluğuna baxmayaraq, ikinci Amerika nəşri və orijinal rus versiyaları heyrətamiz dərəcədə yaxındır. Onları yan-yana qoymaq kifayətdir ki, son Amerika nəşrinin mətninin ən azı 50%-nin orijinal rus versiyalarından birbaşa tərcümə olduğunu xeyli heyrətlə kəşf edək 23 . Əlavələrin və əlavələrin sayı həqiqətən böyükdür 24, lakin 1917-1925-ci illərin orijinal rus versiyaları 25-ci əsərin hətta ən son Amerika nəşrinin əsasını, onurğasını təşkil etməyə davam edir. Buna görə də bu nəşr 1952-ci il nəşrindən bütün mətnin birbaşa tərcüməsi deyil, mətn təhlili metoduna əsaslanır.

Əsərin ingiliscə mətni üçün rusca prototekst müəyyən edildiyi bütün hallarda redaktor rus dilində mövcud olanı rus dilinə tərcümə etməyin mənasız olduğunu əsas götürərək orijinal rus versiyalarının müvafiq hissələrini təkrar etdi. Bununla belə, bu reproduksiya heç vaxt mexaniki deyildi, çünki A. A. Vasiliev tərəfindən orijinal rus versiyalarının mətninin işlənməsi çoxşaxəli idi - fərdi sözlər və ifadələr ən çox stilistik səbəblərə görə çıxarılır, bəzi hallarda ifadələr yenidən qurulur. Çox vaxt A. A. Vasiliev səhifədəki mətnin fərqli bir təşkilinə müraciət etdi - bir qayda olaraq, ikinci Amerika nəşrində, orijinal rus versiyaları ilə müqayisədə paraqraflar daha böyükdür. Bütün bu cür mübahisəli hallarda ən son Amerika nəşrinə üstünlük verilirdi.

Beləliklə, bu cildlərdə verilmiş A. A. Vasiliev əsərinin mətni öz tərkibinə görə ikilidir. Təxminən 50-60% hallarda bu, orijinal rus versiyalarının müvafiq keçidlərinin reproduksiyası, təxminən 40-50% -i ingilis dilindən tərcümədir.

Bütün əlavələr və əlavələr, eləcə də qeydlərin əksəriyyəti ingilis dilindən tərcümə edilmişdir. Son qeyd-şərt, xüsusi qeyd olunmayan bir sıra qeydlərin fransız nəşrindən tərcümə edilməsi ilə əlaqədardır. Bu, aşağıdakı halla izah olunur. A. A. Vasilyev ikinci Amerika nəşrini hazırlayarkən qeydlərin mətnini qısaldaraq, bəzən onları o qədər qısaldırdı ki, kitab və ya jurnalın xarakteristikaları üçün vacib olan bəzi məlumatlar itdi 26 .

Əsərin sonunda birləşdirilmiş biblioqrafik siyahı, Rusiyada qəbul edilən rus və xarici əsərlərin ayrılması istisna olmaqla, demək olar ki, dəyişməz olaraq verilir. A. A. Vasilievin ölümündən sonra nəşr olunan müəyyən sayda əsərlərin biblioqrafiyasında görünməsi aşağıdakı iki məqamla izah olunur. A. A. Vasiliev bəzi tanınmış rus müəlliflərinin ingiliscə tərcümələrində (A. İ. Herzen, P. Ya. Çaadayev) sitat gətirir. İngilis dili tərcümələri A. A. Vasilyev bəzi müəlliflərdən və ya dünya şöhrətli əsərlərdən (Hegel, Monteskye, Quran) sitatlar da verir. Bütün bu hallarda A. A. Vasilievin istinadları ən son rus nəşrləri ilə əvəz edilmişdir. 1996-cı il nəşrinə görə (Aletheia nəşriyyatı) erkən əsrin məşhur rus bizansçısı Yu.A.Kulakovskidən də sitat gətirilir.

Əsərin indeksi yeni, lakin son Amerika nəşrinin indeksi nəzərə alınmaqla tərtib edilmişdir.

Sonda əsərin bütövlükdə xüsusiyyətləri və elm tarixində yeri haqqında bir neçə kəlmə. A. A. Vasilievin "Bizans İmperiyasının Tarixi" tarixi düşüncə tarixində nadir hadisələrdən biridir. Həqiqətən də, bir tədqiqatçı tərəfindən yazılmış Bizansın ümumi tarixi çox azdır. A. A. Vasilievin əsərlərindən bir qədər əvvəl yazılmış və nəşr edilmiş iki alman əsərini xatırlamaq olar. Bu - G. F. Hertzberg. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. Berlin, 1883 27; H. Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte. Münhen, 1897. Bizans tarixinə dair bir müəllif tərəfindən yazılmış bütün digər ümumi əsərlər rus tədqiqatçıları, əsasən akademik V. G. Vasilievskinin tələbələri tərəfindən yazılmışdır. 28 .Bunlar Yu. A. Kulakovski, F. İ. Uspenski, A. A. Vasilyev, Q. A. Ostroqorskidir. Bu müəlliflərin yazdığı əsərlərdən yalnız F. İ. Uspenskinin əsəri 29 və D. A. Vasilievin nəşr olunmuş əsərlər silsiləsi həqiqətən imperiya həyatının bütün sahələrini əhatə edir. Yu.A.Kulakovskinin “Bizans tarixi” materialını əhatəli şəkildə əhatə edən əsəri yalnız İsaur sülaləsinin başlanğıcına gətirilmişdir. G. A. Ostrogorskinin dəfələrlə təkrar nəşr olunan “Geschichte des byzantinischen Staates” əsərində Bizans tarixi ilk növbədə dövlət və dövlət institutlarının tarixi kimi təsvir edilir.

Beləliklə, A. A. Vasilievin əsəri bir çox cəhətdən F. İ. Uspenskinin "Bizans İmperiyasının Tarixi" ilə müqayisə edilə bilər, lakin aşağıda göstərildiyi kimi, onlar arasında əhəmiyyətli fərqlər də var.

A. A. Vasilievin "Bizans İmperiyasının Tarixi" ümumi işin əla nümunəsidir, burada Bizans tarixinin bütün dövrləri qısa, aydın şəkildə, əsas mənbələrə və tədqiqatlara çoxlu istinadlar verilir. Xarici siyasət tarixi tam şəkildə A. A. Vasilyev tərəfindən təqdim olunur. Daxili tarix problemlərinə qeyri-bərabər yanaşılır, baxmayaraq ki, hər bir dövrün daxili həyatının əsas problemlərinə toxunulur və ya qeyd olunur. Hər bir fəsil, yəni hər bir dövr müvafiq olaraq A. A. Vasilyevlə ədəbiyyat və incəsənət xarakteristikası ilə bitir 30. Ticarət və ticarət əlaqələrinin problemləri yalnız Kosmas İndikopl və Yustinian dövrü ilə bağlı nəzərdən keçirilir. A. A. Vasiliev əyalətlərdəki həyatın xüsusiyyətlərinə demək olar ki, toxunmur. Nədənsə imperiyada ictimai-iqtisadi münasibətlərin problemləri yalnız Makedoniya sülaləsi dövrü üçün ətraflı nəzərdən keçirilir.

A. A. Vasilievin yaradıcılığının unikallığı, digər şeylərlə yanaşı, Qərbi Avropa, Amerika və Rusiya tarix elminin nailiyyətlərini sintez etmək üçün kifayət qədər uğurlu cəhddir. Əsər, ümumiyyətlə, Qərbi Avropa və Amerika elmi üçün o qədər də xarakterik olmayan rus və sovet tarixçilərinin əsərlərinə istinadlarla zəngindir.

İşin xüsusiyyətlərinə materialın təqdim edilməsi üsulu daxildir. Müəllif hadisələri ilk növbədə izahat və ya şərhlər vermədən povest üslubunda təqdim edir. İstisna ərəb fəthləri, ikonoklazma və ya səlib yürüşləri kimi bəzi mühüm hadisələrdir. Bu vəziyyətdə A. A. Vasilievin izahı bütün mövcud nöqteyi-nəzərlərin sistematik şəkildə təqdim edilməsindən ibarətdir. bu məsələ 31 .

A. A. Vasilievin əsəri ilə F. İ. Uspenskinin “Bizans imperiyasının tarixi” əsəri, eləcə də ümumiyyətlə rus Bizansşünaslıq tədqiqatlarından əhəmiyyətli fərqi sosial-iqtisadi xarakterli problemlərə diqqətsizlik adlandırmaq lazımdır 32 . Görünür, bunun arxasında qismən A. A. Vasilyevin 33 bu məsələyə maraq göstərməməsi, qismən də bir obyektiv amil dayanırdı.

A. A. Vasilievin əsərinin bütün təkrar nəşrləri onun həyatının Amerika dövrünə aiddir. Təsadüfi deyil ki, ABŞ-da Aleksandr Aleksandroviç Amerika Bizansşünaslığının banisi hesab olunur. 20-ci illərin ortalarında A. A. Vasiliev fəaliyyətinə demək olar ki, sıfırdan başladı 34. Məhz buna görə də aydındır ki, ABŞ-da A. A. Vasilyevdən gözlənilən dar çərçivədə ixtisaslaşmış tədqiqatlar deyil, 35 Bizans tarixinə dair ümumi, hərtərəfli kursun işlənib hazırlanması idi. A. A. Vasilievin işi bu tələblərə tam cavab verdi.

Mümkündür ki, bu xüsusidir ümumi xarakter A. A. Vasilyevin əsəri, problemlərin təsvir olunduğu qədər üzə çıxarılmaması, təqdimatın xüsusiyyətləri, eləcə də sosial-iqtisadi məsələlərə diqqətsizlik aşağıdakı gözlənilməz fakta gətirib çıxardı. “Bizans İmperiyasının Tarixi” bir çox dillərə tərcümələrdə mövcuddur, lakin məsələn, F.I.Uspenskinin “Bizans İmperiyasının Tarixi” əsərindən fərqli olaraq elmi ədəbiyyatda ona praktiki olaraq istinad edilmir.

Ancaq bu faktı A. A. Vasilievin yaradıcılığına digər tərəfdən baxsanız başa düşmək olar. Yu.A.Kulakovskinin son dərəcə təfərrüatlı təqdimatı və uydurma təqdimatı sayəsində tarixdə qalmış üçcildlik “Bizans tarixi”ndən fərqli olaraq, A.A.Vasilievin “Bizans imperiyasının tarixi” əsəri xeyli dərəcədə fərqlənir. daha yığcam təqdimat və materialın daha akademik təqdimat üslubu , baxmayaraq ki, eyni zamanda xeyli sayda incə, qərəzli istehza ilə bəzən Bizans tarixinin personajlarına, bəzən də A. A. Vasilievin müasirlərinə ünvanlanır.

Ancaq daha əhəmiyyətlisi başqa bir şeydir. Artıq qeyd edildiyi kimi, bütün əlavə və əlavələrə baxmayaraq, yeni qeydlərin bolluğuna baxmayaraq, A. A. Vasilievin 1917-ci ildən 1952-ci ilə qədər yaradıcılığının ümumi xarakteri. dəyişmədi. Onun mühazirə kursu, tələbələr üçün material toplusu kimi yazılan və nəşr edilən əsəri elə də qaldı. Təsadüfi deyil ki, 1952-ci il nəşri ilə orijinal rus versiyaları arasında birbaşa mətn yazışmalarının faizi bu qədər yüksəkdir: A. A. Vasilyev əsərin mahiyyətini dəyişməmişdir. O, elmi aparatı 36 daim dəyişdirir və müasirləşdirir, bu və ya digər məsələyə dair ən son nöqteyi-nəzərləri nəzərə alır, lakin eyni zamanda heç vaxt yalnız faktların səriştəli təqdimatını və yalnız konturları tələb edən janr çərçivəsindən kənara çıxmamışdır. bu və ya digər dövrlə bağlı olan elmi problemlərin qısa göstəricisi. Bu, yalnız A. A. Vasiliev 37 tərəfindən nəzərdən keçirilməyən daxili həyat, sosial və ictimai münasibətlər problemlərinə deyil, həm də müəllif tərəfindən müəyyən qədər ətraflı təhlil edilən problemlərə, məsələn, mənbəşünaslığa aiddir. Beləliklə, Corc Amartol mətninin son dərəcə mürəkkəb tarixini qeyd edərək, A. A. Vasilyev Con Malala mətninin daha az mürəkkəb olmayan - bir qədər fərqli olsa da - tarixinə yüngülcə toxundu 38 .

Xülasə etmək istərdim ki, A. A. Vasilievin "Bizans İmperiyasının Tarixi" sözün müəyyən mənasında, iki Bizansşünaslıq məktəbinin - Rus və Qərbi Avropanın ənənələrinə tam uyğun gəlmədən yazılmışdır. onlardan hər biri. A. A. Vasiliev həyatı boyu bir neçə dəfə "Bizans İmperiyasının Tarixi"nə qayıtdı, lakin bu əsər, görünür, Aleksandr Aleksandroviçin əsas elmi əsəri adlandırılmamalıdır. Bu kitab Bizans tarixinin tədqiqi deyil. Onun “Bizans imperiyasının tarixi” əsərinin yuxarıda qeyd etdiyimiz xüsusiyyətlərinə görə bu Bizans tarixinin ekspozisiyası, burada bütün problemli məsələlər ya yalnız adlandırılaraq, ya da xaricdən təsvir olunmaqla arxa plana keçir. Sonuncu vəziyyət, ilk növbədə, A. A. Vasilievin ABŞ-ın elmi həyatında oynadığı rol ilə izah olunur. Taleyin iradəsi ilə Amerika Bizans tədqiqatlarının əsl banisi olduğu ortaya çıxan A. A. Vasiliev, ilk növbədə, konkret problemləri deyil, bütövlükdə Bizans tarixinin ümumi kursunu inkişaf etdirməyə məcbur oldu.

Hər hansı bir hadisə isə onun verdiyi şeylə qiymətləndirilməlidir. Və bu mənada A. A. Vasilievin "Bizans imperiyasının tarixi" müasir oxucuya çox şey verə bilər, rus dilində mövcud olan Bizans tarixinə dair son ümumi əsərlər (üç cildlik "Bizans tarixi" (M. 1967); üç cildlik “Bizans mədəniyyəti” (M., 1984–1991)) yazıldığı zaman qeyri-bərabərdir. müxtəlif müəlliflər tərəfindən və əsasən mütəxəssislərə yönəlib. İndiyədək Bizans tarixinin rus dilində tam, yığcam, aydın və yaxşı yazılmış, sorğular aparmağa və ilk yaxınlaşmada problemləri başa düşməyə imkan verən müasir elmi aparatla təqdimatı olmayıb. Bizans tarixinin istənilən dövrü. A. A. Vasilievin yaradıcılığının bu mübahisəsiz və çox vacib üstünlükləri onun kifayət qədər geniş oxucu kütləsi arasında uzun ömür sürməsini təmin edəcəkdir.

Redaktorun qeydləri haqqında bir neçə son söz. Onlar əsasən mətnin başa düşülməsi ilə bağlı mətn məsələlərinə və ya orijinal rus versiyası ilə xarici dillərdə sonrakı nəşrlər arasında uyğunsuzluqlara həsr olunub. Redaktor, kitabda müzakirə olunan bütün problemlərə dair ən son nöqteyi-nəzərləri nəzərə alaraq, A. A. Vasilievin yaradıcılığının elmi aparatını tamamilə modernləşdirməyi qarşısına məqsəd qoymadı. Bu, yalnız bəzi mühüm yerlərdə, eləcə də A. A. Vasilievin fikirlərinin son illərdə dərc edilmiş tədqiqatlar işığında köhnəldiyi hallarda edildi.

“Bizans Kitabxanası” seriyasının növbəti cildlərində “Aletheia” nəşriyyatı A.A. Vasiliev Bizans tədqiqatları haqqında. Bu baxımdan müəllif, onun Bizans tarixinə dair əsərləri və təklif olunan nəşrin əsasında duran prinsiplər haqqında bir neçə kəlmə söyləmək lazım gəlir.

A.A-nın tərcümeyi-halı haqqında yazın. Vasiliev (1867-1953) olduqca çətindir, çünki onun haqqında demək olar ki, heç bir ədəbiyyat yoxdur, Rusiyada alimin arxivi də yoxdur və buna görə də onun həyatı ilə bağlı aşağıda təqdim olunan, müxtəlif mənbələrdən götürülmüş sistemləşdirilmiş məlumatlar iddia edə bilməz. həyatının tam təsviri.

Aleksandr Aleksandroviç Vasilyev 1867-ci ildə Sankt-Peterburqda anadan olub. O, Sankt-Peterburq Universitetinin Tarix-filologiya fakültəsində təhsil alıb və həm şərq dilləri (ərəb və türk) və tarix, həm də klassik dillər və tarix sahəsində geniş təhsil alıb. məcburi müasir dillər. A.A.-nın özünə görə Vasiliev, onun elmi taleyi təsadüfən müəyyən edildi. Bizansşünaslığı öyrənməyi ərəb dili müəllimi, məşhur baron V.R. Onu daha az məşhur olmayan Bizansçı V.G.-yə yönəldən Rosen. Vasilievski. V.G-nin sonrakı müsbət qəbulu. Vasilievski və Gibbonun təqdim etdiyi Bizans tarixi ilə ilk tanışlığı ona ixtisas istiqamətini seçməyə kömək etdi. Bununla belə qeyd edirik ki, şərqşünaslıq üzrə yaxşı təlim A.A. Vasiliev öz yaradıcılığında Bizansşünaslıq və ərəbşünaslığı birləşdirməklə kifayətlənmir, həm də özünü sözün düzgün mənasında ərəbşünas olduğunu sübut edir. A.A. Vasiliev iki ərəb xristian tarixçisinin - Aqafiya və Yəhya ibn Səidin fransız dilinə tərcümələri ilə tənqidi nəşrlər hazırladı. Göründüyü kimi, A.A. Vasilyev özünü peşəkar şərqşünas kimi sübut etmək üçün daha bir fürsət əldə etdi. M.I.-dən bir məktuba görə. Rostovtsev 14 avqust 1942-ci il tarixli A.A. Vasilyev bir müddət Sankt-Peterburq Universitetində ərəb dilindən dərs deyib. Sözügedən məktubda digər məsələlərlə yanaşı, A.A. Vasilyev universitetdə ədəbiyyatşünas G.L.-yə dərs deyirdi. Lozinski ərəb dilinin əsasları.

A.A.-nın elmi taleyi üçün. Vasilyevin tarix-filologiya fakültəsində təqaüdçü kimi xaricdə keçirdiyi üç il böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. V.G-nin dəstəyi sayəsində. Vasilievski, P.V. Nikitin və I.V. Pomyalovski A.A. Vasiliev 1897-1900-cü illəri keçirdi. Parisdə əvvəlcə ildə 600 rubl, sonra 1500 rubl təqaüdlə. Fransada şərq dillərini (ərəb, türk və efiopiya) öyrənməyə davam etdi. Elə həmin illərdə Bizansla ərəblərin əlaqəsinə dair namizədlik və doktorluq dissertasiyaları hazırladı. Tezliklə bu əsərlər iki cildlik monoqrafiya şəklini aldı, lakin daha sonra fransız dilinə tərcümə edildi (aşağıda A.V. Vasilievin əsərlərinin siyahısına baxın).

1902-ci ilin yazında N.Ya. Marrom, A.A. Vasiliev Sinaya, Müqəddəs Yekaterina monastırına səyahət etdi. Orada saxlanılan Aqatinin əlyazmaları ilə maraqlandı. Elə həmin il A.A. Vasiliev bir neçə ay Florensiyada keçirdi, eyni zamanda Agathiusun əlyazmaları üzərində işləyirdi. Onun hazırladığı mətnin nəşri tez bir zamanda Fransanın məşhur “Patrologia Orientalist” nəşrində çap olundu. İkinci ərəb xristian tarixçisi Yəhya ibn Səidin mətninin nəşri A.A. Vasiliev və İ.Yu. Kraçkovski sonralar - iyirminci və otuzuncu illərdə.

A.A.-nın elmi karyerası. Vasilyeva uğur qazandı. 1904-1912-ci illərdə. Dorpat (Yuryev) Universitetinin professoru idi. Qəbul edən A.A. Vasilyev Konstantinopolda Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl mövcud olan Rusiya Arxeologiya İnstitutunun işində də iştirak etmişdir. 1912-1922-ci illərdə. o, Sankt-Peterburq (o vaxt Petroqrad) Pedaqoji İnstitutunun tarix-filologiya fakültəsinin professoru və dekanı olub. Eyni 1912-ci ildən 1925-ci ilə qədər A.A. Vasilyev Petroqrad (o zaman Leninqrad) Universitetinin professoru idi. Bundan əlavə, A.A. Vasiliev 1919-cu ildən rəhbər vəzifəsini tutduğu RAIMK-GAIMK-da işləyib. Qədim Xristian və Bizans arxeologiyası və incəsənəti kateqoriyası. 1920-1925-ci illərdə o, artıq RAIMK-nın sədri idi.

Onu da qeyd edək ki, 1919-cu ildən A.A. Vasilyev Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü idi. Mənbələrə istinad etmədən, M.İ.-yə məktubların nəşrinin müəllifləri. Rostovtseva A.A. Vasilyevə məlumat verilir ki, SSRİ Elmlər Akademiyası Ümumi Yığıncağının 2 iyun 1925-ci il tarixli qərarı ilə A.A. Vasiliev SSRİ Elmlər Akademiyasından xaric edildi və yalnız ölümündən sonra, 22 mart 1990-cı ildə bərpa edildi.

1934-cü ildə Yuqoslaviya Elmlər Akademiyasının üzvü seçilmişdir. Sonrakı illərdə A.A. Vasilyev həm də İnstitutun prezidenti idi. N.P. Praqada Kondakov, Orta Əsrlər Amerika Akademiyasının üzvü və həyatının son illərində - Beynəlxalq Bizansçılar Assosiasiyasının sədri.

A.A-nın həyatında dönüş nöqtəsi. Vasilyev 1925-ci ildə, Rusiyadan mühacirət etmək barədə heç bir xüsusi düşünmədən rəsmi xarici ezamiyyətə getdiyi zaman başladı. Bununla belə, Parisdə M.İ. Rusiyanı kifayət qədər qəsdən tərk edən məşhur rus antikvarçısı Rostovtsev A.A.-nın taleyini həll etdi. Vasilyeva. M.İ. Rostovtsev hələ 1924-cü ildə A.A.-ya təklif etdi. Vasiliev, M.I. Rostovtsev Medisondan Nyu-Heyvenə köçürdü.

A.A. Vasiliev razılaşdı və 1925-ci ilin yayında Berlin və Parisə yola düşərək Fransada Viskonsin Universitetindən bir il müddətinə rəsmi dəvət alaraq Nyu Yorka gəmiyə mindi. Həmin 1925-ci ilin payızında onun artıq Amerikada işi var idi. S.A-nın arxivində qorunur. Jebelev və digər alimlər A.A. Vasiliev eyni zamanda göstərir ki, A.A. Vasiliev mütəmadi olaraq S.A. Zhebelev statusunu rəsmiləşdirmək barədə - o, işgüzar səfərinin rəsmi olaraq uzadılmasını istədi. Onun xahişləri Xalq Maarif Komissarlığı tərəfindən təmin edilmiş və Elmlər Akademiyası tərəfindən təsdiq edilmişdir. Lakin sonda 1 iyul 1928-ci il onun təyinatının uzadılması üçün son tarix kimi tanındı. A.A. Vasiliev nə bu tarixə, nə də daha sonra qayıtmadı. S.A-dan məktub. Bunun səbəblərini izah etdiyi Jebelev çox diplomatik, yumşaq görünür, lakin çox güman ki, əsas şeyi açmır, çünki A.A. Vasiliev, bağlanmış müqavilələr, təkmilləşdirilmiş iş, Leninqradda gəlirin olmaması, şübhəsiz ki, mövcud vəziyyətlə bağlıdır, lakin onlar kölgədə nəyisə qoyurlar.

Ona görə ki, A.A. Vasilyeva ABŞ-dadır, burada biz istəmədən spekulyasiya sferasına daxil oluruq. Bununla belə, onu bir şəxsiyyət kimi xarakterizə etmək üçün ən azı A.A. Vasiliev M.İ.-nin dəvətini qəbul etdi. Rostovtsev Madisonda işləmək və nə üçün sonda ABŞ-da qalması haqqında. Bunu mühakimə etmək üçün imkanlar azdır, lakin onun “Bizans İmperiyasının Tarixi” əsərinin mətnində (məsələn, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra SSRİ-də slavyanofillik haqqında) bir neçə incə, qərəzli istehzalı ifadələr bizə imkan verir ki, bütün SSRİ-də ideoloji və siyasi vəziyyət A.A. Vasiliev çox yaddır. Asanlıqla A.A. Vasiliev Amerikaya köçmək qərarına gəldi, əsasən ailə bağları onu saxlamadığı üçün. Mövcud sənədlərə görə, onun bir qardaşı və bir bacısı var idi, lakin o, bütün həyatı boyu subay qaldı.

Bəzi faktların müqayisəsi, görünür, A.A.-nın qərarının başqa mühüm səbəbini müəyyən etməyə imkan verir. Vasilyeva getsin. Artıq yuxarıda qeyd olundu ki, əsrin əvvəlində, ümumilikdə, təxminən beş il ərzində A.A. Vasiliev xaricdə çox məhsuldar işləyib, təqaüdçü olub və rəsmi ezamiyyətlərdə olub. Əgər SSRİ-nin iyirminci-otuzuncu illərdəki inkişafının bütün xüsusiyyətlərini nəzərə alsaq, o zaman etiraf etməyə bilmərik ki, A.A. Vasilievin mövqeyi getdikcə daha problemli oldu - xaricə elmi səfərlər zaman keçdikcə norma deyil, qayda üçün istisna halına gəldi, xüsusən də köhnə formasiya alimləri üçün. Materiallar İ.V. Kuklina, göstər ki, Amerikaya köçdükdən sonra A.A. Vasilyev boş vaxtının çox hissəsini yollarda keçirir, bəzən elmi iş məqsədi ilə, bəzən də sadəcə turist kimi səyahət edirdi.

Təqdim olunan material gözlənilməz, lakin hadisələrin məntiqinə uyğun olaraq tamamilə məntiqi bir nəticəyə gəlməyə imkan verir. A.A. üçün subyektiv əhəmiyyətli məsələlərdən biri. Vasilievin getməsinin səbəbləri həm elmi, həm də turizm məqsədləri üçün dünya ətrafında sərbəst hərəkət etmək imkanını saxlamaq istəyi olmalıdır. O, başa düşməməyə bilməzdi ki, SSRİ-nin iyirminci-otuzuncu illərdəki şəraitində buna heç kim zəmanət verə bilməz.

Başqa sözlə, 1925-1928-ci illərdə. A.A-nın qarşısında. Vasilievin qarşısında seçim var idi - ya siyasi rejimin və yaşayış şəraitinin ona yadlaşdığı Sovet Rusiyası, ya da başqa ölkə, lakin daha başa düşülən ideoloji-siyasi vəziyyət və tanış həyat tərzi.

Tərəddüd etmədən A.A. Vasiliev ikincini seçdi. Tərəddüdün səbəbi nədir? Burada diqqət çəkən məqam, görünür, A.A.-nın xarakter xüsusiyyətləridir. Göründüyü kimi, çox da qətiyyətli bir insan olmayan, həmişə kompromislərə və münaqişələrin olmamasına üstünlük verən Vasiliev. Yəqin ki, onu da deyə bilərik ki, A.A. Vasiliev Amerikada özünü heç də rahat və rahat hiss etmirdi. A.A. tərəfindən Amerikanın qavranılması haqqında sağ qalmış məktublarda. Vasilyevin demək olar ki, heç bir məlumatı yoxdur. Lakin təsadüfi deyil ki, təbii ki, A.A. Vasiliev M.I. Rostovtsev 1942-ci ilin avqustunda: “Məndə bu həyat sevinci varmı? Bu, məndən başqa bir şey kimi görünmək çoxdankı bir vərdiş deyilmi? Axı, mahiyyətcə, həyatı sevmək üçün daha çox səbəbiniz var. Unutma ki, mən həmişə tənhalığımı doldurmağa çalışmalıyam - onu süni, təbii ki, zahirən doldurmalıyam." Tamamilə mümkündür ki, bu sözlər - məcburi bəhanələrin qeyri-ixtiyari etirafı və tənhalıqdan ehtiyatla gizlədilmiş qaçış - A.A.-nın daxili dünyasını, psixologiyasını və fəaliyyətini dərk etmək üçün açardır. Vasiliev həyatının ikinci dövründə bir insan kimi. Yalnız arxiv sənədlərinin yeni nəşrləri bunu təsdiq edə və ya təsdiq edə bilməz. Nə olursa olsun, onun tərcümeyi-halından aşağıdakı faktı vurğulamaq vacib görünür.

Alexander Alexandrovich-in elmi tərcümeyi-halı parlaq idi, lakin son günlərinə qədər çalışdı, həyatını çoxsaylı səyahətlərə sərf etdi, şəxsi səviyyədə tənha qaldı və qocalar evində öldü.

Amerikada həyatının çox hissəsi Madison və Viskonsin Universiteti ilə bağlı idi. Son on ildə A.A. Vasiliev 1944-1948-ci illərdə Vaşinqtonda, məşhur Bizans mərkəzində Dumbarton Oaksda vaxt keçirdi. Baş alim olub, 1949-1953-cü illərdə. – Fəxri alim.

A.A.-nın elmi irsində. Vasilyevin işi onun bütün uzun elmi həyatında ən vacib olan iki mövzu ilə məşğul olur. Bunlar Bizans-ərəb münasibətləri və imperiyanın bütün mövcud dövrünü əhatə edən, hazırda yenidən nəşr olunan Bizans tarixinə dair bir sıra ümumi əsərlərdir. Yaşlı müasirindən fərqli olaraq, Yu.A. Bizans tarixinə dair ümumi plan yazması əsas elmi işə çevrilən Kulakovskinin Aleksandr Aleksandroviçin elmi irsində “Bizans imperiyasının tarixi”nin rolu fərqlidir.

Əsərin orijinal rusca mətni 1917-1925-ci illər arasında dörd cilddə nəşr edilmişdir. Ən çox işlənmiş nəşrin orijinal rus versiyasının birinci cildidir - “Bizans tarixinə dair mühazirələr. 1-ci cild. Səlib yürüşlərindən əvvəlki dövr (1081-ci ildən əvvəl)” (Səh., 1917). Kitab nəzərdən keçirilən dövrdə baş verən hadisələrin xülasəsi, qeydlərsiz, fəsillərin sonunda məsələyə dair minimal ədəbiyyatla, xronoloji və şəcərə cədvəlləri ilə verilmişdir. Kitabda demək olar ki, heç bir nəticə yoxdur, eləcə də A.A. Vasilyev sonra. Sırf texniki (mətbəə) mənada kitab zəif çap olunub. Çox aşağı dərəcəli kağız və yerlərdə qeyri-səlis çap olması diqqətəlayiqdir.

1923-1925-ci illərdə nəşr olunan 1917-ci il nəşrinin davamı olan üç kiçik cild bütün cəhətlərdən əsaslı şəkildə fərqli görünür. "Academia" nəşriyyatı:

A.A. Vasilyev. Bizans tarixi. Bizans və Xaçlılar. Komnenilər (1081-1185) və Mələklər (1185-1204) dövrü. Peterburq, 1923;

A.A. Vasilyev. Bizans tarixi. Şərqdə Latın hökmranlığı. Səh., 1923;

A.A. Vasilyev. Bizans tarixi. Bizansın süqutu. Palaiologos dövrü (1261-1453). L., 1925.

Mühazirələri A.A. Vasiliev və yuxarıda göstərilən üç monoqrafiya Bizans tarixinə dair ümumi əsərlər silsiləsini təşkil etdi, müəllif onları həyatı boyu yenidən işləyib yenidən nəşr etdirdi. İstinadlar siyahısından da göründüyü kimi, Bizansın ümumi tarixi A.A. Vasiliev bir çox dildə nəşrlərdə mövcuddur, lakin əsas olanlar aşağıdakı üçdür: ilk Amerika - Bizans İmperiyasının Tarixi, cild. 1-2. Madison, 1928-1929; Fransızca - Histoire de l "Empire Byzantin, cild 1-2. Paris, 1932; ikinci Amerika nəşri - History of the Byzantine Empire, 324-1453. Madison, 1952. Ən son nəşr bir cilddə hazırlanmışdır və buna nail olmuşdur. daha nazik kağız üzərində çap.

İkinci Amerika nəşri elmi cəhətdən ən inkişaf etmiş nəşrdir. Bununla belə, qeyd etmək vacibdir ki, çoxsaylı əlavələrə və əlavələrə baxmayaraq, qeydlərin çoxluğuna baxmayaraq, ikinci Amerika nəşri və orijinal rus versiyaları heyrətamiz dərəcədə yaxındır. Ən son Amerika nəşrinin mətninin ən azı 50%-nin orijinal rus versiyalarından birbaşa tərcümə olduğunu xeyli heyrətlə aşkar etmək üçün onları yan-yana qoymaq kifayətdir. Əlavələrin və əlavələrin sayı həqiqətən böyükdür, lakin 1917-1925-ci illərin orijinal rus versiyaları. əsərin hətta ən son Amerika nəşrinin əsasını, onurğa sütununu təşkil etməyə davam edir. Buna görə də bu nəşr 1952-ci il nəşrindən bütün mətnin birbaşa tərcüməsi deyil, mətn təhlili metoduna əsaslanır.

Əsərin ingiliscə mətni üçün rusca prototekst müəyyən edildiyi bütün hallarda redaktor rus dilində mövcud olan bir şeyi rus dilinə tərcümə etməyin mənasız olduğunu əsas götürərək orijinal rus versiyalarının müvafiq hissələrini təkrar etdi. Lakin bu reproduksiya heç vaxt mexaniki olmayıb, çünki orijinal rus versiyalarının mətninin A.A. Vasiliev çoxşaxəli idi - ayrı-ayrı sözlər və ifadələr ən çox stilistik səbəblərdən çıxarıldı, bəzi hallarda ifadələr yenidən quruldu. Çox vaxt A.A. Vasiliev səhifədəki mətnin fərqli təşkilinə müraciət etdi - bir qayda olaraq, ikinci Amerika nəşrində orijinal rus versiyaları ilə müqayisədə paraqraflar daha böyükdür. Bütün bu cür mübahisəli hallarda ən son Amerika nəşrinə üstünlük verilirdi.