Arxangelski Leonid Mixayloviç. A. Arxangelski - görkəmli rus mənəvi bəstəkarı və xor dirijoru Qələbə və məyusluq

1916-cı ildə Saratov və Rusiyanın digər şəhərlərinin ictimaiyyəti yaradıcılıq fəaliyyətinin 25 illiyini qeyd etdi məşhur jurnalist, “Saratov Bulletin”in redaktoru Nikolay Mixayloviç Arxangelski.

Petroqraddan, Moskvadan, Kiyevdən, Novorossiyskdən, Yekaterinoslavdan, Nijni Novqoroddan, Kazandan, Samaradan, Penzadan, Həştərxandan, Krasnoyarskdan, Qafqazdan, Avstriyadan, Macarıstandan, Almaniyadan, Fransadan təbrik teleqramları, məktublar, açıqcalar, məktublar və Saratovsky Vestnik redaksiyasına , peşə və uzun illər yoldaşlarından birlikdə işləmək, teatrlardan və musiqi cəmiyyətlərindən, həkimlərdən və zabitlərdən, professorlardan və əsgərlərdən, fəhlələrdən və tələbələrdən.

Nikolay Mixayloviç Varşavada 1862-ci il martın 31-də (köhnə üslubda) Yeni Şəhərin əsas küçəsi olan Freta küçəsində anadan olub. “Burada hər şey yaxın idi: anam, katolik olan Valeriya Kapitonovna ilə getdiyim Müqəddəs İohann Katedralinin ağır hissəsi və Katedralin arxa divarının arxasında günəşli “körfəz”lə birləşən Yezuit küçəsi. Kanonia küçəsi və oxuduğum Birinci Varşava real məktəbi..."

Gözəl Varşava: Böyük Teatr, Sakson bağı, Qüds xiyabanları, Marszalkovska küçəsi, Universitet, Vistula - bütün bunlar uşaqlıq və gənclik ilə birlikdə ömrünüzün qalan hissəsindən ən incə və hərarətli xatirə kimi keçəcək.

N.M. Arxangelski iki qədim rus ailəsinin nəslindəndir: Arxangelsk və Xitrovo. Atası Mixail İvanoviç Arxangelski Varşavada yerləşən rus ordusunun Novogeorgiyevski alayında mayor, batalyon komandiri olub. Moskva quberniyasının zadəganlığından gələrək, Moskva Kadet Korpusunu bitirmiş, feldmarşal knyaz Kutuzov-Smolenskinin Pskov piyada alayında və Əlahəzrət Borodino alayında xidmət etmişdir. Mixail İvanoviç 1875-ci ildə 47 yaşında vəfat etmiş və Varşavada dəfn edilmişdir.

Atasının ölümündən və böyük bacısı ilə evləndikdən sonra Nikolay anası, rus polkovnikin qızı, polşalı qadın Valeriya Kapitonovna ilə yaşayırdı. O, savadlı, dindar və xeyirxah bir qadın idi. Qısa və canlı Valeriya Kapitonovna təvazökar bir evi necə cəlbedici və qonaqpərvər etmək lazım olduğunu bilirdi.

1881-ci ildə Varşava Real Məktəbini bitirdikdən sonra Nikolay daxil oldu Tibb fakültəsi Varşava Universiteti. Əsl fəaliyyət gözləyirdi, daha da pis yaşayan anasına, yoldaşlarına kömək etmək istəyirdi. Eyni zamanda, Arxangelski real məktəbdə dərs demək hüququ üçün imtahan verir: yetkinlik yaşına çatdıqda (21 yaş) anasının atası üçün pensiyası azaldıldı.

Eyni zamanda o, “siyasət”ə toxundu: məktəbdə Stepan Ulrix ona K.Marksın əsərlərini oxumaq üçün verir, universitet tələbəsi Nikolay Razumeyçik isə Mariya Boquşeviçin çevrəsi vasitəsilə onu “Proletariat” partiyası ilə tanış edir. Nikolay evə gec gəlməyə başladı: gecələr vərəqələr qoydu, evdə qanunsuz ədəbiyyat gizlətdi və inqilabi Qırmızı Xaç üçün vəsait topladı. Partiya tapşırığını yerinə yetirən Arxangelski “realistlər” arasında siyasi maarifləndirmə dərnəyi təşkil etdi. Təxribatçıların danlanmasından sonra Arxangelski həbs edildi və Krasnoyarsk diyarında 4 il sürgünə məhkum edildi.

Moskvada, stansiyadan sürgünlər məşhur "Butyrka"ya piyada göndərildi, Puqaçov qülləsinə çatdı; "Qüllədə" Nikolay Mixayloviç Lev Peak ("Yakut Tarixi" zamanı öldürüləcək) və həyat yoldaşı Sofiya Qureviç (o da Yakutskda öləcək: əsgərlər onu hamilə, süngü ilə qaldıracaqlar) ilə görüşdü. Moskvadan - Nijni Novqoroda dəmir yolu ilə, Nijnidən Permə - barjada, Permdən Tümenə - qatarla, Tümendən Tomska - yenidən barjada. Tomskdan sürgünlər partiyası cinayətkarlarla birlikdə mərhələli şəkildə hərəkət etdi. Biz adətən gündə 20-22 mil piyada gedirdik, səhnədən səhnəyə...

Çoxsaylı dayanacaqları olan uzun tozlu yol başa çatdı: Açinsk. Burada bir neçə “siyasi” adam tif xəstəliyinə tutuldu. Sypnyak da Arxangelskini tutdu. Üç ay xəstəxanada. Sonra Nikolay digər "siyasətçilər" ilə birlikdə qızıl mədəninin mərkəzi olan Ujura kəndinə göndərildi. Uzhurda Arxangelski özünü populistlərin arasında tapdı. Siyasi sürgünlərin müstəmləkəsi çox deyildi, əksinə sıx birləşmişdi. Kitab cildliyi ilə məşğul olduğu Uxurda iki il işlədikdən sonra İrkutsk general-qubernatorunun icazəsi ilə Minusinska köçürüldü.

Minusinskdə Daxili İşlər Nazirliyinin icazəsi ilə Arxangelski feldşer adı üçün imtahan verdi və iki il şəhər xəstəxanasında işlədi. Minusinskdə Arxangelski "Parazitizm və əmək və ya əkinçinin zəfəri" əsərini yazan dahi filosof Timofey Mixayloviç Bondarevlə görüşdü. Bondarev ilə yazışırdı. L.N. Tolstoy və o, mütəfəkkirin təlimlərinə həsr olunmuş məqalə yazdı.

Nikolay Mixayloviç yazacaq: "Mən onun görkəmli ağlını yüksək qiymətləndirdim" onun təliminin həqiqətinə sarsılmaz inam və zəhmətkeşlərin taleyi üçün müqəddəs qayğı”.

Dörd illik sürgündə Arxangelski fikrini çox dəyişdi və terror qəhrəmanlarına baş əyməyi dayandırdı. Həbs, sürgün və ən əsası “Proletariat”ın sürətlə ölümü onu əvvəlki inqilabi postulatlarına fərqli nəzər salmağa məcbur etdi. Nikolay Mixayloviç belə nəticəyə gəldi ki, kəndliləri və fəhlələri maarifləndirmək, onları savadsızlıqdan və qərəzdən təmizləmək üçün çox çalışmaq lazımdır.

Sürgün 1891-ci il aprelin 1-də başa çatdı. Arxangelski sualla qarşılaşdı: hara getmək lazımdır? Hökmə əsasən, ona üç il müddətinə universitet şəhərlərində və Varşavada yaşamaq qadağan edilib. Bir dəfə Krasnoyarskda yoldaşlarından biri Saratovun adını çəkdi və dedi ki, şəhər yaxşıdır, iki qəzet və keçmiş “siyasətçilərin” böyük bir koloniyası var. Arxangelski Saratova getməyə qərar verdi. Və yenə eyni yol, amma indi Sibirdən: Tomsk, Tümen, Perm, Nijni və Volqadan Saratova qədər.

Nikolay Mixayloviç xatırladı: "1891-ci ildə mən Sibir sürgünindən Saratovda yaşamaq üçün gələndə," "Volqa bölgəsinin paytaxtı" - Saratov sakinləri öz şəhərlərini adlandırdıqları kimi - bu barədə heç bir böyük şəhər yox idi. Görünüşünə görə bu, Çar Rusiyasının tipik bir əyalət şəhəri idi, digərlərindən daha böyük idi.

Mərkəzdəki tozlu küçələr daş daşlarla zəif döşənmişdi və kerosinlə “on sıra” siqaret çəkənlər tərəfindən daha da pis işıqlandırılmışdı; kənarlar yayda toz buludlarında, payızda və yazda - palçıq və zifiri qaranlığa qərq olurdu”.

Keçmiş siyasi sürgün üçün hər hansı bir “xidmət” almaq çətin idi. Arxangelski şansını qəzetdə sınamaq qərarına gəldi.

O vaxt Saratovda dövlətə məxsus “Əyalət” və “yeparxiya” bəyanatlarından əlavə iki özəl qəzet nəşr olunurdu: “Saratovski Listok” və “Saratovski gündəliyi”. Nikolay Mixayloviç "Gündəlik"ə getməyə qərar verdi.

1891-ci ildəki aclıqdan sonra 1892-ci il vəba ili başladı. Minusinskdə iki il işlədiyi üçün Nikolay Mixayloviç vəba dəstəsinə müraciət etdi. “Mən zərrə qədər qorxu hiss etmədim. Ancaq bu, həyatımda ən böyük təhlükə anlarında baş verdi. Mən tamamilə sakit idim", o, azalan illərdə deyəcək.

1892-ci ilin dekabrında Arxangelski Saratov gündəliyinin daimi iştirakçısı oldu. Nikolay Mixayloviçin jurnalist fəaliyyətinin günləri və illəri rəngarəng bir xəttdə uzanırdı. Jurnal resenziyaları, felyetonlar, resenziyalar, “A.Çexovun yaradıcılığına dair ədəbi qeydlər”...

1895-ci ildə şahzadə B.B.-nin qubernatorluğu dövründə. Meşçerskinin "Saratov gündəliyi" Nijni Novqoroddan gizli polisin fəaliyyəti ilə bağlı yazışmaları dərc etdiyinə görə dörd ay bağlandı. Nikolay Mixayloviç yenidən işdən kənarda qaldı.

1898-ci ildə Arxangelskinin həyatında xoşbəxt bir hadisə baş verdi: o, Mariinsk Qadın Gimnaziyasının sinif xanımı Antonina Vasilievna Titova ilə evləndi. 1902-ci il idi. Arxangelski N.N.-ni razı saldı. Lvov, zemstvo şurasının sədri (sonralar birinci çağırış Dövlət Dumasının deputatı) qəzeti öz əlinə aldı - əvvəlki nəşriyyatda demək olar ki, uğursuz oldu. Lvov çoxdan qəzet nəşr etmək arzusunda idi.

Redaktor A.A. Kornilov - tarixçi, Petroqrad Universitetinin gələcək professoru, redaktor köməkçisi - N.M. Arxangelsk. Redaksiya heyətinə daxildir: V.S. Golubev - "Saratov Zemstvo Həftəsi"nin redaktoru, N.D. Rossov - populist, İ.V. Jilkin - jurnalist, M.A. Rakaçev - jurnalist (1914-cü il müharibəsində həlak olub), V.K. Samsonov (sonralar Kama-Volqa çıxışının redaktoru), K.I. Kaçarovski - kəndli icmasının tədqiqatçısı, P.P. Podyapolski - hipnoloq, B.X. Medvedev - şəhər aqronomu (Saratov Regional Kənd Təsərrüfatı İnstitutunun təsisçisi), S.A. Sergeev, A.A. Gerasimov feletonçudur. By Siyasi Baxış redaksiya heyəti rəngarəng idi, lakin hamını Saratovu və əyalətini yaxşılaşdırmaq, insanların maraqlarını qorumaq arzusu birləşdirdi.

1903-cü ildə Lvov siyasi karyerasını korlamamaq üçün "Saratov gündəliyini" nəşr etməkdən imtina edərək qəzeti V.K. Samsonov. Redaksiya dağıldı. Eyni zamanda, "Saratov Kommersiya Bülleteni" "Privoljsk diyarı"na çevrildi. 1904-cü ildə Arxangelski bu qəzetin redaktoru olmağa dəvət olunur. Bu zaman redaksiya heyətinə yalnız sosial demokratlar, RSDLP Saratov Komitəsinin üzvləri daxil idi, onların çoxu görkəmli partiya işçiləri oldu: I.M. Lyaxovetski (Mayski), I.P. Qoldenberq (Roma), P.A. Lebedev, V.K. Serezhnikov, K.E. Henri...

Bu illərdə Nikolay Mixayloviçin redaktoru olduğu “Privoljsk diyarı” irticaya, “Qara yüz” nəşrlərinə (“Qardaşlar siyahısı”, “Volqa”) və sovetlərin yaradılması və qəzetlərə daha böyük azadlıqların verilməsi üçün qırğınlara qarşı mübarizə apardı. 1905-ci ilin əvvəlindən "Privoljsk diyarı" N.M. sayəsində fəhlə qəzetinə çevrildi. Arxangelski güclü sosial-demokratik xətti dəstəkləyir, bunun üçün dəfələrlə bağlandı və Nikolay Mixayloviç həbs edildi.

1904-1907-ci illərdə Nikolay Mixayloviç “Volqa bölgəsi”ndə “Vəhşi torpaq sahibləri”, “Qonaq ifaçılar”, “Qəddar dərs”, “Yeniləmələr”, “Zəfərlər”, “Ölümcül addım”, “Əmək zadəganları” və bir sıra digərləri, bütün zolaqlardan olan Qara Yüz bandalarına qarşı mübarizəyə, Belostokdakı qırğınları ifşa etməyə, hökumət üzvlərinin xəzinədən astronomik məbləğlər alan işsizliyinə və Yaponiya müharibəsinə həsr olunmuşdu.

“17 oktyabr 1905-ci il manifesti” nəşr olunduqdan sonra qəzet senzuranın nəzarətindən çıxıb, 1905-ci il inqilabi hadisələrini daha geniş işıqlandırıb. Bu yol üçün “Volqa bölgəsi”nin redaksiyasını “Qara yüz” dağıdıb, N.M. Həmin vaxt redaksiyada olan Arxangelski az qala onun qurbanı oldu. 1905-ci il hadisələrindən sonra qubernator və vitse-qubernatorun təşviqi ilə yepiskop Hermogenin başçılığı ilə yəhudi qırğınları başladı.

Arxangelski siyasi hadisələrə dair felyetonlarla yanaşı, Saratov küçələrinin pis sanitar vəziyyəti, su təchizatı sistemi, tibb müəssisələrinin zəif fəaliyyəti haqqında məqalələr yazır. O, ədəbiyyat və incəsənət haqqında həvəslə yazır.

Saratov teatrlarının səhnələrində M.Qorkinin pyeslərinin əsərləri bir-birinin ardınca çıxır və Arxangelski dramaturgiyasında mütərəqqi hər şeyi müdafiə edir. Demək olar ki, hər rəydə Nikolay Mixayloviç gənc istedadları qeyd edir və onların oyununu dəstəkləyirdi.

Bu illərdə Nikolay Mixayloviç “Saratov bülleteni”nin redaktoru, naşiri isə Saratovda tanınmış felyetonçu İvan Parfenoviç Qorizontov idi.

Nikolay Mixayloviç Saratov Teatr Cəmiyyətinin işində fəal iştirak edir, ədəbi cəmiyyətin sədridir, Saratov Musiqi Cəmiyyətinin iclaslarında tez-tez iştirak edir. O, məşhur musiqiçilərin, yazıçıların, aktyorların əhatəsində olur, tarixi təhlil edir və fəlsəfi ədəbiyyat, heç vaxt bir simfonik konserti buraxmır. Musiqi ona sevinc və məmnunluq gətirir.

Arxangelski general-qubernatordan kəndliyə qədər müxtəlif insanlar arasında daim hərəkətdədir; onu hər şey maraqlandırır, hər şeyi bilməli, hər şeyə reaksiya verməlidir - jurnalistin taleyi belədir.

1913-cü ildə Nikolay Mixayloviç böyük rus şairi N.A.-nın həyat yoldaşı Zinaida Nikolaevna Nekrasovanın acınacaqlı vəziyyətini öyrənir. Saratovda yaşayan Nekrasov və Saratov Bulletin-də qəzəbli məqalə dərc edir. Özü də xatırladı: “Z.Nekrasovanın vəziyyəti və onunla baptist keşişlərin hiylələri haqqında xəbərlər çıxanda. qəzetlərin təəssüratları heyrətamiz idi. Rusiyanın hər yerindən pul istəkləri və ianələr; Ədəbi fond həyəcanlandı. “Saratovski Vestnik” məktubların, teleqramların və pulların axışdığı mərkəzə çevrildi”..

Zinaida Nikolaevna özü xatırladı: “Və sonra biz çox çətin şeylərə dözməli olduq. Bu yaxınlarda elə şeylər baş verdi ki, əgər Nikolay Mixayloviçin (Arxangelski) köməyi olmasaydı - doğrudan da mehriban insan! - Məsihin adı ilə qidalanmalı olardım. üçünəm son illərÖzümə qarşı yalnız qəddar və ikiüzlü münasibətlə qarşılaşmağa öyrəşmişəm; Ona görə də əvvəlcə qəzetlərdə haqqımda danışmağa başlayanda buna çaşqınlıqla reaksiya verdim, hətta incidim, amma indi gördüyüm ümumi rəğbət mənə təsir etdi və hamıya səmimi qəlbdən təşəkkür edirəm”..

N.A.-nın dul arvadı üçün narahatlıq və narahatlıq hələ də səngiməyib. Nekrasova, o, şəhəri necə silkələdi "Sağırlayan kakofoniya, reklam, arsız şırınga, bunun arxasında sənətin yeni əksi gizlənir". Konservatoriya zalında “Moskvalı futuristlər” çıxış edir: Vasili Kamenski, David Burlyuk və Vladimir Mayakovski. Birincisi, “təyyarə və avtomobil ədəbiyyatı - futuristik” vəd edən “futuristik poeziya”nın sərhədlərini və vəzifələrini müəyyən edən hesabat.

Şəhərdə nəşr olunan bütün qəzetlər "Moskvadan gələn futuristlərin" qastrol səfərinə bu və ya digər şəkildə cavab verdilər. Arxangelski Saratov bülletenində yazırdı: “Cənab Mayakovskinin böyük natiqlik məharəti ilə bağlı, gözəl qurulmuş, aydın və mənalı nitqi dinləyicilərdə təəssürat yaratdı və onlar onu mehriban və uzun sürən alqışlarla qarşıladılar”..

D.Burlyuk V.Mayakovskidən yaşlı idi və özünü daha az itaətkar aparırdı, daha təvazökar geyinirdi, yaşlı tamaşaçılar isə ona rəğbət bəsləyirdilər. Arxangelski sənətdə yeni, inqilabi istiqaməti daha yaxşı başa düşmək üçün onu daha yaxından tanımağa qərar verdi. O, əsrin əvvəllərində P. və V. Pertsov qardaşlarının Nadson, Minski, Lebedev, Balmont, Tulub, Budishchev, Safonov, Drenteln və Lilechkinin şeirlərindən ibarət “Gənc poeziya” şeirlər toplusunu necə çap etdirdiklərini yaxşı xatırlayırdı. Deyəsən, şeirlərin əksəriyyətində tənəzzül hissləri var idi, lakin şeir forması təzələndi. Sonra Balmont, Budishchev, Nadson, Safonov və başqalarının ayrı-ayrı kolleksiyaları meydana çıxdı və Arxangelski, demək olar ki, hər biri üçün rəy yazdı.

Həmin axşam Arxangelski ilə Burlyuk arasında görüş oldu, burada rəssam özü haqqında, rəssamlıqda yeni prinsiplər, təşkilatçısı olduğu avanqard sərgiləri haqqında danışdı. Burlyuk nəşr etdiyi "Rus futuristlərinin jurnalı" haqqında danışdı; Burlyuk Nikolay Mixayloviçin jurnalla əməkdaşlıq təklifini qəbul etdi.

1917-ci il oktyabrın 25-də Saratova oktyabr silahlı üsyanının qələbəsi xəbəri gəldi. Oktyabrın 27-də bolşeviklərin rəhbərlik etdiyi Hərbi İnqilab Komitəsi yaradıldı. Həmin gün bütün qəzetlər bağlanıb.

1918-ci ildən Nikolay Mixayloviç Petroqrad Sovetinin “Qırmızı Qəzet”, “Petrogradskaya Pravda”, Saratov “Qırmızı Qazeta”, “Saratov xəbərləri”ndə müxbir işləyib. Zinovyev adına Petroqrad Kommunist Universitetində, Qızıl Ordunun Saratov piyada və pulemyot kurslarında, Saratov Vilayət Həmkarlar İttifaqı Komitəsinin incəsənət şöbəsində, Saratov Konservatoriyasında mühazirələr oxuyur, repertuar komissiyasının sədridir. N.G.-də Çernışevski. Onun zəngin təcrübə və biliyindən “Life of Arts” (Petroqrad) jurnalı istifadə edir.

Nikolay Mixayloviçi yeni həyat qurmaqla bağlı təlatümlü hadisələr ələ keçirir. Bir çox ədəbi və ictimai jurnallarla əməkdaşlıq edir. Onlardan birində - İ.Lejnev və V.Tanın (Boqoraz) başçılıq etdiyi “Rusiya”da Arxangelski M.Kuzmin, O.Mandelstam, N.Tixonov, B.Pilnyak, O.Forş, M.Şaqinyanla görüşür, çıxış edir. inqilab haqqında hekayələrlə. 1922-ci ilin sonunda Nikolay Mixayloviç köhnə dostları və tanışları - Yu Marxlevski, A. Lezhava, İ. Maiski və başqaları ilə görüşmək üçün Moskvaya getdi, bu çətin illərdə ona daha yaxşı iş tapmaqda köməklik təklif etdi - mərkəzi nəşrlərdə. Moskva və Petroqrad.

Lakin Nikolay Mixayloviç Saratovda qalır: Moskva və Petroqradda işə düzəlmək üçün Sovet İttifaqının Ümumrusiya Kommunist Partiyasına üzv olmaq lazım idi). O, bütün gücünü Sovet Respublikası mətbuatının və incəsənətinin qurulmasına sərf edir, lakin altmış yaşlı jurnalist hesab edir ki, bu yaşda partiyaya üzv olmaq, bütün həyatı boyu bundan yayınmağa çalışdığı müavinət almaq üçün açıq fürsətçilikdir. .

Arxangelskinin dost dairəsi azalmır, çoxları kömək və kömək üçün ona müraciət edir. Köhnə dostluğa sadiq olan İ.Slavatinskaya, F.Muxtarova, İ.Rostovtsev, A.Pasxalova, İ.Slonov, L.Kolobov, A.Mozjuxin, K.Karini, Y.Sobolev, B.Pilnyak, K.Fedin və bir çoxları digər rəssamlar, rejissorlar, yazıçılar, tənqidçilər, müxtəlif peşə sahibləri.

Bu illərdə işsizlik və aclıq Petroqraddan və Moskvadan bir çox yazıçıları, musiqiçiləri, rəssamları, aktyorları cənuba təkcə iş və çörək üçün deyil, həm də idarənin təlatüm və qəddarlığını gözləməyə sövq edirdi. “Səsli inqilabçılar” bütün “köhnə” mədəniyyəti qeyri-adi rahatlıqla “boşaltmasınlar” deyə dayanmaq lazım idi.

Rus mədəniyyətinin sütunları - F.Çalyapin, S.Raxmaninov, A.Kuprin, İ.Bunin xaricə səyahət edir, M.Qorki onların ardınca atır: “Görün, tarix rus ziyalılarına nə qədər ağır dərs verib. Onlar öz zəhmətkeşləri ilə getməyiblər və indi aciz qəzəbdən çürüyürlər, mühacirətdə çürüyürlər”..

Bir çox "köhnə" ziyalılar arasında Nikolay Mixayloviç xalqına xidmət etməyə davam edir. Nikolay Mixayloviç onun üçün yeni bir işlə - radio jurnalistikasında böyük maraqla məşğul olur. O illərdə radio verilişləri gündə üç saatdan çox çəkmirdi, yalnız az sayda sakinlərin qəbulediciləri (reproduktorları) var idi, lakin onlar fabrik və fabriklərin emalatxanalarında, meydanlarda quraşdırılırdı. Gündəlik "Nijnevoljski Proletar" radio qəzetini nəşr edən regional radio mərkəzinin redaksiyasında işləyir.

1926-cı ilin sonunda Ümumittifaq Kommunist Partiyasının quberniya icraiyyə komitəsi və quberniya komitəsi “Saratov İzvestiya” qəzeti vasitəsilə Arxangelskini jurnalist fəaliyyətinin 35 illiyi münasibətilə təbrik etdi: “Böyük təhsilə və mədəniyyətə malik parlaq jurnalist o, inqilabın ilk günlərindən Saratovda və başqa şəhərlərdə qəzet və jurnalların dəyərli əməkdaşına çevrildi. Bütün gücünü qabaqcıl və inqilabi jurnalistikaya sərf edən ən qocaman rus jurnalistlərindən biri olan Nikolay Mixayloviçin simasında gənclər alqışlayırlar”..

Bu yubiley günlərində Nikolay Mixayloviç birgə iş yoldaşlarını xatırladı: İ.Qorizontov, B.Markoviç, K.Saraxanov, S.Markovski, A.Kornilov, V.Samsonov, N.Rossov, V.Serejnikov, K.Kaçarovski, Ona çox şey öyrədən D.Topuridze, V.Qolubev, İ.Jilkin, M.Rakaçov, P.Podyapolski, S.Sergeev, A.Gerasimov, İ.Lyaxovetski, P.Lebedev, İ.İvanov, A.Şteçkin, çətin anlarda yaxınlıqda olub, onun cəhdlərinə dəstək olub, uğurlarına sevinib.

Bu illər ərzində inanılmaz sayda qəzet nömrələri nəşr edilmişdir, bunlara "Saratov gündəliyi", "Uralets", "Privoljsk diyarı", "Çernozemnıy diyarı", "Moskva saatı", Sankt-Peterburqun "Bizim həyat" qəzetləri və "Bizim həyat" qəzetləri daxildir. Yoldaş”, “Saratovski vestnik”, “Krasnaya qazeta”, “Petrogradskaya pravda”, “Saratov xəbərləri” və s.

Bu illər ərzində nə qədər felyeton, resenziya, məqalə, resenziya, şeir, təmsil, hekayə, pyes və tarixi əsərlər çap olunub!

Teatr texnikumunun rəhbəri vəzifəsində çalışan və orada “Teatrın tarixi”ndən dərs deyən Arxangelski Saratovda gənc tamaşaçılar üçün teatr açmaq fikrinə düşdü və məsləhət və dəstək üçün ölkənin tanınmış rejissoru və ilk teatrların təşkilatçısına müraciət etdi. gənclər üçün, A. A. Bryantsev.

A.A. Bryantsev onun xahişinə belə cavab verdi:

“18 may 1927-ci il
Hörmətli Nikolay Mixayloviç!
...Təkcə sizi deyil, tənqidi rəylərinizi də xatırlayıram. Ümumiyyətlə, mən Saratovu Nikolay Mixayloviç Arxangelskisiz təsəvvür edə bilmirəm və çox şadam ki, mənimlə əlaqə saxlamısınız və belə bir yaxşı məqsədlə.
Layihəniz: gənclər teatrının işini təsdiq etmək istehsalat təcrübəsi texniki məktəb, şübhəsiz ki, həyata keçirilə bilən və yaxşı nəticələrlə "dolu" olan bir fikirdir.
Uşaqlar üçün teatrın təşkilini sürətləndirdiyini demirəm, eyni zamanda teatr gənclərinə ilk addımlarında sağlam tamaşaçıya güvənmək imkanı verir ki, bu da şübhəsiz ki, onlara sağlam aktyor olmaq şansı verir. .
Amma Saratovda gənc tamaşaçılar üçün teatr olmalıdır.

Səmimi salamlarla A.Bryantsev”.

Və 1927-ci ilin sonunda teatr fəaliyyətə başladı. Onun quruluşunda Saratov və quberniya uşaqları “Gəlin günəşi tutaq”, “Balaca donqarlı at”, “Od oğruları” tamaşalarına baxırdılar... Uğur hamıya görünürdü. Lakin Nikolay Mixayloviç sakitləşmir. Onun təşəbbüsü ilə profilli dram məktəbi gorono ilə; Nikolay Mixayloviç onun rəhbəri olur. Elə həmin il şəhərin ətrafında nəhəng plakatlarda şair Vladimir Mayakovskinin Xalq Sarayının zalında çıxış edəcəyi xəbər verilirdi.

28 yanvar 1927-ci ildə “Saratov xəbərləri” Mayakovskinin portreti və Arxangelskinin “Mayakovski Saratovda” adlı böyük məqaləsi ilə çıxdı.

Nikolay Mixayloviç yazır: "Mayakovski zəmanəmizin ən böyük rus şairlərindən biridir". - Heç kim kimi özünəməxsus. O, əla natiqdir, xüsusən də öz əsərlərini mükəmməl oxuyur və kostik, hazırcavab və hazırcavab polemistdir... o, əsl bədii pafosa yüksəlməyi bacaran böyük söz ustası kimi çıxdı”.. Mayakovskinin Saratovdakı çıxışlarını yekunlaşdıran Nikolay Mixayloviç yazırdı: “Mayakovskinin çıxışları yerli mədəniyyət və incəsənət həyatında bir hadisədir. Dövrümüzün ən böyük və ən orijinal şairini, böyük söz ustadını, poeziyada yeni yollar açan şairi şəxsən dinləmək fürsətimiz oldu”..

Sosialist cəmiyyətinin inkişafında “yeni”, yenilik hissi onu daim ovsunlayır. Amma yeni cəmiyyətin inkişafına mane olan neqativ hallar onun gözündən yayınmır. 1936-cı ildə yetmiş iki yaşlı Arxangelski İ.A.Slonov adına Teatr Məktəbində dərs deyir, Gənclər Teatrının ədəbi bölməsinə rəhbərlik edir, teatrın tarixinə dair kitab çapa hazırlayır, Alman teatrında mühazirələr oxuyur. Engels, Saratov şəhərindəki bir çox klubda araşdırmalar apardı təhsil müəssisələri incəsənət, xarici dil kurslarının yaradılması komissiyasında iştirak edir, mətbuatda çıxış edir.

Əvvəl son günlər Nikolay Mixayloviç bütün həyatı boyu xatirələri, teatr və Saratov mətbuatının tarixinə dair oçerkləri üzərində işləmiş, özünü rahatlamağa imkan vermirdi. O, jurnalist, yazıçı, tənqidçi, ictimai xadim kimi zəngin təcrübəsini gənclərə ötürməyə tələsirdi. Əlamətdar haldır ki, 1939-1941-ci illərdə Arxangelski Saratov gənclər qəzetində “Gənc Stalinçi”nin müxbiri işləmiş, burada A.Radişev, N.Çernışevski, L.Tolstoy, M.Qlinka, M.Musorqski, P. Çaykovski və digər ölkələrin görkəmli musiqiçiləri, şairləri və aktyorları. O, mütərəqqi rus ziyalılarının ideallarının davamlılığı estafetini yeni yenilənmiş dövlətin gənclərinə ötürmək üçün çox iş görüb...

İstifadə olunan materiallar: - Savelyev-Arxangelsky O. “Mən Saratovu Nikolay Mixayloviçsiz təsəvvür edə bilmirəm”. - İllər və insanlar. Məsələ 5. - Saratov: Volqa Kitab Nəşriyyatı, 1990.

Bioqrafiyası eyni vaxtda iki dövrü əhatə edən Aleksandr Arxangelski məşhur teleşou aparıcısı, ədəbiyyatşünas, yazıçı və publisistdir. Onun fikri mədəniyyət və təhsildən tutmuş siyasətə qədər geniş dairələrdə mötəbər hesab olunur.

Uşaqlıq

Arxangelski Aleksandr Nikolayeviç 27 aprel 1962-ci ildə Moskvada anadan olub. Onun anası Lyudmila Tixonovna atasından ayrılıb, yeganə oğlunu bir neçə gün qalmış həyat yoldaşı ilə birlikdə böyüdüb. qocalıq Ulunənə Anam radioda makinaçı, ulu nənəm ibtidai sinif müəllimi idi. Ən sadə sovet ailəsində yaşamasına baxmayaraq, o, gələcək taleyini erkən yaşlarında qərarlaşdırıb. İsgəndər özü bunu rus yazıçısı M.Prişvinə istinad edərək “boynunda yaxa tapmaq” adlandırır.

Özünüzü tapın

Məktəb illərində ədəbiyyatla bağlı fənlərə fəal maraq göstərirdi. İskəndərin həmfikir insanlar və dostlar qazandığı Pionerlər Evindəki ədəbi dərnəydə oxuması həyatında həlledici rol oynadı. Sadə məktəblidə əsl ədəbi insan yetişdirən ona dərnəyin rəhbəri Zinaida Novlyanskayanın böyük təsiri olub. Məktəbi bitirdikdən sonra Lenin adına Moskva Pedaqoji İnstitutunun rus dili və ədəbiyyatı fakültəsinə daxil olub. Orada şair və yazıçı A. S. Puşkinə həsr olunmuş dissertasiya müdafiə edərək filologiya elmləri namizədi alimlik dərəcəsi almışdır.

İş

Pedaqoji institutda oxumasına baxmayaraq, müəllimlik karyerası gələcək yazıçını cəlb etmədi. Birinci kursda oxuyan İskəndər Pionerlər Sarayında ədəbi dərnəyin rəhbəri kimi işə düzəlir və 4 ilə yaxın orada işləyir. Bundan sonra o, SSRİ Dövlət Televiziyasında və Radiosunda "Pionerskaya Zorka"nın uşaq redaksiyasında sevilməyən bir işə düzəldi, oradan 9 ay sonra getdi, başqa şeylər arasında, həqiqətən də etdiyi işi görməsi lazım olduğunu başa düşdü. bəyəndim.

Yenidənqurma dövründə Alexander Arxangelsky "Dostluq Xalqlar" jurnalında işləyirdi. Artıq 24 yaşında baş redaktor vəzifəsini tutmuş, çoxlu vaxtını səyahətlərdə və ezamiyyətlərdə keçirmişdir. O dövrün çətin siyasi vəziyyəti ona bütövlükdə tarixə öz baxışını formalaşdırmağa və onun nədən ibarət olduğunu anlamağa imkan verdi.

Sonra Aleksandr Arxangelski “Fəlsəfə problemləri” jurnalına elmi məsləhətçi kimi dəvət edildi. Təxminən eyni vaxtda o, Bremen Universitetində və Berlin Azad Universitetində təcrübə keçib. Bundan sonra qonaq professor kimi Cenevrə Universitetində mühazirə oxuyub və Moskva Dövlət Konservatoriyasında mədəniyyət tarixindən dərs deyib. Çaykovski. O, həmçinin “İzvestiya” jurnalında köşə yazarı və baş redaktor müavini, “Profil” jurnalında köşə yazarı kimi işləyib. Məqalələri “Znamya”, “New World” jurnallarında, eləcə də “Nezavisimaya qazeta”, “Literary Gazette”, “Literary Review” jurnallarında tanınır. 90-cı illərin əvvəllərində Alexander Arxangelsky televiziyada işə başladı.

Televizor

İlk televiziya layihəsi müəllifin RTR kanalında yayımlanan "Cərəyana qarşı" televiziya proqramı idi. Daha sonra Chronograph proqramının aparıcısı oldu. 2002-ci ildən bu günə kimi “Mədəniyyət” kanalında “Bu arada” informasiya-analitik televiziya şousunun müəllifi, aparıcısı və direktorudur. Televiziya proqramı informasiya-analitik icmal formatında əsas mədəni, iqtisadi və siyasi hadisələrə həsr olunub. Məhz bu layihə ona IV-də qələbə qazandırdı Ümumrusiya müsabiqəsi media işçiləri və çoxsaylı TEFI mükafatı.

2007-ci ildən Aleksandr Arxangelski Rusiya Televiziya Akademiyasının üzvü olub. Daha sonra 2013-cü ildə prezidentin sərəncamı ilə “Yerli televiziya və radio yayımının, mədəniyyətin inkişafında böyük xidmətlərinə və uzun illər səmərəli fəaliyyətinə görə” “Dostluq” ordeni ilə təltif edilib.

Aleksandr Arxangelskinin müəllifliyi “Mədəniyyət” kanalında “Yaddaş fabriki: Dünyanın ən böyük kitabxanaları” adlı maraqlı sənədli filmlər silsiləsidir. Layihə dörd qitənin ən əhəmiyyətli kitabxanalarından, onların tarixindən və müasir dünyada yerindən bəhs edir.

Həmçinin onun rəhbərliyi ilə sənədli filmlər çəkilib: “Ziyalı. Vissarion Belinsky”, “Sürgün. Aleksandr Herzen”, “İdealist. Vladimir Korolenko", "Şöbə", "İstilik".

Ədəbi fəaliyyət

1991-ci ildən Aleksandr Rusiya Yazıçılar İttifaqının üzvüdür. Ondan çox kitabın müəllifidir. Onların arasında A. S. Puşkinin yaradıcılığına həsr olunmuşdur: "A. S. Puşkinin "Bürünc atlı" poetik hekayəsi" (1990), "Puşkinin qəhrəmanları. Ədəbi xarakterşünaslığa dair esselər” (1999). Ədəbi tənqidi və elmi-populyar əsərləri var: “Əsas girişdə” (1991), “Rus ədəbiyyatı haqqında söhbətlər. 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin birinci yarısı" (1999). həsr olunub rus imperatoruna“I Aleksandr” kitabı bir neçə dəfə təkrar nəşr edilmiş və bir neçə dilə tərcümə edilmişdir.

Alexander Arxangelskinin seçilmiş məqalələri, nəşr fərqli vaxt“İzvestiya” jurnalında, “Siyasi islah” (2001) və “Humanitar siyasət” (2006) toplu kitablarına daxil edilmişdir. RİA-Novosti saytının həftəlik köşə yazıları müasirliyin salnaməsi adlandırılan “Dəhşətli foşistlər və ürpertici yəhudilər” (2008) əsərinin əsası oldu. Televiziya studiyasının divarları arasındakı söhbətlər Alexander Arxangelskinin "Bu arada" (2009) kitabının səhifələrində sona çatdı.

Lirik hekayə “1962. Oğluna ünvanlanan "Timoteyə məktub" Aleksandr Arxangelskiyə "Uğur" mükafatını gətirdi. ən yaxşı kitab, 2007-ci ildə jurnalist tərəfindən yazılmışdır." Və "İnqilab muzeyi" romanı "İlin kitabı - 2013" müsabiqəsinin qalibi olub.

Ailə

Alexander Arxangelsky (məqalədəki fotoşəkilə baxın) nikahda yaşayır və dörd övladı var - müxtəlif arvadlardan iki qız və iki oğlu.

İlk arvadı Culiyadır. Onun işi kilsə fəaliyyəti ilə bağlıdır. Bu birlikdən iki uşaq qaldı - oğlu Timofey və qızı Liza. İndi Timofeyin 25 yaşı var, o, ali iqtisadiyyat məktəbində müəllimdir. Lizanın 22 yaşı var, Moskva Dövlət Universitetinin İqtisadiyyat fakültəsini bitirdikdən sonra magistratura pilləsində təhsil alır və xəbər agentliyində işləyir.

İsgəndərin indiki həyat yoldaşı Mariya ixtisasca jurnalistdir. Qızları Sofiyanın 14 yaşı, oğlu Tixonun isə 2 yaşı tamam oldu. İskəndər, tərbiyəsinin şiddətinə baxmayaraq, bütün uşaqlarla yaxşı, etibarlı münasibətlər qurdu. Onun fikrincə, peşə seçimi, gələcək peşə, dinlər valideynlərin təzyiqi olmadan uşağın özü tərəfindən edilməlidir ki, onlar müstəqil şəkildə öz "yaxasını" tapsınlar.

din

İsgəndərin həyatında din xüsusi yer tutur. Ailəsində ruhanilər olub, lakin nəsillərin dəyişməsi ilə bu əlaqə pozulub. Bundan əlavə, sovet ateist ailəsində həyat öz izini qoydu. İskəndər məhəbbətdən sonra kilsəyə tək gəlib şərq dinləri və fəlsəfə. 1981-ci ildə artıq tələbə ikən İlyas peyğəmbərin kilsəsində vəftiz olundu, burada müqəddəs liturgiyalarda mədəni və elmi ictimaiyyətdə tanınmış insanlarla tez-tez görüşdü. Sovet dövrünün ziyalılarının Allahı axtarması mövzusu Aleksandr Arxangelskinin “İstilik” filmində öz əksini tapıb.

“Arxangelski o sirli fellərə qulaq asdı,
həyat dənizinin dalğalarına qərq olmuş insan ruhunda səslənən.
Onların ən yaxşı əsərlər bizi əzab çəkən ruhun girintilərinə aparır
və Allahda təvazökarlıq axtarmaq”.

Aleksandr Andreeviç Arxangelski görkəmli rus mənəvi bəstəkarı və xor dirijorudur. O, 20-ci əsrdə 20 ildən çox yaşasa da, hələ də Sankt-Peterburq bəstəkarlar məktəbinin görkəmli nümayəndəsi olaraq qalır. XIX V.

Arxangelskinin əsərləri ayrı-ayrı səslərin birləşməsi imkanları haqqında bilik nümayiş etdirir və çox səsli epizodlara tez-tez rast gəlinir; Aleksandr Andreeviç Liturgiya və Bütün Gecə Baxışlarının nəğmələrini harmonik və intonasiya əlaqələri ilə vahid dövr kimi şərh edən ilk rus bəstəkarlarından biri idi. Onun bəstələrinin melodiyası gündəlik nəğmələrə və xalq mahnılarına yaxındır. Qədim nəğmələrin transkripsiyaları məhdud dissonanslarla ciddi diatonik harmoniya üslubunda hazırlanır.

Tədqiqatçıların fikrincə, yəqin ki, Aleksandr Andreeviçin həyatının tam “təsvirini” yaratmaq heç vaxt mümkün olmayacaq: təəssüf ki, Arxangelskinin arxivinin bir hissəsi 1924-cü ildə Sankt-Peterburqdakı mənzilinin talanması zamanı itmişdi.

“Mən ömrünün sonuna qədər həyatı belə sevinclə qucaqlayan insanlara çox az rast gəlirəm. Kədərli xəstəlik dövründə Aleksandr Andreeviçin gözlərindəki zərif işığı mənim kimi görən hər kəs nə üçün musiqi fikrini məzmurun qəmli misrası ilə bitirmədiyini, həmişə onu sakitləşdirici bir qərara gətirdiyini başa düşəcəkdir. Buna görə də, Aleksandr Andreeviçin bir çox əsərinə sadə və təsirli bir dua ilə başlaması təsadüfi görünmür: "Ya Rəbb, Səni çağırdım, məni eşit" (müasirlərin xatirələrindən).

Aleksandr Andreeviç Arxangelski 11 (23) oktyabr 1846-cı ildə Penza vilayətinin Narovçatski rayonunun Staroe Tezikovo kəndində keşiş Andrey İvanoviç Arxangelskinin ailəsində anadan olmuşdur. Ana, Elizaveta Fedorovna, istirahət anlarında evdə ev konsertləri təşkil etdi. Kiçik İskəndərdən əlavə ailədə daha iki uşaq var idi.

Kəndli həyatı və atasını erkən uşaqlıqdan qəfil itirməsi gələcək regent və bəstəkarı daimi zəhmətə öyrətdi. Uşaqlıqda İskəndərin əsas marağı özünü göstərməyə başladı - musiqi.

On yaşında oğlan Krasnoslobodski İlahiyyat Məktəbinə daxil oldu. Təhsilin birinci ilinin sonunda məktəbə Penza və Saransk yepiskopu Varlaam (Uspenski) gəldi. Gənc İskəndərin oxuma qabiliyyəti yepiskopun diqqətini çəkdi - 1859-cu ilin payızında istedadlı gənc dərhal Penza İl İlahiyyat Məktəbinin ikinci sinfinə köçürüldü və yepiskop xorunda müğənni-solist kimi qəbul edildi. Və 1862-ci ildə məktəbi uğurla bitirdikdən sonra Arxangelski Penza İlahiyyat Seminariyasına köçürüldü.Arxangelski tez bir zamanda lazımi peşə bacarıqlarını əldə etdi və on altı yaşında xəstə regenti uğurla əvəz etdi, lakin buna baxmayaraq, bilik çatışmazlığını kəskin hiss etdi. Boşluqları doldurmaq üçün o, özünü fəal şəkildə öyrədir və cüzi qazancını musiqi nəzəriyyəsi, bəstəkarlıq və harmoniya dərslərinə xərcləyirdi; yeddi il opera teatrının müşayiətçisi Rubinoviçdən skripka çalmağı öyrəndi. Eyni zamanda o, məşhur Penza musiqi xadimi və müqəddəs musiqinin bəstəkarı Nikolay Mixayloviç Potulovla tanış olur. 1870-ci ilin yayında, həyatının 24-cü ilində gənc regent Sankt-Peterburqa getdi və həmin ilin payızında Hərbi Tibb Akademiyasının cərrahiyyə kafedrasının könüllü tələbəsi oldu. Amma o, musiqini də unutmadı, eyni zamanda musiqi və peşəkar biliklərini toplayıb dərinləşdirdi. O, fortepiano və solo ifaçılıq üzrə fərdi dərslər alıb. Arxangelski hesab edirdi ki, regent-dirijor müğənnilərin səslərini "korlamamaq" üçün özü peşəkar oxumalı, səs istehsalı qaydalarını bilməlidir. Bir il də oxumadan Tibb Akademiyası, Alexander Arxangelsky Texnoloji İnstitutuna köçdü. Amma o zaman belə bir həyatın onun mənəvi maraqlarına və fiziki imkanlarına uyğun olmadığını anladı. Və sonra 26 yaşlı tələbə Regent titulu üçün xarici imtahandan keçmək üçün Singing Chapel-in direktoru Nikolay İvanoviç Baxmetyevə ərizə təqdim etdi. Təkmil sertifikat aldıqdan sonra Arxangelski Sapper Batalyonunun regenti, sonra Atlı Mühafizə Alayının və nəhayət Məhkəmə Tövləsi Kilsəsinin regenti kimi işə düzəldi. Çətinliyə görə maddi şərait natiqlik ilə birləşdirilməli idi İctimai xidmət Dəmir Yolları Nazirliyinin Nəzarət Palatasında mühasib.

1870-ci illərin ortalarından. Arxangelski öz xorunu təşkil etməyi düşünürdü. Həmyerlisi, Dəmir Yolları Naziri F. Neronovun köməyi sayəsində 1880-ci ildə Arxangelski 4 nəfərdən ibarət 16 nəfərlik xor yaratdı və üç il sonra onun ilk ictimai çıxışı oldu ki, bu da dərhal ictimaiyyətin diqqətini cəlb etdi və musiqi xadimləri.

1885-ci ildə Aleksandr Andreeviç çoxdan planlaşdırılan qərarı həyata keçirdi - o, xorda dəyişikliklər etdi, oğlanları qadın aktyor heyəti ilə əvəz etdi ki, bu da xor əsərlərinin ifa təcrübəsində bir yenilik idi. Bu, daimi xor kompozisiyasına malik olmağa və ifaçılıq məharətinin zirvələrinə çatmağa imkan verdi.

Arxangelskinin bəstəkar kimi uğurları həm də xorun konsert fəaliyyətinin başlanğıcı ilə bağlıdır. Onun yaradıcılığında mənəvi işlər mühüm yer tuturdu. Onun həyat yolunun tədqiqatçıları qeyd edirlər ki, o, Dmitri Bortnyanski, Aleksey Lvov, Nikolay Rimski-Korsakov kimi müəlliflərlə birlikdə özünəməxsus rus kilsə musiqisini yaratmaq yolunda “böyük addım” atıb. Arxangelskinin mənəvi əsərləri (və bu, onun yaradıcılığında əsas şeydir - yüzə yaxın) yüksək peşəkarlıq səviyyəsi ilə seçilirdi.

Arxangelski xorunun konsert fəaliyyəti dünya musiqi sənəti tarixində parlaq səhifə oldu. Pravoslav Kilsəsinin nəğmələrinin ən yaxşı nümunələri geniş ictimaiyyətə açıqlandı. Arxangelski istedadı və təşkilatçılıq bacarığı sayəsində 43 il xora rəhbərlik etmişdir - bu, Rusiya incəsənəti tarixində nadir hadisədir. Aleksandr Andreeviç kilsə xorlarının rəhbərlərinə çox diqqət yetirir, onların repertuarlarını genişləndirməyə və zənginləşdirməyə kömək edirdi.

Arxangelski xoru həm Rusiyada, həm də xaricdə səyahət etdi, populyarlığı qeyri-adi idi. Aleksandr Andreeviçi dünyanın ən yaxşı xor dirijoru adlandırırdılar. O dövrün rəylərindən oxuya bilərsiniz: “Cənab Arxangelski təkcə ciddi musiqiçi deyil, həm də sevgi və nadir enerji ilə xidmət etdiyi işin gözəl mütəxəssisidir... Bütün Rusiya musiqisinə dua etməyi sevir. A.A. Arxangelski".

Aleksandr Andreeviç inqilabi hadisələri bir pravoslav xristian kimi qəbul etdi - təvazökarlıqla, xalqının kədərini bölüşdü. 1918-ci ildə Kalikino'nun Kostroma kəndində bəstəkarın kiçik mülkü talan edildi. “Xalq” hökuməti musiqiçinin mülkiyyət hüququndan məhrum edildiyini elan etdi. Xorun repertuarı indi Xalq Maarif Komissarlığı tərəfindən təsdiqləndi, bütün pravoslav musiqiləri qovuldu və xorun özü də Dövlət Xoru adlandırıldı. Hər şeyə baxmayaraq, Arxangelski işləməyə davam etdi və 1921-ci ilin qışında, Arxangelskinin xor fəaliyyətinin 50 illik yubileyinin qeyd edilməsi zamanı o, xor dirijorlarından birincisi respublikanın əməkdar artisti adına layiq görüldü.

Petroqraddakı həyatım haqqında xüsusi bir şey deyə bilmərəm; Mənim xorum (kiçildilmiş tərkibdə) işləyir, amma ətrafımda hər şey o qədər ağırdır ki... Nə etməliyəm? Dağıntı tam və ümumidir...”

Sankt-Peterburq Məhkəməsi Müğənni Kapellasının adının Dövlət Akademik Kapellası adlandırılması ilə əlaqədar olaraq, bir şəhərdə iki dövlət xorunun olması “bir-birinə uyğun gəlmir” hesab olunurdu. Lakin Arxangelski xəstəliyini və qocalığını əsas gətirərək bu təklifdən imtina etdi.

1923-cü ildə Aleksandr Qreçaninov vasitəsilə bəstəkar Praqada işləmək üçün dəvət alır. Həyat yoldaşı Pelageya Andreevna ilə birlikdə Çexoslovakiyaya köçdü. Burada Aleksandr Andreeviç Ümumtələbə Rus xoru ilə uğurla işləyirdi7. Yeni yaradılan komandanın məşqləri liderin xəstəliyi səbəbindən yarımçıq qalıb. 1924-cü ilin yayında Arxangelski müalicə üçün İtaliyaya dəvət olunur. Özünü yaxşı hiss edərək Praqaya qayıtdı. Eyni zamanda, vətənində Oktyabr inqilabının nəticələri bəstəkarın ruhunda ağır iz buraxdı. 1924-cü il noyabrın 16-da o, növbəti xor məşqini təyin etdi, lakin başlamasına bir saat qalmış dahi bəstəkarın ürəyi həmişəlik dayandı...

1925-ci ilin oktyabrında Alexander Andreeviçin külü, ifadə edilmiş iradəsinə uyğun olaraq, həyat yoldaşı tərəfindən Leninqrada aparıldı və orada, Kazan Katedralində razılaşdırılmış cənazə Liturgiyasından sonra, sevgilinin "keçmiş" xorunun oxuması ilə. Rusiyanın regenti, Aleksandr Nevski Lavranın Tixvin qəbiristanlığında dəfn edildi. Qəbir daşının üzərində “İlham et, ey Allah, duam” sözləri yazılmışdır.

Tallinn "Göy qurşağı" xorunun direktoru Nataliya Kuzina Aleksandr Andreeviç Arxangelskinin yaradıcılığını belə təsvir etdi: "İnsan nitqi təbii və ifadəli olduğu kimi, Arxangelskinin musiqi dili də təbiidir. Onun bəstələri qeyri-adi yumşaqlığı, aydınlığı, musiqidəki hərarəti, dualılığı ilə seçilir”.

Aleksandr Arxangelskinin müasirlərindən birinin müşahidəsinə görə, “namaz qılan insanı təkcə səsin gözəlliyi deyil, ən əsası Arxangelskinin musiqisinin təsiri altında daha da güclü bir dini hisslə işıqlandırır. Bu təsirin səbəbi müəllifin özünün dərin dini hissidir...”.

İstilik Mühəndisliyi və Avtomobil Mühərrikləri Bölməsi | Arxangelski Vladimir Mitrofanoviç

V.M. Arxangelski 23 iyul 1915-ci ildə Simferopolda anadan olub. 1931-ci ildə 9-cu məktəbi bitirib yay məktəbi Simferopolda avtomobil texnikumuna daxil oldu və 1935-ci ildə oranı bitirdi. Simferopol avtomobil təmiri zavodunda texnik işləyib. 1936-cı ildə Moskva Avtomobil və Yol İnstitutuna daxil olub.

1941-ci ildə institutu bitirdikdən sonra NKVD-nin Quşösdoruna işə göndərilmiş və 1944-cü ilə qədər orada çalışmışdır. 1944-cü ildə MADI-nin avtomobil və traktor mühərrikləri kafedrasının aspiranturasına daxil olub.

1947-ci ildən MADI-də idi pedaqoji iş. 1957-ci ilin aprelində namizədlik alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiya müdafiə etmişdir texniki elmlər“Qeyri-sabit şəraitdə karbüratör mühərrikinin işləməsinin bəzi halları” mövzusunda. 22 mart 1964-cü ildə “Avtomobillər və avtomobil mühərrikləri” kafedrasında dosent elmi dərəcəsi ilə təsdiq edilmişdir. 12 mart 1976-cı ildə “Qeyri-sabit şəraitdə avtomobil karbüratör mühərriklərinin işinin tədqiqi və optimallaşdırılması” mövzusunda namizədlik dissertasiyası müdafiə etdikdən sonra V.M.Arxangelskiyə texnika elmləri doktoru elmi dərəcəsi verilmişdir.

1957-ci il oktyabrın 16-dan V.M. Arxangelski MADI-nin Mexanika fakültəsinin dekan müavini vəzifəsində çalışmış, 6 fevral 1961-ci ildə isə avtomobil nəqliyyatı fakültəsinin dekanı vəzifəsinə təyin edilmişdir.

1986-cı il sentyabrın 1-dən V.M. Arxangelski onun xahişi ilə səhhətinə görə Avtomobil Nəqliyyatı fakültəsinin dekanı vəzifəsini başa vuraraq MADI-nin ATD kafedrasının professoru vəzifəsinə keçir.

V.M-nin rəhbərliyi altında. Arxangelsk 7 aspirant namizədlik dissertasiyasını uğurla müdafiə etmişdir.

Vladimir Mitrofanoviç ordeni ilə təltif edilib"Şərəf nişanı", medallar: "Böyükdə rəşadətli əməyə görə Vətən Müharibəsi", "Moskvanın 800 illik yubileyinin xatirəsinə", "Əmək şücaətinə görə", "Bakirə torpaqların mənimsənilməsinə görə", "Rəşadətli əməyə görə".

V.M. Arxangelski Rusiya Federasiyasının əməkdar elm və texnika xadimi adına layiq görülüb.

Moskva Şəhər Fəhlə Deputatları Sovetinin 10 və 11-ci çağırış deputatı olub.

V.M. Arxangelski yüksək təşkilatçılıq qabiliyyətinə malik idi, böyük qətiyyəti və peşəkarlığı ilə seçilirdi. O, şən və mehriban insan idi.

Vladimir Mitrofanoviç Arxangelski 1989-cu ildə vəfat edib.

Kitablar

Marksist etika: mövzu, quruluş, əsas istiqamətlər. M.: Mysl, 1985. 237 s.
Müasir sovetdə etik mövzu uydurma. M.: Znanie, 1980. 64 s. (Həmmüəllif N.A.Arxangelskaya).
Dəyər yönümləri və fərdin mənəvi inkişafı. M.: Bilik, 1978. 64 s.
Marksist-leninist etika bir sistem kimi. M.: Bilik, 1976. 64 s.
Şəxsiyyət nəzəriyyəsinin sosial və etik problemləri. M.: Mysl, 1974. 218 s. (12 saat).
Marksist-leninist etikadan mühazirələr kursu. M.: aspirantura məktəbi, 1974. 317 səh (18 səh).
Gəncliyin mənəvi idealları. M.: Bilik, 1970. 16 s. (1,0 a.l.).
Marksist-leninizm etikasına dair mühazirələr. Sverdlovsk: [b. i.], 1969. 132 səh (8,9 al.).
Evimizin normaları. Sverdlovsk: Mərkəzi Ural Kitabı. red., 1966. 16 s. (1,0 a.l.).
Marksist etikanın kateqoriyaları M.: Sotsekqız, 1963. 271 s. (14 saat).
Eston dilində eyni nəşr, Tallinn: Esti RAAMAT, 1964;
Alman dilində nəşr, 1965.
2-ci nəşr. M.: Mysl, 1985. 240 s.
Əmək və əxlaq. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1961. 128 s. (6.59 al.). Həmmüəllif V.T.
Qəbilə, millət, millət kimi tarixi formalar insanların icmaları. M.: Ali məktəb, 1961. 40 s. (2,5 al.). Macarıstanda eyni, Budapeşt, 1964.
Bizim xoşbəxtliyimiz. Populyar broşür. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1958. 46 s. (2.0 a.l).
sovet işçisi. Broşura. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1958. 71 s. (3.69 a.l).
Materialist dialektikanın kateqoriyaları. Ümumi, xüsusi, fərdi. Dialektik materializm kursu üzrə iki mühazirə. Sverdlovsk: Nəşriyyat. UrDU, 1957. 29 s. (2.0 a.l).
Yoldaşlıq və dostluq haqqında. Populyar broşür. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1956. 42 s. (2.25 a.l).
Din ictimai şüurun bir forması kimi. Sverdlovsk: Nəşriyyat. UrDU, 1955. 25 s. (1,5 a.l).
Əmək və din Sverdlovsk: Sverdgiz, 1955. 48 s. (2.46 al.).

Kollektiv əsərlər

Sizin həyat mövqeyiniz / Ed. L.M.Arxangelski. M.: Moskva işçisi, 1979. 176 s. (10 a.l.);
Bu gün marksist etika. M.: Tərəqqi, 1981. (15.8 al.);
Şəxsiyyətin mənəvi keyfiyyətləri və onların öyrənilməsinin əsas aspektləri / Ed. L.M.Arxangelski. M.: SSRİ Elmlər Akademiyasının Fizika İnstitutu, 1980. (6.0 al.);
Etika və ideologiya / Rep. red. L.M.Arxangelski. M.: Nauka, 1982. 359 s. (20 a.l.);
Etik tədqiqatın metodologiyası / Məsul. red. L.M.Arxangelski. M.: Nauka, 1982. 382 s. (20 saat).

Məqalələr

Sosializm şəraitində fərdin mənəvi inkişafı // Fəlsəfə elmləri. 1975. № 4.
Şəxslərarası ünsiyyətin strukturu // Şəxsiyyətin formalaşmasının sosioloji problemləri. Sverdlovsk, 1973 (1.0 al.).
Sosial idarəetmə sistemində əxlaqın rolu // Leninizm və idarəetmə sosial proseslər sosializm dövründə. M.: Mysl, 1973 (0,3 a.l.).
Tədqiqatın mövzusu əxlaqi şüurdur // Əxlaqın quruluşu. 1973. Buraxılış. 2 (1,0 a.l.). Həmmüəllif Yu.R. Vişnevski.
Etik kateqoriyalar // Marksist etikanın mövzusu və sistemi. Sofiya: Elm və İncəsənət, 1973 (2.0 al.). Həmmüəllif G.M. Cəfərli.
Peşənin ən vacib vəzifəsi // Ural. 1973. No 5 (1,0 al.). Həmmüəllif R.G. Buxartsev.
Qonşu kateqoriyalar arasındakı əlaqə haqqında tarixi materializm // Sosioloji tədqiqat. 1972. No 4 (0,5 al.).
Sovet işçilərinin mənəvi şüuru // Sovet işçisinin mənəvi dünyası. M.: Mysl, 1972 (2.0 al.).
Sosial-psixoloji sahədə sinfi fərqlərin xüsusiyyətləri haqqında // Sovet cəmiyyətinin sosial strukturunda dəyişikliklər. “Sovet cəmiyyətinin sosial quruluşunun dəyişdirilməsi” probleminə dair II Ümumittifaq Konfransının materialları. Sverdlovsk, 1971. Buraxılış. 9 (0,5 a.l).
Elmi-texnoloji inqilab və şəxsi inkişaf // Mühazirəçiyə söz. 1971 (1.0 a.l.). Həmmüəllif B.L. Aleksandrova.
Leninin əxlaqi tərbiyə prinsipləri // Leninin etik irsi və müasirliyi. Tambov, 1971 (0,25 al.).
M. Qorki jurnalistikasında şəxsiyyət problemləri // Qorki oxumaları. Sverdlovsk, 1971 (0,5 al.).
Şəxsiyyət əlaqəli elmlərin tədqiqat obyekti kimi // Fəhlə sinfinin mənəvi həyatının problemləri. Sverdlovsk, 1970 (0,5 al.).
Mənəvi idealın mahiyyəti, quruluşu və funksiyası məsələsinə dair // Əxlaqın quruluşu. Sverdlovsk, 1970 (1.0 al.). Həmmüəlliflər O.N. Jemanov, Yu.P. Petrov.
Sosialist cəmiyyətində sosial idarəetmənin ümumi sistemində mənəvi tənzimləmənin yeri haqqında // UP Beynəlxalq Sosioloji Konqresinə məruzələr. Sverdlovsk, 1970 (0,5 al.).
Sosialist əxlaqında ictimai və şəxsi maraqlar arasındakı əlaqənin dialektik mahiyyəti haqqında // Marksist-Leninist etika və kommunist tərbiyəsi məsələləri. Sverdlovsk, 1970 (0,5 al.).
V.İ.Oktyabrdan əvvəlki əsərlərində etika problemləri. Lenin // Marksist-Leninist etika və kommunist tərbiyəsi məsələləri. Sverdlovsk, 1970 (0,5 al.).
Etik dəyərlər: qarşılıqlı əlaqə və asılılıq // XIV Fəlsəfə Konqresinin materialları. 1969 (0,5 a.l.).
Marksist etikanın fəlsəfi xarakteri və onun quruluşu haqqında // Fəlsəfə elmləri. 1970. No 1 (1.0 al.).
Sosial təbiət və kütləvi ünsiyyətin rolu // Sosial mühit və şəxsiyyət. Sverdlovsk, 1969 (1,5 al.). Həmmüəllif B.A. Yuferov.
Əxlaqın quruluşu məsələsinə dair // Fəlsəfə məsələləri. 1969. No 5 (0,5 al.).
Şəxsiyyətin inkişafının sosial-psixoloji amilləri və onların təbliğat işində nəzərə alınması // Siyasi informasiya. Sverdlovsk: Sverdl. Nəşriyyat, 1968 (0,3 a.l.).
Mənəvi dəyərlər və fərdi şüur // Fəlsəfə sualları. 1968. No 7 (1,0 al.).
Şəxsiyyətin mənəvi inkişafı // Sosializm dövründə şəxsiyyət. M.: Nauka, 1968 (1.0 al.).
Müəllimlik peşəsinin nüfuzunun öyrənilməsi təcrübəsi // Elmi qeydlər. SGPI, 1967 (1.0 al.).
Kommunist əxlaq normaları və onların formalaşması // Fəlsəfə elmləri. 1967. No 4 (1,0 al.).
Məktəbli gənclərin həyat planları və idealları // Sovet pedaqogikası. 1967. No 6 (1,0 al.).
Cəmiyyət, maraq, şəxsiyyət // İctimai maraq və şəxsiyyət. Sosioloji tədqiqat. 1967. No 2 (1,0 al.).
Şəxsiyyətin formalaşmasının sosial və psixi amilləri // Kommunist dünyagörüşünün formalaşması - əsas vəzifə partiya təhsili. Sverdlovsk, 1967 (0,8 al.).
Şəxsiyyətin mənəviyyatının quruluşu və mənəvi inkişafı // Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabının 50 illiyinə həsr olunmuş “Marksist-Leninist etika məsələləri” elmi konfransının materialları. Tambov, 1967 (0,5 al.).
Sovet gənclərinin maraqlarının öyrənilməsinə dair // “Gənclik və sosializm” elmi-nəzəri konfransı. Hesabatların tezisləri. M., 1967 (0,6 al.).
Sosialist cəmiyyətində fərdin mənəvi inkişafı // Sosializmdə şəxsiyyət. M.: Nauka, 1966 (1.0 al.).
Peşə seçməyin mənəvi tərəfi // Gənclik üçün həyat planları. Sosioloji tədqiqat. Sverdlovsk: Nəşriyyat. USU, 1966. Buraxılış. 1 (1,0 a.l.).
Şəxsiyyətin mənəvi inkişafı problemi // “Sosialist və burjua cəmiyyətində insan”. Simpozium (məruzələr və mesajlar). M., 1966 (1.0 al.).
Yaxşı, yaxşı iş // Qısa lüğət etika haqqında. M.: Politizdat, 1965 (0,8 a.l.).
Etika xoş gəlmisiniz // Qısa lüğət. M.: Politizdat, 1965 (0,9 a.l.).
Şər, vəhşilik // Qısaca etika lüğəti. M.: Politizdat, 1965 (0,8 a.l.).
Ləyaqət // Qısa etika lüğəti. M.: Politizdat, 1965 (0,9 a.l.).
Şərəf // Etika haqqında qısa lüğət. M.: Politizdat, 1965 (0,9 a.l.).
Əxlaq normaları, onların strukturu və formalaşma xüsusiyyətləri // Fəlsəfə elmləri üzrə 2-ci zona elmi konfransının materialları. Perm, 1966 (0,8 al.).
İctimai borcun yüksək şüuru // Kommunizm qurucusunun əxlaq kodeksi. M.: Mysl, 1965 (1.0 al.). Həmmüəllif G.V. Mokronosov.
Kommunist davranışının meyarları haqqında // Sovet pedaqogikası. 1964. No 8 (1,0 al.).
Xeyirxahlıq, vəzifə, vicdan // Fəlsəfə məsələləri. 1964. No 6 (1,0 al.).
Kommunist şüuru qalib gəlir // Sovet işçisi. Sverdlovsk: Sverdgiz, 1963 (0,2 al.).
Kommunizm qurucusunun ictimai borcu // Kommunist. 1963. No 3 (1,0 al.).
Dostluq // Fəlsəfi Ensiklopediya. 1962. T. 2 (1.4 al.).
Kommunist əxlaqi idealı haqqında // Fəlsəfə sualları. 1961. No 11 (1,0 al.).
Etik kateqoriyaların mahiyyəti // Fəlsəfə elmləri. 1961. No 1 (1,0 al.).
İşçilərin kommunist şüurunun formalaşması və şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafı. §§ 1, 3, 4, 5, 6 // Mədəni-texniki sovet fəhlə sinfinin yüksəlişi. M.: Sotsekqız, 1961 (4,5 al.).
Şərəf // Ural. 1961. No 3 (0,75 al.).
Marksist-leninist etikada xoşbəxtlik meyarı // Marksist-leninist etikadan mühazirələr. M .: Nəşriyyat. Moskva Dövlət Universiteti, 1960 (1.0 al.).
Məntiqdə təcrübə meyarı // Təcrübə elmdə həqiqətin meyarıdır. M.: Sotsekqız, 1960 (2,0 al.).
Sosial təcrübə və biliyin məqsədi // Fəlsəfə elmləri. 1960. No 2 (1,0 al.).
Əxlaqi inancların, hisslərin və vərdişlərin tərbiyəsi // Fəlsəfə sualları. 1960. No 6 (0,1 al.).
Əxlaq tərbiyəsi nəzəriyyəsi və praktikasının birləşməsi haqqında // Marksist-Leninist etika məsələləri. M.: Gospolitizdat, 1960 (0,6 a.l.).
Təcrübə dil və düşüncə birliyinin əsasıdır // Ural Dövlət Universitetinin elmi qeydləri. 1957. Buraxılış. 21 (2.0 a.l.).
M.V.-nin əsərlərində materialist ənənələr. Lomonosova, F.I. Buslaeva // Məktəbdə rus dili. 1957. No 1 (0,5 al.).
Anlayışların formalaşmasında dilin rolu məsələsinə dair // USU-nun elmi qeydləri. 1955. Buraxılış. 13 (1,0 a.l.).