Qədim Hindistanın artefaktları. Vedalarda nə yazılıb. Qədim Hindistanın elmi nailiyyətləri Kosmologiya və coğrafiya

Vedaların hikməti

"Veda" sözü sanskritdən "bilik", "hikmət" kimi tərcümə olunur (rusca "vedat" ilə müqayisə et - bilmək). Vedalar dünyanın ən qədim mətnlərindən biri, planetimizdəki ən erkən mədəniyyət abidəsi hesab olunur.

Hindistanlı tədqiqatçılar onların təxminən eramızdan əvvəl 6000-ci ildə yaradıldığına inanırlar; Avropa elmi onları sonrakı dövrlərə aid edir.

Hinduizmdə Vedaların əbədi olduğuna və Kainatın yaradılmasından dərhal sonra meydana çıxdığına və birbaşa tanrılar tərəfindən diktə edildiyinə inanılır.

Vedalar bir çox sənaye sahələrini təsvir edir elmi bilik məsələn, tibb - "Ayurveda", silahlar - "Astra Şastra", memarlıq - "Sthapatya Veda" və s.

Fonetika, metrika, qrammatika, etimologiya və astronomiyanı əhatə edən yardımçı fənlər də var.

Vedalar çox şey haqqında ətraflı danışır və dünyanın tədqiqatçıları hələ də onlarda dünyanın və insanın quruluşu haqqında qədim dövrlər üçün gözlənilməz olan müxtəlif məlumatlar tapırlar.

Böyük riyaziyyatçılar

Məşhur hindoloq, akademik Qriqori Maksimoviç Bonqard-Levin, Qriqori Fedoroviç İlyin ilə əməkdaşlıq edərək, 1985-ci ildə "Hindistan antik dövrdə" kitabını nəşr etdi və orada Vedalarda elm haqqında bir çox diqqətəlayiq faktları, məsələn, cəbr və astronomiyanı araşdırdı.

Xüsusilə, Vedanqa-jyotiş riyaziyyatın digər elmlər arasında rolunu yüksək qiymətləndirir: “Tovuz quşunun başındakı daraq kimi, ilana tac qoyan qiymətli daş kimi, Qanita da Vedanqada məlum olan elmlərin zirvəsindədir. ”

Cəbr Vedalarda da tanınır - "avyakta-qanita" ("naməlum kəmiyyətlərlə hesablama sənəti") və kvadratı verilmiş tərəfi olan düzbucaqlıya çevirməyin həndəsi üsulu.

Həm arifmetik, həm də həndəsi irəliləyişlər Vedalarda təsvir edilir, məsələn, Pançavimşa ​​Brahmana və Şatapatha Brahmanada danışılır.

Maraqlıdır ki, məşhur Pifaqor teoremi ən qədim Vedalarda da məlum idi.

Müasir tədqiqatçılar isə iddia edirlər ki, Vedalarda sonsuzluq və axtarış alqoritmlərində istifadə olunan ikili say sistemi və verilənlərin keşləşdirilməsi texnologiyası haqqında məlumatlar var.

Qanq çayının sahillərindən olan astronomlar

Qədim hindlilərin astronomik bilik səviyyəsini Vedalardakı çoxsaylı istinadlarla da qiymətləndirmək olar. Məsələn, dini rituallar ayın fazalarına və ekliptikadakı mövqeyinə bağlıdır.

Günəş və Aydan əlavə, Vedik hinduları adi gözlə görünən bütün beş planeti bilirdilər, ulduzlu səmada necə naviqasiya etməyi bilirdilər və ulduzları bürclərə (nakşatralara) bağladılar.

Onların tam siyahıları Qara Yajurveda və Atharvavedada verilmişdir və adlar bir çox əsrlər boyu praktiki olaraq dəyişməz qalmışdır. Nakşatraların qədim Hindistan sistemi bütün müasir ulduz kataloqlarında verilən sistemlərə uyğundur.

Bundan əlavə, Riq Veda işığın sürətini maksimum dəqiqliklə hesabladı. Riqvedadan olan mətni təqdim edirik: "Dərin hörmətlə yarım nimeşada 2002 yojina məsafəni qət edən günəşə baş əyirəm."

Yojana uzunluq ölçüsüdür, nimeşa zaman vahididir. Yojinalar və nimeşaları tərcümə etsək müasir sistem hesablamalara görə, işığın sürəti 300.000 km/s-dir.

Kosmik Vedalar

Üstəlik, Vedalar yerin cazibəsini uğurla dəf edən kosmik səyahətlər və müxtəlif təyyarələrdən (vimanalar) bəhs edir.

Məsələn, Rig Veda gözəl bir araba haqqında danışır:

“Atsız, cilovsuz doğulmuş, tərifə layiqdir

Üç təkərli araba kosmosda səyahət edir”.

"Araba səmada bir quş kimi düşündüyündən daha sürətli hərəkət etdi,

Günəşə və Aya qalxıb, gurultu ilə yerə enmək..."

Qədim mətnlərə görə, araba üç pilot tərəfindən idarə olunurdu və o, həm quruda, həm də suda enə bilirdi.

Vedalar hətta arabanın texniki xüsusiyyətlərini göstərir - o, bir neçə növ metaldan hazırlanmış və madhu, rasa və anna adlı mayelərin üzərində işləmişdir.

Hind sanskrit alimi, “Qədim Hindistanın Vimanları” kitabının müəllifi Kumar Kanjilal bildirir ki, rasa civə, madhu bal və ya meyvə şirəsindən hazırlanmış spirt, anna düyü və ya bitki yağından alınan spirtdir.

Burada civə üzərində uçan sirli arabadan bəhs edən qədim hind əlyazmasını “Samarangana Sutradahra”nı xatırlamaq yerinə düşər:

“Onun bədəni böyük uçan quş kimi yüngül materialdan möhkəm və davamlı olmalıdır. İçərisində civə olan cihaz və altına dəmir qızdırıcı qurğu qoyulmalıdır. Civədə gizlənən, daşıma qasırğasını hərəkətə gətirən güc sayəsində bu arabanın içindəki insan səmada ən heyrətamiz şəkildə uzun məsafələrə uça bilir... Araba civə sayəsində ildırım gücünü inkişaf etdirir. Və o, dərhal səmada mirvariyə çevrilir”.

Vedalara görə, tanrıların müxtəlif ölçülü, o cümlədən nəhəng arabaları var idi. Nəhəng bir arabanın uçuşu belə təsvir olunur:

"Evlər və ağaclar titrədi, kiçik bitkilər dəhşətli küləklə kökündən qopdu, dağlardakı mağaralar gurultu ilə doldu və hava ekipajının böyük sürətindən və qüdrətli gurultusundan səma parçalanmış və ya parçalanmış kimi görünürdü ... ”

Ən yüksək səviyyədə tibb

Lakin Vedalar təkcə kosmosdan danışmır, həm də insan, onun sağlamlığı və ümumiyyətlə biologiyası haqqında çox şey deyirlər. Məsələn, Grabha Upanişad uşağın intrauterin həyatı haqqında danışır:

“Gecə-gündüz ana bətnində yatan embrion müəyyən elementlərin qarışığıdır (sıyıq kimi); yeddi gündən sonra baloncuk kimi olur; iki həftədən sonra laxtaya çevrilir və bir aydan sonra sərtləşir. İki aydan sonra baş sahəsi inkişaf etməyə başlayır; üç aydan sonra ayaqları; dörddən sonra - mədə və kalçalar; beşdən sonra - onurğa silsiləsi; altıdan sonra - burun, gözlər və qulaqlar; yeddidən sonra embrion həyati funksiyalarını sürətlə inkişaf etdirməyə başlayır, səkkizdən sonra isə demək olar ki, hazır balaca insan olur”.

Burada qeyd etmək lazımdır ki, Avropa elmi embriologiyada belə biliyə yalnız əsrlər sonra çatmışdır - məsələn, hollandiyalı həkim Rainier de Qraaf insan yumurtalıqlarının follikullarını yalnız 1672-ci ildə kəşf etmişdir.

Orada, Qrabha Upanişadda ürəyin quruluşu haqqında deyilir:

“Ürəkdə yüz bir qan damarı var ki, onların hər biri başqa yüz damara aiddir, hər birinin yetmiş iki min budağı var.”

Bu, qədim kitablardakı yeganə heyrətamiz bilik deyil. Ziqotda kişi və qadın xromosomlarının əlaqəsi 20-ci əsrdə aşkar edilmişdir, lakin onlar Vedalarda, xüsusən də Bhaqavata Puranada xatırlanır.

Şrimad Bhaqavatam hüceyrənin quruluşu və quruluşundan, eləcə də mövcudluğu müasir elm tərəfindən yalnız 18-ci əsrdə kəşf edilmiş mikroorqanizmlərdən bəhs edir.

Riqvedada Aşvinlərə ünvanlanmış belə bir mətn var - o, protezlərdən və ümumiyyətlə, qədim dövrlərdə tibbin uğurlarından bəhs edir:

“Siz də etdiniz, ey çox faydalı olanlar!

Kədərli müğənninin yenidən aydın görməyə başladığını.

Madam ki, ayağı quş qanadı kimi kəsilib,

Siz dərhal Vishpalais-i bağladınız

Dəmir ayaq ki, təyin olunmuş savaba çatsın”.

Və burada tibbimiz üçün hələ də əlçatmaz olan bir prosesdən - bədənin tam cavanlaşmasından danışırıq:

“... bədənin köhnə örtüyü

Çyavananı paltar kimi çıxardın.

Tərk edilmişin ömrünü uzatdın, ey heyrətamizlər.

Hətta onu gənc arvadların əri də etdilər”.

Başqa bir maraqlı məqam. Vedalar ötən əsrlərdə, o dövrün elm və texnologiyası haqqında təsəvvürlər səviyyəsində tərcümə edilmişdir. Ola bilsin ki, qədim mətnlərin yeni tərcümələri müasir elmin hələ əldə etmədiyi tamamilə yeni bilikləri bizə açsın.

1. Başlanğıc. Qədim Hindistan sakinlərinin astronomik ideyaları və bilikləri haqqında indiyədək qalmış ən qədim sənədli məlumat mənbələri mifoloji kosmoloji və kosmoqonik subyektlərin təsvirləri olan möhürlərdir. Onların üzərindəki qısa yazılar hələ də deşifrə olunmayıb. Bu sənədlər eramızdan əvvəl 3 min ildə mövcud olmuş Hind sivilizasiyasına aiddir. e. Hind çayı vadisində, indiki Hindistanda (Qərbi Pəncab) və Pakistanda (Multan bölgəsi). Onun əsas mədəniyyət mərkəzləri 20-ci illərin əvvəllərində kəşf edilmiş Harappa, Mohenco-Daro, Kalibanqan şəhərləri idi. əsrimizin (arxeoloqlar da onlara müasir adlar vermişlər). Ümumilikdə Mesopotamiya və şəhərləri ilə quru və dəniz əlaqəsi olan sakinlərin yüksək inkişaf etmiş iqtisadi və mədəni həyatından xəbər verən kəndlər, qalalar, dəniz limanları da daxil olmaqla 500-dən çox abidə aşkar edilmişdir. Qədim Misir. XVII-XVI əsrlərə qədər. Hind mədəniyyətinin mərkəzləri həm təbii fəlakətlər (zəlzələlər və daşqınlar), həm də daxili ziddiyyətlər, ətraf mühitin pozulması və müharibələr nəticəsində zəiflədi və nəhayət, şimal-qərbdən gələn arilərin, hind-irandilli tayfaların işğalı ilə məhv edildi. Hindistanın əsas müasir Hind-Avropa əhalisinin yaranmasına səbəb oldu.

Hind dövrünün astronomik bilikləri haqqında çox az məlumat var. Yazılı tarix Qədim Hindistan astronomiyası bizim üçün yalnız Ari sivilizasiyasının yarandığı vaxtdan başlayır. Yaradılması eramızdan əvvəl 2-ci minilliyin sonundan 1-ci minilliyin birinci yarısına qədər olan dövrə aid olan qədim dini ilahilər "Riqveda" kolleksiyasında. e., qədim hindlilərin bəzi astronomik bilikləri də öz əksini tapmışdır. Bu fraqmentlərdən onların Kainat haqqında ümumi təsəvvürləri, yəni dünyanın astronomik mənzərəsi yaranır. Bu ideyalarda daha əvvəl Aryadan əvvəlki bilik və ideyaların öz əksini tapmaması məsələsi mübahisəli olaraq qalır.

2. Müşahidə və riyazi astronomiyanın fraqmentləri. Qədim hindlilər üçün səmada ilk tədqiqat obyektləri Günəş və Ay idi. Digər rayonlarda olduğu kimi Qədim Dünya, kahinlər müntəzəm olaraq onlara nəzarət edirdilər və birinci praktik tətbiq Astronomiya təqvimin tərtibinə çevrildi. Ayın görünən hərəkət etdiyi bürclərə xüsusi maraq göstərildi. İlk dəfə səma ekvatoruna yaxın olan səmanın bu sahəsi 28 (bəzən 27-si qeyd olunur) “ay stansiyalarına” - nakşatralara bölündü. Riqvedaya görə hər bir nakşatra ya parlaq ulduza (məsələn, Arcturus) və ya bir qrup ulduza (Pleiades, Orion, Pegasus) uyğun gəlirdi.

Qədim hindlilərin planetlərin hər hansı sistemli müşahidələri haqqında məlumat yoxdur. Ancaq Riqvedaya uyğun olaraq Kainatın şəklini əks etdirən qədim rəsmə diqqətlə baxsanız (Şəkil 8, A), onda əmin ola bilərik ki, ən azı üç planet səmanın daimi elementi kimi qeyd edilib. Onlar Günəşdən uzaqda təsvir olunduğundan belə nəticəyə gələ bilərik ki, Mars, Yupiter və Saturn müşahidə olunub (ən azı şəkildə təsvir olunub).

Digər astronomik hadisələr arasında Riqveda müəyyən bir qoşalaşmış "Rahu" və "Ketu" fenomenini qeyd edir. Bəzi tədqiqatçılar bunu kometlərin və ya parlayan ulduzların və ya tutulmaların, yəni qısamüddətli, gözlənilməz hadisələrin müşahidəsi kimi deşifrə etdilər. Ancaq mümkündür ki, Rahu və Ketunun cütləşməsi Veneranın səhər və axşam görünməsinin müşahidəsini əks etdirir, bəlkə də hələ də iki fərqli obyekt kimi qəbul edilirdi, lakin hələ də qoşalaşmış, bir şəkildə Günəşlə əlaqələndirilir.

Qədim Hindistanda bu dövrdə ulduzların sistematik şəkildə müşahidə edilməsinə dair heç bir əlamət yoxdur. Lakin Vedalar dövründən dövrümüzə qədər gəlib çatmış yeganə yazılı abidənin - Vedaların dini-fəlsəfi mahiyyəti belə nəticələrin onlarda əksini istisna edir.

Qədim hindlilərin riyazi nailiyyətləri arasında ən çox tanınanı ədədlərin mövqe qeydləri ilə onluq sayma sisteminin ixtirasıdır. 6-cı əsrə qədər e.ə e. artıq bilirdilər arifmetik əməliyyatlar tam ədədlər və kəsrlərlə, qeyri-müəyyən və kvadrat tənliklərin həlli, irrasional kəmiyyətlərin təxmini qiymətlərinin tapılması. Yunanlardan bir neçə əsr əvvəl burada bir teorem də məlum idi, sonradan Pifaqorun adını daşıyırdı (Pifaqorun Hindistana getdiyi bir versiya var).

Qədim hindular arasında hər hansı astronomik alətlər, eləcə də müşahidə platformalarının qalıqları haqqında məlumat hələ də aşkar edilməyib.

3. Təqvim.Ən azı Ay və Günəşin astronomik müşahidələrinin hələ qədim zamanlarda hindular tərəfindən aparıldığını, onların arasında artıq 6-cı əsrdə "Niqveda" dövründə mövcudluğu sübut edir. e.ə e. bir neçə təqvim sistemi. Onlar 354 günlük qəməri ilinə və mülki təqvimdə tropik günəş ilinə yaxın bir ilə (360 gün + “qurbanlar üçün” 5 gün) və 27 gündən ibarət ulduz ayına (il ya 12-dən ibarət idi) əsaslanırdı. və ya 13 belə ay).

Vedik ilahilərdə planetlərə birbaşa istinad yoxdur. Riq-Vedada isə tanrılar arasında “yeddi Aditya” (yeddi günəş) qeyd olunur və bəzi tarixçilər heç də səbəbsiz olaraq bunu “yeddi işıqlandırıcı” – beş planet, Ay və Günəş kimi şərh edirlər.

Hindistan təqvimlərində 6-cı əsrdən. e.ə e. yeddi günlük həftənin günlərinin adlarında yeddi hərəkət edən işığın adları, məsələn, Misirdə olduğu kimi eyni ardıcıllıqla istifadə olunmağa başladı: Ayın birinci günü, Marsın ikinci günü, Merkurinin üçüncü, Yupiterin dördüncü, Veneranın beşincisi, Saturnun altıncısı, yeddincisi - Günəş.

Misir təqvimi ilə bəzi oxşarlıqlar ayın iki yarıya bölünməsində də özünü göstərirdi. Qədim Hindistan astronomiyasında bunlar tam aydan əvvəl işıqlı yarı (şukla) və qaranlıq yarı (krişna) idi.

4. Qədim Hindistanın təbiət fəlsəfəsi və dünyanın kosmos-kosmoqonik mənzərəsi. Kainatın fəlsəfi anlayışında və dünyanın kosmofizik mənzərəsində qədim hind təbiət filosofları qədim yunan mütəfəkkirlərini qabaqlayırdılar. O dövrün ənənəvi mifoloji və dini təqdimat forması vasitəsilə o qədər dərinlikdə olan ideyalar bəzən öz inkişafında bəşəriyyəti yarıb keçərək yalnız bizim dövrümüzə yaxınlaşıb.

Riq Veda dövrünün qədim hindliləri Kainatı üç sferaya ayırdılar: Yer, səma və onları ayıran (və ya birləşdirən!) hava məkanı. Qədim kosmologiya (və yalnız qədimdir?) maddi ətraf aləmin rolunun və miqyasının şişirdilməsi ilə xarakterizə olunurdu. bu halda « hava məkanı" O, bütün Kainatın vacib bir hissəsi kimi təqdim edilmiş və işıqlandırıcıları ilə Yerdən göyə qədər uzanmışdır. Bu aralıq bölgədə külək tanrıları (Vayu), tufanlar və tufanlar (Rudra), ildırım, ildırım və ümumiyyətlə dağıdıcı elementlər tanrısı (İndra) hərəkət etdi. Sonuncu, "kosmik ildırım" - vajra (İldırımlı Zevs kimi) köməyi ilə qaranlıq qüvvələri məğlub edən tanrılar arasında padşah sayılırdı. Ancaq hindlilərdə İndra haqqında "Günəşin zirvəsində" simvolu - yandırıcı, dəyişməz bir qüvvə, mərkəzi təbiət hadisəsinin mücərrəd mahiyyətinin təcəssümü kimi xüsusi, orijinal bir fikir var idi. Gecə onu əkiz qardaşı - tanrı Agni, əks halda qurbanlıq od əvəz etdi. Öz növbəsində, Surya "hərəkətdə olan günəş" demək idi - şərqdən qərbə. Üstəlik, gecə-gündüz fenomeninə səbəb olan Günəşin davranışı olmadığı, əksinə, özü də gecə və gündüzün dəyişməsindən asılıdır və gecə yox olmalıdır! Bu, reallığın ən erkən "güzgü" görüntülərindən birini ortaya qoydu.

Qədim hind filosofları Kainatda universal təşkilatçılıq prinsipinin və ya dünyanın nizamlılığı prinsipinin mövcudluğu ideyasını inkişaf etdirdilər. Bu prinsipi "anrita"dan fərqli olaraq "rita" adlandırdılar - xaos, qaranlıq. Dünya nizamı Günəşin dövri hərəkəti, fəsillərin dəyişməsi və Ayın eyni nakşatraya qayıtması demək idi. Bütün bunlar “rita” ideyasının yaranması üçün müşahidə əsasının mövcudluğundan xəbər verir.

Kainatın varlığı rita və anrita arasındakı mübarizədən ibarət idi. Əvvəlcə nizamlı və dağıdıcı qüvvələrin daşıyıcıları mifoloji zoo- və ya antropomorfik xarakter daşıyırdı. Yer Ananın himayədarı tanrıça Prithivi idi. Yer sonsuz düz “geniş məkan” kimi təsəvvür edilirdi (“prithivi” bunu nəzərdə tuturdu, şək. 8-ə baxın). Aralıq hava zonası "təbiətin yaradıcısı və qoruyucusu", dünya nizamının qoruyucusu olan səma tanrısı Varuna tərəfindən idarə olunurdu. Riq Vedanın ilahilərindən birində deyilir: "O, qübbəni yüksəklərə itələdi, işığı iki şəkildə [yaratdı] və Yeri yaydı."

Kainatın mifoloji təsviri ilə formalaşmağa başlayan qədim hind kosmologiyası, bununla belə, müəyyən təbiət qüvvələrinin mücərrəd təbii fəlsəfi ideyalarına erkən keçidi ilə xarakterizə olunurdu. "Təbiət tanrıları", bir qayda olaraq, məsələn, qədim yunanların tanrılarından fərqli olaraq spesifik xüsusiyyətlərə malik deyildi (sonuncular sonradan mücərrəd fikirlərə keçdi).

Qədim hind təbiət fəlsəfəsinin (eləcə də bütün qədim sivilizasiyaların təbii fəlsəfəsi kimi) vacib elementi hər bir canlının bütün dünya nizamı ilə, “varlığın ritmi” ilə sıx əlaqəsi ideyası idi. ” Üç min il əvvəl Riq-Vedanı tərtib edənlərin öyrətdiyi budur. Bu, həm də onların davamçılarının - "Upanişadlar" (hərfi mənada "müəllim ətrafında oturan") konsepsiyasının müəlliflərinin, sonra isə Buddizmin təliminə nüfuz etdi.

Qədim təbiət fəlsəfəsinin başqa bir xüsusiyyəti Kainatla insan arasındakı əlaqənin insan tərəfindən qarşılıqlı, aktiv olması fikri idi. Hesab olunurdu ki, insan öz davranışı və həyat standartları ilə təkcə özünün deyil, həm də bütün dünya (!) nizamını dəstəkləyə bilər və buna məcburdur.

Hind təbiət fəlsəfəsi həm də təkcə insanların deyil, həm də (!) səma tanrılarının tabe olduğu “vahid universal qeyri-şəxs qüvvə” ideyası ilə səciyyələnirdi. Bu baxımdan qədim hind fəlsəfəsi çox dərin fərziyyələrlə doludur.

Artıq bəzi qədim Veda ilahilərində tanrıların özlərini "Brahmanaspati" ("Dua Rəbbi") adlandıran "hər şeyin formasız, görünməyən mənşəyi" tərəfindən yaradıldığı elan edildi. Bəzən bu mücərrəd tanrı Günəşlə, bəzən də bilik və hikmət ideyası ilə eyniləşdirilirdi. Riqvedada bu “hər şeyin yaradılmasından” əvvəl ibtidai okeanda görünən “ilk embrion” (prathama garbha) və ya “qızıl yumurta” (brahmanda) meydana çıxmışdı. Dünyanın embrionu ideyası maraqsız deyil: axırda o, hətta bütün gələcək tanrıları, eləcə də hər şeyi və varlığı ehtiva edirdi. Bu kosmik rüşeym, Riq Vedanın himnlərindən birinin dediyi kimi, “göydən, bu Yerdən, tanrılardan və asuralardan [cinlərdən] kənarda olan” idi. Dünyanın embrionu ya “doğmamış”, “əbədi” hesab olunurdu, ya da sularda yaranmışdır. Eramızdan əvvəl 1 min mifə görə. e. Yer kürəsi dünya okeanlarında lotus çiçəyi şəklində üzürdü və ləçəklərdən biri də Hindistan idi. Bütün Kainat fillərin belində dayanmışdı. Günəş düz Yerin mərkəzindəki dağ olan Meru ətrafında səma boyunca hərəkət etdi.

Qədim Hindistan təbii fəlsəfi kosmoqoniyasında əsas olan ilkin kosmik istilik (“tapas”) ideyası idi. Bəzən “gərginlik”, “arzu” anlayışı ilə eyniləşdirilirdi. Rig Veda deyir:

Qanun [rita] və həqiqət doğuldu
Alovlanan istidən.
Gecə buradan doğuldu,
Buradan dalğalanan Okean gəlir.

Okeandan "gündüzləri və gecələri, Günəşi, Ayı və bütün canlıları paylayan" il görünür.

Kainat, qədim hindlilərin fikirlərinə görə, sonsuz olaraq müəyyən bir çox mərhələli "inkişaf" dövrünü təkrarladı - doğumdan ölümə və yenidən doğuşa qədər.

Qədim Hindistan kosmoqoniyasının əsas xüsusiyyəti kimi, Qədim Hindistan mədəniyyətinin tədqiqatçıları xüsusi “araşdırma ruhunu”, mühakimələrdə aksiomaların olmamasını qeyd edirlər. Burada şübhə və özünütənqid ruhu yarandı. Qədim kosmoqonistlər sual verdilər, dəqiq bir cavabı olduğunu iddia etmədilər, əksinə, başqalarına "düşünmək üçün məlumat" verdilər. Riq Vedada belə başlayan “Dünyanın yaranmasına dair himn” var:

Yoxluq yox idi və o zaman da yox idi
Onun üzərində nə hava məkanı, nə də səma var idi.
O tərəf-bu tərəfə nə hərəkət edirdi? Harada? Kimin himayəsində?
Bu dərin uçurum hansı sudur?

Upanişadların təlimlərində qeyd olunan varlığın yoxluqdan doğulduğu fikri ilə yanaşı, nə birinə, nə də digərinə endirilə bilməyən üçüncü bir şeyin mövcudluğuna da icazə verilirdi. Dünyanın yaradılması haqqında himn şübhələrlə dolu düşüncələrlə başa çatır, ilk növbədə qaldırılan problemin dərinliyini və genişliyini - Kainatın mənşəyini başa düşməyi göstərir:

Həqiqətən kim bilir? Burada kim elan edəcək?
Bu yaradılış haradan gəldi, haradan gəldi?
Sonra tanrılar bunun yaradılması ilə meydana çıxdı
[sülh, - və yox əvvəl onun yaradılması!]
Bəs kim bilir hardan gəlib?
Bu yaradılış haradan gəldi:
Bəlkə özü yaratdı, bəlkə yox -
Bu [dünyaya] ən yüksək səmada nəzarət edən,
Yalnız o bilir və ya bilmir [!]

5. Qədim Hindistanda materialist təbiət fəlsəfəsinin mənşəyi. Vedalarda irəli sürülmüş təbiət fəlsəfəsində hər şeyin birinci prinsipinin qeyri-maddi bir şey olduğu düşünülürdü: “yoxluq”, nizamın əxlaqi prinsipi “rita”, “dua hökmdarı”, bilik, müdriklik. .

Artıq 2-ci əsrdə kahin dairələrinin bu dünyagörüşündən fərqli olaraq. e.ə e. İlk materialist fəlsəfi təlimlər Qədim Hindistanda - “Sankhya” və “Lokayata”da formalaşmışdır. Dialektik və materialist dünyagörüşünə ən yaxın olanı Samxya fəlsəfə məktəbi idi (“rasional”, “təhlil edən”, “kəmiyyət”, “ədədi” deməkdir). II əsrdən əvvəl formalaşmışdır. e.ə e., bu təlim bizə yalnız 4-5-ci əsrlərin sonrakı əsərlərində təkrar danışmaqla gəldi. Samxya təlimlərinə görə, Kainat maddidir və onda olan hər şey, bütün varlıqlar öz-özünə inkişaf edən materiyadan yaranır. Üstəlik, başlanğıcda maddə fərqlənməmiş vəziyyətdə, “təzahür etməmiş” formada (avyakta) idi. Üç keyfiyyətin - "gunas"ın mövcudluğu sayəsində o, "təzahür" formasına (vyakta) - müşahidə olunan Kainata, cisimlər və varlıqlar dünyasına çevrilir. Bu keyfiyyətlər “tamas” (qaranlıq, ətalət), “racas” (ehtiras, atəş, enerji, fəaliyyət, qırmızı) və “sattva” (mahiyyət, həqiqət, tarazlıq, əmin-amanlıq, ağ)dır.

Lokayata təlimi (hərfi mənada insanlar arasında geniş yayılmış, yer dünyası yolu ilə gedən, materialist, çünki "loka" deməkdir maddi dünya) bütün canlıların yeganə mahiyyətinin bədən olduğunu, ruhun isə saf bir illüziya olduğunu müdafiə edirdi. Bu təlimdə, bəlkə də, Aryadan əvvəlki sivilizasiyaya söykənən daha qədim ideyalar canlandırıldı. Yerli əhalinin əsərləri amansızcasına məhv edilib. Onların ideyaları bu günə qədər ancaq bu ideyaların öz opponentləri tərəfindən tənqid olunması ilə gəlib çatmışdır.

Kainatın “ilkin elementini” “nəfəs” (prana) şəklində materialist şəkildə varlığın özünün əlaməti kimi təsvir etməyə cəhd də edildi. Bu fikri Vedaların sonrakı davamçıları ifadə etmişlər.

Qeydlər

Bunu bəzən Yerin altında Günəşin gündüz və “gecə” yolunun yaradılması kimi izah edirlər. Ancaq başqa bir şərh də mümkündür: o, "yaratmadı", Günəşi illik və gündəlik hərəkətlərlə "hərəkət etdi".

Dünyanın mənşəyi haqqında mifin bir variantında varlıq (Sat) yoxluqdan (Asat) yaranıb və varlıq möhkəm Göydən və Yerdən ibarətdir (yəni maddi idi).

Bir himn nəhəngin bədən hissələrindən kainatın yaradılmasını təsvir edir. Amma burada artıq aydın bir sosial nizam səslənir - qeyri-bərabər kastaların mövcudluğuna haqq qazandırmaq üçün: daha yüksəklər - brahmanlar - onun ağzından, aşağılar - piriyalar isə ... ayaqlarından yaradılmışdır.

Qədim Hindistan ərazisində, daha doğrusu, Hindustan yarımadasının şimal-qərbində eramızdan əvvəl III minillikdə iki sivilizasiya mərkəzi var idi: Harappalılar və Mohenco-Daro. Elm bu sivilizasiyaların mədəniyyəti haqqında çox az şey bilir, çünki bu ərazidə yaşayan xalqların yazıları hələ də sirr olaraq qalır. Səyyahların adlarını çəkmək və konkret marşrutları izləmək mümkün deyil. Lakin arxeoloji qazıntılar Harappa və Mohenco-Daro sivilizasiyasının Mesopotamiya və Hind-Çini ilə intensiv ticarət apardığını dolayı sübut edir. Bombeydən çox uzaqda Hind sivilizasiyası dövrünə aid qədim gəmiqayırma zavodunun qalıqları tapılıb. Gəmiqayırma zavodunun ölçüsü heyrətamizdir: 218x36 m Uzunluğu Finikiyalılarınkından demək olar ki, iki dəfə çoxdur. Eramızın əvvəllərində hindular Sumatra, Yava və Malay arxipelaqının digər adaları ilə ticarətə başladılar. Hindistan müstəmləkəçiliyi bu istiqamətdə yayılmağa başladı. Hindlilər də çinlilərdən əvvəl Hindçinin mərkəzi bölgələrinə nüfuz etmişlər.

11. Qədim Çində səyahət və coğrafi biliklər.

Qədim Çin sivilizasiyası eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında yaranmışdır. e. Juan çayı hövzəsində. Eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda. Çinlilər Şimalda Amur çayının sahillərinə və Hind-Çini yarımadasının cənub ucuna qədər bütün Şərqi Asiyada məskunlaşdılar. Qədim Çində ətraf aləm haqqında məkan təsəvvürləri də öz ölkələrinin sərhədləri ilə məhdudlaşmırdı. Çinli səyyahlar Çinin coğrafiyasını yaxşı bilirdilər. Qədim çinlilər təkcə öz çayları ilə deyil, həm də gəmilərini Sakit Okeana aparırdılar. Artıq Şan-Yin sülaləsi dövründə (e.ə. XVII - XII əsrlər) Çin dövlətinin xaricdə koloniyaları var idi. Bu barədə Mahnılar Kitabının hissələrindən birindəki "Şan Odes"indən öyrənə bilərsiniz. Eramızdan əvvəl 11-ci əsrdə. Çjou sülaləsinin imperatorlarından biri taxta çıxanda ona hədiyyə olaraq gəmi təqdim edilir. Dəniz səyahətinin Qədim Çin həyatının ayrılmaz hissəsi olması faktı sübut edir ki, eramızdan əvvəl VI əsrdə Qi krallığının hökmdarı. tədqiqat məqsədi ilə altı ay dənizdə gəmidə üzdü. Çin filosofu Konfutsi 13 ildən çox səyahətçi müəllim kimi çalışıb. Qədim Çində ticarət və əyləncə gəmiləri ilə yanaşı, güclü döyüş gəmiləri də var idi. Salnaməçi eramızdan əvvəl 485-ci ildə Vu və Qi krallıqları arasında böyük dəniz döyüşü haqqında məlumat verir. Məlumdur ki, bu krallıqlarda hərbi və mülki gəmilərin, habelə dövlət məmurları və səfirlər üçün gəmilərin tikildiyi xüsusi gəmiqayırma zavodları var idi. 7-ci əsrdən Qədim Çində ticarəti intensivləşdirmək. e.ə. bələdçi kitabın prototipi sayıla bilən ətraflı coğrafi icmallar yaradılmışdır. Onlar təkcə təbii şəraiti deyil, həm də iqtisadiyyatı, nəqliyyatı və s. Zhangquo dövründə Çində ziyarət və elmi turizm başladı. Kahinlər Bohai körfəzinə (Sarı dəniz) ölməzlik sirrini saxlayan ağsaqqalların yaşadığı Penglai və Yingzhou adalarına getdilər. Çin xalqının coğrafiyanı dərindən bilməsinin başqa bir nümunəsi Böyük Çin Səddinin tikintisidir. Onun tikintisi 4-cü əsrdə başlamışdır. BC, çinlilərin fiziki coğrafiya sahəsində mükəmməl biliklərini sübut edir. Divar köçərilərin yaşadığı çöl rayonlarını əkinçilik ərazilərindən ayıran sərhəd boyunca aydın şəkildə uzanırdı. Qədim Çində səyahətin intensivliyi III əsrdə artdı. e.ə. Han sülaləsi dövründə. Buna iki amil kömək etdi: a) ölkədə yaxşı inkişaf etmiş kommunikasiyaların olması, b) siyasi həyatın liberallaşması. Qədim Çinin ən məşhur səyyahı Sima Qian idi. Sima Qianın eramızdan əvvəl 125-120-ci illərdə baş vermiş üç böyük səyahəti məlumdur. Birincisi, Çinin cənub-qərbində və şimal-qərbində. Sarı çayın aşağı axarında Sima Qian Huaihe və Yantze çaylarının vadiləri ilə Taihu gölünə qədər getdi. Daha sonra, Yantszının cənubunda və Zheejiang vasitəsilə o, cənubda Çinin son mülkiyyətinə, Hunan əyalətinə gəldi. Geri dönüş səfəri Xiangjiang çayı, Dong-tinghu gölü, Yantszının aşağı axarları və daha da şimala keçdi. İkincisi, cənub-qərbdə Çinin yenicə fəth etdiyi ərazilərdir. Siçuan və Yunnan əyalətləri vasitəsilə Sima Qian Çinin Birma ilə sərhədinə çatdı. Üçüncüsü, Böyük Çin Səddi boyunca şimal-qərbdə Qansu əyalətinə qədərdir. Sima Qian təkcə səyahət etməyib, həm də səyahətlərini ətraflı təsvir edib. Onu “Çin tarixşünaslığının atası”, Avropa ədəbiyyatında “Çin Herodotu” adlandırırlar. Onun “Tarixi qeydləri” sonrakı tarixçilər üçün bir növ etalona çevrildi. Sy-ma Qian, Çinin şimal qonşularını - 3-cü əsrdə yaşayan hunları ən ətraflı təsvir etdi. e.ə. hərbi-tayfa ittifaqı yaratdı. Onun əsərləri Çinin Koreya kimi cənub-qərb qonşuları haqqında da coğrafi məlumat verir.

Fa Xian Buddist rahib və səyyah idi - 399-dan 414-ə qədər daxili Asiya və Hindistanın çox hissəsini gəzdi. Onun səyahətinin Çin və Hindistan arasında davam edən mədəni əməkdaşlığın başladığı güman edilir. O, səfəri ilə bağlı qeydlər qoyub. Fa Xiang haqqında bioqrafik məlumat azdır. Onun Şensi əyalətində doğulduğu və uşaqlığını Buddist monastırında keçirdiyi məlumdur. Rahib olan və o zamanlar Çində tanınan Buddist təlimlərinin qanunlarında boşluqlar aşkar edən Fa Xian qanunların tam surətləri üçün Hindistana həcc ziyarətinə getməyə qərar verdi. Eramızın 4-cü əsrindən bəri. e. Çində Hindistandan nüfuz edən və 1-ci əsrdən ölkədə yayılan Buddizm çiçəkləndi. Buddizmin inkişafına böyük təsir göstərmişdir Çin mədəniyyəti. Zəvvarlar – Buddist rahiblər – Orta Asiyanın səhralarından və yüksək dağ keçidlərindən keçərək Çindən Hindistana gedirdilər. Onlardan biri də tarixi-coğrafi ədəbiyyatda dərin iz qoyan Fa Sian idi. 399-cu ildə bir qrup zəvvarla doğma şəhəri Siandan (Chang'an) şimal-qərbdə Loess Yaylası boyunca və daha sonra Çinin şimal-qərbindəki qumlu səhraların cənub kənarı boyunca yola düşdü. Fa Sian gündəliyində yolun bu hissəsinin çətinliyi haqqında yazır: “Qumlu dərədə pis dahilər, və küləklər o qədər yanır ki, onlarla qarşılaşanda ölürsən və heç kim bundan qaça bilməz. Sən göydə quş görmürsən, yerdə dördayaqlı heyvan” Boxiangzi dağına, zəvvarlar qərbə döndülər və on yeddi günlük yoldan sonra sərgərdan Lop Nor gölünə çatdılar.Bu gölün yaxınlığında, indi seyrək məskunlaşan ərazidə, Fa Sian zamanında müstəqil Şenşen dövləti var idi və səyyah burada hind mədəniyyətinə bələd olan əhali ilə rastlaşdı.19-cu əsrin sonlarında N.M.Prjevalski Lop Norda olarkən Şenşenin qorunub saxlanmış xarabalıqlarını müşahidə etdi ki, bu da keçmişdə burada böyük mədəniyyət mərkəzinin olduğunu təsdiqlədi.Lopda qaldıqdan sonra. Nə də bir ay ərzində səyyahlar şimal-qərbə tərəf getdilər və Tyan-Şanı keçərək İli çayının vadisinə çatdılar, sonra cənub-qərbə dönüb yenidən Tyan-Şanı keçdilər, şimaldan cənuba Taklamakan səhrasını keçdilər. və Xotan şəhəri yaxınlığında Kunlun silsiləsinin ətəyinə çatdı.Otuz beş gün sonra “bir neçə on minlərlə rahibin” olduğu Xotan səltənətinə kiçik bir karvan gəldi. Fa Sian və yoldaşları monastırlara qəbul edildi. Onlara buddistlərin və brahminlərin təntənəli festivalında iştirak etmək bəxti gətirdi, bu festival zamanı dəbdəbəli şəkildə bəzədilmiş tanrıların təsvirləri olan arabalar Xotan krallığının şəhərləri ilə daşındı. Tətildən sonra Fa Xian və yoldaşları cənuba doğru yola düşdülər və dənli bitkilərdən başqa, demək olar ki, heç nə olmayan soyuq, dağlıq Balistan ölkəsinə gəldilər. mədəni bitkilər. Fa Sian Balistandan Əfqanıstanın şərqinə getdi və bir ay boyunca əbədi qarla örtülmüş dağlarda dolaşdı. Onun sözlərinə görə, burada “zəhərli əjdahalara” rast gəlinib. Dağları aşaraq səyahətçilər Şimali Hindistana yol tutdular. Hind çayının mənbələrini araşdırdıqdan sonra onlar Kabillə Hind arasında yerləşən Foluşaya (ehtimal ki, indiki Pişəvər şəhəri) çatdılar. Çox çətinliklərdən sonra karvan bu gün də mövcud olan Bənu şəhərinə çata bildi; sonra yenidən Hind çayını öz kursunun orta hissəsində keçərək Fa Xian Pəncaba gəldi. Buradan cənub-şərqə enərək, Hindistan yarımadasının şimal hissəsini keçdi və Hind çayının şərqində yerləşən böyük şoran səhrasını keçərək “Mərkəzi Krallıq” adlandırdığı ölkəyə çatdı. Fa Syanın sözlərinə görə, “yerli sakinlər vicdanlı və dindardırlar, onların məmurları yoxdur, qanunları bilmirlər, ölüm hökmünü tanımırlar, heç bir canlı məxluq yemirlər və onların krallığında nə qəssabxanalar, nə də şərab dükanları yoxdur. .” Hindistanda Fa Xian Budda haqqında əfsanələr və hekayələr topladığı bir çox şəhər və yerləri ziyarət etdi. Səyyah Qaraqorumu təsvir edərək qeyd edir: “Bu yerlərdə dağlar divar kimi sıldırımdır”. Bu dağların sıldırım yamacları boyunca onların qədim sakinləri Buddaların və çoxsaylı pillələrin təsvirlərini həkk etmişlər. Fa Xian Qanq vadisində Buddist monastırı tapdı, burada Buddizmin müqəddəs kitablarını öyrəndi və köçürdü. Uzun müddət Hindistanda qalan 411-ci ildə səyahətçi dəniz yolu ilə vətənə qayıtmaq üçün yola düşür. Qanq çayının ağzından Seylona üzdü, orada iki il yaşadı, sonra 413-cü ildə ticarət gəmisi ilə Yavaya getdi. Yavada beş ay qaldıqdan sonra Fa Sian doğma şəhəri Sianfuya (Kanton) qayıtdı.

İndiyədək elm adamları qabaqcıl mühəndislik biliklərinə və müasir avadanlıqlara baxmayaraq, cazibə qanunlarını pozan asma sütunun sirrini həll edə bilməyiblər.

Qədim hind traktatlarında müasir elmin yenicə çatdığı və ya hələ yaxınlaşmadığı çoxlu elmi biliklər var. Min illər əvvəl yaşamış alimlərin heyrətamiz bilikləri haqqında bəzi faktları sizə təqdim edirik. Hindistan Vedaları - qədim mənbə heyrətamiz bilik.

Vedalar (Sanskrit - "bilik", "təlim") - Sanskritdə hinduizmin ən qədim müqəddəs kitablarının toplusu (e.ə. XVI-V əsrlər). Əsrlər boyu Vedalar poetik formada şifahi şəkildə ötürülürdü və yalnız çox sonra yazılır. Hindu dini ənənəsi Vedaları insan tərəfindən yaradılmamış, müqəddəs müdriklər vasitəsilə bəşəriyyətə verilmiş əbədi vəhy edilmiş müqəddəs kitablar hesab edir.

Vedalar haqqında alimlər

Başlamaq üçün qeyd edək ki, qədim Vedaların müdrikliyi bir çox məşhur elm adamları və ən böyük ağıllar tərəfindən tanınıb. bəşəriyyət XIX-XXəsrlər. Amerikalı filosof və yazıçı Henri Devid Toro yazırdı:

“Vedanın böyük təlimində məzhəbçiliyin kölgəsi yoxdur. Bu, bütün yaşlar, iqlim bölgələri və xalqlar üçün nəzərdə tutulub və Böyük Biliyə nail olmaq üçün kral yoludur."

Lev Tolstoy 1907-ci ildə hindli guru Premananda Bharatiyə yazaraq qeyd etdi:

“Krişnanın metafizik dini ideyası bütün həqiqi fəlsəfi sistemlərin və bütün dinlərin əbədi və universal əsasıdır”. O yazırdı: “Bu böyük konsepsiyanı ancaq qədim hindu müdrikləri kimi böyük ağıllar irəli sürə bilərdi... Ruhani həyat haqqında xristian anlayışlarımız qədimlərdən, yəhudilərdən, yəhudilərdən isə assurlardan, və assuriyalılar - hindlilərdəndir və hər şey əksinə gedir: nə qədər yeni, nə qədər aşağı, o qədər köhnə, o qədər yüksək."

Maraqlıdır ki, Albert Eynşteyn fiziki təbiətin ümumi qanunlarını təsvir edən Vedaları orijinalda oxumaq üçün xüsusi olaraq Sanskrit dilini öyrənib. Bir çox başqaları məşhur insanlar Kant, Hegel, Qandi kimi Vedaları müxtəlif bilik mənbəyi kimi tanıdılar.

Sıfırdan kalpa qədər

Hindistandakı qədim riyaziyyatçılar bu gün də istifadə etdiyimiz bir çox anlayışları təqdim etdilər. Qeyd edək ki, yalnız VII əsrdə 0 rəqəmi ərəb mənbələrində ilk dəfə xatırlanmağa başlayıb və yalnız VIII əsrdə Avropaya çatıb.

Lakin hind riyaziyyatında sıfır anlayışı (sanskrit dilində “shunya”) eramızdan əvvəl 4-cü əsrdən məlumdur. Bu rəqəm ilk dəfə Qədim Hindistanda ortaya çıxdı. Qeyd edək ki, sıfır anlayışı olmadan binar sistem və kompüterlər mövcud ola bilməzdi.

Onluq say sistemi də Hindistanda icad edilmişdir. Qədim Hindistanda pi sayı, eləcə də Pifaqor teoremi, daha dəqiq desək, onu ilk dəfə eramızdan əvvəl VI əsrdə izah edən Baudhayana teoremi məlum idi.

Ən çox az sayda Vedalarda verilmişdir - krati. O, saniyənin otuz dörd mində birinə bərabərdir. Ən çox böyük rəqəm- kalpa - 4,32 milyard ilə bərabərdir.

Kalpa “Brahma günü”dür (hinduizmdə yaradılış tanrısı). Bu müddətdən sonra gündüzə bərabər olan “Brahma gecəsi” başlayır. Beləliklə, ilahi gün 8,64 milyard il davam edir. Brahma ayı 259,2 milyard il olan 30 belə gündən, bir il isə 12 aydan ibarətdir. Brahma 100 il (311 trilyon 40 milyard il) yaşayır, bundan sonra ölür.

Bhaskara birincidir!

Bildiyimiz kimi, Polşa alimi Nikolay Kopernik 1543-cü ildə Yerin Günəş ətrafında fırlanmasını təklif etmişdir. Halbuki, 1000 il əvvəl Veda astronomu və riyaziyyatçısı Aryabhata eyni şeyi irəli sürmüşdü: “Gəmidə üzən insan sahillərdəki ağacları tərpətdiyi kimi, Yerdə yaşayan insanlara elə gəlir ki, Günəş hərəkət edir. ”

Alim “Aryabhatiya” adlı əsərində Yerin dairəvi olduğunu, öz oxu və Günəş ətrafında fırlandığını, kosmosda “asıldığını” əsaslandırıb. Bundan əlavə, o, Yerin və Ayın ölçüləri haqqında dəqiq məlumatlar verib.

Cazibə nəzəriyyəsi qədim astronomlara da yaxşı məlum idi. Müdrik Bhaskara məşhur “Surya Siddhanta” astronomik traktatında yazırdı: “Obyektlər Yerin cazibə qüvvəsi səbəbindən yerə düşür. Yer, Ay, Günəş və digər planetlər də cazibə qüvvəsi ilə öz orbitlərində saxlanılır”.
Qeyd edək ki, İsaak Nyuton cazibə qanununu yalnız 1687-ci ildə kəşf edib.

Surya Siddhantada Bhaskara Yerin Günəş ətrafında dönməsi üçün lazım olan vaxtı verir: 365,258756484 gün. Müasir alimlər bu rəqəmi 365,2596 gün kimi qəbul edirlər.

Riq Veda Ayın Yerin peyki olduğunu bildirdi.

“Yerin peyki olan Ay öz ana planeti ətrafında fırlanır və ata planeti Günəş ətrafında fırlanarkən onu müşayiət edir. Cəmi daxil günəş sistemi 32 peyk planet. Ay öz fərdi təbiətinə malik yeganə peykdir. Qalan peyklərin ölçüsü ana planetlərinin ölçüsünün 1/8-dən çox deyil. Ay çox böyük ölçüdə yeganə peykdir”.

Maddənin mənşəyini Upanişadlar belə izah edirdilər: “Ondan (Mütləq) kosmos yarandı, ondan külək, küləkdən od, oddan su, sudan isə torpaq çıxdı”. Bu, müasir fiziklərin başa düşdüyü kimi, maddənin mənşəyinin ardıcıllığına çox oxşardır: plazma, qaz, enerji. maye, bərk.

Keçmişin heyrətamiz abidələri

Qədim Veda sivilizasiyasından qalan təkcə nəzəri biliklər deyil, maddi mədəniyyətin çox spesifik izləri idi. Kamboca cəngəlliyindəki Angkor Wat məbədi kompleksi Vişnu tanrısına həsr olunub və Veda sivilizasiyasının ən heyrətamiz abidələrindən biridir.

Bu, dünyanın ən böyük dini binasıdır. Sahəsi 200 kvadrat kilometrdir və onun ərazisində 500 min insan yaşayırdı!
Bu heyrətamiz quruluşun necə yaradıldığı hələ də sirr olaraq qalır. Yaponiyanın Osaka şəhərindəki Georesearch İnstitutunun direktoru Yoşinori İvasaki bunları yazır:

“1906-cı ildən başlayaraq Anqkorda bir qrup fransız bərpaçı işləyirdi. 1950-ci illərdə fransız mütəxəssislər daşları dik sahilə qaldırmağa çalışdılar. Lakin sıldırım bəndin bucağı 40° olduğundan, hündürlüyü beş metr olan birinci pillədən sonra bənd çökdü. İkinci cəhd edildi, lakin eyni nəticə ilə.

Nəhayət, fransızlar tarixi texnologiyaya əməl etmək fikrindən əl çəkdilər və torpaq işlərini qorumaq üçün piramidanın içərisinə beton divar quraşdırdılar. Bu gün biz bilmirik ki, qədim insanlar bu qədər hündür və sıldırım bəndləri necə tikə biliblər”.

Angkorun yanında nəhəng Qərbi Baray su anbarı var. Su anbarının ölçüləri 8*2,1 kilometr, dərinliyi isə beş metrdir. O, qədim zamanlarda hazırlanmışdır. Su anbarının sərhədlərinin dəqiqliyi və görülən işlərin nəhəngliyi heyrətamizdir. Bu nəhəng su hövzəsinin aydın, düz sərhədləri var ki, bu, hətta müasir oxşar strukturlar üçün də xarakterik deyil.

Hindistanın Lepakşi kəndində (Andxra Pradeş ştatı) yerləşən başqa bir məbədin bir çox tədqiqatçıları narahat edən sirr var. Məbədin 69 adi sütunu və bir xüsusi sütunu var - yerə toxunmur. Turistləri əyləndirmək üçün yerli bələdçilər qəzetin altından sürüşdürərək sütunun həqiqətən də havada üzdüyünü göstərirlər.

Uzun illər mütəxəssislər asma sütunun sirrini açmağa çalışıblar. Məsələn, ingilis mühəndisləri hətta Hindistanın müstəmləkəsi zamanı onu yerindən sökməyə çalışsalar da, xoşbəxtlikdən buna nail ola bilmədilər. İndiyədək elm adamları qabaqcıl mühəndislik biliklərinə və müasir avadanlıqlara baxmayaraq, cazibə qanunlarını pozan asma sütunun sirrini həll edə bilməyiblər.

Maraqlanan hər kəsə oxumağı tövsiyə edirəm. qədim tarix, bəşəriyyətin yaşı və mənşəyi, Sanskrit dilində yazılmış Vedalarda və digər qədim hind kitablarında olan heyrətamiz biliklərdən bəhs edən P. Oleksenkonun "Qədim Hindistanın Artefaktları" əsəri. Sanskrit dilinin üstünlüyü, eləcə də dünyanın bir çox dilləri ilə oxşarlığı haqqında nəticə çıxarılır və sanskritin Nostratik icmanın dili olduğu güman edilir.
P. Oleksenkonun işi maraqlı məlumatlar verir ki, Sanskrit səsləri kosmik vibrasiya ilə təbii harmoniyadadır, buna görə də Sanskrit mətnlərini sadəcə dinləmək və oxumaq insan bədəninə və psixikasına faydalı təsir göstərir, həmçinin mənəvi axtarışlara kömək edir. Müəllif Sanskritin mənşəyi ilə bağlı hind əfsanəsindən bəhs edir, ona görə qədim maariflənmiş yoqilər çakralardan çıxan əlli müxtəlif vibrasiya tutmuşlar və bu incə vibrasiyaların hər biri Sanskrit əlifbasının hərflərindən birinə çevrilmişdir, yəni Sanskrit daxilidir. səslərdə ifadə olunan enerjilər.
P. Oleksenkonun sanskritin ilan xalqının dili - naqaların və ya onlarla devalar arasında ünsiyyət dili olması ilə bağlı fərziyyəsi olduqca maraqlı və əsaslı görünür.
Eyni zamanda müəllifin sanskrit dilinin ata-baba yurdunun Hind və Sarasvati sivilizasiyası olması və Sanskritin Hind yazısı əsasında yaradıldığı barədə mülahizələrini (görünən inandırıcılığına baxmayaraq) çox ziddiyyətli hesab edirəm, habelə nəticədə bu qənaətə gəlirəm. Nostratik icmanın mənşəyinin Hindustan yarımadasında olduğunu. Vedalarda və digər qədim hind mətnlərində Hindustanın hüdudlarından çox kənara çıxan və daha çox başqa bir qədim qitə ilə - Hyperborea ilə əlaqəli olan həddən artıq çox məlumat var ki, burada "Land of the Land" kitabında apardığım yenidənqurmalara görə. Ölümsüzlər, Sehrbazlar və Sehrbazlar. Yer üzündə "qızıl əsr" olanda ağ tanrılar və ya qızlar yaşayırdı.
Mənə də elə gəlir ki, müəllifin verdiyi - eramızdan əvvəl 3102-ci il fevralın 18-i - bir neçə miqyasda aşağı qiymətləndirilir. eramızdan əvvəl, xüsusən də Vedaların və digər qədim hind mətnlərinin (müəllifin özü bu barədə Bhavisya Purana ilə bağlı danışır) bir sıra mövcud tanışlıq tarixlərindən daha gənc olduğundan - və hələ də Vedalarda olan mətnlərdən əvvəl yazılmış, şifahi olaraq bir çox nəsillərə ötürülmüşdür.

Müəllifin bir neçə min il əvvəl ağıllı varlıqların ömrünün 1000 il, bir neçə yüz min il əvvəl isə 10 min il olması barədə dedikləri də inandırıcı görünmür. Kitablarımda və əsərlərimdə göstərdiyim kimi, “Yeni yerin, yeni səmanın və yeni insanların yaranması”, “5,2 milyon-12,5 min il əvvəl - dünyanın yaradılışından tufana qədər”, “Bir daha dünyanın yaradılış vaxtı və bibliyada (Nuhun) tufanı haqqında. Geologiya və folklor tərəfindən edilən düzəlişlər" və başqaları, ağıllı varlıqların belə bir ömrü çox əvvəllər (milyonlarla il əvvəl) idi.

İfadə etdiyim fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, P.Oleksenkonun “Qədim Hindistan artefaktları” əsəri, şübhəsiz ki, saytda yerləşdirilən əsərlər toplusunda inciyə çevriləcəkdir.

Müasir elm müasir bəşəriyyətin bütün tarixini müəyyən zaman çərçivəsinə sığdırmağa çalışır. Sivilizasiyamız təxminən 5 - 6 min il əvvəl baş vermiş Böyük Daşqından sonra başlayır. Bu yanaşma ilə Qədim Hindistan ənənəvi elmə və müasir fikirlərə sığmayan bir artefaktdır.
Budur bəzi nümunələr:
Bir misal. Şərqdə müqəddəs sayılan 108 rəqəmi dünyanı qoruyan Vişnu tanrısının atributudur. Vedalara görə, dünyanın quruluşunu göstərir. Həqiqətən də, Günəş və Yerin diametrlərinin nisbətini, eləcə də Yerdən Günəşə olan məsafənin Günəşin diametrinə nisbətini göstərir. Günəşin diametrinin Yerin diametrinə və Günəşdən Yerə olan məsafənin Günəşin diametrinə nisbətlərinin 1% dəqiqliklə bərabər olması da müəyyən marağa səbəb ola bilər. Kilometrlə ifadə edildikdə belə görünür:
1 390 000: 12 751 = 109
149 600 000: 1 390 000 = 108
Sual: Qədim Hindistanın kahinləri, biliyin qoruyucuları bu nisbətləri haradan bilirdilər?
İkinci sual: 1%-də belə nisbətlər və nisbətlər təsadüfi nəticə ola bilərmi?
Misal iki. Artıq Riq Vedada tanrıların yaşadığı çoxölçülü dünyalar təsvir edilmişdir. Cəmiyyətimiz bunu anlamağa getdikcə yaxınlaşır.
Misal üç. Mahabharata və Ramayana uçan maşınları - vimanları təsvir edir ki, onlar uçuş xüsusiyyətlərinə görə UFO-ların təsvirləri ilə üst-üstə düşür.
Misal dörd. Qədim hind eposunda tanrıların silahlarından istifadə edilən möhtəşəm müharibələr təsvir olunur (təkcə nüvə, vakuum bombaları, plazma silahları deyil, həm də müasir bəşəriyyətin indicə “icad etmək” üzrə olduğu digər silah növləri).
Misal beş. Hindistanın qədim şəhərlərində 4000-dən çox möhür tapılıb, onların çoxu dublikatdır və ən qədim yazının bütün əlamətləri həm daş, həm də metal möhürlərdə mövcuddur! Bu, bir növ mütəşəkkil fəaliyyətin bir hissəsi kimi istifadə edilən dünyanın ən qədim çap edilmiş metal növünün qarşımızda olduğunu göstərir. Məlumdur ki, iki min il əvvəl Hindistan və Tibetdə taxta blok çapı mövcud idi. Buddist kanonu Kəşmir və Tibetdə çap edilmiş və I minilliyin ortalarında Orta Asiya və Çinə daşınmışdır. Bu, çap ideyasının iki min il əvvəl bütün Asiyada yaxşı tanındığını və Vedik dövründən bəri heç vaxt ölmədiyini göstərir.
Misal altı. Mütəxəssislərin fikrincə, qədim hind mətnlərinin yazıldığı qədim sanskrit dili bütün mövcud olanların ən mükəmməl dilidir. Və demək olar ki, proqramlaşdırma, Fortran, Algol və digər dilləri tutmaq üçün idealdır.
Oxşar misalları davam etdirmək olar, amma gəlin bu faktları bugünkü mövqelərdən və dünyagörüşümüz çərçivəsində anlamağa çalışaq.