Fyodor Tyutçevin tərcümeyi-halı. Tyutçev - qısa məlumat hesabatı Tyutçev hansı mövzularda yazdı?
F.İ.TYUTÇEVİN HƏYATI VƏ YARADICILIQ YOLU HAQQINDA MƏLUMAT
Fyodor İvanoviç Tyutçev (1803-1873) Zaxari Tyutçevin Dmitri tərəfindən göndərildiyi 14-cü əsrin ortalarından bəri məlum olan köhnə zadəgan ailəsinə mənsub idi.
Donskoy danışıqlar üçün Orda xanına. Gələcək şair 1803-cü il dekabrın 5-də Ovstuq kəndində atası İvan Nikolayeviçin mülkündə anadan olub. hərbi təhsil, yalnız qısa müddətə xidmət etdi, təqaüdə çıxdı və qrafinya Yekaterina Lvovna Tolstoyla evləndi.
Tyutçevin uşaqlığı və gəncliyi (1803-1819) Moskvanın Ovstuq şəhərində keçdi, valideynləri Moskva yaxınlığındakı bir mülkdə ev aldılar. Onun ailəsi öz dövrünün nəcib mədəniyyəti ab-havasında yaşayır, xalq adət-ənənələrini və pravoslav ənənələrini qoruyub saxlayırdı.
Şair böyüklər kimi xatırlayırdı: “Pasxa gecəsində anası onu, uşağı pəncərənin qabağına necə gətirdiyini və birlikdə kilsə zənginin ilk döyülməsini gözlədiklərini... Böyük bayramlar ərəfəsində... hamısı- evdə tez-tez gecə keşikləri çəkilir, ailə bayramları günlərində dualar oxunurdu...
Yataq otağında və uşaq bağçasında əcdad ikonalarının cilalanmış çərçivələri parıldayırdı və çıraq yağı qoxusu gəlirdi...” Tyutçevin doqquz yaşı var idi. Vətən Müharibəsi 1812-ci ildə ölkədə vətənpərvərlik yüksəlişini şüurlu şəkildə dərk etdi.
Valideynlər oğluna əla təhsil veriblər. Əvvəlcə klassik gimnaziyaların tələblərinə cavab verən evdə təhsil idi (o dövrdə orta məktəblər
zadəganların uşaqları üçün Avropadan nümunə götürülmüş müəssisələr). Uşağın ilk ev müəllimi azadlığını alan keçmiş təhkimçi idi, ona oxumağa və təbiətə sevgi aşıladı.
Şair, antik dövr və klassisizm üzrə mütəxəssis Semyon Eqoroviç Raiç təhsilini davam etdirdi, onunla Tyutçev qədim ədəbiyyatı öyrəndi, qədim şairləri tərcümə etdi, 18-ci əsrin rus fəlsəfi və didaktik (əxlaqi) poeziyasını öz ideyası ilə mənimsədi. əxlaqi və gözəlin harmoniyası, dövrünün rus ədəbiyyatını oxudu.
Raiç yazırdı: “... Mən o şirin saatları necə də məmnuniyyətlə xatırlayıram ki, bu hadisə baş verəndə, yazda və yayda, Moskva vilayətində yaşayan F.İ. Evdən çıxdılar, Horatsiyə, Virgilə və ya rus yazıçılarından birinə mal-qara yığdılar və bir bağda, bir təpədə oturub mütaliəyə daldılar və Poeziyanın parlaq əsərlərinin gözəlliklərinin saf həzzlərində boğuldular!.. ”
Horatsi təqlid edərək, Tyutçev "Yeni 1816-cı il üçün" qəsidə yazdı və Rus Ədəbiyyatı Aşiqləri Cəmiyyətinə üzv qəbul edildi. Gənc şair onun lirikasına üzvi şəkildə daxil olan klassikliyin fəlsəfi-didaktik poeziyasının ülvi üslubunun xüsusiyyətlərini mənimsəmişdir. Bu zaman o, özəl internat məktəbində dərslərə gedir, universitetə daxil olmağa hazırlaşır.
Moskva Universitetində (1819-1821) Tyutçev ədəbiyyat şöbəsində oxuyub. Onun fikirlərinin formalaşmasında ailə tərbiyəsi ilə yanaşı, avtokratiyanı qoruyub saxlamaqla cəmiyyətin mərhələli şəkildə islahatına dəstək verən universitet professorlarının böyük təsiri olmuşdur.
Tələbəlik illərində Tyutçev gəncliyin dini azad düşüncəli xüsusiyyətini nümayiş etdirdi: o, ayinlərə riayət etmədi, valideynlərini incidən yumoristik şeirlər bəstələdi, eyni zamanda xristianlığın müdafiəçisi olan fransız filosofu Paskalın kitabını oxudu. tədris.
Şair ədəbi həyata qarışır, onun tələbəlik lirikası ilə bağlı “Puşkinin Azadlıq qəsidəsinə” poemasını yazır, şairin və poeziyanın cəmiyyətdəki rolunu üzə çıxarır.
1821-ci ildə universiteti bitirdikdən sonra Tyutçev Sankt-Peterburqda Xarici İşlər Kollegiyasında xidmət edir. S.E.Raiçin (Raiçin çevrəsi) yaratdığı gənc ədəbiyyatsevərlər cəmiyyətində olmaq istəyən şair və yazıçıları birləşdirdi.
Dərnəyin dərslərində fəlsəfə öyrənilir, estetika və müasir ədəbiyyat məsələlərinə baxılırdı, yəni XIX əsrin birinci rübündə klassiklərlə sentimentalistlər arasında polemika zamanı yeni ədəbi istiqamət romantizm.
Söhbət edərək və ya hazırlanmış şagird mesajını dərsə daxil etməklə romantizm haqqında əvvəllər öyrəndiklərinizi nəzərdən keçirə bilərsiniz.
Nümunə suallar söhbət üçün
— Romantizmin əsasını hansı fəlsəfi ideya təşkil edir?
— Romantik ikili dünya prinsipi anlayışı nə deməkdir?
— Ədəbi cərəyan kimi romantizmdə hansı cərəyanlar yaranıb?
— Romantiklərin fikrincə, ədəbiyyat, xüsusən də poeziya cəmiyyətin həyatında hansı rol oynamalıdır?
Romantik sənət daim dəyişən Tanrı dünyasının, təbiətdəki və insan həyatındakı ziddiyyətli prinsiplərin təbii mübarizəsi ideyasına əsaslanırdı. Qəhrəmanla onun idealları ilə onu əhatə edən dünya arasındakı ziddiyyət romantizmin əsas prinsipidir ki, bu da “romantik ikilik prinsipi” adlanır.
Ümumi aparıcı xüsusiyyətləri ilə romantizm bir ədəbi cərəyan kimi iki cərəyana bölünürdü: psixoloji (təfəkkür) və vətəndaş romantizmi.
Psixoloji hərəkatın romantiklərinə görə, ədəbiyyatın məqsədi insanlara yüksək əxlaqi ideallar çatdırmaq, onlara dünyanın gözəlliyini görməyə, sərt və sərt seçimlərdə kömək etməkdir. çətin həyat yaxşılıq yolu.
Vətəndaş hərəkatının romantiklərinə (ilk növbədə dekabrist şairlərə) görə, cəmiyyətin eybəcərliklərini ifşa etmək, onu mübarizə yolu ilə dəyişmək lazımdır. Romantiklər azad təbiət arasında ideallar axtarır, onun qanunları üzərində düşünür, yer aləminin hüdudlarını aşmağa çalışır, qədim mədəniyyətə və tarixi keçmişə valeh olurlar.
Xaricdə diplomatik xidmət (1822-1844) 1822-ci ilin iyununda, Tyutçev Almaniyaya, Münhenə Rusiya diplomatik missiyasında xidmət etmək üçün gəldiyi zaman başladı (onun on doqquz yaşı var idi). Alman romantizmi ilə tanış olur, Hötenin, Heinenin şeirlərini tərcümə edir, filosof Şellinqlə ünsiyyət qurur, onun problemləri ilə bağlı əsərlərini öyrənir.
təbiət fəlsəfəsi (təbiət fəlsəfəsi).
Şellinqin təliminə görə, təbiət də insan kimi şüurla təchiz edilmişdir, ruhaniləşmişdir, ziddiyyətlidir; Təbiəti və insan cəmiyyətini tanımaq və onların inkişaf prosesini proqnozlaşdırmaq mümkün deyil - bu, yalnız Allaha imanla üzə çıxır. Tyutçev Şellinqin təlimini qəbul edir, onun xristian inanclarına zidd deyil.
Şairin fəlsəfi baxışları panteizmlə - Tanrı və təbiət məfhumlarını mümkün qədər yaxınlaşdıran, hətta eyniləşdirən təlimlə bağlı idi.
Münhendə şair-diplomat ictimai həyatdan əl çəkmir, onu hazırcavab və hazırcavab deyirlər. maraqlı həmsöhbət. Bu zaman o, gənc qrafinya Amaliyaya (baronessa Krüdnerlə evlidir) ilk məhəbbət hissini yaşayır. Hisslərini qarşıladı (gənclər vəftiz zəncirlərini dəyişdirdilər), Tyutchev qızın əlini istədi, lakin valideynləri rədd etdi. “K.N.” şeiri ilk məhəbbət yaşantılarına həsr olunub. ", acı hissi ilə dolu.
Günahsız ehtirasla dolu şirin baxışların -
bacarmadım, vay! - onları sakitləşdirmək -
Uğursuz sevgi dramından sağ çıxan Tyutçev iki il sonra ilk evliliyindən dörd oğlu olan dul qadınla evləndi.
İndi onun qayğısına qaldığı böyük bir ailəsi var. Ədəbiyyatı çox öyrənir, Avropada baş verən hadisələri dərk edir. inqilabi hərəkatlar. Xaricdə yaşayaraq Rusiya ilə, vətənindəki dostları ilə əlaqəni kəsmir, burada şeirləri müxtəlif almanaxlarda dərc olunur. 1836-cı ildə Puşkin "Sovremennik" jurnalında Tyutçevin şeirlərindən bir seçmə nəşr etdi və onlara yüksək qiymət verdi. Puşkinin ölümü Tyutçevi sarsıtdı, o, Dantesi qınadığı “29 yanvar 1837-ci il” şeirini yazdı:
Əbədi onun ən yüksək əli var
Rejissor markası...
Tyutçev Puşkin haqqında dedi:
Sən mənim ilk sevgim kimisən,
Ürək Rusiyanı unutmayacaq...
Xaricdə həyat (1820-1830-cu illər) Tyutçevin istedadının çiçəklənməsi, onun lirikasının şah əsərlərinin yarandığı vaxt idi. Xronoloji cəhətdən bu, şairin yaradıcılığının ilk dövrüdür. 1837-ci ildə Tyutçev İtaliyaya, Turinə xidmətə göndərildi. Tezliklə arvadı və uşaqları onun ardınca gedir; yolda gəmidə yanğın baş verdi; qaçdılar, amma arvad xəstələndi və öldü. İki ildən sonra şair ikinci dəfə evlənir və 1844-cü ilin payızında Rusiyaya qayıdır.
Evdəki həyat (1844-1873) Tyutçevin yaşadığı Sankt-Peterburqda Xarici İşlər Nazirliyində xidmətlə bağlıdır, tez-tez Ovstuqa baş çəkir. 1840-cı illərdə o, Avropa inqilablarına (xüsusən 1830, 1848-ci illərin Fransa inqilablarına) fəlakət kimi münasibətini bildirən əsasən siyasi məqalələr yazıb nəşr etdirdi. Tyutçevin əsas siyasi ideyası panslavizm - slavyan xalqlarının Rusiya ətrafında birliyidir ki, bunu onun ictimai-siyasi lirikasında da görmək olar.
1850-1870-ci illərin şeirləri Tyutçevin yaradıcılığının son dövrünə aiddir. Şair inqilabçı demokratların, eləcə də nihilist adı ilə tarixə düşmüş 1860-1870-ci illərin gənc heterodoks ziyalılarının, yəni ictimai nizamı, onlara miras qalmış mədəniyyəti, əxlaqi idealları inkar edən insanların fikirlərini qəbul edə bilmir. .
Bu illərdə Tyutçev Elena Aleksandrovna Denisyeva ilə tanış oldu, o, şairdən iyirmi üç yaş kiçik idi. Onların qarşılıqlı ehtirasları dünyada tanındı. Denisyeva artıq cəmiyyətdə qəbul edilmədi, atası onu tərk etdi. Tyutçev ikilikdən əziyyət çəkərək köhnə ailəsi ilə qalmağa davam etdi. Denisyeva alçaldılmanın bütün acılarını yaşadı, nikahdankənar doğulmuş üç övladı atalarının soyadını daşısalar da, burjua sinfinə aid edilsələr də, qeyri-qanuni sayılırdılar.
1864-cü ildə Denisieva istehlakdan öldü. Şairin məhəbbət dramını əks etdirən şeirlər onun məhəbbət lirikasında Denisiev silsiləsini təşkil edir.
Tyutçevin müasirləri, o cümlədən A.S.Puşkin onun yaradıcılığını yüksək qiymətləndirirdilər. Şairin şeirlərini “Sovremennik”də dərc etdirən Nekrasov yazırdı ki, “onlar rus poeziyasındakı çılpaq parlaq hadisələrə aiddir...”. Jurnalın əlavəsində, İ.S.Turgenevin təşəbbüsü ilə Tyutçevin şeirləri yazıçının məqaləsi ilə birlikdə dərc edildi və orada da verildi. yüksək qiymət. Şair 1873-cü ildə vəfat etmiş və Sankt-Peterburqdakı Novodeviçi qəbiristanlığında dəfn edilmişdir.
nəticələr
Tyutçevin bir şair kimi formalaşmasına aşağıdakılar təsir etdi:
— pravoslav ənənələrini qoruyan ailənin mədəni mühiti; mötədil ictimai-siyasi baxışların qavranılması;
— təhsil: antik dövrün, klassizmin fəlsəfi və didaktik poeziyasının, rus romantizminin ədəbiyyatının öyrənilməsi;
- xaricdə həyat: alman romantizmi, Şellinqin fəlsəfi təlimləri, Avropa inqilablarının fəlakət kimi qəbul edilməsi ilə tanışlıq;
- şəxsi həyatda dramatik hadisələr.
LIRICS F.I. TYUTÇEV
Tyutçevin şeirlərinin əksəriyyəti təbiət, insan və cəmiyyətlə bağlı hisslərin və fəlsəfi düşüncənin birləşməsidir, hər birinin aparıcı mövzusu var.
Şair və poeziya mövzusu
Şeir israfçılıq deyil,
Amma Tanrıların ən yüksək hədiyyəsi...
və təbəssümlə padşahlara həqiqəti söylədi ...
G.R.Derzhavin
Tyutçev "Puşkinin azadlıq haqqında qəsidəsinə" (1820) şeirində şairin və poeziyanın cəmiyyətin həyatındakı rolu haqqında fikirlərini açıqladı. Poeziya padşahların üzərinə düşən “Allah atəşi” ilə müqayisə edilir:
Azadlıq atəşi ilə alovlanır
Və zəncirlərin səsini boğaraq,
Alceusun ruhu lirada oyandı, -
Və köləliyin tozu onunla birlikdə uçdu.
Liradan qığılcımlar qaçırdı
Və sarsıdıcı bir axınla,
Allahın alovu kimi düşdülər
Padşahların solğun alınlarında...
Lira - burada: lirik şeir (simli alətin adından Qədim Yunanıstan, hansı mahnıların ifa olunduğu sədalara). Alceus (Alcaeus) — siyasi mübarizədə fəal iştirak etmiş qədim yunan şairidir.
Musalar qədim yunan şeir, incəsənət və elm ilahələridir; lirik poeziya ilhamı - Euterpe; musesin ev heyvanı şairdir. Tanrının vəsiyyət etdiyi əxlaqi qaydaları tiranlara xatırlatmaq şairə yüksək məqsəd qoyulmuşdur:
Xoşbəxtdir o kəs ki, möhkəm, cəsarətli səsi var,
Ləyaqətini unudaraq, taxtını unudaraq,
Qapalı fikirli tiranlara verilsin
Müqəddəs həqiqətlər doğulur!
Və sən böyük bir talesən,
Ey museslərin ev heyvanı, mükafatlandırıldı!
Lakin şair iqtidarın nüfuzunu sarsıtmamalı, onun poeziyasının gözəlliyi zalımların zülmünü yumşaltmalı, vətəndaşları xeyirxah işlərə, işlərə yönəltməli, dünyanın gözəlliyini görməyə kömək etməlidir. Tyutçev tiran sözü ilə yanaşı avtokratiya sözündən də qanunlara və əxlaqi qaydalara uyğun gəlməyən hakimiyyət mənasında istifadə edir:
Oxuyun və şirin səsin gücü ilə
Zərifləşdirin, toxunun, dəyişdirin
Soyuq avtokratiyanın dostları
Yaxşılıq və gözəllik dostları!
Amma vətəndaşları narahat etməyin
Və tacın parlaqlığını qaraltmayın...
Şeirdə klassikliyin didaktik poeziyasının təsiri nəzərə çarpır: arxaik, ülvi lüğət, müraciətlər, nida cümlələri.
İllər keçdikcə Tyutçevin şair və poeziyanın roluna baxışı dəyişdimi?
Şeir
İldırımlar arasında, işıqlar arasında,
Qaynar ehtiraslar arasında,
Kortəbii, alovlu ixtilafda
O, göydən bizə uçur -
Yerdəki oğullara cənnət,
Baxışlarınızda mavi aydınlıq ilə -
Və iğtişaşlı dənizə
Barışıq yağı tökülür.
1850
Yağ - 1) Kilsə tərəfindən xristianların məsh edilməsi üçün təqdis olunan zeytun yağı (alnında xaç işarəsi edilir). 2) Məcazi məna - təsəlli, arxayınlaşma vasitəsi.
Təhlil üçün nümunə suallar və tapşırıqlar:
— Şeir Tyutçevin həyat və yaradıcılığının hansı dövrünə aiddir?
– Şeirdə hansı iki dünya qarşıdurur? Poeziyanın cəmiyyətdə rolu nədir?
— Müəllif şeirin ideyasını təsdiqləmək üçün hansı obrazlı və ifadəli vasitələrdən istifadə edir?
- Bu şeir gənclik şeirindən "Puşkinin Azadlıq qəsidi"nə qədər nə ilə fərqlənir?
Bir çox sələfləri kimi, Tyutçev də poeziyanın səmavi mənşəyinə əmindir. Müharibələr, inqilablar, insan ehtirasları (“kortəbii, alovlu nifaq”) olan yer dünyası səmavi dünya ilə ziddiyyət təşkil edir. Şeirin əvvəlindəki anafora ilə dünya dünyasının naqisliyi və günahkarlığı vurğulanır. Poeziya təcəssüm olunur (“göydən uçur”, “yağ tökür”, “baxışlarda mavi aydınlıq”) və xristian simvolizmi və arxaik lüğəti poeziyanın yüksək məqsədini vurğulayır.
Tyutçevin yaradıcılığının tədqiqatçıları qeyd edirlər ki, poema romantizm və klassisizm xüsusiyyətlərinin birləşməsi ilə xarakterizə olunur; Bu, bir sintaktik dövrdən, yəni bir cümlədən ibarət səkkiz misralıq şeirdir. Tyutçevin poeziya mövzusuna həsr etdiyi hər bir şairin şeirləri kimi, onun ictimai-siyasi baxışlarını əks etdirir.
İctimai-siyasi mövzu
Əxlaqsız qanunlar nə deməkdir?
imansız qanunlar nə deməkdir...
Tyutçevin sözlərində bu mövzunu genişləndirərək, tələbələri dövrünün tarixi hadisələrinə cavab verdiyi şeir parçaları ilə tanış edə bilərsiniz,
Rusiyanın beynəlxalq missiyasını, cəmiyyətin mənəvi-əxlaqi vəziyyətini əks etdirir.
Şair ictimai-siyasi lirikada tez-tez alleqoriyalardan, qədim obrazlardan, yevangelist simvolizmdən, eyhamlardan istifadə edir. tarixi faktlar- bütün bunlar onu uydurur
özəllik.
Dekabrist üsyanından sonra Tyutçev "14 dekabr 1825-ci il" şeirini yazdı və burada həm çara sadiqlik andı içən üsyançıları, həm də avtokratiyanı xəyanətdə qınadı.
Şair rus avtokratiyasının toxunulmazlığından, ona qarşı çıxış edən bir qrup insanın mənasızlığından danışır:
Avtokratiya səni korladı,
Və onun qılıncı səni vurdu,
Və pozulmaz qərəzsizlikdə
Bu hökm qanunla möhürlənib...
1830-cu il Fransa İnqilabından təsirlənən Tyutçev şeir yazır
"Siseron":
Romalı natiq danışdı
Vətəndaş fırtınaları və narahatlıq arasında:
“Mən gec durdum - və yolda
Romada gecə tutuldu
Belə ki! lakin, Roma şöhrəti ilə vidalaşaraq,
Kapitolin yüksəkliklərindən
Siz onu bütün əzəməti ilə gördünüz
Onun qanlı ulduzunun qürubu! ..
Xoşbəxt o kəs ki, bu dünyanı ziyarət etdi.
Onun ölümcül anlarında -
Yaxşılar onu çağırırdılar,
Bir ziyafətdə yoldaş olaraq;
O, onların yüksək tamaşalarına tamaşaçıdır,
Onların şurasına qəbul olundu,
Və diri, səmavi varlıq kimi,
Onların qədəhindən ölümsüzlük içdi.
1830
Siseron - filosof, natiq, siyasətçi, Romada Senat Respublikasının tərəfdarı (e.ə. 106-43). Roma Gecəsi - vətəndaş müharibəsi, respublikanın ölümü və diktaturanın qurulması, Siseron Romaya enən qara gecə şəklində təmsil olunur.
Kapitolin təpəsi Romanın yerləşdiyi yeddi təpədən biridir. Yaxşılar Roma mifologiyasının tanrılarıdır.
Tyutçev qədim obrazlardan, tarixi hadisələrdən istifadə edir Qədim Roma müasir hadisələri xatırlatmaq üçün o, Siseronun orijinal sözlərini təkrarlayır: “Kədərlənirəm ki, həyata qədəm qoyub, sanki səfərdəymiş kimi, bir az ləngiməklə, səyahət başa çatmamış cümhuriyyətin bu gecəsinə qərq oldum. ...” > yəni ölümün şahidi oldum. Şeirdə şairin inqilaba qan töküldüyü, əvvəlki sivilizasiyaların məhv olduğu faciə kimi baxışları əks olunub. Eyni zamanda, o, “ölümcül anların” qaçılmazlığını və əzəmətini dərk edir.
Panslavizm - slavyan xalqlarının Rusiya ətrafında birliyi bu illərdə Tyutçevin əsas siyasi ideyasına çevrildi. Şair hesab edirdi ki, Rusiya gənc bir ölkə kimi öz tarixi qanunlarına uyğun inkişaf edir, yüksək səviyyədə qalır əxlaqi prinsiplər, inqilabi ünsürlərin təzyiqini dayandıra və dünyada sivilizasiyanın qalasına çevrilə bilər.
Şair “Dəniz və uçurum” (1848) poemasında antiteza və alleqoriyadan istifadə edərək Qərb inqilablarını qəzəbli dəniz dalğaları şəklində təsvir edir: Və üsyan edib köpürür,
Qamçı, fit və uğultu,
Və o, ulduzlara çatmaq istəyir,
Sarsılmaz zirvələrə...
Cəhənnəmmi, cəhənnəm gücümü
Qaynayan qazanın altında
Cəhənnəm atəşi yayıldı -
Və uçuruma çevrildi
Və onu alt-üst qoyun?
Çılğın sörf dalğaları
Davamlı olaraq dəniz mili
Nərilti ilə, fitlə, çığırtı ilə, fəryadla
Sahil uçurumuna dəyir, -
Ancaq sakit və təkəbbürlü,
Dalğaların axmaqlığına qalib gəlmədim,
hərəkətsiz, dəyişməz,
Kainat müasirdir,
Sən dur, nəhəngimiz!
Və döyüşdən əsəbiləşərək,
Ölümcül hücum kimi,
Dalğalar yenə ulayır
Nəhəng qranitiniz.
Amma, ey dəyişməz daş
Fırtınalı hücumu qıraraq,
Mil sıçradı, əzildi,
Və palçıqlı köpüklə fırlanır
Tükənmiş impuls...
Dur, ey qüdrətli qaya!
Bir-iki saat gözləyin...
Göy gurultulu dalğadan yoruldum
Dabanınızla döyüşmək üçün...
Pis əyləncədən yoruldum,
O, yenidən sakitləşəcək -
Və ulamadan və döyüşmədən
Nəhəng daban altında
Dalğa yenidən azalacaq...
Sonralar şair panslavizm ideyalarının utopikliyini dərk etsə də, öz ölkəsinin vətənpərvər olaraq qalacaq. Onun poetik miniatürü vətənpərvərlik hissi ilə doludur,
aforizm:
Rusiyanı ağlınla başa düşə bilməzsən,
Ümumi arşın ölçülə bilməz:
o xüsusi olacaq -
Yalnız Rusiyaya inanmaq olar.
1886
Lermontovun romantik ənənəsini davam etdirən Tyutçev "Bizim əsrimiz" şeirini yazır:
Günümüzdə cismani deyil, ruh pozulur,
Və kişi çox kədərlənir ...
Gecənin kölgəsindən işığa tərəf qaçır,
İşığı tapıb gileylənir və üsyan edir.
Biz imansızlıqdan yanıq və quruduq,
Bu gün o, dözülməzliyə dözür...
Və ölümünü anlayır,
Və iman üçün susayar, amma istəməz...
Əbədi, dua və göz yaşları ilə deməyəcək,
Bağlı qapı qarşısında nə qədər kədərlənsə də:
“Məni içəri buraxın! - İnanıram, Allahım!
Mənim küfrümün köməyinə gəl! .."
1851
Nümunə suallar və tapşırıqlar:
— Lirik qəhrəman hansı tarixi dövrə aiddir?
— Romantik ikili dünyalar prinsipi özünü necə göstərir?
— Burada hansı hiss ifadə olunur, müəllif hansı ideyanı həyata keçirir, hansı vizual və ifadəli vasitələrdən istifadə edir?
Bu poemada Tyutçev də Lermontov kimi lirik qəhrəmanı müəyyən tarixi zamana aid edir. IN bu halda bu, insanın mənəvi-əxlaqi ideallarını itirdiyi sosial sarsıntılar dövrüdür.
Ziddiyyətli hisslər: Allaha inamın olmaması və iman üçün susuzluq, imansızlığın ölümcül olduğunu dərk etmək və eyni zamanda Allaha duanın xilasedici gücünü rədd etmək - insana qalib gəlir. Şair tarixdəki dönüş nöqtələrinin faciəsi və Deniseva ilə əlaqəli şəxsi həyat hadisələri hissini çatdırır.
Tarixi zaman dərindən şəxsi və fəlsəfi cəhətdən ümumiləşdirilir: cəmiyyətin pisliyi insanın rəzilliyinin və günahkarlığının nəticəsidir, imansız bunun öhdəsindən gəlmək mümkün deyil. Qoşmaların sonunda təkrarlanan ellipslər həyəcanlı natiqlik nitqi təəssüratı yaradır, arxaik sözlər ona moizə xarakteri verir.
Təbiət haqqında şeirlər
Hiss və fəlsəfi düşüncənin birləşməsi Tyutçevin bütün əsərlərinə, o cümlədən təbiət haqqında şeirlərə xasdır. Şair təbiətə şüur bəxş edir, təbiət və Tanrı anlayışlarını bir araya gətirir, təbiətdə və insan həyatında ziddiyyətli prinsiplərin mübarizəsini tanıyır və bunda onun fəlsəfi baxışlar, romantik ikili dünyalar prinsipi.
Mövzunu öyrənməyə "Bahar tufanı" şeirini ("Mayın əvvəlində bir tufan sevirəm ...") yeni səviyyədə təkrarlayaraq başlaya bilərsiniz.
Nümunə suallar və tapşırıqlar:
— Lirik qəhrəmanın baxışları qarşısında hansı şəkillər görünür, onların dəyişməsi hansı rolu oynayır?
— Lirik qəhrəmanın həmsöhbəti tufanı necə qəbul edir?
- Şeir hansı hisslə, nə ilə doludur bədii vasitələr oxucuya çatdırılırmı?
Şeirin mövzusu qüdrətli, həyat verən təbiət hadisəsidir (ildırım), onun təfəkkürü şairdə dərin fəlsəfi düşüncə doğurur. Təbiət şəkillərinin dəyişdirilməsi (“yağış sıçradı”, “toz uçur”, “yağış mirvariləri asıldı”) və təcəssümlərin istifadəsi hərəkətdə olan tufanı cizgi hadisəsi kimi qəbul etməyə imkan verir.
Lirik qəhrəmanın həmsöhbətinin tufanı gənc ilahə ilə müqayisə etməsi bu təsəvvürü gücləndirir. qədim mifologiya Hebe, qədim yunanların ali tanrısı 3eusun qızı, bütün səma hadisələrini, ilk növbədə ildırım və şimşəkləri idarə edən. 3eus-un atributları: qartal (ildırım daşıyıcısı), aegis (qorunma əlaməti olaraq qalxan), əsa (qüdrət əlaməti olaraq qiymətli daşlarla bəzədilmiş çubuq).
Hebe, əlində qızıl fincan (fincan) olan, bəzən qartalı 3evs bəsləyən gənc qız kimi təsvir edilmişdir. Şeirin sonundakı qədim mifə müraciət canlı, mənəviləşmiş təbiətin əbədiliyi, onda təbii və kortəbii qüvvələrin birləşməsi ideyasını vurğulayır.
Şair qədim yunan poeziyasına xas olan (qızıl saçlı ilahə, “qızılbarmaqlı Eos”, yəni səhər şəfəqi) sözlərin birləşməsindən yaranan tərifdən (“gurultulu kasa”) istifadə edir. Epitetlər (“yazın ilk gurultusu”, “gənc ləçəklər”, “quş səsi”), müqayisələr (“sanki əylənir və oynayır”) lirik qəhrəmanın sevinc hissini çatdırır.
Son dördlük birinci ilə səsləşir: şimşək çaxmasının gənc, şən Hebenin yüksək səslə qaynayan fincanı tökməsi ilə müqayisəsi şeirin başlanğıcındakı sevinc hissini artırır.
IN məktəb dərslikləriƏsasən “Düşündüyün kimi deyil, təbiət...” şeirinin birinci rütbəsi təqdim olunur; tələbələri onun tam mətni ilə tanış edə, ikinci və dördüncü misraların senzura ilə qadağan olunduğunu və dövrümüzə çatmadığını söyləyə bilərsiniz. durğu işarələri var,
Düşündüyün kimi deyil, təbiət:
Aktyor deyil, ruhsuz üz deyil -
Onun ruhu var, azadlığı var,
Sevgisi var, dili var...
Ağacda yarpağı və rəngi görürsən:
Yoxsa bağban onları yapışdırıb?
Və ya döl ana bətnində yetişir
Xarici, yad qüvvələrin oyunu?
Görmürlər, eşitmirlər
Bu dünyada sanki qaranlıqda yaşayırlar,
Onlar üçün günəşlər belə, bilirsiniz, nəfəs almır
Dəniz dalğalarında isə həyat yoxdur.
Şüalar onların ruhuna düşmədi,
Sinələrində bahar çiçəkləmədi,
Meşələr onların qarşısında danışmırdı
Və ulduzlardakı gecə səssiz idi!
Və qeyri-adi dillərdə,
Çaylar və meşələr dalğalanır,
Gecələr onlarla məsləhətləşmədim
Dost söhbətində bir tufan var!
Bu onların günahı deyil: başa düş, əgər mümkünsə,
Kar və lalların həyatı!
Onu ruhlandırın, ah! həyəcan verməyəcək
Və ananın özünün səsi!
1836
Bu, lirik qəhrəmanın həmsöhbətinə və eyni zamanda təbiətdən ucalan, ondakı mənəvi prinsipi görməyə son qoymuş bütün insanlara monoloq-xitabıdır. Şair əmindir ki, canlı ruh təbiətdə gizlənir, özünü öz dilində ifadə etməyə qadirdir və hər bir insan təbiəti dərk etməyi, onunla harmoniyada yaşamağı, onu qorumağı öyrənməlidir. O, burada Böyük Ananın - Aralıq dənizi ilahəsinin təsvirindən istifadə edir, onun kultu Artemida, İsis və təbiəti təcəssüm etdirən başqa tanrıçalara sitayişi birləşdirdi.
Qədim mifologiyanın bu obrazına şair tez-tez rast gəlir, məsələn, A.A.Fete həsr etdiyi “Başqaları bunu təbiətdən alıb...” (1862) şeirində:
Böyük Ananın sevimlisi,
Sənin taleyinə yüz dəfə paxıllıq olunur -
Görünən qabığın altında bir dəfədən çox
Özünüz gördünüz...
Təbiət haqqında şeirlərdəki romantik ikili dünyalar şairin ideyası ilə bağlıdır
Kainat (kainat, kosmos).
Sirli ruhlar dünyasına,
Bu adsız uçurumun üstündə,
Üzərinə qızıldan toxunmuş örtük atılır
Tanrıların yüksək iradəsi ilə.
Gün - bu parlaq örtük -
Gün, yer üzündə dirçəliş,
Xəstə ruhlara şəfa,
İnsanların və tanrıların dostu!
Ancaq gün sönür - gecə gəldi;
O gəldi - və taleyin dünyasından
Mübarək örtüyü parça
Onu qoparıb atır...
Və uçurum bizim üçün çılpaq qoyulur
Qorxuların və qaranlığınla,
Onunla bizim aramızda heç bir maneə yoxdur -
Buna görə gecə bizim üçün qorxuludur!
1839
Təhlil üçün nümunə suallar:
— Şeirdə romantik ikilik prinsipi necə təzahür edir?
– Kainat şairə nə kimi görünür?
— Şeirdə hansı əhval-ruhiyyə ifadə olunur, hansı söz ehtiyatı üstünlük təşkil edir?
Şagird cavablarının ümumiləşdirilməsi:
Yer kürəsi gün ərzində Kainatı gizlədən cənnət anbarı ilə əhatə olunub. Gün insanlara və tanrılara dost olan "qızıldan toxunmuş" örtükdür. Gecələr kosmosun dərinlikləri üzə çıxır, sirli, cəlbedici və qorxulu olur. İnsan və yer təbiəti kosmos elementləri qarşısında susur.
Son kataklizm
Təbiətin son saatı gələndə,
Yerin hissələrinin tərkibi məhv ediləcək:
Görünən hər şey yenidən sularla örtüləcək,
Onlarda Allahın üzü təsvir olunacaq!
1829
Nümunə suallar və tapşırıqlar
— Şeirdə hansı fəlsəfi fikirlər ifadə olunub?
- Qafiyənin xarakterini müəyyənləşdirin.
— Dörd poetik misradan ibarət şeirlər necə adlanır?
Şagird cavablarının ümumiləşdirilməsi:
Şeir maksim - əxlaqi, fəlsəfi xarakter daşıyan deyim şəklində yazılıb. “Təbiətin son saatı” mənzərəsi təbii fəlakətlərin təbiiliyi və həyatın İlahi yaradılması ideyasına gətirib çıxarır. Şair məhv edilmiş təbiəti, yeni həyat yaratmaq aktına hazır təsvir etmişdir. Mürəkkəb bir fəlsəfi fikir xaç qafiyəli dörd misradan ibarət miniatürdə (dördlük) aydın və yığcam şəkildə ifadə olunur.
Şair daha çox neytral lüğətdən istifadə edir, lakin Köhnə kilsə slavyan sözləri miniatürə əzəmət və fəlsəfi dərinlik verir.
“Səssiz!” şeirində (1830) Tyutçev insanın daxili dünyasına müraciət edərək, onun orijinallığını, eləcə də təbiət aləmini təsdiqləyir.
Təhlil üçün nümunə suallar və tapşırıqlar
- Şeirin mövzusunu müəyyənləşdirin.
— Müqayisədən hansı fəlsəfi fikir yaranır? daxili dünya təbii dünya ilə insan?
— Şair düşüncə ilə söz əlaqəsi problemini necə açıqlayır?
— Şair fikri ifadə etmək üçün hansı bədii üsullardan istifadə edir?
Şagird cavablarının ümumiləşdirilməsi:
İnsanın ruhu, onun düşüncə və hissləri kainat kimi anlaşılmazdır:
Sus, gizlən və gizlən
Və hissləriniz və xəyallarınız -
Qoy ruhunuzun dərinliklərində olsun
Qalxıb içəri girirlər
Gecədə ulduzlar kimi səssiz...
Şair qədim dövrlərdən bəri qaldırılan fikrin sözlə ifadəsinin nisbiliyi mövzusunu ortaya qoyur və şeirin latınca adı bu mövzunun əsrlərə gedib çıxdığını dərk etməyə kömək edir. Tyutçev belə bir fikri çatdırır ki, insanın özünü sözlə tam və tam ifadə etməsi və başqa bir insanın daxili aləmini onun sözləri ilə tanıması, habelə təbiətin daxili həyatının sirrini dərk etməsi mümkün deyil:
Ürək özünü necə ifadə edə bilər?
Başqası sizi necə başa düşə bilər?
Nə üçün yaşadığınızı başa düşəcəkmi?
Danışılan fikir yalandır...
Şairə görə, insanın nitqi onun zahiri təzahürünü, sükutunu - daxili aləmini səciyyələndirir. Şeir həm də insanın təbiət aləminə qarışmasından, insan aləmində tənhalığından bəhs edir. Romantiklərdən fərqli olaraq, Tyutçev insanın tənhalığını cəmiyyətlə münaqişəsi ilə deyil, fərddən asılı olmayan səbəblərlə, yəni obyektiv izah edir.
Biz proqnoz verə bilmərik
Sözümüz necə cavab verəcək, -
Bizə simpatiya verilir,
Bizə lütf necə verilir...
1869
Bu poetik miniatür-aforizmdə şair həm də ifadənin tamlığının qeyri-mümkünlüyü fikrini çatdırır və onun poetik yaradıcılığına mehriban münasibət ümid edir, eyni zamanda dərin fəlsəfi məna daşıyır: təmənnasız hədiyyə. İlahi məhəbbət - Allahın lütfü - möminin üzərinə nazil olur.
Sevgi sözləri
Yanan sevgi alov olsaydı,
Düşdüm, ayağa qalxdım yaşımda,
Buyurun, müdrik! tabutumda bir daş var,
İnsan deyilsənsə...
G.R.Derzhavin
Tyutçevin məhəbbət lirikası lirik qəhrəmanın psixoloji cəhətdən dəqiq çatdırılmış təcrübələrini və sevginin fəlsəfi anlayışını əks etdirir.
Şair “K.N.” şeirini Amaliya Krüdenerə həsr edir (1824), bir qızla ayrıldıqdan sonra acı hissi ilə dolu.
Məsum ehtirasla dolu şirin baxışların,
Səmavi hisslərinizin qızıl şəfəqi
bacarmadım - vay! - onları sakitləşdirin.
Onlara səssiz məzəmmət kimi xidmət edir...
Sonralar “Qızıl vaxtı xatırlayıram...” (1834) poeması yazılmışdır. O, gənclərin bir qrup səyyahın arxasınca düşərək Dunay sahilindəki qədim qalanın xarabalıqlarına baxdıqları gənclik günlərinə həsr olunub. Yaddaşın istiliyi ayrılığın kədəri ilə birləşir:
Qızıl vaxtı xatırlayıram
Ürəyimə əziz torpağı xatırlayıram.
Gün qaralırdı; iki nəfər idik;
Aşağıda, kölgələrdə Dunay gurladı.
Və təpədə, harada ağarır,
Qalanın xarabalıqları uzaqlara baxır,
Orada durdun, gənc pəri,
Mamırlı qranitə söykənib,
Körpənin ayağına toxunmaq
Bir əsrlik dağıntı yığını;
Günəş isə tərəddüd edərək sağollaşdı
Təpə və qala və səninlə.
Uzun illər sonra Tyutçev indi dünyəvi gözəllik olan Amaliya Krudenerə daha bir şeir həsr etdi.
K.B.
Səninlə görüşdüm - və hər şey getdi
Köhnəlmiş ürəkdə canlandı;
Qızıl vaxtı xatırladım -
Və ürəyim o qədər isti idi ki...
Bəzən gec payız kimi
Günlər var, vaxtlar var,
Birdən bahar kimi hiss etməyə başlayanda
Və içimizdə bir şey qarışacaq, -
Beləliklə, hamısı bir mehlə örtüldü
Mənəvi dolğunluq illəri,
Çoxdan unudulmuş bir coşqu ilə
Mən şirin xüsusiyyətlərə baxıram...
Sanki bir əsrlik ayrılıqdan sonra
Mən sənə yuxuda kimi baxıram -
İndi səslər daha da yüksəldi,
İçimdə səssiz deyil...
Burada birdən çox xatirə var,
Burada həyat yenidən danışdı, -
Və eyni cazibəyə sahibsən,
Və eyni sevgi mənim ruhumdadır!
1870
Təhlil üçün suallar və tapşırıqlar
— Sevgi mövzusu fəlsəfi ümumiləşdirmələrlə necə birləşir?
– Müqayisələrin özəlliyi nədədir?
Şagird cavablarının ümumiləşdirilməsi:
Şeirin adındakı baş hərflər “Baronessa Krüdener” üçün qısaldılmış sözlərdir. Şair 1870-ci ildə Karlsbad kurortunda baronessa ilə tanış olduqdan sonra yazılmışdır. Əvvəlki şeirdə olduğu kimi, Tyutçev burada da "qızıl vaxt" ifadəsini təkrarlayır ("qızıl" epiteti gənc Amaliyaya ilk ithafda artıq ortaya çıxdı: "səmavi hisslərin qızıl şəfəqi"). İnsanın daxili təcrübələrini üzə çıxaran şair təbiət aləmindən müqayisələrdən istifadə edir. Uzun illərdən sonra sevgilimlə gözlənilməz görüş keçmişin müqəddəs xatirələrini oyatdı, eyni zamanda hisslərin dolğunluğunun qayıdışı idi (“sevgi hələ də ruhumdadır”).
Sevgi insan ruhunda əbədi olaraq qorunur və yenidən doğulur - müəllifin ümumi fikri budur. Şairin baronessa ilə son görüşü şairin 1873-cü ildə xəstələndiyi vaxt olub. Daxil edilmiş səsyazma son günlər həyatının: “...dünən məni bu dünyada son dəfə görmək arzusunda olan və mənimlə vidalaşmağa gələn... Amaliya Krudenerimlə görüşüm nəticəsində bir anlıq yanıqlı həyəcan yaşadım. ..”
Denisiev dövrünün şeirlərində ölümcül elementar hiss kimi sevgi mövzusu, sevginin qurbanı mövzusu, onun "azalan illərdə" yaşantıları var. "Oh, biz necə də öldürücü sevirik" (1851) sevilən bir insan üçün "taleyin dəhşətli hökmü"nə çevrilə və onu məhv edə bilən sevginin faciəli ziddiyyətinə həsr olunmuş poetik monoloqdur. Təkrarlanan birinci və sonuncu quatrains onun faciəvi səsini artırır. Başlanğıc ifadəsi aforizmə çevrildi.
0 / 5. 0
Fyodor İvanoviç Tyutçev anadan olub və uşaqlığını atasının Oryol vilayətindəki malikanəsində keçirib. Evde oxuyurdum. Latın dilini yaxşı bilirdi və qədim yunan dili. Təbiəti dərk etməyi erkən öyrəndi. Özü də təbiətlə eyni həyatdan nəfəs aldığını yazıb. Onun ilk müəllimi geniş təhsilli insan, şair, tərcüməçi Semyon Eqoroviç Raiç olmuşdur. Raich xatırladı ki, tələbəsinə tez bağlandı, çünki onu sevməmək mümkün deyildi.
Çox mehriban, sakit və çox istedadlı uşaq idi. Raiç Tyutçevin şeir sevgisini oyatdı. Mənə ədəbiyyatı dərk etməyi öyrətdi və şeir yazmağa həvəsləndirdi. 15 yaşında Tyutçev Moskva Universitetinə daxil olub, 17 yaşında isə oranı bitirib, daha sonra Rusiyanın xaricdəki səfirliyində xidmətə gedib. O, 22 il əvvəl Almaniyada, sonra İtaliyada diplomat kimi fəaliyyət göstərib. Və bütün bu illər ərzində Rusiya haqqında şeirlər yazıb. O, yad ölkədən yazdığı məktubların birində yazırdı: “Mən Vətəni və poeziyanı dünyada hər şeydən çox sevirdim”. Amma Tyutçev demək olar ki, heç vaxt şeirlərini çap etdirmirdi. Onun bir şair kimi adı Rusiyada tanınmırdı.
1826-cı ildə Tyutçev qrafinya Bothmer olan Eleanor Peterson ilə evləndi. Onların 3 qızı olub.
1836-cı ildə Puşkinə naməlum şairin şeirləri olan dəftər verilir. Puşkinin şeirləri çox xoşuna gəlirdi. Onları "Sovremennik"də dərc etdirdi, lakin şeirlər iki F.T hərfi ilə imzalandığı üçün müəllifin adı məlum deyildi. Və yalnız 50-ci illərdə. Nekrasovskinin müasiri artıq Tyutçevin şeirlərindən bir seçmə nəşr etdi və onun adı dərhal məşhurlaşdı.
Onun ilk toplusu 1854-cü ildə İvan Sergeyeviç Turgenevin redaktorluğu ilə nəşr edilmişdir. Şeirlər Vətənə ehtiramlı, zərif məhəbbətlə, onun taleyi üçün gizli ağrılarla dolu idi. Tyutçev inqilabın əleyhdarı, panslavizmin (bütün slavyan xalqlarının Rusiya avtokratiyasının hakimiyyəti altında birləşdirilməsi ideyası) tərəfdarı idi. Şeirlərin əsas mövzuları: Vətən, təbiət, sevgi, həyatın mənası haqqında düşüncələr
Fəlsəfi lirikada, məhəbbət poeziyasında, mənzərə poeziyasında həmişə varlığın ölümcül sualları, insanın taleyi haqqında düşüncələr olub. Fyodor İvanoviç Tyutçevin sırf sevgi şeirləri və ya təbiət haqqında şeirləri yoxdur. Onunla hər şey bir-birinə qarışıb. Hər bir şeir insan ruhunu və müəllifin özünü ehtiva edir. Buna görə də Tyutçevi şair-mütəfəkkir adlandırırdılar. Onun hər bir şeiri nəyinsə əksidir. Turgenev Tyutçevin təsvir etmək bacarığını qeyd etdi emosional təcrübələrşəxs.
1872-ci ilin dekabrında Fyodorun bədəninin sol yarısı iflic oldu və görmə qabiliyyəti kəskin şəkildə pisləşdi. Tyutçev 15 iyul 1873-cü ildə vəfat etdi.
23 noyabr 1803-cü ildə Bryansk qəzasının Oryol quberniyasında Ovstuq mülkündə bir oğlan uşağı dünyaya gəldi. Onun adını Fedor qoydular. Fyodorun valideynləri İvan Nikolayeviç və Yekaterina Lvovna qədim zadəgan ailələrindən idi.
Yekaterina Lvovna Lev Tolstoyun ailəsi ilə yaxın qohum idi. Yekaterina Lvovna çox gözəl, incə, poetik qadın idi. Bütün bu xüsusiyyətləri ona ötürdüyünə inanılır kiçik oğlu Fedor. Ümumilikdə Tyutçevlər ailəsində 6 uşaq dünyaya gəlib. Son 3 uşaq körpəlikdə öldü.
Fyodor Tyutçev ilk təhsilini evdə alıb. Onun ilk müəllimi gənc, çox savadlı Raiç Semyon Yeqoroviç idi. Şeir yazır, tərcümələr edirdi. Fedorla oxuyarkən mentor onu şeir yazmağa təşviq etdi. Etməklə ev tapşırığı, o, kimin daha tez dördlük bəstələdiyini görmək üçün tez-tez yarışlar təşkil edirdi. Artıq 13 yaşında Fedor əla tərcüməçi idi və şeir yazmaqla ciddi maraqlanırdı. sayəsində
Fyodor Tyutçev istedadı və əzmkarlığı ilə yanaşı, bir neçə dildə səlis danışıb və yazırdı. Xarici dillər. Amma maraqlısı odur ki, Tyutçev bütün şeirlərini yalnız rus dilində yazıb.
Tyutçev 1821-ci ildə Moskva Universitetinin Ədəbiyyat fakültəsini fərqlənmə diplomu ilə bitirmişdir.
Bir çox xarici dilləri bilməsi və universitetdə mükəmməl təhsil alması onun Xarici Əlaqələr Kollecinə diplomat kimi daxil olmasına kömək edir. Tyutçev təxminən dörddə bir əsr xaricdə yaşamalı olacaq. O, Rusiyaya nadir hallarda gəlirdi və bundan çox əziyyət çəkirdi. Münhendə diplomat kimi işləyərkən Tyutçev ən böyük sevgisi Eleanor Petersonla görüşəcəkdi. Onların üç qızı olacaq. Eleanorla xoşbəxtlik qısamüddətli oldu. O, ölür. Onun Yelena Deniseva ilə münasibətləri faciə ilə başa çatır. Ömrünün bu dövrü haqqında yazacaq: “Edam edən tanrı məndən hər şeyi aldı...”.
Tyutçevin yaradıcılığı
Fyodor Tyutçevin yaradıcılıq irsi 400-dən bir qədər çox şeirdən ibarətdir. Tyutçevin şeirləri olan dəftər təsadüfən A.Puşkinin əlinə düşür. Puşkin sevinir və “Sovremennik” jurnalında şeirlərini dərc etdirir. Tyutçev bir şair kimi məşhurlaşır. Tyutçevin bütün yaradıcılığını 3 mərhələyə bölmək olar:
- Əxlaqi - fəlsəfi lirika. Bu dövrün şeirlərində Tyutçev ruhu, zehni və insan varlığının sonsuzluğunu məharətlə birləşdirir.
- Sevgi sözləri. Tyutçev çox məhəbbətli bir insan idi, bütün sevgililərinə şeirlər həsr etdi. Tyutçevin sevgi lirikası onun əhval-ruhiyyəsini əks etdirir. Onun ülvi, həzin və faciəli şeirləri bu dövrə təsadüf edir. Şeirlər çox melodikdir və insanın ruhuna toxunur.
- Doğma təbiət haqqında şeirlər. Tyutçev gəncliyindən təbiət haqqında şeirlər yazıb. O, rus təbiətindən gözəl heç nə olmadığına inanırdı. Ən çox da xaricdə olarkən rus təbiətinə qərq ola bilməməkdən əziyyət çəkirdi. Coşqunluq və xoşbəxtliklə tarlalar, kopslar və fəsillər haqqında yazdı. Təbiət haqqında şeirləri də yer almışdır məktəb kurikulumu Uşaqlar üçün.
Ömrünün sonunda Tyutçev şeir yazmağa başladı siyasi mövzular, lakin onlar oxuculardan cavab tapmadılar və əksər hallarda geniş ictimaiyyət arasında tələb olunmamış şeirlər olaraq qaldılar.
Tyutchev və müasirlik
Şairin yaradıcılığının istənilən mərhələsindəki şeirlər oxucular tərəfindən canlı qarşılanır. Onun məşhur misraları: “Rusiyanı ağılla başa düşmək olmaz...”, “Bizə proqnoz vermək verilməyib...”, “Hər şeyi edam edən tanrı məndən alıb...” demək olar ki, məlumdur. hər bir savadlı insan. Populyarlıqdakı poetik yaradıcılığını Puşkinin yaradıcılığı ilə müqayisə etmək olar. Tyutçevin incə, lirik, ruhlandırıcı üslubu zamanları və sərhədləri aşır. Şeirləri dünyanın bir çox dillərinə tərcümə olunub.
1873-cü ilin yayında Fyodor Tyutçev Tsarskoe Seloda öldü. Novodeviçi qəbiristanlığında dəfn edildi. Hər il şairin doğum günü və ölüm ildönümündə onun istedadının pərəstişkarları onun yaradıcılığına hörmətlə yanaşırlar.
Tyutchevin çox qısa tərcümeyi-halı 4-cü sinif uşaqlar üçün
Tyutchevin hər şeydə ona kömək edən və daha çox valideyn yetişdirən sevimli müəllimi Yeqor Ranç var idi. Artıq on iki yaşında müəlliminin köməyi ilə Fyodor İvanoviç ilk şeirlərini yazdı. On beş yaşında müəllimə ehtiyac duymadan institutda ədəbiyyat şöbəsində oxumağa başladı. Kolleci bitirdikdən sonra 20 ilə yaxın xaricə işləməyə getdi. İtaliya və Almaniyada diplomat kimi çalışıb.
Bütün bu müddət ərzində bunu etməmişəm ədəbi fəaliyyət. Vətənə qayıtdıqdan sonra Xarici Əlaqələr Komitəsində işləməyə başladı. Puşkin ilk şeirlərini 1836-cı ildə görmüş və onların bir çox jurnallarda dərc olunmasına kömək etmişdir. Bundan sonra o, dünyaya getdi. Fedorun ilk məclisi 1854-cü ildə meydana çıxdı. Tyutçevin bir çox məşhur şeirləri var: "Rusiyanı ağılla başa düşmək olmaz", "qış uzun sürmür", "axşam", "dizlərə qədər axan qum".
Tyutçev yazıçı olmadı və başqa bir sahədə çalışdı, uşaqlar hələ də məktəbdə onun şeirlərini öyrənirlər.
Fyodor Tyutçev 1879-cu ilin iyulunda Tsarskoye kəndində vəfat etdi. O, heç vaxt ədəbiyyat karyerasına başlamamışdı.
1 Qısa bioqrafik məlumat.
2 Şairin fəlsəfi dünyagörüşü.
3 Tyutçevin poeziyasında sevgi və təbiət.
F. I. Tyutçevin həyat və yaradıcılığı. O.İ.Tyutçev 1803-cü ildə zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Oğlan yaxşı təhsil aldı. Tyutçev poeziyaya çox erkən maraq göstərdi - artıq 12 yaşında qədim Roma şairi Horatsi uğurla tərcümə etdi. Tyutçevin ilk nəşr olunan əsəri Horace'in Mesenata məktublarının pulsuz uyğunlaşdırılması idi.
Tyutçev Sankt-Peterburq Universitetini bitirdikdən sonra diplomatik xidmətə başlayıb. Rusiya diplomatik missiyasının rəsmisi kimi Münhenə göndərilib. Qeyd edək ki, Tyutçev ümumilikdə 20 ildən çox xaricdə olub. O, iki dəfə evləndi - sevgi üçün, həm evlilikdən əvvəlki münasibət, həm də sonrakı münasibətlər. ailə həyatı Tyutçevin həyatı olduqca dramatik şəkildə formalaşdı.
Diplomatik elçi vəzifəsini və kameral rütbəsini alan Tyutçevin karyera yüksəlişi şairin özünün günahı üzündən dayandı, o, ikinci arvadı olan Baronessa E. Dernheim ilə sürətli aşiqlik dövründə könüllü olaraq bir müddət xidmətdən təqaüdə çıxıb, hətta ona həvalə edilmiş sənədləri də itirib. İstefa ərizəsini alan Tyutçev hələ də bir müddət xaricdə yaşasa da, bir neçə ildən sonra vətəninə qayıtdı. 1850-ci ildə o, yaşının yarısı olan və tezliklə onun sevgilisinə çevrilən E.Denisyeva ilə tanış olur. Bu münasibət Denisevanın ölümünə qədər 14 il davam etdi; eyni zamanda, Tyutchev həyat yoldaşı Eleanora üçün ən incə hisslərini saxladı. Bu qadınlara məhəbbət şairin yaradıcılığında öz əksini tapmışdır. Tyutçev 1873-cü ildə bir neçə yaxın adamını: qardaşını, böyük oğlunu və qızlarından birini itirdikdən sonra vəfat etdi.
Bu adam poeziyaya nə gətirdi ki, şeirləri onun adını əbədiləşdirdi? Ədəbiyyatşünaslar belə qənaətə gəliblər ki, Tyutçev ondan əvvəl 19-cu əsr poeziyasında praktiki olaraq istifadə olunmayan motiv və obrazları təqdim edib. Əvvəla, bu, şairin dünyagörüşünün universal, kosmik miqyasıdır: Ulduzların şöhrəti ilə yanan cənnət qübbəsi, Dərinliklərdən əsrarəngiz baxır, -
Biz isə yanan bir uçurumdan üzürük
Hər tərəfdən əhatə olunub.
Bənzər bir miqyas sonralar tez-tez 20-ci əsr şairlərinin əsərlərində əks olunacaq. Lakin Tyutçev 19-cu əsrdə yaşayıb, ona görə də müəyyən mənada poetik cərəyanların inkişafını qabaqlayıb və yeni ənənənin əsasını qoyub.
Maraqlıdır ki, Tyutçev üçün sonsuzluq və əbədiyyət kimi fəlsəfi kateqoriyalar mücərrəd anlayışlar deyil, yaxın və hiss olunan reallıqlardır. İnsanın onlardan qorxması onların mahiyyətini rasional olaraq dərk edə bilməməkdən irəli gəlir:
Ancaq gün sönür - gecə gəldi;
O gəldi - və taleyin dünyasından
Mübarək örtünün parçasını qoparıb atırlar...
Uçurum isə qorxuları və qaranlığı ilə qarşımıza çıxır,
Onunla bizim aramızda heç bir maneə yoxdur -
Buna görə gecə bizim üçün qorxuludur!
Bununla belə, Tyutçev, əlbəttə ki, ondan əvvəl inkişaf etmiş poetik ənənənin varisidir. Məsələn, “Sitseron”, “Zenit!” şeirləri. 18-ci əsrdə geniş istifadə olunan oratorik-didaktik üslubda yazılmışdır. Qeyd edək ki, bu iki şeir bəziləri açır mühüm elementlərşairin fəlsəfi dünyagörüşü. Tyutçev “Siseron” poemasında tarixi dövrlərin davamlılığını vurğulamaq və ən maraqlısının tarixin dönüş nöqtələri olduğu fikrini irəli sürmək üçün qədim Roma natiqinin obrazına müraciət edir:
Xoşbəxt o kəs ki, bu dünyanı ziyarət etdi
Onun anları ölümcüldür!
Onu xeyirxahlar çağırırdı
Bir ziyafətdə yoldaş kimi.
O, onların yüksək tamaşalarına tamaşaçıdır,
Onların şurasına qəbul edildi -
Və diri, səmavi varlıq kimi,
Ölümsüzlük onların kasasından içdi!
Şahid mayor tarixi hadisələr Tyutçev onu tanrıların həmsöhbəti hesab edir. Yalnız onlar yaradıcı ruhun dərin təcrübələrini anlaya bilərlər. İnsanlara gəldikdə isə, onlara fikir və hisslərinizi çatdırmaq son dərəcə çətindir, üstəlik, şairin “Zenit!” şeirində yazdığı kimi, bunu çox vaxt etmək olmaz:
Ürək özünü necə ifadə edə bilər?
Başqası səni necə başa düşə bilər?
Nə üçün yaşadığınızı başa düşəcəkmi?
Danışılan fikir yalandır.
Partlayaraq, açarları narahat edəcəksiniz, -
Onları qidalandırın - və səssiz olun.
Tyutçev poeziyasında mifoloji obrazlardan istifadə də rus ədəbiyyatında artıq mövcud olan ənənəyə əsaslanır. Miflərin şıltaq aləmi şairə özünü gündəlik həyatdan mücərrədləşdirməyə və müəyyən sirli qüvvələrlə bağlılıq hiss etməyə imkan verir:
Deyəcəksən: küləkli Hebe,
Zevsin qartalını bəsləyən,
Göydən gurultulu bir qədəh
Gülərək onu yerə tökdü.
Tyutçevin şeirlərinin tərkibinə diqqət yetirmək lazımdır. Onlar çox vaxt bir-biri ilə əlaqəli iki hissədən ibarətdir: onlardan birində şair eskiz kimi bir şey verir, bu və ya digər obrazı göstərir, digər hissəsi isə bu obrazın təhlilinə və dərkinə həsr olunur.
üçün poetik dünya Tyutchev onun əksi olan açıq bir bipolyarlıq ilə xarakterizə olunur fəlsəfi baxışlar: gecə-gündüz, iman və imansızlıq, harmoniya və xaos... Bu siyahını uzun müddət davam etdirmək olardı. İki prinsipin, iki elementin ən ifadəli müxalifəti Tyutçevin sevgi lirikasındadır. Tyutçevin şeirlərindəki sevgi ya iki sevən ürəyin "ölümcül dueli" kimi, ya da bir-birinə uyğun gəlməyən anlayışların qarışıqlığı kimi görünür:
Ey sən, son sevgi!
Siz həm xoşbəxtlik, həm də ümidsizliksiniz.
Tyutçevin lirikasındakı təbiət lirik qəhrəmanın daxili həyatı ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Qeyd edək ki, Tyutçev tez-tez bizə sadəcə təbiət şəkillərini deyil, keçid anlarını - işığın hələ tam sönmədiyi və tam qaranlığın hələ çökmədiyi toranlığı, keçmişin cazibəsini hələ də parlaq şəkildə çatdıran bir payız gününü göstərir. yay, ilk bahar tufanı... Tarixdə olduğu kimi, təbiətdə də şairi ən çox bu “ərəfə” maraqlandırır, dönüş nöqtələri: Boz kölgələr qarışıb,
Rəng soldu, səs yuxuya getdi -
Həyat və hərəkət qeyri-sabit toranlığa, uzaq bir uğultuya çevrildi ...
İnsanın təbiəti qavrayışına həsr olunmuş sətirlərdə "qarışdırma", interpenetrasiya mövzusu tez-tez eşidilir:
Bir saat danışılmaz həzin!..
Hər şey mənim içimdədir və mən hər şeydəyəm!..
... Özünü unutma dumanlı hisslər Onları kənardan doldur!..
Mənə məhvin dadını ver
Uyuyan dünya ilə qarışdırın!
Tyutçevin təbiəti qavrayışı, eləcə də şairin bütün lirikası qütblük və ikilik ilə xarakterizə olunur. Təbiət iki formadan birində görünə bilər - ilahi harmoniya:
Payız axşamlarının yüngüllüyündə təsirli, sirli bir cazibə var!.. və ya elementar xaos:
Nə qışqırırsan, gecə küləyi?
Niyə belə dəlicəsinə şikayət edirsən?..
Tyutchev üçün təbiət, bir insanın asanlıqla ortaq bir dil tapa biləcəyi zəkaya sahib olan nəhəng bir canlıdır:
Düşündüyün kimi deyil, təbiət:
Aktyor deyil, ruhsuz üz deyil -
Onun ruhu var, azadlığı var,
Sevgisi var, dili var...
Tyutçev XIX əsrin görkəmli şairlərindən biridir. Onun poeziyası vətənpərvərlik və Vətənə böyük səmimi məhəbbət təcəssümüdür. Tyutçevin həyatı və fəaliyyəti Rusiyanın milli irsi, Slavyan diyarının qüruru və dövlət tarixinin ayrılmaz hissəsidir.
Şairin həyatının başlanğıcı
Fyodor Tyutçevin həyatı 5 dekabr 1803-cü ildə başladı. Gələcək şair Ovstuq adlı ailə mülkündə anadan olub. Fyodor İvanoviç evdə təhsil almağa, Latın və qədim Roma poeziyasını öyrənməyə başladı. On iki yaşında oğlan artıq Horacenin qəsidələrini tərcümə edirdi. 1817-ci ildə Tyutçev Moskva Universitetində (ədəbiyyat fakültəsində) mühazirələrdə iştirak etdi.
Gənc oğlan 1821-ci ildə məzuniyyət sertifikatını aldı. Məhz o zaman hərbi xidmətə getdi və Münhenə göndərildi. Yalnız 1844-cü ildə geri döndü.
Yaradıcılıq dövrlərinin dövrləşdirilməsi
Fyodor İvanoviç Tyutçevin ilk yaradıcılığı 1810-cu illərdən 1820-ci illərə qədər davam edir. Bu zaman gənc şair üslubuna görə XVIII əsrin poeziyasına bənzəyən ilk şeirlərini yazdı.
İkinci dövr 1820-ci illərin ikinci yarısında başlayır və 1840-cı illərə qədər davam edir. “Parıltı” adlı şeir artıq XVIII əsr rus odik poeziyasını və ənənəvi Avropa romantizmini birləşdirən orijinal Tyutçev xarakteri daşıyır.
Üçüncü dövr 1850-1870-ci illəri əhatə edir. Bir sıra siyasi şeirlərin və sivil traktatların yaradılması ilə səciyyələnir.
Rusiya Tyutçevin əsərlərində
Vətənə qayıdan şair Xarici İşlər Nazirliyində böyük senzor vəzifəsini tutur. Demək olar ki, bununla eyni vaxtda o, Belinskinin dərnəyinə qoşuldu və fəal iştirakçı oldu. Hələlik şeirlər rəfdədir, lakin bir sıra məqalələr dərc olunur Fransız dili. Bir çox traktatlar arasında “Rusiyada senzura haqqında”, “Papalıq və Roma məsələsi” var. Bu məqalələr Tyutçevin 1848-1849-cu illər inqilabından ilhamlanaraq yazdığı “Rusiya və Qərb” adlı kitabın fəsilləridir. Bu traktatda Rusiyanın min illik qüdrətinin təsviri var. Tyutçev Vətənini böyük məhəbbətlə təsvir edir, onun yalnız pravoslav təbiətli olması fikrini ifadə edir. Bu əsər həm də bütün dünyanın inqilabi Avropa və mühafizəkar Rusiyadan ibarət olması fikrini təqdim edir.
Poeziya həm də şüar məzmununu alır: “Slavyanlara”, “Vatikan yubileyi”, “Müasir” və başqa şeirlər.
Bir çox əsərlərdə Vətən sevgisindən ayrılmaz olan şeylər öz əksini tapıb. Tyutçev Rusiyaya və onun güclü sakinlərinə o qədər inanırdı ki, hətta qızına məktublarda yazırdı ki, o, öz xalqı ilə fəxr edə bilər və o, rus doğulduğu üçün mütləq xoşbəxt olacaq.
Təbiətə müraciət edərək, Fyodor İvanoviç Vətənini tərənnüm edir, çəmənlikdəki hər şeh damcısını təsvir edir ki, oxucu da eyni şeylərlə dolu olsun. incə hisslər sənin torpağına.
Şair həmişə azad düşüncə və hissləri qoruyub saxlaya bilmiş, dünyəvi əxlaqa boyun əyməmiş, dünyəvi ədəb-ərkanı görməməzliyə vurmuşdur. Tyutçevin yaradıcılığı bütün Rusiyaya, hər bir kəndliyə məhəbbətlə örtülmüşdür. O, şeirlərində onu Avropanın “xilas gəmisi” adlandırır, lakin böyük xalqının bütün bəla və itkilərinə görə padşahı günahlandırır.
Tyutçevin həyatı və yaradıcılığı
Fyodor İvanoviçin yaradıcılıq yolu yarım əsrdən çoxdur. Bu müddət ərzində o, çoxlu risalə və məqalələr, o cümlədən xarici dillərdə yazıb. Tyutçevin yaratdığı üç yüz şeir bir kitabda yerləşdirilib.
Tədqiqatçılar şairi mərhum romantik adlandırırlar. Tyutçevin yaradıcılığı həm də ona görə xüsusi xarakter daşıyır ki, o, uzun müddət xaricdə yaşayıb, ona görə də müəllif uzun illər özünü itirmiş və yad hiss etmişdi.
Bəzi tarixçilər və ədəbiyyatşünaslar Fyodor İvanoviçin həyatını şərti olaraq iki mərhələyə bölürlər: 1820-1840-cı illər. və 1850-1860
Birinci mərhələ insanın öz “mən”ini öyrənməsinə, dünyagörüşünün formalaşmasına və Kainatda özünü axtarmağa həsr olunub. İkinci mərhələ isə əksinə, bir insanın daxili dünyasının dərindən öyrənilməsidir. Tənqidçilər "Denisevski dövrü" nü bu dövrün əsas nailiyyəti adlandırırlar.
Fyodor Tyutçevin lirikasının əsas hissəsini fəlsəfi, mənzərə-fəlsəfi xarakter daşıyan və təbii ki, sevgi mövzusu olan şeirlər təşkil edir. Sonuncuya şairin sevgililərinə yazdığı məktublar da daxildir. Tyutçevin yaradıcılığına sivil və siyasi lirika da daxildir.
Tyutçevin sevgi sözləri
1850-ci illər yeni spesifik xarakterin meydana çıxması ilə xarakterizə olunur. Qadın olur. Tyutçevin yaradıcılığında məhəbbət konkret konturlar əldə etdi; bu, "Mən gözlərimi bilirdim", "Oh, biz necə ölümcül sevirik" və "Son məhəbbət" kimi əsərlərdə daha çox nəzərə çarpır. Şair qadın təbiətini öyrənməyə başlayır, onun mahiyyətini dərk etməyə çalışır, taleyini dərk edir. Tyutçevin sevimli qızı qəzəb və ziddiyyətlərlə yanaşı, ülvi hissləri ilə seçilən bir insandır. Sözlər müəllifin əzab-əziyyəti ilə doludur, həzinlik və ümidsizlik var. Tyutçev əmindir ki, xoşbəxtlik yer üzündə ən kövrək şeydir.
"Denisevski dövrü"
Bu dövrün başqa adı da var - “sevgi faciəsi”. Buradakı bütün şeirlər bir qadına - Elena Aleksandrovna Deniyevaya həsr olunub. Bu dövrənin poeziyası məhəbbətin əsl insan faciəsi kimi dərk edilməsi ilə səciyyələnir. Buradakı hisslər məhvə və sonrakı ölümə səbəb olan ölümcül bir qüvvə kimi çıxış edir.
Fyodor İvanoviç Tyutçev bu dövrün formalaşmasında heç bir iştirak etməyib və buna görə də arasında mübahisələr var. ədəbi tənqidçilərşeirlərin kimə həsr olunduğu haqqında - Elena Denisyeva və ya şairin həyat yoldaşı - Ernestine.
Oxşarlıqlar dəfələrlə vurğulanıb sevgi sözləri Fyodor Dostoyevskinin romanlarında etiraf xarakteri daşıyan “Denisevski dövrü” və ağrılı hisslər. Bu gün Fyodor İvanoviç Tyutçevin sevgilisinə yazdığı min yarıma yaxın məktub gəlib çatmışdır.
Təbiət mövzusu
Tyutçevin əsərlərində təbiət dəyişkəndir. O, heç vaxt sülhü bilmir, daim dəyişir və həmişə qarşıdurma qüvvələrinin mübarizəsindədir. Gecə ilə gündüzün, yayı və qışın davamlı dəyişməsində olmaq, çoxşaxəlidir. Tyutçev onun bütün rənglərini, səslərini və qoxularını təsvir etmək üçün heç bir epitetini əsirgəmir. Şair təbiəti hər bir insana bu qədər yaxın, qohum edən onu sözün əsl mənasında humanistləşdirir. İstənilən fəsildə hər kəs özünə xas olan xüsusiyyətləri tapacaq, havada öz əhvalını tanıyacaq.
Yaradıcılıqda insan və təbiət ayrılmazdır və buna görə də onun lirikası iki hissəli kompozisiya ilə xarakterizə olunur: təbiət həyatı insanın həyatına paraleldir.
Tyutçevin yaradıcılığının özəlliyi ondadır ki, şair ətrafındakı dünyanı rəssamların fotoşəkilləri və ya boyaları vasitəsilə görməyə çalışmır, ona ruh bəxş edir və içindəki canlı və ağıllı varlığı ayırd etməyə çalışır.
Fəlsəfi motivlər
Tyutçevin yaradıcılığı fəlsəfi xarakter daşıyır. Şair kiçik yaşlarından əmin idi ki, dünyada hansısa anlaşılmaz həqiqət var. Onun fikrincə, sözlər kainatın sirlərini ifadə edə bilməz, mətn kainatın sirrini təsvir edə bilməz.
İnsan həyatı ilə təbiət həyatı arasında paralellər apararaq onu maraqlandıran suallara cavab axtarır. Onları vahid bütövlükdə birləşdirərək, Tyutçev ruhun sirrini öyrənməyə ümid edir.
Tyutçevin yaradıcılığının digər mövzuları
Tyutçevin dünyagörüşündə daha bir şey var xarakterik xüsusiyyət: şair dünyanı ikili substansiya kimi qəbul edir. Fyodor İvanoviç öz aralarında daim mübarizə aparan iki prinsip görür - şeytan və ideal. Tyutçev əmindir ki, bu prinsiplərdən ən azı biri olmadıqda həyatın mövcudluğu qeyri-mümkündür. Beləliklə, “Gecə-gündüz” poemasında ziddiyyətlərin mübarizəsi açıq şəkildə ifadə olunur. Burada gündüz sevincli, həyati və sonsuz xoşbəxt bir şeylə doludur, gecə isə əksinədir.
Həyat Tyutçevin lirikasında - işıq başlanğıcı və qaranlıqda yaxşı və şər arasındakı mübarizəyə əsaslanır. Müəllifin fikrincə, bu döyüşdə qalib və ya məğlub yoxdur. Və bu həyatın əsas həqiqətidir. Bənzər bir mübarizə insanın özündə də baş verir, o, bütün həyatı boyu həm parlaq başlanğıcında, həm də qaranlıqda gizlənə bilən həqiqəti öyrənməyə çalışır.
Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Tyutçevin fəlsəfəsi birbaşa onunla bağlıdır qlobal problemlər, müəllif böyük olmadan adi olanın varlığını görmür. Hər bir mikrohissəcikdə o, kainatın sirrini nəzərdən keçirir. Fyodor İvanoviç Tyutçev bizi əhatə edən dünyanın bütün gözəlliklərini ilahi bir kosmos kimi ortaya qoyur.
Yüklənir...