Başqa xalqlar çeçenlər haqqında nə deyirdi? Çeçenistan və çeçenlər haqqında bütün həqiqətlər çar zabitinin ağzından, bəzəksiz

Amma bilavasitə çeçen xalqının nümayəndələri ilə ünsiyyətdə olmaq məcburiyyətində qalanlar heç də həmişə onların qədimliyi və seçilmişliyi ilə bağlı tarixi həvəsi bölüşmürlər. Məsələn, götürək, Qafqaz Korpusunun komandiri, Qafqaz müharibəsi zamanı Gürcüstanda baş komandan olmuş rus generalı Ermolovu. O, 1816-1826-cı illərdə yazdığı qeydlərində yazırdı: “Bütün Qafqazı qəzəbləndirən onlardır, çeçenlərdir”. “Lənətlənmiş qəbilə... Bu xalq, əlbəttə ki, günəş altında nə daha rəzil, nə də daha məkrlidir.” Puşkinin poetik cizgilərini xatırlamaq olmur: Qaç, rus qızları, Tələsin, qırmızılar, çeçen çayın o tayında evinə gedir. Yaxud Lermontov: Qəzəbli çeçen sürünür sahilə, xəncərini itiləyir.4 Yeri gəlmişkən, hər iki böyük rus şairi Qafqazda çox vaxt keçiriblər, ona görə də çeçen xalqı haqqında yəqin ki, bilavasitə bilirdilər. İnqilabdan əvvəl çeçenlər qonşularına, məsələn, Terek kazaklarına çoxlu ziyan vurdular. Çoxlu quldurluq və qətl hadisələri qeydə alınıb ki, onların da qurbanları rus millətinin nümayəndələri olub. Gördüyümüz kimi, müxtəlif xalqların nümayəndələrinin çeçenlər haqqında vahid fikri yoxdur. Bəzilərinin nəzərində onlar hörmətə və pərəstişə layiq qədim bir xalq kimi görünürlər. Başqalarının nəzərində onlar xain quldurlardır. Düzdür, az adam çeçenlərə xas olan gücü, çevikliyi və öz qanunlarına sadiqliyi qeyd etmir. Fransız Aleksandr Düma da “Qafqaz” (1859) kitabında çeçenlərə hörmətlə yanaşır: “Əgər atı hərəkətdə olarkən onu dəf etməyə cəsarət etmədiyi bir yarıq varsa, çeçen atın başını plaşla bağlayır və Özünü Uca Yaradana etibar edərək, paceri 20 fut dərinliyə qədər olan uçurumdan tullanmağa məcbur edir." “Şərq incə məsələdir”. Göründüyü kimi, bu ifadə çeçenlərə maksimum dərəcədə aiddir. Başqa bir mədəniyyətin içində olmadan onu anlamaq çətindir.

“Çeçen inqilabı”ndan əvvəl və onun dövründə “dinc” Qroznıda həyat xronikasını çox yığcam şəkildə təsvir etməyə çalışdım. Mümkün xronoloji qeyri-dəqiqliklərə görə dərhal üzr istəyirəm. Axı bu illər ərzində həyatımda həddən artıq çox hadisələr baş verib və mən bütün hadisələrin ardıcıllığını dəqiq xatırlaya bilmirəm.

Bu xəbərə cavab verən dostlarım, Qroznı sakinləri məndən Qroznı haqqında daha ətraflı yazmağı xahiş edirlər. Mən öz imtinamla onları məyus etməliyəm. Bütün bunları xatırlamaq çox çətindir. Detalları xatırlayın və yenidən keçmişə qayıdın. Çeçenistandan qaçdıqdan sonra üç il ərzində hər gecə yenidən döyüşürdüm. Yuxuda nə sursatım, nə silahım, çeçenlərin addımları getdikcə yaxınlaşanda hər gecə tər içində idim, qorxudan oyanırdım. Hər gecə evlərin, dükanların xarabalıqlarını, kəsilmiş ictimai bağları və mənzilimin yanmış qabıqlarını görürdüm.

İndi rahat yatıram və bu kabuslara qayıtmaq istəmirəm. Bağışlayın.

Bir çox Qroznı sakinləri indi Rusiyanın hər tərəfinə səpələnib. Onların çoxu məndən qat-qat çox və daha yaxşı yaza bilər, çünki mən peşəkar yazıçı deyiləm, adi texnikəm. Cavab verənlərdən də soruşdum ki, bu haqda yazsınlar, amma... Birinin yazdığı kimi, sadəcə olaraq ailəsi üçün qorxur. Axı çeçenlər indi Rusiyanı işğal ediblər, özlərini cəzasız hiss edirlər və gördüklərini təsvir etməyə cəsarət edən hər kəsi asanlıqla öldürə bilirlər. Axı yazılanlar baş verənlərə görə məsuliyyət daşıyanları pisləyən sənədə, yazan isə şahidə çevrilir. Mən onu başa düşürəm və onu qınamıram. O, ailəsinin təhlükəsizliyindən narahatdır.

Mən də dəfələrlə bu hekayəyə görə “başını qoparmaq”, “ıslatmaq”, “kəsmək” və s. vədlərlə “rəylər” almışam. Gördüyünüz kimi, onun qorxuları haqlıdır, çünki o, Rusiyadadır və onu qoruyan yoxdur. Hekayə yazıçı V.N.-nin xahişi ilə yazılmışdır. Mironov (kitabın müəllifi: “Mən bu müharibədə olmuşam”), birinci Çeçenistan müharibəsində vuruşmuşdur.

Deməli, 1990-cı ildir...

Artıq uzun illərdir, təxminən 1980-ci ildən başlayaraq, normal insanlar Qaranlığın başlaması ilə onlar təhlükəsiz divarları tərk etməyə çox da həvəsli deyildilər. Axı biz qanunların və hakimiyyətin sırf nominal olduğu, yerli əhalinin spesifik xüsusiyyətlərini nəzərə alsaq, axşamlar yumşaq desək, təhlükəli vəziyyətə düşdüyü respublikada yaşayırdıq. Çeçenlər həmişə başqa dinlərə mənsub olanlara laqeyd baxıblar və Qorbaçov ölkəni uğurla parçaladıqdan və hər bir millət suverenlik uğrunda mübarizə apardıqdan sonra hamı “işğalçıları” qovmaq arzusunda olmağa başladı. Yaxşı, bəziləri bunu “mədəni” şəkildə etdi, bəziləri bu barədə yenicə danışmağa başladılar, amma çeçenlər bu məsələni öz qaydalarında həll etməyə başladılar. Hətta uzaq durğun dövrlərdə də respublikamız cinayətkarlığa görə birinci yerdə idi. Demək olar ki, hər çeçen və ya inquş oğlanı bıçaqla yeriyir və tərəddüd etmədən ondan istifadə edirdi. Soyğunçuluq, döyülmə, zorakılıq o qədər adi hal idi ki, artıq onları qəbul etmirdilər. Yaxşı, bəzən dram teatrımızda qastrol səfərində olan truppalardan birinin aparıcı aktrisası kimi qurbanın yüksək uçan olduğu ortaya çıxandan başqa. Çeçenlər onu tamaşadan dərhal sonra oğurlaya bildilər və onu yalnız ertəsi gün parçalara ayıraraq tapdılar.

Üstəlik, qanunlar buna göz yumdu. “Qafqaz qanı qaynar” ifadəsi həmişə hazır idi, bundan başqa, “kiçik” qardaşı incitmək mümkün deyildi. İndi, əgər rus oğlanları istəmədən çeçenləri döysələr, onda hər şey ayağa qalxacaq: "Onlar necə cəsarət edirlər?!"

Həyat hər gün daha əyləncəli olur. Anarxiya. Yox, təbii ki, küçələrdə polis geyimində kifayət qədər adam var, amma respublika artıq heç bir qanuna tabe deyil. Bu polislərin kimləri qoruduğu məlum deyil. Küçələr mülki geyimli, xallı paltarlı silahlı çeçenlərlə doludur. Maaşlar, pensiyalar bir neçə ay gecikir, tam verilmir. Gecikmələr getdikcə uzanır. DTK-nın yeni hündürmərtəbəli binası tutuldu və talan edildi. Sonradan bu binada işləyən DTK-nın mayoru olan bir tanışımız ələ keçirilməsi ilə bağlı təfərrüatları mənə dedi. Həftə sonu binada cəmi iki nəfər növbətçi olub. Onların postu foyedə idi. Camaat bağlı qapıları sındırmağa başlayanda bir növbətçi zabit, bir rus camaatla danışmaq üçün qapılara tərəf getdi. Çeçen ortağı onun kürəyindən bir neçə dəfə atəş açıb. Bundan sonra qapıları açıb hamını içəri buraxdı. Talan və vandalizm başladı. Quldurlar xüsusi təyinatlılar üçün min tam dəst forma və silah ələ keçirdilər. Amma onların qarət etdikləri təkcə bu deyil. Hər şeyi, hətta qələm-kağızı da daşıdılar. Götürə bilmədiklərini yerindəcə məhv etdilər. Binada unikal telefon avadanlığı var idi. Bütün Birlik üçün cəmi 5 və ya 6 belə dəst istehsal edildi, onlar çox böyük pula başa gəldi. Avadanlıq atəşə tutuldu və sındı.

Daha sonra mərkəzi təhlükəsizlik idarəsindən rus oğlanları, texniki işçiləri, avadanlıqların funksionallığını qismən də olsa bərpa etmək üçün mütəxəssis kimi “dəvət olundu”. Orada gördüklərini keçmiş həmkarları kimi mənə danışdılar. Bütün bina bir nəhəng tualetə və donuzxanaya çevrildi. Cırıq, çirkli divarlar, dəhlizlərdə nəcis yığınları, sidik və qusma gölməçələri. Avadanlıqlara titrəmədən baxmaq mümkün deyildi. Doğranmış kabellər, bəzi göstəricilərin və ya işıq lampalarının olduğu panellərdən cırılmış tellər, səpələnmiş və əzilmiş bloklar və lövhələr. Təbii ki, hər hansı bərpadan danışmaq mümkün deyildi. Ancaq bir şey etmək mümkün olsa belə, uşaqlar bu barədə danışmaq istəmirdilər. Onlar artıq bilirdilər ki, bu, düşmənin xeyrinə olacaq.

Hamının yalnız pul üçün işlədiyinə dair ümumi inanc nə olursa olsun, insanlar artıq ayılmağa başlayıb. Hər şey alınıb satılmır...

Tutulma baş verdi, Moskva bunu fərq etməməyi seçdi və çeçenlər cəzasız olduqlarına əmin oldular. Amma şəhərimizdə də bu haqda az adam bilirdi, çünki belə idarələr və onların taleyi heç kimi maraqlandırmır. Universitetimizin rektoru Kançalığın oğurlanması şəhərdə daha böyük rezonans doğurdu.

Bütün sonrakı rəsmi versiyalara və izahatlara baxmayaraq, qaçırılmanın məqsədi olduqca sadə idi. Çeçenlər respublikada kimin rəis olduğunu və bunu başa düşməyənlərin aqibətinin necə olacağını açıqladılar. Axı bütün rəhbər vəzifələrdən kafirlərin sıxışdırılması prosesi gedirdi. Tanışlarımız arasında müxtəlif təbəqələrdən olan insanlar, o cümlədən müxtəlif müəssisə və fabriklərin rəhbərləri var idi. Artıq onlardan eşitmişik ki, çeçenlər onlara tutduqları vəzifələrdən istefa verməyi təklif edirlər. Amma heç kim bunu ciddiyə almadı. Bu nümayişkaranə oğurluqdan sonra hamı bunun ciddi olduğunu anladı. Oğurlanma həyasızcasına və açıq şəkildə baş verib. İş gününün ortasında, adi dərslər zamanı mülki geyimli silahlı çeçenlər gəlib rektorun kabinetinə daxil olub, onu çıxarıb maşına mindirib sağ-salamat oradan uzaqlaşıblar. Orada olan şahidlər birdən hər şeyi unudub, heç nə deməkdən imtina ediblər. Bir neçə aylıq rəsmi axtarışlardan sonra guya hardasa yanmış meyit tapılıb, amma görünür, əsl həqiqəti heç vaxt bilməyəcəyik. Yalnız bir şey dəqiqdir, Kankalığın ölümü dəhşətli idi, çünki insan şəklində heyvanların əlinə düşmək qorxuncdur.

Silahlar təkcə bazarda deyil, düz bankın qarşısında satılır. Çeşid əlbəttə ki, genişdir, bıçaqdan tutmuş harça qədər hər şeyi ala bilərsiniz. Sursatlar, minalar və qumbaralar da boldur. Tüpürcək axır, lakin dişlərin üstündən deyil. Bu, yalnız çeçenlərə aiddir. Bizim üçün hətta bir pulemyot patronunun qiyməti, 60 rubl, artıq dişləyir. Və rusların silahı olmamalıdır. Bu, ancaq öz xalqımız üçün bir imtiyazdır. Biz qəribik, həm sözün, həm də məcazi mənada ovlanırıq.

Populyar və “könüllü” iradə ifadəsindən sonra, Kremlin himayədarı general Dudayev padşah olduqdan sonra, yeri gəlmişkən, hətta çeçenlərin özləri də gizlətmədilər, silahsız rus ordusunun öz ərazilərindən biabırçı şəkildə çıxarılmasından sonra, hamı bizi inkar etməyə tələsdi. Yeltsin və onun yoldaşları bizi satdılar və ya verdilər Rus silahları, onun himayədarı. Nəticədə hamıya yad olduq. Çeçenlərə - həmişə "qırğın etmək" arzusunda olduqları "işğalçılar" və ya "işğalçılar", Kremlə - başqa ərazinin "təbəələri" kimi.

Sadəcə öldürəndə nədənsə artıq qorxulu deyildi, amma tez-tez diriləri tikə-tikə doğrayıb, balaca uşaqları zorlayıb eyvandan atırdılar... Dəhşətli idi. Kimsə onu yellədi: “Bəli, bunların hamısı cəfəngiyyatdır, sən bunu şəxsən görməmisən?!” Lakin zaman keçdikcə bunlar yox oldu. Bununla belə, onlar da nəyin yeni olduğunu soruşmağı dayandırdılar və buna görə də hər şey aydın oldu. Bəli, hamı buna öyrəşib. Ölüm artıq bir növ qorxulu söz kimi görünmürdü. O, sadəcə olaraq hər gün, hər gecə, hər saniyə bizim yanımızda idi.

Xaos yalnız böyüdü. Yatmazdan əvvəl dostumun qoşalüləli 28 kalibrli üst-altdan düzəltdiyi kəsilmiş ov tüfəngimi yoxladım və qoltuğumun altına qoydum. Çöldə sakitlik olsaydı, yatmaq mümkün deyildi, səssizlik qorxulu idi. Orda-burda atışma olanda yuxuya getmək olurdu. Düzdür, bir müddət arvadımla nədən çəkdiyimiz barədə mübahisə etdik. Silahları səslə fərqləndirməyi o qədər yaxşı öyrəndi ki, onların müxtəlifliyinə baxmayaraq, tez-tez məndən üstün olurdu. Yəqin ki, fonetik eşitmə kömək etdi. Mübahisə etdikdən sonra insan yuxuya gedə bilər, dinləyə bilər, əlbəttə. Yarım qulaqla yatmağı öyrəndik, təbiətə, kiçik qardaşlarımıza yaxınlaşdıq.

Bir gün günortadan sonra bizim böyük, halqavari həyətimizin girişlərinin yanında divarlardakı müxtəlif qurumların lövhələri arasında “Respublika Kazak Cəmiyyəti” diqqətimi çəkdi. maraqlandım. Məsələ burasındadır ki, mən çoxdan başa düşməyə başladım ki, kəsim üçün başqa qoç olmaq istəmirəm. Əlbəttə, o bilirdi ki, biz hamımız Allahın altında gəzirik, amma mən lazım gələrsə, mümkün qədər canımı verməyə qərar verdim. İmkanlarımdan asılı olaraq bir az silahlanmağa başladım. Ən azından mənim pencəyimin altında, əlbəttə ki, evdə hazırlanmış qoburda bıçaq və mişar ov tüfəngi olurdu. Barellərdəki iki patron isə iki çeçen deməkdir, tək getmək darıxdırıcıdır, lakin şirkətlə həmişə daha əyləncəlidir. Tanıdığım çeçenlər birtəhər mənə daha çox hörmət etməyə başladılar. "Cigit" təbiətcə yaxşı oğlandır - qoyunlara qarşı! Silahsız və pulemyotlu olsa belə, o, qəhrəmandır! Və sonra fərq etməyə başladılar, tanışları, əlbəttə ki, ona “kişi” deməyə başladılar. Qəribəsi odur ki, mən heç vaxt silah nümayiş etdirməmişəm, axmaq və təhlükəlidir, baxmayaraq ki, bəzən pencəyimin altından qının çıxırdı, amma görünür, onlar da qoxuya bilirlər. Etibarlı yoldaşlarımı araşdırmağa başladım, baxmayaraq ki, onlardan bir neçəsi qalıb. Nəticə kədərlidir. Ruslar necə vuruşmağı unudublar. Əbəs yerə deyil ki, sovet hökuməti bizi uzun illər tərbiyə edib. Düzdür, mişarlanmış ov tüfəngi ilə mənə kömək edən bir yoldaş da səhv çıxmadı. O, həm də “həmişə hazır” idi.

Ümumiyyətlə, mən kazaklardan, qürurlu və müstəqil xalqdan gəldiyimi xatırladım və utandım. Əcdadlarımız yalın əlləri ilə süngü üstündə dayanmışdılar, mühasirəyə alınmış kazak kəndlərində heç vaxt əsir yox idi, çünki qoca da, cavan da sona qədər vuruşurdular, bəs biz? Tamamilə kiçiliblər. Anam 17 yaşında cəbhəyə getdi, Qroznını müdafiə etdi, yaralandı, bəs mən??? Düşmən şəhəri dolaşır, sağdan-sola insanları qırır, biz hamımız mədəni oynayırıq. Yoxsa buna qorxaqlıq deyirlər? Beləliklə, bəlkə heç olmasa kazaklar oyandı?

Bir mərtəbəyə qalxdım. Zal kimi böyük boş otaq, stulların sıraları. Küncdə bir masa var, onun arxasında bir adam yavaş-yavaş kağızları çeşidləyir. Salam verib özümü təqdim etdim. Adam sevindi, əlimi sıxdı və necə kömək edə biləcəyini soruşdu. Pişiyi quyruğundan çəkməmək qərarına gəldim, amma birbaşa soruşdum ki, kazak qardaşlarının silaha sarılmasının vaxtı çatıb, yoxsa heç kim qalmayana qədər gözləməliyik? Adam bezdi və uşaq kimi mənə başa salmağa başladı ki, bu bizim işimiz deyil, dövlət bunun üçündür. İndi də deyirlər, ən əsası ataman seçkilərinə hazırlaşmaqdır, bu günün aktual məsələsidir! Başa düşdüm ki, gəlməməliydim. Sona kimi qulaq asmadım... Çölə çıxdım, orda da günəş parlayırdı, hava sadəcə ağrıyan gözlər üçün bir mənzərə idi, yaşa və xoşbəxt ol! Yaxşı, gəlin sevinək...

1993-cü il

Bir gün bir dostumla onun məhəlləsinə maşınla gedirdim və onu düşürüb, məhəllələrin arasında yerləşən bazarın yanında uzaqda dayanıb dostumun qayıtmasını gözləyirdim. Gördüm ki, mülki geyimli orta yaşlı bir çaqqal qeyri-sabit yerişlə mənə tərəf gedir. Dərhal aydın olur ki, yaxşı heç nə gözləmək olmaz. Diqqətlə ətrafa baxdım, deyəsən heç kim mənə fikir vermirdi. Mən mişarlanmış ov tüfəngini əyib oturacaqların arasına qoyub daha da gözlədim. Uyğundur.

- Ay yəhudi, məni altıncı mikrorayona apar.

Söhbətə elə başlayıram ki, sanki ruhi xəstə adamla olmuşam, onu narahat etməməyə çalışıram.

Görürsən, dostum, qazım yoxdur və mən ancaq qaraja gedə bilərəm, şad olaram, amma gedə bilmirəm. Yeri gəlmişkən, əgər maraqlanırsınızsa, mən yəhudi deyiləm, kazakam.

Sənə dedim ki, yəhudi, sən məni indi aparacaqsan, yoxsa oturacağının arxasına qumbara atacağam və tullanmağa vaxtın olmayacaq.

Diqqətlə baxdım, bəlkə yalan danışmır, cibinin biri qabarıqdır, bilmirəm orda qumbara var, yoxsa alma, amma tapançaya oxşamır. “Qəbizlikdən” tez çıxmaq həqiqətən çətindir. Bir daha tez və sakitcə ətrafa baxıram, deyəsən heç kim bizə baxmır. Kəsilmiş ov tüfəngini lüləsi ilə qapının üstünə qoyub onun qarnına tuşlayıram.

Yəqin ki, yəhudilərlə kazaklar arasındakı fərqi bilməlisiniz. İndi çox sakit, yavaş-yavaş və səssizcə maşından uzaqlaşırsan, mənə baxırsan və bükülməyə və qışqırmağa çalışma, yaxşı vururam.

Dərhal ayılır və solğunlaşmağa başlayır.

Bəli, sən yəhudi deyilsən, amma yenə də səni tutacağam...

Bir əlimlə mühərriki işə salıram, sürəti dəyişirəm və rəvan hərəkət edirəm. Daha iyirmi-otuz metrdən sonra əlimi açıb, silah gücündə tutaraq, dişliləri dəyişdirərək, çox əlverişsiz olsa da, çəkilməyə başlayıram. Güzgülərə baxıram, hərəkətsiz dayanır. Yanından keçdi. Bu dəfə uğurlu alındı.

SON SÖZ...

Sonra nə oldu?
Öz ölkələrində qaçqınların taleyi milyonlarla adamdan biridir. Moskva bölgəsində dolaşmaq, məcburi mühacirət və Rusiya vətəndaşlığından məhrumetmə şəklində Yeltsin aparatının vida "salamı". Sonra - Qərb “demokratiyasının” baha qiymətinə ödənilən Kanada pasportu və bu sətirlərin yazıldığı Koreyada işləmək...

Yuri Kondratyev

ÇEÇENLƏR HAQQINDA BƏYANATLAR

Ermolov:
“Bütün Qafqazı qəzəbləndirən onlar çeçenlərdir. Lənət qəbilə!
Onların cəmiyyəti o qədər də sıx deyil, lakin son bir neçə ildə çox artıb, çünki o, hər hansı cinayət törətdikdən sonra torpaqlarını tərk edən bütün digər xalqlardan dost yaramazları qəbul edir. Və təkcə.
Hətta əsgərlərimiz də Çeçenistana qaçır. Onları orada öz aralarında heç bir güc tanımayan çeçenlərin tam bərabərliyi və bərabərliyi cəlb edir.
Bu quldurlar əsgərlərimizi qucaq açıb qarşılayırlar! Beləliklə, Çeçenistanı bütün quldurların yuvası və qaçaq əsgərlərimizin yuvası adlandırmaq olar.
Mən bu fırıldaqçılara ultimatum təqdim etdim: qaçaq əsgərləri təhvil verin, yoxsa qisas almaq dəhşətli olacaq. Yox, bir dənə də olsun əsgər ekstradisiya olunmayıb! Onların kəndlərini məhv etmək lazım idi.
Bu xalq, təbii ki, günəş altında nə daha rəzil, nə də daha məkrlidir. Onlarda taun belə yoxdur! Sonuncu çeçenin skeletini öz gözlərimlə görməyincə rahatlamaram...”.

“Terekin aşağı axınında xəttə hücum edən quldurların ən pisi olan çeçenlər yaşayır.
Onların cəmiyyəti çox seyrək məskunlaşmışdır, lakin son bir neçə ildə hədsiz dərəcədə artmışdır, çünki bir növ cinayətə görə torpaqlarını tərk edən bütün digər millətlərin bədxahları mehribanlıqla qarşılanırdılar.
Burada onlar ya qisas almağa, ya da soyğunçuluqda iştirak etməyə dərhal hazır olan şəriklər tapdılar və onlara məlum olmayan torpaqlarda öz sadiq bələdçiləri kimi xidmət etdilər. Çeçenistanı haqlı olaraq bütün quldurların yuvası adlandırmaq olar”.

Ermolovun Qafqaz Korpusunun komandiri və Qafqaz müharibəsi zamanı Gürcüstanda baş komandanı olduğu 1816-1826-cı illərdən qeydlər.
“Mən çoxlu xalqlar görmüşəm, amma çeçenlər kimi üsyankar və dönməz insanlar yer üzündə yoxdur və Qafqazın fəthinə gedən yol çeçenlərin fəthindən, daha doğrusu, onların tamamilə məhv edilməsindən keçir”.

“Hökmdar!.. Dağlı xalqlar öz müstəqillik nümunəsi ilə sizin imperator əzəmətinizin təbəələrində üsyankar ruh və müstəqillik eşqi doğurur”.
(1819-cu il fevralın 12-də A. Ermolovun imperator I Aleksandra məruzəsindən)

"Çeçenlər ən güclü və ən təhlükəli xalqdır..." Ermolov.
“Çeçenləri fəth etmək Qafqazı hamarlaşdırmaq qədər mümkün deyil. Bizdən başqa kim öyünə bilər ki, onlar Əbədi Müharibəni görüblər?
(General Mixail Orlov, 1826).

Bir çox Qafqaz xalqları ilə qarşılaşan N.S. Semenov məqalələr toplusunu yaradan zaman diqqəti ilə çeçenləri aydın şəkildə ayırdı:
“Digər qəbilələrdən daha çox öyrəndiyim və öz bütövlüyü və canlılığı ilə daha çox marağa layiq olan bir tayfa”
“İstər kişi, istərsə də qadın çeçenlər son dərəcə gözəl insanlardır.
Onlar hündür, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir.

Hərəkətlərində çeçenlər çevik, çevikdir, xaraktercə hamısı çox təsir edici, şən və hazırcavabdırlar, buna görə onları Qafqaz fransızları adlandırırlar.
Ancaq eyni zamanda şübhəli, qızğın, xain, məkrli, qisasçı olurlar.
Bir məqsədə can atdıqda, bütün vasitələr onlar üçün xeyirlidir. Eyni zamanda, çeçenlər dönməzdirlər. qeyri-adi dərəcədə möhkəm, hücumda cəsur, müdafiədə çevikdir” Berger.
“...Çeçenlər evləri yandırmadılar, əkin sahələrini qəsdən tapdalamadılar, üzüm bağlarını dağıtmadılar. “Niyə Allahın bəxşişini və insanın əməyini məhv etmək lazımdır” dedilər...
Dağ “quldurunun” bu hökmü isə ən savadlı xalqların qürur duya biləcəyi bir şücaətdir, əgər olsaydı...”

A.A. Bestujev-Marlinski "Doktor Ermana məktub"da

“Biz çeçenləri hər vasitə ilə düşmənimiz kimi məhv etməyə, hətta onların üstünlüklərini mənfi tərəfə çevirməyə çalışırdıq.
Anlayışlarına, əxlaqlarına, adət-ənənələrinə, həyat tərzinə uyğun gəlməyən tələblərimizi yerinə yetirmək istəmədiklərinə görə biz onları son dərəcə dəyişkən, inandırıcı, satqın və satqın xalq hesab edirdik.
Biz onları yalnız ona görə bu qədər aşağıladıq ki, onlar bizim melodiyamızla rəqs etmək istəmədilər, səsləri onlar üçün çox sərt və qulaqbatırıcı idi...”

General M. Ya. Olşevski.

“Kimsə düzgün qeyd etdi ki, çeçen tipində onun mənəvi xarakterində Qurdu xatırladan bir şey var.
Aslan və Qartal gücü təsvir edir, zəifin arxasınca gedirlər, Qurd isə özündən güclü birinin arxasınca gedir, ikinci halda hər şeyi sonsuz cəsarət, cəsarət və çeviklik ilə əvəz edir.

Və bir dəfə ümidsiz bir bəlaya düçar olduqda, nə qorxu, nə ağrı, nə də inilti ifadə edərək, səssizcə ölür.

(V. Potto, XIX əsr).

“Çeçenlərə manik nifrət cəsarət, əxlaq və zəka genlərindən məhrum olan insanların şüuraltı paxıllığı ilə izah olunur”

(“Ümumi qəzet”, 17-23/04/1997)

- Bir nüans. Skinheads "qaraları" döyür - lakin çeçenlərdən qorxur. Niyə?
– Siz isə Soljenitsını oxuyursunuz. Zonalardakı çeçenlərə hətta siniflərimiz və Qulaq rəhbərliyi də toxunmadı.

Çeçenlər heyrətamiz şəxsi cəsarətli insanlardır.
“Mənim dostum İvan Lapşin” filmində qətldə təqsirli bilinən keçmiş məhbus rol alıb.
O, hekayədə qəhrəman Andrey Mironovu bıçaqlayan oğlanı oynadı. Andrey hətta çərçivədən kənarda, həyatda ondan qorxurdu. 11 il həbsdən sonra kriminal aləm onu ​​azadlığa buraxdı...
Bu məhbus mənə zonanın həyatından bir əhvalat danışdı.

Bir gün oğrulardan biri çeçeni bıçaqladı. Ətrafda bataqlıqlar var, qaça bilməzsən.
Belə ki, cəzasını çəkmiş və artıq qəsəbədə məskunlaşan çeçenlər adaptasiya olunaraq tikanlı məftillərdən keçərək zonaya atılıblar. Və bir çox insanı kəsdilər - və başa düşdüyünüz kimi, onlar çox uzun müddət zonada qaldılar.
Xalqımıza olan bütün sevgi ilə xalqımız atlamazdı...
Skinhedlər bilir: çeçeni bıçaqlasan, hamını öldürəcəklər.
Hətta onları başqa əcnəbilərin üstünə də qoyublar, ipə bağlı it kimi...

Elena 26.01.2008, 00:11

“Çeçen olmaq çətindir.
Əgər çeçensənsə, qonaq kimi qapını döyən düşmənini yedirtməli, sığınacaq verməlisən.

Qızın namusu üçün tərəddüd etmədən ölməlisən. Sən onun sinəsinə xəncər soxaraq qan soyunu öldürməlisən, çünki arxadan heç vaxt atəş edə bilməzsən.
Sonuncu çörəyini də dostuna verməlisən. Yanından keçən qocanı qarşılamaq üçün qalxıb maşından düşməlisən.
Heç vaxt qaçmamalısan, hətta minlərlə düşmənin olsa və qalib gəlmək şansın olmasa belə, yenə də mübarizə aparmalısan.

Və nə olursa olsun ağlaya bilməzsən. Sevimli qadınların getsin, yoxsulluq evini xaraba qoysun, yoldaşların əlinə qan axsın, çeçensən, kişisənsə ağlaya bilməzsən.
Yalnız bir dəfə, ömründə yalnız bir dəfə ağlaya bilərsən: Ana öləndə."
NO_COMMENT 26/01/2008, 04:37

Çeçenlər - bu sözdə çox şey var! Düşmənlərin nə qədər xoşuna gəlsə də! Amma mənim başqa millətlərə qarşı heç bir şeyim yoxdur!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

Salam Aleykum. Başlamaq üçün sizə həyatımdan bir hekayə danışacağam.
Bir dəfə bir oğlanla danışırdım. O, qazaxdır, adı Armandır. Qazaxıstanın Stepnoqorsk şəhərində yaşayır.

Sovet dövründən orada qızıl mədəni var, İttifaqın dağılması ilə fəaliyyəti dayandırılıb. Ancaq yerli sakinlər öz təhlükələri və riskləri ilə oraya qalxmağa başladılar (təhlükəsizlikdən uzaqdır).

Bu, bütöv bir yeraltı labirintdir. Onu daha yaxşı təsəvvür etmək üçün deyə bilərəm ki, o, tərsinə çevrilmiş yolka şəklinə malikdir.
İstismar zamanı o, elektrikləşdirildi və bütün enerji təchizatı sistemləri işləyirdi, lakin dayandıqdan sonra hər şey öz-özünə dayandı və qaranlıq uçurum görünüşü aldı.

Ancaq 90-cı illərdə başqa yemək yolu olmayan insanlar bəxti gətirmək ümidi ilə ora dırmaşırdılar. Çox adam həqiqətən orada öldü, tunellərdə və mədənin budaqlarında itdi.
Arman da uzun müddət bununla məşğul olub. O, insanların bir neçə gün tunellərdə necə yaşadıqlarını, yalnız fənərin işığını görərək qızıl filizi axtardıqlarını danışdı.
Dedi ki, zaman keçdikcə insanlar əbədi qaranlıqda depressiyaya düşməyə başladılar və təcrübəlilər dedilər: "Yuxarıya qalxmağın vaxtı gəldi".

O çətin şəraitdə bütün konvensiyalar silindi, bütün ədəb-ərkan unudulub. Qaranlıq, təmiz havanın olmaması, qorxu insan psixikasına ağırlıq edirdi. Ancaq bir istisna var idi.

Onun sözlərinə görə, belə şəraitdə belə mədənə düşən yerli çeçenlər bütün milli davranış və etika qaydalarına əməl ediblər. Hətta kiçik şeylər.
Kiçiklərin böyüklərdən əvvəl oturub yemək yeməməsinə böyük təəccüblə baxdı.
Sanki yer yuxarıdan düşməyə başladı (avadanlıqsız, əllə işləyirdilər), o zaman hamı özünüqoruma instinkti ilə hərəkətə keçərək üzdən tunelə birinci tullanmağa çalışırdı.

Və yalnız Vaynaxlar əvvəlcə bir-birlərini itələməyə çalışdılar (kiçiklər, böyüklər və böyüklər).

Nə deyim, qardaşlarımın, hətta ən ekstremal və həyati təhlükəsi olan şəraitdə belə, ÇƏÇEN olaraq qaldıqlarını, Yaxın dediyinə görə, ilk növbədə dostunu və qardaşını, sonra isə yalnız özlərini düşündüyünü eşidəndə çox sevindim. .

Qız E
Elə oldu ki, ömrüm boyu çoxlu çeçenlərlə rastlaşdım.
1) Gözəl kişilər.
2) Ağıllı.
3) Özlərini həm sözlə, həm də hərəkətlərlə hörmət etməyə məcbur etməyi bilirlər.
4) Heyrətamiz yumor hissi.
5) Qaranlıq bir küçədə bir çeçenlə gəzəndə özünüz üçün sakit ola bilərsiniz, inciməzsiniz.

Həm də işlədiyim şirkətdə bir neçə çeçen var və onlar sevilmirsə, hamı tərəfindən hörmətlə qarşılanır (komanda 100 nəfərdən çoxdur).
Onlardan biri, yeri gəlmişkən, heyət üçün çox şey edir və hamı həmişə ona kömək üçün gəlir və əvəzində heç bir şey istəmədən onlara kömək etmək üçün hər şeyi edir.
Bir sözlə, mən onları çox bəyənirəm, heyif ki, onlar üçün belə bir areola yaradılıb. Aydındır ki, zəif ölkəyə düşmən obrazı lazımdır.
Bir sözlə, ümid edirəm ki, ölkəmiz daha da güclənəcək və çeçenlər əslində nə olduqlarını dünyaya göstərə biləcəklər.

12/26/01, Mayor Payne

Məncə, çeçenlər dünyanın ən cəsur xalqıdır! Mən ancaq içkeriyalıların İçkeriyanın himnini etdiyi köhnə çeçen mahnısından sitat gətirəcəyəm!
Dişi canavarın çırpındığı gecə doğulduq,
Səhər, aslanın nərəsi arasında bizə adlar verdilər.
Analar qartal yuvalarında yedirdi bizi,
Atalarımız bizə buludlarda atları əhliləşdirməyi öyrədib.
Analarımız bizi xalq, vətən üçün dünyaya gətirib,
Və onların çağırışı ilə biz cəsarətlə ayağa qalxdıq.
Dağ qartalları ilə azad böyüdük,
Çətinliklər və maneələr qürurla dəf edildi.
Əksinə, qurğuşun kimi qranit qayaları əriyəcək,
Düşmən qoşunları bizi baş əyməyə məcbur edəcək!
Əksinə, yer od tutub yanacaq,
Namusumuzu satıb qəbrə necə görünəcəyik!
Biz heç vaxt heç kimə tabe olmayacağıq
Ölüm və ya Azadlıq - ikisindən birinə nail olacağıq.

05/23/02, SVETA

Mən çeçenləri hər şeyə görə sevirəm!
1. Dürüst, azadlıqsevərdirlər, özlərinə hörmət edirlər.
2. Çeçenlərlə çox yaxından ünsiyyət qurduğum üçün deyə bilərəm ki, onlar: şən, şən, xasiyyətli və ən əsası cəsurdur!
Onlar öz ideallarına inanır və ənənələrini qoruyub saxlayırlar!

01/27/03, Elina 2002

Bilirsiniz, mən çeçen adət-ənənələri və əxlaqı haqqında çox az şey bilirdim, amma bir çeçeni sevdim və indi evlənəcəyik.
Mən çeçenlərə öz köklərindən möhkəm yapışdıqlarına və bir-birlərinə dəstək olduqlarına görə hörmət edirəm.
Onlar öz adət və ənənələrinə hörmətlə yanaşan çox qürurlu xalqdırlar.
Onların hamısının quldur olmasına gəlincə, bu, doğru deyil. Hər millət var yaxşı insanlar və pis.

01/28/03, Artur

Bu xalq ilk növbədə ona görə hörmətə layiqdir:
1. Çeçen heç vaxt həmyerlisini bəlada qoymaz.
2. Çeçenlər çox cəsur insanlardır.
Mən özüm də milliyyətcə erməniyəm və kim deyir ki, çeçenlərlə ermənilər dost ola bilməzlər, açıq-aşkar yalan danışır.

06/05/03, LENA

Çeçenləri necə sevməyəsən, həmyerlisi çətinliyə düşəndə ​​onlar heç vaxt yanlarından keçməyəcəklər. Bir də görsək ki, bizimkilər döyülür, oradan qaçarıq.
05/21/03, Böyük Britaniya

Çeçenlər ruslar, ukraynalılar, dağıstanlılar, yəhudilər, amerikalılarla eyni xalqdır.
Nənəm tez-tez Çeçenistanda olur və Çeçenistan haqqında ancaq xoş sözlər deyirdi. Müharibə başlayanda nənə ağladı.
Əmim təxminən 20 il əvvəl Çeçenistanda işləyib, o da çeçenistan və çeçenlər haqqında yaxşı danışır.

05/31/0, Gülçə

Mən tək bir çeçeni sevirəm! Qalanlarına hörmət edirəm. Səbrinə, dostluğuna, xalqı və ailəsi qarşısında məsuliyyətinə görə.
Əgər sevirlərsə, ömür boyu!!!
Heç vaxt çeçenləri terrorçu anlayışı ilə qarışdırmayın. Bu anlayışlar uyğun gəlmir.

17/07/03, LİLIANA

Radio operatoru Kat! Mən sənin nəyi nəzərdə tutduğunu bilirəm!
Mən də Qafqazda çeçen kəndində yaşamışam və planetin bu hissəsinə elə aşiq olmuşam ki, doğulduğum və ilk uşaqlıq illərimi keçirdiyim doğma Liviyanı belə sevməmişəm!
Hətta burada, Sankt-Peterburqda mənim çoxlu dostlarım var - çeçenlər və mən onların hamısını çox sevirəm! Mənə “bacı” deyirlər, çox hörmət edirlər.
Tez-tez mənimlə eyni inancda olanlara - zərdüştilərə rast gəlirəm. Axşamlar onlarla bir araya gəlib “Avesta” oxuyuruq.
Həyatımda heç bir çeçendən pis bir şey görməmişəm, amma başqalarından - istədiyiniz qədər!

03/06/04, Anime

Mən sadəcə olaraq ona pərəstiş edirəm, bəlkə də hörmət etdiyim azsaylı müsəlman xalqlarından biridir!!!
Çeçenlər qədim xalqdır, onlar da urartulardır, bundan başqa, mənim çoxlu çeçen dostlarım, qız yoldaşlarım var.
Onların qızları inanılmaz dərəcədə gözəldir və ümumiyyətlə xalqı şəndir!!!
Yəhudilərə kitab əhli deyirlər, şübhəsiz ki, onlar yer üzündə ən savadlı insanlardır.
Ancaq çeçenlər kitabdan gələn insanlardır!
Valeriya Novodvorskaya.
gürcü
Mənim ailəmin və mənim Noxçıya nə qədər hörmət etdiyini bilmirsən.
Bir daha deməyəcəyəm ki, bu, çox cəsur, əxlaqlı, qürurlu, həqiqətən inanan xalqdır. Uşaqlıqdan onlarla ünsiyyətdə olmuşam. Və zərrə qədər də peşman deyiləm.
Kim onlara nifrət edir....bir çeçenə yaxınlaşıb üzünə deməyə cəsarət edin..
Çeçenlərlə ünsiyyət qurarkən belə qənaətə gəldim ki, çeçenlə dost olmaq çətindir, amma sən belə olsan, çeçen sənin üçün ölməyə hazır olacaq, amma çeçenə xəyanət etsən, onda sən olmayacaqsan. xoşbəxt.
Mən bir fərziyyə irəli sürəcəyəm.

Artıq kimdənsə oxumuşdum ki, Çeçenistan bir enerji dəstəsidir və onun nəyə yönələcəyi çox vacibdir.
Onlar fərq etdi və yaxınlaşdılar: "Bir laxta enerji".
Amma bu, yəqin ki, kifayət deyil. Görünür, biz laxtalanma, genofondun dalğalanması ilə qarşılaşırıq. Ciddi elmi araşdırmaya layiq bir mövzu!
Nəzərinizə çatdırım ki, fluktuasiya (kondensasiya) spontan, aşağı ehtimallı, antientropik prosesdir. Maddənin dalğalanması bizə həyat möcüzəsini təqdim etdi.
Genefondun dalğalanması isə yad bir xalqda baş vermiş olsa belə, qorunmalıdır! Uzun müddətdə hər kəs daha yaxşı olacaq.
Nə qədər ki, çeçenlər kimi xalqlar var, bəşəriyyətin ümidi var.

Aleksandr Minkin "Novaya qazeta"da yazıb (19.25.08.)

Lebed ilə Xasavyurt səfərindən sonra:
“Gözünüzü çəkən ilk şey:
Bizdə qarışıqlıq var, çeçenlərdə nizam var.
Biz şou göstəririk, bir dənə də lazımsız hərəkət etmirlər.
Federallərin cədvəli saatlarla dəyişir, çeçenlər heç yerdə bir dəqiqə də gözləməli deyildi...
Yaraqlılar enerjili, inamlı və tamamilə ayıqdırlar.
Dəhşətli detal:
Bizimkilər - əsgərdən tutmuş baş nazirə qədər - rus dilində ünsiyyət qurmaqda mütləq çətinlik çəkirlər, başladıqları cümləni nadir hallarda bitirə bilirlər, jest və sonsuz “uh”a əl atırlar;
Çeçenlər xarici dildə, rus dilində özlərini aydın izah edir və çətinlik çəkmədən fikir formalaşdırırlar”.

Müxtəlif vaxtlarda çeçenlər haqqında bəyanatlar - 3-cü hissə

Çeçenlər: onlar kimdir? 13:46 12/02/2005

RİA Novosti-nin köşə yazarı Tatyana Sinitsyna.

Çeçenlər əmindirlər ki, onların ən dərin kökləri tarixən Şumer krallığına (e.ə. 30-cu əsr) gedib çıxır.

Onlar da özlərini qədim Urartuların (e.ə. 9-6-cı əsrlər) nəslindən hesab edirlər.

Hər halda, bu iki sivilizasiyanın deşifrə edilmiş mixi yazısı çeçen dilində çoxlu orijinal sözlərin qorunub saxlanmasından xəbər verir. (əslində müasir dil, bunlar sözdə çeçen diasporları idi. təqribən. müəllif.)

"Şübhəsiz ki, çeçenlər Şərq dağlarının ən cəsur insanlarıdır. Onların torpaqlarına yürüşlər həmişə bizə qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib. Amma bu tayfa heç vaxt müridizmlə tam aşılmayıb.

Bütün şərq dağlılarından çeçenlər şəxsi və ictimai müstəqilliklərini ən çox saxladılar və Dağıstanda despotik hökmranlıq edən Şamili hökumət formasında, milli vəzifələrdə, inancın ritual sərtliyində onlara min cür güzəştə getməyə məcbur etdilər.

Qəzavat (kafirlərə qarşı müharibə) onlar üçün öz qəbilə müstəqilliklərini müdafiə etmək üçün ancaq bəhanə idi”.

(R.A.Fadeyev, “Altmış il Qafqaz müharibəsi”, Tiflis, 1860).

""... Bu qəbilənin qabiliyyətləri şübhəsizdir. Qafqaz ziyalılarından artıq məktəblərdə, gimnaziyalarda çoxlu çeçenlər var. Təhsil aldıqları yerdə kifayət qədər təriflənmirlər.

Anlaşılmaz bir alpinisti təkəbbürlə alçaldanlar razılaşmalıdırlar ki, sadə bir çeçenlə danışarkən belə hadisələrə həssas olan insanla qarşılaşdığınızı hiss edirsiniz. ictimai həyat, orta əyalətlərin kəndlilərimiz üçün demək olar ki, əlçatmaz olan""

Nemiroviç-Dançenko. Çeçenistan boyu.

""Çeçenlər, əla atlılar, bir gecədə 120, 130, hətta 150 verst məsafəni qət edə bilirlər. Onların atları sürətini azaltmadan həmişə çapır, elə yamaclarda fırtınalanır ki, piyada belə keçmək mümkünsüz görünür...

Qarşıda atının dərhal dəf etməyə cəsarət etmədiyi bir yarıq varsa, çeçen atın başını paltara bürür və özünü Uca Yaradana etibar edərək, sürətləndiricini 20 fut dərinlikdəki uçurumdan tullanmağa məcbur edir.

A.Düma Qafqaz (Paris, 1859)

Don Cəbhəsi Siyasi İdarəsinin əsgərlərə müraciəti sovet ordusu, Stalinqrad döyüşü ərəfəsində buraxıldı (1943)

X. D. Oşayevin “Çeçen-İnquş alayının nağılı” kitabının materialları əsasında. Nalçik. "Elfa" 2004.

Brest qalasının qəhrəmancasına müdafiəsinin sağ qalan iştirakçılarının ifadələrinə görə, qərargah arxivinin az sənədli məlumatlarına görə, Qəhrəman Qalanın Müdafiə Muzeyinin materiallarına əsasən məlum olur ki, bütün dövrlərdə qalada və ona bitişik üç istehkam zonasında gün ərzində gedən döyüşlərdə iki mindən çox sovet əsgər və zabiti həlak oldu.

Onların arasında 300-dən çox Çeçenistan-İnquşetiya əsgəri var

Müharibə illərində Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyasının Çeçen-İnquş vilayət komitəsinin katibi V.İ.Filkinin “Böyük dövrlərdə Çeçeni-İnquşetiya partiya təşkilatı” kitabından. Vətən Müharibəsi Sovet İttifaqı".

“1942-ci ilin martında Beriyanın təkidi ilə hərbi xidmət keçməli olan çeçenlərin və inquşların Qırmızı Orduya çağırışı dayandırıldı.

Bu, ciddi səhv idi, çünki fərarilər və onların əlaltıları çeçen-inquş xalqının əsl əhval-ruhiyyəsini qətiyyən əks etdirmirdilər.

1942-ci ilin avqustunda faşist alman qoşunları Şimali Qafqazı işğal edəndə Bolşeviklər Kommunist Partiyasının vilayət komitəsi və Çeçenistan MSSR Xalq Komissarları Soveti SSRİ İttifaqı Hökumətinə və Mərkəzi Komitəyə müraciət etdi. Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası çeçenlərin və inquşların Qırmızı Orduya könüllü səfərbər edilməsinə icazə tələbi ilə.

Vəsatət təmin edildi”.

Bundan sonra üç dəfə könüllü səfərbərliklər həyata keçirilib və minlərlə könüllü yetişdirilib.

1942-ci ilin yazında könüllü səfərbər edilmiş, süvarilərlə tam təchiz edilmiş, yaxşı təchiz edilmiş, təcrübəli döyüş komandanlığı və siyasi kadrlarla təchiz edilmiş və artıq orduya verilən 114-cü Çeçen-İnquş Süvari Diviziyası Beriyanın təkidi ilə ləğv edildi.

Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Çeçen-İnquş Vilayət Komitəsinin və Çeçen-İnquş MSSR Xalq Komissarları Sovetinin təkidli tələbi ilə diviziyadan yalnız kiçik birliklər - 255-ci Çeçenistan-da saxlanıldı. İnquş alayı və Çeçen-İnquş Ayrı Diviziyası.

1942-ci ilin sonlarına qədər 255-ci alay Stalinqradın cənub tərəfində yaxşı döyüşdü. Kotelnikovo, Çilekovo, Sadovaya, Tsatsa gölü və bir sıra başqa yerlərdə gedən döyüşlərdə böyük itkilər verib.

1943-cü ilin mayında Sov.İKP (b) vilayət komitəsi könüllü səfərbərliyin nəticələrini yekunlaşdırdı. Qərarda deyilir: “Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsinin icazəsi ilə 1943-cü ilin fevral-mart aylarında keçirilən çeçen və inquş könüllülərinin Qırmızı Ordu sıralarına üçüncü çağırışının təzahürü ilə müşayiət olunur. əsl sovet vətənpərvərliyi.

“Yarımçıq məlumatlara görə, müharibə zamanı çeçen-inquş xalqının 18.500-dən çox ən yaxşı övladı hərbi xidmətə çağırılaraq fəal ordu sıralarına səfərbər edilib”. (Filkin V.İ.).

Onların üçdə ikisi könüllülər idi.

Tədqiqatçıların (xüsusən də “Yaddaş kitabı”nın yaradılmasında çalışanların) son məlumatlarına görə, Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində nasistlərə qarşı vuruşan çeçen və inquş Qızıl Ordu əsgərlərinin sayı daha çox olub. 40 min nəfərdən çox.

Beriyanın hiylələri ilə 1944-cü ilin fevralında Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikası ləğv edildi, əhali Orta Asiya və Qazaxıstana köçürüldü.

Səbəb: faşistlərə qarşı müharibədə zəif iştiraka görə...

Bu açıq-aşkar yalan idi. Çeçenlərin və inquşların (və ola bilsin ki, digər xalqların) deportasiyası, yəqin ki, başlamazdan çox əvvəl hazırlanıb.

Bu planlara uyğun olaraq, 1942-ci ilin əvvəlində çeçenlər və inquşlar (bəlkə də, sonradan “cəzalandırılmış” başqa xalqlar) üçün mükafatların, xüsusən də ən yüksək və hərbi mükafatların saxlanması və uğursuzluqla bağlı məxfi sərəncamı da nəzərə alınmalıdır. çeçenləri və inquşları Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adına təqdim etmək.

Vaynax Qəhrəman adına namizəd olmaq üçün qeyri-adi bir şey etməli idi.

Zaxarovka kəndi yaxınlığında gedən döyüşdə təkcə X. Nuradilov alman zəncirlərinin irəliləməsini dayandırdı, 120 faşisti məhv etdi, daha 7 nəfəri əsir götürdü. Və heç bir mükafat almadı.

Və yalnız Nuradilov son döyüşdə ölümcül yaralanaraq, bu vaxta qədər faşist itkilərini 932 nəfərə çatdırdıqdan sonra (920 nəfər öldürüldü, 12 nəfər əsir və daha 7 düşmən pulemyotu) ölümündən sonra Qəhrəman adına layiq görüldü.

Bu gün mətbuatda və mətbu nəşrlərdə Sovet İttifaqı Qəhrəmanı adına namizədliyi irəli sürülmüş və bu ada layiq görülməyən onlarla çeçen və inquşun adı çəkilir.

1996-cı ildə bu ada namizəd olan çeçenlər arasından Rusiya Prezidenti B.Yeltsin dörd Vətən Müharibəsi iştirakçısına Rusiya Qəhrəmanı adına layiq görülüb.

Mövlid Visaitovun taleyi Elbada tarixi görüş zamanı qabaqcıl Amerika hissələrinin komandiri general Bollinqlə əl sıxan ilk sovet zabiti milliyyətcə çeçen polkovnik-leytenant Mavlid Visaitov oldu.

Növbəti sayında taleyindən danışır” Parlament qəzeti“. Bu tale nağıl kimidir.

Süvari alayının komandiri kimi müharibənin ilk aylarında geri çəkilmir, irəliləyirdi.

Cəsarətli hücumlarla pulemyot və tankların atəşi altında patrul dəstələrini sıradan çıxardı və yürüşdə düşmənin qabaqcıl hissələrini darmadağın etdi.

Bunun üçün artıq 1941-ci ilin iyulunda Qırmızı Bayraq ordeninə namizəd göstərildi.

O günlərdə və o mühitdə belə yüksək mükafat təkcə nadir deyildi - nadir hal idi.

Sonra M.Visaitov at hədiyyə edib.

O zaman Rusiyada tapıla bilən ən yaxşı at. Mixail Şoloxov onu öz hesabına aldı və onu Sovet Ordusunun ən yaxşı süvarisinə vermək üçün ayrılma göstərişi ilə cəbhəyə göndərdi. Çeçen M. Visaitov olduğu ortaya çıxdı.

Sonra 1944-cü ilin fevralında deportasiya gəldi. Bütün çeçen zabitlərini yavaş-yavaş döyüş hissələrindən “çıxarmaq”, Moskvaya gətirmək əmri verildi və artıq burada onlara bütün xalqla birlikdə Qazaxıstan və Qırğızıstana deportasiya edilmələri barədə məlumat verildi.

Sonra yüz hərbi ordenli zabit səhər tezdən qarla örtülmüş Qırmızı Meydana gəldi və yüksək rəhbərlikdən kimsənin bu qeyri-adi paradla maraqlanacağı və onları dinləyəcəyi ümidi ilə düzülmüşdü.

Bütün günü dayandılar, NKVD-nin dəstəsi tərəfindən mühasirəyə alındılar və artıq aparılarkən Kremldən çıxan marşal K.Rokossovski ilə qarşılaşdılar.

Onun müdaxiləsi sayəsində bu çeçenlər bütün mükafat və titulları saxlanılmaqla öz bölmələrinə qaytarıldı. Və sonra Elba var idi.

Görüşün şərəfinə M.Visaitov general Bollinqə əlində olan ən qiymətli şeyi - atını verdi. General cipi verdi.

Həmin günlərdə ABŞ prezidenti Trumen M.Visaitova Fəxri Legion ordeninin təqdimatını imzaladı - son dərəcə nadir mükafat.

Təkcə onu demək kifayətdir ki, ABŞ-da bu ordenin sahibi otağa daxil olarsa, ölkə prezidenti də daxil olmaqla, bütün kişilər ayağa qalxır.

1944-cü il Çeçenlər yalnız sözlə mükafatlandırıldılar - onların mükafat sənədləri rəfdə qaldı və heç vaxt alınmadı.

Elbanın qəhrəmanı cəmi bir neçə ay ərzində ədalətin bərpası gününü görmürdü.

www.chechen.org saytının materialları əsasında, X.D. Oshaeva Brest qalasında 850 nəfərin qalıqları dəfn olunub, onlardan 222 qəhrəmanın adı məlumdur və xatirə lövhələrində qeyd olunub.

Onların arasında üç yerli Çeçenistan-İnquşetiya vətəndaşı da var

Lalayev A.A.,
Uzuev M.Ya.,
Abdrahmanov S.I.

Memorial kompleksinin elmi-metodiki şurası " Brest Qəhrəman qalası"Əsgərləri Brest bölgəsində müdafiə və döyüşlərin iştirakçısı kimi tanıyır və təsdiq edir, yalnız onlarda müəyyən sənədlər olduqda: hərbi komissarlıqdan məlumat və ya hərbi qulluqçunun özünün hərbi bileti (Qırmızı Ordu kitabı) və ya iştirakçıların iki şahid ifadəsi. qalanın müdafiəsi və s.

Qala müdafiəçilərinin axtarışında iştirak edən çeçen yazıçının adından X.D. Oşaev, muzeydəki insanların sayı Brest qalasının müdafiəsi və Brest bölgəsindəki döyüşlərin iştirakçıları kimi tanınan aşağıdakı yoldaşlar haqqında materialları ehtiva edir:

Abdrahmanov S.I. Baibekov A.S. Beytemirov S.A.M. Betrizov X.G.
Qaytukaev A.D. Lalayev A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Asxabov)
Tixomirov N.I. Uzuev M.Ya. Xasıyev A. Xutsuruyev A. Tseçoyev X.D.
Şabuev A.K. Edelxanov D. Edisultanov A.E. Elmurzayev A.A.
Elmurzayev E.A. Esbulatov M. Yusayev M.

Bir çox müharibə arxivləri yoxa çıxdı və vətənlərindən qovulmuş çeçen millətindən olan bir neçə sağ qalan Qırmızı Ordu əsgərinin şəxsi sənədləri qorunmadı, çünki yeni yerlərdə "xüsusi köçkünlərin şəhadətnaməsi" ilə əvəz olundu.

Çeçenistan-İnquşetiyadan çağırılmış Brest qalası və ətraf ərazilərin müdafiəsi iştirakçılarının siyahısı

Abayev Saipuddi, Çeçen, Şalinski rayonunun Novı Ataqi kəndindəndir. Müəllim işləyirdi. 1939-cu ilin oktyabrında orduya çağırılıb.Brest qalasında xidmət edib.

Abdulkadırov Əli, çeçen, Qroznı rayonunun Starye Atağı kəndindəndir. Finlandiya kampaniyasının iştirakçısı idi. Sonra Brestdə xidmət etdi.

Abdulmusliev Ayub, çeçen, Nadterechnı rayonunun Beno-Yurt kəndindən. 1940-cı ilin fevralında orduya çağırılıb. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Abdurahmanov Kosum, çeçen, Nadtereçnı rayonunun Znamenskoye kəndindəndir. 1939-cu ilin fevralında orduya çağırılıb. Alay məlum deyil.

Abdurahmanov Şamsu, Nojai-Yurtovski rayonunun Alleroy kəndindən olan çeçen. 1939-cu ildə orduya çağırılıb. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Qroznı rayonunun Daçu-Barzoy kəndindən olan çeçen Abdulxadjiev Cunayq. 1940-cı ilin payızında orduya çağırılıb.44-cü atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Ablushev Xumand, çeçen, Nadterechnoye kəndindən, Nadterechny rayonu. Brest qalasında xidmət etmişdir. Alay bilinmir.

Aduev Eldarxan, Sovetski rayonu, Quxoy kəndindən olan çeçen. 1940-cı ilin fevralında orduya çağırılıb. 333-cü atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Azamov Xalid, çeçen, Nadterechnoye kəndindən, Nadterechny rayonu. 1940-cı ilin fevralında orduya çağırılıb.

Aleroev Salman Timaeviç, Malqobek rayonunun Psedax kəndindən olan çeçen. 1940-cı ilin fevralında orduya çağırılıb.

Əlibulatov Şahabutdin, Sovetski rayonunun Kenxi kəndindən olan çeçen. 333-cü Piyada Alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Əliyev Mahmud, Qroznı rayonunun Çişki kəndindən olan çeçen.

Əlisultanov Salambek, Qroznı rayonunun Starye Atağı kəndindən olan çeçen. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Ampukaev Axmad, Şalinski rayonunun Duba-Yurt kəndindən olan çeçen. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Anzorov Zaina, çeçen, Qroznı rayonunun Starye Ataqi kəndindən. 125-ci atıcı alayında sıravi əsgər kimi xidmət edib.

Arbiev İsrail, Nadterechnı rayonunun Znamenskoye kəndindən olan çeçen. 1940-cı ilin oktyabrında orduya çağırılıb. Əvvəlcə Brest vilayətinin Çeremxa stansiyasında yerləşən 222-ci atıcı alayında xidmət edib. Bəzi məlumatlara görə, o, 125-ci atıcı alayında xidmət edib.

Arsaqireev Xojaxmet, Çeçen, Şalinski rayonunun Novı Ataqi kəndindəndir. 131-ci artilleriya alayında xidmət edib.

Arsemikov (İbrahimov) Əbdül-Mütalib, Qroznı rayonunun Starye Atağı kəndindən olan çeçen. 131-ci artilleriya alayında xidmət edib.

Fırlanır və fırlanır, pulemyota dəyir,
Fırlanır və fırlanır, mahnı oxuyur.
Nuradilov “maksimi” ilə uzandı,
Almanlar Maksim tərəfindən amansızcasına biçilir.

Nə qədər cəsarət və nə qədər atəş
Çeçenistan qəhrəmanın ürəyinə nəfəs verdi!
Mavi Donda Terek üçün döyüşürük,
Biz əziz vətənimizi qoruyacağıq!

Şahin bəy, 1877-1920 Əsl adı Məhəmməd Sə1iddir.
Şahin bəy, Türkiyənin xalq qəhrəmanı.

1877-ci ildə Antep şəhərində çeçen ailəsində anadan olub.
Bu gün şəhər Qazi Antep adlanır. Bu o deməkdir: Şəhər qəhrəmanı.

Şəhərə bu fəxri ad çeçen Məhəmməd Salidin şərəfinə verilib.

Türkiyədə hamı Məhəmməd Səidi Antepi son damla qanına qədər müdafiə edən adam kimi tanıyır.

Bu gün türk məktəblərində şagirdlərə çeçen Məhəmməd Səidin Antep şəhərinin müdafiəçisi kimi göstərdiyi qəhrəmanlıqlar haqqında danışılır.

Ona türkcə “şahin” mənasını verən Şahin ləqəbi verilmişdir.

Məhəmməd ilk dəfə 1899-cu ildə orduya yazılıb, Yəməndə xidmət edib. Yəməndə göstərdiyi nümunəvi davranış və qəhrəmanlıqlara görə ona çavuş rütbəsi verilib.

Məhəmməd Səid Trablusda hərbi əməliyyatlarda iştirak edib. Bu döyüşdə göstərdiyi şücaətə görə ona orden-leytenant rütbəsi verilib.

Məhəmməd Səid də Balkanlardakı müharibədə iştirak edib. O, 15-ci Osmanlı Ordusunun Qaliç döyüşünə göndərilib, 1917-ci ildə Sina cəbhəsinə komandanlıq edib.

1918-ci ildə şiddətli döyüşlərdən sonra Məhəmməd Səid arxa cəbhəsiz və sursatsız qaldı. Məhəmməd Səid ingilislər tərəfindən əsir götürüldü. 1919-cu ilin dekabrına qədər ingilislərin əsiri olaraq qaldı.

Atəşkəsdən sonra sərbəst buraxılaraq Türkiyəyə qayıdıb.

1919-cu il dekabrın 13-də əsirlikdən qurtulan Məhəmməd Səlid İstanbula qayıdır və dərhal Urfa şəhərində hərbi komendant kimi yeni vəzifəyə başlayır.

Məhəmməd Sə1id Antep şəhərinin işğalını görür və komandanlığından onun bu şəhərə göndərilməsini tələb edir. Daha sonra Kilis və Antep şəhərləri arasındakı strateji yola nəzarət ona həvalə edilir.

Onilliklər boyu Osmanlı ordusunda xidmət edən və ingilislərə əsir düşən Məhəmməd Səid nəhayət vətəninə qayıdır, lakin artıq düşmən tərəfindən işğal olunmuş Antep şəhərinə qayıdır.

Amma uzun illər qohumlarını və ailəsini görməyən Məhəmməd Sa1id cəmi bir gün evdə qalır və dərhal işə qayıdır.

1920-ci ildə Məhəmməd Sə1id Antep şəhərinə yaxın bir çox kəndlərə səfər edərək tabliq1, yəni. cihada çıxmaq lazım olduğunu izah edir.

O, insanlara cihadın nə olduğunu və İslamda əhəmiyyətini izah edir, şəhərini fransız işğalçılarından müdafiə edərək Uca Allah yolunda canını verməyə hazır olan 200 könüllü toplayır.

Məhəmməd Səid şəhəri işğalçılardan necə azad etmək barədə düşünür. O, özü şəhərin azad edilməsi planını cızır. Şəhər sakinləri Məhəmməd Səidə inanır və onun hər sözünə əməl edirlər.

Şəhərə nəzarəti ələ keçirən fransızlar müsəlmanların yenidən nəsə edə biləcəklərinə inanmırlar.

Məhəmməd Səid fransızların Kilis şəhərindən əlavə qüvvələr almadıqları təqdirdə şəhəri onlardan müdafiə edə bilməyəcəklərini başa düşərək xalqı döyüşə hazırlayır. Və mübarizə başlayır.

Fransızlar Məhəmməd Səidin gözlədiyi kimi məğlub olurlar və Kilisdən kömək istəyirlər, lakin özü ən cəsur mücahidləri seçən qəhrəmanımız fransız ordusunun qarşısını kəsir.

Şəhərdə mühasirəyə alınanların köməyinə bir fransız belə gələ bilmədi.
Məhəmməd Səid strateji yolda şir kimi döyüşürdü.

Məhəmməd Səid Antep şəhərinə bir elçi göndərdi, bu xəbər dedi: “Sakit olun, qardaşlarım, nə qədər ki, ürəyim döyünür, körpüdən bir fransız da keçməz”.

Fransızlar şəhəri ələ keçirə bilmədilər. Və çoxdan gözlənilən yardımı da almadılar.
Məhəmməd Səid və bir ovuc mücahid fransızlara şəhərə aparan yeganə körpüdən keçməyə icazə vermədilər.

1920-ci il fevralın 18-də Məhəmməd Səlid döyüşçüləri ilə minlərlə fransız ordusunu dəf etdi. Bu döyüşdə minə yaxın fransızı məhv etdilər.

Antep şəhəri müsəlmanlar tərəfindən alınanda Məhəmməd Səid fransızlara müraciət göndərdi: “Çirkli ayaqlarınızla tapdaladığınız bu torpağın hər qarışı şəhid qanı ilə səpilir. İsti avqust günlərində axar sudan soyuq su içməkdənsə din, namus, vətən, azadlıq uğrunda ölmək bizim üçün şirindir. Torpaqlarımızı tərk edin. Yoxsa sizi məhv edəcəyik”.

Məğlubiyyəti etiraf etmək istəməyən fransızlar Antepi almaq üçün yeni plan və yeni qoşunlar hazırladılar. Bir neçə mücahidlə şəhəri müdafiə edən Məhəmməd Səid onları şoka saldı.

Fransızlar Antepi tutmaq üçün 8000 piyada, 200 süvari, 4 tank, 16 top yerləşdirdi. Məhəmməd Səid yol boyu canlarını verməyə hazır olan fransızların üzərinə 100 mücahid göndərdi.

Martın 25-də səhər tezdən fransızlar hücuma başlayırlar. Məhəmməd Səid gec saatlara qədər düşmənin körpüdən keçməsinə mane olur. Allahın əsgərləri minlərlə fransızı məhv edir.

Martın 28-də 3 günlük davamlı döyüşlərdən sonra Məhəmməd Səidin qüvvələri tükənir və bəziləri onun geri çəkilməsini təklif edir.

Məhəmməd Səid onlara belə cavab verir: “Düşmən körpüdən keçsə, mən hansı üzlə Antepə qayıdacağam? Düşmən ancaq mənim meyitimin üstündəki körpüdən keçə bilər”.

Döyüş dördüncü gün davam etdi və Məhəmməd Səidin yanında cəmi 18 nəfər qaldı, qalanların hamısı şəhid oldu.

Günortadan sonra Məhəmməd Səid fransızlara qarşı tək qaldı.

Son gülləsinə qədər döyüşdü. Güllələr qurtaranda o, ayağa qalxıb xəncərlə fransızlara tərəf qaçdı. Məhəmməd Səid şəhid oldu, bütün bədəni güllələrə qərq oldu.

Sonra fransızlar onun bədəninə yaxınlaşmağa qorxaraq uzun müddət gözlədilər. Kifayət qədər vaxt keçdikdən sonra onlar yaxınlaşıb süngülərlə həlak olan qəhrəmanın cəsədini parçaladılar.

Türklər bu gün də Şahini xatırlayırlar. Şairlər onun haqqında şeirlər yazır. Analar uşaqlarına onun adını qoyurlar.

Cihadda və azadlıq uğrunda canını verən çeçen türk xalqı tərəfindən daim xatırlanacaqdır. Şair şeirlərində onun haqqında belə danışırdı:

Şahindən soruş, tək idi
Körpüdə onu süngü ilə parçaladılar,
Quldurlar həmin yerə toplaşdılar.
Oyan, Şahin, bax...

Antep fransızlarla doldu,
Səni gözləyirlər, Şahin, gəl yenə...

Məhəmməd Səid öz qəhrəmanlığı ilə türklərin qəlbinə azadlıq eşqi aşıladı, onları şücaətlə doldurdu və tezliklə bütün Türkiyə ərazisində azadlıq mübarizəsi başladı.

Onun 11 yaşlı oğlu da orduya yazılıb, türk xalqının azadlıq mübarizəsində bütün döyüşlərdə iştirak edib.

""Çeçenlər həmişə nəhəng düşmən olublar. Onlar bizimlə dırnaqarası mübarizə aparırdılar”.

V.A. Potto.

K.M. Tumanov 1913-cü ildə "Zaqafqaziyanın tarixdən əvvəlki dili haqqında" adlı əlamətdar əsərində:
“Müasir çeçenlərin əcdadları, yeri gəlmişkən, Urartularla eyni satrapiyada yaşayan Aryan Midiyasının, Matianların nəsilləridir. Onlar sonuncunu ötüb, nəhayət, eramızın 8-ci əsrinin əvvəllərində Zaqafqaziyadan yoxa çıxdılar”.

“Müstəqillik dövründə çeçenlər ayrı-ayrı icmalarda yaşayıb, xalq məclisi vasitəsilə idarə olunublar”.Bu gün onlar sinfi fərqləri bilməyən xalq kimi yaşayırlar.

Aydındır ki, onların arasında zadəganların belə yüksək yer tutduğu çərkəzlərdən xeyli fərqlənirlər. Bu, Çərkəz respublikasının aristokratik forması ilə çeçenlərin və Dağıstan tayfalarının tamamilə demokratik konstitusiyası arasında əhəmiyyətli fərqdir.

Bu, onların mübarizəsinin xüsusi mahiyyətini müəyyən edirdi... Şərqi Qafqazın sakinlərində formal bərabərlik hökm sürür və hamı eyni hüquqlara və eyni sosial statusa malikdir.

Seçilmiş şuranın tayfa ağsaqqallarına həvalə etdikləri səlahiyyətlər zaman və miqyas baxımından məhdud idi... Çeçenlər şən və hazırcavabdırlar. Rus zabitləri onlara Qafqaz fransızları deyirlər”. (müəllifin qeydi - Düzdür, çeçenlərin özləri - əgər onlara fransız desəydilər - bunu təhqir hesab edərdilər)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. S. 104, Sanders A. Kaukasien yox.

Bu xalq arasında Kunachizm və qonaqpərvərlik digər alpinistlərə nisbətən daha ciddi şəkildə müşahidə olunur. Kunak dostunun himayəsində olduğu bütün müddət ərzində təhqir olunmasına icazə verməyəcək və əgər onunla yaşayırsa, öz həyatı bahasına olsa belə, onu gözlənilən təhlükədən qoruyur.

Çeçenlər yaxşı atıcıdır və var yaxşı silah. Piyada döyüşürlər. Onların cəsarəti çılğınlıq həddinə çatır.

Onlardan biri iyirmi nəfərə qarşı qalsa da, heç vaxt təslim olmazlar və təsadüfən və ya nəzarətdən qəfil əsir düşən ailəsi kimi utanc içində qalır.

Basqınlarda iştirak etməyən və ya heç bir döyüşdə özünü qorxaq göstərən gənclə heç bir çeçen qızı ailə qurmaz.

Çeçenlərin tərbiyəsi, həyat tərzi və daxili idarəçiliyi çarəsiz insanlar üçün olmalıdır.

Lakin Qafqaz xalqlarının tarixi taleyi və mənşəyinin bütün müxtəlifliyi ilə, xüsusilə çeçenlər arasında ifadə olunan daha bir ümumi xüsusiyyət var: baş verənlərin dərhal olduğunu dərindən daxili dərk etmək.

Əbədiliyin - dağların təcəssümü arasında yaşayaraq, vaxtı keçib gedən anlar kimi deyil, varlığın sonsuzluğu kimi yaşayırlar. Ola bilsin ki, balaca Çeçenistanla qarşılaşmaq üçün inanılmaz cəsarətin sirri budur.

"Biz çoxəsrlik meşələrlə örtülmüş Çeçenistanda ən çətin müharibəni aparmalı olduq. Çeçenlər toplaşdıqları yer kimi Germençuku seçdilər, imam şəxsən onlara kömək üçün 6 min ləzgi gətirdi.

Çeçenlərdən təslim olmaları istənilib.

Cavab verdilər: “Biz mərhəmət istəmirik, biz ruslardan bir lütf istəyirik - ailəmizə bilsinlər ki, biz yaşadığımız kimi öldük - başqasının gücünə tabe olmadan.

Sonra hər tərəfdən kəndə hücum etmək əmri verildi. Çılğın silah səsləri açıldı və ən kənardakı saklyalar alovlandı. İlk yandırıcı mərmilər partladı, sonra partlamağı dayandırdı. Sonradan adamlarımız bildi ki, çeçenlər üstündə uzanaraq, yanğın barıtla əlaqə saxlamazdan əvvəl boruları söndürüblər.
Yavaş-yavaş alov bütün evləri bürüyüb. Çeçenlər ölüm mahnısı oxudular.
Birdən yanan saklyadan insan fiquru sıçradı və xəncərli bir çeçen xalqımızın üstünə atıldı. Mozdok kazak Atarşçikov onun sinəsinə süngü vurdu. Bu nümunə bir neçə dəfə təkrarlandı.

6 ləzgi yanan xarabalıqlardan sürünərək möcüzəvi şəkildə sağ qaldı. Onları dərhal sarğı üçün aparıblar. Heç bir çeçen sağ-salamat təslim olmadı”

(Çiçakova, “Şamil Rusiyada və Qafqazda”).

Xanqala... Bu ad qədimdən dərəyə bağlanıb. Çeçen dilində mühafizə qalası deməkdir. Tarixin kifayət qədər bir neçə səhifəsi onunla bağlıdır.
Burada Şimali Qafqazın dağ xalqlarının ən böyüyünə adını verən böyük Çeçen-Aul kəndi yerləşirdi.
Xanqala dərəsinin ağzında Vaynaxlar 17-ci əsrdə Krım xanının qoşunları ilə görüşdülər, dinc dağ kəndlərini atəşə və qılınclara məruz qoymaq niyyətindədilər. Onlar əsrlərin silsiləsi boyunca 80.000 qoşunla qarşılaşdılar və onları tamamilə məğlub etdilər.

1785-ci il iyulun 4-də Sunja çayı üzərində gedən döyüş zamanı rus qoşunlarının tərkibində vuruşan gürcü knyazı P.Baqration yaralanaraq əsir düşür.

Döyüş zamanı yaxınlıqdakı bütün əsgərlər silahlarını yerə atıb əllərini qaldıranda o, igidlik göstərdi və təslim olmadı. Rus qoşunlarının Sunjadan keçməsi uğursuz oldu və rus qoşunlarının məğlubiyyəti ilə başa çatdı.

Yaralı Baqration qılıncını əllərindən çıxarıb, yerə yıxıb bağlamışdı. Döyüşdən sonra, ənənəvi olaraq, əsirlərin ekvivalent mübadiləsi və ya tərəflərdən birinin dəyişdirmək üçün heç kim olmadığı təqdirdə fidyə ödənilirdi.

Mübadilədən sonra rus komandanlığı Baqration üçün böyük məbləğdə pul təklif etdi. Alpinistlərin olduğu qayıq Sunjanın üzbəüz Çeçenistan sahilindən üzüb.

Qayıq kral batalyonlarının yerləşdiyi sahilə yanaşanda çeçenlər Baqrationu ehtiyatla qayıqdan çıxarıb, çeçen həkimlər tərəfindən artıq sarğı ilə yerə qoydular. Və heç bir söz demədən, heç kimə baxmadan qayığa mindilər və sahildən uzaqlaşmağa başladılar.

"Bəs pul?" - təəccüblənən rus zabitləri çantanı uzadaraq onlara tərəf qaçdılar. Müridlərin heç biri dönüb getmədi. Yalnız bir çeçen laqeyd nəzərlərlə onlara baxdı, çeçencə nəsə dedi və üzünü çevirdi.

Alpinistlər səssizcə çayı keçərək meşənin kolbasalarında gözdən itdilər.

"O, nə dedi" zabitlər kumuk dili tərcüməçisindən soruşdular?

Tərcüməçi cavab verdi: “Biz igidləri nə satırıq, nə də alırıq”.

“Qafqazda müharibə və rus hökmranlığının tarixi” N.F.Dubrovin. 1888

Çeçenlərin gözəl tərəfləri onların dastanlarında, nəğmələrində öz əksini tapıb. Sözlərin sayı baxımından zəif, lakin son dərəcə obrazlı olan bu qəbilənin dili, And dağlarının bilikli tədqiqatçılarının fikrincə, əfsanə və nağıl üçün yaradılıb - sadəlövh və eyni zamanda ibrətamizdir.

Alçaldılmış lovğalar, cəzalandırılan paxıl insanlar və yırtıcılar, səxavətin, zəif də olsa, ərinə və yoldaşlarına əla köməkçi olan qadına hörmətin zəfəri - köklər bunlardır. xalq sənətiÇeçenistanda.

Buna alpinistin zəkasını, zarafat və zarafat anlamaq qabiliyyətini, bu qəbilənin çətin vəziyyətinin belə öhdəsindən gələ bilmədiyi şənliyi də əlavə etsəniz, təbii ki, vahid əxlaqçılara bütün hörmətinizlə mənimlə razılaşarsınız. çeçenlərin bir xalq olaraq, onların arasından belə fəzilətli və amansız hakimləri ayıran hər kəsdən daha pis və bəlkə də daha yaxşı bir xalq olduğunu.

Vasili Nemiroviç-Dançenko

“Çeçenlərə gəlincə, mənim fikrimcə, onların çox hissəsi cəsarət, enerji və azadlıq sevgisi üçün artan potensiala malikdir.

Birincinin sonunda Çeçen müharibəsi Mən o vaxtkı “Nezavisimaya qazeta”da yazmışdım ki, çeçenlər öz keyfiyyətlərində, o cümlədən intellektual məlumatlarında müsbət xassələrin müəyyən dəyişməsini təmsil edirlər.

Mən müxtəlif vəzifələrdə və yaşlarda olan çoxlu çeçenləri tanıyıram və onların intellektinə, müdrikliyinə, konsentrasiyasına və əzmkarlığına həmişə heyranam.

Mənə elə gəlir ki, yuxarıda qeyd olunan dalğalanmanın tərkib hissələrindən biri çeçenlərin xalqlar arasında tək olmasıdır. rus imperiyası aristokratiyası yox idi, heç vaxt təhkimçilik hüququndan xəbərsiz idi və üç yüz ilə yaxındır ki, feodal şahzadələrsiz yaşayırlar”.

(Vadim Belotserkovski, 22.02.08)

1812-1814-cü illərdə Fransanın əzilməsindən sonra. güclüləri də məğlub edir Osmanlı İmperiyası 1829-cu ildə Rusiya qafqazlıları öz üzərinə götürdü.

Onların arasında ən şiddətli müqaviməti çeçenlər göstərdi. Onlar ölməyə hazır idilər, amma azadlıqdan ayrılmağa yox. Bu müqəddəs hiss bu günə qədər çeçen etnik xarakterinin əsasını təşkil edir.

İndi biz bilirik ki, onların əcdadları Yaxın Şərqdə onun ilkin mərkəzində insan sivilizasiyasının formalaşmasında iştirak ediblər. Hurrilər, Mittani və Urartu - çeçen mədəniyyətinin mənbələrində sadalananlar bunlardır.

Avrasiya çöllərinin qədim xalqları, görünür, öz əcdadlarını da əhatə edirdi, çünki bu dillərin qohumluğunun izləri qalmışdır. Məsələn, etrusklarla, eləcə də slavyanlarla.

Çeçenlərin ənənəvi dünyagörüşü ilkin monoteizmi, tək Tanrı ideyasını ortaya qoyur.

Birləşmiş özünüidarəetmə sistemi əsrlər əvvəl vahid orqan olan Ölkə Şurasını inkişaf etdirdi. O, vahid hərbi komandanlıq funksiyalarını yerinə yetirir, ictimai əlaqələri formalaşdırır, dövlət funksiyalarını yerinə yetirirdi.

Dövlət rütbəsi üçün çatışmayan yeganə şey cəza sistemi, o cümlədən həbsxanalar idi.

Deməli, çeçen xalqı əsrlər boyu öz dövləti ilə yaşayıb. Rusiya Qafqazda peyda olanda çeçenlər antifeodal hərəkatını başa vurdular. Lakin onlar dövlətin insanların birgə yaşaması və özünümüdafiə yolu kimi funksiyalarından imtina etdilər.

Məhz bu xalq keçmişdə demokratik cəmiyyətə nail olmaq üçün özünəməxsus dünya eksperimentini həyata keçirə bildi.” (müəllif qeydi Vaynax Cəmiyyəti demokratik cəmiyyətə nail ola bilməyib – lap qədimdən demokratik cəmiyyətdə yaşayıblar)

Charles William Recherton

Rəsmi rus tarixşünaslığı təcavüzkar işğalçılıq müharibələri zamanı dəymiş itkilərin real miqyasını diqqətlə gizlədir.

Təbii ki, rus xalqı bunun nəyə başa gəldiyini bilsəydi, hər cür macəralara qarışmazdı.

Məsələn, knyaz Vorontsovun 19-cu əsrdə çeçenlərə qarşı kampaniyasına baxın. 10 min rusdan 7-si məhv edildi.

Aktiv geriyə Rusiyaya gedən zabitlər Vorontsovun özünü vurmamasını diqqətlə təmin etdilər. Əks halda, onlardan biri padşah qarşısında cavab verməli olacaqdı.

Vorontsovun itirəcəyi heç nə yox idi və o, çara hesabatında rusların böyük qələbəsi və çeçenlərin sarsıdıcı məğlubiyyəti haqqında yazdı və buna görə yüksəlişlə mükafatlandırıldı.

Çox güman ki, kral və onun məmurları absurd xəbərə inanacaq qədər axmaq deyildilər. Lakin qələbələr və Qafqaza daha da genişlənmək üçün əsas hava kimi lazım idi.

Vorontsovun cəzalandırılmasından sonra qırğına yeni çağırışçılar göndərmək çar üçün daha çətin olacaqdı.

Onlar insandakı fəzilətləri necə dəyərləndirməyi çox gözəl bilirlər, amma həyəcan içində ən böyük insan belə boş yerə ölə bilər.

19-cu əsrdə Qafqaz müharibəsi zamanı on ay çeçenlərin əsirliyində qalan rus əsgərinin gündəliyindən.

Çeçen və qardaşımız Vaxlaka eyni vaxtda baxanda bizimkilər əzəmətli və cəsur yırtıcıların yanında yöndəmsiz ot yeyən heyvan təsiri bağışlayır.

Çeçenin hansısa pantera və ya bəbirin rəngarəng geyimi, hərəkətlərinin zərifliyi və çevikliyi, zərif polad formalarında təcəssüm olunmuş qorxunc gücü var...

Bu, həqiqətən hər cür hərbi silahlarla mükəmməl təchiz olunmuş, iti caynaqları, güclü dişləri ilə rezin kimi tullanan, rezin kimi çevik, ildırım sürəti ilə qaçan, ildırım sürəti ilə ötüb keçən, dərhal alışan bir heyvandır. kin və qəzəb ki, otyeyən heyvan heç vaxt öküzü canlandıra bilməz"

(E.M.Markov, «Qafqaz haqqında esselər», Sankt-Peterburq, 1875).

Dağ tayfalarının ən döyüşkəni olan çeçen tayfasının şərq hissəsində məskunlaşdığı, meşələrlə və bərəkətli dərələrlə örtülmüş Qafqaz silsiləsinin hamarlığı, daha doğrusu, maili şimal yamacları həmişə xalqın qəlbini, taxıl anbarını və anbarını təşkil etmişdir. Bizə düşmən olan dağlar koalisiyasının ən güclü muzdlusu.

Şamil bu dağətəyi ərazilərin qədrini yaxşı bilən və iqamətgahını əvvəlcə Darqo, sonra isə Vedeno seçərək, görünür, bütün digər mülklərindən daha çox Çeçenistana yaxın olmağa çalışıb.

Bu dağətəyi ərazilərin əhəmiyyətini bütün hücumlarımızı 1859-cu ilin aprelində süqutu ilə sıx məskunlaşan Dağıstan altı ay belə tab gətirə bilməyən Çeçen torpaqlarına cəmləyən Ali Baş Komandan knyaz Baryatinski də başa düşdü. 1849-cu ildən Dağıstan tərəfindən dayandırılmış hücum hərəkətlərimizdən dincəlmişdi.

(E. Selderetski. Qafqaz haqqında söhbətlər. 1-ci hissə, Berlin, 1870)

Bu arada, general-mayor Grekov müvəqqəti sakitlikdən istifadə edərək, qaçaq kabardiyalıları qəbul edən kəndləri cəzalandırmaq üçün qışda (1825) Çeçenistana bir neçə ekspedisiya etdi.

Çeçenlər üçün bundan da fəlakətli hava arzulamaq mümkün deyildi.
Qroznıdan ayrıldığı gündən qayıdana qədər soyuqlar kifayət qədər şiddətli davam edirdi. Çeçenistanda dərin qarla yanaşı, şaxtalar daim 8 ilə 12 dərəcə arasında qaldı və nəhayət, 4 gün davam edən şirlər ağacları və bütün bitkiləri buzla örtüb, mal-qaranı son qida vasitələrindən məhrum etdi, saman isə ya yerdə qaldı. kəndlərdə və ya çöldə.

Bu iki ifrat başqa bir xalqı əsarət altına alacaq qədər güclüdür, lakin bir neçə çeçeni çətinliklə yellədilər. Onların dözümlülüyü inanılmazdır. Yəni kabardiyalıları ekstradisiya etməyiblər””.

(Dubrovin N.F. “Müharibə və hökmranlıq tarixi”, VI cild, 1-ci kitab, Sankt-Peterburq, 1888, səh. 527) 1919-cu il.

Taleyin hökmü ilə çeçenlərin arasına düşən türk zabiti Hüseyn Əfəndi heyrətini və heyranlığını gizlətmirdi.

"Ruslarla vuruşan dağlılar daim döyüşdədirlər" dedi. - Heç bir pul almadan, yemək yox, sözün əsl mənasında heç nə.

Allahdan qorxuram ki, dağlıların, xüsusən də Şatoyevçilərin çox dəyərli olduğunu deməsin.

Onlar nə düşməndən, nə şaxtadan, nə də kasıblıqdan qorxmurlar, ilk çıqqıldadım yürüşə çıxdılar. Biz onlara təşəkkür etməsək, Allah da onlara təşəkkür edər.

Mən türkəm, amma onlar çeçendirlər və inanclarını müdafiə edirlər. Cəsarətlə deyə bilərəm ki, heç vaxt belə bir şey görməmişəm. Mən heç vaxt özümü dağlılardan qoparmayacağam”.

Rəvayətə görə, Şamildən soruşdular ki, imamətdə xalqlar arasında ən yaxşısı kim döyüşdü? O, “çeçenlər” dedi.

“Bəs hamıdan pis kim idi?” O, “çeçenlərə” cavabını verdi və həmsöhbəti təəccüblənəndə imam izah etdi: “Çeçenlərin ən yaxşısı qalanların ən yaxşısı, ən pisi isə ən pisi idi. qalan hər şeydən."

1918 Qroznıdan çeçenləri qovmuş ruslar orada dağlılar tərəfindən mühasirəyə alınıb və yaxınlıqdakı kəndləri toplardan atəşə tutublar.

Tezliklə çeçenlər rusların Vedeno qarnizonunu tərksilah edə və onlardan 19 silah götürə bildilər. Bu silahları Qroznı mühasirəyə alanlara daşıyan çeçenlər onlardan yalnız rusları kəndlərini dağıtmamağa məcbur etmək üçün istifadə etdilər.

S. M. Kirov yazır: "" Əgər çeçenlər Qroznıya son qoymaq qərarına gəlsələr, bir neçə dəqiqə ərzində bunu edə biləcəklər. Onlar yalnız neft və benzin çənlərinə bir neçə mərmi atmalıdırlar və Qroznıdan yalnız kül qalacaq”.

“Çeçenlərin sosial həyatı öz strukturunda müasirliyin sivil həyatın müxtəlif aspektlərinin heç birinə hələ toxunmadığı ibtidai cəmiyyətlərdə rast gəldiyimiz patriarxallıq və sadəlik ilə seçilir.

Çeçenlərdə Avropanın təşkil etdiyi cəmiyyətlərin xarakterini təşkil edən sinfi bölgülər yoxdur.

Çeçenlər öz qapalı dairələrində bir təbəqə - azad insanlar təşkil edirlər və biz onların arasında heç bir feodal imtiyazına rast gəlmirik”.

(A.P.Berger, “Çeçenistan və çeçenlər”, Tiflis, 1859).

Aqnatik birliklər dövründə kişi döyüşçü, döyüşçü, birliyin müdafiəçisi obrazı hərtərəfli xalq idealı səviyyəsinə yüksəlir, bütün təzahürləri ilə həyatda iz qoyur.
Bu görüntü Qədim Qafqaz dağlısının zehni baxışları qarşısında necə çəkilməli idi - biz bunu çeçenlərin - zamanın və şəraitin təsirinə çox zəif həssas olan xalqın fikirlərindən mühakimə edə bilərik.

Əsl döyüşçü, bu baxışlara görə, ilk növbədə, bəşəriyyətin qəhrəmanlıq dövrünün döyüşçüsünə xas olan bütün xassə və keyfiyyətlərə malik olmalıdır;

Həyata çox biganə olmalı,
sülhü və sakitliyi deyil, hər cür təhlükələri və təhqiramiz qayğıları sevmək,
cəsarətli olmalıdır
sarsılmaz möhkəm, səbirli və dözümlü"

(N. Semenov, “Şimali-Şərqi Qafqazın yerliləri”, Sankt-Peterburq, 1895).

Beləliklə, bir çeçen mahnısında oxunur:

İncə beldə kəmər
Onu qanadla əvəz edin - kral hakimiyyəti sizə əmr edir.
Yaxşı tikişli parça Çərkəz
Cır-cındıra keçin - kral gücü sizə deyir.

Qaraxan xəzindən papağınız
Onu papaqla dəyişdirin - kral gücü sizə deyir.
Ataların Polad Silahları
Onu bir budaqla əvəz edin - kral hakimiyyəti sizə deyir.

Atdan düş, səninlə böyüyən,
Piyada olun - kral hakimiyyəti sizə əmr edir.
Allahı tanımayan qardaşlarınızın qatillərinə!
Qul ol və sakit ol - kral gücü sənə əmr edir.

Ümumi dayanacaqda onların yanında yatağa get,
Bir qabdan yeyin - kral gücü sizə əmr edir...

"Çeçen qadını bütün qadınlardan daha azaddır və buna görə də hamıdan daha dürüstdür."

Əgər onların arasında nifaq üçün heç bir səbəb olmasaydı, çeçenlər çox təhlükəli qonşulara çevrilərdilər və Fukididin qədim skiflər haqqında dediklərini onlara şamil etmək heç də səbəbsiz deyildir:

“Avropa və Asiyada heç bir xalq yoxdur ki, əgər onlar öz qüvvələrini birləşdirsələr, onlara müqavimət göstərə bilsin”.

(Johan Blaramberg, "Qafqaz əlyazması")

Çeçen sənətkarlıqları. Marqqrafa görə (O.V. Marqqraf.

Şimalın əl işləri haqqında esse. Qafqaz, 1882), Terek kazakları Mozdok, Qroznı, Kizlyar (Buxne, Şaroitlər tərəfindən qurulmuş) və Xasav-Yurt (Xase Evla, çeçenlər tərəfindən yaradılmış) çeçenlərdən ildə təxminən 1700 “Çərkəz” (Rus adı) və eyni sayda başlıq yalnız 10.000 rubl məbləğində.

Çeçen taxılı təkcə qonşu rayonları deyil, Türkiyə və İrana da ixrac olunurdu.

“Rəsmi məlumatlara görə, Çeçenistanın əhalisi 1847-ci ildən 1850-ci ilə qədər yarıdan çox, 1860-cı ildən inqilab zamanı (yəni 1917) isə demək olar ki, dörd dəfə azalıb”, “Granat” ensiklopedik lüğətində deyilir.

(cild 58, nəşr 7, Moskva, OGİZ, 1940, səh. 183).

A.Roqov onu da deyir ki, çeçenlərin müharibədən əvvəlki sayı milyon yarım nəfər idi

(“Revolution and Highlander” jurnalı, No 6-7, səh. 94).

1861-ci ildə müharibənin sonuna qədər cəmi 140 min nəfər, 1867-ci ildə isə 116 min nəfər qaldı.

(Volkova N.G. “19-cu əsrdə Şimali Qafqaz əhalisinin etnik tərkibi”. Moskva, 1973, s. 120 - 121.)

Hərbi əməliyyatların miqyasını Qafqazda cəmlənmiş çar qoşunlarının sayı da göstərir: 40-cı illərin ortalarında 250.000-dən 50-ci illərin sonunda 300.000-ə qədər.

(Pokrovski M.N. «XIX əsrdə çar Rusiyasının diplomatiyası və müharibələri.» M., 1923, s. 217 - 218).

Qafqazdakı bu qoşunlar, feldmarşal Baryatinskinin II Aleksandra məruzəsində qeyd etdiyi kimi, “şübhəsiz ki, rus qoşunlarının ən yaxşı yarısını” təşkil edirdi.

(Feldmarşal A.İ. Baryatinskinin 1857 - 1859-cu illər üçün hesabatı. Qafqaz arxeoloji ekspedisiyası tərəfindən toplanmış aktlar, cild XII, Tiflis, 1904).

Qədim zadəgan nəslinin nəslindən olan, 16 ilini Stalin düşərgələrində keçirmiş rus alimi və din filosofu Dmitri Panin.

70-ci illərdə Qərbdə onun “Lubyanka - Ekibastuz” kitabı nəşr olundu ədəbi tənqidçilər“F. M. Dostoyevskinin “Ölülər Evindən qeydlər”inə bərabər olan rus ədəbiyyatı fenomeni” adlandırılır.

O, çeçenlər haqqında bu kitabında belə yazır:

“Ən uğurlu və hazırcavab qaçış güclü qar fırtınası zamanı iki məhbusun (Qazaxıstandakı Xüsusi Düşərgədən – V.M.) qaçması oldu.
Gün ərzində sıxılmış qar qalaqları qalaqlanmış, tikanlı məftillər örtülmüş, məhbuslar onun üstündən körpü kimi keçirdilər. Külək onların kürəyindən əsdi: tovuzlarının düymələrini açıb yelkən kimi əlləri ilə dartdılar.

Yaş qar möhkəm bir yol əmələ gətirir: qar fırtınası zamanı onlar iki yüz kilometrdən çox yol qət edib kəndə çata biliblər. Orada nömrələri olan cır-cındırları qoparıb yerli əhali ilə qarışdırdılar.

Onların bəxti gətirdi: onlar çeçendilər; onlara qonaqpərvərlik göstərdilər. Çeçenlər və inquşlar müsəlman dininə mənsub Qafqaz xalqlarıdır.

Onların nümayəndələrinin böyük əksəriyyəti qətiyyətli və cəsur insanlardır.

Almanlar Qafqazdan qovulduqda Stalin bu və digər azlıqları Qazaxıstan və Orta Asiyaya qovdu. Uşaqlar, qocalar və zəif insanlar öldü, lakin böyük mətanət və canlılıq çeçenlərə vəhşi köçürmə zamanı müqavimət göstərməyə imkan verdi.

Çeçenlərin gücü dinlərinə sədaqət idi. Onlar dəstə-dəstə məskunlaşmağa çalışır, hər kənddə onların ən savadlısı mollalıq vəzifəsini öz üzərinə götürürdü.
Onlar öz aralarında yaranan mübahisələri, çəkişmələri sovet məhkəməsinə vermədən həll etməyə çalışırdılar; Qızların məktəbə getməsinə icazə verilmirdi, oğlanlar bir-iki il məktəbə gedirdilər ki, ancaq yazmağı və oxumağı öyrənsinlər, ondan sonra heç bir cərimənin xeyri olmadı.

Ən sadə işgüzar etiraz çeçenlərə xalqı uğrunda döyüşdə qalib gəlməyə kömək etdi. Uşaqlar valideynlərinə, xalqına, adət-ənənələrinə hörmət, heç bir səbəbə görə qaynamaq istəmədikləri sovet qazanına nifrət, son dərəcə sadələşdirilmiş olsa da, dini ideyalarla tərbiyə olunurdular.

Eyni zamanda, daim toqquşmalar yaranıb və etirazlar ifadə olunub. Kiçik sovet satrapları çirkli iş gördülər və bir çox çeçen tikanlı məftillər arxasında qaldı.
Yanımızda etibarlı, cəsur, qətiyyətli çeçenlər də var idi. Onların arasında xəbər verən yox idi və əgər peyda olsalar, qısa ömürlü olduqları ortaya çıxdı.

Vaynax müsəlmanlarının sədaqətini dəfələrlə yoxlamaq imkanım olub. Mən briqadir olanda arxa cəbhənin etibarlı şəkildə qorunduğunu və hər bir əmrin briqada tərəfindən yerinə yetiriləcəyini bildiyim üçün inquş İdrisi köməkçi seçdim və həmişə sakit idim.
Mən bakirə torpaqların inkişafının zirvəsində Qazaxıstanda sürgündə idim, beş yüz rubl müavinət alanda cinayət dünyasının nümayəndələri ora töküldü.

Sovxozun partiya təşkilatçısı canından qorxaraq külli miqdarda pul müqabilində üç çeçeni özünə mühafizəçi tutur. Onun hərəkətləri oradakı bütün çeçenlər üçün iyrənc idi, lakin onlar söz verdikdən sonra sözlərinin üstündə durdular və onların müdafiəsi sayəsində partiya təşkilatçısı sağ-salamat qaldı.

Sonralar azad olanda dəfələrlə çeçenləri öz tanışlarıma örnək göstərdim və onlardan öz övladlarını müdafiə etmək, onları tanrısız, prinsipsiz hakimiyyətin pozucu təsirindən qorumaq sənətini öyrənməyi təklif etdim.

Savadsız vaynaxlar - müsəlmanlar üçün bu qədər sadə və təbii olaraq baş verənlər, savadlı və yarı təhsilli sovet ruslarının, bir qayda olaraq, yeganə övladına mütləq ali təhsil vermək istəyi ilə darmadağın oldu.
Demək olar ki, hər yerdə aşılanmış ateizm və qansız, əzilmiş, qapalı kilsə ilə adi insanların öz övladlarını təkbaşına müdafiə etməsi mümkün deyildi”.

1903-cü ildə nəşr olunan Brokhaus və Efron ensiklopedik lüğətində çeçenlər haqqında belə deyilir:

“Çeçenlər hündürboylu və yaxşı qurulmuşdur. Qadınlar gözəldir. ...Mübarizlik, cəsarət, çeviklik, dözümlülük, döyüşdə sakitlik - bunlar çeçenlərin çoxdan hamı, hətta düşmənləri tərəfindən də tanınan xüsusiyyətləridir”.

(Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti. 1903)

Çeçenlərdən danışan Brokhaus onu da deyir ki, çeçenlər oğurluq haqqında düşünürlər:

“Bir qızın oğlana edə biləcəyi ən böyük təhqir “Sən qoç belə oğurlaya bilməzsən” deməsidir.

Vurğulamaq lazımdır ki, Brokhaus bu oğurluğun konkret kökünü izah etməyə cəsarət etmədi və ya başa düşmədi və bununla da çeçenləri oğurluqda ittiham edərək onları sadəcə olaraq etiketləyir.

Bu arada, Brockhausun danışdığı oğurluq yalnız və yalnız onlarla müharibədə olan düşmənə aiddir.

Sözügedən təhqirin mənası ondan ibarətdir ki, çeçen qız çeçen xalqının düşməninə qarşı pislik edə bilməyən, hətta qoç oğurlamaqla belə, çeçen oğlanı təhqir edir, çeçen isə mənfur düşmənlərinə - o kəslərə hər hansı formada zərər vurmalıdır. çeçenlərlə döyüşmək, hətta soyğunçuluq.

“Oğurluq” da məhz budur. Əslində onun oğurluq adlandırdığı sırf hərbi və hərbi istehkamların qarət edilməsi idi.

Ümumiyyətlə, çeçenlər arasında oğurluqdan belə danışırıqsa, onda qədim zamanlardan çeçenlər oğurluqla tutulan hər kəsi öz aralarından qovurdular və günahkar yalnız onu tanımadıqları yerdə məskunlaşa bilərdi, çünki bundan utanc keçdi. qohumlarına.

Deyilənləri təsdiqləmək üçün 19-cu əsr çar ordusunun kapitanı İ. İ. Nordenstamın çeçenlərə rəğbət bəsləməkdə şübhəli bilinməyən sözlərini gətiririk:

“Düşməndən, xüsusən də kafirdən oğurluq etmək cəsarətli sayılır, öz düşmənindən oğurluq demək olar ki, eşidilmir və ayıb sayılır...”

(I.I. Nordenstamm. “Office of Chechnya with etnoographic and iqtisadi information.” Materials on history of Dagestan and Chechens. 1940, s. 322.).

Rus ziyalıları öz yaradıcılığında Şimali Qafqaz xalqlarına böyük diqqət yetirirlər - M.Yu. Lermontov, A.S. Puşkin, L.N. Tolstoy və başqaları.

Onların Qafqaz haqqında yazdıqları ən yaxşı əsərlər çeçenlərə həsr olunub. Onlar çeçenlərin həyatını və adət-ənənələrini dərin rəğbət və ehtiramla təsvir edirlər. Onlar çeçenlərin azadlıq sevgisini, mərdliyini, sədaqətini, dostluğunu təsvir ediblər.

Onlara heç nə uydurmağa, bəzəməyə ehtiyac yox idi, sadəcə olaraq faktları dilə gətirir, əsərlərinin qəhrəmanlarına belə keyfiyyətlər bəxş edirdilər.
Çeçenlərin həyatının çətin anlarında belə fərqləndirdiyi nəciblik Puşkinin “Tazit”ində çeçenlər arasında böyüyən Tazitin silahsız olduğu üçün düşməni olan qardaş qırğını sağ qoyub gedəndə aydın ifadə olunur. və yaralı.

“Qatil tək, yaralı, silahsız idi”

(A.S.Puşkin. Əsərlərin tam toplusu. M., 1948. cild 5. səh. 69. “Tazit.”)

Qonaqpərvərlik adəti çeçenlər tərəfindən xüsusilə hörmətlə qarşılanır. Çeçenlər arasında qonaq (xasha) yalnız xüsusi dəvət olunmuş şəxs deyil, həm də evə istirahət, gecələmə, qorunma və ya bir şeydə kömək istəməsi ilə gəlmək istəyən hər hansı bir tanış və ya tamamilə qərib hesab olunur.

İstənilən irqdən və dindən olan insanlar çeçenlərin qonaqpərvərliyindən istifadə edə bilər. Qonaqla münasibət nə qədər uzun olsa, qonağın təhlükəsizliyi ilə bağlı ev sahibi də bir o qədər məsuliyyət daşıyır.
Və 1994-96-cı illərdəki Rusiya-Çeçen müharibəsində Çeçen Müqaviməti döyüşçüləri özləri əsir götürdükləri, çeçenləri öldürməyə gələn rus əsgərlərinin valideynləri ilə əlaqə saxlayıb oğullarını onlara diri-diri verdilər.

Çeçenlər əsirləri və itkin oğullarını axtarmağa gələn rus əsgərlərinin valideynlərini evdə qarşıladı, onlara gecələmə, yemək verdi və bunun üçün heç kimin pul götürmək ağlına da gəlmədi.

Çeçen adətinə görə, ev hüququ müqəddəs və toxunulmaz sayılır. Öz evində sahibini təhqir etdiyinə görə, cinayətkar başqa yerdə edilən oxşar təhqirdən daha çox məsuliyyət daşıyır.

Başqasının evinə girən hər kəs bunun üçün sahibindən icazə almalıdır. Dərhal icazə verilir.

Çeçenlər arasında tanımadığı və ya tanımadığı birinin evin astanasını səmimi qarşılamadan tərk etməsi ev üçün böyük biabırçılıq sayılır. Yalnız kiminləsə qanı olan insanlar tanımadığı qonağı evə dəvət etməkdə ehtiyatlı olurlar, çünki onun qan düşməni ola biləcəyindən qorxurlar.

Bir dəfə də olsa, çeçenin evinə qonaq gələn adam adət-ənənə ilə bu evin dostu və xeyirxahı sayılır.

Əgər adət üzrə hər hansı qonaq və ya qonaq müəyyən dərəcədə sadiq dost, kunak, özünün biri, hətta qohum kimi qəbul edilirsə, adət qonaqdan onun sahibinə məhəbbət və sədaqət tələb edir, ən azı bir dəfə ziyarət etdiyi və daddığı "çörək" duzu.

“...evdə qonağa toxunmaq ən böyük cinayət olardı, ona görə də ev sahibinə güvəndiyinin əlaməti olaraq qonaq atdan enərkən, gedəndə aldığı silahı həmişə ona verir. ”

Yazır I.I. 1832-ci ildə Çeçenistanın şərq bölgəsində hərbi kampaniya zamanı çeçenlər haqqında bəzi etnoqrafik məlumatlar toplayan Nordenstamm.

“Çeçenlər nəzakətli ev sahibləri və qonaqlardır. ...çeçenlər ən səmimi qonaqpərvərliyi ilə seçilirlər. Hər kəs qonağı o maddi məmnuniyyətlə əhatə etməyə çalışır ki, onun özündə də nə illik bayramlarda, nə də ailəsi üçün təntənəli anlarda yoxdur”.

(Dubrovin. “Müharibə tarixi və Qafqazda rus hökmranlığı”. 1871. t.

Kimsə qonağı incidirsə, bununla da ev sahibini incidəcək və belə bir təhqir çeçenlər tərəfindən şəxsi təhqirdən daha güclü kimi qəbul edilir.

V. Miller, A.P. Berger və digər tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, qonaqpərvərlik adətinin pozulması çeçenlər arasında böyük cinayət hesab olunur. Bütün cəmiyyət cinayətkardan üz döndərib, ona xor baxıldı, lənətləndi, xüsusilə ağır şəraitdə öz içindən tamamilə qovuldu.

“Qonaqpərvərlik hissi hər bir çeçenin qanına və ətinə hopub. Kim olmasından asılı olmayaraq hər şey qonaq üçün. Çeçen son əmanətinə bir pud qənd və bir unsiya çay alır və heç istifadə etmir, xüsusilə qonaq üçün saxlayır.

Bir çeçen, qonağa rəftar etməyə heç nəyi olmayanda özünü hədsiz dərəcədə utanır və az qala biabır olur. Qonağın qaldığı müddətdə ev sahibi şəxsi rahatlıqdan imtina edir və onu öz şəxsi çarpayısına yerləşdirir.

Qonağı yola salır, əgər yolda (onun yanından) öldürülsə, o zaman öldürülənin qohumları ilə birlikdə qatildən qisas alacağını bəyan edir”.

(D. Şeripov. Çeçenistan haqqında esse. (Qısa etnoqrafik məlumat). Qroznı. 1926, s. 28.)

Xüsusən Qafqaz Arxeoqrafiya Komissiyası tərəfindən toplanmış Aktlarda, məsələn, Qafqaz Müharibəsi zamanı rus əsgərlərinin Çeçenistana necə qaçdığını sübut edən çoxsaylı materiallara rast gəlmək olar.

Qaçaq əsgərlər öz torpaqlarına müharibə ilə gəlmələrinə baxmayaraq, çeçenlər tərəfindən çeçen qonaqpərvərlik adətinə uyğun olaraq hörmətlə qarşılanırdılar və onların bu cür qarşılanması onların dövlət üçün necə çətin olduğunu açıq şəkildə göstərir. çar hakimiyyəti çeçenləri qaçaqları repressiya üçün təhvil verməyə məcbur etdi.

Onlar üçün külli miqdarda pul təklif edirdilər və əks halda bütöv bir çeçen kəndini məhv etməklə hədələyirdilər, bu da bəzən həyata keçirilirdi.

Qafqaz müharibəsi zamanı kunak əlaqələri haqqında təfərrüatlara müasirlərin hesabatlarında da rast gəlmək olar.

Beləliklə, məsələn, N. Semenov rus təhkimlilərinin, əsgərlərinin və kazaklarının dağlara necə qaçdığına dair parlaq nümunələr verir. Onlar çeçenlər arasında həmişə “sığınacaq və qonaqpərvərlik tapıblar” və Çeçenistanın kəndlərində “yaxşı” yaşayırdılar.

(N. Semenov. “Şimali-Şərqi Qafqazın yerliləri.” Sankt-Peterburq, 1895, s. 120.)

"Hər evdə qonaqlar üçün xüsusi kupe var, ona kunatski deyilir, sahibinin vəziyyətindən asılı olaraq bir və ya bir neçə otaqdan ibarətdir, çox təmiz saxlanılır"

Elə həmin Nordenstamm yazır (Материалы по истории Dagestan and Çeçenistan. 1940, s. 317.).

“Qafqazın gurultusu olan şanlı Beybulat, son müharibələrdə qəzəblənən Çərkəz kəndlərinin iki ağsaqqalı ilə Ərzruma gəldi. ...

Onun Ərzruma gəlişi məni çox sevindirdi: o, artıq mənim dağlardan keçərək Kabardaya təhlükəsiz keçməmə zəmanət idi”.

(A.S.Puşkin. op. cild 5. M., 1960, s. 457.).

Puşkinin bu sözləri bizə şairin çeçenlərin adət-ənənələrinə bələd olduğunu göstərir. O bilirdi ki, təsadüfən çeçen Taimi-Biboltun (Beybulat Taymiyev) təsadüfi yoldaşı olsa belə, Ərzrumdan Gürcüstan hərbi yolu ilə keçən belə təhlükəli yolda ona təhlükəsizliyə zəmanət verilir ki, bu da şairin Beybulatla görüşünün sevincindən xəbər verir. .

L.N. Tolstoy Çeçenistanda olarkən Starı-Yurtdan olan çeçenlər Balta İsaev və Sado Misirbiyevlə dostluq edir, sonradan adı Tolstoy-Yurt adlandırılır. Yazıçı Sado ilə dostluğundan danışıb:

“Dəfələrlə mənə görə həyatını təhlükəyə ataraq mənə olan bağlılığını sübut etdi, lakin bu onun üçün heç bir məna kəsb etmir, bu onun üçün bir adət və zövqdür”.

(Məcmuə. “Qafqaz və Tolstoy”, redaktoru Semenov. L.P.).

Bildiyiniz kimi, böyük yazıçını İslam dinini qəbul etməyə sövq edən onun çeçen həyat tərzi ilə tanışlığı olub. Və Lev Nikolayeviç həyatının sonunu Çeçenistan yolunda, hara getdiyi və son günlərini yaşayacağı yolda qarşıladı.

Bir çox çeçen onları humanist, bəziləri isə hətta çeçenlərin ilk hüquq müdafiəçiləri hesab edir. Buna səbəb rus yazıçılarının öz əsərlərində çeçenlərin milli keyfiyyətlərini - mərdlik, igidlik, mərdlik, nəciblik kimi təsvirləridir.

Amma iş burasındadır ki, bu yazıçılar heç nə uydurmayıblar, sadəcə olaraq həqiqəti yazıblar.

Çeçenlərin milli xarakterinin xüsusiyyətlərini müəyyən edən amillərdən biri də çeçen xalq sosial və məişət lirikasıdır. Sosial və məişət lirikalarına çeçenlərin daxili dünyasını ifadə etmək üçün xalq şüurunda xidmət edən ənənəvi çeçen mahnıları daxildir.

Çeçen mahnısı xalqın ruhunun duyğularının zənginliyini müəyyən insanların yaratdığı kədər və sevinclərlə ifadə edir. tarixi hadisələr, xalqın ağır həyatı, çeçenlərin azadlıq sevgisi və çeçenlərə əsarət və zülm gətirən çar müstəmləkəçilərinə nifrət.

Çeçenlər nə siniflərə, nə də sosial qruplara bölünməyiblər və heç vaxt bölünməyiblər: “Çeçenlərin öz şahzadələri, bəyləri və ya başqa hökmdarları olmayıb və olmayıb; hər şey bərabərdir..."

(Dağıstan və Çeçenistan tarixinə dair materiallar. 1940, s. 323.)

Məşhur qafqazlı ekspert A.P. Berger 1859-cu ildə nəşr etdirdiyi “Çeçenistan və Çeçenlər” kitabında yazır:

"Varlı və kasıb çeçenlər arasında həyat tərzində demək olar ki, heç bir fərq yoxdur: birinin digərindən üstünlüyü qismən geyimdə ifadə edilir, lakin ən çox silah və atlarda... Çeçenlər öz qapalı dairələrində özləri ilə bir təbəqə - azad insanlar təşkil edirlər və biz onların arasında heç bir feodal imtiyazı görmürük”.

(A.P. Berger. “Çeçenistan və çeçenlər.” Tiflis. 1859. s. 98-99.).

Hər hansı bir təzahürdə köləlik və çeçen psixologiyası uyğun gəlmir. Başqalarından fərqli olaraq, çeçen nə qədər güclü və saysız-hesabsız düşmən olsa da, heç tərəddüd etmədən qul olmağa razılıq verməkdənsə, qəti ölümə gedəcək.

Çeçenlər qullara, eləcə də qorxaqlara alçaq məxluq kimi yanaşırlar. Çeçen leksikonunda qul hürməsi ən böyük təhqirdir.

Bu, M.Yu-nun əsərlərində də nümayiş etdirilir. Lermontov, "Qaçaq" filmində ana "şöhrətlə ölə bilməyən" oğlunu tərk edir:

“Sənin utancından, azadlıqdan qaçan,
Köhnə illərimi qaralamaram,
Sən qul və qorxaqsan - mənim oğlum deyil!..."

(M.Yu.Lermontov. 4 cildlik əsərlər toplayıb. cild 2. M., “Bədii ədəbiyyat”. 1964, s. 49.).

Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) məqaləsində yazırdı:

“Əsrdən əsrə güclü rus dövlətiçeçen xalqını fiziki məhvə məruz qoyur, onların tarixi və mədəni irs, “Rusiya əsrlər boyu çeçenlərə qarşı müharibə apardı, lakin onları heç vaxt tam məğlub edə bilmədi”.

Benckendorff heyrətamiz bir epizodu danışır:
“Bir dəfə bazar günü çeçenlərlə abşeronlular (Abşeron alayının əsgərləri - Ya.Q.) arasında dava düşdü, kurinlər (Kurinski alayının əsgərləri - Ya.Q.) heç bir şey götürmədilər. bunda ciddi yer tutur.

Bəs onlar kimə köməyə gəliblər? Təbii ki, abşeronlular yox!

“Çeçenləri necə qorumayaq” deyən Kür əsgərləri, “onlar bizim qardaşlarımızdır, artıq 20 ildir onlarla vuruşuruq!”

Çeçenlər haqlı olaraq Şimali Qafqazın işğalı zamanı çar hökumətinin ən fəal və güclü əleyhdarları hesab edilirdilər.

Çar qoşunlarının dağlıq ərazilərə hücumu onların birləşməsini öz müstəqillikləri uğrunda mübarizəyə vadar etdi və dağlıların bu mübarizəsində çeçenlər müstəsna rol oynadılar, əsas döyüş qüvvələrini və qazavat (müqəddəs müharibə) üçün ərzaq təmin etdilər "Çeçenistan qazavat çörək səbəti”.

(TSB, Moskva, 1934, s. 531)

Hökumət komissiyası onların rus ordusunda xidmətə cəlb edilməsi məsələsini araşdıraraq, 1875-ci ildə. məlumat verdi:

"" Çeçenlər, Şimalın ən döyüşkən və təhlükəli alpinistləri. Qafqaz, onlar hazır döyüşçülər.... Çeçenlər sözün əsl mənasında uşaqlıq silahlarla ünsiyyətə alışmaq. Gecələr, səs-küydən, işıqdan atəş açmaq dağlıların təlim keçmiş kazaklardan və xüsusən də əsgərlərdən açıq üstünlüyünü göstərir”.

Məruzələrin tezisləri.... Mahaçqala, 1989 səh 23

""Çeçenlər çox kasıbdırlar, amma heç vaxt sədəqə almırlar, dilənməyi sevmirlər və bu onların alpinistlərdən mənəvi üstünlüyüdür. Çeçenlər heç vaxt öz xalqına əmr vermir, deyirlər

“Bu mənə lazımdı, yemək istərdim, edəcəm, gedəcəm, Allah qoysa, öyrənərəm”.

Yerli dildə söyüş demək olar ki, yoxdur....""

S.Belyaev, on ay çeçenlərin əsirliyində qalan rus əsgərinin gündəliyi.

""Müstəqillikləri dövründə çeçenlər çərkəzlərdən fərqli olaraq feodal quruluşu və sinfi parçalanmaları bilmirdilər. Xalq məclisləri tərəfindən idarə olunan müstəqil icmalarında hamı tamamilə bərabər idi. Biz hamımız uzdeniyik (yəni azad, bərabər), çeçenlər indi deyirlər””.

(F. A. Brokhausun ensiklopedik lüğəti, I. A. Efron. cild XXXVIII A, Sankt-Peterburq, 1903)

Məşhur qafqazşünas, çar generalı P.K.Uslar “qaranlıq alpinistlər” haqqında imperiya miflərinin əksinə olaraq təhsil sahəsində vəziyyəti səciyyələndirərək yazırdı:

“Əgər təhsil əhalinin kütləsi ilə məktəblərin sayının mütənasibliyinə görə qiymətləndirilərsə, Qafqaz dağlıları bu baxımdan bir çox Avropa xalqlarını qabaqlayır”.

Çeçenlər, şübhəsiz ki, Şərq dağlarının ən cəsur insanlarıdır. Onların torpaqlarına edilən kampaniyalar həmişə bizə çox böyük qanlı qurbanlar bahasına başa gəlib.

(N.F.Dubrovin, “Müharibə tarixi və Qafqazda rus hökmranlığı”)

Rusiyanın Qafqazın müstəmləkəçiliyinə görə üzrxahlığında Aleksandr Kaspari çeçenləri belə təsvir edir:

“Çeçenin tərbiyəsi itaətkarlığa, hisslərini lazımi sərhədlər daxilində cilovlamaq bacarığına əsaslanır, digər tərəfdən ona fərdi qabiliyyətlərini istədiyi kimi inkişaf etdirmək üçün tam sərbəstlik verilir.

Bunun nəticəsi çeçenlərin çox ağıllı, çevik və bacarıqlı olması idi.

Çeçenlər öz adlarına və ağsaqqallarına hörmət göstərmələrinə baxmayaraq, heç vaxt quldarlıq və riyakarlıq həddinə çatmırlar və əgər bəzi müəlliflər onları bunda ittiham edirlərsə, bu, onların çeçen xarakteri haqqında az məlumatlı olduğunu göstərir.

Bu, yuxarıdakı ifadənin təkrarı deyil. Yuxarıdakı ifadə Bergerdəndir və bu Caspary-dəndir, baxmayaraq ki, yarı oxşardır.

"Çeçenlər həm kişi, həm də qadın xarici görünüşcə son dərəcə gözəl insanlardır. Onlar hündür, çox incədirlər, fizioqnomiyaları, xüsusən də gözləri ifadəlidir, çeçenlər hərəkətlərində çevik, çevikdirlər, xaraktercə hamısı çox gözəldir. təəssüratlı, şən və çox hazırcavabdırlar, buna görə onları Qafqazın "fransızları" adlandırırlar, lakin eyni zamanda şübhəli və intiqamlıdırlar.Eyni zamanda, çeçenlər dönməz, qeyri-adi dərəcədə möhkəm, hücumda, müdafiədə və cəsurdurlar. təqib"

(Kaspari A.A. “Fəth edilən Qafqaz.” kitab-1. səh. 100-101.120. “Vətən” jurnalının əlavəsi M. 1904).

Təəssüf ki, Vaynaxların etnogenezi məsələləri tarixçilərin xüsusi tədqiqat obyekti olmamışdır. Tarixçilər, dilçilər və arxeoloqlar öz əsərlərində təsadüfən Vaynaxların bir etnik qrup olaraq mənşəyi məsələlərinə toxunurlar və ola bilsin ki, onlara çeçenlər haqqında “Pravda” yazmaq qadağan edilib, çünki bu, istismar edilən xalqlarda azadlıq və azadlıq sevgisini aşılayardı. bərabərlik.

Çeçenlərə xas olan orijinal xüsusiyyətlər, onların həyat tərzi və mədəniyyəti az da olsa təbliğat mövzusu idi.

Bunu çoxlu misallarla qeyd etmədən çeçen qadınlarının təqvasını və cəsarətini görməzlikdən gəlmək mümkün deyil.

1944-cü ildə, fevralın 23-də, çeçenlərin qovulması zamanı, böyükdən-kiçiyə qədər hamının vətən düşməni elan edildiyi, Studebakerlərə yükləndiyi, doğma kəndlərindən aparıldığı bu faciəli gündə yemək və geyim.

İnsanlar nəinki ən kiçik itaətsizliyə görə, hətta törədilən soyqırıma qəzəbli baxışlarına görə güllələnmişdilər. Bu dəhşətli gündə başqa bir şey haqqında düşünmək qeyri-mümkün görünür.

Qırmızı Ordu əsgəri süngü ilə qarnını yarıb, əli ilə tökülən içini saxlamağa çalışan çeçen qadın ona kömək etmək istəyən baldızına qışqırıb: “İçəri girmə. ev, mənim övrətim görünür!”

Bu, çeçen qadınlarının mənəvi xarakteridir.

Məşhur tarixçi və dilçi Cozef Karst bildirir ki, mənşəyinə və dilinə görə Qafqazın digər dağ xalqlarından kəskin şəkildə ayrılan çeçenlər müəyyən bir böyük xalqın qalıqlarıdır. qədim insanlar, onun izləri Yaxın Şərqin bir çox bölgəsində, Misir sərhədlərinə qədər aşkar edilir.

İ.Karst digər əsərində çeçen dilini çeçenlərin özləri kimi çeçenlərin dilini də ən qədim ibtidai insanların qalığı hesab edərək, çeçen dilini protodilin şimal nəsli adlandırmışdır.

Terekin sağ sahilində yerləşən Dadi-Yurt çeçen kəndi 1818-ci ildə Qafqaz çarının qubernatoru general Ermolovun əmri ilə yer üzündən silinib.

Döyüş başlamazdan əvvəl parlamentarilər çar qoşunlarının komandanlığına müraciət edərək kənddən qadınları, uşaqları və qocaları azad etsinlər. Lakin kral zabitləri dedilər ki, prokonsul Ermolov bütün kəndin cəzalandırılmasını əmr edib.

“Onda gör çeçenlər döyüşdə necə ölürlər” deyə çeçen parlamentarilərdən cavab aldılar.

Bütün kənd döyüşürdü - kişilərə qadınlar, uşaqlar və qocalar kömək edirdi. Bəziləri bacardıqları qədər kömək etdi, bəziləri silahı doldurdu, bəziləri yaralarını sardı, bəziləri isə kişilərin yanında dayandı.

Çeçenlərin barıt və güllələri bitdikdə və əvvəllər kəndi bombardman edərək yerlə-yeksan edən çar qoşunları içəri girəndə çeçenlər xəncər çəkərək pərdə altından çıxdılar və qəzəbli əlbəyaxa hücuma keçdilər. .

Qafqaz müharibəsi veteranları olan rus əsgərləri heç vaxt belə şiddətli döyüş görmədiklərini ifadə etdilər.

Döyüş başa çatdıqdan sonra ondan çox çeçen qadın əsir götürüldü. Onları Terekin sol sahilinə aparanda çeçen qadınları bir-birlərinə “biz bu kafirlərin kişilərimizin şərəfini tapdalamasına imkan verməyəcəyik” deyərək hərəsinə bir kazak mühafizəçisi götürərək fırtınalı çaya qaçdılar.

Qocalardan eşitdim ki, kazakların vaxtilə Dadi-Yurt kəndinin yerləşdiyi çöldən keçərkən atlarından düşüb papaqlarını necə çıxardıqlarının şahidi olublar.

“Amma bir xalq var idi ki, heç bir halda təslim olmaq psixologiyasına boyun əymirdi - tənhalar, üsyançılar deyil, bütövlükdə bütün xalq, bunlar çeçenlərdir.

A. Soljenitsın.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)