Qışqıran insan nədir? Gülən Adam kitabını onlayn oxuyun. Giriş, personajlarla tanışlıq

İngiltərədə dolaşan Ursus bir vaxtlar filosof idi. Amma Qomo adını verdiyi canavarla meşədə rastlaşdıqdan sonra onu azad həyata cəlb edir. O vaxtdan bəri bu düşüncəli, əyri adam dördayaqlı yoldaşı ilə birlikdə kiçik bir arabada səyahət etdi. Orada onun yataq yeri və hətta narkotiklərini satış üçün yaratdığı laboratoriyası var idi. O, özünün yazdığı tamaşalardan və satdığı iksirlərdən gələn gəlirlə dolanırdı. Ursus nadir hallarda gülürdü və yalnız acı gülürdü. O, pessimist idi. O zaman hakimiyyət uşaqları şikəst etmək üçün xüsusi olaraq satın alan kompraçikoları təqib edirdi.

I hissə. Dəniz və gecə

1690-cı ilin yanvar ayının soyuq bir axşamında bir uşaq yelkənli quldur dəstəsi tərəfindən Portlend körfəzinin sahilində tərk edildi. Oğlan yol boyu qadının cəsədinin yanından körpə götürərək insan məskəninə çatdı. Hər evi ard-arda döydü, xeyri olmadı. Nəhayət, arabasında boş yerdə gecələyən Ursus onu içəri buraxdı. Oğlanın gətirdiyi bağlamanın içərisində bir yaşlı qız uşağı tapması onu çox təəccübləndirib. Gələn səhərin işığında məlum oldu ki, körpə heç görmür və kimsə əbədi təbəssümlə böyük uşağın üzünü eybəcərləşdirib.

II hissə. Padşahın əmri ilə

Kromvelin edamından sonra qoca lord Klenkari İsveçrəyə mühacirət etdi. Həmyaşıdının məşuqəsi II Çarlzın qucağında tez bir zamanda təsəlli tapdı, lakin Clancharlie-nin qeyri-qanuni oğlu məhkəmədə ad çıxarmaq şansı qazandı. Padşah olan II Yaqub əvvəlki hökmdarın səhvlərini düzəltmək istədi, lakin qoca o vaxta qədər ölmüşdü, qanuni varisi yoxa çıxmışdı. Buna görə də, titullu həmyaşıd atası tərəfindən tanınmayan Davidə getdi. O, özünə layiq bir gəlin tapdı - padşahın qızı Yosiana da qeyri-qanuni. Zamanla II Yaqubun qızı Anna taxta çıxdı.

Bir gün David gəlininə Ursusun xilas etdiyi qəribəni göstərdi. Onun böyüyən kor qız Dəyanın fonunda parlaq qırmızı saçlara boyanmış, daim gülən sifəti ətrafdakı hər kəsi əyləndirirdi. Amma bu çirkinliyin günahkarı boğulan kompraçikolar idi.

Gwynplaine (qəribənin adı) və Dey bir-birlərini səmimiyyətlə sevirdilər. Ursus övladlığa götürülmüş uşaqlara baxaraq ancaq sevinirdi. Ekstravaqant Josiana ağlına gəldi ki, Gwynplaine onun sevgilisi olacaq. Amma Deyasına sadiq qalaraq ondan gələn məktubu yandırdı. Şirin qız isə sağalmaz xəstəlikdən zəifləyirdi.

Ursusun övladlıq oğlu məktubu yandırdıqdan sonra həbs edilib. Həbsxanada kimsə onun gözü qarşısında işgəncələrə məruz qalıb. Və bu adam onu ​​tanıdı. Gwynplaine dərhal Clancharlie Lord Fermain, baron, markes və İngiltərənin həmyaşıdı adlandırıldı. Təəccübdən özü haqqında bütün həqiqəti öyrəndikdən sonra huşunu itirdi və artıq sarayda oyandı. Artıq Deya ilə Ursusu görməyə icazə vermədilər, onlara pul gətirəcəklərini vəd etdilər.

Ursus həbsxanadan bir tabutun çıxarıldığını görüb onun oğlu olduğuna qərar verdi. Düşesin xəyanətkar nökəri isə yalnız bu yanlış ehtimalı təsdiqlədi.

Elə həmin gün freak İngiltərənin həmyaşıdlarına təqdis edildi. Gwynplaine'in lordların yığıncaqlarında çıxış edərək xalqa fayda gətirmək üçün bütün yaxşı niyyətləri yalnız zadəganların təhqirləri axınına səbəb oldu. Səbr kasasını qıran son damla qardaşım Davidlə mübahisə oldu. Zavallı adam ailəsini axtarmaq üçün qaçıb. Amma heyif ki, Ursus arabasını satıb harasa getdi. Gwynplaine ümidsizlikdən özünü boğmaq üzrə idi, lakin o, gənc oğlanı çay sahilində tapan Homo tərəfindən xilas edildi.

Nəticə. Dəniz və gecə

“Voqraat” gəmisinə yol göstərən canavar idi: onun üstündə qoca və Deya üzməyə hazırlaşırdılar. Qız tamamilə zəif idi, çünki sevgilisi üçün çox darıxırdı. Lakin onun gözlənilməz görünüşü onu inanılmaz dərəcədə həyəcanlandırdı və zəif ürəyi buna dözə bilmədi. Deya onun qucağında öldü. Şoka düşən gənc Temza çayına qaçdı. O, Homo-nun həzin ah-laləsinə tamamilə tək oyandı.

1. Ursus

Ursus və canavar Homo yarmarkaya gələnləri əyləndirərək dolanırlar. Səyahət edən altmış yaşlı filosof ventriloqluq, falçılıq, bitkilərlə müalicə və komediyalar ifa etməklə məşğul olur. öz tərkibi və musiqi alətlərində çalmaq. Qviana qurdu, xərçəngkimili it cinsi, müxtəlif fəndlər edir və sahibinin dostu və bənzəridir. Ursusun arabası faydalı deyimlərlə bəzədilib: kənarda qızıl sikkələrin aşınması və qiymətli metalın havada dağılması haqqında məlumatlar var; içəridə, bir tərəfdən, ingilis titulları haqqında bir hekayə var, digər tərəfdən, ingilis zadəganlarının bəzi nümayəndələrinin əmlakının siyahısında ifadə olunan heç bir şeyə sahib olmayanlar üçün təsəlli.

2. Comprachicos

Comprachicos, 17-ci əsrdə mövcud olan, az qala qanuni olaraq uşaqları satan və ictimaiyyəti əyləndirmək üçün onları qəribələrə çevirən sərgərdan bir cəmiyyət idi. Müxtəlif millətlərdən olan insanlardan ibarət idi, bütün dillərin qarışığında danışırdı və Papanın qızğın tərəfdarı idi. II Yaqub, kral sarayını canlı mallarla təmin etdiklərinə və varisləri aradan qaldırmaqda daha yüksək zadəganlar üçün əlverişli olduqlarına görə minnətdarlıqla onlara səbirlə yanaşdı. Onu əvəz edən Portağallı III William Comprachicos qəbiləsinin kökünü kəsməyə başladı.

Birinci hissə. Gecə insan kimi qara deyil

1689-1690-cı illərin qışı çox soyuq idi. Yanvarın sonunda Portlend körfəzlərindən birinə qədim biskay urka düşdü. Matutina gəmisinə səkkiz nəfər sandıq və yemək yüklədi. On yaşlı uşaq onlara kömək etdi. Gəmi böyük tələsik yola düşdü. Uşaq sahildə tək qalıb. O, baş verənləri istefaya qəbul etdi və Portlend platosundan keçdi.

Təpənin başında uşaq çürümüş qalıqlara rast gəldi. Darağacında sallanan qatranlı qaçaqmalçının meyiti uşağı saxlamağa məcbur etdi. Dəhşətli kabusun üzərinə uçan qarğalar və yüksələn külək uşağı qorxutdu və dar ağacından uzaqlaşdırdı. Oğlan əvvəlcə qaçdı, sonra ruhundakı qorxu cəsarətə çevriləndə dayanıb yavaş-yavaş yeridi.

İkinci hissə. Dənizdə Urka

Müəllif oxucunu qar fırtınasının təbiəti ilə tanış edir. Dərsdə basklar və fransızlar gedişə sevinir və yemək hazırlayırlar. Yalnız bir qoca ulduzsuz səmaya qaşqabağını qoyub küləklərin əmələ gəlməsi haqqında fikirləşir. Gəminin sahibi onunla danışır. Həkim, qocanın çağırılmasını istədikdə, fırtınanın başlaması barədə xəbərdarlıq edir və qərbə dönmək lazım olduğunu söyləyir. Gəmi sahibi dinləyir.

Urka qar fırtınasına tutulur. Üzərində üzənlər dənizin ortasında quraşdırılmış zəngin səsini eşidirlər. Qoca gəminin məhv olacağını proqnozlaşdırır. Fırtına qayığın xarici armaturlarını qoparır və kapitanı dənizə sürükləyir. Kasket mayak nəzarətini itirmiş gəmini qaçılmaz ölüm xəbərdarlığı edir. İnsanlar vaxtında qayadan itələməyə müvəffəq olurlar, lakin bu manevrdə yeganə avarlarını itirirlər. Ortaç qayalarında urka yenidən möcüzəvi şəkildə uçmaqdan xilas olur. Külək onu Aurignydə ölümdən xilas edir. Qar fırtınası başladığı kimi qəflətən də bitir. Dənizçilərdən biri anbarın su ilə dolu olduğunu aşkar edir. Baqaj və bütün ağır əşyalar gəmidən atılır. Heç bir ümid qalmadıqda, həkim uşağa qarşı törədilən cinayətə görə Rəbbdən bağışlanmasını istəmək üçün dua etməyi təklif edir. Gəmidə üzən insanlar həkimin oxuduğu kağızı imzalayır və kolbada gizlədirlər. Urka suyun altına girir, üzərindəki hər kəsi dənizin dərinliyində basdırır.

Üçüncü hissə. Qaranlıqda uşaq

Tənha uşaq Portlend İsthmusunda qar fırtınası ilə dolaşır. Qadınların izlərinə rast gəldikdən sonra o, onların ardınca gedir və qar uçqunu içində doqquz aylıq bir qızı olan ölü qadını tapır. Oğlan körpə ilə birlikdə Weymet kəndinə, daha sonra Melkomb Regis qəsəbəsinə gəlir və burada onu qaranlıq, kilidli evlər qarşılayır. Uşaq Ursusun arabasında sığınacaq tapır. Filosof şam yeməyini onunla bölüşür və qıza süd verir. Uşaqlar yatarkən Ursus ölü qadını basdırır. Gün işığında oğlanın üzünün əbədi təbəssümdən eybəcərləşdiyini, qızın isə gözlərinin kor olduğunu kəşf edir.

Birinci hissə. Keçmiş ölməz; insanlarda insanı əks etdirir

Sadiq respublikaçı Lord Linney Klençarli Cenevrə gölünün sahilində yaşayırdı. Onun qeyri-qanuni oğlu, sonradan Çarlz II-nin məşuqəsi olan zadəgan bir xanımdan olan Lord David Derry-Moir, kralın yataq otağı idi və "nəzakətdən" bir lord idi. Atasının ölümündən sonra kral hersoginya Josiana (onun qeyri-qanuni qızı) yetkinlik yaşına çatdıqda onunla evlənmək vədinin müqabilində onu əsl lord etmək qərarına gəldi. Cəmiyyət sürgündə lord Klançarlinin respublikaçılardan biri olan Enn Bredşonun qızı ilə evlənməsinə göz yumdu, o, doğuş zamanı dünyasını dəyişib, oğlan uşağı - anadangəlmə əsl lord dünyaya gətirir.

İyirmi üç yaşında olan Josiana heç vaxt Lord Davidin arvadı olmadı. Gənclər müstəqilliyi evliliyə üstünlük verirdilər. Qız şirin bakirə, ağıllı, daxili pozğun idi. Davidin çoxlu sayda məşuqəsi var idi, moda qurdu, bir çox İngilis klublarının üzvü idi, boks matçlarında hakim idi və tez-tez Tom-Cim-Jack kimi tanınan sadə insanlar arasında vaxt keçirirdi.

O dövrdə ölkəni idarə edən Kraliça Anna öz ögey bacısını gözəlliyinə, cazibədar kürəkəninə və demək olar ki, oxşar mənşəyə görə - kral olmayan qan anasından olan anadan bəyənmirdi.

II Ceymsin paxıl köməkçisi, işdən kənarda qalan Barkilphedro, Josiana vasitəsilə Dəniz Tapıntıları Departamentində okean şüşələrinin açarı vəzifəsini alır. Zaman keçdikcə saraya daxil olur və burada kraliçanın sevimli “ev heyvanı”na çevrilir. Ona göstərilən lütf üçün Barkilphedro hersoginyaya nifrət etməyə başlayır.

Boks görüşlərinin birində Josiana Davidə cansıxıcılıqdan şikayət edir. Kişi Gwynplaine-in köməyi ilə onu əyləndirməyi təklif edir.

İkinci hissə. Gwynplaine və Dea

1705-ci ildə iyirmi beş yaşlı Gwynplaine həmişə gülən üzü ilə camış kimi işləyir. Onu görən hər kəsə gülüş gətirir. Gülüşlə yanaşı, naməlum "heykəltəraşlar" ona qırmızı saçlar və gimnastın hərəkətli oynaqlarını verdilər. On altı yaşlı Deya tamaşalarında ona kömək edir. Gənclər dünyaya münasibətdə sonsuz tənhadırlar, lakin bir-birlərindən xoşbəxtdirlər. Onların platonik münasibətləri safdır, sevgiləri o qədər güclüdür ki, bir-birlərini ilahiləşdirirlər. Deya Gwynplaine-in çirkinliyinə inanmır: o, yaxşı olduğuna görə gözəl olduğuna inanır.

Gwynplaine'in qeyri-adi görünüşü ona sərvət gətirdi. Ursus köhnə arabanı geniş “Yaşıl qutu” ilə əvəz etdi və iki qaraçı qulluqçu tutdu. Təkərli teatrı üçün Ursus canavar da daxil olmaqla bütün truppanın iştirak etdiyi yan şoular yazmağa başladı.

Gwynplaine səhnədən insanların yoxsulluğunu müşahidə edir. Ursus ona lordlara olan “sevgisindən” danışır və ondan dəyişməz olanı dəyişməyə çalışmamağı, sakit yaşayıb Deanın sevgisindən həzz almağı xahiş edir.

Üçüncü hissə. Çatlağın meydana gəlməsi

1704-1705-ci ilin qışında Yaşıl qutu Londonun Southwark yaxınlığında yerləşən Tarinzofield yarmarkasında çıxış edir. Gwynplaine ictimaiyyət arasında çox məşhurdur. Yerli camışlar tamaşaçılarını itirir və ruhanilərlə birlikdə sənətçiləri təqib etməyə başlayırlar. Ursus ictimaiyyətə verilən çıxışların məzmununa nəzarət edən komissiya tərəfindən dindirilməyə çağırılır. Uzun söhbətdən sonra filosof sərbəst buraxılır.

Dənizçi qiyafəsində olan Lord David Gwynplaine-in çıxışlarında müntəzəm olur. Bir axşam hersoginya tamaşada görünür. O, iştirak edən hər kəsdə silinməz təəssürat yaradır. Gwynplaine bir anlıq Josiane ilə aşiq olur.

Aprel ayında gənc oğlan Deya ilə cismani sevgi arzusunda olmağa başlayır. Gecə kürəkən ona hersoginyadan məktub verir.

Dördüncü hissə. Yeraltı zindan

Josiananın yazılı sevgi etirafı Gwynplaine'i çaşqınlığa sürükləyir. Bütün gecəni yata bilmir. Səhər Deyanı görür və işgəncəni dayandırır. Sənətçilərin səhər yeməyi işçi heyətinin gəlişi ilə kəsilir. Ursus, qanuna zidd olaraq, Gwynplaine-i Southwark həbsxanasına aparan polis müşayiətini izləyir.

Zindanda gənc oğlan "ağır çəkilərlə sorğu-sualda" iştirak edir. Cinayətkar onu tanıyır. Şerif Qvinplənə xəbər verir ki, o, İngiltərənin həmyaşıdı olan Klançarli Lord Fermandır.

Beşinci hissə. Dəniz və tale eyni küləklərə tabe olur

Şerif Gwynplaine-ə ölümündən az əvvəl Comprachicos tərəfindən yazılmış bir etirafı oxuyur. Barkilphedro gənci “oyanmağa” dəvət edir. Məhz onun təklifi ilə lord titulu Gwynplaine-ə qaytarıldı. Kraliça Anna bununla da gözəl bacısından qisas aldı.

Uzun müddət huşunu itirdikdən sonra Gwynplaine Corleone Lodge məhkəmə iqamətgahında özünə gəlir. Gecəni gələcəklə bağlı boş xəyallarla keçirir.

Altıncı hissə. Ursus maskalanır

Ursus iki şikəstdən qurtulduğuna "sevinərək" evə qayıdır. Axşam o, mövcud olmayan tamaşaya baxan kütlənin səslərini təqlid edərək Deyanı aldatmağa çalışır, lakin qız Qvinpleynin yoxluğunu ürəyində hiss edir.

Sirk sahibi Ursusa bütün içindəki “Yaşıl qutu”nu ondan almağı təklif edir. Bir polis Gwynplaine-in köhnə əşyalarını gətirir. Ursus Southworth həbsxanasına qaçır, oradan bir tabutun çıxarıldığını görür və uzun müddət ağlayır.

Pristav Ursus və Homonun İngiltərəni tərk etmələrini tələb edir, əks halda canavar öldürüləcək. Barkilphedro deyir ki, Gwynplaine ölüb. Otel sahibi həbs edilib.

Yeddi hissə. Titan Qadın

Saraydan çıxış yolu tapmağa çalışan Gwynplaine yuxuda olan hersoginya ilə qarşılaşır. Qızın çılpaqlığı onun tərpənməsinə imkan vermir. Oyanmış Josiana Qvinpleynə nəvazişlə duş verir. Kraliçanın məktubundan gənc oğlanın onun əri olacağını öyrənərək, onu qovdu.

Lord David Josiane'nin otağına gəlir. Gwynplaine kraliça tərəfindən çağırılır.

Səkkizinci hissə. Kapitol və ətraf ərazilər

Gwynplaine İngiltərə Lordlar Palatasına təqdim edildi. Qısagörən Lord Kansler Uilyam Kauper uzaqgörən idi və köhnə və kor varis lordlar yeni yaradılan həmyaşıdının aşkar çirkinliyini görmədilər.

Tədricən doldurulan Lordlar Palatası Qwynplaine və Josiananın kraliça üçün nəzərdə tutulan qeydi haqqında şayiələrlə doludur, burada qız bufonla evlənməyə razılaşır və Lord Davidi sevgilisi kimi qəbul etməklə hədələyir.

Gwynplaine kraliçanın əri Şahzadə Corcun illik müavinətinin yüz min funt sterlinq artırılmasının əleyhinədir. O, Lordlar Palatasına xalqın yoxsulluğundan və əzabından danışmağa çalışır, lakin onlar ona gülürlər. Ağalar cavan oğlanı ələ salıb ələ salırlar, ona danışmağa imkan vermirlər. Gwynplaine, zadəganları mövqelərindən məhrum edəcək və bütün insanlara eyni hüquqlar verəcək bir inqilab proqnozlaşdırır.

Yığıncaq başa çatdıqdan sonra David gənc lordları yeni lordlara qarşı hörmətsiz münasibətinə görə danlayır və onları duelə çağırır. O, anasını təhqir etdiyi üçün Gwynplaine-in üzünə sillə vurur və eyni zamanda ölümünə döyüşməyi təklif edir.

Doqquzuncu hissə. Dağıntılar üzərində

Gwynplaine Londondan keçərək Southwark'a qaçır və burada onu boş Tarinzofield Meydanı qarşılayır. Temza çayının sahilində bir gənc onun başına gələn bədbəxtliyi düşünür. Xoşbəxtliyi qəmlə, sevgini pozğunluqla, əsl ailəni qatil qardaşla dəyişdiyini anlayır. Yavaş-yavaş belə qənaətə gəlir ki, lordu titulunu öz üzərinə götürərək Deya və Ursusun yoxa çıxmasında özü günahkardır. Gwynplaine intihar etmək qərarına gəlir. Suya atlamazdan əvvəl Qomonun əllərini yaladığını hiss edir.

İngiltərədə hər şey möhtəşəmdir, hətta pis, hətta oliqarxiya belə. İngilis patrisi sözün tam mənasında patrisiyadır. Heç bir yerdə İngiltərədəki qədər parlaq, daha qəddar və daha mətanətli feodal quruluşu yox idi. Düzdür, bir vaxtlar faydalı olduğu ortaya çıxdı. Fransada kral hakimiyyəti öyrənilməli olduğu kimi, feodal hüququ da məhz İngiltərədə öyrənilməlidir.

Bu kitab əslində “Aristokratiya” adlanmalıdır. Onun davamı olacaq digərini isə “monarxiya” adlandırmaq olar. Onların hər ikisi, əgər müəllif bu əsəri tamamlamağı nəzərdə tutsa, ondan əvvəl bütün dövranı bağlayan və “Doxsan üçüncü il” adlanacaq üçüncüsü gələcək.

Hauteville Evi, 1869

Ursus və Homo yaxın dostluq bağları ilə bağlı idi. Ursus insan, Homo isə canavar idi. Onların xasiyyətləri bir-birinə çox yaraşırdı. Qurda "Homo" adını insan verib. O, yəqin ki, özününkü ilə gəldi; "Ursus" ləqəbini özünə uyğun taparaq, "Homo" adını heyvan üçün olduqca uyğun hesab etdi. İnsan və canavar arasındakı tərəfdaşlıq yarmarkalarda, kilsə şənliklərində, yoldan keçənlərin sıx olduğu küçə kəsişmələrində uğur qazandı, izdiham həmişə zarafatyana qulaq asmaqdan və hər cür şarlatan dərmanlarını almaqdan məmnun idi. O, ağasının əmrlərini məharətlə, məcburiyyət olmadan yerinə yetirən əhli qurdu bəyəndi. Əhliləşdirilmiş inadkar iti görmək çox xoşdur və bütün təlim növlərini izləməkdən daha xoş bir şey yoxdur. Buna görə də kral kortejlərinin marşrutu boyunca çoxlu tamaşaçılar var.

Ursus və Homo yol ayrıclarından kəsişmələrə, Aberystwyth meydanından Eedburq meydanına, bir bölgədən digərinə, mahaldan mahala, şəhərdən şəhərə dolaşırdılar. Bir yarmarkada bütün imkanları tükəndikdən sonra digərinə keçdilər. Ursus təkərli tövlədə yaşayırdı, bu məqsədlə kifayət qədər məşq etmiş Homo gündüzlər sürdüyü, gecələr isə onu qoruyurdu. Çuxur-çuxur, palçıq səbəbindən yol çətinləşəndə ​​və ya yoxuşa çıxanda kişi qayığa bağlanıb canavarla yan-yana arabanı qardaşlar kimi dartırdı. Beləliklə, onlar birlikdə qocaldılar.

Gecəni hara lazımdırsa - şumlanmamış tarlanın ortasında, meşəlikdə, bir neçə yolun kəsişməsində, kənd kənarında, şəhər darvazalarında, bazar meydanında, ictimai yerlərdə məskunlaşırdılar. şənliklər, parkın kənarında, kilsənin eyvanında. Araba hansısa yarmarkada dayananda, dedi-qodular ağızları açıq qaçaraq gələndə və kabinənin ətrafına bir dairə toplaşanda Ursus qışqırmağa başladı və Homo açıq-aşkar razılıqla ona qulaq asdı. Sonra canavar nəzakətlə dişlərində taxta fincan olanların ətrafında gəzdi. Onlar dolanışığını belə qazanırdılar. Qurd təhsilli idi, adam da. Qurda insan öyrətdi və ya kolleksiyanı artıran hər cür canavar fəndlərini özünə öyrətdi.

"Əsas odur ki, insana çevrilmə" deyən sahibi ona mehribanlıqla deyirdi.

Canavar heç vaxt dişləməyib, amma bu, bəzən bir insanın başına gəlib. Hər halda Ursusda dişləmək həvəsi var idi. Ursus misantrop idi və insana nifrətini vurğulamaq üçün o, tampon oldu. Bundan əlavə, özümüzü birtəhər doyurmaq lazım idi, çünki mədə həmişə öz iddiasını verir. Halbuki, həyatda daha vacib yer və daha çətin bir iş tapmaq üçün bəlkə də bu cür düşünən bu misantrop və camış, həm də həkim idi. Üstəlik, Ursus həm də ventriloqçu idi. Dodaqlarını tərpətmədən danışa bilirdi. O, hər hansı birinin səsini və intonasiyasını heyrətamiz dəqiqliklə kopyalayaraq ətrafındakıları çaşdıra bilirdi. Təkcə o, bütün kütlənin gurultusunu təqlid etdi, bu da ona “enqastrimit” tituluna tam hüquq verdi. Özünü belə adlandırırdı. Ursus hər cür quş səsini təkrarlayırdı: nəğmənin səsi qaratoyuq, çay ağacı, qaratoyuq, ağ sinəli qaraquş - özü kimi gəzənlər; bu istedadı sayəsində o, istədiyi vaxt, hər an sənə ya insanlarla vızıldayan meydan, ya da sürünün alçaldılması ilə səslənən çəmənlik təəssüratı yarada bilərdi; gah təhdid edirdi, gurultulu izdiham kimi, gah da uşaqcasına sakit, səhər şəfəqi kimi. Belə istedad nadir olsa da, hələ də baş verir. Keçən əsrdə insan və heyvan səslərinin qarışıq zümzüməsini təqlid edən və bütün heyvanların fəryadını təkrarlayan müəyyən bir Tuzel insan heyvanxanası kimi xidmət edirdi. Ursus dərrakəli, son dərəcə orijinal və maraqlanan idi. O, bizim nağıl dediyimiz hər cür nağıllara meylli idi və özü də onlara inanırmış kimi davranırdı - məkrli şarlatanın adi hiyləsi. O, əl ilə, təsadüfi açılan kitabla fala baxdı, taleyi proqnozlaşdırdı, əlamətləri izah etdi, qara madyanla qarşılaşmağın uğursuzluq əlaməti olduğuna inandırdı, amma getməyə tamamilə hazır olanda eşitmək daha təhlükəlidir. : "Hara gedirsen?" O, özünü “xurafatların satıcısı” adlandırırdı və adətən deyirdi: “Mən bunu gizlətmirəm; Kanterberi arxiyepiskopu ilə mənim aramdakı fərq budur. Arxiyepiskop haqlı olaraq qəzəblənərək bir gün onu öz yerinə çağırdı. Bununla belə, Ursus Məsihin Doğuşu günü öz bəstəsindən bir xütbə oxuyaraq, arxiyepiskopun çox xoşuna gəldiyi üçün onu əzbər öyrənmiş, minbərdən çatdırmış və dərc olunmasını əmr edən bir xütbə oxuyaraq məharətlə öz nüfuzunu tərksilah etdi. onun işi kimi. Bunun üçün o, Ursu bağışladı.

Bir şəfaçı kimi məharəti sayəsində və bəlkə də buna baxmayaraq, Ursus xəstələri sağaltdı. O, aromatik maddələrlə müalicə etdi. Dərman bitkilərini yaxşı bilən o, müxtəlif baxımsız bitkilərin tərkibində olan nəhəng müalicəvi qüvvələrdən məharətlə istifadə edirdi - qürurda, ağ və həmişəyaşıl ağtikanda, qara viburnumda, çəhrayıda, ramendə; o, yemək üçün günəş şehini müalicə edir, lazım gəldikdə, kökündən qoparılanda işlədici, yuxarıdan götürüldükdə isə qusdurucu kimi fəaliyyət göstərən süd otu yarpaqlarından istifadə edirdi; "dovşan qulağı" adlı bir bitkinin böyüməsi ilə sağalmış boğaz xəstəlikləri; o bilirdi ki, öküzü hansı qamış sağalda bilər, hansı nanə xəstə atı ayağa qaldıra bilər; hamının bildiyi kimi biseksual bitki olan mandrakanın bütün qiymətli, faydalı xüsusiyyətlərini bilirdi. Hər hal üçün dərmanı vardı. Yanıqları salamandrın dərisi ilə sağaltdı, Neron, onun dediyinə görə, ondan salfet hazırladı. Ursus retort və kolbadan istifadə edirdi; özü distillə etdi və universal iksirləri özü satırdı. Bir vaxtlar onun dəlixanada olması barədə şayiələr gəzirdi: ona dəli kimi götürülmək şərəfi verildi, lakin tezliklə onun sadəcə bir şair olduğuna əmin olaraq azad edildi. Ola bilər ki, bu baş vermədi: hər birimiz belə hekayələrin qurbanı olmuşuq.

Əslində, Ursus savadlı, gözəllik həvəskarı və latın şerlərinin müəllifi idi. O, eyni zamanda iki sahədə alim idi. Onun poetik sənətdən biliyi var. O, Cizvit faciələrini Buğur atadan heç də az uğur qazana bilməzdi. Qədimlərin məşhur ritmləri və metrləri ilə yaxından tanışlığı sayəsində Ursus gündəlik həyatında bənzərsiz obrazlı ifadələr və klassik metaforaların bütün spektri. Qarşısında iki qızı gəzən anası haqqında dedi: "Bu daktildir"; iki oğlunun ardınca getdiyi ata haqqında: “Bu bir anapestdir”; babası ilə nənəsinin arasında gəzən nəvə haqqında: "Bu, amfimakriyadır." Bu qədər bilik bolluğu ilə insan ancaq əldən-ağıza yaşaya bilər. tövsiyə edir: "Az yeyin, lakin tez-tez." Ursus az və nadir hallarda yeyirdi, beləliklə reseptin yalnız birinci yarısını yerinə yetirir, ikincisini isə laqeyd edir. Amma bu, hər gün yığışmayan, tez-tez alış-veriş etməyən camaatın günahı idi. Ursus dedi: “Bir ibrətamiz deyimi öskürsəniz, asanlaşar. Canavar ulamada, qoç isti yunda, meşə qarğada, qadın aşiq, filosof isə ibrətamiz deyimlə təsəlli tapır”. Ursus, lazım olduqda, özü günahla oynadığı komediyalara səpildi: bu, narkotik satmağa kömək etdi. Digər əsərlər arasında o, 1608-ci ildə Londona çay gətirən cəngavər Hyu Middltonun şərəfinə qəhrəmancasına pastoral əsər bəstələyib. Bu çay Londondan altmış mil aralıda, Hartford qraflığında sakitcə axırdı; Cəngavər Middlton göründü və onu ələ keçirdi; özü ilə kürək və çapa ilə silahlanmış altı yüz adamı gətirdi, torpağı qazmağa başladı, torpağı bir yerdə aşağı saldı, başqa yerdə qaldırdı, gah çayı iyirmi fut qaldırdı, gah yatağını otuz metr dərinləşdirdi, yerüstü sular qurdu. ağacdan boru kəmərləri çəkdi, səkkiz yüz körpü, daş, kərpic və kündə tikdi, sonra bir gözəl səhər çay o vaxt su qıtlığı yaşayan Londonun sərhədlərinə girdi. Ursus bu nəsr təfərrüatlarını Temza çayı ilə Serpentin çayı arasında füsunkar bukolik səhnəyə çevirdi. Güclü bir axın çayı özünə dəvət edir, onu yatağı ilə bölüşməyə dəvət edir. "Qadınları sevindirmək üçün çox qocalmışam, amma onların haqqını ödəyəcək qədər varlıyam" deyir. Bu, hazırcavab və cəsarətli bir işarə idi ki, ser Hugh Middleton bütün işləri öz hesabına görüb.

Hüqonun şəxsiyyəti çox yönlü olması ilə diqqəti çəkir. Əminliklə deyə bilərik ki, o, dünyada ən çox oxunan fransız nasirlərindən biridir. Onun bütün işi insana inanılmaz sevgisi, imkansızlara şəfqəti və mərhəmət çağırışı ilə müəyyən edilir. Viktor Hüqonu demokrat, tiraniyanın və şəxsiyyətə qarşı zorakılığın düşməni, siyasi və sosial ədalətsizlik qurbanlarının nəcib müdafiəçisi adlandırmaq olar. Məhz bu mövzular böyük fransız yazıçısının bütün yaradıcılığında yaranır. Ölümündən əvvəl belə yazan birini unutmaq mümkün deyil:

“Kitablarımda, dramlarımda, nəsr və şeirlərimdə kiçik və bədbəxtlərin müdafiəsinə qalxdım, qüdrətli və amansıza yalvardım. Mən zarafatcıl, məhbus və fahişəni öz insan haqlarına qaytardım”.

Və belə bir böyük yazıçı haqqında danışarkən onun ən böyük yazıçılarından birini xatırlamamaq mümkün deyil məşhur romanlar "Gülən adam" Yenə də demək istərdim ki, bu roman təsadüfən seçilməyib, çünki bu il bu romanın ilk nəşrindən düz 145 il keçir və təbii ki, ikinci səbəb də bu romanın mənim ən çox sevdiyim romanlardan biri olmasıdır. Kitablar.

Hüqonun işi heyranlıq və həzzdən başqa heç nə doğurmur. Bu, böyük G hərfi ilə həqiqətən dahidir. Onun əsərlərində kitablarda bu qədər dəyərli olan hər şeyi tapmaq olar: yazıçı əsərlərində hər sonrakı oxunuşda yeni şəkildə açıla bilən inanılmaz dərin fikirlər irəli sürür, personajların inanılmaz dərinliyi, real təsvirləri, heyrətamiz və zəngin dillə insanı insana çatdırır. əsərlərin tarixi fonunu və əlbəttə ki, Hüqonun əsərlərinin möhtəşəm dramatik sonlarını ətraflı təsvir etməyə kömək edir. Bütün bunlar şoka salır, özəyinə toxunur və əsərlərini dönə-dönə oxumağa ruhlandırır. Odur ki, gəlin “Gülən adam” romanı haqqında daha ətraflı danışaq.

Hüqonun yaradıcılığının romantik xüsusiyyətləri onun tarixə və başqa ölkələrə olan sonsuz marağında özünü göstərir və bu romanda o, oxucunu doğma Fransadan Dumanlı Albiona, 19-cu əsrdən XVII əsrə aparır. Soruşa bilərsiniz ki, aksiya niyə Fransada yox, İngiltərədə baş verir? Deməli, İngiltərə təsadüfən seçilməyib, Hüqo romana yazdığı ön sözdə İngiltərədəki kimi feodal quruluşunun heç bir yerdə olmadığını deyirdi. Müəllif o dövrün ingilis aristokratiyasının bütün pisliklərini mümkün qədər aydın göstərmək istəyirdi. Müəllif hər kəs haqqında danışır tarixi faktlar o dövrün nümunəsi uşaq alveri ilə məşğul olan Kompraçikoların hekayəsidir. Uşaqları alıb şikəst etdilər və bunu sadəcə əylənmək üçün etdilər.

Tarixi keçmişə müraciət edən Hüqo 17-18-ci əsrlərin ingilis aristokratiyasını yararsız şəkildə təsvir edir və göstərmək istəyir ki, müasir Britaniya oliqarxiyası öz keçmişindən bütün pisləri miras alaraq, xalqa, sivilizasiyaya, sivilizasiyaya düşmən qüvvə olaraq qalır. və tərəqqi. Onun hər bir təfərrüatı real şəkildə təsvir etmək bacarığı sayəsində biz İngiltərədəki o tarixi dövrdə həyatı tamamilə aydın təsəvvür edə bilərik.

Kitabın süjeti əladır. Yazıçı “Gülən adam” romanında uşaq ikən quldurlar tərəfindən oğurlanaraq şikəst edilmiş və yarmarka aktyorundan parlamentdə lordluğa qədər gedən qəhrəmanı Qvinpleynin taleyini izləyir. Hüqo necə olduğunu ətraflı təsvir edir əsas xarakter ailə tapır, onun şəxsiyyət kimi yetişməsi, ilk və yeganə sevgisi kor qıza - Dəya. Baş qəhrəmanların nümunəsindən istifadə edərək müəllif kitabda iki dünyanı göstərir: “işıq dünyası” – yoxsulların həyatı və “qaranlıq dünyası” - zənginlərin həyatı. Romanın əsas personajlarının xüsusiyyətləri üzərində daha ətraflı dayanmaq istərdim.

Belə ki, Gwynplaine- uşaqlıqda Comprachicos tərəfindən eybəcər hala salınmış, bu dünyanın ədalətsizliyi və çətinlikləri ilə qarşılaşmaq üçün "şanslı" bir uşaq. Bu romanda fiziki cəhətdən eybəcərləşmiş uşaq ədalətsiz ictimai quruluş tərəfindən amansızcasına şikəst edilmiş məzlum bəşəriyyətin faciəsini simvollaşdırır. Hüqonun özünün bütün demokratik baxışları məhz bu xarakterdə təcəssüm olunur. Məncə, bu personajın faciəsi odur ki, zahiri görünüşünə görə (dəqiq desək, kompraçikoların hərəkətlərinin nəticəsi olan təbəssümünə görə) ciddi qəbul edilməyib. Nə kasıblar aləmində, nə də varlılar dünyasında (xüsusən) şəxsiyyət kimi qəbul edilməyib. Ətrafındakılar üçün o, sadəcə olaraq qorxunc görünüşü olan bir aktyor idi.

Ursus(Gwynplaine-i kiçik Deya ilə sığınacaq verən adam) - xalqa xas olan etirazın, sosial ədalət arzusunun daşıyıcısıdır. Xalqın əzab və müsibətlərinə şərik olmaqla onların düşüncə və arzularını, mənəvi böyüklüyünü, mətanətini əks etdirir.

Və əlbəttə ki, belə bir parlaq xarakteri xatırlamalıyıq Deya. O, gözəldir və o, təkcə zahiri cəhətdən gözəl deyil (korluğuna baxmayaraq), onun ən mühüm fəziləti mənəvi gözəllik və saflıqdır. Deyanın mənəvi zənginliyi, əxlaqi əzəməti valehedicidir. Onların Gwynplaine ilə toxunan və saf sevgisi heç kəsi laqeyd qoya bilməz. Və onların xoşbəxtliyinin faciəvi sonu sadəcə olaraq gözümdən yaş gəlir (bu elə ilk kitab idi ki, göz yaşlarımı saxlaya bilmədim).

Bu roman həqiqətən fəlsəfidir. Viktor Hüqo kimi əbədi suallara toxunur:

• İnsanın zahiri çirkinliyi və onun daxili (mənəvi) gözəlliyi - onların harmonik mövcudluğu mümkündürmü?
• Xeyir və şər arasındakı ziddiyyət (bu günə qədər bizi narahat edən əsrlərdən bəri sual)
• İnsan ruhu nə qədər bəla və faciələrə, itkilərə və bədbəxtliklərə dözə bilər və daha çox.

Hüqonun dilindən danışarkən onun bir qədər mürəkkəb olması ilə razılaşmaq olar. Ancaq Hüqonun üslubu üçün daha dəqiq bir söz çiçəklənmədir. Ancaq buna baxmayaraq, onun monoloqlarından ən azı birini oxuyub başa düşürük ki, bu xüsusiyyət sayəsində müəllif personajların hisslərinin bütün dərinliyini açır.

Və yekunlaşdırmaq üçün bu ən böyük əsərdən bəyəndiyim bir neçə sitatı qeyd etmək istərdim:

• Qəddar ruhi tufandan əzab çəkən, gözlənilməz fəlakətlərin hücumuna çılğınlıqla müqavimət göstərən, sağ və ya ölü olduğunu bilməyən bir insan hələ də sevimli varlığı ilə ehtiyatlı davranmağı bacarırsa - bu, həqiqətən gözəl bir qəlbin əmin bir əlamətidir. .
• Ən çətin iş, ruhunuzda mübarizə aparmaq çox çətin olan pislik istəyini daim boğmaqdır. Demək olar ki, bütün istəklərimiz, onlara diqqətlə baxsanız, qəbul edilə bilməyən bir şeyi ehtiva edir.
• Sevgidə əsas şey vərdişdir. Bütün həyat orada cəmləşib. Günəşin gündəlik görünməsi kainatın bir vərdişidir. Kainat aşiq qadındır və günəş onun sevgilisidir

İş sadəcə sehrlidir. Bu romanla bağlı hər şey gözəldir: uzun lirik sapmalar, müəllifin rəngarəng dili və inanılmaz dərəcədə dərin personajlar. Ancaq bu yaradıcılığı diqqətlə oxumaq lazımdır, çünki təsvirlərdəki ən kiçik detallar belə müəllif tərəfindən yaradılmışdır ki, biz bu şah əsərdən həzz ala bilək!

Serseri Ursus çox yönlü bir insan kimi görünür, çoxsaylı fəndlərə qadirdir: o, hər hansı səsləri ventriloqa və çatdıra bilir, müalicəvi infuziyalar dəmləyir, əla şair və filosofdur. Onlar ev heyvanı deyil, dost, köməkçi və şou iştirakçısı olan canavar Qomo ilə birlikdə olduqca qeyri-adi üslubda bəzədilmiş taxta vaqonda bütün İngiltərəni gəzirlər. Divarlarda ingilis aristokratlarının ədəb qaydalarına dair uzun bir traktat var idi və bütün hakimiyyətdə olanların mülklərinin daha qısa siyahısı yox idi. Homo və Ursusun at rolunu oynadıqları bu sandığın içərisində kimya laboratoriyası, əşyaları olan sandıq və soba var idi.

Laboratoriyada o, iksirlər dəmləyib, daha sonra satıb, tamaşaları ilə insanları özünə cəlb edib. Çoxlu istedadına baxmayaraq, o, kasıb idi və tez-tez yeməksiz olurdu. Onun daxili vəziyyəti həmişə küt qəzəb, xarici qabığı isə qıcıq idi. Bununla belə, o, meşədə Qomo ilə tanış olanda öz taleyini seçdi və lordu ilə həyatda dolaşmağı seçdi.

O, aristokratlara nifrət edirdi və onların hökumətini pis hesab edirdi - amma yenə də arabanı onlar haqqında traktatlar ilə boyadı, bunu kiçik bir məmnunluq hesab etdi.

Comprachicos'un təqiblərinə baxmayaraq, Ursus hələ də problemlərdən qaça bildi. Özü də bu qruplaşmaya aid deyildi, həm də avara idi. Comprachicos, ictimaiyyətin və kral məhkəməsinin əyləncəsi üçün uşaqları qəribələrə çevirən səyahətçi katolik dəstələri idi. Bunun üçün onlar müxtəlif cərrahi üsullardan istifadə edərək, inkişaf etməkdə olan bədənləri deformasiya edərək, cırtdan zarafatlar yaradırdılar.

Birinci hissə: soyuq, asılmış adam və körpə

1689-cu ildən 1690-cı ilə qədər qış həqiqətən sərt keçdi. Yanvarın sonunda bir Biscay urka Portlend limanında dayandı, burada səkkiz kişi və kiçik bir oğlan sandıq və ərzaq yükləməyə başladı. İş bitdikdən sonra kişilər uşağı sahildə donub qalaraq üzərək uzaqlaşıblar. Donub ölməmək üçün yola düşərək, öz payını istefaya qəbul etdi.

Təpələrin birində o, tarla örtülmüş, altında ayaqqabılar olan asılmış bir adamın cəsədini gördü. Oğlan özü ayaqyalın olsa da, mərhumun ayaqqabılarını götürməyə qorxurdu. Qəfil əsən külək və qarğanın kölgəsi oğlanı qorxutdu və qaçmağa başladı.

Bu vaxt, dərsdə kişilər getdiklərinə sevinirlər. Onlar tufanın gəldiyini görüb qərbə dönmək qərarına gəlirlər, lakin bu, onları ölümdən xilas etmir. Hansısa möcüzə ilə gəmi qayaya çırpıldıqdan sonra bütöv qalır, lakin onun həddindən artıq su ilə dolduğu və batdığı məlum olur. Heyət öldürülməzdən əvvəl adamlardan biri məktub yazır və onu şüşəyə möhürləyir.

Bir oğlan qar fırtınası ilə dolaşır və bir qadının izlərinə rast gəlir. O, onların yanında gəzir və qar uçqunu içində ölmüş qadının cəsədi ilə qarşılaşır, onun yanında doqquz aylıq canlı bir qız var. Uşaq onu götürüb kəndə gedir, amma bütün evlər bağlıdır.

Nəhayət, Ursusun arabasında sığınacaq tapdı. Əlbəttə ki, o, oğlanı və qızcığazı evinə buraxmaq istəmirdi, amma uşaqları dondurmaq üçün buraxa bilməzdi. O, şam yeməyini oğlanla bölüşdü və körpəyə süd verdi.

Uşaqlar yuxuya gedəndə filosof ölü qadını dəfn etdi.

Səhər Ursus aşkar etdi ki, oğlanın üzündə gülüş maskası donub, qız isə kordur.

Lord Linnaeus Clencharley "keçmişin canlı parçası" idi və bərpa edilmiş monarxiyaya meyl etməyən alovlu bir respublikaçı idi. O, məşuqəsini və qeyri-qanuni oğlunu İngiltərədə qoyub Cenevrə gölünə sürgünə getdi.

Məşuqə tezliklə Kral II Çarlzla dostlaşdı və oğlu Devid Derri-Moir məhkəmədə özünə yer tapdı.

Unudulmuş lord, bir oğlu olduğu İsveçrədə özünə qanuni arvad tapdı. Lakin II Yaqub taxta çıxanda o, artıq ölmüşdü və oğlu müəmmalı şəkildə yoxa çıxmışdı. Varis, kralın qeyri-qanuni qızı, gözəl hersoginya Josiana ilə sevgili olan David Derry-Moir idi.

II Yaqubun qanuni qızı Anna kraliça oldu və Josianna və David bir-birlərini həqiqətən bəyənsələr də, hələ də evlənmədilər. Josiana azğın bakirə sayılırdı, çünki onu çoxsaylı sevgi macəralarından məhdudlaşdıran təvazökarlıq deyil, qürur idi. Özünə layiq birini tapa bilmədi.

Çirkin və axmaq bir insan olan Kraliça Anna ögey bacısını qısqanırdı.

David qəddar deyildi, lakin o, müxtəlif qəddar əyləncələri sevirdi: boks, xoruz döyüşü və başqaları. O, tez-tez belə turnirlərə adi bir adam kimi geyinir, sonra da xeyirxahlıqdan bütün zərəri ödəyirdi. Onun ləqəbi Tom-Cim-Jack idi.

Barkilphedro eyni zamanda kraliça, Josiana və Davidi izləyən üçlü agent idi, lakin onların hər biri onu öz etibarlı müttəfiqi hesab edirdi. Josiananın himayəsi altında o, saraya girdi və okean şüşələrinin açarı oldu: dənizdən quruya atılan bütün şüşələri açmaq hüququna sahib idi. O, zahirən şirin, daxilən isə pis idi, bütün ağalarına, xüsusən də Josiana'ya səmimi nifrət edirdi.

Üçüncü hissə: serserilər və sevgililər

Guiplen və Deya onları rəsmi olaraq övladlığa götürən Ursusla yaşamaqda qaldı. Guiplen, gülüşlərini saxlaya bilməyən alıcıları və tamaşaçıları cəlb edərək, camış kimi işləməyə başladı. Onların populyarlığı qadağan idi, buna görə də üç tramp yeni böyük vaqon və hətta bir eşşək əldə edə bildi - indi Homo arabanı özünə çəkməyə ehtiyac duymadı.

Daxili gözəllik

Deya böyüyüb gözəl bir qız oldu və sevgilisinin çirkin olduğuna inanmadan Guipleni səmimi qəlbdən sevirdi. İnanırdı ki, əgər ruhu təmiz və xeyirxahdırsa, çirkin ola bilməz.

Deya və Guiplen sözün əsl mənasında bir-birlərini bütləşdirirdilər, sevgiləri platonik idi - hətta bir-birlərinə toxunmurlar. Ursus onları öz övladları kimi sevir və münasibətlərinə sevinirdi.

Özlərindən heç nəyi inkar etməmək üçün kifayət qədər pulları var idi. Ursus hətta ev işlərində və tamaşalarda kömək etmək üçün iki qaraçı qadını işə götürə bildi.

Dördüncü hissə: Sonun başlanğıcı

1705-ci ildə Ursus uşaqları ilə birlikdə Southwark ətrafına gəldi və burada ictimai çıxışına görə həbs edildi. Uzun sorğu-sualdan sonra filosof sərbəst buraxılır.

Bu arada, David, adi bir insan kimi, Qvinpleynin çıxışlarının daimi tamaşaçısına çevrilir və bir axşam o, qəribəni görmək üçün Josiananı gətirir. Anlayır ki, bu gənc onun sevgilisi olmalıdır. Gwynplaine özü qadının gözəlliyinə heyran olsa da, indi bir qız kimi xəyal etməyə başladığı Deyanı hələ də səmimiyyətlə sevir.

Düşes ona məktub göndərərək onu öz yerinə dəvət edir.

Gwynplaine bütün gecəni əziyyət çəkir, lakin səhər yenə də hersoginyanın dəvətindən imtina etmək qərarına gəlir. O, məktubu yandırır və rəssamlar səhər yeməyinə başlayırlar.

Ancaq bu anda çubuqdaşıyıcı gəlir və Qvinpleyni həbsxanaya aparır. Ursus qanunu pozsa da, gizlicə onları izləyir.

Həbsxanada gəncə işgəncə verilmir - əksinə, cinayətini etiraf edən başqa bir şəxsin dəhşətli işgəncələrinin şahidi olur. Məlum olub ki, o, uşaqlıqda Qvinpleyni eybəcərləşdirib. Sorğu zamanı bədbəxt adam da etiraf edir ki, əslində Qvinpleyn İngiltərənin həmyaşıdı olan Klanşarli Lord Fermindir. Gənc huşunu itirir.

Bunda Barkilphedro hersoginyadan qisas almaq üçün əla səbəb görür, çünki o, indi Gwynplaine ilə evlənmək məcburiyyətindədir. Gənc ağlı başına gələndə onu yeni otaqlarına gətirirlər, orada gələcəklə bağlı xəyallara dalır.

Viktor Hüqonun şah əsəri bu gün də çox populyar əsər olaraq qalır ki, bu da onun filmə uyğunlaşdırılması və teatr tamaşalarının çoxsaylı versiyaları ilə təsdiqlənir.

Yaradıcılığı ilə ədəbiyyat tarixində silinməz iz qoymuş görkəmli fransız yazıçısı və şairi haqqında növbəti yazımızda ətraflı məlumat alacağıq.

Altıncı Hissə: Ursus Maskaları, Çılpaqlıq və Lordlar Palatası

Ursus evə qayıdır və burada Deyanın qarşısında çıxış edir ki, o, Qvinpleynin itdiyini görməsin. Bu vaxt onların yanına məhkəmə icraçısı gəlir və sənətçilərin Londonu tərk etmələrini tələb edir. O, Qvinpleynin əşyalarını da gətirir - Ursus həbsxanaya qaçır və oradan tabutun götürüldüyünü görür. O, adının oğlunun öldüyünə qərar verir və ağlamağa başlayır.

Bu vaxt Gwynplaine özü saraydan çıxış yolu axtarır, lakin qızın ona nəvaziş göstərdiyi Josiananın otaqlarına rast gəlir. Lakin gəncin onun əri olacağını öyrəndikdən sonra onu qovur. O hesab edir ki, bəy sevgilisinin yerini tuta bilməz.

Kraliça Qvinpleyni yanına çağırır və Lordlar Palatasına göndərir. Digər lordlar qoca və kor olduqları üçün yeni yaradılmış aristokratın qəribəliyini görmürlər və buna görə də əvvəlcə ona qulaq asırlar. Gwynplaine xalqın yoxsulluğundan və onların dərdlərindən danışır, heç nə dəyişməzsə, inqilab tezliklə ölkəni alt-üst edəcək - lakin lordlar yalnız ona gülürlər.

Gənc ögey qardaşı Daviddən təsəlli axtarır, lakin o, onun üzünə sillə vurur və anasını təhqir etdiyinə görə onu duelə çağırır.

Gwynplaine saraydan qaçır və Temza çayının sahilində dayanır və burada keçmiş həyatı və boş şeylərin onu alt-üst etməsinə necə icazə verdiyi haqqında düşünür. Gənc özünün əsl ailəsini və sevgisini parodiya ilə dəyişdiyini anlayır və intihar etmək qərarına gəlir. Lakin Homo peyda olur və onu belə bir addımdan xilas edir.

Nəticə: Aşiqlərin ölümü

Canavar Gwynplaine-i gəmiyə gətirir, gənc oğlan övladlığa götürən atasının Deya ilə danışdığını eşidir. O, tezliklə öləcəyini və sevgilisinin arxasınca gedəcəyini deyir. Deliriumda o, oxumağa başlayır - və sonra Gwynplaine görünür. Lakin qızın ürəyi belə xoşbəxtliyə tab gətirə bilmir və gəncin qucağında ölür. Sevgilisiz yaşamağın mənası olmadığını anlayır və özünü suya atır.

Qızının ölümündən sonra huşunu itirən Ursus özünə gəlir. Qomo onların yanında oturub ulayır.