reallıq nədir? Sözün mənası. Reallıq mövcud deyil, yalnız qavrayış var Sözün çoxsaylı sinonimləri

Əgər insan yuxarıda sadalananların hamısını həyata keçirməyə başlayırsa, özünü bütün insanları əhatə edən vahid sistemin bir parçası kimi görürsə, bu bilikləri başqalarına ötürürsə və mühiti yolda dayaq kimi qurursa, o zaman tədricən özündə həqiqətən güclü və ayrılmaz bir istək inkişaf etdirmək - təbii mülkiyyət altruizmi əldə etmək. Belə bir arzuya aparan yol özlüyündə bir çağırışdır, həyatımızı çoxşaxəli məzmunla doldurur, ona ən dərin məna verir. Son formalaşma mərhələsində altruistik istək insan üçün yeni bir reallıq açır.

Bu reallığı və onda insanın yaşadığı hissləri təsvir etməzdən əvvəl reallığın qavranılmasının ümumi mexanizmini aydınlaşdırmaq lazımdır. İlk baxışdan belə bir ekskursiya lazımsız və mənasız görünə bilər. Reallığın nə olduğunu kim bilmir? Reallıq bizi əhatə edən hər şeydir, bütün görünən obyektlər, divarlar, evlər, insanlar, bütövlükdə Kainatdır. Reallıq toxuna biləcəyiniz, eşitdiyiniz, daddığınız, qoxuladığınız və s.

Ancaq vəziyyət göründüyü qədər sadə deyil. Bəşəriyyətin ən böyük ağılları bu məsələyə çox səy sərf edərək, reallığın dərk edilməsi probleminə elmi yanaşma qurmağa çalışırdılar. İndi əksər insanların sahib olduğu müasir ideyalar mərhələlərlə inkişaf etmişdir.

Nyutonun təqdim etdiyi klassik yanaşma, dünyanın insanla əlaqəsi olmadan öz-özünə mövcud olması iddiası idi. İnsanın bunu dərk edib-etməməsinin, başqa sözlə, dünyada yaşayıb-yaşamamasının heç bir əhəmiyyəti yoxdur - bu və ya digər şəkildə dünya baş verir və onun mövcudluq forması müəyyən edilir.

Sonradan təbiət elmlərinin inkişafı dünyanın mənzərəsini canlıların hissləri ilə qavranılan bir şey hesab etməyə imkan verdi. Məlum oldu ki, onların qavrayışları ekvivalent deyil. Məsələn, bir arı və ya cırcırama faset baxışı təsvirlərin mozaikasına əsaslanır. Bu böcəklər gözün çoxsaylı seqmentlərindən vizual məlumat alırlar. Bir itin dünyagörüşü əsasən müxtəlif qoxulardan ibarətdir. Eynşteyn belə bir fenomeni kəşf etdi ki, müşahidəçinin və ya müşahidə olunan obyektin sürətinin dəyişdirilməsi məkan və zaman oxlarında reallığın tamamilə fərqli mənzərəsini yaradır. Bu ifadə Nyutonun nöqteyi-nəzərindən əsaslı şəkildə fərqlənir.

Məsələn, kosmosda hərəkət edən bir çubuq təsəvvür edin. Onu çox yüksək sürətlə hərəkət etdirsək nə olar? Nyutona görə, bu sürət nə olursa olsun, çubuğun uzunluğu dəyişməyəcək. Eynşteynə görə, çubuq qısalmağa başlayacaq. Müasir konsepsiyalar reallığın qavranılması məsələsinə daha mütərəqqi yanaşmanın yaranmasına səbəb olub, yəni dünyanın mənzərəsi müşahidəçidən asılıdır: müşahidəçilərin müxtəlif xassələri, hiss orqanları və hərəkət halları onların reallığı dərk etmələrinə səbəb olur. fərqli.

Keçən əsrin 30-cu illərində elm aləmində inqilab edən kvant mexanikasının prinsipləri formalaşdırıldı. Onun sözlərinə görə, insan müşahidə etdiyi hadisəyə təsir edə bilir. Bu halda tədqiqatçı yalnız bir sual verə bilər: onun ölçmə vasitələri nəyi göstərir? Bir prosesi özündən və ya obyektiv reallıqdan təcrid olunmuş şəkildə öyrənməyə çalışmağın mənası yoxdur. Bir sıra digər sahələrdə olduğu kimi, kvant mexanikası sahəsində də kəşflər reallığın qavranılmasına müasir elmi yanaşmanın formalaşmasına səbəb oldu: insan dünyaya təsir edir və nəticədə öz dünyagörüşünə təsir göstərir. Gerçəkliyin mənzərəsi müşahidəçinin xassələri ilə onun qəbul etdiyi obyekt arasında ortada yerləşir.

Müasir elm kəşf edir ki, əslində dünyanın heç bir nümunəsi yoxdur. “Sülh” insanın öz daxilində hiss etdiyi və onun təbiətin universal və hər şeyi əhatə edən xarici qüvvəsinə oxşarlıq dərəcəsini əks etdirən, artıq qeyd edildiyi kimi, tamamilə altruist olan bir hadisədir. İnsana "dünyanın şəkli" kimi görünən, öz xüsusiyyətləri ilə xarici təbii altruizm arasındakı uyğunluq və ya uyğunsuzluq dərəcəsidir. Beləliklə, ətrafdakı reallığın mənzərəsi tamamilə daxili xassələrimizdən asılıdır və biz onu diametrik olaraq əks olan nöqtəyə qədər dəyişdirmək gücümüzə sahibik.

Reallığı qavramağımızın mexanizmini daha yaxşı başa düşmək üçün insanı simvolik olaraq hisslərə uyğun gələn beş dəlikli qutu şəklində təsəvvür edək. Bu qutunun içərisində ətrafdakı reallığın şəkli ortaya çıxır.

Məsələn, eşitmə orqanının necə işlədiyini nəzərdən keçirək. Qulaq pərdəsinə daxil olan səs dalğaları titrəmələrə səbəb olur və onlar eşitmə sümükciklərinə ötürülür. Bu proses nəticəsində beyinə bioelektrik impulslar göndərilir ki, bu da onları müəyyən səslərə çevirir. Bütün ölçmələrimiz qulaq pərdəsi qıcıqlandıqdan sonra aparılır. Qalan hisslər oxşar şəkildə fəaliyyət göstərir.

Praktikada biz xarici reallığın heç bir faktorunu deyil, daxili reaksiyalarımızı ölçürük. Eşitdiyimiz səslərin diapazonu, gördüyümüz işığın spektri və s. – qavrayış orqanlarımızın qabiliyyətlərinin xüsusiyyətlərindən asılıdır. Biz “qutu”muzda qapalıyıq və əslində bizdən kənarda nə baş verdiyini heç vaxt bilmirik.

Bütün duyğu orqanlarından alınan siqnallar beynin müvafiq hissəsində yerləşən "idarəetmə mərkəzinə" daxil olur, burada alınan məlumat yaddaşda saxlanılan əvvəlki məlumatlar ilə müqayisə edilir. Yaxşı, məlumat bir növ "film ekranına" proyeksiya olunur, burada insana sanki onun qarşısında görünən dünyanın şəkli göstərilir. Nəticədə insan harada olduğunu və nə etməli olduğunu özü müəyyən edir.

Bu proses zamanı əvvəllər bizə məlum olmayan, zahirən “məlum olan” bir şeyə çevrilir və insanda “xarici reallıq” mənzərəsi formalaşır. Halbuki, əslində söhbət zahiri reallıqdan deyil, yalnız daxili obrazdan gedir.

Məsələn, bizim vizyonumuzu götürək, bunun sayəsində geniş dünya bütün əzəməti ilə qarşımızda yayılır. Əslində biz bu mənzərəni ancaq öz içimizdə, beynimizin müəyyən bir “foto kamera”nın yerləşdiyi və qavradığımız bütün vizual görüntüləri göstərən hissəsində görürük. Biz kənardan heç nə görmürük, sadəcə beynimizdə hər bir obyekti əks etdirən güzgü kimi bir şey var ki, onu kənardan, qarşımızda müşahidə edək.

Beləliklə, reallıq mənzərəsi artıq beynimizdə yerləşdirilmiş insan hisslərinin və məlumatların quruluşunun nəticəsidir. Əgər başqa hiss orqanlarımız olsaydı, dünyanın fərqli mənzərəsini müşahidə edərdik. Ola bilsin ki, bu gün bizə işıq kimi görünən qaranlıq və ya insan təxəyyülünün əli çatmayan bir şey kimi görünür.

Bu baxımdan qeyd etmək lazımdır ki, uzun illər əvvəl elm insan beynində elektrik stimulyasiyası yaratmaq qabiliyyətini tapıb. Yaddaşda mövcud olan məlumatlarla birləşərək müəyyən yerdə və müəyyən vəziyyətdə olmaq hissi yaradırlar. Bundan əlavə, biz elektron avadanlıqlardan istifadə edərək hisslərimizi süni cihazlarla əvəz etməyi öyrənmişik. Eşitmə qüsurlarını kompensasiya edən gücləndiricilərdən tutmuş tamamilə kar insanların qulaqlarına implantasiya edilmiş elektrodlara qədər bir sıra eşitmə cihazları mövcuddur. Artıq süni gözün inkişafı gedir və üstəlik beyinə implantasiya edilən elektrodlar audio informasiyanı vizual informasiya ilə əvəz edir, yəni səsləri görüntüyə çevirir. Bu günlərdə daha bir innovativ texnologiya hazırlanır: göz bəbəyindən keçən işıq şüalarını elektrik impulslarına çevirən miniatür kameranın gözə implantasiyası. Sonra bu impulslar beyinə göndərilir və burada onlar vizual diapazona çevrilir.

Şübhəsiz, gün gələcək ki, biz texnologiyanın bu sahəsini tam mənimsəyəcəyik, təbii sensorlarımızın qavrayış dairəsini genişləndirəcəyik və bütün bədən olmasa da, süni orqanların istehsalına başlayacağıq. Bununla belə, eyni zamanda, bu halda, dünyanın qavranılan mənzərəsi yalnız daxili olaraq qalacaqdır.

Nəticə etibarilə, bütün hisslərimiz ətrafdakı reallıqla əlaqəsi olmayan yalnız daxili reaksiyalardır. Onun mövcud olub-olmadığını belə deyə bilmərik, çünki “xarici” dünyanın mənzərəsi içimizdə formalaşır.

Təbiət proqramı

Təbiətin tədqiqi həyatın yaranması və mövcudluğu üçün şəraiti üzə çıxarmışdır: bunun üçün hər bir hüceyrə və sistemin hər bir hissəsi özünü bütün orqanizmin mənafeyinə həsr etməlidir. Lakin insan cəmiyyəti bu qaydaya əməl etmir və bu, sual doğurur: biz hətta necə mövcud ola bilərik? Axı eqoist hüceyrə xərçəngə səbəb olur və bütün orqanizmin ölümünə səbəb olur. Bununla belə, biz ümumi sistemin eqoist hissələri olaraq hələ də yaşayırıq!

Fakt budur ki, bizim indiki varlığımız ümumiyyətlə “həyat” olaraq təyin olunmur.

Əslində insan təbiətin digər səviyyələrindən iki mərhələyə bölünməsi ilə fərqlənir:

Birinci mərhələ- bu, hər birimizin başqalarından təcrid olunmuş hiss etdiyimiz və buna görə də onları nəzərə almadığımız və öz maraqlarımız üçün istifadə etməyə çalışdığımız indiki mərhələdir.

İkinci mərhələ- bu, insanların bir-birinə məhəbbət və ehsanda, kamillikdə və əbədiyyətdə olmaqla, vahid sistemin hissələri kimi çıxış etdikdə, düzəldilmiş varlıqdır.

Məhz ikinci mərhələdə mövcudluq “həyat” adlanır. Hazırkı keçid mərhələsi bizi müstəqil sıçrayışa, islah edilmiş və əbədi bir vəziyyətə, həqiqi həyata aparmağa yönəlmişdir. Biz indiki varlığımızı xəyali bir həyat və ya xəyali reallıq kimi təyin edə bilərik, fədakar niyyətə uyğun olaraq düzəldilmiş varlıq isə həqiqi həyat və ya həqiqi reallıq kimi qeydə alınacaqdır.

Həqiqi reallıq əvvəlcə bizdən gizlədilib - başqa sözlə desək, biz təbii olaraq onu dərk edə bilmirik, çünki insan özünü və dünyanı öz istəyinə uyğun olaraq, şəxsi, yalnız özünəməxsus daxili xüsusiyyətləri ilə dərk edir. Bu gün biz bütün insanların vahid bir bütövlükdə birləşdiyini hiss etmirik - biz bunu hiss etmirik, çünki belə münasibətlərin mənzərəsi bizə qeyri-təbii, hətta bir qədər iyrənc görünür. İlk gündən içimizdə həkk olunan eqoist həzz istəyi belə bir birliyə maraq göstərmir və işlərin əsl vəziyyətini dərk etməyə imkan vermir.

Biz reallığın dərk etmədiyimiz saysız-hesabsız detalları ilə əhatə olunmuşuq. Ağlımız eqoist istəyə xidmət edir və onun rəhbərliyi ilə hisslərdən gələn siqnalları emal edir. Nəticədə, eqoizmimizin maraq dairəsində olmayanı, onun faydası və ya zərəri ilə birbaşa əlaqəli olmayanı dərk edə bilmirik. Hisslərimiz belə proqramlaşdırılır və insanın reallığı qavramasının əsasında məhz bu hesablama dayanır.

İndi, baş verənlərin ümumi mənzərəsini təsvir edə bilsək, onu tərsinə çevirməyə çalışaq və reallığın altruistik istəkdə necə qəbul edildiyini anlayaq. Təsəvvür edək ki, hisslərimiz başqaları üçün yaxşı olana uyğunlaşdırılıb. Bu zaman gözümüzün önündə əvvəllər fərqlənməyən tamamilə fərqli şəkillər və detallar görünəcək; və əvvəl gördüyümüz hər şey tamamilə fərqli bir işıqda görünəcək.

Yeni bir istəyin formalaşması ilə - bəşəriyyətin sağlam bir hissəsi olmaq və təbiətin altruistik qüvvəsi kimi olmaq - indiki ilə əlaqəli olmayan keyfiyyətcə fərqli hisslər sisteminin əsasları qoyulur. Bu düzəldilmiş qavrayış sistemidir. Onun köməyi ilə insan dünyanın yeni mənzərəsini - hamımızın bir bədənin hissələri kimi bir-birimizə bağlı olduğumuz və sonsuz həzzlə dolu olduğumuz real dünyanı dərk edir.

İndi biz “insanlar arasında birləşmə” kimi formalaşdırdığımız həyatın məqsədinin tərifini aydınlaşdıra və onu tamamlaya bilərik. Həyatın məqsədi insanın öz şüuruna əsaslanaraq, xəyali varlıq səviyyəsindən həqiqi varlıq səviyyəsinə yüksəlməkdir. Biz özümüzü və reallığı indiki kimi deyil, orijinal, real görməliyik. Axı indiki halımız eqoist hiss orqanlarının verdiyi məlumatlar sayəsində çəkilmiş xəyali bir mənzərənin bəhrəsidir. Əgər səylərimizi islah prosesinə yönəltsək və öz içimizdə altruizmə yönəlmiş möhkəm istək qursaq, o zaman qavrayış orqanlarımız altruistləşəcək və vəziyyətimizi fərqli hiss edəcəyik.

Əsl vəziyyət əbədidir: biz hamımız bir sistemə qaynaqlanmışıq, davamlı həzz və enerji axını ilə nüfuz etmişik. Qarşılıqlı bəxşiş, alınan ləzzəti qeyri-məhdud və kamilliyə aparır, halbuki indiki mərhələ müvəqqəti və məhduddur.

Bu gün bizim həyat duyğumuz varlığın aşağı səviyyələrinə çatan kiçik bir əbədi həyat damlası kimidir. Bu damla təbiətin ümumi altruistik gücünün ayrılmaz hissəsidir, eqoist istəklərimizə nüfuz edir və qarşılıqlı uyğunsuzluqlarına baxmayaraq onları canlandırır. Bu kamillik zərrəsinin funksiyası həqiqi mənəvi reallığı hiss edənə qədər varlığımızı ilkin maddi səviyyədə saxlamaqdır. İndiki keçici həyatımız bir müddətlik hədiyyə kimidir ki, biz ondan həqiqi varlığa nail olmaq üçün bir vasitə kimi istifadə edək. Onda hisslərimiz artıq bu kiçikliklə kifayətlənməyəcək - təbiətin bütün tükənməz enerjisi, sevgi və ehsan gücü həyatımızı dolduracaq.

Mənəvi reallıq fiziki mənada deyil, keyfiyyət mənasında bizdən yuxarıdır. Maddi reallıqdan mənəvi gerçəkliyə yüksəliş insan istəyinin altruizm mülkiyyətinə, məhəbbət və bəxşişin təbii keyfiyyətinə yüksəlməsini ifadə edir. Mənəvi aləmi yaşamaq vahid sistemin hissələri kimi bir-birinə bağlı olduğumuzu hiss etmək, təbiətin daha yüksək səviyyəsini dərk etmək deməkdir. Həyatımızın məqsədi mənəvi gerçəkliyə yüksəlmək və onu maddi gerçəkliyə əlavə olaraq, yəni bu dünyanın fiziki bədənində mövcud olma prosesində yaşamaqdır.

Təbiətin proqramına görə, bəşəriyyət şüurlu şəkildə yalnız ilkin xəyali səviyyəni yaşamaq üçün yaradılmışdır, onun üzərində min illər boyu inkişaf etmişdir. Bizim dövrümüzə qədər o, kifayət qədər təcrübə toplayıb və təbii eqoist varlığın məqsədsiz olduğunu və xoşbəxtliyə gətirib çıxarmadığını dərk etməyə qadirdir və buna görə də biz reallığın ikinci, həqiqi səviyyəsində düzəldilmiş altruistik varlığa keçməliyik. Eqoist inkişafın qlobal böhranı bizə reallığın bir səviyyəsindən digərinə, daha yüksək səviyyəyə keçid edə biləcəyimiz məqamı göstərir. Günlərimiz gözlənilən dəyişikliklərin təzahürləri ilə işıqlandırılan xüsusi bir mərhələ kimi qəbul edilməlidir. Bu, bəşər tarixində dönüş nöqtəsi, insan övladının inkişaf zirvəsi kimi təbiət tərəfindən ilkin proqramlaşdırılmış əbədi kamil varlığa keçid nöqtəsidir.

Burada izah edilməlidir ki, bu gün can atdığımız həzz, təbii altruizm xüsusiyyətini qazanmış insanları dolduran hissdən diametral şəkildə fərqlənir. Bu dövrdə insan özünün yeganə, bənzərsiz, ən yaxşı olduğunu hiss etməkdən həzz alır. Eqoist bir istək yalnız bir növ çatışmazlıq, bir şeyin əskikliyi keçmiş ehtiyacı ilə və ya digər insanlarla müqayisədə doldurula bilər. Bu cür həzz dərhal və daimi infuziya tələb edir, çünki ikinci fəsildən artıq bildiyimiz kimi, istəyi dolduraraq onu dərhal ləğv edir. Nəticədə, qısa müddətdə həzz hissi yox olur. Yaxşı, zaman keçdikcə eqoizm güclənəndə insan ancaq qonşusunun başına gələn fəlakətləri görəndə məmnunluq hiss edə bilir.

Altruistik həzz bunun əksidir. Ətrafımızdakıların fonunda içimizdə deyil, onların daxilində hiss olunur. Bunu müəyyən mənada ana ilə uşaq arasındakı münasibətlə müqayisə edə bilərsiniz. Ana övladını sevir və ona görə də körpənin ona verdiyi şeylərdən həzz aldığını görəndə həzz alır. O daha çox həzz aldıqca onun həzzi artır. Ananın övladı üçün göstərdiyi zəhmət ona hər şeydən çox həzz verir. Təbii ki, bu cür məmnunluq yalnız başqalarına olan sevgimiz şərti ilə mümkündür və onun gücü bu sevginin ölçüsündən asılıdır. Əslində, məhəbbət qonşunun qayğısına qalmaq və onun rifahına xidmət etmək istəyidir. Hamımızın vahid sistemin hissələri olduğumuzu hiss edən insan öz vəzifəsini, varlığın şəxsi mənasını və öz mükafatını bu xidmətdə görür. Beləliklə, yuxarıda təsvir olunan iki həzz rejimi arasındakı böyük fərq bizim qarşımızda aydın görünür.

Fədakarlıq sərvətinə yiyələnmiş insanın “başqa” ürəyi, “başqa” düşüncəsi olur. Onun tamamilə fərqli istəkləri və düşüncələri var və buna görə də onun reallığı qavrayışı bizimkindən fərqlidir. Qonşusuna olan fədakar münasibət sayəsində o, şəxsi “hüceyrəsinin” hüdudlarından kənara çıxır, “ümumi bədənə” qoşulur və ondan həyati qüvvələr alır. Hamımızın bir parçası olduğumuz vahid sistemi özü üçün canlandırmaqla insan hər şeyi əhatə edən təbiətin əbədi həyat duyğusuna, dünya birliyini dolduran sonsuz enerji və həzz axınına qovuşur.

Həyat duyğumuz iki komponentdən ibarətdir: hiss və səbəb. Əbədi təbiətin hissini və zəkasını mənimsəyib dərk edən insan ona nüfuz edir və onunla yaşayır. Artıq həyat ona sönməyə məhkum olan təsadüfi bir partlayış kimi görünmür. Əbədi təbiətlə birləşmə ona gətirib çıxarır ki, bioloji bədənini itirdikdən sonra da insanda həyat hissi kəsilmir.

Cismin ölümü maddi reallığın qavranılmasına cavabdeh olan sistemin fəaliyyətinin dayandırılması deməkdir. Beş duyğu beynə daxil olan məlumat axını dayandırır, bu da öz növbəsində maddi dünyanın şəklini onun “film ekranına” proyeksiya etməyi dayandırır. Bununla belə, mənəvi gerçəkliyin dərketmə sistemi maddi dünya səviyyəsinə aid deyil və ona görə də bioloji bədənin ölümü ilə belə öz fəaliyyətini davam etdirir. Əgər insan maddi dünyada yaşayarkən öz reallığını mənəvi qavrayış sistemi vasitəsilə hiss edirdisə, bu hiss bədən öləndən sonra da onunla qalır.

İndi yaşadığımız həyatla inkişafın sonrakı mərhələsində yaşaya biləcəyimiz həyat arasındakı fərq çox böyükdür. Bu dissonansı qismən də olsa çatdırmaq üçün bəzən sonsuz işıqlı bir şam və ya qığılcım və ya bir qum dənəsini bütün dünya ilə müqayisə etməyə əl atırlar. Mənəvi həyatı tapmaq insanlara xas olan potensialın reallaşmasıdır. Hər birimiz bu dünyada yaşadığımız müddətdə yeni səviyyəyə çatmalıyıq.

Epiphany

Bu fəsli bitirmək üçün gəlin bir az məşq edək. Heç bir şey görmədiyimiz və eşitmədiyimiz, qoxuların, dadların və toxunma hisslərinin olmadığı müəyyən bir məkanda olduğumuzu təsəvvür edək. Təsəvvür edin: bu vəziyyət o qədər uzun müddət davam edir ki, biz hisslərimizin imkanlarını unuduruq və sonra hətta keçmiş hisslərin əks-sədaları yaddaşdan silinir.

Birdən bizə müəyyən bir ətir gəlir. O, bizi gücləndirir və əhatə edir, baxmayaraq ki, biz hələ qoxunun özünü və ya mənbəyini tanıya bilmirik. Sonra, müxtəlif intensivlikdə olan digər qoxular bizə çatmağa başlayır, cazibədar və ya əksinə, xoşagəlməzdir. Onlar müxtəlif istiqamətlərdən gəlsələr də, onların köməyi ilə biz artıq naviqasiya edə bilirik və onların ardınca yolumuzu düzəldirik.

Sonra birdən sükut hər tərəfdən müxtəlif səslər və səslərlə dolur. Onlar çox müxtəlifdir: bəziləri melodik, musiqi kimi, digərləri kəskin, insan nitqi kimi, bəziləri isə sadəcə oxunmazdır. Bu, kosmosda naviqasiya qabiliyyətimizi artırır. İndi biz istiqaməti və məsafəni müəyyən edə, həmçinin daxil olan məlumatların mənbələrini mühakimə edə bilərik. Biz bütün səslər və qoxular dünyası ilə əhatə olunmuşuq.

Bir müddət sonra dərimizə bir şey toxunduqda bizə yeni bir sensasiya əlavə olunur. Bu toxunuşlar bəzən isti və soyuq, bəzən quru və yaş, bəzən sərt və yumşaq olur, elələri də var ki, haqqında dəqiq bir şey söyləmək belə çətin olur... Ağzımıza bir şey daxil olarsa, o zaman dad hissləri yaşamağa təəccüblənirik. . Dünya getdikcə zənginləşir. Səslər, rənglər, dadlar və ətirlərlə doludur. Obyektlərə toxunmaq və ətrafımızı araşdırmaq imkanımız var. Bu qavrayış orqanlarımız olmasaydı, bu cür müxtəliflik kimin ağlına gələrdi?

Əgər anadangəlmə kor insanların yerində olsaydınız, görmə qabiliyyətinə ehtiyacınız olarmı? Əslində nəyi itirdiyinizi bilirsinizmi? Dəyməz.

Bənzər bir səbəbdən biz özümüzdə mənəvi hiss orqanının, ruhun yoxluğunu hiss etmirik. Biz mənəvi ölçünün varlığından xəbərsiz yaşayırıq. O, duyğularımızdan kəsilib və ona ehtiyacımız yoxdur. Bu dünya bizi gündən-günə, ildən-ilə, nəsildən-nəslə tam qane edir. Biz doğuluruq, yaşayırıq, həzz alırıq, əziyyət çəkirik və nəhayət, mənəvi həyatla dolu başqa bir reallıq qatını yaşamadan ölürük.

Əgər içimizdə yeni sarsılmaz hisslər: boşluq, varlığın mənasızlığı, varlığın məqsədsizliyi sınmağa başlamasaydı, bu vəziyyət qeyri-müəyyən müddətə uzana bilərdi. Hətta bütün mövcud istəklərimizin həyata keçirilməsi də artıq bizə təsəlli vermir - biz hələ də daim nədənsə çatışırıq. Bütün cazibəsi və şirnikləndiriciləri ilə tanış həyat getdikcə bizi qane etməyi dayandırır.

Əslində, bu vəziyyət üzücüdür və buna görə də bu barədə düşünməməyi üstün tuturuq. Həqiqətən, nə edə bilərsən? Bu gün demək olar ki, hər kəs bu şəkildə yaşayır.

Bu hisslər yeni bir istəyin - naməlum mənbədən ətrafdakı hər şeydən ülvi və üstün bir şeydən həzz almaq istəyinin oyanmasından qaynaqlanır. İndi belə bir iddialı impulsu həyata keçirməyə çalışsaq, onun dünyamızın hüdudlarından kənara çıxan bir şeyə ünvanlandığını görərik.

Bir çoxumuz gündəlik həyatımızda bizi təqib edən boşluq hissi ilə birlikdə bu cazibəni artıq yaşayırıq. Söhbət təbiət proqramına əvvəlcədən daxil edilmiş təbii proseslərdən gedir. Yeni bir istək bizə məlum sərhədləri aşan bir şeyin olduğunu başa düşməyə vadar edir və biz ətrafa maraqla baxmağa başlayırıq. Sadəcə, bu arzunun bizi irəli aparmasına imkan vermək lazımdır, sadəcə öz ürəyimizə qulaq asmaq lazımdır, o zaman biz əsl reallığı bütün qeyri-adi gözəlliyi ilə görmək üçün oyanacağıq.

Həyatımızda fərqləndirmək çox vacibdir, reallıq nədir və uydurma bir dünya olduğunu. Əksər həyat məqsədləri maddi şeylərə çevrilməyə başlayır yalnız insanın təxəyyülü sayəsində ka. Ancaq çox vaxt bəzi insanlar material və obyekt arasındakı əlaqəni itirə bilər orada və uydurma. Bu fenomen deyilir təhrif edilmiş və ya ilə subyektiv reallıq.

Lüğətlərdən təriflər

Semantik məna, ümumi qəbul edilmiş meyarlara malikdir. Amma hər bir fərdin dünya haqqında öz fikirləri var, baş verən hadisələri təhrif edirlər. Realis sözü latın dilindən gəlir və "əsaslı, maddi, maddi" deməkdir.

Lüğətlərdə nə göstərilir:

Mövcud şeylərreallıq, hiss oluna və toxuna bilən bir şey.

IN reallığın təsviri mən varam t maddi obyektlər.

Reallıq ola bilər kimin nəticəsidir kiminsə şüuru.

Mövcud olan hər şey bir wokdur dost - bu reallıqdır.

Real şeylər hadisələr isə onların mövcudluğuna dair sübut tələb etmir.

Sözün təsviri bənddə verilmişdir məsələ ilə məşğul olan şəxslərin tərtib etdiyi lüğətlər. Halbuki reallıq hər şeyin məfhumudurfakt haqqında yanlış təsəvvür yaratmamaq üçün vacibdirah, alacaqçoxlu filosofların əsərlərini öyrənmək vaxtıdır.Bir tərif sözün böyük mənasını ehtiva edir. qeyri-mümkün. Alimlər yaratdılar bu sahədə ədəbiyyatın bütün cildləri.

Ətraf aləmi qavramaqda çətinliklər

Hiss etmək reallıq nədir, şeylərə baxmaq lazımdırayrılmış. Mövcud həcmlərlayihələrə uyğun olaraq dəyişdirilir onları necə qəbul etdiyimizdən təsirlənir. Mənası var baş verənlərin vaxtı və yeri.Əgər şeylərə öz baxışlarınızdan istifadə edirsinizsə, sonra qavrayış səhvləri və ya qeyri-iradi formalaşması illüziyalar.

Gerçəkliyin mahiyyəti içərisindədirəşyaların, əşyaların, hadisələrin özləri.Tərifin əsası sübut olmadan girov qoyuldu varlığın, ətraf aləmdəki hər şeyin varlığının əsas faktları.Ancaq bu günə qədər sözün mənası və mənşəyi ilə bağlı qızğın mübahisələr davam edir. Alimlər 13-cü əsrdən bəri reallığı başqa şeylərlə müqayisə edərək müzakirə etməyə davam edir, hadisələr.

“Reallıq” sözünü təsvir edən çoxlu sayda mənbə, mövcud dünyanın ən dolğun mənzərəsini verə bilər. Lakin, hətta sonra hər şeyi öyrənmək mümkün ədəbiyyat, tədqiqatçılar bilməzterminin qısa və lakonik tərifini verin. Əsrlərin dəyişməsi ilə onlar da dəyişirlərbaxışları, öyrənməyə yanaşma yolları mövcud əmək ov və müvafiq olaraq çoxlu təhrif baş verir yekun məlumat.

Yanlış təqdimat

Fəlsəfə lar tərəfindən bütün dünyada təsvir edilir- sənə, reallıq nədir. Şəxsi baxışlar təsirlənirinsanın və özünün ətraf dünyası ey dünyagörüşü. Şüur görünməz kənarlar yaradır müdaxilə edən mücərrəd düşünün. Amma, bütün mövcud baxışları öyrənərəkyada, reallığı dərk etməyə yaxınlaşa bilərsiniz.

Yalnız körpə reallığı necə olmadan qəbul edə bilər Heyrət! Vay- və ya onun dəyişiklikləri. Yetkin beyin artıq qidalanıbdünya haqqında öz fikirlərimizlə Bu davam edir şəxsiyyətin formalaşması.İnsan nə qədər yaşlıdırsa, bir o qədər ondan uzaqlaşırşeylərin mahiyyəti. Çoxluğun fikrincə elm adamları - filosof haqqında, yalnız Allaha həqiqi imanı bilən adamın əsl mahiyyəti haqqında düşünə bilər kələm şorbası

Hamısı m-nin qızğın tərəfdarları aterial şeylərin mənşəyiölümdən əvvəl ruhani duruşlara üstünlük verərək fikirlərini dəyişdilərətraf aləm haqqında bilik.Təsəvvür günahkardır və eyni zamandaobyektlərin qəbuluna maneə yaradır həqiqətdə mövcud forma. İnsanların çoxu öz sərhədləri daxilində yaşayır kainat haqqında təsəvvürlər formalaşdırdı.

Filosofların əsərlərindəki təriflər

Məşhur mütəfəkkirlər üçün “reallıq” sözünün mənası:

Leibniz bunu "monad" sözü ilə təyin edir., onları təqdim edir əbədi bir maddədiranca. Bölünməzdir və maddi deyil.

Spinoza reallığın bir çox dərəcələrini müəyyən etdi ki, bunların arasında əsası substansiyadır anca.

Lokk reallığa bölünmüş şeylərin keyfiyyəti kimi baxırdı ibtidai və ikincil.

Berkeley reallığı enən pillələrlə müəyyən etdiB ilə başlayaraqog, lakin maddi şeylərlə bitən.

Spenser tərifə şüurun yaradılmasının nəticəsi kimi baxırdı.

Kant reallığı empirik və kateqorik olaraq ayırdı.

Fichte tərəfdarı oldutəxəyyülün fəal işindən reallığın mənşəyi nöqteyi-nəzərindən.

Hegel termini ontologiya ilə eyni vaxtda əlaqələndirdi ( hər şeyin doktrinası) Və ətrafdakı obyektlərin məntiqi identifikasiyası.

Brentano dəstimünasibətlər nəticəsində reallığı ortaya qoyur və yahər hansı bir hadisə.

Termini Schiller müəyyənləşdirirfərdin zehni fəaliyyətinin yaradıcılığının nəticəsidir.

Berqson reallığın mənbəyini təyin etməyi düşünür-dan həyati impuls.



Bir filosofun hər bir əsəri varlığın əsaslarına öz baxış bucağıdır. Reallıq çox vaxt bəşəriyyətin mənbə kodu ilə müqayisə edilir. Əsl sirləri əqli olaraq bilmək mümkün deyil. Termin idrakı maddi obyektlərin öyrənilməsinə instinktiv yanaşmadan irəli gəlir.

Sözün çoxsaylı sinonimləri

"Reallıq" sözünün böyük mənası vartəriflərin sayı,hər biri üçün tətbiq oluna bilər onun təsviri:

maddə, reallıq, monad;

maddi dünya , maddi şeylər, maddi hadisələr;

məntiqlə müəyyən edilmiş hadisələr, şüurun işinin nəticəsi;

şeylərin təbiiliyi həqiqət və sadəlik;

maddənin maddi orijinal quruluşu,ətraf dünya, gündəlik həyat;

obyektiv dünya, fiziki və biolojiinsan reallığı;

sonra intuitiv şeylər hətta mübahisə etmək çətindir.

Fikir oyunu

Biz hamımız doğulandan təşkil edirik. Hər şey, o Bizim anlayışımızla əlçatmaz, bölgəyə endirildiqeyri-real. Tanrı çox vaxt mövcud olmayan bir obyekt kimi təsnif edilir, çünki onu fiziki olaraq hiss etmək mümkün deyil. Lakin onun mövcudluğuna etiraz etmək olduqca problemlidir. Əksər tədqiqatçılarbir nəticəyə yaxınlaşın: səh reallıq dəyişməz həqiqətdir. B ilə mövcudluq faktiki şeylərdən qaynaqlanır. Danılmaz və heç bir şey olmadan nümayiş etdirici maddə, səviyyəsində qəbul edilir şüuraltı.



Termin başa düşülməsinin mürəkkəbliyi gənc nəslin tərbiyəsindən asılıdır. Birincisi dəyişməzdir zhny f bəzən hətta məktəbdən əvvəl olur ifadə edir ki insan - yaradan b gələcək reallığı dəyişə bilər. Bu yalan təsvirdir ətraf dünya, əsasən hələ kainatın dəyişməzliyindən ibarətdir.Mən yanlış təsəvvürlərin mənşəyini xatırladıramdaha yaşlıdırlar. Vəhşi insanın beyni reallığı anlamağa canlı insanlarınkından daha çox meyllidirtexnokratiyada olan insanlarçeski əsri.

Fantaziya

Tez-tez ifadə müasirdə cəmiyyət Xəyallar və reallıq ayrılmazdır. Bunda insanın öz şüurunu dəyişməsinin mahiyyəti var. Dünya bizim görmək istədiyimiz kimi qəbul edilir. Lakin fəlsəfədə hesab olunur başqa şeyləri dərk etməyə yanaşma: ağıl güzgülənir və əks olunurətraf dünya və seçici olaraq.



Ola bilər lakin terminin aşağıdakı təsvirini verin: m xəyallar nəticəyə çevrilir atom aktiv insan təfəkkürü, və məlumatlılıq real olduğundan , sonra onun meyvələri ehtiva edirmüəyyən dərəcədə reallıq ness. Başqa sözlə desək, təxəyyülün məhsulusərhədi keçə bilir Uydurma dünyanın yumurtaları və ana olmaq maddi cəhətdən maddi obyekt. Bu, Günəşdə olduğunu göstərir Elena hər şey nisbidir.

sənətkarlıq

Mif və ya reallıq çox vaxt eyni şeylər kimi görünür əhəmiyyətli. Ancaq insanlar çox vaxt şeylərin başa düşülməsini asanlaşdırmaq üçün hadisələri mifləşdirirlər.Üstünə qondarma bir şəkil qoyulur varlığın həqiqətən mövcud əsasıdır. Axı ilahi təzahürləri təsvir etmək asan deyilsadə dildə.

Hətta müasir alimlər indiyə qədər ya da düzgün şərh verə bilmir bəşəriyyətin mənəvi həyatının məqsədi. Mif birləşdirici rolunu oynayırdoğru şüurun düzgün hərəkəti üçün bir əlaqəhəqiqi və dəyişməzdir mövcudluğun yeni faktları.

İnsanın normal mövcudluğu tamamilə onun qavrayış qabiliyyətindən asılıdır, lakin biz xarici aləmi birbaşa qavramaqda qətiyyən acizik, görmə sahəmiz öz psixoloji şüurumuz çərçivəsində məhduddur. Beləliklə, biz reallığı mövcud olduğu kimi görə bilmirik.
“Mən yalnız gördüklərimə və toxunduqlarıma inanıram” kimi məşhur bir arqument əslində tamamilə əsassızdır, çünki biz nə gözümüzlə görmürük, nə də barmaqlarımızla toxunmuruq, bütün bunları sonsuz bir gücə tabe olaraq beynimiz edir. nəzarət nöqtələrinin, filtrlərin və məhdudiyyətlərin sayı Növbəti məqalənin məqsədi qavrayış proseslərimizin etibarsızlığını, məhdudiyyətlərini və kövrəkliyini göstərməkdir.
Dario Salas Sommer
İdrakın mahiyyəti və məhdudiyyətləri haqqında
İnsanın həyat təcrübəsi və dünyagörüşü onun ətraf aləmi dərk etmə və hiss etmə tərzindən asılıdır. Ümumiyyətlə, insanın hiss orqanları ilə qəbul etdiyi məlumatı praktiki olaraq səhvsiz hesab etməyə meyli var. Adətən bir şey haqqında təsəvvürlərimizin doğru olduğuna, zehnimizin ətrafımızdakı dünyanı dəqiq təsvir edə biləcəyinə inanırıq... lakin bunun belə olmadığını bilirik.
Qıcıq beynə daxil olduğu andan biz ondan xəbərdar olub siqnalı şərh etdikdə bir çox fizioloji proseslər baş verir ki, əslində bizim qavrayışımızın nəticəsi məhz bu proseslərin mahiyyətindən asılıdır. Və onların işinin mahiyyəti reallığın etibarlı mənzərəsini yaratmaqdan çox uzaqdır və hətta şüurlu niyyətlərimizdən də asılı deyil.
Qavrama nədir?
Psixologiyada qavrayış fenomeni hiss orqanlarına təsir etməklə obyektin vahid obrazının formalaşdırılması prosesi kimi müəyyən edilir. Həssas qıcıqlandırıcılar siqnallardır və qavrayış özü də bu stimulların təhlil və şərh prosesləri kimi daha mürəkkəb qavrayış dövrələrini işə salmasının nəticəsidir ki, onların vasitəsilə qavranılan obyekt struktur və məna alır.
Ətrafdakı məkanın qavranılması çoxsaylı fizioloji amillərdən və proseslərdən asılıdır, bir-biri ilə elə ardıcıl şəkildə bağlıdır ki, bizim bu proseslərə müdaxiləmiz praktiki olaraq qeyri-mümkündür. Sensor reseptorlar sinir impulsları şəklində beynin daxili hissələrinə mesajlar göndərirlər: talamus, hipokampus, amigdala... Orada alınan məlumatlar beynin yaddaş bazası əsasında şərh edilir. Bu prosesin nəticələrindən asılı olaraq, yuxu-oyanma dövrünün tənzimlənməsinə cavabdeh olan yüksələn retikulyar mezodiensefalik sistem ya qəbul edilən stimulun şüurumuza çatmasına imkan verəcək, ya da onu beynin yaddaş arxivində şüuraltı səviyyəyə göndərəcək, qavrayış proseslərində daimi vasitəçilər kimi.
Şüurlu qavrayış prosesində əsas olan diqqət funksiyası da onun aktivləşməsinə və inhibə edilməsinə cavabdeh olan retikulyar formasiyalar tərəfindən tənzimlənir.
Beləliklə, qavrayış subyektin təcrübəsi, ehtiyacları və gözləntiləri ilə sensor obrazın toqquşmasının nəticəsidir, bunun əsasında bu subyekt öz hisslərini seçir, şərh edir və hətta düzəldir. Bu toqquşma ilk növbədə fizioloji səviyyədə, subyektin şüurlu niyyəti sahəsindən kənarda baş verir və o, stimulun mövcudluğunu dərk etdikdə və öz iradəsi ilə onun şərh mexanizmini işə saldıqda davam edir.
İnsan öz mahiyyətində həqiqət axtarışına ehtiyac duyur və əbəs yerə deyil ki, bu vəzifə bütün dövrlərin bütün fəlsəfi, psixoloji və elmi cərəyanları tərəfindən birinci dərəcəli hesab edilib. Nəzəri çərçivələr bizə bilik yolu təklif edir, eyni zamanda bizi məhdudlaşdırır, üstəlik, ölçmə vasitələrinin qeyri-kamilliyi üzündən yolumuzu azmamaq üçün diqqətəlayiq cəsarətə malik olmalıyıq. Son zamanlar kvant fizikası müşahidəçinin müşahidə olunan obyektə təsir dərəcəsini sübut edən elmi metodun istifadəsinə ciddi şübhələr qoyur, bu da bizi hər hansı bir fərziyyənin mövcudluğu faktı ilə nə qədər təsir edə biləcəyi barədə düşünməyə vadar edir. eksperimentin nəticələri.
Eynilə, qavrayış fenomeninin dərindən dərk edilməsi bizə reallığa baxışımızın qəbul etdiyimiz nöqteyi-nəzərdən, idrak mexanizmimizin işindən və hətta qəbul edilən məlumatı şərh etmək və çatdırmaq üçün istifadə etdiyimiz dildən necə asılı olduğunu göstərir. Nəticədə biz öz ağlımız və psixoloji şüurumuz çərçivəsində məhdud olan fraqmentli biliklərə sahibik.İnsanın qarşısında duran qaçılmaz problemi real reallığı dərk etməyin mümkünsüzlüyünü dərk edib qəbul edərək müasir konstruktivist cərəyanlar aşağıdakı fikri əsas götürür: reallıq haqqında bilik bu reallığın surəti deyil, insanın ona xas olan təfəkkür nümunələri əsasında qurduğu, ətraf mühitlə münasibətlərini qurmaq üçün istifadə etdiyi obrazdır. Bu nöqteyi-nəzərdən iddia etmək olar ki, reallıq haqqında yekun biliyə nail olmaq qeyri-mümkündür, lakin operativ instrumental idrak proseslərinin subyektin ətraf mühitlə daha yaxşı qarşılıqlı əlaqəsinə zəmanət verməsini təmin etməyə çalışmaq olar, lakin reallığı görmək mümkündürmü? , öz ideyalarımız və fantaziyalarımızla bəzədilməyən? Kvant fizikası müşahidəçinin müşahidə olunan obyektə təsir edə bildiyinə inanır və əslində belə görünür. Əgər insan neytral qala bilsə, obyektivliyi qoruyub saxlaya bilsəydi? İnsanın heyran qalmadığı, təəccüb, qorxu, qıcıqlanma yaşamayacağı, reallıq qarşısında sakit və qərəzsiz qalacağı reallığı görməyin belə bir yolu varmı?
Reallığı daha yaxşı görə bilərikmi?
Reallığı görmək qabiliyyətimizi təkmilləşdirməyin yeganə yolu idrak mexanizmini təkmilləşdirməkdir. O zaman həqiqi varlığımız şüurumuzun subyektiv təsirləri ilə örtülməyən real reallığa çıxış əldə edəcək.
Hər şeydən əvvəl başa düşmək lazımdır ki, biz sayıqlığı və nəzarəti itirən kimi qavrayışımızın nəticələri daha da böyük məhdudiyyətlərə məruz qalır, beynin avtomatik işləməsinə endirilir, subliminal qavrayışı təhlil etmək və şərh etmək qabiliyyətinə tabe olur. şüurun süzgəcindən yan keçən məlumatların. Digər tərəfdən, nəzərə almaq lazımdır ki, əşyaların mənası duyğu məlumatlarına xas deyil, ağılın onlara düzgün məna təyin etmək qabiliyyətindən irəli gəlir. Müvafiq olaraq, mühakimələrin ağlabatanlığına nail olmaq üçün məlumatı emal etmək, onu “həzm etmək” qabiliyyətimizi təkmilləşdirmək lazımdır, yəni bu terminlə o, dərin düşünmə vəziyyətidir ki, orada diqqətlə və ətraflı təhlil edildikdə ağılın oyanıq vəziyyəti, həqiqi düşüncələrimizin sirləri bizə açılır. Bu həqiqəti bilməyin yeganə yoludur.
Əksər insanlar kimi düşünərək, biz şeylərə səthi baxışdan kənara çıxmayacağıq. Yorğunluq, qayğılar və maksimum rahatlıq istəyi insanlarda həqiqi zehni işdən qaçaraq, instinktiv olaraq “düşünürəm, düşünürəm” demək istəyinə səbəb olur. Həm ətrafımızda, həm də içimizdə baş verənlərin əslində nə olduğunun az fərqindəyik həyatdan keçirik.
Hər birimizin başında bənzərsiz, təkrarolunmaz bir dünya olduğunu fərq etmək çətin deyil. Amma buna baxmayaraq, çoxluğun fikrinə uyğun gəlməkdə özümüzü daha inamlı hiss edirik, hətta həqiqətdən nə qədər uzaq olduğunu bilsək də.
Bu davranış özünüqoruma instinktinin təzahüründən başqa bir şey deyil: cəmiyyətə daha yaxşı inteqrasiya etmək üçün özünü başqaları ilə eyniləşdirmək. Biz başqalarını sevindirmək və ya onlarda müəyyən təəssürat yaratmaq və bununla da lazımi məqsədə çatmaq üçün müxtəlif sosial rollar oynamağa meylli oluruq.
Əsl mənliyimiz beynimizə doluşmuş şüarlar, məsləhətlər və yad məlumat qatının arxasında gizli qalır. Və biz sadəlövhcəsinə inanmağa davam edirik ki, bu, səthi deyil, öz daxili varlığımızdır, qərarlarımıza, istəklərimizə və məqsədlərimizə səbəb olur.
Dərin obyektivizm o halda mövcud ola bilər ki, biz reallıqla bağlı olduğumuz zaman bilik yolunda maneələr yaradan konvensiyalar və məhdudiyyətlərdən tamamilə azad olsaq və bu, yalnız fəal diqqət, sayıqlıq, ayıq-sayıqlıq vəziyyətinə əsaslanan yüksək şüur ​​səviyyəsinə çatdıqda mümkündür. bioloji oyanıqlıq. Ali Şüur hiss etmir, amma dərk edir, beynimizə qoyulan proqram və anlayışlara məhəl qoymadan mahiyyətinə baxır, biliyin kökünü axtarır. Qeyd etmək istərdim ki:
- Ayıq olmaq və diqqətimizi idarə edə bilmək, yeni qəbul edilən məlumatları şərh edərkən, artıq beynimizdə saxlanılan məlumatların subliminal qavrayış və müdaxilə səviyyəsini azaltmağa kömək edir.
- Özünüdərk və öz fərdiliyi hissi yüksək şüur ​​vəziyyətinin astanasına çevrilməlidir. Yadda saxlamalıyıq ki, biz öz bədənimizdən daha çoxuq və psixikamızın pəncəsindən qurtula biləcəyik və o zaman bizim əsl mahiyyətimiz şeylərin əsl mənasını dərk edə və dünyaya münasibətimizi dəyişdirə biləcək. daha müsbət və konstruktivdir.
- Ən vacib vəzifə öz diqqətinizi idarə etməyi öyrənməkdir. Biz zəlilər kimi Mənə yapışan xarici stimullarla sözün əsl mənasında hipnoz olunuruq.Əgər biz onlara bu qədər diqqət yetirməyi dayandırsaq və onların sinir sistemimizə təsir etməsinə icazə versək, o zaman əsl mahiyyətimiz vəziyyətə nəzarəti bərpa edə biləcək.
- Rasional düşüncəyə mane olan qərəzləri, inancları və qərəzli fikirləri qəbul etməkdən çəkinin. İnkişaf etmək üçün müəyyən edilmiş sərhədlərdən kənara çıxmalıyıq və ya heç olmasa şübhə etməyi öyrənib özümüzə sual verməliyik: axının əksinə üzmək, yoxsa çoxluğa tabe olmaq? Beləliklə, əks etdirərək, ətrafdakı reallığı anlamağa və qəbul etməyə kömək edən öz qiymətləndirmə meyarlarımıza çatacağıq.
- Qərəzsiz olmağa çalışın, çünki yalnız bu yolla qütbləşmiş əksliklər kateqoriyasından kənarda qalan real reallıq gözümüzə açılacaq. Qərəzsiz olmaq heç kimin nöqteyi-nəzərini qəbul etməmək, fikrə sahib olmamaq və həmişə bitərəf qalmaq deməkdir. Bu, bilmək istəyi ilə özünüzü unutmaq və heç bir şey haqqında fikir sahibi olmamaq deməkdir. Qərəzli olduğumuz üçün gördüyümüz hər şeyi ona yoluxdururuq.
- İşlərin dərinliyinə varmağa çalışın, çünki görünüş aldadıcıdır. Qarşıda hələ çoxlu kəşflərimiz olduğunu xəbərdar edən bütün əlamətlərə, uyğunsuzluqlara və ziddiyyətlərə diqqət yetirin.
- Hər günün təcrübələri üzərində düşünmək, başqa insanların davranışlarını müşahidə etmək, öz çatışmazlıqlarınızı aradan qaldırmaq və avtomatik hərəkətlərdən, düşüncələrdən, emosiyalardan və reaksiyalardan xilas olmaq - bütün bunlar şüurun inkişafı yolunda mərhələlərdir. Həqiqətən düşündüyünüzü düşünməyin. Əslində, siz yalnız beynin arxivlərində saxlanan məlumatları “oxuyursunuz”.
Avtomatik olaraq yaranan emosiyaları həqiqi impulslarla qarışdırmayın.İntellektual münasibətinizlə reaksiyalarınızı belə israrla əsaslandırmayın.
iş.
- Özün haqqındakı bu yanlış fikri məhv et, həqiqətdən qorxma, çünki mənəviyyat əsl reallığa, həqiqi dəyərlərə və həqiqi həyata əsaslanır.
Qavrama və şüur ​​haqqında
Qavrama dörd mərhələdən ibarət bir proses kimi təsvir edilir:
1. Seçici diqqət və anlayış.
2. Kodlaşdırma və sadələşdirmə.
3. Verilənlər bazasının daxil edilməsi və saxlanması.
4. Bərpa və qaytarma.
Aşağıdakı qeydləri vurğulamaq lazımdır:
- Biz hər şeyi deyil, istər orijinallığı, istərsə də digər xüsusiyyətləri ilə diqqətimizi cəlb edəni dərk edirik. Məlumat elə qurulmalı və təqdim edilməlidir ki, vacib hesab etdiyimiz şey digərlərindən fərqlənsin.
- Ehtiyaclarımız və ehtiyaclarımızla bağlı stimullar bizim üçün daha çox nəzərə çarpır. Nəyisə əskik etdiyimizi biləndə və ya ona inananda onu tapmaq daha asan olur. Üstəlik, ehtiyac barədə məlumatlılıq nə qədər yüksək olsa, axtarış prosesini aktivləşdirməyə bir o qədər az vaxt sərf edirik.
- Daxil olan məlumat beyin bazasında ilkin formada qeyd olunmur, hər bir fərd tərəfindən özünəməxsus şəkildə kodlaşdırılır. Hər birimizin özünəməxsus hekayəsi var. Valideynlik nümunələri, təhsil, əvvəlki təcrübələr və ruh halı kimi amillər şüurlu və ya şüursuz olaraq insanın başqaları, dünya və özü haqqında inanclarına təsir göstərir. Buna görə də, eyni stimulların olduğu bir vəziyyətdə belə, onların mənası (qavrayışı) iki fərqli insan arasında, hətta eyni insan arasında həyatının müxtəlif nöqtələrində fərqli olacaqdır.
- Gerçəkliyin bu cür şəxsi şərhi insan qavrayışı üçün çox xarakterikdir. Hisslərin oxşarlığı qavrayışın oxşarlığına zəmanət vermir. İki nəfər müşahidə etdikləri obyektin avtomobil olması ilə razılaşa bilər (bu onların qavrayışıdır), lakin onlardan biri üçün bu, narahatçılıq və həddindən artıq bahalaşma ilə bağlı ola bilər, digəri üçün isə eksklüziv idman avtomobilinin standartı ola bilər ( qavrayış).
- Qavrama davranışımıza ciddi təsir edir. Başqa sözlə, insanlar ətrafdakı reallığın obyektiv xüsusiyyətlərinə uyğun deyil, bu gerçəkliyi dərk etmələrinə uyğun davranırlar. Və bu, iki insanın eyni problemli vəziyyətdə niyə fərqli davrandığını qismən izah edir.
- İdrak idrak prosesi ilə sıx bağlıdır. İnsan qavrayışının süzgəcindən keçmiş biliklər istər-istəməz səhvlərə, təhriflərə və ziddiyyətlərə məruz qalır.
- Qavrama prosesləri hər bir fərdin dəyər və münasibətlər sistemi, motivasiyası və biliyi kimi dəyişənlərlə müəyyən edilir. Beləliklə, fərqli dəyər və baxışlara malik, fərqli motivasiya və biliklərə malik olan iki insan eyni şeyi, insanları və ya vəziyyətləri tamamilə fərqli qavrayaraq, tamamilə fərqli davrana bilər.

Kateqoriyalar:

Teqlər:

Kvant dünyası bizim kainatımız deyil!
Kvant Dünyası Kainatımızın - onun bütün məzmununun - insanlar üçün maddi obyektlər kimi görünən enerji-informasiya məzmununun bütün fəsadlarının yaradıcısıdır.
.........................................................................................
Bizim Dünyamızda YANLIŞ MƏLUMAT VAR.
Yalanlar var, deməli yalanlar müsbətdir?
Həqiqi həqiqəti həqiqi yalandan necə ayırmaq olar?
Elmi həqiqətin həqiqətinin "həzm edilə bilən" tərifini müəyyən etmək mümkün olmadığı üçün elm dünyası onu formal terminlə - "ardıcıllıq" ilə əvəz etdi.
"Düzgün" nəzəriyyə yalnız bir-birini təkzib edən nəticələr çıxarmaq mümkün olmayan qanunları ehtiva etməlidir.
Əgər nəzəriyyə eyni suala birmənalı cavab verməyə imkan verirsə: həm “bəli”, həm də “yox”, onda bu nəzəriyyə ardıcıllıq üçün lazımi meyarlara cavab vermir.
İnsanın yaratdığı ziddiyyətlərə görə məsuliyyət daşıyan bu cür nəzəriyyələrin qanunlarına yenidən baxılmasına ehtiyac var.
Məhz buna görə də insanın Bizim Dünyamızda təzahür edən reallıq haqqında biliyi insanın özü haqqında ikinci dərəcəli bilikdir.
İnsan bu cür “biliyin” subyektiv nəticəsini maraqla və özü üçün aydın şəkildə arzulanan obrazla çıxarır.
Elm bu şəkildə yaradılmış “reallıq”la, alimlərin şüurundan yapışmış müəyyən “ardıcıl nəzəriyyə” ilə tək qalır.
Eyni prinsipdən istifadə edərək, astronomlar “Qaranlıq Maddə” və “Qaranlıq Enerji” - məlumatı... məlumatın olmaması kimi tapdılar.
Bu sayıq astronomlar “saf” sükuta qulaq asır və relikt səslərlə dolu “saf” boşluğa baxırlar. Onları ölümlə hədələmirlər.
....
Riyaziyyatda qrafikləri “qırılma nöqtələri” olan tənliklərlə təsvir edilən bütün funksiyalar sinfi var.
Bu, sözügedən funksiyaların məna kəsb etmədiyi məqamlardır.
Bir insanın belə "qırılma nöqtələrinin" olması onun üçün ölümcül olmadığını başa düşməsi vacibdir.

Heç bir riyaziyyatçı bu funksiyalara nüfuz edərkən ölmədi.

Bu cür “qırılma nöqtələri” alimlərin şüurunu müsbət təfəkkür sahəsindən çıxarmır.
Kainatımızda bütün maddi obyektlər və ya onların hissələri müxtəlif struktur səviyyələrində mövcuddur.
Kvant nəzəriyyəsi Kainatımızın VAKUUMdan ibarət olduğunu bildirir.
Quruluşun qalan hissəsi - fiziki dünya onun üstündə necə qurulub?
Müasir kosmoloqların bizə göstərdiyi rəngli şəkilləri olan bütün maddi obyektlər necə mövcuddur?

Bütün maddi cisimlərin fiziki qanunlara uyğun formalaşdığını fərz etsək belə, bu qanunlar reallıqda - Bizim Dünyamızın özündə mövcud deyil.

Onlar bizim şüurumuzda və alimlərimizin şüurunda yaşayırlar.

Kainatımızın səviyyələrindən keçmək zehni cəhətdən asandır.
Riyaziyyat yalnız Dünyamızı dərk etmək illüziyasını yarada bilər.
Riyaziyyatdan istifadənin uğurlu nümunələrinə baxmayaraq, onun gücsüz olduğuna dair çoxlu sübutlar var.
Riyaziyyat çox vaxt kainatın dili adlanır.
Alimlər fiziki reallığı təsvir edərkən tez-tez riyaziyyatın zərifliyindən danışaraq A.Eynşteynin düsturuna istinad edirlər: E = mc2.
Bizimkilərdə mövcud olan hər şeyin əsası riyaziyyatdırmı?
dünya və ya insanın təxəyyülü ilə, Dünyamızın mahiyyətinə nüfuz etmək cəhdi kimi yaradılmışdır.

Yəni bu, riyaziyyatın yaradılmadığını, ancaq insanın təxəyyülü ilə kəşf edildiyini ifadə edirmi?
Riyaziyyat Dünyamızın reallığının dəqiq tərifini verə bilməz.
Riyaziyyat insan təxəyyülünün məhsuludur və insan bütün gücü ilə onu Dünyamızın xəyali reallığının mənzərəsinə uyğunlaşdırmağa çalışır.
............................................................................................................................
Riyaziyyat, bir üsul olaraq, bizim az başa düşülən beynimizdə işlənməsi çətin olan insanlar tərəfindən müşahidə edilən hadisələri təsvir etməkdə təsirli olur.
İnsan riyaziyyatın köməyi ilə həll edilə bilən problemli çıxılmaz nöqtələri seçir.
Lakin bir çox hallarda riyaziyyat səmərəsiz olur.
Parlaq bir nümunə, əvvəlcə ibtidai bir detektordan inkişaf edən, sonra radio borular əsasında, daha sonra isə müasir sivil dünyada texnologiyanın inkişafı üçün prioritetlər olan yarımkeçirici cihazlarda "yerləşən" radio texnologiyasıdır. əsaslanır.
Bu cihazların mikrometrlər sırasına uyğun ölçüləri olduqda, riyaziyyat onların işini “gözəl və zərif” tənliklərlə təsvir etməyə imkan verdi.
Müasir submikron texnologiyası belə tənliklərlə təsvir edilə bilməyən effektlər yaradır.
Bu halda empirik yanaşma tələb olunur: bu cür avadanlıqların iş prinsiplərinin daha yaxından izahını gətirə bilən mürəkkəb kompüter modellərinin yaradılması.
Riyaziyyatın nisbiliyi çox tez-tez ortaya çıxır.
Məsələn, insan ömrünün uzunluğunu “insan vaxtı” ilə ölçə bilir və eyni zamanda Günəşi enerji mənbəyi adlandırır.
Ancaq bir insanın ömrü Kainatımızın mövcud olduğu "zaman"a uyğun gəlsəydi, "Günəşin qısa ömrü" insan tərəfindən qısamüddətli dalğalanma kimi qəbul ediləcəkdi.
Və bu baxımdan Günəş insanlar üçün enerji mənbəyi deyil.
Kainatımızın hipotetik “Böyük Partlayış” nəticəsində əmələ gəlməsi ilə bağlı nəzəriyyə unudulmaq üzrədir.
Kainatımız hipotetik “Böyük Partlayış”dan asılı olmayaraq mövcuddur.
............................................................................................................................
Mikroskop və teleskop insanın Dünyamızı qavramasının sərhədlərini genişləndirir.
Onlar insan şüuruna görünən sərhədləri genişləndirirlər, lakin başqa heç nə yoxdur. Əgər bu görünən sərhədlər əsasdırsa - şüurumuz üçün fərqli (daha yüksək kateqoriya) səviyyədədirsə, insan sadəcə mikroskop və ya teleskop vasitəsilə heç nə görməz.
Texniki qurğular insanı onun insan şüurunun hüdudlarından kənara çıxara bilməz.
Böyük Adron Toqquşdurucusu insan şüurunun mənimsənilməsi çərçivəsində olmayan heç bir şeyi insana aşkar etməyəcək.
Dünyamıza həqiqətən əhəmiyyətli təsir göstərmək üçün adron toqquşdurucunun gücünü milyonlarla dəfə artırmaq lazımdır.
Yerin qlobal resursları bu cür “təcrübələri” dəstəkləyə bilməyəcək.
***.

YETİŞƏN AĞACLAR.

Onlar insan şüurunda nəyi simvollaşdırır: Həyat Ağacı və Bilik Ağacı.
Ağaclar bu şəkildə başa düşüldükdə insan inkişafının şəxsi simvollarına çevrilirlər.
Ağacın kökləri Yerin dərinliyinə gedir.
Beləliklə, köklər insan həyatının Yerlə ayrılmazlığını göstərir, Günəş İşığına yüksələn budaqlar isə insanın mənəvi inkişafını -... ali Mənə olan istəyi simvollaşdırır.
Bir insan eyni zamanda "əsaslı" qalır və Ruhu İşıq şüalarında - Müqəddəs Ruhda yaşaya bilir.
Yaradılışın əsas mənası nədir?
- insan idrakında, - ağaclar düşüncə doğuranda, - şəkli yaşıllaşır!
Yaşıl yarpaqlar qönçələrindən sürünür və... Yer üzünü örtür.
Bir düşüncə, şəxsi düşüncə - mənimki, səssizcə və sakitcə çiçək açır.
O, çiçək kimi iyi gəlir - və qəlbi gizli xoşbəxtliklə örtür.
Ətrafımda ot bitər, onun da şəkli yaşıllaşır...
Mən daha geniş səhraya getmək istəmirəm...
Beyin bunu istəyir?
O, hər şeydən - canlıların asfalta yuvarlandığı yerdən uzaqlaşmaq istəyir!
Bu fikirlər qulaqlarımda səs-küy salır, beynimdə ilgək yaradır.
Döngə o ilan kimi sürünür - qulaqdan qulağa.
Tozlu bir daş üzərində ümidsiz dayanma - və... susma!
O daş susanların həyatını əzəcək.
Hamının unutduğu o daş payız sükutunda yatsın.
Qoy zehnini narahat etsin, əsas mənasını doğursun... güclə - güclə:
Ağaclar düşüncəni canlandıranda, görünüşü yaşıllaşır,
Yaşıl yarpaqlar qönçələrindən sürünərək Yer üzünü örtür.

Bir vaxtlar pul qazanmaq, iş tapmaq və müdirlərimlə münasibətlərlə bağlı sadəcə keçilməz mənfi münasibətim var idi. Mənə elə gəldi ki, mənim şəhərim kiçik, tutqun və mühafizəkardır, burada iş tapmaq o qədər də asan deyil. Bütün yaxın ətrafım məni inandırdı (və mən onlara həvəslə inandım) layiqli maaşla yaxşı iş tapmaq nadir, inanılmaz uğurdur. İnsanlar ya əlaqələrə, geniş əlaqələrə malik olmaqla, ya da çoxillik təcrübəyə malik təcrübəli mütəxəssis olmaqla, təcrübə səviyyəsini rəsmən təsdiq edən yüzlərlə sertifikat və min diploma malik olmaqla belə vəzifələrə düşürlər. Qalanları qəpik maaşlar, məzuniyyətlər, xəstəlik məzuniyyətləri və səhər 8-dən sonsuzluğa qədər gözəl ofis iş qrafiki alırlar.

Təsvir edilən şəkli bəyəndiyim və şiddətli ruh düşkünlüyünə səbəb olduğum deyildi, heç də yox. Problem ondadır ki, bu, beynimdəki TƏK şəkil idi və mən səmimiyyətlə inanırdım ki, başqa variant yoxdur. Mən ürəkdən inanırdım ki, şəhərdə iş yoxdur, heç kim yenicə bakalavr dərəcəsi almış gənc mütəxəssislə məşğul olmaq istəməz. Bütün bunlar mənim gündəlik, sarsılmaz dünya mənzərəsi idi. Mənim fərdi qabarcığımın reallığı. Mən niyyətimi istiqamətləndirdim və reallıq haqqında fikirlərimə uyğun hərəkət etdim. Təəccüblüdür ki, bütün mənfi gözləntilərim özünü doğrultdu?

Heç bir perspektivi olmayan çürük, çürümüş ofisdə işə düzəldim. Əmək haqqı təvazökarlıqdan çox idi və bonus sessiya zamanı təhsil məzuniyyətinə gedə bilməmək idi (o vaxt mən hələ magistraturada oxuyurdum). Eyni zamanda, ətrafımdakılar mənə iş tapmağın nə qədər şanslı olduğumu, ən azı beş illik iş təcrübəsi olan mütəxəssis tapa bilmədiklərini xatırlatmağı unutmadılar.

Sinif yoldaşlarımla söhbət etdikdən sonra nəyinsə SƏHİZ getdiyindən şübhələnməyə başladım. Onların demək olar ki, hamısının məndən iki dəfə, hətta üç dəfə çox aldığını aşkar edəndə təəccübləndim. Eyni zamanda, heç kim onları inandırmağa çalışmadı ki, magistr dərəcəsi və təsirli təcrübə olmadan iş tapmaq böyük xoşbəxtlikdir.

Universitet sinif yoldaşlarımın mövqeyinin heç də təsadüfi bəxt və təsadüf məsələsi olmadığını, dünyanın müəyyən şəkildə formalaşmış mənzərəsinin nəticəsi olduğunu başa düşmək üçün mənə çox vaxt lazım oldu. Çox məşhur ixtisasda oxuduqlarına inanırdılar. Məndən fərqli olaraq, onlar yaxşı görülən işin müqabilində layiqli maaş almağı son xəyal deyil, normal vəziyyət hesab edirdilər. Onlar qarşılarına çıxan ilk işi tutmağa tələsmirdilər, müsahibə zamanı ərizəçilər tərəfindən alçaldılmış hiss etmirdilər və layiqli iş şəraiti istəməkdən çəkinmirdilər. Müvafiq olaraq, onların əldə etdikləri nəticə mənim aldığımdan xeyli fərqli idi.

Ancaq baş verənləri dərk etmək və düşüncənizi dəyişdirmək eyni şeydən uzaqdır. Mənim dünya şəklimin formalaşması çox, uzun illər çəkdi və əvvəlcə hadisələrin inkişafı üçün DİGƏR variantları həyata keçirməyin mümkünlüyünü başımda etiraf etmək belə təsəvvür etmək çox çətin idi. O an mənə niyyətlə işləməyi öyrətməklə çox kömək oldum. Yenidən yıxılmağa və adi şəkil çəkməyə başlayanda o, metodik olaraq "qulağımdan tutdu". O, bütün çətin suallara cavab verdi, lazımsız şübhələri aradan qaldırdı və köhnə məhdudiyyətlər əvəzinə yeni imkanların mövcud olduğu "yeni reallıq" qurmağa kömək etdi. Sonda bacardım. Rəhbərliyin işçilərinə hörmətlə yanaşdığı və əmək haqqının şəhərin orta səviyyəsindən bir qədər yüksək olduğu yaxşı bir şirkətdə işə düzəldim. Gülməli olan odur ki, bu şirkət heç kimi işə götürməyən, dostluq və əlaqələri olmayan “o”lardan biri kimi tanınırdı. Və mən orada çox asanlıqla işə düzəldim, sadəcə CV göndərərək və kifayət qədər rahat müsahibədən keçərək...

Bir daha demək istədiyim şey: insanın yaşadığı dünya, əsasən, bu insanın özü haqqında və əslində, öz dünyası haqqında nə düşünməsindən asılıdır. Özünüzü hansı yerə qoymaq və nəyi bəxş etmək - faydalar və ya problemlər, qələbələr və ya komplekslər - bu şəxsi qərardır. Nə istəsən, alacaqsan. Yeri gəlmişkən, ezoterizmdən danışsaq... bütün sehrlər, bütün enerji texnikaları və mənəvi təcrübələr bu prinsipə əsaslanır. Təcrübəmə inanın, bu doğrudur. Düzdür, orada hər şey daha mürəkkəbdir... və gündəlik dünyamızdan daha ciddidir.