Müqəvva və ya uşaq qəddarlığı problemləri. V. Jeleznikovun “Müqəddəs” əsəri üzrə tədqiqat işi Əxlaqi seçim müqəvva süjetinin əsası kimi

V. Jeleznyakovun “Müqəddəs” hekayəsinin baş qəhrəmanı adi 6-cı sinif şagirdidir. Ali məktəb Lena Bessoltseva. Qızın problemi odur ki, o, öz sinfindən kənar adama çevrilib. Bəlkə də gözəlliyi ilə seçilmədiyi üçün, bəlkə də hamıdan bir az fərqləndiyi üçün bütün komanda silaha sarılmışdı kövrək və müdafiəsiz qıza. Sinif yoldaşları hətta onun üçün təhqiredici "müqəvva" ləqəbini də tapdılar, buna əhəmiyyət verməməyə çalışdı və hələ də sinif yoldaşları ilə ümumi dil tapmağa çalışdı.

Ona hər hansı dəstək verən yeganə şəxs Dima Somov idi. Sinifdəki qızların demək olar ki, hamısı ona aşiq idi və Lenoçka da istisna deyildi. Bir gün sinifdə olduqca xoşagəlməz bir hadisə baş verdi, bundan sonra qız sinif yoldaşlarının əsl zorakılığına məruz qaldı.

Dima Somov direktor müavininə dərsdən harada qaçdıqlarını söyləyərək bütün sinfə xəyanət etdi və uşaqlar onlardan hansının xain olduğunu öyrənməyə başlayanda, uşaq susur və hərəkətini etiraf etməyə cəsarət etmir. Onun çaşqınlığını görən Lena günahı öz üzərinə götürür. Elə bu yerdə onun həyatı əsl kabusa çevrilir, bir gün sinif yoldaşları onu şəhərdə bir balaca tülkü qovmuş dəli itlər sürüsü kimi qovur, hətta bir dəfə onu döyürlər. Lena Dimadan dəstək gözləyir, lakin qorxaqlığına görə onun fədakarlığını heç qiymətləndirməyərək komandanın tərəfini tutur. Baxmayaraq ki, bu təqiblərə görə özünün günahkar olduğunu mükəmməl başa düşür. Yoldaşlarının gözünə düşmək qorxusu hər şeyi etiraf etmək niyyətindən daha güclü olur.

Sirr daha iki tələbəyə məlumdur, onlar stolun altında gizlənərkən Somovun xəyanətinin şahidi olublar. Ancaq həqiqəti söyləməyə tələsmirlər, Dimanın necə davranacağını izləməkdə maraqlıdırlar.

Bessoltseva cəsarətlə boykota tab gətirdi, hətta bütün cinayətkarlara meydan oxudu, ləqəbinə haqq qazandırmaq üçün saçlarını keçəl kəsdirməyə qərar verdi.

Sonsuz etibar etdiyi Dima Somov nəhayət, improvizə edilmiş heykəl yandırma ritualı zamanı onu tərk edəndə onun həssas ruhunun son telləri qırılır. Helen babası ilə şəhəri tərk edir və uşaqlar səhvlərini başa düşürlər, lakin artıq gecdir.

İndiki vaxtda uşaqlar bəzən çox qəddar və kinli ola bilirlər. Bir çox oğlan, fərdilik nümayiş etdirərək və ya əksinə, "özlərində" yaşayan cəmiyyətdən kənarda qalır. Buna görə də, əksər yeniyetmələr kütlədən fərqlənməməyə və hər biri öz mənliyindən məhrum olan bir sürü kimi olmağa çalışırlar.

Film əsasında

Bu yaxınlarda qəhrəmanı altıncı sinif qızı Lena olan "Müqəddəs" filminə baxdım. Körpəlik dövründə o, çətin gündəlik vəziyyətlərlə üzləşir. Xəyanət, alçaqlıq, sinif yoldaşlarının təzyiqi, istehza, lakin o, bütün bunların öhdəsindən öz xarakteri və gücü sayəsində gəlir. Özü üçün belə yetkin və yad bir dünyada tək, kiçik, müdafiəsiz hər kəsə qarşı çıxır.

O, belə demək mümkünsə, çox yaraşıqlı qız deyildi, amma çox mehriban, sadəlövh və hamı kimi deyildi. Və bildiyimiz kimi, belə insanlar üçün həyat çox asan deyil. Bu yaşda olan uşaqlar qəhrəmanımız kimi insanlara çox qəzəbli və qəddar olurlar. Məktəblilər nə etdiklərini və bu düşmənçiliyi və ağrıları bir insanın özləri hiss etməsinin nə qədər ağrılı olduğunu başa düşmürlər.

Beləliklə, Lenochka Bessoltsevamız həmyaşıdları arasında kənarda qaldı. Sinifdə onun yalnız bir dostu var idi, Dima. O, bu oğlanı çox sevirdi. Mən onu güclü, cəsur insan hesab edirdim. Bir gün bir oğlana olan məhəbbətdən günahı öz üzərinə götürdü və hər şey elə o zaman başladı. Sinif ona qarşı silahlandı, onu satqın hesab etdilər, nəşr etməyə başladılar, onu küçələrdə qovdular və qəhrəman hər şeyə dözdü. Axı Dimochka söz vermişdi ki, ona bütün həqiqəti sinfə deyəcək və sonra onu tək qoyacaqlar. O, həmişə onun müdafiəsinə qalxıb və bu, ilk dəfə deyil ki, onun bütün çirkin fəndlərini özününkü kimi təqdim edir. Bu, çox güclü iradəli, həqiqətən cəsur bir insandır.

Məlum oldu ki, Dima zəif və qorxaq idi. Həmyaşıdlarının onunla ünsiyyət qurması üçün ona xəyanət etdi. Mən bunu çox pafoslu və alçaq hərəkət hesab edirəm. O, sinifdə lidarlardan olmaq istəyirdi ki, hamı onu görsün, ona qulaq assın. Yəqin ki, hər kəs xatırlayır və bilir ki, hər hansı bir sinifdə bir neçə belə adam var, digər uşaqlar onları ən yaxşı hesab edir və belə demək olar ki, onların yanında olmaq istəyirlər. Onlarla ünsiyyət qurmaq qeyri-mümkün görünür və onlar hər şeyi, hətta kiçik çirkin hiylələri də edəcəklər. Bu günlərdə belə dostluq etməyi az adam bilir. Necə deyərlər: “Köhnə dost iki yeni dostdan yaxşıdır”.

Sonra oğlanın hərəkəti ilə barışan və ondan tamamilə məyus olan Lena bütün iradəsini toplayır və şəhəri tərk etmək qərarına gəlir. ətrafdakılar ona müqəvva deyir və o, yeni titula uyğun gəlmək üçün cəsarətli addım atır, saçlarını qırxdırır.

Hamı onun sinif yoldaşlarından qorxduğu üçün şəhərini tərk etmək qərarına gəldiyini düşünsə də, belə olmadı. O, uşağı tək buraxdı, ondan qisas almaq istəmədi və sonra hamı başa düşdü ki, qalib onlar deyil, Lenadır. Uşaqlar utandılar, amma geriyə yol yox idi. Qız babası ilə şəhəri tərk edib və həyatının necə davam etdiyi məlum deyil. Getməzdən əvvəl baba məktəbə nənəsinin şəklini verir və o, qıza çox oxşayır.

Uşaqlara şüur ​​çox gec gəlir və lövhədə “Müqəddəs, bizi bağışla” yazır! Amma qız qərarlıdır və daha bu məktəbdə oxumaq istəmir. Demək istəyirəm ki, hər kəs bundan sağ çıxmayacaq. Mən onu gənclərə nümunə hesab edirəm. Axı, başqası keçməzdi, amma bu oğlanı cəzalandırardı, amma etmədi. Mən onun dözümlülüyünə, dözümlülüyünə heyranam, axı onun cəmi 12 yaşı var və bilinmir ki, bütün bunlar onun psixikasına necə təsir edə bilərdi və nə qədər təsir edərdi. Həmişə humanist qalmalı və heç kimin ardınca getməməli, öz fikrinə sahib olmalı və onu ifadə etməyi öyrənməlisən. Necə geyindiyinizin, gözəl olub-olmamağınızın əhəmiyyəti yoxdur, əsas olan sizin içinizdədir. Daha mehriban olun!

5, 6, 7-ci siniflər.

Bir neçə maraqlı esse

• Qoqolun "Baş müfəttiş" komediyasında Rusiyanın obrazı

  19-cu əsrin əvvəllərində bir əyalət şəhərciyində N.V.-nin məşhur komediyası başlayır. Qoqol Baş Müfəttiş. N şəhəri əsərdə Rusiyanın bir-birinə bənzəyən əyalətlərinin kollektiv obrazı kimi təqdim olunur.

• Oçerk Elka Zoşçenkonun hekayəsindəki Lelya obrazı və onun xüsusiyyətləri

  Əsərin əsas personajlarından biri yazıçının böyük bacısı, beş yaşlı oğlan timsalında təqdim etdiyi Lelya adlı yeddi yaşlı qızdır.

• Kimi qəddar adlandırmaq olar? Yekun esse

  Çoxları qəddarlığı insanların xas xüsusiyyəti hesab edir, lakin bununla bağlı bəzi şübhələr var. Məsələn, ibtidai sivilizasiyaların antropoloji tədqiqatları

• Ostrovskinin Qar qız əsərinin qəhrəmanları

  Böyük rus yazıçısı Ostrovski "Qar qız"ın süjetini rus xalq nağılından götürmüşdür.

İnsan üçün hansı sözlərin ən qiymətli olduğu mövzusunu uzun müddət düşündüm və müzakirə etdim və belə bir qənaətə gəldim ki, bunlar ruha toxunan, ancaq onu şikəst etməyən xüsusi hisslər gətirən sözlərdir.

"Müqəddəs" əsərinin problem-tematik təhlilini tərtib etməyə kömək edin və ən yaxşı cavabı aldım

QALINA[guru] tərəfindən cavab
Jeleznikov "Müqəddəs"
Bu əsərdə baş qəhrəman cəmiyyətdən qovulma problemi ilə üzləşən Lena Bessoltsevadır.




Sinifdəki uşaqlar Lenanın qorxusundan getdiyini düşünürdülər, amma belə deyildi. Və bütün uşaqlar Lenanın qalib gəldiyini başa düşdülər. O, Somovu boykot etməkdən imtina edəndə məlum oldu ki, o, onlardan üstündür. Somovun dəhşətli münasibətinə və xəyanətinə baxmayaraq, onu boykot etmədi. Onun yerində başqa bir şəxs Dimanı küncə sıxışdırıb onu bərk vuracaqdı. Bəli, Lena qazandı! Oğlanlar utandılar, müəllimləri də belə etdi, amma hər bir hərəkətin öz qiyməti var və burada qiymət olduqca böyükdür: Lena şəhəri həmişəlik tərk etdi, baba sevimli işini tərk etdi və ən əsası Lenanın psixikasına əziyyət verdi. Üstəlik, Lena kənarda qalmağın nə olduğunu çox erkən öyrəndi və bunu hamı öyrənmir. Və kim bilir, gələcəkdə onun başına nə gələcək. İnanıram ki, Lena öz sinfinin alçaldılmasına hələ də zəif reaksiya verdi, amma ən əsası, soyuqqanlılığını itirmədi və yaşından qocaldı.

-dan cavab Yumşaq İskəndər[aktiv]
V.Jeleznikovun “Müqəddəs” hekayəsini oxudum.Bu əsərdə baş qəhrəman cəmiyyətdən qovulma problemi ilə üzləşən Lena Bessoltsevadır.
Lena olduqca gözəl qız idi, olduqca mehriban və çox da gözəl deyildi, amma fakt budur ki, o, hamı kimi deyildi və belə insanlar üçün cəmiyyətdə yaşamaq çox da asan deyil. Və sevdiyi insanın günahını öz üzərinə götürdüyü üçün Dəmir Düymənin rəhbərlik etdiyi sinif zorakılığa əl atdı və on iki yaşlı qız kənara çəkildi.
Ümumiyyətlə, uşaqlar çox qəddardırlar və onlara bənzəməyən insanlara pis rəftar edirlər. Uşaqlar belə insanlara verdikləri ağrıları anlamırlar. Eləcə də bu təbəqə Lenanı satqın hesab edərək onu boykot edirdi, lakin boykotdan əlavə, onu təqib edirdilər. Onu şəhərdə təqib edəndə o, elə qorxunc hisslər keçirdi ki, sanki tülkü idi və pis itlər onu təqib edirdilər. Lenanın bir tək dostu var idi, sevgisinə görə günahını öz üzərinə götürdü. Lena onu çox cəsarətli və güclü bir insan hesab etdi və o, ona hər şeyi sinfə etiraf edəcəyinə söz verdi, lakin onu təhqir etməkdə davam etdi. Bir çox zorakılıq halları var idi və Somov heç nə etiraf etmirdi.
İnanıram ki, Somov yazıq və xırda insan olub və cəmiyyətdəki mövqeyi naminə sevdiyi adama xəyanət edib. Sinifdə aparıcı yer tutmaq üçün Lenanın həyatını məhv etdi. O, rəzil qorxaq idi.
Dimadan məyus olduqdan sonra Lena iradəsini göstərməyə başladı. Lena bütün bunlardan bezdi və şəhəri tərk etmək qərarına gəldi. Mironovanın şirkəti Lenanı müqəvva adlandırdı və bu titulu təsdiqləmək üçün o, cəsarətli bir addım atdı: saçlarını keçəl kəsdirdi, lakin uşaqlardan başqa bəzi böyüklər də Lenanı bəyənmədi. Məsələn, Lenaya görə oğlunun Moskvaya atasını görməyə getmədiyinə inanan Klava xala. Lakin Lenanın hekayəsindən sonra bərbər səhvini başa düşdü və saçını kəsdirməyə razı oldu.

UDC 82:801.6; 82-1/-9

E. A. Poleva, E. I. Myachina V. K. ZHELEZNIKOVUN “QORXULDU” HEKAYESİNDƏ MƏRKƏZİ QƏHRƏMANIN IMAZI

Yazıçının yaradıcılıq çiçəklənmə dövründə (1970-ci illər) yazılmış V. K. Jeleznikovun “Müqəddəs” povestinin təhlili, həmçinin mərkəzi personajın obrazının (müxtəlif nitq subyektlərinin, o cümlədən rəvayətçinin nöqteyi-nəzərindən istifadə etməklə) üzə çıxarılması üsulları təqdim olunur. və rəvayətçi, ad və mahiyyətin, insanın daxili məzmunu və zahiri görkəminin müqayisəsi, personajların davranışı ilə müxtəlif heyvanlar arasında əlaqə, eyhamların qurulması). Hekayə rus dilində mənəvi ideal axtarışı kontekstinə uyğundur klassik nəsr, və müasir Jeleznikov ədəbiyyatı. Yazıçı povestin mərkəzinə sərhəd situasiyasında öz prinsiplərini (zorakılıq yolu ilə şərə müqavimət göstərməmək, insan ləyaqətinin dəyəri, mərhəmət, xeyirxahlığın təntənəsi inamı) müdafiə etməyə hazır olan ekzistensial şəxsiyyət tipini qoyur.

Açar sözlər: yeniyetmə ədəbiyyatı, psixoloji nəsr, Jeleznikov, “məktəb hekayəsi”, “Müqəddəs”, qəddarlıq mövzusu, mənəvi dəyərlər, ekzistensial məsələlər, ekzistensial realizm.

Vladimir Karpoviç Jeleznikovun (1925-ci il təvəllüdlü) “Müqəddəs” (1973-1981) hekayəsi müəllifin özünün “Uşaqlıqdan ayrılaraq” adlı kitabına daxil edilib və yetkinlik ərəfəsində olan yeniyetmələr haqqında əsərlər daxildir. Yazıçının fikrincə, uşaqlıqdan ayrılmağın çətinliyi insanın mənəvi və mənəvi qərarlarına görə artan məsuliyyətlə bağlıdır. Edilən səhvlər dəhşətli nəticələrə səbəb ola bilər, lakin eyni zamanda həyat təcrübəsinin toplanmasına töhfə verir. V. Jeleznikov qeyd edirdi: “İnsan ətrafındakı dünya, onun içindəki yeri, onun dəyərləri haqqında, xeyirlə şərin daimi amansız qarşıdurması haqqında nə qədər tez fikirləşirsə, bir o qədər tez yetkinləşir, bir o qədər tez şəxsiyyətə çevrilir”. nəşrə ön sözdə. Sərhəd situasiyasında öz müqəddəratını təyinetmə və seçimlə bağlı ekzistensial məsələlər (zorbalıq, edam, ümidsizlik, tənhalıq, tərk edilmə, başqaları ilə qarşıdurma halları) təhlil edilən hekayənin mərkəzində dayanır və baş qəhrəman Lenka Bessoltseva obrazı yazıçının idealını təcəssüm etdirir. əxlaqi dəyərləri və öz ləyaqətini qoruya bilən bir insanın.

Baxmayaraq ki, "Müqəddəs" hekayəsi daxil edilmişdir məktəb kurikulumu və XX əsrin ikinci yarısında rus yeniyetmə nəsrinin zirvə nailiyyətini təmsil edir, filoloji cəhətdən az öyrənilmişdir1. Uşaq ədəbiyyatı üzrə dərsliklərin müəllifləri (məsələn, T. D. Polozova, İ. İ. Rozanov) hekayənin həm yeniliyini, həm də 19-20-ci əsrlərin psixoloji nəsr ənənələri ilə bağlılığını qeyd etmişlər. . I. Arzamastseva, E. E. Zubareva personajların obrazlarının psixoloji işlənməsinin dərinliyi haqqında yazmış, povestin “etiraf” xarakteri N. L. Leiderman tərəfindən qeyd edilmişdir.

1 V. Jeleznikovun yaradıcılığının öyrənilməməsi tədqiqatçıların konkret olaraq bu yazıçıya münasibətini o qədər də səciyyələndirmir, bütövlükdə (əvvəlcədən qeyd edildiyi kimi) uşaq və gənclər ədəbiyyatının, xüsusən də müasir ədəbiyyatın dərk edilməsi ilə bağlı vəziyyəti əks etdirir.

və M.N.Lipovetski. Metodiki müəllimlər "Müqəddəs" hekayəsinin materialı əsasında qəddarlıq və şəxsi müqəddəratını təyinetmə problemini öyrənmək üçün öz seçimlərini təklif etdilər. Hekayənin poetikasının müəyyən cəhətləri (bədii obrazların əhəmiyyəti, estetik kateqoriyalar) D. Nikitina tərəfindən tədqiq edilmişdir. Lakin mövcud əsərlər, bir qayda olaraq, əsərin poetikasını sistemli təhlil etmədən ümumi mülahizələri təqdim edir və ya bu tədqiqatın obyekti ilə üst-üstə düşməyən bir cəhəti vurğulayır.

Povestdə qəhrəman obrazı onun özünü əks etdirməsi, yəni rəvayətçi obrazı vasitəsilə açılır; Lenkanın portretinin obyektiv təsviri və konseptuallaşdırılmış rəvayətçi tərəfindən təcrübə; onun personajlarının qavrayışını müxtəlif baxış nöqtələri ilə çatdırmaq. Sinif yoldaşları Lenkanı həyat təcrübələri kontekstində qəbul edir və onun "eksentrikliyini" və yöndəmsizliyini qeyd edir, onların gülüşünə və nifrətinə səbəb olur və baba nəvəsində Bessoltsevlər ailəsinin layiqli davamçısı görür.

Lenka obrazı dramla dolu gərgin süjetdə açılır, onun ekspozisiyası Bessoltsevanın əcdadlarının şəhərinə gəlişini və onun üçün yeni məktəbin altıncı sinfinə keçidini, ona Müqəvva ləqəbinin verilməsini və əvvəlində - Lenkanın boykot elan edilməsi və xəyanət ittihamlarına görə təqiblərə başlaması. Süjetin inkişafında Lenkanın dovşanla müqayisəsi vacibdir. Bu, uşaqların uşaq oyuncaq fabrikini ziyarət etdiyi bir epizodda başlayır. Lenka dovşan maskası taxmağa çalışır və uşaqlar başqa maskalar taxaraq onun ətrafında mahnı oxuyurlar: "Boz dovşan, ağ dovşan... Biz səni aldadacağıq!" . Bu epizod əlamətdardır, çünki yeniyetmə personajların izlədiyi orijinal rolları müəyyənləşdirir. Əsas qarşıdurma inkişaf etdikcə sinif yoldaşları yırtıcıların (tülkü, canavar, pələng) və babasının etiraf etdiyi Lenka - dovşan davranış modellərini həyata keçirirlər.

ke: “Təsəvvür edirsənmi, məni şəhərdə qovdular. Hər kəsin qarşısında. Qaçmaq mənim üçün çətin idi... Heç səni dovşan kimi qovublar?..”

Müdafiəsiz bir heyvanla müqayisə Jeleznikova qəhrəman obrazında xarici zəifliyi və daxili gücü əlaqələndirməyə imkan verir. Lenka ideallaşdırılmayıb; əvvəlcə aqressiv sinif yoldaşlarından qorxur, "dovşan" qorxusu yaşayır: hekayə Lenkanın şəhəri tərk etmək xahişi ilə babasına müraciəti ilə başlayır - bu qaçan bir dovşan davranışıdır. təhlükədən uzaqdır. Baba Nikolay Nikolayeviç isə Lenanı dovşanla müqayisə edir: “Yaxşı, o nə elə dəhşətli iş görüb ki, onu özlərindən uzaqlaşdırıblar, ona xor baxıb dovşan kimi qovublar?..”. Bununla belə, baba nəvəsini səmimi söhbətə çağırır, onu qərar verməyə təhrik edir: o kimdir - qorxaq heyvan yoxsa cəsur insan?

Hekayənin digər personajlarından fərqli olaraq, Lenka sadəcə nitq mövzusu deyil, müəllifin hadisələrin öz versiyasını ifadə etmək səlahiyyəti verdiyi bir hekayəçidir. Onun baş verənləri danışması prosesi hekayədə özünüdərketmə aktı kimi vacibdir. Vəziyyəti başa düşən Lenka öz içindəki heyvana təslim ola bilməyəcəyini, qaça bilməyəcəyini anlayır və daha ovlanmış dovşan olmayacağını qərara alır: “Belə çıxır ki, qaçmışamsa, günahkaram. İndi mən aliməm - onların çoxu olsa və səni döysələr də, geri çəkilməlisən. Amma qaça bilməzsən. Mən bunu başa düşmədim və qaçdım”.

Lenkanın cəsarəti təkcə izdihamla qarşı-qarşıya gəlməkdə və fiziki zorakılıq və izdiham qorxusuna qalib gəlməkdə deyil, həm də öz çatışmazlıqlarını və səhvlərini vicdanla dərk etməkdədir və bunu etiraf etmək gücündədir. Bu, özündə alçaqlığı dəf etməyə hazır olmayan və təkcə Lenkaya deyil, həm də öz ideallarına xəyanət edən Dimka Somovun əksidir.

Lenkanın əsl satqın olan Dimkaya münasibəti onun şəxsiyyətinin ən vacib keyfiyyətini - empatiya, anlama və bağışlama qabiliyyətini ifadə edir. Dimkanın hissləri ilə dolu, o qeyd edir: "O, qorxaq olduğunu hələ bilmirdi, necə ki, mən tezliklə xain olacağımı bilmirdim." Özü ilə büdrəmiş, həm də günahsız olmayan insanı əlaqələndirmək ona hakim kimi fəaliyyət göstərməməyə, əksinə, törətmədiyi sinif yoldaşlarına xəyanət etməkdə cəmiyyətə atılan ittihamlarla deyil, öz ekzistensial təqsirini dərk etməyə və formalaşdırmağa imkan verir. , amma razılaşmadığına “təslim olmaq”la, dəyərlərindən uzaqlaşmaqla, babasına qarşı yalançı biabırçılıqla, ona qarşı real münasibətinə uyğun gəlməyən, etiraf etdiyi, səmimi tövbə edərək: “Utandım. səndən. ki, gəzirsən. yamaqlarda. köhnə qaloşlarda”.

Lenka başqalarının islahına əl atmadan öz günahı, zəif cəhətləri ilə məşğul olur.

Bu, Jeleznikov üçün qəhrəmanın mühüm keyfiyyətidir, çünki onun vasitəsilə yazıçı sübut edir: xarici təsir, təqiblər, edamlar (Lenka metaforik olaraq dirəkdə yandırılır) insanı islah etmir, yalnız onu sındıra bilər. Başqasında özünüdərk, vicdan və insanlıq oyatmağın yeganə yolu zorakılıq yolu ilə şərə stend müqavimət göstərməməkdir (Jeleznikovun hekayəsi klassik rus ədəbiyyatının ənənələrini aydın şəkildə davam etdirir, F. M. Dostoyevskinin, L. N. Tolstoyun ideyalarını inkişaf etdirir). Buna görə də, Lenka xain Dimkaya xəyanət etmir, həm cəllad, həm də qurban rolundan imtina edərək, sinif yoldaşlarına təcavüzkarların, təcavüzkarların, inkvizitorların (heyvan, mahiyyət etibarı ilə) davranışlarını dəyişdirmək üçün yeni şanslar verərək özünə haqq qazandıran sözlər demir. , onun başqasını alçaltmağa “haqqı” olduğuna inananlar: “Bəlkə o, çıxıb Dimka haqqında hər şeyi qışqırmalıdır.<...>Ancaq dərhal onun daxilində şiddətli bir müqavimət yarandı, onun nəzarətindən kənar bir şey bütün bunları etməyə imkan vermədi. Bu nə idi? Dimkaya qarşı qürur, küskünlük?.. Yox, bu, mümkünsüzlük və başqa bir insanı məhv etmək istəməmək hissi idi. Hətta bu adam günahkar olsa belə”.

Mənəvi hisslər və ideallar, V. Jeleznikovun fikrincə, məktəb deyil, ailə tərəfindən tərbiyə olunur. Uşaq valideynləri və böyükləri izləyə bilər. Beləliklə, Valka bir dəyər prioritetinə sahibdir - pul, bunun üçün öldürə bilər (o, böyük qardaşı ilə itləri "hündürlükdə" tutur və satır), Shaggy - güc, ona görə ədaləti bərpa etmək olar, Şmakova - xarici gözəllik. Yeniyetmə anasının yaşadığı prinsipə xor baxan Dəmir Düymə (Mironova) kimi valideynlərinin münasibətini rədd edərək fikir formalaşdıra bilər: “O, hər kəsin istədiyi kimi yaşaya biləcəyinə... və istədiyini edə biləcəyinə inanır. ... Və heç kimdən heç nə soruşulmayacaq. Kaş ki, hər şey örtülüb, örtülsəydi”.

Lenkanın Dəmir Düymə ilə müqayisəsi həm müəllif (süjetdə), həm də personajlar (bir-birini qiymətləndirmələrində) səviyyəsində aparılır. Hər ikisi öz prinsiplərini müdafiə etməyə hazır olan şəxsiyyətlərdir, lakin fəaliyyətin inkişafı məntiqində Lenka öz haqlılığını sübut etdi, mərhəməti ədalətdən, insana inamı ədalətdən, bağışlamağı cəzadan üstün tutdu. E. E. Zubareva düzgün qeyd etdi: "Fəsildən-fəsilə, Mironovanın və onun şirkətinin mənəviyyatının dehumanizmi ilə Lenka Bessoltsevanın mənəviyyatının humanistliyi arasındakı ziddiyyət pisləşir." Ədalət ideallarını müdafiə edən Mironova özünü obyektiv hakim kimi görür və sonda onun səhv etdiyi üzə çıxır ki, bu da günahsız insanın təqib edilməsinin faciəvi nəticələrinə gətirib çıxarıb.

Şəxsiyyətin formalaşmasında V. Jeleznikov iddia edir ki, hekayənin yeniyetmə personajlarında olmayan nəsillər arasında konstruktiv əlaqələr vacibdir. Sinif yoldaşları ilə müqayisədə Lenka seçilir, çünki yaşlı nəsillə etibarlı münasibətdə olan yeganə şəxs odur. Babası (cəbhəçi və sənət kolleksiyaçısı) ilə ünsiyyət vasitəsilə o, təkcə bütün Bessoltsevlər ailəsi ilə deyil, həm də doğma tarixi və mədəniyyəti ilə canlı əlaqələr hiss edir, çünki ailənin müxtəlif nəsillərinin nümayəndələri hər iki tarixin yaradıcısı idilər. (azadlıq müharibələrində iştirak etməklə) və mədəniyyətə xidmət göstərərək, təhsilə (Mariya Nikolaevna Bessoltseva “şəhərdə qadın gimnaziyasını təsis etdi”), incəsənətə (finalda baba evində muzey açmağı vəsiyyət edir, burada bir neçə əsər toplayır). əcdadının çəkdiyi rəsmlər toplusu). Bes-Soltsevlər üçün ailə ilə əlaqə boş bir ritual deyil, həyatın əsl yerinə yetirilməsidir: bu, Nikolay Nikolaeviçə ölüm hissini dəf etməyə, "həyatının əbədi olduğunu" hiss etməyə imkan verir, Lenke - ulu nənəsi "Maşka" portreti ilə ünsiyyət qurmaq: əcdadlar və nəsillər arasında metafizik bir əlaqə var, çünki Lenka təkcə "Maşka" ilə danışmır, həm də onun ikiqatdır, görünüşü təkrarlayır və mənəvi keyfiyyətləri miras alır. Maria Bessoltseva - "qurban" və "müqəddəs ruh".

Lenka obrazının açılmasında hekayənin mətnlərarası təbəqəsi mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Belə ki, onun “təhlükə altında olmaq” taleyi, prinsiplərinə sədaqəti və təqiblərdən və səhnələşdirilmiş edamdan sonra sinif yoldaşları tərəfindən Lenkaya bəraət qazandırması onu reabilitasiya olunmuş və müqəddəs sayılan müqəddəsin yandırılmasından sonra Jan D’Arkla əlaqələndirir.Bu eyham da dəstəklənir babası tərəfindən qəbul edilən üz ilə obrazının oxşarlığına görə: ". Lenkanın üzü ona qeyri-adi ruhani görünürdü: şirin bir üz, sadəcə bir müqəddəsin üzü. " Bu müqayisə və Lenkanın davranışı üçün əzab çəkməyin hagioqrafik motivinə aiddir. mahiyyətinə görə ekzistensial olan inanc, çünki qisasçı təcavüz olmadan öz mövqelərini müdafiə etməkdə təzahür edən müqəddəslərin stoikliyi başqa absurd görünür, lakin varlığın şəxsi mənasını əks etdirir.

Lenkanın zəifləri qorumağa hazır olan cəsur bir cəngavər gördüyü Dimkaya münasibəti görüntüyə istinad edir. Gözəl qadın, onunla əlaqələndirir: “...Onu öpdüm<...>Qadınlar da. cəngavərlərə təşəkkür edirdilər.<...>Sən isə, Dimka, cəngavərsən, iti də, məni də Valkadan xilas etdin”. Dimkanın yalançı cəngavərliyi fonunda süjet Lenka obrazının sevgilisinə sədaqətdə, pis yuxudan oyanmasını səbirlə gözləməyə hazır olan qadın müdrikliyi idealına uyğunluğunu ortaya qoyur.

(müq. Bessoltseva xarici görünüşünün “Yuxuda olan oğlan” heykəli ilə oxşarlığına görə ona aşiq olur), cəngavərliyini nümayiş etdirəcək. Lenkanın bu keyfiyyətləri onun adı ilə əlaqəli eyhamlarla gücləndirilir. Sinif yoldaşlarından və konseptual rəvayətçidən fərqli olaraq, Bessoltsevanın babası nəvəsi ilə tək qalaraq onu çağırır. tam adı- Elena. Bununla birlikdə, babanın verdiyi xüsusiyyətlər Gözəl Helen obrazına istinad edir: “. təzəcə alovlanan sifəti uşaq kimi gözəlləşdi...”; "Və belə bir gözəlliyə, belə gözəl bir insanın sevgisi" Nikolay Nikolayeviç qəzəblə düşündü, "bu bədbəxt, yazıq Dimka Somov tərəfindən rədd edildi!" . Söhbət Lenka obrazının qədim yunan eposunun və ya rus nağıl nəsrinin2 xarakteri ilə konkret uyğunluğundan deyil, onunla münasibətdən gedir. sabit ifadə, əsl qadınlıq semantikasına sahib olmaq.

V. Jeleznikov hekayədə artıq başlıqda özünü göstərən ad və mahiyyətin müqayisəsi texnikasından istifadə edir. Doldurulmuş heyvan sözünün lüğət mənası canlı və estetik baxımdan yaraşıqsız bir şeyə zahiri oxşarlıq semantikasını özündə birləşdirir: “1. Doldurulmuş bir şeydən hazırlanmış heyvan fiquru. onun dəriləri.<...>2. Quşlar üçün insan kimi kukla şəklində olan müqəvva”; öz növbəsində “müqəvva” məcazi məna daşıyır – “qorxulu görünüşlü insan haqqında...”. Uşaqların şüurunda Qorqud ləqəbi Lenkaya aiddir, lakin müəllifin mövqeyi fərqli olaraq, ilk növbədə, yeniyetmələrin görünüşü və babalarının qavrayışı, ikincisi, Lenka və başqalarının davranışı ilə ortaya çıxır.

Qiymətləndirmələrin nisbiliyini və öz dəyərləri və həyat təcrübələri ilə qavrayışın determinizmini nümayiş etdirmək üçün hekayədə fərqli baxış nöqtələri lazımdır. Lenkanın yöndəmsizliyi rəvayətçinin çıxışında təsdiqlənir. Ancaq Jeleznikov sual verir: xarici çirkinliyin əsl (mənəvi) gözəlliklə necə əlaqəsi var, daha dəhşətli, daha təhlükəli olan nədir - "heyvan" kimi görünmək, içəri boş, çirkin (doldurulmuş heyvan) və ya mahiyyətcə bir olmaq?

Sinif yoldaşları sona qədər özlərini “qəfəsdəki uşaqlar” kimi aparsa da, Bes-soltseva yırtıcı heyvan vərdişlərindən və cəmiyyətin ona təyin etdiyi sosial roldan əl çəkərək dovşan maskasını tökür. Lakin Lenka cəmiyyətlə əlaqədən azad deyil; onun və babasının ev-muzeyi yalnız bir müddət sığınacaq kimi xidmət edir: və dəhşətli reallıq özü orada partlayır (Dimka Pu-

2 Baxmayaraq ki, hekayədə nağıl eyhamları, o cümlədən Gözəl Yelena və canavarlıq motivinə (Dimkanın ayı başını geyindirməsi ilə bağlı) yer verilir və xüsusi araşdırmaya layiqdir.

onu doldurulmuş ayı ilə qarşılayır) və Lenka içəri girməyə məcbur olur xarici dünya. Buna görə də, təqibin başlanğıcında Bessoltseva kütləni boş və çirkin xüsusiyyətlərinə uyğun gəlmədiyinə inandırmaq qərarına gəlir.

Lenkinin cəhdlərini göstərən Jeleznikov saçın semantikasından istifadə edir. Arxaik ümumi mədəni mənalarda saç fərdin təzahürü, şəxsi taleyi, insanın daxili gücünün əks olunması ilə əlaqələndirilir. Əvvəlcə Lenka bərbərdə həcmli saç düzümü edir, sanki özünü ortaya qoyur, onun müqəvva olmadığını sübut etməyə çalışır, lakin sinif yoldaşları bunu mahiyyətin ifadəsi kimi deyil, istehzaya layiq görürlər. xarici dəyişiklik: “Və onu şahzadə kimi aparın! O, bizim aramızda gözəldir, - Şmakova güldü.

Sinif yoldaşları tərəfindən Lenkanın təkcə xarici deyil, həm də daxilən xoşagəlməz kimi qəbul edilməsi (o, xəyanətdə günahlandırılır) hadisələrin təhrif olunmuş təfsiri ilə bağlıdır: yeniyetmələr günahsız bir qızı "sürür" və mühakimə edirlər. Buna görə də Lenka üçün özünə münasibətini dəyişmək istəyi həqiqəti aşkar etmək, ədaləti bərpa etmək istəyi ilə bağlıdır. Ancaq başqasının günahını öz üzərinə götürərək, birbaşa aça və dostluğa xəyanət edə bilməz. Yalançı dostu və yalançı cəngavər Dimkanın dəstəyi olmadan özünü tapan Lenka, finaldan əvvəlki epizodlarda sinif yoldaşlarına xarici, səthi və buna görə də xəyali keyfiyyətlərə əsaslanan bir insanı qavramaqdan imtina etmək üçün daha bir şans verir. Bunun üçün başını qırxır, həqiqətən də müqəvva kimi görünməyə çalışır. Hekayədə saçını qırxmaq fərdilikdən və mübarizədən imtinanın əlaməti deyil, özünü ifşa etmək, ləyaqətini müdafiə etmək üçün təhlükə ilə üzləşməyə hazır olmaqla özünün açıq və zəifliyinin şüursuz təzahürüdür. Lenkanın keçəl başı onun kövrəkliyini vurğulayırdı (“... nazik boyundakı baş, erkən yaz çiçəyi. Hamısı müdafiəsiz, lakin bir növ parlaq və açıq”), bunun fonunda ekzistensial qəhrəmanın daxili gücü üzə çıxdı. edam edildi, amma nə özünə xəyanət etdi, nə də başqa bir şey. Finalda Lenka öz ekzistensial mövqeyini formalaşdırır: “Mən təhlükə qarşısında idim. Və məni küçədə təqib etdilər. Və mən heç vaxt heç kimin arxasınca getməyəcəyəm. Və heç vaxt heç kimə sataşmaram. Heç olmasa məni öldürün!” . Bir sıra xəyanətlərdən və təqiblərdən sağ çıxan qəhrəman acıqlanmadı, əksinə, mərhəmətli olmaq arzusunda, hətta "yıxılanlara" da gücləndi. (Və "duzsuz" sözündən yaranan qəhrəmanın soyadı "düzlük" deyil, xeyirxahlıq, "qıcıqlandırmaq" və ya alçaqlıq etmək qabiliyyətinin semantikasını əks etdirir).

N. Zabolotskinin işinin Lenka imicinin formalaşmasına təsir edib-etmədiyi məlum deyil, lakin

Jeleznikovun qəhrəmanı "çirkin qıza" bənzəyir və "Müqəddəs" süjeti şeirin lirik mövzusunun qorxu və ümidlərinə cavabdır: "Oynayan digər uşaqlar arasında / O, qurbağaya bənzəyir.<...>Başqasının sevinci, öz sevinci kimi, / onu incidir və ürəyindən qopur, / və qız sevinir və gülür, / varlığın xoşbəxtliyi ilə qucaqlanır. / Bu məxluq hələ nə paxıllıq kölgəsi bilir, nə də pis niyyət. / Dünyada hər şey onun üçün çox yenidir, / Başqaları üçün ölü olan hər şey çox canlıdır! / Baxdıqca düşünmək istəmirəm / O, hönkür-hönkür ağlayacağı bir gün olacaq / Dostlarının arasında dəhşətlə baxır / O, sadəcə yazıq çirkin bir qızdır! / Ürəyin oyuncaq olmadığına inanmaq istəyirəm, / Onu birdən sındırmaq çətin ki! / İnanmaq istəyirəm ki, bu saf alov, / Dərinliklərində yanan, / Bütün ağrılarına qalib gələcək / Ən ağır daşı əridəcək! / Üz cizgiləri yaxşı olmasa da / Təsəvvürünü aldadacaq heç nə yoxdur, - / Ruhun uşaq lütfü / Artıq onun hər hansı bir hərəkətində parlayır” (“ Çirkin qız", 1955).

N. Zabolotskinin şeirindəki suala (“Və bu belədirsə, gözəllik nədir / İnsanlar onu niyə ilahiləşdirirlər? / İçərisində boşluq olan bir qabdırmı, / Yoxsa qabda od vurur?”) V. Jeleznikov Bessoltseva və Şmakovanın müqayisəsi ilə cavab verir. Hekayənin sonunda laqeydlik sonuncunun xarici cəlbediciliyini hətta onu kor-koranə sevən Popov üçün də dəyərsizləşdirir və Lenkinin hərəkət və düşüncələrinin mənəvi və mənəvi saflığı ilə şərtlənən daxili gözəlliyi görünür. Bessoltsevanın daxili gözəlliyini başqalarının dərk etməsi süjetin ifşasında, uşaqlar Lenkanın Nikolay Nikolayeviçin hədiyyə etdiyi portretdəki obraza bənzədiyini gördükdə verilir: “Hamı sükutla şəklə baxırdı. / Və həsrət, insan saflığına, fədakar mərdliyə, nəcibliyə belə çarəsiz bir həsrət getdikcə daha çox könülləri fəth edir, çıxış yolu tələb edirdi”.

Aparılan təhlillər “Müqəddəs” povestinin istər klassik rus ədəbiyyatında, istərsə də 1970-ci illərin nəsrində ictimai varlığın əxlaqi və etik əsaslarının axtarışında əsas tendensiyalara uyğun gəldiyini təsdiq etməyə imkan verir. V. Jeleznikov V. Rasputin, V. Astafiyev, V. Makanin və başqaları ilə birlikdə tarixi, mədəni və qəbilə yaddaşının, ailənin, Vətənin və digər ənənəvi dəyərlərin əhəmiyyətini təsdiqləyir, onlardan imtina edilməsi xalqın məhvi ilə nəticələnir. fərdi və cəmiyyətin mənəvi deqradasiyası. Ən çox da hekayənin problematikası və poetikası ekzistensial realizm kontekstinə uyğun gəlir, onun əsərlərində “insan nisbi dünyada (mütləqlərdə) varlığın fərdi mənasını tapmalı, onlara sadiq qalmalıdır.

həqiqi varlıq və mənəvi dəyərləri qorumaq üçün şəxsi səylər əhəmiyyətli hesab olunur" (T. L. Rıbalçenko). Lenka Bessoltseva ekzistensial qəhrəman tipinə uyğundur - şəxsi şüurun daşıyıcısı (lakin fərdi deyil), özünü əks etdirməyə və özünün (subyektiv olaraq məcburi və həqiqi kimi başa düşülən) borcunu və günahını dərk etməyə qadirdir, sərhəd vəziyyətindədir. yalnız seçim deyil, onun həlli üçün məsuliyyət. Bu hərəkatın digər əsərlərində olduğu kimi, hekayədə də “əsl varlığa” giriş “aşırı sosial şəraitdə şəxsi öz müqəddəratını təyinetmə” vasitəsilə həyata keçirilir. Eyni zamanda, ekzistensial qəhrəmanın seçimi həmişə güzəştə getməkdən imtina etmək, öz dəyərlərini qorumaq üçün fiziki, zahiri məğlubiyyəti (ölüm, həbs, başqaları ilə rahat yaşayışın itirilməsi) qəbul etməkdir, çünki ekzistensial şəxsiyyət üçün ləyaqət rahatlıqdan daha vacib olsa da, həyatdan daha qiymətlidir.

Müasirliyin tipoloji ümumiləşdirilməsini verən tənqidi realizmdən fərqli olaraq, ekzistensial realizmdə “konkret tarixi vəziyyəti keçmişin situasiyaları ilə əlaqələndirmək”, “mədəni eyhamlar sistemində müəllif konsepsiyasını müəyyən etmək” vacibdir. Lenkanın sinif yoldaşlarının və ailəsinin prioritetlərinin müqayisəsi

Bessoltsev, V. Jeleznikov humanist dəyərlərin böhranı problemini 1970-ci illərin sosial kəsişməsi və "məktəb" mövzusu ilə məhdudlaşmır: orta əsr inkvizisiya dövrünə və sovet axtarış təcrübəsinə işarələr vasitəsilə. xalq düşmənləri”, “kommunizm ideallarına satqınlar”, bu problem insanların qurban və cəlladlara, “titrəyən məxluqlara” (dovşanlara) və “haqqı olanlara” bölünməsinə əsaslanan əbədi, tarixən təkrarlanan problem kimi səslənir. (yırtıcılar). F. M. Dostoyevskinin romanının qəhrəmanının dilemmasını aradan qaldıran Lenka ekzistensial dünyagörüşü mövqeyini təsdiqləyir: insan titrəyən məxluq deyil, başqasının həyatına və azadlığına qəsd etmək hüququ yoxdur. Onun yeganə hüququ ləyaqətini müdafiə etməkdir.

“Yetkinlər” ədəbiyyatından (A. Soljenitsın, V. Şalamov, V. Bıkov, Yu. Dombrovskinin və s. nəsr) fərqli olaraq, burada əksər hallarda qəhrəmanın özü üçün ekzistensial mübarizəsi ətrafdakıların şəraitini və şüurunu dəyişdirmir. ona (varlığın praqmatikası nöqteyi-nəzərindən personajın davranışının mənasızlığını vurğulayır), finalda V. Jeleznikov ümid edir ki, şəxsi nümunə başqalarını öz davranışlarını, baxışlarını, həyat qaydalarına və inamını yenidən qiymətləndirməyə təşviq edə bilər. ədalətin, humanizmin, mənəvi-əxlaqi dəyərlərin təntənəsi.

Biblioqrafiya

1. Zheleznikov V.K. Öz həyatınızın yaradıcıları. Ön söz əvəzinə // Uşaqlığı tərk etmək: hekayələr. M.: Gənc Qvardiya, 1983. S. 3-4.

2. Poleva E. A. Uşaq ədəbiyyatı: maarifləndirici Alət dəsti. Tomsk: TSPU nəşriyyatı, 2013. 144 s.

3. Poleva E. A. Uşaq yazıçısı G. Osterin pedaqoji baxışları və onların ifadə xüsusiyyətləri // Vestn. Tomsk əyaləti ped. Universitet (TSPU Bülleteni). 2013. Buraxılış. 6 (134). səh. 86-92.

4. Uşaqlar üçün rus ədəbiyyatı: dərslik/ red. T. D. Polozova. M.: Akademiya, 1998. 512 s.

5. Çernyavskaya Y. A., Rozanov İ. İ. Rus Sovet uşaq ədəbiyyatı: dərslik. 2-ci nəşr, yenidən işlənmiş. və əlavə Minsk: aspirantura məktəbi, 1984. 512 s.

6. Arzamastseva I. N., Nikolaeva S. A. Uşaq ədəbiyyatı: dərslik. 4-cü nəşr, rev. M.: Akademiya, 2008. 574 s.

7. Uşaq ədəbiyyatı: dərslik / E. E. Zubareva, V. K. Sigov, V. A. Skripkina və başqaları; tərəfindən redaktə edilmiş E. E. Zubareva. M.: Ali məktəb, 2004. 551 s.

8. Leiderman N. L., Lipovetsky M. N. Müasir rus ədəbiyyatı: 1950-1990-cı illər: dərslik: 2 cilddə.T. 1: 1953-1968. M.: Akademiya, 2003.

9. Osetrova O. A. Beləliklə, sözə həyat verilir: V. Jeleznikovun "Müqəddəs" kitabı əsasında // Rus dili. 1999. Avqust (№ 30). səh. 2-4.

10. Korjuk S.V. 6-cı sinifdə qəddarlıq haqqında söhbət: V. Jeleznikovun “Müqəddəs” kitabı əsasında // Ədəbiyyat. 1996. No 14. S. 1.

11. Hakimova G. G. V. Jeleznikovun “Müqəddəs” kitabı əsasında dərs-konfrans: “Həyat dərsləri, xeyirxahlıq dərsləri”. URL: http://festival.1september.ru/articles/518740/ (giriş tarixi: 01/12/2015).

12. Nikitina D. V. Jeleznikovun “Müqəddəs” hekayəsində sənət mövzusu // Beynəlxalq iştirakla “Elm və təhsil” tələbə, aspirant və gənc alimlərin XVI Ümumrusiya konfransının materialları (19-23 aprel 2010-cu il). ): 6 cilddə.T. .II. Filologiya. I hissə. Rus dili və ədəbiyyatı. səh. 313-318.

13. Jeleznikov V.K. Mürəkkəb. M.: Astrel: AST; Vladimir: VKT, 2010. 348 s.

14. Ozhegov S.I. Rus dili lüğəti / redaktə etdi. red. prof. L. I. Skvortsova. M.: ONIX 21-ci əsr, Dünya və Təhsil, 2003. 1200 s.

15. Uspenski B. A. Slavyan antikaları sahəsində filoloji tədqiqatlar (Şərqi Slavyan Miralı Nikolay kultunda bütpərəstliyin qalıqları). M.: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1982. 248 s.

16. Zabolotsky N. Şeirlər və şeirlər. Rostov n/d: İrbis, 1999. 408 s.

17. Rıbalçenko T. L. 20-ci əsrin ədəbiyyat tarixi ədəbi cərəyanların tarixi kimi // Vestn. Tomsk əyaləti un-ta. No 268. 1999. səh. 68-72.

18. Rıbalçenko T. L. Rus ədəbiyyatı tarixi: 1950-1980 (realizm): metodik bələdçi. Tomsk: TSU, 2012. URL: http://reftrend.ru/767788.html (giriş tarixi: 02/12/2015).

Poleva E. A., filologiya elmləri namizədi, dosent, rəhbər. şöbəsi. Tomsk Dövlət Pedaqoji Universiteti.

St. Kiyev, 60, Tomsk, Rusiya, 634061. E-poçt: [email protected]

Myachina E.I., tələbə.

Tomsk Dövlət Pedaqoji Universiteti.

St. Kiyev, 60, Tomsk, Rusiya, 634061. E-poçt: [email protected]

Material redaktora 24 fevral 2015-ci ildə daxil olub.

E. A. Poleva, E. I. Myachina

VLADIMIR ZHELEZNIKOVUN "QARŞA" HEKAYƏSİNDƏ AŞAĞIDAKİ PERSONELİN İCTİFİ

Müəlliflər Jeleznikovun yazıçının çiçəklənmə dövründə (1970-ci illərdə) yazdığı "Müqəddəs" hekayəsini təhlil edir və aparıcı personajın obrazını ortaya çıxarmağın yollarını açıqlayır, məsələn: müxtəlif nitq subyektlərinin nöqteyi-nəzərini göstərmək. o cümlədən nağılçı; personajların adlarının və onların daxili mahiyyətinin müqayisəsi, xarakterlərin daxili və xarici xüsusiyyətlərinin müqayisəsi; personajların davranışının müxtəlif heyvanlarla müqayisəsi; illüziyadan istifadə etməklə). Hekayə rus klassik nəsrində və Jeleznikovla müasir ədəbiyyatda mənəvi ideal axtarışları kontekstinə uyğundur. Yazıçı şərə güclə müqavimət göstərməmək, insan ləyaqətini qiymətləndirmək, mərhəmət, xeyirxahlığın təntənəsi inancı, ekstremal vəziyyətdə kimi prinsipləri müdafiə etməyə hazır olan ekzistensial xarakter tipini əsas götürür.

Açar sözlər: gənclik ədəbiyyatı, psixoloji nəsr, Jeleznikov, " məktəb novella”, “Müqəddəs”, qəddarlıq mövzusu, mənəvi dəyərlər, ekzistensial problematika, ekzistensial realizm.

1. Jeleznikov V. K. Tvortsy sobstvennoy zhizni. Vmesto predisloviya. Uxozhu iz uşaqlıq: povesti. Moskva, Molodaya qvardiya nəşriyyatı, 1983 (rus dilində).

2. Poleva E. A. Detskaya literatura: uchebno-metodicheskoye posobiye. Tomsk, TGPU nəşriyyatı, 2013. səh. 86-93. (rusca).

3. Poleva E. A. Pedaqogicheskiye vzglyady detskoqo pisatelya G. Ostera i osobennosti ix vyrazheniya. Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo pedagogicheskogo universiteta- TSPU bülleteni, 2013, cild. 6 (134), səh. 86-92 (rus dilində).

4. Rus ədəbiyyatı dlya detey: uchebnoye posobiye. Ed. T. D. Polozova tərəfindən. Moskva, Akademiya nəşriyyatı, 1998. 512 s. (rusca).

5. Çernyavskaya Ya. A., Rozanov I. I. Rus sovetskaya detskaya ədəbiyyatı: uchebnoye posobiye. 2-ci nəşr. Minsk, Vışşaya şkola nəşriyyatı, 1984. 512 s. (rusca).

6. Arzamastseva I. N., Nikolaeva S. A. Detskaya ədəbiyyat: uchebnik. 4-cü nəşr. Moskva, Akademiya nəşriyyatı, 2008. 574 s. (rusca).

7. Zubareva E. E., Sigov V. K., Skripkina V. A. və başqaları. Uşaq ədəbiyyatı: uçebnik. Ed. E. E. Zubareva. Moskva, Vışşaya şkola nəşriyyatı, 2004. 551 s. (rusca).

8. Leyderman N. L., Lipovedkiy M. N. Sovremennaya russkaya literatura: 1950-1990-cı illər qody: uchebnik. Cild. 1: 1953-1968. Moskva, Akademiya nəşriyyatı, 2003 (rus dilində).

9. Osetrova O. A. Tak slovu jizn" dana: po kitab V. Jeleznikova "Çuçelo". Русский язык- русский язык, 1999, № 30, s. 2-4 (rus dilində).

10. Korjuk S. V. Razqovor o zhestokosti v 6-cı sinif: po kitab V. Jeleznikova “Çuçelo”. Ədəbiyyat - Ədəbiyyat, 1996, №. 14, səh. 1 (rus dilində).

11. Khakimova G. G. Urok-konferentsiya po knige V. Jeleznikova “Çuçelo”: “Uroki zhizni, uroki dobroty” URL: http://festival.1september.ru/articles/518740/ (giriş tarixi 12 yanvar 2015-ci il) (rus dilində).

12. Nikitina D. Tema iskusstva v povesti V. Jeleznikova "Çuçelo". Materialy XVI Vserossiyskoy s mezhdunarodnym uchastiyem konferentsii studentov, aspirantlar və molodıx uçenıx "Nauka i obrazovaniye" V 6 t. Tom II.

Filologiya. Çast” I. Rus yazık i ədəbiyyatı. . 2-ci cild “Filologiya. 1-ci hissə Rus dili və ədəbiyyatı". 2010. s. 313-318 (rus dilində).

13. Jeleznikov V. K. Çuçelo. Moskva, Astrel nəşriyyatı, AST nəşriyyatı, Vladimir, VKT nəşriyyatı, 2010. 348 s. (rusca).

14. Ozhegov S. İ. Slovar" russkoqo yazıka. Ред. prof. L. İ. Skvortsova. Moskva, ONİKS 21-ci əsr nəşri, 2003. 1200 s. (rus dilində).

15. Uspenskiy B. A. Filologicheskiye razyskaniya v oblasti slavyanskix drevnostey. (Reliktı yazychestva v vostochnoslavyanskom kul"te Nikolaya Mirlikiyskogo). Moskva, MGU nəşriyyatı, 1982. 248 s. (rus dilində).

16. Zabolotskiy N. Stikhotvoreniya i poema. Rostov-on-Don, İrbis nəşriyyatı, 1999. 408 s. (rusca).

17. Рыбал "ченко Т. Л. История литературы XX əsr kak история литературных течений. Вестник Томского государственного университета-ТСБюллетин, 1999, cild 268, s. 68-72 (rus dilində).

18. Rybal "chenko T. L. Istoriya russkoy ədəbiyyatı: 1950-1980 godov (realizm): metodicheskoye posobiye. Tomsk, TGU Publ., 2012. URL: http://reftrend.ru/767788.html (giriş tarixi 12 fevral 2015-ci il) rus).

E-poçt: [email protected]

Tomsk Dövlət Pedaqoji Universiteti.

Ul. Kiyevskaya, 60, Tomsk, Rusiya, 634061.

Niyə insanlar bir-birinə qarşı qəddardırlar? Bu suala aydın cavab yoxdur. Düşmənçilik, paxıllıq, qisas istəyi, motivsiz təcavüz. Çoxlu səbəblər var. Sülh dövründə və xüsusən də uşaqlar arasında qəddarlıq fəlakət hissi yaradır.

Jeleznikovun "Müqəddəs" hekayəsi vaxtında çox səs-küyə səbəb oldu. Pedaqoji ictimaiyyət əsərdə təsvir olunan vəziyyətin sovet uşaq və yeniyetmələrinə qarşı böhtan olduğunu qəzəblə əsaslandırırdı. Hekayə, əyalət şəhərlərindən birində altıncı sinif şagirdlərinin sinif yoldaşları Lena Bessoltsevaya vəhşicəsinə təcavüz etdiyi dəhşətli bir vəziyyəti göstərir. Onu vətənə xəyanətdə ittiham etdilər və boykot elan etdilər. Əslində, qız heç kimə xəyanət etmədi, sadəcə başqasının günahını öz üzərinə götürdü.

Hekayəni oxuyanda yeniyetmələrin necə qəddar ola biləcəyinə heyrətlənirsən. Onu nəinki müqəvva adlandırıb şəhərdə qovdular, Lenanın rəmzi olan müqəvvanın gözləri qarşısında kütləvi şəkildə yandırılmasını təşkil etdilər. Bu cür qəddarlığın səbəbləri nələrdir? Yəqin ki, onlardan bir neçəsi var. Lena başqaları kimi deyildi. Bu mehriban, kortəbii, güvənən bir qızdır. Sinifdə göründüyü ilk dəqiqədən o, Lenanın şəhərdəki babasının adı olan "yamaqçının" nəvəsi olduğu üçün istehzaya səbəb olur. “Ağ qarğalar” adlanan ümumi mühitdən fərqlənən insanlar həmişə özlərinə od vururlar. Lenanın sinif yoldaşlarına baxsanız, onların arasında zorakılığa görə məsuliyyət daşıyan bir neçə oğlanı ayırd edə bilərsiniz. “Dəmir Düymə” ləqəbli Mironova heç bir güzəştə getməyən sərt, döyüşkən xarakterli bir qızdır. “Heç kim cəzasız qalmamalıdır. Cavabdan heç kim qaçmayacaq” - bu qəhrəman bu şüarlar altında yaşayır. Scarecrow-u boykot etmək təşəbbüsü ondan gəlir. Bu, onun özünü təsdiq etmə üsuludur. O, özünü ədalətli hesab edir, amma əslində amansız və gücə can atır. Şmakova və Popov Lenanın günahsız olduğunu yaxşı bilirdilər, lakin onlar vəziyyətin necə inkişaf edəcəyini görməkdə maraqlı idilər. Bunlar biganə və narsist insanlardır. Lenanın "örtdüyü" nəcib və cəsur Somov qorxaq oldu. Bütün sinif yoldaşları bir dəstə halında birləşərək ovlarını təqib etdilər. Yeniyetmələrin bu davranışı başqasının ağrısını hiss edə bilmədiklərini, özlərini bədbəxt Lenanın yerinə qoya bilmədiklərini göstərir. Bunlar artıq evdə və məktəbdə alınan təhsilin xərcləridir.

Kitabın nəşrindən bir neçə onilliklər keçdi. İndi uşaqlar arasında qəddarlıq nümunələri ilə heç kəsi təəccübləndirməyəcəksiniz. Zorbalık, döyülmə, təqib - bunu gizlətməyə belə çalışmırlar, internetdə hamının görəcəyi videolar yerləşdirirlər. IN müasir cəmiyyət qəddarlığın təzahürünün səbəbləri əlavə edilib: qeyri-sabitlik, əxlaqın tənəzzülü, internetdən qaynaqlanan aqressiya və Kompüter oyunları. Ancaq bütün zamanların bir səbəbi var - başqa bir insanın ağrısını hiss edə bilməmək.

V. Jeleznikovun “Müqəddəs” hekayəsi əsasında dərs-debat

“Laqeydlik və qəddarlıq, xeyirxahlıq və mənəvi alicənablıq haqqında”

Hədəf:

V. Jeleznikovun işini təqdim edin;

Xeyirxahlıq, alicənablıq, dürüstlük, insan ləyaqəti hisslərini tərbiyə etmək.

Dərslər zamanı:

Kitabxanaçı: Salam uşaqlar. Bu gün sinifdə V. Jeleznikovun ən məşhur hekayəsi "Müqəddəs" haqqında danışacağıq.

Dərsin epiqrafı kimi müəllifin sözlərini götürdük: “ Uşaq ədəbiyyatında şəxsiyyət daim önə çəkilməlidir, çünki o, bizim insan ümidimizdir. Bu, hər şeyə qadir, yaxşı silahlanmış bir barbarın hücumundan əvvəl əxlaqi və mənəvi dəyərləri başqaları qarşısında başa düşməyi, qiymətləndirməyi və qorumağı bacaran, cins şalvarların, hər cür paltarların və pis zövqlü videoların kor-koranə apardığı xarakterdir. .”

1. Yazıçının tərcümeyi-halı

Vladimir Karpoviç Jeleznikov hərbçi ailəsində anadan olub və uşaqlığını sərhəd şəhərlərində keçirib. Artilleriya məktəbini bitirib. Müharibədən sonra Hüquq İnstitutunda oxumağa başladı, lakin oranı tərk edərək Ədəbiyyat İnstitutuna daxil oldu. M. Qorki.

Jeleznikovun hər bir əsəri nadir psixoloji orijinallığa və emosional zənginliyə malik “isti etiraf”dır.

Zaman dəyişir, yazıçının xarakterləri dəyişir, amma mehribanlıq əsas insani prinsip kimi yazıçı üçün öz əhəmiyyətini saxlayır.

Yazıçı “hamı ilə çox yaxşı rəftar etməyi” bacaran açıq, mehriban bir qəhrəmandan təsirlənir. Bu Lena Bessoltseva - "doldurulmuş heyvan" - həqiqətən bəyəndiyi oğlanın günahını öz üzərinə götürdü.

Hekayə " müqəvva"(1978) - ən əhəmiyyətli. Yazıçının getdikcə daha acınacaqlı yeniyetmələr və nəsillər arasında getdikcə genişlənən uçurum haqqında narahatlığı o zaman əsassız deyildi və bu gün xüsusilə doğrudur.

V. Jeleznikov müsahibələrinin birində demişdir: “ Uşaq ədəbiyyatına gələndə uşaqları gözəl məxluqlar hesab edirdim. Ona görə də yazdım və inandım ki, uşaqlarda olan hər pislik böyüklərdən gəlir, böyüklər onları uşaqların həyatından məhrum edir... Sonra gördüm ki, uşaqlarda da mənfi xarakter xüsusiyyətləri var. Çox vaxt eqoist, hətta eqosentrik olurlar, böyüklərin dünyasını nəzərə almırlar, nəzakətsiz ola bilərlər. Sonra uşaqlara onların əslində nə olduqlarını göstərmək istəyi yarandı ki, onlar özlərini görə bilsinlər”.

Bu hekayədə yazıçı uşaq qrupunda hətta böyüklərin belə bacarmadığı qəddarlığın mümkünlüyü barədə qənaətə gəlir.

Baş qəhrəman - Lena Bessoltseva - emosional, romantik, sadəlövh və sonsuz şəfqətli, "gözəl" - həmyaşıdları tərəfindən uydurma xəyanətinə görə deyil, orijinallığına görə şiddətli təqib obyektinə çevrildi. Uzun sürən oyun tez bir zamanda münaqişənin dramatik, daha sonra faciəli mərhələsinə çevrilir, qəhrəman "bir nəfəri yandırıb, yerdən qalxanda... tamamilə fərqlidir". Bütün məyusluqlara, illüziyaların itirilməsinin ağrılarına baxmayaraq, Lena acınmır, insan simasını itirmiş sinif yoldaşlarına yazığı gəlir - "Siz yazıqlar, kasıb insanlar."

Anlaşılmazlıq aradan qaldırılanda qızın sinif yoldaşları şoka düşəcək, lakin heç bir tövbə onu dəyişdirə bilməz ki, baba və nəvə - şəhərin vicdanı və ruhu - atalarının nəsillərinin yaşadığı yeri əbədi tərk edəcəklər. bir şəkil xatırlatmasının arxasında - dünyada "heç vaxt təqib etməyəcəklər ... Və heç kimi təqib etməyəcəklər" insanlar var.

Yazıçı böyüklər üçün əhəmiyyətsiz bir hadisənin uşağın gözündə faciə miqyasına qədər böyüyə bildiyi bir vaxtda uşaq dünyagörüşünün kəskinliyini, dramatikliyini çatdırmaq qabiliyyətinə malikdir. Ətrafdakı ağsaqqalların laqeydliyi, cinayətkar diqqətsizliyi prosesin detonatoru rolunu oynaya bilər ki, bu da prosesdə iştirak edən hər kəsin taleyinə köklü təsir göstərəcək. Laqeydlik və qəddarlığın pis dairəsi Lena Usoltseva ilə düzəlməz problemə gətirib çıxarır.

Və bu gün hekayə heç də köhnəlməyib, daha da aktuallaşıb. Yeniyetmələrin qəddarlığı, uşaqların “kasıb” və “zəngin”ə bölünməsi, bir çox böyüklərin mənəvi karlığı - bu problemlər bu günlərdə daha da kəskinləşib.

2. Hekayənin müzakirəsi

V.Jeleznikov müsahibələrinin birində deyirdi: “Eşitmək üçün qışqırmaq lazım idi. Ona görə də “Müqəddəs”i yazdım. Yazıçı nə haqda qışqırmaq istəyirdi, onu bu qədər həyəcanlandıran nədir?

(Uşaqların qəddarlığı onu narahat edirdi.)

. Sizcə, niyə Lena Bessoltseva başqasının günahını öz üzərinə götürdü?

(O, Dima Somova kömək etmək istədi, xüsusən də ona tezliklə uşaqlara hər şeyi danışacağını söylədi. Bundan əlavə, Lena " başqa insanların taleyində iştirak etməyi və onlar üçün ağrılı olmağı tələb edən o gözəl xarakter xüsusiyyətlərinə sahib idi.")

Babası ilə söhbət edən Lena satqın olduğunu etiraf etdi. O nə demək istəyirdi?

(Mən də Dimka kimi... satqın!.. Xəyanət etdim!.. Utandım səndən... gəzirsən... yamaqlarda... köhnə qaloşlarda... Səncə, mən Mənə yamaqçı tərəfindən sataşdığını deyəndə yumruqlarımla Dimkanın üstünə qaçdım?Səncə, o, sənin müdafiəsinə qalxıb?Səncə, o, ona bütün pulunu rəsm üçün xərclədiyini başa salıb?Xeyr, baba!Əksinə , o səndən utanmağa başladı...”)

. Uşaqlar özləri üçün hansı şüarı seçdilər?

(Ancaq əsas olan VİCDAN deyil, GÜCDÜR!.)

. Bu bəyanatla razısınızmı?

Lenaya sataşan oğlanları təsvir edən yazıçı onların gözlərinə diqqət çəkir. Zəhmət olmasa mətndə təsviri tapın və şərh edin.

("Hamının gözləri eyni idi: qəzəbli, tikanlı, yad.")

. Niyə Dima uşaqlara etiraf etmədi ki, Moskvaya səfərlərinin məhv olması onun günahı idi?

(Dima Somov ətrafındakılarla uğur qazanmağa öyrəşib, o, eqoistdir və dünyada hər şeydən çox başqalarının qarşısında xoşagəlməz bir işıqda görünməkdən qorxur; üstəlik, nüfuzunu itirməkdən qorxur. sinif yoldaşları.Zəif bir insan oldu.Ona görə də qorxaq oldu, alçaq və alçaq davrandı.Qorxaqlıq AÇIQLIQ doğurur.)

. Sizcə, hekayədəki hansı səhnəni Lena üçün dönüş nöqtəsi adlandırmaq olar?

(Bu, üzərində müqəvvanın yandırıldığı tonqal səhnəsidir. Lena Dimanın bu dəhşətli hərəkətinə son qoyacağını gözləyirdi. Amma o, onda yanılırdı. Əvvəlcə hamının oyununu qəbul edərək paltarı ona vermədi. Və sonra müqəvvəni yandırdı. "Dondum - sonuncu dəfə gözləyirdim! Düşünürəm ki, o, indi arxaya baxıb deyəcək: “Uşaqlar, Lenka heç nədə günahkar deyil... Hamısı mənəm!” Ancaq bu baş vermədi, Dimka "kibrit vurdu və çiyinlərində alov böyüdü". Bu mənzərə Lenaya ciddi təsir etdi, gözlərindən tərəzi düşdü, indi Dima haqqında hər şeyi başa düşdü. İndi o, bütün çətinliklərin öhdəsindən təkbaşına çıxmalı olacaq - o, daha da gücləndi. "Mən bir nəfərin atəşinə gəldim və Dimka ilə tamamilə fərqli görüşmək üçün yerdən qalxdım.")

Həqiqət üzə çıxanda Lena Somovu boykot elan edəndə niyə onlara dəstək vermədi?

(Lena üçün bütün bu hekayə böyük bir dərs oldu, çox şey yaşadı, ona çox şey açıldı, dostunun ağrısını və xəyanətini xatırladı, buna görə qisas almaq istəmədi: “Mən risk altında idim. Və məni küçədə təqib etdilər. Mən isə heç vaxt heç kimi təqib etməyəcəyəm... Və heç vaxt heç kimi zəhərləməyəcəyəm. Heç olmasa məni öldürün!”)

. Qırmızı ilk dəfə hansı hərəkəti edir? Bəs niyə?

(Somova elan edildikdə Red, qarşıdır: “Şəxsən mən dəli oluram. Mən Somovu xor edirəm... Amma indi boykot elan etməyəcəyəm... Madam ki, Lenka buna qarşıdır, deməli, mən də buna qarşıyam. Mən həmişə hamı kimi olmuşam. Hamı vurdu, mən də vurdum. Çünki mən qırmızı saçlıyam və fərqlənməyə qorxdum. Və ilk dəfə, bəlkə də bütün həyatımdarahat ah çəkdi.")

. Dima Somovun ad günündə baş verən səhnəni xatırlayaq. Lena niyə uşaqlara gəldi?

("Yanmaqda yanma" səhnəsindən sağ çıxandan sonra o, artıq heç nədən qorxmurdu: "Lenka uşaqlara baxdı və birinci, baxışları ilə görüşmək, tərpənmədi" Ad günü məclisində sinif yoldaşlarına getdiyini söylədi: “Sevin... məqsədinə çatdın! Siz qalibsiniz!.. Sabah gedirəm. Beləliklə, bir ağızdan deyək: “Bizim sinifdə daha Çu-çe-la yoxdur!”... O, susdu. Sonra ciddi və kədərli dedi: “Düzünü desəm, sənə yazığım gəlir. Yazıq siz, kasıb insanlar.")

. Lenanın babası şəhərə və məktəbə nə hədiyyə etdi və uşaqlar bu hərəkəti niyə başa düşmədilər?

(Nikolay İvanoviç Bessoltsev bütün həyatı boyu ailəsinə məxsus rəsm əsərlərini toplayırdı. O, bütün pulunu bu kətanlara xərcləyir, özünü hər şeyi inkar edirdi.

“Ona nə qədər pul verdilər? – Valka maraqla soruşdu.

- Mən izah etdim - hamısını verdi! – Marqarita İvanovna yenə sevinclə dedi.

- Pulsuz? Hamısı boş yerə?..

Valka çaşqın idi. Onun üçün həyatın mənası yerini itirməkdə idi . Çox, çox pul qazanmaq istəyirdi, bunu ən böyük xoşbəxtlik hesab edirdi, çünki pulla özünə maşın, rəngli televizor, motorlu qayıq alıb öz kefini yaşayacaqdı. Və birdən “kimsə” öz iradəsi ilə bütün var-dövlətindən imtina edir...”.)

. Hekayə necə bitir?

(Lena və babası yola düşür. Uşaqlar məktəbə hədiyyə edilmiş, 100 il əvvəl bu şəhərdə yaşamış keçmiş ədəbiyyat müəllimi Maşanın təsvir olunduğu rəsmə baxırlar. O, Lenaya çox bənzəyirdi. : “Nazik boyunda baş, erkən yaz çiçəyi. Hamısı müdafiəsiz, lakin bir növ parlaq və açıqdır. Hamı səssizcə şəkilə baxırdı. Və həsrət, insan saflığına, təmənnasız mərdliyə, nəcibliyə belə ümidsiz bir həsrət getdikcə daha çox ürəkdən hopdurur, çıxış yolu tələb edirdi. Ona görə də daha dözməyə güc qalmadı... Mürəkkəb, bizi bağışla!“Həm sinif, həm də şəhər ən safını, ən çoxunu itirdi ən yaxşı insanlar.)

3. Yekun sözlər

Yazıçı biganəlikdən, qəddarlıqdan xeyirxahlıqdan, mənəvi alicənablıqdan olduğu kimi birbaşa və doğru danışır. Eksantriklər dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirir və Vladimir Jeleznikov həmişə onların tərəfindədir.

Bəzən ümumi əhval-ruhiyyəyə tab gətirmək çox asan ola bilər. Dostlarınızın bir qrupunda hökmranlıq etmək. Belə bir vəziyyətdə hərəkətlərinizə nəzarət etmək, nəticələrini düşünmək, başqalarına əziyyət verib-verməyəcəyini düşünmək daha çətindir.