Akaki Akakieviçin kiçik bir insan olduğunu sübut etmək. N.V.Qoqolun “Şinel” hekayəsindəki “Balaca adam” obrazı essesi. Bəlkə də bu sizi maraqlandıracaq

"Palto".

"Palto"nun əsas ideyası çox möhtəşəmdir. Bunu əminliklə söyləmək olar kiçik parça, ideyanın dərinliyi baxımından Qoqolun yazdığı hər şeydən yüksəkdə dayanır. “Palto”da o, heç kimi ittiham etmir. Qoqol burada qonşulara məhəbbət haqqında yevangelist moizə ilə danışır; Qəhrəman timsalında “ruhən kasıb”, “kiçik” insanı “əhəmiyyətsiz”, gözə dəyməyən obrazlar yaradır, bu məxluqun insan sevgisinə, hətta hörmətə layiq olduğunu iddia edir. Orta ictimaiyyət hələ də Marlinskinin möhtəşəm qəhrəmanlarının və onun təqlidçilərinin təsiri altında olduğu bir vaxtda belə "cəsarətli" bir fikir irəli sürmək çətin idi və Qoqola daha çox şərəf verirdi ki, müdafiədə sözünü deməyə qərar verdi. "alçaldılmış və təhqir edilmiş" qəhrəmanın, hətta qorxmadan onu postamentə qoydu.

Balaca adam"Palto" dan - Akaki Akakieviç Başmaçkin, taleyindən və insanlardan incimiş, sənədləri gözəl şəkildə yenidən yazmaq qabiliyyətindən başqa heç bir qabiliyyətə malik olmayan aşağı vəzifəli bir məmur (əsərin mətnindəki təsvirinə baxın) Qoqol tərəfindən təqdim olunur. nəinki vicdanlı, hətta işini sevərək görən insan kimi. Bu iş, kağızları yenidən yazmaq onun tənha, yarı ac ​​qalan həyatının bütün mənası və yeganə sevincidir; “Palto”nun qəhrəmanına yüksəliş veriləndə müstəqil iş, yerinə yetirə bilməyib və yazışma zamanı onu tərk etməyi xahiş edib. Onun mənəvi gücsüzlüyünü dərk etmək tamaşaçını ovsunlayır və onu təvazökar Başmaçkinin lehinə qoyur.

Qoqol "Palto". P. Fedorov tərəfindən illüstrasiya

Lakin Qoqol hekayəsində İncil məsəlində desək, “bir talant” verilmiş bu insana hörmət tələb edir və bu “istedad” onun tərəfindən dəfn olunmayıb. Başmaçkin, Qoqola görə, görkəmli vəzifələr tutan, lakin öz vəzifələrinə etinasız yanaşan istedadlı məmurlardan yuxarıda dayanır.

Ancaq Qoqolun hekayəsində təkcə təvazökar və vicdanlı bir işçi kimi Başmaçkinə hörmət deyil, ona bir "şəxs" kimi sevgi tələb olunur. Bu, “Palto”nun yüksək mənəvi ideyasıdır.

Müasir oxucuların bu əsəri özləri başa düşəcəklərinə və onun "ideyasını" başa düşə biləcəklərinə ümid etmədən, Qoqol özü bunu "kiçik adam" Başmaçkinlə görüşü sayəsində başa düşən bir həssas gəncin əhvalını təsvir edərək ortaya qoyur. qonşulara xristian sevgisinin böyük hissi. Rəsmi formada olan eqoist və qeyri-ciddi gənclər məzəli və qarşılıqsız qocaya lağ etməyi sevirdilər. “Palto”nun qəhrəmanı hər şeyə həlimliklə dözürdü, ancaq arabir acınacaqlı səslə təkrar edirdi: “Məni rahat burax! Məni niyə incidirsən? Və Qoqol davam edir:

“Və onların danışdıqları sözlərdə və səsdə qəribə bir şey var idi. Onda mərhəmətə meylli bir şey var idi ki, başqalarından nümunə götürərək ona gülməyə icazə verən bir gənc qəfildən dayandı, sanki deşildi və bundan sonra hər şey onun qarşısında dəyişdi və fərqli formada ortaya çıxdı. Hansısa qeyri-təbii qüvvə onu görüşdüyü yoldaşlarından uzaqlaşdırdı, onları layiqli, dünyəvi insanlarla səhv saldı. Və uzun müddət sonra, ən şən anların içində alnında keçəl olan bir alçaq məmur ona nüfuzedici sözləri ilə göründü: "Məni niyə incidirsən?" Və bu nüfuzedici sözlərdə başqa sözlər səslənir: “Mən sənin qardaşınam!” Yazıq gənc isə özünü əli ilə örtdü və dəfələrlə sonralar insanda nə qədər qeyri-insaniliyin olduğunu, zərif, tərbiyəli dünyəvilikdə nə qədər vəhşi kobudluğun gizləndiyini görüb həyatı boyu titrədi və Allah! hətta dünyanın alicənab və namuslu kimi tanıdığı o insanda da!

Balaca adam Başmaçkin diqqətdən kənarda qaldı və naməlum, unudulmuş kimi öldü... Onun həyatı təəssüratlarla zəngin deyildi. Ona görə də onun içində ən böyük hadisələr onun yeni palto almağa ehtiyac duyduğuna dair dəhşətli şüuru, bu palto ilə bağlı sevincli xəyallar, palto çiynində olanda sevinci və nəhayət, bu palto ondan oğurlananda çəkdiyi əzab idi. və onu tapmaq mümkün olmadığı ortaya çıxanda... Palto ilə bağlı bütün bu cürbəcür hisslər onun varlığına qasırğa kimi qopub, qısa zamanda onu əzdi. “Palto”nun qəhrəmanı Qoqolun köhnə dünya torpaq sahibləri ilə eyni əhəmiyyətsiz səbəbdən öldü və bu da eyni səbəbdən baş verdi: həyatı çox mənasız idi və buna görə də bu boş həyatda hər qəza nəhəng ölçülərə çatdı. Tam bir həyat yaşayan başqa bir insan üçün xoşagəlməz, lakin ikinci dərəcəli bir vəziyyət olardı, Başmaçkin üçün həyatın yeganə məzmunu oldu.

Qoqolun “Palto” əsərinin 18-ci əsr rus romanı ilə üzvi şəkildə bağlı olduğunu qeyd etməmək mümkün deyil. erkən XIXəsrlər. Qoqolun rus ədəbiyyatında kiçik insanları da təsvir edən sələfləri var idi. Çulkovun əsərləri arasında bir məmurun - Başmaçkinin prototipinin təsvir olunduğu "Acı tale" hekayəsi var. Qəhrəmanın eyni əhəmiyyətsiz xırda varlığı, müəllifin ona eyni simpatik, humanist münasibəti. Sentimentalizm özü ilə kiçik bir insana məhəbbət təbliğini gətirdi və Karamzin "Kasıb Liza" əsərində böyük bir kəşf etdi: "hətta kəndli qadınlar necə hiss etməyi bilirlər." Onun “Flor Silin, fəzilətli kəndli” əsərindən sonra müəlliflərin qəlblərində insanlara, vətənə, öz borcuna yüksək məhəbbət hissləri açan müxtəlif balaca insanların obrazları ədəbiyyatımızın sevimlisinə çevrilmişdir. Puşkin, Maşa Mironova və onun valideynlərində sadə düşüncəli rus xalqının qəlbində bütöv bir ülvi hisslər dünyasını ortaya qoydu. Bir sözlə, izdihamın laqeyd şəkildə keçdiyi o balaca insanlara bu humanist, nəcib diqqət rus ədəbiyyatının ənənəsinə çevrilmişdir və buna görə də Qoqolun "Palto" bütün əvvəlki rus bədii ədəbiyyatı ilə üzvi şəkildə bağlıdır. Qoqol “Palto”da “yeni söz”ü yalnız o mənada dedi ki, o, “məzəli”, “pafoslu”da ülvi tapıb və ideyasını XVIII əsrdə sələfi Çulkov iflasa uğradığı kimi bədii şəkildə təcəssüm etdirə bilib.

Qoqol "Palto". Audio kitab

Qoqolun hekayəsi var böyük dəyər və sonrakı rus ədəbiyyatı üçün. “Biz hamımız Qoqolun “Palto” əsərindən çıxdıq. - dedi Dostoyevski və həqiqətən də onun bir çox hekayələri, əhval-ruhiyyəsi ən humanist olan hekayələri Qoqolun təsirini əks etdirir. Dostoyevskinin bütün ilk əsərləri (“Kasıblar”, “Alçaldılmışlar və təhqir olunmuşlar”) hamısı Qoqolun “Palto”sunda təcəssüm etdirdiyi humanist ideyalarının inkişafıdır. Xarici tənqidlərin ən çox diqqət çəkənlərindən biri xarakterik xüsusiyyətlər Rus ədəbiyyatı həlak olmuş qardaşa və ya ümumiyyətlə, taleyindən və insanlardan incimiş bədbəxtlərə şəfqət təbliğ etmək meylini tanımalıdır. Bu, doğrudan da, bizim ədəbi ənənəmizdir və “kiçik adama” məhəbbətin güclənməsi və inkişafı tarixində Qoqolun toxunan “Palto” əsəri ən görkəmli yer tutur.

N.V.-nin hər bir işi. Qoqol əsl müdriklik anbarıdır. Onun romanları və hekayələri hələ uzun illər dünyaya necə baxmaq lazım olduğuna dair bariz nümunə olacaq. Beləliklə, təsviri onun əhəmiyyətsizliyindən danışan bir insan haqqında hekayə də reallığın bəzi yaramaz şəkillərini ortaya qoyur. Bu mövzu “Palto” hekayəsində parlaq şəkildə işıqlandırılır. Orada isə balaca insanın taleyi o qədər aydın təsvir olunub ki, sanki hansı əsrdə yaşamasından asılı olmayaraq oxucunun müasiridir.

Akakiy Başmaçkin nə adı, nə görünüşü, nə də vəzifəsi ilə seçilmir. O, kiçik məmurdur, gənc və perspektivli yaraşıqlı kişilərin əhatəsində olduğu bir şöbədə məmurdur. Ona gülürlər, onu alçaldırlar və yararsız vəziyyətə salırlar. Və zahiri görünüşü onun haqqında xaincəsinə danışır. Qırışlı, qısa, kor və qırmızı saçlıdır. Onu cəlb edəcək heç bir şey yoxdur. Onun həyatı və həyat tərzi sadəcə təvazökar deyil, həm də iddiasızdır.

Bu insanın həyatının məqsədi nədir? Özü haqqında danışmağı baş qəhrəmana həvalə edən müəllif bu haqda özü danışır. Akaki Akakieviçin yaşadığı yeganə şey yenidən yazmaqdır. Amma bu işğalda belə, o gedən kimi onun yerinə asanlıqla əvəzləyici tapacaqlar. Bu insana qarşı laqeydlik cəmiyyəti zəbt edib, onu aşağılayır və aşağılayır. Məncə, bu, çox üzücüdür, çünki eyni keyfiyyət müasir dünyaya xasdır.

1. “Kiçik adam” mövzusuna müraciət.
2. Akaki Akakieviçin əziz arzusu.
3. Qəhrəmanın həyatında faciə.

N.V.Qoqol əsərlərində tez-tez “kiçik adam” mövzusuna müraciət edir. Bildiyiniz kimi, özünə güvənən, özündən bir şey olan hər kəs, bir qayda olaraq, göz qabağındadır. O, əməlləri ilə özünü açıq elan etdiyindən, istər bədnam əclaf olsun, istərsə də əksinə, alicənab insan olmasından asılı olmayaraq ətrafdakılara sirr yaratmır. Başqa bir şey, özləri əhəmiyyətsiz olduqlarını etiraf edən və buna görə də başqalarının diqqətini çəkməməyə çalışan "kiçik insanlar" adlanan insanlardır. Kiçik qayğıları və istəkləri ilə sakit yaşayırlar, amma belə bir insanın ruhunda nə olduğunu, necə yaşadığını və niyə qabığında gizləndiyini və heç kimin yanına gəlməsinə icazə vermədiyini öyrənmək daha maraqlıdır. . Yəqin ki, Qoqol da əsərini yaradanda eyni sualları verirdi. O, baş qəhrəmanı bu qədər sevincsiz bir varlığa aparan səbəbin nə olduğunu anlamağa çalışır, ruhunda bəzi nəcib impulsları və xəyalları nəzərdən keçirməyə çalışır.

İdarələrdən birində ən aşağı rəsmi vəzifəni “Şinəli”dən Başmaçkin Akakiy Akakiyeviç tuturdu. Bu adam o qədər gözəgörünməz idi ki, hətta həmkarları da “o, şöbəyə nə vaxt və nə vaxt daxil olduğunu və onu kim tanıdığını” xatırlamırdı. Zaman keçdikcə o, hətta bu qurumun bir növ yadigarına çevrildi: “Nə qədər direktorlar, müxtəlif rəislər dəyişsə də, hamı onu eyni yerdə, eyni vəzifədə, eyni vəzifədə, eyni yazı üçün eyni məmur kimi görürdü. , Beləliklə, onlar onun göründüyünə əmin oldular və o, dünyaya tamamilə hazır, formada və başında keçəl olaraq doğuldu. Bu adam tamamilə zərərsiz idi və heç kimə haqqını müdafiə etməyə belə cəhd etmirdi. Özünü bir çox cəhətdən qurban kimi hiss edən və buna bənzər hərəkətlər edən Akakiy Akakiyeviç yuxarıların onun şəxsiyyətinə xüsusi despotik münasibətində, gənc məmurların ona qarşı ələ salınmasında müəyyən dərəcədə günahkar idi.

Onun müdafiəsizliyi və etibarlılığı ətrafındakılarda, hətta ən savadlı və mürəkkəb, dəhşətli qeyri-insanilik və "vəhşi kobudluq" da heyrətamiz dərəcədə oyandı. Yazıq məmurun ona qarşı xüsusilə ağrılı zarafatlar olanda bacara bildiyi yeganə şey: “Məni rahat burax, niyə məni incidirsən?” ifadəsi olub. Lakin o, bunu o qədər nüfuzlu səslə dedi ki, hətta məmurlardan biri də sonradan yazıq adamı uzun müddət xatırlayaraq ona rəğbət və mərhəmət hissi aşıladı. Gənc oğlan birdən Akaki Akakieviçi ələ salmasından utandı, birdən başa düşdü ki, belə yazıq məxluqların da hamı kimi incidə bilən ruhu var. Başmaçkinin görkəmi ətrafdakıları da ona qarşı deyilsə, ona müəyyən qədər ikrah və nifrətlə yanaşmağa sövq edirdi: “...boyu qısa, bir qədər cibli, bir qədər qırmızımtıl, bir qədər kor, balaca keçəl alnındakı ləkə, yanaqların hər iki tərəfində qırışlar və hemoroid adlanan dəri...” Məmur öz paltarına baxmırdı: “...onun forması yaşıl deyil, bir növ qırmızı un rəngində idi”, üstəlik, ona davamlı olaraq nəsə sap, ya saman parçası yapışırdı. Görünürdü ki, bu adam sadəcə xırda problemlər üçün maqnitdir. Beləliklə, məsələn, o, həmişə pəncərələrdən bir şey atıldığı anda özünü pəncərələrin altında tapdı. Təbii ki, bu onun görünüşünə müəyyən səliqəsiz görünüş verirdi. Məmurun heç bir dostu və sevgilisi yox idi. Axşamlar tənha mənzilinə gəlir, kələm şorbasını, soğanlı mal ətini yeyir, sonra evə apardığı işi köçürürdü. Yenidən yazacaq bir şey yox idisə, yatağa getdim. Bu adamın heç bir əyləncəsi yox idi və ola da bilməzdi, çünki hər hansı bir əyləncə müəyyən vəsait tələb edir. Bir məmurun maaşı ildə dörd yüz rubldan çox deyildi. Buna baxmayaraq, qibtə olunmaz mövqeyinə baxmayaraq, bu adam özünəməxsus şəkildə xoşbəxt idi. O, işini çox sevirdi, bir dəfə adi yazıları müxtəlif və rəngarəngliyə çevirdi gözəl dünya: “...onun sevimli məktubları var idi ki, ona çatsa, özü deyildi: güldü, göz qırpardı və dodaqları ilə kömək etdi ki, onun üzündə, deyəsən, hər məktubu oxumaq olar. qələmini yazdı”. Bəlkə də belə bir qeyrətə sahib olan baş qəhrəman daha çox şeyə qadir idi, lakin öz qabiliyyətlərinə inamsızlıq Başmaçkinin inkişafına çox mane oldu. Beləliklə, müdirlərdən biri Akaki Akakieviçə daha çətin, lakin hətta orta məktəb şagirdinin də öhdəsindən gələ biləcəyi bir işi həvalə etmək qərarına gəldi. Zəhmət və həyəcandan tər tökən məmur bundan imtina etdi. O vaxtdan bəri ona yenidən yazmaqdan başqa heç nə tapşırılmayıb. Bəlkə də bu adam bu günə qədər belə yaşayardı qocalıq, az şeylə kifayətlənir, əgər onun paltosu belə yararsız vəziyyətə düşməsəydi ki, üzərinə yamaq qoymağa yer yox idi. Başmaçkin bir neçə dəfə dərziyə yaxınlaşdı, lakin o, köhnə paltarı təmir etməyə heç vaxt razı olmadı. Nəhayət, məmur yeni palto sifariş etmək qərarına gəldi.

Onsuz da məbləğin yarısı var idi, amma digər yarısını harasa aparmaq lazım idi. Akakiy Akakiyeviç cüzi xərclərini daha da azaltmaq qərarına gəldi. Axşam çayından imtina etdi, axşamlar şam yandırmadı, çəkmələrinin altını ömrünü uzatmaq üçün mümkün qədər ehtiyatla küçədə gəzdi, əşyaları daha az yumağa, ona görə də axşamlar onları atmağa başladı. tamamilə və yalnız köhnə xalatda gəzmək. Əlbəttə ki, bu cür qurbanlar palto almağı xüsusi bir şey etdi. Başmaçkin üçün qış geyimləri tamam başqa məna kəsb edirdi: “O vaxtdan onun varlığı nədənsə dolğunlaşdı, evləndi, yanında başqa bir adam var idi, sanki o, tək deyildi. amma "Həyatda xoş bir dost onunla birlikdə həyat yolunu getməyə razı oldu." Hər həftə məmur gələcək şinelindən danışmaq üçün dərziyə gəlirdi. Bu adamın Akaki Akakieviçi tamamilə dəyişdirə biləcək bir məqsədi var idi. Üzündəki ifadə daha möhkəm və canlılaşır, bəzən gözlərində od görünür, ağlına hansısa cəsarətli və cəsarətli fikirlər gəlirdi. Bütün bunlar deyirdi ki, insan ehtiyac və şəraitdən nə qədər sıxışsa da, güclü istəklə öz həyatına təsir edə bilər. Məmur tənhalığına görə canlı insanı deyil, bir şeyi ibadət hədəfi seçdi, lakin bu, onu yuxudan oyanmağa və bəzi hərəkətlər etməyə məcbur etdi, baxmayaraq ki, onun hərəkətləri artıq zahirə deyil, daxilə, daha da irəli getdi. onun dözülməz vəziyyətini ağırlaşdırır. Lazım olan məbləği toplamaq bir neçə ay çəkdi. Bundan sonra Başmaçkin dərzi ilə birlikdə yaxalıq üçün parça və pişiyi seçdi.

İki həftə sonra palto hazır oldu və tam uyğunlaşdı. Məmur onu dərhal şöbəyə geyindirdi: "O, hər an çiynində yeni bir palto olduğunu hiss etdi və bir neçə dəfə hətta daxili zövqlə gülümsədi." Yeni şey Akaki Akakieviçi dəyişdirdi və bütün həmkarları bunu gördülər. İsveçrəyə tökdülər və xoşbəxt sahibini tamamilə çaşdıraraq yeni şeyi tərifləməyə başladılar.

Eyni zamanda Başmaçkin də məmnun idi. Özü də qəfildən özünü bir az fərqli hiss etdi və hətta dəvətə razılaşdı, sonra qonaq olarkən özünə bir neçə stəkan şampan içməyə icazə verdi. Ziyarətdən qayıdan o, hətta əvvəllər görmədiyi qadınlar haqqında düşünməyə başladı. Əvvəlcə gözəl bir qızla şəklə baxdı, sonra “hətta qəfildən nədənsə naməlum səbəbdən ildırım kimi keçən xanımın dalınca qaçdı...”. Akaki Akakieviç ən gözəl əhval-ruhiyyədə idi, demək olar ki, xoşbəxtliyin zirvəsində, iki quldur onun paltosunu götürəndə.

Məmur gecə boyu paltosundan daha çoxunu itirdiyi üçün tamamilə itkin idi. Sevgilisini, beynini itirdi, əziyyət çəkdi və aylarla gözlədi. Paltoyu geri qaytarmaq istəyi o qədər güclü idi ki, Başmaçkin həyatında ilk dəfə özəl, əhəmiyyətli bir şəxslə görüşə keçərək xarakterini göstərdi.

Əhəmiyyətli bir şəxsin laqeydliyi və yuxarılara və yuxarılara qarşı iğtişaşlar haqqında mühazirəsi ilə qarşılaşan Akaki Akakieviç buna dözə bilmədi. Birtəhər evə çatanda xəstələndi və öldü. Əlbətdə ki, baş verənlərin hamısında Akaki Akakieviçin özü günahkardır. Adi bir şeyin bütün hiss və istəklərini ələ almasına o qədər icazə verdi ki, onun itirilməsi qəhrəmanın ölümünə səbəb oldu. Digər tərəfdən, müəllif qəhrəmanına müəyyən dərəcədə rəğbətlə yanaşır, çünki Başmaçkinin sağ qalmalı olduğu mühit və "kiçik adamın" problemlərinə ədalətli dərəcədə nifrətlə yanaşan ətrafındakı insanlar oynadı. faciəsində mühüm rol oynamışdır.

Bəlkə də elə buna görədir ki, hekayədə baş qəhrəmanın ruhu peyda olub, məmurların paltosunu cırıb və bir vaxtlar həmin ən əlamətdar şəxsə ibrət dərsi verib.

Qoqolun əsərlərində qaldırdığı problemlər aktualdır. İnanıram ki, onların hamısı bu gün də aktualdır. Yazıçı dövrünün cəmiyyətinə xas olan ədalətsizliklə barışa bilmirdi. Güclü, qüdrətli, ürəksiz insanlar, heç şübhəsiz, özlərindən qat-qat zəif olan insanları incidə, təhqir edə bilərdilər. Məhz bu problemi Qoqol “Palto” hekayəsində ortaya qoyur.

Demək lazımdır ki, ilk dəfə deyildi ki, belə bir qəhrəmana və belə bir problemə toxunulurdu, lakin bu mövzu yalnız indi bu qədər aktual səslənirdi.

“Kiçik adam” nədir və cəmiyyətdə belə bir fenomen necə qəbul edilməlidir?

Bəli, əlbəttə, başa düşmək lazım deyil bu ifadə sözün əsl mənasında. Burada söhbət sosial baxımdan kiçik olan, zəngin olmadığı, cəmiyyətdə səsi olmayan, diqqətəlayiq olmayan bir şəxsdən gedir. O, sadəcə olaraq kiçik məmurdur.

Amma bu adam həm də ona görə “kiçikdir” daxili dünya məhdud və mənasızdır. Qoqolun qəhrəmanı kasıbdır, bir çox cəhətdən əhəmiyyətsiz və gözə dəyməzdir. Akakiy Akakiyeviç Başmaçkin çox səmərəlidir, lakin eyni zamanda nə etdiyini düşünmür. Buna görə qəhrəman ən azı bir az zəka göstərmək lazım olduqda çox narahat olmağa başlayır. Ancaq ən maraqlısı odur ki, Başmaçkin dəyişməyə, təkmilləşdirməyə belə cəhd etmir, amma təkrar-təkrar təkrarlayır: “Yox, daha yaxşı olar ki, nəyisə yenidən yazım”.

Məncə, bu insan əsl dəyərlərə can atmır. Onun həyatı o qədər mənasızdır ki, bəlkə də özü də niyə yaşadığını bilmir. Onun həyatının yeganə mənası palto almaq üçün pul toplamaq olur. O, sadəcə olaraq bu arzusunu yerinə yetirmək fikrindən inanılmaz dərəcədə xoşbəxtdir.

Təəccüblü deyil ki, sonradan belə bir çətinliklə əldə edilən gözəl palto oğurlanması Başmaçkin üçün əsl faciəyə çevrildi. Akaki Akakiyeviçin ətrafındakılar onun bədbəxtliyinə sadəcə güldülər. Heç kim bu adamı başa düşməyə çalışmadı, nəinki ona kömək et. Məncə, ən pisi odur ki, Başmaçkinin ölümünü heç kim görmədi, heç kim onu ​​xatırlamadı.

Bu əsəri oxuyandan sonra acınacaqlı bir nəticəyə gəlirsən: Akaki Akakieviç kimi insanlar çoxdur. Bu o deməkdir ki, bir o qədər alçaldılan və görünməyənlər də az deyil. “Balaca adam” ümumiləşdirilmiş obrazdır. Qoqol çox inandırıcı və eyni zamanda, baş qəhrəmanı, bu cür ədalətsizliyin çiçəkləndiyi cəmiyyəti satirik şəkildə göstərə bildi. Müəllif “kiçik adama” diqqət yetirməyə və onun varlığını xatırlamağa çağırır.

Ancaq bütün həyat yalnız xarici parıltı və parlaqlığa tabedir. Buradan rütbəyə pərəstiş, böyüklərə heyranlıq və başqalarına nifrət yaranır: “Bizim aramızda heç bir yaxın münasibət ola bilməz. Formanındakı düymələrə görə, başqa şöbədə xidmət etməlisən”. Yalnız görünüş insanların diqqətə ehtiyacı olanlara və olmayanlara bölündüyü əsas meyardır.

Demək olmaz ki, insanlar özlərinin başqalarına dərd və əziyyət verdiklərini görmürlər. Bütün bunlar yaxşı başa düşülür. Qoqol bunu bilirdi. Akaki Akakieviçin cinayətkarlarından bəziləri hətta bəzən öz hərəkətlərinə görə vicdan əzabı çəkirdilər. Baş qəhrəmanla lağ edən gənc işçini xatırlamaq kifayətdir. Bu adam birdən “insanda nə qədər qeyri-insanilik, nə qədər vəhşi kobudluq gizlədilib...” anladı.

İndi Sankt-Peterburqda dolaşan, yoldan keçənlərin paltolarını, xəz paltolarını cıran Akaki Akakieviçin dirilməsi epizodu fantastikdir. Başmaçkinin qisası belədir. O, yalnız qəhrəmanın taleyinə böyük təsir göstərmiş "əhəmiyyətli bir adamın" paltosunu cırdıqda sakitləşir.

Hesab edirəm ki, bu məqam kulminasiya məqamı sayıla bilər, çünki yalnız indi ədalət müəyyən qədər zəfər çalıb. Yalnız indi Akakiy Akakiyeviç Başmaçkin öz gözündə böyüyür. Qoqolun fikrincə, ən əhəmiyyətsiz insanın həyatında belə, özünü müdafiə etməyi bilən güclü bir insana çevrilə biləcəyi məqamlar var.

Bu əsərin dühası ondadır ki, hekayəni oxuyarkən istər-istəməz özünüz ətrafınızdakı insanlarla necə münasibət qurduğunuz, onların arasında Akaki Akakieviç Başmaçkin kimi insanların olub-olmaması barədə fikirləşirsiniz.

N.V.-nin hekayəsində Başmaçkinin təsvirində hiperbolanın rolu. Qoqol "Palto"

N.V.Qoqolun “Palto” hekayəsi “Peterburq nağılları” silsiləsinin bir hissəsidir. Yazıçı burada Sankt-Peterburq sakinlərinin məişətini, adət-ənənələrini təsvir edir, onların psixologiyasını çəkir. “Palto” hekayəsi Qoqolun görkəmli əsəri hesab olunur. Onun ideya-bədii xüsusiyyətləri bir çox rus və xarici yazıçılar tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. “Palto” rus realist hekayəsinin nümunəsi hesab olunur. Əbəs yerə deyil ki, sonrakı nəsillərin yazıçıları “hamısı Qoqolun “Şinel” əsərindən çıxıblar.

Hekayənin mərkəzində ən aşağı rütbəli məmur Akaki Akakieviç Başmaçkinin taleyi dayanır. Qoqol bizə “kiçik” insanın həyatını və ölümünü təsvir edir. Başmaçkin obrazını daha dərindən və dolğun şəkildə açmaq üçün Qoqol aşağıdakılardan istifadə edir bədii texnika, hiperbola kimi. Deyə bilərik ki, Akaki Akakieviçin obrazında realizm, hiperboliya və fantaziya iç-içədir. Hiperbolik qeydlər qəhrəmanın vəftizinin təsvirindən başlayaraq hər yerdə görünür. Körpənin adını seçərək uzun müddət əziyyət çəkdilər, lakin Akaki adından yaxşı bir şey tapmadılar: “Yaxşı, mən artıq görürəm ki, onun taleyi belədir. Əgər belədirsə, onun atası kimi çağırılması daha yaxşı olardı. Ata Akaki idi, oğul da Akaki olsun”. Beləliklə, qəhrəmanın taleyinin qaçılmazlığı vurğulanır. Onun əcdadları xırda məmurlar olub, özü də başının üstündən tullana bilmir. Başmaçkinin çıxışı hiperbolik görünür. O, yalnız ön sözlər, zərflər və hissəciklərlə danışır, cümləni bitirə bilmir. Bu, qəhrəmanın həddindən artıq qorxaqlığını, məzlumluğunu və qeyri-müəyyənliyini vurğulayır.

Akaki Akakieviçin şöbədəki xidmətinin təsviri başlayanda hiperbola güclənir. İntellektlə parlamayan, rəsmi maraqlardan başqa heç bir marağı olmayan Akaki Akakieviç öz sənədləri ilə yaşayırdı: “Çətin ki, onun vəzifəsində belə yaşayacaq adam heç yerdə tapılsa... o, xidmət edirdi. sevgi ilə.” Həqiqətən, o, sadəcə olaraq kağızları köçürməklə öz “müxtəlif və xoş dünyasını” tapdı. Yalnız heç kim onun rəsmi qeyrətini görmədi, şöbədə ən kiçik maaş aldı, amma əhəmiyyət vermədi: "Bu yenidən yazıdan kənarda, onun üçün heç bir şey olmadığı görünürdü." Başmaçkinin özünəməxsus şəkildə xoşbəxt olduğunu söyləyə bilərik. Ancaq həyatının dinc gedişatı fövqəladə hadisə ilə pozuldu: Akakiy Akakiyeviç təcili olaraq yeni bir palto tikməli idi. Bunun üçün hər şeydə özünü kəsməli idi: bir daha şam yandırmamaq, axşamlar nahar etməmək, ayaqqabılarını sürtməmək üçün ayaqlarının ucunda küçələrdə gəzmək, alt paltarı geyinməmək və s. O, bütün bu məhrumiyyətləri gələcək şinelinin düşüncəsi ilə əvəz etməkdən daha çox idi. Bu fikir onun üçün dost oldu, tənha, acınacaqlı həyatını işıqlandırdı: “O, indidən qarşısına məqsəd qoymuş, qarşısına məqsəd qoymuş adam kimi birtəhər daha canlı, xaraktercə daha da gücləndi”. Providens özü Akaki Akakieviçə kömək etdi və tezliklə arzuladığı səksən rublu topladı. Dərzi Petroviçlə birlikdə ən yaxşısını seçdilər və nəhayət, palto hazır oldu.

Deyə bilərik ki, palto Başmaçkini həyata qaytardı. Bir neçə ildən sonra ilk dəfə Sankt-Peterburqun axşam küçələrinə çıxdı, şəhərdə baş verən nəhəng dəyişikliklərə diqqət çəkdi, mağazanın vitrinində təsvir olunan qadın ayağına heyran oldu və istehza ilə gülümsədi (!) hansısa zərifin saç düzümünü görəndə.

Lakin Akaki Akakieviçin çevrilməsi uzun sürmədi. O, təzə paltarında bir gün belə keçirməyib. Ertəsi gün axşam oğurlandı. Bu Başmaçkin üçün dəhşətli şok oldu. Onun üçün görünməmiş bir şey etmək qərarına gəldi - paltosu üçün mübarizə apardı. Amma bürokratik maşın ona heç bir şans vermədi. Başmaçkin hətta "əhəmiyyətli şəxsə" çatdı və onunla ziddiyyət təşkil etməyə cəsarət etdi. "Əhəmiyyətli bir şəxs" Başmaçkini sərbəst düşünməkdə ittiham etdi. Bundan sonra “Akaki Akakieviç dondu, səndələndi, bütün bədəni ilə titrədi və dayana bilmədi... yerə yıxılacaqdı; demək olar ki, tərpənmədən apardılar”. Bundan sonra Başmaçkin xəstələndi və öldü. Bu, həm də hiperbolanı göstərir: palto qəhrəman üçün bütün həyatının məqsədi, mənası və dayağına çevrilmişdir. Onsuz o, artıq mövcud ola bilməzdi.

Amma hekayə bununla bitmir. Sonra hiperboliya fantaziyaya çevrilir. Sankt-Peterburqda məmur simasında kabus peyda olub. O, itmiş paltoyu axtarırdı və bu bəhanə ilə rütbəsindən asılı olmayaraq bütün yoldan keçənlərin paltolarını cırıb çıxartdı. Onlar bu yeriyən ölüdə Akaki Akakieviçi tanıdılar. Sonda “əhəmiyyətli şəxs” də paltosunu itirən ruhun “əllərindən” əziyyət çəkdi: “Mənə lazım olan sənin paltondur!” Sən mənim haqqımda narahat olmadın, hətta məni danladın - indi mənə ver!”

Beləliklə, Başmaçkinin ölümündən sonra ədalət bərpa olunur. Bundan əlavə, fantastik səhnələrdə Qoqolun bütün insanların bərabərliyi haqqında düşüncələri səslənir. Onların yeganə fərqi paltolarındadır, lakin hamısında eyni insan mahiyyəti var. Deyə bilərik ki, bu səhnələrdə o, “alçaldılmış və təhqir olunmuş” balaca adamı müdafiə edir. Sankt-Peterburqun nəhəng dəzgahında mahiyyətini itirmiş, simasız dişliyə çevrilmiş insan.

Beləliklə, Akaki Akakieviç Başmaçkinin obrazını yaratarkən əsas bədii vasitə fantaziyaya çevrilən hiperboliyadır. Başmaçkinin bütün obrazı mübaliğə ilə doludur. Bəzən harada olduğunu ayırmaq çox çətindir real faktlar yoxsul məmurun həyatından və burada hiperbolanın artıq işlədilməsi. Mənə elə gəlir ki, müəllif böyük şəhərdəki balaca insanın vəziyyətinin dəhşətini göstərmək üçün məhz bu bədii texnikadan istifadə edir. Belə bir varlıq təkcə güc sahibi olan üstün insanlardan deyil, həm də bitki kimi özünün mövcud olmasına imkan verən ən kiçik insandan asılıdır.

"Palto" hekayəsindəki "kiçik adam" mövzusu

Nikolay Vasilyeviç Qoqolun “Palto” hekayəsi rus ədəbiyyatının inkişafında böyük rol oynamışdır. O, oxucuya qondarma “kiçik adam”ın taleyindən danışır. Bu mövzu əsərin əvvəlində açılır. Hətta Akaki Akakieviçin adının özü də yenidən yazının nəticəsi kimi qəbul edilə bilər. Atanın adını götürdülər: Akakiy - yenidən yazdılar, məlum oldu: Akakiy Akakiyeviç.

“Palto”da hekayə birinci şəxsdə danışılır. Əsas xarakter Hekayə şöbənin kiçik bir məmuru Akaki Akakievich Başmaçkindir - gücsüz və alçaldılmış bir insan. Qoqol hekayənin qəhrəmanının zahiri görünüşünü belə təsvir edir: “qısa, bir qədər cibli, bir qədər qırmızımtıl, bir qədər kor, alnında kiçik keçəl ləkə, yanaqlarının hər iki tərəfində qırışlar var”. Akaki Akakieviç balaca, qırışlı adamdır, ən aşağı rütbəli məmur - kargüzardır, ömrü boyu idarədə işləmişdir. Əhəmiyyətsiz, qarşılıqsız bir şəxsiyyət idi, ona görə də çox gülüşlərə məruz qalırdı. Onun özünü ifadə edəcək sözləri belə yoxdur: qəhrəman adətən heç bir mənası olmayan ön sözlər və hissəciklərlə danışır. Akaki Akakieviçin varlığının məqsədi yenidən yazmaqdır. Evə gəlib tələsik kələm şorbası yeyəndə də oturub gətirdiyi kağızları yenidən yazır. Başmaçkinin ətrafında onu ələ salan gənc məmurlar var. İş yoldaşları ona hörmətsiz yanaşırlar. Hətta şöbənin mühafizəçiləri də ona boş yermiş kimi baxırlar, “sanki qəbuldan sadə milçək keçib”. Təhqirlərə cavab olaraq yalnız bir şeyə cavab verir: “Məni burax, niyə məni incidirsən?”. Sözlərində təəssüf doğuran bir şey var.

Düşünürəm ki, Akakiy Akakiyeviç Başmaçkin komik qəhrəmandan dramatik qəhrəmana çevrilir. Belə olmamalıdır ki, palto insanın həyatını əvəz etsin. “Kiçik adam”ın tipikliyini vurğulayan Qoqol deyir ki, onun ölümü şöbədə heç nəyi dəyişmədi, sadəcə onun yerini başqa bir məmur tutdu.

Beləliklə, Qoqol "kiçik adamın" taleyinə diqqət çəkən ilklərdən biri oldu. O, müasir cəmiyyətin yuxarı təbəqəyə aid olmayan üzvlərinə biganə olduğunu açıq şəkildə göstərdi. Yenə də yazıçı məzəmmətdə göstərdi ki, hətta ümidsizliyə sürüklənən “kiçik adam” da qəddarlığa və ədalətsizliyə qarşı durmağa qadirdir. dünyanın qüdrətli bu. Və insan yazıq, əhəmiyyətsiz, dünyagörüşü dar olsa da, yenə də ona yazığım gəlir.