Orta Krallıq dövründə Qədim Misir sivilizasiyası. Qədim Misir. Sirli sivilizasiyanın mədəniyyəti. Qədim Misir tarixi

6000 min il əvvəl və ya eramızdan əvvəl 4000 min il əvvəl Nil çayı vadisində (Afrika qitəsinin şimal-şərqində) yaşayış məntəqələri formalaşmağa başladı. Bu məskənlərin əsasını bir qəbilə təşkil edirdi - bu yaşayış məntəqələri qədim Misirin beşiyi oldu.

Qədim Misir sivilizasiyası qısa müddət ərzində bu yolla getmişdir: çay sahillərində yaşayış məskənlərinin yaranmasından başlayaraq, yaranmağa qədər. vahid dövlət bir neçə milyonluq əhalisi, ordusu, vahid dini və başçılıq etdiyi mütləq monarx - firon, Allahın yer üzündə canişini.

Misirin bir dövlət kimi yüksəlişi təbii ki, öz töhfəsini verdi coğrafi mövqeölkələr.

Səhranın yaxınlığına baxmayaraq, həyat Nili verdi və dəstəklədi. Töküldükdən sonra tarlaların becərildiyi sahillərdə münbit lil qaldı və çayın zəngin su dünyası insanların süfrəsinə çoxlu müxtəlif balıqlar bəxş etdi.

Çay sərvətindən və vahələrin bəxşişlərindən daha səmərəli istifadə etmək üçün yaşayış məntəqələri insan və maddi resursları birləşdirərək suvarma sistemlərini qurmaq, əkin sahələrini becərmək və Liviya və Nubiya basqınlarından müdafiəni həyata keçirdilər. Konsolidasiya prosesində kahinlər formasında inzibati üst quruluş meydana gəldi. İlk Misir dövlətlərinin təşkilatçıları kimi çıxış edən kahinlər idi. Vergilərin yığılmasını təşkil etdilər, Nil çayının hərəkəti üçün təqvim hesablamalarını apardılar, suvarma və suvarma sistemlərini layihələndirdilər, müdafiəni təşkil etdilər.
Qurulmuş dövlətləri - Yuxarı və Aşağı Misiri Yuxarı Misir kralı - Menes birləşdirdi.
Vahid dövlətin başında yeganə hökmdar və “Allahın oğlu” olan firon dayanırdı.
Öz inkişafında qədim Misir sivilizasiyası, bir sözlə, Aralıq dənizi regionunda ən qədim sivilizasiyalardan biri olmuşdur. Fironun ilahi mənşəyi misirlilərin dininin əsasını təşkil edirdi. Bizim fikrimizcə, onlar bütpərəst idilər. Onlar Günəş Tanrısı Ra-ya əsas tanrı kimi hörmət edirdilər. Onların inancına görə, Allah Ra lotusdan çıxıb bütün dünyanı qurdu. ətrafdakı insanlar, bütün digər tanrılar Ra Tanrısının davamı idi və insanlar onun gözündən göründü. Misirlilər də həyatın əbədiliyinə müqəddəs olaraq inanırdılar və insanın fiziki ölümü insanın yolunu kəsmir, sadəcə olaraq onu başqa bir vəziyyətə köçürür. Bu, mədəniyyətin və memarlığın inkişafında böyük rol oynamışdır. Qədim misirlilərin inanılmaz səyləri ilə tikilmiş ən böyük binalar fironların məzarlarıdır.

Önəmi çox qiymətləndirmək də çətindir elmi kəşflər qədim Misirdə hazırlanmışdır. Qədim Misir sivilizasiyası, bir sözlə, dünyaya Pifaqor teoreminin həllini verdi, Pifaqorun özündən çox əvvəl misirlilər Pi (3.1415) sayını bilirdilər. İlk təqvimlərdən birini tərtib etdilər.
Qədim Misir tarixində enişlər və enişlər olub, dağıdıcı müharibələr olub, ümumi firavanlıq dövrləri olub. Yekun olaraq deyə bilərik ki, Qədim Misir Sivilizasiyası olmasaydı, dünyamız başqa cür olardı.

Qədim Misir dünyanın digər sivilizasiyaları ilə müqayisədə ən uzun müddət yaşamışdır. İmperatorluğun çiçəklənməsi eramızdan əvvəl 3000-1000-ci illər arasında qeyd olunur, lakin fironlar əsrlər boyu hökmranlıq etdilər.

Misir ölkəni xarici işğalçılardan azad etdikdən sonra eramızdan əvvəl 612-ci ildən 525-ci ilə qədər Yaxın Şərqin aparıcı dövləti oldu.

O, qədim Misir ənənəsinin davamı demək olan firon statusu aldı. Eramızdan əvvəl 305-ci ildə təyin edilmiş komandir Ptolemey ölkənin müstəqil hökmdarı oldu. Sülalə eramızın 31-ci ilinə qədər hökm sürdü. Kraliça Kleopatranın ölümü. Bundan sonra Misir Roma İmperiyası tərəfindən fəth edilərək onun vilayətinə çevrildi.

Qədim Misir tarixi

Ölkənin mədəniyyəti əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı. 3000-ci ildə sivilizasiyanın yarandığı tarixdən bu yana tarixin dövrü. 31-ci ildə Romalıların fəthindən əvvəl, təxminən üç min il idi.

Misir Afrikanın şimal-şərqindəki Nil vadisində yerləşir. Sivilizasiya Yuxarı Misirdə, Abydos və Hirakonpolis şəhərlərinin ərazisində yaranmışdır. Sonra fironların gücü Memfis şəhərində və Aralıq dənizində şimala yayıldı.

3000-ci ilə qədər birləşmiş Misir krallığı cənubda Nilin birinci kataraktasının şimalındakı bütün Nil vadisini işğal etdi - katarakta, müasir Sudanın yanında.

1250-ci ilə qədər Qədim Misir şimalda Aşşur krallığının yaxınlığında və şərqdə Qırmızı dənizə qədər, cənubda - Nil boyunca, qərbdə - Liviya səhrasına qədər torpaqları işğal etdi.

Misir əhalisinin həyatı Nil çayı və onun sahillərindəki münbit torpaqlar ətrafında cəmlənmişdi. Nil vadisindəki fermerlər mövsümi daşqınlar zamanı su axınına nəzarət etmək və quraqlıq dövründə suvarma üçün suvarma üsullarını işləyib hazırlamışlar.

Vadi torpaqları məhsulla o qədər zəngin idi ki, kənd təsərrüfatı məhsullarının artıqlığı var idi. Onların satışından əldə edilən gəlirlə Giza piramidaları və Luksor məbədləri kimi inanılmaz memarlıq layihələri tikildi. Elita zənginləşdi, xarici ticarət və diplomatiya inkişaf etdi. Fəth müharibələri aparmaq üçün zəngin bir mükafat təklif edildi.

Sivilizasiyanın əsas nailiyyətləri bunlar idi:

• heroqliflərin ixtirası;
• idarəetmə sisteminin yaradılması;
• riyaziyyat elminin yaranması;
• sənayenin inkişafı;
• suvarma texnologiyalarının və səmərəli kənd təsərrüfatı təcrübələrinin ixtirası;
• məhkəmə sisteminin təşkili.

Qədim Misirin idarəetmə sistemi

Qədim Misirdə ilk dövlət aparatlarından biri - bütün dövlətin ərazisində hakimiyyəti həyata keçirən hökumət yaradıldı. Şumer sivilizasiyası hər birinin əhalisi bir neçə onlarla olan bir neçə şəhər dövlətindən ibarət idi. Onların öz ssenariləri var idi. Birləşmiş Misirdə hökumətin gücü minlərlə insana çatdı kvadrat metr bir neçə milyon əhalisi olan.

Firon həm siyasi lider, həm də mərkəz hesab olunurdu. O, “iki diyarın hökmdarı” statusu daşıyırdı. Bu, onun Yuxarı və Aşağı Misiri idarə etməsi demək idi. O, həmçinin yer üzündə ibadət üçün əsas kult hesab edildiyi üçün "hər məbədin baş kahini" adlanırdı. Qədim misirlilərin nəzərində fironun gücü göylə yer arasında uzanırdı. Firon nə qədər yaxşı idi, ölkənin və xalqının vəziyyətini təyin etdi.

Firon başçılıq edirdi hərbi dəstək və sərhəd mühafizəsi. Ərazilərin ələ keçirilməsi təhlükəsi ilə o, topladı. Fəth edilmiş torpaqlardan ehtiramlar - qiymətli hədiyyələr və döyüş kubokları toplandı.

Fironun idarə olunmasına məmurlar kömək edirdi: katiblər, nəzarətçilər, nazirlər və saray əyanları. Vəzir, təqribən məhkəmə, böyük səlahiyyət aldı. O, xəzinədəki məsələlərin həllində, ədalətin həllində və torpaqların idarə olunmasında fironu təmsil edirdi. Nəzarət həm varlı vətəndaşlar, həm də ən kasıb kəndlilər üzərində aparılırdı. Misir torpağı nomlara - inzibati rayonlara bölündü. Hər bölgə bir Nomarx tərəfindən idarə olunurdu.

Məbədlər ibadət yeri, taxıl anbarları və taxıl və mal saxlamaq üçün xəzinə kimi istifadə olunurdu.

Antik dövrdə Misir ordusu

Qədim Misir ordusunun silahlanması bunlar idi:

• yay və oxlar;
• nizə;
• dəyirmi qalxanlar;
• uzanmış heyvan dərisindən hazırlanmış taxta çərçivələr.

Silah və zireh tuncdan hazırlanmışdı. Tunc toqqalı sərt ağacdan qalxanlar, ucları olan nizələrdən istifadə olunurdu.Yeni Padşahlıq dövründə döyüş arabaları orduya daxil edilirdi.
Fironlar ordunun başçısı kimi at belində ardınca gedirdilər. Bir çox padşahlar xalqın ümidlərini doğrultmaq üçün şəxsən döyüşə getdilər, baxmayaraq ki, bu, onlar üçün həmişə təhlükəsiz deyildi.
Ordunun ilk vəzifəsi Misiri xarici işğaldan qorumaq idi. Ən çətini mühüm ticarət yollarının keçdiyi Nubiya yaxınlığında təhlükəsizliyi təmin etmək idi.

Qədim Misir dini

Qədim misirlilər bütpərəstlik inancına sadiq qaldılar. Ra (Günəş), İsis (təbiət və sehr), Horus (müharibədə qorunan), Osiris (ölülər səltənətində hökmranlıq) daxil olmaqla bir çox kultlara sitayiş edirdilər.

İbadət ediləcək fiqurların sayı və onların mənaları zamanla dəyişmişdir. Müəyyən tanrıların şərəfinə ibadət və ya ayinləri yerinə yetirməkdən imtina Misirdəki siyasi prosesləri əks etdirirdi. Məsələn, hökmdarlar hakimiyyətə gəldikdə, hadisə Yeni Krallığın qurulması ilə əlamətdar oldu. Ra ilə birləşdirilən Amon başına gətirildi, buna görə də Amon-Ra çıxdı.

İbadət məbədlərdə aparılır, ayinlər kahinlər tərəfindən təqdim olunurdu. Adətən kultun fiquru qapalı otaqda yerləşdirilirdi. Yalnız xüsusi günlərdə xalqa göstərilib. Hər evin öz heykəli var idi və ailə üzvləri ona sitayiş edirdilər. Pis gözdən qorunmaq üçün amuletlər və kulonlar taxılırdı.

Qədim misirlilərin axirət həyatı haqqında dini təsəvvürlər də zamanla dəyişdi. Əvvəlcə axirət fiziki bədənin qorunması ilə bağlıdır. Yeraltı dünya ideyası inkişaf etdikcə kahinlər belə nəticəyə gəldilər ki, maddi qabıqdan əlavə başqa bir dünyaya səyahət edən bir ruh da var. Bəzi insanlar yer üzündə dolaşan cisimsiz ruhlara çevrildilər. Yaxşı əməllərə görə insan “xeyir-dua” ola bilərdi. O biri dünyada ona yaxşılıq və bolluq vəd edilmişdi.

Qədim Misirdə həyat

Bütün sənayedən əvvəlki sivilizasiyalarda olduğu kimi, Qədim Misirin də iqtisadiyyatı kənd təsərrüfatına əsaslanırdı. Əhalinin əksəriyyəti kəndli fermerlər idi. Nil vadisinin bərəkətli torpaqları xəzinəyə daimi gəlir gətirir, fironun, onun vəzirlərinin və çoxsaylı kahinlərin dəbdəbəli həyat tərzini təmin edirdi. Kəndlilər məhsulun bir hissəsini verdilər - xərac verdilər. Bu vəsaitlər piramidaların və birlikdə məbədin tikintisinə sərf edilmişdir.

Misirdə kənd təsərrüfatı

Bərəkətli torpaqlar Nil çayından bir neçə kilometrə qədər uzanırdı. Hər iki tərəfdən dərə hələ də cansız səhralarla əhatə olunub. Daşqın mövsümü iyun ayından sentyabr ayına qədər davam edib, nəticədə torpaqlarda münbit lil təbəqəsi əmələ gəlib. Daşqın suları su anbarlarına tökülərək gölməçələrdə saxlanılıb. Suyun çəkilməsindən sonra vegetasiya dövrü başlayır, oktyabrdan fevral ayına qədər davam edir. Misirdə yağıntılar olduqca nadir idi, buna görə kəndlilər tarlaları su anbarlarından və çaydan çay suyu ilə suvarırdılar. Bunun üçün filiallar tikildi - tarlalara su daşıyan kanallar.

Misirdə ticarət

Dövlət daxilində ticarət Nil çayı boyunca yerləşən şəhərlər arasında aparılırdı. O dövr üçün su yolu qurudan qat-qat ucuz idi. Satış yerli bazarlarda aparılır, qiymətli əşyalar nomin və ya şəhər rəhbərliyi tərəfindən qəbul edilirdi. Lakin Misir şəhərləri Şumer şəhərlərindən fərqli olaraq müstəqilliyə malik deyildi. Ən böyük yaşayış məntəqəsi qədim Misirin paytaxtı Memfis şəhəri idi.

Tunc dövründə dövlətlər arasında ticarət başqa sivilizasiyanın hökmdarı üçün mübadilə və ya “hədiyyə” şəklində həyata keçirilirdi. Sahara boyunca karvan yolları inkişaf etməzdən əvvəl Nil vadisi malların Cənubi Afrikadan şimaldan Aralıq dənizi ölkələrinə daşındığı yeganə mərkəz idi.

Ekzotik mallar: fil sümüyü, qızıl, dəvəquşu lələkləri və "qara" qullar axtarışında ekspedisiyalar uzaq cənuba, müasir Sudan və Qırmızı dəniz ərazilərinə getdi. Bu əmlak beynəlxalq məkanda yüksək qiymətləndirilirdi. Belə malların verilməsi Yaxın Şərqdə siyasi təsir üstünlüyünü verdi. Misir, Mesopotamiya dövlətləri arasında Xet və Suriya imperiyalarından əvvəl bölgədə prioritet əldə etdi.

Qədim Misirin təbii sərvətləri

Misir qədim dövrlərdə geniş istifadə olunan mineral ehtiyatlarla zəngin idi. Nil vadisində əhəngdaşı və qranit hasil edilirdi. Şərq səhrasında alabaster, carnelian və zümrüdlər minalanmışdır. geniş qızıl mədənləri aşkar edilmişdir. Mis Sinayda çıxarılan malaxit filizindən əridilirdi. Son Dövrdə Yuxarı Misirdə mis yataqları işlənmişdir.

Sadalanan minerallar Sinayın şərq səhrasının ucqar yerlərində minalanmışdır. Onların inkişafı çoxsaylı elmi ekspedisiyaların getməsini tələb edirdi.

Qədim Misir tarixinin dövrləşdirilməsi

Qədim sivilizasiyanın tarixi müasir tarixçilər tərəfindən şərti olaraq bir neçə dövrə bölünür:

• Sülalədən əvvəlki (erkən sülalə) dövr;
• köhnə krallıq;
• orta krallıq;
• Yeni krallıq;
• Roma dövrü.

Qədim birləşmiş Misirin ilk fironu, şimal və cənub torpaqları hesab olunur.

Qədim Misir dövlətinin mövcudluğu tarixi eramızdan əvvəl 30-cu ildə Roma imperatoru Avqust (Oktavian) Yuli Sezarın nəslindən olan Misiri fəth etməsi ilə başa çatmışdır. Son firon VII Kleopatra idi.

Qədim Misir tarixinin dövrləri

Predynastik dövr

3500 BC - Nil vadisində ilk yaşayış məskənləri
3400-cü il
3300-cü il
3200 BC
3100 BC — Heroqlif yazı meydana çıxdı. Firon Narmer Aşağı və Yuxarı Misiri birləşdirdi.
3000 BC
2900 BC
2800 BC
2700 BC - İlk daşın tikintisi.
2600 BC - Giza piramidaları ucaldılıb.
2500 BC
2400 BC
2300 BC
2200 BC Misir eyni zamanda bir neçə padşah tərəfindən idarə olunur.
2100 BC Eramızdan əvvəl 2055 - Firon II Menhotep bütün Misir dövlətinin ərazisinə nəzarəti bərpa etdi
2000-ci il -Azərbaycanda kənd təsərrüfatı texnologiyalarının inkişafı.
Karnak (müasir Luksor) şəhər-məbədinin ilk salonları tikilmişdir.
Misirlilər Nubiyaya nəzarət edirlər.
1900-cü il
1800 BC
1700 BC Hiksoslar Nil Deltasında hakimiyyəti ələ keçirdilər.
1600 BC — Firon Ahmose ölkəni birləşdirir.
1500 BC Firon Hatşepsut Misir taxtına çıxdı.
1400 BC Akhenaten Misirdə dini islahat apardı.
Firon oldu.
Ənənəvi dinə qayıt: bütpərəstlik və politeizm.
1300 BC Karnak məbədində hipostil zalı tikilmişdir.
1247 - II Ramses Kadeş döyüşündə qalib gəlir.
1200 BC
1100 BC — Yuxarı və Aşağı Misirə bölünmə.
1000 BC
900 BC
800 BC 728-ci il Nubiya kralı Pius Misiri fəth etdi.
700 BC 671 BC Assuriyalılar Misiri ələ keçirdilər.
600 BC 525 BC Farslar Misiri işğal etdilər.
500 BC
400 BC 332 BC Misiri azad etdi.
305 BC - I Ptolemey Misir fironlarının yeni sülaləsini yaratdı.

300 BC
200 BC 196 BC - Rosetta Daşı yazılmışdır.
100 BC 31 BC - Actium döyüşü.
Eramızdan əvvəl 30 - Misir fironu VII Kleopatra öldü.
0
100 eramızdan əvvəl
200-cü il
300-cü il Son giriş.
400 eramızdan əvvəl
500 eramızdan əvvəl
600-cü il 642-ci il - Ərəblərin Misiri zəbt etməsi.
700 eramızdan əvvəl
800-cü il 820-ci il Xəlifə Əl Məmun Böyük Piramidanın girişini tapdı.
900-cü il 969 - Qahirə şəhərinin əsası qoyuldu. Paytaxtın təməlinə Giza piramidalarından ilk daşlar qoyulub.
1000 eramızdan əvvəl
1100-cü il
1200-cü il
1300-cü il
1400-cü il
1500 eramızdan əvvəl 1517 - Osmanlı türkləri Misiri idarə etdilər.
1600-cü il
1700-cü il 1798 - Napoleon Bonapart Misirə hərbi kampaniyaya başladı.
1799 - Rosetta Daşı tapıldı.
1800-cü il — Səyyahlar və tədqiqatçılar Qədim Misirin binalarını görməyə gedirlər
1822 - Misir yazısı deşifrə edildi.
1859-1869 - Süveyş kanalı tikildi.
Rəsmi qazıntılar başladı və Misirologiya elmi yarandı.

1900-cü il 1922 - Tutanxamenin məzarı aşkar edildi.
1953 - Misir müstəqillik qazandı.
1960 - Asvan bəndi tikildi.
2000-ci il 2015 - Memfisin Ağ Divarları kəşf edildi.

Hekayə qədim Misir: bax

Misirdə belə bir atalar sözü var: “İnsan zamandan qorxur, zaman isə piramidalardan qorxur”. Həqiqətən də Misir piramidaları o qədər qədimdir ki, onların yaşını dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil. Maraqlıdır ki, müxtəlif mənbələr Misir sivilizasiyasının düşündüyümüzdən çox qədim olduğunu təsdiqləyir.

630.000 il əvvəl...

Sivil Misirin tarixinin təxminən eramızdan əvvəl beşinci minillikdən başladığı rəsmi olaraq qəbul edilir. Ancaq bir çox mənbələr tamamilə fərqli tarixlər verir və Misirdə o dövrdən çox əvvəl inkişaf etmiş bir sivilizasiyanın mövcud olduğunu göstərir.

Məşhur Herodot (e.ə. 484-425), məsələn, Euterpedə (məşhur Tarixinin ikinci hissəsi) yazırdı:

“İndiyə qədər misirlilər və onların kahinləri mənə qədim zamanlardan nağıl danışırdılar. Onlar mənə izah etdilər ki, ilk Misir padşahının dövründən Hefestin bu sonuncu kahininə qədər 341 nəsil keçib və bu müddət ərzində bir o qədər də baş kahin və padşah olub.

Ancaq 300 nəsil 10.000 ildir, hər əsrdə üç nəsil hesablanır. Bəli, 300-dən əlavə, daha 41 nəsil 13.400 il verir.

Tarixin atası tərəfindən Herodot adlandırılan bu rəqəmlər Misirin rəsmi tarixşünaslığında qəbul edilənlərdən qat-qat artıqdır.

8-ci əsrdə yaşamış Bizans tarixçisi Corc Sinkell də qədim Misir sülalələri haqqında kifayət qədər maraqlı şeylər yazmışdır: “Misirlilərin “Köhnə xronika” adlı müəyyən bir lövhəsi var; 36,525 il ərzində 113 nəsildən ibarət 30 sülalədən ibarətdir. Birinci şahzadələr sülaləsi Auritlər, ikincisi Mestroenlər, üçüncüsü Misirlilərdir.

Məşhur filosof və alim Diogen, ümumiyyətlə, misirlilərin, yeri gəlmişkən, eramızdan əvvəl 356-cı ildə anadan olan Makedoniyalı İskəndərin zühurundan təxminən 49 min il əvvəl astronomik müşahidələr apardıqlarını iddia edirdi.

Və eramızın 6-cı əsrində yaşamış yunan filosofu Kilikiyalı Simplisius daha da irəli gedərək misirlilərin 630 min il kosmosu öyrəndiklərini yazır!

Bir keşişin hekayəsi

Bəs misirlilər özləri nə yazırdılar? Gəlin sözü Heliopolis şəhərinin məbədinin baş keşişi, eramızdan əvvəl III əsrdə yaşamış Manetoya verək. Bu şəhər (bu gün Qahirə yaxınlığındakı Əl-Matariya) Qədim Misirin elmi fikrinin mərkəzi hesab olunurdu. Burada çoxlu sənədlər, papiruslar, heroqliflərlə yazılmış lövhələr və keçmişə aid digər sübutlar saxlanılırdı.

Bütün bu məlumatlar Manethoya unikal “Misir tarixi” yazmağa imkan verdi. Bu, orijinal sənədlərdən tərtib edilmiş Misir padşahlarının müxtəlif sülalələrini sadaladı.

Lakin Manetonun əsəri bir çox digər qiymətsiz əlyazmalarla birlikdə İsgəndəriyyə Kitabxanasında baş verən yanğında məhv oldu. qədim dünya. Manetonun "Tarixindən" yalnız bir neçə hissə qorunub saxlanılmışdır ki, bunlar qədim tarixçilər Julius Africanus və Eusebiusun yazılarında sitat gətirilmişdir.

Kahinin təsvirində Misir tarixi belə görünürdü.

“Misirdə ilk insan (yaxud Tanrı) Hefestdir, o, misirlilərə atəşin kəşfçisi kimi də tanınır. Oğlu Heliosun (Günəşin) varisi Sosis, sonra öz növbəsində Kronos, Osiris, Osirisin qardaşı Typhon və nəhayət, Osiris və İsisin oğlu Horus idi. Onlar Misirin ilk hökmdarları idilər. Bundan sonra kral hakimiyyəti birindən digərinə, fasiləsiz olaraq 13.900 il ərzində Beedisə keçdi.

Sonra tanrılar və yarımallahlar 1255 il hökmranlıq etdilər və yenə 1817 il ərzində ölkədə daha bir kral ailəsi hakimiyyətə gəldi. Sonra daha otuz Memfisin kralı 1790 il, onlardan sonra isə daha 10 kral 350 il hökmranlıq etdi. Sonra 5813 il davam edən "ölülərin ruhları"nın hökmranlığı gəldi.

Razılaşın ki, bu rəqəmlər Qədim Misir haqqında bildiklərimizə uyğun gəlmir.

Luksordan papirus

Turin papirusu da Misirin ən qədim hökmdarlarının mövcudluğunu təsdiq edir. O, 1820-ci ildə Luksorda italyan Bernardino Drovetti tərəfindən alınıb və Turinə aparılıb və bu günə qədər orada saxlanılır. Papirus əvvəlcə təxminən 170 santimetr uzunluğunda idi, lakin daşınma zamanı bir neçə parçaya parçalandı.

Onun istehsal vaxtı dəqiq məlum deyil, ancaq arxa tərəfində eramızdan əvvəl 1185-1153-cü illərdə hökmranlıq etmiş III Ramsesin adı var. Bu papirusda bütün Misir padşahlarının və fironlarının adları sadalanır və bu siyahının daha qədim mənbələrdən köçürüldüyü açıq-aydın görünür.

Orada sadalanan sülalələr elmə məlum olanlardan xeyli genişdir. Maraqlıdır ki, siyahı tanrıların sülaləsi ilə başlayır: Ptah, Amon, Anubis, İbis, Apis, Mnevis və başqaları.

Ən maraqlısı: yalnız 2009-cu ildə Turin muzeyinin anbarlarında əvvəllər məlum olmayan bir neçə papirus parçasının tapıldığı açıqlandı. Burada belə bir sual yaranır: niyə belə bir nadirlik bu qədər illər ərzində unudulub və tapılan bu parçalarda nə yazılıb? Ola bilsin ki, orada söhbət daha qədim sülalələrdən gedir.

T Burada, İtaliyada, naməlum şəraitdə Misirdən çıxarılan Palermo daşı saxlanılır.

Uzun müddət Palermo muzeyində heç bir marağa səbəb olmadan yatdı. Və yalnız içəridə XIXəsrdə bu qədim qara bazalt plitəsi tədqiqatçıların diqqətini çəkmiş və daş ətraflı tədqiq edilməyə başlamışdır.

Məlum olub ki, orada Misirin əsrarəngiz qədim hökmdarlarının adları qeyd olunub. Və sonradan məlum oldu ki, bu daş oxşar olanlardan biridir, buna görə də haradasa bir çox minilliklər əvvəl yaşamış Misir hökmdarlarının adları həkk olunmuş oxşar stellər var.

Dendera məbədi

Bununla belə, Qədim Misir sivilizasiyasının təsəvvür ediləndən daha qədim olduğuna dair ən maraqlı dəlil Dendera məbədində saxlanılır.

Daha doğrusu, saxlanılırdı, çünki ötən əsrlərdə Misiri talayan təşəbbüskar avropalılar bu dəlilləri bütünlüklə ölkədən çıxarıblar.

Söhbət Dendera məbədindəki məşhur tavandan gedir ki, o, fransızları o qədər heyran edir ki, onu tamamilə Parisə göndəriblər. İndi Luvrda saxlanılır və onun dəqiq surəti məbəddə yenidən yaradılmışdır. Bu tavan heyrətamiz gözəlliyin Bürc dairəsini təsvir edir.

Ancaq bu tavanla bağlı ən maraqlı şey sonradan ortaya çıxdı - üzərindəki bürcün əlamətləri ulduzları eramızdan təxminən 90.000 il əvvəl olduqları vəziyyətdə təsvir edir! Deməli, bu bürc dairəsini yaradanlar açıq-aydın onların üstündə başqa bir səmanı gördülər...

Oğurlanmış parça

Və bu yaxınlarda mediada sensasion xəbər dərc olundu ki, bu da Misir sivilizasiyasının təsəvvür ediləndən çox qədim olduğunu təsdiqləyir. Misirdə, demək olar ki, qəribə bir hadisə baş verdi ki, bu da piramidaların həqiqətən də inanıldığından daha əvvəl tikildiyini sübut etdi.

Rəsmi tarix Xeops piramidasının tikintisinin təxminən eramızdan əvvəl 2540-cı ildə tamamlandığını iddia edir. Və beləcə iki alman tələbə bu piramidanın içərisinə dırmaşaraq bir parçanı sındıraraq onu gizli şəkildə ölkədən çıxarıb Almaniyada yaşını yoxladılar. Məlum oldu ki, bu parçanın 20 min ildən çox yaşı var! Və hələ neçə min il daha dəqiq bilinmir - çox, çox mümkündür.

Ancaq tələbələrin məlumat əldə etmə üsulu, yumşaq desək, qeyri-qanuni olduğu ortaya çıxdığından, tədqiqat adi inkişafı almadı - piramidaların qədimliyini sübut etmək üçün oğurlanmış və qaçaqmalçılıq yolu ilə çıxarılan bir parçaya necə etibar etmək olar?

Beləliklə, Misirin rəsmi tarixşünaslığında indiyə qədər heç nə dəyişməyib - və elm adamları keçmişin bütün sirlərini keçib gedirlər ...

Natalia TRUBINOVSKAYA

Mesopotamiyanın erkən yer üzündəki icmalarının inkişafında sosiallığın ən yüksək mərhələsinə keçidlə təxminən eyni vaxtda oxşar proseslər qədim Misir sivilizasiyasının ibarət olduğu Afrikanın şimal-şərq hissəsində də baş verdi. Müasir Misir ərazisi paleolit ​​dövründən məskunlaşıb. O dövrdə Şimali Afrika böyük bir çöl sahəsi idi, Avropa isə buzlaqlarla əhatə olunmuşdu. Qədim Misir sivilizasiyasının yarandığı vaxta qədər, yəni eramızdan əvvəl 4 min il. e., iqlim kəskin şəkildə dəyişdi, bataqlıq deltası olan dar Nil vadisini hər tərəfdən səhralarla əhatə olunmuş vahəyə çevirdi. onun əsas ərazisi böyük deyildi - cəmi 50 min kvadratmetr. km. V əsrdə yunan tarixçisi və səyyahı Herodot. e.ə e. Misiri "Nildən bir hədiyyə" adlandırdı. Doğrudan da, heç bir başqa coğrafi faktor formalaşmasında belə əsaslı təsir göstərməmişdir Misir sistemi həyat və tarix, Bu böyük çay kimi. Ağ Nil mərkəzi Afrikanın göllərindən, Mavi Nil isə Xartumda birləşərək şimala doğru birləşən Efiopiya dağlarından yaranır və delta onları Aralıq dənizinə aparır. Mesopotamiyadakı Dəclədən fərqli olaraq, su nadir hallarda ölüm və dağıntı gətirir, lakin hər şeydən əvvəl yaradıcı qüvvə kimi çıxış edirdi. Misirlilər heç vaxt öz böyük çaylarından Mesopotamiya sakinlərinin böyük tanrılarından qorxduqları kimi qorxmazdılar.

Dəclə və Fərat, eləcə də onların qolları Mesopotamiyanı təcrid olunmuş ərazilərə bölürdüsə, Nil ölkənin birləşməsinə töhfə verdi. Çay əsas marşrut rolunu oynadı və vadi boyunca rabitəni asanlaşdırdı. Müəyyən miqrant qruplarının aran ərazilərinə hərəkəti prosesində sabit kənd təsərrüfatı icmaları formalaşmışdır. Eramızdan əvvəl 3100-cü ildə. e. 40-a yaxın belə icma var idi və onlar bir-biri ilə daim əlaqə saxlayırdılar. Beləliklə, Nil tərəfindən asanlaşdırılan əlaqə Misirin erkən siyasi birləşməsini təmin etdi. Buna Misirdə semit-hamit qrupuna daxil olan və çoxsaylı dialektlərlə vahid dildə danışan tək bir xalqın yaşaması kömək etdi.

Bu ölkə özünü demək olar ki, tam təmin etməklə öyünə bilərdi. Bərəkətli torpaqdan əlavə, tikinti və heykəltəraşlıq üçün material olan böyük daş ehtiyatlarına sahib idi. Dulusçuluq üçün - çoxlu gil və zərgərlik üçün, xüsusən də zərgərlik üçün - qızıl. Çatışmayan materiallar əlçatan idi. Misirlilər misi Sinaydan, ağacları isə Livandan ala bilirdilər. Beləliklə, Misir həyatının təcridini izah etməyə kömək edən əsas ehtiyaclarını xarici dünyaya axtarmaq üçün çox az səbəb var idi.

-dən izolyasiya xarici dünya coğrafiyası da öz töhfəsini verdi. Nil vadisinin şərqində və qərbində səhralar uzanırdı. Nubiya səhrası və Nil çayı cənubdan gələn hücum təhlükəsinin qarşısını aldı. Yalnız şimalda Aralıq dənizi Misiri həssas buraxdı. Beləliklə, coğrafi faktorlar ölkəni xarici işğallardan və immiqrasiyadan qorudu. Tarixi daimi müharibələr və fatehlərdən fəth edilmişlərə çevrilmə ilə təlatümlərlə dolu olan Mesopotamiya sakinlərindən fərqli olaraq, misirlilər əsrlər boyu sülh və sakitlikdən həzz aldılar, bu müddət ərzində resursların çoxunu özlərinə xas sivilizasiyanın inkişafına yönəldə bildilər. onun tarixi o dövrlər üçün demək olar ki, ağlasığmaz bir qalıcılıqla qeyd olunur.

Lakin Misir tam qapalı deyildi, digər icmalarla müəyyən qarşılıqlı mübadilə var idi. Xüsusilə, alimlər hesab edirlər ki, artıq eramızdan əvvəl 4-cü minillikdə. e. bəzi texnologiyalar və materiallar buraya Mesopotamiyadan gəlib. mixi yazı sistemi Misir həyatına öz təsirini göstərmişdir (məlumdur ki, Misir fironları mixi yazıdan istifadə etməklə diplomatik yazışmalar aparırdılar). Şimali Misirin yadelli işğalçılar tərəfindən idarə edildiyi vaxtlar olub (e.ə. 1680-1560-cı illərdə Hyksosi). Beləliklə, yad təsirlər epizodik olsa da, Misir mədəniyyətini əsaslı şəkildə dəyişmədən zənginləşdirdi.

Bu, suvarma əsasında qədim əkinçilik mədəniyyəti idi, çünki təbii yağışlar az idi və Misirin bir çox yerlərində ümumiyyətlə yağışlar naməlum bir hadisədir. Lakin hər yay dağlarda qarın əriməsi səbəbindən Nil suları basırdı. İllik daşqınlar iqtisadiyyatın fəaliyyətini əvvəlcədən müəyyən edən və Nil sahillərində bütün həyatın sürətini təyin edən əsas mexanizmə çevrildi. Misirlilərə ilin əvvəli üçün təbii başlanğıc nöqtəsi verən böyük çayın daşması idi və onların 365 günlük təqvimi müasir qərbləşmiş dünyanın istifadə etdiyi təqvimin birbaşa sələfi oldu.

Nil çayının daşqınları çoxlu su və münbit elüvial lil gətirdi, lakin sonra quraqlıq mövsümü gəldi və əvvəlcədən yığılmış suyu lanlara paylamaq lazım gəldi. O zamanlar az məskunlaşan dünyada misirlilər qarışqalar kimi humuslu torpaqlarında toplaşdılar. Çətin zəhmətlə onlar çöl və qamışlarla örtülmüş bataqlıqları, suda və onun yaxınlığında yaşayan vəhşi heyvanları və yırtıcıları dəf etdilər. Onlar yalnız birləşərək hər şeyə qalib gələ bilərdilər. Burada məskunlaşan insanlar nizam-intizamın və zəhmətin vacibliyini erkən başa düşürdülər: hamı ilə bərabər torpağı qazıb daşımayan, kanal qazmayan, bənd çəkməyən əzilir: torpaq ya belə alacaq. səpilən taxıl olacaq çox su məhv olacaq və ya zal tamamilə susuz qalacaq və hər şey quruyacaq. Çətin iş öz bəhrəsini verdi: misirlilər qışa qədər iki məhsul yığmağa vaxt tapdılar. Onlar öz ehtiyaclarını ödəmək üçün lazım olduğundan daha çox taxıl topladılar, buna görə də sonralar yunanlar, romalılar və digər xalqlar ərzaq ehtiyatlarının əhəmiyyətli hissəsini Misirdən aldılar.

Misir əhalisi hələ eramızdan əvvəl 5-ci minillikdə əkinçiliklə məşğul olmağa başlamışdır. İlk dənli bitkilər arpa və zümrüd buğdası idi. Eramızdan əvvəl V-IV minilliyin sonunda. e. məhsuldar qüvvələrin inkişafında mühüm irəliləyişlər əldə edilmişdir. Daş alətlərin texniki təkmilləşdirilməsi və yeni metal alətlərin, yəni mis alətlərin meydana gəlməsi ağacdan və daşdan kolların kəsilməsində kənd təsərrüfatı işləri üçün lazım olan daha çox sayda çapa, çubuq və balta istehsal etməyə imkan verdi. əmək məhsuldarlığını əhəmiyyətli dərəcədə artırdı. Sonradan təkmil suvarma sistemi şəraitində uğurla becərilən ilk əkinlərə əsl becərilən buğda, həmçinin mərcimək, lobya, noxud, küncüt, kətan əlavə edildi. Bağlar və bağlar Qədim Misirin əsl möcüzəsi idi. Təbii və süni suvarma üçün mövcud olan bütün torpaqlar əkin üçün ayrıldığından onlar münbit torpaqda deyil, səhraların kənarında və hündür ərazilərdə yerləşirdilər. Suvarma üçün su süni şəkildə yaradılmış gölməçələrdən və quyulardan götürülüb.

Misirlilər həm də üzüm yetişdirir və arıçılıqla məşğul olurdular. Onlar gülləri sevirdilər, onları buketlərə yığıb özlərini onlarla bəzəyirdilər, eləcə də eşşəkləri. onların sevimli gülləri gölməçələri və gölləri örtən lotuslar (bu çiçək müqəddəs sayılırdı), həmçinin tarlalarda bitən qarğıdalı çiçəkləri idi. Bununla belə, çiçəklər xüsusi olaraq bağlarda yetişdirilirdi.

Misir iqtisadiyyatında süd və ət istiqamətləri seçilən kiçik heyvandarlıq böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bundan əlavə, kənd təsərrüfatında nəqliyyat vasitəsi kimi işləyən mal-qaradan istifadə olunurdu. Misirlilər inək və öküz, qoyun, donuz, eşşək bəsləyirdilər. 16-cı əsrdən e.ə e., atlardan istifadə etməyə başladı, ancaq hərbi işlər üçün. Onlar bu təcrübəni Asiyadan ölkəyə soxulmuş köçəri Asiya tayfalarından götürmüşlər. Misirlilər onlardan bu qiymətli heyvanı yetişdirmək və saxlamaq elmini öyrənmişlər. Qədim Misirdə at heç vaxt kənd təsərrüfatında və ya tikintidə yük maşını və ya yük maşını kimi istifadə edilməmişdir. Hətta sonralar - VI əsrin sonunda başlayan fars hakimiyyəti dövründə. e.ə e., Misirlilər müasir Misirdə ən çox yayılmış mal-qara halına gələn dəvə yetişdirməyə başladılar. Bundan əlavə, malların daşınması üçün, hətta hərbi işlərdə də eşşəklərdən istifadə olunurdu - dözümlü heyvanlar, lakin bəzən inadkar, hətta məzarlardakı relyeflərdə və rəsmlərdə də əks olunurdu. Qədim Misir heyvandarlığının özəlliyi ondan ibarət idi ki, onlar sürüdə ev heyvanları ilə yanaşı, əhliləşdirilmiş və ya əhliləşdirilmiş səhra heyvanlarını: ceyranları, antilopları və hətta kaftarları saxlayırdılar. Ev quşçuluğu yarandı və inkişaf etdi. Uzun müddət təsərrüfat həyatında ovçuluq və balıqçılıq böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Üstəlik, qızardılmış kaftar əti aristokratlar üçün yemək hesab olunurdu, ovlayan balıq isə kasıb sayılırdı. Ümumiyyətlə, adi bir misirlinin pəhrizi əsasən taxıl və tərəvəz yeməklərindən ibarət idi, bu yeməklərə bəzən oyun, balıq və ya quş əti əlavə olunurdu. Qədim misirlilərin qədim dünyanın ən sağlam xalqlarından biri olduğuna inanılır. Bununla belə, körpə ölümü çox yüksək idi və kifayət qədər yayılmış xəstəliklər - raxit, xərçəng, sifilis, dəfnlərin sübutu kimi.

Eramızdan əvvəl V minilliyin ortalarında. Nil vadisində cəlbedici əkinçilik üsulundan vibrasiyalı əkinçiliyə keçid baş verdi, çünki aparıcı rolu toplayıcılar və ovçular deyil, fermerlər və çobanlar oynadılar. Misin getdikcə daha çox istifadə olunduğu əmək alətlərinin təkmilləşdirilməsi ustalıq səviyyəsinin yüksəlməsinə səbəb oldu. Tezliklə Misirdə tunc və dəmir peyda oldu, lakin dəmir uzun müddət çox nadir idi. Onu ilk dəfə uzun müddət dəmir emalının sirrini saxlamağa çalışan Hetitlər icad etmişdir. Sənətkarlığın kənd təsərrüfatından ayrılması prosesi başladı, bu sivilizasiya mərhələsinə keçid nəzərə alınmaqla çox vacibdir, çünki bunun arxasında onun ən müxtəlif təzahürü kimi erkən sinif şəhərinin yaranması dayanırdı. Sənətkarlıq bir neçə istiqamətdə inkişaf etmişdir. Metalların, ağac və daşın emalı ilə yanaşı, tikinti, xüsusən də gəmiqayırma böyük əhəmiyyət kəsb edirdi (çayın ölkədə rabitənin əsasını təşkil etdiyini nəzərə alsaq). Dulusçuluqda qablar təkcə gildən deyil, həm də fayanstan və şüşədən hazırlanırdı. Yüksək səviyyə sonralar zərgərlik bacarığına çatdı, çünki Qədim Misirin həm kişiləri, həm də qadınları özlərini müxtəlif amuletlər, boyunbağılar, bilərziklər, üzüklər və s. ilə zövqlə bəzəyirdilər. Zərgərlik təkcə estetik deyil, həm də sehrli funksiyaları yerinə yetirir və sosial statusun əlamətləri kimi çıxış edirdi. Məsələn, muncuqlardan hazırlanmış enli yaxalar məmurlar və keşişlər tərəfindən xüsusi ləyaqət sübutu kimi geyilirdi.

Bir insanın ictimai faydalılığının vacib bir əlaməti onun evliliyi idi. Qeyd etmək lazımdır ki, Qədim Misir dövrünün cəmiyyətində və ailəsində qadın özünəməxsus yer tutur, daha çox müstəqilliyə malikdir və hər yerdən daha yüksək statusa malikdir. Bu, xüsusilə əhalinin varlı təbəqələrindən olan qadınlar üçün doğrudur. Bunu müəyyən dərəcədə qədim rəsmlərdə və relyeflərdə bizə gəlib çatmış çoxsaylı təsvirlər sübut edir. Onların üzərində - kosmetika ilə incə zinət əşyaları olan bir çox gözəl qadın (yeri gəlmişkən, Misir ticarətində şərəfli yer tuturdu) kişilərinin yanında taxt otaqlarında, gəzintilərdə, bağlarda və s. Qadına - anaya və həyat yoldaşına hörmət çoxlu bədii mətnlərə həkk olunub. Çoxlu sevgi hekayələri var ailə həyatı, buradan belə çıxır ki, cəmiyyət üçün ideal standart incə erotizm, istirahət və qeyri-rəsmi münasibətlər, kişi və qadının emosional bərabərliyi kimi bir şey idi.

Əgər Mesopotamiya sivilizasiyasında bir şəxs gələcək qayınatasının razılığı olmadan bir qızı “evlilik hədiyyəsi” üçün götürə bilərdisə, Misirdə gənclər seçim azadlığından istifadə edirdilər. Ancaq burada nikah müqaviləsi də vacib idi - ər-arvadın hər birinin hüquqlarını qoruyan yazılı müqavilə. Bu, boşanma ehtimalını nəzərdə tuturdu və tərəflərdən hər biri bunu təşəbbüs edə bilərdi. Əgər kişi belə bir rol oynamışsa, o zaman arvadına onun cehizini və onların birlikdə nikahda əldə etdiklərinin bir hissəsini qaytarardı. Əgər qadındırsa, o zaman cehizinin yalnız yarısını alırdı. Misir sivilizasiyası dövrü kimi uzun bir dövr haqqında ümumiləşdirmə aparmaq çətindir, lakin bu, qadının şəxsi ifadə imkanının mövcud olduğu bir cəmiyyət təəssüratını yaradır, sonralar mövcud olan bir çox xalqlarda belə bir şeyə rast gəlinmir. .

Mesopotamiyalılardan fərqli olaraq, misirlilər şən idilər, baxmayaraq ki, onlar da günahlarına görə qisas almaq perspektivi ilə üzləşdilər, onlardan 42. Ən dəhşətlisi əsas əmrlərin pozulması idi, yəni:

o günahkar vəziyyətdə və natəmiz bədənlə məbədə girməmək;

o heç kimə yalan və ya böhtan atmamaq;

o oğurluq etməyin, insanları öldürməyin, əllərinizi əritməyin;

o ürəyini cilovla, ağzını bağla;

o başqasının arvadı ilə xəyanət etmə və s.

Qədim misirlilərin inandığı kimi, həyatları boyu davranışlarına görə, Osiris tanrısının ölümündən sonra məhkəmədə cavab verməli olacaqlar. Belə nəticəyə gəlmək olar ki, onlar öz həyatlarında birgəyaşayışın müəyyən formalaşmış əxlaqi prinsiplərini rəhbər tutmuşlar. Əxlaq normalarından kənara çıxmaq, özünü o biri dünyada acınacaqlı bir varlığa məhkum etmək demək idi.

Ölümdən sonra həyat haqqında fikirlər qədim misirlilərin mürəkkəb, bəzən ziddiyyətli dini inanclarının bir hissəsi idi və bu inanclara güclü təsir göstərmirdi. mühit. Misirin iqlimi o qədər sabitdir ki, bütün dəyişikliklər dövri və müntəzəmdir. Yayın istisi yer üzünü yandırsa da, Nil həmişə aşıb onu canlandırır. Quru hava bir çox digər iqlim şəraiti ilə çürüməyə məhkum olanların çoxunu saxlayır. Beləliklə, Misirdə sabitlik ruhu hökm sürürdü və keçmiş indiki dövrdən çox da fərqlənmirdi.

Bu tsiklik ritm dini inanclara da nüfuz edirdi. Onların fikrincə, məhsuldarlıq tanrısı Osiris hər il Nillə birlikdə ölür. Və hər il həyat yoldaşı İsis onu həyata qaytarır (bu gözəl əfsanədən ölümdən sonra dirilmə mövzusu sonralar başqa dinlərdə, xüsusən də xristian dinlərində mövcud olan müqəddəs mərasimlərdə təkrarlanırdı). Osiris ölülərin padşahı oldu, o, qədim inanclara görə, bir insanın ölümdən sonra əbədi həyata layiq olması üçün düzgün yaşayıb-yaşamadığını müəyyən etmək üçün hər bir ölənin insan qəlbini ölçüb-biçdi. Osirisin ölülər üzərində qəyyumluğu İsisi hər il Osirisi diriltməyə kömək edən çaqqal başlı tanrı Anubis tərəfindən paylaşıldı. Anubis dəfn mərasimlərinin mühüm hissəsi olan mumiyalama tanrısı idi.

Digər xalqlardan fərqli olaraq, misirlilər o biri dünyada xoş bir varlığın mümkünlüyünə inanırdılar, buna görə də "həyatda" lazım ola biləcək şeyləri hazırlamağa böyük diqqət yetirirdilər. Qədim dövrlərdən bəri misirlilər ölülərini Nil vadisinin rütubətlə doymuş torpaqlarında deyil, qonşu səhraların kənarlarında basdırırdılar, burada həsirlərə bükülmüş cəsədlər uzun müddət demək olar ki, dəyişməz qaldı, çünki qum onları qurutdu. Bu, yəqin ki, ruhun axirət həyatının yalnız bədən qorunub saxlanıldığı təqdirdə mümkün olduğuna inancın yaranmasına kömək etdi. Görünən insanın gözəgörünməz ikilisi - onun ruhu bədənə qayıda bilər, ancaq geri dönməyə yeri olmayanda ölür. Mərhumun cəsədini çürümədən qorumaq üçün mumiya hazırlamaq və mumiya hazırlamaq üçün mürəkkəb bir prosedur hazırlanmışdır. Mumiyaların ruhun qarşılığı olan "ka"nın evi olduğu düşünülürdü. Qədim yunan yazıçısı Diodorun buraxdığı təsvirə görə, eramızdan əvvəl 1-ci əsrə aiddir. n. e., padşah öləndə bütün ölkədə 72 gün matəm elan edildi. Bu müddət balzamlama texnologiyasının müddəti ilə bağlıdır. Məsələn, yalnız xüsusi bir qələvi həllində, gələcək mumiya tam olaraq 40 gün olmalıdır. Bundan əlavə, əti çürümədən saxlamalı olan bir çox başqa əməliyyatlar var. Onların arasında daxili orqanların çıxarılması və xüsusi qablara köçürülməsi, bədənə xüsusi qətranların tökülməsi, tüstülənmənin qarşısını almaq üçün lazımi məhlullara batırılmış uzun vərəqlərin bükülməsi, üzə xüsusi maskanın qoyulması və mumiya qoyulması var. bir və ya bir neçə sarkofaqda. Mumiyanın özü tikintisinə adi bir yaşayış binasından daha çox pul xərclənən xüsusi bir türbəyə köçürüldü. Bəşəriyyət tarixində ən böyük məzarlar Qədim Misir piramidaları olub, əksər tədqiqatçıların və tədqiqatçıların fikrincə, onlar dövlətin ali hökmdarlarının - fironların dəfni üçün tikilib.

Misirlilər padşahlarını Firon adlandırdılar. Söz per "o - tərcümədə, böyük bir evdən gəlir. Misir padşahının adı və titulu müqəddəs sayılırdı və buna görə də onlar məcburi ehtiyac olmadan çağırılmadılar, lakin alleqorik danışdılar. Onun hakimiyyəti altında kifayət qədər sürətli ölkənin siyasi birləşməsi baş verdi ki, bu da Misirin coğrafi birliyi ilə daha çox kömək etdi. Əhəmiyyətli bir vəziyyət - Şumerdən fərqli olaraq Misirdə böyük ərazilərin idarə edilməsinə keçmək daha asan idi, çünki Mesopotamiyada olduğu kimi şəhər dövlətləri yox idi. sivilizasiyanın başlanğıcı. Misirin ilkin "şəhərləri" daha çox kəndlilər üçün bazar idi və sonrakı kənd təsərrüfatı icmalarının formalaşması üçün əsas əyalətlərə çevrildi. Misir siyasi cəhətdən yeddi əsr əvvəl birləşsə də, hələ uzun müddət və sonralar çox məhdud təcrübəyə malik idi. şəhər həyatının.8 şəhərlərin təsirinin Mesopotamiyadakı qədər güclü olmadığını nəzərə alsaq, əhalinin böyük əksəriyyəti şəhərlərdən və məbədlərdən yaşayış yerlərindən çox ritual mərkəz kimi istifadə edən kəndlilər idi. Qədim Misir kəndlər, kiçik ticarət şəhərləri və Thebes və Memfis kimi bir neçə dini və inzibati mərkəzlər ölkəsi idi.

Tarixinin əvvəlində Misir ayrı-ayrı bölgələrdən və ya adlardan ibarət idi və nəticədə iki krallığa - Yuxarı (Nil Vadisi) və Aşağı (Nil Deltası) birləşdi. O dövrlər üçün adi olan uzun müharibədən sonra Yuxarı Krallıq qalib gəldi. Birləşmə prosesinin təfərrüatları qaranlığa bürünmüşdür, lakin məlumdur ki, Min (Yunanca: Az) adlı bir hökmdar eramızdan əvvəl 3000-ci illərdə vahid bir krallıq yarada bilmişdir. e. Düzdür, “başlanğıc” və “son” haqqında rəvayətlər qorunub saxlanılıb. Deyirlər ki, öz itləri Minanı Şla yaxınlığında yerləşən Merido gölünə aparıblar. Orada öləcəkdi, amma timsah onu ağzına alıb o biri tərəfə apardı. Padşahın quruya ayaq basdığı ​​yerdə qurtuluş əlaməti olaraq bir şəhər saldı və orada timsahlara sitayiş etməyi əmr etdi (Misir dinində totemizmin yadigarı olaraq çoxlu heyvanlara, quşlara və s. hətta bitkilər). Güclü bəndlər birləşmiş dövlətin əsas şəhəri - Memfisi Nil çayının daşqınlarından qorudu. onları da birinci hökmdar tikdirməyi əmr etmişdi. Ancaq çay onu fəth etməyə çalışandan qisas aldı: qoca fironun 60 illik hökmranlığından sonra bir begemot suya sürükləndi. Qeyd edək ki, Minq kanalı qazarkən onun şəkli qalıb. Bu, hökmdarın əsas funksiyasının ölkənin iqtisadi həyatını idarə etmək olduğunu göstərir. Hesab olunurdu ki, Nildəki suyun illik yüksəlişini və enişini, yəni həyatın özünü idarə edən firondur. İlk rituallar əkinçiliklə bağlı idi: torpağın münbitliyi, suvarma və yeni yerlərin inkişafı.

Ming ilk hakim sülaləni qurdu, bundan sonra qədim misirlilər öz tarixlərini sülalələrə böldülər, onlardan 31-i var idi. Sonradan Misirşünaslar onu dövrlərə böldülər, onlardan birincisi Erkən Krallıq (e.ə. XXX-XXVIII əsrlər) idi. iki sülalənin hakimiyyəti üçün. Artıq birinci sülalənin padşahlarının dövründə misirlilər öz ölkələrinin hüdudlarından kənara çıxmağa başladılar və ikinci sülalənin fironu Xasekhemin dövründə ölkə nəhayət mərkəzləşdirilmiş dövlətə birləşdirildi. Firon dini və siyasi həyatın mərkəzinə, bütün Misirin sərvətinin, resurslarının və xalqının ali idarəçisinə çevrildi. Fironun gücü elə idi ki, misirlilər onu şahin tanrısı Horusun insan təcəssümü hesab edirdilər. Firon və tanrı Thor arasındakı əlaqə çox vacib idi. Bir tərəfdən, Horus ölülərin padşahı Osirisin oğlu idi, yəni firon yer üzündə yaşayan bir tanrıdır, ölümdən sonra Osirislə bir oldu. Digər tərəfdən, firon təkcə tanrılarla Misir xalqı arasında vasitəçi rolunu oynamırdı. O, tanrılarla insanlar arasında, təbiətlə cəmiyyət arasında inteqrasiyanı təmin edən qüvvə, yəni Nil torpaqlarına sülh və firavanlıq təmin edən qüvvə idi. Beləliklə, firon öz xalqı üçün zamin oldu, Misir tanrılarının Mesopotamiya tanrılarından fərqli olaraq öz xalqının qayğısına qalmasına zəmanət oldu.

XXVII əsrdə. e.ə e. (təxminən eramızdan əvvəl 2660-cı ildən) XXII əsrə qədər davam edən Köhnə Krallığın dövrü başlayır. e.ə e. (e.ə. 2180). Bu zaman üçüncü - altıncı sülalələrin Misir padşahları daim müharibə aparırlar. Nəhəng güc onların əlində cəmləşmişdir ki, onun iqtisadi əsasını nəhəng torpaq fondları, əmək və ərzaq resursları təşkil edirdi. Dövlət geniş bürokratiyaya malik tipik şərq despotizmi xarakterini aldı. Sosial-iqtisadi iyerarxiyanın aşağı pilləsində qəddar və tamahkar məmurlara tam tabe olan sadə insanlar - kəndlilər, sənətkarlar, qullar dayanırdı. Vergiçinin gəlişinə heç kim sevinmədi. Birincisi, məhsulun təxminən beşdə birini vermək zərurəti üzündən, ikincisi, fiskallar çox vaxt özlərini çox kobud aparırdılar. Digər tərəfdən, hər kəsin sosial təbəqələşmə sistemində nə qədər aşağı dayanmasından asılı olmayaraq, müraciət etmək hüququ var idi. Bu, qədim Misirin ən sevimli əfsanələrindən birində - natiq kəndli haqqında öz əksini tapmışdır. Hekayənin qəhrəmanı Hunanup bir məmurun qulluqçusu tərəfindən qarət edildi və zərərçəkən özü həmin məmura şikayət etməli oldu. Qərarını təxirə saldıqda Hunanup açıq şəkildə onu rəsmi vəzifələrinə etinasızlıqda ittiham etdi. Firon özü, necə deyərlər, məmura iddiaçıya xərac verməyi əmr etdi və iş kəndlinin xeyrinə həll olundu. Bu, hər bir məmurun taleyinin tamamilə fironun əlində olduğunu göstərir. Tapşırığını yerinə yetirməyən məmur hər şeyini itirə bilər, hətta övladları da qulluqçu olur. Ona görə də o, tabeliyində olanların işini canfəşanlıqla və diqqətlə yerinə yetirməklə maraqlanırdı, çünki onun vəzifəsi, vaxtı və həyatının özü tabeliyində olanların yaxşı işindən asılı idi. ən yüksək məmur uşaqlarını yalnız onların olduğuna əmin olduqdan sonra işə aparırdı zəruri təlim. Gənc məmurun karyera nərdivanında daha da irəliləməsini onun bacarığı və biliyi müəyyənləşdirirdi.

Vurğulamaq lazımdır ki, təhsil qədim Misir cəmiyyətində böyük bir parçalanma idi: o, təhsilə girə bilən savadlı insanlara bölünmüşdü. İctimai xidmət, və qalanları. Məmurların özləri arasında təkcə əmlak fərqləri deyil, hər şeydən əvvəl təhsil səviyyələri önəmli idi. Məbədlərdə mövcud olan məktəblərdə təhsil almaq çox çətin iş idi. Təlim 12 il davam etdi. İlk növbədə oxumağı, yazmağı, saymağı öyrədirdilər. Sadə insanlar savadsız qaldı. Məmurlar arasında təhsilə münasibət fərqli idi, çünki o dövrlərdə fironlar dövlətə xidmətlərinə görə öz ətrafına vəzifə və titul paylayırdılar. Bu vəzifə və titullara ömürlük zəmanət verilirdi və hətta əbədi olaraq ailədə qaldı, ona görə də miras qaldı. Halbuki, əgər şəxs özünü ləyaqətsiz apararsa və ya vərəsə lazımi tərbiyəyə malik deyilsə, bu baş vermirdi. Qədim Misir sivilizasiyasında dövlətçilik, tikinti, müalicə ilə məşğul olacaq insanların yetişdirilməsinə çox ciddi yanaşılırdı. Məmurlar mütəmadi olaraq tarlalarda toplanan və emalatxanalarda istehsal olunan hər şeyin uçotunu aparmalı, yenidən bölüşdürməli, qanunlar çıxarmalı, fironun əmrlərini xalqın diqqətinə çatdırıb onların icrasına nail olmalı, məhkəmə işləri aparmalı, nikah müqavilələri bağlamalı, suvarma sistemi və tikinti işləri və s. d.

Köhnə Krallığın dövrü məşhur piramidaların tikintisi ilə yekunlaşan daş tikintinin sürətli inkişafı ilə xarakterizə olunur. Bu, dünya möcüzələrinin klassik siyahısından bu günə qədər qalan yeganədir. Nilin qərbindəki yaylada, Giza yaxınlığında, üç əsas Böyük Piramida yüksəlir. Onlardan birincisi Firon Xufunun (Yunan Xeops) əmri ilə, ikincisi - oğlu və ya qardaşı Xafre (və ya Xafre), üçüncüsü - Menkaurun (Mykerin) nəvəsi tərəfindən tikilmişdir. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, müxtəlif ölçülü daha çox piramidalar ucaldılmışdır: bizim dövrümüzdə onlardan yüzdən bir qədər azı aşkar edilmişdir. Piramidalar eramızdan əvvəl 18-16-cı əsrlərdə tikilmişdir. e. Həddindən artıq sadəlik, nəhəng ölçü ilə birləşərək, hələ də heyrətamiz əzəmət və əbədilik hissi yaradır. 13-cü əsrdə yaşamış ərəb yazıçısı. yazırdı: “Yer üzündə hər şey zamandan, zaman isə piramidalardan qorxur”. Bəziləri iddia edirlər ki, piramidaların içərisində zamanın öz hərəkəti var, piramidalar orada basdırılmış fironların cəsədlərinin çürümə vaxtını dayandırmalı idi. Digər tərəfdən, zaman ilk dəfə piramidaların köməyi ilə ölçüldü. Xeops piramidasından kardinal nöqtələrə yönəlmiş kölgənin ölçülməsi ilə Yerin və Günəşin mövqeyi, ilin və günün uzunluğu müəyyən edilmişdir. Bu şəkildə ölçülən ilk il eramızdan əvvəl 2436-cı il idi. e.

Əvvəlcə Xeops piramidasının hündürlüyü 146,6 m idisə, indi 9 m daha aşağıdır, çünki zirvəsi çökdüyü üçün (Kefrin piramidasının hündürlüyü əvvəlcə 136,5 m, Menkaurunki isə 66 m idi). Bazadakı tərəflərin hər biri 233 m uzunluqdadır.Onun ətrafından keçmək üçün demək olar ki, bir kilometr piyada getmək lazımdır. Onun tikintisi üçün hər birinin çəkisi 2,5 ton olan 2 milyon 300 min ədəd daş blokdan istifadə edildiyi təxmin edilir.Beləliklə, onun ümumi çəkisi 5 milyon 750 min ton təşkil edir.Bu daşlar ucqar rayonlardan gətirilib. Herodot bildirib ki, tikinti 20 ilə yaxındır aparılıb. Üç aydan bir işçilər dəyişir, onların ümumi sayı eyni vaxtda 100 minə yaxınlaşır, pulsuz işləyirdilər. Bu, bir tərəfdən fironun onları buna məcbur edə biləcəyinə dəlalət edir. Digər tərəfdən, insanlar özləri tikintidə iştirak etmək istəyirlər, sanki onun ölməzliyinə qarışırlar. İş təkcə çox çətin deyil, həm də çox dəqiq idi. Milyonlarla blokun hər birinin ölçüləri 5 mm dəqiqliklə saxlanılır və bir-birinə o qədər möhkəm yapışdırılır ki, onların arasına bıçaq bıçağı yapışdırmaq mümkün deyildi. Piramidaların tərəfləri çox bərabərdir: onlar bir santimetrdən çox əyilmirlər. Nəticədə, piramidaların inşaatçıları bu gün də inanılmaz hesab olunan texnologiyalara sahib idilər. Digər tərəfdən, müasir elm adamları bu rəsmi hesablamanı şübhə altına alırlar, çünki bu qədər böyük miqdarda daş götürmək üçün heç bir yer yox idi və bir-birinin üstünə qoyulan bloklar sadəcə özlərini əzəcəklər. Həm də iddia edilir ki, heç bir, hətta ən parlaq usta belə 100 min insanı tikinti sahəsinə yerləşdirməyəcək.

Bizim dövrümüzə qədər piramidalar tarixin ən sirli sirlərindən biri olaraq qalır. Hətta qədim tarixçilər, xüsusən də Cozef Flavin, piramidaların qədim misirlilərin topladığı bütün hikmətləri təcəssüm etdirdiyini irəli sürdülər. Müasir ingilis alimi Q.Teylorun fikrincə, Böyük Piramidanın ölçüləri, nisbətləri və digər parametrləri qədim Misir kahinlərinin riyazi və astronomik biliklərini simvolik olaraq kodlaşdırırdı. Həqiqətən, onlar sirli strukturlardan necə istifadə edəcəyini bilirdilər, məsələn, böyük izdihamı vəcd etmək. XX-də - erkən XXI V. Qədim Misir piramidalarının mənşəyi və məqsədi ilə bağlı bir çox versiya var, xüsusən də onlardan ən böyüyü. Ən məşhurları arasında piramidaların yer üzündən fərqli bir sivilizasiyanın nümayəndələri tərəfindən yaradıldığı versiyası var; onların güclü enerji generatorları kimi və ya eyni dərəcədə güclü suvarma sisteminin bir hissəsi kimi xidmət etdiklərini və s. Cavabsız suallar çoxdur. Məsələn, Giza vadisindəki məbədin qranit bloklarında niyə piramidaların yaxınlığında drenajlar var. Niyə onlar səhrada, quraq iqlimdə yaşayırlar? Əgər onlar hazırlanmışdısa, lazım idimi? Buradan belə nəticə çıxır ki, ümumi kompleksin məbədi bu bölgədə köklü iqlim dəyişikliyindən əvvəl tikilib. Nil sahillərində isə bu, 8-10 min il bundan gec olmayaraq baş verə bilərdi (vaxt amerikalı geoloq Q.Şoch tərəfindən müəyyən edilmişdir). Bəs cənazə kultu olan fironlar haqqında nə demək olar? Müasir rus alimləri, xüsusən də A. Vasilyev sübut edirlər ki, Xeops piramidası daş bloklardan deyil, hər tərəfdən düzülmüş qayalı özəyidir. İnşaatçıların qumdaşı bloklarını yuxarı çəkdikləri maili təyyarələr bağlandı və bu gün Böyük Piramidanı ziyarət edən turistlərin keçə biləcəyi daxili lyuklara çevrildi. Həmçinin sübut olunur ki, kral və kraliçanın otaqları deyilən yerlər heç vaxt Xeops və onun arvadının dəfn olunduğu yer olmayıb, indi kralın otağında olan sarkofaq da saxtadır. Nə keçmişin oğruları, nə də son iki əsrin misirşünasları əsl məzar tapıblar. Və Cheops hələ də onun içindədir.

Bununla belə, aşağıdakı fərziyyə ən çox ehtimal olaraq qalır: evində firon üçün həm həyatda, həm də ölümdən sonra qədim fikirlərin arxasında tanrıya layiq olmaq kifayət deyil, buna görə də piramidalar kral məzarları hesab olunur. Onlar fironun qüdrətini və yüksək statusunu nümayiş etdirməli idilər və onun nəhəng piramida yaratmaq üçün lazım olan resursları və işçi qüvvəsini idarə etmək bacarığı kral-tanrının mütləq gücünü tam nümayiş etdirir.

Piramidanın dini əhəmiyyəti siyasi əhəmiyyəti qədər təsir edicidir. Tanrı rolunda olan firon “yer günəşi” idi və göyə söykənən piramida onun ölümdən sonra göyə qalxmasına kömək etməli idi. Piramida cəsədi məhv olmaqdan qorumalı idi ki, ali hökmdarın kası üçün “ev” olsun. Əlavə tədbir olaraq fironun bərk daşdan heykəli ucaldılıb. Əgər onun mumiyasına bir şey olarsa, heykəl onun "kasını xilas etməyə" kömək edəcəkdir. Oxşarlığa ehtiyac (ka qaçırmamaq və lazım olan yerə vurmamaq üçün) portretlərin naturalizmini izah edir. Fironların bədii təsvirində canlı insanın mahiyyətini tutmaq cəhdində mücərrədliklə əsaslılıq birləşdirilir. Bu yanaşma Misir heykəltəraşlığının valehedici xüsusiyyəti ilə bağlıdır: təntənəli əbədi sülhlə dolu çox həyati insan portretləri.

Sonrakı dünyada sağ qalmaq üçün ka fironun sağlığında istifadə etdiyi hər şeyə ehtiyac duyurdu: yemək və içki, qulluqçular və mühafizəçilər, mal-qara və qiymətli zinət əşyaları. Qədim dövrlərdə məzarda qulluqçular və çobanlar sürüləri ilə birlikdə qurban kəsilirdi. Köhnə Krallıq dövründə rəssamlar canlı insanları məmurların, katiblərin, əsgərlərin və qulluqçuların heykəlləri ilə əvəz edirdilər. Dünya həyatını xatırlatmaq üçün sənətçilər məqbərənin divarlarını müxtəlif hadisələrin təsvirləri ilə örtdülər: kənd təsərrüfatı işlərindən tutmuş ziyafətlərə və dini bayramlara, ov səfərlərindən bağ və gölməçələrin ləzzətlərinə qədər. Əyləncə üçün nəzərdə tutulmuş bütün bu divar rəsmləri, mebel modelləri və heykəlciklər dörd min ildə Qədim Misirin həyatını kifayət qədər yaxın məsafədən görmək imkanı verirdi.

Belə çıxır ki, yarandığı ilk vaxtlarda Mesopotamiya kimi Misir sivilizasiyası da bir-birinin ardınca ixtiraların meydana çıxdığı bir diyar olub: 365 günlük təqvimdən heroqliflərə və mühüm həndəsi qanunlara qədər; papirus gəmilərinin böyük daşıma qabiliyyətindən nіlometerə qədər, onların köməyi ilə çaydakı suyun səviyyəsini dəqiq müəyyənləşdirdilər və gözlənilən məhsulu götürdülər; böyük yük daşıyan xizəklərdən daş bloklar, pəncərə və qapılara (Mesopotamiyadakı evlərin pəncərələri yox idi və qapı əvəzinə giriş bir parça ilə örtülmüşdür). Lakin sonradan müxtəlif yeniliklər daha az və daha az ortaya çıxdı. İnsanlar ataları, babaları, ulu babaları, ata-babaları kimi yaşayıb-işləyiblər. Əsrlər boyu gündəlik işin adi üsulları demək olar ki, dəyişməyib. Məsələn, "az adam cilalanmış çaxmaq daşından hazırlanmış alətləri mis və tunc alətlərə dəyişdi. Axı çaxmaq daşı asanlıqla Nil çayının yüksək sahillərində yerləşirdi və misdən və tuncdan xammal və alətlər çıxarmaq daha çətin idi. Yalnız Misirdə Köhnə Krallığın sonunda dulus çarxı çoxdan yayıldı. Yalnız Köhnə Krallığın süqutundan sonra misirlilər təxmin etməyə başladılar ki, əyri şum düzdən və taxıl dəyirmanlarından daha yaxşı yerə girir. çömbəlməkdən daha çox dayanarkən döndərmək daha asandır, sadəcə maili nimçəni tənzimləmək lazımdır, sonra un mütləq altındakı əvəzedicilərə zsipatisya olacaq Lakin, əsrlər boyu toxucular aşağı üfüqi dəzgahların qarşısında əyilib ayaqlarını onların altına çəkdilər. , və dəmirçilər qüdrəti və əsas gücü ilə dəmirxanada körükdən istifadə etmək əvəzinə qalın boru vasitəsilə alov yandırırdılar.Ona görə də başqa ölkələrdə adət-ənənələrin hökm sürdüyü və qədim hər şeyə ehtiramla yanaşıldığı Misir torpaqlarında əlavə səy sərf olunurdu. boş yerə.

Təxminən XIII əsrin ortalarında e.ə e. Misir dövlətinin tənəzzülü başlayır, daxili mərkəzsizləşdirmə meylləri güclənir. Altıncı sülalənin sonuncu fironu sui-qəsdçilər tərəfindən öldürüldü. Onun əvəzinə bacısını taxtın üstünə qoydular, o, onlara təşəkkür etdi: o, Nil suyunu işə saldıqları yeraltı salonda ziyafətdə qələbəni qeyd etməyə dəvət etdi. Bütün sui-qəsdçilər öldü. Bununla birlikdə, sui-qəsdlər, daimi saray çevrilişləri ilə fironların hakimiyyətinin müddəti günlərlə ölçüldükdə, növbəti, yeddinci sülalənin hakimiyyətinin əlaməti oldu. Bir mənbəyə görə, bu sülalənin beş fironu ümumi hesablamaya görə cəmi 75 gün, başqa bir mənbəyə görə isə 70 firon 70 gün hökm sürmüşdür. Ölkədə daxili gərginlik də artdı. Bir tərəfdən sosial ziddiyyətlər monumental tikintinin həddən artıq gərginləşməsi, digər tərəfdən də zadəganlığın güclənməsi ilə bağlıdır. 2180-2080-ci illərdə. e.ə e. ölkədə siyasi xaos hökm sürür və o, nepіvzalezhnі adlarına parçalanır. Bu, yeddinci - onuncu sülalələrin fironlarının hakimiyyətini əhatə edən ilk aralıq dövrdür. Parçalanma zamanı suvarma sistemi əhəmiyyətli dərəcədə nizamsız olduğundan iqtisadiyyat xüsusilə zərər çəkdi. Bəzən hətta aclığa da səbəb olurdu. Baxmayaraq ki, tarixdə dövlət səviyyəsində ilk terror hadisələri də öz rolunu oynadı: vergi ödəməkdən imtina etdiyinə görə fironun əmri ilə inadkar “suyu kəsdi” (onun axdığı kanalları doldurdu). Bu əsl terror idi, çünki qurbanların özləri deyil, fironlar kimi müqavimətlə mübarizə aparmağın və öz iradələrini başqalarına hədə-qorxu ilə sırımağın bu üsulunu öyrənənlər önəmli idi.

Theban hökmdarları altında Mentuhotepі Və ölkə yenidən birləşdi. Orta Krallıq dövrü başladı (e.ə. 2080-1640 - fironların on birinci və on ikinci sülalələri). Misir cəmiyyəti azadlıq və məhdudiyyətlərin maraqlı birləşməsindən ibarət idi. Köləlik Yeni Padşahlığın növbəti dövrünün əvvəlinə qədər geniş yayılmadı, baxmayaraq ki, bu, Qədim dövrlərdə məlum idi. Hindistan sivilizasiyasında antik dövrdə olduğu kimi kasta sistemi yox idi. Etnik mənsubiyyət faktorunun əhəmiyyəti yox idi. Əgər insanın təvazökar mənşəyinə baxmayaraq istedadı olsaydı, o, ən yüksək vəzifələrə qalxa bilərdi. Yeni Krallığın ən məşhur nümunəsi Misirə qul kimi gələn və firondan sonra ikinci şəxs olan Yusifin bibliya hekayəsidir. Halbuki adi insanların böyük əksəriyyəti öz istəkləri ilə torpağı tərk edə bilməyən təhkimlilər idi. Maddi sərvətin əsas yaradıcıları hətta əmək alətlərinə və əmək vasitələrinə mülkiyyət hüququndan məhrum olan “hemuu nisut” – kral hemuu idi. Kəndlilər kanalların və piramidaların tikintisində işləmək məcburiyyətində qaldılar, çünki torpaqdan və sudan istifadə etdilər, işləmək zərurəti ilə firona məxsus idilər. Həm döyüş, həm də işçi qüvvəsi kimi xidmət edən orduya gənclər götürülürdü.

Ancaq qədim misirlilər mövcud olan sistemi etiraz etmədən qəbul etdilər. Onlar üçün o, ədalət və nizamı, insan, təbii və ilahi arasında harmoniyanı təcəssüm etdirirdi. Firon zəif idisə və ya kiminsə özünəməxsus mövqeyinə etiraz etməyə icazə verdisə, o, xaosa yol açdı. Tarixdə iki dəfə firon sərt mərkəzləşməni qoruyub saxlaya bilmədi. Birinci və ikinci ara dövrlər olaraq bilinən bu iki gün ərzində Misir məruz qaldı vətəndaş müharibələri və xarici işğallar. Bununla belə, ən çətin dövrlərdə belə despotizm sağ qaldı. Və hər dəfə üsyanı yatırmaq, işğalçıları qovmaq və asayişi bərpa etmək üçün Mentuhotep Yi kimi güclü bir firon meydana çıxdı.

Bununla belə, Orta Krallıq da siyasi xaos və sülalə çəkişmələrində mövcud olmağı dayandırdı. Bundan Asiyadan istila edən hiksoslar istifadə etdilər. Onların istila vaxtı ikinci aralıq dövrə (e.ə. 1640-1570 - on üçüncü - on yeddinci sülalələr) çevrildi. Qədim Misir tarixində bu dövr dəhşətli bir zaman kimi təsvir edilmişdir. Misirlilər Hiksosları qəddar işğalçılar dəstəsi kimi təqdim etsələr də, onlar yəqin ki, daha yaxşı torpaq axtaran köçərilərdən başqa bir şey deyildilər. onların Nil Deltasına nüfuz etmələri bir qədər tədricən və nisbətən dinc yolla gedir. Yadplanetlilərin "işğalı" Misir tarixini zənginləşdirən dövrlərdən biri oldu, çünki həyata yeni ideyalar və texnologiyalar daxil edildi. Xüsusən də Hyksosilər özləri ilə tunc istehsalının yeni üsullarını və ondan tökmə alətləri və silahları gətirdilər ki, bu da tezliklə Misirdə standart halına gəldi. Beləliklə, Misiri Aralıq dənizi dünyasının Tunc dövrü mədəniyyətinə, bürünc istehsalı və istifadəsinin cəmiyyətin əsasına çevrildiyi mədəniyyətə gətirdilər. Tuncdan alətlər hazırlanmışdır Kənd təsərrüfatıəvvəlkindən daha səmərəli, çünki onlar əvəz etdikləri mis bıçaqlardan daha kəskin və daha davamlı idi. Hyksosivske bürünc silahlardan, zirehlərdən və at arabalarından (Misirlilər eşşəkləri olan arabalardan istifadə edirdilər), həmçinin xüsusi işlənmiş ağac və buynuzdan hazırlanmış və adi taxta yaydan qat-qat güclü olan kamandan istifadə edirdilər. hərbi işlərdə əsl inqilab. Bununla belə, misirlilərin hiksoslardan çox şey öyrənmələrinə baxmayaraq, Misir mədəniyyəti tədricən yeni gələnləri mənimsəyir: Hiksoslar Misir tanrılarına sitayiş etməyə və öz dövlətlərini fironların nümunəsi əsasında qurmağa başladılar.

Siyasi baxımdan Misir yalnız tutulmada idi. On səkkizinci sülalənin padşahları fatehlərlə döyüşə qalxanda Misirin güc günəşi yenidən parladı. Hiksosları Nil deltasından sıxışdırıb çıxara bilən m.Thebes hökmdarı I Ahmose tərəfindən qurulmuşdur. Qədim Misir tarixində növbəti dövr - Yeni Krallıq (e.ə. 1570-1075 - on səkkizinci - iyirminci sülalə) başladı. Ahmosedən sonra I Tutmos cənubda Nubiyanı fəth etdi və Qədim Misirin Makedoniyalı İskəndəri (e.ə. 1490-1436) adlandırılan III Tutmos Misirin köhnə hüdudlarından kənarda on beş böyük yürüş etdi, Fələstini və Suriyanı fəth etdi, davamlı döyüşdü. Fəratın yuxarı axarlarına köçərək orada Mittani krallığını yaradan huritlərlə. Yuxarıda adı çəkilən döyüşçü fironlar Yeni Krallığı elan etdilər - bu dövr böyük sərvət və şüurlu imperializm ilə xarakterizə olunurdu1. Bu mərhələdə ilk dəfə olaraq geniş yayılmış köləlik Misir həyatının xarakterik xüsusiyyətinə çevrildi. Fironların qoşunları özləri ilə çoxlu qullar, çoxlu sayda mal-qara, nəhəng kuboklar gətirərək evə qayıtdılar. Əlbəttə ki, bir şəhərin dağıdıcı işğalından sonra başqalarının hökmdarları məhv olmamaq üçün qiymətli hədiyyələr təqdim etməyə tələsirdilər. Bununla belə, döyüşkən fironlar qurbanlar götürdülər və şəhərlər vaxtaşırı viran qaldı. Artıq ilk yürüşündə II Amenhotep Yaxın Şərq əyalətlərindən olan 100 mindən çox məhbusu idarə etdi və öldürülən hökmdarlardan yeddisini öz "şahin gəmisinin" pəncəsindən ayaqlarından asdı. Bil ki, o, fəth edilən şəhərlərin divarlarından asıb. İmperializm özünü görünməyə çalışdığı üçün qullar adətən imperiya tikinti layihələri üçün yeni işçi qüvvəsinə çevrilirdilər. Döyüşçü padşahlar öz uğurlarını yalnız böyük piramidalarla müqayisə edilə bilən möhtəşəm ölçülərə malik abidələrlə qeyd edirdilər. Bu, Yeni Krallığın gücünə şəhadət etməli idi.

On səkkizinci sülalənin fironları ilk Misir imperiyasını yaratdılar, Fələstini və Suriyanı qubernatorları vasitəsilə idarə etdilər və Afrikanın Nubia bölgəsini birləşdirdilər. Misir inancları və adətləri Nubiyada çiçəkləndi, bu da bu və ona bitişik ərazilərdə o zamankı Afrika mədəniyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Bu dövrdə xüsusi rolu ilk qadın firon - Hatşepsut oynadı. O, həm də bəşər tarixində ilk böyük qadın hökmdar idi. Misirdə bir qadın taxt-taca varis ola bilməzdi, lakin hakimiyyət qadın xətti ilə dəqiq ötürülürdü: fironun qızının əri taxtın varisi oldu. O padşah oğluna görə öz bacısı ilə evlənməyə çalışdılar. Ailədən hakimiyyəti buraxmamağa çalışaraq, belə bir evliliyin genetik baxımdan xoşagəlməz təbiətinə o qədər də əhəmiyyət vermədilər, nəticədə tez-tez zəif nəsillər doğulur. I Tutmosun qızı olaraq Hatşepsut atasının başqa bir qadından olan oğlu Tutmos P ilə evləndi. Zəif və zəif iradəli, gənc öldü, Hatşepsut oğlunun yanında hərəm qadınından natiqlik əldə etdi, sonradan eramızdan əvvəl 1503-cü ildə Tutmos Ş. oldu. e. ona tac qoyulmuşdu, sanki Amon tanrısının iradəsini təcəssüm etdirirdi. Bu, kişilərin mütləq gücə malik olduğu sosial sistemdə görünməmiş bir cəsarət idi. Ola bilsin ki, padşah rolunda hökm sürmək hüququnu vurğulamaq üçün o, kişi fironlar kimi süni saqqal qoyub (Misirlilər onun çənəsini qırxıblar).

Döyüşməyi sevmirdi. Onun hakimiyyətinin 21 ili ərzində Misirin sərhədləri genişlənmədi. Ancaq saraylar və məbədlər ucaldıldı, kanallar çəkildi, elm və incəsənət çiçəkləndi, iqtisadi əlaqələr uzaq ölkələrlə ticarət yolu ilə. Kraliçanın hökmranlığından kimsə narazı idisə, deməli, işsiz qalan hərbi rəhbərlər bunlar idi. Və gənc Tutmos bacarıqlı bir komandirin bacarıqlarını göstərdi. Ağıllı hökmdar başa düşdü ki, istənilən müharibə onun gücünü sarsıda bilər: qələbələr ögey oğluna aid ediləcək, məğlubiyyət isə onun üzərinə düşəcək. Lakin onun ölümündən sonra qadın hökmdarın adı unudulmuş olduğu kimi, dinc kurs unuduldu. onun ögey oğlu Firon III Tutmos hakimiyyətə gələrək Hatşepsutun xatirəsini silmək üçün səy göstərdi.

Təbii ki, Yeni Padşahlıq dövrünü xarakterizə edən sürətli iqtisadi inkişaf daha çox külli miqdarda xammal, mal-qara, qiymətli metallar, hər cür xərac və əmək axını ilə bağlı idi. Eyni zamanda, inkişafda da irəliləyiş var istehsal texnologiyaları. Xüsusilə, bu dövrdə təkmilləşdirilmiş şum, metallurgiyada ayaq körükləri, şaquli dəzgah geniş istifadə olunmağa başladı. Və maddi nemətlərin əsas istehsalçısı, əvvəlki kimi, yükü altında olan Misirin işləyən əhalisi olaraq qaldı müxtəlif növlər vəzifələr.

Qədim Misirdə həyat güclü ənənələrlə bağlı çox arxaik görünə bilər. Bununla belə, o, islahat cəhdləri ilə də tanış idi. Ən məşhur islahatçı firon Akhenaton (e.ə. 1367-1350) adını götürən və fəthdən daha çox dinlə maraqlanan IV Amenhotep idi. Onun dini inanclarının dəqiq təbiəti mübahisəli olaraq qalır. Akhenatonun sağlığında onun dini əhali və ənənəvi kahinlər arasında populyar deyildi. Ölümündən sonra rədd edildi və lənətləndi. Buna görə onun haqqında az şey məlumdur. Tarixçilərin əksəriyyəti Akhenatonun monoteist olması ilə razılaşır, yəni o, sitayiş etdiyi və başqalarının da ibadət etməsini istədiyi günəş tanrısı Atenin hər kəsin sevimli tanrısı olduğuna inanırdı. Firon isə Misirin bütün digər tanrı və ilahələrini yalançı hesab edir və onların ibadətinə hörmət etmirdi. Nəticə etibarı ilə onun konsepsiyaları və hərəkətləri ənənəvi Misir inancları ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edirdi. Misirlilər çoxdan çox sayda - iki yüzdən çox tanrıya ehtiram etdilər, onların əsasları Amon-Ra hesab olunurdu. Əvvəldən Amun və Ra iki fərqli günəş tanrısı idi, lakin misirlilər onları birləşdirərək Amun-Raya tanrıların padşahı kimi sitayiş edirdilər. Ondan əlavə, Osiris, arvadı İsis və oğlu Horus kimi başqa tanrılara da sitayiş edirdilər. Misir dini bir çox tanrılar üçün yer buraxdı və yenilərini asanlıqla qəbul etdi.

Xalqın bu dini hisslərinə ənənəvi kahinlik motivləri də əlavə olunurdu. Fironun monoteizmindən qəzəblənən kahinlər, çoxsaylı panteondan bu və ya digər tanrı ilə əlaqəli olan öz rifahlarından daha çox narahat idilər. Beləliklə, öz mülahizələrinə əsaslanaraq, fironu dəstəkləməli olan kahinlər ona qarşı çıxdılar. Bu müqavimət, öz növbəsində, Akhenatunda dözümsüzlük və təqib reaksiyasına səbəb oldu: o, intiqamla köhnə tanrıları və onların ayinlərini məhv etməyə çalışdı. Axı, onun fikrincə, günəş diskinin bir tanrısı var idi - Aten - başa düşülən və görünən. Yeni bir tanrının gözə görünməsi faktının özü insanların tanrılar haqqında təsəvvürlərində əsaslı dəyişikliklərin olacağı demək idi. Axı Allah insanlardan gizlənmirdi, insanlar onun yaxınlığını hiss edirdilər. Heç kimin görmədiyi digər gizli tanrılardan fərqli olaraq, hər kəs onun şüasına toxuna bilərdi. Və dünya iki padşah tərəfindən idarə olunmalıdır: Sun-Aton və oğlu Akhenaten - "Aten üçün xoşdur".

Eramızdan əvvəl 1362-ci ildə baş verən keçmişlə qırılma. e., firon-islahatçı dövlətin yeni paytaxtının - "Aten üfüqü" (müasir El-Amarna) mənasını verən Ehetaton şəhərinin tikintisini qeyd etdi. Orada Aten üçün nəhəng bir məbəd tikildi, burada müvafiq şərəflər hökm sürürdü. Yeni tanrının kultu, Akhenatonun özünün müəyyən etdiyi kimi həqiqətə və təbiiliyə can atmağa yönəldi. Firon təbiiliyin hər şeydə, xüsusən də sənətdə təzahür etməsini tələb edirdi. Gerçəklə mücərrədi birləşdirən əvvəlki dövrlərin rəssamlıq və sənətindən fərqli olaraq, bu dövrün sənəti hərtərəfli realistləşdi. Heykəltəraşlar onun eybəcər cizgilərinə və formasız bədəninə baxmayaraq, fironun tam oxşarını təkrarlayırdılar. Rəssamlar onu intim ailə səhnələrində, kiçik qızı ilə oynayanda və ya ət köftəsi dişləyəndə çəkiblər. Akhenaten Misirin hörmətli fironu kimi deyil, bir ölümlü kimi təsvir edilmişdir.

Onun tövhidi yuxarıdan tətbiq edilmiş və xalq arasında öz əksini tapmamışdır. İslahatçı fironun uğursuzluğunun əsas səbəbi onun tanrısının misirlilərin keçmişi ilə heç bir əlaqəsinin olmaması idi, onlar köhnə tanrılara güvənir və onlara dua etməkdə rahatdırlar. Adi misirlilər, şübhəsiz ki, Misiri güclü və bənzərsiz edən səmavi güclər hesab edildiyi üçün ailə tanrıları qanundankənar elan ediləndə həyəcanlandı və çaşdılar. Fanatizm və təqib yeni monoteizmi müşayiət edərək, tolerant politeizm ənənəsini və ya çoxsaylı tanrılara sitayişi tamamilə rədd etdi. Bu, Misir üçün böyük şok oldu.

Başqa bir şok və sonrakı dövrlər üçün Akhenatonun həyat yoldaşı Nifertitinin gözəlliyi idi, tərcümədə - "Gözəl gəldi". O, bəşər tarixində tanınan ilk gözəllik oldu. Uzun əsrlər sonra başqa ölkələrin və zamanların insanları öz gözəlliklərini bu adla çağırırlar. Hər kəs onun heykəltəraşlıq portretini bilir, ona etibar etmək olar, çünki artıq qeyd edildiyi kimi, realizm becərilirdi. Bununla belə, profildə çevrildiyi üçün büstdə yarı mövcuddur. Bu, üzün ikinci yarısının yarımçıq qalması ilə bağlıdır - naxışlı gözlər deyil, çünki tamamlanan bir portretin "ruhun bir hissəsini götürə biləcəyinə" inanılırdı. Kraliçanın gözləri tünd boya ilə örtülmüşdür. Əlbəttə ki, bu ona cazibədarlıq verir, lakin misirlilər təkcə gözəlliyə əhəmiyyət vermirdilər. Gözün kənarını əzilmiş malaxitdən və ya digər qarışıqlardan tozla dövrələmək adəti tez-tez oftalmoloji xəstəliklərdən (daimi qasırğalar, pis su və s.) qorumaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Təsir gücü malaxitdə olan və müalicəvi xüsusiyyətlərə malik olan mis oksidə deyil, daşın möcüzəvi gücünə aid edildi. Misirlilər qiymətli daşlara fövqəltəbii xüsusiyyətlər bəxş etdilər, şər qüvvələrdən qorunmaq üçün daim amulet kimi müxtəlif amuletlər taxdılar.

Nifertiti sağlığında ərini köhnə dinə qarşı mübarizəsində dəstəkləyib. Ancaq ölümündən sonra onun adı, Akhenaten adı kimi, qanundan kənarlaşdırıldı. Salnaməçilər bu dəfə ölkənin tarixindən xətt çəkdilər və kahinlər adlarını hər yerdə məhv etdilər, bu, mürəkkəb bir qisas idi: bunsuz, narahat ruh o biri dünyanın qaranlığında əbədi dolaşmalıdır. Günəş Üfüqünün şəhəri, sakinləri dərhal qaçdılar, hətta hər şeyi tərk etdilər, sanki qaçdılar. Günəşin, incəsənətin, sevginin və sevincin şəhərinə çevrilməli olan bir şəhər olan Akhetaten cəmi 12 il dayandı. Bu, tarixdə tamamilə boş yerdə tikilmiş ilk paytaxt idi. Bu həm də tarixdə utopiya arzusunu həyata keçirmək üçün ilk cəhd idi. Lakin tarix insanlara bu cür ümidlərin illüziya mahiyyətini dərk etməyi öyrətməyib. Fikirlərin mübarizəsində olduğu kimi siyasi güc həmişə təsirli deyil. Baxmayaraq ki, sonda ideya mübarizəsinin arxasında həmişə hakimiyyət mübarizəsi dayanır. Çox güman ki, Akhenaten yeni bir inancın tətbiqi ilə o qədər də narahat deyildi, çünki o, öz gücünə zərər verən kahinliyin həddindən artıq gücünü məhdudlaşdırmağa çalışırdı.

Akhenatonun ölümündən sonra Smenkhkare qısa müddətə - böyük qızının ərinə və sonrakı eramızdan əvvəl 1333-cü ildə hökmranlıq etdi. e. taxt 12 yaşında Akhenatonun digər qızı Ankhesenamunla evlənən bidətçi kralın oğlu və onun qan bacısı olan 9 yaşlı Tutankhaton tərəfindən alındı. Yəni “qızıl firon” qohumluq övladı olub və tez-tez belə hallarda olduğu kimi, bir neçə xəstəlikdən əziyyət çəkir. Onların arasında - ayaq sümüklərinin nekrozu, körpəlikdə inkişaf edir. Kahinlər fironun körpəliyindən və zəifliyindən istifadə edərək dini yeniliyə son qoydular. Adı Tutankhamun olaraq dəyişdirildi, paytaxt yenidən Thebesə köçürüldü. Əvvəllər Tutanxamonun 20 yaşından əvvəl öldüyünə inanılırdı. Bununla belə, mumiyasının uzunmüddətli tədqiqatı 2010-cu ilin fevralında onun 45-50 yaşlarında öldüyünü göstərən nəticələrin dərc edilməsi ilə başa çatdı. Əvvəllər onun zəhərləndiyi və ya başından aldığı zərbə ilə öldürüldüyü ehtimal edilirdi. Lakin DNT araşdırmaları onun malyariya xəstəliyinin ağır fəsadından öldüyünü sübut etdi. Onun bir hökmdar kimi əhəmiyyəti az idi. Və belə şəraitdə belə, 1922-ci ildə İngilis arxeoloqları tərəfindən Krallar Vadisində qarət olunmadığı ortaya çıxan dəfn otağına girəndə aşkar edilən zənginlik və dəbdəbə heyrətamizdir. Ola bilsin ki, Tutanxamonun adı bütün antik dövrün hökmdarları arasında ən məşhuru məhz həmin xəzinələrin (bir çoxu xalis qızıldan hazırlanmış 5 mindən çox qiymətli əşya, xüsusən də onun cənazə maskası) sayəsində olub.

Misirdə Tutanxamenin ölümündən az sonra hakimiyyətə yeni bir sülalə, 19-cu sülalə gəldi, məşhur fateh padşahları irəli sürdü, onların arasında birinci yeri II Ramses tutdu. O, hetləri fəth etdi və 67 il - eramızdan əvvəl 1279-cu ildən 1212-ci ilə qədər hökmranlıq etdi. e. Onun hərbi qələbələri fəth edilən torpaqlardan sərvət axını ilə asanlaşdırılan möhtəşəm tikinti ilə müşayiət olundu. Onlar həm sarayı, həm də meyitxana məbədini özündə birləşdirən əzəmətli bir kompleks tikdilər. O dövrlərin siklop tikililəri arasında ən məşhuru - Əbu Simbel qayasına oyulmuş məbəd, salonlar, sütunlar, heykəllər, o cümlədən fasadda II Ramzesin dörd 20 metrlik heykəli nəhəng qaya kütləsindən asılıb. Bu məbəd Misir monumental dahisinin son parıltısı idi.

II Ramzesdən sonra və sonrakı sülalələr dövründə ağır uzun müharibələr dövrü başladı. Ümumiyyətlə, XI əsrdə Misirdə dinc vəziyyətə son qoyuldu. e.ə e., yəni Yeni Krallığın sonunda. Bu, Misir hakimiyyətinin böyük günlərinə son qoyan "dəniz xalqlarının" işğalı ilə əlaqədar idi. Bir mirzə o vaxtkı Misirin dəhşətli portretini mat və başı kəsilmiş halda qoyub: "Misir torpağı tərk edilmişdi, hər kəs öz zakovu idi. Uzun illər başqalarının sözünü deyən lider yox idi. Ölkə. Böyük və ya kiçik hər kəs bunu edə bilərdi. qonşunu öldürün. Qəm və boşluq içində insanlar bir-birlərini soymaq üçün dəstələrə toplaşırdılar. Onlar tanrılarla insanlardan üstün deyildilər. Və məbədə vergi ödəməyi dayandırdılar." Misirliləri yadelli fatehlərin əlinə verən fəlakətlər fironun bütün dünyanın tanrısı olduğuna inanmağı mümkünsüz etdi. Artıq xarici kampaniyaların xəyalını qura bilməyən Misir öz etibarsızlığından əziyyət çəkirdi. Misirlilər 400 illik siyasi parçalanma dövrü yaşadılar ki, bu da onları xarici işğalçılar qarşısında zəiflətdi. “Dəniz xalqları”nın Yaxın Şərqə gəlişi ərəfəsində çoxsaylı kiçik krallıqlar yarandı və hər biri öz müstəqilliyini şiddətlə müdafiə etdi. Misir onlar üçün yalnız bir xatirəyə çevrildi. Xarici padşahlar Misir məmurlarını tez-tez şübhə və hətta nifrətlə qarşılayırdılar, baxmayaraq ki, Misirin əzəməti dövründə onlar heç vaxt böyük bir dövlətin nümayəndələrinə belə laqeyd münasibət göstərməyə cəsarət etməzdilər.

İçəridən dağıdılan, xaricdən gücsüz qalan Misir afrikalı qonşuların işğalının qurbanı oldu. Şimali Afrikadan olan liviyalılar Nil Deltasına nüfuz etdilər və burada müstəqil sülalələr qurdular. 950-dən 730-a qədər e.ə e. Şimali Misir Liviya fironları tərəfindən idarə olunurdu. Liviyalılar şəhərlər saldılar və ilk dəfə burada aktiv şəhər həyatı yarandı. Liviyalıların gəlişi deltanın simasını dəyişdirsə də, yeni gələnlər Misir mədəniyyətinə ürəkdən heyran qaldılar, Misir mədəniyyətini və həyat tərzini həvəslə aldılar.

Eyni zamanda, Misirin cənubunda fironların tənəzzülü Nil vadisi vasitəsilə şimala təsirlərini genişləndirən enerjili Nubiya afrikalılarına yol açdı. O günlərdə Nubiya təsiri güclü olsa da, dağıdıcı deyildi. Misir fironlarının on səkkizinci sülaləsinin imperiya dövründən Nubiyalılar Misir mədəniyyətinin bir çox xüsusiyyətlərini mənimsəmişlər. İndi Nubiya kralları və aristokratları bunu bütövlükdə qəbul etdilər. Fironların irsini məhv etmək fikri onlara mənasız və barbar görünür. Beləliklə, nubiyalılar və liviyalılar məlum hadisəni təkrarladılar: yeni xalqlar köhnə siyasi və hərbi güc mərkəzlərini fəth etdilər, lakin buna baxmayaraq, köhnə mədəniyyətə assimilyasiya olundular.

Misirin yenidən birləşməsi gec və gözlənilmədən gəldi. Misir xarici basqınlardan yayındığı və təşkilatlanmadığı bir vaxtda müasir Sudan ərazisində paytaxtı Nepata şəhəri olan müstəqil Afrika Kuş dövləti böyüdü. Yerli əhali də Misir tanrılarına hörmət edir və Misir yazı sistemindən istifadə edirdi. 8-ci əsrdə e.ə e. onların padşahı Yanxi cənubdakı Nepatidən şimaldakı deltaya qədər bütün Nil vadisini gəzdi. Yenidən birləşən Misir qısa bir sülh dövrü yaşadı, bu müddət ərzində misirlilər öz fəthlərini assimilyasiya etməyə davam etdilər. Kuş krallığında Misir idarəetmə üsulları, təsərrüfat uçotu, sənətkarlıq, incəsənət və təsərrüfat fəaliyyət üsulları geniş yayılmışdır. Lakin ərazilərin yenidən birləşdirilməsi yeni Misir imperiyası ilə nəticələnmədi. Yeni Krallığın süqutundan Misirin bərpasına qədər olan əsrlərdə bir sıra kiçik, lakin canlı krallıqlar Qədim Yaxın Şərqdə kök saldı və möhkəmləndi. 7-ci əsrdə e.ə e. Misir yenidən güclü bir krallığa çevrildi, lakin güclü bir imperiya deyil. Eramızdan əvvəl 525-ci ildə. e. Pelusius döyüşündə kral Kambisin fars ordusu misirlilərə sarsıdıcı məğlubiyyət verdi, bundan sonra Kambiz Misir kralı elan edildi - bu, on yeddinci sülalə idi. Eramızdan əvvəl 332-ci ildə Makedoniyalı İskəndər tərəfindən fəth edilənə qədər ölkə bir neçə dəfə fars ağalarından müstəqillik əldə edə bildi. e. Onun simasında misirlilər farsların zülmündən xilaskar gördülər. Ellinizm dövrü başladı və fironların vaxtı tükəndi, baxmayaraq ki, sonuncu - otuz birinci sülalə Böyük İskəndər Ptolemey Laqın komandiri-varisi Diadochus tərəfindən quruldu. Bu sülalənin sonuncu hökmdarı məşhur Kleopatra idi. Onun hakimiyyəti dövründə dövlət Roma tərəfindən fəth edildi və Roma əyalətinə çevrildi.

Qədim misirlilər öz sivilizasiyalarını tanrılar tərəfindən yaradılmış hesab edirdilər. Maatsız dövlətin varlığı düşünülmürdü. Bu, misirşünasların “əşyaların düzgün nizamı” kimi izah etdikləri mücərrəd əxlaqi anlayışdır, Maat hər şey tanrılar tərəfindən müəyyən edilmiş qaydada olarsa mövcuddur. Bu, mövcud olan hər şeyi düzgün nisbətdə təşkil edən orijinal və kosmik uyğunlaşdırıcı qüvvə kimi bir şeydir. Tarix göstərir ki, bütün qədim cəmiyyətlər nizam-intizamı və harmoniyanı qiymətləndirirdilər - onların əksəriyyətində nizam-intizamı yüksək qiymətləndirən avtokratik idarəetmə sistemi var idi - lakin Maat konsepsiyası əxlaqa təsir etməyin yeni yolunu göstərir. Bir cəmiyyət mücərrəd düzgün nizam ideyasını Allaha bağlamadan ona ad verə biləndə, belə bir cəmiyyətdə inkişaf etmiş bir düşüncə tərzi var. Dünyanın düzgün nizamı ideyası, şübhəsiz ki, Misir cəmiyyətinin birliyini qorumağa kömək etdi.

Ancaq Qədim Misir sivilizasiyası sonda çökdü və unudulub. Bununla belə, Misirin qonşuları arasında mirası canlı və zəngin olaraq qaldı. Bu, əsasən, heroqlif yazının uzun müddət davam edən ixtirası və sonradan yayılması ilə bağlıdır. Yazılar papirusda - bitki xammalından hazırlanmış kağızın prototipində aparılmışdır (istifadə olunmamış papirus I sülalənin zadəgan məzarından eramızdan əvvəl 4-cü və 3-cü minilliklərə aid edilmişdir, yəni misirlilər onu ixtira etmişlər. tarixinin başlanğıcı). Bir çox papiruslar öz orijinal formasında qorunub saxlanılmış, digərlərinin mətnləri sonrakı nüsxələrdə dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Misir heroqlifləri 1822-ci ildə görkəmli fransız tarixçisi F. Şampolyonu deşifrə edə bilmişdir. O, ölkəyə Napoleon Bonapartın karvanı ilə gəlib və Misir qeydlərinin yunan dilində təkrarlandığı Rosetta daşını tapıb. Sonradan alim Misirologiyanın - sakinlərə onların unudulmuş tarixini qaytaran elmin banisi oldu. Beş əsrdən artıq dövrü əhatə edən dünyanın ən qədim salnaməsi də qorunub saxlanılmışdır. Lakin geniş tarixi ümumiləşdirmələr aparılmadı, dövlətin həyatında baş verən dəyişikliklər tanrıların iradəsi və insanların əxlaqi keyfiyyətləri ilə izah edildi. Əqli fəaliyyətin bütün növləri bu və ya digər şəkildə dindən asılı olsa da, informasiyanın toplanması və sistemləşdirilməsi ilə məhz kahinlər məşğul olurdular. Hal-hazırda belə formalaşdırılan həqiqəti yaxşı bilirlər: “Kimin informasiyası varsa, o da var”. Onlar, həqiqətən, təkcə adi insanlar üzərində deyil, həm də fironlar üzərində gücə sahib idilər, bunun üçün biliklərindən məharətlə istifadə etdilər. Çox vaxt kahinlər saxtakarlıqdan çəkinmir, fizika, kimya, mexanika və s. biliklərin köməyi ilə "möcüzələr" göstərirdilər. İnsanlara qəribə şeylər göstərildi ki, onlar birtəhər "iradələrini ifadə edən" tanrılarla ünsiyyətdə vasitəçiliyini təsdiq etməlidirlər. Məsələn, məbədin divarında birdən əvvəl qırmızı, sonra yaşıl fonunda kahinlərin sehrlərindən sonra tanrı Osirisin kölgəsi peyda oldu. İnsanlar haradan bilə bilərdilər ki, kahinlər divarı əvvəlcədən nitrat duzları və xüsusi birləşmənin təsiri ilə parıldamağa başlayan kükürdlü sürmə ilə müalicə ediblər? Və yalnız konturların arxasında tanrı təsvirinin konturu ilə tam üst-üstə düşən işlənməmiş hissə qaranlıq qaldı. Əkinləri külə çevirə bilən mərhəmətsiz bir tanrının kölgəsini görən insanlar məhsulun yarısını kahinlər məbədinin taxıl anbarına verməyə, həmçinin hər gün bir neçə dəfə məbədə daha bir xərac gətirməyə hazır idilər. Nəhayət, kahinlərin özləri hərisliklərindən əziyyət çəkdilər. 2010-cu ildə Böyük Britaniya alimləri Qədim Misir keşişlərinin 22 mumiyasını araşdıraraq, onlardan 16-nın ölümlə nəticələnən ateroskleroz xəstəliyinə tutulduğunu aşkar etdilər. Ruhanilərin ən çox öldüyü ürək-damar xəstəlikləri böyük miqdarda yağ və spirtdən sui-istifadə nəticəsində yaranırdı. Məbəd kitabələrinin şahidlik etdiyi kimi, gündə üç dəfə tanrılara çoxlu miqdarda qızardılmış ət və quş əti, yağlı şirniyyatlar, həmçinin şərab və pivə qurban verilirdi. Duz konservant kimi istifadə olunurdu. Mərasimin sonunda kahinlər gətirdiklərini öz aralarında bölüb yedilər, bu yeməyin zərərliliyindən xəbərsizdilər. Əhalinin digər sosial təbəqələri arasında bu xəstəliklər demək olar ki, baş verməyib, çünki onlar fərqli şəkildə qidalanırlar.

Bununla belə, kahinlər çoxlu məlumat toplayıb emal edirdilər. Sonradan digər xalqlar riyaziyyat, astronomiya və tibb kimi sahələrdə yığılmış misirlilərdən çoxlu borc götürdülər. Bəşəriyyətin mülkiyyətinə çevrilmiş günün 24 saata bölünməsi prinsipi də qədim Misir sivilizasiyasından gəlir. Bundan əlavə, biz bu və ya digər şeyin mənşəyi haqqında düşünmədən, qədim Misir sivilizasiyasında ilk dəfə ortaya çıxan şeylərdən, məsələn, qapılar, pəncərələr, stollar, arxası olan stullar, boşqablar, şüşə, kağız və daha çox şeylərdən istifadə etməyə davam edirik. Ayaqqabı ilə tapılan Zoluşka haqqında müasir teatr və kinoda ən çox yayılmış süjet belə, mənşəyi Qədim Misirdən götürür.

Son heroqlif yazısı 394-cü ilə aiddir, 535-ci ildə Fila adasındakı İsis məbədi - Misir bütpərəstliyinin son sütunu mövcud olmağı dayandırdı. Qədim Misir əfsanəyə çevrilib. Bizim dövrümüzdə bu ölkə ərəb-müsəlman sivilizasiyası sferasına daxil edilib.

Uzun müddət öz inkişafında insanlar irəliyə doğru böyük addımlar atdılar: ibtidai ovçulardan sivilizasiya qurucularına qədər. Böyük çaylar yarandı zəruri şərtlər oturaq həyatın yaranması üçün. Çünki çaylar üçün fərqli problemlər ortaya çıxdı müxtəlif millətlər, sonra yer kürəsində inkişaf qeyri-bərabər şəkildə baş verdi. Flora və faunanı özünə tabe etdirən insanlar heyranedici firavanlığa nail oldular. Əsas fiziki ehtiyaclarını ödəyərək, ictimai birliklər, metallurgiya, uzaq ticarət kimi sahələrdə daha çox nailiyyətlər əldə etdilər. Həmin əsrlərin intellektual nailiyyətləri heyranedici idi: qabaqcıl riyaziyyat, monumental memarlıq, valehedici ədəbiyyat.

Qədim Yaxın Şərqin ilk sivilizasiyaları sarsıdıcı zərbələrə məruz qalsa da, onların nailiyyətlərinin çoxu hələ də sağ qalıb. Mesopotamiya və Misirin böyük nailiyyətləri onlardan sonra gələnlər tərəfindən təkmilləşdirildi.

Zəngin və gözəl qədim tarix. Misir, Babil, Yerusəlim - bu adlar insan inkişafının xronologiyası ilə hətta uzaqdan tanış olan hər bir insana yaxın və başa düşüləndir. Bu məqalədə qədim Misir mədəniyyətini nəzərdən keçirək.

Misir dövləti necə yaranıb?

Tarixçilərin fikrincə, xalq təhsili, Misir adlanan, Şimali Afrikada, Nil adlı nəhəng çayın vadisində yaradılmışdır. Bu sivilizasiya hind və çin ilə birlikdə arxaik aqrar mədəniyyətlərə aiddir. Misir dövlətçiliyinin yaranması təxminən eramızdan əvvəl 4-5 minilliklərə aid edilir.

Bu gün bütöv bir elm var - Misir mədəniyyətini vahid və çoxşaxəli bir varlıq kimi öyrənən Misirologiya.

Tarixçilər bu dövlətin inkişafında aşağıdakı mərhələləri müəyyən edirlər:

1. Predynastic Misir.
2. Keçmiş krallıq.
3. Qədim krallıq.
4. Yeni krallıq.
5. Sonrakı krallıq.
6. Ptolemeyin hakimiyyəti.

Ən qədim tarix: Misir öz tarixi yolunun başlanğıcında

Bu yer üzündə dövlətin yaranması iki qütbün, Yuxarı və Aşağı Misirin formalaşması ilə başlayır. Yeni ştatın paytaxtı Menfis şəhəri olur. Misirin iki hissəsinin birləşmə prosesləri hökmdar Menes tərəfindən həyata keçirilir. Eyni zamanda zəruri dövlətçilik institutları yaranır: heroqlif yazı, ordu, dini kultlar və öz ideologiyası.

Dövlətin çiçəklənməsi

Misir tarixinin ortalarında özünün ən böyük çiçəklənməsinə çatmışdır. Bu dövr adətən fironların sülalələrinin taxtda bir-birini əvəzlədiyi sülalə dövrü adlanır.

Fakt budur ki, Misirdə təbiət qüvvələrinin ilahiləşdirilməsi ilə yanaşı, padşahın şəxsiyyətinin ilahiləşdirilməsini də əhatə edən xüsusi bir dini kult yaradılmışdır. Fironların gücü çox böyük idi, çünki o, yer üzündəki bütün xalqının təcəssümü idi. Buna görə də, əgər firon saleh həyat sürmüşsə və tanrıların xoşuna gəlmişsə, o zaman o və qövmü axirətdə qurtuluş əldə etmişdi.

Buna görə də ölülərin cəsədlərinin qorunmasına xüsusi diqqət yetirilir, çünki dini inanclar cəsədlərin dirilməsini nəzərdə tuturdu. İlk Misir piramidaları məhz ölü fironların nəhəng və əzəmətli məzarları kimi tikilməyə başladı.

Hansı türbələr ən əzəmətlidir?

Misir mədəniyyəti: öz mətnləri

Müasir Misirologiya keçən əsrdən çox irəliləmişdir. Bu günə qədər qədim mədəniyyət haqqında çox şey öyrənə biləcəyiniz kifayət qədər çox sayda mənbə var. Onları daha ətraflı nəzərdən keçirək.

İlk və əsas bilik mənbəyi heroqliflərlə yazılmış Misir mətnləridir. Uzun müddət bu qədim sivilizasiya müəmmalı idi, çünki heroqlif yazı avropalılar üçün tamamilə anlaşılmaz idi. Misirologiyada əsl sıçrayış dili deşifrə etməyi bacaran fransız alimi Jan-Fransua Şampolyon tərəfindən edilib. qədim insanlar. Yeri gəlmişkən, ingilis alimləri də bununla mübarizə aparırdılar, lakin eramızın 1-ci əsrində xristianlığı qəbul edən və bütpərəstliklərini tamamilə tərk edən Misirlilərin qədim nəslindən olan Koptların dilinə müraciət etmək ideyasını məhz Şampollion ortaya qoydu. irs.

Misir mədəniyyəti: canlı xalqların yanında mətnlər

Misir mədəniyyəti haqqında ikinci bilik mənbəyi yunan müəlliflərinin mətnləri, eləcə də qədim dövr tarixçilərinin yazılarıdır. Lakin Misirlə digər dövlətlər arasında münasibətlər mürəkkəb idi, ona görə də bu materiallarda təqdim olunan bəzi məlumatlar bir qədər etibarsızdır.

Və nəhayət, Müqəddəs Kitab mətnləri Misir mədəniyyəti haqqında son məlumat mənbəyi oldu. Dövlətin adına çox vaxt Müqəddəs Yazılarda və yəhudilərin digər dini mətnlərində rast gəlinir. Xüsusilə, yəhudi xalqının Misirdən kütləvi şəkildə köçməsi ətraflı təsvir edilmişdir (bu, müasir alimlərin araşdırmaları ilə təsdiqlənir). Məhz İncildə deyilir ki, qədim sivilizasiya gələcəkdə öz gücünü itirərək adi bir dövlətə çevriləcək.

Misir sənəti

Misir mədəniyyətinin tənəzzülü

Mərhum krallıq dövründə dövlət tənəzzülə uğradı, buna görə də Roma İmperiyası tərəfindən fəth edildi. Bu belə oldu: taxtda bir çox fironlar dəyişdirildi. Onların bəziləri böyük dövlət xadimləri idi (məsələn, III Amenhotep). Bu padşahlar öz mülklərinin sərhədlərini xeyli genişləndirərək, onları Suriya ərazisinə gətirdilər.

Digər fironlar ya az ictimai işlərlə məşğul olurdular, ya da ümumiyyətlə radikal islahatlar təklif edirdilər. Belə bir islahatçı günəş tanrısının (Ra) yeni dini kultunu yaratmaq arzusunda olan Tutankhamun Akhenatonun atası idi. Lakin onun islahatları tamamilə iflasa uğradı və dövlət tənəzzülə uğradı.

Misirin tənəzzülünün səbəbləri və nəticələri

Tarixçilər Misir gücünün tədricən tənəzzülünü iki halla əlaqələndirirlər: fironun ilahiləşdirilməsinə əsaslanan keçmiş dini sistemin tənəzzülü, həmçinin Misir elitasının qəbilə mübarizəsi.

Fironun xalqın atası kimi bütün təbəələrini ölümsüzlüyə və Tanrıya apara biləcəyi inancına əsaslanan dövlət üçün birinci vəziyyət çox ciddi idi. Çarlar tez-tez ləyaqətsiz davranırdılar və bu, hətta adi insanlar üçün də nəzərə çarpırdı. Bundan əlavə, saraylarda böhtan, intriqa və qətllər hökm sürürdü (yeri gəlmişkən, bir çox misirşünaslar hökmranlıq edən fironların əksəriyyətinin təbii ölümlə ölmədiyini irəli sürürlər).

Misir elitası daxilində qəbilə mübarizəsi gücləndi və ona gətirib çıxardı ki, hərbi rəhbərlər özlərini firon elan edərək hakimiyyətə can atırdılar. müəyyən hissəsi Misir. Bu, dövləti zəif və parçalanmış, buna görə də digər dövlətlərin orduları qarşısında aciz vəziyyətə salmışdı.

Bütün bunlar Misirin Makedoniya ləqəbli gənc və qürurlu komandir İskəndərin qoşunlarının hücumu altına düşməsinə səbəb oldu. Və bu böyük fatehin erkən və qəfil ölümündən sonra Misir dövləti onun tərəfdaşlarından birinə - Ptolemeyə keçdi.

Beləliklə, yad dövlətin hakimiyyəti başladı.Misir paytaxtı daha sonra əsrlər boyu heyrətamiz kitabxanası ilə məşhurlaşan İsgəndəriyyə şəhərinə köçürüldü. Bir vaxtlar qüdrətli bir dövlətdən olan Misirin özü qədim dünya üçün ərzaq tədarükçüsü olan kənd təsərrüfatı ölkəsinə çevrildi.

Qədim səltənət öz müstəqilliyini həmişəlik itirdi. Ptolemeylər ailəsinin sonuncu kraliçası məşhur gözəllik Kleopatra idi. O, Roma qoşunlarının onun taxtını əlindən almağa hazır olduğunu anlayaraq intihar etdi. Beləliklə, Misir nəhəng Roma İmperiyasının əyalətlərindən birinə çevrildi.

Qədim Misir sivilizasiyasının əhəmiyyəti

Müasirlərimizin çoxu qədim tarixə bələddir. Misir digər dövlətlər arasında birinci və şərəfli yeri tutur. Bu gün bir çox turist bu ölkəyə isti iqliminə görə deyil, qədim yerlərə gözəl ekskursiyalar üçün gəlir.

Misir sivilizasiyası bəşəriyyətin inkişafı üçün çox şey deməkdir. Dövlət quruluşunun nümunəsini göstərdi. Döyüş qabiliyyətli ordu, ideoloji sistemin inkişafı, təhsil-tərbiyə sistemi kimi sosial institutlara malik olan güclü və vahid təhsil ümumilikdə çox müsbət nəticələr verir. Dövlət qonşuları arasında liderə çevrilir, ona görə də yüksək mövqe iddia edə bilir və üzvlərinə nisbi təhlükəsizlik və inam hissi verir.

Müxtəlif qədim tarix, Misir və onun sivilizasiyası dövlət quruluşunun gözəl nümunəsidir.

Yeri gəlmişkən, bibliya peyğəmbərliyi gerçəkləşdi: yeni dövrün gəlişi ilə o, böyük bir güc statusunu əbədi olaraq itirdi.

Sonralar bu dövlət ərəb istilasına məruz qaldığı üçün bu gün Misir ərəb ölkələrindən biridir. Koptlar adlanan yerli xalq, bu insanların müsəlman ölkəsində yaşayan xristian olduqlarına görə müəyyən ayrı-seçkiliyə məruz qalırlar.