Qədim Misir mifologiyası: Set və onun tanrılarla qarşıdurması. Tanrı Qədim Misirdə yerləşdi: Misir mifologiyasında o, hansı yeri tutur? Seth God kimdir

Misirliləri dəhşətə gətirən Yer və Göy ağaları arasında eşşək və ya əjdaha başlı bir insan kimi təmsil olunan Set tanrısı da var idi. Eyni zamanda, hətta onun haqqında xatırlanması belə heyrətə səbəb oldu və onun əhəmiyyəti o qədər böyük idi ki, o, fironların himayədarı olan Horusla bərabər idi. Ərazidən tapılan bir çox təsvirlərdə bu tanrıların hər ikisi ölkə hökmdarının hər iki tərəfində təsvir edilmişdir.

Misir tanrısı Set

Misir mifologiyasına görə, Set yer və göy allahlarının, Geb və Nutun oğlu idi. Düzdür, o, yaxşı əməlləri ilə deyil, qardaşı Osirisi öldürdüyü və müqəddəs pişiyi yediyi ilə məşhurlaşdı, bundan sonra qatil kimi pis şöhrət qazandı və şər qüvvələrə qoşuldu. Eyni zamanda, qədim Misir tanrısı Set güclülərin himayədarı statusunu qoruyub saxladı, bunu fironun yanında duran tanrının təsvirləri sübut edir.

Seth tanrısı hansı təbii elementi təcəssüm etdirdi?

Ölkənin müxtəlif yerlərində ona sitayiş edirdilər, lakin hər yerdə mistik dəhşət doğururdu. Təbii elementlərdən biri ilə əlaqəli hər hansı digər tanrı kimi, o da öz daxilində mənfi bir element daşıyırdı. Səhra tanrısı Set, qum fırtınalarının və quraqlığın hamisi və hökmdarı idi, fermerləri qorxuya salırdı. Ancaq digər misirlilər də ondan qorxurdular, çünki xaosun başlanğıcı, bütün canlılara düşmənçilik, müharibə və digər bədbəxtliklər onunla əlaqələndirilirdi.

Tanrı Setin arvadı

Əfsanələrdə deyilir ki, xaos tanrısının bir neçə arvadı olub, onlardan biri də Neftisdir. Seth və Nephthys qardaş və bacı idi. Lakin onların evlilik münasibətlərinə dair heç bir aydın göstərici yoxdur. İlahənin özünə gəlincə, onun obrazı adətən dəfn adətləri, dəfn mərasimlərinin icrası və cənazə dualarının oxunması ilə əlaqələndirilir. Qədim tarixçilər qədim Misirdə tanrıça Neftinin qeyri-maddi və qeyri-real üzərində hökm sürdüyünə inanırdılar. Eyni zamanda, o, çox vaxt qadın prinsipinin himayədarı və "hər şeydə yaşayan" yaradılış ilahəsi hesab olunurdu.

Seth tanrısı nəyi himayə edirdi?

Misir xalqları Setdən qorxdular və onu sakitləşdirmək üçün qəzəbindən qorxaraq onun şərəfinə saraylar və məbədlər tikdilər. Qəddarlıq, qəzəb və ölüm - bu, tanrı Sethin təcəssüm etdirdiyi əsas şey idi və ölkə sakinləri onu sakitləşdirmək üçün hər cür cəhd etsələr də, onları yox, əcnəbiləri, uzaq ölkələrin sakinlərini himayə edirdi. Bununla belə, Seti şərin təcəssümü kimi göstərmək düzgün olmazdı. O, şücaət və cəsarətə himayədarlıq edir, döyüşçülərin qəlbinə şücaət aşılayırdı.

Tanrı Set nəyə bənzəyir?

Ali tanrılar kohortuna aid olan Tanrı Set insan bədəni ilə heyvanın başını birləşdirən məxluq kimi təsvir edilmişdir. Müxtəlif şəkillərdə o, fərqli görünürdü: ya timsahın, ya da begemotun başı ilə, lakin çox vaxt Şərqi Misirin sakinləri üçün güc simvolu sayılan çaqqal və ya eşşək başı ilə təsvir edilmişdir. Onun fərqli xüsusiyyəti uzun qulaqlarıdır. Tanrı Setin görünüşü güc simvolu olan əsa ilə tamamlanır. Üstəlik, əksər qədimlər üçün Setin təsvir olunduğu heyvanlar şeytani digər dünya qüvvələri ilə əlaqəni simvolizə edirdi.

Set tanrısına necə sitayiş edirdilər?

Belə bir qorxunc və xoşagəlməz xarakterə baxmayaraq, tarix Set tanrısına necə sitayiş edildiyi barədə məlumatları qoruyub saxlamışdır. O, fironlar arasında xüsusi rəğbət qazanırdı. Yazılı əsərlər göstərir ki, Misir hökmdarları onun adını daşıyır və onun şərəfinə məbədlər tikilir. Düzdür, onların sayı azdır, lakin bəzək zənginliyi və memarlığının əzəməti ilə seçilirdi. Şərqi Misirin sakinləri tanrıya qarşı isti hisslər keçirirdilər və hətta onu öz himayədarları hesab edirdilər, onun şərəfinə kult mərkəzləri yaradırdılar.

Tanrı dəstinin simvolu

Gücünə və ən yüksək tanrılara aid olmasına baxmayaraq, Set tanrısının simvolları və kultu az məlumdur. Bəlkə də məhz ona görə ki, o, misirliləri deyil, əcnəbiləri və dövlətin ali hakimiyyətinin nümayəndələrini himayəsi altına almışdı. Bir müddət o, hətta ali tanrı Horusla bir növ rəqabət təşkil etdi, bunu taxtda oturan fironların tapılmış təsvirləri sübut edir, hər iki tərəfində bu iki tanrı dayanır. Tanrı Dəstinin öz simvolları və atributları yoxdur. Bütün şəkillərdə o, əlində çubuq - güc simvolu və xaç tutur.

Misirin müəyyən ərazilərində dini mərkəzlərin olması onu göstərir ki, şər tanrı Set, buna baxmayaraq, yerli sakinlər tərəfindən hörmət edilirdi. Maraqlıdır ki, ölkənin bəzi ərazilərində o, müqəddəs balıq kimi təmsil olunduğundan burada balıq yeməklərindən istifadə qadağan edilib. Bundan əlavə, bu döyüşkən tanrının obrazı döyüşlərdə iştirak edənlərə və onun müdafiəsinə ümid edənlərə yaxın idi. Döyüşçü tanrının fərqli xüsusiyyəti bu idi: qan, təzyiq və isti səhra torpağı.

Set latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Setech latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Seteh latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Setex latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Setesh latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Seth latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Sutek latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Sutech latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Sutej latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Sütek latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Suty latın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışılatın dilində "Seth" adının variantlı yazılışı

Şəbəkələr “Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı

Seth “Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı

Suta “Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı

Sütek “Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı“Set” adının kiril əlifbası ilə yazılış variantı

Heyvan təsviri olan əşyalar Seth, Predynastic dövrdə, I Naqada dövründə (e.ə. 3800-3600) meydana çıxdı. Vətən Seth Ombos var idi, nekropol isə Naqadada idi. O vaxtlarda Set metalların tanrısı və Yuxarı Misirin himayədarı idi və onun qavrayışında hələ mənfi xüsusiyyətlər görünməmişdi. Merkuri planeti səma şəkli hesab olunurdu Seth- "Axşam alaqaranlığında Seth, səhər toranlığında Tanrı." Rəng Seth- qırmızı-qırmızı, dünyanın mövzu tərəfi - cənub.

İlk ədəbi qeydlər Seth iki məşhur miflə əlaqələndirilir: Heliopolis, harada Set Ra-nın müttəfiqi kimi çıxış edir və Osiris mifində öz qardaşının qatili olur. Erkən sülalə dövründə və Köhnə Krallığın başlanğıcında Heliopolis mifi konsepsiyası üstünlük təşkil etdi (çünki Heliopolis siyasi hakimiyyətin əsas mərkəzi idi) və Set fironların gücünün himayədar tanrısı kimi çıxış etdi (Horus ilə birlikdə - adların birləşməsi Seth və Hora "padşah" deməkdir). Bu ilk dəfə 2-ci sülalənin fironlarının titullarında qeyd edilmişdir. "Piramida mətnləri" təsvir edir Seth həm də döyüşçü tanrısı, Apeplə döyüşlərində Ranın köməkçisi. Elə mətnlər var ki, Apep bir vaxtlar baxışları ilə bütün tanrıları hipnoz etməyi bacarıb. Hətta Ra da müqavimət göstərə bilmədi. Və yalnız bir Seth Apepin baxışlarına tab gətirəcək və zıpkınla onu deşəcək qədər güclü olduğu ortaya çıxdı.

Thebesin siyasi yüksəlişi və orada Osiris kultunun yayılması ilə, Köhnə Krallığın sonlarına doğru Set müharibə, fəlakətlər və şər qüvvələrlə əlaqələndirildi. Setu bütün növ tabuların pozulmasını aid etməyə başlayır. Onun şəhvətpərəst təbiəti qeyri-münasib heteroseksual və homoseksual görüşlərə səbəb olmağa başlayır: bir mifdə o, yaradıcının spermasını təcəssüm etdirən “toxum ilahəsi” ilə cütləşməyə görə cəzalandırılır; başqa bir mifdə belə təsvir olunur Set timsah qiyafəsində Sebek tanrı Osirisin fallusunu uddu. Seth Nil çayına...

Ümumiyyətlə, tərəfdarlar hakimiyyət uğrunda mübarizə aparırdılar Seth və Dağ. Qələbə Horusa çatdı və onun adı monarx titulunun ayrılmaz hissəsinə çevrildi. Setşeytanlaşmağa başlayır və hətta Horus və Set birlikdə təsvir edilir, sonra Horus mütləq qarşısında dayanır Seth.

Kultun dirçəlişinin baş verdiyi ilk dövr Seth, Hyksos qaydasına aiddir. Eramızdan əvvəl 17-ci əsrdə. Misir fəth edildi və bir əsr ərzində yadellilərin - hiksosların boyunduruğu altında qaldı. İşğalçılar elan etdilər Seth uca tanrı idi və böyük ehtiramla qarşılanırdı. Set onların tanrısı Baal ilə eyniləşdirildi, Avaris şəhəri əsas tanrı kimi onun kultunun yerinə çevrildi. Hyksos hakimiyyəti dövründə kult Seth yenidən çiçək açdı: ona yad, qəddar da olsa, qüdrətli tanrı, hökmdar tanrı, yeganə padşah kimi tapınırdılar. Və bu tanrı işğalçıların qovulmasından və ölkə azad edildikdən dərhal sonra misirlilərin daha da nifrətinə səbəb oldu. Beləliklə, hiksosların qovulmasından sonra kult Seth tədricən yox olur. O, haqqında mənfi fikirlərin yayılmasına kömək edən yad tanrıya çevrilir Sethe. Eramızdan əvvəl 8-ci əsrdən. o, Apeplə bərabərləşdi və əksər hallarda yalnız şər tanrı kimi xatırlandı.

Ancaq başa düşmək lazımdır ki, məhv edən tanrının funksiyasından əlavə, Set həm də döyüşçü tanrısı, qüvvələrin təcəssümü idi. Onun əsas silahı gürz və ya əsadır. Bu görünüş, geniş fəthlərə can atan Yeni Krallığın hökmdarları üçün olduqca diqqətəlayiq idi. Buna görə də, Ramessidlərin hakimiyyəti dövründə xüsusi ehtiramın ikinci dalğası oldu Seth. 19-cu sülalənin fironları dövründə (e.ə. XIV-XIII əsrlər) Set kral hakimiyyətinin himayədarı hesab olunurdu və bəzi fironlar taxta çıxdıqdan sonra onun şərəfinə ad götürdülər (Seti I, Seti II). Xüsusi əhatəli bir kult Seth Ramses II dövründə çatdı. Setu"qüdrətli" epiteti verildi; bəzi şəhərlərdə kahinlər və ziyarətgahlar var idi Seth. II Ramsesin Xetlərlə müqaviləsində

Hekayə Seth, obrazı ardıcıl olaraq şərlə əlaqəli olan bir çox cəhətdən sirlidir. Onun zoomorfik görünüşü ilə başlayaq - baş ya eşşək, ya da hündür düzbucaqlı uzun qulaqları olan dəvəyə bənzəyir, lakin hər iki təsvirə tam uyğun gəlmir. Ən qədim şəkillərdə Set itə və ya çaqqala bənzəyən dördayaqlı, hündür quyruğu, dik qulağı, güclü uzunsov və dimdikşəkilli ağzı olan heyvan kimi təsvir edilmişdir. Setin sonrakı ikonoqrafik təsvirlərində hündür və çıxmış düzbucaqlı qulaqlar və dimdikşəkilli ağız qorunub saxlanılmışdır, lakin bu xüsusiyyətlərə əsasən Setin zoomorfik təsvirini eşşək təsviri ilə müəyyən etmək kifayət qədər çətindir. Bu cür maksimum stilizasiya, əsl heyvan prototipinin xatirələri nədənsə yaddaşdan silindikdə və "yaşamağa" davam edən və ona aid funksiyaları yerinə yetirən tanrının bəzi tanınmış heyvanla eyniləşdirilməsi lazım olduqda çox qədim bir mənşəyi göstərə bilər. yol.

Eramızdan əvvəl 2000-ci ilə qədər e. misirlilər bu heyvanı "şa" adlandırırdılar və onun səhrada hələ də tapıla biləcəyinə inanırdılar. Hər halda eramızdan əvvəl 1600-cü ildən sonra. e. Misirlilər onu daha çox qırmızı, yəni vəhşi eşşəklə müqayisə edirdilər. Sethin şəcərəsi onu qardaşları - Böyük Horus və Osiris və iki bacısı - Cənnətin (Qoz) və Yerin (Hebe) ilahi cütlüyünün övladları İsis və Nephthys ilə təmsil edir. Set Yuxarı Misirdəki (müasir Naqada) qədim Ombos şəhərinin himayədar tanrısı kimi alqışlanırdı və bu səbəbdən onu tez-tez “Cənubun Rəbbi” adlandırırdılar. Ombosdan olan Setin adı və simvolu "nub" - "qızıl" kökü olan bir söz olan Nubti (Ombosdan olan) oldu və şəhərin özü "Qızıl Şəhər" adlandı. Bu tanrıya ehtiram "Osirian triadasının hər hansı bir üzvününkindən daha qədimlərə gedib çıxır" və Set əvvəlcə Osirisə deyil, Horusa qarşı çıxdı.

Döyüşçü şahin şəklində olan Horus təkcə Aşağı deyil, Yuxarı Misirin də kralı oldu və ilk Misir sülaləsi - Tinitian titulunda Setin adı bəzən Horusun adının yanında dayanır. Birinci sülalənin abidələri həmin dövrlərdə hər iki padşahın bərabər statusunu əks etdirirdi: iki şahin obrazı Horus-Setin təcəssümü kimi padşahı nəzərdə tuturdu. Beləliklə, 1-ci sülalədən olan kral Miebis tez-tez adının qarşısına bir deyil, iki şahin qoyur, yəni Horus və Set. Bu onu göstərir ki, Yuxarı Misirdə şahin Horusun olmasına baxmayaraq, Set hələ də ikinci şahin adı altında gizlənərək güclü hesab olunurdu. Setin yerli hipostazlarından biri Nemti, onun şahin tanrısı olması fikrini özündə saxladı. İki şahin - iki padşah.

Lakin 2-ci sülalədən vəziyyət kəskin şəkildə dəyişir. Kral titullarının ya Setə, ya da Horusa doğru bir növ “yelləncəkləri” müşahidə olunmağa başlayır. Beləliklə, firon Peribsen heç vaxt özünü Horus adlandırmadı, lakin Seth Peribsen adlandırıldı. Onun möhüründəki yazıda belə yazılmışdı: “Omboslu Nubti [yəni Set] İki ölkəni öz oğluna, Cənub və Şimal kralı Peribsenə verdi”. Peribsenin iki varisi Horusa qayıdır və İkinci sülalənin sonunda kral Xasekhemui adının, yəni Horus və Setin qarşısında bir şahin və bir tazı qoyur. Bu hadisələr göstərir ki, Hər iki Torpaq üzərində ali hakimiyyət ya Yuxarı Misirin nümayəndəsinə keçdi, ya da Aşağı Misirin himayəsinə qayıtdı. Tədricən, Seth adı başlıqlardan tamamilə yox olur, Nub (ti) adı ilə əvəz olunur. Bununla birlikdə, Yuxarı Misir padşahı - "fironlar sülaləsində dirilmiş" kral əcdadı Setin xatirəsi yaşamağa davam etdi. Belə ki, Misir kraliçası qədim zamanlarda “Horus və Seti görən” adlanırdı və o dövrün məbədlərinin divarlarında əsir əcnəbiləri kralın yanına aparan və onun tacqoyma mərasimində iştirak edən Set Nubti təsvir edilmişdir. Yuxarı Misirin V nomesinin simvolu - İki Şahin - İki Qardaşın qəhrəmanlıq dövrünü xatırladır və Edfunun cənubunda yerləşən Ombosda Horus Şahin və timsah şəklində Seth eyni vaxtda sitayiş edilirdi.

Set kultu təkcə Yuxarı Misir Ombosunda (Naqad) deyil, Orta Misirdə Herakleopolis yaxınlığındakı Su bölgəsində və İkinci Sülalədən başlayaraq Deltanın şimal-şərq hissəsində və oazislərdə çiçəkləndi. Dakhla və Kharga. Liviya səhrasının vahələri ölkəsinin Horusla mübarizədə tökülən Setin qanını udduğuna inanılırdı.Ona görə Set Oracle XXV sülalə dövrünə qədər Dakhla vahasında çiçəkləndi.İlk olaraq Set. ümumiyyətlə Nil deltasının şərq qolunun tanrısı hesab olunurdu, sonralar Misir sərhədlərinin şərq tanrısı və nəhayət, yadellilərin və şərq səhrasının tanrısı kimi tanındı. Misirin şərq bölgələri üzərində hakimiyyətini genişləndirən Set sonradan Misiri Asiyadan işğal edən xarici işğalçıların himayədarı oldu. Bu vaxta qədər Set obrazı həm üsyan, həm də təbiət hadisələrinin şiddəti, xüsusən tufanlar nəticəsində yaranan pislik və zərərlə davamlı şəkildə qarşıdurma ilə əlaqələndirildiyi üçün yadelli işğalçılar Seti asanlıqla ildırım və məhsuldarlıq tanrısı Baal və Hiksoslarla eyniləşdirdilər. paytaxtı Avaris onun məzhəbinə çevrildi.

İndi Misirdə tufanlar nadir hal olsa da, öz nizəsi ilə silahlanmış Horus Set qüvvələrini dəf etmək üçün daim keşik çəkir. Güman edilirdi ki, göy gurultusu ona vurduğu yaralardan əziyyət çəkən Setin ağrı fəryadlarıdır. Nizəçi Horusdan fərqli olaraq, Setin silahı yay idi və əsgərlər bu “qüdrətli Nutun oğlunu” öz himayədarları kimi tanıyırdılar. III Ramsesin ordusunun bölmələrindən biri Set adını daşıyırdı. Tanisdə (keçmiş Avaris, XXII Liviya sülaləsi dövründə Tanis adlandırılmışdır) əsas tanrılar mətnlərdə II Ramsesin tanrıları adlandırılan Amun, Ra, Ptah və Set idi. Orada aşkar edilmiş daş stelanın üzərində yazılıb ki, II Ramzesin atası, Firon I Seti olana qədər vəzir olmuş, bu tanrıya hörmət göstərmək üçün Set tanrısının dörd yüzüncü ilində Tanis şəhərinə gəlmişdi. Setin dövrü haqqında hələ heç bir əlavə məlumat müəyyən edilməmişdir, lakin mətn belə bir xronologiyanın mövcud olduğunu, Tanis'in Set kultunun mərkəzi olduğunu və bu tanrı ilə fironlar I Seti və arasında müəyyən bir əlaqənin olduğunu sübut edir. Ramses II. Set və onun yoldaşları hətta Osirisin cəsədi olan sandığı Nil çayının Tanis ağzı boyunca üzmək üçün göndərdilər. Doqquzlar oğlu Horusa Osiris rütbəsi verəndə, Ra-Horakta bu qüdrətli tanrını incitmək istəməyərək dedi: “Qoy Nutun oğlu Şet mənə verilsin, mənimlə otursun, Oğlum, göydə guruldasın və ondan qorxsunlar!”

Bu tanrının doğulması nizamın pozulması ilə əlaqələndirildi - o, anası Nutun tərəfdən doğuldu və onun doğumu beş epiqomenal günün üçüncü gününə düşdüyü üçün bu gün xüsusilə uğursuz hesab edildi. Firon həmin gün praktiki olaraq heç bir iş görmədi. Sethin hər yerdə olmasının həmişə qarışıqlıq və nizamsızlıq gətirdiyinə inanılırdı. Yerin silkələnməsinə, səhra tozunu daşıyan və bitki örtüyünün qurumasına səbəb olan qızmar küləyin, dəhşətli gurultu ilə gözlənilmədən daşların göydən düşməsində də günahkar idi və onun adı “daş” heroqlifi ilə yazılmışdır. ” Bu dağıdıcı tanrının ən qısa təsviri Yunan papirusunda verilmişdir, burada Setə “təpələri silkələyən, ildırım vuran, qasırğanın yaradıcısı, qayaları silkələyən, dənizi narahat edən məhv edən” kimi bəhs edilir. özü.”

Ən qədim mətnlərdə ilan Apofisi öldürən Ra deyil, günəşin gəmisində dayanan Set idi. 17-ci sülalənin abidələrində döyüşçü Set hələ də digər tanrılarla birlikdə ilana qarşı döyüşür. Vatikanın sehrli papirusunda aşağıdakı sətirlər var: “Qalx, ey Set, Ranın sevimlisi! Ra gəmisində yerinizi alın! O, sənin ürəyini haqlı olaraq qəbul etdi: Atan Ranın (düşmənlərini) hər gün alt-üst etdin”. Setin ilan Apofisi nizə ilə öldürməsi haqqında, onun "gözləri qırmızı və saçları qırmızıdır" deyilir. Bununla belə, zaman keçdikcə ilan Setin timsahlar və begemotlarla eyni təcəssümü kimi görünməyə başladı və Setin özü "parçalanmış ilan, iyrənc ilan" adlandırıldı. Qırmızı rənglə əlaqəli olan hər şey mənfi bir məna aldı və təhlükəli olan hər şeyin sinonimi oldu. Lurker bildirir ki, misirlilər arasında qırmızı “həyatı və qələbəni simvolizə edirdi. Nil ölkəsinin sakinləri bayram günlərində bədənlərini qırmızı rəngli karandaşlarla rəngləyir, qırmızı karnelidən hazırlanmış zinət əşyaları taxırdılar”. Ancaq Misir mətnlərində qırmızı rəng bütün cinlərə aid edilirdi. “Qırmızı etmək” ifadəsi “öldürmək” anlayışına bərabər idi. Plutarx yazır: “Qıptilərin sakinləri, eşşəklərin qırmızı rəngə malik olması səbəbindən onları uçuruma ataraq qurban vermək vərdişinə malikdirlər”. Qırmızı, isti küləyi quruyan və bitki örtüyünü "öldürən" səhranın rəngi idi - Set həmişə Sethin məhv etdiyi məhsuldarlıq, bitki həyatının çiçəklənməsi ideyasını təcəssüm etdirən Osirisin antipodu idi. Buna görə də Osirisin məzarında hətta qırmızı dərili və ya qırmızı saçlı insanlar da qurban verilirdi.

İstifadə olunan materiallar:

1. A. Moret. Nil və Misir sivilizasiyası;
2. Maks Müller. Misir mifologiyası;
3. M.E. Mathieu. Qədim Misir mifologiyası;
4. M. Lurker. Misir simvolizmi;
5. Plutarx. İsis və Osiris haqqında.

Qədim Misirdə Tanrı Seti əvvəlcə mənfi məna daşımırdı. Qədim misirlilər üçün bu qəzəb, xaos, qum fırtınaları, müharibə idi. O, bir eşşək və ya aardvark başı ilə təsvir edilmişdir: uzun qulaqlar, qırmızı yal və gözlər. Qırmızı misirlilər tərəfindən ölüm rəngi hesab olunurdu, çünki səhra qumu eyni rəngə malikdir (başqa çalarlar olsa da). Bununla belə, Setin hansı heyvanın dəqiq təsviri olduğuna dair konsensus yoxdur. Onun müqəddəs heyvanları donuz, zürafə, antilop idi, lakin eşşək əsas sayılırdı.

Qədim dövrdə Seth Misir hökmdarlarının gücünün təcəssümü idi. Bu fakt qədim sənədlərdə və 2-ci sülalənin fironlarının daşıdıqları adlarda öz əksini tapmışdır. Misir torpaqlarının bir hissəsini hiksoslar ələ keçirərkən o, onların əsas tanrısı ilə eyniləşdirildi və Avaris dövlətinin paytaxtı onun ibadət yerinə çevrildi.

Qədim misirlilər Sethin kişiliyinə, çevikliyinə və döyüşkənliyinə heyran və tərifləyirdilər. Buna görə də, onun adı "qüdrətli" epiteti var idi. Nəticədə fironlara “Şəbəkə” adı verildi. Bu tanrının himayədarlığını təmin etmək üçün ona sitayiş edir, fironların saraylarının hüdudlarında məbədlər tikir, üzərində onun təsviri olan müxtəlif zinət əşyaları taxırdılar.

Set ilə əlaqəli ilk rəsmlər I Naqadanın dövründə tapılmışdır. Onun təsvirlərini daşıyan əşyalar Naqada bölgəsində aşkar edilmişdir. Ombos Setin doğulduğu yer sayılırdı və onun nekropolu Naqadada yerləşirdi. O dövrdə Yuxarı Misirdə ona xüsusi hörmət bəslənilirdi və onun şəxsiyyətində hələ də xoşagəlməz xüsusiyyətlər yox idi. Set cənub Misir torpaqlarının himayədarı sayılırdı.

Yuxarı və Aşağı Misirin birləşməsindən əvvəlki dövrdə Set və Horus pərəstişkarları arasında mübarizə gedirdi. Horusun tərəfdarları qalib gəldi, buna görə də bundan sonra bu iki tanrı birlikdə təsvir edilsəydi, Horus Setdən öndə idi. Misirin aşağıdakı ərazilərində ona ibadət edirdilər:

• Omboz;
• Haqqımızda Şirkətin Adı: Kom Ombose;
• Hypsele;
• Dakhla və Xarqa vahaları;
• Nil Deltasının şimal-şərqində.

Set göylərin kraliçası sayılan ilahə Nutun və yerin hökmdarı olan Geb tanrısının kiçik oğludur. Onun bir qardaşı Osiris və bacıları İsis və Neftis var idi, ikincisi onun həyat yoldaşı oldu. Onun meydana çıxdığı gün Qədim Misirdə Yeni ildən əvvəl üçüncü gün idi və misirlilər arasında əlverişsiz sayılırdı. Bu gün onlar yeni şeylərə başlamadılar və heç nəyə başlamamağa çalışdılar.

Əvvəlcə Set Ra tanrısının qoruyucusu hesab olunurdu və Apeplə mübarizədə ona kömək edirdi. O, qaranlıqda Apepi məğlub edə bilən tanrılardan yeganə idi. Neftisə əlavə olaraq Setin arvadı da tanrıça Taurt (doğuşun himayədarı) idi. Bu məbudda şər prinsipin təzahürünün başlanğıcı hakimiyyət susuzluğu idi. Qədim misirlilərin mifologiyasında bu Osiris və Horus haqqında nağıllar silsiləsində görünür.

Osiris böyük qardaş olduğu üçün Qədim Misir üzərində güc qazandı. Lakin kiçik qardaşı qısqandı, daha çox güc əldə etmək istədi, özünü Osirisdən daha layiqli hesab etdi. Buna görə Set qardaşını öldürmək qərarına gəldi və bundan sonra Osirisin arvadı İsis Horus oğlu ilə birlikdə pis tanrıdan gizlənməli oldu. Ancaq vaxt gəldi ki, Horus böyüdü, güclü və cəsur bir gənc oldu və Seti döyüşə çağırdı.

Duel zamanı qəzəb, xaos və qum fırtınaları tanrısı gənci gözlərindən məhrum edir. Lakin Horus Sethi axtalamağı bacarır, bu da sonuncunu kişiliyindən məhrum edir. Sonradan onun hökmranlıq etdiyi torpaqlar Horusun Setə etdiklərinin əlaməti olaraq boş və həyatdan məhrum idi. Onlar uzun müddət vuruşdular və tanrılar onların döyüşünü seyr etməkdən yorulmuşdu.

Sonra Misiri idarə etməyə kimin layiq olduğunu müəyyən edəcək bir müsabiqə təşkil etməyi təklif etdilər. Nəticədə Qor qalib elan edilib. Setin sonrakı taleyi şəxsi ideallara yaxın olan faktları tərifləmək istəyi əsasında seçilmiş bir neçə şərhə malikdir. Qədim Misir əfsanələrində Horusun niyə qələbə qazanması ilə bağlı daha iki versiya var.

Hiksoslar Şimalı fəth edən Yeni Krallıq dövründə Set şər tanrı hesab edilməyə başladı. Ona hörmət edirdilər, onların torpaqlarında bir kult hökm sürür, məbədlər tikilirdi. Bu hadisədən sonra Seth əcnəbilərlə əlaqə yaratmağa başladı və bu, onun mənfi xüsusiyyətlərini gücləndirdi. Misir torpaqları birləşdirildikdən sonra fironlar Setə ibadət etməyə etinasızlıq göstərdilər, lakin sonradan bu, yenidən bərpa olundu və bəzilərinə bu tanrının adı verilməyə başladı.

Qədim Misirdə Set tanrısının misirlilər üçün mübahisəli mənası var. O, bir tərəfdən xaosun, müharibənin, qum fırtınalarının təcəssümüdür, digər tərəfdən isə gücün, döyüşkənliyin və kişiliyin təcəssümüdür. Onun şər tanrı dərəcəsinə yüksəldilməsi Misirin şimal torpaqlarından əcnəbilərin qovulması kimi tarixi hadisələrlə əlaqələndirilir. Set əfsanələri qədim Misir mifologiyasının digər qədim sivilizasiyaların inancları kimi çoxşaxəli olduğunun göstəricisidir.

Qədim Misir tarixinin bütün dövrlərinə aid təsvirləri, heykəlləri və amuletlərinin tapılması faktı sübut edir ki, setə tarixdən əvvəlki dövrlərdən sitayiş edilir. Üstəlik, bu tapıntılar təkcə ənənəyə görə onun doğulduğu Naqadaya deyil, Misirin bütün digər bölgələrinə aiddir.

Tanrının məlum olan ən qədim təsvirlərindən biri sülalədən əvvəlki dövrlərdən Misirin əfsanəvi ilk hökmdarı olan Əqrəbin (e.ə. 3100) gürzünün üzərindədir.

İkinci Sülalə dövründə (e.ə. 2890 – 2686-cı illər) Set Yuxarı Misirin Ombos şəhərinin qədim tanrısı Asch ilə sıx əlaqəli idi və onu şəhərin baş tanrısı kimi əvəz etdi.

Həmçinin İkinci sülalə dövründə Peribsenin serehində (fironun adı olan düzbucaqlı lövhə-stele) və Şahin Horusun təsvirinin də yerləşdiyi Xasekhemvu serekhində Set fiquru peyda olur və bununla da müəyyən bir mənzərəni göstərir. böyük şahin tanrısı ilə bu zaman bərabərlik.

Yəni eramızdan əvvəl III minilliyin müəyyən dövrlərində. Seth, Horusu fironların hamisi və himayədarı kimi bir qədər əvəz etdi və onunla bir növ tandem yaratdı.

Hər iki simvol krallıq tanrılarını və Şimal (Horus) və Cənub (Set) tanrılarını simvollaşdırdı.

Onlar tez-tez sonralar fironla birlikdə təsvir olunur, iki torpağın - Yuxarı və Aşağı Misirin birləşməsini simvollaşdırır, kral taxtlarında, məbəd relyeflərində və s.

Seth ibadətinin "qızıl dövrləri"

Setin populyarlığı Misir tarixinin müxtəlif dövrlərində dəyişdi. Eramızdan əvvəl III minilliyin birinci yarısında yuxarıda qeyd olunan bir neçə dövrə əlavə olaraq. Onun Set kultunun təsiri xüsusilə əhəmiyyətli olduğu zaman daha iki dövrü ayırd etmək olar.

Birincisi 2-ci Aralıq Dövrdə Aşağı Misiri fəth edən Hiksoslardan gələn XV-XVI sülalələrin (e.ə. 1674 - 1567) fironlarının hakimiyyəti dövründə baş verir. Deltadakı Hiksoslar, ehtimal ki, onu öz tanrıları Baal ilə eyniləşdirmişlər.

Sethə xüsusi ehtiram və diqqətin ikinci artımı Ramessides dövründə (XIX və XX sülalələr, təxminən eramızdan əvvəl 1293 - 1070), bir çox Misir fironlarının əsas və əlavə olaraq tanrı adını daşıdıqları zaman müşahidə edildi. I Seti (təxminən 1291 - 1278) Qədim Misirin ən məşhur və məşhur hökmdarlarından biridir.

Set və Horus arasında Misir taxt-tacı uğrunda mübarizə

Bəzi miflərə görə Set tərəfindən öldürülən Osiris ölümündən sonra uzun müddət - 80 il Misir kral taxtı uğrunda Osirisin oğlu Horusla (Horus, Horus) vuruşdu.

Qədim Misirin bir çox mifləri döyüşün qanlı təfərrüatlarını verərək bu iki rəqib arasındakı mübarizənin şiddətini çatdırır. Xüsusilə, Horus Seti nizə ilə öldürməyə çalışdı, sonuncusu begemot qiyafəsində Horusun sol gözünü qopardı. Horus Seti axtalamaqla (adamın testislərini çıxararaq) düşməni məğlub etdi.

Set və Horus arasındakı uzunmüddətli davadan narahat olan Misir tanrıları, kral titulu ilə bağlı hər bir iddianı qiymətləndirmək üçün xüsusi bir tribunalda toplandılar. Tanrılar Şurası Horusu qalib elan etdi və onu Aşağı və Yuxarı Misirin hökmdarı etdi.

Set Horusun gözünü verməli idi və bir mifoloji ənənəyə görə öldürüldü; digərinə görə, o, Ra tanrısının tayfasına qoşuldu və ildırımın səsinə çevrildi; üçüncüyə görə, Horusdan nümunə götürdü.

Set düşmən dünyanın və pisliyin təcəssümüdür

Əvvəlcə Set belə mənfi xüsusiyyətlərə və pis xarakterə malik bir tanrı deyildi. O, onları zamanla, ehtimal ki, miflərdə əks olunan, Tanrının ilkin obrazını və onun qavrayışını tədricən əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirən bir sıra siyasi və sosial hadisələr nəticəsində əldə etmişdir.

Misir tarixi boyu Setin nüfuzu getdikcə pisləşdi və o, pisliyin iyrənc tanrısı Setə çevrildi.

Nil vadisi xaricindəki dünya, səhralar, xarici dövlətlər - yəni misirlilər üçün düşmən, təhlükəli olan şey, xaosun və qeyri-mütəşəkkilliyin təzahürü kimi Seth ilə əlaqələndirildi. Seth dünyasında ilahi nizam qanunu - maat tətbiq edilmir.

Tanrının digər dövlətlərlə əlaqəsi ona gətirib çıxardı ki, Misir mifologiyasında o, bəzən xarici qəddar semit ilahələri Astarte və Anat ilə evlilik əlaqələri ilə bağlıdır (Misir ilahələri arasında müvafiq olaraq Neftisin arvadı, bəzən isə begemot ilahəsi Tauret hesab olunurdu. , və “Pyramid Texts”, TP 1521 , hətta döyüşkən tanrıça Neith belə xatırlanır).

Bütün tabuları pozan

Yeni Padşahlıq mətnləri müqəddəs ağacların kəsilməsi və müqəddəs balıqların, quşların və heyvanların ovlanması kimi bir sıra küfr cinayətləri törətməklə müəyyən edilir.

O, həm də seksual tabuları pozan kimi tanınırdı. Onun şəhvət xasiyyəti qeyri-münasib heteroseksual və homoseksual görüşlərə səbəb olur.

Bir mifdə o, yaradanın spermasını təcəssüm etdirən “sperma ilahəsi” ilə əlaqə saxladığı üçün cəzalandırılır. Başqa bir mif, Setin rəqibi Horus üzərində cinsi üstünlük təşkil etmək cəhdini təsvir edir və bu, ay tanrısı Totun qeyri-təbii doğulmasına səbəb olur.

Mifoloji bir hekayə var ki, ona görə də eyni Set tərəfindən Nil çayına atılan zaman tanrı Osirisin fallusunu udmuş ​​timsah Sobek qiyafəsində Set olub.

Edfuda Horusun ruhaniləri Setin Osirisin cəsədini parçalamasına və Horusun gözünü çıxarmasına cavab olaraq Setin kastrasiya gününü qeyd etdilər.

Yunan-Roma dövründə Set əksər məbədlərdə ciddi şəkildə tənqid olunurdu. Yunanlar Seti tanrılara qarşı üsyan edən və Zevs tərəfindən məhv ediləcək canavar Tayfonla eyniləşdirdilər.

Müharibə Tanrısı kimi təyin edin

Bununla belə, Seth misirlilər üçün “xalis şər”in təcəssümü deyildi. O, metalların ağası idi. Sonralar, misirlilər o dövrün ən sərt metalı olan dəmiri istehsal etməyi öyrənəndə ona “Set sümükləri” deyilirdi.

Seth, xüsusən də hərbi mənada gücün təcəssümü idi. Set özü böyük döyüşçü hesab olunurdu. Setin əsas silahı nəhəng gürz və ya əsadır. O, nizə ilə də əla idi.

Bu görünüş, açıq-aşkar "hərbi" xüsusiyyətləri olan bir çox tanrılara dəstək üçün müraciət edən döyüşkən Misir fironları üçün cəlbedici ola bilməzdi: Montu, Mihosu, Neit və s.

XVIII sülaləsinin böyük fateh fironu III Tutmos (e.ə. 1504 - 1450) - "Antik Napoleon" - özünü "Setin sevimlisi" adlandırırdı. Karnakdakı məbədin relyefində Set III Tutmosa kamandan oxlarla düşmənlərini vurmağa kömək edən bir təsvir var.

19-cu sülalənin məşhur fironu II Ramses (e.ə. 1279 - 1212) haqqında deyilir ki, o, Kadeş döyüşü zamanı “Set kimi” düşmənlərlə vuruşub.

Ra tanrısının qoruyucusu və qoruyucusu

İstənilən Misir tanrısı kimi, hətta ən qaniçən tanrı kimi Setin də Misir mifologiyasında bir çox müsbət cəhətləri var.

O, məsələn, Apofis yeraltı dünyasında gecə səyahəti zamanı Ra tanrısının qayığına hücum etmək istəyəndə, məsələn, günəş tanrısının and içmiş düşməni pis ilan Apofisi (Apofis) hər gecə nizəsi ilə vuran o idi.

Misirlilər üçün “şər” anlayışının özü də “yaxşılığın” mövcudluğunu təmin etmək üçün lazım idi. Şərlə xeyirin, işıqla gecənin, soyuqla istinin mübarizəsi və s. Misir dünyagörüşü baxımından bütün kainatın varlığı üçün zəruridir. Təbii ki, mahiyyətcə düzgün olan bu fəlsəfi fikri o uzaq dövrlərdə ancaq mifoloji formada ifadə etmək olardı. Buna görə də Set qədim miflərdə mühüm fiqurdur.

Ümumiyyətlə, belə görünür ki, misirlilərin böyük əksəriyyəti üçün Set Misir tarixinin çox hissəsi üçün ən yaxşı halda qeyri-müəyyən bir tanrı olaraq qaldı. Misir təqvimində Setin doğum günü hər cəhətdən xüsusilə uğursuz gün hesab olunurdu.

Tanrı Setinin kult mərkəzləri

Setin iyrənc təbiətinə baxmayaraq, Tanrıya pərəstiş Misir tarixinin bütün dövrlərində qeyd olunur və təkcə o, digər tanrılar arasından xüsusi seçildiyi zaman deyil. Setin müxtəlif ərazilərdə və xüsusən də Yuxarı Misirdə dini mərkəzləri var idi, burada o, tez-tez ölkənin bu hissəsinin ilahi himayədarı hesab olunurdu və Horusun Aşağı Misir üzərində himayəsini simvolik olaraq balanslaşdırırdı.

Tanrının ən qədim kult mərkəzi bəlkə də Luksordan təxminən 30 km şimalda, şərq səhrasından keçən Vadi Hammamatın girişində yerləşən qədim Nubta, Yunan Ombosunda idi. Setin bu ərazidə doğulduğuna inanılırdı.

Seth Yuxarı Misirin 5-ci, 10-cu, 11-ci və 19-cu nomlarında (bölgələrində) də xüsusi hörmətə malik idi (bax: Qədim Misirin xəritəsi). Bununla belə, Set Aşağı Misirdə, xüsusən də Misirin şimal-şərqində yerləşən 14-cü nomda da məşhur idi.

Deltadakı kral şəhəri Pi-Ramsesdə tanrının kult mərkəzi də mövcud idi.

Setin ikonoqrafiyası

Misir tanrısı Set adətən insan bədəni və qeyri-adi düzbucaqlı qulaqları olan eşşəyə və ya qarışqa yeyənə bənzəyən mifik heyvanın başı ilə təsvir olunur.

Tanrının təsvirləri də var ki, o, yuxarıda adı çəkilən mifik heyvanın başı, uzun budaqlı quyruğu olan yırtıcı və ya məməli bədəninə malikdir.

Nəhayət, Seth bəzən insanların qarışıq hissləri olan bir begemot, timsah və ya donuz kimi heyvanlar şəklində görünür. Həmçinin it, eşşək, antilop və s.

Mifologiya onun qırmızı gözləri və saçları olduğunu söyləyir, bu rəng ənənəvi olaraq səhranın isti qumları ilə əlaqələndirilir. Maraqlıdır ki, qırmızı tüklü heyvanlar, hətta qırmızı saçlı kişilər də Setin davamçıları hesab olunurdu.

Amulet və dəst

Tanrını təsvir edən amuletlər geniş yayılmamışdı, lakin buna baxmayaraq mövcuddur. Görünür, onlar digər dost olmayan tanrıların təsirinə müqavimət göstərmək və ya Setin özünün mənfi təsirindən qorunmaq üçün istifadə olunurdular.

Təsvirlərdə və amuletlərdə olan başı bəzən Yuxarı Misirin Ağ Tacı və ya bütün Misirin Qoşa Tacı ilə taclanır.