Giovanni Boccaccio əsərlərinin siyahısı. Giovanni Boccaccio-nun qısa tərcümeyi-halı. Digər lüğətlərdə "Boccaccio, Giovanni"nin nə olduğuna baxın

(1313-1375) italyan yazıçısı

Boccaccio dünya mədəniyyətinə əsasən məşhur Dekameronun müəllifi kimi daxil olmuşdur. İnsanlar kimi kitabların da öz nüfuzu var. Decameron da bir nüfuza malikdir. Mədəniyyət tarixinə dərindən bələd olmayan hər hansı bir şəxsdən bu barədə soruşun və o, çox güman ki, bunun müxtəlif sevgi macəraları, əsasən də rahiblər və yaramazlar haqqında kitab olduğunu söyləyəcək.

Deyə bilərik ki, bəşəriyyət məşhur kitabın çox mühüm bir cəhətini yaddaşında saxlamışdır. Ancaq yalnız bir tərəf. Onun başqaları da var idi. Məsələn, yüksək humanist idealın birbaşa ifadəsi və müdafiəsi, insani fəzilətlərin, nəciblik və alicənablığın, mərdlik və səbrin müdafiəsi. Ümumiyyətlə, bu kitab rəngarəngdir və insan münasibətlərini müxtəlif tərəfdən göstərir. Dantenin “İlahi komediya”sına bənzətməklə, italyanlar çoxdan “Dekameron”u “insan komediyası” adlandırırlar.

Boccaccio Petrarkanın daha gənc müasiri idi. Onunla birlikdə Avropa İntibahının humanist mədəniyyətinin böyük banisi oldu. Bununla belə, böyük italyan İntibah dövrünün humanizminə özünəməxsus şəkildə gəldi.

Covanni Boccaccio 1313-cü ilin ikinci yarısında Florensiya yaxınlığındakı kiçik bir şəhər olan Certaldoda anadan olub. Bəzi mənbələr onun Parisdə doğulduğunu bildirir. Lakin onun Parisdə doğulması hekayəsi, sevimli Fiammettanın kral mənşəyi ilə bağlı versiya ilə eyni əfsanədir. Giovanni Bardi və Peruzzinin ən zəngin bank evləri ilə əlaqəli tacir Boccaccio di Kellinonun oğlu idi.

Təxminən 1330-cu ildə Boccaccio Neapolda məskunlaşdı və burada atasının təkidi ilə əvvəlcə ticarəti, sonra isə kanon hüququnu öyrəndi. Onun nə tacir, nə də hüquqşünas olduğu ortaya çıxdı. O, ancaq şeirlə maraqlanırdı. Anjou kralı Robertin əhatəsində olan Neapolda Boccaccio şair və humanist oldu. O, Vergili, Ovid, Titus Livi və Apuleyi həvəslə oxuyur, daha az filologiya oxuyur, lakin Dantenin poeziyasını, fransız cəngavər romanlarını və xalq dastanlarını - kantarini çox yaxşı bilirdi və hiss edirdi.

Ancaq əsas şey kitablar deyildi. Boccaccio dünyanın və insanın humanist kəşfinə klassiklərin yeni mütaliəsi nəticəsində deyil, reallığın özünün birbaşa qavranılmasının təsiri altında gəldi. Gənc florensiyalı üçün Neapol Aralıq dənizinin parlaq və macəralı dünyasına - Homer, ərəblər, dəniz quldurları və tez-tez korsarlıq ticarəti ilə məşğul olan tacir dənizçilərin dünyasına bir pəncərə oldu. Bu dünya ilə təmas gələcək yazıçını zəkanın, alicənablığın, cəsarətin, taleyin, təsadüfün insanın həyatında oynadığı rol haqqında yenidən düşünməyə vadar etdi, həm də ona romantizm sevgisini aşıladı ki, bu da onun yaradıcılığının ən cəlbedici tərəflərindən idi. gələcək işlər. Neapol Boccaccionu sinif quruluşunun döyülən çuxurundan çıxardı və gözlərini adi italyanların real həyatına açdı.

Kral Robertin sarayında o, bir çox əsərlərində Fiammetta (“Qığılcım”) adı ilə vəsf etdiyi Mariya D'Aquino ilə tanış olur.Bokaççionun yaradıcılığının uzun bir dövrü Neapolda keçir.Burada çoxsaylı şerləri ilə yanaşı, vəsf edən də Fiammetta və Dantenin "Yeni həyat" əsərinin təsiri ilə yazılmış "Diana ov" poeması ilə o, nəsrdə bir roman və qədim hekayələrin italyan uyğunlaşması ilə əlaqəli iki böyük poemanı - "Philostrato" və "Theseide" yaratdı. Fransız cəngavər romansları.XIV-XV əsrlərdə bu əsərlər son dərəcə məşhur olmuş və yeni italyan ədəbiyyatının formalaşmasında mühüm rol oynamışdır.

1340-cı ildə Boccaccio məhv olmuş atasının təkidi ilə Florensiyaya qayıtmalı oldu. Bununla belə, ticarət əməliyyatları hələ də onu maraqlandırmırdı. O, şeir öyrənməkdə davam etdi və tədricən doğma şəhərinin ictimai-siyasi həyatına qarışdı. Boccaccio Florensiya Respublikasına xidmət edən ilk humanist idi. 14-cü əsrin ortalarında onun ən nüfuzlu diplomatlarından birinə çevrildi. Boccaccio'ya həyatı tam dərk etməyə kömək edən, həyati, sosial və estetik idealları ilə Florensiyalılar - "popoloslar" idi. Onun gündəlik həyatı, maraq və vərdişləri 1343-cü ildə yazılmış “Fiammetta” hekayəsində öz əksini tapmışdır.

Yazıçı yaradıcılığının zirvəsi - "Dekameron" 1350-1353-cü illərdə yazılmışdır. Müasir ədəbiyyatın ən böyük kitablarından ən erkənidir. Qarqantua və Pantaqruelin qarşısında, Don Kixotdan əvvəl ortaya çıxdı. Avropa sivilizasiyasının başlanğıcında yazılmışdır. Eyni zamanda, "Dekameron" hələ də tamamilə canlı kitabdır.

Bu əsərin belə erkən meydana çıxması İtaliya tarixinin özəllikləri ilə bağlıdır. Böyük ədəbiyyatın yaranması son nəticədə həmişə bir xalqın yüksəlişini qeyd edən böyük tarixi hadisələrə cavabdır, onun tarixi inkişafında mühüm addımdır. Beləliklə, feodal parçalanmasının aradan qaldırılması, mərkəzi hakimiyyətin güclənməsi və İngiltərənin dənizlərin məşuqəsinə çevrilməsi Şekspiri və onun qalaktikasını doğurdu.

Eyni şey 13-14-cü əsrlərdə Dante, Petrark və Bokaçço istehsal edən İtaliyada da baş verdi. Bu ədəbi eradan iki əsr əvvəl İtaliya şəhərləri feodalları məğlub edərək, həyatı azad və demokratik olan müstəqil şəhər-kommunalara çevrildi.

Boccaccionun tənqidçiləri Dekameronun din və əxlaqın əsaslarını sarsıtdığını sübut etməyə çalışırdılar. İkiüzlü tənqidçilərə etiraz edən müəllif deyib ki, istəsən, ədəbsizliyə hətta İncildə də rast gəlmək olar. O, xüsusi olaraq qeyd etdi ki, onun qısa hekayələri burgerlər və onların arvadları ikiüzlülük içində batanlar üçün nəzərdə tutulmayıb - "Rəbbin Duasını oxumağa və ya etirafçıları üçün tort və ya tort bişirməyə ehtiyacı olanlar" üçün.

Süjet materialı kimi, Bokaççio eyni dərəcədə şəhər folklorunun əhəmiyyətli hissəsini təşkil edən lətifələrdən və məşhur kilsə nazirlərinin moizə oxuduqları dini və əxlaqi “nümunələrdən”, o cümlədən fransız fabliau və şərq nağıllarından, Apuleyin “Metamorfozaları”ndan və şifahi nağıllardan istifadə etmişdir. müasir Florensiyalıların hekayələri. Bütün bu rəvayətlər vəbadan əziyyət çəkən şəhəri tərk edib yaxınlıqdakı malikanələrdən birində bir-biri ilə ünsiyyətdən həzz almağa qərar verən yeddi qız və üç oğlanın hekayələri kimi çərçivəyə salınıb.

“Dekameron”da əsas şey yeni ideyalar idi. Bu, səpələnmiş hekayələr toplusu deyil, ayrılmaz, daxilən tamamlanmış bir əsərdir. Oradakı Florensiya adi bir fəaliyyət yeri deyil. Bu, ictimai quruluşu, xalqı, arasında məşhur mədəniyyət ustalarının da olduğu, yaddaqalan hadisələri ilə 14-cü əsrin əsl Florensiyasıdır. Bunlara 1348-ci ildə “bütün İtaliyanın ən yaxşı şəhərini” vuran və çoxlu sayda insanın həyatına son qoyan dəhşətli vəba epidemiyası daxildir. Boccaccio kitabına taun xəstəliyinin ətraflı təsviri ilə başlayır.

Diqqətəlayiq səmimiyyətlə o, katolik ruhanilərinin işlərindən və xüsusən də monastır qardaşları haqqında həvəslə danışır. Orta əsrlər hekayələrində onun sələfləri var idi, lakin o, cəsarətli istedadının gücü və parlaqlığı ilə onları üstələyirdi. Müəllifi doqmatik suallar maraqlandırmırdı. Onu yalnız həyat müxtəlifliyi ilə cəlb edirdi. Və təbii ki, Boccaccio ən mühüm əsərində yerüstü insan sevgisinə layiqli yer verməsəydi, Bokaçço olmazdı. “Dekameron”dakı məhəbbət təkcə cismani bir iğtişaş deyil, insanı dəyişdirə və onu əhəmiyyətli bir yüksəkliyə qaldıra bilən böyük bir hissdir. Dekameronun bir çox qısa hekayələri sevginin gücü və əzmkarlığından bəhs edir. Boccaccio qəhrəmanları üçün güclü sevgi olmadan yer üzündə əsl həyat yoxdur. Üstəlik, faciəvi nəticəyə gətirib çıxaran səbəblər arasında sinfi və əmlak bərabərsizliyi xüsusi yer tutur.

Dekameronun səhifələrindən canlı, çoxşaxəli və rəngarəng İtaliya oxucuya baxdı. Bütün İtaliya şəhərlərindən Boccaccio xüsusilə Florensiya və Neapolu asanlıqla təsvir edir. Onu yaxşı tanıyırlar, həyatında çox şey onlarla bağlıdır. Söhbətdən və şeirdən həzz alarkən, Dekameronun rəvayətçiləri ardıcıl sosial həyat sürməyə davam edirlər. Onların yaratdığı cəmiyyətdə hökm sürən gülüş, sevincli həyat və azadlıq eşqi həm ilahi, həm də bəşəri qanunların nüfuzunun vəba xəstəliyinə düçar olmuş Florensiyada düşdüyünə görə deyil, əksinə, ona görə yaranmışdır ki, vəbaya baxmayaraq, “şairlər respublikası” ” ümumbəşəri insanlıq normalarına sadiq qalır. əxlaq. Dekameron hekayəçiləri cəmiyyəti həm çox real Boccaccio, həm də müasir Florensiya ilə bağlıdır.

“Dekameron”da yazıçı öz yaşını qabaqlayırdı. Kitab böyük uğur qazandı və demək olar ki, dərhal bir çox dillərə tərcümə edildi. Florensiyada, Londonda və Parisdə ona gülürdülər. İtaliyada onu kilsə minbərlərindən lənətlədilər, bu da onun populyarlığını artırdı. Boccaccio-dan sonra qısa hekayələr toplusu janrı bütün Avropa ədəbiyyatında, xüsusən də İtaliyada inanılmaz dərəcədə populyarlaşdı.

Qocalıq yaxınlaşdıqca, ölüm qorxusunu yaşayan təsirli və balanssız yazıçı iman və kilsə ayinlərinə daha çox əhəmiyyət verməyə başladı. Lakin mərhum Bokaççionun yaradıcılığı onun dünyagörüşünün ciddi şəkildə dəyişdiyini deməyə əsas vermir. Bu, həm də onun başqa bir böyük humanist - bu illərdə dostluğu pik həddə çatan Françesko Petrarka ilə ortaqlığı ilə sübut olunur.

Boccaccionun latın dilində yazdığı əsərlər onun ilk poeziyasından və Dekamerondan daha az orijinal və maraqlıdır. Boccaccionun bütün Latın əsərlərindən bütün Avropada İntibah ədəbiyyatının gələcək inkişafı üçün ən vacib olanı onun qədim mifologiyaya dair geniş traktatı - "Bütpərəst tanrıların şəcərəsi" (1350-1363) idi. Onun “Məşhur qadınlar haqqında” və “Məşhurların bədbəxtlikləri haqqında” traktatları da maraq doğurmuşdur.

İşinin son dövründə Boccaccio populyar dilə və xalq mədəniyyətinə, hətta onun ən birbaşa folklor təzahürlərinə maraq göstərdi. Son illərdə yazıçının fədakarlığı və gələcək düşüncə istiqamətini qabaqcadan görmək bacarığı onun Dante haqqında əsərlərində özünü göstərir və bu, yeni ədəbi tənqidin əsasını qoyur.

Boccaccio həmişə Dantenin dahiliyini yüksək qiymətləndirirdi. O, böyük şairin ilk tərcümeyi-halının müəllifi olur, İlahi Komediyanın 17 mahnısına şərh yazır. Ölümündən təxminən bir il əvvəl, 1373-cü ilin oktyabrında yazıçı Florensiya Kommunasından Dantenin ölməz poeması haqqında ictimai mühazirələr oxumaq tapşırığı alır. Boccaccio onları San Stefano kilsəsində növbəti ilin yanvarına qədər oxudu, xəstəlik onu tərk etməyə məcbur etdi.

Boccaccio 21 dekabr 1375-ci ildə Certaldoda öldü. Yazıçının məzar daşında yazılıb: “Onun məşğuliyyəti yaxşı poeziya idi”. Covanni Boccaccio yaradıcılığının humanizmi həyatın özü kimi sarsılmazdır. Böyük italyan yazıçısının “Dekameron”a və digər əsərlərinə maraq dünən olub, bu gün də var və sabah da olacaq.

BOCCACCIO (Boccaccio) Giovanni (1313-1375), italyan yazıçısı, Erkən İntibah dövrünün humanisti. Qədim mifologiyaya əsaslanan şeirlər, “Fiammetta” psixoloji povesti (1343, 1472-ci ildə nəşr olunub), pastorallar, sonetlər. Əsas əsərində "Dekameron" (1350-53, 1470-ci ildə nəşr olundu) - humanist ideyalar, sərbəst düşüncə və antiklerikalizm ruhu, asket əxlaqının rədd edilməsi, şən yumorla zəngin realist qısa hekayələr kitabı - çoxrəngli panorama. İtalyan cəmiyyətinin əxlaqı. "Qarğa" poeması (1354-55, 1487-ci ildə çap olunub), "Dante Aligyerinin həyatı" kitabı (təxminən 1360, 1477-ci ildə çap olunub).

BOCCACCIO (Вocaccio) Giovanni (1313, Paris - 21 dekabr 1375, Sertaldo, Toskana, İtaliya), italyan şairi, yazıçısı, klassik antik dövr üzrə mütəxəssis.

O, Parisdə anadan olub, lakin şüurlu və yaradıcı həyatı boyu İtaliya İntibahının Neapol və Florensiya kimi mədəniyyət mərkəzləri ilə bağlı olub. O, zadəgan əsilli fransız qadının və varlı Florensiyalı tacirin qeyri-qanuni oğlu idi, onun təkidi ilə çox erkən yaşlarında məşhur tacir ailəsi olan Bardinin yanında hüquq, bank işi və ticarəti öyrənməyə başladı.

1330-cu ildən o, Neapolitan kralı Anjou Robertinin sarayında təchizatçı olan atası ilə birlikdə Neapolda idi. Məhz bu suveren, incəsənətin himayədarı gənc Bokaççionun hədiyyəsini fərq etdi, o, hərfləri öyrənən kimi şeir yazmağa başladı. Boccaccio'nun yaradıcılıq peşəsi, təsviri sənətə və klassik antik əsərlərə olan marağı Robert Anjou sarayına yaxın olan rəssamlar, şairlər və mütəfəkkirlər dairəsi ilə ünsiyyətdə dəstəkləndi və inkişaf etdirildi. Müxtəlif vaxtlarda Giotto, Cino da Pistoia və Kalabriyalı Barlaam bu parlaq sarayda idilər; gənc Boccaccioya dərs verən kral kitabxanaçısı Paolo Perugino idi. Neapolda tanış olduğu kralın doğma qızı Maria d'Aquino'ya olan sevgi, Boccaccionun bir çox sevgi lirikasına ilham verdi.

Neapolda Virgilin məzarı başında olarkən Boccaccio bütün həyatını təsviri sənət və poeziyanın xidmətinə həsr edəcəyinə söz verdi. Burada, gənc yaşlarında bir neçə məşhur əsər yaratdı: "Diana ovu" - terzada poetik bir əsər (təxminən 1336), burada nəcib Neapolitan xanımlar qədim miflərin qəhrəmanları - ilahə Diananın yoldaşları kimi təmsil olunur, " Philostrato” (1338) - Troya dövrünün mövzularına dair oktavalı şeir, “Theseid” (1339). Bütün bu əsərlər xalq italyan dilində - "Volqar" adlanan dildə yazılmışdır və tez-tez cənub fransız orta əsr əsərlərinin süjetlərinin dəyişdirilməsidir.

1340-cı ildə Boccaccio atasının təkidi ilə Florensiyaya qayıtdı. 1351-ci ildə atasının ölümündən sonra çətin vəziyyətdə olduğu qısa bir dövr istisna olmaqla, o, icma iyerarxiyasında daimi vəzifələr tutmaqdan və ya nüfuzlu şəxslərin xidmətində olmaqdan yayındı. Eyni zamanda, Boccaccio həyatı boyu Florensiya Respublikası adından fəxri diplomatik missiyaları həvəslə yerinə yetirmiş, Romaqya (1351), Ravenna və Roma (1367), Neapol (1351), Avinyon (1351) göndərilən səfirliklərin üzvü olmuşdur. 1354 və 1365), Venesiya (1367 və 1368). Aydındır ki, Boccaccio həmvətənləri arasında hörmət və nüfuza malikdir.

Florensiyada yaşadığı müddətdə onu məşhurlaşdıran nəsr əsərlərini: “Fiametta” (1343), “Dekameron” (1348-1353), həmçinin “Fiezolan pəriləri” (1345) poetik silsiləsini yaratmışdır. Bokaççionun ədəbi şah əsəri “Dekameron” dünya ədəbiyyatının klassiki olan italyan müəllifləri üçün dil və üslub mükəmməlliyi modeli oldu. Dekameron nəcib Florensiyalı xanımlar və gənc kişilər adından danışılan yüz hekayə təqdim edir; Povest, nəcib cəmiyyətin bir kənd mülkündə gizləndiyi və incə psixologiya və gözlənilməz toqquşmalarla dolu olan vəba epidemiyası (“Qara Ölüm”) fonunda baş verir.

1340-cı illərdən Boccaccio “Bütpərəst tanrıların şəcərəsi” (qədim mifologiyanın, o cümlədən miflərin coğrafiyasının təhlilinə həsr olunmuş 15 kitabdan ibarət əsər) üzərində işləyirdi. 1350-ci ildə ən yaxın dostu olan Petrarka ilə tanış oldu. Boccaccio ətrafında humanistlər çevrəsi yarandı ki, onların arasında Koluccio Salutati və Filippo Villani sonradan məşhurlaşdılar. Bundan əlavə, Boccaccio şəhər atalarından Kalabriyadan olan bir yunan Leontius Pilat (1359) tərəfindən işğal edilmiş yunan dili şöbəsinin yaradılmasını əldə etdi. Boccaccio nəinki öz evində müəllim qəbul edib, onu öz hesabına dəstəkləyib, həm də tədris məqsədləri üçün qiymətli yunan əlyazmaları əldə edib və görünür, qədim yunan dilindən Leontiusun tərcümələrinin ədəbi işlənməsini həyata keçirib. Leontius Pilat “İliada” və “Odisseya”nın ən yaxşı və ən savadlı şərhçisi olmasa da, o, Homerin şeirlərinin Qərb üçün ilk latın dilinə tərcüməsini hələ də hazırlaya bildi.

Boccaccio da Florensiyanın hakimiyyət orqanlarının Petrarka rahat yaşamaq və Florensiyada yaradıcılıq imkanı verməsini təmin etmək üçün mümkün olan hər şeyi etdi, lakin o, təklif olunan şərəfdən imtina etdi. İki böyük humanist arasında mehriban ünsiyyət və yazışmalar uzun illər, xüsusən 1360-cı illərin əvvəllərində davam etdi. - şiddətli sarsıntılar və mənəvi axtarışlar dövründə - Bokaççionun özü Petrarkanın qonaqpərvərliyindən həzz alır: 1363-cü ildə Venesiyaya köçür və orada məskunlaşır.

Ömrünün son dövründə "Bütpərəst tanrıların şəcərəsi" (1371-ci ilə qədər) üzərində işin davam etdirilməsi ilə yanaşı, Bokaççionun əsas işi humanizmin böyük sələfi olan şəxsiyyətin və yaradıcılığın tərənnümü olmuşdur. Boccaccio, sonralar humanistlər üçün ənənəvi hala gələn "İlahi komediya şərhləri" (təxminən 1362) yazır, "Dantenin mədhiyyəsi" (təxminən 1360), həmçinin ölümündən əvvəl onun haqqında bir sıra ictimai mühazirələr oxuyur. Florensiyada Müqəddəs Stefan kilsəsi. Bu əsərlər Bokaççionun həyatının yetkin dövründə Volqarda yazdığı yeganə əsərlər idi. Boccaccio indi latın dilində və əvvəlkindən daha ciddi janrlarda əsərlər yazmağa üstünlük verir. 1351-1367-ci illərdə o, latın dilində “Bukolik şeir” (Virgili təqlid), “Məşhur insanların bədbəxtlikləri haqqında” və “Məşhur qadınlar haqqında” traktatlarını (Həvvadan Neapol kraliçası İoannaya qədər yüzdən çox tərcümeyi-halı, onun varisi) yazdı. Kral Robert). Bu sonuncu traktat öz əhval-ruhiyyəsinə görə, “Diananın Ovu” və başqaları kimi hedonizm ruhu ilə dolu gənclik əsərlərinin tam əksidir.

1350-ci illərin sonu - 1360-cı illərin əvvəllərində Boccaccio dərin mənəvi böhran yaşadı, bunun səbəbini bəzi bioqraflar sevgi uğursuzluqları və məyusluqlarda, digərləri isə əksinə, ciddi dini axtarışlar vasitəsilə mənəvi yetkinliyin təbii əldə edilməsində görürlər. 1362-ci ildə Boccaccio hətta rahib Gioachino Cianinin təsiri altında müqəddəs əmrlər aldı və nəinki əvvəlki yazılarının hedonist ruhundan imtina etdi, həm də kilsə tərəfindən tanınan evlilik və ailə institutlarının belə təhlükəli və zərərli olduğunu iddia etməyə başladı. mədəni və mənəvi inkişaf. Boccaccio həyatının son dövründə göstərməyə başladığı qadınlara qarşı belə dözümsüzlük, məsələn, digər humanistlərin mübahisələrinə səbəb oldu. Lakin, görünür, məhz bu hal Bokaççonu yaxşı tanıyan Florensiyalı yepiskopun ehtirasları ilə tanınan və özündən sonra bir neçə qeyri-qanuni uşaq qoyan Dekameron və bir çox məhəbbət şeirlərinin müəllifini “qüsursuz bir insan” kimi təsdiq etməyə imkan verdi. iman və əxlaqın saflığı”.

Giovanni Boccaccio (1313-1375) 14-cü əsrin böyük yazıçısı, italyan nəsrinin yaradıcısıdır. Ailəsi Florensiya bölgəsindəki Certaldo şəhərindən gəldi, sonra köçdü Florensiya və orada vətəndaşlıq hüququ aldı. Lakin Giovanni həyatı boyu Certaldoya olan sevgisini qoruyub saxladı və tez-tez özünü "Certaldo" adlandırdı. O, təbii oğul idi. Tacir olan atası ona Florensiyada yaxşı tərbiyə vermiş və ticarəti praktiki öyrənmək üçün Parisə göndərmişdir. Amma gəncin ehtiraslı təxəyyülü var idi, ticarətlə məşğul olmaq istəmirdi. Atası Covanniyə hüquq öyrənməsini söylədi; təzyiq altında bir neçə il bunu etdi, amma bu da onun üçün darıxdırıcı idi. O, Roma ədəbiyyatını məhəbbətlə öyrəndi və Neapolda yunan dilini öyrəndi, bunun əhəmiyyətini Petrarka göstərdi.

Müstəqil bir insan olan Boccaccio özünü yalnız elmə və poeziyaya həsr etdi. Petrarkanın şöhrəti onu təqlid etməyə cəlb etdi (həmçinin Petrarch və Boccaccio məqaləsinə baxın). Petrarka kimi o da kitab toplayır, ala bilmədiyi kitabları özü üçün köçürürdü; Petrarka kimi o, latın və italyan şeirləri, tanrıların şəcərəsi, qədim coğrafiya və məşhur qadınlar haqqında latın traktatları yazdı. O, “İlahi komediya”nı çox yüksək qiymətləndirdi və Dantenin tərcümeyi-halını yazdı; onun qənaətinə görə, florensiyalılar “İlahi komediya” mövzusunda mühazirələr üçün şöbə yaratdılar; özü də onun ilk professoru olmuş və “Cəhənnəm” mövzusunda mühazirə oxumuşdur.

Covanni Boccaccio. Rəssam Andrea del Castagno. TAMAM. 1450

Boccaccionun poetik fəaliyyətinə onun Neapol kralı Robertin qeyri-qanuni qızı Mariya ilə tanışlığı böyük təsir göstərmişdir. Əsilzadənin həyat yoldaşı, gözəl, çox savadlı, şirin xasiyyətli qadın idi. Ona olan məhəbbət Bokaççonun diqqətini vulqar həzzlərdən yayındırdı və düşüncələrini zənginləşdirdi; diqqəti onun poetik fəaliyyətinə təkan verdi. Aşiqin hiss və düşüncələrini dərin sədaqətlə təsvir edən məşhur romanında onu Fiametta adı ilə vəsf edir. Romanın adı qəhrəmanın adıdır. Boccaccio'nun başqa bir əsəri olan "Filocopo" fransız cəngavər şeirləri üslubunda roman da onun şərəfinə yazılmışdır. O, oktavalarla yazılmış "Theseid" və "Philostrato" şeirlərini Məryəmə həsr etdi, Boccaccionun özünün icad etdiyi bir misra. Onun şeirləri klassik elementləri romantik elementlərlə, qədim tanrıların adlarını cəngavər dövrünün ideyaları ilə qarışdırır; lakin onlardakı təsvirlər təbiətə uyğundur, canlı və parlaqdır. Bu baxımdan Poeziyasında sünilik və az enerji üstünlük təşkil edən Petrarka Bokaçço daha üstündür. Bokaççionun şeirlərində təqlid etdiyi dostunun əsərlərindən daha çox həyat obrazları var.

Giovanni uzun müddət Neapolda Kraliça İoannanın dəbdəbəli sarayında yaşadı; sonra Florensiya hökuməti üçün əmrləri yerinə yetirdi və bir neçə dəfə səfir vəzifəsində çalışdı. Neapolda o, yüksək cəmiyyətin bütün şənliklərində iştirak edirdi və ümumiyyətlə əyləncəni sevirdi; lakin akademiklikdən və poetik axtarışlardan heç vaxt ayrılmamışdır. O, yorulmaz şövqlə monastır kitabxanalarında basdırılmış qədim ədəbiyyat nümunələrini axtarır, savadlı insanları onları öyrənməyə həvəsləndirirdi. Onun qənaətinə görə, Florensiyada yunan dili şöbəsi yaradıldı, orada Homer və Platon haqqında mühazirələr oxundu. Qocalıqda Bokaççio poetik əsərlərinin məzmununun qeyri-ciddi və cazibədarlığına görə peşman oldu, ilahiyyatı öyrənməyə başladı, mistisizmə düşdü və rahib oldu. Ömrünün sonuncu dəfə Petrarkanın ölümü ilə kədərləndi. Dostundan ilyarım sonra (21 dekabr 1375) vəfat etdi.

Giovanni Boccaccio müasir cəmiyyətinin bütün yaxşı və pis keyfiyyətlərini bölüşdü və onun həyatını bəzən istehzalı, bəzən də ciddi şəkildə çox canlı təsvir etdi. Onun əsərləri qızğın ehtirasla nəfəs alır. Onların sayı böyükdür. Yuxarıda qeyd olunanlara əlavə olaraq, o, "Fiesolan Pəriləri" adlı alleqorik şeir yazdı ( NinfaleFiesolano), satirik poeması "Korbaççio və ya sevgi labirinti" ( İlcorbacciooLabirintod"amore) (sevgisini rədd edən dul qadına acığını orada ifadə edir); çoban şeiri "Ameto" yazdı ( Ameto), nəsri və şeiri birləşdirən. Amma onun ən məşhur əsəri " Dekameron», ( İlDekameron), çox müxtəlif məzmunlu hekayələr (qısa hekayələr) toplusu: bəziləri təsirli, faciəli, bəziləri nalayiqlik dərəcəsinə qədər yumoristikdir; lakin onların hamısı çox canlıdır.

Decameron qısa hekayələri on qohumdan və ya yaxın tanışdan ibarət bir cəmiyyətin Florensiyadan dəhşətli faciədən necə təqaüdə çıxması haqqında bir hekayəyə daxil edilir. 1348-ci il vəbaşəhərdən iki mil məsafədə yerləşən gözəl villaya. Cəmiyyət yeddi qız, gözəl, savadlı və üç gənc oğlandan ibarət idi. Boccaccio villanı və onun içindəki həyatı mükəmməl təsvir edir. Bu on qohum və dost hər gün bir kraliça və ya kral seçir; hamı növbə ilə bu vəzifəni tutur. Kraliça və ya padşah başqalarına öz vəzifələrini təyin edir; Bütün mövqelərin ümumi məqsədi vaxtın xoş keçməsini təmin etməkdir. Gün ev tapşırıqları və müxtəlif əyləncələrlə keçir; sevgi və dostluq hər kəsi xoşbəxt edir. Axşamlar şirkət bağçaya toplaşır; Hər kəs növbə ilə bir şey söyləməlidir. Bu hekayələrin girişi Florensiyada vəbanın məşhur təsviridir, son dərəcə canlı və reallığa uyğundur.

Bokaççionun nağılçı istedadı çox böyükdür, onun təxəyyül zənginliyi tükənməzdir. Onun bəzi hekayələri həyatı əzəmətli cizgilərlə təsvir edir, digərləri gündəlik ehtiyatlılıq dərsləri verir, bəziləri pislikləri, xüsusən də ruhanilərin əxlaqsızlığını ələ salır: bu satirik hekayələr Petrarkanın tərbiyəvi müzakirələri üçün mövzu rolunu oynayırdı. Covanni Boccaccio tez-tez tarixi hadisələri hekayələri üçün material kimi götürür, o dövrün tarixçilərində onlara istinad edir. O, başqa hekayələri Provans balladalarından və əfsanələrindən götürür; bəzilərini özü icad edir; həm də öz dühasının möhürünü yad adamlara vurur, onları elə bədii cazibə ilə çatdırır ki, onlar öz mülkünə çevrilirlər.

İtalyan yazıçısı İntibah dövrünün humanist ədəbiyyatının ilk nümayəndələrindən biridir. dost Petrarka.

Ən məşhur əsər Dekameron (10 günlük hekayələr) / Dekameron qısa hekayələr romanıdır.

“... tutaq ki, bir qadın kişini tərk edir və bu, onu bədbəxt edir - onun bir növ ilhamlanmış şeir və ya roman yazması üçün hər şans var. Biz belə nümunələri çox bilirik Boccaccio“Dekameron”a yazdığı ön sözdə yazır ki, bədbəxt sevgi bu kitabı onun üçün yaradıb. O, bu kitabı "onu bağlarından azad edən Cupid sayəsində" yazdı.

Zoşçenko M.M., “Gənclik qayıtdı” hekayəsinə dair şərhlər və məqalələr, 2 cilddə toplu əsərlər, 2-ci cild, Ekaterinburq “U-Faktoriya”, 2003, s. 336.

“Dekameron” (rus dilində “On gün”) vəba epidemiyası zamanı Florensiyanın kənarında tənha qalan zadəgan ailələrindən olan gənc kişi və qadınların on gün ərzində növbə ilə söylədiyi yüz qısa hekayədən ibarətdir.
Hər gün on qısa hekayə üçün ekran qoruyucusu ilə açılır, təhsilli, təbiətin gözəlliyinə həssas, nəciblik və ədəb normalarına sadiq olan bu kiçik gənclər qrupunun vaxtlarını necə keçirməsindən bəhs edir.
Dekameron qısa hekayələrinin çərçivəsi İntibah utopiyasının konturlarını təsvir edir və qeyri-adi bir mənzərə yaradır: mədəniyyət ideal mikrocəmiyyətin yüksəldilməsi və möhkəmlənməsi prinsipinə çevrilir. Qısa hekayələrdə Boccaccio fövqəladə genişlik və anlayışla ortaya qoyur başqa dünya - insan xarakterlərinin və gündəlik şəraitin bütün zənginliyi ilə həyatın real müxtəlifliyi. Qısa hekayələrin qəhrəmanları müxtəlif sosial təbəqələrə aiddir: şəhər əhalisi və din xadimləri, adi insanlar və zadəganlar. Personajların obrazları tam qanlı və canlıdır: bunlar kilsə əxlaqı tərəfindən qətiyyətlə qınanan cismani həzzlər də daxil olmaqla, yer üzündəki sevinclərə qapılan insanlardır. Boccaccio qadını reabilitasiya edir, məhəbbətin yüksəldici mənəvi gücündən danışır, lakin eyni zamanda rahiblərin və ruhanilərin ikiüzlülüyünü və şəhvətini qəzəblə ələ salır.
Dekameron ortaya çıxan humanist dünyagörüşünün yeni cəhətlərini, o cümlədən onun antiasket ideallarını vurğuladı.
Boccaccio olduğu kimi diqqət mərkəzindədir Petrarka, - İntibah mədəniyyətinin gələcək inkişafında geniş perspektiv əldə edəcək Şəxsi özünüdərk problemi.
Decameron İtaliyada və xaricdə çox məşhur idi. Artıq 14-cü əsrdə. fransız və ingilis dillərinə tərcümə edilmiş, onun süjetləri tez-tez başqa ölkələrin milli adət-ənənələri ruhunda alınaraq yenidən işlənmişdir.
Bununla belə, kilsə Dekameronu əxlaqsız bir iş kimi kəskin şəkildə qınadı, onun nüfuzuna xələl gətirdi və Boccaccio-nun ideyasından imtina etməsini israr etdi.
Ruhi iztirab yaşayan Boccaccio ona müraciət etdi Petrarka, cavab məktubunda onu Dekameron yandırmaqdan saxladı.
Bokaççionun humanist mədəniyyətin formalaşmasında mühüm töhfəsi onun qədim miflərin qarşılıqlı əlaqəsini, onların mənşəyini izləyən və qədim mifologiyanın tanrı və qəhrəmanlarının unikal panteonunu təşkil edən “Bütpərəst tanrıların şəcərəsi” əsəri olmuşdur. Müəllif başladığı işi burada davam etdirdi Petrarka bütpərəstlik poeziyasının reabilitasiyası, onun ilahiyyata yaxınlığını vurğulamaq.
Boccaccio iddia edirdi ki, poeziya insan və onu əhatə edən dünya haqqında yüksək həqiqətləri açır, lakin bunu özünəməxsus alleqoriya formasında edir, ona görə də o, ilahiyyatın həqiqətləri ilə eyni diqqətə və dərin dərkə layiqdir”.

Bragina L.M., İntibah dövrünün italyan humanizmi: ideoloji axtarışlar, Sat.: İtalyan İntibahının humanist düşüncəsi / Komp. L.M. Bragina, M., “Science”, 2004, s. 10-11.

Təxminən 1360 Covanni Boccaccio ilk tərcümeyi-halını yazdı Dante: Dante Alighieri'nin həyatı / Vita di Dante və onun "İlahi Komediya" nın 17 mahnısını şərh edir.

Bundan əlavə, o, latın dilində traktatların müəllifidir: Tanrıların şəcərəsi haqqında / 15 kitabda De genealogia deorum gentilium; Məşhur qadınlar haqqında / De claris mulieribus (daxildir 106 qadın tərcümeyi-halı - əcdad Həvvadan Neapol kraliçası Joan-a qədər); Məşhur kişilərin bədbəxtlikləri haqqında / De casibus virorum illustribus 9 kitabda.

Bu geniş əsərin orta əsr hücumlarına qarşı “poeziyanın müdafiəsi” mövzusunda yazılmış XIV və XV kitabları xüsusi maraq doğurur.

İntibah dövründə böyük populyarlıq qazanan bu kitablar xüsusi “poeziya üzrxahlığı” janrının əsasını qoydu.

Əslində, biz burada orta əsr estetikası ilə polemikanı görürük. Boccaccio poeziyanın və şairlərin əxlaqsızlıqda, həddən artıq, qeyri-ciddilikdə, aldatmada və s. ittiham edilməsinə qarşı çıxır. Orta əsr müəlliflərindən fərqli olaraq Homer və digər qədim yazıçılar qeyri-ciddi səhnələri təsvir edərkən, Boccaccio şairin istənilən mövzunu təsvir etmək hüququnu sübut edir.

Bokaççionun fikrincə, şairləri yalan danışmaqda ittiham etmək də ədalətsizlikdir. Şairlər yalan danışmır, sadəcə “fantastika” toxuyurlar, aldatma pərdəsi altında həqiqəti deyirlər, daha doğrusu, uydurma. Bu baxımdan, Boccaccio ehtirasla şeirin bədii ədəbiyyata (inventi), yeninin ixtirasına haqqını müdafiə edir. “Şairlərin hiyləgər olmadığı” fəslində Bokaççio birbaşa deyir: şairlər “... fantastikanın zahiri formasında həqiqətə riayət etmək öhdəliyi ilə bağlı deyillər; əksinə, əgər onlardan hər hansı bir ixtiradan sərbəst istifadə etmək hüququnu əlimizdən alsaq, onların əməyinin bütün faydaları toza çevriləcək”. (Bütpərəst tanrıların şəcərəsi haqqında, XIV).

Boccaccio poeziyanı “ilahi elm” adlandırır. Üstəlik, poeziya ilə ilahiyyat arasındakı ziddiyyəti kəskinləşdirərək ilahiyyatın özünü bir şeir növü elan edir, çünki o, poeziya kimi uydurma və təşbehlərə üz tutur.

Boccaccio poeziya üçün üzr istəməsində onun ən mühüm keyfiyyətlərinin ehtiras (furor) və ixtiraçılıq (inventio) olduğunu müdafiə etdi. Şeirə olan bu münasibətin sənətə sənətkarlıq yanaşması ilə heç bir əlaqəsi yox idi, o, sənətkarın azadlığını, yaradıcılıq hüququnu əsaslandırırdı.

Beləliklə, artıq 14-cü əsrdə erkən italyan humanistləri sənətə sərbəst fəaliyyət, təxəyyül və fantaziya fəaliyyəti kimi yeni münasibət formalaşdırdılar. Bütün bu prinsiplər XV əsrin estetik nəzəriyyələrinin əsasını təşkil edirdi”.

6 cilddə estetik fikir tarixi, 2-ci cild, Orta əsr Şərqi. Avropa XV – XVIII əsrlər, M., “İncəsənət”, 1985, s. 1344-135.

işləyir Covanni Boccaccio yaradıcılığa təsir etdi: Corc Bayron, Höte, Jan de La Fonten, Molyer, Conatan Svift, Uilyam Şekspir və bir çox başqaları.

Covanni Boccaccio. 16 iyun 1313-cü ildə Fransanın Certaldo şəhərində anadan olub - 21 dekabr 1375-ci ildə İtaliyanın Certaldo şəhərində vəfat edib. İtalyan yazıçısı və şairi, ilk İntibah dövrü ədəbiyyatının nümayəndəsi, bütləri - Dante və Petrarka ilə birlikdə bütün Avropa mədəniyyətinin inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərmişdir.

Qədim mifologiyaya əsaslanan şeirlərin, “Fiammetta” psixoloji hekayəsinin (1343, 1472-ci ildə nəşr olundu), pastoralların və sonetlərin müəllifidir. Əsas əsəri "Dekameron" (1350-1353, 1470-ci ildə nəşr olunur) - humanist ideyalar, sərbəst düşüncə və antiklerikalizm ruhu, asket əxlaqından imtina, şən yumor, rəngarəng panorama ilə dolu qısa hekayələr kitabıdır. İtalyan cəmiyyətinin əxlaqı.

Florensiyalı tacir Boccaccino da Cellino və fransız qadının qeyri-qanuni oğlu. Ailəsi Certaldodan gəldi, buna görə də özünü Boccaccio da Certaldo adlandırdı.

Artıq körpəlikdə poeziyaya güclü meyl göstərdi, lakin onuncu ilində atası onu bir tacirə oxumağa göndərdi, o, 6 il onunla mübahisə etdi və buna baxmayaraq, gənc Boccaccionun əzabına görə onu atasının yanına göndərmək məcburiyyətində qaldı. tacir işğalına qarşı nifrət. Bununla belə, Boccaccio daha 8 il Neapoldakı tacir kitablarına həsrət qalmalı oldu, nəhayət atası səbrini itirdi və ona kanon hüququnu öyrənməyə icazə verdi.

Atasının ölümündən sonra (1348) Boccaccio özünü ədəbiyyata olan meylinə tam həsr etmək imkanı qazandı. Neapolitan kralı Robertin sarayında olduğu müddətdə o, o dövrün bir çox alimləri ilə dostlaşdı, yaxın dostları arasında, xüsusən də məşhur riyaziyyatçı Paolo Daqomari idi, gənc Kraliça Joanna və Ledi Merinin rəğbətini qazandı. ilham, daha sonra Fiammetta adı ilə təsvir edilmişdir.

Onunla dostluğu 1341-ci ildə Romada başlamış və sonuncunun ölümünə qədər davam etmişdir. O, Petrarka borcludur ki, o, keçmiş vəhşi və tamamilə təmiz olmayan həyatından ayrıldı və ümumiyyətlə özünə qarşı daha tələbkar oldu.

Boccaccio İtaliyanın ilk humanist və ən bilikli adamlarından biri idi. O, Andalone del Nerondan astronomiya öyrəndi və Yunan ədəbiyyatının böyük mütəxəssisi olan Kalabriya Yunanı Leontius Pilatı Homeri oxumaq üçün tam üç il evində saxladı. Dostu Petrarka kimi o, kitablar toplayır və öz əli ilə bir çox nadir əlyazmaların surətini çıxarırdı, demək olar ki, hamısı Santo Spirito monastırında yanğın zamanı (1471) itmişdir. O, müasirləri üzərindəki təsirindən istifadə edərək onlarda qədimləri öyrənmək və tanımaq məhəbbəti oyatmışdır. Onun səyləri ilə Florensiyada yunan dili və ədəbiyyatı kafedrası yaradılmışdır. O, monastırların qəyyumları sayılan elmin acınacaqlı vəziyyətinə ictimaiyyətin diqqətini ilk cəlb edənlərdən olub. O dövrdə bütün Avropanın ən məşhur və elmli olan Monte Kassino monastırında Boccaccio kitabxananı o qədər baxımsız görüb ki, rəflərdəki kitablar toz qatına bürünmüş, bəzi əlyazmaların yarpaqları qoparılmış, digərləri kəsilmiş və təhrif edilmiş, məsələn, gözəl əlyazmalar və yazılar və teoloji polemikalarla örtülmüşdür. Orada o, digər şeylərlə yanaşı, rahiblərin əlyazmalardan perqament vərəqlərini qopardığını və köhnə mətni qıraraq, məzmurlar və amuletlər düzəldərək ondan pul qazandıqlarını öyrəndi.

1349-cu ildə Boccaccio nəhayət Florensiyada məskunlaşdı və dəfələrlə həmvətənləri tərəfindən diplomatik vəzifələrə seçildi. Beləliklə, 1350-ci ildə o, Ravennada Astarro di Polentoya elçi idi; 1351-ci ildə o, sürgün hökmünün ləğvi barədə Petrarka məlumat vermək və onu Florensiya Universitetində kürsü tutmağa razı salmaq üçün Paduaya göndərildi.

Həmin ilin dekabrında o, Viskontilərə qarşı kömək istəmək üçün Bavariya IV Lüdviqin oğlu Brandenburqlu V Lüdviqdən göstəriş alır. 1353-cü ildə o, Avignonda VI İnnokentin yanına, sonuncunun IV Çarlzla, daha sonra isə V Urbanla gözlənilən görüşü ilə bağlı danışıqlar aparmaq üçün göndərildi.

1363-cü ildən o, Certaldoda kiçik bir mülkə yerləşdi, cüzi vəsaitlə dolandı və özünü tamamilə kitablarına basdırdı. Orada uzun müddətli xəstəliyə tutuldu və yavaş-yavaş sağaldı. Onun səyləri ilə bir vaxtlar böyük vətəndaşları Danteni qovmuş florensiyalılar sonuncunun şeirini izah etmək üçün xüsusi şöbə yaratdılar və bu şöbə 1373-cü ildə Bokaççioya tapşırıldı. Petrarkanın ölümü onu o qədər üzdü ki, xəstələndi və 17 ay sonra, 21 dekabr 1375-ci ildə öldü.

Sertaldoda Solferino meydanında ucaldılan Bokaççionun abidəsi 22 iyun 1879-cu ildə açılıb. Merkuri üzərində krater Bokaççionun şərəfinə adlandırılıb.

Giovanni Boccaccionun əsərləri:

Neapolitan dövrü:

1334, "Diana evi" erotik şeiri (La caccia di Diana)
TAMAM. 1336-38, "Filocolo" romanı (Filocolo)
TAMAM. 1335-40, "Filostrato" poeması (Filostrato)
TAMAM. 1339-41, "Theseida" poeması (Teseida delle nozze di Emilia).

Florensiya dövrü:

1341-42, pastoral roman "Ameto" (Comedia delle ninfe fiorentine; Ninfale d'Ameto; Ameto)
1340-cı illərin əvvəlləri, "Love Vision" alleqorik şeiri (Amorosa visione)
1343-44, "Fiammetta" hekayəsi (Elegia di Madonna Fiammetta; Fiammetta)
1345, "Ninfale fiesolano" şeiri
1350-ci illər: Dekameron
1354-1355, qadınlara qarşı satirik şeir "Corbaccio" ("Il corbaccio o labirinto d'amore")
TAMAM. 1360, "Dante Alighierinin həyatı" kitabı ("Dantenin mədhinə dair kiçik traktat", "Trattatello in laude di Dante"; dəqiq adı - "Origine vita e costumi di Dante Alighieri", birinci nəşr - 1352, üçüncü - 1372-ci ilə qədər )
“İlahi Komediya” (Argomenti in terza rima alla Divina Commedia) üzrə mühazirələr silsiləsi, tamamlanmamış
"Dağlar, meşələr, bulaqlar, göllər, çaylar, bataqlıqlar və dənizlər haqqında" traktatı ("De montibus, silvis, fontibus, lacubus, fluminibus, stagnis seu paludibus et de nominibus maris", təxminən 1355-1357-ci illərdə başlamışdır, latın.
15 kitabda “Bütpərəst tanrıların şəcərəsi” (De genealogia deorum gentilium, 1360-cı ildə ilk nəşr, Latın.
“Məşhur insanların bədbəxtlikləri haqqında” (De casibus virorum et feminarum illustrium, 1360-cı ildə ilk nəşr, 9 kitabda, Latın.
"Məşhur qadınlar haqqında" (De claris mulieribus, təxminən 1361-ci ildə başlamış) 106 qadın tərcümeyi-halını ehtiva edir.
Bucolic mahnıları (Bucolicum carmen)
Sonnetlər
Məktublar.