Uşaqların təfəkkürünün eqosentrizmi. Eqosentrizm fenomeninin eksperimental tədqiqatları. J. Piagetin ilk əsərlərində təfəkkürün inkişafı problemi Öz nöqteyi-nəzərindən koqnitiv mövqe
1.Mühazirə qeydlərinə əsasən.
Piaget uşaqların təfəkküründə 5-7 yaşlarında (desentrasiya dövrü) başa çatan eqosentrizm fenomenini kəşf etdi. Bu fenomen dünyanın qavrayış biliyi prinsipləri ilə bağlıdır (uşaq üçün onu ətrafındakı dünya ilə birləşdirən əsas kanal qavrayışdır; yetkin düşüncə həmişə desentrasiyaya, yəni hadisələri kənardan "görmək" qabiliyyətinə malikdir. , müxtəlif nöqteyi-nəzərdən). Eqosentrizm uşağın ətrafındakı məkana bağlılığı ilə əlaqələndirilir (o, dünyanı yalnız bu anda və müəyyən bir vəziyyətdə qavrayır). İki yaşından etibarən uşaq kosmosa uyğunlaşmağa başlayır, bunun sayəsində özünü kosmosun müxtəlif nöqtələri ilə əlaqələndirə bilər (desentrasiyanın başlanğıcı). Uşağın təfəkkürünün mərkəzsizləşdirilməsini inkişaf etdirməyin ən təsirli yolu, vəziyyəti müxtəlif rollar nöqteyi-nəzərindən (məsələn, gizlənqaç oynamaq) hiss etməyə imkan verən qaydaları olan qrup oyunudur.
Uşağın təfəkkürünün eqosentrizmi onunla ifadə olunur ki, onun üçün koordinat sisteminin mərkəzi onun öz “mən”idir. Eqosentrizm konseptual düşüncənin aydın əlamətidir.
2. Piagetin fikrincə.
Eqosentrizm idrak faktorudur. Bu, əşyaların, başqa insanların və özünün biliyindəki tənqiddən əvvəlki və deməli, obyektiv mövqelərin müəyyən məcmusudur. Eqosentrizm biliklərin sistematik və şüursuz illüziyasının bir növüdür, intellektual nisbilik və qarşılıqlılıq olmadıqda şüurun ilkin cəmləşməsi formasıdır. Bir tərəfdən eqosentrizm dünya haqqında biliklərin nisbiliyini dərk etməmək və nöqteyi-nəzəri koordinasiya etmək, digər tərəfdən isə insanın öz “Mən” keyfiyyətlərini şüursuz şəkildə aid etmək mövqeyidir. İdrakın ilkin eqosentrizmi “mən”in dərk edilməsinin hipertrofiyası deyil. Bu, obyektlərə birbaşa münasibətdir, burada subyekt “mən”ə məhəl qoymadan, subyektiv əlaqələrdən azad olaraq münasibətlər dünyasında öz yerini tapmaq üçün “mən”i tərk edə bilməz.
Piaget bir çox fərqli təcrübələr apardı ki, müəyyən yaşa qədər bir uşaq fərqli bir baxış bucağı ala bilməz. Məsələn, üç dağın planı ilə bir təcrübə. Modeldəki dağlar müxtəlif hündürlükdə idi və onların hər birinin özünəməxsus xüsusiyyəti var idi - ev, yamacdan enən çay, qarlı zirvə. Təcrübəçi subyektə hər üç dağın müxtəlif tərəfdən təsvir olunduğu bir neçə fotoşəkil verdi. Fotolarda ev, çay və qarlı zirvə aydın görünürdü. Mövzudan dağların hal-hazırda gördüyü kimi təsvir olunduğu fotoşəkili bu bucaqdan seçməsi istənilib. Adətən uşaq düzgün şəkli seçir. Bundan sonra eksperimentator ona üzü olmayan hamar top şəklində başı olan bir kukla göstərdi ki, uşaq kuklanın baxışlarının istiqamətini izləməsin. Oyuncaq modelin digər tərəfinə yerləşdirildi. İndi dağların kukla gördüyü kimi təsvir olunduğu bir fotoşəkili seçmək tələb olunduqda, uşaq onları özü gördüyü kimi dağların təsvir olunduğu şəkli seçdi. Əgər uşaq və kukla dəyişdirilibsə, o zaman təkrar-təkrar dağların öz yerindən qavrandığı şəkildə təsvir olunduğu bir şəkil seçir. Məktəbəqədər yaşlı subyektlərin əksəriyyəti bunu edirdi.
Bu təcrübədə uşaqlar subyektiv illüziya qurbanı oldular. Onlar şeylərin başqa qiymətləndirmələrinin mövcudluğundan şübhələnmədilər və onları özlərininki ilə əlaqələndirmədilər. Eqosentrizm o deməkdir ki, uşaq təbiəti və başqa insanları təsəvvür edərək düşünən insan kimi öz mövqeyini nəzərə almır. Eqosentrizm idrak aktı prosesində subyekt və obyektin qarışdırılması deməkdir. Eqosentrizm göstərir ki, xarici aləmin subyektin şüuruna birbaşa təsir etmir. Eqosentrizm subyektin yaşadığı xarici şəraitin nəticəsidir. Əsas (eqosentrizmdə) özünü düşünən varlıq hesab etmədən, öz nöqteyi-nəzərini dərk etmədən obyektə birbaşa aidiyyəti olan subyektin kortəbii mövqeyidir.
Piaget vurğuladı ki, eqosentrizmin azalması biliyin əlavə edilməsi ilə deyil, subyektin öz nöqteyi-nəzərini digər mümkün olanlarla əlaqələndirdiyi zaman ilkin mövqeyin dəyişdirilməsi ilə izah olunur. Özünü eqosentrizmdən azad etmək subyektiv olaraq qəbul ediləni dərk etmək, mümkün baxışlar sistemində öz yerini tapmaq, əşyalar, şəxsiyyətlər və öz “mən”i arasında ümumi qarşılıqlı münasibətlər sistemi qurmaq deməkdir.
Eqosentrizm öz yerini desentrasiyaya, daha mükəmməl mövqeyə verir. Eqosentrizmdən desentrasiyaya keçid inkişafın bütün səviyyələrində idrakı xarakterizə edir. Bu prosesin universallığı və qaçılmazlığı Piagetə onu inkişaf qanunu adlandırmağa imkan verdi. İnkişaf (Piagetə görə) zehni mövqelərdə dəyişiklikdir. Eqosentrizmə qalib gəlmək üçün iki şərt lazımdır: birincisi, subyekt kimi öz “mən”ini dərk etmək və subyekti obyektdən ayırmaq; ikincisi, öz nöqteyi-nəzərini başqaları ilə əlaqələndirmək və onu yeganə mümkün hesab etməməkdir.
3. Eksperimental faktlar.
Uşaqların dünya və fiziki səbəbkarlıq haqqında fikirlərini araşdırarkən Piaget göstərdi ki, inkişafın müəyyən mərhələsində bir uşaq obyektlərə birbaşa qavranıldığı kimi baxır - o, şeyləri onların daxili münasibətlərində görmür. Məsələn, uşaq düşünür ki, ay gəzərkən onu izləyir, dayananda dayanır, qaçanda arxasınca qaçır.Piaje bu hadisəni “realizm” adlandırıb. Məhz bu cür realizm uşağa hər şeyi subyektdən asılı olmayaraq, onların daxili əlaqəsində nəzərdən keçirməyə mane olur. Uşaq ani qavrayışını doğru hesab edir. Bu, uşaqların “mən”ini əşyalardan ayırmaması səbəbindən baş verir. Müəyyən yaşa qədər uşaqlar subyektiv və xarici dünyanı necə ayırd etməyi bilmirlər. Realizmin iki növü var: intellektual və əxlaqi. Məsələn, uşaq ağac budaqlarının külək yaratdığına əmindir. Bu intellektual realizmdir. Mənəvi realizm, uşağın bir hərəkəti qiymətləndirərkən daxili niyyəti nəzərə almaması və hərəkəti yalnız xarici təsirə, maddi nəticəyə görə mühakimə etməsində ifadə olunur.
Piaget eksperimental tədqiqatlarda göstərmişdir ki, zehni inkişafın ilkin mərhələlərində cisimlər birbaşa qavrayışa görə uşağa ağır və ya yüngül görünür. Uşaq həmişə böyük şeyləri ağır, kiçik şeyləri isə yüngül hesab edir. Bir uşaq üçün bu və bir çox fikirlər mütləqdir, yalnız birbaşa qavrayış yeganə mümkün olan kimi görünür. Əşyalar haqqında başqa fikirlərin yaranması, məsələn, üzən cisimlərlə aparılan təcrübədə: çınqıl uşaq üçün yüngül, su üçün ağırdır - o deməkdir ki, uşaqların fikirləri mütləq mənasını itirməyə və nisbi olmağa başlayır. Uşaq nəzərə alınmalı olan müxtəlif baxış nöqtələrinin olduğunu kəşf edə bilməz. Məsələn, Piaget soruşdu: Çarlz "Qardaşlarınız varmı?" - "Artur." "Onun qardaşı varmı?" - "Yox". – Ailənizdə neçə qardaşınız var? - "İki". "Qardaşın var?" "Bir". "Onun qardaşları varmı?" - "Dəyməz." "Sən onun qardaşısan?" - "Bəli". – Onda onun qardaşı var? - "Yox".
Hər şey əladır, əlavələrə ehtiyac yoxdur!
İdrak edən subyekt konkretdən kənarda mövcud olan hansısa mücərrəd fərd deyil yeni vəzifəşərtlər. İdrak prosesi həmişə müəyyən şəraitdə baş verir. Bu gerçəyi xatırlayaq: dağlara qalxanda hər dönüşdə qarşımızda yeni bir mənzərə açılır. Ərazinin yaranan “şəklin”i nə müəyyənləşdirir? Bu, təkcə bu sahənin özünün və vizual aparatımızın mövcudluğuna görədir? Seçdiyimiz mənzərə bizə hansı mənzərənin açılacağında mühüm rol oynayır. Üstəlik, müəyyən bir “nöqteyi-nəzəri” seçməmişiksə, müşahidə apara bilmərik.
Yuxarıda təsvir olunan fakt uşaqlıqdan bizə məlum olsa da, bənzətmə yolu ilə bütün biliklərin ən dərin xüsusiyyətini anlamağa imkan verir. Fizikada çoxdan müəyyən edilmişdir ki, hərəkət edən cisimlərin eksperimental olaraq müşahidə olunan xüsusiyyətləri (sürət, kütlə, kosmosda mövqe və s.) ümumi olaraq deyil, yalnız müəyyən istinad sisteminə nisbətən müəyyən dəyərlərə malikdir. Buna uyğun olaraq deyə bilərik ki, mahiyyət etibarilə hər hansı təbii və ya ictimai-tarixi mövcudluq obyekti də ancaq konkret şəraitdə, konkret əlaqələr sistemində müəyyən şəkildə mövcuddur və özünü göstərir. Məhz belə bir sistemə münasibətdə obyektin xassələrinin kəmiyyət və ya keyfiyyət müəyyənliyindən danışmaq olar.
Deyilənləri ümumiləşdirərək belə nəticəyə gəlmək olar ki, insan hər dəfə dünyanı müəyyən “idrak mövqeyi” baxımından yaşayır. Bu vəziyyətdə onun əldə etdiyi nəticələr ümumi deyil, yalnız müəyyən bir idrak mövqeyinə nisbətən etibarlı olur.
Dünyanın dərk edilməsi prosesini daha yaxşı başa düşmək üçün hər hansı bilik predmetini onun sosial-tarixi təriflərinin tamlığı ilə götürmək və əlbəttə ki, onu konkret dövrün mədəniyyətinin formalaşdırdığı spesifik idraki münasibəti nəzərə almaqla nəzərdən keçirmək lazımdır. Bu quraşdırma, ilk növbədə, subyektiv bilikdə müəyyən intellektual perspektivin olması ilə ifadə olunan an; ikincisi, obyektiv məqam, seçilmiş (mümkün olan çoxlu sayda) nəzərə alma intervalı ilə əlaqələndirilir.
Şəkli qavrayarkən, "müşahidə nöqtəsi" maksimum aydınlığı əvvəlcədən müəyyən edən xüsusi hallar nəzərə alınmaqla seçilməlidir, buna görə də seçərkən koqnitiv mövqe nəzərə alınmalıdır biliyin obyektiv şərtləri. Bu halda o, qnoseoloji baxımdan yeni keyfiyyət qazanır: bir tərəfdən dərk edən subyektin müəyyən “istinad nöqtəsi” kimi, reallığa baxış üçün intellektual perspektiv müəyyən edir, digər tərəfdən, xaricdən müəyyən edilmiş bir şey kimi, mənanın obyektivliyini əvvəlcədən müəyyən edən və tədqiq olunan mövzuya yanaşmanın miqyasını müəyyən edən müəyyən ölçü, onun müəyyən proyeksiyası, subyekt tərəfindən onun üçün mövcud olan predmet-praktik və konseptual vasitələrin köməyi ilə işıqlandırılır.
Bilikdə həqiqətə bərabər hüquqlu çoxlu müxtəlif semantik üfüqlərin olması onların müxtəlif idrak imkanları ilə xarakterizə olunduğunu inkar etmir. Buradan üç mühüm metodoloji tələb irəli gəlir: 1) reallığın dərk edilməsi prosesini təhlil edərkən subyektin tutduğu idrak mövqeyini, onun qnoseoloji xüsusiyyətlərini və imkanlarını qeyd etmək lazımdır; 2) bu və ya digər mövqeyi müəyyən edərək, biliyin subyektiv və obyektiv əsaslarının maksimum ardıcıllığına nail olmaq lazımdır (qnoseoloji diqqət); 3) bir mövqedən digərinə keçidin məntiqi və qnoseoloji mexanizmlərini araşdırmaq lazımdır.
Ola bilər ki, reallığın xassələri və hadisələri haqqında bəzi mülahizələr təkcə verilmiş bilik şərtləri ilə bağlı deyil, həm də digərlərinə keçərkən həqiqətə çevrilir. Fizikada belə hallarda dəyişməz kəmiyyətlər və əlaqələrdən danışırıq. Bundan iki nəticə çıxır: 1) bir növ həqiqəti təsdiq edərkən, onun əldə edildiyi obyektiv və subyektiv şərtləri göstərmək lazımdır, 2) bir neçə koqnitiv üfüq üçün etibarlı olan həqiqətlər sinfi var - bu, dünyanın birliyi və bir həqiqətdən digərinə keçid prosesində dərin əlaqələrin olması.
6.1. Əsas nümunələr
Jean Piaget (1896-1980) dünyanın görkəmli psixoloqlarından biridir. Onun elmi yaradıcılığının iki dövrünü ayırırıq - erkən və gec. İlk əsərlərində (1930-cu illərin ortalarına qədər) Piaget təfəkkürün inkişaf qanunauyğunluqlarını iki amil - irsiyyət və ətraf mühit baxımından izah edir, buna görə də onları iki faktorlu nəzəriyyələr kimi təsnif etmək olar. İsveçrəli tədqiqatçı cəmiyyət və fərdin antaqonizm və qarşıdurma vəziyyətində olduğunu müdafiə edirdi. Bu ifadə onun erkən nəzəriyyəsinin ən mühüm konsepsiyasını müəyyənləşdirdi - sosiallaşma, təbii olanın zorakılıqla yerdəyişməsi və onun sosial ilə əvəzlənməsi prosesi kimi başa düşülür. Sonrakı dövrdə (1940-cı illərin əvvəllərindən) alim intellektin inkişafının əsası kimi subyektin fəaliyyətini hesab edir, intellektin inkişafının müəyyənedicilərinin daha mürəkkəb sistemini təklif edir.
J. Piaget düşüncə psixologiyası sahəsində tanınmış bir səlahiyyətlidir. Əvvəlcə biologiyanı öyrəndi, sonra psixologiyaya keçdi. Alim öz tədqiqatında genetik qnoseologiyanın yaradılması kimi ümumi fəlsəfi vəzifə qoyub. O, insanın dünya haqqında biliklərinin nümunələri ilə maraqlanırdı. Dünya haqqında biliyin necə baş verdiyini başa düşmək üçün o, belə biliyin alətinin insan təfəkküründə necə yarandığını öyrənməyə müraciət etməyi zəruri hesab edirdi. Alim problemin həllinin açarını uşağın təfəkkürünün inkişafını öyrənməkdə görürdü.
L. S. Vygotsky J. Piagetin psixologiyaya verdiyi töhfəni qiymətləndirərək yazırdı ki, sonuncunun əsərləri uşaq təfəkkürünün öyrənilməsində bütöv bir dövr təşkil edir. Uşağın təfəkkürü və inkişafı ideyasını kökündən dəyişdirdilər. Bu nə ilə bağlıdır? Piagetdən əvvəl uşağın düşüncəsi böyüklərin düşüncəsi ilə müqayisə edilirdi. Psixologiyada dominant nöqteyi-nəzər ondan ibarət idi ki, uşağın düşüncəsi “kiçik” düşüncəsidir
Mühazirə 6. J. Piagetin ilk əsərlərində uşaq təfəkkürünün inkişafı problemi ■ 83
kim böyükdür” (böyüklərin “mənfi işarəsi ilə” düşüncəsi). Uşağın təfəkkürünü qiymətləndirmək üçün başlanğıc nöqtəsi böyüklərin düşüncəsi idi. Vygotsky'nin fikrincə, İsveçrə psixoloqunun ləyaqəti ondan ibarətdir ki, o, uşağın düşüncəsini keyfiyyətcə orijinallığı ilə xarakterizə olunan təfəkkür hesab etməyə başladı.
Piaget təfəkkürün öyrənilməsi üçün yeni bir üsul təklif etdi - təcrübənin bir variantını təmsil edən təfəkkürün inkişafı və fəaliyyət nümunələrinin öyrənilməsinə yönəlmiş klinik söhbət metodu. Niyə söhbət alim üçün inkişafın və təfəkkürün səbəblərini öyrənmək üçün əsas metoda çevrildi? Piagetin erkən dövrün ilkin postulatı düşüncənin birbaşa nitqdə ifadə olunduğu mövqe idi. Bu mövqe onun erkən nəzəriyyəsinin bütün çətinliklərini və səhvlərini müəyyənləşdirdi. Məhz bu mövqe təfəkkür və nitq arasında mürəkkəb qarşılıqlı asılı əlaqələr tezisini müdafiə edən L. S. Vygotsky tərəfindən tənqid obyektinə çevrildi. Piagetin sonrakı əsərlərində məhz təfəkkür və nitq arasında birbaşa əlaqə haqqındakı mövqedən imtina etdi.
Söhbət, psixoloqun fikrincə, uşağın təfəkkürünü öyrənməyə imkan verdi, çünki uşağın böyüklərin suallarına cavabları tədqiqatçıya canlı düşüncə prosesini açır. Piaget söhbət metodu üçün aşağıdakı tələbləri tərtib etdi:
■ böyüklərin verdiyi suallar uşağın praktik təcrübəsindən uzaq olmalıdır. Bilik, bacarıq, qabiliyyətlə bağlı suallar verə bilməzsiniz;
■ söhbət eksperiment kimi təşkil edilməlidir. Tədqiqatçı uşağa sual verməklə təfəkkürün amilləri və səbəbləri haqqında müəyyən fərziyyəni yoxlayır və cavab aldıqdan sonra bu fərziyyəni ya təsdiqləyir, ya da təkzib edir. Buna görə klinik söhbətdə sərt, standart suallar ardıcıllığı yoxdur. Onlar uşağın cavablarından və tədqiqatçı tərəfindən təsdiqlənən fərziyyənin müvafiq modifikasiyasından asılı olaraq çevik şəkildə dəyişirlər.
J. Piagetin erkən konsepsiyası əsaslanır üç nəzərimənbədən- Fransız sosioloji məktəbinin kollektiv ideyalar haqqında nəzəriyyəsi; nəzəriyyə 3. Freyd və ibtidai təfəkkürün tədqiqatları L. Lévy-Bruhl tərəfindən.
Birinci mənbə fransız sosioloji məktəbinin (E.Dürkheim) kollektiv ideyaların mənimsənilməsi yolu ilə fərdi şüurun inkişafı haqqında konsepsiyasıdır. Durkheimə görə,
84 İnkişaf psixologiyası. Mühazirə qeydləri
insanın fərdi şüuru şifahi ünsiyyət prosesində kollektiv fikirlərin mənimsənilməsinin nəticəsidir. Bu ifadə Piaget üçün əsas məqamdır. O, fərdi şüuru təfəkkürlə eyniləşdirir, kollektiv təmsili daşıyıcıları böyüklər olan təfəkkür nümunələri, şifahi ünsiyyəti isə təfəkkürün inkişafı üçün əsas hesab edir.
İkinci mənbə 3. Freydin nəzəriyyəsidir, xüsusən onun insan həyatını doğulduğu andan təyin edən həzz prinsipi haqqında təlimidir. O, həm də dünya ilə uşaq arasındakı münasibətlərin əvvəlcə düşmən və antaqonist olduğu "iki dünya" ideyasına və Piagetin düşüncə prosesinə köçürdüyü repressiya ideyasına yaxın idi.
Və nəhayət, üçüncü mənbə L. Levi-Brühlün ibtidai təfəkkür nəzəriyyəsidir. Bu nəzəriyyə vəhşi təfəkkürünün ikincinin biliyi və təcrübəsi olmayan sivil bir insanın təfəkkürünün solğun surəti olduğunu iddia edən E. Teylorun fikrinə qarşı çıxdı. Levi-Brühl ibtidai xalqların təfəkkürünün keyfiyyətcə orijinallığını, müasir avropalıların təfəkküründən fərqli məntiqini göstərdi. Piaget bu fikri uşağın təfəkkürünə köçürdü və onun vəzifəsini uşaqların təfəkkürünün keyfiyyətcə unikallığını araşdırmaqda gördü.
Beləliklə, J. Piagetin nəzəriyyəsi üçün başlanğıc nöqtəsi aşağıdakı üç müddəa idi:
1. Uşağın təfəkkürünün inkişafı şifahi ünsiyyət zamanı kollektiv ideyaların (sosiallaşmış düşüncə formalarının) mənimsənilməsi yolu ilə həyata keçirilir.
2. Əvvəlcə təfəkkür həzz almağa yönəlir, sonra bu düşüncə növü cəmiyyət tərəfindən sıxışdırılır və reallıq prinsipinə uyğun gələn digər təfəkkür formaları uşağa tətbiq edilir.
3. Uşağın təfəkkürünün keyfiyyətcə orijinallığı var.
Uşağın təfəkkürünün inkişafı, J. Piagetin fikrincə, eqosentrizmdən desentrasiyaya keçidlə səciyyələnən psixi mövqelərdə dəyişiklikdir.
Piagetin ən böyük kəşfi fenomenin kəşfidir uşaq düşüncəsinin eqosentrizmi. Eqosentrizm, hadisələrə və obyektlərə yalnız öz nöqteyi-nəzərindən baxıldığında, subyektin ətraf aləmə münasibətdə tutduğu xüsusi idrak mövqeyidir. Eqosentrizmdir
Mühazirə 6, Problem inkişaf düşüncə uşaq V erkən işləyir VƏ, Piaget ■ 85
öz idrak perspektivinin mütləqləşdirilməsi və mövzuya dair müxtəlif baxışları əlaqələndirə bilməməsi.
J. Piagetin ləyaqəti ondan ibarətdir ki, o, nəinki eqosentrizm fenomenini kəşf etdi, həm də eqosentrizmdən desentrasiyaya keçid kimi uşaq təfəkkürünün inkişaf prosesini göstərdi. Tədqiqatçı bu prosesdə üç mərhələni müəyyən etmişdir: 1) subyekt və obyektin identifikasiyası, özünü və ətraf aləmi ayıra bilməmək; 2) eqosentrizm - öz mövqeyinə əsaslanan dünyanı bilmək, bir mövzuda müxtəlif baxışları əlaqələndirə bilməmək; 3) desentrasiya - öz nöqteyi-nəzərinin obyektin digər mümkün baxışları ilə əlaqələndirilməsi.
J. Piaget uşağın təfəkkürünün inkişafında aşağıdakı əsas istiqamətləri müəyyən edir. Birincisi, realizmdən obyektivliyə keçid. Uşağın təfəkkürünün realizmi ilə alim onun əşyalar haqqında təsəvvürlərinin əşyaların özü ilə eyniləşdirilməsini başa düşür. Uşaq obyektlə qarşılıqlı əlaqədə olarkən gördüklərini və qavradıqlarını öz qavrayışlarını, təcrübələrini və obyektin özünü fərqləndirmədən şeyin özünün keyfiyyət xüsusiyyəti hesab edir. Bir uşaq üçün “dünya mənim hisslərimdə mövcuddur”. O, şeylərin obyektiv varlığını bu şeylərlə bağlı öz təcrübələri ilə müəyyən edir. Təfəkkürün inkişafı prosesində uşaq ideyaların və obyektlərin ayrılmazlığından onun obyekt haqqında təsəvvürünün nə olduğunu və obyektin özünün xüsusiyyətlərinin nə olduğunu ayırmağa keçir. Desentrasiya: “Mənə elə gəlir ki, bu obyekt yaşıldır, amma əslində yaşıl işıq ona düşdüyü üçün ağdır.” İkincisi, təfəkkürün realizm və mütləqlikdən qarşılıqlılıq və qarşılıqlılığa doğru inkişafı. İnkişafın ikinci xətti zehni vəziyyətin dəyişməsini əhatə edir. Onun mütləqləşdirilməsi, yeganə mümkün olan kimi, obyekti müxtəlif nöqteyi-nəzərdən və mövqelərdən nəzərdən keçirməyə imkan verən qarşılıqlılıq və qarşılıqlılıq ilə əvəz olunur. Üçüncüsü, realizmdən relyativizmə doğru hərəkət. Realizm ayrı-ayrı obyektlərin qavranılmasını nəzərdə tutur, relativizm isə obyektlər arasındakı münasibətlərin qavranılması ilə xarakterizə olunur.
Beləliklə, uşağın təfəkkürünün inkişafı bir-biri ilə əlaqəli üç istiqamətdə baş verir. Birincisi, dünyanın obyektiv və subyektiv qavrayışının ayrılmasıdır. İkincisi, psixi mövqeyin inkişafıdır - subyektin psixi mövqeyinin mütləqləşdirilməsindən bir sıra mümkün mövqelərin əlaqələndirilməsinə və müvafiq olaraq qarşılıqlılığa. Üçüncü istiqamət əzələ inkişafını xarakterizə edir
86 ■ Yaşpsixologiya. mücərrədmühazirələr
ayrı-ayrı şeylərin qavranılmasından onlar arasındakı əlaqələrin qavranılmasına doğru hərəkət kimi lenition.
J. Piaget uşağın keyfiyyətcə orijinallığını təşkil edən düşüncə xüsusiyyətlərini müəyyən etdi:
■ təfəkkürün sinkretizmi - uşaqların təfərrüatları təhlil etmədən qlobal obrazları qavramağa kortəbii meyli, düzgün təhlil etmədən hər şeyi hər şeylə əlaqələndirmək meyli (“əlaqəsizlik”);
■ yan-yana yerləşmə – birləşmək və sintez etmək qabiliyyətinin olmaması (“artan əlaqədən”);
■ intellektual realizm - obyektiv dünyadakı şeylər və real obyektlər haqqında öz fikirlərinin eyniləşdirilməsi. Ana intellektual əxlaqi realizm üçün məntiqlidir;
■ iştirak - iştirak qanunu (“heç nə təsadüfi deyil”); universal animasiya kimi animizm;
■ sünilik təbiət hadisələrinin süni mənşəyi ideyası kimi. Məsələn, uşaqdan soruşurlar: "Çaylar haradan gəlir?" Cavab: “İnsanlar kanallar qazıb onları su ilə doldurublar”;
■ ziddiyyətlərə qarşı həssaslıq;
■ təcrübə keçilməz;
■ transduksiya - ümumi mövqedən yan keçərək müəyyən bir mövqedən digər xüsusi vəziyyətə keçid;
■ pre-səbəb əlaqəsi - səbəb-nəticə əlaqələrini qura bilməmək. Məsələn, uşaqdan “çünki” sözləri ilə kəsilən bir cümləni tamamlaması xahiş olunur. Bir adam qəfildən küçəyə düşdü, çünki... Uşaq tamamlayır: xəstəxanaya aparıldı;
■ uşaqların introspeksiyasının zəifliyi (özünü müşahidə).
XX əsrin erkən - son Piaget 30-40-cı illərin növbəsi.
İki amilin qarşıdurması nəzəriyyəsi iki dünya anlayışıdır, təbii insanın yerdəyişməsi və onun sosial insanla əvəzlənməsi.
1. subyektin və obyektin eyniləşdirilməsi, özünü və xarici dünyanı ayıra bilməməsi
2. eqosentrizm – hadisələrin və obyektlərin yalnız özünə münasibətdə nəzərdən keçirildiyi zaman ətraf aləmə münasibətdə subyektin tutduğu koqnitiv mövqe. Öz koqnitiv perspektivinin mütləqləşdirilməsi, bir mövzuda müxtəlif baxışları əlaqələndirə bilməməsi.
3. mərkəzsizləşdirmə
Mövzu ilə obyektin ayrılması
Fərqli koqnitiv mövqelərin koordinasiyası (başqaları ilə öz nöqteyi-nəzəri)
Düşüncə inkişafının əsas istiqamətləri:
· realizmdən (əşyalar haqqında öz fikirlərini əşyaların özü ilə eyniləşdirmək) obyektivliyə
· mütləqlikdən (realizmdən) qarşılıqlılığa (qarşılıqlılıq, obyektlər arasında əlaqə yaratmaq bacarığı)
· realizmdən relativizmə (münasibətlərin dərk edilməsi) – təfəkkür vahidi obyektlər arasındakı əlaqəyə çevrilir.
Eqosentrik düşüncənin xüsusiyyətləri:
yan-yana gəlmə – sintez edə bilməmə (“bağlantı olmaması”)
· sinkretizm – qlobal obrazların köməyi ilə, təhlilsiz qavrayış, hər şeyi hər şeylə əlaqələndirmək meyli (“artıq əlaqə”)
· iştirak – iştirak qanunu (“heç nə təsadüfi deyil”)
Uşağın təfəkkürünün daha spesifik xüsusiyyətləri:
animizm - universal animasiya
Sünilik - təbiət hadisələrinin insan fəaliyyətinin məhsulu kimi dərk edilməsi
· transduksiya – ümumidən yan keçərək xüsusidən xüsusiyə keçid
Pre-causality – səbəbləri müəyyən edə bilməmək
uşaqların introspeksiyasının zəifliyi
təcrübə üçün "keçilməzlik"
Nitqin və düşüncənin korrelyasiyası
· təfəkkür və nitq arasında birbaşa əlaqə. Nitq düşüncənin birbaşa ifadəsidir
(ilk əsərlərdə sonra bu tezis təkzib edildi).
Uşağın təfəkkürünün inkişaf mərhələləri:
· otistik təfəkkür – 0 – 2-3 yaş
· eqosentrik düşüncə 2-3 yaş – 11-12 yaş
· sosiallaşmış düşüncə – 12 yaşdan yuxarı
Eqosentrik nitq - kommunikativ funksiyanı yerinə yetirmir
Formalar - ekolaliya, monoloq, kollektiv monoloq
Eqosentrik ifadələrin sayı: Eqosentrik nitq nisbəti = eqosentrik nitqlərin ümumi sayına nisbəti.
Eqosentrik nitq əmsalının dəyişməsi təfəkkürün autizmdən eqosentrik və ictimailəşmişə doğru inkişafının sübutudur.
3 ildən 5 ilə qədər eqosentrik nitq əmsalı artır, sonra 12 yaşa qədər azalır, lakin əmsalın dəyəri heç vaxt 0-a çatmır.
Piagetin fikrincə, bu, təfəkkürün inkişaf mərhələlərini əks etdirir.
Eqosentrik düşüncəyə keçid məcburiyyət münasibətləri (uşağın böyüklərlə münasibəti) ilə əlaqələndirilir.
Eqosentrik düşüncənin iki mərhələsi:
· Zövq prinsipi ilə reallıq arasında korrelyasiyanın başlanğıcı (3-7 yaş). Eqosentrizmin həm qavrayış sferasında, həm də saf düşüncə sferasında hökmranlığı.
· Eqosentrizmin qavrayış sferasından yerdəyişməsi (7-12 yaş). Sosiallaşmış düşüncənin qalibiyyət yürüşü və eqosentrizmin idrak sferasından tədricən sıxışdırılması. Eqosentrizm yalnız saf düşüncə sahəsində davam edir.
Uşağın təfəkkürünün inkişafı, J. Piaget-ə görə, eqosentrizmdən desentrasiyaya keçid ilə xarakterizə olunan zehni mövqelərdə dəyişiklikdir.
19. Eqosentrik nitq və eqosentrik düşüncə problemi
(J. Piaget, L. S. Vygotsky). Eqosentrik nitq fenomenini anlamaq üçün müasir yanaşmalar.
Nitqin və düşüncənin korrelyasiyası
· təfəkkür və nitq arasında birbaşa əlaqə. Nitq düşüncənin birbaşa ifadəsidir (ilk əsərlərdə sonra bu tezis təkzib olunurdu).
· klinik söhbət metodu - uşağın təfəkkürünü öyrənmək üsulu kimi.
· uşağın təfəkkürünün inkişafında şifahi ünsiyyətin rolu.
Tənqid L.S. Vygotsky:
· otistik təfəkkür mərhələsi təfəkkür inkişafının ilkin mərhələsi ola bilməz (zövq prinsipi uşağın aparıcı inkişafı deyil)
· təfəkkürün inkişafında uşağın obyektiv praktik fəaliyyətini nəzərə almaq lazımdır (uşaq obyektlərlə qarşılıqlı əlaqədə olmasa, inkişaf etməyəcək)
· eqosentrik nitqin təbiəti, funksiyası və taleyi haqqında fərziyyə
Vygotsky hesab edirdi ki, "eqosentrik nitq xarici, sosial nitqdən ünsiyyət funksiyasını yerinə yetirən, daxili, fərdi nitqə keçid formasıdır, fəaliyyəti planlaşdırma və tənzimləmə funksiyasını yerinə yetirir, daxili düşüncə tərzi kimi çıxış edir."
Uşaq fəaliyyətində çətinliklərlə qarşılaşdıqda, onun eqosentrik nitq əmsalı artır. Öz fəaliyyətinin xarici tənzimlənməsi yaranır.
60-cı illərdə Piaget Vygotsky-nin yazışma tənqidi ilə razılaşdı:
· otistik düşüncə inkişafın ilkin mərhələsi deyil
· uşağın praktik fəaliyyətini nəzərə almaq lazımdır
Nitq və təfəkkür arasında birbaşa uyğunluq yoxdur, onlar arasındakı əlaqə daha mürəkkəbdir
Bununla belə, Piaget eqosentrik nitqin uşağın bilişsel eqosentrik mövqeyinin birbaşa ifadəsi olmadığını təkid etməyə davam etdi.
Müasir tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Piaget və Vygotsky sadəcə olaraq fərqli şeyləri nəzərdə tuturdular.
.Piaget.
;
(2 ildən 7 ilə qədər) və (7 ildən 11 yaşa qədər);
rəsmi əməliyyatlar dövrü.
Kəşfiyyatın tərifi
Kəşfiyyat
Uşağın təfəkkürünün inkişafının əsas mərhələləri
Piaget zəkanın inkişafının aşağıdakı mərhələlərini müəyyən etdi.
1) Sensormotor intellekt (0-2 yaş)
Sensomotor intellekt dövründə xarici dünya ilə qavrayış və motor qarşılıqlı əlaqənin təşkili tədricən inkişaf edir. Bu inkişaf anadangəlmə reflekslərlə məhdudlaşmaqdan yaxın ətraf mühitə münasibətdə sensorimotor hərəkətlərin əlaqəli təşkilinə qədər gedir. Bu mərhələdə yalnız əşyalarla birbaşa manipulyasiyalar mümkündür, ancaq daxili müstəvidə simvollar və ideyalarla hərəkətlər deyil.
Xüsusi əməliyyatların hazırlanması və təşkili (2-11 yaş)
· Əməliyyatdan əvvəlki ideyaların alt dövrü (2-7 il)
Əməliyyatdan əvvəlki təsvirlər mərhələsində sensorimotor funksiyalardan daxili - simvolik olanlara, yəni xarici obyektlərlə deyil, təsvirlərlə hərəkətlərə keçid baş verir.
İntellektin inkişafının bu mərhələsi ön mühakimələrin üstünlük təşkil etməsi ilə xarakterizə olunur və transduktivəsaslandırma; eqosentrizm; mərkəzləşdirmə obyektin diqqətəlayiq xüsusiyyətlərinə və onun digər əlamətlərinin əsaslandırılmasına laqeyd yanaşmasına; bir şeyin vəziyyətlərinə diqqət yetirmək və ona əhəmiyyət verməmək çevrilmələr.
· Xüsusi əməliyyatların alt dövrü (7-11 il)
Konkret əməliyyatlar mərhələsində nümayəndəlikləri olan hərəkətlər bir-biri ilə birləşməyə və koordinasiya etməyə başlayır, birləşmiş hərəkətlər sistemlərini meydana gətirir. əməliyyatlar fraksiyalar(Misal üçün, təsnifat
Rəsmi əməliyyatlar (11-15 yaş)
Formal əməliyyatlar mərhələsində (təxminən 11 yaşdan təxminən 15 yaşa qədər) ortaya çıxan əsas bacarıq, öhdəsindən gəlmək bacarığıdır. mümkündür, fərziyyə ilə və xarici reallığı nəyin mümkün, nə ola biləcəyinin xüsusi bir halı kimi qəbul edin. İdrak olur hipotetik-deduktiv. Uşaq cümlələrdə düşünmək və onlar arasında formal əlaqələr (inklüziya, birləşmə, disjunksiya və s.) qurmaq bacarığına yiyələnir. Bu mərhələdəki uşaq eyni zamanda problemin həlli üçün vacib olan bütün dəyişənləri sistematik şəkildə müəyyən edə və sistematik olaraq bütün mümkün yollardan keçə bilir. birləşmələr bu dəyişənlər.
Uşağın idrak inkişafının əsas mexanizmləri
1) assimilyasiya mexanizmi: fərd yeni məlumatı (vəziyyəti, obyekti) mövcud qanunauyğunluqlarına (quruluşlarına) uyğunlaşdırır, onları prinsipcə dəyişmədən, yəni yeni obyekti özünün mövcud hərəkət və ya strukturlarına daxil edir.
2) fərdin əvvəllər formalaşmış reaksiyalarını yeni məlumatlara (vəziyyətə, obyektə) uyğunlaşdırdıqda, yəni onları yeni məlumatlara (vəziyyətə) uyğunlaşdırmaq üçün köhnə sxemləri (quruluşları) yenidən qurmağa (dəyişdirməyə) məcbur olduqda, yerləşdirmə mexanizmi. , obyekt).
İntellektin operativ konsepsiyasına görə, psixi hadisələrin inkişafı və fəaliyyəti, bir tərəfdən, bu materialın mövcud davranış nümunələri ilə mənimsənilməsini və ya mənimsənilməsini, digər tərəfdən, bu nümunələrin müəyyən bir vəziyyətə uyğunlaşdırılmasını təmsil edir. Piaget orqanizmin ətraf mühitə uyğunlaşmasına subyekt və obyektin tarazlığı kimi baxır. Assimilyasiya və akkomodasiya anlayışları Piagetin zehni funksiyaların genezisi ilə bağlı təklif etdiyi izahatında böyük rol oynayır. Əslində, bu genezis assimilyasiya və akkomodasiyanın balanslaşdırılmasının müxtəlif mərhələlərinin ardıcıl dəyişməsi kimi çıxış edir. .
Uşaqların təfəkkürünün eqosentrizmi. Eqosentrizm fenomeninin eksperimental tədqiqatları
Uşaqların təfəkkürünün eqosentrizmi- ətraf aləmin obyektləri və hadisələri öz nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirildikdə, subyektin ətraf aləmə münasibətdə tutduğu xüsusi idrak mövqeyi. Düşüncənin eqosentrizmi uşaq təfəkkürünün sinkretizm, obyektdəki dəyişikliklərə diqqəti cəmləyə bilməməsi, təfəkkürün geri dönməzliyi, transduksiya (xüsusidən konkretə), ziddiyyətə qarşı həssaslıq kimi xüsusiyyətlərini müəyyən edir ki, onların birləşmiş təsiri məntiqi təfəkkürün formalaşmasına mane olur. Bu təsirə misal olaraq Piagetin məşhur təcrübələrini göstərmək olar. Əgər uşağın gözü qarşısında iki eyni stəkana bərabər miqdarda su töksəniz, uşaq həcmlərin bərabər olduğunu təsdiq edəcək. Ancaq onun hüzurunda bir stəkandan digərinə, daha dar olanına su töksəniz, uşaq inamla sizə dar şüşədə daha çox su olduğunu söyləyəcək.
Bu cür təcrübələrin bir çox variantı var, lakin hamısı eyni şeyi nümayiş etdirdi - uşağın obyektdəki dəyişikliklərə diqqətini cəmləyə bilməməsi. Sonuncu o deməkdir ki, körpə yalnız sabit vəziyyətləri yaddaşda yaxşı qeyd edir, lakin eyni zamanda çevrilmə prosesi ondan qaçır. Eynək vəziyyətində uşaq yalnız nəticəni görür - əvvəlində su ilə iki eyni stəkan və sonunda eyni su ilə iki fərqli stəkan, lakin o, dəyişiklik anını qavraya bilmir.
Eqosentrizmin başqa bir təsiri düşüncənin dönməzliyi, yəni uşağın zehni olaraq mülahizəsinin başlanğıc nöqtəsinə qayıda bilməməsidir. Körpəmizə öz mülahizəsinin gedişatını izləməyə və başlanğıcına qayıdaraq, eynəyi orijinal vəziyyətində təsəvvür etməyə imkan verməyən düşüncənin dönməzliyidir. Geri dönmə qabiliyyətinin olmaması uşağın özünü mərkəzləşdirən düşüncəsinin birbaşa təzahürüdür.
Xüsusi Əməliyyatlar Mərhələsi
Xüsusi Əməliyyatlar Mərhələsi(7-11 yaş). Konkret əməliyyatlar mərhələsində nümayəndəlikləri olan hərəkətlər bir-biri ilə birləşməyə və koordinasiya etməyə başlayır, birləşmiş hərəkətlər sistemlərini meydana gətirir. əməliyyatlar. Uşaq adlanan xüsusi idrak strukturlarını inkişaf etdirir fraksiyalar(Misal üçün, təsnifat), bunun sayəsində uşaq siniflərlə əməliyyatlar aparmaq və siniflər arasında məntiqi əlaqələr qurmaq, onları iyerarxiyalarda birləşdirmək bacarığı əldə edir, halbuki əvvəllər onun imkanları transduksiya və assosiativ əlaqələrin qurulması ilə məhdudlaşırdı.
Bu mərhələnin məhdudiyyəti ondan ibarətdir ki, əməliyyatlar yalnız konkret obyektlərlə həyata keçirilə bilər, lakin ifadələrlə deyil. Əməliyyatlar yerinə yetirilən xarici hərəkətləri məntiqi olaraq strukturlaşdırır, lakin şifahi əsaslandırmanı hələ eyni şəkildə qura bilmirlər.
J. Piaget “Zəka psixologiyası. Uşaqda sayının yaranması. Məntiq və Psixologiya”
1. Nəzəriyyənin əsas müddəaları Zh.Piaget.
Jan Piagetin intellekt nəzəriyyəsinə görə, insan zəkası öz inkişafında bir neçə əsas mərhələdən keçir:
· Doğuşdan 2 yaşa qədər davam edir sensorimotor intellekt dövrü;
· 2 ildən 11 ilədək - konkret əməliyyatların hazırlanması və təşkili dövrü, hansı ki əməliyyatdan əvvəlki ideyaların alt dövrü(2 ildən 7 ilə qədər) və xüsusi əməliyyatların alt dövrü(7 ildən 11 yaşa qədər);
· 11 ildən təxminən 15 yaşa qədər davam edir rəsmi əməliyyatlar dövrü.
Uşaqların təfəkkür problemi keyfiyyətcə unikal, özünəməxsus üstünlüklərə malik olan kimi formalaşdırılmış, uşağın özünün fəaliyyəti vurğulanmış, “fəaliyyətin düşüncəyə” genezisi izlənilmiş, uşaq təfəkkürünün hadisələri aşkar edilmiş və onun tədqiqi üsulları hazırlanmışdır.
Kəşfiyyatın tərifi
· İntellekt bir sıra alt sistemlərdən (perseptual, mnemonic, mental) ibarət qlobal idrak sistemidir, onun məqsədi fərdin xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqəsinə informasiya dəstəyidir.
· İntellekt fərdin bütün idrak funksiyalarının məcmusudur.
- İntellekt düşüncədir, ən yüksək idrak prosesidir.
Kəşfiyyat- çevik, eyni zamanda, ən həyati və aktiv əməliyyatlar sistemi olan davranışın sabit struktur balansı. Zehni uyğunlaşmaların ən mükəmməli olan intellekt, subyektin ətraf aləmlə qarşılıqlı təsirində, ən mürəkkəb üsullarla reallaşan və təfəkkür hüdudlarından çox-çox kənara çıxan qarşılıqlı təsirlərdə, belə demək mümkünsə, ən zəruri və təsirli vasitə kimi xidmət edir. Əvvəlcədən qurulmuş və sabit əlaqələrə nail olmaq üçün dərhal və ani əlaqələr.
Yüklənir...