Sosial münasibətlər sistemində iqtisadi mədəniyyət. İqtisadi mədəniyyət nədir? İqtisadi mədəniyyətin funksiyaları

1

Ümumi mədəniyyətin tərkib hissəsi olan müasir insanın iqtisadi mədəniyyəti inkişaf etməkdə və öz təsir dairəsini genişləndirməkdə davam edir ki, bu da dünya iqtisadiyyatının yüksəlişi ilə bağlıdır. Müasir dövrdə iqtisadi mədəniyyətin mənəvi tərəfini nəzərə almaq vacibdir. Axı əxlaq və əxlaq insan cəmiyyətinin fəaliyyətinin iqtisadi tərəfinin ümumi fəlakətə (məsələn, ekoloji) gətirib çıxarmasına imkan verməyən məhdudlaşdırıcı kimi çıxış edir.

İqtisadi mədəniyyət ətraf aləmdəki obyektlərin iqtisadi tərəfinin mənimsənilməsi (onların iqtisadi dəyərinin müəyyən edilməsi) əsasında formalaşan mənimsənilmiş material mədəniyyətidir. Milli tarixi proses zamanı müxtəlif etnik və dini kimliklərin daşıyıcıları müxtəlif iqtisadi üsullar yaratmış və həyata keçirmişlər. Məhz buna görə də çinlilərin, rusların, ingilislərin, italyanların iqtisadi mədəniyyəti pravoslav, konfutsi, protestant və katolik və digər ənənələrə əsaslanan çox fərqlidir. Müxtəlif idarəetmə fəlsəfələri etnik idarəetmənin unikallığını müəyyən edirdi. Qədim ənənələr zahirən yox olsa da, müxtəlif mədəniyyətlərə malik insanların iqtisadi prosesi necə qavramasının xüsusiyyətlərini müəyyən etməkdə davam edir. Hər bir cəmiyyətin iqtisadi mədəniyyəti özünəməxsusdur, çünki onun yalnız özünəməxsus iqtisadi idarəetmə üsulu, pul vahidi, təsərrüfat fəaliyyətinin təşkili, aparılması və idarə edilməsi üsulları var. Baxmayaraq ki, şübhəsiz ki, qloballaşma fenomeni, beynəlxalq ünsiyyət dili (ingilis dili) beynəlxalq biznesin aparılması qaydalarını beynəlmiləlləşdirməyə və bir çoxlarına aydınlaşdırmağa imkan verdi. ÜTT və Dünya Bankı kimi təşkilatların mövcudluğu onu deməyə əsas verir ki, iqtisadi mədəniyyət müxtəlif etnik və dini adət-ənənələrdən, mentalitetdən, düşüncə tərzindən qaynaqlansa da vəhdət təşkil edir və dünyanın qloballaşmasının müəyyən göstəricisidir. Hal-hazırda qloballaşma və transmilliləşmə fenomeni sayəsində bəzi iqtisadi mədəniyyətlərin digərləri ilə inteqrativ qarşılıqlı əlaqəsi mövcuddur ki, bu da müsbət təsir göstərir və milli dövlətlərin iqtisadiyyatlarının artım amili hesab olunur.

İnsanın, cəmiyyətin, dövlətin iqtisadi mədəniyyəti inkişaf etdikcə, dünya iqtisadiyyatının artım tempi yüksəldikcə inkişaf edir. İqtisadiyyatda dövlətin rolunun azalması və qeyri-dövlət sektorunun genişlənməsi ilə iqtisadi mədəniyyət sürətlə inkişaf edir. İqtisadiyyatın dövlətsizləşdirilməsi, dövlət əmlakının özəlləşdirilməsi, onun idarə edilməsinin səmərəliliyinin artırılması - bu kənar tədbirlər şəxsiyyətin iqtisadi mədəniyyətinin inkişafında müsbət rol oynayır.

İnsanın iqtisadi mədəniyyəti onun iqtisadi sahədə təfəkkürünü, hərəkətlərini və hərəkətlərini müəyyən edir. İqtisadi mədəniyyət bu sahənin səmərəliliyinin artırılmasına yönəlmiş yeni iqtisadi ideyaların formalaşması və sınaqdan keçirilməsi üçün əsasdır. İnsanın və cəmiyyətin iqtisadi mədəniyyətinin vəziyyətinin müsbət göstəriciləri onların əmək ehtiyatları sahəsində və digər iqtisadi fəaliyyət sahələrində potensialını göstərir. Bəşəriyyətin iqtisadi mədəniyyətinin nailiyyətləri həm maddi (ultramüasir binalar, korporasiyalar və s.), həm də mənəvi mediada (müasir nou-hau, elmi-texniki intellektual məhsul) əks olunur.

İnsanın, cəmiyyətin və dövlətin iqtisadi mədəniyyətinin göstəricilərinin yüksəldilməsi sahibkarlıq subyektlərinin iqtisadi sahədə rəqabətqabiliyyətlilik dərəcəsini artırır, mal və xidmətlərin keyfiyyətini yaxşılaşdırır, qiymət-keyfiyyət nisbətini optimallaşdırır, alıcılıq qabiliyyətini və rifahını artırır. vətəndaş olmaq. Əhalinin iqtisadi mədəniyyətinin yüksəlməsi vətəndaşların gözləntilərini əks etdirən iqtisadi göstəricilərə də faydalı təsir göstərir. İqtisadi mədəniyyətin tərbiyəsi mərkəzləri, şübhəsiz ki, orta, ali, əlavə və ali təhsildən sonrakı peşə təhsili müəssisələridir. Tələbəlik illərindən cəmiyyətə qoşulan gənc nəsil iqtisadi mədəniyyətin yeni modellərini gətirir, sonradan təcrübədə sınaqdan keçirilir, dəyişdirilir və uyğunlaşdırılır. Bu mənada mühüm məsələ insanın, cəmiyyətin və dövlətin iqtisadi kimliyidir. Formalaşan iqtisadi identiklik müasirliyin çağırışlarına nə dərəcədə cavab verir, nə qədər mütərəqqi, rəqabətədavamlı, ənənələr baxımından güclüdür.

Biblioqrafik keçid

Kargapolov V.E. İNSAN, CƏMİYYƏT VƏ DÖVLƏTİN İQTİSADİ MƏDƏNİYYƏTİ // Elm və təhsilin müasir problemləri. – 2006. – № 3.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=364 (giriş tarixi: 02/01/2020). “Təbiət Elmləri Akademiyası” nəşriyyatında çap olunan jurnalları diqqətinizə çatdırırıq.

Cəmiyyətin iqtisadi mədəniyyəti - bu, iqtisadi fəaliyyət üçün dəyərlər və motivlər sistemi, iqtisadi biliklərin səviyyəsi və keyfiyyəti, qiymətləndirmələr və insan hərəkətləri, habelə iqtisadi münasibətləri və davranışı tənzimləyən ənənə və normaların məzmunudur..

İqtisadi mədəniyyət aşağıdakıları nəzərdə tutur:

– hər hansı mülkiyyət formasına və kommersiya uğuruna hörmətli münasibət;

– bərabərlikçi hisslərin rədd edilməsi;

– sahibkarlıq fəaliyyəti üçün sosial mühitin yaradılması və inkişafı və s.

Şəxsin iqtisadi mədəniyyəti– istehsal, bölgü və istehlak prosesində insanın təsərrüfat fəaliyyətinin yaradıcı istiqamətini müəyyən edən şüurun və əməli fəaliyyətin üzvi vəhdətidir..

İqtisadi mədəniyyətin strukturunda ən mühüm elementləri ayırd etmək olar: bilik və praktiki bacarıqlar, iqtisadi yönümlülük, fəaliyyətin təşkili metodları, ondakı münasibətləri və insan davranışını tənzimləyən normalar.

Şəxsiyyətin iqtisadi mədəniyyətinin əsasını şüur ​​təşkil edir.

İqtisadi biliklər – maddi nemətlərin istehsalı, mübadiləsi, bölüşdürülməsi və istehlakı, təsərrüfat həyatının cəmiyyətin inkişafına təsiri, cəmiyyətin davamlı inkişafına töhfə verən yol və formalar, üsullar haqqında iqtisadi təsəvvürlərin məcmusu. Onlar iqtisadi mədəniyyətin mühüm tərkib hissəsidir. İqtisadi biliklər ətraf aləmdəki iqtisadi münasibətlər, cəmiyyətin iqtisadi həyatının inkişaf qanunauyğunluqları haqqında təsəvvür formalaşdırır. Onların əsasında müasir şəraitdə əhəmiyyətli olan iqtisadi təfəkkür və iqtisadi savadlı, əxlaqi cəhətdən sağlam davranış və iqtisadi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin praktiki bacarıqları inkişaf etdirilir.

Şəxsin iqtisadi mədəniyyətinin mühüm tərkib hissəsidir iqtisadi düşüncə . O, iqtisadi hadisələrin və proseslərin mahiyyətini anlamağa, əldə edilmiş iqtisadi anlayışlarla fəaliyyət göstərməyə və konkret iqtisadi vəziyyətləri təhlil etməyə imkan verir.

İqtisadiyyatda davranış standartlarının seçilməsi və iqtisadi problemlərin həllinin səmərəliliyi daha çox iqtisadi fəaliyyət iştirakçılarının sosial-psixoloji keyfiyyətlərindən asılıdır. Onların arasında iqtisadi mədəniyyətin mühüm elementidir iqtisadi oriyentasiya komponentləri olan şəxsiyyət ehtiyaclar, maraqlar və motivlər iqtisadi sahədə insan fəaliyyəti. Şəxsiyyət oriyentasiyası daxildir sosial münasibət Və sosial əhəmiyyətli dəyərlər .

İnsanın iqtisadi mədəniyyətini onun fəaliyyətdə iştirakının müəyyən nəticəsi olan şəxsi xassələrinin və keyfiyyətlərinin məcmusu vasitəsilə izləmək olar.

İqtisadi keyfiyyətlərin məcmusu əsasında insanın iqtisadi mədəniyyətinin səviyyəsini qiymətləndirmək olar.

Tapşırığın nümunəsi B1. Diaqramda çatışmayan sözü yazın.

Cavab: Bilik.

İqtisadi mədəniyyət ümumi mədəniyyətin ayrılmaz və vacib hissəsidir. Sivil insan iqtisadi mədəniyyəti inkişaf etmiş insandır. Müxtəlif elm adamları onun mahiyyətini fərqli şəkildə müəyyənləşdirirlər. Lakin bütün bu təriflər iqtisadi mədəniyyətin də siyasi mədəniyyət kimi sözün dar və geniş mənasında hesab oluna bilməsi ilə nəticələnir.

İqtisadi mədəniyyət sözün geniş mənasında cəmiyyətin yaratdığı maddi və mənəvi istehsal vasitələrinin məcmusudur: maşınlar, binalar, şəhərlər, yollar və s.; iqtisadi biliklər, bacarıqlar, insanlar arasında ünsiyyət üsulları və formaları, iqtisadi intellekt.

İqtisadi mədəniyyət sözün dar mənasında xalqın, qrupun, ayrı-ayrı şəxslərin iqtisadi təfəkkürünün və fəaliyyətinin tipik tərzidir. Onun köməyi ilə insanlar öz mövcudluqlarının konkret sosial-iqtisadi şəraitinə uyğunlaşırlar. İqtisadi mədəniyyət həm də iqtisadi davranışın tənzimləyicisi olan iqtisadi maraqların, dəyərlərin, normaların, qaydaların, bacarıqların və bacarıqların məcmusunu ehtiva edir. Başqa sözlə, iqtisadi mədəniyyət davranış stereotipləri və iqtisadi biliklərdən ibarətdir.

Obrazlı desək, iqtisadi mədəniyyət, insanların iqtisadi fəaliyyət və davranış prosesində bir-biri ilə ünsiyyət qura biləcəyi və müvafiq olaraq müəyyən bir cəmiyyətdə baş verən iqtisadi hadisələrin və proseslərin mahiyyətini dərk edə biləcəyi bir vasitədir, "dil"dir. bütün dünyada.

Hər bir iqtisadi dövr əhalinin iqtisadi mədəniyyətinin özünəməxsus səviyyəsi və növü ilə xarakterizə olunur. Eyni zamanda, təbii ki, əhalinin müxtəlif qrupları əhəmiyyətli dərəcədə fərqli iqtisadi mədəniyyət səviyyələrinə malikdir. Beləliklə, iqtisadçılar nəzəri iqtisadi şüura malikdirlər. Dövlət məmurları, direktorlar, menecerlər və sahibkarlar praktiki iqtisadi düşüncə mədəniyyətinə malik olmalıdırlar.

İqtisadi mədəniyyətdə isə kütləvi şüur ​​üçün, ilk növbədə, istehsal və istehlak motivləri vacibdir.

Müasir iqtisadi mədəniyyət əsasən cəmiyyətin sivilizasiyası və sosiallığı ilə üst-üstə düşür. Burada əsas rol fərdlərin və insan qruplarının maraqlarının nəzərə alınmasına verilir. İqtisadi inkişafın ənənəvi “bütləri” (mənfəət, kəmiyyət artımı) daha çox insan məqsədləri ilə əvəz olunur.

Bugünkü bazar tipi və xüsusilə sosialyönümlü iqtisadiyyat başqa mövqelərdən - daha çox “narahat”, “anlayışlı”, “ağlabatan”, “məqsədəuyğun”, “faydalı”, getdikcə hər bir insanın mənafeyinə uyğun qiymətləndirilir.

İndi yeni iqtisadi mədəniyyətin əsasları qoyulur: cəmiyyətdə ümumi və ayrıca qərar qəbul edənlərin davranışı üçün sahibkarlıq subyektlərinin davranışı üçün zəruri sosial istiqamətləri təmin edən şəraitin yaradılması; mobil informasiya və rabitə sisteminin saxlanılması; reklamın təkmilləşdirilməsi; təsərrüfat və maliyyə qurumlarının (birjalar, banklar, sığorta şirkətləri, audit xidmətləri) fəaliyyətinin təşkili və s.

Bütün bunlar informasiya-kompüter cəmiyyətinin yaradılmasına gətirib çıxarmalıdır ki, burada insanların ehtiyaclarının müxtəlifliyi və maraqlarının diferensiallaşdırılması bütün cəmiyyətin inkişafının açarı, onun təkmilləşdirilməsi şərtidir. Belə bir cəmiyyətin xüsusiyyətləri iqtisadi fəaliyyətin müxtəlif subyektlərinin maraqlarının, motivlərinin plüralizminin təmin edilməsinə əsaslanan, habelə bir çox amilləri və obyektiv şərtləri nəzərə alaraq iqtisadi qərarların çoxşaxəli seçimi olacaqdır: iqtisadi, sosial, iqtisadi-psixoloji, texniki.

İqtisadi mədəniyyət bir neçə funksiyanı yerinə yetirir: idrak, tətbiqi, təhsil və s. Yeni iqtisadi biliklər köhnə biliklərin tənqidi şəkildə yenidən qiymətləndirilməsini və gələcək üçün cəmiyyətin inkişaf tendensiyalarının dərk edilməsini stimullaşdırır. İqtisadi mədəniyyətin tətbiqi funksiyasına gəldikdə isə, iqtisadi münasibətlər subyektlərinin fəaliyyəti xeyli dərəcədə təkcə onların iqtisadi bilik səviyyəsindən deyil, həm də onu praktikada tətbiq etmək bacarığından, yəni insanların iqtisadi şüurundan asılıdır.

Sosial-iqtisadi mədəniyyət

Şəxsi səviyyə insanların iqtisadi fəaliyyətini fərdi səviyyədə müəyyən edən dəyərlərdən, normalardan, motivlərdən, istiqamətlərdən ibarətdir. Bunlar iqtisadi fəaliyyətin daxili, mədəni müəyyən edilmiş motivləri, subyektiv olaraq qəbul edilən mənalar və dəyərlər, bu fəaliyyətlə bağlı şəxsi təcrübələr, onun qiymətləndirmələri və onunla bağlı gözləntilərdir. Bu səviyyədə ümumi qəbul edilmiş mənalar və dəyərlər fərdin həyat yolundan və fəaliyyətinin vəziyyətindən asılı olaraq dəyişdirilə bilər.

Bu fərdi dəyərlər, normalar, davranış və qavrayış stereotipləri istehsalın idarə edilməsi və biznesin idarə edilməsinin faktiki təcrübəsində, iqtisadi davranışın sabit kütləvi stereotiplərində rəsmiləşir və möhkəmlənir, yəni. iqtisadi mədəniyyətin institusional səviyyəsini təşkil edən sabit qanuni spesifikasiyalar - kapitalist müəssisəsi, sosialist iqtisadiyyatı və s.-də təcəssüm olunur. İnstitusional səviyyədə iqtisadi mədəniyyət normaları müxtəlif sənədlərdə - təşkilatların nizamnamə və məcəllələrində, biznesin etik prinsipləri bəyannaməsində, firma və qurumların işçiləri üçün qaydalar toplusunda və s. İnstitusional mədəniyyətdə normaların pozulmasına görə sanksiyalar sistemi hazırlanır, şəxsi səviyyədə isə yalnız dəyər modelinə uyğunluq və ya uyğunsuzluq şüuru, şəxsi mənəvi dəyər və ya günahkarlıq hissi mümkündür. İqtisadi mədəniyyətin şəxsi və institusional səviyyələri bir-biri ilə sıx bağlıdır.

İxtisaslaşmış iqtisadi mədəniyyətə yüksək peşəkar mədəniyyətin müxtəlif növləri daxildir. Bunlar yüksək səviyyəli mütəxəssislərin (yüksək ixtisaslı işçilər, fermerlər, iş adamları, menecerlər, maliyyəçilər və s.) yerli subkulturalarıdır. Belə mütəxəssislər peşə fəaliyyətlərinin xüsusiyyətlərinə görə spesifik mentalitetə, ənənələrə, dəyər yönümlərinə, davranış normalarına, peşəkar dilə və s. Bura həm də hər hansı tarixi, iqtisadi, ideoloji şəraitin təsiri altında yaranan və mövcud olan və məhdud zaman və ya məhdud sayda təsərrüfat subyektləri arasında mövcud olan iqtisadi mədəniyyətin səfərbərlik formaları daxildir. Parlaq bir nümunə: Rusiyada Staxanov hərəkatı.

Orta iqtisadi mədəniyyət uzun müddət ərzində əhalinin geniş kütlələri tərəfindən paylaşılan sabit və ardıcıl dəyər oriyentasiyaları kimi onun ixtisaslaşmış və səfərbərlik formalarına qarşı çıxır.

Orta iqtisadi mədəniyyət gündəlik təcrübəyə nüfuz edir və adi (gündəlik) iqtisadi mədəniyyəti formalaşdırır. Adi səviyyədə bu, çox mürəkkəb xüsusi problemlərin həlli kimi deyil, işdə və ya kiçik biznesin idarə edilməsində gündəlik vəzifələrin icrası, ev təsərrüfatı, ailə büdcəsinin planlaşdırılması və s. Məhz mədəniyyətin məişət səviyyəsində adət və normaların rolu ən aydın şəkildə müəyyən edilmiş iqtisadi davranış stereotipləri kimi təzahür edir, vərdiş səbəbindən az həyata keçirilir və saxlanılır. Adi səviyyədə zəhmətkeşliyin və zəhmətin ənənəvi səviyyəsi, işin keyfiyyəti və intensivliyi, qənaətcillik, dəqiqlik və zəhmətkeşlik, eləcə də işsizliyin icazə verilən ölçüsü və s.

Orta mədəniyyət ümumi fonu, ixtisaslaşmış və səfərbərlik formalarının yetişdiyi konteksti təşkil edir, onlar arasındakı sərhədlər bulanıqlaşır və onların inkişaf səviyyələri arasında birbaşa əlaqə yoxdur. Rusiyada orta mədəniyyətin inkişaf səviyyəsinin aşağı olması əsas problemlərdən biridir, lakin inqilabi tarixdən əvvəl və sonra yüksək ixtisaslaşdırılmış peşəkar mədəniyyət və yüksək səmərəli istehsal, parlaq sahibkarlıq istedadlarının çoxlu nümunələri var.

Orta mədəniyyət cəmiyyətdə ən mühüm sabitləşdirici amillərdən biridir. Orta iqtisadi mədəniyyətin yüksək səviyyəsi sosial-iqtisadi inkişafdakı tərəddüdləri hamarlayır və cəmiyyətin daha yüksək adaptasiya qabiliyyətini təmin edir.

İqtisadi mədəniyyətlə ictimai şüurun əlaqəsi. İqtisadi davranışı tənzimləyən mexanizm kimi iqtisadi mədəniyyətin əsas xüsusiyyətləri.

İqtisadi davranış standartlarını təkrar istehsal edən sosial mexanizm kimi iqtisadi mədəniyyətə diqqət yetirmək, iqtisadi mədəniyyəti iqtisadi şüurun (iqtisadi münasibətlərin əks olunması və iqtisadi qanunların işləməsi və inkişafının biliyi kimi) qarşılıqlı əlaqə yolu kimi müəyyən etməyə imkan verir. təfəkkür (iqtisadi fəaliyyətdə iştirakın əksi kimi), fərdlərin və sosial qrupların iqtisadi fəaliyyətdə iştirakını və onların müəyyən iqtisadi davranış növlərində özünü həyata keçirmə dərəcəsini tənzimləyən. Bu, keçmiş iqtisadi təcrübə ilə bu vəziyyəti müəyyən iqtisadi fəaliyyətdə (iqtisadi davranışda) təcəssüm etdirən cəmiyyətin, sosial təbəqənin, sosial qrupun müəyyən iqtisadi şüur ​​vəziyyətinin (və onun təzahürü kimi iqtisadi təfəkkürün) formalaşması deməkdir.

Bu qarşılıqlı əlaqənin metodu nə qədər mükəmməl olsa, iqtisadi fəaliyyət də bir o qədər səmərəlidir; İqtisadi davranış nə qədər rasional olarsa, iqtisadi mədəniyyət də bir o qədər yüksək olar. Beləliklə, iqtisadi davranışın təbii tənzimləyicisi kimi çıxış edən iqtisadi şüurla iqtisadi təfəkkür arasındakı qarşılıqlı əlaqə yoludur. Uzun müddət dəyişmək zərurəti yaşamayan inert, passiv, inkişaf etməmiş iqtisadi şüur ​​iqtisadi islahatlar siyasətinə kənardan bağlılığı formalaşmış sosial stereotiplərlə birləşdirərək ziddiyyətli, emosional (rasional deyil) iqtisadi təfəkkürə gətirib çıxardı. Nəticədə həm iqtisadi davranış, həm də iqtisadi fəaliyyət rasional xarakterindən daha çox emosional xarakter alır və bəzən psixoloji gərginlik vəziyyətində həyata keçirilir. Belə iqtisadi təfəkkür də öz növbəsində iqtisadi şüuru ictimai praktika ilə əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirməyə qadir deyil. İqtisadi şüurun və iqtisadi təfəkkürün bir-birinə bağlanmasının və qarşılıqlı nüfuzunun belə qeyri-kamil metodunun iqtisadi davranışa və bütövlükdə iqtisadi fəaliyyətə tənzimləyici təsiri azdır və bu davranışın dəyişkənliyini və çevikliyini zəif müəyyən edir.

Son nəticədə iqtisadi davranışı tənzimləyən bir proses kimi iqtisadi mədəniyyətin xüsusiyyətləri hansılardır: Birincisi, iqtisadi mədəniyyət yalnız iqtisadiyyatın ehtiyaclarından irəli gələn və ona əhəmiyyətli (müsbət və ya mənfi) təsir göstərən dəyərləri, ehtiyacları, üstünlükləri ehtiva edir. Bunlar həm də o sosial normalardır ki, cəmiyyətdə yaranaraq iqtisadi sahədə özünəməxsus məna kəsb edir. Bunlar həm də iqtisadiyyatın daxili tələbatlarından irəli gələn sosial normalardır.
İkincisi, iqtisadi mədəniyyətin özəlliyi onun iqtisadi şüurun və iqtisadi təfəkkürün əlaqəsini (qarşılıqlı təsirini) tənzimlədiyi kanallarla müəyyən edilir. Bu, yəqin ki, sosial stereotiplərin plastikliyi və bu əlaqəni çətinləşdirən və onu mühafizəkar edən minimum nümunələr və daha çox şeydir. İqtisadi şüur ​​nə qədər mənalı və aktivdirsə, iqtisadi təfəkkür bir o qədər rasional və ardıcıl, seçici və evristikdir, iqtisadi davranış bir o qədər azad və peşəkardır.
Üçüncüsü, iqtisadi mədəniyyətin özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, iqtisadi şüurla iqtisadi təfəkkür arasında əlaqənin tənzimləyicisi kimi, digərlərindən daha çox dərəcədə insanların iqtisadi davranışının idarə edilməsinə yönəlmişdir.

İqtisadi mədəniyyətin iqtisadi şüurla iqtisadi təfəkkür arasında qarşılıqlı əlaqə metodu kimi nəzərdən keçirilməsi metodun özünə xas olan tənzimləmə imkanları haqqında mülahizələri nəzərdə tutur.

İqtisadi mədəniyyət, ümumiyyətlə, mədəniyyət kimi, sosial yaddaş rolunu oynayır, lakin cəmiyyətin bütün sosial yaddaşını deyil, yalnız iqtisadi münasibətlərin tarixi ilə əlaqəli olan hissəsini oynayır. Tərcümə funksiyasından danışa bilərik. Bu, sosial-iqtisadi dəyərlərin, normaların, ehtiyacların, üstünlüklərin, davranış motivlərinin keçmişdən bu günə, indidən gələcəyə köçürülməsidir. Keçmişdən bu günə iqtisadi şüurun məzmununu və təzahür forması kimi iqtisadi təfəkkürün məzmununu təşkil edən normalar və dəyərlər, qarşılıqlı təsir yolu kimi iqtisadi davranış ötürülür.

Sosial inkişafın sonrakı mərhələlərinin problemlərinin həlli üçün zəruri (faydalı) olanların irsi dəyərlərdən və normalardan seçilməsi ilə əlaqəli mədəniyyətin seçim funksiyası haqqında da danışa bilərik. İqtisadi mədəniyyət iqtisadi inkişaf subyektlərinin çevik iqtisadi davranışının inkişafı üçün zəruri olan dəyərləri və normaları seçir. Bununla belə, ideoloji münasibətlər bu prosesi dəyişdirə və hətta ideoloji çərçivələr və standartlar tətbiq etməklə onu dayandıra bilər.

İqtisadi mədəniyyətin yenilikçi funksiyasından da danışa bilərik ki, bu da sosial dəyərlərin və normaların yenilənməsi və digər mədəniyyətlərdən mütərəqqi dəyərlərin mənimsənilməsi ilə özünü göstərir. Bu funksiyaların yerinə yetirilməsinin tamlığı və keyfiyyəti iqtisadi mədəniyyətin tənzimləmə imkanlarını müəyyən edir.

İqtisadiyyatın inzibati idarə edilməsi (əsas sosial-iqtisadi qanunların, xüsusən də rəqabət qanununun deformasiyaya uğraması ilə), qanunlardan sosial inkişaf məqsədləri üçün istifadə etmək bacarığı kimi inert, inkişaf etməmiş iqtisadi şüurun formalaşmaması, uyğunsuzluq. və iqtisadi təfəkkürün emosionallığı, total idarəetmə praktikasına tabelik - bütün bunlar iqtisadi mədəniyyətin əsas funksiyalarının - tərcüməçilik (burada ideologiya və siyasətdən asılılığın, deklarativliyin, direktivliyin üstünlük təşkil etdiyi), seçimin (mədəni vahidliyin hökm sürdüyü yerdə) tam həyata keçirilməsini çətinləşdirirdi. ), yenilik (praktiki olaraq heçə endirildi). Müəyyən edilmiş ziddiyyətlərin həlli iqtisadi mədəniyyətin fəaliyyət mexanizminin nə dərəcədə tam istifadə edilməsindən çox asılıdır.

İqtisadi mədəniyyətin inkişafı

Məsələn, kapitalist iqtisadi sisteminin fəaliyyət qanunlarını pis və ya yaxşı kimi qiymətləndirmək olmaz. Eyni zamanda, bu sistem böhranlar və yüksəlişlər, siniflər arasında qarşıdurma və mübarizə ilə xarakterizə olunur və burada işsizlik və yüksək həyat səviyyəsi kimi hadisələr mövcuddur. Bu tendensiyalar həm müsbət, həm də mənfi; onların təbii mövcudluğu və təzahür intensivliyi ictimai istehsalın əldə edilmiş inkişafı mərhələsində iqtisadi mədəniyyətin səviyyəsini əks etdirir. Eyni zamanda, bu meyllər istehsalın inkişafının digər səviyyələri üçün xarakterik deyil.

Mədəniyyətin mütərəqqi inkişafının obyektiv xarakteri onun avtomatik olaraq baş verməsi demək deyil. İnkişaf istiqaməti, bir tərəfdən, iqtisadi mədəniyyətin sərhədlərini müəyyən edən şərtlərin məcmusunda olan imkanlarla, digər tərəfdən, müxtəlif sosial qrupların nümayəndələri tərəfindən bu imkanları həyata keçirmə dərəcəsi və üsulları ilə müəyyən edilir. . Sosial-mədəni həyatda dəyişikliklər insanlar tərəfindən həyata keçirilir və buna görə də onların biliyindən, iradəsindən və obyektiv şəkildə müəyyən edilmiş maraqlarından asılıdır.

Yerli tarixi çərçivədə bu amillərdən asılı olaraq həm ayrı-ayrı sahələrdə, həm də bütövlükdə iqtisadi mədəniyyətdə tənəzzül və durğunluq mümkündür. İqtisadi mədəniyyətin mənfi elementlərini səciyyələndirmək üçün “aşağı mədəniyyət” terminindən istifadə etmək qanunauyğundur, “yüksək iqtisadi mədəniyyət” isə müsbət, mütərəqqi hadisələri nəzərdə tutur.

İqtisadi mədəniyyətin mütərəqqi inkişafı prosesi, ilk növbədə, nəsillərin fəaliyyət üsul və formalarının dialektik davamlılığı ilə müəyyən edilir. Ümumiyyətlə, davamlılıq inkişafın ən mühüm prinsiplərindən biridir, çünki insan təfəkkür və fəaliyyətinin bütün tarixi keçmişdən gələcəyə doğru hərəkətdə dəyərli olanın mənimsənilməsi, işlənməsi və köhnəlmiş şeylərin məhv edilməsidir. K.Marks qeyd edirdi ki, “heç bir ictimai formasiya bütün məhsuldar qüvvələr inkişaf etməmiş məhv olmayacaq... və köhnə cəmiyyətin özünün dərinliklərində onların mövcudluğunun maddi şəraiti yetişməmiş yeni, yüksək istehsal münasibətləri heç vaxt meydana çıxmaz. ”

Digər tərəfdən, iqtisadi mədəniyyətin mütərəqqi inkişafı cəmiyyətin sosial-iqtisadi strukturunun yetkinlik mərhələsinin tələblərinə cavab verən yeniliklərin insanların həyatına daxil edilməsi ilə bağlıdır. Əslində iqtisadi mədəniyyətin yeni keyfiyyətinin formalaşması yeni məhsuldar qüvvələrin və yeni istehsal münasibətlərinin formalaşmasıdır.

Artıq qeyd edildiyi kimi, iqtisadi mədəniyyətin inkişafında mütərəqqi meyillər, bir tərəfdən, əvvəlki nəsillərin topladığı bütün nailiyyətlər potensialının davamlılığı, digər tərəfdən, yeni demokratik mexanizmlərin və onların iqtisadi əsaslarının axtarışı ilə təmin edilir. . Son nəticədə mədəniyyətin inkişafı prosesində insanı ictimai həyatın bütün sahələrində fəal yaradıcılığa sövq edən, onun sosial, iqtisadi, hüquqi, siyasi və digər proseslərin fəal subyekti kimi formalaşmasına töhfə verən şərait yaradılır.

Ölkəmizdə uzun müddət iqtisadi inkişafın nəzəriyyə və praktikasında insana və onun fərdiliyinə məhəl qoymayan konkret yanaşma üstünlük təşkil edirdi. İdeyada irəliləyiş uğrunda mübarizə apararkən reallıqda əks nəticələr əldə etdik*. Bu problem cəmiyyətimizin qarşısında çox kəskin şəkildə durur və bazar münasibətlərinin, sahibkarlıq institutunun inkişaf etdirilməsi, ümumən iqtisadi həyatın demokratikləşməsi zərurəti ilə əlaqədar olaraq alimlər və praktiklər tərəfindən müzakirə edilir.

Bəşər sivilizasiyası hələ bazar mexanizmindən daha demokratik və səmərəli məhsulların keyfiyyət və kəmiyyət tənzimləyicisini, iqtisadi, elmi-texniki tərəqqinin stimulyatorunu bilmir. Qeyri-əmtəə münasibətləri ictimai inkişafda geriyə doğru bir addımdır. Bu, qeyri-bərabər mübadilə və misli görünməmiş istismar formalarının çiçəklənməsi üçün əsasdır.

Demokratiya şüarlar əsasında deyil, real iqtisadi qanunlar əsasında inkişaf edir. Yalnız bazarda istehsalçının azadlığı ilə iqtisadi sahədə demokratiya həyata keçirilir. Demokratik mexanizmlərin inkişafında davamlılıq normal və müsbət haldır. Burjua-demokratik təcrübə elementlərindən istifadə etməkdə qəbahət yoxdur. Maraqlıdır ki, Böyük Fransa İnqilabının “azadlıq, bərabərlik, qardaşlıq” şüarı bazar münasibətləri ilə belə şərh olunurdu: azadlıq – fərdi şəxslərin azadlığı, təcrid olunmuş ağaların rəqabət azadlığı, bərabərlik – mübadilə ekvivalentliyi, alqı-satqının maya dəyəri, qardaşlıq isə “qardaşlar” - düşmənlərin, rəqib kapitalistlərin birliyidir.

Dünya təcrübəsi göstərir ki, bazarın və təsərrüfat mexanizminin uğurlu fəaliyyət göstərməsi üçün hüquqi normaların düşünülmüş qarşılıqlı əlaqəsi, səriştəli və səmərəli dövlət tənzimlənməsi, ictimai şüurun, mədəniyyətin və ideologiyanın müəyyən vəziyyəti lazımdır. Ölkə hazırda sürətli qanunvericilik dövrünü yaşayır. Bu təbiidir, çünki hüquqi əsas olmadan, asayişi möhkəmləndirmədən heç bir demokratik sistem mövcud ola bilməz. Əks halda, onun qüsurlu görünüşü və antidemokratik qüvvələrə qarşı müqaviməti aşağı olacaq. Bununla belə, qanunvericilik fəaliyyətinin səmərəliliyinin sərhədlərini tanımaq lazımdır. Bir tərəfdən, qanunvericilik orqanlarında qəbul edilən qərarlar heç də həmişə operativ olmur və heç də həmişə daha iqtisadi cəhətdən daha rasional yanaşmalara uyğun gəlmir. Digər tərəfdən, hüquqi nihilizmin güclənməsindən danışmaq olar. Qarşılaşdığımız problemlərin bir çoxu qanunvericilik prosesi ilə tam həll olunmur. İstehsal, təşkilati və idarəetmə münasibətlərində və strukturlarında ciddi dəyişikliklərə ehtiyac var.

Uzun müddət iqtisadi mədəniyyətin vəziyyəti sosializmin tərifi çərçivəsində ciddi şəkildə “təsvir edilmişdir”. Lakin bütün iqtisadi göstəricilərin (istehsalın və kapital qoyuluşunun artım tempi, əmək məhsuldarlığı, büdcə kəsiri və s.) əsas azalma tendensiyası aşkar olunduqca, sosializmin iqtisadi sisteminin fəaliyyətsizliyi üzə çıxdı. Bu, bizi reallığımızı yeni bir şəkildə yenidən düşünməyə və bir çox suallara cavab axtarmağa başlamağa məcbur etdi. Bazar, mülkiyyət münasibətlərinin demokratikləşdirilməsi, sahibkarlığın inkişafı istiqamətində əməli addımlar atılır ki, bu da, şübhəsiz ki, müasir cəmiyyətin iqtisadi mədəniyyətinin keyfiyyətcə yeni xüsusiyyətlərinin yaranmasının sübutudur.

Cəmiyyətin iqtisadi mədəniyyəti

Şəxsiyyətin iqtisadi mədəniyyəti şüur ​​və əməli fəaliyyətin üzvi vəhdətidir.

Şəxsiyyətin iqtisadi mədəniyyəti cəmiyyətin iqtisadi mədəniyyətinə uyğun ola bilər, ondan irəlidə ola bilər, amma ondan geri qala, onun inkişafına mane ola bilər.

İqtisadi mədəniyyətin strukturu:

1) biliklər (maddi nemətlərin istehsalı, mübadiləsi, bölüşdürülməsi və istehlakı haqqında iqtisadi təsəvvürlərin məcmusu) və praktiki bacarıqlar;
2) iqtisadi təfəkkür (iqtisadi hadisə və proseslərin mahiyyətini anlamağa, əldə edilmiş iqtisadi anlayışlarla fəaliyyət göstərməyə, konkret iqtisadi vəziyyətləri təhlil etməyə imkan verir);
3) iqtisadi oriyentasiya (iqtisadi sahədə insan fəaliyyətinin ehtiyacları, maraqları, motivləri);
4) fəaliyyətin təşkili yolları;
5) münasibətləri və ondakı insan davranışını tənzimləyən normalar (qənaətkarlıq, nizam-intizam, israfçılıq, yanlış idarəetmə, tamahkarlıq, saxtakarlıq).

Təkcə istehsalın inkişafı deyil, həm də cəmiyyətdə sosial tarazlıq və onun sabitliyi insanlar arasında iqtisadi münasibətlərin (mülkiyyət münasibətləri, fəaliyyət mübadiləsi və əmtəə və xidmətlərin bölüşdürülməsi) xarakterindən asılıdır. İnsanların iqtisadi maraqları onların iqtisadi münasibətlərinin əksi kimi çıxış edir. Beləliklə, sahibkarların (mənfəəti maksimuma çatdırmaq) və işçilərin (əmək xidmətlərini daha baha satmaq və daha yüksək əmək haqqı almaq) iqtisadi maraqları onların iqtisadi münasibətlər sistemindəki yeri ilə müəyyən edilir.

İqtisadi maraq insanın həyatını və ailəsini təmin etmək üçün ehtiyac duyduğu faydaları əldə etmək istəyidir.

Cəmiyyətin iqtisadi həyatının əsas məzmununu insanların iqtisadi maraqlarının qarşılıqlı əlaqəsi təşkil edir. Deməli, mühüm vəzifə onların maraqlarını optimal şəkildə birləşdirmək, uyğunlaşdırmaq yollarını hazırlamaqdır. Tarix bizə daha çox məhsuldarlığa nail olmaq üçün insanlara iki təsir rıçağını göstərir - zorakılıq və iqtisadi maraq.

İnsanlar arasında iqtisadi əməkdaşlıq yollarından biri, insan eqoizminə qarşı mübarizənin əsas vasitəsi bazar iqtisadiyyatı mexanizminə çevrilmişdir. Bu mexanizm bəşəriyyətə öz mənfəət istəyini insanlara qarşılıqlı faydalı şərtlər əsasında bir-biri ilə daim əməkdaşlıq etməyə imkan verən çərçivəyə daxil etməyə imkan verdi (bazarın “görünməz əlində” Adam Smit).

Şəxsiyyətin və cəmiyyətin iqtisadi maraqlarının uyğunlaşdırılması yollarını axtarmaq üçün insanların şüuruna təsir etmək üçün müxtəlif üsullardan istifadə olunurdu: fəlsəfi təlimlər, əxlaq normaları, incəsənət, din. Bu, iqtisadiyyatın xüsusi elementinin - işgüzar etikanın yaradılmasına gətirib çıxardı ki, onun normalarına riayət edilməsi biznesin aparılmasını, insanların əməkdaşlığını asanlaşdırır, inamsızlıq və düşmənçiliyi azaldır. Bu gün sahibkarlıq uğurunun sivil şəkildə başa düşülməsi, ilk növbədə, əxlaqi və əxlaqi, sonra isə maliyyə aspektləri ilə əlaqələndirilir => "Dürüst olmaq faydalıdır."

Ölkələrin iqtisadi mədəniyyəti

Cəmiyyətin iqtisadi mədəniyyəti iqtisadi fəaliyyət üçün dəyərlər və motivlər sistemi, iqtisadi biliklərin səviyyəsi və keyfiyyəti, qiymətləndirmələr və insan hərəkətləri, habelə iqtisadi münasibətləri və davranışı tənzimləyən ənənə və normaların məzmunudur.

Bu gün bazar iqtisadiyyatı inkişaf etmiş ölkələrdə iqtisadi fəaliyyətin mənəvi tərəflərinə ciddi diqqət yetirilir. Etika əksər biznes məktəblərində tədris olunur və bir çox korporasiyalar etik kodeksləri qəbul edirlər.

Etikaya maraq qeyri-etik, vicdansız işgüzar davranışın cəmiyyətə vurduğu zərəri dərk etməkdən irəli gəlir. Bu gün sahibkarlıq uğurunun sivil şəkildə başa düşülməsi də, ilk növbədə, mənəvi və əxlaqi, daha sonra isə maliyyə aspektləri ilə əlaqələndirilir.

80-ci illərdə müasir iqtisadiyyat. “innovasiya” adlanan yeni mərhələyə qədəm qoydu. Universal kompüterləşmə, cəmiyyətin informasiyalaşdırılması, iqtisadiyyatın intellektuallaşdırılması yaradıcı şəxsiyyətsiz təsəvvür edilə bilməz. Bu baxımdan iqtisadi, intellektual, siyasi, mədəni sahələrdə azadlıq ictimai münasibətlərin əsas subyekti üçün çox irəliləmişdir.

Yaradıcılıq əmək fəaliyyətinin həvəsləndirilməsində əsas əhəmiyyət kəsb etməyə başlayır. Bu isə nəhəng əmək ordusudur: fəaliyyəti əsasən yaradıcılıqla bağlı olanların payı sənayeləşmiş ölkələrdə bütün işçi qüvvəsinin yarısına yaxınlaşır.

“İştirakçı iqtisadiyyat” (“iştirakçı sistem”, “iştirakçı demokratiya”) adlanan yeni sistem formalaşır. İşləyən insanın həvəsləndirilməsi problemi, onun yaradıcı potensialının tam təzahürü üçün şəraitin yaradılması və işçinin qərar qəbul etmə prosesində iştirakı da daxil olmaqla yeni bir şəkildə qoyulur.

İştirak sisteminin əsas formalarına aşağıdakılar daxildir:

Mənfəətdə və ya “müəssisənin uğurunda” iştirak;
- sahiblik;
- idarəetmədə.

İnkişaf etmiş sosial tərəfdaşlıq institutunun, bazar iqtisadiyyatının sosial özünütənzimləmə strukturunun formalaşması gələcək üçün güclü perspektivlərə malikdir. Bu əsas prinsiplərin həyata keçirildiyi yerdə hər bir ölkənin özünün aydın ifadə olunmuş “milli xüsusiyyətləri” vardır.

İqtisadi mədəniyyətin formalaşması

Rusiya cəmiyyətinin iqtisadi inkişafının müasir şərtləri təhsil müəssisələrindən əmək bazarında iqtisadi mədəniyyətləri ilə seçilən daha ixtisaslı və tələbatlı mütəxəssislər hazırlamağı tələb edir. Buna əsaslanaraq, “geniş fundamental biliyə malik, təşəbbüskar, yaradıcı, əmək bazarının və texnologiyanın dəyişən tələblərinə uyğunlaşan, komandada işləməyi bacaran yeni nəsil mütəxəssisinin hazırlanması” prioritetdir.

İqtisadi mədəniyyət humanitar mədəniyyətin bir hissəsidir və buna görə də o, ümumən mədəniyyətə xas olan bütün əsas, dərin xüsusiyyətlərə malikdir. İqtisadi mədəniyyət mədəniyyət sistemində özünəməxsus yer tutur və özünəməxsus funksiyalarını yerinə yetirir. Bu onun tərifindən irəli gəlir.

İqtisadi mədəniyyəti insanın iqtisadi biliklərinin, inanclarının və əməli yaradıcılıq fəaliyyətinin üzvi vəhdəti kimi müəyyən etmək adətdir. İqtisadi nəzəriyyənin funksiyalarını aydın şəkildə fərqləndirmək çətindir. Əsas olanları qeyd edək: idrak, tətbiqi, təhsil. İdrak funksiyası iqtisad elminin əsas müddəaları, onun göstərişlərinin praktikada tətbiqi yolları və üsulları ilə tanış olmağa kömək edir, iqtisadi mədəniyyəti iqtisadi həyatın əksi, insanların mürəkkəb münasibətlərə və münasibətlərə nüfuz etmə vasitəsi kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir. dünyagörüşü şəxsiyyətinin əsası kimi istehsal, bölgü, mübadilə və istehlak prosesi. Dünyagörüşü bir neçə “qat”a malikdir, ən əsası iqtisadidir: iqtisadi ideyalar, baxışlar, qavrayışlar.

İqtisadi mədəniyyətin tətbiqi və ya istehsal funksiyası ondan ibarətdir ki, insan iqtisadi biliklərdən istifadə edərək öz praktiki, peşəkar fəaliyyətində səriştəli işgüzar qərarlar qəbul edə, konkret təşkilatçılıq bacarıq və bacarıqlarını həyata keçirə bilsin.

Bu gün heç bir texniki qərar iqtisadi əsaslandırma olmadan qəbul edilə bilməz.

İqtisadi mədəniyyət gələcək mütəxəssisin işgüzarlığı, yaradıcı keyfiyyətləri, səriştəsi, peşəkar bacarıqları, səmərəli işləmək ehtiyacı və ona tapşırılan işə məsuliyyət hissini təmin edən istənilən peşə fəaliyyətinin əsasında dayanır.

Müasir mütəxəssisdən iqtisadiyyat, psixologiya, əməyin təşkili və stimullaşdırılması sahəsində dərin biliyə malik olmaq, ən son texnologiyaya yiyələnmək, gələcəyə baxmaq bacarığı, biliklərin davamlı olaraq genişləndirilməsi və yenilənməsi zərurəti, peşəkarlıq səviyyəsinin yüksəldilməsi tələb olunur. istehsalatda tərbiyəçi və təşkilatçı olmaq, nöqsanlarla barışmamaq, durğunluq, laqeydlik, qabaqcıl və mütərəqqi hər şeyə bağlılıq, nizam-intizam, əməksevərlik, təşkilatçılıq.

Buna peşəkar fədakarlıq, özünə hörmət və peşəkar şəxsi imkanların reallaşdırılması kimi xüsusiyyətlərin artımını əlavə edək.

İqtisadi mədəniyyətin tərbiyəvi funksiyası biliklər toplusunu inanca çevirmək və bu bilik və inancları insanların hərəkətlərində həyata keçirməkdir.

Öz mahiyyətinə olan inanclar biliklərin mənimsənilməsinin rasional, emosional və iradi qavrayışının birləşməsini təmsil edir. Elm o zaman inanca çevrilir ki, onlar insanın ağlı və qəlbi tərəfindən mənimsənilir.

İqtisadi və mənəvi mədəniyyətin əlaqəsi vacibdir. Bundan əlavə, iqtisadi və mənəvi mədəniyyətin məqsədinin ümumi olduğunu iddia etmək olar - ümumbəşəri humanitar dəyərlərə adekvat olan ideyaların, baxışların, prinsiplərin, davranış qaydalarının formalaşması.

İqtisadi təhsilin aktual məqsədi bazar münasibətləri subyektinin şəxsi keyfiyyətlərini inkişaf etdirməkdir. Onların arasında şəxsi maraqları ictimai maraqlarla birləşdirmək bacarığını və onların həyata keçirilməsi yollarını vurğulayacağıq. Bazar iqtisadiyyatı şəraitində şəxsi uğur qazanarkən bu keyfiyyətlər ön plana çıxır.

Beləliklə, əxlaqi və peşəkar mədəniyyətin formalaşdırılmasının ən mühüm vəzifəsi iqtisadi və mənəvi maraqların birləşməsidir, çünki müasir şəraitdə ümumilikdə peşə və mənəvi maraqlardan danışmağın mənası yoxdur. Bazar iqtisadiyyatı öz taleyinə cavabdeh olan fəal, muxtar, müstəqil fərd tələb edir. Buna görə də əsas vəzifə şəxsi maraqları iqtisadi maraqlarla birləşdirmək, şəxsi ehtiyacları digər insanların maraqlarının mümkün təmin edilməsi ilə birləşdirməkdir. Ümumbəşəri bəşəri dəyərlərin təsdiqi sosial mühitin şərtlərinə və dəyərlərinə və müasir mühəndisin maraqlarına yenidən baxılmasını nəzərə almalıdır.

İqtisadi mədəniyyətin və onun əsasında iqtisadi təfəkkürün formalaşması təhsil və tərbiyə prosesində baş verir. Təhsil vasitəsilə iqtisadi nəzəriyyələr, ideyalar, baxışlar, biliklər öyrənilir, təhsil prosesində insanların iqtisadi keyfiyyətləri, davranış normaları formalaşır.

Şəxsin iqtisadi mədəniyyətinin əsasını iqtisadi şüur ​​təşkil edir. Yüksək şüurun, məsuliyyət və nizam-intizam hissinin formalaşması, sosial tələblərin fərdi ehtiyaca çevrilməsi ardıcıl təhsil prosesinin nəticəsi olur.

İqtisadi təfəkkürün inkişafı tələbələrin iqtisadi təhsilinin konkret vəzifələrini müəyyən edir:

İqtisadi dünyagörüşünün formalaşdırılması;
iqtisadi həyatda baş verən prosesləri adekvat qiymətləndirmək və onu idarə etmək bacarığı;
dövlət siyasətini qiymətləndirmək bacarığı;
texniki həlləri onların iqtisadi səmərəliliyi baxımından əsaslandırmaq bacarığı;
işinizi bacarıqla təşkil etmək, həyatınızı düzgün təşkil etmək bacarığı.

Humanitar və texniki universitetlərdə kifayət qədər aydın iqtisadi təhsil sistemi formalaşmışdır. O, əsas iqtisadi fənlərə əsaslanır, məqsədi tələbələrə bazar iqtisadiyyatı ilə üzvi əlaqədə əsas iqtisadi kateqoriyalar və anlayışlar, dövlətin iqtisadi strategiyası, iqtisadi artım və ölkənin daxil olmasının qlobal problemləri haqqında biliklər verməkdir. dünya iqtisadi birliyinə.

Buna təlimin müxtəlif formaları, praktik məşğələlərdə tələbə işinin müxtəlif aktiv formalarından (testlər, proqram-məqsədli və problemli situasiya tapşırıqları, işgüzar oyunlar və s.) istifadə etməklə nail olunur.

Praktik məşğələlərdə işi intensivləşdirməyin ən təsirli üsulları yaradıcı tədris metodlarıdır: işgüzar oyunlar, proqram məqsədli və problemli tapşırıqlar, “beyin fırtınası”, “Əgər...” metodu, bunun sayəsində idarəetmə qərarları müxtəlif vəziyyətlərdə simulyasiya olunur. iştirakçıların özləri tərəfindən hazırlanmış və ya verilən qaydalara uyğun variantları oynamaqla. Situasiya seminarları praktiki fəaliyyətlərdən götürülmüş konkret vəziyyətlərin parametrlərinin təhlili ilə qərar qəbul etməyi əhatə edir. Onlar müzakirə prosesində qərarların qəbul edilməsini və öz mövqelərinin əsaslandırılmış müdafiəsini əsaslandırmaqla tələbələrə analitik bacarıqlarını təkmilləşdirməyə imkan verir.

Şagirdlərlə keçirilən işgüzar oyun mürəkkəb istehsal vəziyyətlərinin yaradılmasını, iştirakçılar arasında rolların və funksional vəzifələrin bölüşdürülməsini, kollektiv qərarların qəbul edilməsini, oyunun bütün iştirakçılarının yaradıcı qarşılıqlı fəaliyyətini nəzərdə tutur.

Bu yanaşma gələcək mütəxəssislərə iqtisadi təfəkkür inkişaf etdirməyə, bu günün iqtisadi transformasiyalarını daha şüurlu şəkildə dərk etməyə, müasir iqtisadi həyatda naviqasiya etməyə və istənilən iqtisadi şəraitdə optimal qərarlar qəbul etməyə imkan verir. Demək lazımdır ki, iqtisadi fənlərin müasir dövlət təhsil standartları ölkənin bazar sisteminin formalaşması və inkişafının diktə etdiyi iqtisadi baxışlar, konsepsiyalar, qiymətləndirmələr, nəticələr sistemini genişləndirməyə, yeni təfəkkür tipini formalaşdırmağa imkan verir.

Qeyd etmək lazımdır ki, iqtisadiyyatda baş verən dəyişikliklər, şübhəsiz ki, insanların psixologiyasında, mənəvi dəyərlərində baş verən dəyişikliklərə təsir göstərir. Əsasən, dəyərlərin, həyat prinsiplərinin və ideallarının dəyişməsinə əsaslanan yeni həyat modeli yaranır: fərdiyyətçilik, eqoizm, qeyri-müəyyənlik və təşəbbüs və sahibkarlıq riski, çox vaxt qanundan kənara çıxan fəaliyyətlər, şəxsi maraq və maddi dəyərlərin üstünlüyü. . İnsanlar çox vaxt əxlaqsız hərəkətlər edirlər.

İqtisadi mədəniyyət onu iqtisadi sistemin inkişafının yeni mərhələsinə uyğun gələn yeni biliklərlə doldurmaq baxımından həqiqətən mobildir, lakin əxlaqi göstərişlər dəyişməz qalmalıdır.

Əsas iqtisadi fənlərin tədrisi prosesində vurğulamaq lazımdır ki, bazar iqtisadiyyatının özü əslində əxlaqsız ola bilməz, çünki o, yalnız bütövlükdə cəmiyyət üçün maksimum fayda əldə etməyi təmin edən misilsiz istehsal və bölgü mexanizmidir. . Bunun əsasını rəqabət və azad bazarlar təşkil edir. Rəqabət məhsuldarlığın artmasına təkan verir, azad bazarlar mal qıtlığını aradan qaldırmağa kömək edir və bu amillərin hər ikisi birlikdə cəmiyyətin rifahını yüksəltməyə imkan verir.

Bazar iqtisadiyyatı çərçivəsində fəaliyyət göstərən insanlar şəxsi və ictimai maraqları uzlaşdırmağa imkan verən ümumi qəbul edilmiş etik təmələ arxalanaraq, özləri üçün mənfəət əldə etməyə çalışırlar. Belə mənəvi tənzimləmənin olmaması iqtisadiyyatın dövlət tənzimlənməsinin artmasına gətirib çıxarır, yəni. bazarın etik yönümlü olmadığı yerdə daha çox hüquqi tənzimləmə ehtiyacı var və əksinə.

Ancaq dəqiq olan odur ki, iqtisadi azadlıq və rəqabət münasibətləri şəraitində etik tənzimləmənin əhəmiyyəti artır.

İqtisadi sahədə mənəvi tələbləri qeyd edə bilərik:

Ən yüksək məhsuldarlıq və mənfəət ətraf mühitin məhv edilməsi hesabına əldə edilməməlidir;
rəqabət ədalətli qaydalara uyğun aparılmalıdır;
əməyin yaratdığı nemətlər elə bölüşdürülməlidir ki, əhalinin təcrid olunmuş təbəqələrinin yaranmasına kömək etməsin;
Texnologiya insana deyil, insana xidmət etməlidir.

Dövlət təhsil standartları ümumi və peşə təhsili proqramlarının məzmununa ümumi tələbləri müəyyən edir. İstənilən ixtisas üzrə hər bir tələbənin oxumalı olduğu məcburi fənləri müəyyən edirlər.

Əsas təhsil proqramlarına məcburi fənlərlə yanaşı, tələbənin seçdiyi fənlər də daxildir.

Seçmə kursları oxumaq ənənəvi dərslərlə müqayisədə müəyyən üstünlüklər verir:

Birincisi, müəllim peşəkar və elmi iş və özünütəhsil zamanı toplanmış potensialını reallaşdırmaq imkanı əldə edir. Eyni zamanda, iqtisad fakültələrinin, fakültələrin, xüsusi kafedraların bütün fənləri üzrə seçmə kursların əhatə dairəsinin maksimum dərəcədə genişləndirilməsi nəzərdə tutulur. Mövzuların bu şəkildə genişlənməsi gələcək mühəndisin peşəkar problemlərinin optimal genişlənməsinə kömək edir.
İkincisi, tələbələrin bu və ya digər seçmə kursu könüllü seçməsi müəllimlə tələbə arasında müəyyən mənəvi birliyin yaranmasına kömək edir ki, bu da hər iki tərəfin işinə müsbət təsir göstərir.
Üçüncüsü, müəyyən bir problemi dərindən öyrənmək imkanı öyrənilən mövzuya enerjili təkan verir.

Bu problemi müəyyən dərəcədə “Sahibkarlığın əsasları”, “Sahibkarlığın etikası”, “İqtisadi doktrinaların tarixi”, “Qiymətli kağızlar bazarı”, “Menecment”, “Marketinq” və s. kimi seçmə kursları həll edə bilər. “Sahibkarlığın əsasları” xüsusi kursuna xüsusi diqqət yetirilməlidir. Məhz bu kurs sizə biznes, sahibkarlıq kimi ölkəmiz üçün prinsipial olaraq yeni hadisələri öyrənməyə və anlamağa imkan verir və biznesinizin praktiki təşkili üçün əsas bacarıqları təmin edir (məsələn, biznes planı necə tərtib etməyi öyrətmək - zəruri şərtdir. sahibkarlıq fəaliyyətinin uğuru üçün).

Bu kurs etik biznes təcrübələrini geniş əhatə etməlidir. Tələbələr və onların bir çoxu sahibkar ola bilər və indi də çevrilməkdə olanlar başa düşməlidirlər ki, gəlir gətirən biznesin subyektləri bir tərəfdən iş adamları, sahibkarlar, tacirlər, digər tərəfdən isə istehlakçılar, müştərilər, müştərilərdir. Onların arasında münasibətlər sistemi bir bazardır ki, onun tənzimlənməsində artıq qeyd edildiyi kimi, etik tələblər böyük əhəmiyyət kəsb edir. Sivil bazarda sahibkarlıq subyektlərinə bir sıra kifayət qədər sərt tələblər qoyulur. İş adamlarının rəhbər tutmalı olduğu əxlaqi keyfiyyətlər arasında dürüstlük (doğruluq, düzgünlük, qəbul edilmiş öhdəliklərə sədaqət daxildir), nəciblik (sədaqət, ideallara sədaqət, cəsarət, alicənablıq və s.), qənaətcillik (qənaətli və məqsədəuyğun istifadə). vəsaitin əsassız dəbdəbəsinə, yanlış idarəçiliyə qarşıdır).

İqtisadi fəaliyyətə ciddi dövlət nəzarəti olmadığı halda sadalanan əxlaq normaları işgüzar münasibətlərin və rəqabətin ən mühüm tənzimləyicisinə çevrilir. İnkişaf etmiş bazar iqtisadiyyatı və demokratiyası olan ölkələrdə əhalinin əksəriyyəti başa düşür ki, sahibkarlar nə qədər varlı olsalar, onların sərvətlərinin çoxu vergi şəklində sosial proqramlara xərclənəcək. Təbii ki, sosial bərabərsizlik bir çox insanın rahat yaşayışını pozur, amma başa düşməmək qədər də yox, sosial bərabərsizliklə yaxşı yaşamaq, başqaları ilə bərabər kasıb yaşamaqdan daha yaxşıdır.

İqtisadi təhsilin formaları arasında texniki universitetdə oxuyarkən menecer, marketoloq və ya maliyyə meneceri peşəsinə yiyələnməyə imkan verən ikinci ali (adətən ödənişli) təhsilin alınması böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bu, şübhəsiz ki, gələcək fəaliyyət dairəsini, ümumi təhsil səviyyəsini genişləndirməyə imkan verir, yaradıcı inkişafı stimullaşdırır, karyera yüksəlişinin daha sürətli və ya öz biznesinizin daha səmərəli aparılması üçün ilkin şərtlər yaradır.

İqtisadi mədəniyyətin formalaşmasında ənənəvi təhsil formaları ilə yanaşı (bizim sosioloji sorğular göstərdiyi kimi) şagirdlərlə sinifdənkənar iş xüsusi rol oynayır.

Seçmə fənlərin məzmununun genişliyi onların ətrafında maraq klublarının, elmi dərnəklərin, dəyirmi masaların, şifahi jurnalların yaradılması üçün ilkin şərtlər yaradır. Onlar sinifdə tədrisin uğurlu davamına çevrilə bilərlər.

İqtisadi mədəniyyətin formalaşmasının səmərəliliyinə yalnız davamlı təhsil şəraitində nail olunur.

İqtisadi hazırlığın davamlılığına iki tərəfdən baxmaq olar. Bir tərəfdən, bütün fənləri oxuyarkən iqtisadi aspekt mövcud olmalıdır: humanitar, ümumi elmi, fənlərarası əlaqələr əsasında təmin edilən xüsusi. Digər tərəfdən, iqtisadi təhsil və tərbiyə tələbə təhsilinin bütün dövrü ərzində həyata keçirilməlidir.

Bu sahələrin həyata keçirilməsi açıq şəkildə bütün təhsil müddəti üçün vahid iqtisadi təhsil proqramında təqdim edilməlidir.

1. İqtisadiyyat kafedraları ümumi elmi-texniki fənlərin materiallarından istifadə etməklə universitetin və fakültələrin profilini, müvafiq sahələrin nailiyyətlərini nəzərə almalıdırlar. Onlar tələbə və aspirantlara referatlar, kurs işləri, diplomlar, müsabiqə işləri və layihələr yazarkən elmi problemlərin iqtisadi aspektlərinin işlənib hazırlanmasında məsləhət yardımı göstərməlidirlər.
2. Ümumi elmi-texniki fənlər kafedralarının mühazirə kurslarının, seminarların, praktik məşğələlərin, elmi-tədqiqat işlərinin iqtisadi yönümünün gücləndirilməsinə diqqət yetirmələri vacibdir.
3. İqtisadiyyat şöbələri öz növbəsində elmi problemlərin aktual iqtisadi aspektlərini, yerli və xarici elm və texnikanın nailiyyətlərini müzakirə etmək üçün xüsusi şöbələrlə birgə iclaslar keçirməlidirlər.
4. Universitetlərin Elmi Şuralarının öz iclaslarında tələbələrin iqtisadi hazırlığının vəziyyətini, onun daha da təkmilləşdirilməsi tədbirlərini müzakirə etmələri vacibdir.
5. Bütün müəllimlərin iqtisadi mədəniyyətinin yüksəldilməsi məqsədilə universitetdə metodik seminarların təşkil edilməsi arzuolunandır.

Aşağıdakı problemlərin siyahısı təklif edilə bilər:

Elm və texnikanın inkişafında yerli alimlərin rolu;
tədris prosesində texniki, iqtisadi, sosial və təşkilati vəzifələrin vəhdətinin açıqlanması;
elmi-texniki tərəqqinin sürətləndirilməsində bu intizamın yerini və rolunu göstərmək; texniki ziyalıların artan sosial rolu, texnoloji yaradıcılıq estetikası və ətraf mühitin qorunması üçün məsuliyyət;
bu fənnin tədrisində əxlaqi və estetik cəhətləri; tələbələrin fəal həyat mövqeyinin formalaşması: işə ehtiyac, akademik və istehsalat intizamı qaydalarına, davranış normalarına və əxlaqi etikaya riayət etmək.

İqtisadi təhsilin fasiləsizliyinə şagirdlərlə fərdi iş prosesində də nail olunur ki, bu da onların tədris prosesində, sinifdənkənar işlərin digər növləri zamanı zəhmətkeşliyin, səmərəliliyin, işgüzarlığın, mütəşəkkilliyin, ehtiyatlılığın inkişafına yönəlmiş praktiki bacarıq və vərdişlərin formalaşmasına şərait yaradır. , iqtisadiyyat və dövlət mülkiyyətinə qayğıkeş münasibət; əməyin elmi təşkili, asudə vaxtdan səmərəli istifadə bacarıqlarının formalaşdırılması.

Sinif və sinifdənkənar işin bütün bu sahələri təhsilin keyfiyyətinin yüksəldilməsinə və iqtisadi mədəniyyətin formalaşmasına yönəlmişdir ki, bu da, şübhəsiz ki, bazar iqtisadiyyatı şəraitində fərdin peşəkar mobilliyini və sosial təminatını artırır. Görünür, bu işin prioriteti fikir plüralizmi, müəyyən ideya, konsepsiya və nəzəriyyələrin tənqidi qiymətləndirilməsi şəraitində intellektual fəaliyyət vərdişinin yetişdirilməsi olmalıdır.

İqtisadi təhsilin təşkilində iqtisadi fənlər müəlliminin rolu və onun tədris prosesini səmərəli təşkil etmək bacarığı böyükdür. Mühazirələr zamanı tələbələrin diqqətini iqtisadi inkişafın əsas problemlərinə cəlb etmək vacibdir. Seminar məşğələlərində bütün tələbələrin təlim prosesinə cəlb edilməsi zəruridir.

Təcrübəçilərin göstərdiyi kimi, tədrisin dialoq forması öz təsirini göstərir. Sərbəst fikir mübadiləsi və rahatlıq mühiti tələbələrin iqtisadi biliklərlə tanışlığını xeyli sürətləndirir və sabit inancların formalaşmasına təkan verir. Problemli iqtisadi məsələlərlə bağlı qruplarda müzakirələr təşkil etmək faydalıdır.

Beləliklə, universitet müəlliminin ixtiyarında tələbələrin iqtisadi mədəniyyətini formalaşdırmaq üçün onlara təsir etmək üçün çoxlu vasitə və üsullar var.

Müəllimin şəxsiyyəti təhsildə böyük rol oynayır. Əgər müəllim ictimai fəal, prinsipial və vətəndaş düşüncəli insandırsa, mühakimələri mərdliyi və yeniliyi ilə seçilirsə, özü iqtisadi mədəniyyətin daşıyıcısıdırsa, onunla ünsiyyətdə olan tələbələr üçün həyat mövqeyini seçmək daha asan olur. özünü həyata keçirmə.

İqtisadi mədəniyyətin səviyyələri

İqtisadi mədəniyyətin struktur təhlilini iqtisadi fəaliyyətin strukturunun özü, ictimai təkrar istehsalın mərhələlərinin ardıcıl ardıcıllığı diktə edir: istehsalın özü, mübadilə, bölgü və istehlak. Ona görə də istehsal mədəniyyətindən, mübadilə mədəniyyətindən, bölgü mədəniyyətindən və istehlak mədəniyyətindən danışmaq qanunauyğundur. İqtisadi mədəniyyətin strukturunda əsas struktur əmələ gətirən amili qeyd etmək lazımdır. Belə amil insanın əmək fəaliyyətidir. Bu, maddi və mənəvi istehsalın bütün müxtəlif formaları, növləri üçün xarakterikdir. Əsas həyat proseslərini saxlamaq üçün əhəmiyyətinə görə əmək iqtisadi mədəniyyətin digər element və komponentlərinin inkişafı üçün əsas kimi önə çəkilir. İqtisadi əmək mədəniyyətinin hər bir konkret səviyyəsi insanın insana, insanın təbiətə (məhz bu münasibətin dərk edilməsi iqtisadi mədəniyyətin yaranması demək idi), fərdin isə öz əmək qabiliyyətlərinə münasibətini xarakterizə edir.

Müasir psixologiya elmi insanların yaradıcılıq qabiliyyətlərinin bir neçə səviyyəsini müəyyən edir:

Birinci səviyyə məhsuldar-reproduktiv yaradıcılıq qabiliyyətidir, o zaman əmək prosesində o, yalnız təkrarlanır, kopyalanır və istisna olaraq, təsadüfən yeni bir şey yaranır.
İkinci səviyyə generativ yaradıcılıq qabiliyyətidir, onun nəticəsi tamamilə yeni bir iş deyilsə, heç olmasa orijinal yeni variasiya olacaqdır.
Üçüncü səviyyə konstruktiv-innovativ fəaliyyətdir, onun mahiyyəti yeni bir şeyin təbii meydana çıxmasıdır. İstehsalda bu qabiliyyət səviyyəsi ixtiraçıların və novatorların əməyində özünü göstərir.

Beləliklə, hər hansı bir əmək fəaliyyəti istehsalçının yaradıcılıq qabiliyyətlərinin açıqlanması ilə əlaqələndirilir, lakin əmək prosesində yaradıcı məqamların inkişaf dərəcəsi fərqlidir. Əsər nə qədər yaradıcıdırsa, insanın mədəni fəaliyyəti bir o qədər zəngin olarsa, əmək mədəniyyəti də bir o qədər yüksək olar. Sonuncu, son nəticədə, bütövlükdə iqtisadi mədəniyyətin daha yüksək səviyyəsinə nail olmaq üçün əsasdır. Qeyd etmək lazımdır ki, istənilən cəmiyyətdə - ibtidai və ya müasir - əmək fəaliyyəti kollektivdir, birgə istehsalda təcəssüm olunur. Bu isə öz növbəsində əmək mədəniyyəti ilə yanaşı istehsal mədəniyyətini də ayrılmaz bir sistem kimi nəzərdən keçirmək zərurətində ifadəsini tapır.

Əmək mədəniyyətinə əmək alətlərindən istifadə bacarıqları, maddi və mənəvi sərvətlərin yaradılması prosesini şüurlu şəkildə idarə etmək, öz qabiliyyətlərindən sərbəst istifadə etmək, əmək fəaliyyətində elmi və texnoloji nailiyyətlərdən istifadə etmək bacarığı daxildir. İstehsal mədəniyyəti aşağıdakı əsas elementlərdən ibarətdir. Birincisi, bu, iqtisadi, elmi, texniki, təşkilati, sosial və hüquqi xarakterli komponentlər kompleksinə malik olan iş şəraiti mədəniyyətidir. İkincisi, daha çox fərdi işçinin fəaliyyətində ifadə olunan əmək prosesinin mədəniyyəti. Üçüncüsü, istehsalat kollektivindəki sosial-psixoloji iqlimlə müəyyən edilən istehsal mədəniyyəti. Dördüncüsü, idarəetmə elmini və sənətini üzvi şəkildə birləşdirən, yaradıcılıq potensialını üzə çıxaran, istehsal prosesinin hər bir iştirakçısının təşəbbüskarlığını və işgüzarlığını reallaşdıran idarəetmə mədəniyyəti müasir istehsalatda xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

İqtisadi mədəni səviyyənin yüksəlməsinə ümumi meyl var. Bu, ən son texnologiya və texnoloji proseslərdən, qabaqcıl texnika və əməyin təşkili formalarından istifadə edilməsində, idarəetmənin və planlaşdırmanın mütərəqqi formalarının tətbiqində, işçilərin təhsilinin yüksəldilməsində inkişafda, elmin, biliyin tətbiqində ifadə olunur.

Bununla belə, məntiqi sual yaranır: iqtisadi mədəniyyəti müstəsna müsbət hadisə hesab etmək qanunauyğundurmu, onun inkişaf yolunu tərəqqi oxunda yuxarıya doğru yönəlmiş düz xətt kimi, sapmalar və ziqzaqlar olmadan təsəvvür etmək olarmı?

Gündəlik anlayışımızda “mədəniyyət” müəyyən bir stereotiplə əlaqələndirilir: mədəniyyət mütərəqqi, müsbət, xeyirin daşıyıcısı deməkdir. Elmi nöqteyi-nəzərdən bu cür qiymətləndirmələr qeyri-kafi və həmişə düzgün deyil. Əgər mədəniyyəti bütöv bir sistem kimi tanısaq, onda onu müsbət və mənfi, insani və qeyri-insani xassələri və təzahür formaları ilə səciyyələnən dialektik ziddiyyətli formasiya kimi nəzərdən keçirmək zərurəti yaranır.

Məsələn, kapitalist iqtisadi sisteminin fəaliyyət qanunlarını pis və ya yaxşı kimi qiymətləndirmək olmaz. Eyni zamanda, bu sistem böhranlar və yüksəlişlər, siniflər arasında qarşıdurma və mübarizə ilə xarakterizə olunur və burada işsizlik və yüksək həyat səviyyəsi kimi hadisələr mövcuddur. Bu tendensiyalar həm müsbət, həm də mənfi; onların təbii mövcudluğu və təzahür intensivliyi ictimai istehsalın əldə edilmiş inkişafı mərhələsində iqtisadi mədəniyyətin səviyyəsini əks etdirir. Eyni zamanda, bu meyllər istehsalın inkişafının digər səviyyələri üçün xarakterik deyil.

İqtisadi mədəniyyətin əsasları

Müasir cəmiyyətin inkişafı üçün mədəniyyət və incəsənət sahəsinin artan rolu insanın sürətlə artan mənəvi və estetik tələbatları, onun insan kapitalının keyfiyyətinə və iqtisadi artıma artan təsiri ilə bağlıdır. Bu təsirin xarakteri və miqyası sənayenin ümumi daxili məhsulun strukturunda kəmiyyət ifadəsini xeyli üstələyir.

Sosial sistemin əsas elementi statusu mədəniyyətə onun iki xüsusiyyəti ilə verilir. Birincisi, o, xalqın çoxəsrlik təcrübəsini toplayır: ölkənin yaşadığı dəyərlərin böyük əksəriyyəti keçmişdə, bəzən də uzaqda yaranıb və onlar daha çox onun gələcək inkişafını müəyyən edir. İkincisi, son nəticədə insanın özünü formalaşdıran, açıq və hüquqi cəmiyyətin, vətəndaş harmoniyasının formalaşmasına töhfə verən mədəniyyətdir.

Mədəniyyətin özünün üç unikal resursu var - onu yaradanların əsrlər boyu toplanmış və nəsildən-nəslə inkişaf etdirilən yaradıcılıq potensialı; yaradıcıların çoxəsrlik əməyinin nəticəsi olan mədəni irs; əhalinin mədəni dəyərlərə marağında reallaşan mədəni ənənələr. Bunlar cəmiyyətin ən mühüm ehtiyatlarıdır, lakin mədəniyyətin mövcudluğu və inkişafı üçün lazımi şərait təmin edilmədikdə, iki-üç nəsil ömrü boyu itirilə bilər. Zamanla ləngiyən mədəni fəaliyyətlərin sosial effekti və tez-tez dərhal nəticələrin olmaması cəmiyyəti ölkənin ən yüksək dəyərlərindən biri kimi toplanmış mədəni potensialı qoruyaraq, bu həqiqətən strateji sərvətlərə xüsusi səylə yanaşmağa məcbur edir.

Müasir cəmiyyətin inkişafında mədəniyyət və incəsənətin rolunun (töhfəsinin) bir neçə səviyyəsi var:

A) Mədəniyyət sektorunun iqtisadiyyata birbaşa töhfəsi: mədəniyyət və incəsənət sektoru konkret iş yerləri yaradır, mühüm investisiya potensialına malik özünün muxtar bazarlarına malikdir və konkret regionun iqtisadiyyatının inkişafına birbaşa töhfə verir; mədəniyyət və incəsənət təhsilin, medianın, turizmin və əyləncə sənayesinin inkişafının əsas mənbəyi kimi çıxış edir.
b) Birbaşa sosial təsir: mədəniyyət və incəsənət sosial əhəmiyyətli fəaliyyətləri, istirahətin təşkilini təmin edir, insanların şüuruna, onlar arasındakı münasibətlərə müsbət təsir göstərir, fərdin və bütövlükdə cəmiyyətin mənəvi inkişafına, yaradıcı potensialının üzə çıxarılmasına kömək edir. ; elit, kütləvi mədəniyyətlərdə və yeraltında sosial davranışın müxtəlif mümkün nümunələri və modelləri təklif olunur.
c) dolayı iqtisadi təsir: mədəniyyət və incəsənət sosial cəhətdən faydalıdır, çünki onlar cəmiyyətin müəyyən əsas dəyərlərini, başqa şeylərlə yanaşı kommersiya və qeyri-kommersiya fəaliyyətlərində istifadə olunan obrazları toplayır və ötürürlər; reklam, ictimaiyyətlə əlaqələr, kadrlarla iş, korporativ reinjinirinq, korporativ mədəniyyətin və korporativ identikliyin formalaşması kimi müasir biznes və idarəetmə texnologiyaları ənənəvi sosial-mədəni fəaliyyət formalarından istifadə etmədən, Azərbaycanda fəaliyyət göstərən qurum və təşkilatlarla əməkdaşlıq etmədən mümkün deyil. mədəniyyət sahəsi; Biznes aləmi ilə mədəni sfera, kommersiya və qeyri-kommersiya, lakin sosial əhəmiyyətli sahələr arasında qarşılıqlı faydalı, qarşılıqlı stimullaşdırıcı əməkdaşlıq, onların sosial partnyorluğu özünü idarə etməyə qadir vətəndaş cəmiyyətinin formalaşması üçün ən mühüm mexanizm və alətə çevrilir. inkişaf; mədəniyyət və incəsənət ətraf mühitə dəyər qatır, məsələn, malların, binaların, binaların bəzədilməsi, şəhərin dizaynına daxil edilməsi, istehsal və istirahətin maddi mühiti.
d) Dolayı sosial təsir: mədəniyyət və incəsənət sosial mühiti zənginləşdirir, onu müxtəlif cəlbedici hadisələrlə təmin edir; sivilizasiya təsirinin və sosial təşkilatın mənbəyi kimi çıxış edir, yaradıcılığı stimullaşdırır, cəmiyyətin yeni nəyisə dərk etmək və axtarmaq qabiliyyətini artırır, şüur ​​və davranışın köhnəlmiş stereotiplərini aradan qaldırır; mədəniyyət və incəsənət - cəmiyyətin kollektiv yaddaşı, gələcək nəsillər üçün mədəni-tarixi irsin və yaradıcı ideyaların tükənməz mənbəyidir; onlar həyatı yaxşılaşdırır və şaxələndirir, fərdin sosiallaşma dərəcəsini artırır, deviant və antisosial davranışların qarşısını almağa və azaltmağa kömək edir; gənc nəslin təhsil və tərbiyəsində mədəniyyət və incəsənətin böyük rolu, uşaqların intellektual və emosional inkişafına təsir; Sosial ünsiyyətdə mədəniyyət və incəsənətin rolu, o cümlədən müasir texnologiyaların tətbiqi ilə artır.

Bütün yuxarıda göstərilən əlaqələri nəzərə alaraq deyə bilərik ki, mədəniyyət cəmiyyətin milli və regional miqyasda konsolidasiya və inkişafında sistem formalaşdıran amildir.

Mədəni fəaliyyətin iqtisadi təhlilində ən mühüm nəzəri və başlanğıc nöqtə mədəniyyət sahəsində əməyin iqtisadi sferanın tərkib hissəsi kimi təsnifləşdirilməsi və xalq təsərrüfatının müvafiq sahəsinin müəyyənləşdirilməsi məsələsidir. İqtisadi nöqteyi-nəzərdən ictimai əməyin bu yeni sahəsini aşağıdakı kimi səciyyələndirmək olar: Mədəniyyət xüsusi bir sahədir ki, onun məhsulu insan ehtiyaclarının (mədəni tələbatların) xüsusi qrupunu ödəyir. Onun digər sahələrdən (birbaşa və ya dolayı yolla da mədəni tələbatların ödənilməsinə töhfə verə bilər) fərqi ondan ibarətdir ki, mədəni tələbatların müəyyən alt sistemləri xüsusi üsulla ödənilir ki, bu da mədəniyyət sənayesində konkret əmək prosesinin müəyyənləşdirilməsinin əsas meyarıdır. Mədəniyyət sahəsində fəaliyyət insanın hərtərəfli (intellektual, estetik, əxlaqi və s.) tərbiyəsinə yönəldilir, bunun üçün xüsusi vasitələrdən istifadə edilir, onun dərk edilməsi fərdin maraqları nəzərə alınmaqla könüllü şəkildə həyata keçirilir. (boş vaxtlarında) və, bir qayda olaraq, sistemli xarakter daşımır (məsələn, insan teatra ümumiyyətlə getməyə bilər, daha az, müntəzəm olaraq iştirak etmək məcburiyyətində deyil). Müəyyən bir insan fəaliyyəti növünün mədəniyyət sahəsinə aid olub-olmadığını müəyyən edə biləcəyi növbəti fərqləndirici xüsusiyyət, insanın özü üçün, yoxsa başqa insanlar üçün həyata keçirilməsi məsələsinin həllidir. Mədəni fəaliyyət məhz ona görə müstəqil sənayeyə çevrildi ki, o, ictimai əməyin xərclənməsi prosesinə geniş miqyasda daxil edildi və ictimai əmək bölgüsü sisteminin daimi elementinə çevrildi. Mədəniyyətin yalnız bazar qanunlarına əsaslanan inkişafı, ölkənin milli təsərrüfat kompleksinin bu spesifik və çox incə sahəsində biznesə müstəsna kommersiya yanaşması cəmiyyətin sosial təbiətinə tam uyğun gəlmir. Bundan əlavə, iqtisadi qanunlar konkret olaraq mədəni sferada fəaliyyət göstərir (bu, məsələn, tələb və təklif arasındakı uyğunsuzluqda, effektiv tələbin qeyri-elastikliyində, qiymətqoyma xüsusiyyətlərində və s. təzahür edir) və iqtisadi münasibətlər bir sıra xüsusiyyətlərə və fərqli cəhətlərə malikdir. maddi istehsal sferasında münasibətlər. Mədəniyyət sektorunun spesifikliyi həm də sosial-mədəni xidmətlərin istehsalçıları və istehlakçıları arasında qarşılıqlı əlaqənin fundamental unikallığındadır.

İstehlakçı son nəticələrin əldə edilməsinə və ehtiyacların ödənilməsinə öz töhfəsini verir. Beləliklə, bir insanı mədəniyyətin üstünlükləri ilə tanış etmək, bir qayda olaraq, işçinin səyləri xidmətlərin göstərildiyi şəxslər tərəfindən aktiv dəstək tapmasa, əldə edilə bilməz. Eyni zamanda, xidmətlər çox vaxt istehlakçının şəxsiyyətinə dərindən təsir edir, onun mühüm xüsusiyyətlərini dəyişir.

İstehlakçıya birbaşa təsir mədəniyyət sahəsinin xüsusiyyətlərini müəyyən etməklə bərabər, eyni zamanda iqtisadi mexanizm və iqtisadi maraqların həyata keçirilməsi üsullarına xüsusi tələblər qoyur. İdarəetmə obyekti kimi mədəniyyət sferasının fərqləndirici xüsusiyyətləri resurs potensialının, proseslərin və fəaliyyət nəticələrinin xüsusiyyətlərində də ifadə olunur. Baxılan sahə nisbətən aşağı kapital və material intensivliyi ilə xidmətlərin yüksək əmək intensivliyi ilə xarakterizə olunur. Belə ki, maddi xərclər, o cümlədən amortizasiya teatrlarında 13,3 faiz, sirklərdə 17,4 faiz, konsert təşkilatlarında 3,5 faiz, parklarda 20,3 faiz və eyni zamanda sənayedə 65,4 faiz, tikintidə 55,6 faiz təşkil edir. Təbii ehtiyatlara gəlincə, mədəni xidmətlərin göstərilməsinin spesifik prosesləri ilə əlaqədar olaraq, bu amillər, bir qayda olaraq, yalnız insan həyatının ümumi şərtləri kimi çıxış edir. Mədəniyyət sektorunun kadr tərkibi də spesifikdir. İşçilərin hazırlıq səviyyəsinə görə bu sahə xalq təsərrüfatının digər sahələrindən xeyli irəlidədir. Mədəniyyət və incəsənət işçiləri arasında işçilərin ümumi sayının 36,0 faizi ali təhsillidir (sənayedə - 19,0 faiz, mənzil-kommunal və məişət xidmətində - 12,6 faiz).

İnsanlara birbaşa təsir funksiyalarının ən aydın şəkildə ifadə olunduğu sənayenin kadr strukturunun keyfiyyətcə unikallığı haqqında da danışmaq üçün əsas var. Burada xidmətin göstərilməsinə ən çox həlledici töhfə verən mütəxəssisdir və daha aşağı ixtisaslı kadrlara əsasən köməkçi rol verilir. Maddi istehsal və ictimai xidmət sahələrində isə əksinə, məhsulların bilavasitə yaradılması ilk növbədə fəhlələrin funksiyasıdır, mütəxəssislər isə istehsal proseslərinin texniki və təşkilati təminatını əsasən həyata keçirirlər.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, nəzərdən keçirilən sahə müasir elmi-texniki inqilabın güclü təsiri altında inkişaf edir. Yeni texnologiya yaradıcılıq imkanlarını genişləndirir: musiqi sənətində elektron sintezatorlardan istifadə olunur, rəssamlar və heykəltəraşlar yeni materiallardan və emal vasitələrindən istifadə edirlər, teatr kino sənayesi, video və audio biznesi üçün xarakterik olan yeni bədii vasitələri mənimsəyir. Mədəniyyət və incəsənət müəssisələrinin texniki təchizatı yeni səviyyəyə yüksəlir, onların təşkilati strukturu dəyişir. Ən mühüm tendensiya mədəniyyət müəssisələrinin universallaşdırılmasıdır: müasir kitabxanalar, muzeylər, kinoteatrlar, bir qayda olaraq, çoxfunksiyalı komplekslərdir. Kitabxanalarda mühazirələr və konfranslar keçirilir, muzeylərdə mühazirə zalları, video otaqlar, köşklər, mağazalar və hətta restoranlar var. Tipik müasir kinoteatr, rahat oturacaqları və oturacaqları olan, ən son audiovizual avadanlıqla təchiz edilmiş, birinci dərəcəli xidməti və restoranları olan bir neçə zaldan ibarət multipleksdir. Əvvəllər televiziya və video ilə qazanılan kinonun rəqabətli mövqelərinin son illərdə möhkəmlənməsinin səbəblərindən biri də budur. İstər elmi ədəbiyyatda, istərsə də ictimai təcrübədə xalq təsərrüfatının xüsusi sahəsi kimi mədəniyyət məsələsinə hələ də müxtəlif yanaşmalar mövcuddur. Keçmişdə mədəniyyətin xalq təsərrüfatının bir qolu olması faktı tez-tez rədd edilir və ya şübhə altına alınırdı, çünki yalnız maddi istifadə dəyərlərinin yaradılması ilə əlaqəli fəaliyyət növləri iqtisadi hesab olunurdu. Bununla belə, elm adamları tədricən yekdil fikrə gəldilər: mədəniyyət xalq təsərrüfatının üzvi tərkib hissəsidir və üstəlik, onu xalq təsərrüfatının sahələrindən biri hesab etmək lazımdır.

Sosial-mədəni sferanın və onun tərkib hissəsi kimi mədəniyyət sektorunun sərhədlərinin müəyyən edilməsi müxtəlif təsnifatlardan istifadəyə əsaslanır. Çox vaxt təsnifatlar sənət növlərinə və janrlarına uyğun fəaliyyət növlərinin müəyyənləşdirilməsinə əsaslanaraq, çox vaxt mədəni fəaliyyətin nəticələri (məhsulları) ilə birlikdə tapılır.

İqtisadi münasibətlər mədəniyyəti

İqtisadi münasibətlər mədəniyyəti insanların iqtisadi davranışlarının tənzimləndiyi və yönləndirildiyi dəyərlərin, mənaların, əxlaqi normaların, adətlərin məcmusudur.

İqtisadi mədəniyyət mədəniyyətin ayrıca, müstəqil hissəsi kimi qəbul edilə bilməz, çünki o, geniş mənada mədəniyyətin sosial-iqtisadi münasibətlər sferasına proyeksiyasını təmsil edir.

Ən ümumi formada iqtisadi mədəniyyət iqtisadi davranışın tənzimləyicisi olan və iqtisadi inkişafın sosial yaddaşı kimi xidmət edən, onların ötürülməsinə, seçilməsinə və yenilənməsinə kömək edən (və ya əngəl törədən) sosial norma və dəyərlər toplusu kimi müəyyən edilə bilər. iqtisadi sferada fəaliyyət göstərən və onu istiqamətləndirən dəyərlər, normalar və ehtiyaclar.təsərrüfat fəaliyyətinin digər formaları subyektləri.

Mədəniyyət iqtisadiyyatı mədəniyyəti milli iqtisadiyyatın müəyyən resursların, o cümlədən maliyyə vəsaitlərinin xərcləndiyi və müəyyən məhsulun istehsal olunduğu bir sahəsi kimi sahəvi ölçüdə öyrənir.

70-ci illərdə belə hesab olunurdu ki, mədəniyyətdə iqtisadi əlaqələr yoxdur, çünki mədəniyyətdə heç bir maddi sərvət yaranmır. Yalnız bir neçəsi var olduğuna inanırdı, çünki mədəniyyət maddi istehsalla yaradılanları istehlak edir - binalar, işıq, elektrik, su təchizatı, maliyyə.

Mədəniyyətdə mədəni sərvətlərin yaradılması, bölüşdürülməsi və istehlakı və mədəni dəyərlərin inkişafı ilə bağlı iqtisadi əlaqələr inkişaf edir.

Mədəni dəyərlər - mənəvi-estetik ideallar, davranış normaları və nümunələri, dillər, dialektlər və dialektlər, milli adət-ənənələr, tarixi toponimlər (yer adları), folklor, incəsənət və sənətkarlıq, mədəniyyət və incəsənət əsərləri, nəticələri və üsulları. mədəni fəaliyyət strukturları, tarixi-mədəni əhəmiyyət kəsb edən obyektlər və texnologiyalar, tarixi və mədəni cəhətdən unikal ərazilər və obyektlər üzrə elmi tədqiqatlar.

Mədəni mallar vətəndaşların mədəni ehtiyaclarını ödəmək üçün təşkilatlar və şəxslər tərəfindən təmin edilən şərait və xidmətlərdir.

Mədəniyyətdə KORUMA-nın spesifik mərhələsi var. Bu, mədəni potensialın toplanması və ya mədəni irs anlayışı ilə bağlıdır.

mədəni irs - daşınmaz mədəniyyət, tarix və memarlıq abidələri; daşınan mədəniyyət və incəsənət abidələri - kitabxanaların və muzeylərin kolleksiyaları; qeyri-maddi mədəni irsin - folklorun, peşəkar incəsənətin və s., rus xalq sənətinin şah əsərlərinin qorunması üzrə beynəlxalq konvensiya.

Maddi nemətlər istehlak prosesində məhv olur!! Bir çox mədəni dəyərlər bu prosesdə yalnız öz dəyərini artırır.

Rusiyanın iqtisadi mədəniyyəti

İqtisadi mədəniyyətin institusional aspektləri insanları deyil, iqtisadi fəaliyyəti - sosial institutlar toplusu kimi xarakterizə edən dəyər və normalardır. Qurumlar iqtisadi mədəniyyətə böyük təsir göstərmiş və göstərməkdədir, iqtisadi mədəniyyətin təkmilləşməsinə və inkişafına töhfə verməkdədir. İstər keçmişdə, istərsə də hazırda iqtisadi mədəniyyətə bilavasitə təsir göstərən mühüm təsisatlardan biri də əməkdir. Bununla bağlı mən S.N.-nin fikrinə istinad edəcəyəm. 1911-ci ildə "İqtisadiyyat fəlsəfəsi" adlı doktorluq dissertasiyasını dünyanı əmək və iqtisadi təsir obyekti kimi dərk etmək istəyinə həsr etmiş Bulqakov. Məsələ burasındadır ki, rus elmi ədəbiyyatında əməyə sosial prinsip kimi diqqət yetirilmir, onun Rusiyanın iqtisadi mədəniyyətində və mövcudluğunda, şəxsiyyətin, cəmiyyətin və dövlətin varlıq tərzinin formalaşmasında rolu nəzərə alınmır.

S.N. Bulqakov insan əməyini vahid bir bütöv hesab edirdi ki, bu da bəşər tarixidir. Ehtiyaclar və onları ödəmək üçün vasitələr arasında uyğunsuzluq var; bunun nəticəsi insanlar arasında azad rəqabət idi, bu rəqabətdə nəinki daha uyğunlaşan, hətta çox vaxt daha vicdansız elementlər qalib gəlir. Bəzi insanlar onlar üçün əlverişli iqtisadi şəraitdən istifadə edən rəqiblərin uğurlarına aldandıqda sənaye əxlaqı pisləşdi. Təbiət sərvətini qorumaq və uğurla çıxarmaq üçün tarixi prosesdə mənəvi sistemin mövcudluğu zəruridir: bu istiqamətdə irəliləyiş, eləcə də istedadlı və təşəbbüskar insanların sayı qəbilənin tarixi üstünlüklərini təmin etdi, insanlar və ölkə. Kollektiv işdə zəhmət və ixtiraçılıq sənəti bütün əməyi müasirləşdirməyin yolları kimi seçilirdi. İnsan ehtiyacları və istəkləri arasında qarşılıqlı yardım, dəstək, ünsiyyət və sevgi ehtiyacları da az əhəmiyyət kəsb etmirdi. Cəmiyyətə olan ümidlər insanın nəcibliyinə inamla bağlı idi: o, təbiətcə ədalətə, fəzilətə, mərhəmətə meylli bir məxluqdur.

Bu əxlaqi keyfiyyətlər başqalarını da istisna etmirdi: uzaqgörənlik, ixtiraçılıq, əzmkarlıq, tədbirlilik, nizam-intizam istəyi. Avropada və Rusiyada əksər mütəfəkkirlər insanlar arasında maddi bərabərlik yaratmaq istəyini qeyri-mümkün adlandırdılar və ona görə qeyri-mümkün adlandırdılar ki, maddi bərabərliyə və ümumi mülkiyyətə əsaslanan ən dahiyanə sistemlər fərdi insan təbiətindəki fərqliliklər səbəbindən iflasa uğrayacaq. Göstərilən fərqlər xalqların minilliklər boyu mövcud olmuş iqtisadi mədəniyyətində əxlaq prinsiplərini silməmiş, sadəcə olaraq, məsələn, şəxsi maraqları və ya kiçik qrupların (ailə, monastır qardaşlığı, icma) maraqlarını göstərmişdir. iqtisadi fəaliyyətin baharı. Ümumi rifah qədim zamanlardan bəri qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən bir anlayışdır, şəxsi sərvət isə əksinə, həmişə aydın və müəyyəndir. Məhz buna görə də fərdin və ailənin şəxsi maraqlarına əsaslanan nəzəriyyə ümumbəşəri bəyənmə və geniş praktiki tətbiq almışdır. Söhbət Adam Smitdən (1723-1790) gedir, o, “Əxlaqi Hisslər Nəzəriyyəsi”ni irəli sürdü və bunu belə bir nəticə ilə yekunlaşdırdı: hər bir insan öz təbii mahiyyətinə görə ilk növbədə özünün qayğısına qalır, çünki bu, daha asan olur. hər kəsdən daha çox özünə qayğı göstərməlidir. başqasına, onda bu məsuliyyət təbii olaraq ona tapşırılır. İnsanların dörd əsas şəxsi maraqları var: sevgi marağı, pul marağı, şöhrətpərəstlik marağı və qürur və ya boşboğazlıq marağı. O, əməyi müxtəlif əmtəələrin dəyərini müqayisə etmək üçün sayğac hesab edir və hər bir insanın öz əməyinə olan hüququnu ən müqəddəs və toxunulmaz əmlak adlandırırdı, çünki əmək bütün digər mülkiyyətin əsas əsasını təşkil edir.

A.Smit mükəmməl azadlığın olacağı və hər kəsin münasib hesab etdiyi peşəni seçməkdə və uyğun gördükdə onu dəyişdirməkdə tamamilə azad olacağı bir cəmiyyəti qabaqcadan görürdü. O, əmin idi ki, hər bir insanın şəxsi mənafeyi onu özü üçün mənfəət axtarmağa və mənfəət gətirməyən işlərdən çəkinməyə sövq edər. A.Smit əqli, vicdanı və vətəndaşlıq borcunu insan davranışının mühakiməsi və qiymətləndiricisi kimi qəbul edir, bu keyfiyyətləri insan təbiətinə ən çox xas olan və təkcə fərd üçün deyil, həm də cəmiyyət üçün məqsədəuyğun olan əxlaqi davranışın əsası hesab edirdi. . O, həmçinin iddia edirdi ki, insanın qərar verməkdə tam azadlığı olmalıdır. Şəxsin azadlığının məhdudlaşdırılmasına yalnız o halda yol verilir ki, bu, başqalarının azadlığını təmin etmək tələb olunsun. O, ilk dəfə insan təbiətinin hər iki tərəfini tədqiq etmiş və dünya təsərrüfatı fəlsəfəsinə hadisələrin təbii gedişinə, əməyin formal tabeliyindən kapitala faktiki tabeçiliyə keçid zamanı mənəvi hissələrin transformasiyasına inam gətirmişdir. istehsalı mühüm rol oynayacaqdır. Dualizmin təzahürü insan təbiətinin qiymətləndirilməsində və Karl Marks üçün (1818-1883) səciyyəvidir.O yazırdı ki, ictimai sərvətlərin istehsalı prosesində insan onu əhatə edən təbiəti dəyişir. K.Marks insan həmrəyliyinin, yoldaşlığın, ümumi maraqların dərk edilməsinin işində inkişafı əsasında şəxsi maraqla ictimai mənafenin birləşməsini mümkün hesab edirdi.

İqtisadi mədəniyyət insanı iqtisadi həyat idealına yaxınlaşdıra bilər və insanların ehtiyaclarını ödəmək üçün getdikcə daha çox yeni vasitələr təqdim edə, eyni zamanda ehtiyacların ödənilməsi vasitələrini təkmilləşdirə bilər. Bizi maraqlandıran insanların iqtisadi mədəniyyəti insan şüurunun formalaşmasının müəyyən mərhələsini əks etdirir. İqtisadi mədəniyyət anlayışından istifadə dəyər təriflərini bazar dəyərlərinin ifadəsi və insanların yaradıcılıq fəaliyyətinin dini, əxlaqi və estetik normalarının əksi kimi vahid bütövlükdə əlaqələndirməyə imkan verir.

Keçmişdə və indiki dövrdə iqtisadi mədəniyyətin əsas problemi, həyatverici və xarici mühitə məhsuldar təsir prosesində əməkdaşlıq edən fərdlərin azadlığı problemi olmuşdur və qalır, bu müddət ərzində və bunun sayəsində bir insan öz fəaliyyətini yaxşılaşdırır. təbiətə sahib olur və taleyini yerinə yetirir.

İqtisadi təşkilat mədəniyyəti

Təşkilat mədəniyyətini təyin etmək üçün əsas anlayış insan mühitidir.

Mədəniyyət qarşılıqlı əlaqənin məhsuludur:

Məqsəd funksiyası olaraq gəlirin maksimumlaşdırılmasına malik olan rəsmi təşkilat kimi firma;
- bütün fərdi maraq və ehtiyacları olan şəxslər, təşkilat üzvləri;
- bütövlükdə kollektiv və təşkilat daxilində formalaşan ayrı-ayrı sosial qruplar;
- şirkətin həyat tərzinə tələblərini qoyan xarici mühit.

İqtisadi təşkilatın məkanında mövcud olan bütün maraqlar, ehtiyaclar, məqsəd funksiyaları insan mühitinin “ələkindən” keçərək təşkilat mədəniyyəti fenomenini formalaşdırır, yəni ayrıca iqtisadi fenomen mədəniyyət faktına çevrilir, əgər insan mühiti və şirkətin əməkdaşları tərəfindən tanınır.

Təşkilat mədəniyyətinin xüsusiyyətləri aşağıdakı əsas xüsusiyyətlərə əsaslanır: universallıq, qeyri-rəsmilik, sabitlik.

Təşkilat mədəniyyətinin universallığı onun təşkilatda həyata keçirilən bütün fəaliyyət növlərini əhatə etməsi ilə ifadə olunur.

Universallıq anlayışı ikiqat məna daşıyır. Bir tərəfdən, təşkilat mədəniyyəti iqtisadi aktların geyindiyi formadır. Məsələn, təşkilat mədəniyyəti strateji məsələlərin necə inkişaf etdirildiyini və ya yeni işçilərin necə işə götürüldüyünü və ya təşkilatın müxtəlif hissələrinin necə ünsiyyət qurduğunu müəyyən edə bilər. Digər tərəfdən, mədəniyyət yalnız təşkilatın həyatının qabığı deyil, həm də onun mənası, iqtisadi aktların məzmununu müəyyən edən elementdir. Mədəniyyətin özü şirkətin strateji məqsədlərindən birinə çevrilir. Müəyyən bir işə qəbul proseduru yeni işçilərin təşkilatın mövcud mədəniyyətinə ən yaxşı şəkildə uyğunlaşdırılması ehtiyacına tabe ola bilər. Təşkilat mədəniyyətinin universallığı, qeyri-müəyyənliyi və bulanıq sərhədləri bəzi mütəxəssislərə onu "təşkilati iqlim" anlayışı ilə eyniləşdirməyə imkan verir.

Təşkilat mədəniyyətinin qeyri-rəsmi olması, onun fəaliyyətinin sifarişlə müəyyən edilmiş təşkilat həyatının rəsmi qaydaları ilə praktiki olaraq əlaqəli olmaması ilə müəyyən edilir. Təşkilat mədəniyyəti təşkilatın formal iqtisadi mexanizmi ilə paralel olaraq fəaliyyət göstərir, baxmayaraq ki, həm formal, həm də qeyri-rəsmi hərəkətlərin əlaqələndirilməsi sistemləri eyni subyektlər tərəfindən təmsil olunur. Təşkilati mədəniyyətin formal mexanizmlə müqayisədə fərqli xüsusiyyəti, rəsmi sistemdə adət olduğu kimi yazılı sənədləşmə və göstərişlərdən daha çox, şifahi, nitq ünsiyyət formalarından üstünlük təşkil edir.

Qeyri-rəsmi təmasların əhəmiyyəti onunla müəyyən edilir ki, müasir korporasiyalarda işgüzar qərarların 90 faizindən çoxu formal şəraitdə - yığıncaqlarda, toplantılarda və s.-də deyil, qeyri-rəsmi görüşlər zamanı, xüsusi ayrılmış yerlərdən kənarda qəbul edilir.

Təşkilat mədəniyyəti təşkilatdakı hər hansı qeyri-rəsmi əlaqə ilə eyniləşdirilə bilməz. Təşkilat mədəniyyəti yalnız mədəniyyət daxilində qəbul edilən dəyərlərə uyğun gələn qeyri-rəsmi əlaqələri əhatə edir. Beləliklə, bir təşkilatın işçiləri tərəfindən iş vaxtı ərzində aparılan şəxsi mövzularda söhbətlər şirkətin qəbul etdiyi məhsuldarlıq dəyəri ilə ziddiyyət təşkil edə bilər və buna görə də bu mədəniyyətin parametrlərinə uyğun gəlmir.

Təşkilat mədəniyyətinin qeyri-rəsmi olması mədəniyyətin təsirinin parametrlərini və nəticələrini kəmiyyət göstəricilərindən istifadə etməklə ölçmək demək olar ki, mümkün olmamasının səbəbidir. Onları yalnız “daha ​​yaxşı – daha pis” keyfiyyət termini ilə ifadə etmək olar.

Təşkilat mədəniyyətinin sabitliyi onun norma və institutlarının ənənəvi təbiəti kimi mədəniyyətin ümumi xüsusiyyəti ilə əlaqələndirilir. İstənilən təşkilat mədəniyyətinin formalaşması menecerlərdən və sahibkarlardan uzunmüddətli səylər tələb edir. Bununla belə, formalaşdıqdan sonra mədəni dəyərlər və onların həyata keçirilməsi üsulları adət-ənənə xarakteri alır və təşkilatda bir neçə işçi nəsli ərzində sabit qalır. Bir çox güclü təşkilat mədəniyyətləri onilliklər əvvəl şirkət rəhbərləri və təsisçiləri tərəfindən təqdim edilmiş dəyərləri miras alır. Beləliklə, müasir IBM mədəniyyətinin əsasları 20-ci əsrin ilk onilliklərində qoyulmuşdur. qurucu atası T. J. Watson tərəfindən. Korporativ mədəniyyət tarixi bir çox oxşar nümunələri bilir.

Təşkilat mədəniyyəti ən tam olaraq aşağıdakı funksiyaları ilə xarakterizə olunur.

Mədəniyyətin təhlükəsizlik funksiyası. Mədəniyyət xarici mühitə xas olan arzuolunmaz meyllərin və mənfi dəyərlərin nüfuzuna bir növ maneə rolunu oynayır. Beləliklə, mənfi xarici amillərin təsirini neytrallaşdırır. Təşkilat mədəniyyəti “görünən əlin” elementi və şüurlu şəkildə formalaşmış fenomen kimi qiymət mexanizminin dayandığı və qeyri-müəyyənliyin öz yerini sahibkarların və menecerlərin məqsədyönlü və sistemli hərəkətlərinə verdiyi sərhədləri aydın şəkildə müəyyən edir. O, özünəməxsus dəyər sistemini, xüsusi iqlimi və təşkilati iştirakçılar arasında qarşılıqlı əlaqə üsullarını özündə cəmləşdirir və bununla da şirkətin unikal imicini yaradır ki, bu da onu digər şirkətlərdən, təsərrüfat subyektlərindən və bütövlükdə xarici mühitdən fərqləndirməyə imkan verir.

Mədəniyyətin bu funksiyası müasir Rusiya iqtisadi təşkilatları üçün xüsusilə aktualdır, çünki Rusiya biznesinin xarici mühitində:

Ümumi iqtisadi mədəniyyətin inkişafı ilə müəyyən edilən həm formal (iqtisadi qanunvericilik), həm də qeyri-rəsmi iqtisadi həyatı tənzimləyən zəruri şərtlər yoxdur;
- Rusiya şirkətinin xarici mühitinin yüksək aqressivliyi, xüsusən də Rusiyada iqtisadi həyatın kriminallaşdırılması və şirkətlərə və onların menecerlərinə kriminal elementlərdən şiddətli təzyiq;
- Rusiya firmaları qeyri-sabitlik və siyasi mühitdə qeyri-müəyyənlik şəraitində fəaliyyət göstərir;
- Rusiya şirkətləri hələ də cəmiyyətin strukturunda nisbətən yad elementdir, onlar əsasən dəyişən mövcud şəraitə uyğunlaşmamış və Rusiya özəl sahibkarlıq iqtisadiyyatının formalaşan dəyər sistemini qəbul etməmişlər.

Bu amillər Rusiya şirkətlərinin menecerlərinin qeyri-müəyyənlik məkanını məhdudlaşdıra bilən və qüvvələr balansını sabitlik və davamlılığın xeyrinə dəyişə bilən təşkilati mədəniyyətin yaradılması problemlərinə xüsusi diqqət yetirməsini zəruri edir.

İnteqrasiya funksiyası. Təşkilatın bütün səviyyələrinin maraqlarını sintez edən müəyyən dəyərlər sistemini aşılamaqla təşkilat mədəniyyəti fərdlər və qruplar - onun iştirakçıları arasında şəxsiyyət hissi yaradır.

Bu, şirkətdaxili həyatın hər bir mövzusuna imkan verir:

Təşkilatın məqsədlərini daha yaxşı başa düşmək;
- işlədiyi şirkət haqqında ən xoş təəssürat əldə etmək;
- özünü vahid sistemin bir hissəsi kimi hiss edin və ona qarşı məsuliyyətinizi müəyyənləşdirin.

Tənzimləmə funksiyası. Təşkilat mədəniyyətinə insanların işdə necə davranmalı olduğunu göstərən qeyri-rəsmi, yazılmamış qaydalar daxildir. Bu qaydalar təşkilatda adi fəaliyyət üsullarını müəyyən edir: işin ardıcıllığı, iş əlaqələrinin xarakteri, məlumat mübadiləsi formaları və s. Bununla da əsas təsərrüfat aktlarının birmənalılığı və nizamlılığı müəyyən edilir.

İnteqrasiya və tənzimləmə funksiyaları təşkilatda məhsuldarlığın artmasına kömək edir, çünki:

Şəxsiyyət hissi və təşkilatın dəyərlərinin dərk edilməsi təşkilat üzvlərinin öz vəzifələrini yerinə yetirməkdə əzmkarlığını və əzmkarlığını artıra bilər;
- təşkilati fəaliyyəti tənzimləyən və uyğunsuzluğu və çoxistiqamətli hərəkətləri aradan qaldıran qeyri-rəsmi qaydaların olması hər bir iş vəziyyətində vaxta qənaət yaradır.

Əvəzedici funksiya və ya formal münasibətlərin əvəzedici funksiyası. Formal, rəsmi mexanizmləri effektiv şəkildə əvəz etməyə qadir olan güclü təşkilat mədəniyyəti şirkətə formal strukturun həddindən artıq mürəkkəbləşməsinə və rəsmi məlumat və sifariş axınının artmasına əl atmamağa imkan verir. Beləliklə, təşkilatda idarəetmə xərclərinə qənaət var. Bu tezisə etiraz olaraq mədəniyyətin yaradılması və idarə olunmasının da müəyyən xərclər tələb etdiyi arqumenti irəli sürmək olar. Bununla belə, mədəniyyət, formal mexanizmdən fərqli olaraq, əksər hallarda özünü təkrarlayan fenomendir - mədəniyyətin dili, mədəni ünsiyyət və mədəni mühit daxilində adət edilmiş davranış formaları öz-özünə təkrarlanır. Təşkilat mədəniyyəti liderlərinin şəxsi keyfiyyətləri və enerji potensialı rəsmi tənzimləmə ilə əlaqəli deyil. Buna görə də, mədəniyyətin bir çox elementləri onların çoxalması üçün xüsusi səylər və xərclər tələb etmir.

Əvəzetmə funksiyasını təhlil edərkən sual yaranır: bu proses təşkilatın formal strukturunun tədricən yerdəyişməsinə və aşınmasına gətirib çıxarmırmı ki, bu da mahiyyətcə formal təşkilatın belə məhv edilməsi deməkdir. İnkişaf etmiş bir mədəniyyətdə belə bir təhlükə yoxdur, çünki güclü təşkilati mədəniyyətin mahiyyəti rəsmi təşkilatın dəyərlərinin insanların fəaliyyəti üçün digər təlimatlarla üzvi birləşməsindədir. Əksinə, mədəniyyətə etinasız yanaşmaq, qeyri-rəsmi insani münasibətlərə məhəl qoymamaq onların məhvi demək deyil. Belə olan halda, aydın şəkildə müəyyən edilmiş liderləri olan qeyri-rəsmi qrupların, qeyri-rəsmi təmasların “torları”nın formal təşkilata qarşı çıxmağa başlaması, onu zəiflətməsi və məhv etməsi ehtimalı yüksəkdir.

Adaptiv funksiya. Təşkilat mədəniyyətinin olması işçilərin təşkilata və təşkilatın işçiyə qarşılıqlı uyğunlaşmasını asanlaşdırır. Təşkilat mədəniyyəti yeni işçilərə müəyyən bir təşkilata xas olan iqtisadi sistemə və insanların qarşılıqlı əlaqə tərzinə ən effektiv şəkildə “uyğunlaşmağa” imkan verir. Uyğunlaşma sosiallaşma adlanan tədbirlər kompleksi vasitəsilə həyata keçirilir. Öz növbəsində, əks proses mümkündür - fərdiləşdirmə, şirkət öz fəaliyyətini fərdin şəxsi potensialından və öz problemlərini həll etmək üçün imkanlarından maksimum istifadə edəcək şəkildə təşkil etdikdə.

Kadr siyasəti məsələlərinin çox kəskin olduğu Rusiya şirkətləri üçün uyğunlaşma funksiyası son dərəcə aktualdır.

Təhsil və inkişaf funksiyası. Mədəniyyət həmişə tərbiyəvi və tərbiyəvi təsirlə əlaqələndirilir. Firmalar çoxuşaqlı ailələr kimidir, ona görə də menecerlər öz işçilərinin təlim və təhsili ilə maraqlanmalıdırlar. Bu cür səylərin nəticəsi "insan kapitalının" artmasıdır, yəni şirkətin məqsədlərinə çatmaq üçün istifadə edə biləcəyi işçilərin bilik və bacarıqlarının artmasıdır. Bu yolla təşkilat sərəncamında olan iqtisadi resursların kəmiyyət və keyfiyyətini genişləndirir.

Keyfiyyət idarəetmə funksiyası. Mədəniyyət son nəticədə şirkətin təsərrüfat fəaliyyətinin nəticələrində - iqtisadi səmərələrdə təcəssüm olunduğundan, təşkilat mədəniyyəti işə daha diqqətli və ciddi münasibət yaratmaqla təsərrüfat təşkilatının təklif etdiyi mal və xidmətlərin keyfiyyətinin yüksəldilməsinə kömək edir. Başqa sözlə, işin keyfiyyəti və iş mühiti məhsulun keyfiyyətinə çevrilir.

Digər bir qrup funksiyalar şirkətin xarici mühitə uyğunlaşması ehtiyacı ilə müəyyən edilir. Bunlara aşağıdakı funksiyalar daxildir.

Müştəri yönümlülük funksiyası. Mədəniyyət elementlərində və hər şeydən əvvəl şirkətin dəyər sistemində əks olunan istehlakçıların məqsəd, istək və maraqlarını nəzərə almaq şirkətlə onun müştəriləri və müştəriləri arasında daha möhkəm və ardıcıl münasibətlərin qurulmasına kömək edir. Bir çox müasir şirkətlər müştəri qayğısını ən əhəmiyyətli və geniş şəkildə elan edilmiş dəyər kimi vurğulayırlar.

Tərəfdaşlıq münasibətlərinin tənzimlənməsi funksiyası. Təşkilat mədəniyyəti tərəfdaşlarla münasibətlər üçün qanuni deyil, onlar qarşısında mənəvi məsuliyyəti nəzərdə tutan qaydalar hazırlayır. Bu mənada təşkilat mədəniyyəti bazar nizamının iqtisadi mədəniyyəti çərçivəsində işlənmiş davranış norma və qaydalarını (“görünməz əl” elementləri) inkişaf etdirir və tamamlayır.

İqtisadi təşkilatın cəmiyyətin ehtiyaclarına uyğunlaşdırılması funksiyası. Bu funksiyanın fəaliyyəti xarici mühitin səmərəliliyini artırır və şirkətin fəaliyyəti üçün ən əlverişli xarici şərait yaradır. Onun effekti, əvvəlki funksiyadan fərqli olaraq, çox güman ki, iqtisadi təşkilatın məhsuldarlığını artırmaqda deyil, sosial oyun qaydalarını pozan və ya etinasız edən şirkətlə bağlı maneələri, maneələri aradan qaldırmaq və təsirləri neytrallaşdırmaqdan ibarətdir. Yəni, burada şirkətin faydası iqtisadi “artılar” - qazanc əldə etməkdə deyil, iqtisadi “eksiklikləri” - itkiləri aradan qaldırmaqdadır.

Xarici mühit şirkət üçün yalnız qeyri-müəyyən və xaotik olduğu üçün deyil, həm də şirkətin daxili məqsədləri ilə üst-üstə düşməyən norma və dəyərləri ehtiva etdiyi üçün əlverişsiz ola bilər - buna görə də şirkət təkcə özünü ətraf mühitdən qorumaqla kifayətlənməməlidir. lakin və buna uyğunlaşın.

Xarici mühitə uyğunlaşma funksiyasının həyata keçirilməsi ilə müəyyən edilən ikinci məqam, paradoksal olaraq, daxili oriyentasiyaya malikdir. Bu, təşkilat işçilərinin daxili dəyərlərinin uzlaşdırılması və uyğunlaşdırılması ilə əlaqələndirilir. Fərdi işçi, bir tərəfdən, iqtisadi təşkilatın iştirakçısıdır və onun xüsusi korporativ maraqlarını bölüşür. Digər tərəfdən, o, müəyyən cəmiyyətin nümayəndəsidir, ictimai dəyərlərin daşıyıcısıdır. İki dəyər qrupunun elementləri arasında uyğunsuzluq və ziddiyyət nə qədər çox olarsa, işçidə daxili konflikt ehtimalı bir o qədər yüksək olar ki, bu da iş oriyentasiyasının itirilməsinə və əmək məhsuldarlığının azalmasına səbəb olur. Buna görə təşkilat mədəniyyətinin funksiyası korporativ dəyərlərin və xarici mühitin dəyərlərinin ən ardıcıl birləşməsini tapmaqdır.

İqtisadi mədəniyyətin amilləri

Bazar islahatlarının formalaşması zamanı Rusiya iqtisadiyyatının üzləşdiyi iqtisadi sistemin transformasiyası məsələləri əsasən iqtisadi mədəniyyətin özünün transformasiyası məsələləri ilə əlaqələndirilir. Göründüyü kimi, hazırda heç kim sübut etməməlidir ki, ölkəmizdə aparılan bazar iqtisadi islahatları heç bir nəzərəçarpacaq müsbət nəticə verməyib. Və bununla bağlı birbaşa demək lazımdır ki, bazar iqtisadiyyatına keçid mexanizmləri sabitləşmə və liberallaşma ilə aydın şəkildə müəyyən edilmir. Əslində, texnologiyadan başlayaraq həyat səviyyəsinin müvafiq göstəricilərinin nəzərə alınmasına qədər bütün iqtisadiyyatın transformasiyalarından danışmaq lazımdır. Belə olan halda iqtisadi mədəniyyətin müəyyən instrumental bacarıq və biliklər çərçivəsində öyrənilməsi tamamilə təbii görünür. Bu arada problem ondadır ki, instrumental aspektin prioritetinin qəbul edilməsi süni şəkildə dəyər aspektinin təhlilini kənara qoyur, bu isə müasir tədqiqatlarda lazımi şəkildə əksini tapmır. Bununla belə, real həyat fərqli bir şey göstərir və ilk növbədə, məlumat əldə etmək və keyfiyyətcə istifadə etmək və iqtisadi sahədə insanın motivasiyasını və davranışını xarakterizə edən amilləri müəyyən etmək üçün diqqəti cəlb edir. innovasiya üçün müxtəlif elmi yanaşmaların, o cümlədən aksioloji, sosioloji, mədəni və s.

Bu, iqtisadiyyatın aktiv transformasiyasının və sosial sahədə bununla bağlı transformasiyaların baş verdiyi ölkələrdə daha aydın görünür. Bir qayda olaraq, bazar iqtisadiyyatı uzun təkamül dövrü ərzində inkişaf etmiş ölkələrin iqtisadi mədəniyyəti yeni iqtisadi şəraitə tez uyğunlaşır. Avtoritarizmə meylli cəmiyyətlər çox vaxt kifayət qədər uyğunlaşma potensialının olmaması ilə xarakterizə olunur ki, bu da bazar mexanizmlərinin fəaliyyət prioritetlərinə uyğun olaraq iqtisadi və siyasi rejimlərin dəyişdirilməsi imkanlarını məhdudlaşdırır. Göründüyü kimi, vurğulamaq lazımdır ki, iqtisadi mədəniyyətin uyğunlaşma potensialının olmaması kompensasiya edilməlidir və iqtisadi mədəniyyətə birbaşa investisiyadan danışmaq olar. Yeri gəlmişkən, bu, ümumi mədəniyyət və sosial-iqtisadi elmlərin müxtəlif sahələrində yaranan mədəniyyətlərin dialoquna tam uyğundur.

İqtisadi mədəniyyəti bir növ struktur və funksional vəhdət hesab etmək olarmı? Rusiyanın iqtisadi həyatı bizə bu istiqamətdə kifayət qədər geniş təhlil sahəsi təqdim edərək, iqtisadi nəzəriyyə ilə iqtisadi praktika arasında uyğunsuzluğun mövcudluğunu açıq şəkildə nümayiş etdirir. Bununla belə, kütləvi şüurun iqtisadi mədəniyyətin praktiki və nəzəri səviyyələrinin nümayəndələrinin məhz məişət dünyası səviyyəsində kütləvi şüurun daşıyıcısı kimi çıxış etməsi mənasında onların ümumi əsasını təşkil etməsinə diqqət yetirmək olmaz. Bununla belə, başqa bir vəziyyət var ki, kütləvi şüur ​​faktiki olaraq digər ölkələrdə onun inkişaf ənənələri və digər xalqların mədəni ənənələrinə uyğun gələn prioritetlərin müəyyən edilməsi ilə əlaqəli iqtisadi mədəniyyətdən təsirlənir. Rusiya tarixində bu, məsələn, Pyotr I, P.A.-nin islahatları ilə əlaqələndirildi. Stolıpin, postsovet dövrünün bazar transformasiyaları və s. Deyə bilərik ki, rus ənənəsində mədəniyyətlərin qarşıdurması kütləvi şüurda ikili əxlaq fenomenini formalaşdırmışdır. Yəni real mənzərə ondan ibarətdir ki, nəzəri iqtisadi mədəniyyət əsasən rəsmi şəkildə təsdiq edilmiş dəyərləri kütləvi şüurda təsbit edir, praktiki təsərrüfat subyektlərinin iqtisadi mədəniyyəti isə əsasən iqtisadi davranışın müsbət nəticələri ilə əlaqələndirilir, habelə , müəyyən dərəcədə şəxsiyyətlərarası münasibətlər səviyyəsində inkişaf etmiş və ötürülən ənənəvi münasibətlərlə.

Bu baxımdan, daxili iqtisadi mədəniyyətin inkişaf xüsusiyyətlərinin formalaşdırılması yollarını müəyyən edən əsas tarixi ənənələrin olmasına diqqət yetirilməlidir. Burada ilk növbədə icma-dövlət ənənəsi önə çıxır. Onu da qeyd edək ki, Rusiyada min illər boyu nə qanunun aliliyi, nə də vətəndaş cəmiyyəti mövcud idi. Digər tərəfdən, ölkənin xüsusiyyətlərinin feodal iqtisadiyyatı və dövlətin çox şişirdilmiş rolu ilə birləşməsi var idi. Təsərrüfat fəaliyyətini ayrı-ayrılıqda deyil, müəyyən bir qrupun bir hissəsi kimi aparmağa çalışmaq kimi ümumi vərdişləri qeyd etməmək mümkün deyil. Eyni zamanda, müxtəlif iqtisadi və sosial problemlər yarananda daim dövlət orqanlarına müraciət etmək çox xarakterik idi.

Başqa bir ənənə kommunist kimi müəyyən edilə bilər. Eyni zamanda, rus ədəbiyyatında ona Avropa xüsusiyyətlərini aid etmək adətdir, baxmayaraq ki, bu baxımdan rus kommunizminin xüsusiyyətlərindən danışmaq olar. Başqa bir şey odur ki, milli xarakterin bu xüsusiyyətlərinə müəyyən dəyərlər toplusu görünüşü verən marksist ənənə olmuşdur. Məhz kütləvi şüurda kommunist ənənəsi sənaye və sosial müsbət dəyişikliklərlə və müvafiq olaraq kommunist cəmiyyətində həyat norması kimi daim rifah halının yüksəldilməsi ilə əlaqələndirilirdi. Lakin yüksək sosial tələblərlə iqtisadi sistemin, məsələn planlı sistemin imkanları arasındakı ziddiyyət istər-istəməz bu sistemin ziddiyyətlərini kəskinləşdirdi və sosializmin inkişafı şəraitində onun süqutunu şərtləndirən amillərdən birinə çevrildi.

Və nəhayət, bazar ənənəsini vurğulaya bilərik. Təəssüf ki, daxili iqtisadi mədəniyyətdə o, məsələn, Qərbdəki kimi aydın şəkildə təmsil olunmur. Son onilliklərdə bu, əsasən kölgə iqtisadiyyatı ilə əlaqələndirilir. Məhz kölgə iqtisadiyyatı ilk növbədə müəssisələr və fərdi təsərrüfat kimi əsas iqtisadi strukturların fəaliyyətini təmin edirdi. Amma eyni zamanda, Rusiya reallığının göstərdiyi kimi, kölgə iqtisadiyyatı çox təhrif olunmuş bazar və ona uyğun iqtisadi mədəniyyət formalaşdırıb. Kölgə bazarı mədəniyyətinin instrumental elementləri rasionalizm, iqtisadi məlumatların istehsalı və istifadəsi bacarığı və bununla yanaşı, şəxsi gəlirin və müəssisənin gəlirlərinin müəyyən edilməsi, qeyri-qanuni fəaliyyət üsullarından fəal istifadə etməklə gəlirin artırılmasına diqqət yetirilməsidir. kifayət qədər hüquqi bazanın olmadığı halda biznes. Kölgə mədəniyyətinin dəyər aspektləri əsasən şəxsi uğura yönəlmişdi, lakin onun sabit xüsusiyyətlərinə bir növ kortəbii kollektivizm, müəyyən bir cəmiyyətə qoşulmaq istəyi, müstəqil hərəkətlərdən qorxu və bərabərlikçi stereotiplər daxildir.

Tamamilə təbiidir ki, iqtisadi mədəniyyətin formalaşmasında rus ənənəsinin göstərilən xüsusiyyətləri bütövlükdə iqtisadi sistemin inkişafına və onun inkişafının indiki mərhələsində mənfi təsir göstərir. Kütləvi şüurun özü də bu ənənələrə əsaslanaraq cəmiyyətdə baş verən dəyişikliklərə gözlənilməz reaksiya verir, onları mövcud stereotiplər prizmasından dərk edir. İqtisadi mədəniyyətin müxtəlif səviyyələrdə səmərəli təkrar istehsalı innovativ mədəniyyətin prioritetləri çərçivəsində onun dəyişikliklərini nəzərə almaqla iqtisadi mədəniyyət sistemində adekvat dəyişikliklərə imkan verən səmərəli metodların axtarışını tələb edir.

Bu cür dəyişikliklər təbii ki, institusional olaraq təmin edilməlidir. Orijinallığa iddia etmədən, hələ də vurğulamaq lazımdır ki, bunun üçün iqtisadi fəaliyyətin qanunvericilik və tənzimləyici hədlərinin müəyyən edilməsi tələb olunur ki, bu da təsərrüfat subyektlərinin davranışında müvafiq dəyişikliklərin bütün spektrini təmin edə bilər. Bundan əlavə, informasiyanın yayılması sisteminin həm institusional, həm də texnoloji səviyyədə təkmilləşdirilməsi tələb olunur. Və təbii ki, artıq formalaşmış iqtisadi mədəniyyət nəzərə alınmaqla, təsərrüfat və maliyyə qurumlarının fəaliyyətini təkmilləşdirmək lazımdır.

Lakin iqtisadi mədəniyyətdən danışarkən onun cəmiyyətin sosial strukturunun müxtəlif səviyyələrində formalaşdığını və ötürüldüyünü nəzərə almaq lazımdır. İqtisadi mədəniyyətə çevrilmənin ən təsirli yolu, belə desək, daha yüksək səviyyələrdən aşağı səviyyələrə doğru vektora malikdir. Əslində, dəyişikliklərin ilk növbədə nəzəriyyəçilərin və tədqiqatçıların yerləşdiyi iqtisadi mədəniyyətin ən yüksək səviyyəsinə təsir etdiyi güman edilir. Təbii ki, bu sosial təbəqəni dəyişdirmək daha asandır, lakin qeyd etmək lazımdır ki, bu mühitdə müxtəlif növ konservativ yanaşmalar da formalaşır və hökm sürən elmi stereotiplər iqtisadi mədəniyyətin mütərəqqi inkişafına ləngidirici təsir göstərə bilər. Burada milli xüsusiyyətləri nəzərə almaqla qlobal ənənəyə əsaslanan iqtisadi proseslərə çox elmi baxışı dəyişmək lazımdır.

Kütləvi mədəniyyətdəki dəyişikliklərdən danışırıqsa, bunun bütün sistemin ən inertial hissəsi olduğunu müəyyən etmək lazımdır. Əgər ən yüksək səviyyəli iqtisadi mədəniyyətdə prioritet hissə instrumental bacarıq və biliklərdən ibarətdirsə, kütləvi iqtisadi mədəniyyətə münasibətdə ənənəvi dəyərlərin və münasibətlərin daha böyük əhəmiyyətindən danışmalıyıq. Burada kütləvi şüurun böyük ətaləti kimi psixoloji amili nəzərə almaq lazımdır. Bu amilin təsiri əslində onunla bağlıdır ki, bir neçə nəslin həyatı boyu formalaşmış dəyərləri hər hansı bir inancın köməyi ilə çətin ki, sıxışdırmaq olar. Yəni söhbət ondan gedir ki, insan öz baxış və dəyərlərinin dəyişdirilməsinin zəruriliyinə və məqbul olmasına praktikada əmin olmalıdır. Digər tərəfdən, ölkəmizin əhalisi hər hansı kütləvi intellektual təsirə ilkin olaraq kifayət qədər şübhə ilə yanaşır. Əslində, bazar iqtisadiyyatı idealları üzərində qurulmuş yeni dəyərlər sisteminin geniş təbliği ölkədə iqtisadi sabitləşmənin istiqamətlərini müəyyən etməyə imkan verən konkret müsbət nəticələrlə dəstəklənmir ki, bu da öz əksini tapır. ölkə sakinlərinin böyük əksəriyyətinin iqtisadi davranışında təzahür edən iqtisadi həyat qavrayışının müvafiq xüsusiyyətlərindən. Kütləvi şüurda iqtisadi mədəniyyətin müasirləşdirilməsi zərurətindən söhbət gedəndə, bir tərəfdən, cəmiyyətin iqtisadi fəaliyyətin nəticələri haqqında təsəvvürünün dəyişdirilməsi, digər tərəfdən isə bazara yönəlmiş adekvat iqtisadi təfəkkürün formalaşdırılması ilə bağlı məsələlərdən söhbət gedir. dəyərlər, lakin milli ənənələr nəzərə alınmaqla aktuallaşır. Bu baxımdan iqtisadi mədəniyyətdə rasional və milli münasibətlərin təhlili maraq doğurur.

İqtisadi mədəniyyətin elementləri

İqtisadi mədəniyyətin strukturunda ən mühüm elementləri ayırd etmək olar: bilik və praktiki bacarıqlar, iqtisadi yönümlülük, fəaliyyətin təşkili metodları, ondakı münasibətləri və insan davranışını tənzimləyən normalar.

Şəxsiyyətin iqtisadi mədəniyyətinin əsasını şüur ​​təşkil edir. İqtisadi biliklər maddi nemətlərin istehsalı, mübadiləsi, bölüşdürülməsi və istehlakı, iqtisadi həyatın cəmiyyətin inkişafına təsiri, cəmiyyətin davamlı inkişafına töhfə verən yol və formalar, üsullar haqqında iqtisadi təsəvvürlərin məcmusudur. Onlar iqtisadi mədəniyyətin mühüm tərkib hissəsidir. İqtisadi biliklər ətraf aləmdəki iqtisadi münasibətlər, cəmiyyətin iqtisadi həyatının inkişaf qanunauyğunluqları haqqında təsəvvür formalaşdırır. Onların əsasında müasir şəraitdə əhəmiyyətli olan iqtisadi təfəkkür və iqtisadi savadlı, əxlaqi cəhətdən sağlam davranış və iqtisadi şəxsiyyət xüsusiyyətlərinin praktiki bacarıqları inkişaf etdirilir.

İqtisadi düşüncə fərdin iqtisadi mədəniyyətinin mühüm tərkib hissəsidir. O, iqtisadi hadisələrin və proseslərin mahiyyətini anlamağa, əldə edilmiş iqtisadi anlayışlarla fəaliyyət göstərməyə və konkret iqtisadi vəziyyətləri təhlil etməyə imkan verir.

İqtisadiyyatda davranış standartlarının seçilməsi və iqtisadi problemlərin həllinin səmərəliliyi daha çox iqtisadi fəaliyyət iştirakçılarının sosial-psixoloji keyfiyyətlərindən asılıdır. Onların arasında iqtisadi mədəniyyətin mühüm elementi fərdin iqtisadi oriyentasiyasıdır, onun tərkib hissələri iqtisadi sahədə insan fəaliyyətinin maraqları, ehtiyacları və motivləridir. Şəxsiyyət oriyentasiyası sosial münasibətləri və sosial əhəmiyyətli dəyərləri əhatə edir.

İnsanın iqtisadi mədəniyyətini onun fəaliyyətdə iştirakının müəyyən nəticəsi olan şəxsi xassələrinin və keyfiyyətlərinin məcmusu vasitəsilə izləmək olar.

Bütün iqtisadi keyfiyyətlərin məcmusu əsasında müəyyən bir insanın iqtisadi mədəniyyət səviyyəsini qiymətləndirmək olar. Cəmiyyətin iqtisadi mədəniyyəti iqtisadi fəaliyyət üçün dəyərlər və motivlər sistemi, iqtisadi biliklərin səviyyəsi və keyfiyyəti, qiymətləndirmələr və insan hərəkətləri, habelə iqtisadi münasibətləri və davranışı tənzimləyən ənənə və normaların məzmunudur.

İqtisadi mədəniyyət hər hansı mülkiyyət formasına hörmət və kommersiya uğurunu nəzərdə tutur; sahibkarlıq fəaliyyəti üçün sosial mühitin yaradılması və inkişafı; bərabərlikçi hisslərin rədd edilməsi və s.

İnsanın iqtisadi mədəniyyəti istehsal, bölgü və istehlak prosesində insanın təsərrüfat fəaliyyətinin yaradıcı istiqamətini müəyyən edən şüurun və əməli fəaliyyətin üzvi birliyidir.

Milli iqtisadi mədəniyyət

Geniş mənada milli iqtisadi mədəniyyət dedikdə, bu milli irsin müxtəlif elementlərinin spesifik milli koloritə malik olmasından və ya milli neytral olmasından asılı olmayaraq, müəyyən bir xalqa xas olan mədəni nailiyyətlərin məcmusu başa düşülür.

Bu mənada milli mədəniyyət müəyyən bir xalqın bilavasitə yaratdığı maddi, elmi, fəlsəfi, etnik, estetik və digər dəyərlərin, eləcə də digər xalqlarla qarşılıqlı əlaqə prosesində aldığı dəyərlərin bütün tarixi məcmusudur. cəmiyyət həyatının bütün sahələrində onun tərəqqisində fəal istifadə olunur. Xalqın mədəniyyəti xalqın qlobal sosial-iqtisadi proseslərdə rolunu və iştirak dərəcəsini göstərir: sənaye tərəqqisi, cəmiyyətin siyasi təşkili, elmin, təhsilin, mədəniyyətin, informasiya sistemlərinin inkişafı və s. Xalqın mədəniyyəti xalqın yaradıcılığının xüsusiyyətlərini, onun dünyagörüşünün və dünyagörüşünün dinamikasını açır, xalqın həyatının ümumbəşəri mahiyyətini, onun sosial-iqtisadi və tarixi-mədəni proseslərə münasibətini ifadə edir.

Xalqın mədəniyyəti dünya mədəniyyətinin tərkib hissəsidir. Bu anlayışın düzgün mənasında milli mədəniyyət insanlar tərəfindən "bizimki" və "bizimki deyil" kimi tanınan, onların birliyini və digər xalqların nümayəndələrindən fərqliliyini dərk etməyə kömək edən mədəni elementlər və dəyərlər toplusudur ( xalqlar). Mədəni spesifiklik bir xalqın bir xalqı digərindən fərqləndirməyə imkan verən əsas xüsusiyyətlərindən biri kimi qəbul edilməlidir.

Milli mədəniyyət, təbii ki, mənəvi, ictimai-siyasi və maddi komponentləri özündə cəmləşdirir və adətən təqdim olunduğu kimi təkcə mənəvi mədəniyyətə (onun ənənəvi olaraq dörd ünsürü hesab olunur - din, dil, əxlaqi və bədii mədəniyyət) qədər azalmır. Milli mədəniyyətlər sabit formasiyalardır, onların təsiri altında insanların əksəriyyətinin ilkin sosiallaşması, yəni dünya mədəniyyətinə giriş həyata keçirilir.

Hər bir xalqın tarixi inkişafında, milli kimliyinin formalaşmasında mədəniyyət çox mühüm yer tutur. Müasir şəraitdə maddi mədəniyyət əhəmiyyətli dərəcədə daha az milli spesifikliyi ehtiva edir və heç də həmişə milli kimliyin “dəstəkləri” kimi çıxış etmir. Ona görə də mənəvi mədəniyyətə istiqamətlənmə daha çox milli kimliyin ifadəsi kimi xidmət edir.

Milli mədəniyyəti xalq və rəsmi (“yüksək”) bölmək olar. Xalq mədəniyyəti bir neçə ənənənin sintezidir. Onun ümumi görkəmini xalqın öz nümayəndələrinə, baxışlarına və ehtiyaclarına uyğun olaraq formalaşdırdığı hadisələr və dəyərlər müəyyən edir. Hər bir tarixi dövrün özünəməxsus xalq mədəniyyəti və ondan fərqlənən xüsusi rəsmi mədəniyyəti olmuşdur. Xalqın iqtisadi, siyasi və mədəni həyatının qlobal inteqrasiya prosesləri mədəniyyətin yeni komponentini - müasir, C paytaxtı ilə mədəniyyətlə yanaşı, ənənəvi dövlətə alternativ olan xüsusi mədəni dövlətin yaranmasına səbəb oldu. Mövcud sosial-mədəni vəziyyət mənəvi həyatın bu iki ən mühüm halqasının qarşılıqlı əlaqəsini dərk etməyi tələb edir.

Milli mədəniyyəti səciyyələndirərkən onun etnik spesifikliyinin mədəniyyətin arxaik elementlərinə endirilməsindən uzaq olduğunu xüsusilə vurğulamaq lazımdır. Etnik funksiyaları (bir etnik qrupla digəri arasındakı fərq) həm də peşəkar mədəniyyət, ədəbi dil, bədii ədəbiyyat, peşəkar incəsənət və s. yerinə yetirir. Axı, tamamilə aydındır ki, hər bir etnik qrup üçün mədəniyyətin bu cür komponentləri özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir ki, bu üçün xarakterikdir. Bu halı nəzərə almaq vacibdir, çünki çox vaxt millidə etnikliyin arxaik, köhnəlmiş, ekzotik elementlər kimi yozulması ilə məşğul olmaq lazımdır.

Milli komponentin nisbəti, onun xalqın mədəniyyətində və məişətində yeri müxtəlif xalqlar (xalqlar) arasında eyni deyildir ki, bu da milli mədəniyyətin qorunması və inkişafı probleminə vahid yanaşmanı istisna edir. Milli mədəniyyətin bu cür dərk edilməsi bir mədəniyyətin özünəməxsusluğunu və digərlərindən fərqini səciyyələndirən, lakin eyni zamanda, təbii ki, onu oxşar edən və başqa mədəniyyətlərə yaxınlaşdıran xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirməyə imkan verir.

Hüquqi iqtisadi mədəniyyət

Hüquq təkcə cəmiyyətin iqtisadi və siyasi sferası ilə deyil, həm də onun mədəni təbəqəsi ilə sıx bağlıdır. “Mədəniyyət” termini (latınca sultura – becərmə, tərbiyə, tərbiyə, təhsil, inkişaf) məzmunca olduqca müxtəlifdir. Geniş mənada mədəniyyət dedikdə, cəmiyyətin tarixi inkişafının bu və ya digər mərhələsində cəmiyyətin tarixən müəyyən inkişaf səviyyəsi, sivilizasiya dərəcəsi, maddi və mənəvi dəyərlərin məcmusu ilə xarakterizə olunan müəyyən keyfiyyət vəziyyəti başa düşülür. dəyərlər, insanın intellektual və mənəvi inkişafı. Cəmiyyət sivilizasiyasının ümumiləşdirilmiş xarakteristikası kimi mədəniyyət onun həyatının bütün sahələrinə təsir göstərir. Buna görə də onlar bədii, fiziki, iqtisadi və siyasi mədəniyyəti fərqləndirirlər.

Mədəniyyət həmişə ictimai həyatın mühüm tərkib hissəsi olmuşdur. Heç bir sosial hadisə kimi o, cəmiyyətin humanistləşməsinin ölçüsü ola bilər. Məhz insanın mədəni dəyərlərə münasibətində insanın azadlığı və özünü təsdiqi özünü göstərir.

Təbii ki, mədəniyyət və mədəni əlaqələr hüquq və hüquqi tənzimləmə sferasına təsir etməyə bilməzdi. Üstəlik, hüquq və mədəniyyət təkcə bağlı deyil, həm də bir-birindən asılıdır. Marks xüsusi olaraq vurğulayırdı ki, hüquq təkcə iqtisadi sistemdən deyil, həm də onun şərtləndirdiyi cəmiyyətin mədəni inkişafından yüksək ola bilməz.

İlk növbədə, bu münasibət hüququn sosial (mənəvi) mədəniyyətin bir hissəsi olması və onun elementi olması ilə bağlıdır. Nəticədə hüquq (dövlət kimi) təkcə sosial hadisə kimi deyil, həm də müəyyən mədəni dəyəri təmsil edən mədəni hadisə kimi çıxış edir.

Sovet hüquqşünaslığında hüquq həmişə mədəniyyət elementləri kimi tanınmırdı, daha az mədəni dəyər kimi şərh olunurdu. Hüquq sinfi hökmranlıq silahı, sinfi müxalifləri sıxışdırmaq vasitəsi kimi təqdim olunurdu. Siniflərin yox olması ilə qanun da dövlət kimi quruyub yox olmalıdır. Təbii ki, zaman keçdikcə yoxa çıxan bir hadisəni ictimai dəyərli, mədəni dəyər hesab etmək olmazdı.

Bununla belə, artıq 1960-cı illərin ortalarında hüquq təkcə tanınmış ictimai dəyər kimi deyil, həm də mədəniyyət elementi, mədəni dəyər kimi qəbul edilməyə başlandı. Nəticədə “hüquq mədəniyyəti” termini sosial mədəniyyətin mühüm elementi kimi elmi lüğətə və siyasi təcrübəyə daxil oldu.

Hüquq və mədəniyyət arasındakı əlaqə iki tərəfdən özünü göstərir. Birincisi, hüququn və qanunvericiliyin xarakteri daha çox cəmiyyətin mədəni inkişaf səviyyəsi ilə müəyyən edilir. Hüququn tarixi təhlili inandırıcı şəkildə göstərir ki, onun barbar hüququndan sivil dövlətlərin hüququna qədər inkişafı paralel və daha çox cəmiyyətin mədəni inkişafı hesabına baş vermişdir. Bu, qanunvericiliyin vəziyyətində, onun sistemliliyində, mütəşəkkilliyində, ziddiyyətlərin və boşluqların olmamasında özünü göstərir. Digər tərəfdən, tənzimləmə üsulları və növləri dəyişdi - kobud birbaşa imperativlikdən dispozitiv tənzimləməyə qədər. Nəhayət, mədəniyyətin ən yüksək səviyyəsi hüququn məzmununda özünü göstərirdi ki, onun tənzimlənməsinin əsasını insan, fərd təşkil edir, məzmunun əsasını isə insan hüquqları təşkil edir. Nəhayət, dəstək üsulları da dəyişdi. Qeyri-insani sanksiyalar qanuni sanksiyalardan tədricən çıxarıldı. Nəhayət, beynəlxalq ictimaiyyət ölüm cəzası kimi cəzaların hüquqlardan ləğv edilməsini qarşısına məqsəd qoyub. Hüquq və mədəniyyət arasındakı əlaqə hüquq elminin kateqoriya aparatında da öz əksini tapır. Beləliklə, “hüquq mədəniyyəti” kateqoriyası geniş yayılmış və kifayət qədər dərin inkişaf etmişdir. Bəzi müəlliflər “qanuniyyətlə mədəniyyətin vəhdəti” prinsipini qanunçuluq prinsiplərindən biri hesab edirlər. “Humanitar hüquq”, “mədəniyyət hüququ” və s. bəzən hüququn mürəkkəb sahələri (institutları) kimi təhlil edilir.

Digər tərəfdən, hüquq özü mədəniyyətin inkişafına fəal təsir göstərir. Pozitiv hüquq cəmiyyətin sosial-mədəni sferasında bir çox münasibətləri tənzimləyir. Ölkədaxili tənzimləmə təcrübəsi göstərir ki, sosial-mədəni münasibətlərin tənzimlənməsini bir kənara qoyaraq iqtisadi münasibətlərin hüquqi tənzimlənməsinə əsas təsirin olduğu halda əhalinin mədəniyyət səviyyəsi kəskin şəkildə aşağı düşür, cinayətkarlıq artır.

Heç bir qanunvericilik sahəsi insan fəaliyyətinin mənəvi əsasları ilə mədəni qanunvericilik qədər sıx bağlı deyil. Onun mövzusu dünyagörüşləri, insanın əxlaqi-estetik xüsusiyyətləri, onun təhsil səviyyəsi kimi mənəvi hadisələrə toxunur. Mədəniyyətə dair bir sıra normativ hüquqi aktlar şəxsiyyətin mənəvi-əxlaqi-dəyər yönümünün hüquqi normativ əsası, insanın mənəvi-estetik fikirlərinə təsir göstərən mühüm vasitədir və bu, mədəniyyətin sivil mədəniyyət səviyyəsinin modelini məqsədyönlü şəkildə formalaşdırmağa imkan verir. əhali.

Vətəndaşların hüquq və azadlıqlarından, o cümlədən mədəniyyət sahəsində istifadə etmələrini təmin edən ən mühüm təminatlar Rusiya Federasiyasının Konstitusiyasında yer alır. Konstitusiyanın 44-cü maddəsinə əsasən, hər kəsin mədəni həyatda iştirak etmək və mədəniyyət müəssisələrindən istifadə etmək, mədəni sərvətlərdən istifadə etmək hüququ vardır. Mədəniyyət sahəsində normativ hüquqi aktlar sistemində ən ümumi xarakter daşıyan qanun Rusiya Federasiyasının "Rusiya Federasiyasının mədəniyyət haqqında qanunvericiliyinin əsasları" Qanunudur.

Mədəniyyət qanunvericiliyinin əsas məqsədləri bunlardır:

Rusiya vətəndaşlarının mədəni fəaliyyətə konstitusiya hüququnun təmin edilməsi və qorunması;
- Rusiya Federasiyası vətəndaşlarının, digər etnik icmaların xalqlarının birliklərinin sərbəst mədəni fəaliyyəti üçün hüquqi təminatların yaradılması;
- dövlət mədəniyyət siyasətinin prinsiplərinin, mədəniyyətə dövlət dəstəyinin hüquqi normalarının və dövlətin yaradıcılıq proseslərinə qarışmamasının təminatlarının müəyyən edilməsi.

Hüquq və mədəniyyət arasındakı əlaqə maksimum dərəcədə yüksək hüquq mədəniyyətinin formalaşmasında özünü göstərir.

“Mədəniyyət” anlayışının (latınca colo – becərmək, torpağı becərmək) mənşəyi kənd təsərrüfatı əməyi vasitəsilə bilavasitə maddi istehsalla bağlıdır. Bəşər cəmiyyətinin inkişafının ilkin mərhələlərində bu anlayış o dövrün əsas iqtisadi fəaliyyət növü - kənd təsərrüfatı ilə eyniləşdirilirdi. Bununla belə, tezliklə insan fəaliyyətinin mənəvi və maddi-məhsuldar sahələrinin müəyyənləşdirilməsi onların tam muxtariyyət illüziyasını yaratdı. “Mədəniyyət” anlayışı tədricən yalnız cəmiyyətin mənəvi həyatının hadisələri, mənəvi dəyərlərin məcmusu ilə eyniləşdirilməyə başladı. Bu yanaşma bu gün də öz tərəfdarlarını tapmaqdadır. Lakin bununla yanaşı, üstünlük təşkil edən nöqteyi-nəzər ondan ibarətdir ki, mədəniyyət yalnız cəmiyyətin mənəvi həyatının hadisələri ilə məhdudlaşmır. O, insan fəaliyyətinin bütün növ və formalarına, o cümlədən iqtisadi fəaliyyətə xasdır.

İqtisadi mədəniyyət insanların maddi və istehsal həyatının həyata keçirildiyi maddi və mənəvi sosial inkişaf etmiş fəaliyyət vasitələrinin məcmusudur.

İqtisadi mədəniyyətin strukturu iqtisadi fəaliyyətin özünün strukturu ilə, ictimai istehsalın əsas mərhələlərinin ardıcıllığı ilə əlaqələndirilir: istehsalın özü, mübadilə, bölgü və istehlak. Ona görə də istehsal mədəniyyəti, mübadilə mədəniyyəti, bölgü mədəniyyəti və istehlak mədəniyyəti haqqında danışmaq qanunauyğundur. İqtisadi mədəniyyətin strukturu formalaşdıran amili insanın əmək fəaliyyətidir. Bu, maddi və mənəvi istehsalın bütün müxtəlif formaları, növləri üçün xarakterikdir. İqtisadi əmək mədəniyyətinin hər bir spesifik səviyyəsi insanın insana, insanın təbiətə münasibətini (iqtisadi mədəniyyətin yaranma anı məhz bu münasibətin dərk edilməsidir), fərdin isə öz əmək qabiliyyətlərinə münasibətini xarakterizə edir.

İnsanın hər hansı əmək fəaliyyəti onun yaradıcılıq qabiliyyətlərinin inkişafı ilə bağlıdır, lakin onların inkişaf dərəcəsi müxtəlifdir. Alimlər bu qabiliyyətlərin üç səviyyəsini ayırırlar.

Birinci səviyyə məhsuldar-reproduktiv yaradıcılıq qabiliyyətidir, əmək prosesində hər şey yalnız təkrarlanır, kopyalanır və yalnız istisna olaraq, təsadüfən yeni bir şey yaranır.

İkinci səviyyə generativ yaradıcılıq qabiliyyətidir, onun nəticəsi tamamilə yeni bir iş deyilsə, heç olmasa orijinal variasiya olacaqdır.

Üçüncü səviyyə konstruktiv-innovativ fəaliyyətdir, onun mahiyyəti yeni bir şeyin təbii meydana çıxmasıdır. İstehsalda bu qabiliyyət səviyyəsi ixtiraçıların və novatorların əməyində özünü göstərir.

Əsər nə qədər yaradıcıdırsa, insanın mədəni fəaliyyəti bir o qədər zəngin olarsa, əmək mədəniyyəti də bir o qədər yüksək olar. Sonuncu, son nəticədə iqtisadi mədəniyyətin daha yüksək səviyyəsinə nail olmaq üçün əsas rolunu oynayır.

İstənilən cəmiyyətdə əmək fəaliyyəti kollektiv xarakter daşıyır və birgə istehsalda təcəssüm olunur. Odur ki, əmək mədəniyyəti ilə yanaşı, istehsal mədəniyyətini də ayrılmaz bir sistem kimi nəzərdən keçirmək lazımdır.

Əmək mədəniyyətinə əmək alətlərindən istifadə bacarıqları, maddi və mənəvi sərvətlərin yaradılması prosesini şüurlu şəkildə idarə etmək, öz qabiliyyətlərindən sərbəst istifadə etmək, əmək fəaliyyətində elmi və texnoloji nailiyyətlərdən istifadə etmək bacarığı daxildir.

İstehsal mədəniyyətinə aşağıdakı əsas elementlər daxildir:

1) iqtisadi, elmi, texniki, təşkilati, sosial və hüquqi xarakterli komponentlər kompleksini təmsil edən iş şəraiti mədəniyyəti;

2) fərdi işçinin fəaliyyətində ifadə tapan əmək prosesinin mədəniyyəti;

3) istehsalat kollektivində sosial-psixoloji iqlim;

4) idarəetmə elmini və sənətini üzvi şəkildə birləşdirən, istehsal prosesinin hər bir iştirakçısının yaradıcı potensialını, təşəbbüskarlığını və təşəbbüskarlığını müəyyən edən və reallaşdıran idarəetmə mədəniyyəti.

Müasir cəmiyyətdə istehsalın mədəni səviyyəsinin yüksəldilməsi tendensiyası mövcuddur. O, öz ifadəsini ən son texnologiya və texnoloji proseslərdən, əməyin təşkilinin mütərəqqi metodlarından, idarəetmə və planlaşdırmanın mütərəqqi formalarından, elmi nailiyyətlərdən istifadədə tapır.

Lakin iqtisadi mədəniyyətin mütərəqqi inkişafının obyektiv xarakteri onun avtomatik olaraq baş verməsi demək deyil. Bu inkişafın istiqaməti, bir tərəfdən, iqtisadi mədəniyyətin hüdudlarını müəyyən edən şərtlərin məcmusunda olan imkanlarla, digər tərəfdən, müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələri tərəfindən bu imkanların həyata keçirilməsinin dərəcəsi və üsulları ilə müəyyən edilir. qruplar. Sosial-mədəni həyatda dəyişikliklər insanlar tərəfindən həyata keçirilir, ona görə də bu dəyişikliklər insanların biliyindən, iradəsindən və obyektiv şəkildə müəyyən edilmiş maraqlarından asılıdır. Bu amillərdən asılı olaraq müəyyən sahələrdə və bütövlükdə iqtisadi mədəniyyətdə tənəzzül və durğunluq yerli tarixi çərçivədə mümkündür.

İqtisadi mədəniyyətin inkişafındakı irəliləyiş, ilk növbədə, nəsillərin fəaliyyət üsul və formalarının davamlılığı, effektivliyini sübut edənlərin mənimsənilməsi, səmərəsiz, köhnəlmişlərin məhv edilməsi ilə müəyyən edilir.

Son nəticədə iqtisadi mədəniyyətin inkişafı prosesində insanı fəal yaradıcı istehsal fəaliyyətinə sövq edən və onun iqtisadi proseslərin fəal subyekti kimi formalaşmasına töhfə verən şərait yaradılır.

| |

İqtisadi mədəniyyəti iqtisadi həyatın təkrar istehsalını təmin edən mədəni elementlər və hadisələr, iqtisadi şüurun stereotipləri, davranış motivləri, iqtisadi institutlar kompleksi kimi müəyyən etmək olar.

İqtisadi mədəniyyət ən birbaşa (bu məsələdə ən vacib olanıdır) iqtisadiyyatın inkişafına təsir göstərir. Bu təsir insanların iqtisadi fəaliyyəti ilə həyata keçirilir. Sonuncu, öz növbəsində, iqtisadi agentlərin nəyə dəyər verib-verməməsindən, nədən qorxduqlarından və ya nəyə can atdıqlarından və fəaliyyətlərində hansı dəyərləri rəhbər tutduqlarından asılıdır. Bu şüur ​​hadisələri toplusuna aşağıdakı aspektlər daxildir: iqtisadiyyatla əlaqəli dəyərlər(hansı iqtisadi mallara az və ya çox üstünlük verilir); iqtisadi standartlar(kütləvi davranışın iqtisadi normaları); iqtisadi sahədə prioritetlər və üstünlüklər(insanların müəyyən iqtisadi malların seçimi); iqtisadi ehtiyaclar(fərdi, ailə, müxtəlif səviyyələrdə qrup); iqtisadi davranışın motivasiyası(hərəkətləri və hərəkətləri əsaslandıran izahatlar, həmçinin dəyərlər və normaların seçimi).

İqtisadi mədəniyyət, siyasi mədəniyyət kimi, iqtisadi fəaliyyətə istiqamətlənmənin müəyyən modelində qurulur.

İqtisadi mədəniyyətin tipologiyasının əsasında iqtisadi prosesin subyektinin istiqamətləri dayanır. İxtisaslaşmış iqtisadi rollar yoxdursa, onlar dini, siyasi və ya digər istiqamətlərdən ayrılmırsa, onda patriarxal cəmiyyətin iqtisadi mədəniyyətindən və ya ənənəvi iqtisadi mədəniyyətdən danışmaq olar. İxtisaslaşmış iqtisadi institutların olması, lakin subyektlərin aşağı fərdi fəallığı iqtisadi mədəniyyətin fərqli bir növündən - aralıq, lakin hələ də kapitalizmdən əvvəlki dövrdən xəbər verir.

Bəşər tarixinin sosial sistemlərin mərhələlərinə və növlərinə bölünməsində əsas kateqoriya differensasiyadır - cəmiyyətin təkamülü zamanı meydana çıxan ayrı-ayrı funksiyaları, o cümlədən iqtisadi funksiyaları yerinə yetirmək üçün ixtisaslaşmış rollar, statuslar, institutlar və təşkilatlar arasındakı fərq.

Bəşəriyyətin bütün tarixi boyu iqtisadi təkrar istehsalın iki əsas üsulu müəyyən edilə bilər. Buna uyğun olaraq iqtisadi mədəniyyətin iki əsas forması və ya modeli müəyyən edilir.

İqtisadi proses “mərkəzdən idarə olunan iqtisadiyyat” şəklində həyata keçirilə bilər, yəni. vahid plan tərtibatçısının planları ilə idarə olunur. Əgər təsərrüfat vahidi kiçikdirsə və kiçik qapalı ailədə olduğu kimi bir nəfər ona rəhbərlik edə bilirsə, deməli, söhbət “öz şəxsi təsərrüfatçılıqdan” gedir. Yaxud iqtisadi prosesin bütöv bir xalq miqyasında planlaşdırıldığı bir vəziyyət (dövlət təsərrüfatının təbii-icma forması). Bu sortların hər ikisi mərkəzdən idarə olunan iqtisadiyyat mədəniyyətinə, deməli, qapalı cəmiyyət tipinə aiddir.

Sosializmə gəlincə, onun ümumi iqtisadi vəzifəsi üç yerə bölünür: ictimai ehtiyacların strukturunun müəyyən edilməsi; ehtiyacları ödəmək üçün cəmiyyətin ehtiyatlarının bölüşdürülməsi və istehsal olunan məhsulun bölüşdürülməsi - o, natura şəklində qərar verdi, yəni. mərkəzdən idarə olunan iqtisadiyyatın iqtisadi mədəniyyəti çərçivəsində.

Açıq, müasir cəmiyyətin əsas modeli, çoxsaylı ayrı-ayrı müəssisələrin və təsərrüfatların müstəqil şəkildə planlar hazırladığı, bazar formalarında bir-biri ilə iqtisadi münasibətlərə girdiyi, özünütəşkilat prinsipi əsasında fəaliyyət göstərdiyi bazar iqtisadiyyatının iqtisadi mədəniyyətidir. Təsərrüfat subyektlərinin planlarının razılaşdırılması qiymətlər və mübadilə qiymətləri vasitəsilə həyata keçirilir. Bu iqtisadi mədəniyyət 16-18-ci əsrlərdə baş verən böyük sosial inqilablar nəticəsində formalaşmağa başladı.

Müasir iqtisadi mədəniyyət növü öz səmərəliliyi, innovasiyaları ağlabatan qavrayışı və intizamı, inkişaf etmiş ixtisaslaşmış iqtisadi institutlar şəbəkəsi olan “iqtisadi insanın” olmasını nəzərdə tutur.

İqtisadi insan ən çox “formal rasionallığın” üstünlüyü meylinə cavab verir və Veberə görə “məqsədli-rasional fəaliyyət növünə” uyğun gəlir. İqtisadi zərurətdən rasional münasibət quruldu. Bəşəriyyət rasional düşüncə və davranış sahəsində ilkin hazırlığını iqtisadi problemlərin gündəlik həllinə borcludur.

İqtisadi insan sosial həyatın bütün sahələrində təsərrüfat və idarəetmə tərzinin rasionallaşdırılması təşəbbüsü ilə çıxış edir. Öz növbəsində bu proses əks effekt verir: insanların düşüncə tərzini, hisslərini və ümumilikdə yaşam tərzini rasionallaşdırır.

Müasir iqtisadi mədəniyyətin carçısı A.Smit “iqtisadi insan” mövzusunu inkişaf etdirərək, dünyaca məşhur “görünməz əl” konsepsiyasını formalaşdırmışdır. O, öz oxucularını inandırırdı ki, şəxsi həvəs iqtisadi tərəqqidə güclü amildir. Klassik siyasi iqtisad məktəbində insanın iqtisadi fəaliyyətinin əsas motivi şəxsi maraq kimi tanınırdı. İnsan bu marağı yalnız başqa insanlara xidmət göstərdikdə, mübadilə müqabilində öz əməyini və əmək məhsullarını təklif etdikdə həyata keçirir. “... Bu işdə, bir çoxlarında olduğu kimi, o, heç də niyyətində olmayan məqsədə doğru, gözəgörünməz bir əllə istiqamətləndirilir... O, öz maraqlarını güdərək, çox vaxt daha çox cəmiyyətin mənafeyinə xidmət edir. şüurlu şəkildə bunu etməyə çalışmaqdan daha təsirli bir yoldur."

İqtisadi mədəniyyətin ən mühüm nəzəri və praktiki məsələsi – insanın iqtisadi fəaliyyətinin motivləri və stimulları haqqında – bazar şəraitində iqtisadi yolla həll olunur. A.Smitə görə dövlət:

1) fərdi şəxsin edə bilmədiyi və ya fərdi şəxs üçün faydalı olmayan işləri öz üzərinə götürmək - dövlət təhsili, ictimai işlərin qayğısına qalmaq, nəqliyyat və rabitənin inkişafı və saxlanması, ictimai xidmətlərin genişləndirilməsi və s. ;

2) mühüm aspekti azad rəqabət rejimi olan “təbii nizamı” qorumaq. O dövrün iqtisadi şəraitində inhisarçılıq ancaq dövlətin köməyi ilə mövcud ola bilərdi;

3) minimum əmək haqqının müəyyən edilməsi kimi tənzimləyicilərə, siyasi təsisatlara, ədliyyə orqanlarına arxalanaraq vətəndaşların həyatını, azadlığını və əmlakını qorumaq.

“Bazar iqtisadiyyatı”nın iqtisadi mədəniyyətinin xüsusiyyətlərinə “iştirak iqtisadiyyatı” da adlandırılan iqtisadi demokratiyanın əsas komponentləri daxildir.

İştirak sisteminin əsas formalarına aşağıdakılar daxildir: a) mənfəətdə və ya “müəssisənin uğurunda” iştirak; b) sahiblik; c) idarəetmədə.

Mülkiyyət münasibətlərində köklü transformasiya, güc və mülkiyyətin optimal balansının axtarışı, siyasətin və siyasətçilərin iqtisadi proseslərə məqbul müdaxilə ölçüsünün tapılması müasir iqtisadi mədəniyyətin formalaşması və möhkəmlənməsi üçün real imkanlar yaradacaq ki, bu da Rusiyaya imkan verəcəkdir. , hər hansı digər post-sosialist dövlət kimi, sivil dünyanın mürəkkəb, üzvi hissəsi olmaq.