Rerichlərin Beynəlxalq Mərkəzinin elektron kitabxanası. Rerichs Sülh Paktı Beynəlxalq Mərkəzinin elektron kitabxanası simvol rəngi

Bəşəriyyət müxtəlif yollarla Sülhə doğru çalışır. Hər kəs öz ürəyində tanıyır ki, bu yaradıcı fəaliyyət peyğəmbərliklə Yeni Eranı ifadə edir. Uyğun olmayan üstünlük mühakimələri edilir məlum növü Dünya Birliyinə nəyin daha yaxın olduğunu müəyyən edən güllələr və ya konvensiyalar - uzun mənzilli silahları olan bir və ya iki döyüş gəmisi. Ancaq gəlin, bir gün bəşəriyyətin döyüşkən instinktlərini yaradılışın mənəvi ləzzətləri ilə cilovlayacaq eyni böyük Dünya anlayışına doğru ibtidai addımlar kimi öldürücü mülahizələri belə təsəvvür edək.

Ancaq fakt hələ də qalır ki, seçilmiş döyüş gəmilərindən ən azı birinin silahı sənət və elmin ən böyük xəzinəsini, eləcə də bütün donanmanı məhv edə bilər. Luven kitabxanasına, Reims və İpre kafedrallarının əvəzolunmaz gözəlliklərinə yas tutduq. Biz dünyanın qarışıqlığı zamanı itirilən şəxsi kolleksiyaların çoxlu xəzinələrini xatırlayırıq, lakin düşmənçilik sözlərini daxil etmək istəmirik. Deyək - "İnsan səhvi ilə məhv edildi və insan ümidi ilə bərpa edildi". Ancaq yenə də bu və ya digər formada zərərli yanlış təsəvvürlər təkrarlana bilər və insan istismarının yeni abidələri yenidən məhv edilə bilər.

Bu cəhalət vəsvəsələrinə qarşı dərhal tədbir görməliyik. Hətta başlanğıcda belə mühafizə tədbirləri bir çox faydalı nəticələr verəcəkdir. Qızıl Xaç bayrağının əvəzsiz xidmətlər göstərdiyini, dünyaya insanlıq və mərhəməti xatırlatdığını heç kim inkar etməyəcək. Bu məqsədlə muzeyimiz tərəfindən bütün incəsənət və elm sərvətlərini beynəlxalq səviyyədə tanınmış bayraq altında qoruyan Beynəlxalq Sülh Müqaviləsi layihəsi xarici dövlətlərə təqdim olunur. Dövlət Departamentinə və Xarici Əlaqələr Komitəsinə təqdim olunan bu layihəyə əsasən, bəşər dühasının yaradıcılığının bu qədər kafedral, muzey, kitab anbarı və digər xəzinələrinin dağıdıldığı ötən müharibənin vəhşiliklərinin təkrarı, qarşısı alınmalıdır. Bu plan beynəlxalq neytral ərazi kimi hörmət ediləcək xüsusi bayraq nəzərdə tutur; Bu Banner muzeylərin, kafedralların, kitabxanaların, universitetlərin və digər mədəniyyət mərkəzlərinin üstündə qaldırılmalıdır. Muzeyimizin təqdim etdiyi planım Beynəlxalq Hüquq Məcəlləsinə uyğun olaraq Paris Universitetinin beynəlxalq hüquq və siyasi elmlər doktoru, Beynəlxalq Elmlər İnstitutunun müəllimi G. G. Şklyaver tərəfindən professor Albert Joffre de ilə məsləhətləşərək işlənmişdir. la Pradelle, Haaqa Sülh Məhkəməsinin üzvü, Beynəlxalq Hüquq İnstitutunun vitse-prezidenti və Sorbonna fakültəsinin üzvü. Hər ikisi Muzeyimizin fəxri məsləhətçiləridir.

Paktın birinci bəndində deyilir: “Təhsil və incəsənət müəssisələri, bədii və elmi nümayəndəliklər, onların şəxsi heyəti, əmlakı və yığıncaqları bitərəf kimi tanınmalı və beləliklə, müharibə edən tərəflər tərəfindən qorunmalı və hörmət edilməlidir”.

“Sözügedən qurumların və nümayəndəliklərin müdafiəsi və hörməti hər bir qeyd olunan qurumun vətəndaşlığından asılı olmayaraq, Razılığa gələn Dövlətlərin suverenliyi altındadır”.

Beynəlxalq Mədəniyyət Bayrağı ideyası ilk dəfə diqqətimi çəkəndə onun ümumi maraq və həvəslə qarşılanmasına heç də təəccüblənmədik. Təcrübəli dövlət xadimləri buna bənzər bir şeyin əvvəllər edilməməsinə heyran qaldılar. Fəxri məsləhətçilərimizdən Dr. Şklyaver və Prof. Joffre de la Pradelle bu layihəni beynəlxalq düsturlara çevirdi, biz tezliklə qızğın universal insan rəğbəti ilə müşayiət olunan gözəl dizayn edilmiş Beynəlxalq Müqavilə aldıq.

İncəsənət və Elmin qorunması üçün bu Beynəlxalq Mədəniyyət Bayrağı heç kimi aşağılamır və heç kimin dinc maraqlarını pozmur. Əksinə, təkamül xəzinələri haqqında dünya şüurunu artırır. Bu, gələcək yaradıcılığın dəyərlərinə kömək edir və mahiyyətində Tərəqqi və Sülhün böyük konsepsiyasına gətirib çıxarır. Bu anlayışda, yaradıcı səydə Sülh anlayışı daha reallaşır. Bu Banner, Dünyanın Keşikçisi olaraq, dünyanın bütün mədəni sərvətlərinin kataloqlaşdırılmasının zəruriliyini xatırladacaq. Bu, heç də çətin deyil və bəzi ölkələrdə artıq demək olar ki, tamamlanıb, lakin hələ də bir çox boşluqlar qalmaqdadır və dünya şüurunun hər bir fəthini alqışlamaq lazımdır.

Qırmızı Xaç bayrağının hətta ən mədəniyyətsiz ağıllara belə izaha ehtiyacı yoxdur. Eynilə, mədəniyyət xəzinələrinin bu Guardian olan Yeni Banner də öz sözünü deyir. İncəsənət və Elm xəzinələrini qorumağın vacibliyini vəhşi insana belə izah etmək çətin deyil. Biz tez-tez deyirik ki, gələcək Mədəniyyətin təməl daşı Gözəllik və Bilik üzərində dayanır. Biz indi bu mübarək sahədə fəaliyyət göstərmək üçün yaşadıq və gecikmədən hərəkətə keçməliyik. Beynəlxalq Harmoniya üçün çalışan Millətlər Liqası bu Bayrağa qarşı üsyan edə bilməz, çünki bu, dinc birliyin əlamətlərindən biridir.

Bu ideyanın Amerikada yaranması təsadüfi deyil. Coğrafi mövqeyinə görə Amerika müharibə dövründə digər ölkələrlə müqayisədə belə məhv olmaq təhlükəsi ilə daha az qarşılaşır. Bu təklif xəzinələri sözügedən təhlükəyə daha az həssas olan bir ölkədən gəldiyi üçün təklif olunan bayrağın təkcə bir ölkənin deyil, bütün Sivil Dünyanın simvolu olduğunu daha da vurğulayır.

Təklif olunan Bannerdə Əbədiyyət və Birlik rəmzi olaraq dairədə ağ fonda üç birləşdirilmiş amaranth Sferası var. Bu Bannerin bütün mədəniyyət abidələri üzərində nə vaxt dalğalanacağını dəqiq bilməsək də, toxumun artıq yetişdiyinə şübhə yoxdur. O, artıq böyük ağılların diqqətini çəkib və ürəkdən ürəyə sıçrayaraq, insan kütləsi arasında Sülh və Xoşməramlılıq ideyasını bir daha oyadır.

Şanlı Gələcək üçün keçmişin nəcib irsini təhlükədən qorumaq üçün təcili tədbirlərin görülməsi zəruridir. Bu, o zaman baş verəcək ki, bütün ölkələr mahiyyətcə bir xalqa deyil, Dünyaya məxsus olan Mədəniyyət xəzinələrini qorumağa təntənəli surətdə and içsinlər. Bu yolla biz Mədəniyyətin və Sülhün çiçəklənməsinə başqa bir yanaşma yarada bilərik.

NY.
Mart, 1930

Kolleksiyadan Nicholas Roerich. İşığın Gücü. ALATAS, 1931

SÜLH BANNERİ

Sülh bayrağımızın əlamətləri olan yerdə yığmağı xahiş edirlər. Üçlüyün əlaməti bütün dünyaya yayıldı. İndi bunu başqa cür izah edirlər. Bəziləri deyirlər ki, bu, Əbədiyyət halqası ilə birləşdirilən keçmiş, indi və gələcəkdir. Digərləri üçün bunun Mədəniyyət halqasında din, bilik və sənət olduğunu izah etmək daha yaxındır. Yəqin ki, qədim dövrlərdəki çoxsaylı oxşar təsvirlər arasında hər cür izahlar da var idi, lakin bütün bu cür şərhlərlə birlikdə işarə bütün dünyada qurulmuşdur.

Çintamanı - qədim tamaşa Hindistan dünyanın xoşbəxtliyi haqqında - bu işarəni ehtiva edir. Çindəki Cənnət Məbədində də eyni obrazı tapa bilərsiniz. Tibet "Üç Xəzinə" də eyni şeydən danışır. Memlinqin məşhur rəsmində eyni işarə Məsihin sinəsində aydın görünür. Strasburq Madonnasının obrazında da mövcuddur. Eyni işarə xaçlıların qalxanlarında və tampliyerlərin gerblərində də var. Gurda, məşhur Qafqaz bıçaqları, eyni işarəni daşıyır. Fəlsəfi simvollarla ayırd edə bilmirik? O, həmçinin Qeser Xan və Riqden-Dzhapo obrazlarındadır. O, həm də Tamerlanın Tamqasındadır. Papanın gerbində də var idi. Onu qədim İspan rəsmlərində və Titianın bir rəsmində də tapmaq olar. Barda Müqəddəs Nikolayın qədim ikonasındadır. Müqəddəs Sergiusun qədim təsvirində eyni işarə. O, həm də Müqəddəs Üçlüyün obrazlarındadır. Səmərqənd gerbində də var. İşarə həm Efiopiyada, həm də Kopt antikalarındadır. O, Monqolustanın qayalarındadır. O, həmçinin Tibet üzüklərindədir. Himalay dağ keçidlərindəki Bəxt Atı alovda parıldayan eyni işarəni daşıyır. O, həmçinin Lahaul, Ladax və bütün Himalay dağlarının sinə broşlarındadır. Buddist pankartlarında da var. Neolitin dərinliklərinə gedərək biz saxsı ornamentlərdə də eyni işarəyə rast gəlirik.

Məhz buna görə də çox əsrlərdən, daha doğrusu, minilliklərdən keçmiş Ümumi Birləşdirici Bayraq üçün işarə seçildi. Üstəlik, hər yerdə işarə yalnız bəzək bəzək kimi deyil, həm də xüsusi məna daşıyırdı. Eyni işarənin bütün izlərini bir yerə toplasaq, bəlkə də insan simvolları arasında ən geniş yayılmış və ən qədimi olacaq. Heç kim bu işarənin yalnız bir inanca aid olduğunu və ya bir folklor üzərində qurulduğunu iddia edə bilməz. İnsan şüurunun təkamülünü onun ən müxtəlif təzahürlərində araşdırmaq xüsusilə dəyərli ola bilər.

Bütün bəşəri sərvətlərin qorunmalı olduğu yerdə elə bir obraz olmalıdır ki, bütün insan qəlblərinin pənahlarını açsın. Sülh bayrağının bürcünün yayılması o qədər böyük və gözlənilməzdir ki, insanlar səmimi olaraq bu işarənin etibarlı olub-olmadığını və ya sonrakı dövrlərdə icad edilib-edilmədiyini soruşurlar. Qədim dövrlərdən bəri bu bürcün yayıldığını sübut edəndə səmimi heyrət görməli olduq. İndi bəşəriyyət dəhşət içində troqloditik düşüncəyə üz tutur və öz əmlakını yeraltı tonozlarda və mağaralarda saxlamağı planlaşdırır. Ancaq Sülh Bayrağı prinsipdən dəqiq danışır. Bəşəriyyətin bəşər dühasının nailiyyətlərinin ümumbəşəriliyi və milliliyi ilə bağlı razılaşmalı olduğunu iddia edir. Pankartda deyilir: “noli me tangere” - toxunmayın - Dünya Xəzinəsini dağıdıcı bir toxunuşla incitməyin.

Kolleksiyadan: Nicholas Roerich. Gündəlik vərəqləri. 2-ci cild (1936 - 1941), M.: MCR.1995

SÜLH BANNERİ

Belçikada konfrans

Kali Yuqanın sonunda ağır və zahirən yenilməz görünən çətinliklər bəşəriyyəti yükləyir. Həll olunmayan görünən bir çox problemlər həyatı sıxışdırır və xalqları, dövlətləri, icmaları, ailələri parçalayır... İnsanlar ümidsizcəsinə onları maddi bacarıqla həll etməyə çalışırlar, lakin mexaniki sivilizasiyanın ən böyük nəhəngi belə şoka düşür. Hər gün yeni qarışıqlıqlar, toqquşmalar, anlaşılmazlıqlar və yanlış şərhlər gətirir. Həyat çoxlu kiçik yalanlarla doludur. İlham verən və yuxarıya doğru çağıran hər şey cahilin gözündə utanc verici və əlçatmaz bir şeyə çevrilir. Vişnu Purana Kali Yuqanın sonunu belə təsvir edir.

Ancaq eyni Puranalar da mübarək Satya Yuqanı elan edirlər. Həyatın bu saflaşmasının, çevrilməsinin əsasında nə qədər böyük məfhum, ilk növbədə hansı Lütf dayanacaq. Əlbəttə, bu, özündə olan hər şeyi, gözəl olanı, ruhlandıran və yüksəldən hər şeyi birləşdirən Lütf olacaqdır. Doğrudan da, bu, bəşəriyyətin Mədəniyyət sözü altında başa düşdüyü böyük məfhum olacaq. Biz bütün ən yaxşı düşüncələrimizi və yaradıcılığımızı məhz bu ən böyük konsepsiyaya yönəldəcəyik. Bu şüurda igid gələcək üçün qədim hikməti ortaya qoyaq. Bu xəzinənin şöhrəti naminə biz qarşılıqlı yüksək məsuliyyətimizi dərk edirik və bu Nur çadırını təntənəli şəkildə daşımaqda bir-birimizə mane olmayacağıq. Gəlin gündəlik işi iyrənc qandal kimi deyil, ən yüksək enerjilərimizi oyandıran və əlaqələndirən Pranayama kimi başa düşək. Ruhun incəlik və yüksəlişinin mübarək toxumlarını səpmək, mədəniyyəti geniş kütlələrə çatdırmaq üçün bir gecəmizi də, gecəmizi də itirməyək.

Bu böyük Xidmət üçün bəşəriyyətin bütün mədəni sərvətlərini qorumaq üçün Sülh Bayrağı ilə sülh müqaviləmiz təklif edildi. Mədəniyyətin ən maarifçi himayədarlarından biri olan böyük Rabindranat Taqor bizə Sülh Paktı ilə bağlı bunları yazır:

“Mən sizin incəsənət sahəsində əldə etdiyiniz əlamətdar nailiyyətləri və bütün xalqların rifahı naminə böyük humanitar fəaliyyətinizi ayıq-sayıq izləmişəm ki, sizin bütün mədəni sərvətlərin mühafizəsi bayrağı ilə Sülh Paktınızın son dərəcə təsirli simvolu olacaq. Mən bu paktın Millətlər Liqasının Muzey Komitəsinə qəbul edilməsinə ürəkdən sevinirəm və dərindən hiss edirəm ki, bu, xalqların mədəni harmoniyası üçün çox böyük nəticələr verəcək”.

Sülh bayrağımızla bağlı bu qədər həvəsli cavablar almağa təəccüblənmədik. Keçmiş dəhşətli və düzəlməz dağıntılarla doludur. Biz görürük ki, təkcə müharibə zamanı deyil, bütün başqa səhvlər zamanı da insan dühasının xəzinələri amansızcasına məhv edilib. Eyni zamanda, bəşəriyyətin seçilmişləri başa düşürlər ki, bu Mədəniyyət yığımları olmadan heç bir təkamül mümkün deyil. Biz Mədəniyyətin yollarının nə qədər çətin olduğunu başa düşürük, lakin ona aparan yolları daha diqqətlə qorumalıyıq. Bizim təxirəsalınmaz vəzifəmiz gənc nəsil üçün mədəni ənənələr yaratmaqdır. Mədəniyyət olan yerdə Sülh də var. Bir şücaət var, ən çətinin düzgün həlli var sosial problemlər. Mədəniyyət ən yüksək Lütfün, ən yüksək Gözəlliyin, ən yüksək Biliyin yığılmasıdır. Bəşəriyyət heç bir şəkildə fəxr edə bilməz ki, mədəniyyətin çiçəklənməsi üçün kifayət qədər işlər görüb. Cahillikdən sonra sivilizasiyaya çatırıq, sonra təhsil alırıq, sonra zəka gəlir, sonra zəriflik və ondan sonra sintez yüksək mədəniyyətin qapılarını açır. Etiraf etməliyik ki, qiymətli, müstəsna sənət və elm xəzinələrimiz hətta tam kataloqlaşdırılmayıb. Əgər Sülh Bayrağı ən azı bu təzahürə təkan verərsə, bu, təkbaşına böyük nailiyyət olacaqdır. Ən sadə vasitələrlə nə qədər faydalı və gözəlliyə nail olmaq olar. Gəlin bir Ümumdünya Mədəniyyət Gününü təsəvvür edək ki, millətin və bəşəriyyətin əsl sərvətləri dünyanın bütün məktəblərində və təhsil ocaqlarında eyni vaxtda elan olunacaq. Çoxlu həvəs ifadələri arasında Amerika qadınlarının dərin hərəkətini qeyd etməliyik. Sülh bayrağına həsr olunmuş son toplantıda yarım milyon qadının nümayəndəsi V.D. Sporborg Sülh Bayrağının dəstəklənməsinə zəmanət verdi. İndi üç milyon qadının rəğbətini qazanıb. Bizə bu layihənin həyata keçəcəyinə ümidlərini ifadə edən təşkilatların, cəmiyyətlərin, muzeylərin, kitabxanaların, məktəblərin, alimlərin və dövlət rəsmilərinin uzun siyahısı var. Artıq bir neçə qurum öz xəzinələri üzərində bayrağımızı qaldırıb. Belçikalı nazir C.Destrayın sədri olduğu Millətlər Liqasının Muzey Komitəsi bu layihəni yekdilliklə qəbul etdi. İndi isə cənab K.Tulpinkin təşəbbüsü sayəsində köhnə Bruges şəhərindəki Daimi Beynəlxalq Ədalət Məhkəməsinin sədri Markiz Adaçinin himayəsi altında xüsusi Konfrans təşkil edilmişdir ki, onun üçün geniş proqram hazırlanmışdır. işlənib hazırlanmışdır. Bu konfransla əlaqədar olaraq, eyni Sülh Bayrağı ilə birləşən təklif olunan Şəhərlər Liqası böyük diqqətə layiqdir. K.Tulpink və digər maarifpərvər xadimlər bu fikir üzərində hərarətlə birləşdilər. Parisdən gələn məktubda bildirilir ki, dostumuz şair Mark Çeno təqdim etmək səlahiyyətinə malikdir qədim şəhər Rouen. Doktor G. G. Şklyaverin “Rerich Paktı və Millətlər Liqası” adlı mühüm kitabçası indicə “Review of International Law” jurnalında dərc edilmişdir. Müəllif beynəlxalq hüquq baxımından Paktı hərarətlə tövsiyə edir. Həqiqətən də, Mədəniyyət xəzinələrinin qorunması, heç bir acınacaqlı paxıllıq və bədxahlıq hissləri olmadan dostcasına birləşə biləcəyimiz hər şeyi birləşdirən təməllərə aiddir. Biz məhv olmaqdan və inkar etməkdən yorulmuşuq. Müsbət yaradıcılıq insan ruhunun əsas keyfiyyətidir. Həyatımızda ruhumuzu ucaldan və ucaldan hər şey hakim yer tutmalıdır. Erkən uşaqlıqdan şanlı keçmişin mərhələləri ruhumuzu gözəl gələcəyə doğru istiqamətləndirir. İnanın, Mədəniyyətə can atmağın aktuallığından danışmaq doğru deyil. Əgər hansısa cahil bu fikrin lazımsız və lazımsız olduğunu görsə, ona deyin: “Yazıq cahil, təkamüldən kənarda qalın, amma unutmayın ki, bizim bütöv bir ordumuz var və biz Bayraq ideyasından dönməyəcəyik. Sülh. Əgər siz maneələr yaratsanız, biz sizin maneələrinizi fürsətə çevirəcəyik”.

Nə qədər faydalı təşəbbüslərin bu qədər asanlıqla həyata keçirilə biləcəyini xatırlayın. Mən Ümumdünya Mədəniyyət Günü ilə bağlı çoxdankı fikrimə qayıdıram, eyni zamanda, bir bayraq altında bütün dünyada xalqların, ümumdünya Mədəniyyətinin xəzinələri haqqında parlaq söz eşidiləcək. Kenotaflar bizə yalnız keçmişi xatırladır, amma Mədəniyyətlə, saysız-hesabsız şanlı şəhidliklərlə, nəhəng əməllərlə bağlı hər şey zehnimizi gələcəyə yönəldəcək. Düşünün ki, bəşəriyyət hansı kiçik vəsaitlə birlik içində gənc nəsillər üçün yüksək dəyər ənənəsi yarada bilər!

Həqiqətən, mən Brügge konfransını Mədəniyyət Liqasının başlanğıcı kimi alqışlamaq istərdim. İstərdim ki, Konfransın bütün üzvləri və dostları bu hər şeyi ehtiva edən, hər şeyi ümumiləşdirən, hər şeyi ucaldan fikirlə sevinclə razılaşsınlar. Belə bir hərəkatda nadanlıqdan parçalayan, parçalayan, məhv edən hər kəsə gözəl nümunə göstərə bilərdik. Şübhəsiz ki, Brügge Konfransının daxili əhəmiyyəti çox diqqətəlayiq olacaq və mədəniyyət sahəsində gələcək bütün parlaq inkişaflar üçün yeni qapılar açacaqdır. Bruges konfransı ilk alovda qanadlarını yandıran güvə olmayacaq. O, o nurlu legionu əmələ gətirir ki, onun alovlu qanadları böyük gözəllik və əzəmətli zərurət şücaəti ilə həmahəngləşəcək.

Padua şəhər muzeyində Quarientonun “Sülh mələkləri” tablosu var. Mələklər məclisi təntənəli bir dairədə toplandı. Hər mələk dünyanın hər şeyi əhatə edən əlaməti və budağı kimi bir kürə tutur, mələyin əlində yenilməz qılınc kimi şiddətlidir. Konfransımız haqqında düşünəndə ağlıma gələn mənzərə budur. Mələklər mehriban, lakin qətiyyətlidirlər. Mən Sülh və Mədəniyyət legionlarını eyni dərəcədə xeyirxah və dönməz təsəvvür edirəm.

Şəxsi çətinliklərin öhdəsindən gələrək, pafoslu eqoizmdən yan keçərək, öz ruhunu hər şeydən əvvəl parlaq gələcək gətirəcək Mədəniyyətin qorunmasına yönəldənləri alqışlayaq.

Bütün vasitələrlə Mədəniyyətin gözəl zərurətini qaldırın. Əgər bizim ixtiyarımızda başqa müəyyənedici böyüklüklər olsaydı, dünyanın ən əhəmiyyətli anlayışı haqqında danışarkən onlardan istifadə etməli olardıq.

Biz həvəsdən qorxmamalıyıq. Bu böyük və pak duyğuya ancaq cahil və ruhən aciz olanlar istehza edə bilər, lakin belə istehza əsl şərəf legionunun əlamətindən başqa bir şey deyil. Böyük vəhylər zamanı “kiçik” və “əhəmiyyətsiz” sözləri təyinedici sözlər kimi istifadə edilsəydi, dəhşətli olardı. Biz hər cür şəkildə özümüzü ən utanc verici hərəkətdən - aşağılamaqdan qorumalıyıq. Bu parçalanma demək olardı. Mədəniyyətin formalaşmasına xidmət etməyimizə heç nə mane ola bilməz, çünki biz özümüz ona inanırıq və ona ən yaxşı alovlu fikirlərimizi veririk.

Kiçikləşdirməyin! Böyük Agni sallanan qanadları yandırır. Yalnız təkamüllə harmoniyada yüksələ bilərik və heç bir şey şövqün fədakar alovlu qanadlarını söndürə bilməz.

1931, Santiniketan

Kolleksiyadan Nicholas Roerich. İşığın Gücü. ALATAS, 1931

10 ildən bir qədər çox əvvəl, Səhra Fırtınası əməliyyatı zamanı antik dövrün ən məşhur şəhəri Babil İraqda mövcudluğunu dayandırdı. Eyni zamanda, Bağdaddakı Mesopotamiya İncəsənət Muzeyi talançılar tərəfindən talan edildi və bir çox mədəniyyət sərvətləri əbədi olaraq yoxa çıxdı. Təəssüf ki, bu gün bizdə çoxlu oxşar məhv nümunələri var. Lakin Efesdə Artemida məbədi yandırılandan bəri tarix təkcə herostratı deyil, həm də mədəniyyətin dəyərini dərk edən və onun irsini məhv olmaqdan qorumağa çalışan insanları tanıyır.

Yeni və köhnə

Tarix, bildiyimiz kimi, xətti inkişafı bilmir - dövridir. Bir zamanlar doğulan, inkişafının kulminasiya nöqtəsinə çatan və bəhrəsini verən hər şey bir gün tənəzzül etməli və yox olmalı, yerini yeni başlanğıca verməlidir. Ancaq bu yeni başlanğıc nadir hallarda buludsuz olur. “Bir dövrün tanrıları digərində cinlərə çevrilir” deyən qədimlər, dəyişən tarixi dövrlərin həmişə paradiqmaların dəyişməsinə və köhnə və yeni dünyagörüşləri arasında qaçılmaz qarşıdurmaya səbəb olduğunu nəzərdə tuturdular. Bu prinsip həm böyük tarixi dövrlərdə, həm də kiçik dövrlərdə özünü göstərir.

Məsələn, Qoç dövrünü əvəz edən Balıqlar dövrü xristianlığı, yeni dünyagörüşü, yeni Sevgi dini gətirdi. Ancaq o, nə qədər çətinliklə yoluna çıxdı! Və sındırılaraq, bütpərəst keçmişi şiddətlə inkar etdi - "bidətçi" əsərlərin fiziki məhvinə qədər. Hər bir dövrün və hər dinin öz vəzifələri və öz dəyəri var; yeni və köhnəni "yaxşı və ya daha pis" kateqoriyalarında müqayisə etmək olmaz - onlar sadəcə fərqlidirlər. Problem ondadır ki, dövrlərin qovşağında bir dövr öz yerini digərinə verəndə köhnənin inkarı çox vaxt əvvəlki dövrün dəyərlərinin inkarına, onların fiziki məhvinə qədər gətirib çıxarır.

Bu, Qədim Misirdə, Akhenatonun monoteistləri Amon Allahı haqqında hər hansı bir qeydi məhv etməyə çalışaraq bir çox tarixi abidələri məhv etdikdə belə idi. Bu, gənc Sovet Rusiyasında baş verdi, ateist yüksəlişin ardınca kilsələr dağıdıldı, kitablar isti əlin altında yandırıldı. Bu, çox yaxınlarda, SSRİ-ni tərk etmiş müstəqil dövlətlərin sovet keçmişindən fəal şəkildə “azadlaşdığı” zaman belə idi.

Yenə deyirəm, söhbət yeni ilə köhnəni müqayisə etməkdən getmir - onları obyektiv müqayisə etmək olmaz. Sual ondan ibarətdir ki, əvvəlki mərhələnin inkarı çox vaxt məhvə gətirib çıxarır mədəni irs, dəyərini təxmin etmək mümkün olmayan. Və problem məhz ondan ibarətdir ki, bizim bəşəriyyət olaraq əvvəllər yaradılanları məhv etməklə özümüzə vurduğumuz zərəri az adam qiymətləndirə bilər.

Amma bəlkə o qədər də qorxulu deyil? Bəlkə özünüzü keçmişin yükündən azad etmək, yeni bir şey yaratmaq fürsəti vermək faydalıdır? Axı, bir evdən digərinə köçərkən çoxdan yükə, lazımsız yükə çevrilmiş köhnə şeylərdən xilas olmaqdan xoşbəxtik. Bəlkə biz qədim, mamırlı dəyərlərin itirilməsinə bu qədər həssas olmayaq? Axı, yeniləri yaradılacaq!

Mədəniyyət və sivilizasiya

Bəzi şərtləri müəyyənləşdirməyin vaxtı gəldi. Bəşəriyyətin yaratdığı ümumi irsdən danışarkən biz adətən mədəniyyət və sivilizasiyadan danışırıq. Bu anlayışlar o qədər sıx bağlıdır ki, onlar tez-tez qarışdırılır, bu tamamilə doğru deyil. Onlar həqiqətən də bir-biri ilə sıx bağlıdırlar, lakin bu əlaqə təbiətdəki ruh və materiya, insanda ruh və bədən arasındakı əlaqəyə bənzəyir: bunlar vahid bir bütövün iki hissəsidir.

Məşhur rəssam və görkəmli ictimai xadim olan Nikolas Roerich mədəniyyəti belə təyin etmişdir ruh yaradıcı insan fəaliyyəti. Bunu sivilizasiya adlandırdı məsələ bu fəaliyyət, insan həyatının bütün maddi və mülki cəhətləri ilə təşkili. Bu iki fəaliyyət növü bir-biri ilə sıx bağlıdır, lakin müxtəlif mənşə mənbələrinə və fərqli məzmun və məqsədə malikdir. Roerich yazırdı ki, “indiyə qədər bir çox insanlar Mədəniyyət sözünü sivilizasiya ilə əvəz etməyin tamamilə mümkün olduğuna inanırlar. Eyni zamanda, tamamilə qaçırılır ki, latın kökü Kultun özü çox dərin mənəvi məna daşıyır, sivilizasiya isə öz kökündə sivil, ictimai həyatın quruluşuna malikdir”.

Bir çox görkəmli filosoflar mədəniyyəti insanın daxili formalaşmasının və mənəvi yüksəlişinin özəyi hesab edirdilər: mədəniyyət insanı əsl kökləri ilə birləşdirən və ona bu köklərdən qidalanmağa imkan verən müqəddəs simvolları özündə saxlayır. Diqqətlə qorunan və qorunan belə bir əlaqə daxili oyanış və mənəvi inkişaf üçün qida təmin edə bilər. Xüsusilə, Nikolay Berdyaev yazırdı: “Mədəniyyətlərin ən qədimi - Misir mədəniyyəti məbəddə başladı və onun ilk yaradıcıları kahinlər idi. Mədəniyyət əcdad kultu, əfsanə və ənənə ilə bağlıdır. O, müqəddəs simvolizmlə doludur, özündə başqa, mənəvi reallıqla bilik və oxşarlıqları ehtiva edir. Hər bir mədəniyyət (hətta maddi mədəniyyət) ruhun mədəniyyətidir; hər bir mədəniyyətin mənəvi əsası var - o, məhsuldur yaradıcılıq işi təbii elementlər üzərində ruh."

Bəşəriyyətin xoşbəxt və məhsuldar inkişafı üçün vacibdir sintez mənəvi və maddi, mədəniyyət və sivilizasiya. Nədənsə mədəni dəyərlər arxa plana keçəndə sivilizasiya hökmranlıq etməyə başlayır və insan ruhun qidasından məhrum olur. "Sivilizasiyada," Berdyaev yazırdı, "mənəvi enerji quruyur, ruh, mədəniyyət mənbəyi sönür. O zaman insan ruhları üzərində hökmranlıq təbii qüvvələrdən deyil... həqiqi varlığı əvəz edən sehrli maşın və mexaniki səltənətdən başlayır”.

Berdyayevin bu fikrini təsdiqləmək üçün siz də, mənim də uzağa getməyə ehtiyac yoxdur: gözlərimiz önündə ancaq “Müharibə və Sülh”, “Yevgeni Onegin”, Bax və Raxmaninovun, Nesterov və Polenovun əsərləri ilə tanış olan nəsillər formalaşır. . Mədəni dəyərlər həyatımızda tamamilə yoxa çıxmayıb, lakin onların çatışmazlığı o qədər kəskin hiss olunur ki, bu, bizi bu gün yaşadığımız bir növ böhrandan danışmağa vadar edir. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, bu gün bizim böyük imkan və bacarıqlarımız var (sivilizasiya), lakin biz getdikcə daha az başa düşürük. nə üçün onlar bizə verilir. Məhz bu mədəniyyət “nə üçün” anlayışını təmin edir.

Beləliklə, mədəni dəyərlərin əhəmiyyəti məsələsinə qayıdaraq, onları bilərəkdən və ya bilməyərəkdən məhv etməklə, mədəni irsi məhv etməklə, biz bəşəriyyət olaraq öz kökümüzdən məhrum oluruq və sadəcə olaraq özümüzün gələcək mənəvi inkişafımızı çətinləşdiririk.

Sülh bayrağı

Yuxarıda göstərilənlərin hamısını həyata keçirən hər kəsdən daha yaxşı keçən əsrin əvvəllərində Nikolas Roerich dünya mədəni dəyərlərini qorumaq üçün bir layihə ilə çıxış etdi və bu layihə üçün xüsusi bir işarə təklif etdi - Sülh Bayrağı. Təklifin mahiyyəti tarixi abidələrin, incəsənət və elmi müəssisələrin qorunmasından ibarət idi. Hərbi münaqişələr zamanı mümkün məhv olmaqdan qoruyun və sülh dövründə hər hansı digər səbəblərə görə məhv olmaqdan qoruyun.

1935-ci il aprelin 15-də Vaşinqtonda 21 Amerika respublikası Roerixin təklif etdiyi təklifi imzaladı. İncəsənət və Elmi Müəssisələrin və Tarixi Abidələrin Mühafizəsi haqqında Müqavilə, o andan etibarən "Rerix paktı" adlandırılmağa başladı. Rerich paktı beynəlxalq müqavilə kimi tamamilə mədəni sərvətlərin qorunmasına həsr olunmuş ilk beynəlxalq sənəd oldu. Bu müqavilənin simvolu Sülh Bayrağı idi - ağ fonda qırmızı dairənin içərisində üç qırmızı dairə. Roerich özü yazırdı ki, “təklif olunan bayraq təkcə bir ölkənin deyil, bütün sivil dünyanın simvoludur. Təklif olunan Bannerdə Əbədiyyət və Birlik rəmzi olaraq dairədə ağ fonda üç birləşdirilmiş amaranth Sferası var”.

Nikolay Konstantinoviç çoxsaylı məqalələrində dəfələrlə təkid edirdi ki, bu simvol icad olunmayıb, lakin ən universal dünya simvollarından biri kimi qəbul edilib. "Bəziləri deyirlər ki," Roerich yazır, "bu, əbədiyyət halqası ilə birləşdirilən keçmiş, indi və gələcəkdir. Digərləri üçün bunun mədəniyyət halqasında din, bilik və sənət olduğunu izah etmək daha yaxındır. Yəqin ki, qədim dövrlərdəki çoxsaylı oxşar təsvirlər arasında hər cür izahlar da var idi, lakin bütün bu cür şərhlərlə birlikdə işarə bütün dünyada qurulmuşdur.

Chintamani - Hindistanın dünyanın xoşbəxtliyi haqqında ən qədim ideyası - bu işarəni ehtiva edir. Çindəki Cənnət Məbədində də eyni obrazı tapa bilərsiniz. Tibet "Üç Xəzinə" də eyni şeydən bəhs edir. Memlinqin məşhur rəsmində eyni işarə Məsihin sinəsində aydın görünür. Strasburq Madonnasının obrazında da mövcuddur. Eyni işarə xaçlıların qalxanlarında və tampliyerlərin gerblərində də var. Gurda, məşhur Qafqaz bıçaqları eyni işarəni daşıyır. Fəlsəfi simvollarla ayırd edə bilmirik? O, həmçinin Qeser Xan və Riqden-Dzhapo obrazlarındadır. Tamerlanın Tamqasında da var. Papanın gerbində də var idi. Onu qədim İspan rəsmlərində və Titianın bir rəsmində də tapmaq olar. Barda Müqəddəs Nikolayın qədim ikonasındadır. Müqəddəs Sergiusun qədim təsvirində eyni işarə. O, həm də Müqəddəs Üçlüyün obrazlarındadır. Səmərqənd gerbinin üzərindədir. İşarə həm Efiopiyada, həm də Kopt antikalarındadır. O, Monqolustanın qayalarındadır. O, Tibet üzüklərindədir. Himalay dağ keçidlərindəki Bəxt Atı alovda parıldayan eyni işarəni daşıyır. O, həmçinin Lahul, Ladax və bütün Himalay dağlarının sinə broşlarındadır. Buddist pankartlarında da var. Neolitin dərinliklərinə gedərək biz saxsı ornamentlərdə də eyni işarəyə rast gəlirik.

Məhz buna görə də çox əsrlərdən, daha doğrusu, minilliklərdən keçmiş Ümumi Birləşdirici Bayraq üçün işarə seçildi. Üstəlik, hər yerdə işarə yalnız bəzək bəzək kimi deyil, həm də xüsusi məna daşıyırdı. Eyni işarənin bütün izlərini bir yerə toplasaq, bəlkə də insan simvolları arasında ən geniş yayılmış və qədim olanı çıxacaq”.

Roerich paktının tarixi

Roerich paktının taleyi sadə deyildi. İmzalandıqdan sonra o dövrün əksər mədəniyyət xadimləri arasında kəskin və həqiqi maraq doğurdu. Böyük hind şairi və ictimai xadimi Rabindranath Tagore Nikolas Roerich-ə yazırdı: “Mən sizin incəsənət sahəsində əldə etdiyiniz gözəl nailiyyətləri və bayrağınızla Barış Paktı imzaladığınız bütün xalqların rifahı naminə sizin böyük humanitar fəaliyyətinizi diqqətlə izlədim. Bütün mədəni sərvətlərin qorunması üçün son dərəcə təsirli bir simvol olacaq." Paktı dünya elm və mədəniyyətinin görkəmli xadimləri: Romain Roland, Bernard Şou, Albert Eynşteyn, Tomas Mann, Cavaharlal Nehru, Herbert Uells və bir çox başqaları hərarətlə dəstəklədilər.

Maurice Maeterlinck yazırdı: "Mən bütün qəlbimlə Roerix paktı imzalayanlara qoşuluram". “Gəlin bütün mənəvi gücümüzlə bu nəcib ideal ətrafında birləşək”. Məşhur amerikalı rəssam Leon Dabo yazırdı: “Əgər biz bütün xalqların gözəl, əziz, insan dühasının təzahür etdiyi, insan düşüncəsi və əlləri ilə yaradılmış hər şeyi qorumaq üçün bu Bayrağı qəbul etməsinə nail ola bilsək, bu, ən böyük nailiyyət olar. son dövrlərdə ruh və mədəniyyət. minillik”. Təəssüf ki, belə olmadı.

Baxmayaraq ki, 1939-cu ildə Belçika, İspaniya, ABŞ, Yunanıstan və Hollandiya hökumətləri Millətlər Liqasının himayəsi altında Bəyannamələr və layihə Müharibə dövründə abidələrin və sənət əsərlərinin mühafizəsi haqqında Beynəlxalq Konvensiya, İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması səbəbindən bütün səylər boşa çıxdı. Bu müharibənin törətdiyi dağıntılar və talanlar artıq YUNESKO çərçivəsində dünya ictimaiyyətini mədəniyyət abidələrinin qorunması məsələsinə qayıtmağa məcbur etdi. Yalnız 1972-ci ildə Ümumdünya Mədəni və Təbii İrsin Mühafizəsi Haqqında Konvensiya qəbul edildi və bu Konvensiyada “Ümumdünya İrs Saytı” təyin olundu və ilk dəfə olaraq mühafizə təkcə mədəni deyil, həm də təbii irsə aid edildi.

Beləliklə, bu gün Rerich paktı öz yaradıcısı tərəfindən nəzərdə tutulduğu formada birbaşa mövcud deyil, məqsədinə qismən nail olunmuşdur. Görünür, Nikolay Konstantinoviçin özü yazarkən müəyyən mənada hadisələrin belə bir nəticəsini güman edirdi:

“Qırmızı Xaç Bayrağı həmişə tam təhlükəsizliyi təmin etmirdisə, buna baxmayaraq, bu, insan şüuruna xeyriyyəçilik üçün böyük bir stimul verdi. Eləcə də, mədəni sərvətlərin mühafizəsi üçün təklif etdiyimiz Bayraq, hər zaman qiymətli abidələri xilas etməsə də, yenə də bizim məsuliyyətimizi və bəşər dühasının xəzinələrinə qayğı göstərməyin zəruriliyini daim xatırladacaqdır. Bu Banner şüura daha bir stimul, Mədəniyyətin stimulu, bəşəriyyətin təkamülünü yaradan hər şeyə hörmət stimulu təqdim edəcək. Muzeylərlə çox əlaqəsi olan biz kolleksiyaçılar saysız-hesabsız sənət və elm əsərlərindən ibarət Qolqotaları bilirik. Heç kim deməyə cəsarət edə bilməz ki, yaradıcılıq xəzinələrini qorumaq istəyi lazımsız və ya lazımsız ola bilər. Xeyr, bu şüurun hər dərinləşməsi yeni mədəni imkanlar gətirir. Beləliklə, bizim təklifimiz əsl sərvətlərə baxmaq və kataloqlaşdırmaq və onları təkcə müharibə zamanı deyil, həm də sülh deyilən dövrdə də bütün bəşəriyyətin himayəsi altına qoymaq imkanını açacaq”.

Mövcud olduğu demək olar ki, 80 il ərzində Sülh Bayrağı Yerin hər iki qütbünü və onun ən yüksək zirvələrini ziyarət etdi, BKS-də kosmosa uçdu və bir neçə ildir ki, Rusiya Federasiyası Dövlət Dumasının foyesində rəsmi olaraq asılıb. Bir çox məşhur muzeylər və mədəniyyət qurumları onu hələ də rəsmi bayraq kimi nümayiş etdirirlər. Ancaq Sülh Bayrağının əsas mənası bu simvolun rəsmi populyarlığında deyil, insanın şüuruna daxil etdiyi, ona öz mənəvi köklərini və onları qorumağın vacibliyini xatırladan "Mədəniyyət stimulunda"dır.

Mədəniyyət, siyasi, ictimai xadimlər Rerich paktı və Sülh bayrağının mənası haqqında

Dünya xalqlarının bu pakta ciddi əməl etməsində biz həyat prinsiplərindən birinin - müasir sivilizasiyanın qorunub saxlanmasının geniş şəkildə həyata keçirilməsinin mümkünlüyünü görürük. Bu müqavilə mətnin özündə ifadə olunandan daha dərin mənəvi məna ehtiva edir. Franklin Ruzvelt, ABŞ prezidenti

Bu [Rerix paktı] mədəniyyət və incəsənət abidələrinin qorunması üçün xalqlar arasında bir növ pakt kimi yarandı. Bir çox xalqlar bunu qəbul edib.<…>...Biz çox şeydə razılaşırıq, müharibə və fəlakət zamanı onları unuduruq. Biz son müharibədə bütün əvvəlki razılaşmalara zidd olaraq çoxlu sayda mədəniyyət abidəsinin dağıdılmasını qəzəblə gördük. Bununla belə, dağıdılma faciəsinin keçmişin böyük mədəniyyət abidələrini heyrətə gətirdiyi fakt olaraq qalır. Hindistanda onların sayı çoxdur və onlara hörmət etmək, onlarla fəxr etmək və onlardan ilham almaq bizim borcumuzdur. Cəvahirləl Nehru, Hindistanın Baş Naziri

Mən professor Roerixin Bədii və Elmi Dəyərlərin Mühafizəsi Paktı ilə bağlı ideya və ideallarını ürəkdən dəstəkləyirəm. Bu nəcib layihədir. Leopold Stokowski, dirijor

Beynəlxalq bayraq haqqında yazdığınız məqaləni oxuyandan sonra ilk olaraq fikirləşdim ki, əgər son müharibədə Tanrı Kilsəsinin qüllələri belə bombardmanlardan qorunmasaydı, onda heç bir emblem, iman və ya qanun müharibə dövrünün ifratlarından qoruya bilməz. Amma əslində bu mümkündür və mən, əlbəttə ki, təşkilatçısı professor Roerix olan bu hərəkata ürəkdən qoşuluram. Rockwell Kent, rəssam, heykəltəraş, yazıçı

İncəsənət və elm xəzinələrinin müdafiəsi ilə bağlı bu beynəlxalq pakta görə Siz həqiqətən yüksək qiymətə layiqsiniz və mən sizə öz təbriklərimi çatdırmaq fürsətinə malik olduğum üçün çox şadam. Teodor Drayzer, yazıçı

Sülh bayrağı bütün hökumətlər tərəfindən tanınmalıdır. Hamı təmin etməlidir ki, bu Banner bütün ölkələr tərəfindən tanınsın və qanuni olaraq təsis edilsin. Lobzanq Mingyur Dorje, Tibet Laması

Məncə, layihəniz əladır. Siz universitetlər, kitabxanalar, muzeylər, kafedrallar və s. kimi incəsənət və mədəniyyət müəssisələrini müharibə zamanı məhv olmaqdan xilas etmək istəyirsiniz. İnanıram ki, bu nəcib təşəbbüs müharibə dəhşətlərini çəkmiş xalqlar tərəfindən layiqincə qiymətləndiriləcək və hərtərəfli dəstəklənəcəkdir. İncəsənət abidələrini son əsrlərdə döyüşənlərin törətdiyi məhv olmaqdan qoruyan beynəlxalq bayraq yaratmaq üçün hər cür səy göstərilməlidir. böyük müharibə. Polşanın Lyublin Universiteti bu layihəyə qoşulur və onu güclü şəkildə dəstəkləyir. İosif Kruszinski, Lublin Katolik Universitetinin rektoru

Bu plana görə bütün bəşəriyyət sizə borcludur. Rəbb böyük təşəbbüsünüzə layiqli uğur nəsib etsin. J. Pongrage, Kitabxanaçı, Lüteran İlahiyyat Seminariyası, Macarıstan

...Rus rəssamı Rerixdə doğan ideya<…>Rusiya vəziyyətində mədəni dəyərlərimizə rusların etinasızlığı ilə bağlı kədərli düşüncələrdən insan ruhunun fəaliyyətinin yaxşı bəhrələrini qorumaq çağırışı ideyası ümumbəşəri əhəmiyyət kəsb etdi. Roerichin çağırışı indi bütün dünyada eşidilir, enerjili, israrlı, qeyri-zorakılıq və davamlı çağırış - insanları oyandıran və onlara deyir:

Eyni şey mümkün deyil. Bir-birinizə daha çox diqqət, daha çox sevgi, daha çox rəğbət. Həyat təkcə hamının hamıya qarşı mübarizəsi deyil, həm də insanların əməkdaşlığıdır. Əməkdaşlıq isə Mədəniyyətdir.<…>

Hər bir təvazökar müəllim, kitab arxasında əyləşən hər bir şagird, tarixin məna və məqsədləri haqqında düşünən hər kəs Nikolay Konstantinoviçin bütün dünyada qaldırdığı Sülh Bayraqlarına çaldığı bu gurultunun sədasına tələsməlidir. Vsevolod İvanov, tarixçi, yazıçı

Yerin mədəni irsi ilə bağlı Rerichin əxlaqi prinsipləri beynəlxalq hüquq normalarına çevrildi. S.T.Konenkov, heykəltəraş

Mədəniyyətin böyük dəyərlərinin qorunub saxlanılması və yüksəldilməsi naminə, daha yaxşı gələcək yaratmaq naminə bəşəriyyətin birliyinin simvolu olan Sülh Bayrağını ilk dəfə N.K.Rerix qaldırdı. Bu nəcib ideyalar bu gün xüsusilə aktualdır, çünki cəmiyyətin deqradasiyası mədəni davamlılığın pozulması ilə başlayır. D.S.Lixaçev, tarixçi, ədəbiyyatşünas, ictimai xadim, Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki

Biz bütün insanlara bəşəriyyətin və planetin taleyi üçün qlobal məsuliyyətimizi bir daha xatırlatmaq üçün Kosmosa Sülh Bayrağı qaldırdıq. Maykl Foel, NASA astronavtı

Sivilizasiyanın ən çox yayılmış simvollarından biri üçbucaq şəklində birləşdirilmiş üç dairəni və ya üç yarımkürəni təmsil edən üçlük işarəsidir. Bu işarə hər yerdə mövcuddur Qədim Misir və arxaik Yunanıstandan klassik Yaponiyaya qədər. Rəssam və mütəfəkkir Nikolas Roerich vaxtilə bu simvola çox diqqət yetirmişdir. Müxtəlif mədəniyyətlərdə və adət-ənənələrdə yayılmasından təəccüblənən Roerich bu simvolu “Sülh Bayrağı” adlandırdı və qeyd etdi: “Bu simvol çox qədimdir və bütün dünyada rast gəlinir, ona görə də onu heç bir məzhəb, təşkilat, din və ya digər insanlarla məhdudlaşdırmaq olmaz. ənənə, həm də şəxsi və ya qrup maraqlarıdır, çünki o, bütün mərhələlərində şüurun təkamülünü təmsil edir”. O, bu işarənin simvolizminin qeyri-müəyyənliyini də qeyd edir: “İstər monqollar, istər Qafqaz xalqları, istər skiflər, slavyanlar, istərsə də fin-uqorlar olsun, bütpərəst mədəniyyətlərdə işarənin simvolizmi heç bir məna kəsb etmir. Birmənalı şərh. Bir şey dəqiqdir: üç nöqtə sadəcə bəzək motivi deyil, müqəddəs simvolu təmsil edir, artıq dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil”

1929-cu ildə Roerichin təşəbbüsü ilə böyük dairəyə daxil edilmiş üç qırmızı dairə şəklində olan işarə Mədəniyyət Paktının (Mədəniyyət Abidələrinin Mühafizəsi üzrə Beynəlxalq Saziş) simvolu kimi təsdiq edilmişdir.

Bu işarənin yayılmasını Roerichin məqaləsindən qiymətləndirmək olar.

Roerich N.K. "SÜLH BANNERİ"

Sülh bayrağımızın əlamətləri olan yerdə yığmağı xahiş edirlər. Üçlüyün əlaməti bütün dünyaya yayıldı. İndi bunu başqa cür izah edirlər. Bəziləri deyirlər ki, bu, əbədiyyət halqası ilə birləşdirilən keçmiş, indi və gələcəkdir. Digərləri üçün bunun mədəniyyət halqasında din, bilik və sənət olduğunu izah etmək daha yaxındır. Yəqin ki, qədim dövrlərdəki çoxsaylı oxşar təsvirlər arasında hər cür izahlar da var idi, lakin bütün bu cür şərhlərlə birlikdə işarə bütün dünyada qurulmuşdur.
Chintamani - Hindistanın dünyanın xoşbəxtliyi haqqında ən qədim ideyası - bu işarəni ehtiva edir. Çindəki Cənnət Məbədində də eyni obrazı tapa bilərsiniz. Tibet "Üç Xəzinə" də eyni şeydən bəhs edir. Memlinqin məşhur rəsmində eyni işarə Məsihin sinəsində aydın görünür. Strasburq Madonnasının obrazında da mövcuddur. Eyni işarə xaçlıların qalxanlarında və tampliyerlərin gerblərində də var. Gurda, məşhur Qafqaz bıçaqları eyni işarəni daşıyır. Fəlsəfi simvollarla ayırd edə bilmirik? O, həmçinin Qeser Xan və Riqden-Dzhapo obrazlarındadır. Tamerlanın Tamqasında da var. Papanın gerbində də var idi. Onu qədim İspan rəsmlərində və Titianın bir rəsmində də tapmaq olar. Barda Müqəddəs Nikolayın qədim ikonasındadır. Müqəddəs Sergiusun qədim təsvirində eyni işarə. O, həm də Müqəddəs Üçlüyün obrazlarındadır. Səmərqənd gerbinin üzərindədir. İşarə həm Efiopiyada, həm də Kopt antikalarındadır. O, Monqolustanın qayalarındadır. O, Tibet üzüklərindədir. Himalay dağ keçidlərindəki Bəxt Atı alovda parıldayan eyni işarəni daşıyır. O, həmçinin Lahul, Ladax və bütün Himalay dağlarının sinə broşlarındadır. Buddist pankartlarında da var. Neolitin dərinliklərinə gedərək biz saxsı ornamentlərdə də eyni işarəyə rast gəlirik.
Məhz buna görə də çox əsrlərdən, daha doğrusu, minilliklərdən keçmiş Ümumi Birləşdirici Bayraq üçün işarə seçildi. Üstəlik, hər yerdə işarə yalnız bəzək bəzək kimi deyil, həm də xüsusi məna daşıyırdı. Eyni işarənin bütün izlərini birləşdirsək, bəlkə də belə çıxacaq insan simvolları arasında ən geniş yayılmış və qədimdir. Heç kim bu işarənin yalnız bir inanca aid olduğunu və ya bir folklor üzərində qurulduğunu iddia edə bilməz. İnsan şüurunun təkamülünü onun ən müxtəlif təzahürlərində araşdırmaq xüsusilə dəyərli ola bilər.
Bütün bəşəri sərvətlərin qorunmalı olduğu yerdə elə bir obraz olmalıdır ki, bütün insan qəlblərinin pənahlarını açsın. Sülh bayrağının bürcünün yayılması o qədər böyük və gözlənilməzdir ki, insanlar səmimi olaraq bu işarənin etibarlı olub-olmadığını və ya sonrakı dövrlərdə icad edilib-edilmədiyini soruşurlar. Qədim dövrlərdən bəri bu bürcün yayıldığını sübut edəndə səmimi heyrət görməli olduq. İndi bəşəriyyət dəhşət içində troqloditik düşüncəyə üz tutur və öz əmlakını yeraltı tonozlarda və mağaralarda saxlamağı planlaşdırır. Ancaq Sülh Bayrağı prinsipdən dəqiq danışır. Bəşəriyyətin bəşər dühasının nailiyyətlərinin ümumbəşəriliyi və milliliyi ilə bağlı razılaşmalı olduğunu iddia edir. Pankartda deyilir: “noli me tangere” - toxunmayın - dünya xəzinələrini dağıdıcı bir toxunuşla təhqir etməyin.

Daha sonra, 1935-ci ildə Monqol ekspedisiyası zamanı Roerix yenidən tanış bir görüntü ilə qarşılaşdı və qeyd etdi: “Şara Murena monastırının qayası Sülh Bayrağının mavi işarələri ilə bəzədilib. Çərkəz gurda bıçaqları eyni işarəyə malikdir. Monastırdan, müqəddəs əşyalardan döyüş bıçağına qədər hər yerdə eyni işarə var. Bunu səlibçilərin qalxanlarında və Tamerlanın tamqasında görmək olar. Köhnə ingilis sikkələrində və monqol möhürlərində - hər yerdə eyni işarə var. Bu hər yerdə olması onu hər yerdə xatırlamaq lazım olduğunu bildirmirmi? Bu o demək deyilmi ki, ayrı-ayrı xalq təyinatlarının üstündə hər yerdə birləşdirici və öyüd-nəsihət işarələri var, sadəcə onları görmək və onları möhkəm xatırlamaq üçün? Hər iki şərt: görmək və xatırlamaq eyni dərəcədə zəruridir”.

Sonradan bu simvolun müxtəlif dövrlərin və xalqların mədəniyyətlərində getdikcə daha çox yeni təzahürləri var idi. Üstəlik, üç dairədən ibarət kompozisiya şəklində "klassik" işarəyə əlavə olaraq, bir çox stilizasiya da var, məsələn, bir trefoil şəklində dairələrin birləşdirilmiş təsviri. (Tədqiqatçılar tərəfindən qeydə alınmış bu işarənin istifadəsinə dair bir çox nümunəni E. Matochkinin “Avrasiya sənətində sülh bayrağının işarəsi və N.K. Roerichin əsərləri” adlı icmal məqaləsində tapmaq olar.

Aşağıda “üç dairənin işarəsi”nin inklüzivliyi və üslub müxtəlifliyi haqqında təəssürat yaradan bəzi təsvirlər verilmişdir.

Xəstə. Xakasiya ərazisində (1), İrlandiyadan (2) və Puerto-Rikodan (3) tapılan yuxarı paleolit ​​dövrünə (e.ə. 30 min il) aid daş lövhədə üç dairə

Xəstə. Qədim Yunanıstan (1,2) və Çindən (3) keramika üzərində üç dairənin işarəsi

Xəstə. Şumer lövhəsində üç dairə

Xəstə. Qədim Misir, Krit və Xakasiyadan olan zərgərlik üzərində üç dairə

Xəstə. Qədim Rusiya (1), Mordoviya (2), Xakasiya (3) ərazisindən tapılan məhsullar

Xəstə. Kelt xaçındakı ornamentlər, Yapon kimonosu və qədim (Aryandan əvvəlki) Hindistandan keşiş paltarı

Xəstə. İsveç hökmdarı Birger Magnussonun rəmzləri (17-ci əsrin qravürü)

Xəstə. Avropa kafedrallarını bəzəyən ornamentlər

Xəstə. Qahirə məscidi, Şaolin məbədi (Çin) və Tokuqava sülaləsi məqbərəsində (Yaponiya) ornamentlər

Xəstə. Flamand rəssamı Hans Memlinq (15-ci əsr) Məsihin sinəsində üç dairənin simvolunu təsvir etmişdir.

Xəstə. İkonoqrafiyada üç muncuq dairəsinin simvolu

Amaranth rəngli üzükdə üç dairəsi olan ağ bayraq olan Sülh Bayrağı bəşəriyyətin mədəni irsinin qorunmasına dair ilk beynəlxalq müqavilə olan Rerich paktının simvoludur.

Müqavilə 1935-ci il aprelin 15-də Vaşinqtonda Şimali və Cənubi Amerikanın 20 ölkəsinin nümayəndələri tərəfindən imzalanıb.

Roerixin planına görə, bu işarə bir növ Mədəniyyət Qırmızı Xaç kimi qorunacaq obyektlərin üzərinə qoyulmalıdır.

Simvolun mənşəyi qədim zamanlarda itirilmişdir. Müxtəlif dövrlərdə və müxtəlif xalqlar arasında ona müqəddəs məna verilmişdir. Bu barədə N.K. Roerich bir çox əsərdə, o cümlədən essedə yazdı "Sülh bayrağı"(1939)

Qədim mənşəyinə baxmayaraq, heç vaxt heç bir inancın fərqləndirici əlaməti kimi istifadə edilməmişdir. N.K. Roerich onu Üçlüyün simvolu adlandırdı, bu işarənin gizli mənasını başa düşdü və sintez və birləşmə anlayışlarına əsaslansa, müxtəlif şərhlərə etiraz etmədi.

"Ola bilməz beynəlxalq müqavilə və Mədəniyyət olmadan qarşılıqlı anlaşma. Xalq anlayışı Mədəniyyət olmadan təkamülün bütün ehtiyaclarını əhatə edə bilməz. Ona görə də Sülh Bayrağı xalqları Mədəniyyət anlayışına aparacaq bütün incə anlayışları ehtiva edir. Bəşəriyyət ruhun ölümsüzlüyünə necə hörmət göstərəcəyini bilmir. Sülh Bayrağı bu böyük mənanın dərkini verəcəkdir. Bəşəriyyət Mədəniyyətin böyüklüyünü bilmədən inkişaf edə bilməz. Sülh bayrağı daha yaxşı gələcəyə qapıları açacaq. Ölkələr məhv olmaq yolunda olanda, hətta ən kiçik ruhanilər də yüksəlişin nədən ibarət olduğunu başa düşməlidirlər. Həqiqətən, qurtuluş Mədəniyyətdədir! Beləliklə, Sülh Bayrağı daha yaxşı bir gələcək daşıyır”. İyerarxiya. §331

“Həqiqətən, Sülh Bayrağı bütün mədəni vəzifələri birləşdirəcək və dünyaya lazım olan nailiyyəti verəcək. Beləliklə, həvəsli bir axtarış aparanlar bütün bəyanatlara cavab verəcəklər. Millətlər həqiqətən də bu Bayraq altında birləşəcəklər”. İyerarxiya. §334

“...Rerix paktının simvolu təkcə Mədəniyyəti qorumaq ideyasını deyil, həm də bu Mədəniyyətin təkamül xarakterini özündə daşıyan Sülh Bayrağı idi. Beynəlxalq təkamül əlaməti olan Sülh pankartları Mədəniyyətin qorunduğu bütün dünyada nümayiş etdirilir. Helena Roerich yazırdı: "Elə bir zaman olacaq ki, Sülh Bayrağı, Mədəniyyət Bayrağı bütün dünyanı əhatə edəcək". (...)

1935-ci il aprelin 15-də bir sıra dövlət başçıları tərəfindən “Mədəniyyətin mühafizəsi haqqında Rerich paktı” imzalananda N.K.Rerix bu paktın simvolu olan Sülh Bayrağının mənasını və təkamül mahiyyətini bir daha hamıya xatırlatdı.

"Qoy Bayraq İşıq mərkəzləri üzərində, gözəllərin ziyarətgahları və qalaları üzərində dalğalansın. Qoy bütün səhralarda, Gözəlliyin tənha gizləndiyi yerlər üzərində dalğalansın ki, səhralar bu müqəddəs toxumdan çiçəklənsin. Bayraq yüksəldi.Ruhda, qəlbdə alçalmaz. Könül parlaq atəşi ilə çiçəklənər Mədəniyyət Bayrağı. Olsun!"

Planetimizə Mədəniyyət və Kosmik Təkamül haqqında çox lazım olan biliyi gətirmiş böyük həmvətənimizin ardınca “O olsun” deyə təkrar edəcəyik”.

Şaposhnikova L.V. Roerich paktı. Əsasında gözəllik və bilik dayanır.
“Mədəniyyət” qəzeti, No 14, 14-20 aprel 2005-ci il.

“...Sülh Bayrağı 1931-ci ildə Brüggedə təqdis olundu, burada bələdiyyə binasının özü qotik trefoil ilə bəzədilib. Həmin ildə N.Rerix qoruyucu parçanın mənasını və təyinatını əks etdirən silsilə əsərlər yaratmışdır. Bunlar onun məşhur “Glow” və “Banner of Peace. Pax cultura” poster rəsmləridir.

.
“Odlu dünya” jurnalı, № 4 (15). 1997. s.78

“Ona görə də qadınlıq prinsipini ruhda təsdiqləmək çox lazımdır. Çünki dünyanın böyük tarazlığının bayrağı qaldırılmaq üçün qadına verilir. Deməli, qadının əlindən alınan və könüllü olaraq imtina etdiyi haqqı qazanmalı olduğu vaxt yetişib...” Alovlu Dünya III. §241

N.K. Roerich

Sülh bayrağının xanımı

Qırmızı alovun xanımı!
Sülh bayrağının xanımı!
Sizə, Xanım, müraciət edirik.
Sülhün nişanəsini kim qaldıracaq,
Ali Xəzinələrin Qorunması İşarəsi?
Səndən başqa bizə kim gələcək?
Bayraq qaldırmağa kömək edin,
Millətlər üçün yaradılış əlaməti?
Fırtınalı dəniz və dağıdıcı burulğanlar
Amma siz Bayraq qaldıracaqsınız
Və insan qəlbini doldurun
Ruhun müqəddəs saxlanmasının şüuru.
Axı, bu işarəni dayandırmağın nə qədər qeyri-mümkün olduğunu bilirsiniz.
Axı, bilirsiniz ki, Yer kürəsini nə qədər dağıntılar rüsvay etdi.
Sən yaxşıların bütün məzəmmətlərini bilirsən, insanlara nə lazımdır.
Sürü heç bir təhlükəni bilmirsə
Axı sən çobansan, Barış bayrağını qaldıracaqsan.
Dağ küləkləri Sənin əmrini hər yerə aparır:
Saxla, qurun və Parlaq sabah yaradın.
Qırmızı alovunuz qaranlığı dağıtır.
Nəfəsiniz bütün yaraları sağaldır
Və sənin əlin tikmir,
Yaradıcılığın yaradıcı daşlarına yüngülcə toxunmaq?
Buna görə də sizdən yüksəltməyinizi xahiş edirik
Güclü Üçlüyün bu əlaməti.
Bilirik ki, imtina etməyəcəksiniz,
Çünki Sən məhv olmaqdan iyrənmisən
Gözəl başlanğıcların məhvi.
Xaosa dözə bilməzsən, dözə bilməzsən
Qarışıqlıq və buna görə də qaldıracaqsınız və
Sən qoruyub saxlayacaqsan və insanlara bir əlamət göstərəcəksən
Dinc gözəl xəzinələri qorumaq!
Hər Yaradıcı Düşüncə üçün Rəhbər İşarə!
Təsdiq və İşıq əlaməti.
Kömək edin, Sülh bayrağının xanımı!

"Oriflamme Madonna Leonardonun sənətinin əksini daşıyır." Renessans obrazlarında olduğu kimi burada da hər şey həm Tanrıçanın insan görünüşünə, həm də kosmik məsafələrin açılmasına heyranlıqla doludur. Oriflamme - fransız krallarının qırmızı döyüş bayrağı - burada döyüşə deyil, dünyanın bütün gözəlliklərini qorumağa çağırır. Xanımın başındakı maforium üç dairə ilə işarələnir, çünki XV əsrin rəssamları, xüsusən də Jan Fuke adətən Tanrı Anasının tacını bəzəyirdilər.

Matochkin E. Avrasiya sənətində Sülh Bayrağının nişanı və N.K.Rerixin əsərləri
Alovlu Dünya. Jurnal № 4 (15). 1997. s.78

“1914-cü ilin martında “Glow” rəsm əsərini tamamladım. Belçika qalasının fonunda, Belçika aslanının heykəlinin yanında, tam zirehdə bir cəngavər keşik çəkdi. Bütün səma artıq qanlı alovlu parıltı ilə doldu. Köhnə qalanın qüllələrində və pəncərələrində artıq odlu heroqliflər yanıb-sönürdü. Lakin nəcib cəngavər daimi növbətçiliyində oyaq qaldı. Dörd aydan sonra artıq hamı bilirdi ki, bu nəcib cəngavər, şübhəsiz ki, Belçika aslanının ləyaqətini qoruyan Kral Albertin özüdür.

Kral Albertin adı, ölkəsinin rifahı naminə göstərdiyi bütün yaradıcılıq şücaətləri, hərbi qəhrəmanlığı, geniş baxışları və dərin xoş niyyəti mənim üçün həmişə qiymətli olub. Doğrudan da, bizim keşməkeşli dövrlərimizdə belə, bütün həyatını xalqın firavanlığı naminə yorulmaz zəhmətdə parlaq şəkildə sərf etmiş bir qəhrəmanın - qorxmaz və qınaqsız cəngavər obrazının qarşımızda olması sevindiricidir.

Bəşəriyyət öz qəhrəmanlarının qayğısına qalmalıdır. O, həm də onların xatirəsini əziz tutmalıdır, çünki o, artıq sağlam yaradıcılıq ilhamını ehtiva edəcəkdir. Qəhrəmansız həyat darıxdırıcıdır. Bu cür qəhrəmanlar nəinki əfsanələrin səhifələrində görünsələr, ilahi miflərə keçsələr, həm də bizimkilərə göndərilsələr, daha dəyərlidir.

vaxt. Bu günlərdə yaxşılıq üçün çalışırlar, yaradırlar və mübarizə aparırlar. İnsanlar onları görə bilərdi. Bir çox yoldaşlar ruhlandırıcı əlin toxunuşunu hiss edə və çağırış sözünü eşidə bildilər. Bizim dövrümüz də tərk edilməmişdir. Kral Albertin adı bu şəksiz qəhrəmanlar sırasında qalacaq, təkcə öz ölkələri üçün deyil, bütün bəşəriyyətin şərəf və ləyaqəti üçün gərəklidir.

Qəhrəmanlıq mənlik deyil. Qəhrəmanlıq əsl altruizmdir. Qəhrəmanlıqda fədakarlıq və fədakarlıq yaşayır və parlayır. Şöhrət qəhrəmanı müşayiət edir, lakin bu, qəsdən yazılmış yazı deyil, onun şanlı qalxanının təbii emblemidir.

İndi isə Monqol səhrasında bu sözləri yaza bilmək həm də sevincdir. Axı, hər bir yaxşı işarədə artıq ürəyi çağıran, birləşdirən və açan bir şey var. Qəhrəmana minnətdar olmalıyıq ki, öz qəhrəmanlığı ilə ürəyimizi açmağa və qonşumuzun gözünə mehriban görünməyə kömək edir”.

Roerich N.K. "Kral Albert". Gündəlik vərəqləri. I cild ICR. Bisan Oasis. 1995. s.486,487

Nikolay Konstantinoviç Birinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə bağlı hadisələri nəzərdə tuturdu, o zaman Almaniya neytral Belçikaya ultimatum elan edərək qoşunlarının öz ərazisindən Fransa sərhədlərinə keçməsini tələb etdi. İmtina alan Almaniya 1914-cü il avqustun 4-də Belçikanı işğal etdi və Liege sərhəd qalasına hücum etdi. Kral Albertin başçılıq etdiyi Belçika ordusu şiddətli müqavimət göstərdi, lakin daha güclü düşmən qarşısında geri çəkilməyə məcbur oldu. Tezliklə Belçikanın demək olar ki, bütün ərazisi alman qoşunları tərəfindən işğal edildi.

İllər keçdi. Çətin günlər geridə qaldı. 30-cu illərin əvvəllərində Belçika dünyada Roerix paktının ideyalarının dəstəkləndiyi ilk ölkələrdən biri oldu. Bunda Nikolay Konstantinoviç inanırdı ki, Belçikanın maarifçi hökmdarı Kral Albertin böyük xidmətləri var. (...)

1931-ci ildə yeni müharibələrin parıltısını görən Nikolay Konstantinoviç 1914-cü ilin şəklini təkrarladı və yuxarı sağ küncündə Sülh Bayrağı təsvir etdi. Xeyr, Armageddon vaxtı keçmişdə qalmayıb, Roerich xatırladır və Müqəddəs Gözətçini gücləndirməyə çağırır. Ona görə də nəcib cəngavər keşiyində dayanır; “Fırtınalı, itirilmiş dünya”nın üstündə isə üzərində MƏDƏNİYYƏT və SÜLH sözləri yazılmış xilasedici Banner dalğalanır.

Böyük hədiyyə. N.K. Roerichin "Glow" tablosu haqqında. Günəşin doğuşu. Jurnal. № 4 (144). 2006

Sükut mələyi də Sofiya obrazını - Allahın Hikmətini formalaşdıran eyni əl və düşüncə ilə tutuldu. Odlu, can atan Sofiyanın qanadlarıdır, odlu isə Yaxşı Sükut Mələyinin qanadlarıdır. (...) Agni Yoga təbliğ edir: ilk əhd ildırım kimidir, lakin sonuncu sükutla yaradılmışdır. Əvvəlcə Odlu Elçi, sonra isə Ən Saf Sofiyanın Özü - Hikmət...

N.K. Roerich "İşığın Gücü". Əbədi haqqında... M. 1994 s.169-170

“...1932-ci ildə Roerix “Tanrının hikməti Sofiya” tablosunu yaratdı, burada odlu at üzərində dünya üzərində uçan kral qadın məxluqunu təsvir edir. Roerixin Sofiyasını Florenskinin təsvir etdiyi qədim rus ikona rəsmindəki kanonik obrazı ilə müqayisə etmək maraqlıdır: “...kral dalmatikindəki mələyə bənzər fiqur, barma və omoforion. Uzun saçları buruq deyil, çiyinlərinə tökülür. Üzü və əlləri odlu rəngdədir, arxasında iki böyük od kimi qanad, başında qızıl kaduceus, solunda ürəyinə sıxılmış qapalı siyahı; başın yaxınlığında qızıl bir halo var, qulaqların üstündə toroki və ya "şayiələr" var, əlavə olaraq, Florensky onun təsvirinin simvolizminin öz deşifrəsini verir: "Sofiyanın qanadları səma ilə xüsusi yaxınlığın bariz göstəricisidir. dünya. Qanadların və bədənin alovlu olması mənəviyyatın, mənəviyyatın dolğunluğunun göstəricisidir. Şəhər divarı formasında olan tac, müxtəlif modifikasiyalarında Yer Ananın ümumi əlamətidir, bəlkə də kollektiv bütövlükdə bəşəriyyətə himayədarlığını ifadə edir. Siyahıya gəlincə, deyilir ki, “onda Allahın naməlum və gizli sirləri var”.

İlk növbədə qeyd etmək lazımdır ki, Roerix Sofiyanın ənənəvi ikonalarının sakit və təntənəli obrazı əvəzinə, qeyri-adi dinamik və ifadəli əsər yaradır. Onun Sofiyası, işıq qüvvələrinin komandiri-rəhbəri Archangel Michael obrazı üçün adət olduğu kimi, at üzərində uçur. Sofiyanın halosunun əvəzinə günəş diski var. Özü də günəşin elçisi, İşıq döyüşçüsü kimidir. Florenskinin təsviri ilə təfərrüatlı müqayisə göstərir ki, Roerich, bir bariz fərq istisna olmaqla, ikonoqrafik qaydalara ciddi şəkildə riayət edir. Sofiya siyahı sol əlində deyil, sağ əlində tutur və bu siyahı üzə çıxır. Siyahıda Sülh Bayrağının simvolu - dairədə üç dairə və qədim yunan dilində üç dəfə yazılmış, "müqəddəs" mənasını verən "Αγιωζ" sözü göstərilir. Sülh Bayrağı və ya Beynəlxalq Mədəniyyət bayrağı təklif edilmişdir. Roerich İncəsənət və Elmi, insan dühasının bütün yaradıcılığını qorumaq üçün. Şəkildə bu Banner kafedralların və sarayların, kitabxanaların və muzeylərin üzərində dalğalanır.

Onların hamısı ümumi Kreml divarının arxasında bir dünya şəhərini təmsil edir, sanki insan əllərinin yaradıcılığının birliyini simvollaşdırır. Müəllifin fikrincə, “təklif olunan Bannerdə Əbədiyyət və birlik simvolu kimi dairəvi ağ fonda üç birləşdirilmiş amaranth kürəsi var”.

Qəhrəman Sofiyanın timsalında Roerich, Dünya Anası dövrünün gəlişinə inamını təcəssüm etdirdi və bir qadına böyük ümidlər bəslədi. gələcək inkişaf insanlıq. 1931-ci ildə yazdığı “İşığın gücü” kitabında yazırdı: “Kosmik kataklizmlərin və insanların parçalanmasının və degenerasiyasının çətin günlərində həqiqi həyat verən və dünyanın təkamülünə səbəb olan bütün ən yüksək varlıq prinsiplərinin unudulması. , ruhun dirilməsinə, həyatın bütün hərəkətlərinə nailiyyət odunu gətirməyə çağıran bir səs yüksəlməlidir və təbii ki, bu səs iztirab və zillət qədəhini içmiş qadının səsi olmalıdır. böyük səbirlə təmkinli olmuşdur. Qoy indi qadın - Dünyanın Anası desin: İşıq olsun! Bu İşıq necə olacaq və odlu şücaət nədən ibarət olacaq? "Üstündə Sevgi, Bilik və Gözəllik yazılacaq Ruhun bayrağını qaldırmaqda."

Bu fikirləri bu şəklə tətbiq edərək, fırladını belə oxuya bilərsiniz: “Müqəddəs Sevgi. Müqəddəs Bilik. Müqəddəs Gözəllik." Görünür, insanların bu ali mənəvi və təkamül dəyərlərini dərk etmələrinin və qorumalarının vaxtı çatıb. Axı gələcək Mədəniyyətin təməl daşı onların üzərində dayanacaq və onların vasitəsilə yeni bir dünya gələcək. Bütün qırmızı və sarı, günəş diskinin alovunda, Rerichin Sofiyası bizi yenidən Solovyovun apokaliptik süjet şərhinə qaytarır. Günəşdə geyinmiş arvad obrazını Roerixin öz tablosunda göstərdiyindən daha inandırıcı təsvir etmək yəqin ki, mümkün deyil. Onun yaratdığı söz isə açıq tumarda yazılmış Allahın gizli sirləridir. Şəklin mənası Bulqakovun fikirlərinə yaxındır: “...yer dünyasının üstündə isə ağıl, gözəllik, iqtisadiyyat və mədəniyyət kimi parıldayan Sofiya dağı üzür”.

Sofiyaya həsr olunmuş nəğmələrdə deyilir ki, "İlahi alov ondan gəldi". Beləliklə, Roerichin kətanında bütün səma odla bürünür, onun alovunda ilahi Sofiya atın üstünə qaçır.

Matochkin E.P. “N.K. Rerich və rus kosmizmi”. I hissə

“Uçurumun kənarında, dağ çayının yaxınlığında, axşam dumanlı bir atın konturları görünür. Sürücü görünmür. Yəhərdə qeyri-adi bir şey parıldayır. Bəlkə bu, karvanda itən atdır? Yoxsa uçurumun üstündən tullanarkən atlını atıb? Bəlkə zəifləmiş bu at yolda qalıb, indi dincəlib, sahibini axtarır? Ağıl belə düşünür, amma ürək başqa bir şeyi xatırlayır. Ürək xatırlayır ki, Böyük Şambhaladan, müqəddəs dağ yüksəkliklərindən təyin olunmuş saatda tənha at enəcək və onun yəhərində atlı əvəzinə Dünya Xəzinəsi parlayacaq: Norbu Rinpoçe-Çintamani - Möcüzəli Daş. , Dünyanın Xilaskarı.

Vaxt deyilmi? Dünya Xəzinəsini tənha at gətirməzmi?”

Roerich N.K. "İşığın Gücü". Müqəddəs Saat. Riqa. Vieda. 1992. s.193,194

“...Yenə on barmaq od ətrafında qaldırılır və hekayə öz sadəliyi ilə inandırıcı, insan qəlblərini ruhlandırır. İndi nağıl məşhur qara daş haqqındadır. Gözəl simvollarda köhnə səyyah sizə qədim zamanlar başqa aləmlərdən - hinduların Çintamaninin və ya tibetlilərin və monqolların Norbu Rinpoçesinin necə gözəl bir daşın düşdüyünü söyləyəcək. Və o vaxtdan bəri, bu daşın bir hissəsi yeni bir dövrün və böyük dünya hadisələrinin xəbərçisi olaraq yer üzünü gəzdi. Müəyyən bir hökmdarın bu daşa necə sahib olduğu və qaranlıq qüvvələrin xəzinəni necə oğurlamağa çalışdığı izah ediləcək.

Dostunuz bu əfsanəyə qulaq asaraq sizə pıçıldayır:

“Bu daş qara, cilovsuz və iylidir və Dünyanın başlanğıcı adlanır. Və o, sanki ruhaniləşmiş kimi hərəkət edir. Paracelsusun vəsiyyət etdiyi budur”. Və digər yoldaşımız gülümsəyəcək:

"Sürgün daşı, Volfram fon Eschenbachın gəzən daşı".

Lakin odun yanındakı rəvayətçi daşın möcüzəvi gücləri haqqında nağılını davam etdirir; daş özünü necə göstərir və dünya hadisələrini necə göstərir.

“Daş isti olanda, daş titrəyəndə, daş rəngini dəyişəndə ​​bu hadisələrlə daş sahibinin gələcəyini proqnozlaşdırır və düşmənləri, təhlükələri və ya xoşbəxt hadisələri tanımağa imkan verir”.

Bir dinləyici soruşur:

“Bu, Rigden-Dzhapo qülləsindəki daş deyilmi? Bütün okeanlara və dağlara nüfuz edən şüaları insanların xeyrinə verən o deyilmi?”

Təqdimatçı davam edir:

“Qara daş yer üzündə dolaşır. Biz bilirik ki, Çin imperatoru və Tamerlanın bu daşın sahibi olub. Arif insanlar deyirlər ki, böyük Süleyman və Əkbər onlara möcüzəvi güclər bəxş edən bir xəzinəyə sahib idilər. Dünyanın xəzinəsi - daş belə adlanır."

Roerich N.K. "İşığın Gücü". Müqəddəs Saat. Riqa. Vieda. 1992. s.185

“Çintamani” tablosu (1935-1936) insanların həyatına təsir edə bilən möcüzəli Daş əfsanəsi ilə sıx bağlıdır. Bu Daşa müxtəlif xalqların əfsanələrində rast gəlinir. Qərbdə Müqəddəs Grail, Şərqdə Çintamaninin müqəddəs simvolu, Dünyanın Xəzinəsidir. Bəs bu əfsanələrin arxasında nə dayanır? Şərqin ezoterik ənənəsinə görə, bu Daş Yerə Orion bürcündən göndərilib və onun yıxıldığı yerdə Bilik və İşıq Müəllimlərinin Məskəni - Şambhala əsası qoyulub. O, Yerlə Uzaq Aləmlər arasında əlaqə rolunu oynayaraq bu günə qədər orada qalır və onun fraqmenti böyük hadisələrin astanasında görünərək dünyada səyahət edir. Rəsmdə Xəzinə tənha ağ atın yəhərində təsvir edilmişdir. dağ zirvəsi. Əgər Daş dünyaya göndərilirsə, bu o deməkdir ki, tezliklə Yer kürəsinin tarixində yeni səhifə açılacaq...”

N.K.Rerix adına muzey. Bələdçi. L.V. Şapoşnikovanın ümumi redaktorluğu ilə.
ICR. Master Bank. M. 2006. s.187,190

Rəsm “Ağ daş. Xoşbəxtlik Atı” rəsm əsəri “Dünya Xəzinəsi. Çintamanı." O, həmçinin Üçlüyün Simvolunu miniksiz atın yəhərində müqəddəs simvollarla əhatə olunmuş stilizə edilmiş alovların dillərində təsvir edir. Şəkildə də eyni süjeti görə bilərik "Xoşbəxtlik Atı" (Maitreya seriyası, 1925)

Müqəddəs Yeqorinin ağ atını gördük.

Flor və Laurusun ağ atlarını gördük.

Svetovitin ağ atlarını gördük və Valkirilər ağ atlarda yarışırdılar. İsfahanın atı haqqında eşitmisiniz? Biz Arcunanın yəhərli atlarının məbədləri qoruduğunu gördük. Qesər xanın atını eşitdik, hətta nallarının zərbələrini də gördük. Onlar Himavat atını Çintamaninin odlu yükü ilə tanıyırdılar.

Çin rəsmlərində marallar eyni odlu xəzinəni daşıyırlar. Müqəddəs Hubertin maralları kimi. Ağ atın addımı isə dövlətin sərhədlərini müəyyən edir. Və yenə də qəhrəmanlar ağ atların üstündədir. Monqolustanda isə ağ at Tsaqan Mori hər cür əfsanə ilə qeyd olunacaq. Riqden-Dzhapo da onun üstünə qaçır və odlu əkslərdə at alovlu olur. Xalq bir tərəfdə gələcəyi gözləyəndə Böyük Süvari gözləyənlərin üzünü o biri tərəfə - getməli olduqları yerə çevirir.

Xalq nağıllarında qəhrəmana məxsus olan ağ atdır. Böyük xəbər gətirən tək gəzməyə qalan ağ atdır...

N.K. Roerich "Erdeni Mori". Gündəlik vərəqləri. Cild 1, MCR, M. 1995

“Rerix daş blokun üzərində kiminsə tutduğu Çintamaninin əfsanəsini “Ağ Daş” tablosundakı kətanına köçürüb.

Matochkin E. Avrasiya sənətində Sülh Bayrağı nişanı və N.K.Rerixin əsərləri
"Odlu dünya". Jurnal № 4/15. 1997. s.79

Shara-Muren — Daxili Monqolustanda (Çin) ərazidir ki, N.K. və Yu.N. Rerichlər 1935-ci ilin yayında Mancuriya ekspedisiyası (1934 - 1935) zamanı Çahar əyalətindən Sui-yuana gedən yolda ziyarət etdilər. Şəra-Murendə eyniadlı Buddist monastırı var idi, o, mücəssəmə lama (Xubilgan) Çu-çi-ston Rinpoçenin iqamətgahı idi. Bəzi məlumatlara görə, monastır sonradan dağıdılıb.

Shara Murena monastırının qayası Sülh Bayrağının mavi işarələri ilə bəzədilib. Çərkəz gurda bıçaqları eyni işarəyə malikdir. Monastırdan, müqəddəs əşyalardan döyüş bıçağına qədər hər yerdə eyni işarə var. Bunu səlibçilərin qalxanlarında və Tamerlanın tamqasında görmək olar. Köhnə ingilis sikkələrində və monqol möhürlərində - hər yerdə eyni işarə var.

Bu hər yerdə olması onu hər yerdə xatırlamaq lazım olduğunu bildirmirmi? Bu o demək deyilmi ki, ayrı-ayrı xalq təyinatlarının üstündə hər yerdə birləşdirici və öyüd-nəsihət işarələri var, sadəcə onları görmək və onları möhkəm xatırlamaq üçün? Hər iki şərt: ayırd etmək və xatırlamaq eyni dərəcədə zəruridir. Heç görmədiyiniz bir şeyi necə xatırlaya bilərsiniz? Onu dərk edib xatırlaya bilmirsinizsə, görməyin nə mənası var? (...)

İstənilən orijinallıq yalnız hər yerə nə qədər vacib əlamətlərin səpələnmiş olduğunu sübut edəcəkdir. Sadəcə baxın, xatırlayın, sadəcə çatdırın. Lütf axınlarını çatdırmaq çətindir. Bəzən onlar ürəyə sorulur və daha sonra qorunma ehtimalı yüksəkdir. Həm də görmək və xatırlamaq üçün heç bir öz-özünə hazırlanmış qandal olmadan təhrif edilməmiş xoş niyyət lazımdır. Quraşdırılmış zindanlar dəhşətlidir, lakin evdə hazırlanmış zindanlar daha dəhşətlidir. Və yenə də hər yerdə çox gözəl, çox gözəllik var.

Sadəcə görmək və xatırlamaq üçün.

N.K.Rerix. “Hər yerdə” Gündəlik vərəqləri cild 1. MCR, M. 1995

“...Gecələr bütün ulduz kameraları yanır. Bütün gözəl əlamətlər parlayır. Böyüklük kitabı açıldı. Dağın arxasında bir işıq şüası çaxdı. Orada kim var? Oraya kim getdi? Erdeni Mori deyil?

Şəra-Murenanın qayalarında xəzinə izləri var. Naran-Obo gözəl bir daş gizlətdi. Erdeni Mori hər yerə getdi”.

Roerich N.K. Erdeni Mori. Gələcəyə qapı. Riqa. Uguns. 1936. səh.135

“Qaya sənətində Sülh bayrağının işarəsi də daş dövründən görünür. Belə ki, Monqolustanda Mezolit dövründə Arşanxad və Tsaqaan-airiqdə daş plitələrə üç nöqtə və bir-birinə bağlı üç dairə olan dairə həkk edilmişdir. Üç nöqtəli dairə, E.Novqorodova görə, qadın və kişi simvollarını xatırladan paleolit ​​dövrünün antropomorfik fiqurları ilə müqayisə edilə bilər.

Neolit ​​dövrünə aid Sakaçi-Alyanın Amur təsvirləri və Tunc dövrünə aid Anqara petroqlifləri arasında Sülh bayrağının işarəsinə rast gəlmək olar. Monqolustanın Teşb dağında oxşar işarəni tapan A.Okladnikov onu “bir-birinə bağlanan və Roerix paktının simvoluna bənzər bir növ üçbucaq əmələ gətirən üç halqa” kimi təsvir etmişdir. Məhz bu obrazları N.Rerix özünün “Müqəddəs daşlar. Monqolustan" (1935-1936)".

Matochkin E. Avrasiya sənətində Sülh Bayrağı nişanı və N.K.Rerixin əsərləri

“Odlu dünya”, jurnal, №4 (15). 1997. s.76

“...Amma keçmişin konkret, tanınan rəsmləri arasında qeyri-adi və qəribə rəsmlər meydana çıxır. ...Keçmiş də onların üzərindədir. Eyni konkret detallarla, eyni tarixi əhval-ruhiyyə ilə. Amma sanki bizə tanış olan dövrlərdən kənara çıxırlar. Onlar daha az şərti və sirli adları var. Sanki onlarda tarix deyil, bu haqda əfsanələr yaşayır. Kətanlarda hər şey realdır, amma nəsə qeyri-adi, qeyri-müəyyən bir yaddaşda olduğu kimi illüziyaya çevrilib.

Zərif geyinmiş cadugərlər gizli otlar üzərində əyilirlər. Sehrbazların gözləri pirsinq və müdrikcəsinə baxır, burada zamansızlıq və gizli bilik parlayır. Ayın qeyri-müəyyən işığında fantastik simalar və qədim sehrlərin əlamətləri görünür. Onlar torpağa sehr qoyurlar, od, su sehrləri...”

Şaposhnikova L.V. Ustad. ICR. Master Bank. 1998. s.52,53

“...Arxeologiyada maskalar adlanan altda mərkəzi dairəsi olan işarənin normal və tərs təsvirləri Roerixin “Dünya sehri” (1907) tablosunda öz əksini tapmışdır. Rəssam üz maskaları ilə bağlı antik dövrün ən sirli mərasimlərindən birini yenidən qurur, Sakaçi-Alyan və Fort Rupertin (ABŞ) petroqliflərini arxeoloji cəhətdən dəqiqliklə təkrarlayır. Bu yaxınlarda Muğur-Sərgöl traktında (Tuva) Roerichin yenidən qurulmasının düzgünlüyünü təsdiqləyən heyrətamiz yaxın süjet aşkar edilmişdir. Burada, Yeniseydən çıxan qayaların üzərində, antropomorfik simalar arasında gəzərək qəribə yarı əyilmiş vəziyyətdə daşdan əsalı bir adam oyulmuşdur. Yenisey petroqliflərinin tədqiqatçısı M.Dövlətin qeyd etdiyi kimi, bu kompozisiyanı Kareliya petroqliflərində və Baltikyanı ölkələrin kiçik heykəllərindəki rəqs edənlərin böyük bir qrupu ilə qismən əlaqələndirmək olar”.

Matochkin E. Avrasiya sənətində Sülh Bayrağı nişanı və N.K.Rerixin əsərləri
"Odlu dünya". Jurnal № 4 (15). 1997. s.76

“Heyrətamiz bir faktı qeyd etmək lazımdır ki, Roerich təhlükəsizlik bannerini təklif etməzdən çox əvvəl bu işarə rəssamın əsərlərində artıq mövcud idi. Eyni 1907-ci ildə "Yer üzünün konjurasiyasına" əlavə olaraq, Roerich Permdəki monastırdakı Kamensky ailə kilsəsi üçün ikonostazdan olan ikonada Archangel Michael'ın paltarında Sülh Bayrağı işarəsini çəkdi. Görünür, Roerich burada hansısa sözsüz bədii ənənəni davam etdirir. Qərb ikonoqrafiyası arasında yuxarıda qeyd olunan Silosdan olan Müqəddəs Dominq, Müqəddəs Maykl Bartolomeo Vermejo və Rogier van der Veyden, həmçinin Mulendən olan usta Müqəddəs Mavriki təsvirlərində görünür (95). Köhnə Bolqar abidələri arasında 16-cı əsrin simvolunda Archangels'in qırmızı paltarlarında üç ağ nöqtəyə rast gəlmək olar. "Xilaskar Emmanuel Archangels ilə" (96), eləcə də 17-ci əsrin ikonasında. "Archangel Michael" (97).

Matochkin E. Avrasiya sənətində Sülh Bayrağı nişanı və N.K.Rerixin əsərləri
"Odlu dünya". Jurnal № 4 (15). 1997. səh.80