Təkamül nəzəriyyəsi. İnkişaf tarixi, müasir konsepsiya, inkişaf perspektivləri. Təkamül nəzəriyyələri Təkamül nəzəriyyəsini təsvir edin

Müddət təkamül(latınca evolutio - yerləşdirmə) elmin müxtəlif sahələrində: Yerin təkamülündə, cəmiyyətdə, idrak üsullarında geniş istifadə olunur. Bioloji təkamül populyasiyaların genetik tərkibinin dəyişməsi, orqanizmlərdə uyğunlaşmaların formalaşması, növlərin əmələ gəlməsi və yox olması, biogeosenozların və bütövlükdə biosferin transformasiyası ilə müşayiət olunan canlı təbiətin dönməz, istiqamətlənmiş tarixi inkişafıdır. Təkamül nəzəriyyəsi canlı təbiətin tarixi inkişafının ümumi qanunauyğunluqları və hərəkətverici qüvvələri haqqında təlimdir. Bu təlimin məqsədi bu prosesin sonrakı idarə edilməsi üçün üzvi dünyanın inkişaf qanunauyğunluqlarını müəyyən etməkdir. Təkamül təlimi təkamülün ümumi qanunlarını, canlıların çevrilməsinin səbəblərini və mexanizmlərini onun təşkilinin bütün səviyyələrində: molekulyar, hüceyrəaltı, hüceyrəli, orqan, orqanizm, populyasiya, biogeosenoz, biosfer kimi dərk etmək problemini həll edir.

Təkamül nəzəriyyəsinin inkişaf tarixində bir neçə mərhələni ayırd etmək olar:
1. Darvindən əvvəlki dövr (19-cu əsrin ortalarına qədər): K.Linney, Lamark, Rulier və s.
2. Darvinizm dövrü (19-cu əsrin 2-ci yarısı - 20-ci əsrin 20-ci illəri): klassik darvinizmin formalaşması və təkamül düşüncəsində əsas anti-darvinist cərəyanlar.
3. Klassik darvinizmin böhranı (XX əsrin 20-30-cu illəri), genetikanın yaranması və əhali təfəkkürünə keçidlə bağlı.
4. Sintetik təkamül nəzəriyyəsinin formalaşması və inkişafı (XX əsrin 30-50-ci illəri).
5. Müasir təkamül nəzəriyyəsinin yaradılması cəhdləri (XX əsrin 60-90-cı illəri).

Canlıların inkişafı ideyasının mənşəyi Qədim Şərq və Qədim Yunanıstanın fəlsəfi fikrinin çiçəklənmə dövrünə təsadüf edir. 19-cu əsrin ikinci yarısına qədər botanika, zoologiya və anatomiyaya dair çoxlu faktiki materiallar toplanmışdı. Növlərin dəyişkənliyi haqqında fikirlər meydana çıxdı ki, bunlar kənd təsərrüfatının sürətli inkişafı, yeni cins və sortların inkişafı ilə dəstəklənirdi. Biologiyanın inkişafına böyük töhfələr tabeli taksonomik qruplardan istifadə edərək heyvan və bitkilərin təsnifat sistemini təklif edən C. Linnaeus tərəfindən verilmişdir. O, ikili nomenklatura (ikili növlərin adı) təqdim etdi. 1808-ci ildə “Zoologiya fəlsəfəsi” əsərində J.B. Lamark təkamül çevrilmələrinin səbəbləri və mexanizmləri məsələsini qaldırır və ilk təkamül nəzəriyyəsini ortaya qoyur. Lamarkın təkamül nəzəriyyəsi, hüceyrə nəzəriyyəsinin yaradılması, müqayisəli anatomiyadan, sistematikadan, paleontologiyadan və embriologiyadan əldə edilən məlumatlar üzvi dünyanın təkamülü doktrinasının yaradılmasına zəmin hazırladı. 19-cu əsrin təbiət elminin ən böyük ümumiləşdirməsi olan bu təlim Çarlz Darvin (1809-1882) tərəfindən yaradılmışdır. 1859-cu ildə Çarlz Darvin "Təbii seçmə yolu ilə növlərin mənşəyi" adlı əsas əsərini nəşr etdi və burada çoxlu faktiki materiallardan istifadə edərək orqanizmlərin təkamülü və insanların heyvan mənşəli nümunələrini göstərdi.

Şagirdləri Darvinin təlimlərinin məzmunu ilə ilk tanış edən Peterburq Universitetinin professoru S.S. Kutorg (1860-cı ildə mühazirə).

Darvinin nəzəriyyəsinin əsas müddəaları:

1. İrsiyyət və dəyişkənlik təkamülün əsaslandığı orqanizmlərin xüsusiyyətləridir. Çarlz Darvin dəyişkənliyin aşağıdakı formalarını ayırd etmişdir: müəyyən (müasir anlayışlara görə, irsi olmayan və ya modifikasiya dəyişkənliyi) və qeyri-müəyyən (irsi) dəyişkənlik. O, təkamül üçün sonuncuya aparıcı əhəmiyyət verirdi.
2. Təbii seçmə təkamülün hərəkətverici, istiqamətləndirici amilidir. C.Darvin belə nəticəyə gəldi ki, təbiətdə daha az uyğunlaşan fərdlərin seçmə məhvi və başqalarının çoxalması qaçılmazdır. Təbiətdə təbii seleksiya varlıq uğrunda mübarizə yolu ilə həyata keçirilir. C.Darvin növdaxili, növlərarası və cansız təbiət amilləri ilə mübarizəni fərqləndirirdi.
3. Müasir növlərin təbii seçmə yolu ilə mənşəyi haqqında fikirlərə əsaslanaraq, təkamül nəzəriyyəsi təbiətdə məqsədəuyğunluq və uyğunluq problemini həll edir. Uyğunlaşma həmişə nisbidir. Çarlz Darvinə görə inkişaf edən vahid növlərdir.
4. Növlərin müxtəlifliyi təbii seçmənin nəticəsi və bununla bağlı xarakterlərin fərqliliyi (divergensiyası) hesab edilir.

Sxematik olaraq Çarlz Darvinin nəzəriyyəsinin mahiyyətini belə təsvir etmək olar: mövcudluq uğrunda mübarizə - təbii seçmə - növləşmə. Çarlz Darvinin nəzəriyyəsi zamanın sınağından çıxdı. Darvinizm canlı təbiətin inkişafında təbii seçmənin əsas hərəkətverici qüvvə kimi tanınmasına əsaslanan üzvi dünyanın təkamül nəzəriyyəsidir. Təkamül nəzəriyyəsi daim inkişaf edir.

Nəzəriyyənin inkişafının ilk mərhələlərində təkamül mexanizmlərini izah etmək üçün genetik qanunauyğunluqlar haqqında kifayət qədər məlumat yox idi. Genetika bir elm olaraq 1900-cü ildə yaranmışdır. Bu zaman Q. de Vries (Hollandiya) təkamülün mutasiya nəzəriyyəsini irəli sürmüş, buna görə növlərin mutasiyalar nəticəsində birdən-birə əmələ gəldiyini söyləmişdir. Eyni zamanda təkamül amili kimi təbii seçmənin rolu inkar edildi. Bununla birlikdə, genlərin ətraf mühitin təsiri altında dəyişdiyini göstərən sübutlar tədricən toplandı. 1926-cı ildə S.S.-nin əsəri meydana çıxdı. Chetverikov "Müasir genetika nöqteyi-nəzərindən təkamül prosesinin bəzi aspektləri haqqında" genetika və klassik darvinizmin sintezinə səbəb oldu. N.P.-nin sonrakı əsərləri. Dubinina, N.V. Timofeev-Resovski, F.G. Dobjanski və başqaları göstərmişlər ki, təkamüldə təkcə yeni mutasiyaların meydana çıxması deyil, həm də təbii seçmə ilə müəyyən edilən genin baş vermə tezliyinin dəyişməsi mühüm rol oynayır. Təbii seçmənin təhlili üçün genetikanın nailiyyətlərindən istifadə edilməsi nəticəsində mikro və makrotəkamül doktrinası yarandı. Mikrotəkamül populyasiyada baş verən dəyişikliklərdir (təbiətdə müşahidə edilən və təcrübədə çoxaldılan). Mikrotəkamül struktur genlərdəki dəyişikliklərlə əlaqələndirilir. Makrotəkamül, növdən yuxarı olan sistematik vahidlərdə baş verən proseslərdir: nəsillərin, ailələrin, dəstələrin, siniflərin təkamülü (onlar dolayı məlumatlarla mühakimə olunur). Makrotəkamül tənzimləyici genlərdəki dəyişikliklərlə əlaqələndirilir.

Sintetik təkamül nəzəriyyəsinin əsas müddəaları:
1. Təkamülün vahidi Çarlz Darvinin inandığı kimi növ deyil, populyasiyadır.
2. Elementar təkamül materialı - mutasiyalar. Onlar əhalinin ümumi genofondunda toplanaraq əhalinin genetik potensialının böyük ehtiyatı yarada bilirlər.
3. Elementar təkamül hadisəsi genofondda baş verən dəyişikliklər əsasında populyasiyanın fenotipik tərkibinin dəyişməsidir.
4. Təkamülün elementar amilləri - mutasiya prosesi, təbii seçim, izolyasiya, həyat dalğaları, genetik sürüşmə, yəni. populyasiyanın genetik tərkibində təsadüfi dəyişiklik.

Əhali- təkamülün elementar vahidi. Populyasiya müəyyən bir növün fərdlərinin uzun müddət müəyyən məkanda məskunlaşan, digər populyasiyalardan təcrid olunmaqla ayrılmış məcmusudur. Əhalinin bütün fərdləri bir-biri ilə sərbəst şəkildə çarpışır (panmiksiya), məhsuldar nəsillər verir. Əhali morfofizioloji, ekoloji və genetik xüsusiyyətlərə malikdir.

Morfofizioloji xüsusiyyət populyasiyanın bütün fərdlərinin morfoloji və fizioloji xüsusiyyətlərinin cəmindən ibarətdir. Əhalinin ekoloji xüsusiyyətlərinə onun ölçüsü, işğal olunmuş ərazinin ölçüsü, yaş və cins tərkibi daxildir. Genetik xüsusiyyətlərə genofond, reaksiya sürəti, populyasiyanın genetik heterojenliyi və genetik birliyi, onun polimorfizmi daxildir. Əhali həm də genlərin və genotiplərin baş vermə tezliyi ilə xarakterizə olunur.

Sintetik təkamül nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən elementar təkamül hadisəsi, populyasiyanın genofondunda baş verən dəyişikliklər əsasında onun fenotipik tərkibində uzun müddətə yönəldilmiş dəyişiklikdir. Elementar təkamül amillərinin təsiri altında yaranır. Onlardan ən mühümləri: mutasiya prosesi, populyasiya dalğaları, təbii seçim, təcrid.

1859-cu ildə ingilis təbiətşünası Çarlz Darvinin “Növlərin mənşəyi” əsəri nəşr olundu. O vaxtdan bəri təkamül nəzəriyyəsi üzvi dünyanın inkişaf qanunlarını izah etməkdə əsas rol oynayır. Məktəblərdə biologiya dərslərində tədris olunur və hətta bəzi kilsələr onun etibarlılığını qəbul ediblər.

Darvinin nəzəriyyəsi nədir?

Darvinin təkamül nəzəriyyəsi bütün orqanizmlərin ortaq əcdaddan törəməsi anlayışıdır. O, həyatın təbii mənşəyini dəyişikliklə vurğulayır. Mürəkkəb canlılar daha sadə canlılardan təkamül edir, bu, vaxt tələb edir. Bədənin genetik kodunda təsadüfi mutasiyalar baş verir, faydalı mutasiyalar saxlanılır, sağ qalmağa kömək edir. Vaxt keçdikcə onlar yığılır və nəticədə fərqli bir növ, yalnız orijinalın variasiyası deyil, tamamilə yeni bir məxluq meydana gəlir.

Darvinin nəzəriyyəsinin əsas prinsipləri

Darvinin insanın mənşəyi haqqında nəzəriyyəsi canlı təbiətin təkamül yolu ilə inkişafı haqqında ümumi nəzəriyyəyə daxildir. Darvin Homo Sapiensin aşağı bir həyat formasından təkamül etdiyinə və meymunla ortaq əcdadı paylaşdığına inanırdı. Digər orqanizmlərin yaranmasına səbəb olan eyni qanunlar onun meydana gəlməsinə səbəb oldu. Təkamül konsepsiyası aşağıdakı prinsiplərə əsaslanır:

Həddindən artıq istehsal. Növlərin populyasiyaları sabit qalır, çünki nəslin kiçik bir hissəsi sağ qalır və çoxalır.
Yaşamaq üçün mübarizə aparın. Hər nəslin uşaqları yaşamaq üçün yarışmalıdırlar.
Qurğu. Uyğunlaşma müəyyən bir mühitdə sağ qalma və çoxalma ehtimalını artıran irsi xüsusiyyətdir.
Təbii seleksiya. Ətraf mühit daha uyğun əlamətlərə malik canlı orqanizmləri “seçir”. Nəsil ən yaxşısını miras alır və növlər müəyyən bir yaşayış mühiti üçün təkmilləşdirilir.
Spesifikasiya. Nəsillər keçdikcə faydalı mutasiyalar tədricən artır, pis olanlar isə yox olur. Zamanla, yığılmış dəyişikliklər o qədər böyük olur ki, yeni bir növ meydana gəlir.

Darvinin nəzəriyyəsi - fakt, yoxsa uydurma?

Darvinin təkamül nəzəriyyəsi uzun əsrlər boyu çox müzakirə mövzusu olmuşdur. Bir tərəfdən elm adamları qədim balinaların necə olduğunu deyə bilirlər, digər tərəfdən isə fosil dəlilləri yoxdur. Yaradılışçılar (dünyanın ilahi mənşəyinin tərəfdarları) bunu təkamülün baş vermədiyinin sübutu kimi qəbul edirlər. Onlar quru balinasının nə vaxtsa mövcud olduğu fikrini ələ salırlar.

Ambulocetus

Darvinin nəzəriyyəsinə dəlil

1994-cü ildə paleontoloqlar Darvinistləri sevindirərək, gəzən balina olan Ambulocetusun qalıqlarını tapdılar. Torpaqlı ön pəncələri ona quruda hərəkət etməyə kömək edirdi, güclü arxa pəncələri və quyruğu isə məharətlə üzməyə kömək edirdi. Son illərdə getdikcə daha çox keçid növünün qalıqları, sözdə "itkin halqalar" tapıldı. Beləliklə, Çarlz Darvinin insanın mənşəyi haqqında nəzəriyyəsi meymunla insan arasında ara növ olan Pitekantropun qalıqlarının aşkarlanması ilə dəstəkləndi. Paleontoloji sübutlara əlavə olaraq, təkamül nəzəriyyəsinin başqa sübutları da var:

Morfoloji– Darvin nəzəriyyəsinə görə, hər yeni orqanizm təbiət tərəfindən sıfırdan yaradılmır, hər şey ortaq əcdaddan gəlir. Məsələn, köstəbəyin pəncələri ilə yarasanın qanadlarının oxşar quruluşu faydalılıq baxımından izah edilmir, onlar yəqin ki, ortaq əcdaddan almışlar. Bura həm də beşbarmaqlı üzvlər, müxtəlif həşəratlarda oxşar ağız quruluşları, atavizmlər, rudimentlər (təkamül prosesində əhəmiyyətini itirmiş orqanlar) daxildir.
Embrioloji– bütün onurğalılar embrionlarda böyük oxşarlıq nümayiş etdirirlər. Bir ay ana bətnində olan insan körpəsində gill kisələri var. Bu, əcdadların suda yaşayan sakinlər olduğunu göstərir.
Molekulyar genetik və biokimyəvi– biokimya səviyyəsində həyatın birliyi. Əgər bütün orqanizmlər bir əcdaddan törəməsəydilər, onların öz genetik kodu olardı, lakin bütün canlıların DNT-si 4 nukleotiddən ibarətdir və təbiətdə onların sayı 100-dən çoxdur.

Darvinin nəzəriyyəsinin təkzibi

Darvinin nəzəriyyəsi sübuta yetirilməzdir - təkcə bu, tənqidçilərin onun bütün etibarlılığını şübhə altına alması üçün kifayətdir. Heç kim makrotəkamülü müşahidə etməyib - bir növün digərinə necə çevrildiyini görüb. Və ümumiyyətlə, heç olmasa bir meymun nə vaxt insana çevriləcək? Bu sualı Darvinin arqumentlərinin doğruluğuna şübhə edən hər kəs soruşur.

Darvinin nəzəriyyəsini təkzib edən faktlar:

Tədqiqatlar göstərir ki, Yer planetinin yaşı təxminən 20-30 min ildir. Bu yaxınlarda planetimizdəki kosmik tozun miqdarını, çayların və dağların yaşını öyrənən bir çox geoloqlar tərəfindən müzakirə edilmişdir. Darvinin təkamülü milyardlarla il çəkdi.
İnsanlarda 46, meymunlarda isə 48 xromosom var. Bu, insanların və meymunların ortaq əcdadı olması fikrinə uyğun gəlmir. Meymundan gələn yolda xromosomları "itirən" növ ağlabatan bir hala çevrilə bilmədi. Son bir neçə min il ərzində nə bir balina quruya çıxdı, nə də bir meymun insana çevrildi.
Məsələn, anti-Darvinistlərin tovuz quşunun quyruğuna sahib olduqları təbii gözəlliyin faydalılıqla heç bir əlaqəsi yoxdur. Əgər təkamül olsaydı, dünya canavarlar yaşayardı.

Darvinin nəzəriyyəsi və müasir elm

Darvinin təkamül nəzəriyyəsi elm adamlarının genlər haqqında hələ heç nə bilmədiyi zaman ortaya çıxdı. Darvin təkamül modelini müşahidə etdi, lakin mexanizmdən xəbərsiz idi. 20-ci əsrin əvvəllərində genetika inkişaf etməyə başladı - xromosomlar və genlər kəşf edildi, daha sonra DNT molekulu deşifrə edildi. Bəzi elm adamları üçün Darvinin nəzəriyyəsi təkzib edildi - orqanizmlərin quruluşu daha mürəkkəb oldu, insanlarda və meymunlarda xromosomların sayı fərqlidir.

Lakin darvinizmin tərəfdarları iddia edirlər ki, Darvin heç vaxt insanın meymunlardan törədiyini deməyib - onların ortaq əcdadı var. Darvinistlər üçün genlərin kəşfi sintetik təkamül nəzəriyyəsinin (genetikanın Darvinin nəzəriyyəsinə daxil edilməsi) inkişafına təkan verdi. Təbii seçimi mümkün edən fiziki və davranış dəyişiklikləri DNT və genlər səviyyəsində baş verir. Belə dəyişikliklər mutasiyalar adlanır. Mutasiyalar təkamülün fəaliyyət göstərdiyi xammaldır.

Darvinin nəzəriyyəsi - maraqlı faktlar

Çarlz Darvinin təkamül nəzəriyyəsi bu səbəbdən həkimlik peşəsini tərk edərək ilahiyyatı öyrənməyə gedən bir insanın işidir. Daha bir neçə maraqlı fakt:

“Ən güclünün sağ qalması” ifadəsi Darvinin müasiri və həmfikir olan Herbert Spenserə aiddir.
Çarlz Darvin təkcə ekzotik heyvan növlərini öyrənməklə kifayətlənməyib, həm də onların üzərində nahar edib.
Anqlikan Kilsəsi təkamül nəzəriyyəsinin müəllifindən ölümündən 126 il sonra da olsa, ondan rəsmən üzr istəyib.

Darvinin nəzəriyyəsi və xristianlıq

İlk baxışdan Darvinin nəzəriyyəsinin mahiyyəti ilahi kainatla ziddiyyət təşkil edir. Bir vaxtlar dini mühit yeni ideyalara düşmən idi. Darvin özü də işlədiyi müddətdə mömin olmaqdan çıxdı. Amma indi xristianlığın bir çox nümayəndələri belə qənaətə gəliblər ki, həqiqi barışıq ola bilər – dini inancları olan və təkamülü inkar etməyənlər var. Katolik və Anqlikan kilsələri Darvinin nəzəriyyəsini qəbul edərək, Allahın yaradıcı olaraq həyatın başlanğıcına təkan verdiyini, sonra isə bunun təbii şəkildə inkişaf etdiyini izah etdilər. Pravoslav qanadı hələ də darvinistlərə qarşı düşməndir.

Anaksimandr. Anaksimandrın sxemi haqqında eramızdan əvvəl 1-ci əsr tarixçisindən bilirik. e. Diodorus Siculus. Onun fikrincə, gənc Yer Günəş tərəfindən işıqlandırıldıqda onun səthi əvvəlcə bərkimiş, sonra isə qıcqırmış və nazik qabıqlarla örtülmüş çürüklər əmələ gəlmişdir. Bu qabıqlarda hər cür heyvan cinsləri doğulub. Guya insan balıqdan və ya balığa bənzər heyvandan yaranıb. Orijinal olmasına baxmayaraq, Anaksimandrin mülahizələri sırf spekulyativdir və müşahidələrlə dəstəklənmir. Digər antik mütəfəkkir Ksenofan müşahidələrə daha çox diqqət yetirirdi. Beləliklə, o, dağlarda tapdığı fosilləri qədim bitki və heyvanların izləri ilə eyniləşdirdi: dəfnə, mollyuska qabıqları, balıqlar, suitilər. Buradan o, belə nəticəyə gəlib ki, quru bir vaxtlar dənizə batmış, qurudakı heyvanlara və insanlara ölüm gətirmiş, palçığa çevrilmiş və qalxanda izlər qurumuşdur. Heraklit, metafizikasının daimi inkişaf və əbədi formalaşma ideyası ilə aşılanmasına baxmayaraq, heç bir təkamül konsepsiyası yaratmadı. Baxmayaraq ki, bəzi müəlliflər hələ də onu ilk təkamülçülərə aid edirlər.

Orqanizmlərin tədricən dəyişməsi ideyasını tapa biləcəyi yeganə müəllif Platon idi. “Dövlət” dialoqunda o, bədnam təklif irəli sürdü: ən yaxşı nümayəndələri seçməklə insanların cinsini yaxşılaşdırmaq. Şübhəsiz ki, bu təklifin əsasını heyvandarlıqda ataların seçilməsi ilə bağlı məlum fakt təşkil edirdi. Müasir dövrdə bu fikirlərin insan cəmiyyətinə əsassız tətbiqi Üçüncü Reyxin irqi siyasətinin əsasını təşkil edən yevgenika doktrinasına çevrildi.

Orta əsrlər və İntibah

Erkən orta əsrlərin “Qaranlıq əsrləri”ndən sonra elmi biliyin yüksəlişi ilə təkamül ideyaları yenidən alimlərin, ilahiyyatçıların və filosofların əsərlərinə daxil olmağa başlayır. Albertus Maqnus ilk dəfə bitkilərin kortəbii dəyişkənliyini qeyd etdi və yeni növlərin yaranmasına səbəb oldu. Bir dəfə Teofrast tərəfindən verilən nümunələr kimi xarakterizə etdi çevrilmə bir növ digərinə. Termin özü, görünür, o, kimyagərlikdən götürmüşdür. 16-cı əsrdə fosil orqanizmlər yenidən kəşf edildi, lakin yalnız 17-ci əsrin sonlarına doğru bunun "təbiət oyunu", sümük və ya qabıq şəklində daşlar deyil, qədim heyvan və bitki qalıqları olduğu fikri ortaya çıxdı. , nəhayət ağılları tutdu. İohann Buteo ilin "Nuhun gəmisi, onun forması və tutumu" adlı əsərində gəminin bütün məlum heyvan növlərini ehtiva edə bilməyəcəyini göstərən hesablamalara istinad etdi. Həmin il Bernard Palissy Parisdə fosil sərgisi təşkil etdi və burada ilk dəfə onları canlılarla müqayisə etdi. Təbiətdəki hər şey “əbədi çevrilmədə” olduğundan, balıq və qabıqlı balıqların çoxlu qalıqlarının qalıqları olduğu fikrini çapda dərc etdirdiyi ildə sönmüş növlər

Yeni dövrün təkamül ideyaları

Gördüyümüz kimi, hadisələr növlərin dəyişkənliyi haqqında dağınıq fikirləri ifadə etməkdən uzağa getmədi. Eyni tendensiya müasir dövrün gəlişi ilə də davam etdi. Beləliklə, siyasətçi və filosof Frensis Bekon, növlərin "təbiətin səhvlərini" toplayaraq dəyişə biləcəyini təklif etdi. Bu tezis yenə Empedoklda olduğu kimi təbii seçmə prinsipi ilə səsləşir, lakin hələlik ümumi nəzəriyyə haqqında heç bir söz yoxdur. Qəribədir ki, təkamül haqqında ilk kitab Metyu Heylin traktatı sayıla bilər. Metyu Heyl) "Bəşəriyyətin İbtidai Mənşəyi Təbiət İşığına Görə Nəzərə Alınır və Tədqiq olunur". Bu, artıq qəribə görünə bilər, çünki Heylin özü təbiətşünas və hətta filosof deyildi, hüquqşünas, ilahiyyatçı və maliyyəçi idi və traktatını mülkündə məcburi tətil zamanı yazdı. Orada yazırdı ki, bütün növlərin müasir formada yaradıldığını güman etmək lazım deyil, əksinə, yalnız arxetiplər yaradılmışdır və çoxsaylı şəraitin təsiri altında həyatın bütün müxtəlifliyi onlardan inkişaf etmişdir. Hale eyni zamanda darvinizmin qurulmasından sonra təsadüfiliklə bağlı ortaya çıxan bir çox mübahisənin də xəbərçisidir. Eyni risalədə ilk dəfə bioloji mənada “təkamül” termini qeyd edilmişdir.

Heylinki kimi məhdud təkamülçülük ideyaları daim ortaya çıxdı və bunlara Con Rey, Robert Huk, Qotfrid Leybnisin yazılarında və hətta Karl Linneyin sonrakı əsərlərində rast gəlmək olar. Bunları Georges Louis Buffon daha aydın ifadə edir. Sudan çöküntülərin çökməsini müşahidə edərək belə nəticəyə gəldi ki, təbii teologiyanın Yer tarixi üçün ayrılmış 6 min ili çöküntü süxurlarının əmələ gəlməsi üçün kifayət etməmişdir. Buffonun hesabladığı Yerin yaşı 75 min il idi. Heyvan və bitki növlərini təsvir edən Buffon qeyd edib ki, onların faydalı xüsusiyyətləri ilə yanaşı, onlara heç bir faydalılıq aid etmək mümkün olmayan xüsusiyyətlər də var. Bu, bir daha heyvanın bədənindəki hər tükün onun və ya insanın xeyrinə yaradıldığını iddia edən təbii teologiya ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Buffon belə nəticəyə gəldi ki, bu ziddiyyət yalnız xüsusi inkarnasiyalarda dəyişən ümumi planın yaradılmasını qəbul etməklə aradan qaldırıla bilər. Leybnitsin “davamlılıq qanunu”nu sistematikaya tətbiq edərək, o, 2010-cu ildə diskret növlərin mövcudluğuna qarşı çıxış etdi, növləri taksonomistlərin təxəyyülünün bəhrəsi hesab etdi (bununla onun Linneylə davam edən polemikasının və antipatiyasının mənşəyini görmək olar). bu alimlərin bir-birinə).

Lamarkın nəzəriyyəsi

Transformist və sistemli yanaşmaları birləşdirməyə doğru bir addım təbiət alimi və filosof Jan Baptiste Lamark tərəfindən atıldı. Növlərin dəyişməsinin tərəfdarı və deist kimi o, Yaradanı tanıdı və Uca Yaradanın yalnız maddə və təbiəti yaratdığına inanırdı; bütün digər cansız və canlı cisimlər təbiətin təsiri ilə materiyadan yaranmışdır. Lamark vurğulayırdı ki, “bütün canlı orqanizmlər əvvəlki embrionlardan ardıcıl inkişaf yolu ilə deyil, bir-birindən əmələ gəlir”. Beləliklə, o, avtogenetik olaraq preformasiya anlayışına qarşı çıxdı və onun davamçısı Etienne Geoffroy Saint-Hilaire (1772-1844) müxtəlif növ heyvanların struktur planının birliyi ideyasını müdafiə etdi. Lamarkın təkamül ideyaları ən tam şəkildə “Zoologiya fəlsəfəsi”ndə (1809) təqdim olunur, baxmayaraq ki, Lamark 1800-1802-ci illərdə zoologiya kursuna giriş mühazirələrində təkamül nəzəriyyəsinin bir çox müddəalarını ifadə etmişdir. Lamark hesab edirdi ki, təkamül mərhələləri isveçrəli təbiət filosofu C. Bonnetin "məxluqlar nərdivanı"ndan irəli gələn düz xətt üzərində deyil, növlər və cinslər səviyyəsində çoxlu budaqlara və sapmalara malikdir. Bu giriş gələcək “ailə ağacları” üçün zəmin hazırladı. Lamark da müasir mənada “biologiya” terminini təklif etmişdir. Bununla belə, ilk təkamül doktrinasının yaradıcısı olan Lamarkın zooloji əsərlərində bir çox faktiki qeyri-dəqiqliklər və spekulyativ konstruksiyalar var idi ki, bu da onun əsərlərini müasiri, rəqibi və tənqidçisi, müqayisəli anatomiya və paleontologiyanın yaradıcısı olan əsərləri ilə müqayisə edərkən xüsusilə aydın görünür. , Georges Cuvier (1769-1832). Lamark hesab edirdi ki, təkamülün hərəkətverici amili ətraf mühitin adekvat birbaşa təsirindən asılı olaraq orqanların “məşq” və ya “məşq etməməsi” ola bilər. Lamark və Saint-Hilaire arqumentlərinin bəzi sadəlövhlükləri 19-cu əsrin əvvəllərində transformizmə qarşı təkamül əleyhinə reaksiyaya böyük töhfə verdi və kreasionist Georges Cuvier və onun məktəbinin tamamilə faktiki tənqidinə səbəb oldu.

Katastrofizm və transformizm

Cuvierin idealı Linney idi. Cuvier heyvanları hər biri ümumi struktur planı ilə xarakterizə olunan dörd "budağa" ayırdı. Bu “budaqlar” üçün onun davamçısı A.Blainville, Cuvierin “budaqlarına” tam uyğun gələn tip anlayışını təklif etdi. Filum sadəcə heyvanlar aləmindəki ən yüksək takson deyil. Müəyyən edilmiş dörd heyvan növü arasında keçid formaları yoxdur və ola da bilməz. Eyni tipə aid olan bütün heyvanlar ümumi quruluş planı ilə xarakterizə olunur. Cuvierin bu ən mühüm mövqeyi bu gün də son dərəcə əhəmiyyətlidir. Növlərin sayı 4-ü əhəmiyyətli dərəcədə ötsə də, tip haqqında danışan bütün bioloqlar təkamüldə tədricilik təbliğatçılarını çox narahat edən əsas ideyadan - hər bir növün struktur planlarının təcrid olunması ideyasından çıxış edirlər. . Cuvier sistemin Linney iyerarxiyasını tamamilə qəbul etdi və sistemini budaqlanan ağac şəklində qurdu. Ancaq bu, nəsil ağacı deyil, orqanizmlər arasında oxşarlıq ağacı idi. Düzgün qeyd etdiyi kimi, A.A. Borisyak, "orqanizmlərin oxşarlıqları və fərqliliklərinin hərtərəfli hesabını ... üzərində bir sistem quraraq, bununla da mübarizə apardığı təkamül doktrinasına qapı açdı." Cuvier sistemi, göründüyü kimi, müasir formaların fosillərlə yanaşı nəzərdən keçirildiyi ilk üzvi təbiət sistemi idi. Cuvier haqlı olaraq paleontologiyanın, biostratiqrafiyanın və tarixi geologiyanın elm kimi inkişafında mühüm şəxsiyyət hesab olunur. Laylar arasındakı sərhədləri müəyyən etmək üçün nəzəri əsas Cuvierin dövr və eraların sərhədlərində fauna və floraların fəlakətli məhv olması ideyası idi. O, həmçinin korrelyasiya doktrinasını (N.N. Vorontsov tərəfindən kursiv) inkişaf etdirdi, bunun sayəsində bütövlükdə kəllə sümüyünün, bütövlükdə skeletin görünüşünü bərpa etdi və nəhayət, qalıq heyvanın xarici görünüşünün yenidən qurulmasını təmin etdi. Cuvier ilə birlikdə fransalı həmkarı paleontoloq və geoloq A. Bronqniard (1770-1847), onlardan asılı olmayaraq, ingilis geodeziyaçısı və mədən mühəndisi Uilyam Smit (1769-1839) stratiqrafiyaya öz töhfələrini verdilər. Orqanizmlərin formasının tədqiqi termini - morfologiya biologiya elminə Höte tərəfindən daxil edilmişdir və doktrina özü 18-ci əsrin sonlarında yaranmışdır. O dövrün kreasionistləri üçün bədən planının birliyi anlayışı orqanizmlərin qohumluğu yox, oxşarlıq axtarışı demək idi. Müqayisəli anatomiyanın tapşırığı, Yer üzündə müşahidə etdiyimiz heyvanların bütün müxtəlifliyini Ali Varlığın hansı planla yaratdığını anlamaq cəhdi kimi qəbul edilirdi. Təkamülçü klassiklər biologiyanın inkişafının bu dövrünü “idealist morfologiya” adlandırırlar. Bu istiqamət transformizmin əleyhdarı olan ingilis anatomisti və paleontoloqu Riçard Ouen (1804-1892) tərəfindən də inkişaf etdirilmişdir. Yeri gəlmişkən, o, oxşar funksiyaları yerinə yetirən strukturlara münasibətdə müqayisə edilən heyvanların eyni struktur planına və ya fərqli olanlara (yaxud başqalarına) aid olub-olmamasından asılı olaraq, indi məlum olan analogiya və ya homologiyanı tətbiq etməyi təklif etdi. eyni növ heyvan və ya müxtəlif növlərə).

Təkamülçülər - Darvinin müasirləri

1831-ci ildə ingilis meşəşünası Patrik Metyu (1790-1874) “Gəmilərin kəsilməsi və ağac əkilməsi” monoqrafiyasını nəşr etdi. Eyni yaşda olan ağacların qeyri-bərabər böyüməsi, bəzilərinin seçmə şəkildə ölməsi və digərlərinin sağ qalması fenomeni meşəçilərə çoxdan məlumdur. Metyu təklif edirdi ki, seleksiya təkcə ən güclü ağacların sağ qalmasını təmin etmir, həm də tarixi inkişaf zamanı növlərin dəyişməsinə səbəb ola bilər. Beləliklə, mövcudluq uğrunda mübarizə və təbii seçmə ona məlum idi. Eyni zamanda o hesab edirdi ki, təkamül prosesinin sürətlənməsi orqanizmin iradəsindən asılıdır (Lamarkizm). Metyu üçün varlıq uğrunda mübarizə prinsipi fəlakətlərin mövcudluğunun tanınması ilə yanaşı mövcud idi: sarsıntılardan sonra bir neçə ibtidai forma sağ qalır; inqilabdan sonra rəqabət olmadığı halda təkamül prosesi yüksək sürətlə gedir. Metyu'nun təkamül ideyaları otuz il ərzində diqqətdən kənarda qaldı. Lakin 1868-ci ildə "Növlərin mənşəyi haqqında" kitabının nəşrindən sonra təkamüllə bağlı səhifələrini yenidən nəşr etdi. Bundan sonra Darvin sələfinin əsərləri ilə tanış oldu və Metyu əsərinin 3-cü nəşrinin tarixi icmalındakı nailiyyətlərini qeyd etdi.

Çarlz Lyell (1797-1875) öz dövrünün əsas siması idi. O, antik müəlliflərdən, eləcə də bəşər tarixinin Leonardo da Vinçi (1452-1519), Lomonosov (1711-) kimi görkəmli şəxsiyyətlərindən qaynaqlanan aktualizm konsepsiyasını (“Geologiyanın əsasları”, 1830-1833) həyata qaytardı. 1765), Ceyms Hutton (İngiltərə, Hutton, 1726-1797) və nəhayət, Lamark. Layelin müasirliyin tədqiqi vasitəsilə keçmişin bilik konsepsiyasını qəbul etməsi Yer üzünün təkamülünün ilk vahid nəzəriyyəsinin yaradılması demək idi. İngilis filosofu və elm tarixçisi William Whewell (1794-1866) 1832-ci ildə Lyell nəzəriyyəsinin qiymətləndirilməsi ilə bağlı uniformitarizm terminini irəli sürdü. Lyell zamanla geoloji amillərin təsirinin dəyişməzliyindən danışdı. Uniformitarizm Kyuye fəlakətinin tam əksi idi. Antropoloq və təkamülçü İ.Ranke yazırdı: “Layelin təlimi bir zamanlar Küvierin təlimi necə üstünlük təşkil edirdisə, indi də o qədər üstünlük təşkil edir. Eyni zamanda, tez-tez unudulur ki, fəlakətlər doktrinası müəyyən müsbət müşahidələrə əsaslanmasaydı, ən yaxşı tədqiqatçıların və mütəfəkkirlərin nəzərində bu qədər uzun müddət geoloji faktların qənaətbəxş sxematik izahını çətin ki, təmin edə bilərdi. . Buradakı həqiqət də nəzəriyyənin ifrat nöqtələri arasındadır”. Müasir bioloqların etiraf etdiyi kimi, “Kuvyenin fəlakəti tarixi geologiya və paleontologiyanın inkişafında zəruri mərhələ idi. Fəlakət olmasaydı, biostratiqrafiyanın inkişafı çətin ki, bu qədər sürətlə irəliləyərdi.”

Şotlandiyalı Robert Çembers (1802-1871), Londonda nəşr olunan "Yaradılışın Təbiət Tarixinin İzləri" (1844) kitabının nəşri və elmi populyarlaşdırıcısı, Lamarkın fikirlərini anonim şəkildə təbliğ etdiyi təkamül dövrünün müddəti haqqında danışdı. prosesi və sadəcə təşkil edilmiş əcdadlardan daha mürəkkəb formalara qədər təkamül inkişafı haqqında. Kitab geniş oxucu kütləsi üçün nəzərdə tutulmuşdu və 10 ildən artıq müddətdə ən azı 15 min nüsxə tirajla 10 nüsxədən keçmişdir (bu, özlüyündə həmin dövr üçün təsir edicidir). Anonim müəllifin kitabı ətrafında mübahisələr alovlanıb. Həmişə çox təmkinli və ehtiyatlı olan Darvin İngiltərədə gedən mübahisələrdən kənarda qaldı, lakin bu cür səhvləri təkrarlamamaq üçün xüsusi qeyri-dəqiqliklərin tənqidinin növlərin dəyişkənliyi ideyasının tənqidinə necə çevrildiyini diqqətlə müşahidə etdi. Chambers, Darvinin kitabının nəşrindən sonra dərhal yeni təlimin tərəfdarları sırasına qoşuldu.

20-ci əsrdə insanlar ingilis zooloqu və Avstraliya faunasının tədqiqatçısı Edvard Blyti (1810-1873) xatırlayırdılar. 1835 və 1837-ci illərdə o, İngilis Təbiət Tarixi Jurnalında iki məqalə dərc etdi və burada şiddətli rəqabət və resursların çatışmazlığı şəraitində yalnız ən güclülərin nəsil buraxmaq şansının olduğunu söylədi.

Beləliklə, hələ məşhur əsər nəşr olunmazdan əvvəl təbiət elminin bütün inkişaf kursu növlərin və seleksiyanın dəyişkənliyi haqqında təlimin qəbulu üçün artıq zəmin hazırlamışdı.

Darvinin əsərləri

1859-cu ildə Çarlz Darvinin “Təbii seçmə yolu ilə növlərin mənşəyi və ya həyat mübarizəsində əlverişli irqlərin qorunması” adlı əsas əsərinin nəşri nəticəsində təkamül nəzəriyyəsinin inkişafında yeni mərhələ gəldi. Darvinə görə təkamülün əsas hərəkətverici qüvvəsi təbii seçimdir. Fərdlərə təsir edən seleksiya, müəyyən bir mühitdə həyat üçün daha yaxşı uyğunlaşan orqanizmlərin sağ qalmasına və nəsil buraxmasına imkan verir. Seçmə hərəkəti növlərin alt növlərə parçalanmasına səbəb olur ki, bu da öz növbəsində zamanla nəsillərə, ailələrə və bütün daha böyük taksonlara ayrılır.

Darvin özünəməxsus dürüstlüyü ilə onu təkamül doktrinasını yazmağa və dərc etməyə bilavasitə sövq edənlərə işarə edirdi (görünür, Darvin elm tarixi ilə o qədər də maraqlanmırdı, çünki "Növlərin mənşəyi"nin ilk nəşrində öz elmi nəzəriyyəsindən bəhs etməmişdi. bilavasitə sələfləri: Wells, Matthew, Blyte). Darvinə bilavasitə Layelin və daha az dərəcədə Tomas Maltusun (1766-1834) "Əhali Qanunu haqqında Esse" demoqrafik əsərindən (1798) rəqəmlərin həndəsi irəliləyişinin yaradılması prosesində birbaşa təsir göstərmişdir. Və deyə bilərik ki, Darvin gənc ingilis zooloqu və biocoğrafiyaçısı Alfred Uolles (1823-1913) tərəfindən Darvindən asılı olmayaraq, Darvin nəzəriyyəsinin ideyalarını açıqladığı bir əlyazma göndərərək öz əsərini nəşr etməyə “məcbur edilmişdir”. təbii seleksiya. Eyni zamanda Uolles Darvinin təkamül doktrinasının üzərində işlədiyini bilirdi, çünki sonuncunun özü bu barədə ona 1857-ci il 1 may tarixli məktubunda yazırdı: “Bu yay mənim ilk dərsimə başlamamdan 20 il (!) keçir. növ və sortların bir-birindən necə və hansı cəhətləri ilə fərqləndiyi sualına dair dəftər. İndi əsərimi çapa hazırlayıram... amma iki ildən tez nəşr etmək fikrində deyiləm... Doğrudan da, (məktub çərçivəsində) onun səbəbləri və üsulları haqqında fikirlərimi açıqlamaq mümkün deyil. təbiətdəki dəyişikliklər; amma addım-addım aydın və aydın bir fikrə gəldim - doğru və ya yalan, bunu başqaları mühakimə etməlidir; üçün - vay! – nəzəriyyə müəllifinin haqlı olduğuna dair ən sarsılmaz inamı heç bir halda onun doğruluğuna təminat vermir!” Burada Darvinin sağlam düşüncəsi, eləcə də iki alimin bir-birinə olan centlmen münasibəti, aralarındakı yazışmaları təhlil etdikdə aydın görünür. 1858-ci il iyunun 18-də məqaləni alan Darvin əsəri haqqında susaraq onu çapa təqdim etmək istəyir və yalnız dostlarının təkidi ilə əsərindən “qısa çıxarış” yazır və bu iki əsəri dövlət başçısına təqdim edir. Linnean Cəmiyyəti.

Darvin, Lyelldən tədricən inkişaf ideyasını tamamilə qəbul etdi və deyə bilərik ki, uniformitar idi. Sual yarana bilər: əgər hər şey Darvindən əvvəl məlum idisə, onda onun ləyaqəti nədir, onun işi niyə belə rezonans doğurdu? Lakin Darvin sələflərinin edə bilmədiklərini etdi. Əvvəla, o, əsərinə "hamının ağzından çıxan" çox aktual bir başlıq verdi. İctimaiyyətin xüsusilə “Təbii seçmə yolu ilə növlərin mənşəyi və ya həyat mübarizəsində üstünlük verilən irqlərin qorunması” mövzusuna böyük marağı var idi. Dünya təbiətşünaslıq tarixində adı onun mahiyyətini bu qədər aydın əks etdirən başqa bir kitabı xatırlamaq çətindir. Ola bilsin ki, Darvin öz sələflərinin əsərlərinin başlıq vərəqləri və ya başlıqları ilə rastlaşıb, amma sadəcə olaraq onlarla tanış olmaq istəyi olmayıb. Metyu təkamüllə bağlı fikirlərini “Ən uyğun olanın sağ qalması (seçilməsi) vasitəsilə zamanla bitki növlərinin dəyişməsinin mümkünlüyü” başlığı altında dərc etsəydi, ictimaiyyətin necə reaksiya verəcəyini təəccübləndirə bilərik. Ancaq bildiyimiz kimi, “Gəminin taxtası...” diqqəti cəlb etmədi.

İkincisi və ən əsası da budur ki, Darvin öz müşahidələri əsasında növlərin dəyişkənliyinin səbəblərini müasirlərinə izah edə bilmişdir. O, orqanların "məşq edilməsi" və ya "məşq edilməməsi" ideyasını əsassız hesab edərək rədd etdi və insanlar tərəfindən yeni heyvan cinslərinin və bitki növlərinin yetişdirilməsi faktlarına - süni seçimə müraciət etdi. O göstərdi ki, orqanizmlərin qeyri-müəyyən dəyişkənliyi (mutasiyalar) irsi xarakter daşıyır və insanlar üçün faydalı olarsa, yeni cinsin və ya sortun başlanğıcı ola bilər. Bu məlumatları vəhşi növlərə köçürən Darvin təbiətdə yalnız digərləri ilə uğurlu rəqabət üçün növlərə faydalı olan dəyişikliklərin qorunub saxlanıla biləcəyini qeyd etdi və varlıq mübarizəsi və təbii seçmə haqqında danışdı. təkamülün təkanverici rolu deyil. Darvin təbii seçmənin nəzəri hesablamalarını verməklə yanaşı, faktiki materiallardan istifadə etməklə növlərin kosmosda təkamülünü coğrafi təcridlə (finch) göstərdi və divergent təkamül mexanizmlərini ciddi məntiq nöqteyi-nəzərindən izah etdi. O, həmçinin zaman keçdikcə təkamül olaraq görülə bilən nəhəng tənbəllərin və armadilloların fosil formaları ilə ictimaiyyəti tanış etdi. Darvin eyni zamanda hər hansı sapma variantını (məsələn, fırtınadan sağ çıxan sərçələrin orta qanad uzunluğuna malik idi) aradan qaldıraraq təkamül prosesində növün müəyyən orta normasının uzun müddət saxlanılmasına imkan verdi ki, bu da sonralar stasigenez adlanırdı. . Darvin təbiətdəki növlərin dəyişkənliyinin reallığını hər kəsə sübut edə bildi, buna görə də onun işi sayəsində növlərin ciddi sabitliyi haqqında fikirlər puça çıxdı. Statiklərin və fiksistlərin öz mövqelərində israrla davam etmələri mənasız idi.

Darvinin ideyalarının inkişafı

Həqiqi bir tədrici olaraq Darvin, ara keçid formalarının olmamasının nəzəriyyəsinin süqutu olacağından narahat idi və bu çatışmazlığı geoloji qeydlərin tam olmaması ilə əlaqələndirdi. Darvin həm də yeni əldə edilmiş bir xüsusiyyətin bir sıra nəsillər ərzində adi, dəyişməz fərdlərlə kəsişməsi ilə “dağılmasından” narahat idi. O yazırdı ki, bu etiraz geoloji rekorddakı qırılmalarla yanaşı, onun nəzəriyyəsi üçün ən ciddi etirazlardan biridir.

Darvin və onun müasirləri bilmirdilər ki, 1865-ci ildə Avstriya-Çex təbiətşünası Abbot Qreqor Mendel (1822-1884) irsiyyət qanunlarını kəşf etdi, ona görə irsi xüsusiyyət bir sıra nəsillərdə “ərimir”, əksinə keçir ( resessivlik vəziyyətində) heterozigot vəziyyətinə keçir və populyasiya mühitində çoxala bilər.

Amerikalı botanik Asa Qrey (1810-1888) kimi elm adamları Darvini müdafiə etməyə başlayırlar; Alfred Wallace, Thomas Henry Huxley (Huxley; 1825-1895) - İngiltərədə; müqayisəli anatomiyanın klassiki Karl Gegenbaur (1826-1903), Ernst Hekel (1834-1919), zooloq Fritz Müller (1821-1897) - Almaniyada. Darvinin fikirlərini tənqid edənlər də az deyil: Darvinin müəllimi, geologiya professoru Adam Sedgwick (1785-1873), məşhur paleontoloq Riçard Ouen, görkəmli zooloq, paleontoloq və geoloq Lui Aqassiz (1807-1873), alman professoru Bronn Heinrich (Georg Georg). 1800-1873). 1862).

Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, Darvinin kitabını alman dilinə tərcümə edən, onun fikirlərini bölüşməyən, lakin yeni ideyanın mövcud olmağa haqqı olduğuna inanan Bronndur (müasir təkamülçü və populyarlaşdırıcı N.N.Vorontsov Bronna əsl alim kimi qiymət verir. ). Darvinin digər əleyhdarı Aqassizin fikirlərini nəzərə alaraq qeyd edirik ki, bu alim təsnifat sxemində növün və ya digər taksonun mövqeyini müəyyən etmək üçün embriologiya, anatomiya və paleontologiyanın metodlarının birləşdirilməsinin vacibliyindən danışmışdır. Beləliklə, növ kainatın təbii nizamında öz yerini alır. Darvinin qızğın tərəfdarı Hekkelin Aqassiz tərəfindən irəli sürülən üçlüyü, artıq qohumluq ideyasına tətbiq edilən “üçlü paralellik metodu”nu geniş şəkildə təbliğ etməsi və Hekkelin şəxsi həvəsi ilə qızışdırılan bu metodun onun diqqətini cəlb etdiyini öyrənmək maraqlı idi. müasirləri. Bütün ciddi zooloqlar, anatomistlər, embrioloqlar, paleontoloqlar filogenetik ağacların bütün meşələrini qurmağa başlayırlar. Hekkelin yüngül əli ilə 20-ci əsrin ortalarında elm adamlarının şüurunda hökmranlıq edən monofiliya - bir əcdaddan törəmə ideyası yeganə mümkün ideya kimi yayıldı. Müasir təkamülçülər, bütün digər eukariotlardan (hərəkətsiz erkək və dişi gametlər, hüceyrə mərkəzinin olmaması və hər hansı bayraqlı formasiyalar) fərqli olan Rhodophycea yosunlarının çoxalma üsulunun tədqiqinə əsaslanaraq, ən azı iki müstəqil şəkildə əmələ gələndən danışırlar. bitkilərin əcdadları. Eyni zamanda, onlar müəyyən etdilər ki, “Mitotik aparatın yaranması müstəqil şəkildə ən azı iki dəfə baş vermişdir: bir tərəfdən göbələklər və heyvanlar krallığının əcdadlarında və həqiqi yosunların alt krallıqlarında (Rhodophycea istisna olmaqla) və ali bitkilər, digər tərəfdən” (dəqiq sitat, səh. 319) . Beləliklə, həyatın mənşəyi bir ata-baba orqanizmindən deyil, ən azı üçündən tanınır. Hər halda qeyd edilir ki, “təklif olunan kimi heç bir başqa sxem monofiletik ola bilməz” (yeni orada). Alimləri həm də likenlərin (yosunların və göbələklərin birləşməsi) görünüşünü izah edən simbiogenez nəzəriyyəsi polifiliyaya (bir neçə qohum olmayan orqanizmlərin mənşəyi) gətirib çıxardı (s. 318). Və bu nəzəriyyənin ən mühüm nailiyyətidir. Bundan əlavə, son araşdırmalar göstərir ki, "nisbətən yaxından əlaqəli taksonların mənşəyində parafiliyanın yayılmasını" göstərən daha çox nümunələr tapılır. Məsələn, “Afrika ağac siçanlarının Dendromurinae alt ailəsində: Deomys cinsi əsl Murinae siçanlarına molekulyar yaxındır və Steatomys cinsi Cricetomyinae alt ailəsinin nəhəng siçanlarına DNT strukturuna görə yaxındır. Eyni zamanda, Deomys və Steatomys-in morfoloji oxşarlığı danılmazdır ki, bu da Dendromurinae-nin parafilitik mənşəyini göstərir. Odur ki, filogenetik təsnifat təkcə zahiri oxşarlığa deyil, həm də genetik materialın strukturuna əsaslanaraq yenidən nəzərdən keçirilməlidir (s. 376). Eksperimental bioloq və nəzəriyyəçi Avqust Veysmann (1834-1914) irsiyyət daşıyıcısı kimi hüceyrə nüvəsi haqqında kifayət qədər aydın şəkildə danışdı. Mendeldən asılı olmayaraq o, irsi vahidlərin diskretliyi haqqında ən mühüm nəticəyə gəldi. Mendel öz dövrünü o qədər qabaqlamışdı ki, onun işi 35 il ərzində faktiki olaraq naməlum olaraq qaldı. Weismann ideyaları (bir müddət sonra 1863-cü ildən sonra) bioloqların geniş dairələrinin mülkiyyətinə və müzakirə mövzusuna çevrildi. Xromosomlar doktrinasının mənşəyinin ən maraqlı səhifələri, sitogenetikanın yaranması, T.G. 1912-1916-cı illərdə Morqanın irsiyyətin xromosom nəzəriyyəsi. – bütün bunlar Avqust Veysman tərəfindən çox stimullaşdırıldı. Dəniz kirpilərinin embrion inkişafını öyrənərək, hüceyrə bölünməsinin iki formasını - ekvatorial və reduksiyanı, yəni. kombinativ dəyişkənliyin və cinsi prosesin ən mühüm mərhələsi olan meyozun kəşfinə yaxınlaşdı. Lakin Veysman irsiyyətin ötürülməsi mexanizmi ilə bağlı fikirlərində bəzi spekulyativlikdən qaça bilmədi. Düşündü ki, yalnız sözdə hüceyrələr diskret amillərin bütün dəstinə - "determinantlara" malikdir. "germinal yol". Bəzi determinantlar "soma" (bədən) hüceyrələrinin bəzilərinə daxil olur, digərləri - digərləri. Determinantlar dəstindəki fərqlər soma hüceyrələrinin ixtisaslaşmasını izah edir. Beləliklə, görürük ki, meiozun mövcudluğunu düzgün proqnozlaşdıran Veysman genlərin paylanmasının taleyini proqnozlaşdırmaqda səhv etdi. O, həmçinin seçim prinsipini hüceyrələr arasında rəqabətə qədər genişləndirdi və hüceyrələr müəyyən təyinedicilərin daşıyıcısı olduqları üçün onların öz aralarında mübarizəsindən danışdı. Ən müasir "eqoist DNT", "eqoist gen" anlayışları 70-80-ci illərin əvvəllərində inkişaf etmişdir. XX əsr Veysmanın determinantlar yarışması ilə çox oxşar cəhətləri var. Veysman “mikrob plazmasının” bütün orqanizmin soma hüceyrələrindən təcrid olunduğunu vurğulayır və buna görə də ətraf mühitin təsiri altında orqanizmin (soma) əldə etdiyi xüsusiyyətlərin irsiliyin qeyri-mümkünlüyündən danışır. Lakin bir çox darvinist Lamarkın bu fikrini qəbul etdi. Veysmanın bu konsepsiyanı sərt tənqid etməsi ortodoks darvinistlərin (seleksiyanı təkamülün yeganə amili kimi qəbul edənlər) ona və şəxsən öz nəzəriyyəsinə, daha sonra isə ümumiyyətlə xromosomların öyrənilməsinə mənfi münasibət bəsləmişdir.

Mendel qanunlarının yenidən kəşfi 1900-cü ildə üç fərqli ölkədə baş verdi: Hollandiya (Hugo de Vries 1848-1935), Almaniya (Karl Erich Correns 1864-1933) və Avstriya (Erich von Tschermak 1871-1962), hansı ki, Mendel'i eyni vaxtda kəşf etmişdilər. 1902-ci ildə Walter Sutton (Seton, 1876-1916) Mendelizm üçün sitoloji əsas verdi: diploid və haploid dəstlər, homolog xromosomlar, meyoz zamanı konyuqasiya prosesi, eyni xromosomda yerləşən genlərin əlaqəsinin proqnozlaşdırılması, dominantlıq anlayışı və resessivlik, həmçinin allel genlər - bütün bunlar sitoloji preparatlar üzərində nümayiş etdirilirdi, Mendeleyev cəbrinin dəqiq hesablamalarına əsaslanırdı və hipotetik nəsil ağaclarından, 19-cu əsrin naturalist darvinizm üslubundan çox fərqlənirdi. De Vriesin (1901-1903) mutasiya nəzəriyyəsi təkcə ortodoks darvinistlərin mühafizəkarlığı ilə deyil, həm də digər bitki növlərində tədqiqatçıların Oenothera lamarkiana ilə əldə etdiyi geniş dəyişkənliyi əldə edə bilməmələri ilə qəbul edilmədi. İndi məlumdur ki, axşam primrozu xromosomal translokasiyaya malik, bəziləri heterozigot, homozigotlar isə öldürücü olan polimorfik növdür.De Vries mutasiyaların əldə edilməsi üçün çox uğurlu obyekt seçdi və eyni zamanda tamamilə uğurlu olmadı, çünki onun vəziyyətində əldə edilən nəticələri digər bitki növlərinə yaymaq lazım idi). De Vries və onun rusiyalı sələfi, 1899-cu ildə (Sankt-Peterburq) qəfil spazmodik “heterojen” sapmalar haqqında yazan botanik Sergey İvanoviç Korjinski (1861-1900) makromutasiyaların mümkünlüyünün Darvinin nəzəriyyəsini rədd etdiyini düşünürdülər. Genetikanın başlanğıcında təkamülün xarici mühitdən asılı olmadığı bir çox anlayışlar ifadə edildi. Bitkilərdə növləşmədə hibridləşmənin roluna haqlı olaraq diqqət çəkdiyi “Hibridləşmə yolu ilə təkamül” kitabını yazan holland botanik Yan Paulus Lotsi (1867-1931) də darvinistlərin tənqidinə məruz qalmışdır.

Əgər XVIII əsrin ortalarında transformizm (davamlı dəyişiklik) ilə sistematikanın taksonomik vahidlərinin diskretliyi arasında ziddiyyət keçilməz görünürdüsə, XIX əsrdə belə hesab olunurdu ki, qohumluq əsasında qurulan tədrici ağaclar diskretliklə konfliktə girir. irsi materialdan. Vizual olaraq nəzərə çarpan böyük mutasiyalar vasitəsilə təkamül Darvinist tədricilik tərəfindən qəbul edilə bilməzdi.

Mutasiyalara və onların növ dəyişkənliyinin formalaşmasında roluna olan inam, bu amerikalı embrioloq və zooloqun 1910-cu ildə genetik tədqiqatlara keçməsi və nəhayət, məşhur Drozofilanı seçməsi ilə Tomas Gent Morqan (1886-1945) tərəfindən bərpa olundu. Yəqin ki, təsvir olunan hadisələrdən 20-30 il sonra təkamülə makromutasiyalar vasitəsilə (bu, mümkünsüz kimi tanınmağa başlayan) deyil, allellərin tezliyində sabit və tədricən dəyişiklik yolu ilə gələn populyasiya genetikləri olduğuna təəccüblənməməliyik. populyasiyalarda genlər. O zamana qədər makrotəkamül, öyrənilən mikrotəkamül hadisələrinin mübahisəsiz davamı kimi göründüyündən, tədricilik təkamül prosesinin ayrılmaz xüsusiyyəti kimi görünməyə başladı. Leybnisin “davamlılıq qanunu”na yeni səviyyədə qayıdış oldu və 20-ci əsrin birinci yarısında təkamül və genetikanın sintezi baş verə bildi. Yenə bir dəfə bir-birinə zidd anlayışlar bir araya gəldi. (təkamülçülərin adları, gəldiyi nəticələr və hadisələrin xronologiyası Nikolay Nikolayeviç Vorontsovdan götürülüb, “Biologiyada təkamül ideyalarının inkişafı, 1999)

Yada salaq ki, materializm mövqeyindən irəli sürülən ən son bioloji fikirlər işığında indi genetiklər deyil, təkamülçülərin özləri tərəfindən yenə davamlılıq qanunundan uzaqlaşma hərəkəti var. Məşhur S.J. Gould, ümumi qəbul edilmiş tədricilikdən fərqli olaraq, punktualizm (punktual tarazlıq) məsələsini qaldırdı ki, fosil qalıqları arasında keçid formalarının olmamasının onsuz da aydın mənzərəsinin səbəblərini izah etmək mümkün oldu, yəni. mənşədən bu günə qədər həqiqətən davamlı qohumluq xəttinin qurulmasının mümkünsüzlüyü. Geoloji qeydlərdə həmişə boşluq var.

Müasir bioloji təkamül nəzəriyyələri

Sintetik təkamül nəzəriyyəsi

Müasir formada sintetik nəzəriyyə klassik darvinizmin bir sıra müddəalarının 20-ci əsrin əvvəllərində genetika baxımından yenidən nəzərdən keçirilməsi nəticəsində formalaşmışdır. Mendel qanunlarının yenidən kəşfindən sonra (1901-ci ildə) irsiyyətin diskret təbiətinin sübutu və xüsusən R.Fişerin (-), J. B. S. Haldane Jr. (), S. Raytın ( ) əsərləri ilə nəzəri populyasiya genetikasının yaradılmasından sonra; ), Darvin təlimi möhkəm bir genetik təməl əldə etdi.

Molekulyar təkamülün neytral nəzəriyyəsi

Neytral təkamül nəzəriyyəsi Yerdəki həyatın inkişafında təbii seçmənin həlledici rolunu mübahisələndirmir. Söhbət adaptiv əhəmiyyətə malik mutasiyaların nisbətindən gedir. Əksər bioloqlar neytral təkamül nəzəriyyəsinin bir sıra nəticələrini qəbul edirlər, baxmayaraq ki, onlar M. Kimuranın ilkin olaraq irəli sürdüyü bəzi güclü iddiaları bölüşmürlər.

Epigenetik təkamül nəzəriyyəsi

Təkamülün epigenetik nəzəriyyəsinin əsas müddəaları 20-ci ildə M.A.Şişkin tərəfindən İ.İ.Şmalhauzen və K.H.Voddinqtonun ideyaları əsasında tərtib edilmişdir. Nəzəriyyə bütöv bir fenotipi təbii seçmənin əsas substratı hesab edir və seleksiya nəinki faydalı dəyişiklikləri düzəldir, həm də onların yaradılmasında iştirak edir. İrsiyyətə əsas təsir genom deyil, epigenetik sistem (ES) - ontogenezə təsir edən amillər toplusudur. ES-nin ümumi təşkili əcdadlardan nəsillərə ötürülür ki, bu da orqanizmin fərdi inkişafı zamanı formalaşır və seçim bir sıra ardıcıl ontogenlərin sabitləşməsinə gətirib çıxarır, normadan (morfozlar) kənarlaşmaları aradan qaldırır və sabit inkişaf trayektoriyasını formalaşdırır ( inanc). ETE-yə görə təkamül ətraf mühitin narahatedici təsiri altında bir inancın digərinə çevrilməsindən ibarətdir. Narahatlığa cavab olaraq, ES sabitliyi pozulur, bunun nəticəsində orqanizmlərin sapma yolları ilə inkişafı mümkün olur və çoxsaylı morfozlar yaranır. Bu morfozalardan bəziləri seçmə üstünlük əldə edir və sonrakı nəsillər üzərində onların ES-i yeni sabit inkişaf trayektoriyası inkişaf etdirir və yeni inanc formalaşır.

Ekosistem təkamül nəzəriyyəsi

Bu termin taksonlardan (növlər, ailələr, siniflər) deyil, müxtəlif səviyyələrdə - biosenozlarda, biomlarda və bütövlükdə biosferdə ekosistemlərin təkamül xüsusiyyətlərinə və qanunauyğunluqlarına diqqət yetirərək təkamülün öyrənilməsinə dair fikir və yanaşmalar sistemi kimi başa düşülür. və s.). Ekosistem təkamül nəzəriyyəsinin müddəaları iki postulata əsaslanır:

Ekosistemlərin təbiiliyi və diskretliyi. Ekosistem digər oxşar obyektlərdən ərazi və funksional cəhətdən ayrılmış bioloji və qeyri-bioloji (məsələn, torpaq, su) obyektlərin qarşılıqlı əlaqəsi sistemi olan həqiqətən mövcud olan (və tədqiqatçının rahatlığı üçün ayrılmamış) obyektdir. Ekosistemlər arasındakı sərhədlər qonşu obyektlərin müstəqil təkamülü haqqında danışmağa imkan verəcək qədər aydındır.
Əhalinin təkamül sürətinin və istiqamətinin müəyyən edilməsində ekosistem qarşılıqlı təsirlərinin müəyyənedici rolu. Təkamül ekoloji boşluqların və ya lisenziyaların yaradılması və doldurulması prosesi kimi görülür.

Ekosistem təkamül nəzəriyyəsi ardıcıl və ardıcıl olmayan təkamül, müxtəlif səviyyələrdə ekosistem böhranları kimi terminlərlə işləyir. Müasir ekosistem təkamül nəzəriyyəsi əsasən sovet və rus təkamülçülərinin əsərlərinə əsaslanır: V. A. Krasilov, S. M. Razumovski, A. Q. Ponomarenko, V. V. Jerikhin və başqaları.

Təkamül doktrina və din

Müasir biologiyada təkamül mexanizmləri ilə bağlı bir çox aydın olmayan suallar qalmasına baxmayaraq, bioloqların böyük əksəriyyəti bioloji təkamülün bir fenomen olaraq mövcudluğuna şübhə etmirlər. Bununla belə, bir sıra dinlərə mənsub olan bəzi dindarlar təkamül biologiyasının bəzi müddəalarını öz dini inanclarına, xüsusən də dünyanın Tanrı tərəfindən yaradılması dogmasına zidd hesab edirlər. Bu baxımdan, cəmiyyətin bir hissəsində, demək olar ki, təkamül biologiyası yarandığı andan dini müstəvidən bu təlimə müəyyən müxalifət (bax: Kreasionizm), bəzi dövrlərdə və bəzi ölkələrdə bu həddə çatmışdır. təkamül təliminin tədrisinə görə cinayət sanksiyaları (bu, məsələn, ABŞ-da şəhərdə qalmaqallı məşhur "meymun prosesinin" səbəbi oldu).

Qeyd edək ki, təkamül təliminin bəzi əleyhdarlarının irəli sürdükləri ateizm və dini inkarçılıq ittihamları müəyyən dərəcədə elmi biliyin mahiyyətinin düzgün başa düşülməməsinə əsaslanır: elmdə heç bir nəzəriyyə, o cümlədən, din nəzəriyyəsi yoxdur. bioloji təkamül, Allah kimi o biri dünyadan olan subyektlərin varlığını ya təsdiq edə, ya da inkar edə bilər (əgər Allah canlı təbiətin yaradılmasında təkamüldən istifadə edə bilsəydi, “teist təkamül” teoloji doktrinasında deyildiyi kimi).

Digər tərəfdən, təkamül nəzəriyyəsi elmi bir nəzəriyyə olmaqla, bioloji dünyanı maddi dünyanın bir hissəsi hesab edir və onun təbii və öz-özünə kifayət edən, yəni təbii mənşəyinə, yad, buna görə də hər hansı başqa bir dünya və ya ilahi müdaxiləyə əsaslanır. ; ona görə yaddır ki, əvvəllər dərk olunmayan və yalnız başqa dünyəvi qüvvələrin fəaliyyəti ilə izah oluna bilən elmi biliklərin böyüməsi sanki dindən zəmini götürür (fenomenin mahiyyətini izah edərkən dini izaha ehtiyac yox olur, çünki inandırıcı təbii izahat var). Bu baxımdan, təkamül təlimi qeyri-təbii qüvvələrin mövcudluğunu, daha doğrusu, dini sistemlərin bu və ya digər şəkildə qəbul etdiyi canlı aləmin inkişafı prosesinə müdaxiləsini inkar etməyə yönəlmiş ola bilər.

Təkamül biologiyasını dini antropologiya ilə müqayisə etmək cəhdləri də səhvdir. Elmi metodologiya baxımından populyar tezis "İnsan meymunlardan yaranıb" təkamül biologiyasının nəticələrindən birinin (insanın canlı təbiətin filogenetik ağacındakı bioloji növ kimi yeri haqqında) yalnız həddən artıq sadələşdirilməsidir (bax: reduksionizm), əgər “insan” anlayışı polisemantik olduğuna görə: insan fiziki antropologiyanın predmeti heç bir halda fəlsəfi antropologiyanın subyekti kimi insanla eyni deyil və fəlsəfi antropologiyanı fiziki antropologiyaya ixtisar etmək düzgün deyil.

Müxtəlif dinlərə mənsub olan bir çox möminlər təkamül təlimini öz inanclarına zidd hesab etmirlər. Bioloji təkamül nəzəriyyəsi (bir çox başqa elmlərlə birlikdə - astrofizikadan geologiyaya və radiokimyaya qədər) yalnız dünyanın yaradılmasından bəhs edən müqəddəs mətnlərin hərfi oxunuşu ilə ziddiyyət təşkil edir və bəzi dindarlar üçün bu, demək olar ki, bütün nəticələri rədd etmək üçün səbəbdir. maddi dünyanın keçmişini öyrənən təbiət elmləri (literalist kreasionizm).

Hərfi kreasionizm doktrinasını qəbul edən dindarlar arasında öz doktrinalarına (“elmi kreasionizm” adlanır) elmi dəlillər tapmağa çalışan bir sıra elm adamları var. Bununla belə, elmi ictimaiyyət bu dəlilin doğruluğunu mübahisə edir.

Ədəbiyyat

Berg L.S. Nomogenez və ya nümunələrə əsaslanan təkamül. - Peterburq: Dövlət Nəşriyyatı, 1922. - 306 s.
Kordyum V. A. Təkamül və biosfer. - K.: Naukova Dumka, 1982. - 264 s.
Krasilov V.A. Təkamül nəzəriyyəsinin həll olunmamış problemləri. - Vladivostok: SSRİ Elmlər Akademiyasının Uzaq Şərq Elmi Mərkəzi, 1986. - S. 140.
Lima de Faria A. Seçimsiz təkamül: Forma və funksiyanın avtotəkamülü: Trans. ingilis dilindən.- M.: Mir, 1991.- S. 455.
Nazarov V.I. Darvinə görə deyil təkamül: Təkamül modelinin dəyişdirilməsi. Dərslik. Ed. 2-ci, rev.- M.: LKİ nəşriyyatı, 2007. - 520 s.
Çaykovski Yu.V. Həyatın inkişafı elmi. Təkamül nəzəriyyəsinin təcrübəsi. - M.: Elmi nəşrlərin tərəfdaşlığı KMK, 2006. - 712 s.
Golubovski M.D. Qeyri-kanonik irsi dəyişikliklər // Təbiət. - 2001. - No 8. - S. 3–9.
Meyen S.V. Yeni sintezə gedən yol və ya homoloji sıralar hara aparır? // Bilik gücdür. - 1972. - № 8.

Alimləri həmişə təkcə mövcud orqanizmlərin mənşəyi deyil, həm də bu dəyişikliklərin mexanizmləri məsələsi maraqlandırırdı.

Buna uyğun olaraq hər bir alim öz fərziyyələrini irəli sürmüş və onları əsaslandırmağa çalışmışdır.

Ən məşhur alimlərin təkamül nəzəriyyələrinə baxacağıq.

Karl Linney

İsveçrəli alim və çox dindar bir insan olan Linnaeus botanika və zoologiyanı öyrənən təbiətşünas idi və təkamül nəzəriyyəsi onun tədqiqatının əsas məqsədi deyildi.

O, canlıları təsvir etmək üçün ikili nomenklatura olan orqanizmlərin taksonomiyasını (taksonomik kateqoriyalar) təqdim etdi. Növlər taksonomiyanın əsas vahidi hesab olunurdu.

Təkamülə gəlincə, Linney kreasionist idi, yəni. bütün canlıların Allah tərəfindən yaradıldığına və növlərin dəyişmədiyinə inanırdı.

Jean Baptiste Lamark

Bütöv təkamül nəzəriyyəsi qurmağa çalışan ilk alim.

“Bütün canlılar “kamilliyə can atma” ilə xarakterizə olunur...” J.B. Lamark

Birincisi, canlıların cansızlardan meydana gəldiyini oxudu, ikincisi, heyvanların onurğalılara və onurğasızlara bölünməsi onun məziyyəti idi. O, təkamül dəyişikliyinin vahidinin orqanizmin özü - fərd olduğuna inanaraq, "növlər" anlayışını rədd etdi.

Lamark uyğunlaşmanın, dəyişən şəraitə uyğunlaşmanın əsas mexanizmi kimi dəyişkənlikdən danışırdı ki, yeni əldə edilmiş xüsusiyyətlərin mütləq irsi olaraq ötürülməsi lazımdır, lakin o, bütün bunların mexanizmlərinin əsasını “kamillik və məşq üçün daxili istək” hesab edirdi.

Çarlz Darvin

Onun haqqında hər kəs bilir. Onun portretləri bütün məktəblərdə var, dünyanın hər yerində onun adını daşıyan muzeylər var. O, daima insanın meymundan mənşəyi ilə hesablanır, baxmayaraq ki, o, bu barədə yazmayıb!

Onun 20 il üzərində işlədiyi bioloji təkamül nəzəriyyəsinin əsas məqamları bizi maraqlandırır!

Bütün canlıların təkamülünün əsası dəyişkənlikdir;

Dəyişən şəraitdə orqanizmin sağ qalmasına kömək edən əlamətlər irsi olaraq keçməlidir;

Təkamülün hərəkətverici qüvvəsi varlıq mübarizəsidir;

Uyğunluğun sağ qalması və üstünlüklə çoxalması - təbii seçmə;

Təbii seçmə xarakterlərin fərqliliyinə və nəhayət, növləşməyə gətirib çıxarır”.

Müasir (sintetik təkamül nəzəriyyəsi)

Darvinin nəzəriyyəsini və genetikasını birləşdirən "sintez edən" (adından da belə çıxır) alim - S.S. Çetveryakov.

Təkamülün əsasını mutasiyalar, xüsusən də genetikdir, çünki onlar miras alınmalıdır;

Klassik nəzəriyyədə olduğu kimi, sintetik təkamül nəzəriyyəsində də əsas hərəkətverici amil təbii seçmədir;

Təkamülün elementar vahidi populyasiyadır;

Təkamül uzun bir prosesdir - populyasiyaların bir-birinin ardınca dəyişməsi son nəticədə bir növün və ya bir neçə növün formalaşmasına (divergensiya) gətirib çıxarır;

Növ qapalı formasiyadır, gen axını müşahidə olunur - fərdlər bir populyasiyadan digərinə miqrasiya edir;

Makrotəkamül mikrotəkamülün nəticəsidir, mikrotəkamülün bütün nümunələri (növlər səviyyəsində) daha yüksək səviyyəyə keçir.

Tapşırıqların nümunələri.

A1. İlk dəfə canlıları təsnif etməyə cəhd edən və hər bir növ üçün qoşa adların rahat və sadə prinsipini irəli sürən alimin adını qeyd edin.

1) J. B. Lamark;
2) J. Cuvier;
3) K. Linney;
4) C. Darvin.

SAAT 12. Canlı təbiətin tarixi inkişafı ilə bağlı alimlər və baxışlar arasında yazışmalar qurmaq.

A) təkamülün hərəkətverici qüvvəsi daxili kamillik istəyidir

B) ətraf mühit şəraitinin dəyişməsi orqanizmlərdə müsbət, mənfi və neytral irsi dəyişikliklərə səbəb olur

B) qazanılmış xüsusiyyətlər irsi xarakter daşıyır

D) təkamülün hərəkətverici qüvvəsi təbii seçimdir E) elementar təkamül vahidi fərdi E) elementar təkamül vahidi populyasiyadır.

1) C. Darvin

2) J. B. Lamark

B - 2 (qeyd: Lamarka görə - dəqiq əldə edilmişlər, Darvinə görə - hamısı)

E - 1 (Darvinin bu növü var, burada bir az qeyri-dəqiqlik var, lakin Vahid Dövlət İmtahan suallarının əksəriyyətində bu da belədir)

Canlı təbiətin inkişafı ideyasını - təkamül ideyasını Hindistan, Çin, Mesopotamiya, Misir və Yunanıstanda qədim materialistlərin əsərlərində izləmək olar. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin əvvəllərində. e. Hindistanda maddi dünyanın (o cümlədən üzvi dünyanın) inkişafı ideyalarını “ilkin materiyadan” müdafiə edən fəlsəfi məktəblər var idi. Ayur-Vedanın daha qədim mətnləri insanın təxminən 18 milyon il əvvəl yaşamış meymunlardan törədiyini iddia edir (Hindustan və Cənub-Şərqi Asiyanı birləşdirən qitədə müasir xronologiyaya çevrildikdə. Təxminən 4 milyon il əvvəl müasir insanların əcdadları, guya kollektiv qida alışına keçiblər ki, bu da onlara ehtiyat toplamaq imkanı verir.Müasir insan, bu fikirlərə görə, 1 milyon il bundan bir qədər az əvvəl meydana çıxıb.Təbii ki, bunlar yalnız canlıların anatomiyasına dair mükəmməl biliyə əsaslanan parlaq təxminlər idi. insanlar və heyvanlar.

Çində eramızdan əvvəl 2 min il. e. mal-qara, at və bəzək bitkilərinin seleksiyası aparılmışdır. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin sonunda. e. bitkilərin (daş meyvələr, paxlalılar, sukkulentlər, sürünən bitkilər, kollar və s.) təsnifatı mövcud idi. Eyni zamanda Çində bəzi canlıların təkamül prosesi zamanı başqalarına çevrilməsinin mümkünlüyü haqqında təlimlər geniş yayılmışdı. Qədim Dünya ölkələrinin sıx əlaqələri bu biliyi daha da inkişaf etdirildiyi Aralıq dənizi ölkələrində filosofların mülkiyyətinə çevirdi. Aristoteldə (e.ə. IV əsr) biz artıq ali heyvanların quruluşunun ümumi planının təhlilinə, orqanların homologiyasına və korrelyasiyasına əsaslanan canlı təbiətin inkişafı ilə bağlı ardıcıl baxışlar sistemi ilə qarşılaşırıq. Aristotelin “Heyvanların hissələri haqqında”, “Heyvanların tarixi”, “Heyvanların mənşəyi haqqında” fundamental əsərləri biologiyanın sonrakı inkişafına böyük təsir göstərmişdir.

Lakin qədimlə bizim ideyalarımızın zahiri oxşarlığına baxmayaraq, antik mütəfəkkirlərin baxışları mücərrəd spekulyativ təlimlər xarakteri daşıyırdı.

Orta əsrlərdə biliyin tənəzzülü.

Qədim Dünyada - Çin, Hindistan, Misir, Yunanıstanda biliyin təxminən iki min illik inkişafından sonra, əsrlər boyu Avropada "təbiət elmləri üçün qaranlıq gecə" olan qaranlıq orta əsrlər başladı. İnsanlar təkcə təbiətin inkişafı ideyasını ifadə etdiklərinə görə deyil, həm də qədim təbiətşünasların və filosofların kitablarını oxuduqlarına görə odda yandırılırdılar. İmanın zorla elmə gətirilməsi sonuncunu dinin əlavəsinə çevirir.

Kilsə təlimləri dünyanın bütün inkişafı üçün təxminən 6 min il müddətinə ayrılmış, əsrlər boyu eramızdan əvvəl 4004-cü ildə Rəbb Tanrı tərəfindən dünyanın yaradılması haqqında rəsmi nöqteyi-nəzərdən qorunub saxlanılmışdır. e. Təbiətin öyrənilməsi faktiki olaraq qadağan edildi; yüzlərlə istedadlı alim, minlərlə, minlərlə qədim kitablar bu müddət ərzində məhv edildi. Təkcə İspaniyada 35 minə yaxın insan inkvizisiya tərəfindən yandırılıb, 300 mindən çox insan işgəncələrə məruz qalıb. İnkvizisiyanın sonuncu rəsmi atəşi 1826-cı ildə yandı. Təbii ki, bu illərdə təbiətşünaslıq biliklərinin (monastırlarda və universitetlərdə) yığılması oldu.

İntibah və Maarifçilik dövründə təkamülçülük ideyalarının yayılması.

Orta əsrlər İntibah dövrü ilə əvəz olunur (XV-XVI əsrlər). Onun başlaması ilə qədim təbiətşünasların əsərləri yenidən yayılmağa başladı. Aristotelin və digər qədim müəlliflərin kitabları Avropa ölkələrinə Şimali Afrikadan və İspaniyadan ərəb dilindən tərcümələr şəklində gəlir. Ticarət və naviqasiyanın inkişafı nəticəsində üzvi dünyanın müxtəlifliyi haqqında biliklər sürətlə artır, flora və faunanın inventarlaşdırılması aparılır. 16-cı əsrdə heyvan və bitki dünyasının ilk çoxcildlik təsvirləri ortaya çıxdı, anatomiya 17-ci əsrdə parlaq uğurlar qazandı. U.Harvi qan dövranı doktrinasını yaradır, R.Huk, M.Malpiqi və başqaları isə mikroskopiyanın və orqanizmlərin hüceyrə quruluşunun öyrənilməsinin əsasını qoyurlar. Artan təbiətşünaslıq bilikləri sistemləşdirmə və ümumiləşdirmə tələb edirdi. Bioloji biliklərin sistemləşdirilməsi prosesinin birinci mərhələsi 18-ci əsrdə başa çatır. böyük isveç təbiətşünası C. Linneyin (1707-1778) əsərləri.

Təkamül ideyaları təbiətşünasların və filosofların əsərlərində getdikcə daha aydın görünməyə başlayır. Hətta Q.Leybnits (1646-1716) canlıların gradasiya prinsipini elan etmiş, bitkilərlə heyvanlar arasında keçid formalarının mövcudluğunu proqnozlaşdırmışdır. Qradasiya prinsipi bəziləri üçün strukturda ideal davamlılığın ifadəsinə, digərləri üçün isə canlı təbiətin çevrilməsinin, təkamülünün sübutuna çevrilən “məxluqlar nərdivanı” ideyasında daha da inkişaf etdirildi. 1749-cu ildə C.Buffonun Yerin keçmiş inkişafı ilə bağlı fərziyyəni əsaslandırdığı çoxcildlik “Təbiət tarixi” nəşr olunmağa başladı. Onun fikrincə, bu, 80-90 min ili əhatə edir, lakin yalnız son dövrlərdə Yer kürəsində qeyri-üzvi maddələrdən canlı orqanizmlər peyda olub: əvvəlcə bitkilər, sonra heyvanlar və insanlar. C.Buffon heyvanların quruluşu baxımından mənşə birliyinin sübutunu görür və yaxın formaların oxşarlığını onların ümumi əcdadlardan gəlməsi ilə izah edirdi.

Təkamül ideyası ensiklopedist D.Didronun (1713-1784) əsərlərində də öz əksini tapmışdır: bütün canlılardakı kiçik dəyişikliklər və Yerin mövcud olduğu müddət üzvi aləmdə müxtəlifliyin yaranması ilə izah edilə bilər. P. Maupertuis (1698-1759) irsiyyətin korpuskulyar təbiəti, mövcudluğa uyğunlaşdırılmamış formaların məhvinin təkamül rolu və yeni formaların inkişafında təcridin əhəmiyyəti haqqında parlaq təxminlər söylədi. C.Darvinin babası E.Darvin (1731 -1802) poetik formada bütün canlıların mənşəyinin birliyi prinsipini təsdiq edir və üzvi dünyanın milyonlarla il ərzində inkişaf etdiyini göstərir. Ömrünün son illərində K.Linney də cins daxilindəki yaxın növlərin ilahi gücün iştirakı olmadan təbii şəkildə inkişaf etdiyinə inanaraq təkamülü qəbul etdi.

18-ci əsrin ikinci yarısında. Maarifçilik dövrü Rusiyaya çatır: bu və ya digər formada təkamül baxışları M.V.Lomonosov, K.F.Volf, P.S.Pallas, A.N.Radişşev kimi təbiətşünaslar üçün xarakterikdir. M.V.Lomonosov “Yerin təbəqələri haqqında” (1763) traktatında yazırdı: “... əbəs yerə çoxları elə bilirlər ki, bizim gördüyümüz hər şeyi ilk dəfə yaradan yaradıb...”.

Bu dövrdə təkamül təfəkkürünün inkişafını səciyyələndirərək deyə bilərik ki, bu dövrdə təbii elmi materialların intensiv toplanması müşahidə olunurdu. Ən dərrakəli tədqiqatçılar təbiətdə mövcud olan materialın sadə təsvirindən müxtəlif formaların yaranmasının izahına keçməyə çalışırlar. 18-ci əsrdə Kreasionizmin köhnə ideyaları (dünyanın yaradılması konsepsiyası kimi) ilə yeni – təkamül ideyaları arasında getdikcə artan mübarizə gedir.