Ümumi nisbilik fəlsəfəsi. Nisbilik nəzəriyyəsindən fəlsəfi nəticələr. Maddənin fiziki forması: birlik, mahiyyət, mövcudluq üsulu, təkamül istiqaməti

Amerikalı fizik və filosof F.Frenk demişdir ki, XX əsr fizikası, xüsusilə nisbilik nəzəriyyəsi və kvant mexanikası ötən əsrdə dünyanın mexaniki mənzərəsinin hökmranlığına əsaslanaraq fəlsəfi fikrin materializmə doğru hərəkətini dayandırmışdır. Frank deyirdi ki, “nisbilik nəzəriyyəsində artıq maddənin qorunma qanunu tətbiq edilmir; maddə qeyri-maddi varlıqlara, enerjiyə çevrilə bilər”. Lakin nisbilik nəzəriyyəsinin bütün idealist şərhləri təhrif olunmuş nəticələrə əsaslanır. Buna misal kimi bəzən idealistlərin “mütləq” və “nisbi” məfhumlarının fəlsəfi məzmununu fiziki məzmunla əvəz etməsidir. Onlar iddia edirlər ki, zərrəciyin koordinatları və sürəti həmişə (fiziki mənada) sırf nisbi dəyərlər olaraq qalacağından, yəni heç vaxt təqribən hətta mütləq dəyərlərə çevrilməyəcək və buna görə də, guya, heç vaxt mümkün olmayacaqdır. mütləq həqiqəti əks etdirmək (fəlsəfi mənada) . Reallıqda koordinatlar və sürət mütləq xarakter daşımasa da (fiziki mənada) mütləq həqiqətə yaxınlaşmadır. Nisbilik nəzəriyyəsi məkan və zamanın nisbi təbiətini (fiziki mənada) təsbit edir və idealistlər bunu onun məkan və zamanın obyektiv təbiətinin inkarı kimi şərh edirlər. İdealistlər səbəb əlaqəsinin zəruri mahiyyətini inkar etmək üçün zamanın nisbiliyindən yaranan iki hadisənin eyni vaxtda və ardıcıllığının nisbi təbiətindən istifadə etməyə çalışırlar. Dialektik-materialist anlayışda həm məkan və zaman haqqında klassik fikirlər, həm də nisbilik nəzəriyyəsi yalnız mütləq həqiqət elementlərini özündə birləşdirən nisbi həqiqətlərdir. Maddə 19-cu əsrin ortalarına qədər fizikada maddə anlayışı maddə anlayışı ilə eyni idi. Bu vaxta qədər fizika maddəni yalnız üç halı ola bilən maddə kimi bilirdi. Materiyanın bu ideyası ona görə baş vermişdir ki, “klassik fizikanın tədqiq obyektləri yalnız maddə şəklində hərəkət edən maddi cisimlər idi; materiyadan başqa təbiət elmləri maddənin başqa növlərini və vəziyyətlərini bilmirdi (elektromaqnit prosesləri ya maddi materiyaya, ya da onun xassələrinə aid edilir)" Bu səbəbdən maddənin mexaniki xassələri bütövlükdə dünyanın universal xassələri kimi tanınırdı. Eynşteyn öz əsərlərində bunu qeyd edərək yazırdı ki, “XIX əsrin əvvəllərində yaşayan bir fizik üçün xarici dünyamızın reallığı onların arasında olan hissəciklərdən ibarət idi. sadə qüvvələr, yalnız məsafədən asılı olaraq."

ÖZET

Nisbilik nəzəriyyəsinin fəlsəfi aspektləri

Eynşteyn

Gorinov D.A.

Perm 1998
Giriş.

IN XIX 20-ci əsrin əvvəllərində fizikada inqilaba səbəb olan bir sıra böyük kəşflər edildi. Demək olar ki, hamısının yenidən nəzərdən keçirilməsinə səbəb oldu klassik nəzəriyyələr fizikada. Kvant nəzəriyyəsi ilə yanaşı, müasir fizikanın inkişafında ən mühüm rol oynayan və bəlkə də ən böyük əhəmiyyətindən biri A. Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsi idi.

Nisbilik nəzəriyyəsinin yaradılması maddi dünya haqqında ənənəvi baxış və təsəvvürləri yenidən nəzərdən keçirməyə imkan verdi. Mövcud baxışların bu cür yenidən nəzərdən keçirilməsi zəruri idi, çünki fizikada mövcud nəzəriyyələrin köməyi ilə həll edilə bilməyən bir çox problemlər toplanmışdı.

Bu problemlərdən biri, Qalileonun çevrilmələrinə əsaslanan Qalileonun nisbilik prinsipinin o zaman dominant prinsipi nöqteyi-nəzərindən kənarlaşdırılan işığın yayılma sürətinin məhdudlaşdırılması məsələsi idi. Bununla yanaşı, işığın sürətinin sabitliyi və həddi (ümumbəşəri sabit) ideyasının lehinə bir çox eksperimental faktlar var idi. Burada misal olaraq 1887-ci ildə Mişelson və Morlinin apardığı təcrübəni göstərmək olar ki, o, vakuumda işığın sürətinin işıq mənbələrinin hərəkətindən asılı olmadığını və bütün inertial istinad sistemlərində eyni olduğunu göstərdi. Eləcə də 1675-ci ildə müəyyən edən danimarkalı astronom Ole Roemerin müşahidələri. Yupiterin peyklərinin tutulmalarının gecikməsinə əsaslanaraq, işıq sürətinin son qiyməti.

Digər əhəmiyyətli məsələ, fizikada yaranan, məkan və zaman haqqında təsəvvürlərlə bağlı idi. Onlar haqqında fizikada mövcud olan fikirlər klassik mexanikanın qanunlarına əsaslanırdı, çünki fizikada üstünlük təşkil edən fikir hər bir hadisənin son nəticədə mexaniki təbiətə malik olması idi, çünki Qalileonun nisbilik prinsipi universal görünürdü, hər hansı qanunlara aid deyildi. yalnız mexanika qanunları. Qalileonun transformasiyalarına əsaslanan Qaliley prinsipindən belə nəticə çıxır ki, məkan zamandan asılı deyil və əksinə, zaman məkandan asılı deyil.

Məkan və zaman bir-birindən asılı olmayan verilmiş formalar kimi düşünülürdü; fizikada edilən bütün kəşflər onlara uyğun gəlir. Lakin fizikanın müddəaları ilə məkan və zaman anlayışı arasında belə bir uyğunluq yalnız Maksvell tənliklərində ifadə olunan elektrodinamika qanunları formalaşana qədər mövcud idi, çünki Maksvellin tənliklərinin Qaliley çevrilmələri altında dəyişməz olmadığı ortaya çıxdı.

Nisbilik nəzəriyyəsinin yaradılmasından qısa müddət əvvəl Lorentz Maksvell tənliklərinin dəyişməz qaldığı transformasiyaları tapdı. Bu çevrilmələrdə Qalileonun transformasiyalarından fərqli olaraq, müxtəlif istinad sistemlərində vaxt eyni deyildi, lakin ən əsası o idi ki, bu çevrilmələrdən o, artıq məkan və zamanın bir-birindən müstəqil olduğunu izləmirdi, çünki zamanın çevrilməsində zaman iştirak edirdi. koordinatları və vaxtı çevirərkən - koordinatları. Və bunun nəticəsi olaraq sual yarandı - nə etməli? İki həll yolu var idi, birincisi, Maksvellin elektrodinamikasının səhv olduğunu güman etmək, ikincisi, transformasiyaları ilə klassik mexanikanın və Qalileonun nisbilik prinsipinin təxmini olduğunu və bütün fiziki hadisələri təsvir edə bilməyəcəyini güman etmək idi.

Beləliklə, fizikada bu mərhələdə klassik nisbilik prinsipi ilə universal sabitin mövqeyi, eləcə də klassik mexanika ilə elektrodinamika arasında ziddiyyətlər meydana çıxdı. Elektrodinamika qanunlarına başqa düsturlar vermək üçün bir çox cəhdlər olub, lakin onlar müvəffəq olmayıb. Bütün bunlar nisbilik nəzəriyyəsinin yaradılması üçün ilkin şərtlər rolunu oynadı.

Eynşteynin işi fizikadakı böyük əhəmiyyəti ilə yanaşı, həm də böyük əhəmiyyətə malikdir. fəlsəfi məna. Bunun aşkarlığı ondan irəli gəlir ki, nisbilik nəzəriyyəsi materiya, məkan, zaman və hərəkət kimi anlayışlarla əlaqələndirilir və onlar fundamental fəlsəfi anlayışlardan biridir. Dialektik materializm Eynşteynin nəzəriyyəsində məkan və zamanla bağlı fikirləri üçün arqument tapdı. Dialektik materializmdə bu verilir ümumi tərif məkan və zaman materiyanın mövcudluq formaları kimi və buna görə də onlar materiya ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, ondan ayrılmazdır. “Nöqtədən elmi materializm Xüsusi elmlərin məlumatlarına əsaslanan məkan və zaman materiyadan asılı olmayan müstəqil reallıqlar deyil, onun mövcudluğunun daxili formalarıdır”. Məkan və zaman və hərəkət edən maddə arasında belə ayrılmaz əlaqə Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsi tərəfindən uğurla nümayiş etdirildi.

İdealistlər tərəfindən nisbilik nəzəriyyəsindən haqlı olduqlarına sübut kimi istifadə etmək cəhdləri də olmuşdur. Məsələn, amerikalı fizik və filosof F.Frenk demişdir ki, XX əsr fizikası, xüsusilə nisbilik nəzəriyyəsi və kvant mexanikası dünyanın mexaniki mənzərəsinin dünyada hökmranlığına əsaslanaraq, fəlsəfi fikrin materializmə doğru hərəkətini dayandırmışdır. keçən əsr. Frank deyirdi ki, “nisbilik nəzəriyyəsində artıq maddənin qorunma qanunu tətbiq edilmir; maddə qeyri-maddi varlıqlara, enerjiyə çevrilə bilər”.

Lakin nisbilik nəzəriyyəsinin bütün idealist şərhləri təhrif olunmuş nəticələrə əsaslanır. Buna misal kimi bəzən idealistlərin “mütləq” və “nisbi” məfhumlarının fəlsəfi məzmununu fiziki məzmunla əvəz etməsidir. Onlar iddia edirlər ki, zərrəciyin koordinatları və sürəti həmişə (fiziki mənada) sırf nisbi dəyərlər olaraq qalacağından, yəni heç vaxt təqribən hətta mütləq dəyərlərə çevrilməyəcək və buna görə də, guya, heç vaxt mümkün olmayacaqdır. mütləq həqiqəti əks etdirmək (fəlsəfi mənada) . Reallıqda koordinatlar və sürət mütləq xarakter daşımasa da (fiziki mənada) mütləq həqiqətə yaxınlaşmadır.

Nisbilik nəzəriyyəsi məkan və zamanın nisbi təbiətini (fiziki mənada) təsbit edir və idealistlər bunu onun məkan və zamanın obyektiv təbiətinin inkarı kimi şərh edirlər. İdealistlər səbəb əlaqəsinin zəruri mahiyyətini inkar etmək üçün zamanın nisbiliyindən yaranan iki hadisənin eyni vaxtda və ardıcıllığının nisbi təbiətindən istifadə etməyə çalışırlar. Dialektik-materialist anlayışda həm məkan və zaman haqqında klassik fikirlər, həm də nisbilik nəzəriyyəsi yalnız mütləq həqiqət elementlərini özündə birləşdirən nisbi həqiqətlərdir.

19-cu əsrin ortalarına qədər fizikada maddə anlayışı substansiya anlayışı ilə eyni idi. Bu vaxta qədər fizika maddəni yalnız üç halı ola bilən maddə kimi bilirdi. Materiyanın bu ideyası ona görə baş vermişdir ki, “klassik fizikanın tədqiq obyektləri yalnız maddə şəklində hərəkət edən maddi cisimlər idi; materiyadan başqa təbiət elmləri maddənin başqa növlərini və vəziyyətlərini bilmirdi (elektromaqnit prosesləri ya maddi materiyaya, ya da onun xassələrinə aid edilir)”. Bu səbəbdən maddənin mexaniki xassələri bütövlükdə dünyanın universal xassələri kimi tanınırdı. Eynşteyn öz əsərlərində bunu qeyd edərək yazırdı ki, “XIX əsrin əvvəllərindəki fizik üçün xarici dünyamızın reallığı sadəcə məsafədən asılı olaraq sadə qüvvələrin hərəkət etdiyi hissəciklərdən ibarət idi”.

Maddə haqqında fikirlər yalnız ingilis fiziki M.Faradeyin təqdim etdiyi yeni konsepsiyanın - sahənin meydana çıxması ilə dəyişməyə başladı. Faraday 1831-ci ildə elektromaqnit induksiyasını kəşf edərək elektrik və maqnitizm arasındakı əlaqəni kəşf edərək, elektromaqnit sahəsi haqqında təlimin banisi oldu və bununla da elektromaqnit hadisələri haqqında fikirlərin təkamülünə, deməli, maddə anlayışının təkamülünə təkan verdi. . Faraday ilk dəfə elektrik və maqnit sahələri kimi anlayışları təqdim etdi, elektromaqnit dalğalarının mövcudluğu ideyasını ifadə etdi və bununla da fizikada yeni bir səhifə açdı. Sonradan Maksvell Faradeyin fikirlərini tamamladı və inkişaf etdirdi, bunun nəticəsində elektromaqnit sahəsinin nəzəriyyəsi meydana çıxdı.

Müəyyən müddət ərzində maddənin substansiya ilə eyniləşdirilməsinin yanlışlığı özünü ən azı açıq-aydın hiss etdirmədi, baxmayaraq ki, substansiya təbiətin bütün məlum obyektlərini, o cümlədən sosial hadisələri əhatə etmədi. Bununla belə, sahə şəklində olan maddənin mexaniki təsvirlər və ideyaların köməyi ilə izah edilə bilməməsi və elektromaqnit sahələrinin aid olduğu bu təbiət sahəsinin getdikcə daha çox yayılmağa başlaması prinsipial əhəmiyyət kəsb edirdi. özünü büruzə verir.

Elektrik və maqnit sahələrinin kəşfi fizikanın fundamental kəşflərindən biri oldu. O, elmin, eləcə də dünya haqqında fəlsəfi fikirlərin sonrakı inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Bir müddət elektromaqnit sahələrini elmi əsaslandırmaq və ya onların ətrafında ardıcıl nəzəriyyə qurmaq mümkün olmadı. Alimlər elektromaqnit sahələrinin təbiətini izah etmək üçün bir çox fərziyyələr irəli sürmüşlər. B.Franklin elektrik hadisələrini çox kiçik hissəciklərdən ibarət xüsusi maddi maddənin olması ilə belə izah edirdi. Euler elektromaqnit hadisələrini efir vasitəsilə izah etməyə çalışdı; o, efirə münasibətdə işığın havaya münasibətdə səslə eyni olduğunu söylədi. Bu dövrdə işığın korpuskulyar nəzəriyyəsi populyarlaşdı, ona görə işıq hadisələri işıq saçan cisimlər tərəfindən hissəciklərin buraxılması ilə izah edildi. Elektrik və maqnit hadisələrini bu hadisələrə uyğun gələn müəyyən maddi maddələrin mövcudluğu ilə izah etmək cəhdləri olmuşdur. “Onlar müxtəlif mühüm sahələrə təyin ediliblər. Hətta erkən XIX V. maqnit və elektrik prosesləri müvafiq olaraq maqnit və elektrik mayelərinin olması ilə izah olunurdu.”

Elektrik, maqnit və işıqla əlaqəli hadisələr çoxdan məlumdur və elm adamları onları öyrənərək bu hadisələri ayrı-ayrılıqda izah etməyə çalışdılar, lakin 1820-ci ildən bəri. belə bir yanaşma qeyri-mümkün oldu, çünki Amper və Orsted tərəfindən görülən işlərə göz yummaq olmazdı. 1820-ci ildə Oersted və Amper kəşf etdilər, bunun nəticəsində elektrik və maqnitizm arasındakı əlaqə aydın oldu. Amper kəşf etdi ki, cərəyan maqnitin yanında yerləşən keçiricidən keçərsə, maqnit sahəsindən qüvvələr bu keçiriciyə təsir etməyə başlayır. Oersted başqa bir effekti müşahidə etdi: keçiricidən keçən elektrik cərəyanının keçiricinin yanında yerləşən maqnit iynəsinə təsiri. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, dəyişiklik elektrik sahəsi maqnit sahəsinin görünüşü ilə müşayiət olunur. Eynşteyn edilən kəşflərin xüsusi əhəmiyyətini qeyd etdi: “Bir yükün hərəkəti nəticəsində yaranan elektrik sahəsində dəyişiklik həmişə müşayiət olunur. maqnit sahəsi- nəticə Oerstedin təcrübəsinə əsaslanır, lakin daha çox şey ehtiva edir. Bu, zamanla dəyişən elektrik sahəsi ilə maqnit sahəsi arasındakı əlaqənin çox əhəmiyyətli olduğunu etiraf edir."

Oersted, Ampere, Faraday və başqa alimlər tərəfindən toplanmış eksperimental məlumatlar əsasında Maksvell elektromaqnetizmin vahid nəzəriyyəsini yaratdı. Sonralar onun tədqiqatları nəticəsində işıq və elektromaqnit dalğalarının eyni təbiətə malik olduğu qənaətinə gəldi. Bununla yanaşı, elektrik və maqnit sahəsinin enerji kimi bir xüsusiyyətə malik olduğu aşkar edilmişdir. Eynşteyn bu barədə yazırdı: “Əvvəlcə yalnız köməkçi model olan sahə getdikcə daha reallaşır. Enerjinin sahəyə aid edilməsi inkişafda daha bir addımdır ki, burada sahə anlayışı getdikcə daha vacib olur və mexaniki nöqteyi-nəzərdən xarakterik olan substansional anlayışlar getdikcə ikinci dərəcəli olur”. Maksvell onu da göstərdi ki, bir dəfə yaranan elektromaqnit sahəsi mənbəyindən asılı olmayaraq müstəqil mövcud ola bilər. Bununla belə, o, sahəni maddədən fərqli olacaq ayrıca maddə formasına təcrid etməmişdir.

Əlavə inkişaf bir sıra alimlərin elektromaqnetizm nəzəriyyələri, o cümlədən G.A. Lorenz, dünyanın adi mənzərəsini silkələdi. Beləliklə, Lorentsin elektron nəzəriyyəsində, Maksvellin elektrodinamikasından fərqli olaraq, elektromaqnit sahəsini yaradan yük artıq rəsmi şəkildə təmsil olunmur, elektronlar Lorentz üçün yük daşıyıcısı və sahə mənbəyi rolunu oynamağa başlayır. Lakin elektromaqnit sahəsi ilə maddə arasındakı əlaqəni aydınlaşdırmaq yolunda yeni bir maneə yarandı. Klassik ideyalara uyğun olaraq materiya diskret maddi formalaşma kimi düşünülürdü, sahə isə davamlı bir mühit kimi təmsil olunurdu. Maddənin və sahənin xassələri uyğun gəlməyən hesab olunurdu. Maddə ilə sahəni ayıran bu boşluğu bağlayan ilk şəxs M. Plank olmuşdur. O, belə nəticəyə gəldi ki, maddələr tərəfindən sahələrin emissiyası və udulması prosesləri enerji ilə kvantlarda diskret baş verir. E=h n. Bunun nəticəsində sahə və materiya haqqında təsəvvürlər dəyişdi və sahənin maddə forması kimi tanınmasına mane olan maneə aradan qalxdı. Eynşteyn daha da irəli getdi, bunu təklif etdi elektromaqnit şüalanması o, nəinki buraxılır və hissələrlə udulur, həm də diskret olaraq paylanır. O, sərbəst şüalanmanın kvantların axını olduğunu söylədi. Eynşteyn işığın kvantını maddəyə bənzətməklə, impulsla əlaqələndirdi - onun böyüklüyü enerji ilə ifadə edildi. E/c=h n /c(impulsun mövcudluğu rus alimi P. N. Lebedevin bərk cisimlər və qazlar üzərində işığın təzyiqinin ölçülməsi təcrübələrində apardığı təcrübələrdə sübut edilmişdir). Burada Eynşteyn maddə və sahənin xassələrinin uyğunluğunu göstərdi, çünki yuxarıdakı əlaqənin sol tərəfi korpuskulyar xüsusiyyətləri, sağ tərəfi isə dalğa xüsusiyyətlərini əks etdirir.

Beləliklə, gəlir XIX əsrin sonuəsrdə sahə və maddə anlayışları ilə bağlı çoxlu faktlar toplanmışdır. Bir çox elm adamları sahəni və maddəni maddənin mövcudluğunun iki forması hesab etməyə başladılar; buna əsaslanaraq, eləcə də bir sıra digər mülahizələr mexanika və elektrodinamikanın birləşməsinə ehtiyac yarandı. "Lakin, elektrodinamika qanunlarını sadəcə olaraq Nyutonun hərəkət qanunlarına bağlamaq və onları istənilən inertial istinad sistemində mexaniki və elektromaqnit hadisələri təsvir edən vahid sistem elan etmək qeyri-mümkün oldu." İki nəzəriyyənin belə birləşdirilməsinin qeyri-mümkünlüyü ondan irəli gəlirdi ki, bu nəzəriyyələr, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, müxtəlif prinsiplərə əsaslanır; bu, klassik mexanika qanunlarından fərqli olaraq, elektrodinamika qanunlarının qeyri-mümkün olması ilə ifadə olunurdu. Qaliley çevrilmələrinə görə kovariant.

Həm mexanikanı, həm də elektrodinamikanı özündə birləşdirəcək vahid sistem qurmaq üçün ən bariz iki yol var idi. Birincisi, Maksvell tənliklərini, yəni elektrodinamika qanunlarını dəyişdirmək idi ki, onlar Qalileonun çevrilmələrini təmin etməyə başladılar. İkinci yol klassik mexanika ilə əlaqəli idi və onun yenidən nəzərdən keçirilməsini və xüsusən də Qaliley çevrilmələrinin əvəzinə həm mexanika qanunlarının, həm də elektrodinamika qanunlarının kovariantlığını təmin edəcək başqa çevrilmələrin tətbiqini tələb etdi.

Eynşteyn xüsusi nisbilik nəzəriyyəsini yaradaraq, nəhayət, özlüyündə materiya haqqında yeni ideyalar quran ikinci yol düzgün oldu.

Sonradan materiya haqqında biliklər tamamlandı və genişləndi, maddənin mexaniki və dalğa xassələrinin inteqrasiyası daha qabarıq şəkildə özünü göstərdi. Bunu 1924-cü ildə Lui de Broyl tərəfindən təqdim edilmiş nəzəriyyənin nümunəsi ilə göstərmək olar.Bu nəzəriyyədə de Broyl təkcə dalğaların korpuskulyar xassələrə malik olmadığını, həm də öz növbəsində maddə hissəciklərinin də dalğa xüsusiyyətlərinə malik olduğunu irəli sürmüşdür. Beləliklə, de Brogli hərəkət edən hissəciyi dalğa xarakteristikası ilə əlaqələndirdi - dalğa uzunluğu l = h/p, Harada səh- hissəciyin impulsu. Bu ideyalar əsasında E.Şrödinger yaratmışdır kvant mexanikası, burada hissəciyin hərəkəti dalğa tənliklərindən istifadə etməklə təsvir edilir. Və maddədə dalğa xassələrinin mövcudluğunu göstərən bu nəzəriyyələr eksperimental olaraq təsdiqləndi - məsələn, mikrohissəciklər keçərkən kəşf edildi. kristal qəfəsƏvvəllər yalnız işığa xas olduğu düşünülən hadisələri müşahidə etmək mümkündür, bunlar difraksiya və müdaxilədir.

Həm də kvant sahəsinin konsepsiyasına əsaslanan kvant sahəsi nəzəriyyəsi hazırlanmışdır - xüsusi növ maddə, zərrəcik vəziyyətində və sahə vəziyyətindədir. Bu nəzəriyyədə elementar hissəcik kvant sahəsinin həyəcanlı vəziyyəti kimi təqdim olunur. Sahə hissəciklər üçün xarakterik olan eyni xüsusi maddə növüdür, ancaq həyəcansız vəziyyətdədir. Praktikada göstərilmişdir ki, elektromaqnit sahəsinin kvantının enerjisi elektron və pozitronun daxili enerjisindən artıq olarsa, nisbilik nəzəriyyəsindən bildiyimiz kimi, mc 2 və əgər belə kvant nüvə ilə toqquşarsa, onda elektromaqnit kvantı ilə nüvənin qarşılıqlı təsiri nəticəsində elektron-pozitron cütü meydana çıxacaq. Əks proses də var: elektron və pozitron toqquşduqda annihilasiya baş verir - iki hissəcik əvəzinə iki g-kvanta meydana çıxır. Sahənin maddəyə, materiyanın isə sahəyə bu cür qarşılıqlı çevrilməsi materiyanın maddi və sahə formaları arasında sıx əlaqənin mövcudluğundan xəbər verir ki, bu da bir çox nəzəriyyələrin, o cümlədən nisbilik nəzəriyyəsinin yaradılması üçün əsas götürülüb.

Gördüyünüz kimi, 1905-ci ildə nəşr olunduqdan sonra. Xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi maddənin xüsusi tədqiqi ilə bağlı bir çox kəşflər etdi, lakin bütün bu kəşflər ilk dəfə Eynşteynin əsərlərində vahid və ardıcıl şəkil şəklində verilmiş maddənin ümumi fikrinə əsaslanırdı.

Məkan və zaman

Məkan və zaman problemi materiya problemi kimi bilavasitə fiziki elm və fəlsəfə ilə bağlıdır. Dialektik materializmdə maddənin mövcudluğunun formaları kimi məkan və zamanın ümumi tərifi verilir. “Müəyyən elmlərin məlumatlarına əsaslanan elmi materializm nöqteyi-nəzərindən məkan və zaman materiyadan asılı olmayan müstəqil reallıqlar deyil, onun mövcudluğunun daxili formalarıdır” və buna görə də onlar materiya ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, ondan ayrılmazdır. Bu məkan və zaman ideyası müasir fizikada da mövcuddur, lakin klassik mexanikanın hökmranlığı dövründə belə deyildi - kosmos materiyadan ayrıldı, onunla bağlı deyildi və onun mülkiyyəti deyildi. Kosmosun materiyaya nisbətən bu mövqeyi Nyutonun təlimindən irəli gəlirdi, o yazırdı ki, “mütləq məkan öz mahiyyətinə görə, xarici heç bir şeydən asılı olmayaraq həmişə eyni və hərəkətsiz qalır. Nisbi onun ölçüsü və ya bəzi məhdud hərəkətli hissəsidir, hisslərimiz tərəfindən müəyyən cisimlərə nisbətən mövqeyi ilə müəyyən edilir və gündəlik həyatda hərəkətsiz məkan kimi qəbul edilir... Yer məkanın cismin tutduğu hissəsidir və kosmosa münasibətdə ya mütləq, ya da nisbi ola bilər."

Zaman da materiyadan ayrı görünürdü və heç bir davam edən hadisədən asılı deyildi. Nyuton vaxtı, eləcə də məkanı mütləq və nisbi olaraq ayırdı, mütləq obyektiv olaraq mövcud idi, bu “həqiqi riyazi zaman, özlüyündə və mahiyyətində, heç bir xarici heç bir şeylə əlaqəsi olmadan, bərabər şəkildə axır və başqa cür müddət adlanır”. Nisbi zaman ancaq zahiri idi, yalnız hisslər vasitəsilə dərk edilirdi, zamanın subyektiv qavrayışı.

Məkan və zaman təkcə maddi dünyada baş verən hadisələrdən deyil, həm də bir-birindən müstəqil hesab olunurdu. Bu, bu anlayışda substansional məfhumdur, əvvəl qeyd edildiyi kimi, məkan və zaman hərəkət edən materiyaya münasibətdə müstəqildir və bir-birindən asılı deyil, yalnız öz qanunlarına tabedir.

Substansial konsepsiya ilə yanaşı, daha bir məkan və zaman anlayışı - əlaqə anlayışı mövcud və inkişaf etmişdir. Bu anlayışa əsasən idealist filosoflar riayət edirdilər, materializmdə belə bir anlayış qayda deyil, istisna idi. Bu anlayışa görə, məkan və zaman müstəqil bir şey deyil, daha əsaslı mahiyyətdən qaynaqlanır. Münasibət anlayışının kökləri əsrlər boyu Platon və Aristotelə gedib çıxır. Platona görə zamanı Allah yaradıb, Aristoteldə bu anlayış daha da inkişaf etdirilib. O, materializm və idealizm arasında tərəddüd etdi və buna görə də zamanın iki şərhini tanıdı. Onlardan birinə (idealist) görə zaman ruhun hərəkətinin nəticəsi kimi təqdim olunurdu, digər materialist isə zamanın obyektiv hərəkətin nəticəsi kimi təqdim edilirdi, lakin onun zamanla bağlı fikirlərində əsas məqam zamanın nəfsin hərəkətinin nəticəsi kimi təqdim olunması idi. müstəqil maddə deyil.

Nyuton nəzəriyyəsində verilənlərin məkanı və vaxtı ilə bağlı fikirlərin fizikada üstünlük təşkil etdiyi dövrdə fəlsəfədə əlaqə anlayışı üstünlük təşkil edirdi. Beləliklə, Leybniz materiya haqqında Nyutonunkindən daha geniş olan fikirlərinə əsaslanaraq onu tam şəkildə inkişaf etdirdi. Leybnits materiyanı mənəvi substansiya kimi təqdim edirdi, lakin bu dəyərli idi ki, materiyanı təyin edərkən yalnız onun maddi forması ilə məhdudlaşmırdı, o, həm də işıq və maqnit hadisələrini materiya kimi daxil edirdi. Leybnits boşluğun varlığını rədd etdi və maddənin hər yerdə olduğunu söylədi. Buna əsaslanaraq, o, Nyutonun kosmos anlayışını mütləq olaraq rədd etdi və buna görə də kosmosun müstəqil bir şey olması fikrini rədd etdi. Leybnisə görə, məkanı və zamanı əşyalardan kənar hesab etmək qeyri-mümkün olardı, çünki onlar maddənin xassələridir. “O hesab edirdi ki, maddə məkan-zaman quruluşunda müəyyənedici rol oynayır. Lakin Leybnisin zaman və məkanla bağlı bu fikri müasir elmdə təsdiqini tapmadı və buna görə də onun müasirləri tərəfindən qəbul edilmədi”.

Nyutona qarşı çıxan yeganə Leybniz deyildi; materialistlər arasında Con Tolandı ayırd etmək olar; o, Leybniz kimi məkanın və zamanın mütləqləşdirilməsini rədd edirdi; onun fikrincə, məkanı və vaxtı materiyasız düşünmək mümkün deyildi. Toland üçün materiyadan fərqli, konteyner rolunu oynayacaq mütləq məkan yox idi maddi cisimlər; Maddi proseslərdən təcrid olunmuş mütləq zaman yoxdur. Məkan və zaman xassələridir maddi dünya.

Maddənin xassələrinin daha dərindən dərk edilməsinə əsaslanan kosmos haqqında materialist doktrinanın inkişafı yolunda həlledici addım 1826-cı ildə N. İ. Lobaçevski tərəfindən atıldı. Bu vaxta qədər Evklidin həndəsəsi doğru və sarsılmaz hesab olunurdu, kosmosun yalnız düzxətli ola biləcəyini söylədi. Demək olar ki, bütün elm adamları Evklid həndəsəsinə etibar etdilər, çünki onun müddəaları praktikada mükəmməl şəkildə təsdiqləndi. Nyuton öz mexanikasını yaratmaqda istisna deyildi.

Lobaçevski Evklidin təliminin toxunulmazlığını şübhə altına almağa cəhd edən ilk şəxs olub, “o, əyrixətti fəzanın həndəsəsinin ilk variantını işləyib hazırladı, burada müstəvidəki bir nöqtədən verilmiş birinə paralel birdən çox düz xətt çəkilə bilər. üçbucağın bucaqlarının cəmi 2d-dən kiçikdir və s.; Lobaçevski düz xətlərin paralelliyi haqqında postulat irəli sürməklə daxili ziddiyyətli olmayan nəzəriyyə əldə etdi”.

Lobaçevskinin həndəsəsi sonralar inkişaf etdirilən bir çox oxşar nəzəriyyələrdən birincisi idi, bunlara misal olaraq Riemanın sferik həndəsəsi və Qauss həndəsəsini göstərmək olar. Beləliklə, məlum oldu ki, Evklid həndəsəsi mütləq həqiqət deyil və müəyyən şəraitdə Evkliddən başqa başqa həndəsələr də mövcud ola bilər.

"Uğurlar təbiət elmləri, materiyanın sahə vəziyyətində kəşfinə səbəb olan, Evkliddən kənar həndəsələri kəşf edən riyazi biliklər, eləcə də fəlsəfi materializmin nailiyyətləri maddənin atributları haqqında dialektik-materialist təlimin yarandığı təməl idi. Bu doktrina yeni materiya ideyasına əsaslanan bütün toplanmış təbiət elmini və fəlsəfi bilikləri özündə cəmləşdirdi. Dialektik materializmdə məkan və zaman kateqoriyaları əks etdirən kimi tanınır xarici dünya, onlar maddi obyektlərin ümumi xassələrini və münasibətlərini əks etdirir və buna görə də malikdirlər ümumi xarakter- zaman və məkandan kənar heç bir maddi formalaşma təsəvvür edilə bilməz.

Dialektik materializmin bütün bu müddəaları fəlsəfi və təbiətşünaslıq biliklərinin təhlilinin nəticəsi idi. Dialektik materializm bəşəriyyətin mövcud olduğu bütün minilliklər ərzində topladığı bütün müsbət bilikləri birləşdirir. Fəlsəfədə insanı ətraf aləmi dərk etməyə yaxınlaşdıran, əsas suala cavab verən nəzəriyyə meydana çıxdı - maddə nədir? 1905-ci ilə qədər fizikada. belə bir nəzəriyyə mövcud deyildi, çoxlu faktlar və təxminlər var idi, lakin irəli sürülən bütün nəzəriyyələr yalnız həqiqətin fraqmentlərini ehtiva edirdi, ortaya çıxan bir çox nəzəriyyələr bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Bu vəziyyət Eynşteyn əsərlərini çap etdirənə qədər mövcud idi.

Biliyin sonsuz nərdivanı

Nisbilik nəzəriyyəsinin yaradılması bəşəriyyətin topladığı fiziki biliklərin işlənməsinin təbii nəticəsi idi. Nisbilik nəzəriyyəsi özündən əvvəlki nəzəriyyələrin müsbət cəhətlərini özündə birləşdirərək fizika elminin inkişafının növbəti mərhələsi oldu. Beləliklə, Eynşteyn öz əsərlərində Nyuton mexanikasının mütləqiyyətini inkar etməklə yanaşı, ondan tamamilə imtina etməmiş, ona fiziki biliyin strukturunda öz layiqli yerini vermiş, mexanikanın nəzəri nəticələrinin yalnız hadisələrin müəyyən dairəsi üçün uyğun olduğuna inanmışdır. . Eynşteynin istinad etdiyi digər nəzəriyyələrlə də oxşar vəziyyət idi; o, fiziki nəzəriyyələrin davamlılığını təsdiqləyərək deyirdi ki, “xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi fizikanın əsaslarının Maksvell-Lorentz elektrodinamikasına uyğunlaşdırılmasının nəticəsidir. Əvvəlki fizikadan o, fəza düzülüşü qanunları üçün Evklid həndəsəsinin etibarlılığı fərziyyəsini tamamilə götürür. bərk maddələr, ətalət sistemi və ətalət qanunu. Xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi bütün ətalət sistemlərinin ekvivalentlik qanununu təbiət qanunlarını bütün fizika üçün etibarlı kimi formalaşdırmaq nöqteyi-nəzərindən qəbul edir (xüsusi nisbilik prinsipi). Maksvell-Lorentz elektrodinamikasından bu nəzəriyyə vakuumda işığın sürətinin sabitliyi qanununu (işığın sürətinin sabitliyi prinsipi) götürür.

Eyni zamanda, Eynşteyn anladı ki, xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi (STR) həm də fizikanın sarsılmaz monoliti deyil. Eynşteyn yazırdı: “Yalnız belə nəticəyə gəlmək olar ki, xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi məhdudiyyətsiz tətbiq oluna bilməz; onun nəticələri yalnız qravitasiya sahəsinin fiziki hadisələrə (məsələn, işıq) təsirinə məhəl qoymamaq şərtilə tətbiq edilə bilər”. STR, cazibə sahəsi olan müəyyən bir çərçivədə fəaliyyət göstərən fiziki nəzəriyyənin başqa bir yaxınlaşması idi. Xüsusi nəzəriyyənin məntiqi inkişafı ümumi nisbilik nəzəriyyəsi idi, o, “qravitasiya buxovlarını” qırdı və xüsusi nəzəriyyədən yuxarı qalxdı. Lakin ümumi nisbilik nəzəriyyəsi Eynşteynin əleyhdarlarının təsəvvür etməyə çalışdığı kimi, xüsusi nəzəriyyəni təkzib etmədi; bu münasibətlə o, əsərlərində yazırdı: “Sonsuz kiçik bir bölgə üçün koordinatlar həmişə elə seçilə bilər ki, cazibə sahəsi içində yox olacaq. Onda belə bir sonsuz kiçik bölgədə xüsusi nisbilik nəzəriyyəsinin mövcud olduğunu düşünə bilərik. Beləliklə, ümumi nisbilik nəzəriyyəsi xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi ilə bağlıdır və sonuncunun nəticələri birinciyə keçir”.

Nisbilik nəzəriyyəsi əvvəlkiləri birləşdirərək ətrafımızdakı dünyanı təsvir etməkdə irəliyə doğru böyük bir addım atmağa imkan verdi. təcrid olunmuş anlayışlar maddə, hərəkət, məkan və zaman. O, əsrlər boyu həllini tapmayan bir çox suallara cavab verdi, sonradan təsdiqlənən bir sıra proqnozlar verdi, belə proqnozlardan biri Eynşteynin Günəş yaxınlığında işıq şüasının trayektoriyasının əyriliyi ilə bağlı verdiyi fərziyyə idi. Ancaq eyni zamanda alimlər üçün yeni problemlər yarandı. Təklik fenomeninin arxasında nə dayanır, nəhəng ulduzlar "öləndə nə baş verir", əslində qravitasiya çöküşü nədir, kainat necə yaranıb - bu və bir çox digər sualları həll etmək yalnız bir pillə qalxmaqla mümkün olacaq. sonsuz nərdivan biliyi.

Orlov V.V. Fəlsəfənin Əsasları (Birinci Hissə)

Nyuton I. Natural fəlsəfənin riyazi prinsipləri.

D. P. Qribanov Nisbilik nəzəriyyəsinin fəlsəfi əsasları M. 1982, s. 143

V.V. Orlov Fəlsəfənin Əsasları, birinci hissə, səh. 173

Qribanov D.P. Nisbilik nəzəriyyəsinin fəlsəfi əsasları. M. 1982, səh. 147

Eynşteyn A. Kolleksiya elmi əsərlər, M., 1967, cild 2, səh. 122

Eynşteyn A. Elmi əsərlər toplusu, M., 1967, cild 1, səh. 568

Eynşteyn A. Elmi əsərlər toplusu, M., 1967, cild 1, səh. 423

Bu ziddiyyətin həlli A.Eynşteyn tərəfindən 1905-ci ildə xüsusi nisbilik nəzəriyyəsinin yaradılması ilə həyata keçirilmişdir. Eynşteynin nəzəriyyəsində əsaslı olaraq yeni olan nisbilik və məkan və zamanın ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçirilməsidir. İki hadisənin eyni vaxtda olmasının mənasının dərk edilməsi əhəmiyyətli dərəcədə fərqli oldu. Xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi (SRT) nöqteyi-nəzərindən, bir inertial istinad sistemində eyni vaxtda olan iki hadisə birinciyə nisbətən hərəkət edən başqa bir çərçivədə eyni vaxtda olmayacaqdır. Beləliklə, iki hadisənin eyni vaxtda olması haqqında yalnız o halda əminliklə danışa bilərik ki, onlar eyni yerdə baş versinlər 6, s. 90-91.

Sinxronluğun mütləqliyinin itirilməsi o deməkdir ki, müxtəlif istinad sistemlərində tək vaxt ola bilməz. Hər bir belə sistemin öz “öz” vaxtı var. Uzunluq da nisbi oldu. Əslində, hər hansı bir seqmentin uzunluğunu ölçmək nə deməkdir? Bu, onun başlanğıcını və sonunu eyni vaxtda təyin etmək deməkdir. Bununla belə, simultanlıq anlayışı öz mütləq mənasını itirdiyindən, müxtəlif istinad sistemlərində seqmentin uzunluğu fərqli olacaqdır. Üstəlik, seqmentin uzunluğunun hərəkət istiqamətində azalacağının və vaxt intervallarının artacağının qurulması, yəni. Zamanın keçməsi yavaşlamalıdır. Sual yaranır: belə relativistik təsirlər realdırmı?

Nəzəriyyə onların reallığını təsdiqləyir. Üstəlik, məsələ fərqli sistemlərdəki hər bir seqmentin digərindən həqiqətən qısa olması deyil. Sadəcə olaraq, hər bir istinad sistemindəki müşahidəçilər ölçmə apararkən, başqa sistemdəki seqmentin onların sistemindəki seqmentdən daha qısa olduğunu görəcəklər (məsələn, bikonkav lensin əks tərəfində dayanan eyni hündürlükdə iki insanın hər birinə, digəri daha kiçik görünəcək, baxmayaraq ki, bu, onların hər birinin digərindən az olması demək deyil). Dəyişikliklərin əsl səbəbi cisimlərin qarşılıqlı nisbi hərəkəti olacaqdır. Beləliklə, klassik fizikadan fərqli olaraq, cismin uzunluğundan yalnız bu və ya digər istinad sisteminə münasibətdə danışmaq olar. Eyni şey dövrlərə də aiddir. Buna bənzətmə odur ki, hər hansı bir sistemdən asılı olmayaraq, ümumiyyətlə cismin sürətindən danışa bilmərik, çünki cismin sürəti özlüyündə mövcud deyildir. “Yuxarı” və “aşağı”, “sağ” və “sol” anlayışları da kosmosda hansı oriyentasiyanın qurulduğu göstərilməsə, mənasızdır 10, s. 108.

Məkan və zaman haqqında təsəvvürlərin inkişafı göstərdi ki, beləliklə, məkan və zaman ayrı mövcud deyil. Onlar vahid bir varlığın tərəfləridir - dördölçülü "məkan-zaman". Dünya eyni zamanda, bu, məkan və zamanla səciyyələnən hadisələr dünyasıdır. SRT, məkan və zamanın nisbiliyini göstərərək, üç koordinatın məkan, dördüncüsü isə müvəqqəti olduğu yeni mütləq - dördölçülü "məkan-zaman" təqdim etdi.

Ümumiyyətlə, xüsusi nisbilik nəzəriyyəsinin fəlsəfi əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, o, qırılmaz əlaqəni, məkan və zamanın vəhdətini kəşf etdi. Məkan və zaman və onların materiya ilə əlaqəsi haqqında təsəvvürlərin sonrakı inkişafı meydana gəlməsi ilə bağlıdır ümumi nəzəriyyəƏsas postulatlarından biri Eynşteynin qravitasiya tənlikləri olan nisbilik (GR), burada sağ tərəf maddəni - enerjini - impulsu ifadə edən fiziki kəmiyyətdir, sol tərəf isə dördölçülü məkan-zamanın həndəsi xüsusiyyətlərini ifadə edir.

Beləliklə, Eynşteynin tənlikləri eyni zamanda həm cazibə sahəsini, həm də məkan-zamanın həndəsəsini təsvir edir. Qravitasiya sahəsinin və onun vasitəsilə məkan-zamanın orada maddi kütlələrin paylanmasından asılılığının müəyyən edilməsi təkcə fiziki deyil, həm də ümumi fəlsəfi baxımdan ən mühüm amildir. Bu mənada Eynşteynin tənlikləri materiyanın mövcudluq formaları kimi məkan və zamanın materiya və onun xassələri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olmasını bildirən dialektik prinsipin riyazi ifadəsi kimi qəbul edilməlidir. Bu o deməkdir ki, məkan və zaman probleminin həllində ümumi nisbilik klassik fizikadan fərqlənir.

Relyativistik effektlərin təzahürü ümumi nisbilikdə də özünəməxsusdur. Buna görə, sistemin bir nöqtəsindən digərinə keçərkən, hətta eyni istinad çərçivəsi daxilində uzunluqların azalması və zamanın genişlənməsi müşahidə olunur. Məsələn, maddi kütlələrin mərkəzinə daha yaxın olan bütün nöqtələrdə qravitasiya sahəsi daha intensiv olacaq və buna görə də zaman daha yavaş axacaq və seqmentlərin uzunluğu mərkəzdən daha uzaq olan nöqtələrə nisbətən daha qısa olacaq. ağırlıq. 1958-ci ildə alman fiziki Miesbauer vaxtı çox böyük dəqiqliklə ölçən “nüvə saatları” yaratmaq üçün bir üsul kəşf etdi. Miesbauer effektindən istifadə edilən təcrübələr göstərdi ki, zaman yer səthinə yaxın yerdə, məsələn, binanın damında olduğundan daha yavaş axır 6, s. 122.

Deməli, ümumi nisbilik nəzəriyyəsi məkan və zamanın hərəkət edən materiya ilə ayrılmaz əlaqəsi haqqında dialektik-materialist təlimin yeni təsdiqidir.

Yekun olaraq deyə bilərik ki, müasir fizikanın inkişafı dialektik-materialist məkan və zaman anlayışının düzgünlüyünü təsdiq etmişdir.

Demək olar ki, xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi qədər “təkkar edilmiş” başqa fiziki nəzəriyyə yoxdur. Onun tənqidçilərini iki qrupa bölmək olar. Birinci qrupun nümayəndələri fizika adından danışırlar. Bir qayda olaraq, onlar ya efir doktrinasını canlandırırlar, ya da vakuumda işıq sürətinin dəyişməzliyini inkar edirlər. İkinci qrupun nümayəndələri fəlsəfə adından danışırlar. Fizika haqqında əvvəllər kifayət qədər deyildi, indi birbaşa fəlsəfəyə müraciət edəcəyik.

Heç bir fizik özünü fəlsəfədən təcrid etmək iqtidarında deyil. Bu hal fizika üzrə elmi və tədris kitablarının müəllifləri tərəfindən çox nadir hallarda nəzərə alınır.

Eynşteyn, Reyxenbax və Puankarenin fikirlərini təhlil edərkən müəllif artıq ona müraciət etməli olub. fəlsəfi baxışlar fiziklər. Reyxenbax neopozitivistdir. Beləliklə, o, təcrübəyə həlledici əhəmiyyət verir, onun əhəmiyyətini mütləqləşdirir.

Puankare konvensionalistdir. O, konvensiyalara, şərti razılaşmalara böyük əhəmiyyət verir. Onun üçün onlar aşılmazdır.

Eynşteyn tənqidi konseptualistdir. O, ilk növbədə anlayışlardan danışır, başqa şeylərlə yanaşı, fikrimizcə, bir qədər qəti şəkildə onların təcrübədən müstəqilliyini qeyd edir.

İlk baxışdan görkəmli alimlərin fəlsəfi mövqelərində fərqliliklərin olması anlaşılmaz görünür. Niyə fərqli mövqe tuturlar? Çünki hər bir insan unikaldır. İstənilən bilik növü insanlar tərəfindən fərqli şəkildə şərh olunur.

20-ci əsrin əvvəllərində. Eynşteyn filosoflar arasında neokantçıların və fenomenoloqların üstünlük təşkil etdiyi Almaniyada yaşayırdı. Hər ikisi xüsusi nisbilik nəzəriyyəsini tənqid edirdi. Neokantçılar, xüsusən də P.Natorp Kantın mövqeyindən çıxış edirdilər, ona görə məkan və zaman zəruri şərtlər fiziki hadisələr də daxil olmaqla hər şeyi düşünmək. Buna görə də, onlar Eynşteynin fiziki dinamikaya nisbətən məkan və zamanın ilkin deyil, ikinci dərəcəli olduğu fikirlərini rədd etdilər.

Fenomenoloqları, xüsusən də O.Bekkeri başqa bir vəziyyət narahat edirdi. Onlar bütün ifadələrində həyat təcrübəsini rəhbər tutmağa çalışırdılar. Fenomenoloqlar inanırdılar ki, həyati konstitusiyaya heç bir maneə yoxdur mühüm konsepsiya mütləq eyni vaxtda. Lakin Eynşteyn bu ehtimalı rədd etdi.

Almaniyada Eynşteynin fikirləri fizikaya münasibətdə onu protofizika kimi şərh edən metodoloji konstruktivizm tərəfdarlarının uzun illər müqaviməti ilə qarşılaşdı. Bu fəlsəfi cərəyanın ən görkəmli nümayəndələri Q.Dinqler və P.Lorenzen olmuşdur. Hər ikisi Eynşteynin öz nəzəriyyəsini qurmaqda ardıcıl olmadığına inanırdı, çünki onun zaman və məkan nəzəriyyəsi yox idi. Və soruşulmalıdır. Amma bu halda, deyirlər, Evklid həndəsəsi olmadan etmək olmaz. Qüsursuz nəzəriyyə qurmaq müəyyən ilkin şərtləri nəzərdə tutur, yəni. protofizika. Gördüyümüz kimi, konstruktivistlər Kantın nəzəriyyənin əsasları haqqında inamını miras aldılar.

Həyat fəlsəfəsinin məşhur nümayəndəsi Henri Berqson da Eynşteynə tənqidi yanaşır. Onların qarşıdurması Berqson zaman problemi ilə peşəkarcasına məşğul olduğu üçün olduqca əhəmiyyətlidir. Onu daha çox fiziki vaxt deyil, bioloji vaxt maraqlandırırdı. Onun fikrincə, fizika zaman yaradıcılığının qeyri-qənaətbəxş olan vaxtın uzadılması ilə əvəzlənməsinə əsaslanır. Berqsonun fiziki vaxtı bioloji zaman nöqteyi-nəzərindən dərk etmək istəyi nəzərəçarpacaq uğura gətirib çıxarmadı.

Ölkəmizdə xüsusi nisbilik nəzəriyyəsinə münasibət olduqca ziddiyyətli idi, harada uzun müddət fəlsəfədə dialektik materializm hakim idi. Bu tarixdə əhəmiyyətli bir mərhələ V. A. Fokun məqaləsi oldu. Yaranmazdan əvvəl, qeyri-rəsmi lideri A. A. Maksimovun başçılıq etdiyi nisbilik nəzəriyyəsinin tənqidçiləri özlərini olduqca rahat hiss edirdilər. Eynşteynin tənqidinin əsas xətti relativistik mexanikanın fəlsəfi relativizmlə eyniləşdirilməsi idi (hər şey nisbidir, qərəzlidir). Ancaq bunlar kökündən fərqli anlayışlardır. Eynşteyn heç vaxt fəlsəfi relativist olmayıb.

Fokun yazısından sonra başqa bir xətt üstünlük təşkil edib. İndi onlar iddia edirdilər ki, xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi dialektik materializmin xeyrinə şəhadət verir və Eynşteynin özü dialektik deyilsə, heç olmasa kortəbii materialistdir.

Təxminən iki onillik ərzində A.D. Aleksandrovun fikirləri kifayət qədər populyar idi. Onun fikrincə, xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi "maddənin özü tərəfindən təyin olunan mütləq məkan-zaman nəzəriyyəsidir - nisbiliyin aydın və mütləq şəkildə tabe, ikinci dərəcəli aspekt mövqeyini tutduğu bir nəzəriyyədir".

Bu bəyanatı düzgün adlandırmaq çətin deyil. İlk olaraq fizikada çatışmayan maddə anlayışı təqdim olunur. Görünür, bu, bütün dəst deməkdir fiziki proseslər. İkincisi, onlar məkan-zamanı müəyyən edə bilməzlər, çünki tərifinə görə bu, onların öz tərəfidir. Üçüncüsü, məkan-zaman müstəqil bir varlıq deyil. Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, məkan-zaman anlayışı yalnız zaman və məkan arasındakı əlaqəni əhatə edir. Dördüncüsü, “mütləq” termini “nisbi” termini ilə yanlış şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Mütləq heç nədən asılı olmadığını bildirir. Aleksandrov hesab edirdi ki, məkan zaman maddədən asılıdır. Beşincisi, qohumun alçaldıcı xarakteristikası üçün heç bir əsas yoxdur. Nə mütləq, nə də invariantla bağlı ikinci dərəcəli deyil. Aralıq dəyişməzdir və onun tərkibinə daxil olan uzunluqlar və müddətlər nisbidir, lakin bu əlaqədə əsas və ikincil yoxdur.

Sonradan xüsusi nisbilik nəzəriyyəsini xarakterizə edən fiziklərin mütləq əksəriyyəti fəlsəfi cərəyanları qeyd etməməyə üstünlük verdilər. Filosoflar dialektik-materialist vəsvəsədən yalnız 1990-cı illərdə qurtulmağa başladılar.

Qeyd etmək lazımdır ki, istənilən fəlsəfi istiqamətin məhdudiyyətlərindən qurtulmaq alqışlanmalıdır. Ancaq bu, idrak qaydalarına məhəl qoymamaqla müşayiət olunarsa, SPAM aşkardır.

nəticələr

1. Fizik fəlsəfi nəticələrdən, bildiklərinin özünəməxsus ümumiləşdirmələrindən qaça bilmir.
2. Həmişə fəlsəfə ilə fizika arasında harmoniyaya can atmaq lazımdır. O, o zaman baş verir ki, fəlsəfə fizikaya ona yad element kimi daxil edilməyib, onun öz daxilində metaelmi yüksəliş kimi çıxış etsin.

ÖZET

Nisbilik nəzəriyyəsinin fəlsəfi aspektləri

Eynşteyn

Gorinov D.A.

Perm 1998
Giriş.

19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində fizikada inqilaba səbəb olan bir sıra böyük kəşflər edildi. Bu, fizikada demək olar ki, bütün klassik nəzəriyyələrin yenidən nəzərdən keçirilməsinə səbəb oldu. Kvant nəzəriyyəsi ilə yanaşı, müasir fizikanın inkişafında ən mühüm rol oynayan və bəlkə də ən böyük əhəmiyyətindən biri A. Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsi idi.

Fizikada ortaya çıxan digər mühüm problem məkan və zaman haqqında təsəvvürlərlə bağlı idi. Onlar haqqında fizikada mövcud olan fikirlər klassik mexanikanın qanunlarına əsaslanırdı, çünki fizikada üstünlük təşkil edən fikir hər bir hadisənin son nəticədə mexaniki təbiətə malik olması idi, çünki Qalileonun nisbilik prinsipi universal görünürdü, hər hansı qanunlara aid deyildi. yalnız mexanika qanunları. Qalileonun transformasiyalarına əsaslanan Qaliley prinsipindən belə nəticə çıxır ki, məkan zamandan asılı deyil və əksinə, zaman məkandan asılı deyil.

Eynşteynin yaradıcılığı fizikadakı böyük əhəmiyyəti ilə yanaşı, həm də böyük fəlsəfi əhəmiyyətə malikdir. Bunun aşkarlığı ondan irəli gəlir ki, nisbilik nəzəriyyəsi materiya, məkan, zaman və hərəkət kimi anlayışlarla əlaqələndirilir və onlar fundamental fəlsəfi anlayışlardan biridir. Dialektik materializm Eynşteynin nəzəriyyəsində məkan və zamanla bağlı fikirləri üçün arqument tapdı. Dialektik materializmdə materiyanın mövcudluq formaları kimi məkan və zamanın ümumi tərifi verilir və buna görə də onlar materiya ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır, ondan ayrılmazdır. “Xüsusi elmlərin məlumatlarına əsaslanan elmi materializm nöqteyi-nəzərindən məkan və zaman materiyadan asılı olmayan müstəqil reallıqlar deyil, onun mövcudluğunun daxili formalarıdır”. Məkan və zaman və hərəkət edən maddə arasında belə ayrılmaz əlaqə Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsi tərəfindən uğurla nümayiş etdirildi.

Elektrik və maqnit sahələrinin kəşfi fizikanın fundamental kəşflərindən biri oldu. O, elmin, eləcə də dünya haqqında fəlsəfi fikirlərin sonrakı inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Bir müddət elektromaqnit sahələrini elmi əsaslandırmaq və ya onların ətrafında ardıcıl nəzəriyyə qurmaq mümkün olmadı. Alimlər elektromaqnit sahələrinin təbiətini izah etmək üçün bir çox fərziyyələr irəli sürmüşlər. B.Franklin elektrik hadisələrini çox kiçik hissəciklərdən ibarət xüsusi maddi maddənin olması ilə belə izah edirdi. Euler elektromaqnit hadisələrini efir vasitəsilə izah etməyə çalışdı; o, efirə münasibətdə işığın havaya münasibətdə səslə eyni olduğunu söylədi. Bu dövrdə işığın korpuskulyar nəzəriyyəsi populyarlaşdı, ona görə işıq hadisələri işıq saçan cisimlər tərəfindən hissəciklərin buraxılması ilə izah edildi. Elektrik və maqnit hadisələrini bu hadisələrə uyğun gələn müəyyən maddi maddələrin mövcudluğu ilə izah etmək cəhdləri olmuşdur. “Onlar müxtəlif mühüm sahələrə təyin ediliblər. Hətta 19-cu əsrin əvvəllərində. maqnit və elektrik prosesləri müvafiq olaraq maqnit və elektrik mayelərinin olması ilə izah olunurdu.”

Elektrik, maqnit və işıqla əlaqəli hadisələr çoxdan məlumdur və elm adamları onları öyrənərək bu hadisələri ayrı-ayrılıqda izah etməyə çalışdılar, lakin 1820-ci ildən bəri. belə bir yanaşma qeyri-mümkün oldu, çünki Amper və Orsted tərəfindən görülən işlərə göz yummaq olmazdı. 1820-ci ildə Oersted və Amper kəşf etdilər, bunun nəticəsində elektrik və maqnitizm arasındakı əlaqə aydın oldu. Amper kəşf etdi ki, cərəyan maqnitin yanında yerləşən keçiricidən keçərsə, maqnit sahəsindən qüvvələr bu keçiriciyə təsir etməyə başlayır. Oersted başqa bir effekti müşahidə etdi: keçiricidən keçən elektrik cərəyanının keçiricinin yanında yerləşən maqnit iynəsinə təsiri. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, elektrik sahəsinin dəyişməsi maqnit sahəsinin görünüşü ilə müşayiət olunur. Eynşteyn edilən kəşflərin xüsusi əhəmiyyətini qeyd etdi: “Yükün hərəkəti nəticəsində yaranan elektrik sahəsindəki dəyişiklik həmişə maqnit sahəsi ilə müşayiət olunur - Oerstedin təcrübəsinə əsaslanan bir nəticə, lakin daha çox şey ehtiva edir. Bu, zamanla dəyişən elektrik sahəsi ilə maqnit sahəsi arasındakı əlaqənin çox əhəmiyyətli olduğunu etiraf edir."

Elektromaqnetizm nəzəriyyəsinin sonrakı inkişafı bir sıra alimlər, o cümlədən G.A. Lorenz, dünyanın adi mənzərəsini silkələdi. Beləliklə, Lorentsin elektron nəzəriyyəsində, Maksvellin elektrodinamikasından fərqli olaraq, elektromaqnit sahəsini yaradan yük artıq rəsmi şəkildə təmsil olunmur, elektronlar Lorentz üçün yük daşıyıcısı və sahə mənbəyi rolunu oynamağa başlayır. Lakin elektromaqnit sahəsi ilə maddə arasındakı əlaqəni aydınlaşdırmaq yolunda yeni bir maneə yarandı. Klassik ideyalara uyğun olaraq materiya diskret maddi formalaşma kimi düşünülürdü, sahə isə davamlı bir mühit kimi təmsil olunurdu. Maddənin və sahənin xassələri uyğun gəlməyən hesab olunurdu. Maddə ilə sahəni ayıran bu boşluğu bağlayan ilk şəxs M. Plank olmuşdur. O, belə nəticəyə gəldi ki, maddələr tərəfindən sahələrin emissiyası və udulması prosesləri enerji ilə kvantlarda diskret baş verir. E=hn. Bunun nəticəsində sahə və materiya haqqında təsəvvürlər dəyişdi və sahənin maddə forması kimi tanınmasına mane olan maneə aradan qalxdı. Eynşteyn daha da irəli getdi; o təklif etdi ki, elektromaqnit şüalanma yalnız hissə-hissə yayılır və udulmur, həm də diskret olaraq yayılır. O, sərbəst şüalanmanın kvantların axını olduğunu söylədi. Eynşteyn işığın kvantını maddəyə bənzətməklə, impulsla əlaqələndirdi - onun böyüklüyü enerji ilə ifadə edildi. E/c=hn/c(impulsun mövcudluğu rus alimi P. N. Lebedevin bərk cisimlər və qazlar üzərində işığın təzyiqinin ölçülməsi təcrübələrində apardığı təcrübələrdə sübut edilmişdir). Burada Eynşteyn maddə və sahənin xassələrinin uyğunluğunu göstərdi, çünki yuxarıdakı əlaqənin sol tərəfi korpuskulyar xüsusiyyətləri, sağ tərəfi isə dalğa xüsusiyyətlərini əks etdirir.

Beləliklə, 19-cu əsrin əvvəllərinə yaxınlaşarkən sahə və maddə anlayışları ilə bağlı çoxlu faktlar toplanmışdı. Bir çox elm adamları sahəni və maddəni maddənin mövcudluğunun iki forması hesab etməyə başladılar; buna əsaslanaraq, eləcə də bir sıra digər mülahizələr mexanika və elektrodinamikanın birləşməsinə ehtiyac yarandı. "Lakin, elektrodinamika qanunlarını sadəcə olaraq Nyutonun hərəkət qanunlarına bağlamaq və onları istənilən inertial istinad sistemində mexaniki və elektromaqnit hadisələri təsvir edən vahid sistem elan etmək qeyri-mümkün oldu." İki nəzəriyyənin belə birləşdirilməsinin qeyri-mümkünlüyü ondan irəli gəlirdi ki, bu nəzəriyyələr, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, müxtəlif prinsiplərə əsaslanır; bu, klassik mexanika qanunlarından fərqli olaraq, elektrodinamika qanunlarının qeyri-mümkün olması ilə ifadə olunurdu. Qaliley çevrilmələrinə görə kovariant.

Eynşteyn xüsusi nisbilik nəzəriyyəsini yaradaraq, nəhayət, özlüyündə materiya haqqında yeni ideyalar quran ikinci yol düzgün oldu.

Sonradan materiya haqqında biliklər tamamlandı və genişləndi, maddənin mexaniki və dalğa xassələrinin inteqrasiyası daha qabarıq şəkildə özünü göstərdi. Bunu 1924-cü ildə Lui de Broyl tərəfindən təqdim edilmiş nəzəriyyənin nümunəsi ilə göstərmək olar.Bu nəzəriyyədə de Broyl təkcə dalğaların korpuskulyar xassələrə malik olmadığını, həm də öz növbəsində maddə hissəciklərinin də dalğa xüsusiyyətlərinə malik olduğunu irəli sürmüşdür. Beləliklə, de Brogli hərəkət edən hissəciyi dalğa xarakteristikası ilə əlaqələndirdi - dalğa uzunluğu l= h/p, Harada səh- hissəciyin impulsu. Bu ideyalara əsaslanaraq E.Şrödinger kvant mexanikasını yaratdı, burada hissəciyin hərəkəti dalğa tənliklərindən istifadə etməklə təsvir edilir. Və maddədə dalğa xassələrinin mövcudluğunu göstərən bu nəzəriyyələr eksperimental olaraq təsdiqləndi - məsələn, aşkar edildi ki, mikrohissəciklər kristal qəfəsdən keçəndə əvvəllər yalnız işığa xas olduğu düşünülən hadisələri müşahidə etmək olar. bunlar difraksiya və müdaxilədir.

Həm də kvant sahəsinin konsepsiyasına əsaslanan kvant sahəsi nəzəriyyəsi hazırlanmışdır - maddənin xüsusi növü, hissəcik və sahə vəziyyətindədir. Bu nəzəriyyədə elementar hissəcik kvant sahəsinin həyəcanlı vəziyyəti kimi təqdim olunur. Sahə hissəciklər üçün xarakterik olan eyni xüsusi maddə növüdür, ancaq həyəcansız vəziyyətdədir. Praktikada göstərilmişdir ki, elektromaqnit sahəsinin kvantının enerjisi elektron və pozitronun daxili enerjisindən artıq olarsa, nisbilik nəzəriyyəsindən bildiyimiz kimi, mc 2 və əgər belə kvant nüvə ilə toqquşarsa, onda elektromaqnit kvantı ilə nüvənin qarşılıqlı təsiri nəticəsində elektron-pozitron cütü meydana çıxacaq. Əks proses də var: elektron və pozitron toqquşduqda annihilasiya baş verir - iki hissəcik əvəzinə iki g-kvanta meydana çıxır. Sahənin maddəyə, materiyanın isə sahəyə bu cür qarşılıqlı çevrilməsi materiyanın maddi və sahə formaları arasında sıx əlaqənin mövcudluğundan xəbər verir ki, bu da bir çox nəzəriyyələrin, o cümlədən nisbilik nəzəriyyəsinin yaradılması üçün əsas götürülüb.

Məkan və zaman

Nyutona qarşı çıxan yeganə Leybniz deyildi; materialistlər arasında Con Tolandı ayırd etmək olar; o, Leybniz kimi məkanın və zamanın mütləqləşdirilməsini rədd edirdi; onun fikrincə, məkanı və vaxtı materiyasız düşünmək mümkün deyildi. Toland üçün materiyadan fərqli, maddi cisimlərin konteyneri olacaq mütləq məkan yox idi; Maddi proseslərdən təcrid olunmuş mütləq zaman yoxdur. Məkan və zaman maddi dünyanın xassələridir.

“Materiyanın sahə vəziyyətində kəşfinə səbəb olan təbiət elmlərinin uğurları, qeyri-Evklid həndəsələrini kəşf edən riyazi biliklər, eləcə də fəlsəfi materializmin nailiyyətləri dünya haqqında dialektik-materialist təlimin əsasını təşkil edirdi. maddənin atributları meydana çıxdı. Bu doktrina yeni materiya ideyasına əsaslanan bütün toplanmış təbiət elmini və fəlsəfi bilikləri özündə cəmləşdirdi. Dialektik materializmdə məkan və zaman kateqoriyaları xarici aləmi əks etdirən kimi tanınır, onlar maddi obyektlərin ümumi xassələrini və münasibətlərini əks etdirir və buna görə də ümumi xarakter daşıyır - zaman və məkandan kənar heç bir maddi formalaşma təsəvvür olunmur.

Biliyin sonsuz nərdivanı

Nisbilik nəzəriyyəsinin yaradılması bəşəriyyətin topladığı fiziki biliklərin işlənməsinin təbii nəticəsi idi. Nisbilik nəzəriyyəsi özündən əvvəlki nəzəriyyələrin müsbət cəhətlərini özündə birləşdirərək fizika elminin inkişafının növbəti mərhələsi oldu. Beləliklə, Eynşteyn öz əsərlərində Nyuton mexanikasının mütləqiyyətini inkar etməklə yanaşı, ondan tamamilə imtina etməmiş, ona fiziki biliyin strukturunda öz layiqli yerini vermiş, mexanikanın nəzəri nəticələrinin yalnız hadisələrin müəyyən dairəsi üçün uyğun olduğuna inanmışdır. . Eynşteynin istinad etdiyi digər nəzəriyyələrlə də oxşar vəziyyət idi; o, fiziki nəzəriyyələrin davamlılığını təsdiqləyərək deyirdi ki, “xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi fizikanın əsaslarının Maksvell-Lorentz elektrodinamikasına uyğunlaşdırılmasının nəticəsidir. Əvvəlki fizikadan o, mütləq sərt cisimlərin fəza düzülüşü qanunları, ətalət sistemi və ətalət qanunu üçün Evklid həndəsəsinin etibarlılığı fərziyyəsini götürür. Xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi bütün ətalət sistemlərinin ekvivalentlik qanununu təbiət qanunlarını bütün fizika üçün etibarlı kimi formalaşdırmaq nöqteyi-nəzərindən qəbul edir (xüsusi nisbilik prinsipi). Maksvell-Lorentz elektrodinamikasından bu nəzəriyyə vakuumda işığın sürətinin sabitliyi qanununu (işığın sürətinin sabitliyi prinsipi) götürür.

Nisbilik nəzəriyyəsi əvvəllər ayrı-ayrı olan materiya, hərəkət, məkan və zaman anlayışlarını birləşdirərək ətrafımızdakı aləmi təsvir etməkdə irəliyə doğru böyük addım atmağa imkan verdi. O, əsrlər boyu həllini tapmayan bir çox suallara cavab verdi, sonradan təsdiqlənən bir sıra proqnozlar verdi, belə proqnozlardan biri Eynşteynin Günəş yaxınlığında işıq şüasının trayektoriyasının əyriliyi ilə bağlı verdiyi fərziyyə idi. Ancaq eyni zamanda alimlər üçün yeni problemlər yarandı. Təklik fenomeninin arxasında nə dayanır, nəhəng ulduzlar "öləndə nə baş verir", əslində qravitasiya çöküşü nədir, kainat necə yaranıb - bu və bir çox digər sualları həll etmək yalnız bir pillə qalxmaqla mümkün olacaq. sonsuz nərdivan biliyi.

Orlov V.V. Fəlsəfənin Əsasları (Birinci Hissə)

Nyuton I. Natural fəlsəfənin riyazi prinsipləri.

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhətlər verəcək və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.