Templar bayrağı. Döyüş ağlayır. Qızılca və anti-vaxxers

Xristian dünyasının tarixində elə tarixi personajlar var ki, onlar öz hərəkətləri və əməlləri ilə Qərb sivilizasiyasının inkişafına mühüm töhfələr verə bilmişlər. Belə personajlar, əlbəttə ki, Orta əsrlər Avropasının ən güclü siyasi-dini təşkilatlarından birinin üzvləri olan Məbədlər Ordeninin Cəngavərləri hesab olunurlar.

Kifayət qədər qısa müddətə fəaliyyət göstərməsinə baxmayaraq, ordenin fəaliyyəti bu gün də tarixçilər, din alimləri və ilahiyyatçılar ictimaiyyətini narahat etməyə davam edən bir çox əfsanə ilə üst-üstə düşmüşdür. Bu gün tarixi və elmi ictimaiyyəti maraqlandıran əsas suallar bunlardır:

Məbəd Cəngavərləri həqiqətən var idimi?
Tampliyerlərin malik olduğu gizli bilik nə idi;
məbədçilər nəhəng sərvətlərini haradan əldə edirdilər;
Ordenin saysız-hesabsız xəzinələri ləğv edildikdən sonra hara getdi?

Tampliyerlər kimlərdir? Bu hərəkət haradan qaynaqlanır?

Məbədin cəngavərlərinin mənəvi-cəngavər ordeninin tarixi birinci və ikinci minilliklərin sonunda çətin dövrlər yaşayan xristianlıqla sıx bağlıdır. Erkən orta əsrlərdə xristian dünyası son dərəcə parçalanmış vəziyyətdə idi. Böyük Karl İmperiyasının dağılmasından sonra Avropada vətəndaş qarşıdurması hökm sürür. Bir vaxtlar güclü olan Frank imperiyasının fraqmentləri üzərində Avropa və dünya siyasətində aparıcı mövqelər tutmağa çalışan yeni krallıqlar, hersoqluqlar və knyazlıqlar yarandı. Bu anda, əvvəllər hər hansı bir monarxiyanın sementləşdirici materialı kimi çıxış edən kilsənin təsiri xeyli zəiflədi.

Katolik kilsəsinə təcili olaraq yeni ideya lazım idi ki, bu ideya təkcə kilsənin təsirini bərpa etməyəcək, həm də bütün xristian dünyası üçün birləşdirici amilə çevriləcək. Tezliklə belə bir təşəbbüs tapıldı. 1096-cı ildə Klermontdakı kilsə məclisində Papa II Urban Qüdsü və bütün Müqəddəs Torpağı müsəlmanlardan azad etmək ideyasını elan etdi. Avropa tarixində bu andan xristian ekspansiyasının başlanğıcı ilə əlaqəli yeni bir inkişaf mərhələsi başladı.

Məhz bu dövrdə tampliyerlər dini coşğu dalğasında siyasi səhnəyə çıxdılar. Eyni zamanda, xristian inancı uğrunda mübarizə bayrağı altında digər cəngavər ordenləri - dini xarakterli hərbi-siyasi təşkilatlar meydana çıxdı. Yeni yaradılan ordenlərin hər biri öz məqsədlərini güdürdü, lakin Müqəddəs Qəbirin əsl müdafiəçilərinin şöhrətini tampliyerlər təmin edirdi.

Yaradılan ordenlər həm monastır, həm də cəngavər idi, yəni. dini çalarları var idi. Lakin bilavasitə Papaya tabe olan Müqəddəs İoann (Hospitaliers) ordenindən fərqli olaraq, yeni dini-hərbi təşkilat müstəqil idi. Dini-cəngavər yığıncağında birləşən cəngavərlər nə Papaya tabe oldular, nə də dünyəvi hakimiyyətin təsiri altına düşdülər. Templar Ordeninin yaradılması, Birinci Səlib yürüşündə baş verən cari hadisələrlə üst-üstə düşür və bu, sonrakı yeganə belə hadisə oldu. Yaxın Şərqdə səlibçilər müsəlman hakimiyyətini qısa müddətə zəiflətməklə, ayrı-ayrı səlcuq dəstələrini məğlub edə bildilər.

Tarixçilər Məbəd Cəngavərlərinin yaradılmasını müxtəlif tarixi şəxsiyyətlərlə əlaqələndirirlər. Versiyalardan birinə görə, 1099-cu ildə özünü Qüds kralı elan edən Qodfri Bouillon yeni hərbi-dini təşkilatın yaradılması təşəbbüsü ilə çıxış edib.

Başqa bir versiyaya görə, cəngavər ordeninin yaradılması təşəbbüsü Qüds kralı II Balduinin silahdaşlarına - fransız cəngavərlərinə məxsusdur. 1118-ci ildə Hugh de Payns və Saint Omer başda olmaqla doqquz cəngavər ziyarətgahları qorumaq üçün Qüds kralına öz xidmətlərini təklif etdi. Birincisi sonradan ordenin ustası oldu. Yeri gəlmişkən, bu rəqəmlər ordenin Nizamnaməsində qardaşlığın yaranma tarixi kimi göstərilir.

Hər şeydən əvvəl, yeni təşkilatın hərbi komponentinə diqqət yetirildi, çünki bir növ kral mühafizəsi, güclü və yaxşı təlim keçmiş yarımhərbi birləşmə yaratmaq lazım idi. Yeni hərbi təşkilatın yaranması, yüksək idealların təbliğinə baxmayaraq, banal ehtiyaclarla izah olunur. Fələstin torpağındakı xristian ziyarətgahlarının və minlərlə zəvvarın təkcə müsəlmanlardan deyil, həm də avropalıların gəlişi ilə bu torpaqlara peyda olan quldur və quldurların hücumlarından daimi müdafiəyə ehtiyacı var idi. Yeni nizam Yaxın Şərqdə Avropa işğallarını müdafiə etməyə qadir olan əsl hərbi qüvvəyə çevrildi.

Alınan sifarişin adı da qeyd olunan məqsədlərə uyğundur. Əvvəlcə cəngavərlər yüksək məqsəd - xristian ziyarətgahlarının qorunması naminə qardaşlıqda birləşdilər. Kral II Balduin kasıb cəngavərlərin təklifini qəbul edərək, yeni qardaşlığın yerini bir vaxtlar Süleyman məbədinin yerləşdiyi yer kimi təyin etdi. Yeni ruhani qardaşlar öz qərargahlarını və kazarmalarını keçmiş Müsəlman Əl-Əqsa məscidinin yerində qurdular. Bu yerə görə şəhərin əhalisi tez bir zamanda yeni qardaşları məbədçilər adlandırdılar. Nəticədə ordenin avropalı adı ortaya çıxdı. Məbəd üzərində Fransız dili"məbəd" adlanır. Müvafiq olaraq, yeni qardaşlığın iştirakçılarının sonrakı adı bundan irəli gəlir - Məbədin Cəngavərləri, Templars və ya Templars.

Rəsmi olaraq, orden bir sıra digər adları daşıyırdı, bu və ya digər şəkildə əsas missiya ilə - Müqəddəs Qəbirin və digər ziyarətgahların qorunması ilə əlaqəli idi. IN müxtəlif vaxtlar və müxtəlif yerlərdə məbədləri Məsihin yoxsul cəngavərləri və ya Məsihin yoxsul döyüşçüləri və Süleyman Məbədi adlandırırdılar. Yerusəlim Məbədinin Kasıb Cəngavərləri Ordeni adı daha az eşidilirdi.

Tampliyerlərin fəaliyyətinin təşkilinin qısa tarixi

“Kasıb” sözü qəsdən Məsihə xidməti həyat boyu alınan dünyəvi mallardan üstün tutan qardaşlıq üzvlərinin asket həyat tərzini vurğulayır. Bu, təşkilatın yaradıcılarının 9 kasıb cəngavər olduğu ordenin yaranma tarixini əhatə edən əfsanə ilə səslənir. Qardaşlıq rəmzi bir ata minən iki atlının təsvir olunduğu bir emblemə çevrildi ki, bu da Məsihin yoxsul çempionlarının obrazını bir daha vurğulayır.

Bəzi mənbələr belə bir gerbin meydana çıxmasının səbəbinin daha çox iqtisadi motivlərin olduğunu iddia edirlər. Maddi vəziyyəti ağır olduğundan tampliyerlərin öz atlarına sahib olmaq imkanı yox idi. Bu fakt bu gün fəal şəkildə mübahisə edilir, çünki cəngavər olmaq öz atının məcburi olmasını tələb edir. Yəqin ki, bir atda iki atlı ilə birləşmə, tampliyerlərin asketizm aurası yaratmağa və ətrafdakı maddi dəyərlərə hörmətsizlik etməyə qərar verərək müraciət etdikləri uğurlu bir reklam hiyləsidir.

Qardaşlıq üzvlərinin təqib olunduğu dövrdə Tampliyer Ordeninin emblemi tampliyerlərin əleyhdarları tərəfindən qardaşlıq üzvləri arasında birləşdirici əlaqə olan ölümcül günahın - sodomiyanın sübutu kimi istifadə edilmişdir.

Yarandığı dövrdə ordenin üzvlərinin sayı az idi. Təsisçilər arasında birincinin iştirakçıları olan doqquz Fransız cəngavərləri var idi səlib yürüşü. Onların sayı Hugh de Payns, de Saint-Omer və André de Montbard ilə birlikdə Buillonlu Qodfrinin digər silahdaşlarını da əhatə edirdi.

İstənilən ciddi təşkilata yaraşdığı kimi, onun fəaliyyəti 1128-ci ildə qəbul edilmiş Tampliyerlər Ordeninin nizamnaməsi ilə tənzimlənirdi. Mətn bunu açıq şəkildə bildirir bu sənəd cəngavərlər qardaşlığının yaradılmasından 9 il sonra qəbul edildi, yəni. Bütün əvvəlki 9 il ərzində orden yarı hüquqi vəziyyətdə olub. Qardaşlığın formalaşmasında aparıcı rolu cəngavərlərin yeni nizamın təşkilində kömək üçün müraciət etdiyi Clairvaux Abbotu Saint Bernard oynadı. O, rahiblik andı içən cəngavərlərin səyləri ilə maraqlandı. Abbot döyüşçü rahiblərin qardaşlığı üçün nizamnamə hazırladı və yeni qurumun qanuniləşdirilməsi üçün Papa qarşısında çətinlikləri öz üzərinə götürdü.

Clairvaux Abbotunun xidmətləri arasında məbədçilərin ürək nahiyəsində qırmızı səkkizguşəli xaç olan zirehlərinin üzərində ağ papaqlar taxmaq öhdəliyi var. Ağ paltarlar tampliyerləri cəngavərlərdən - qara cübbəli Hospitallerlər ordeninin rahiblərindən təəccüblü şəkildə fərqləndirirdi. Abbat bu vədinə sadiq qaldı və 1128-ci ildə Troyadakı məclisdə Papa II Honorius Məsihin Cəngavərləri Ordeninin və Yerusəlim Məbədinin yaradılmasını elan etdi. Yeni monastır və hərbi ordenə Böyük Usta statusu alan Hugh de Payns rəhbərlik edirdi.

Sərəncam daxilində mövcud iyerarxiyaya diqqət yetirilməlidir. Qardaşlığın (Ordenin) başçısı Böyük Ustaddır, ondan sonra aşağıdakı vəzifələr və titullar gəlir:

orden komandiri - o, həm də böyük hərbi hissənin rəhbəridir;
prioritetlər - müəyyən bir bölgənin (ərazinin) qubernatorunun və ya komendantının səviyyəsi;
zabitlər orta səviyyəli hərbi rəhbərlərdir;
çavuşlar ordenin sıravi üzvləridir.

Karyera nərdivanında yüksəlmə, hərbi və digər xidmətlər nəzərə alınmaqla həyata keçirildi. Cəngavərlər hərbi hissələrin və orden idarəsinin əsasını təşkil edirdilər. Qardaşlığa kampaniyalar zamanı bəylər funksiyasını yerinə yetirən qulluqçular və bəylər xidmət edirdi. 200 ildən az müddət ərzində 23 Grand Master seçildi.

Sərəncamın nizamnaməsinin məzmunundan danışsaq, o, qardaşlığın bütün təşkilatını içəridən daha dəqiq çatdırdı. Adi monastır itaət vədləri dünyəvi yoxsulluğa və iffətə bağlılığa əsaslanırdı. Məhz bu iki cəhət məbədi qardaşlığının əsas şüarına çevrildi. Nizamnamə dünyəvi mallardan və həddi aşmaqdan çəkinməyə dair göstərişlər verirdi. Qardaşlardan Messdə məcburi iştirakla yanaşı, müntəzəm məşqlər və hərbi təlimlər də tələb olunurdu. Ruhun və düşüncələrin saflığını qoruyaraq, həftədə üç dəfə ətin istehlak edilməsinə icazə verildi.

Sərəncamın nizamnaməsində göstərilən əsas müddəalarla yanaşı, qardaşlığın bütün üzvlərinin içdiyi and da var idi. Cəngavər andının əsas müddəaları aşağıdakılardan ibarət idi:

kasıblara kömək etmək;
öz canı bahasına, çətinliyə düşən nizamdakı qardaşlara kömək etmək;
xristian inancının cəngavərinin təhqirlərinə və təxribatlarına cavab verməyin;
eyni anda üç rəqiblə qarşılaşa bilmək.

Bu andın pozulmasına görə ağır cəza, o cümlədən fiziki cəza tətbiq edilirdi. Qeyd etmək lazımdır ki, inanclarında ən uyğun olan məbədin cəngavərləri hesab olunurdu. Abbot Bernardın töhfəsi sayəsində Katolik Kilsəsi öz əlinə güclü hərbi-siyasi alət aldı. Deyə bilərik ki, Bernard qeyri-mümkünə nail oldu. Cəngavərlərin döyüşkən şövqündən və şövqündən istifadə edərək Bernard bu keyfiyyətləri müqəddəs işə xidmətə yönəldə bildi. Bundan sonra cəngavərlər nəinki şərəf uğrunda vuruşurdular, hətta dini etiqadlarından kənar döyüşə getməyə məcbur oldular.

Sifarişin yüksəlişi və gücü. Templarların sirləri və tapmacaları

Səlib yürüşlərinin davamı ilə Məbəd Ordeninin cəngavər-rahiblərinin nüfuzu daha da gücləndi və gücləndi. Sinəsində bənövşəyi xaç olan ağ cübbəli döyüşçü-məbədçilər o dövrün bütün böyük döyüşlərində və döyüşlərində iştirak edir, tez-tez ən təhlükəli bölgələrə yürüş edirdilər. Onların bir çoxu Məsihin ardıcıl və cəsur döyüşçüləri kimi tarixə düşərək əfsanəvi şəxsiyyətlərə çevrildilər. Xristianların Fələstindən didərgin salınması ilə başa çatan səlib yürüşlərinin başa çatması ilə ordenin fəaliyyəti dayanmadı. 1291-ci ildə Yaxın Şərqdəki son xristian qalalarını itirdikdən sonra tampliyerlər qısa müddətə Kiprdə məskunlaşdılar və burada 20 ildən az qaldılar.

Bu, artıq yoxsul cəngavərlərin dini-hərbi qardaşlığı deyildi. Təxminən yüz əlli ildən artıq bir müddətdə orden nəhəng bir korporasiyaya çevrildi, burada hərbi sənətkarlıqla yanaşı, maliyyə və nəqliyyat xidmətləri də daxil olmaqla digər xidmətlər də göstərildi. Bu da ona gətirib çıxardı ki, dini-hərbi qardaşlıq belə güclü və güclü bir təşkilata çevrilə bildi. Bir çox tarixçi və ilahiyyatçı Tampliyerlərin gücünü rahiblərin Müqəddəs Torpaqda olduqları müddətdə etdikləri kəşflərlə əlaqələndirirlər. Bəzi tarixçilərin fikrincə, Əhd sandığına sahib olmaq Tampliyerlərə saysız-hesabsız xəzinələrə yol tapmağa imkan verdi. Ordenin ixtiyarında qəfil peyda olması Məbədlər Ordeninin əsas sirridir.

Qardaşlığın qazandığı və layiq olduğu səlahiyyət zamanla Tampliyerlərin orta əsrlər Avropasında ən məşhur monastır nizamına çevrilməsinin əsas səbəbidir. Bu, nizam daxilində iyerarxiyaya ciddi riayət edilməsi və qardaşlığın özünün təşkili sayəsində mümkün oldu. Yüksək hərbi bacarıq və şücaət yalnız əldə edilən effekti gücləndirdi. Demək olar ki, bütün fransız zadəganları və aristokratiyası ordenin üzvləri idi. Dünyəvi bəylərin çoxu zəngin və firavan həyatdansa sadə rahib geyimini və döyüşçülərin zahid həyatını üstün tuturdular.

Fransa tampliyerlərin məskunlaşdığı yeganə Avropa ölkəsi deyildi. Bütün Avropada Tampliyerlər öz qalalarını və qalalarını tikdilər. Tampliyerlərin digər ölkələrdə, xüsusən də İspaniya və Portuqaliyada təsiri böyük idi. Orden İngiltərə və Alman əyalətlərində siyasi çəkiyə malik idi. Onların maliyyə imperiyası öz şəbəkələri ilə Avropanın bütün kral evlərini dolaşırdı. Tampliyerlər ən geniş qanuni və dini səlahiyyətlərə malik idilər ki, bu səlahiyyətləri torpaqlarında qardaşlığın öz mülkləri və maraqları olan papalar və hökmdarlar tərəfindən verilmişdir. XII-XIII əsrlərdə Tampliyerlər ordeni çoxlarının paxıllığına çevrildi dünyanın güclüsü bu, Avropanın əsas bankiridir. Maddi sərvətlər, nəhəng torpaq sahibləri və sələmçilik Templar Ordeninin sonradan məhv edilməsinə səbəb olan əsas amillər idi.

Tampliyerlərin Fransaya qayıtması onların orta əsrlər Avropasının hərbi, siyasi və maliyyə gücü kimi hökmranlığının sonunun başlanğıcı oldu. Məsələ burasındadır ki, Papanın himayəsinə baxmayaraq, Orden bəzi aspektlərdə səlahiyyətlərini aşaraq, dövlət daxilində bir dövlətə çevrilərək, öz qanunları ilə yaşayan və çox vaxt suveren lordun maraqlarına məhəl qoymur.

Templar Ordeninin məğlubiyyəti

Ordenin bütün Avropada böyük gücə və təsirə malik olmasına baxmayaraq, bu təşkilatın çoxlu rəqibləri və düşmənləri var idi. Baxmayaraq ki, başlanğıcda əsas məqsəd qardaşlığın yaradılması olmuşdur hərbi müdafiəŞərqdə səlibçilərin yaratdığı xristian dövlətləri, sonrakı hərəkətlərində nizam bundan çox uzaqlaşdı. Avropaya köçdükdən sonra rahib cəngavərlər özlərini etdilər Baş Qərargah Parisdə. Sərəncam Atlantik okeanında yerləşən Fransanın La Roşel limanını özünün əsas dəniz bazasına çevirdi.

Tampliyer imperiyasının kifayət qədər güclü mövqeyə malik olmasına baxmayaraq, ordenin Avropada təsirinin əleyhdarları çox idi. Mövcud olduğu müddətdə qardaşlıq nizam-intizamı ləğv etmək və ya təsirini azaltmaq məqsədi daşıyan sui-qəsdlərə qarşı dəfələrlə mübarizə aparıb. Bu tendensiya xüsusilə Kral Filipin qüdrətli təşkilata son qoymağa qərar verdiyi Fransada özünü göstərdi.

Fransız monarxını tampliyerlərə qarşı təqiblərə başlamağa vadar edən səbəblər bayağıdır. 14-cü əsrin əvvəllərində Fransa krallığı dərin iqtisadi böhran yaşayırdı. Kral xəzinəsi boş idi və Filipp IV daim borc götürməli idi. Əsas maliyyə mənbələrindən biri Sərəncam idi. Nəticədə kral sarayının tampliyerlərə olan borcu böyük ölçülərə çatdı. Sərəncamın məhv edilməsi fransız monarxının kreditorlardan qurtulmasının yeganə çıxış yolu idi. Tampliyerlərlə birbaşa döyüşmək üçün öz gücü çatmayan Filip yardım üçün Vatikana müraciət etdi. Romanda Katolik Kilsəsi onların məbədçilərlə hesablaşmaq üçün öz hesabları var idi və buna görə də Roma baş kahinləri üsyankar qardaşlığa birdəfəlik son qoymaq fikrini canfəşanlıqla qəbul etdilər. Ordenin rəsmi olaraq Roma Kilsəsinin himayəsi altında olmasına baxmayaraq, Papa V Klement Fransa kralının ordeni birgə məhv etmək xahişinə tez cavab verdi.

Dram 1307-ci ilin oktyabrında kralın əmri ilə Böyük Usta Jak de Molayın başçılıq etdiyi ordenin zirvəsi həbs edildikdən sonra başladı. Ordenin əsas qərargahı olan Məbədin Paris qəsri də ələ keçirildi. Həbslərin başlanmasından bir gün sonra Papa V Klement Fransadakı bütün abbat və yepiskoplara cəngavərləri həbs etməyə və tampliyerlərin əmlakını müsadirə etməyə başlamağı əmr etdi. Fransa kralının orden nümayəndələrinə qarşı başlatdığı repressiyalar təkcə Vatikan hakimiyyəti tərəfindən dəstəklənmirdi. Avropanın bir çox iri feodalları fransız monarxını dəstəkləyir və tampliyerlərə qarşı çıxırdılar. Fransada orden üzvlərinə qarşı təqiblər ən şiddətli idi. Bütün ölkədə həbs edilmiş Tampliyerlər üzərində inkvizisiya məhkəmələri başladı, nəticədə tampliyerlərə işgəncə verildi və sonradan ölüm hökmləri çıxarıldı.

Proseslərdə səslənən və tampliyerlərə qarşı irəli sürülən əsas ittiham bidətçiliyə, satanizmə dəstək və sodomizmin yayılması idi. Əvvəlcə bir çox həbs edilmiş yüksək rütbəli tampliyerlərin günahlarını etiraf etmələrinə baxmayaraq, ordenin məhv edilməsinin faciəsi bununla bitmədi. Fransada dünyəvi hakimiyyətin və Vatikanın hərəkətləri Vatikanın özündə də daxil olmaqla, bir çox nizamın tərəfdarları tərəfindən etiraz edildi. Tampliyerlərə qarşı təqib və mübarizə dövrü 1307-1314-cü illərə təsadüf edir. 1312-ci ildə Papa V Klement öz öküzü ilə birlikdə Məbəd ordenini ləğv etdi və onun bütün əmlakını və səlahiyyətlərini Müqəddəs İohann ordeninə - Hospitallerlərə verdi.

Dörd il istintaq və işgəncə altında olan sonuncu ordenin böyük ustası Jak de Molay 1314-cü il martın 18-də odda yandırıldı. Yerusəlim Məbədi Cəngavərləri Ordeninin dağıdılması nəticəsində nə Fransa kralı, nə də tampliyerləri təqib edən digər şəxslər qardaşlığın böyük sirrini aça bilməyiblər. Sifariş haradan gəldi və harada itdi.

O, iki rəngdən (ağ və qara) ibarət idi, bu fonda xaç və deviz var idi (“Bizə deyil, bizə deyil, Sənin adınıza”).
Banner üfüqi olaraq iki hissəyə bölündü - yuxarı qara və aşağı ağ. Bəzən ağ sahədə yerləşən qırmızı xaç ilə.
Bannerin rənglərinin mənası hələ də aydın deyil.
Bu, xeyirxah qüvvələrin şər üzərində qələbəsi demək idimi?
Yoxsa orden daxilində iki sinfi nəzərdə tuturdu - ağ xalatlı cəngavərlər və qara plaşlı çavuşlar?
Belə bir versiya da var ki, bayrağın qara hissəsi tampliyerlərin ordenə qoşularkən tərk etdikləri dünyəvi, günahkar həyatı, ağ hissəsi isə onların inanc uğrunda döyüşlərə həsr olunmuş hazırkı həyatlarının saflığını simvolizə edirdi.
Söz baussant"iki rəngə boyanmış" deməkdir bu halda- qara və ağ. Beləliklə, bayrağın özü cəngavər adlandırılmağa başladı le baussant.
Evin dostlarından biri olan və bilavasitə Tampliyerlərdən məlumat toplayan Jak de Vitri, dostlarına qarşı açıq və mehriban olduqlarını göstərən “ağ-qara pankart taxdıqlarını, “le Beaucent” adlandırdıqlarını deyir. , qara və düşmənlər üçün nəhəngdir.
“Müharibədə aslanlar, sülhdə quzular”.
Bannerin müxtəlif salnaməçilər arasında təsvirləri hansı hissənin ağ, hansı hissəsinin qara olması məsələsində fərqlənir.
Parisli Metyu, Müqəddəs Alban Abbeyinin salnaməçisi, yuxarı hissəsi qara, aşağı hissəsi ağ olan pankart təsvir edir. Üstəlik, onların nisbətləri onun üçün dəyişdi.

>B Anglorum tarixi ordenin bayrağı iki hissəyə bölünmüş şəkildə təsvir edilmişdir: yuxarı üçdə biri qara, aşağı üçdə ikisi ağ rəngdədir.
Eyni zamanda başqa işində də Böyük xronika, bannerin şəkillərini həm bərabər, həm də qeyri-bərabər sahələrlə təmin edir (olduğu kimi Anglorum tarixi).
Perugia (Umbria) şəhərindəki San Bevignate kilsəsi 1256-1262-ci illər arasında tikilmişdir. papanın xəzinədarı, Ordenin Qardaşı Bonviçinonun rəhbərliyi altında.
San Bevignate Perugia ordeninin mərkəzlərindən biri idi (13-cü əsrin 80-ci illərindən bəri - yeganə).
İçəridə, qərb divarında səlibçilərlə müsəlmanlar arasında döyüşü əks etdirən böyük freskanın qalıqları var. Bunun üzərində bərabər yarıya bölünmüş Orden qardaşlarının pankartlarını və qalxanlarını ayırd edə bilərsiniz - yuxarı ağ (çəngəl xaç tətbiq olunur) və aşağı qara.
Ola bilsin ki, San Bevignate kilsəsinin freskalarında təsvir olunan pankart ustadın etalonu olub, Parisli Metyu isə döyüş meydanında marşalın (Orden Nizamnaməsinin 164-cü maddəsi) və digər iyerarxların daşıdığı bayrağı çəkib.
Eyni Nizamnaməyə görə, həm hərbi, həm də hərbi bayraq taxmaq hüququ sülh zamanı, idi: seneschal (maddə No 99), Qüds komandiri (maddə No 121), Antakya və Tripoli bölgələrinin komandirləri (maddə No 125), Türkopolier altında cəngavərlər komandiri (maddə No 170), marşal tabeliyində olan cəngavərlərin komandiri (maddə No 165) və s.
Aydındır ki, Ordenin bayrağı unikal deyildi (məsələn, Fransa krallarının Oriflamı kimi).
Hər halda, ordenin etalontu döyüş meydanında çox mühüm rol oynadı (“klassik” rola əlavə olaraq, əlbəttə): orden mərkəzinin mərkəzini, eləcə də qardaşların getməli olduqları yeri göstərirdi. yenidən qruplaşmaq və yeni bir hücum üçün cəhd edin.
Onun funksiyası o qədər vacib idi ki, birincisi yıxıldığı halda yuvarlanan dublikat banner var idi.
Və hücumdan əvvəl marşal 10 cəngavər təyin etdi, onların yeganə vəzifəsi bayrağı qorumaq idi.
Əgər qardaş bayrağı atıb döyüş meydanından qaçıbsa, bu, çox ağır cinayət hesab olunurdu və buna görə bu qardaş Sərəncamdan xaric edilə bilərdi (Sərəncamın Nizamnaməsinin 232-ci maddəsi).
Qardaş döyüşdə bayrağı əyərsə, fəsil onu paltarından məhrum edə bilərdi (maddə No 241).
27 aprel 1147-ci ildə Papa III Yevgeni Parisdəki yeni evində Məbəd Ordeninin Ümumi Bölməsinə qatıldı. Fransa kralı VII Lui Kapet, Reims arxiyepiskopu, yüz otuz Məbəd ordeninin cəngavərləri və Böyük Usta Evrard de Barın iştirakı ilə Papa tampliyerlərə sol tərəfdə geyinmək hüququ verdi. plaşın, ürəyin altında, qırmızı xaçın təsviri "bu qalib əlamət onların qalxanı kimi xidmət etsin." və heç bir kafirin qarşısında geri dönməmələri üçün.
Orta əsrlərdə sənədin həqiqiliyini göstərməyin ən əsas üsulu möhür vurmaq idi və onun möhürü. Bu möhürlər ağac, tunc və ya qiymətli metallara həkk olunmuş və mum və ya möhür mumuna həkk olunmuş təsvirlər idi.
Hətta savadsız insanların biznes əməliyyatları aparmağa ehtiyac duyduğu bir vaxtda möhürlər sənədləri təsdiqləmək imkanı verir və möhür sahibinin kimliyini simvolik şəkildə izah edirdi.
Bildiyiniz kimi, Tampliyerlərin ənənəvi möhüründə bir ata minən iki cəngavər təsvir edilmişdir - bu, 1168-ci ildə qəbul edilmiş Usta Bertrand de Blanchefortun möhürüdür.
Ordenin möhürünü təsvir edərkən adətən simvolizmdən istifadə olunur, görkəmli fizioloq və okkultist Karl Yunq möhürün simvolizmində özünü ən güclü şəkildə göstərmişdir:
“Eyni ata minən bu iki cəngavər şəklinin onların yoxsulluq andını təmsil etdiyi düşünülür. Orijinal ordenin üzvləri o qədər yoxsul idilər ki, hər cəngavər öz atını ala bilmirdi.
Baxmayaraq ki, doqquz nəfərdən ibarət olan ilkin orden üçün bu doğru ola bilərdi, lakin sonrakı nizam üçün və xüsusən de Blanşforun dövründə bu, doğru ola bilməzdi, çünki orden çox zəngin idi.

Və bu sərvət o qədər böyük idi ki, onlar monarxlara kredit verdilər və sonradan böyük maliyyə ilə məşğul olmaq üçün bank sistemini icad etdilər.
Artıq Troyesdəki Şurada Latın Xartiyasını alanda nizamnamədə bir cəngavərin üç atının olması qeyd olunurdu”.
Bəzi nəzəriyyələr eyni atda iki cəngavər obrazını homoseksuallıq praktikası ilə əlaqələndirir, sonradan bu, 1307-ci ildə ordenə qarşı ittihamlarda yer alır. (Ətraflı məlumat üçün Legman və Lee, Rendom de Brienin "Tappliyerlərin tarixi" kitabını oxuyun).
Digər nəzəriyyələrə görə, bir at üzərində möhürdə təsvir olunan iki Tampliyer yoxsulluq andının simvolu deyil, daha çox nizamda mövcud olan ikilik və ya münaqişənin təyinatıdır:

Onlar andda kasıb, lakin iman baxımından zəngin idilər.
Onlar özlərini tanımaqla məşğul idilər, lakin dünyəvi işlərə yaxşı bələd idilər.
Onlar bir tərəfdən rahib, digər tərəfdən döyüşçü idilər.

Bir nəzəriyyə möhürün simvolik mənasının mənbəyi kimi Müjdəni götürür və bir cəngavərin Məbədçi, digərinin isə Məsihin surəti olduğunu iddia edir.
İncildə deyildiyi kimi, İsa Məsih deyir:
“Harada iki və ya daha çox adam Mənim adımla toplaşsa, Mən onların arasındayam”.
Dəyişdirilmiş möhür Süleymanın məbədini və ya ona bənzər bir şeyi göstərirdi.
Əslində bu, Qaya Qübbəsinin təsviridir, çünki möhürdə təsvir edilən məbəd Əhdi-Ətiq kitabında təsvir olunduğu kimi Süleymanın məbədinin yaxınlığında belə deyil.
Məbəd ordeninin iyirmiyə yaxın möhür nümunəsi məlumdur.
İngiltərədə ustalar tərəfindən istifadə edilən xaç və Quzu olan suitilər də məlumdur; bu çap növləri təkrarlanır, təfərrüatları ilə fərqlənir.
Sağ qalan nüsxələr, görünür, yalnız əmr komandirlərinə aiddir.

Populyar mövcud döyüş fəryadları.

Ən məşhur döyüş fəryadları

Bütün dövrlərin ən məşhur və nəhəng döyüşçülərindən bəziləri - Romalı legionerlər filin nəriltisini təqlid edərək "Bar-rr-ra" qışqırdılar.

Bundan əlavə, “Nobiscum Deus!” qışqırması ya Romalılara (mərhum imperiyadan), ya da Bizanslılara aid edilirdi. yəni latın dilindən tərcümədə Allah bizimlədir.

Yeri gəlmişkən, belə bir versiya var ki, legionerlər qışqırıqlarını davamlı olaraq deyil, yalnız yeni çağırışçılar üçün həvəsləndirmək üçün və ya düşmənin o qədər zəif olduğunu başa düşdükdə istifadə edirdilər ki, onları ilk növbədə mənəvi cəhətdən sıxışdırmaq olar.

Samnitlərlə döyüşü təsvir edərkən Romalıların müharibə fəryadlarından istifadə etməsi qeyd olundu, lakin Mutina döyüşündə legionlar səssizcə vuruşdular.

Aralıq nəticəni belə çıxarmaq olar: fillər romalılara qorxulu görünürdü və onlar da tam dərk edirdilər ki, əgər düşmən güc baxımından üstün olsaydı, heç bir döyüş nidası kömək etməyəcək.

Yeri gəlmişkən, eyni romalılar fillərin fəryadını, habelə alman tayfalarının döyüş mahnılarını təyin etmək üçün baritus sözündən istifadə etdilər. Ümumiyyətlə, bir sıra mətnlərdə “barit” və ya “baritus” sözü “döyüş fəryadı” ifadəsinin analoqudur.

Söhbət qədim xalqların döyüş hayqırtılarından getdiyi üçün ellinlərin, yəni yunanların “Alale!” deyə qışqırdığını qeyd etmək yerinə düşərdi. (onların fikrincə, bu, dəhşətli qorxulu bayquş quşunun qışqırdığı şeydir); "Axaray!" yəhudilərin (ibrani dilindən tərcümədə “ardımca gəl!” deməkdir) və “Mara!” fəryadı idi. və ya "Maray!" - bu sarmatlar arasında qətl çağırışı idi.

1916-cı ildə Birinci Dünya Müharibəsi zamanı fransız generalı Robert Nivelle "On ne passe pas!" Verdendəki toqquşma zamanı alman qoşunlarına ünvanlanmış və “Onlar keçməyəcək!” kimi tərcümə edilmişdir. Bu ifadəni rəssam Maurice Louis Henri Newmont təbliğat afişalarında fəal şəkildə istifadə edirdi. Təxminən bir il sonra bu, bütün fransız əsgərlərinin, sonra isə Rumıniya əsgərlərinin döyüş fəryadına çevrildi.

1936-cı ildə "Onlar keçməyəcəklər!" Madriddə kommunist Dolores İbarrurinin ağzından səsləndi. Tam olaraq İspan tərcüməsi“Yox pasaran” bu fəryad bütün dünyada tanındı. O, İkinci Dünya Müharibəsi illərində əsgərləri ruhlandırmağa davam etdi dünya müharibəsi və içində vətəndaş müharibələri Mərkəzi Amerika.

"Geronimo!" Qışqırmasının yaranması. biz bunu Apaçi qəbiləsinin Göyatlay hindlisinə borcluyuq. O, 25 il ərzində 19-cu əsrdə Amerikanın öz torpaqlarını işğalına qarşı müqavimətə rəhbərlik etdiyi üçün əfsanəvi şəxsiyyətə çevrildi. Döyüşdə bir hindistanlı düşmənə tərəf qaçdıqda, əsgərlər qorxu içində müqəddəs Jeromuna qışqırdılar. Beləliklə, Qoyatlay Geronimo oldu.

1939-cu ildə rejissor Paul Sloane qərbli "Geronimo"nu məşhur hindliyə həsr etmişdir. Bu filmə baxandan sonra 501-ci Hava Desant Alayının sıravi əsgəri Eberhard test paraşütlə tullanmasını yerinə yetirərkən “Geronimo!” deyə qışqıraraq təyyarədən düşdü. Onun həmkarları da belə edirdilər. Bu gün cəsur hindlinin ləqəbi Amerika paraşütçülərinin rəsmi fəryadıdır.

Əgər kimsə “Allahu Əkbər”i eşidirsə, o zaman fantaziya dərhal radikal cihadçıların xoşagəlməz şəkillərini çəkir. Amma bu ifadə özlüyündə heç bir mənfi məna daşımır. “Əkbər”dir üstün"vacib" sözləri. Beləliklə, “Allah Əkbər”i hərfi mənada “Allah böyükdür” kimi tərcümə etmək olar.

Qədim dövrlərdə, Çində Tan sülaləsi tərəfindən idarə olunanda insanlar “İmperator 10 min il yaşasın” kimi tərcümə oluna bilən “Wu huang wansui” ifadəsini geniş şəkildə işlədirdilər. Zamanla "wansui" ifadəsinin yalnız ikinci hissəsi qaldı. Yaponlar bu istəyi qəbul etdilər, lakin Doğan Günəş ölkəsinin transkripsiyasında bu söz "banzei" kimi səslənirdi. Ancaq bundan yalnız hökmdara münasibətdə istifadə etməyə davam etdilər, ona uzun can sağlığı arzuladılar.

19-cu əsrdə söz yenidən dəyişdi. İndi "banzai" kimi səslənirdi və təkcə imperatora münasibətdə deyildi. İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə "banzai" yapon əsgərlərinin, xüsusən də kamikazelərin döyüş hayqırtısına çevrildi.

Maraqlıdır ki, döyüş qışqırıqları əvvəllər klanın bir növ işarəsi olub. Nümunə olaraq qazax “uranlarını” xatırlaya bilərik. Hər klanın öz "uranı" var idi; onların əksəriyyətini bu gün bərpa etmək mümkün deyil, çünki döyüş meydanından kənarda döyüş səsləri tabu lüğəti hesab olunurdu və gizli saxlanılırdı.

Ən qədim qazax "uranlarından" məşhuru məlumdur - "Alaş!" Qazaxların döyüş fəryadını Tamerlanın nəvəsi Baburun yazdığı “Baburnamə” əlyazmasından bilirik.

Xüsusən də deyilir: “Xan və onun yanında duranlar da üzlərini bayraha tutub, üzərinə kımız səpdilər. Və dərhal mis zurnalar çalmağa başladı, nağara çalındı və bir sıra düzülmüş əsgərlər yüksək səslə döyüş hayqırtılarını təkrarlamağa başladılar. Bütün bunlardan ətrafda ağlasığmaz bir səs-küy yarandı və tezliklə söndü. Bütün bunlar üç dəfə təkrarlandı, bundan sonra liderlər atlarına minib düşərgəni üç dəfə dövrə vurdular...”

“Baburnamə”nin bu fraqmenti döyüş hayqırtısının təkcə döyüşdə deyil, ondan əvvəl də istifadə olunduğunu göstərdiyi üçün mühümdür. Bu, uğurlu döyüş üçün əhval-ruhiyyə yaratmaq üçün bir növ formula idi. Qazaxların o vaxtkı uranı “Ur-r” bizim üçlü “Ura” kimi qışqırdı.

"Hurray" döyüş nidasının etimologiyasının bir çox versiyası var. Filoloqlar bu sözün mənşəyinin iki variantına meyllidirlər. İngilis və Alman mədəniyyətlərində istifadə olunur. Hura, Hura, Hooray samitləri var. Dilçilər fəryadın yüksək almanca “hurren”, yəni “tez hərəkət etmək” sözündən yarandığına inanırlar.

İkinci versiyaya görə, fəryad monqol-tatarlardan götürülmüşdür. Türk dilindən “ur” “vur!” kimi tərcümə oluna bilər.

Bəzi tarixçilər bizim “ürəyimiz”i Cənubi Slavyan “urrra” ilə əlaqələndirirlər, bu da hərfi mənada “götürsünlər” deməkdir. Bu versiya birincidən daha zəifdir. Cənubi slavyan dillərindən alınan borclar əsasən kitab lüğətinə aiddir.

Məbəd Cəngavərləri və onların fəaliyyəti hələ də tarixin tam öyrənilməmiş və hətta sirli bir fəslidir. Onlara tarixi əsərlər həsr olunub, tampliyerlər bu və ya digər şəkildə bədii ədəbiyyatda görünür.

Əsrarəngiz cəngavərlər haqqında danışarkən, şübhəsiz ki, onların simvolu - qırmızı Templar xaçı yada düşür. Templar xaç simvolunun mənasına, görünüşünün tarixinə və müasir nəsil tərəfindən necə istifadə edildiyinə baxaq.

Tampliyerlər ordeni 12-ci əsrin əvvəllərində yaranmış və təxminən 200 il mövcud olmuş sirli bir cəmiyyətdir. Bu cəngavərlər liqası birinci səlib yürüşündən sonra yaradılıb və onlar əvvəlcə özlərini “Məsihin yoxsul cəngavərləri ordeni” adlandırıblar. Sonradan onların bir çox adı var idi:

Tampliyerlər ordeni;
Qüds məbədinin kasıb qardaşları ordeni;
Məbədin ordeni;
Süleyman Məbədindən İsa Cəngavərləri Ordeni.

Tampliyerlərin ilkin məqsədi müqəddəs Qüds torpağına gedən zəvvarları qorumaq idi.

Hər hansı digər orden kimi, Məbədin Cəngavərlərinin də fərqli əlamətləri olmalı idi: gerb, bayraq və şüar. Templar bayrağı ağ fonda qırmızı xaç şəklində belə göründü. Xaç təsadüfən seçilmədi, çünki ordenin üzvləri səlibçilər idi.

Niyə “yazıq cəngavərlər”? Bunun bir neçə izahı var. Birincisi, xristianlıqda yoxsulluq böyük bir fəzilət sayılır və müqəddəs torpaqda öz imanları uğrunda mübarizə aparan səlibçilər bununla da öz “müqəddəsliklərini” vurğulayırdılar.

Bəzi mənbələrə görə, ordenin ilk cəngavərləri həqiqətən də yoxsul idilər. İş o yerə çatdı ki, onların hər birinin at almağa imkanı yox idi. Bu və ya digər şəkildə, lakin bir müddət sonra sifariş inanılmaz dərəcədə zənginləşdi və geniş torpaqlar əldə etdi. Və Allah adına düzgün məqsəd və əməllər üçün Papa bütün ittifaq üzvlərini xüsusi imtiyazlarla təltif etdi.

Tampliyerlərin ilkin məqsədi müqəddəs Qüds torpağına gedən zəvvarları qorumaq idi. Bir müddət sonra orden qardaşlığın ayrı-ayrı hissələrinin ərazilərində yerləşən dövlətlərin hərbi kampaniyalarında iştirak etməyə başladı.

Varlıqlarının sonlarına yaxın cəngavərlər ticarətlə maraqlanmağa başladılar, çünki bu fəaliyyət yaxşı gəlir gətirirdi. İlk banklardan birinin yaradılmasında da onların əməyi var: tacirlər, səyyahlar və ya zəvvarlar qiymətli əşyaları sifarişin bir nümayəndəliyində verə, müvafiq qəbz sənədini təqdim etməklə başqa ölkədə ala bilərdilər.

Varlanmaq həvəsi hökmdarları sevindirmirdi müxtəlif ölkələr. Buna görə də cəngavərlər dövlətlərin ərazilərindən qovulmağa, sonra isə həbs edilərək edam edilməyə başlandı. Söz yox ki, ordenin sərvəti dövlətin xeyrinə müsadirə edilib. Papa V Klement 13-cü əsrin 20-ci illərində Məbəd Cəngavərlərini qeyri-qanuni və onun ardıcıllarını bidətçi elan etdi.

Templar xaçının tarixi

Orta əsrlər hərəkatının gerbinin klassik təsvirinin görünüşü ilə bağlı bir əfsanə var: Papa ilk yürüş üçün cəngavərlərə xeyir-dua verərkən, dua zamanı qırmızı mantiyasını parçaladı və hər bir döyüşçüyə payladı. Onlar da öz növbəsində bu parçaları ağ paltarlarına tikiblər.

Daha sonra yamaq bərabərtərəfli xaç şəklində hazırlanmağa başladı, lakin rənglər eyni qaldı - qırmızı və ağ. Bu halda qırmızı rəng Məbəd Cəngavərlərinin müqəddəs torpaqların kafirlərdən azad edilməsi üçün könüllü olaraq tökməyə hazır olduqları qanı simvollaşdırır. Döyüşçülər bu işarəni zirehlərində və hərbi ləvazimatlarında taxırdılar.

Niyə orden xaçı özünəməxsus simvol kimi seçdiyi dəqiq məlum deyil. Tampliyerlərin əsas simvolizminin necə göründüyünə dair bir neçə versiya var:

Bərabər xaç Kelt mədəniyyətindən götürülmüşdür. Şüaların bifurkasiyasına görə ona "barmaq xaçı" da deyilir. Kelt mədəniyyətində işarə bir dairədə idi və bu gün .
Bu gün məlum olan Templar işarəsinin növü bu hərəkət üçün xüsusi olaraq icad edilmişdir. Onun yaradılması üçün əsas bütpərəst simvollar idi. Bütpərəstlikdə işarə yaradıcı tanrıya sonsuz məhəbbət və ehtiram demək idi.
Simvol bütpərəstliyin əlamətləri ilə xristian pravoslav xaçı arasında bir şeydir. Bəzi tarixçilər işarənin insanların yeni inanca uyğunlaşmasını asanlaşdırmaq üçün keçid əlaməti kimi icad edildiyini iddia edirlər.

Hər halda, Templar xaç hələ də yalnız sehrdə deyil və istifadə olunur gizli elmlər, həm də adi insanlar.

Templar Xaçının mənası

Bir çox əsrlər əvvəl Hind-Avropalılar həyat, cənnət və əbədiyyət simvolu kimi kəsişən iki xətt işarəsindən istifadə edirdilər. Müasir elm adamları Templar simvolunun mənasını əkslərin birliyi və qarşılıqlı təsiri kimi şərh edirlər: qadın və kişi, yaxşı və şər, işıq və qaranlıq. Hesab olunur ki, heç bir ifrat tək başına mövcud ola bilməz.

Templar xaç sahibini pis adamların və paxıl insanların mənfi enerjisindən qoruyacaqdır.

Templar bayrağının əsas məqsədi sahibini şərdən qorumaqdır. Bu gün simvol mənfi enerjinin müsbət enerjiyə çevrilməsi kimi tanınır. Bu səbəbdən adi insanlar Templar xaç amuletinə müraciət edirlər:

pis gözdən və pis adamlardan, paxıl insanlardan qorunma;
xarabların aradan qaldırılması;
dedi-qoduları və pis şayiələri aradan qaldırmaq;
sahibinə yönəlmiş neqativi müsbət qüvvəyə çevirmək və onu öz enerjisinə bağlamaq.

Xaçın forması yalnız mənfi cəhətləri tutmaq və onu müsbətə çevirmək qabiliyyətinə malik deyil. Yaxşı enerji kosmosda izsiz itmir, talisman onu sahibinin təbii enerji ehtiyatını doldurmağa yönəldir. Bu qabiliyyət sayəsində əlamət tez-tez sehrbazlar tərəfindən böyük enerji xərcləri tələb edən rituallarda istifadə olunur.

Simvol görünməməsi üçün taxılmalıdır qəriblər. Əvvəlcə amuleti paltarın altına taxmaq daha yaxşıdır ki, insan bədəni ilə sıx təmasda olsun - amulet sahibi ilə belə bir əlaqə qurur.

Xaç növləri

Tarix kitablarında, Tampliyerləri təsvir edən rəsmlərdə və bu ordenin tarixi ilə bağlı digər sənət əsərlərində çox müxtəlif simvollara rast gəlinir. Maraqlıdır ki, onların üzərindəki xaç həmişə qırmızı rəngə boyanmır - bəzən qara idi və Templar hərəkatının bəzi tərəfdarları hələ də əsl birləşmənin qara və ağ olduğunu iddia edirlər.

Bu günə qədər qorunub saxlanılan işarələrdə şüalar ikiyə bölünmüş, digərlərində əlavə işarələr tətbiq edilmişdir. Tampliyerlərin geyimindəki yamağın yeri də nizamın mövcud olduğu dövrdə dəyişdi. Templar gerbinin bir neçə fərqli növü belə ortaya çıxdı:

Lotaringiya xaçı. İki üfüqi çarpaz çubuğu var. Rəvayətə görə, o, İsa Məsihin edam edildiyi taxta çarmıxın parçalarından yaradılmışdır.
Kelt xaçı. Dairə ilə əhatə olunmuş xaç şəklində bir işarə.
Səkkiz nemətin xaçı. Bu simvol çox qeyri-adi bir forma malikdir, nadir hallarda istifadə olunurdu - mərkəzə bağlanan 4 ox.

Bu gün Templar işarəsi belə bir görünüşə malikdir: bərabərtərəfli xaç bir dairəyə daxil edilmişdir:

xaç - dörd elementin birliyi;
dairə - Günəşin mənası.

Sahibi üçün mənəvi güc, günahkar sınaqlardan çəkinmə, ehtiyatlılıq, ədalət hissi və xristian fəzilətlərinə sahib olmaq mənasını daşıyır.

Beş guşəli ulduzlu Templar xaç.

Müasir Templar simvolunu tez-tez pentaqramla birlikdə görmək olar - beşguşəli ulduz yaratmaq üçün kəsişən iki üçbucaq. Pentaqram maneələrə qarşı ən güclü talismandır həyat yolu. Qədim simvolların biliciləri iddia edirlər ki, pentaqram insanı ona mane ola biləcək çətinliklərdən qoruyur, həyat məqsədlərinə çatmağa kömək edir.

Orta əsr simvolu bu gün necə istifadə olunur

Bu gün dünyanın bir çox ölkəsində tarixi sirrlə örtülmüş qeyri-adi orta əsrlər nizamının ardıcıllarının kiçik hərəkatları meydana çıxıb.

Orta əsr cəngavər nişanının qorunmasını almaq istəyənlər amuletlərinə Tampliyer xaçı qoyurlar. Onlar müxtəlif formalarda ola bilər:

naxışlı medalyon;
möhür;
zərif kulon.

Bəzən qədim simvol mürəkkəb döymənin elementi kimi istifadə olunur və ya müstəqil dizayn kimi dəriyə tətbiq olunur. Amulet insanın öz mənəvi və fiziki qorunması, həmçinin imanı gücləndirmək üçün istifadə olunur.

Orta əsrlərdə Tamplar xaçı paltarlara tikilirdi və məişət əşyalarına tətbiq olunurdu, lakin bu gün belə istifadə çox nadirdir. Bəzən ön qapıdakı eşik səthinə tətbiq olunur - bu, sakinləri pis adamlardan qoruyur və mənzilin özü yanğından və soyğundan qoruyacaqdır.

Tampliyerlərin orta əsr sehrli əlamətinin təsirini artırmaq üçün sifarişlə istifadə edilən digər simvollardan istifadə edə bilərsiniz: Tampliyerlərin xüsusi işarəsi olan möhür (aypara, süvari, lotus, müqəddəs grail və ya fincan), əlavə Kelt simvolları amuletin arxa tərəfində.

Templar xaç amuleti mənəvi və fiziki qorunma, həmçinin imanı gücləndirmək üçün istifadə olunur.

Bir amulet almağa qərar verməzdən əvvəl onunla tanış olmaq tövsiyə olunur ümumi qaydalar onun istifadələri:

Şəxsi istifadə üçün satın alınan talisman əvvəlcə təxminən iki həftə davamlı olaraq geyilməlidir. Sonra onu aradan qaldırmaq olar, lakin uzun müddət deyil ki, müqəddəs işarə ilə insan enerjisi arasındakı əlaqə zəifləməsin.
Talismanın sinə üzərində taxılması tövsiyə olunur: qoruma və himayə üçün orden cəngavərləri ali səlahiyyətlər sinəsinə və kürəyinə yamaq taxmışdı.
Yüksək keyfiyyətli aşınmaya davamlı metalların ərintilərindən bir amulet seçmək daha yaxşıdır. Çox vaxt orta əsrlər üslubunda hazırlanmış amuletlərdən istifadə olunur.
Şəxsi istifadə üçün bir talisman almaq yaxşıdır.
Templar Xaç həm qadınlar, həm də kişilər tərəfindən geyilə bilər. Ancaq uşaqlara belə bir amulet lazım deyil - uşağın yetişməmiş enerjisi cəngavər işarəsinin təsiri ilə öhdəsindən gələ bilməz.

Tatu etdirməyə qərar verərsənsə, onu sinə, bilək və ya kürəyin yuxarı hissəsinə çəkin. Qeyd etmək lazımdır ki, dəri üzərində naxış şəklində olan Templar xaçı tətbiq edildikdən dərhal sonra aktivləşir və sahibinə ömrünün qalan hissəsi üçün ən güclü müdafiəni verir. Belə bir döymənin bəzi sahibləri qeyd edirlər ki, onun tətbiqindən sonra özlərini daha inamlı hiss etməyə başladılar, karyera yüksəlişində daha uğurlu oldular və xəstələnmə ehtimalı daha az oldu.