Təəssüf ki, xalqım harada idi. Verse Requiem (Şeir)

Axmatovanın ən böyük əsərlərindən biri olan "Rekviyem" 1935-1940-cı illərdə yazılmışdır. Epiloq məhz 40-cı ilə aiddir - son hissəşeirlər. Lakin "Rekviyem" oxucuya yalnız 50-ci illərin ikinci yarısında gəldi, çünki 1946-cı ildə Axmatova məmurların sərt tənqidinə məruz qaldı və uzun müddət ədəbiyyatdan xaric edildi. Ola bilsin ki, bu aforozun günahkarı Rekviyem və onun əsaslandığı hadisələr olub.

Axmatovanın əri hökumət əleyhinə sui-qəsddə iştirak etməkdə günahlandırıldı və 1921-ci ildə Petroqrad yaxınlığında edam edilərək edam edildi. “Rekviyem” Axmatovanın sevdiyini itirdikdən sonra keçirdiyi hissləri əks etdirir. “Rekviyem”də təsvir olunan hadisələr 1930-cu illərə aid olsa da, şairənin özünün yaşadığı ağrı və kədərlə səsləşir.

Kompozisiyaya əsasən, "Rekviyem" çox güman ki, bir şeirdir. Ayrı-ayrı şeirləri bir ideya birləşdirir - zorakılığa etiraz. “Rekviyem” təkcə Axmatovanın özünün hisslərini və yaşadıqlarını deyil, nəinki sevdiklərindən qoparıb həbsxana kameralarına salınanların kədərini, həm də Axmatovanın gördüyü qadınların, arvadların və anaların ağrılarını əks etdirirdi. dəhşətli həbsxana xətləri. Məhz bu fədakar qadınlara həsr olunur. Bu qəfil ayrılığın həzinliyini ehtiva edir, qəm-qüssəli qadın özünü qoparıb, sevinc və qayğıları ilə bütün dünyadan qopduğunu hiss edir.

Şeirin girişi zamanın canlı, amansız təsvirini verir. İlk fəsillər insan kədərinin hüdudsuz, dərin uçurumunu əks etdirir. Deyəsən, bu sətirlər həm sevgilisi, həm də bütün rus əsgərləri üçün kədərlənən Yaroslavnanın fəryadı ilə səsləşir.

Axmatovanın poeziyası “qurd dövrünün” onu məhv etdiyi bütün sınaqlardan keçmiş bir insanın şəhadəti, bir ovuc insanın insan varlığının təbii əsaslarını məhv etmək istəyinin nə qədər dəhşətli və ədalətsiz olduğunun sübutudur. əsrlər boyu dünyada formalaşmaqdadır. Amma eyni zamanda bu, insanların içindəki canlı həyatın, indinin, əbədiliyin məhv edilə bilməyəcəyinə sübutdur. Və yəqin buna görə də A.Axmatovanın poeziyası bizim üçün bu qədər önəmli və əlamətdardır.

A. Axmatova “Rekviyem” şeirində öz təcrübələrini dövrün kontekstində cəmləşdirir. Təəccüblü deyil ki, şeir belə başlayır:

Xeyr və yad bir səma altında deyil,

Və yad qanadların mühafizəsi altında deyil -

Bu, şairənin son seçimi idi.

Onların (yeni nəsillərin) heç biri ən böyük sevinc üçün nəzərdə tutulmayıbmı?

Hər fasilə, hər pirik?

Korney Çukovski.

V. Mayakovski yazırdı: "Yalnız, təəssüf ki, şairlər yoxdur - lakin, bəlkə də, bu lazım deyil". Və bu zaman sinfə yox, sənətə xidmət edən gözəl şairlər təqib olunur, güllələnirdi. Görünür, Vladimir Mayakovski və Anna Andreevna Axmatova Vladimir Mayakovskini əsl şair hesab etmirdilər.

Onun taleyi bizim qəddar çağımız üçün də faciəlidir. 1921-ci ildə onun əri, şair Nikolay Qumilyov əksinqilabi sui-qəsddə iştirak etdiyinə görə güllələndi.

və əks-inqilabçı sui-qəsddə iştirak etdiyinə görə. Bəs bu vaxta qədər boşansalar necə olacaq? Onları hələ də oğulları Lev bağlamışdı. Atanın taleyi oğlunda da təkrarlandı. Otuzuncu illərdə o, saxta ittihamlarla həbs olunub. Axmatova "Rekviyem"in ön sözündə xatırlayır: "Yejovşçinanın dəhşətli illərində mən on yeddi ay Leninqradda həbsxanada yatdım".

Dəhşətli bir zərbə, "daş söz" ilə ölüm hökmü səsləndi, sonradan düşərgələrlə əvəz olundu. Sonra oğlumu iyirmi ilə yaxın gözlədim.

1946-cı ildə Axmatova və Zoşşenkoya böhtan ataraq jurnalların qapılarını onların qarşısında bağlayan “məşhur” Jdanov qətnaməsi dərc olundu. Nə yaxşı ki, şairə bütün bu zərbələrə tab gətirə bildi, kifayət qədər uzun ömür sürdü, insanlara gözəl əsərlər bəxş etdi. Paustovski ilə razılaşmaq olar ki, “Anna Axmatova ölkəmizin poeziyasında bütöv bir dövrdür”.

“Rekviyem” şeiri kimi mürəkkəb bir şeyi təhlil etmək çətindir. Və təbii ki, mən bunu ancaq səthi şəkildə edə bilərəm.

Əvvəlcə kiçik bir lüğət. Lirik qəhrəman (qəhrəman) lirikada şairin obrazıdır, sanki

Müqayisə, birini digərinə izah etmək üçün ümumi xüsusiyyətə malik olan iki cisim və hadisənin müqayisəsidir. Müqayisə iki hissədən ibarətdir, sanki, sanki, sanki, kimi və başqaları bağlamaları ilə bağlanır. Ancaq bu, həm də qeyri-birlik ola bilər, məsələn, Axmatova: "Və Leninqrad həbsxanalarının ətrafında lazımsız asılqan kimi asıldı."

Epitet bədii tərifdir. Çox vaxt bu müəllif üçün ən vacib olan bəzi xüsusiyyətləri vurğulamaqla müəllifin mövzuya münasibətini ifadə edir. Məsələn, Axmatovanın "qanlı çəkmələri" var. Adi tərif (dəri çəkmələr) olmayacaq

Epitet.

Metafora sözlərin məcazi mənada istifadəsi və bir obyektin hərəkət və xüsusiyyətlərinin bir qədər oxşar olan digərinə ötürülməsidir. Axmatova: "Və ümid hələ də uzaqlarda oxuyur", "Ağciyərlər həftələrlə uçur." Metafora bənzəyir gizli müqayisə müqayisə edilən obyektin adı çəkilmədikdə. Məsələn, “sarı ay evə girir” metaforasıdır. Və əgər: qonaq kimi "sarı ay girir" (kabus və s.), onda müqayisə.

Antiteza - müxalifət: kəskin ziddiyyətli anlayışların və fikirlərin birləşdirildiyi dövriyyə.

“... İndi mən deyə bilmərəm ki, heyvan kimdir, adam kimdir” (Axmatova).

Hiperbola deyilənlərin hərfi mənada qəbul edilməməsinə əsaslanan şişirtmədir, obraz yaradır. Hiperbolanın əksi aşağı ifadədir (litote). Hiperbol nümunəsi:

Oğlan stula çətinliklə sığır.

Bir yumruq - dörd kilo.

Mayakovski.

“Rekviyem” poemasının əsas ideyası xalqın kədərinin, hüdudsuz kədərinin ifadəsidir. Xalqın iztirabları ilə lirik qəhrəman birləşir. Şeiri oxuduqda əhatə edən oxucunun empatiyası, qəzəbi və həzinliyi bir çoxunun birləşməsinin təsiri ilə əldə edilir.

Bədii media. Maraqlıdır ki, sonuncular arasında hiperbola praktiki olaraq yoxdur.

hiperbola yoxdur. Görünür, bu ona görədir ki, qəm və iztirab o qədər böyükdür ki, onları şişirtməyə nə ehtiyac var, nə də.

Bütün epitetlər zorakılıqdan dəhşət və ikrah hissi doğuracaq, şəhərin və ölkənin viranəliyini göstərmək, əzab-əziyyəti vurğulamaq üçün seçilib. Melanxolik “ölümcül”, əsgərlərin addımları “ağır”, rus “günahsız”, “qara marusi” (məhbus maşınları, əks halda “qara qarğa(lar)”). “Daş” epiteti tez-tez istifadə olunur: “daş söz”, “daşlaşmış iztirab” və s.. Bir çox epitetlər xalq epitetlərinə yaxındır: “isti göz yaşı”, “böyük çay” və s.. Ümumiyyətlə, lirik arasında əlaqənin olduğu şeirdə xalq motivləri çox güclüdür. qəhrəman və insanlar xüsusidir:

Mən tək özüm üçün dua etmirəm,

Və mənimlə orada dayanan hər kəs haqqında

Həm də sərt soyuqda və iyulun istisində

Göz qamaşdıran qırmızı divarın altında.

Sonuncu sətir diqqətəlayiqdir. Divara münasibətdə “qırmızı” və “kor” epitetləri qurbanların və onların yaxınlarının axıtdığı göz yaşlarından qanla qırmızı və kor olan divar obrazını yaradır.

Şeirdə müqayisələr azdır. Ancaq hər kəs bu və ya digər şəkildə kədərin dərinliyini, əzabın dərəcəsini vurğulayır. Bəziləri Axmatovanın tez-tez istifadə etdiyi dini simvolizmə aiddir. Şeirdə bütün analara yaxın bir obraz var, Məsihin Anası səssizcə yenidən -

Kədərinizi daşımaq. Bəzi müqayisələr yaddaşdan silinməyəcək:

Hökm... Və dərhal göz yaşları axacaq,

Onsuz da hamıdan uzaq,

Sanki həyat ağrı ilə ürəkdən çıxarılıb...

Yenə də xalq motivləri: "Və yaşlı qadın yaralı heyvan kimi ulayırdı." "Mən də Streltsy qadınları kimi Kreml qüllələri altında fəryad edəcəyəm."

Peter 1-in yüzlərlə üsyançı oxatanı edam etməsi hekayəsini xatırlamalıyıq. Axmatova, sanki, yenidən Rusiyaya qayıdan vəhşilik dövründən (17-ci əsr) bir rus qadını obrazında özünü göstərir.

Ən çox mənə elə gəlir ki, şeirdə metaforalardan istifadə olunur. “Bu kədər qarşısında dağlar əyilir...” Şeir bu metafora ilə başlayır. Bu alət heyrətamiz qısalıq və ifadəliliyə nail olmağa imkan verir. “Və lokomotivlər qısa bir ayrılıq mahnısı oxudular

Buynuzlar”, “Ölüm ulduzları üstümüzdə dayandı”, “Günahsız Rus qıvrılırdı”. Və burada başqa bir şey var: "Və isti göz yaşlarınızla Yeni il buzunu yandırın." Axmatovanın sevimli şairi Puşkinin “buz və od”u xatırlayıram. Budur, onun başqa bir motivi çox simvolikdir: “Ancaq güclüdür

Həbsxana qapıları, onların arxasında isə çuxurlar var...” mesajı dekabristlərə səslənir. Bütün şəkilləri təmsil edən geniş metaforalar da var:

Üzlərin necə düşdüyünü öyrəndim,

Qorxu göz qapaqlarının altından necə görünür,

Çivi yazısı ilə yazılmış sərt səhifələr kimi

Yanaqlarda əzab görünür.

Şeirdəki dünya, sanki, xeyirə və şərə, cəlladlara və qurbanlara, sevinc və iztirablara bölünür.

Kiməsə təzə külək əsir,

Biri üçün qürub batır -

Bilmirik, biz hər yerdə eyniyik

Biz yalnız açarların nifrət dolu üyüdülməsini eşidirik

Bəli, əsgərlərin addımları ağırdır.

Burada hətta tire də antitezi vurğulayır. Bu vasitə çox geniş istifadə olunur. “Və sərt soyuqda, bir də iyulun istisində”, “Və daş söz düşdü hələ də yaşayan sinəmə”, “Sən mənim oğlumsan, dəhşətim” və s. , təcəssümləri, onların birləşmələri və birləşmələri heyrətamizdir.

yaradıcılığı, heyrətamiz birləşmələri və onların birləşmələri. Bütün bunlar birlikdə hisslərin və təcrübələrin güclü simfoniyasını yaradır.

İstənilən effekti yaratmaq üçün Axmatova demək olar ki, bütün əsas poetik sayğaclardan, həmçinin müxtəlif ritmlərdən və sətirlərdə ayaqların sayından istifadə edir. Bütün bu vasitələr bir daha sübut edir ki, Anna Axmatovanın poeziyası doğrudan da “azad və qanadlıdır”.

Bəstə Axmatov A. – Rekviyem

İnşa nümunəsi – “Rekviyem” şeiri

Yox! və yad qübbənin altında deyil,

Və yad qanadların mühafizəsi altında deyil, -

Mən o zaman xalqımın yanındaydım,

Mənim xalqım, təəssüf ki, harada idi.

A. Axmatova

Anna Andreevna Axmatova böyük vətəndaş vicdanının şairidir. Onun həyatı, onu ayırmaq mümkün olmayan ölkənin tarixi kimi faciəlidir. Şəxsi bədbəxtliklər Axmatovanı sındırmadı, əksinə onu böyük şair etdi.

Dağlar əyilir bu qəm qarşısında,

Böyük çay axmır.

Amma həbsxana qapıları möhkəmdir,

Və onların arxasında “məhkum dəlikləri” var.

Və ölümcül melankoliya.

Məncə, ən yaxşı iş Axmatovanın Rusiya tarixinin ən faciəli səhifələrindən birini - repressiya dövrünü göstərən "Rekviyem" şeiri.

Mən gülümsədiyim zaman idi

Yalnız ölü, sülh üçün sevindim.

Və lazımsız kulon kimi sallandı

Leninqrad həbsxanalarının yaxınlığındadır.

Axmatova şəxsi kədəri dərk etməklə bütöv bir nəslin, bütün ölkənin faciəsini göstərə bildi.

Lokomotiv fitləri oxudu,

Üstümüzdə ölüm ulduzları dayanmışdı

Və günahsız Rus qıvrıldı

Qanlı çəkmələr altında

Qara təkərlərin altında isə marusa var.

Şeir müxtəlif dövrlərdə, 1935-ci ildən 1940-cı ilə qədər yazılmışdır. Sanki o, güzgü fraqmentlərindən - ayrı-ayrı fəsillərdən yığılıb; Axmatovanın qəhrəmanı bəzən dastançının, müəllifin şəxsiyyəti ilə birləşir. Kədərdən əzab çəkən bu bədbəxt qadın get-gedə öz nəslinə hər şeyi danışmağa borclu olduğuna əmin olur. Bu dəhşətli vaxt haqqında həqiqəti özünüzlə apara bilməzsiniz, susmaq, heç nə olmamış kimi davranmaq olmaz. Bu bir daha təkrarlanmamalıdır.

Və heç nəyə icazə verməyəcək

özümlə aparmalıyam.

(Ona necə yalvarsan da

Məni dua ilə nə qədər narahat edirsənsə də.)

Yüzlərlə, minlərlə insanın da əziyyət çəkdiyini, bunun bütöv bir xalqın faciəsi olduğunu bilmək şairin şəxsi kədərini daha da artırır.

Yenə dəfn saatı yaxınlaşdı.

Mən səni görürəm, eşidirəm, hiss edirəm:

Və çətinliklə pəncərəyə gətirilən,

Və əzizi üçün yeri tapdalamayan,

Və onun gözəl başını yelləyən.

O dedi: "Bura gəlmək evə qayıtmaq kimidir!"

Hamının adını çəkmək istərdim.

Bəli, siyahı götürülüb, öyrənmək üçün yer yoxdur.

Çiyinlərinə belə çətin sınaqlar düşmüş bu balaca qadının gücünə və möhkəmliyinə heyran qalırsan. Axmatova onun başına gələn bütün çətinliklərə ləyaqətlə dözə bildi və nəinki onlardan sağ çıxa bildi, hətta onları oxuduqdan sonra unutmaq mümkün olmayan belə gözəl şeirlərə tökə bildi:

Bu qadın xəstədir.

Bu qadın təkdir.

Ər məzarda, oğlu həbsdə,

Mənim üçün dua et.

Anna Axmatovanın gözəl gəncliyini xatırlamaq və qayğısız keçmişinə acı bir təbəssümlə gülümsəmək üçün kifayət qədər iradəsi var. Ola bilsin ki, o, bu dəhşətdən sağ çıxmaq və onu nəsillər üçün ələ keçirmək üçün ondan güc aldı.

Sənə göstərməliyəm, istehzaçı

Və bütün dostların sevimlisi.

Tsarskoye Selonun şən günahkarına,

Həyatınız nə olacaq -

Transmissiya ilə üç yüzdə biri kimi,

Siz Xaçların altında dayanacaqsınız

Və isti göz yaşlarımla

Yeni il buzunu yandırın.

Axmatovanın, Soljenitsının, Şalamovun və başqa vicdanlı insanların vətəndaş cəsarəti sayəsində biz bu dəfə həqiqəti bilirik, ümid edirik ki, bu, bir daha təkrarlanmayacaq. Yoxsa niyə bütün bu qurbanlar, doğrudanmı boşuna?!

On yeddi aydır qışqırıram,

Səni evə çağırıram

Atdım özümü cəlladın ayağına,

Sən mənim oğlum və mənim dəhşətimsən.

Hər şey əbədi olaraq qarışıqdır

Və mən bunu bacara bilmirəm

İndi heyvan kimdir, insan kimdir,

Və edamı gözləmək nə qədər olacaq?

Yox! və yad səmanın altında deyil
Və yad qanadların mühafizəsi altında deyil, -
Mən o zaman xalqımın yanındaydım,
Mənim xalqım, təəssüf ki, harada idi.

ÖN SÖZ ƏVZİNƏ

Yejovşinanın dəhşətli illərində mən Leninqradda on yeddi ay həbsxanada yatdım. Bir gün kimsə məni “tanıdı”. Sonra arxamda dayanmış mavi dodaqlı, təbii ki, ömründə adımı eşitməmiş bir qadın hamımıza xas olan bayağılıqdan ayıldı və qulağıma soruşdu (orada hamı pıçıltı ilə danışdı):

- Bunu təsvir edə bilərsinizmi?

Və dedim:

Sonra bir zamanlar üzünə təbəssüm kimi bir şey keçdi.

HƏSAS

Dağlar əyilir bu qəm qarşısında,
Böyük çay axmır
Amma həbsxana qapıları möhkəmdir,
Və onların arxasında “məhkum dəlikləri” var.
Və ölümcül melankoliya.
Kiməsə təzə külək əsir,
Bəziləri üçün gün batımında əylənmək -
Bilmirik, biz hər yerdə eyniyik
Biz yalnız açarların nifrət dolu üyüdülməsini eşidirik
Bəli, əsgərlərin addımları ağırdır.
Erkən kütləyə qalxdılar,
Vəhşi paytaxtı gəzdilər,
Orada görüşdük, daha cansız ölülər,
Günəş aşağıdır və Neva dumanlıdır,
Və ümid hələ də uzaqlarda oxuyur.
Hökm... Və dərhal göz yaşları axacaq,
Artıq hamıdan ayrı,
Sanki dərdlə canı ürəkdən aldı,
Sanki kobudcasına yıxılıb,
Amma yeriyir... Səndələyir... Tək.
İndi qeyri-ixtiyari dostlar haradadır?
Mənim iki dəli ilim?
Sibir çovğununda nəyi təsəvvür edirlər?
Ay dairəsində nə görürlər?
Onlara vida salamlarımı göndərirəm.

GİRİŞ

Mən gülümsədiyim zaman idi
Yalnız ölü, sülh üçün sevindim.
Və lazımsız kulon ilə yelləndi
Leninqrad həbsxanalarının yaxınlığındadır.
Və əzabdan dəli olanda,
Onsuz da məhkum edilmiş alaylar gedirdi,
Və qısa bir ayrılıq mahnısı
Lokomotiv fitləri oxudu,
Üstümüzdə ölüm ulduzları dayanmışdı
Və günahsız Rus qıvrıldı
Qanlı çəkmələr altında
Qara təkərlərin altında isə marusa var.

1

Sübh çağı səni apardılar
Sənin ardınca getdim, elə bil ki, yol gedirdi,
Qaranlıq otaqda uşaqlar ağlayırdı,
Tanrıçanın şamı üzdü.
Dodaqlarında soyuq nişanlar var,
Alnında ölüm təri... Unutma!
Streltsy arvadları kimi olacağam,
Kreml qüllələri altında ulama.

1935-ci ilin payızı, Moskva

2

Sakit Don sakitcə axır,
Sarı ay evə girir.

O, papağını əyərək içəri daxil olur.
Sarı ay kölgəsini görür.

Bu qadın xəstədir
Bu qadın təkdir.

Ər məzarda, oğlu həbsdə,
Mənim üçün dua et.

3

Yox, mən deyiləm, başqası əziyyət çəkir,
Bunu edə bilmədim, amma nə oldu
Qara parça örtün
Və fənərlər götürülsün...
Gecə.

4

Sənə göstərməliyəm, istehzaçı
Və bütün dostların sevimlisi,
Tsarskoye Selonun şən günahkarına,
Həyatınız nə olacaq -
Üç yüzdə biri kimi, ötürülməsi ilə,
Siz Xaçların altında dayanacaqsınız
Və isti göz yaşlarınla
Yeni il buzunu yandırın.
Orada həbsxana qovaqları yellənir,
Və səs deyil - amma nə qədər var
Günahsız həyatlar sona çatır...

giriş fraqmentinin sonu

Diqqət! Bu kitabın giriş hissəsidir.

Kitabın əvvəlini bəyəndinizsə, deməli Tam versiyası partnyorumuzdan - hüquqi məzmunun distribyutorundan, LLC LLC-dən əldə edilə bilər.

Anna Axmatova... Bu şairənin adı və soyadı hamıya məlumdur. Neçə qadın onun şeirlərini şövqlə oxuyub ağlayırdı, neçəsi onun əlyazmalarını saxlayır, yaradıcılığına sitayiş edirdi? İndi bu qeyri-adi müəllifin poeziyasını qiymətsiz adlandırmaq olar. Bir əsr keçsə də, onun şeirləri unudulmur və müasir ədəbiyyatda tez-tez motiv, istinad və müraciət kimi görünür. Lakin onun nəsilləri onun “Rekviyem” şeirini xüsusilə tez-tez xatırlayırlar. Bu barədə danışacağıq.

Əvvəlcə şairə qızğın inqilabi Rusiyanı təəccübləndirən irtica dövrünə həsr olunmuş lirik şeirlər silsiləsi yazmağı planlaşdırırdı. Bildiyiniz kimi, bitirdikdən sonra vətəndaş müharibəsi və nisbi sabitliyin hökmranlığı dövründə yeni hökumət dissidentlərə və proletariata yad olan cəmiyyət nümayəndələrinə qarşı nümayişkaranə repressiyalar həyata keçirdi və bu təqiblər rus xalqının əsl soyqırımı ilə başa çatdı, insanlar həbs edilib edam edilərək, onlarla ayaqlaşmağa çalışdılar. “yuxarıdan” verilən plan. Qanlı rejimin ilk qurbanlarından biri Anna Axmatovanın ən yaxın qohumları - əri Nikolay Qumilev və ümumi oğlu Lev Qumilev oldu. Annanın əri 1921-ci ildə əksinqilabçı kimi güllələnib. Oğlu sadəcə atasının soyadını daşıdığı üçün həbs edilib. Deyə bilərik ki, məhz bu faciə ilə (ərinin ölümü) “Rekviyem”in yazılması hekayəsi başladı. Beləliklə, ilk fraqmentlər hələ 1934-cü ildə yaradılmışdır və onların müəllifi tezliklə rus torpağının itkilərinin sonunun olmayacağını anlayaraq, şeirlər dövrəsini bir şeir gövdəsində birləşdirməyə qərar verir. 1938-1940-cı illərdə tamamlandı, lakin məlum səbəblərdən nəşr olunmadı. Məhz 1939-cu ildə Lev Qumilyov dəmir barmaqlıqlar arxasına salındı.

1960-cı illərdə, ərimə dövründə Axmatova şeiri sadiq dostlarına oxudu, lakin oxuduqdan sonra həmişə əlyazmanı yandırdı. Lakin onun nüsxələri samizdata sızdırıldı (qadağan olunmuş ədəbiyyat əl ilə köçürülür və əldən-ələ keçirilirdi). Sonra xaricə getdilər, orada "müəllifin xəbəri və ya razılığı olmadan" nəşr olundular (bu ifadə ən azı şairənin bütövlüyünün bir növ təminatı idi).

Adının mənası

Rekviyem, ölən bir şəxs üçün cənazə kilsəsi xidməti üçün dini bir termindir. Məşhur bəstəkarlar bu addan katolik dəfn mərasimləri üçün müşayiət olunan musiqi əsərlərinin janrını təyin etmək üçün istifadə etdilər. Məsələn, Motsartın "Rekviyemi" çox məşhurdur. Sözün geniş mənasında, insanın başqa bir dünyaya getməsi ilə müşayiət olunan müəyyən bir ritual deməkdir.

Anna Axmatova şeiri ölümə məhkum edilmiş məhbuslara həsr edərək, "Rekviyem" başlığının birbaşa mənasını istifadə etdi. Əsər bütün anaların, arvadların, əzizlərini ölümə yola salan, heç nəyi dəyişə bilməyən növbələrdə dayanan qızların ağzından səslənirdi. Sovet reallığında məhbuslara icazə verilən yeganə dəfn mərasimi həbsxananın sonsuz mühasirəsi idi, qadınların səssizcə ən azı əziz, lakin məhkum ailə üzvləri ilə vidalaşmaq ümidi ilə dayandıqları. Onların ərləri, ataları, qardaşları və oğulları sanki ölümcül xəstəliyə düçar olmuşdular və həllini gözləyirdilər, amma əslində bu xəstəlik hakimiyyətin aradan qaldırmağa çalışdığı müxalifliyə çevrildi. Amma o, ancaq millətin gülünü yox etdi, onsuz cəmiyyətin inkişafı çətin olardı.

Janr, ölçü, istiqamət

20-ci əsrin əvvəllərində dünya mədəniyyətdə yeni bir fenomen tərəfindən tutuldu - bu, hər kəsdən daha geniş və daha geniş miqyaslı idi. ədəbi istiqamət, və bir çox yenilikçi hərəkatlara bölündü. Anna Axmatova üslubun aydınlığına və obrazların obyektivliyinə əsaslanan Akmeizm hərəkatına mənsub idi. Akmeistlər gündəlik və hətta yararsız həyat hadisələrinin poetik transformasiyasına can atırdılar və sənət vasitəsilə insan təbiətini böyütmək məqsədini güdürdülər. “Rekviyem” şeiri yeni hərəkatın gözəl nümunəsi oldu, çünki o, onun estetik və əxlaqi prinsiplərinə tam uyğun gəlirdi: obyektiv, aydın obrazlar, klassik sərtlik və üslubun birbaşalığı, müəllifin vəhşiliyi şeir dili ilə düzgün şəkildə çatdırmaq istəyi. nəsilləri əcdadlarının səhvlərindən xəbərdar etmək.

"Rekviyem" əsərinin janrı da maraqlıdır - şeir. Əsər proloq, əsas hissə və epiloqdan ibarət olduğundan, birdən çox tarixi dövrü əhatə etdiyindən və onlar arasındakı əlaqələri üzə çıxardığından bəzi kompozisiya xüsusiyyətlərinə görə dastan kimi təsnif edilir. Axmatova ana kədərinin müəyyən bir meylini ortaya qoyur milli tarix və faciənin təkrarlanmasına imkan verməmək üçün gələcək nəsilləri onu unutmamağa çağırır.

Şeirdəki sayğac dinamikdir, bir ritm digərinə axır, sətirlərdə ayaq sayı da dəyişir. Bu, əsərin uzun müddət ərzində fraqmentlər şəklində yaradılması və şairənin üslubunun, baş verənləri qavrayışının dəyişməsi ilə bağlıdır.

Tərkibi

“Rekviyem” poemasındakı kompozisiyanın xüsusiyyətləri yenidən şairənin ilkin niyyətinə - tam və muxtar əsərlər silsiləsi yaratmaq niyyətinə işarə edir. Ona görə də görünür ki, kitab dəfələrlə tərk edilmiş və yenidən kortəbii əlavələr edilmiş kimi, uyğun və başlanğıcda yazılmışdır.

1. Proloq: ilk iki fəsil (“Təsdiq” və “Giriş”). Onlar oxucunu hekayə ilə tanış edir, hərəkətin vaxtını və yerini göstərir.
2. İlk 4 misra bütün dövrlərin analarının taleyi arasında tarixi paralelləri göstərir. Lirik qəhrəman keçmişdən parçalar danışır: oğlunun həbsi, dəhşətli tənhalığın ilk günləri, acı taleyini bilməyən gəncliyin cılızlığı.
3. 5 və 6-cı fəsillər - ana oğlunun ölümünü proqnozlaşdırır və naməlum tərəfindən əzab çəkir.
4. Cümlə. Sibirə sürgün haqqında mesaj.
5. Ölümə doğru. Ana ümidsizliyə qapılıb ölümə səsləyir ki, ona da gəlsin.
6. 9-cu fəsil qəhrəmanın ümidsizliyin dəliliyi ilə birlikdə yaddaşında saxladığı həbsxana görüşüdür.
7. çarmıxa çəkilmə. Bir rütbədə onu məzar başında ağlamamağa çağıran oğlunun əhvalını çatdırır. Müəllif Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə paralel aparır - oğlu kimi günahsız şəhid. O, analıq hisslərini Tanrı Anasının iztirab və çaşqınlığı ilə müqayisə edir.
8. Epiloq. Şairə öz əsərində dilə gətirdiyi xalqın iztirablarına abidə ucaltmağa çağırır. Bu yerdə xalqına edilənləri unutmaqdan qorxur.

Şeir nədən bəhs edir?

Əsər, artıq qeyd edildiyi kimi, avtobioqrafikdir. Anna Andreevnanın həbsxana qalasında həbs olunan oğluna bağlamalarla necə gəldiyini izah edir. Lev həbs olundu, çünki atası ən təhlükəli hökmə - əksinqilabi fəaliyyətə görə edam edildi. Belə bir məqaləyə görə bütün ailələr məhv edilib. Beləliklə, kiçik Qumilyov üç həbsdən sağ çıxdı, onlardan biri 1938-ci ildə Sibirə sürgündə başa çatdı, bundan sonra 1944-cü ildə cəza batalyonunda döyüşdü, sonra yenidən həbs edilərək həbs edildi. O, nəşri qadağan edilən anası kimi, yalnız Stalinin ölümündən sonra reabilitasiya olundu.

Birincisi, proloqda şairə indiki zamandadır və cümləni oğluna - sürgünə bildirir. İndi o, təkdir, çünki onun arxasınca getməyə icazə verilmir. Məğlubiyyətin acısı ilə küçələrdə tək dolaşır və iki il uzun növbələrdə bu hökmü necə gözlədiyini xatırlayır. Onun “Rekviyem”i həsr etdiyi yüzlərlə eyni qadın var idi. Girişdə o, bu xatirəyə dalır. Sonra o, həbsin necə baş verdiyini, onun haqqında düşüncələrə necə öyrəşdiyini, acı və nifrət dolu tənhalıqda necə yaşadığını danışır. O, qorxur və 17 ay edamını gözləməkdən əziyyət çəkir. Sonra övladının Sibirdə həbs olunduğunu öyrənir, ona görə də onun güllələnəcəyindən qorxduğu üçün günü “parlaq” adlandırır. Sonra baş verən görüşdən və oğlunun "qorxulu gözlərinin" xatirəsinin ona verdiyi ağrıdan danışır. Epiloqda bu sətirlərin gözümüzün qabağında solan qadınlara nələr etdiyindən bəhs edir. Qəhrəman onu da qeyd edir ki, əgər ona abidə ucaldılırsa, bu, məhz özünün və yüzlərlə başqa ana və arvadın illərlə tam qaranlıq hissi ilə saxlandığı yerdə edilməlidir. Qoy bu abidə o vaxtlar o yerdə hökm sürən qeyri-insaniliyin kəskin xatırladılması olsun.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

• Lirik qəhrəman. Onun prototipi Axmatovanın özü idi. Bu, ləyaqət və iradə sahibi bir qadındır, buna baxmayaraq, uşağını dəlicəsinə sevdiyi üçün "özünü cəlladın ayağına atdı". Kədərdən quruyub, çünki o, artıq eyni qəddar dövlət maşınının günahı ucbatından ərini itirib. O, emosional və oxucuya açıqdır, dəhşətini gizlətmir. Bununla belə, onun bütün varlığı oğlu üçün ağrıyır, əziyyət çəkir. Uzaqdan özü haqqında deyir: “Bu qadın xəstədir, bu qadın təkdir”. Qəhrəman bu qədər narahat ola bilməyəcəyini söyləyəndə ayrılma təəssüratı güclənir və bunu başqası onun üçün edir. Əvvəllər o, "istehzaçı və bütün dostların sevimlisi" idi və indi o, ölümə çağıran əzabın təcəssümüdür. Oğlu ilə görüşdə dəlilik kulminasiya nöqtəsinə çatır və qadın ona təslim olur, lakin tezliklə özünə nəzarət ona qayıdır, çünki oğlu hələ də sağdır, bu da yaşamaq və mübarizə aparmaq üçün bir stimul kimi ümid olduğunu bildirir.
• Oğul. Onun xarakteri daha az açıqlanır, lakin Məsihlə müqayisə bizə onun haqqında kifayət qədər fikir verir. O, təvazökar əzabında da günahsız və müqəddəsdir. Dəhşətli baxışları ondan gizlənə bilməsə də, yeganə görüşlərində anasına təsəlli vermək üçün əlindən gələni edir. O, oğlunun acı taleyi haqqında lakonik şəkildə məlumat verir: "Və əzabdan dəli olanda, artıq məhkum edilmiş alaylar yürüş etdi." Yəni, gənc yaxınlarının soyuqqanlılığını qorumağa çalışdığı üçün belə bir vəziyyətdə belə paxıllıq və ləyaqətlə davranır.
• Qadın şəkilləri"Rekviyem" şeirində güc, səbir, fədakarlıq, eyni zamanda sevilənlərin taleyi üçün izaholunmaz əzab və narahatlıqla doludur. Bu təşviş payız yarpaqları kimi üzlərini qurudur. Gözləmə və qeyri-müəyyənlik onların canlılığını məhv edir. Amma onların qüssədən yorulmuş sifətləri əzmlə doludur: soyuqda, istidə dayanırlar, sırf yaxınlarını görmək, onlara dəstək olmaq hüququ əldə etmək üçün. Qəhrəman onları mehribanlıqla dost adlandırır və onlar üçün Sibir sürgününü proqnozlaşdırır, çünki o, şübhə etmir ki, bacaranların hamısı öz yaxınlarının ardınca sürgünə gedəcəklər. Müəllif onların obrazlarını oğlunun şəhadətini səssizcə və həlimliklə yaşayan Allah Anasının siması ilə müqayisə edir.

Mövzu

• Yaddaş mövzusu. Müəllif oxucuları “Rekviyem” şeirində təsvir olunan xalqın kədərini heç vaxt unutmamağa çağırır. Epiloqda deyir ki, əbədi kədər insanlara məzəmmət və dərs olmalıdır ki, bu yer üzündə belə bir faciə baş verdi. Bunu nəzərə alaraq, bu amansız zülmün yenidən baş verməsinin qarşısını almalıdırlar. Ana bu sətirlərdə onun yanında dayanıb bir şey diləyənləri öz acı həqiqətinin şahidi kimi çağırır - həbsxana divarlarının o biri tərəfində əzilən bu səbəbsiz viran olmuş ruhlara abidə.
• Ana şəfqəti mövzusu. Ana oğlunu sevir, onun əsarətini və çarəsizliyini dərk edərək daim əzab çəkir. O, işığın həbsxananın pəncərəsindən necə keçdiyini, məhbusların cərgələrinin necə getdiyini və onların arasında günahsız əzab çəkən övladının olduğunu təsəvvür edir. Bu daimi dəhşətdən, hökmü gözləyən, ümidsizcəsinə uzun cərgələrdə dayanan bir qadın ağıl buludunu yaşayır və onun üzü yüzlərlə üz kimi, sonsuz bir həzinlik içində yıxılır və solur. O, analıq kədərini başqalarından üstün tutur, deyir ki, həvarilər və Məryəm Magdalena Məsihin cəsədi üçün ağladılar, lakin onlardan heç biri tabutun yanında hərəkətsiz dayanan anasının üzünə baxmağa belə cəsarət etmədi.
• Vətən mövzusu. Axmatova ölkəsinin faciəli taleyi haqqında belə yazır: “Və günahsız Rusiya qanlı çəkmələr altında və qara marusun təkərləri altında qıvrıldı”. O, müəyyən dərəcədə vətəni repressiya qurbanı olan məhbuslarla eyniləşdirir. IN bu halda təcəssüm texnikasından istifadə olunur, yəni Rus zindanında sıxışan canlı məhbus kimi zərbələr altında qıvrılır. Xalqın kədəri vətən dərdini ifadə edir, ancaq oğlunu itirmiş qadının ana iztirabları ilə müqayisə olunur.
• Milli iztirab və kədər mövzusu ucsuz-bucaqsız, zalım, illərlə durğun canlı növbənin təsvirində ifadə olunur. Orada “yaralı heyvan kimi ulayan” yaşlı qadın da, “pəncərəyə güclə gətirilən” də, “sevgili üçün yer tapdalamayan” da, “onu silkələyən” də. gözəl baş, dedi: "Mən bura sanki evdəyəm kimi gəlirəm." "". Qoca da, cavan da eyni bədbəxtliyə buxovlanıb. Hətta şəhərin təsviri ümumi, açıq-aşkar matəmdən danışır: "Yalnız ölülər gülümsədi, sülhə sevindi və Leninqrad həbsxanalarının yanında lazımsız bir bəhanə kimi yelləndi." Paroxod fitləri məhkumların tapdalanan cərgələrinin döyüntüsü altında ayrılığı tərənnüm edirdi. Bütün bu eskizlər rus torpaqlarını bürümüş tək bir kədər ruhundan bəhs edir.
• Zaman mövzusu. "Rekviyem"dəki Axmatova bir neçə dövrü birləşdirir, onun şeirləri xronoloji quruluşlu hekayə deyil, xatirələr və əvvəlcədən xəbərlər kimidir. Ona görə də poemada hərəkət vaxtı durmadan dəyişir, bundan başqa, başqa əsrlərə də tarixi eyhamlar, müraciətlər olur. Məsələn, lirik qəhrəman özünü Kremlin divarlarında ulayan Streltsy arvadları ilə müqayisə edir. Oxucu davamlı olaraq bir hadisədən digərinə keçir: həbs, hökm, həbsxana xəttindəki gündəlik həyat və s. Şairə üçün zaman rutin və rəngsiz intizar qazanıb, ona görə də onu baş verən hadisələrin koordinatları ilə ölçür və bu koordinatlara qədər olan intervallar yeknəsək həzinliklə dolur. Zaman da təhlükə vəd edir, çünki o, unudulmazlıq gətirir və bu qədər qəm-qüssə, zillət yaşayan ananın qorxduğu da budur. Unutmaq bağışlamaq deməkdir və o, bununla razılaşmayacaq.
• Sevgi mövzusu. Qadınlar sevdiklərinə bəlada xəyanət etmir və fədakarcasına heç olmasa taleyi ilə bağlı xəbər gözləyirlər. Xalqın sıxışdırılması sistemi ilə bu qeyri-bərabər döyüşdə onlar sevgi ilə idarə olunurlar, bunun qarşısında dünyanın bütün həbsxanaları gücsüzdür.

İdeya

Epiloqda haqqında danışdığı abidəni Anna Axmatova özü ucaldıb. “Rekviyem” poemasının mənası itirilmiş canların xatirəsinə ölməz abidə ucaltmaqdır. Günahsız insanların səssiz iztirabları əsrlər boyu eşidilən fəryadla nəticələnəcəkdi. Şairə oxucunun diqqətini ona yönəldir ki, yaradıcılığının əsasını şəxsi dram yox, bütün xalqın kədəri təşkil edir: “Və yüz milyon insanın qışqırdığı yorğun ağzımı bağlasalar...” . Əsərin adı ideyadan danışır - bu, dəfn mərasimidir, yas mərasimini müşayiət edən ölüm musiqisidir. Ölüm motivi bütün povestə nüfuz edir, yəni bu misralar haqsız yerə unudulmuş, qalib gələn qanunsuzluq ölkəsində sakit və hiss olunmadan öldürülən, işgəncələrə məruz qalan, məhv edilənlər üçün bir kitabədir.

Problemlər

“Rekviyem” poemasının problemləri çoxşaxəli və aktualdır, çünki indinin özündə də günahsız insanlar siyasi repressiya qurbanlarına çevrilir və onların yaxınları heç nəyi dəyişdirə bilmir.

• ədalətsizlik. Növbəyə duran qadınların oğulları, ərləri və ataları günahsız əzab çəkdilər, onların taleyini insanlara yad hadisələrə zərrə qədər də aidiyyəti müəyyən edir. yeni hökumət. Məsələn, "Rekviyem" qəhrəmanının prototipi olan Axmatovanın oğlu əksinqilabi fəaliyyətdə günahlandırılan atasının adını daşıdığına görə məhkum edildi. Diktaturanın şeytan gücünün simvolu qəhrəmanı hər yerdə izləyən qan-qırmızı ulduzdur. Bu, şeirdəki mənasında Dəccalın bir atributu olan ölüm ulduzu ilə təkrarlanan yeni gücün simvoludur.
• Tarixi yaddaş problemi. Axmatova qorxur ki, bu insanların kədəri yeni nəsillər tərəfindən unudulacaq, çünki proletariatın gücü hər cür fikir ayrılığının cücərtilərini amansızcasına məhv edir və tarixi özünə uyğun yazır. Şairə parlaq şəkildə qabaqcadan görmüşdü ki, onun “yorğun ağzı” uzun illər susacaq, nəşriyyatlara əsərlərini çap etməyi qadağan edəcək. Qadağa götürüləndə də partiyanın qurultaylarında amansızcasına tənqid edilib və susdurulub. Annanı “siyasətdə və incəsənətdə mürtəce qaranlıq və reneqat”ın nümayəndəsi olmaqda ittiham edən rəsmi Jdanovun hesabatı hamıya məlumdur. "Onun poeziyasının diapazonu acınacaqlı şəkildə məhduddur - qəzəbli bir xanımın poeziyası, buduar və ibadət otağı arasında qaçır" dedi Jdanov. Onun qorxduğu da budur: xalqın maraqları uğrunda mübarizənin himayəsi altında onları amansızcasına qarət etdilər, onları rus ədəbiyyatının və tarixinin nəhəng sərvətindən məhrum etdilər.
• Çarəsizlik və gücsüzlük. Qəhrəman bütün məhəbbəti ilə bədbəxtlik içində olan bütün dostları kimi oğlunun vəziyyətini dəyişdirməkdə acizdir. Onlar yalnız xəbər gözləməkdə sərbəstdirlər, amma kömək gözləyəcək heç kim yoxdur. Ədalət də, humanizm də, rəğbət də, mərhəmət də yoxdur, hər kəsi boğuq qorxu dalğasına tutub pıçıltı ilə danışır ki, hər an əlindən alına biləcək öz canını qorxutmasın.

Tənqid

Tənqidçilərin "Rekviyem" poeması haqqında fikirləri dərhal formalaşmadı, çünki əsər Rusiyada rəsmi olaraq yalnız 20-ci əsrin 80-ci illərində, Axmatovanın ölümündən sonra nəşr olundu. Sovet ədəbi tənqidində SSRİ-nin mövcud olduğu 70 il ərzində aparılan siyasi təbliğatla ideoloji uyğunsuzluğa görə müəllifi aşağılamaq adət idi. Məsələn, yuxarıda sitat gətirilən Jdanovun hesabatı çox göstəricidir. Məmurun təbliğatçı istedadı olduğu aydındır, ona görə də onun ifadələri əsaslandırma ilə seçilmir, üslub baxımından rəngarəngdir:

Onun əsas mövzusu kədər, həzin, ölüm, mistisizm və əzab motivləri ilə iç-içə olan sevgi və erotik motivlərdir. Əzab hissi, ... ölümcül ümidsizliyin tutqun tonları, erotizmlə qarışıq olan mistik təcrübələr - Axmatovanın mənəvi dünyası belədir. Ya rahibə, ya fahişə, daha doğrusu, zinası namaza qarışan fahişə və rahibə.

Jdanov öz məruzəsində israr edir ki, Axmatova gənclərə pis təsir göstərəcək, çünki o, burjua keçmişi ilə bağlı ümidsizlik və həzinliyi “təbliğ edir”:

Söz yox ki, bu cür hisslər və ya bu cür hisslərin təbliği gənclərimizə ancaq mənfi təsir göstərə bilər, onların şüurunu çürük ideyasızlıq, siyasətsizlik, ümidsizlik ruhu ilə zəhərləyə bilər.

Şeir xaricdə nəşr olunduğundan bu barədə mətnlə tanış olmaq və senzurasız danışmaq imkanı qazanan sovet mühacirləri danışırdılar. Misal üçün, ətraflı təhlil“Rekviyem” şair Cozef Brodski tərəfindən Sovet vətəndaşlığından məhrum edildikdən sonra Amerikada olarkən hazırlanmışdır. O, Axmatovanın yaradıcılığından təkcə onun vətəndaş mövqeyi ilə razı olduğu üçün deyil, həm də onunla şəxsən tanış olduğu üçün heyranlıqla danışırdı:

“Rekviyem” daim dəlilik həddində tarazlanan əsərdir, bunu fəlakətin özü, oğul itkisi ilə deyil, bu mənəvi şizofreniya, bu parçalanma – şüurun yox, vicdanın yaratdığı.

Brodski qeyd etdi ki, müəllif daxili ziddiyyətlərdən parçalanır, çünki şair obyekti ayrı bir şəkildə qavramalı və təsvir etməlidir, lakin Axmatova bu anda obyektiv təsvirə uyğun gəlməyən şəxsi kədərini yaşayırdı. Orada bu hadisələrə fərqli baxan yazıçı ilə ana arasında döyüş gedirdi. Beləliklə, işgəncəli sətirlər: "Xeyr, mən deyiləm, əziyyət çəkən başqasıdır." Rəyçi bu daxili münaqişəni belə təsvir etdi:

Mənim üçün “Rekviyem”də ən vacib şey ikilik mövzusu, müəllifin adekvat reaksiya verə bilməməsi mövzusudur. Aydındır ki, Axmatova "Böyük Terror"un bütün dəhşətlərini təsvir edir. Ancaq eyni zamanda həmişə dəliliyə nə qədər yaxın olduğundan danışır. Ən böyük həqiqətin söyləndiyi yer budur.

Tənqidçi Antoliy Naiman Jdanovla mübahisə etdi və şairənin sovet cəmiyyətinə yad və ona zərərli olması ilə razılaşmadı. O, inandırıcı şəkildə sübut edir ki, Axmatova SSRİ-nin kanonik yazıçılarından yalnız onun yaradıcılığının dərin şəxsi olması və dini motivlərlə dolu olması ilə fərqlənir. Qalanları haqqında belə danışdı:

Düzünü desək, “Rekviyem” bütün bəyannamələrinin təsvir etdiyi ideal formada reallaşdırılmış sovet poeziyasıdır. Bu poeziyanın qəhrəmanı xalqdır. Siyasi, milli və digər ideoloji maraqlara görə belə adlandırılan az-çox insan yox, bütün xalq: onların hər biri baş verənlərdə bu və ya digər tərəfdən iştirak edir. Bu mövqe xalqın adından danışır, şair onlarla danışır, onun bir parçasıdır. Dili az qala qəzet kimi, sadə, xalqa başa düşülən, metodları sadədir. Bu poeziya isə xalq sevgisi ilə doludur.

Digər rəy sənətşünası V.Ya. Vilenkin. Orada deyir ki, iş əzab vermək olmaz elmi araşdırma, artıq aydındır və təmtəraqlı, ağır araşdırmalar ona heç nə əlavə etməyəcək.

Onun (şeirlər silsiləsi) xalq mənşəyi və xalq poetik miqyası özlüyündə göz qabağındadır. Şəxsən təcrübəli, avtobioqrafik şeylər yalnız əzabın sonsuzluğunu saxlayaraq boğulur.

Digər ədəbiyyatşünas E.S. Dobin deyirdi ki, 30-cu illərdən “Axmatovanın lirik qəhrəmanı müəlliflə tamamilə birləşir” və “şairin özünün xarakterini” ortaya qoyur, eyni zamanda Axmatovanın ilk yaradıcılığını fərqləndirən “yaxın adama həsrət” indi onu əvəz edir. “uzaqdan yanaşma” prinsipi. Ancaq uzaq olan fövqəladə deyil, insandır."

Yazıçı və tənqidçi Yu.Karyakin ən lakonik şəkildə ifadə etmişdir Əsas fikir miqyası və epikliyi ilə onun təxəyyülünü fəth etmiş əsər.

Bu, doğrudan da milli rekviyemdir: xalq üçün fəryad, onların bütün ağrılarının cəmləşməsi. Axmatovanın poeziyası dövrünün, torpağının bütün dərdləri, ağrıları, ehtirasları ilə yaşayan bir insanın etirafıdır.

Məlumdur ki, giriş məqalələrinin tərtibçisi və Axmatovanın məcmuələrinə epiqrafların müəllifi Yevgeni Yevtuşenko onun yaradıcılığından ehtiramla danışmış və “Rekviyem” poemasını ən böyük şücaət, çarmıxa çəkilmənin baş verdiyi Qolqotaya qəhrəmancasına yüksəliş kimi xüsusi qiymətləndirmişdir. qaçılmaz. O, möcüzəvi şəkildə həyatını xilas edə bildi, lakin onun “yorğun ağzı” bağlandı.

"Rekviyem" vahid bir bütöv oldu, baxmayaraq ki, orada bir xalq mahnısı və Lermontov, Tyutçev, Blok və Nekrasov və xüsusilə finalda - Puşkin eşitmək olar: "... Və həbsxana göyərçinlə zümzümə etsin. məsafə, Və gəmilər sakitcə Neva boyunca üzür." . Bütün lirik klassiklər bu, bəlkə də dünyanın ən kiçik böyük şeirində sehrli şəkildə birləşdi.

Anna Axmatovanın "Rekviyem" poeması ilk dəfə 1963-cü ilin yayında Münhendə nəşr olunub. Quruluş baxımından kompleks ədəbi əsər, mənaca birləşən dağınıq şeirlərdən ibarət olan, o vaxta qədər ancaq ayrı-ayrı eskizlər şəklində mövcud olmuşdur. Şairə yaradıcılığının pərəstişkarlarından hansının onları şeirdə birləşdirib çap üçün xaricə göndərə bildiyi hələ də məlum deyil. Məsələ burasındadır ki, şeirin növbəti hissəsini yazan Anna Axmatova onu yaxın dostlarına oxudu, sonra qaralamaları məhv etdi. Şeirlər şairənin ətrafındakılar tərəfindən əzbərlənir, gündəliklərə yazılır, ədəbi dairələrdə səpələnmiş kağız parçaları üzərində ötürülür, 60-cı illərin əvvəllərində isə bu əsəri bütövlükdə oxuduğu üçün çox az adam öyünə bilirdi.

Belə sui-qəsd üçün çoxlu səbəblər var idi. Axı "Rekviyem" şeiri ən dəhşətli səhifələrdən birinə həsr olunub sovet tarixi– çoxsaylı repressiyalara məruz qalmış 20-ci əsrin 30-cu illəri. Anna Axmatova biabırçılıq içində idi və bu, demək olar ki, hər gün aydın şəkildə xatırlanırdı. Və onun işi tamamilə etibarlı hesab edilsə də, hakimiyyət 1921-ci ildə sui-qəsd təşkil etməkdə və güllələnmədə şübhəli bilinərək həbs edilən əri, şair Nikolay Qumilyov üçün ondan qisas aldı.

Bundan başqa, 1935-ci ildə Anna Axmatovanın oğlu, o zaman Leninqrad Universitetinin tələbəsi olan Lev Qumilyov da ilk dəfə həbs olunub. dövlət universiteti. Axmatova şəxsən Stalinə məktub yazıb və bunun sayəsində terror qruplaşması yaratmaqda ittiham olunan oğlu azad edilib. Ancaq çox keçmədi ki, 1938-ci ildə Lev Qumilev yenidən həbs edildi və Sibir düşərgələrində çəkilməsi üçün 10 il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi. Məhz bu dövrdə "Rekviyem" poemasının ideyası yarandı, üzərində iş təxminən dörddə bir əsr davam etdi. “Rekviyem”in ilk eskizləri hələ 1934-1935-ci illərdə hazırlanmışdı və Anna Axmatova şeirlərin onun yeni lirik siklinə daxil ediləcəyini planlaşdırırdı. Bununla belə, oğlunun növbəti həbsi şairanı müəyyən stupordan çıxartdı və onu filmdəki rolunu yenidən düşünməyə məcbur etdi. müasir cəmiyyət. Stalin repressiyalarının amansız dəyirman daşları ilə üzləşən insanların çəkdikləri bütün dəhşətləri və ağrıları nəsillərə şeir şəklində çatdırmaq.

Anna Axmatova özü şeirin ön sözündə yazırdı ki, bu əsəri yaratmaq ideyasını şairənin çörək üçün cərgədə rastlaşdığı sadə Leninqrad qadını irəli sürüb. Kimsə Axmatovanı tanıdı və yorğun, ac və daim həbs gözləyən insanların olduğu xəttdən bir pıçıltı gəldi. Və sonra naməlum bir qadın şairəyə müraciət edərək ətrafında baş verənlər haqqında yaza biləcəyini soruşdu. Axmatova müsbət cavab verdi.

Müəllifdən xəbərsiz Almaniyada nəşr olunan “Rekviyem” şeiri əcnəbi yazarlar arasında partlayan bomba effekti yaratdı. Əgər bu ana qədər tənqidçilər Anna Axmatovanı romantizm toxunuşu ilə incə bir lirik kimi qəbul edirdilərsə, o zaman "Rekviyem"də o, qarşı tərəfdən oxucuların qarşısına çıxdı, bütöv bir dövrün ittihamçısı və hakimi kimi göründü. Təəccüblü deyil ki, "Rekviyem" nəşr olunduqdan sonra Anna Axmatova xalq rus şairəsi kimi şöhrət qazandı.

“Rekviyem” üzərində iş nəhayət keçən əsrin 60-cı illərinin ortalarında tamamlandı, lakin “Neva” və “Oktyabr” jurnalları bu əsəri SSRİ-də yalnız 1987-ci ildə, şairənin ölümündən 11 il sonra nəşr etməyə qərar verdilər. Sonralar bu şeir SSRİ-də Anna Axmatovanın anadan olmasının 100 illiyi münasibətilə nəşr olunan bir sıra ədəbi toplulara daxil edilmişdir.

Anna Andreevna Axmatova çox şey keçməli oldu. Bütün ölkəni dəyişdirən dəhşətli illər onun taleyinə təsir etməyə bilməzdi. “Rekviyem” şeiri şairənin üzləşdiyi hər şeyin sübutu idi.
Şairin daxili aləmi o qədər heyrətamiz və incədir ki, tamamilə bütün yaşantılar ona bu və ya digər dərəcədə təsir edir. Əsl şair ətrafdakı həyatın bir təfərrüatını və ya hadisəsini nəzərdən qaçıra bilməz. Şeirdə hər şey öz əksini tapır: həm yaxşı, həm də faciəli. “Rekviyem” şeiri oxucunu dəhşətli fəlakətlə üz-üzə qalmış parlaq şairənin taleyi haqqında bir daha düşünməyə vadar edir.
Şeirin epiqrafı mahiyyət etibarilə doğma ölkəsinin bütün fəlakətlərində iştirakının etirafı olan sətirlər idi. Axmatova vicdanla etiraf edir ki, onun bütün həyatı, hətta ən dəhşətli dövrlərdə də doğma ölkəsinin taleyi ilə sıx bağlı olub:

Xeyr və yad bir səma altında deyil,
Və yadplanetli qanadların mühafizəsi altında deyil-
Mən o zaman xalqımın yanındaydım,
Təəssüf ki, xalqım harada
idi.

Bu sətirlər şeirin özündən xeyli gec yazılıb.Onların tarixi 1961-ci ildir.Artıq geriyə nəzər salaraq, ötən illərin hadisələrini xatırlayan Anna Andreyevna bir daha bir çox insanların həyatında xətt çəkmiş, normal, xoşbəxt həyatı bir-birindən ayıran o hadisələri dərk edir. və dəhşətli, qeyri-insani reallıq.
“Rekviyem” şeiri kifayət qədər qısa olsa da, oxucuya nə qədər güclü təsir bağışlayır! Bu əsəri laqeydliklə oxumaq mümkün deyil, dəhşətli hadisələrin baş verdiyi bir insanın kədəri və ağrıları insanı vəziyyətin bütün faciəsini dəqiq təsəvvür etməyə məcbur edir.
"Ön söz əvəzinə" adlı bir neçə sətirdə Anna Andreevna şeirin yazılmasından əvvəl baş verənlərdən danışır. Yejovşina illəri mahiyyətcə öz xalqına qarşı soyqırım idi. Məhkumların qohumlarının və yaxın dostlarının dayandığı sonsuz həbsxana növbələri o dövrün bir növ simvoluna çevrildi. Həbsxana ən layiqli insanların həyatına girdi, hətta xoşbəxtlik ümidini belə qeyri-mümkün etdi.
“Rekviyem” poeması bir neçə hissədən ibarətdir. Hər hissə öz emosional və semantik yükünü daşıyır. Məsələn, “Təsdiq” bütün vaxtını həbsxana növbələrində keçirən insanların hiss və təcrübələrinin təsviridir. Şairə “ölümcül həzinlikdən”, ümidsizlikdən, mövcud vəziyyəti dəyişmək üçün ən kiçik ümidin belə olmamasından danışır. İndi insanların bütün həyatı sevilən bir insana veriləcək hökmdən asılı idi. Bu hökm məhkumun ailəsini həmişəlik ayırır normal insanlar. Axmatova özünün və başqalarının vəziyyətini çatdırmaq üçün heyrətamiz obrazlı vasitələr tapır:

üçün kimsə təzə külək əsir,
üçün kimsə gün batımından həzz alır-
Bilmirik, biz hər yerdə eyniyik
Biz yalnız açarların nifrət dolu üyüdülməsini eşidirik
Bəli, əsgərlərin addımları ağırdır.

"Təzə külək", "qürub" - bütün bunlar bir növ xoşbəxtlik və azadlığın təcəssümü kimi çıxış edir, indi həbsxana xəttlərində və dəmir barmaqlıqlar arxasında olanlar üçün əlçatmazdır:

Hökm... Və dərhal göz yaşları axacaq,
Artıq hamıdan ayrı,
Sanki dərdlə canı ürəkdən aldı,
Sanki kobudcasına yıxılıb,
Amma yeriyir... Səndələyir... Tək.

Anna Axmatova ərinin həbsinə və edamına və oğlunun həbsinə dözməli oldu. Ən istedadlı insanın dəhşətli totalitar rejimin bütün çətinlikləri ilə üzləşməsi nə qədər kədərlidir? böyük ölkə Rusiya özünün belə istehzaya məruz qalmasına icazə verdi, niyə? Axmatovanın bütün sətirlərində bu sual var. Şeiri oxuyanda isə oxucunun günahsız insanların faciəli taleyi haqqında düşünməsi getdikcə çətinləşir.

Mən gülümsədiyim zaman idi
Yalnız ölü, sülh üçün sevindim,
Və lazımsız kulon kimi sallandı
Leninqrad həbsxanalarının yaxınlığındadır.
Və əzabdan dəli olanda,
Onsuz da məhkum edilmiş alaylar gedirdi,
Və qısa bir ayrılıq mahnısı
Lokomotiv fitləri oxudu,
Üstümüzdə ölüm ulduzları dayanmışdı
Və günahsız Rus qanlı çəkmələr altında qıvrıldı
Və qara marus şinləri altında.

Rusiya əzilir və məhv edilir. Şairə bütün qəlbi ilə müdafiəsiz qalan doğma yurduna yazığı gəlir, onun yas tutur. Baş verənlərlə necə barışmaq olar? Hansı sözləri tapmaq lazımdır? İnsanın ruhunda dəhşətli bir şey ola bilər və bundan qaçmaq mümkün deyil.

Sübh çağı səni apardılar
Sənin ardınca getdim, elə bil ki, yol gedirdi,
Qaranlıq otaqda uşaqlar ağlayırdı,
U Tanrıçanın şamı üzdü.

Bu sətirlərdə böyük insan kədəri var. Bu, "paket kimi" gedirdi - bu dəfn mərasimini xatırladır. Tabutu evdən çıxarırlar, ardınca yaxın qohumlar gəlir. Ağlayan uşaqlar, əridilmiş şam - bütün bu detallar çəkilmiş şəkilə bir növ əlavədir.
Sevilən birinin həbsi ətrafdakıların kədərli taleyini düşünərək yuxusunu və rahatlığını itirir:

Sakit Don sakitcə axır,
Sarı ay evə baxır,
O, papağını əyərək içəri daxil olur.
Sarı ay kölgəsini görür.
Bu qadın xəstədir
Bu qadın təkdir.
Ər məzarda, oğlu həbsdə,
Mənim üçün dua et.

Şairənin iztirabları kulminasiya nöqtəsinə çatıb, nəticədə o, praktiki olaraq ətrafında heç nə hiss etmir. Ər güllələndi, oğlu həbs edildi, ən yaxın və əziz insanların başına bir faciə gəldi. Bütün həyatım sonsuz bir dəhşətli yuxu kimi oldu. Və buna görə də sətirlər doğulur:

Yox, mən yox, başqası əziyyət çəkir.
Bunu edə bilmədim, amma nə oldu
Qara parça örtün
Qoy fənərləri götürsünlər...
Gecə.

Doğrudan da, insan şairənin başına gələn hər şeyə dözə bilərmi? Və bütün sınaqların yüzdə biri belə, ağlını itirmək və kədərdən ölmək üçün kifayət edərdi. Amma o sağdır. Bunun əksinə olaraq, Anna Andreevnanın şən, yüngül və qayğısız olduğu gəncliyinin xatirəsi görünür.
Oğlu ilə ayrılıq, onun üçün ağrı və narahatlıq ananın ürəyini qurudur. Belə dəhşətli sınaqlara məruz qalan bir insanın bütün faciəsini təsəvvür belə etmək mümkün deyil. Deyəsən hər şeyin bir həddi var. Buna görə də yaddaşınızı “öldürməlisiniz” ki, o, qarışmasın, sinənizə ağır daş kimi basmasın:

U Bu gün çox işim var:
Yaddaşımızı tamamilə öldürməliyik,
Ruhun daşa dönməsi lazımdır,
Yenidən yaşamağı öyrənməliyik.

Axmatovanın yaşadığı hər şey ondan ən təbii insan arzusunu - yaşamaq arzusunu əlindən alır. İndi həyatın ən çətin dövrlərində insanı dəstəkləyən məna artıq itirilib. Və beləcə şairə ölümə üz tutur, onu çağırır, onun tez gəlişinə ümid edir. Ölüm əzabdan qurtuluş kimi görünür. Ancaq ölüm gəlmir, amma dəlilik gəlir. İnsan başına gələnlərə dözə bilməz. Və dəlilik qurtuluşdur, indi artıq reallıq haqqında düşünə bilməzsən, o qədər qəddar və qeyri-insani:

Dəlilik artıq qanaddadır
Ruhumun yarısı örtüldü,
Və odlu şərab içir,
Və qara dərəni çağırır.

Şeirin son sətirləri real dünya ilə vidalaşmanın simvoludur.
Şairə başa düşür ki, dəlilik ondan indiyə qədər əziz olan hər şeyi əlindən alacaq. Ancaq bu, xilası, bizi çox əzablandıran və yükləyən hər şeydən qurtulmağı simvolizə edən bu vəziyyətdə ən yaxşı çıxış yolu kimi ortaya çıxır.