Hədis: Ərəb dili behişt əhlinin dilidir. Ərəb dilində bəzi müsəlman ifadələri "İn şa Allah": necə yazılır

“Həqiqətən, Allah və Onun mələkləri Peyğəmbərin dərəcəsini artırarlar. Ey iman gətirənlər! Onun dərəcəsini yüksəltmək üçün dua edin və səmimi qəlbdən ona firavanlıq və əmin-amanlıq arzulayın”. (Əhzab, 33/56)

Bir gün Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) üzü təbəssümlə məclisə sevinclə gəldi və dedi:

“Cəbrayıl (əleyhissalam) yanıma gələndə dedi:

- Ey Məhəmməd! Camaatınızdan sizə Salavat oxuyan hər kəsə on salavat, bir salavat çatdıran isə on salavat alacağından razısınızmı?” (Nəsai və İbn Hibban)

Peyğəmbərlərin möhürü (salləllahu aleyhi və səlləm) demişdir:

“Kim mənim üçün bir salavat oxuyarsa, mələklər on dəfə bağışlanma diləyəcəklər. Bunu bilə-bilə kim istəsə artar (salavat), kim istəsə azalar”. (İbn Macə Əmir bin Rəbiədən)

Həmçinin Muhəmməd Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurmuşdur:

“Kim mənim adımı çəkəndə kitabında Salavat yazsa, mənim adım orada qaldıqca mələklər onun üçün bağışlanma diləyəcəklər”.

Cabirdən (radiyallahu anhu) rəvayət olunur ki, Məhəmməd Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu:

“Əgər müsəlmanlar toplaşıb Peyğəmbərə (sallallahu aleyhi və səlləm) salavat oxumadan dağılışsalar, onlardan leş iyindən daha pis bir qoxu çıxacaq”. (İmam Süyuti)

Əbu Mussa ət-Tirmizi bəzi alimlərdən belə nəql edir:

“Məclisdə kimsə Peyğəmbərimizə bir dəfə salavat oxusa, bu məclis ona bəs edər”.

Əbdürrəhman ibn Avf (radiyallahu anhu) deyir ki, bir gün Kainatın Fəxri (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) öz otağına girib qibləyə tərəf çevrilib yerə (səcdə) əyildi. O, orada o qədər qaldı ki, Əbdürrəhman fikirləşdi: “Bəlkə Allah onun canını alıb”. Peyğəmbərə yaxınlaşıb yanında oturdu. Tezliklə Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) başını qaldırıb soruşdu:

- Sən kimsən?

- Əbdürrəhman.

Yenə soruşdu:

- Nə olub?

Abdurrahman cavab verdi:

- Ey Allahın Rəsulu! O qədər səcdə etdin ki, qorxdum və elə bildim ki, Allah sənin canını alıb.

Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu:

– Mələk Cəbrayıl (əleyhissalam) mənə göründü və Allah-Təalanın mənə çatdırmağı əmr etdiyi müjdəni dedi:

“Kim sənə salavat və salam verərsə, mənim rəhmətim olar.”

Bunun üçün də Allaha şükür edərək yerə baş əydim. (Əhməd bin Hənbəl, Müsnəd)

Əbul Məvahib (Rəhmətullahi əleyhi) demişdir:

“Bir dəfə yuxumda Məhəmməd Peyğəmbəri (sallallahu aleyhi və səlləm) gördüm. Mənə dedi:

“Sən yüz min adama şəfaət edəcəksən”.

Mən təəccübləndim və soruşdum:

- Nə üçün bu haqqı aldım, ya Rəsulallah?

O cavab verdi:

“Çünki sən mənə salavat oxuduğum üçün mükafatlar verdin.”

Əli ibn Əbu Talib (radiyallahu anhu) rəvayət edir ki, Məhəmməd Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) belə buyurdu:

“Əgər bir adamın yanında mənim adım çəkilsə və o, Salavat deməsə, xəsislərin ən xəsisdir”.

Əbu Hureyrə (radiyallahu anhu) rəvayət edir ki, Rəsulullah (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu:

“Yanında adım çəkilən adam burnunu yerə sürtsün, amma mənim üçün Salavat deməsin. Ramazanda bağışlanma diləməyən yerə sürtsün, Ramazan bitdi. Valideynləri qocalmış kimsə burnunu yerə sürtsün, lakin o, Cənnətə buraxılmaz”. (Tirmizi)

İslam - Bu gün

Bu barədə nə düşünürsünüz? Şərhinizi buraxın.

Saleh sələflərimizin adlarını yazarkən əməl etməli olduğumuz zəruri bir ədəb var. Bunlar dinin böyük səlahiyyətləridir və müəyyən dərəcədə hörmətə layiqdirlər.

İnsanların çoxu onlar üçün duaları “r.a” kimi qısaltmaq vərdişinə malikdir. və "a.s."

Bundan daha pisi “s.a.s.” akroniminin istifadəsidir. Peyğəmbərə (sallallahu aleyhi və səlləm) münasibətdə. Ən böyük insan yer üzündə bundan daha çox hörmətə layiqdir.

““sallallahu aleyhi ve alihi ve sallam”in tam yazilmasi yerine ixtisar yazmaq arzuolunmazdir. Hədis alimlərinə görə." (İbn Salah, səh. 189. “Tədribu Ravi” 2/22)

“Peyğəmbərə (salləllahu aleyhi və səlləm) ixtisar olunmuş salavatdan istifadə edərək mürəkkəbə qənaət etmək istəyənlərin acı nəticələri oldu.” (“əl-Kavlul Badi” səh. 494)

Hazırda “sallallahu aleyhi və səlləm”, “raziyallahu anhu”, “rahiməhullah” və ya “aleyhi salam” yazmaq o qədər də çox vaxt və enerji tələb etmir.

Kimsə bunun üçün hətta hazır açar funksiyasından da istifadə edə bilər - əsas odur ki, o, tam formada çap olunur.

“Hədis alimləri müəllifləri “sallallahu aleyhi və səlləm” ifadəsini tam yazmağa, həmçinin yazdıqlarını şifahi tələffüz etməyə təşviq edirdilər”. (“Tədribu Ravi”, 2/20, “əl-Kavlyul Badi”, səh. 495)

Böyük mükafat

Məşhur Tabiyen Cəfər əs-Sadiq rahmətullahi aleyhi belə demişdir:

“Mələklər yazanlara xeyir-dua verməkdə davam edir "Allah ona rəhmət etsin" və ya "Allah ona rəhmət etsin və ona salam olsun" ", mürəkkəb kağızda saxlanıldığı müddətcə ». (“Cilaul Əfxəm”də İbn Qeyyim, səh. 56. “əl-Kövlyul Bədi”, səh. 484. “Tədribu Ravi”, 2/19)

Sufyan Savri, Allah ona rəhmət etsin, məşhur Mücahid demişdir:

“Hədis yayanlar üçün kifayət qədər faydası vardır ki, hədislər ifadə olunduğu müddətcə davamlı olaraq özlərinə xeyir-dua alsınlar. “Allah ona rəhmət eləsin” kağız üzərində yazılır”. (“əl-Kavlul Badi”, səh. 485)

Əllamə Səhavi, Allah ona rəhmət etsin, müxtəlif hədis rəvayətlərindən bu mövzuda bir çox həyat təcrübələrini sitat gətirmişdir. (“əl=Qəvlyul Bədi”, səh. 486-495. İbn Qeyyim, Allah ona rəhmət etsin, “Cilaul Əfxəm”, səh. 56)

Onların arasında aşağıdakı hal var:

Əllamə Münzirinin oğlu Şeyx Muhəmməd ibn Munziri rahmətullahi aleyhi vəfat etdikdən sonra yuxuda görüblər. O dedi:

“Cənnətə daxil oldum və Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) mübarək əlini öpdüm və o, mənə dedi: “Kim əli ilə yazsa, “Allahın Rəsulu, ona Allahın salavatı və salamı olsun! cənnətdə mənimlə olacaq »

Əllamə Səhavi, Allah ona rəhmət etsin, demişdir: “ Bu mesaj etibarlı zəncir vasitəsilə ötürülürdü. Biz Allahın rəhmətinə ümid edirik ki, onun sayəsində O, bizə bu ləyaqəti bəxş edəcək”. (“əl-Kavlul Badi”, səh. 487)

Amin.

Əl-Xəttib əl-Bağdadi rahmətullahi aleyhi də bir neçə buna bənzər yuxular gördü. (“əl-Camiu li Əxlyaki Ravi”, 1/420-423)

Daha bir qeyd

Bəzilərimizdə “aleyhi salam” (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) yazmaq adəti var. Rəsulullahın adını çəkəndə d

Alimlər belə bir vərdişin olmasının yaxşı olmadığını çatdırıblar. (“Fəthul Muqis”; “əl-Kövlül Bədi”yə haşiyə”, səh. 158)

Əslində, İbn Salah və İmam Nəvəvi, Allah onların hər ikisinə rəhmət etsin, bunu arzuolunmaz (məkruh) elan etmişlər. (“Müqəddimə ibn Salah”, səh. 189-190, “Şərh Səhih Müslim”, səh. 2 və “Tədrib və təkrib”, 2/22)

“Əleyhi salavat” deyənə də eyni şey aiddir. Səbəbi Quranda bizə hər iki şeyi istəməyimiz əmr edilmişdir: Və Rəsulullaha salavat və salam (salam). (33-cü surə, ayə 56)

Uca Allah buyurdu Qurani-Kərim(mənası):

إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“Həqiqətən, Allah və Onun mələkləri Peyğəmbərə salavat deyirlər. Ey iman gətirənlər! Ona xeyir-dua ver və salam ver”.(33-cü surə, ayə 56)

“Aleyhi salam” dedikdə “salat”sız ancaq “salam” göndəririk.

Əgər kiminsə arabir danışma vərdişi varsa "Aleyhi salam" (ona salam olsun), bəzi hallarda isə “əleyhi salavat” (ona Allahın salavatı və salamı olsun) bu, arzuolunmaz (məkruh) sayılmayacaq.

Sevimli Peyğəmbərimizin (sallallahu aleyhi və səlləm) adını yadımıza düşəndə ​​salavatını tam şəkildə, ixtisarsız yazaq və tələffüz edək.

Qeyd:

“Səllallahu aleyhi və səlləm” (Allahın ona salavat və salamı olsun) - sevimli Allah Rəsulunun adını çəkəndə müstəsna olaraq demək adətdir.Allah ona rəhmət və salam versin.

“Razi Allahu anhu” (Allah ondan razı olsun) - Peyğəmbərin səhabələrinə münasibətdə, dAllah ona rəhmət və salam versin.

“Rəhiməhullah” (Allah ona rəhmət etsin) - alimlərə, Allahı tanıyan salehlərə münasibətdə

“Aleyhi salam” (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) - qalan peyğəmbərlərə, onlara salam olsun.

İmam Suyuti dedi: “Və dedilər ki, salavatın yazılışını “s.a.s” şəklində ixtisar edənin əli kəsilmişdir. (Bax: “Tədrib ər-Ravi” 2/77)

Tabiyin (cəm, ərəb)تابعين ) -izləyicilər. "Tabi"in ifadəsi səhabələri görmüş müsəlmanlara münasibətdə işlədilir.

Bəzilərinin tez-tez etdiyi kimi, Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) adını zikr etdikdən sonra nemətin qısaldılması haqqında kiçik bir xatırlatma etmək istəyirəm: S.A.S.

və ya A.S.S. Məşhur “əl-Bəis əl-xasis” kitabında hədislərin necə yazılması bölməsində belə deyilir:

“Bu sözlər dəfələrlə təkrarlansa belə, həmişə Allaha həmd etməli, Onun Rəsuluna (salləllahu aleyhi və səlləm) salavat gətirməlidir və bundan yorulmamalıdır, çünki bu sözlərdə böyük xeyir vardır. Və xeyir-dua və salamlama sözlərini tam yazmalı, şərti işarələrlə işarə etməməlisən. Və “əleyhimussalam” (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) sözləri ilə məhdudlaşmamalı, aydın və tam olaraq “sallallahu aleyhi və səlləm” (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) yazmalısınız. İmam İbn Cəmaə də demişdir:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( 33:56 )

“Allah və mələkləri peyğəmbərə salavat deyirlər. Ey iman gətirənlər, ona salavat və salam göndərin!” (əl-Əhzab 33:56).

Nemətdən məhrum olan və bu sözləri yazmağı özləri üçün ağır hesab edən və yalnız başlanğıc hərflərini yazan bəzi insanların etdiyi kimi, bir sətirdə bir neçə dəfə olsa belə, kitablarda ixtisarla yazılmamalıdır, məsələn. : "s.a." .a.s., "a.s.s." Bütün bunlar bizə peyğəmbərimizə (ona Allahın salavatı və salamı olsun) xərac verməyə imkan vermir”.. Bax “Təzkirətu-səmi” 162.

Qoy bu imamların sözləri hər birimiz üçün ibrət olsun!

Madam ki, saysız-hesabsız sətirlər yazmaqla narahat olmayaq, o zaman peyğəmbərə (sallallahu aleyhi və səlləm) salavat yazmaqla narahat olmayaq!

Hərf abbreviaturasına əlavə olaraq, rus dilində İslam haqqında ədəbiyyatda Salavat sözlərini rus hərflərinin və ya bir neçə cərgədə düzülmüş sətirlərin birləşməsi kimi Salavatın stilizə edilmiş yazılışını ehtiva edən çap klişeləri ilə əvəz etmək tendensiyası var, yəni. ərəb mətninin rus hərfləri ilə faktiki transkripsiyası: “sallallahu aleyhi və səlləm” və oxşar mətnin ərəb dilində mürəkkəb xəttatlıq qarışığı şəklində təsvirində çox kiçik olduğuna görə fərqləndirilə bilər. çapının ölçüsü və keyfiyyəti və buna uyğun olaraq Salavat olaraq təyin olunması, ərəbcə yazıb-oxumağı bacaran bir insan üçün bəzən çətin olur, hətta dinimizin əsaslarını yenicə öyrənməyə başlayan sadə bir müsəlmandan başqa.

Klişlərdən istifadə edən salavatun oxşar yazılışı adətən aşağıda təqdim olunana bənzəyir, lakin kiçik ölçüsünə görə bəzi nəşrlərdə onu müəyyən etmək çətindir.

Bu klişe əvvəlcə ərəb dilində olan mətnlər üçün hazırlanmışdır, hərf ölçüsü Avropa dillərindən daha böyükdür və müvafiq olaraq orada mətnlə yaxşı uyğunlaşır və daha uyğun görünür.
Sonda icazə verin, bu məsələyə münasibətimi bildirim. Ən rasionalı, məncə, salavatın yazılışını olduğu kimi işlətmək olardı, yəni. birbaşa ərəb dilində -« صلى الله عليه وسلم " Düşünürəm ki, kompüter kitablarının tərtibatı və çap texnologiyasının hazırkı inkişaf səviyyəsi ilə rus dilində mətnə ​​ərəbcə bir ifadənin daxil edilməsində çətin ki, hər hansı çətinlik yaransın. Üstəlik, belə bir yazım şəriət nöqteyi-nəzərindən tanınacaq, ümumiyyətlə başa düşülən və məqbul olacaq və çətin ki, tənqid və ya fikir ayrılığına səbəb olsun. Bu cür hamılıqla qəbul edilmiş salavat yazısının ikinci faydalı məqsədi müsəlmanlar arasında ərəb dilini populyarlaşdırmaq olardı, çünki məqalə və ya kitabı oxuyarkən eyni ifadənin tez-tez vizual qavranılması mnemotexniki cəhətdən onun yadda saxlanmasına və çoxalmasına kömək edir.

15:05 2018

Təxminən min yarım il əvvəl bir işıq şüası cəhalət qaranlığında boğularaq dünyanı işıqlandırdı. Yolları işıqlandıran, zülmətləri dağıtan, insanları aləmlərin Rəbbinə ibadət etmək üçün bir-birinə ibadət etməkdən azad edən bir şüa. Allah Quranda buyurur: “Əlif. Lam. Ra. Biz Kitabı sənə nazil etdik ki, insanları Rəbbinin izni ilə zülmətlərdən işığa – Qüdrətli, Tərifəlayiq olan Allahın yoluna yönəldəsən” (“İbrahim” surəsi, ayə 1).

Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) bir yarım min il əvvəl insanların yanına Qiyamətə qədər insanların bütün sual və istəklərinə cavab verəcək Allah-Təalanın sonuncu şəriətini bərqərar etmək üçün gəlmişdi. Allah buyurur: “Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan rəhmətimi tamamladım və İslamı sizin üçün din olaraq bəyəndim” (“Yemək” surəsi, ayə 3). Ədalətli, məsuliyyətli, ağıllı, mehriban, mülayim, cəsur, güclü - planetdə yaşamış ən yaxşı insanlar - o, dünyanın heç vaxt görmədiyi və bir daha görməyəcəyi bir cəmiyyət və dövlət qurdu.

Allah onun haqqında belə buyurur: “Biz səni aləmlərə ancaq bir rəhmət olaraq göndərdik”(Peyğəmbərlər surəsi, ayə 107). Allah Rəsuluna xitab edərək buyurur: “Həqiqətən, sənin əxlaqın gözəldir!”

İntellektual partlayış

Tarixə müraciət etsək görərik ki, bir yarım min il əvvəl gözə çarpmayan qızmar səhralar dünyaya Çindən Atlantik okeanına qədər uzanan böyük sivilizasiya nümayiş etdirib. Tarixi arenada heç bir ciddi rol oynamayan ərəb cəmiyyəti elm və mədəniyyəti heç kimin yetişdirmədiyi tərzdə yüksəltdi. İslam fəqihləri Allah Rəsulunun (salləllahu aleyhi və səlləm) söz və hərəkətlərinə əsaslanaraq, gözəlliyi və dərinliyi bəşəriyyət tərəfindən hələ dərk edilməmiş və təqdir edilməmiş mükəmməl bir hüquq sistemi qurmuşlar. Avropalı şərqşünaslar heyrətlə əllərini yuxarı qaldıraraq deyirlər: “Bu, böyük bir haqqdır ki, onun arxasında duran böyük ağıllar bunu Quran və Sünnəyə aid etmək istəyirdilər. Məhəmməd! Ancaq inanmaq istədikləri budur. Əslində isə bunun əksi doğrudur: Quran və Sünnə cəmiyyətə bəşəriyyət tarixində ən güclü elmi təkan verdi, ondan sonra dünya təkcə İslam hüququnu deyil, həm də cəbri, həndəsəni, fizikanı, kimyanı, astronomiyanı, təbabəti gördü. tamamilə yeni səviyyədə. Allah buyurur (mənasında): “De: “Məgər bilənlərlə bilməyənlər bir-birinə bərabərdirmi?”("İzdiham" surəsi, 9-cu ayə) və 23 il ərzində nazil olmuş minlərlə əmri ehtiva edən Uca Allahın son kitabı olan Quranın nazil olması kəlamı ilə başladı. “Oxu!” Bu əmr İslam sivilizasiyasının yüksəldiyi təməl idi.

Cəmiyyətin tərəqqisi və inkişafı Allahın sonuncu Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) bəşəriyyətə dəvətinin müşayiətedici amilləri və qaçılmaz nəticələri idi. Onun əsas missiyası insanları eyni insanlara, cəmiyyətə, ehtiraslara, bütlərə, şeytana... ibadət etməkdən imtina edərək, yalnız Allaha - aləmlərin Rəbbinə ibadət etməyə yönəltmək idi.

Allah buyurur (mənasında): “Biz göyləri, yeri və onların arasında olanları boş yerə yaratmadıq.”(Sad surəsi, ayə 27). Allah yenə də (mənasında) buyurur: “Ey insanlar! Həqiqətən, Biz sizi kişi və qadından yaratdıq, bir-birinizi tanıyasınız deyə, sizi millətlər və qəbilələr etdik. Həqiqətən, Allah Biləndir, Biləndir” (“Otaqlar” surəsi, ayə 13).

"Ən yaxşı" və "ən pis" arasında

Muhəmmədin (Allahın ona salavat və salamı olsun) elçilik missiyasına çoxlu təkzibedilməz dəlillər dəlalət edir. Onların arasında ən yaxşı ilə ən çox arasında aşkar fərq var ən pis insan yerdə. Hər kəs bilir ki, Allahın peyğəmbərləri Onun ən gözəl yaratdıqlarındandır. Həmçinin, Allah Rəsuluna (Allahın ona salavat və salamı olsun) nazil olan Quran ayələrindən birində deyilir: “Allaha böhtan atan və ya Onun ayələrini yalan hesab edən kəsdən daha zalım kim ola bilər? Həqiqətən, zalımlar nicat tapmazlar” (“Skott” surəsi, ayə 21).

Məhəmməd peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) indiyə qədər mövcud olmuş ən yaxşı nəsli yetişdirən insanların ən yaxşısı idi. Ağıllı və cəsur, səmimi və ziyalı onun ardınca getdi və müəyyən müddətdən sonra onu əhatə edən bütün cəmiyyət onun ardınca getdi. Bu cəmiyyət sonra dövlət və sivilizasiya qurdu. Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) ilə vuruşan və onun dəvətinə düşmən olanların hamısı, malik olduqları iqtisadi, siyasi və hərbi üstünlüklərə baxmayaraq həlak oldular. Quranın ən qısa surəsi olan “Bərəkət” surəsində buna işarə var: "Həqiqətən, nifrət edənin özü uşaqsız olacaq."(3-cü ayə). Allah Rəsulunun (Allahın ona salavat və salamı olsun) düşmənləri onun ailəsini izzətləndirəcək oğullar yetişdirməməsi ilə onun ləyaqətini aşağılamağa çalışırdılar. Onlar bu şəraitə xas olan, milyardlarla insanın rəhbəri olmuş peyğəmbərinin adını ucaldan və uca tutan Allah-Təalanın hikmətini dərk etmədilər, tarix isə onun düşmənlərinə heç bir hörmət göstərmədi.

Heç kim onun nəslindən olması ilə öyünə bilməz Əbu Ləhəbə və ya Əbu Cəhil, çünki bu insanlar Allahın ən yaxşı elçisinin ən gözəl dəvəti ilə həyatlarını düşmənçiliklə bitirmişlər.

Tarix, Allahın izni ilə aləmlərin Rəbbinin kəlamının (mənasının) qüdrətini açıq-aydın göstərdi: “Allaha böhtan atan və ya Onun ayələrini yalan sayan kəsdən daha zalım kim ola bilər? Həqiqətən, zalımlar nicat tapmazlar” (“Skott” surəsi, ayə 21). İslamın ilk dövrlərində yalandan peyğəmbərlik iddiasında olanların heç biri uğur qazana bilmədi. Yalnız Allahın həqiqi Rəsulu (ona Allahın salavatı və salamı olsun) uğur qazandı və insanlar ən yaxşı ilə ən pisi, ən zalımla ən doğru danışan Uca Allahın peyğəmbərini asanlıqla ayırd edə bildilər.

Bu gün bu çətin deyil. Kim Allah Rəsulunun (ona Allahın salavatı və salamı olsun) həyatını etibarlı şəkildə qorunub saxlanmış bir tarixlə obyektiv araşdırarsa, onu asanlıqla görər. böyük yol, insan tərəfindən yaradılmış və aləmlərin Rəbbi tərəfindən yazılmışdır.

Təsəvvür edin, tanımayanların nəzərinə görə, standart əxlaqı minlərlə kitabda toplanan Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) kim olmalıdır? Dəvəti ən böyük hiylə üzərində qurulmuş bir münafiq Uca Rəbbin adı ilə danışa bilərmi? Həqiqətən, zalımlar nicat tapmazlar” (“Mal-qara” surəsi, 21-ci ayə) – Rəsulullahdan bəlli olan xasiyyətə sahib olmaq və tarixin axarını dəyişən yüksək əxlaqlı bir cəmiyyət yetişdirmək? Bu, intuitivdir.

Başqalarına münasibət

Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) həlim və həlim bir insan idi. Lazım olan yerdə Peyğəmbər (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) sərt idi, lakin onun xarakterinin əsası həlimlik idi. O, ən doğru danışan insan idi və Qüreyş (onun həmyerliləri – “islamcivil.ru”) onu yalançı adlandırırdılar. O, ən təqvalı adam idi və onu allahsızlıqda ittiham etdilər. O, insanlar üçün ancaq ən yaxşısını istəyirdi, onlar da onun üstünə daş atırdılar... Amma bütün bunlar onun mülayimliyinə, həlimliyinə heç bir təsir göstərmirdi.

Heç vaxt özü üçün qisas almadı və həmişə bağışlamağı sevərdi. O, ən səxavətli idi və ətrafındakı insanlar üçün ən yaxşısını istəyirdi. Məkkə onun dəvətinə təslim olduqdan sonra başını aşağı salıb içəri daxil oldu. Onda bir damcı da təkəbbür yox idi, insanlar ona güvənirdilər. Kehanet başlamazdan qırx il əvvəl özünə ideal bir şöhrət qazandıraraq, "etibarlı" mənasını verən "Amin" ləqəbini aldı. Hətta onun çağırışını rədd edənlər də iqtisadi və digər məsələlərdə dolayısı ilə ona etibar etməkdə davam edirdilər. Onun çağırışına düşmən olaraq, mallarını saxlamaq üçün onun yanında qoya bilərdilər. Və Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) heç vaxt heç kimi ruhdan salmadı. Onu xaincəsinə öldürmək istəyən bir cəmiyyətdən qaçan Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) həmin adamlar tərəfindən saxlanmaq üçün yanında qalan malların sahiblərinə qaytarılmasını təmin etdi.

Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) böyük hökmdar, siyasətçi və strateq idi. Əlbəttə, ona aləmlərin Rəbbi rəhbərlik edirdi. Lakin bu, onun böyük pedaqoq, ata, ər, qonşu və dost olmasına mane olmadı. O, hər şeydə nümunə idi. Buna görə də Allah-taala onun (mənasında) haqqında belə buyurmuşdur: (“Əsgərlər” surəsi, ayə 21).

Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) öz səhabələrinə elə qayğı göstərərdi ki, onların ən yaxın qohumları onlara əhəmiyyət verməzdi. Onların evlənməsinə, maddi durumuna, əhval-ruhiyyəsinə fikir verirdi... Döyüşdən sonra kimin itkin düşdüyünü, başqalarının fərqinə varmadıqda fərqinə vardı. O, insanları cəzalandırmaq fikrində deyil, hətta etiraflarla onun yanına gəlsələr də, qanunla cəzalandırılmaq istəsələr də, onlara bəhanə tapmağa çalışırdı. Cinayət törədənlərin qayğısına qalır, onların psixoloji durumu ilə maraqlanır, insanlara şər atmaqdan, təhqir etməkdən çəkindirirdi.

O, həmişə öz camaatının qayğısına qalmışdı. Ömrü boyu onun üçün nigaran olub, ölərkən onun üçün narahat olub, qiyamətdə də onun üçün narahat olacaq. “Kişi öz qardaşını, anasını, atasını, zövcəsini və oğullarını tərk edəcəyi gün, çünki hər kəsin öz qayğıları vardır” (“Qaş” surəsi, 34-37).

O, insanlar arasında elə nüfuz qazanmışdı ki, onlar onun istənilən əmrini elə ilk dəqiqədən yerinə yetirməyə hazır idilər. Məsələn, ərəblərin asudə vaxtlarının əhəmiyyətli bir hissəsi olan şərabı içən kişilər onun qadağan olunduğunu öyrəndikdən sonra dərhal məstedici içkiləri tökürdülər. Bu hadisə Mədinədə şərab çaylarının axdığı gün kimi tarixdə qaldı və ondan sonra onun qoxusu uzun müddət qaldı. Qadınlar hicab mandatına təxminən eyni şəkildə reaksiya verdilər.

Nəticə

Allah Rəsulunun (Allahın ona salavat və salamı olsun) şəxsiyyətindən və onun dəvətinin ağlasığmaz bəhrələrindən danışmaq olar. Oxucunu darıxdırmamaq üçün onun peyğəmbərliyinin doğruluğunun ən böyük göstəricilərindən birinə - inancların və hüquq normalarının düzgünlüyünə, universallığına və təbiiliyinə belə toxunmamağımıza baxmayaraq, bu barədə dayanacağıq. o gəldi. Yeni cəmiyyətin, dövlətin və sivilizasiyanın üzərində qurulduğu inanclar və normalar. İnsanın Allah-Təala ilə münasibətindən başlayaraq, iqtisadi, ailə və siyasi sahələrə qədər insan həyatının bütün sahələrini ən mükəmməl şəkildə ahəngdar şəkildə tənzimləyən inanc və normalar.

Sonda biz müsəlmanlara xatırlatmaq istərdik ki, Allah Rəsulunun (ona Allahın salavatı və salamı olsun) tərcümeyi-halı, planetimizdə yaşamış insanların ən yaxşısı, hər biri üçün örnəkdir. bizə. Qarşımızda açılacaq heyrətamiz həyat heyrətamiz insan heyrətamiz nəticələr əldə edən. Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) dost və düşmənlə necə rəftar etdiyini, sevinc və kədərə necə rast gəldiyini, necə qəzəbləndiyini və necə güldüyünü, harada sərt olduğunu və harada kiçildiyini görəcəyik. Ola bilsin ki, İslamın həqiqi təzahürü hesab etməyə adət etdiyimiz şeylərin çoxu onu yaymaq və həyata keçirmək üçün göndərilən şəxsə xas deyildi və əksinə.

“Allahın Peyğəmbərində sizin üçün, Allaha və axirət gününə ümid bəsləyənlər üçün gözəl bir örnək vardır.”(“Həzrətlər” surəsi, 21-ci ayə).

Əbdülmömin Hacıyev

§ 2. “Bərəkə-Allah” ( بَارَكَاللهُ )

Allaha həmd olsun, Ondan kömək diləyir, Ondan bağışlanma və nəfsimizin şərindən və əməllərimizin çirkabından qorunmasını diləyirik. Allahın doğru yola yönəltdiyini heç kəs azdıra bilməz, heç kəs onu doğru yola yönəldə bilməz. Şəhadət veririk ki, Allahdan başqa ibadətə layiq haqq məbud yoxdur və şəhadət veririk ki, Məhəmməd Onun qulu və elçisidir.

“Bərəkə-Llahu” ifadəsinin tərcüməsi ( بَارَكَاللهُ ):

« kazarma» (بَارَكَ ) – xeyir-dua versin, lütf göndərsin.

« Allah"(اللهُ) - Allah.

Bu ifadəyə aşağıdakı sözləri də əlavə edə bilərsiniz:

1)" fik» (فِيكَ ) və ya " ficum» (فِيكُمْ ) – sən/sən (hərfi mənada – “səndə”/“səndə”).

2)" lak» (لَكَ ) və ya " lyakum» (لَكُمْ ) – sizin üçün/sizin üçün.

3)" ʼ aleyk" (عليك) və ya " ʼ aleykum» (عليكم ) – sizin üzərinizdə/üzərinizdə.

Müvafiq olaraq, ifadələr belə səslənəcək:

1)" baraka-llahu fik/ficum» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ ).

« Allah sizə rəhmət eləsin"(yandır. səndə/səndə).

2)" baraka-llahu lək/lyakum» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ ).

« Allah sizə rəhmət eləsin"(sözün əsl mənasında sizin üçün/sizin üçün).

3)" bərəkət - Allah ʼ aleyk/ ʼ aleykum» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم ).

« Allah sizə rəhmət eləsin"(sözün üstündə / sənə).

Bu ifadələrdən hansının deyiləcəyi ilə bağlı heç bir prinsipial fərq yoxdur, əsas odur ki, insanın baxdığı şəxs və ya mal üçün Allahdan bərəkət və lütf (bərəkət) istəmək üçün səmimi niyyəti ehtiva edir. Əgər özümüzü “baraka-Allah fik” sözləri ilə məhdudlaşdırsaq, hər dəfə vəziyyətə ən uyğun ifadəni seçməkdə çətinlik çəkən insan hər bir şərait üçün kifayət edər.

Fərq ondadır ki, insanın şəxsi keyfiyyətləri və fəzilətləri, məsələn, bilik, gözəllik, bacarıq, təcrübə, çalışqanlıq, qüvvət, mehribanlıq və s. haqqında danışarkən birinci cümlənin (baraka-Llahu fik) söylənilməsi daha məqsədəuyğundur. İkinci cümləni (baraka-Allahu lək) insana məxsus olan və ya istifadə edə və faydalana bildiyi şeylər üçün lütf (bərəkət) diləyəndə söyləmək daha yaxşıdır. Məsələn: sərvət, maşın, ev, arvad, uşaq, iş, hədiyyə, fürsət və s. Üçüncü cümlə (baraka-Allahuʼ aleyk) insanın ömrünün, ümumiyyətlə, bərəkətli olmasını istəyəndə deyirik ki, lütf hər işdə və şəraitdə olsun.

İfadə deyildikdə "baraka-Allah" (بَارَكَاللهُ ) ?

Bu sözlər, insanın öz və ya başqasının malına, ailəsinə, imkanlarına və ya Allahın bəxş etdiyi sifətlərə aid bir şeyi bəyəndiyi zaman deyilməlidir. Bu ifadə Allahın iradəsi ilə bəd gözün gücünü zərərsizləşdirən Allaha edilən bir dua olduğundan, bəd nəzərdən maneə olmaq niyyətindədir. Pis göz isə doğrudur, həqiqətən mövcuddur.

Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu:

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

"Pis göz mövcuddur və əgər təqdirdən üstün ola biləcək bir şey olsaydı, bu pis göz olardı." .

Aişə (Allah ondan razı olsun) dedi:

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

“Özünü cin edənə dəstəmaz alması (taharət) əmr olundu, sonra cinnə məruz qalan bu su ilə yuyunsun.” .

İbn əl-Qeyyim (Allah ona rəhmət etsin) məşhur “Zadul-məad” (Qayıdış müddəaları) kitabında dediyi kimi: “Pis göz insan bəyəndiyi bir şeyə və ya şəxsə baxdıqda yaranır və bu baxış ardınca onun ruhunun rəzil, alçaq keyfiyyətləri gəlir ki, bu da öz zəhəri ilə bəd nəzər düşmüş şəxsi zəhərləyir. Allah Öz Peyğəmbərinə (Allahın ona salavat və salamı olsun) əl-Fələqə (Sübh) paxıl insanlardan qorunmaq üçün Ona tərəf dönməsini əmr etdi:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

“(Allahdan) paxıllıq edən şəxs paxıllıq etdiyi zaman onun şərrindən qorunur.” (Quran, 113:4).

Pis göz görən hər kəs paxıldır, amma hər paxıl insan pis göz çıxarmaz. Məlum olur ki, paxıl göz sahibinə nisbətən daha geniş bir anlayışdır, yəni Allahdan dərhal paxıllıqdan qorunmaq istəmək, bəd nəzərdən qorunmaq istəməyi ehtiva edir. Pis göz, paxıl qəlbdən paxıllıq etdiyi obyektə doğru uçan oxlardır, gah hədəfə dəyir, gah da ötüb keçər; Hədəflərinin müdafiəsiz olduğu ortaya çıxarsa, deməli, onu vururlar. Əgər bəd nəzər keçilməz zirehə dəysə, onun oxları bu zirehin sahibinə heç bir ziyan vurmayacaq və bəlkə də sıçrayıb onu atan şəxsə xəsarət yetirəcək”. (sitatın sonu).

Səhl ibn Hənifin Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) ilə birlikdə Məkkəyə tərəf getdiyi bildirilir. Onlar Cuxfa bölgəsindəki Harar dərəsində olarkən Səhl ibn Hənif çimir. O, ədalətli insan idi, gözəl bədən quruluşu, ağ dərisi vardı.ʼ Qəbilədən Əmir ibn Rəbiəʼ Adiy ibn Kyaʼ Əb Səhli üzərkən gördü və ona dedi: “Mən sənin kimi belə gözəl görünüşlü birini heç vaxt görməmişdim”. Bundan sonra Səhl vurulmuş kimi uzandı. İnsanlar Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) yanına gəlib dedilər: “Ey Allahın Rəsulu, sən Səhlə bir işdə kömək edə bilərsənmi? Allaha and olsun ki, başını qaldıra bilməz”. Peyğəmbər soruşdu: “Bununla bağlı kimdənsə şübhələnirsiniz?” Dedilər: “ʼ Əmir ibn Rəbiə ona baxdı”. Allah Rəsulu (Allahın ona salavat və salamı olsun) çağırdıʼ Əmir və ondan qəzəblənərək soruşdu: “Niyə biriniz qardaşını öldürür? Əgər bəyəndiyin bir şeyi gördünsə, bəs niyə rəhmət (bərəkət) göndərilməsi üçün dua etmədin?” Sonra ona dedi: "Dəstəmaz al" . ʼ Əmir üzünü, əllərini, dirsəklərini, dizlərini, ayaqlarını və bədəninin bir hissəsini hövzənin üstündəki izarın altında yudu. Bundan sonra Səhl üzərinə su töküldü. Bir kişi başının və kürəyinin üstünə su tökdü, sonra hövzəni arxasına çevirdi. Bunu edən kimi Səhl heç bir çətinlik yaşamadan ayağa qalxıb camaatla birlikdə getdi”.

Həmçinin Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) belə buyurmuşdur:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق

“Əgər sizdən biriniz özündə, malında və ya qardaşında xoşuna gələn bir şey görərsə, Allahdan lütf (bərəkət) diləsin, çünki bəd nəzər vardır.” .

Bu hədislərdən görürük ki, əgər insan bir şeyi bəyənirsə, o zaman heyran olduğu obyekti istəmədiyi bəd nəzərdən qorumağa borcludur. Bunun üçün “baraka-Allah fik” deməlidir, yəni. Allahdan lütf (bərəkət) diləmək və bu, sünnətdir və “maşa-Allah” kəlməsini tələffüz etmək sünnə deyil və bu sözlərin şərtlərinə və mənasına uyğun gəlmir, baxmayaraq ki, əlbəttə ki, heç bir günah yoxdur. bunda. Allah bunu daha yaxşı bilir.

Bu kontekstdə “təbarəkə-Allah” (تبارك الله) demək də sünnəyə uyğun gəlmir ki, bu da “Allah mübarək olsun” deməkdir. Bu ifadə lütf göndərilməsi üçün bir duadır, lakin bu sözlərlə biz Allahın özünü tərifləyirik. Bir daha təkrar edirəm ki, biz: “Filan şey sünnəyə uyğun gəlmir” dedikdə, bu heç də həmişə bu əməlin bidat (dində yenilik) olması demək deyil. Bəzən olduğu kimi bu halda, bu sünnəyə əməl etməmək deməkdir. Peyğəmbər bizə öyrətmədi ki, bəyəndiyimiz bir şeyi gördükdə Allahı təsbih etməyə başlayırıq, ancaq Allahdan lütf göndərməsini istəməyi öyrətdi. Necə deyərlər, hər yerin öz sözü var.

bərəkət nədir?

Ərəbcə “” sözünün iki mənası var: 1) Çoxluq, 2) Davamlılıq və dəyanət. Deməli, kiməsə və ya nəyəsə bərəkət arzulamaq onun bolluğunu və daimi olmasını arzulamaq deməkdir. Biz kiməsə bərəkət diləyəndə istəyirik ki, o insanda xeyir olsun, onun daimi qalmasını, yəni azalmamasını istəyirik.

- bu, müəyyən bir şeydə və ya bir işdə ilahi nemətin olmasıdır. Əgər lütf kiçik şeylərə enərsə, onları çoxaldar, lütf böyük şeylərə enərsə, onları faydalı edər. Və bir şeydə lütfün olmasının ən mühüm əlaməti odur ki, bu şey və ya bu nemət insan tərəfindən Allaha (O böyük və pakdır) itaət etmək üçün istifadə edilir və onun sahibinə təkcə bu həyatda deyil, həm də fayda əldə etməyə kömək edir. Növbəti.

Aləmlərin Rəbbi olan Allaha həmd olsun, Məhəmməd peyğəmbərə, eləcə də onun ailəsinə və qiyamət gününə qədər bütün səhabələrinə və möminlərə salavat və salam olsun.

Tərtib edən:
Mətn korrektoru: Təmki n R. G .
Kanonik nəşr: Kərimov M. Hədis Əhməd (15550), Malik (1811), ən-Nəsai, ibn Hibban rəvayət etmişdir. Albani hədisi səhih adlandırmışdır, bax: “əl-Mişkat” (4562).

Hədisi İbn Sünni “Əmalu əl-yəumivə əl-ləylə” (səh. 168), əl-Hakim “Müstədrək” (4/216) gətirmişdir. Əl-Albani hədisi “əl-Kəlimuat-tayib” (243) səhih adlandırmışdır.