İncəsənətin məbəd sintezi. İncəsənətin sintezi bir neçə müxtəlif sənət növünün bədii bütövlükdə birləşməsi, orijinal bədii əsərin yaradılmasıdır. Məbəd - dini sənətlərin sintezi İncəsənətin məbəd sintezi qısa mesajı

Mövzu № 6-7. İncəsənətin məbəd sintezi (2-ci hissə).

Dərsin məqsədi: məbəddə müxtəlif sənət növlərinin qovuşmasının necə baş verdiyini göstərin.

Dərsin məqsədləri:

- müxtəlif növ dinlərin məbədlərində memarlığın bütün elementlərinin və daxili məzmunun birləşməsinin necə olduğunu göstərir.

Başqa xalqların dinlərinə qarşı tolerantlığın formalaşdırılması və tərbiyəsi.

Bütün bu kilsələrdə kilsə musiqisini dinləyə bilərsiniz.

Sənətin insan həyatındakı əhəmiyyətini dərk etmək;

müxtəlif sənət növləri haqqında düşünməyi bacarmaq;

sənətin ifadə vasitələrini qavramaqda yaradıcılıq qabiliyyətlərinin və bacarıqlarının inkişafı;

insanın mənəvi dünyasına marağı tərbiyə etmək.

Vizual diapazon: Dərsin mövzusuna dair təqdimat, “Orta əsrlər sənəti” videofilmindən fraqment, kilsələrdə ifa olunan əsərlərdən musiqi parçaları.

Dərsin növü: bacarıq və bacarıqlara yiyələnmək.

Dərslər zamanı

Giriş sözü (1 dəq).

Əvvəllər öyrənilmiş materialın yenilənməsi (13 dəq).

Pravoslavlıq və katoliklik

A) bədii formaların bədii bütövlükdə birləşdirilməsi

B) sənətlər arasında ziddiyyət

C) incəsənətin müqayisəsi

2. Məbəd nədir? A) dünyapərəstinin iqamətgahı B) dini bina

B) dünyəvi tikinti

3. Pravoslavlıqda hansı sənət növlərinə rast gəlinir? ___________________________

4. Dini sənət hansı hissləri oyadır? ________________________________

________________________________________________________________________________

5. Katoliklikdə hansı sənət növləri sintez olunur? _________________________________

________________________________________________________________________________

6. Bu məbədlər və kafedrallar hansı dinə mənsubdur?

1) ______________________________________

2) ______________________________________

3) ______________________________________

2. yazılı suallar.

İncəsənətin məbəd sintezi. Pravoslavlıq və katoliklik.

1. İncəsənətin sintezi nədir?

2. İncəsənətin sintezinə hansı sahələrdə rast gəlmək olar?

3. Nə üçün dünyanın müxtəlif xalqlarının incəsənətinin yaranması, inkişafı və mövcudluğu heyrətamiz oxşarlıqlara malikdir?

4. Məbəd nədir

5. Yerdəki məbədi nə ilə müqayisə etmək olar?

6. İnsanlara məbədlər nə üçün lazımdır?

7. Məbəd sənətinin əxlaqi hisslər doğuran xüsusiyyətlərini adlandırın.

8. Kilsədə olarkən insan hansı hissləri yaşayır?

9. Pravoslav kilsəsinin xüsusiyyətlərini adlandırın.

10. Katolik kilsəsinin xüsusiyyətlərini sadalayın.

Xülasə, qiymətləndirmə

Katolik məbədi.

Bu gün biz əsas dinlərin kilsələrinə - pravoslav kilsəsinə, katolik kilsəsinə, müsəlman məscidinə və Buddist məbədinə baxacağıq.

Məbəd -yer üzündə Səmavi Padşahlığın varlığının təsviridir və buna görə də Səmavi Padşahın sarayının təsviridir.. Bu təsvirdən müəyyən bir dövr üçün mövcud olan bütün bədii vasitələrdən istifadə edərək məbədi kral sarayları kimi bəzəmək ənənəsi gəlir.

Pravoslav kilsəsinin tikintisi.

Pravoslav kilsəsi Bizansdan gəlir.

Dini inanclara görə, kilsə binası kosmosu təcəssüm etdirir, burada günbəzlər və tağlar səmanı, divarlar və sütunlar isə yeri simvollaşdırır.

Məbəd həmişə qurbangahla şərqdə - günəşə doğru yerləşdirilirdi - təsadüfən deyil: Tanrı işıqla əlaqələndirilir.

Hər məbədin tacları var günbəz xaç ilə.

Günbəz səmanı simvollaşdırır, ona görə də tez-tez mavi rəngə boyanır və ulduzların təsvirləri ilə örtülürdü.

Günbəzlərin sayına simvolik məna verilirdi. İkisi Məsihdə ilahi və bəşəri prinsiplərin təzahürü kimi, üçü üç hipostaz, yəni Allahın mahiyyəti (Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh), beşi Məsih və dörd müjdəçi, on üçü Məsih kimi şərh edilmişdir. və on iki həvari.

Günbəz silindrik üzərində dayanır nağara , pəncərələrlə kəsilir. Günbəzli nağara və tağlar güclü sütunlar üzərində tağlarla dəstəklənir. Xarici divarlar yarımdairəvi ilə tamamlanır zakomarlar , tonozların konturlarını təkrarlamaq. Bu ad tonoz mənasını verən qədim "komara" sözündəndir.

Məbədin şərq hissəsi yarımsilindrik çıxıntılara malikdir -apsislər,qurbangahın yerləşdiyi yer. Xaricdən məbədin şərq hissəsini apsislər - qurbangahın yerləşdiyi yarımsilindrik çıxıntılar asanlıqla tanıyır. Onların sayı (bir, üç, beş) çox vaxt məbədin ölçüsündən asılıdır. Xaç və apsisli günbəzlər məbədin bəlkə də ən xarakterik detallarıdır və onu digər tikililərdən fərqləndirir.

Məbədin bədii şəkildə bəzədilmiş girişi adlanır portal , və qarşısındakı açıq eyvan - eyvan .

Bəzən məbədlər açıq və ya qapalı ilə əhatə olunurdu qalereyalar Rus dilində gulbischami adlanırdı - "gəzmək" sözündən. Çox vaxt məbədə əlavə etdilər keçidlər - taxtlı öz qurbangahı və xaçlı günbəzi olan kiçik kilsələr. Kilsədə bir və ya bir neçə ibadətgahın olması gün ərzində bir neçə ibadət yerinə yetirməyə imkan verirdi.

Müəllim.

Qotika dövründən qalan bir katolik kilsəsini nəzərdən keçirək.

Qotika kafedralı, tərkib elementlərinin bütün zənginliyi ilə həm memarlıq planının, həm də bütün dekorativ sistemin (xarici və daxili) qeyri-adi birliyi ilə heyran edir. Üstəlik, bu birlik bütövlükdə qotika üslubunu səciyyələndirir.

Katolik kafedralının memarlıq görüntüsünün əzəməti və əzəməti parlaq, yüksələn məkanda xüsusilə əzəmətli səslənir.daxili . Bütün dekorativ elementlər güclü bir axınla yuxarıya doğru irəliləyir: nazik, zərif sütunlar, sütunlar, uclu tağlar. Rəngli şüşəli nəhəng açıq pəncərələr - vitrajlar kafedralın daxili hissəsi ilə xarici dünya arasında şəffaf və işıqlı bir maneə yaradır. Əsrarəngiz rənglər vitray pəncərələrdən süzülür , məbəddə xarici aləmdən fərqli qeyri-adi rəng mühiti yaratmaq, xristian biliklərinin işığını simvollaşdırır.

Biz çətin ki, bir katolik kilsəsində nişanlar görəcəyik, amma Qotika kafedrallarının mərkəzləri və qurbangah baryerləri tamamilə bəzədilmişdir heykəllər, heykəltəraşlıq kompozisiyaları, ornamentlər, fantastik heyvan fiqurları(kimeralar).

Katedralin əsas - qərb portalının dekorasiyasına ilkin əhəmiyyət verildi. Onun üçün xüsusi bir ikonoqrafiya hazırlanmışdır, məqsədi dünyanın xristian konsepsiyasını təqdim etmək idi.

Ən bariz nümunə, bir çox nəsillər tərəfindən "Gözəl Tanrı" (Le Beau Dieu) kimi oxunan körpünün sütununda məşhur "Müqəddəs Məsih" ilə Amiens Katedralinin qərb portalıdır.

Rəngli şüşəli böyük açıq pəncərələr - ləkəli şüşə- kafedralın daxili hissəsi ilə xarici dünya arasında şəffaf və işıqlı bir maneə yaradın. Məbəddə xarici aləmdən fərqli qeyri-adi rəng mühiti yaradan vitraj pəncərələrdən süzülən rəngli sirli işıq xristian biliklərinin işığını simvollaşdırır.

Hekayələrin inkişafında ləkəli şüşə, eləcə də portalların ikonoqrafiyasının və bütün heykəltəraşlıq dekorasiyasının ətraflı işlənib hazırlanmasında təsadüfi heç nə yoxdur. Biz yaxşı düşünülmüş personajlar və səhnələr sistemini təkcə bir pəncərənin və ya rozetin içərisində deyil, bütövlükdə kafedralın bütün vitraj sistemində görə bilərik. Və burada bütövlükdə Gothic kafedral konsepsiyası ilə bağlı artıq müzakirə edilən eyni əhatəliliyi görürük.

Bu yer a'trium (və ya na'rtex) adlanırdı.

Narteksdən portala aparan eyvan - yüksək bir yerə. Narteksdə və eyvanda adətən xaric edilmişlər və katekumlar var idi, yəni. vəftiz ayininə hazırlaşanlar (ibadət zamanı onların məbədə daxil olmasına icazə verilmirdi. Baş portal və yan portallar məbədin əsas və yan neflərinə aparırdı.

Orta əsrlər katolik kilsəsinin planı latın uzunsov xaçına əsaslanırdı. Məbədin uzanmış hissəsi təkcə çoxlu sayda möminləri yerləşdirmək üçün deyil, həm də insanın öz kamilliyi ilə getməli olduğu uzun yolun simvolu olmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Əbəs yerə deyil ki, xaç stansiyaları adlanan səhnələrin - Məsihin əzablarının təsviri - tez-tez yan divarlarda yerləşdirilirdi.

Nef (fransızca nef, latınca navis - gəmi) uzunsov otaqdır, interyerin bir hissəsidir (adətən bazilika tipli binalarda), bir və ya hər iki uzununa tərəfdən onu qonşu neflərdən ayıran bir sıra sütunlar və ya sütunlarla məhdudlaşır.

Əsas nefin cənubdan şimala doğru uzanan köndələn nefli kəsişməsi olub.Əsas və eninə nefin kəsişməsinə orta xaç deyilir. Adətən bu yer şpil və ya qübbə ilə göstərilir (pravoslav kilsələrindəki qübbəyə bənzəyir). Orta xaçın arxasında adətən bir xor var - xidmət zamanı iştirak edən ruhanilər üçün bir yer. Bu hissə göyün təsvirini simvollaşdırır.
Məbədin və onun ən müqəddəs yerlərinin əsas semantik elementləri ziyarətgahda - qurbangah və çadırda - tabernakula (latınca Tabernaculum - çadır) yerləşir, yəni. Misirdən gələn ekspedisiya zamanı Əhd sandığının yerləşdiyi Müqəddəslər Müqəddəsi. Qurbangah pravoslav kilsəsinin qurbangahına uyğundur. Bu, ədyal ilə örtülmüş bir masadır, üzərində liturgik qablar və liturgik kitablar var. Həmişə açıqdır və bütün möminlər birliyin müqəddəslərini görürlər. Əsas müqəddəs ayinlər qurbangahda yerinə yetirilir.

Böyük katolik kilsələrinin mühüm elementi həmişə kahinin xütbəsini söylədiyi minbər olmuşdur. Bir yepiskop daim kilsədə xidmətlər aparırdısa, məbəd kafedral adlanırdı (kafedral bir yepiskop kürsüsünün yerləşdiyi kilsədir - müəyyən bir ərazidə kilsənin başçısı - "yeparxiya").

Hər bir katolik kilsəsində həmişə etiraf etmək üçün bir yer var, buna konfessional və ya konfessional deyilir.

Xorun altında, mərtəbə səviyyəsindən aşağıda, məbədin həsr olunduğu müqəddəsin dəfninin yerləşdiyi qrip (“gizli yer”) var.

Katoliklik və Pravoslavlıq - Doqmadakı əsas fərqlər

Pravoslavlıq, Müqəddəs Ruhun təkcə Atadan deyil, həm də Oğuldan (Filioque) getməsindən bəhs edən Nicene-Constantinopol Creed-in latın ifadəsini qəbul etmir.

Pravoslavlıq da bütün xristianlar üzərində öz üstünlüyünü rədd edir.

Katoliklikdə, pravoslavlıqdan fərqli olaraq, onun bədən yüksəlişi də var.

Katoliklikdə, pravoslavlıqdan fərqli olaraq, müqəddəslərin nafilə məziyyətləri haqqında doktrina ilə yanaşı, doqmatik bir anlayış da mövcuddur.

+ ritual fərqlər

Fransa kilsələri haqqında sənətşünas P.P. belə yazırdı. Gnedich: “Bu sonsuz bir-birinə qarışmış arkadalar və sövdələşmələr sanki harasa başqa bir dünyaya aparır. Hər şey daha yüksək, nəhəng bir şeyə can atır... sütunların nəhəng sütunlarına yeni sütunlar yığılır, hava keçidlərindən asılır; tonozlar getdikcə yüksəlir; onların üstündə zəng qüllələri, sonra getdikcə daha çox zəng qüllələri var və onların iti qüllələri buludlarda itib-batmış kimi görünür. İçəridə, tağlı tağların altında sonsuz cərgə sütunlar, keçidlər, heykəllər və türbələr zərif ornamentli krujeva ilə örtülmüşdür”.

4.İslam.

Müsəlman ayinlərində ilk vaxtlar “Yer mənim üçün məscid və paklıq yeri olaraq yaradılmışdır və ümmətimdən bir kimsənin namaza ehtiyacı olduğu yerdə namaz qılsın” hədisinə uyğun olaraq namaz üçün xüsusi binaların tikilməsini tələb etmirdi.

müsəlman məbədi(məscid) böyük günbəzi ilə tək Allahı (Allahı) və simvollaşdırır minarə(məscidin yanındakı qüllə) - onun peyğəmbəri (Məhəmməd). Müsəlman məscidi iki mütənasib məkandan ibarətdir - açıq həyət və kölgəli ibadət zalı.

Məscidin əsas memarlıq elementləri müsəlmanların gözəllik anlayışlarının formalaşması üçün əsas rolunu oynamışdır. Nəhəng günbəz məscidin üstündə, eləcə də memarlıq " stalaktitlər"- bir-birinin üstündən asılmış taxçalar sonsuz və anlaşılmaz səma illüziyasını yaradır və ilahi mükəmməl gözəlliyi, minarə isə ilahi əzəməti simvollaşdırır. Məscidin divarlarında Qurandan bəzəkli kəlamlar yerləşdirilib.

Məscid- ibadət zamanı müqəddəs mərasimlərin yerinə yetirildiyi məbəd deyil, möminlərə qibləni göstərən, yəni Kəbəyə istiqamət verən toplu dua yeri - müsəlman dünyasının əsas ziyarətgahı, Qadağanların həyətindəki kubik quruluş Məkkədə “Qara Daş”ın saxlandığı məscid.

Məscidin içərisində, əgər namaz olmasa, kişilər, qadınlar və uşaqlar istənilən yerdə gəzə bilər: “müqəddəs yerlər” və ya “mühafizə olunan ərazilər” yoxdur.

müsəlman məbədi ( ) böyük qübbəsi ilə tək Allahı (Allahı) və minarəni (məscidin yanındakı qülləni) - onun peyğəmbərini (Məhəmməd) simvollaşdırır.

Müsəlman məscidi iki mütənasibliyi ehtiva edir - açıq həyət və kölgəli ibadət zalı.

Məscidin müsəlmanlar üçün müqəddəs Məkkəyə istiqamətlənmiş hissəsində dizaynda mehrab (boş tənəffüs) var. Sağ tərəfində minbər (xüsusi minbər var ki, oradan xətib, imam cümə namazı zamanı möminlərə dua oxuyur).

Məscid ( مسجد ‎‎ - "ibadət yeri") - dua (liturgik) memarlıq quruluşu.

Qambız günbəzli ayrıca tikilidir, bəzən məscidin həyəti də olur ( ). Qüllələr məscidə əlavə tikili kimi bağlanıb - birdən doqquza qədər nömrələmə (minarələrin sayı minarələrdən az olmalıdır ). İbadət zalı şəkillərdən məhrumdur, lakin sətirlərdən ibarətdir Ərəb dilində. Divarla üzbəüz , boş niş ilə qeyd olunur, orada dua edir . Mehrabın sağında minbər var- hansı ilə vaiz onun oxuyur zamanı möminlər . Bir qayda olaraq, məktəblər məscidlərdə fəaliyyət göstərir. .

Artıq 7-ci əsrin sonlarında məqsəd və funksiyalardan asılı olaraq aşağıdakılar arasında fərq qoyulmuşdur:

məhəllə məscidi- məsciddə gündə beş vaxt namaz;

Məscidin əsas memarlıq elementləri müsəlmanların gözəllik anlayışlarının formalaşması üçün əsas rolunu oynamışdır. Məscidin üzərində dalğalanan nəhəng günbəz, eləcə də memarlıq “stalaktitləri” - bir-birinin üstündən asılmış taxçalar sonsuz və anlaşılmaz səma illüziyasını yaradır və ilahi kamilliyi simvollaşdırır. , minarəsi isə ilahi əzəmətdir. Məscidin divarlarında Qurandan bəzəkli kəlamlar yerləşdirilib.

Minarələri naxışlı kərpic və ya daş üzərində oyma kəmərlər, açıq işlənmiş barmaqlıqlar və eyvanlar, ornamentlər və yazılar bəzəyir. Minarə günbəz və ya çadırla bitir. Divarlar qalındır, lakin ağırlıqları görünmür. Niyə? Keramika mozaikasının, rəsmlərin, oymaların təsiri. Bütün bunlar, çiçəkli bir xalça kimi, binaların üzərini örtür, strukturların kütləviliyini unutdurur. Üzlük arxasında hiss olunmayan divarların ağırlığı, göy naxışlı plitələr.

Hər şey sadə formadadır, lakin səth tamamilə mürəkkəb naxışlarla örtülmüşdür. Yarpaqlar, çiçəklər, romblar, ulduzlar, yazılar. Bu nümunələr bir-birinə bağlıdır. Gözlərini onlardan çəkmək çətindir. Divarlar plitələr və mozaika ilə örtülmüş keramik plitələrlə örtülmüşdür.

Dini olaraq İslamda bütün sənət növləri arasında memarlıq (saraylar, məscidlər) və simli alətlərin müşayiəti ilə səsləndirilən şeirlərə üstünlük verilirdi. Bir tanrının və ya hər hansı bir canlının təsviri müqəddəslik sayılırdı. Buna görə də İslamın bədii üslubu dekorativ, bəzəkdir.

Öz yolunda sonsuz ornament islam dünyagörüşünün bədii ifadə üsulu kimi çıxış edir. Əsas motivlərin ritmik təkrarı üzərində qurulan ornamentdir. İslamda isə təkrarı həqiqəti dərk etmək və Allaha bağlılığı ifadə etmək üçün etibarlı yollardan biri hesab olunur.

Nəticə: İslamın dini mədəniyyətində bütün sənət növləri arasında memarlıq (saraylar, məscidlər) və simli alətlərin müşayiəti ilə səsləndirilən poeziya üstünlük təşkil edirdi. Bir tanrının və ya hər hansı bir canlının təsviri müqəddəslik sayılırdı. Buna görə də İslamın bədii üslubu dekorativ, bəzəkdir. Təbiətcə sonsuz olan ornament islam dünyagörüşünün bədii ifadə vasitəsi kimi çıxış edir. Əsas motivlərin ritmik təkrarı üzərində qurulan ornamentdir. İslamda isə təkrarı həqiqəti dərk etmək və Allaha bağlılığı ifadə etmək üçün etibarlı yollardan biri hesab olunur.

5. Buddizm.

Güclü yonulmuş daş və plitələrdən tikilmiş qədim Buddist məbədi, demək olar ki, bütün səthini əhatə edən sulu və ağır ornamental heykəltəraşlıq dekorasiyası üçün əsas idi. Bunun özünəməxsus nəticəsi, tağ və tövbənin olmamasıdır. Buddist məbədlərində damlarda çoxlu zənglər asılır. Onlar ən kiçik küləyin əsməsində yırğalanır, ətrafı zərif melodik zənglə doldururlar. Eyni zamanda, zənglər ziyarətgahı pis ruhların nüfuzundan qorudu və kilsə mərasimlərində istifadə olunan ritual obyektlərin bir hissəsi idi. Buddist dini bayramları adətən açıq havada teatr tamaşaları, musiqi və ritual rəqslərlə müşayiət olunan yürüşlərlə müşayiət olunur.

Stupalar - Buddizmdə erkən stupalar Buddanın özünün qalıqlarını saxlamaq üçün xidmət edirdi.

Yarımkürə Cənnətin və sonsuzluğun simvoludur; Buddizmdə Buddanın və Buddanın özünün nirvanası deməkdir. Bir əfsanə var ki, bir dəfə Buddadan soruşublar ki, onun dəfn quruluşu necə olmalıdır. Müəllim plaşını yerə qoydu və onun üzərinə yuvarlaq bir dilənçilik qabını çevirdi. Beləliklə, stupa əvvəldən yarımkürə şəklini aldı.

Stupanın mərkəzi qütbü Dünya Həyat Ağacının simvolu olan Cənnət və Yeri birləşdirən Kainatın oxudur. Qütbün ucundakı çətirlər, nirvanaya aparan pilləkənlər də güc simvolu hesab olunur.

Güclü yonulmuş daş və plitələrdən tikilmiş qədim Buddist məbədi möhtəşəm və ağır ornamental heykəltəraşlıq üçün əsas idi. , demək olar ki, bütün səthini əhatə edir. Bunun özünəməxsus nəticəsi, tağ və tövbənin olmamasıdır.

Buddist mədəniyyətinin məbəd ansambllarında paqoda xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Buddist paqodasını bitirən şil adətən zərgərlik əşyalarının saxlandığı mərkəzi sütunda yerləşir. Bu xəzinə Buddanın külünü simvolizə edirdi. Paqoda - Budda Şakyamuninin yer üzündəki cəsədinin qalıqlarını saxlamaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Demək olar ki, hər bir məbəddə bu qalıqların Yaponiyaya necə getdiyinə dair bir əfsanə var: onlar möcüzəvi şəkildə adalara daşındılar və ya materik dövlətlərinin hökmdarları tərəfindən hədiyyə olaraq göndərildilər. Paqoda üç və ya beş pilləlidir, mərkəzdə həmişə böyük bir ağacın tək gövdəsindən hazırlanmış bir əsas sütun var. Buddanın qalıqları ya mərkəzi sütun boyunca, ya da onun üstündə saxlanılır

Buddist məbədləri kornişlərinin xüsusi dizaynı ilə seçilir: onlar o qədər yumşaq və zərif şəkildə əyilirlər ki, demək olar ki, üfüqi düzülüş görünüşünü alırlar. Damlar hip-and-gable üslubu ilə xarakterizə olunur. Binaların hündürlüyü kiçik idi, çünki ətrafdakı təbiətlə harmoniya pozulmamalıdır. Buddist məbədlərinin dekorasiyasında sarı və qırmızı rənglər üstünlük təşkil edir.

Daşda donmuş Buddist məbədlərinin sehrli mühafizəçiləri çox orijinal görünür. Damın künclərində məbədlərdən uzaqda saxlanılan şər qüvvələri simvolizə edən daş mifik canavarlar gülümsəyir.

Beləliklə, Buddist məbədi ayrıca bir bina deyil, xüsusi dini binaların bütöv bir sistemidir və bununla da öz strukturunda qədim rus monastırlarını xatırladır. Onların strukturu məqsədlərindən asılı idi: onlar tədris binaları kompleksinin bir hissəsi ola bilərdilər - məsələn, məktəb.

Tikinti yeri də vacib idi - Buddist məbədləri həmişə təbii mənzərəyə çox ahəngdar şəkildə inteqrasiya olunur, çox vaxt şəlalələrin və çayların yanındadır.

Buddist məbədlərində damlarda çoxlu zənglər asılır. Onlar ən kiçik küləyin əsməsində yırğalanır, ətrafı zərif melodik zənglə doldururlar. Eyni zamanda, zənglər ziyarətgahı pis ruhların nüfuzundan qorudu və kilsə mərasimlərində istifadə olunan ritual obyektlərin bir hissəsi idi. Buddist dini bayramları adətən açıq havada teatr tamaşaları, musiqi və ritual rəqslərlə müşayiət olunan yürüşlərlə müşayiət olunur. .

Buddizm ( .

Buddist olmaq “Üç Xəzinəyə – Buddaya, onun təlimlərinə və icmasına sığınmaq” deməkdir. Tipik olaraq, Buddist məbədi elə qurulur ki, bütün “Üç Xəzinə” bir yerdə toplanıb aydın şəkildə təqdim olunur. Bu yer xarici aləmdən, kənar mənzərələrdən, səslərdən, qoxulardan və digər təsirlərdən qorunmalıdır. Məbədin ərazisi hər tərəfdən bağlıdır, güclü qapılar ona aparır.

Yapon mətnlərinin rus dilinə tərcümələrində və tədqiqatçıların əsərlərində tez-tez “Buddist monastırı” ifadəsinə rast gəlmək olar. Bu vəziyyətdə "məbəd" və "monastır" eyni şey olduğunu nəzərə almaq lazımdır. Rahiblər istənilən məbəddə yaşayırlar.

Buddanın heykəltəraşlıq, boyalı və ya naxışlı təsvirləri "qızıl zalda" yerləşdirilir. kondisioner:. Bu, Budda Şakyamuni və digər Buddalar ola bilər: universal Mahavairokana, mərhəmətli Amitabha və s. Bodhisattvalar və digər hörmətli varlıqların təsvirləri də ola bilər.

Təlim Buddist kanonundan mətnlər şəklində məbəddə yaşayır. Onlar sadəcə olaraq kitab vərəqləri şəklində və ya mütəxəssislərin yaddaşında saxlanmır, “oxu zalında” mütaliə və təfsir yolu ilə daim təkrarlanır. İcma rahiblərdən, onların şagirdlərindən, eləcə də məbədin yaşayış yerlərində müvəqqəti məskunlaşmış sadə insanlardan ibarətdir. Bir qayda olaraq, bu otaqlar qalereyalarda təşkil edilir.

Materialın bərkidilməsi (5 dəq).

Əsas dünya dinlərini təmsil edən məbədlərin fotoşəkillərinə baxın: xristian (katoliklik və pravoslavlıq), buddist və müsəlman, onların planları və interyerləri. Onların hər birinin xüsusiyyətlərini təsvir edin. Onların arasında ortaq bir şey varmı? Əgər belədirsə, tam olaraq nə? Bu məbədlərin üslubları haqqında nə deyə bilərsiniz? Hər birinin spesifikliyi nədir?

Dini ayinlərə hansı sənətlər daxildir?

Müxtəlif dinlərdə ibadət mərasimlərini müşayiət edən musiqiyə qulaq asın və hansı məbədlərdə çalınacağını müəyyənləşdirin. Səsinin təbiətini müəyyən bir məbədin xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirin.

Ev tapşırığı (1 dəq).

mühazirə materialı.

cədvəl hazırlayın və aşağıdakı meyar növlərinə görə 4 memarlıq növünü müqayisə edin:

Daxili məzmun

Memarlığın xüsusiyyətləri.

Müqəddəsliyin mənasının çatdırılmasında əyani vasitələrin rolu.

İncəsənət testi, 9-cu sinif

Sənətin sintezi nədir?

A. Bir sənət növünün seçilməsi.

B. Müxtəlif sənət növlərinin birləşməsi.

“Memarlıq düsturu” hansı üç hissədən ibarətdir (Vitruviyə görə)?

A. Davamlılıq, faydalılıq, əbədilik.

B. Davamlılıq, faydalılıq, gözəllik.

IN.Ölçülər, faydalar, gözəllik.

Bir tağ çəkin. Daş memarlığının digər iki ən mühüm strukturunu - qübbə və günbəzi əldə etmək üçün ondan necə istifadə edə bilərsiniz? Onları yan-yana çəkin.

dayaq nədir?

A.Əlavə xarici dəstək

B. Məbədin içərisində bir metal şüa, əks divarları bir araya gətirir.

Pravoslav kilsəsi əsas istiqamətlərə nisbətən necə yönümlüdür?

A. Qərb tərəfdə giriş, şərq tərəfdə qurbangah var.

B.Şərq tərəfdə giriş, qərbdə qurbangah var.

Portal belədir:

A. Məbədin bədii şəkildə bəzədilmiş girişi.

B. Qurbangahın daxili hissəsi.

Minarə belədir:

A. Kiçik məscid.

B. Məsciddə qala.

8. Məscidin divarları bəzədilib

A. Müsəlman müqəddəslərinin şəkilləri.

B. Quran mətnləri və bəzək əşyaları.

Dünyanın müxtəlif xalqlarının sənətinin yaranması, inkişafı və mövcudluğu heyrətamiz oxşarlıqlara malikdir. Bu, ayinlərdə, inanclarda və dini ayinlərdə təcəssüm tapmış ümumbəşəri sənət qanunlarına dəlalət edir. Memarlıq, kilsələrin dizaynı və ibadətlərin musiqi müşayiəti insanın dünya, dövrün dünyagörüşü və onları yaradan insanlar haqqında təsəvvürlərini əks etdirirdi.

Məbədlər müəyyən bir dində (Xristianlıq, Buddizm, İslam) dünya nizamının imicini, onun əsas dəyərlərini təcəssüm etdirən dini tikililərdir.

Məbəd, sanki, yer üzündə olmayan və hər yerdə mövcud olan Tanrının yer üzündəki məskəni, dua vasitəsilə Allahı tapmaq yeri, müqəddəs mərasim vasitəsilə Allahla birlik yeri, ruhun xilas yeridir. . .

Yerdəki məbəd Uca Məbədin, Allahın yer üzündəki məskəninin təsviridir. Buna görə də, Məbədin təsviri öz daxilində insan şüurunun hüdudlarından kənara çıxan və eyni zamanda dünya nizamı ilə bağlı bütün fikirləri özündə cəmləşdirən İlahi ideyanı ehtiva edir. Məbəddə insan dünyanın təlaşından sığınır. Dua ilə Allaha üz tutaraq, yerlə səmavi olanın vəhdətini dərk edir.

Sözün melodikliyi, qədim ikonaların sərt simaları, kilsə və məbədlərin əzəmətli memarlığı, freskaların monumentallığı, heykəllərin təmkinli plastikliyi, sərt və ülvi melodiyaları ilə kilsə musiqisinin səsi, dekorativ-tətbiqi sənət obyektləri - bütün bunlar yüksək əxlaqi hisslər, həyat və ölüm, günah və tövbə haqqında düşüncələr oyadır, həqiqətə, ideala olan həvəs yaradır. Dini sənət mərhəmət və şəfqət, incəlik və sülh, işıqlı sevinc və mənəviyyat kimi insani hisslərə müraciət edir.

Pravoslav kilsəsində kilsənin əsas otağı, o cümlədən günbəz altındakı yer ibadət edənlər üçün ayrılmışdır. Qurbangah hissəsi ilahi super reallıq üçündür. Nişan Allahın görünən xatırlatmasıdır və Ona çağırışdır. Qədim dövrlərdə sərt monofonik melodiyalar ikonalarda, mozaikalarda və freskalarda təsvir olunan müqəddəslərin üzləri ilə uyğun gəlirdi. 18-ci əsrdə rus dövlətçiliyinin əsası kimi dünyəvi və kilsə prinsiplərinin qüdrətini və birliyini simvolizə edən polifonik konsert kompozisiyaları ilə əvəz olundu.

Qızıl fon sanki müqəddəslərin fiqurlarını əlçatmaz işıqlı kürələrə aparır. Mozaikadakı sıx rəngli ləkələr müqəddəslərin və real insanların təsvirlərinə ifadəlilik verir. Çoxlu sayda çıraqların və şamların parlaması, mahir və təlim keçmiş xanəndələrin oxuması xidmətin əzəmətini artırır. Ancaq ritualın dua ilə daxili, mənəvi və mənəvi doldurulması məbəddəki insanların işidir.
Katolik kilsəsinin memarlıq təsvirinin əzəməti və əzəməti interyerin parlaq, yüksələn məkanında xüsusilə əzəmətli səslənir. Bütün dekorativ elementlər güclü bir axınla yuxarıya doğru irəliləyir: nazik, zərif sütunlar, sütunlar, uclu tağlar. Rəngli şüşəli nəhəng açıq pəncərələr - vitrajlar kafedralın daxili hissəsi ilə xarici dünya arasında şəffaf və işıqlı bir maneə yaradır. Məbəddə xarici aləmdən fərqli qeyri-adi rəng mühiti yaradan vitraj pəncərələrdən süzülən rəngli sirli işıq xristian biliklərinin işığını simvollaşdırır.

Memarlıq, heykəltəraşlıq, rəssamlıq, pravoslav kilsəsində liturgik fəaliyyətin müqəddəsliyi müşayiətsiz xor oxuma (akapella) ilə əlaqələndirilir. Katoliklikdə - təkcə oxumaqla deyil, həm də orqanın səsi ilə.

Müxtəlif dinlərdə ibadət mərasimlərini müşayiət edən musiqiyə qulaq asın və hansı məbədlərdə çalınacağını müəyyənləşdirin. Səsinin təbiətini müəyyən bir məbədin xüsusiyyətləri ilə əlaqələndirin.

Sergeeva G. P., Art. 8-9-cu siniflər: dərslik. ümumi təhsil üçün qurumlar / G. P. Sergeeva, I. E. Kashekova, E. D. Kritskaya. - M.: Təhsil, 2009. - 190 s.: xəstə.

Rusiya Federasiyasının Təhsil və Elm Nazirliyi

Dövlət təhsil müəssisəsi

Ali peşə təhsili

SARATOV DÖVLƏT UNİVERSİTETİ

N.G.-NİN ADINDA. ÇERNIŞEVSKİ

Psixologiya fakültəsi

İnşa

Akademik intizam: Mədəniyyət tarixi və incəsənət psixologiyası

Mövzu: “Məbəd - dini sənətlərin sintezi”

Tamamladı: Miloslavskaya A.V.

410-cu qrupun 4-cü kurs tələbəsi

yazışma şöbəsi

Psixologiya fakültəsi

Müəllim: Bogatyreva E.N.

Saratov 2014

Giriş

“Kult sənəti” anlayışı

2.Məbəd - dini sənətlərin sintezi

Çapraz günbəzli kilsənin simvolu

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

kult sənət məbədi simvolizmi

“İnsan tək çörəklə deyil, Allahın ağzından çıxan hər sözlə yaşayacaq” (Matta 4:4).

Qədim Rus xalqı Avropadan xristianlıq yoluna qədəm qoyan ilk insanlar deyildi, Bizans kilsəsi artıq bidətlərə və dönüklüklərə qarşı uzun müddət mübarizə aparmışdı. İlahi Açıq Həqiqəti gizlətməyə və gizlətməyə çalışan səhvləri aradan qaldırmaq prosesində Müqəddəs Atalar tərəfindən hazırlanmış ardıcıl və düşünülmüş teoloji təlim meydana çıxdı.

Rus dini şüuru xristian doktrinasını tam və tamamilə sarsılmaz bir şey kimi qəbul etdi. Fəlsəfi suallara və uca şeylər haqqında düşüncələrə biganəlik deyil, ibadət və mənəvi təcrübə ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan bu bölünməz bütövlüyün qəlbində qəbul edilməsi rus xalqının əsrlər boyu formalaşmış milli şüuruna xas xüsusiyyətdir.

Əcdadlarımızın Allahın məbədinə ilk daxil olması haqqında salnamə hekayəsi əlamətdardır. Rus Vəftizçisi Şahzadə Vladimirin səfirləri Bizans ibadətinin heyrətamiz gözəlliyi ilə məftun oldular. Xristianlıq rus xalqına səmavi gözəlliklə açıldı və bu unikal hədiyyə vasitəsilə xalqımız xristian inancını dünyanı dəyişdirən Gözəlliyi və Xeyirxahlığı xilas edən vəhy kimi qəbul etdi.

Söz böyük qüdrətli qüvvədir. Ancaq sözlə yanaşı, bizim vəziyyətlərimizi, təcrübələrimizi ifadə edə biləcək şeylər də var. Bu musiqidir, bu plastik sənətdir, bu rəssamlıqdır, təsviri sənətdir.

Və bir neçə əsr ərzində belə oldu ki, xristian kilsəsi, ideal olaraq, əlbəttə ki, həqiqətən sənətin sintezinə çevrildi.

1. “Kult sənəti” anlayışı

Əvvəlcə sənət istənilən məsələdə yüksək sənətkarlıq adlanırdı. Həkim və ya müəllim sənətindən, döyüş sənətindən, natiqlikdən danışanda sözün bu mənası hələ də dildə mövcuddur. Sonralar "sənət" anlayışı dünyanı estetik normalara uyğun olaraq əks etdirməyə və dəyişdirməyə yönəlmiş xüsusi fəaliyyəti təsvir etmək üçün getdikcə daha çox istifadə olunmağa başladı, yəni. gözəllik qanunlarına görə. Eyni zamanda, sözün orijinal mənası qorunub saxlanılmışdır, çünki gözəl bir şey yaratmaq üçün ən yüksək bacarıq tələb olunur.

Elmi ədəbiyyatda “kult” anlayışına tez-tez rast gəlinir və bu anlayışın mahiyyətini və məzmununu müəyyən etməyə müxtəlif yanaşmalar mövcuddur.

Kult (latınca “cultus” – pərəstiş, sitayiş, “colo”dan – yetişdirmək, şərəfləndirmək) hər hansı bir obyektə, fövqəltəbii xüsusiyyətlərə malik real və ya fantastik varlıqlara, o cümlədən tanrılara dini ehtiramdır; eləcə də belə pərəstişlə bağlı rituallar (ayinlər) toplusu.

Kult, müəyyən ritual hərəkətlərin (qurbanlar, ibadətlər və s.) yerinə yetirilməsindən ibarət olan fövqəltəbii qüvvələrə pərəstiş sistemidir və bu qüvvələrə arzu olunan ruhda təsir göstərmək qabiliyyətinə malikdir. Kult fövqəltəbii qüvvələrə (ruhlar, tanrılar) inamdan və onları insan tərəfindən təşviq etmək (təbii kult) və ya onları məcbur etmək (sehrli) ehtiyacından inkişaf etmişdir.

“Kult dini fəaliyyətin əsas növüdür. Onun məzmunu, mənası və simvolizmi hərəkət zamanı təkrarlanan kult mətnində əks olunmuş müvafiq anlayışlar, ideyalar, doqmalar ilə müəyyən edilir. Kultun predmeti dini nümunələr (maddi əşyalar, heyvanlar, təbii mühit, nurçular və s.) şəklində tanınan, dini şüur ​​tərəfindən xüsusi xassələrə və əlaqələrə malik olan müxtəlif hadisələr və qüvvələrdir. Kultun növləri bunlardır: heyvanların təsvirləri ətrafında ritual rəqslər, ov obyektləri, ruhların sehrləri, ayinlər, ilahi xidmətlər, ayinlər, bayramlar, dualar, etiraflar, oruclar və s.

Yuxarıdakı təriflərə əsaslanaraq kult sənəti anlayışını verə bilərik - bu, insanların şüurunda bir növ kult olan sənətdir.

Dini sənət ilk funksiyasında dini hissləri oyatmaq və gücləndirmək vasitəsi, möminlərin fövqəlhəssas, transsendental, başqa dünya dünyası ilə əlaqəsini təşviq etmək vasitəsi kimi çıxış edir. Ancaq sənət, hətta kult sistemində də bədii yaradıcılıq olaraq qalmaqda davam edir və estetik təcrübələr oyatmaqda davam edir.

Məsələn, pravoslav dini sənətində Məsihin, Allahın Anasının və müqəddəslərin təkcə fiziki görünüşü deyil, həm də onun əsas vəzifəsi onların ilahi başqa dünya mahiyyətini dərk etmək və ifadə etməkdir. Amma onu da unutmamalıyıq ki, pravoslav dini sənətində reallığın konvensiyaya, sxematikləşdirilməsinə, deformasiyasına meyl ilə real hadisələrin, obrazların və hadisələrin bədii cəhətdən doğru təsvirinə meyl arasında ziddiyyət yaranmışdır.

Buna əsasən dini sənətin aşağıdakı funksiyalarını ayırd etmək olar:

· dini inancları gücləndirməyə və gücləndirməyə yönəlmiş xüsusi dini funksiya;

· estetik hissləri və təcrübələri oyadan və inkişaf etdirən, estetik zövqü formalaşdıran estetik funksiya.

Məbəd - dini sənətlərin sintezi

Kilsə sənətində yalnız şərti olsa da, iki tərəfi ayırd etmək mümkündür:

· daxili (və ya məna yaradan)

· xarici (və ya semantik komponent)

Əsas olan, əlbəttə ki, zahiri tərəfdə görünən şərti, şəkilli (memarlıq, şəkilli) formalarda qapalı olanın mənəvi və doqmatik mənasını ehtiva edən daxilidir.

Öz mahiyyətində kilsə sənəti insanın dua təcrübəsinin əksidir.

Məbədlər kilsə sənətinin xarici tərəfidir. Məbədlər müəyyən bir dində (Xristianlıq, Buddizm, İslam) dünya nizamının imicini və onun əsas dəyərlərini təcəssüm etdirən dini tikililərdir.

Pravoslav kilsəsi görünməsi ilə tükənməz mürəkkəb bir simvolu təmsil edir - həm Kainatın təsviri, həm də onun hüdudlarında mövcud olan, bütün dünyaya yayılan və gələcəkdə düşünülən kilsənin təsviridir. Məbəd, sanki, yer üzündə olmayan və hər yerdə mövcud olan Tanrının yer üzündəki məskəni, dua vasitəsilə Allahı tapmaq yeri, müqəddəs mərasim vasitəsilə Allahla birlik yeri, ruhun xilas yeridir.

Məbədin yerləşdiyi yer, onun memarlığı, dekorasiyası, rəngkarlıq sistemi birbaşa təsvir etmək mümkün olmayanı simvolik şəkildə ifadə edir.

Məsələn, bir məbədin xarici rəngi çox vaxt onun həsr olunmasını əks etdirir - Rəbbə, Allahın Anasına, bəzi müqəddəslərə və ya bayramlara:

· Bely - Tanrının Transfiqurasiyası və ya Yüksəlişi şərəfinə təqdis edilmiş məbəd;

· Mavi - Müqəddəs Məryəmin şərəfinə;

· Qırmızı - şəhid(lər)ə həsr olunmuş;

· Yaşıl - Möhtərəmə;

· Sarı - müqəddəsə.

Məbədlərdəki günbəzlərin sayı da simvolikdir:

· 1 - Tək Allahı simvollaşdırır;

· 3 - Müqəddəs Üçlük;

· 5 - Xilaskar və dörd müjdəçi;

· 7 - Kilsənin yeddi müqəddəs mərasimi;

· 9 - mələk dərəcələrinin sayına görə;

· 13 - Xilaskar və on iki həvari;

· 25 - İlahiyyatçı Yəhyanın peyğəmbərliyindən danışırlar;

· 33 - Xilaskarın yer üzündəki həyatının illərinin sayına görə.

Günbəzlərin rənginin simvolizmini unutma:

· Qızıl səmavi şöhrətin simvoludur. Əsas məbədlərin və Məsihə və on iki bayrama həsr olunmuş məbədlərin qızıl günbəzləri var idi.

· Ulduzlu mavi qübbələr Allahın Anasına həsr olunmuş kilsələri taclayır, çünki ulduz Məsihin Məryəmdən doğulmasını xatırladır.

· Üçlük kilsələrinin yaşıl günbəzləri var idi, çünki yaşıl rəng Müqəddəs Ruhun rəngidir.

· Monastırlarda qara qübbələr var - bu monastizmin rəngidir.

Məbəddə incəsənətin sintezinin konstruktiv əsasını memarlıq təşkil edir. O, qədim rus çarpaz günbəzli məbədində incəsənətin sintezi üçün memarlıq əsasını təşkil edən məbədin çoxölçülü məkanını yaradır. Bu məkanın iki mənəvi mərkəzi var - qurbangah və günbəz. Hər iki yerdə məbəd məkanının simvolizminə görə bütün sakinləri ilə birlikdə mənəvi səma yerləşir. Müvafiq olaraq, məbəddə məkan hərəkətinin əsas istiqamətləri - qərbdən şərqə (mehraba doğru) və aşağıdan yuxarıya (qübbəyə doğru) aşağı dünyadan ali dünyaya doğru müəyyən yeni mənəvi məkan vektorunda təcəssüm olunur. .

Çapraz günbəzli kilsənin simvolu

Xristian ibadətləri bütpərəst ayinlərdən fərqli olaraq məbədin daxilində keçirildiyindən, Bizans memarlarının qarşısında çoxlu sayda insanın toplaşa biləcəyi geniş otağı olan bir məbəd yaratmaq vəzifəsi durur. Məbədin çarpaz günbəzli növü bu tələblərə tam cavab verirdi.

Bizans mədəniyyətinin xarakteri Bizans memarlığında məbəd binalarının üstünlük təşkil etməsində aydın şəkildə özünü göstərirdi. Bizans kilsələrinin növləri çox müxtəlif idi və ayrı-ayrı tarixi dövrlərə görə inkişaf etmişdir. Ən görkəmli növləri bunlardır: günbəzli bazilika, peristil tipli kilsə, səkkiz dayaq üzərində günbəzlə örtülmüş kilsələr və çarpaz günbəzli tikililər. Bütün bu memarlıq tiplərində apsisdəki qurbangahın bitişik olduğu binanın mərkəzi hissəsini əhatə edən minbərdə günbəz üstünlük təşkil edirdi. Mərkəzi hissə xidmət zamanı olanlar üçün əlavə otaqlarla əhatə olunub.

Bizans ibadətləri üçün ən uğurlu məbəd növü, üstü günbəzlə örtülmüş və Apostol fərmanlarına görə, qurbangahla şərqə baxan qısaldılmış bazilika olduğu ortaya çıxdı. Bu kompozisiya çarpaz günbəz adlanırdı.

Vəftizdən sonra Rus Bizans mədəniyyətindən çox şey miras aldı; əvvəlcə memarlar kilsələrin memarlığını köçürməyə çalışdılar; zaman keçdikcə məbədlərin tikintisi özünəməxsus üslub və özünəməxsus müqəddəs məna qazandı.

Çapraz günbəzli kilsənin memarlıq simvolizmi məsələsi sovet sənət tənqidi tərəfindən həll edildi - N. I. Brunov və V. N. La. A.L.Yakobson və A.I.Komeç qarşısında şəfəq - çoxdan və birmənalı olaraq: məbəd dünyanın görüntüsüdür. Ən elementar və rasional izahda məmnunluq tapan bu kosmoloji anlayış məbədin mənasını başa düşmək, həm akademik elmdə, həm də kütləvi, təhsil sənəti tarixində möhkəm kök salaraq, memarlıq məkanını mahiyyətcə simvolizə edir və onun canlı qavrayış yolunu bağlayır.

Məbəd insana bənzəyir. Antropoloji simvolizm daxil edilmişdir Bizans məbədinin təqdis mərasimində. “Məbəd... tikilir dəfə Allahın məbədi olan bədənimiz... Məbədin təqdis edilməsi zamanı hər bir insanın təqdis edilməsi üçün edilənə bənzər bir şey edilir. qəzəbli. Məbədin təqdis edilməsi St. vəftiz və təsdiq nyyu...” Qədim rus memarlığının materialına əsaslanaraq, antropoloji Çin simvolizmini D. S. Lixaçev ifadəli şəkildə təsvir edir: “...Məbəd bir növ insandır. Təsadüfi deyil ki, məbədin əsas hissələri insana bənzəyən adlandırılmışdır: pəncərələr insanın gözləridir" (kök "ok" na" - göz), günbəz - baş, məbədin bu başı boyuna qoyulur, os Məbədin təməli onun bünövrəsidir. Təqribən yuxarıda yağışdan qorunma kənarları. gözlərimizlə - qaşlarla." Baxmayaraq ki, Bizanslı məbəd simvolizminin tərcüməçiləri, gördüyümüz kimi, fiziki deyil, daha çox üstünlük verirdilər məbədin insana mənəvi bənzətməsinə, onu üzvlə yazışmasına daxili məkanın qurbangah, naos və narteksə bölünməsi üçqatdır insanın yeni tərkibinə - ruh, ruh və bədən, simvolik iyerarxiyanın növbəti pilləsində - "tanrılaşma", "xilas yolu ilə getmək" niya” və “Düşüşdən sonra insanın islahının başlanğıcı” və s.

Məbəd örtük kimidir. Bu simvolik obraz da tez-tez istifadə olunur mərkəzi struktur halqası dördüncü günbəz olan çarpaz günbəzli kilsənin memarlığında aydın şəkildə təcəssüm olunur. üç dayaq - əlaməti kölgə salan müqəddəs bir örtük təşkil edir əziz, müqəddəs. Bu, insanların üzərində kollektiv örtük kimidir, aktua kilsənin simasını lizinq edir. Fərdi qavrayışda günbəz Məbəd qübbənin örtüyü altında ünsiyyətçinin simvolik papağı, mitrası, dəbilqəsi ola bilər. Bu zaman günbəzin altındakı dairə haloya çevrilir ki, bu da öz növbəsində müqəddəslik rəmzi, yəni yaradılmamış işığın örtüyü kimi hiss olunur.

Hərbi simvollar günbəz-dəbilqədə parlayır, / Mən oradayam liturgik ayində xidmət etmək və xidmət iştirakçısını "Məsihin əsgərinə" çevirmək. Bu simvolik xətt demək olar ki, hərfi mənada olardı la qədim rus kilsələrinin bəzi günbəzlərində maddiləşmişdir.

1.Müqəddəs Sofiya Katedrali

Rusda Bizans üslubunun nümunəsi Konstantinopoldakı kilsələr kimi kərpicdən tikilmiş Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kilsəsi (11-ci əsr) idi. Lakin enində və bir uzunluğunda iki sıra sütunlarla böyüdülmüş Kiyev məbədi beş uzununa və dörd eninə nefli möhtəşəm çarpaz günbəzli massiv görünüşünü əldə etdi. Orta əsr rus sarayının knyazın və onun müşayiətçilərinin ibadətçilər kütləsindən ayrılmasını tələb edən ritualı Konstantinopolun Sofiyasında olduğu kimi xorların təşkili modelini müəyyənləşdirdi. Məbədin mərkəzi özəyini üç tərəfdən - şimal, qərb və cənub neflərinin üstündən əhatə edən xorlar üçlü tağlar vasitəsilə məbədin işıqlı məkanına günbəzin altında daxil olur, mərkəzi fəsillər vasitəsilə İşıqla doymuş, eləcə də işıq vasitəsilə onların üstündəki kiçik fəsillərin nağaraları. İşığın bolluğu və mərkəzi xaçın qollarına üç çıxıntı ilə qaldırılan tonoz, məbədin məkanının bərkidilmiş kimi göründüyü nəhəng bir işıq sütunu hissi yaradır.

Eyni zamanda, fərdi təfərrüatlar slavyan bütpərəst şəkillərinin qorunmasını göstərir. Məbədin sütunları Bizans memarlığına xas olmayan xaçvari formaya malikdir və Kiyevin Sofiyasının içini meşəyə bənzədir, burada ağac gövdələrinin cərgələri açıq boşluqları - günbəzin altındakı boşluğu əhatə edir. Eyni zamanda, kafedralın günbəz məkanının açıq-aşkar şaquliliyi və piramidal quruluşu mifoloji dünya ağacının təsviri ilə uzlaşır. Slavyan mifologiyasında bu, budaqlarda atlılar, heyvanlar, quşlar olan cənnət ağacı Vyriydir. Onlara kafedralın dekorativ dizaynında da rast gəlinir.

Katedralin xaricdən piramidal həcmi də incə tikilmişdir. Üç tərəfdən - qərbdən, şimaldan və cənubdan - Bizans memarlığı üçün səciyyəvi olmayan və daha çox xalq bütpərəstliyi ənənəsinə bir xərac olan iki mərtəbəli qalereyalar-gülbişalar ilə bitişikdir. Katedral sanki gözümüzün qabağında böyüyən on üç günbəzlə (bu Bizans tikinti ənənələri üçün də qeyri-adi) taclanır. Hündürlük yüngül nağarasız kiçik günbəzlərdən xorların üstündə yüngül nağara olan günbəzlərə, daha sonra mərkəzi xaçın qollarının üstündəki hündür günbəzlərə qədər artır və ümumi həcmdən yuxarı qalxan mərkəzi fəsildə bitir. Genişliyi, hündürlüyü və uzunluğu ilə ahəngdar şəkildə böyüyən bütün bu mürəkkəb quruluş dünya dağının mifoloji prototipi olan kurqan formasını xatırladan piramidal həcm yaradır.

Eyni zamanda, Müqəddəs Sofiya Katedrali, slavyan bütpərəstlik ənənəsinin əks-sədasını təfərrüatı ilə qoruyaraq, pravoslav rus xalqının yaşayacağı yeni dünyanı simvollaşdırdı.

2.Məbədin xarici quruluşu

Məbədin simvolizmi möminlərə məbədin mahiyyətini gələcək Cənnət Krallığının başlanğıcı kimi izah edir, onların qarşısına bu Krallığın təsvirini qoyur, görünən memarlıq formalarından və təsviri bəzək vasitələrindən istifadə edərək görünməz olanın təsvirini verir. , səmavi, hisslərimiz üçün əlçatan olan ilahi.

Əgər prototip - Cənnət Krallığı - həqiqət, həqiqət və gözəllik sahəsidirsə, səmavi prototipi əks etdirdiyini iddia edən məbədin memarlığına oxşar xüsusiyyətlər tətbiq edilməlidir.

Memarlıq səmavi prototipi lazımi şəkildə yenidən yaratmaq iqtidarında deyil, yalnız ona görə ki, yer üzündə yaşayan bəzi müqəddəs insanlar Səmavi Padşahlıq haqqında bir vizyona layiq görülmüşlər, onların izahatlarına görə, təsviri heç bir sözlə ifadə edilə bilməz. Əksər insanlar üçün bu, Müqəddəs Yazılarda və Kilsə Ənənələrində azca açılan bir sirrdir.

Vəhydə St. Evangelist Yəhya İlahiyyatçı (Apokalipsis) Səmavi Şəhərin - Müqəddəs Qüdsün simvolik görüntüsü aşağıdakı təriflərdə çatdırılır:

“Böyük və hündür divarı var, on iki qapısı var... şərqdə üç, şimalda üç, cənubda üç, qərbdə üç darvaza var” (Vəh. 21:12-13);

“Şəhər dördbucaq şəklində düzülüb... uzunluğu, eni və hündürlüyü bərabərdir” (Vəhy 21:16);

“Onun divarı yəşəmdən tikilmişdi, şəhər isə xalis şüşə kimi xalis qızıl idi” (Vəhy 21:18);

“Allahın və Quzunun taxtı orada olacaq və Onun qulları Ona qulluq edəcəklər” (Vəhy 22:3).

Məbədlərin yer üzündəki görüntülərində bu xüsusiyyətlər aşağıdakı kimi ifadə edilə bilər:

· planın kvadrat forması və həcmin kub forması;

· hər tərəfdən üç hissəli bölmələr;

· planlaşdırma strukturunun mərkəzliliyi;

· ortada taxtla onun elementlərinin iyerarxiyası;

· qiymətli bəzək (qızıl, daş);

· ağ.

Bütün bu xüsusiyyətlər qədim rus məbədində mövcuddur.

Məbəd Universal Kilsənin obrazıdır, onun əsas prinsipləri və quruluşudur. Creeddə kilsə "Bir, Müqəddəs, Katolik və Apostol" adlanır. Kilsənin bu xüsusiyyətləri hansısa şəkildə məbəd memarlığında əks oluna bilər. Məsələn, Məsihin başçılıq etdiyi Kilsənin birliyinin təsviri bir günbəzlə taclanmış qədim rus kilsələrinin kub cildləri ilə aydın şəkildə təcəssüm olunur.

Kilsənin müqəddəsliyini məcazi mənada kilsələrin divarlarının ağlığı və müqəddəslərin nişanlarındakı halolar kimi qızıl qübbələrin parlaqlığı ilə ifadə etmək olar.

Razılıq və apostol varisliyi həm kilsənin özünün iyerarxik quruluşunda, həm də kompozisiyanın mərkəzliyində, mərkəzi günbəzaltı məkana tabe olan məbədin hissələrinin iyerarxik sıralanmasında ifadə olunur.

Patristik şərhlərdə məbəd də Tanrının surətinə bənzədilir.

Beləliklə, məbədin üç hissədən ibarət quruluşu Tanrının üçlüyünə uyğun gəlir.

Tanrının və Kilsənin başqa dünyası məbədin formalarında ifadə olunur ki, bu da yer üzündəki məqsədlər üçün yaşayış və digər tikililərin formalarından fərqlənir.

Qurbangah Kainatdakı Cənnətin surətini, mənəvi aləmi, ilahi tərəfi təmsil edir.

Məbədin orta hissəsi hiss dünyasıdır.

Orada müqəddəs mərasimlərdə tökülən ilahi lütfü aldıqdan sonra satın alınan, müqəddəsləşən, Allahın Padşahlığının iştirakçısı olan möminlər dayanır.

Əgər qurbangahda ilahi prinsip varsa, məbədin orta hissəsində Allahla ən yaxın ünsiyyətə girən insan prinsipi var. Əgər qurbangah səmavi rütbələrlə yalnız Allahın məskunlaşdığı ali səmanın, “Cənnət Cənnəti” mənasını aldısa, məbədin orta hissəsi gələcək yenilənmiş dünyanın zərrəsi, yeni göy və yeni yer deməkdir. düzgün mənada və bu hissələrin hər ikisi birincinin ikincini maarifləndirdiyi və istiqamətləndirdiyi qarşılıqlı təsirə girir. Bu münasibətlə günahın pozduğu Kainatın nizamı bərpa olunur.

Qurbangahı məbədin orta hissəsindən ayıran ikonostaz, ikonalarda təsvir olunan səma cisimlərinin dua köməyi ilə hissiyyat və mənəvi aləmlər arasında ən yaxın və ayrılmaz əlaqə ideyasını ifadə edir.

Məbədin orta hissəsindəki müxtəlif yüksəklikdəki zonalar da Müqəddəs Ataların təfsirini alır: yuxarı zona ulduzları təsvir edən lampalar, çilçıraqlar - planetlərin dairələri ilə görünən səma deməkdir. Aşağı zona torpaq deməkdir.

Eyvan haqsız, günahkar dünyanın simvoludur.

Qədim Rus məbədi soğan formalı başla bitir.

Məbədin üstündəki yastı Bizans günbəzi yerin üstündəki cənnət qübbəsinə bənzəyirsə və katolik kilsəsinin qotik qübbəsi ruhun yuxarıya, cənnətə istəyini ifadə edirsə, rus soğan qübbəsi odlu dilə bənzəyir, bu ideyanı simvollaşdırır. Hər bir məsihçinin Allahla birləşmək üçün lazım olan dualı yanma.

Bəzən kilsənin, yəni Məsihə iman edənlərin məclisinin Onun çarmıxda kəffarə qurbanı sayəsində qurtuluş almasına işarə olaraq xaç şəklində məbəd tikilir.

Məbədin yuvarlaq forması Kilsənin əbədiliyini simvollaşdırır, çünki nə başlanğıcı, nə də sonu olan dairə əbədiyyət rəmzidir.

Məbədin gəmi şəklində uzunsov forması kilsənin gəmi kimi bizi həyat dənizində xilas etməsi deməkdir. Gəminin mərkəzindəki mast şaquli vəziyyətdədir, günbəzə gedir və məbədin üstündən keçir. Məbədin qübbəsini dəstəkləyən və üzərində Allahın Kəlamını dünyaya təbliğ edən Evangelistlərin təsvir olunduğu “yelkənlər” gəminin dirəyinə bərkidilmiş, Allahın Ruhu ilə dolu və gəmi-Kilsəni ona aparan yelkənlərdir. Səmavi Krallığın sakit körpüsü.

3.Məbədin daxili quruluşu

Məbədin simvolizmi möminlərə məbədin mahiyyətini gələcək Cənnət Krallığının başlanğıcı kimi izah edir, onların qarşısına bu Krallığın təsvirini qoyur, görünən memarlıq formalarından və təsviri bəzək vasitələrindən istifadə edərək görünməz olanın təsvirini verir. , səmavi, hisslərimiz üçün əlçatan olan ilahi.

Hər hansı bir bina kimi, xristian məbədi də nəzərdə tutulduğu məqsədlərə cavab verməli və binalara sahib olmalıdır:

· ilahi xidmətlər yerinə yetirən ruhanilər,

· dua edən sadiq, yəni artıq vəftiz olunmuş xristianlar üçün;

· catechumens (yəni, yenicə vəftiz olunmağa hazırlaşanlar) və tövbə edənlər üçün.

Buna görə də, Əhdi-Ətiq məbədində üç “müqəddəslər müqəddəs”, “məqbərə” və “həyət” bölməsi olduğu kimi, qədim zamanlardan xristian məbədi də üç əsas hissəyə bölünmüşdür:

· qurbangah,

· məbədin orta hissəsi və ya "kilsənin" özü,

· eyvan

Qurbangah məbədin ən mühüm hissəsidir, ruhanilər və ibadət zamanı onlara xidmət edən şəxslər üçün nəzərdə tutulmuşdur. Qurbangah Cənnətin, mənəvi dünyanın, Kainatdakı ilahi tərəfin təsviridir, cənnəti, Rəbbin Özünün məskənini ifadə edir.

“Yer üzündə cənnət” qurbangahın başqa adıdır.

Qurbangahın xüsusi müqəddəs əhəmiyyətinə görə o, həmişə əsrarəngiz ehtiram doğurur və ona daxil olanda möminlər yerə baş əyməli, hərbi rütbəli şəxslər isə silahlarını çıxartmalıdırlar.

Qurbangahdakı ən mühüm obyektlər: Müqəddəs Taxt, qurbangah və yüksək yer.Nəticə

Bizans kilsəsi əsasların ölçü, harmoniya və mimesis olduğu antik dövrdən fərqli olaraq simvoldan əsas kateqoriya kimi istifadə edirdi. Bu, Rus kilsəsinin Bizansdan qəbul etdiyi simvol, obraz, bənzərlik idi. Lakin memarlar kilsənin simvolizmində də çoxlu dəyişikliklər etmişlər.

Biblioqrafiya

1. Böyük Sovet Ensiklopediyası. - M.: "Sovet Ensiklopediyası" nəşriyyatı, 1974

2. Danilets A. məqaləsi “Ortodoks məbədi incəsənətin sintezi kimi”, 2013

Lixaçev D.S. Rus dili haqqında qeydlər. M., 1984.

Dinşünaslıq: dərslik. dərslik və dərslik minimum lüğət. - M.: Qardariki, 2002.

Sovet tarixi ensiklopediyası. - M.: .: "Sovet Ensiklopediyası" nəşriyyatı, 1965. T. 8.

Federal Təhsil Agentliyi Ali Peşə Təhsili Dövlət Təhsil Təşkilatı Ural Dövlət Texniki Universiteti - UPI "Tikinti istehsalı və daşınmaz əmlak ekspertizası" kafedrası "Bizans memarlığı" mühazirəsi

Shchur E.Z. "Mədəniyyət tarixinin səhifələri" - 1998.

Slayd 2

Məqsəd və məqsədlər:

• İncəsənətin məbəd sintezinə giriş
• Mənəvi və əxlaqi tərbiyə, pravoslav təhsili
• Hərtərəfli inkişaf etmiş şəxsiyyətə xas olan doğma mədəniyyətin bütün sərvətlərinə yiyələnmək
• Kiçik Vətənin mədəniyyəti ilə tanışlıq