Çapraz qolları olan İsa Məsihin nişanları. Rəbb İsa Məsihin nişanları, onlar nədir. İkonların möcüzəvi kimi tanınması
Səmimi möminin hər hansı bir evində İsa Məsihin nişanları var.
Hər hansı bir simvolun öz məzmunu, ideyası və mənası var və Xilaskarın siması insanlara həyat yolundakı çətinlikləri dəf etməyə kömək edir və insanlara ruhlarında sülh tapmağa kömək edir.
İsa Məsihin ikonoqrafiyası
İsa Məsihin ikonoqrafiyası Allahın Oğlunu təsvir edən məktəblər, sistemlər və yaradılışların birliyidir.
Maraqlıdır ki, erkən xristianlıqda Xilaskarın zühuru alleqoriya vasitəsilə təsvir olunurdu - quzu, qutan, mərhəmət simvolu kimi delfin, yəni batan insanların xilaskarı, üç dişli, balıq. 692-ci ildə Beşinci-Altıncı (Trullo) Şura Xilaskarın bu şəkildə təsvirini qadağan etdi.
Hazırda İsa Məsih Hakim - Padşahlar və Qüdrətlilər Kralı kimi təsvir olunur; və ya Xilaskarın xidmətini yerinə yetirmək üçün adi insanlar arasında geyindiyi surətdə.
İsa Məsihin nişanları altı əsas ikonoqrafik tip arasında təsnif edilir.
"İsa Məsih Pantokrator" nişanı
Şəkildə Allahın Oğlu öz təbliğini yerinə yetirdiyi yaşda göstərilir. Kilsə Nizamnaməsində deyilir ki, İsa Məsih bənövşəyi tunika geyinmiş (paltar elementi, sağ tərəfə qoyulmuş və sol çiyninə bərkidilmiş parça parçası), mavi rəngli ximasiya (adətən yuxarıdan geyilən düzbucaqlı parça) tunik) və başın üstündə vəftiz edilmiş halo.
Allahın Oğlunun mavi paltarının səmavi prinsipi təcəssüm etdirdiyinə inanılır, qırmızı rəng isə insanların təbiətini, əzabını və krallığını təmsil edir. Bu şəkil səmavi, dünyəvi və mənəviyyat arasında harmoniya simvolu hesab olunur.
Xilaskar taxtda təsvir edilib, lakin tam və bel boyu təsvirlər də var. Məsihin sol əli adətən Müjdəni tutur, sağ əli isə xeyir-dua əlamətini təşkil edir. İncil açıqdırsa, doğum və ölüm simvolizmi səhifələrdə - alfa və omeqa hərfləri (ΑΩ) çəkilir.
“İsa Məsih Pantokrator” ikonu saleh və ya olmayan hər kəsi gözləyən səmavi məhkəməni, mərhəmət və xeyirxahlığı unutmağa imkan vermir. O, insanlara həyatın çətinliklərini dəf etməyə kömək edir.
"Xilaskar" nişanı
Keçmiş dövrlərdə İsa Məsih yaxşı çoban qoyunlarını daşıyanlar tərəfindən quzu, balıq şəklində təsvir edilmişdir. Daha sonra Xilaskarın bu şəklinin istifadəsi qadağan edildi.
İsa Məsih indi yalnız Kilsə Nizamnaməsinə uyğun olaraq ikonalarda təmsil olunur. Allahın Oğlunun ikonasının dəyişməz elementləri vəftiz edilmiş halo, al qırmızı tunika və mavi himation hesab olunur.
"Məsihin ilk addımları" nişanı
"Məsihin ilk addımları" ikonu Sankt-Peterburq monastırında yerləşir. İordaniyalı Gerasim. Bu monastır 5-ci əsrdə ibadət məqsədi ilə müqəddəs torpaqlara gələn və rahib olan Gerasim tərəfindən tikilmişdir.
Bu dini icma İordaniya vadisinin cənub tərəfində El Maitdə İordan çayı deltasının yaxınlığında yerləşir. Misirə gedərkən Müqəddəs Ailə və Xilaskarın monastırda bir mağarada dayandığına inanılır. Dayanmaların birində Körpə İsa ilk addımlarını atdı.
“İsa Məsihin Öldürülən Körpələr üçün Ağlaması” ikonası
İgemen Chrysosthenes, bir ikona rəssamı olaraq, "İsa Məsihin Öldürülən Körpələr üçün Ağlaması" ikonasını yaratdı. İkonanın mənşəyi Müqəddəs Peter monastırı ilə əlaqələndirilir. İordaniyalı Gerasim.
Doğulmamış uşaqlar üçün ağlayan Tanrı Oğlunun obrazı tövbəni sağaltmaq ideyasını daşıyır.İnancsızlıq və ya cəhalət üzündən Düşüşü törədən qadınlar, günahkar rahatlıq hiss etmək üçün simvolun qarşısında tövbə edərək dua edirlər.
Hegumen keşişi Peter Udovenko Nikolo-Matronovski kilsəsi üçün bir ikona düzəltməyi xahiş etdi ki, daha çox pravoslav qadın günahlarından səmimi şəkildə tövbə etsin və bağışlanma tapsın.
"İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi" nişanı
Xilaskarın çarmıxa çəkilməsi İsa Məsihin bəşəriyyətin günahlarını kəffarə etməsinin simvoludur. İkonanın mərkəzində üzərində Xilaskar olan Rəbbin Xaçı, Məsihin başının üstündə isə “I.N.C.I” – “Yəhudilərin Nazarenli Padşahı İsa” hərfləri ilə yazılmış lövhə var. Pontius Pilatın özü tərəfindən.
I əsrin 30-cu illərinin əvvəllərində Tanrı Oğlu ölməzlik simvolu kimi açıq gözlərlə təsvir edilmişdir. Pravoslav ənənələrinə görə, Məsih gözləri bağlı olaraq yazılmışdır.
İkonanın əsas motivi bəşər övladının xilasıdır. Nazaretli İsanın müqəddəs mənşəyi və onun ölməzliyi haqqında göydə onun üstündə uçan mələklər danışırlar.
İsa Məsihin və Müqəddəs Məryəmin simvolu
Məryəmin üzü bütün dünyada hörmətlə qarşılanır və əxlaqı, məsumluğu və saleh əməlləri təmsil edir. İsa Məsihin nişanı və Allahın müqəddəs anası xristianlıqda əsas qadın obrazı və motivi hesab edilir.
İkon rəssamları ikona çəkərkən dəqiq qanuna əməl edirlər. Şəkildəki hər bir detalın özünəməxsus mənası var və möminlər arasında müəyyən əlaqə yaratmaq üçün nəzərdə tutulub.
Məryəm heç vaxt yetkin bir İsa ilə təsvir olunmur. Bu, onun oğlunu bəşəriyyətə qurban vermiş bir Ana kimi böyük rolunu vurğulayır.
"Tikanlar tacında Məsih" nişanı
Şəklin ikinci adı “Yəhudilərin Kralı”dır.
İkonanın süjeti Allahın Oğlunun öz üzərinə götürdüyü bəşəriyyətin günahlarının şiddətini əks etdirir. Bu ikonada çəkilmiş İsa Məsihin təsviri insanın taleyinə tabe olmasından, Xilaskarın başına gələn əzab və ağrıya səbrdən, istehza və alçaldılmadan danışır.
İsa Məsih əlləri bağlanmış və başı bir tərəfə əyilmiş, tikanlı tacla çərçivələnmiş şəkildə təsvir edilmişdir. Xilaskarın çiyinlərində monarxın paltarı - "qırmızı paltar" var.
“Tikanlar tacı olan Məsih” simvolu qarşısında dua etmək məsihçilərə həyatın çətinliklərinin, xüsusən də ədalətsizliklə bağlı çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə kömək edir.
İsa Məsih Uşakovun nişanı
Simon Uşakov tərəfindən çəkilmiş, 1661-ci ilə aid olan ikona Kremlin Annunciation Katedralində yerləşir.
Allahın Oğlunun təsviri bütün qanunlara uyğun olaraq boyanmışdır - başının üstündə xaç halo ilə Məsihin üzü.
Xilaskarın üzü ziyarətçinin baxdığı yerdən real dünya ilə sərhəddə yerləşən müəyyən məkan mühitinin görünüşünü verən fonla əhatə olunub.
Materiala bənzər bir dünyada mövcud olan Xilaskarın ideal İlahi Şəxsiyyətinin obrazı belə formalaşır.
O, ikonalara pərəstiş də daxil olmaqla xristianlığın dogmalarını dəyişdi. Qadağanın özünün təfsiri də dəyişib. İndi şəkillər icad etmək qadağan edildi, çünki bu, bütlərin yaradılması hesab olunurdu. Eyni zamanda, kilsə Xilaskarın möcüzəli üzlərinin təsvirinə icazə verdi. Üstəlik, ikonoqrafiyada ən populyar mövzu oldu. Lakin İsa qaydalara uyğun təsvir edilməli idi.
İsa Məsihi təsvir etmək üçün standartlar
İsa Məsihin ikonoqrafiyası əvvəllər müəyyən qaydalara tabe idi. Xilaskarın kanonik təsvirinin birdən çox versiyası olmasına baxmayaraq, əsas, xarakterik xüsusiyyətlər ikon rəssamlığında istifadə olunmağa başladı.
- İsanın xarakterik xüsusiyyətləri içərisində xaç yazılmış bir halo idi. O, Allahın oğlunda Ata Allahın təcəssümünü göstərdi. Lakin “İsa Halki” obrazında yalnız xaç təsvir edilmişdir.
- İkonların üzərində Allahın adının ilk hərflərindən istifadə olunub. Məsələn, əgər üzün və ya halonun yanında “IC XC” varsa, deşifrə olmadan belə İsanın təsvir olunduğu aydın olur.
- Məsihin üzü uzadılmış, zərif üz cizgiləri və ifadəli görünüşü ilə adi insanların paltarlarını geyinmiş (köynək, şapka) təsvir edilmişdir.
- İkonanın mərkəzindəki üz sizə baxır. Bununla belə, hələ də Əhdi-Ətiqə istinad edən və müqəddəs üzün bu şəkillərini qadağan edən ikonoklastlar da var idi. İkona sitayiş edənlər isə inanırdılar ki, insanın öz yaradıcısı - Allahı insan şəklində düşünmək hüququ var. Və bu, biblical məhdudiyyətləri pozmur.
İkonoklastik mübahisələrdə bu məsələ əsaslı əhəmiyyət kəsb edirdi. Axı bu, təkcə kilsə sənətinə təsir göstərmədi. İkona Allahın yeganə surətini əks etdirməlidir. Mərkəz hesab edilməli olan o idi. Və kainatın quruluşunun təsvirlərinin bütün nərdivanının qurulması bu görüntüdən asılı idi.
İlk xristianlar arasında bu cür parlaq mübahisələr qeydə alınmırdı, çünki o dövrdə təsvirlər daha simvolik və simvolik idi. Onlardan realizm tələb olunmurdu. Yalnız xristianların özləri ikonada nə olduğunu və hansı məna daşıdığını başa düşdülər. Yalnız onlar təsvirin bütün gizli niyyətini oxuya bildilər. Bu ikonalardan birinə Məsih Pantokratorun Sinay təsviri daxildir.
Məsih Pantokrator obrazının təsviri
İkon gec antik enkaustik üslubunda boyanmışdır. Şirəli, kifayət qədər realist, ustalıqla. Məsihin bu təsvirləri 5-6-cı əsrlərə aiddir. Təsvirlər standart yazı üslubu ilə müqayisədə qeyri-adi reallığı ilə seçilir. Bəziləri hətta üzlərində müəyyən həssaslıq nümayiş etdirdilər.
Məhz bu ikonoqrafik tip və bu fizioloji xüsusiyyətlər XX əsrə qədər izləniləcək. Əgər siz İsanın bir neçə ilkin təsvirinə ("Tranfiqurasiya" kompozisiyasındakı Xilaskarın obrazı, buludların üstünə gələn Məsihin təsviri, Pantokratorun yarım uzunluqlu şəkli) baxsanız, onların arasında bir obrazı izləmək olar. nişanlar bir-birinə yaxındır. Və bu, yalnız İsanın simasının artıq tam formalaşması demək ola bilərdi. Və şəkillər ikonoklastik mübahisələr başlamazdan əvvəl təsdiqləndi. Mübahisə dövründə, qalan şey çox çatışmayan teoloji ifadəni təmin etmək idi. Hansı ki, edilib.
Məsihin müasir ikonoqrafiyası
İndiki vaxtda ikonoqrafiya çox müxtəlifdir. Və əsas təsvir növlərini vurğulamaq üçün nümunə olaraq Xilaskarın əllə edilməmiş əsas obrazını götürə bilərik. İlk, möcüzəvi ikona necə meydana çıxdı? Xristianların əfsanələrinə görə, VI əsrə aid olan Şərq ənənəsi doğrudur.
İsa Məsihin ilk ikonasının əfsanəsi
Rəvayətə görə, cüzam xəstəliyindən əziyyət çəkən Edessa kralı Abharem V, İsanın göstərdiyi möcüzələr haqqında eşidib, elçisini Xilaskarın yanına göndərdi və ona şəfa verdi. Məsih görünə bilmirsə, heç olmasa Xilaskarın üzünü göndərin ki, üzün köməyi ilə xəstəliyindən şəfa ala bilsin. Lakin İsaya çatmaq asan deyildi. O, izdihamla əhatə olunmuşdu. Və rəssam portret çəkə bilməyib. Bunu görən İsa üzünü yudu və dəsmalı ilə sildi. Bundan sonra yaylıqda bir üz göründü.
Yeri gəlmişkən, bu, Xilaskarın əllə edilməmiş görünüşünün yeganə versiyası deyil. Bu nağılın Qərb, orta əsrlər versiyası təxminən XIII-XV əsrlərdə yaranmışdır. Və bu versiyaya görə, dəsmal İsaya Xaç Yolunda Xilaskarı müşayiət edən dindar Veronika tərəfindən verilmişdir. Məsih bu dəsmal ilə onun üzündəki qan və təri sildi. Və sonra Şəkil də eşarpda göründü.
İlahi üzün oxşar təsviri olan nişanlar "Veronika boşqabı" adlanırdı. Onlar yalnız başını təsvir edirdilər və möcüzəvi Mandilyonun orijinal versiyasından Məsihin başında görünən tikan tacı ilə fərqlənirdilər. Bu gün bu, tikan tacı olan İsa Məsihin məşhur simvoludur.
Məsihin şəkli "Xilaskar yaş saqqal"
Rusiya ərazisində də oxşar nişanlar var, məsələn, "Xilaskarın yaş saqqalı". Bu üz 9-cu əsrdə ortaya çıxdı. Bilinən ən qədim təsvir Əllə edilməmiş Novqorod Xilaskarıdır. Üslub baxımından bu dizayn klassik tipə daha yaxındır və üzün yuyulması ilə bağlı Şərq əfsanəsinə uyğundur. Şəkil kanonikdən bir qədər fərqlidir. Xüsusilə, burada İsanın saqqalı həqiqətən su ilə nəmlənmiş kimi görünür.
Uca Xilaskar
Ən çox yayılmış obraz Pantokrator və ya Pantokrator kimi tanınır. Bu, Xilaskarın sinədən sinə şəklidir. Hündürlük, bel uzunluğu və ya taxt üzərində seçimlər də var. Sol əlində kitab və ya İncil olan bir tumar təsvir edilmişdir, sağ əlin barmaqları xeyir-dua jesti ilə qatlanmışdır. İsa Məsih Pantokrator ikonasının təsviri IV-VI əsrlərdə Bizansda xatırlanır. Ən qədim belə təsvir 6-cı əsrin ortalarına aiddir - bu, Sinay Monastırının Məsih Pantokratorudur.
İnsanda təcəssüm olunmuş Allaha iman böyük ikonanın dəqiq mənasıdır. O, Təcəssüm doqmasının əsasını qoydu. Və bu dogma xristianlar arasında açar oldu. Və şəkil bu günə qədər sağ qaldı və olduqca tez-tez rast gəlinir. Kilsələrdəki freskalarda, evlərdə, kilsələrin günbəzlərini bəzəyir.
Uca Xilaskar üçün bir neçə variant var, məsələn, Xilaskar hakimiyyətdədir. Bu tip ikona İsanın oturmuş vəziyyətdə tammetrajlı təsvirini təmin edir. Arxa fonda yerin, mənəvi dünyanın və görünməz dünyanın müvafiq olaraq qırmızı kvadrat, mavi oval və qırmızı almaz şəklində təsviri var. Arxa fonu olmayan oxşar nişanlar var, onlara taxtdakı Xilaskar deyilir.
Spas Emmanuel
Xüsusi tipİkonoqrafiya Xilaskar Emmanuel tərəfindən təmsil olunur. Onun kanonikdən əsas fərqi Məsihin yetkinlikdə deyil, uşaqlıqda təsvir edilməsidir. Bununla belə, başın üstündəki halo və xaç kimi bütün adi atributlar Xilaskarın bu tip ikonasında mövcuddur. Çox vaxt bu görüntü tək deyil, buna misal olaraq Məryəmin körpə İsa ilə birlikdə təsviridir. Bu, Məsihin Ata Allah ilə əlaqəsini vurğulamaq məqsədi daşıyır.
Deesis
Bu ikonalarda İsa Məsih mərkəzdə müxtəlif bibliya personajları - Məryəm, Yəhya, həvarilər və ya digər müqəddəslərin əhatəsində təsvir edilmişdir. Xilaskarın özü taxtda Pantokrator kimi təsvir edilmişdir.
Bu tip ikona ilk dəfə VII əsrdə xatırlanmışdır. İkonanın mənası budur ki, Xilaskar Ata Allah qarşısında insan övladının şəfaətçisidir, insanların dualarını çatdırır və ona müraciət edən hər kəsin mərhəmətli qoruyucusu olacağını vəd edir. Təsvir möminin Uca Yaradana yaxınlaşmasına, tövbə etməsinə, nəfsini təmizləməyə və günahların bağışlanmasına kömək edir.
"İndiki Kraliça"nın şəkli
İkonoqrafiyanın başqa bir növü “Presta Kraliçası”dır. Üzərində İsa kral dalmatik, irfan və kamilavka tacı ilə təqdim olunur. Bir əlində çubuq, digərində İncil var. Bu görüntü Tanrının kilsə ilə bağlı olduğunu bildirir. Və Məsih burada kahin rolundadır.
Bütün növ nişanları araşdırmaq mümkün deyil. Biz yalnız ən əsaslarını təsvir etdik. Məsələn, standart kanonlara ümumiyyətlə uyğun gəlməyən İsa Məsihin nişanlarının adlarını tapa bilərsiniz. Onlardan bəzilərini təqdim edirik.
Yaxşı Sükutu xilas etdi
Onun üzərində İsa mələk şəklində, yəni insan şəklini almamışdan əvvəl yazılmışdır. İkonun özü yüngül geyimli bir gənci təsvir edir, qanadları arxada görünür və başının üstündə Ordular Rəbbinin ulduz formalı halosu var. Əlləri boşdur. Çünki o, hələ yer üzünə enməmişdir. Və o, hələ bəşəriyyət üçün bir mentora çevrilməyib.
Spas Böyük Yepiskop
Burada biz xilaskarı keşiş rolunda görürük. O, dəbdəbəli paltarlar geyinir və başını tac bəzəyir. Burada, Uca Xilaskar kimi, İncili tutur və digər əli ilə xeyir-dua verir.
Yaxşı Çoban
Bu ikonalarda Məsih müəllim və mentor kimi təmsil olunur. O, əsasən başını aşağı salmış, itmiş qoyunu çiynində daşıyan adi çoban kimi təsvir edilmişdir.
Mənşəyi Əhdi-Ətiq yazılarından götürülmüş Tanrı İsa Məsihin ikonaları da var. Məsələn, “Məsih məzarda”. Bu görüntü bəlkə də xristian ikonoqrafiyasında ən faciəli şəkillərdən biridir. Burada Xilaskar ölü təsvir edilmişdir, cəsədi açıq tabutun yanında çarpayıdadır. Bu cür təsvirlər sırf simvolikdir və Məsihin taleyini necə həlimliklə qəbul etdiyini göstərir.
İsa Məsihin katolik ikonaları da var. Onlar Xilaskarın və latın yazılarının sərbəst təsviri ilə pravoslavlardan fərqlənirlər.
Məsihin hər hansı bir təsvirindən əvvəl, günahların bağışlanmasını və Rəbbin mərhəmətini səmimi qəlbdən diləyən Xilaskara dua edə bilərsiniz.
Məsihin simvolu hər hansı bir ikonostazın mərkəzi yerini tutur, lakin məlum olur ki, onun yazılması üçün bir çox variant yoxdur. Bu təmkin nə ilə bağlıdır, Məsihin ilk surətinin necə göründüyü və ikonoklastların nə haqqında mübahisə etdiyi, sənətşünas İrina YAZYKOVA, Müqəddəs Endryu Apostolun Biblical İlahiyyat İnstitutunun Xristian mədəniyyəti şöbəsinin müdiri və kitabların müəllifi. rus ikonasının ilahiyyatı, NS müxbirinə bildirib.
Mələk "Yaxşı Sükut", Xilaskar "Yaxşı Sükut". "Daha anlaşılmaz bir görüntü," İrina Yazykova deyir, "mələk kimi təsvir olunan Məsihdir. Angela Sofia. Bu, Məsihin pre-hipostatik obrazlarından biri kimi şərh edilə bilər. Yəni Onun təcəssümündən əvvəl. Ancaq görüntü o qədər mürəkkəbdir ki, hətta Şuranın rəhbərləri belə ikonaların çəkilməməsi lazım olduğunu söylədi. İkonun özü imanı izah etməlidir, amma burada ikonu izah etməliyik. Buna görə də Ekumenik Şuralar belə ikonaları təşviq etmədilər. Buna baxmayaraq, 16-cı əsrdə onlar geniş yayılmış və məşhur olmuşdur”.
Allahı necə təsvir etmək olar? Və bu mümkündürmü? Bu suallar 8-ci əsrə qədər ilahiyyatçılar tərəfindən verilib. Bu fikir ayrılıqları o qədər əhəmiyyətli idi ki, ikonoklastlar və ikona pərəstişkarları arasında şiddətli mübahisələrə səbəb oldu. İkonoklastlar Məsihin ikonalarını rədd edərək, Əhdi-Ətiqin Allahın təsvirini qadağan edən əmrinə istinad etdilər. Və ikona pərəstişkarları, əksinə, Məsihi Müqəddəs Üçlüyün İkinci Şəxsiyyəti, cismani olaraq gələn Allah kimi təsvir etmək hüququnu müdafiə etdilər, çünki İncildə deyilir ki, “Kəlam cismani oldu və bizim aramızda yaşadı. lütf və həqiqət; və biz Onun izzətini, Atanın yeganə Oğlu kimi izzətini gördük” (Yəhya 1:14). Mübahisələr 787-ci ildə Yeddinci Ekumenik Şurada ikona pərəstişinin müdafiəçilərinin qələbəsi ilə başa çatdı. Lakin onlar onu da vurğuladılar ki, ikona yalnız Məsihin insan təbiətini təsvir edir, Onun İlahi təbiəti hələ də təsvirolunmaz olaraq qalır.
- Məsihin ilk ikonaları ikonoklastik mübahisələrdən az əvvəl görünür, - deyir sənətşünasİrinaYazıkova. — Müqəddəs Yekaterina Sinay monastırında qorunan bu ikonalardan biri, enkaustikanın gec antik rəssamlıq texnikasında çəkilmiş Pantokrator Məsihin təsviridir. Rəssamlığın qeyri-adi (klassik ikonoqrafiya nöqteyi-nəzərindən) realizminə baxmayaraq, bu ikonoqrafik tip kifayət qədər möhkəm görünür və burada tapılan fizioqnomik xüsusiyyətlər uzun əsrlər boyu, yəni 20-ci əsrə qədər sabit olacaqdır. İsa Məsihin erkən təsvirlərinə eyni monastırdan (VI əsr) "Transfiqurasiya" kompozisiyasında Xilaskarın obrazı, Romadakı Müqəddəs Kosmas və Damian kilsəsindən buludların üzərinə gələn Məsihin təsviri də daxil ola bilər (VI - VII). əsrlər), Castelsepriodakı Santa Maria kilsəsindən Pantokratorun yarım uzunluqlu təsviri (VII - VIII əsrlər). Onların hamısı bir-birinə kifayət qədər yaxındır və 5-6-cı əsrlərdə kilsə sənətində İsa Məsihin obrazının artıq formalaşdığını göstərir.
Məsihin görünüşü
Bəs Məsih 5-ci əsrdən əvvəl, həvarilər dövründə necə təsvir edilmişdir, çünki həvarilər Onun necə göründüyünü dəqiq xatırlayırdılar?
İrina Yazykova deyir: "Kilsənin təqib edildiyi dövrlər olan ilk xristianların dövründə simvolik təsvirlər üstünlük təşkil edirdi, realizm və orijinallıq iddiasında deyildi" dedi İrina Yazykova, "onların müqəddəs mənası, təşəbbüskarlar üçün başa düşülən, xarici insanlar üçün əlçatmaz qaldı" xristian icmasından kənarda.
Məsihin simvolu tez-tez balıq obrazına çevrilirdi. ΙΧΘΥΣ (yunan dilində "balıq" deməkdir) sözünü abreviatura kimi oxumaq olar: Ἰησοὺς Χριστὸς Θε o ὺ῾Υιὸς ΣωτΥιὸς ΣωτΥιὸς ΣωτΥιὸς Tanrının Oğlu. Məsihin simvolu həm də bir qutan obrazı idi, çünki bu quşun qanında ilan sancmalarına qarşı antidot olduğuna inanılırdı və ilan hücumu zamanı o, sinəsini cıraraq uşaqları qidalandırır. Onları xilas etmək üçün əti. Sonralar Məsihin təsvirləri çiyinlərində quzu olan bir gəncin şəklində görünür; məsələn, Romadakı Qala Plasidiya məqbərəsini (5-ci əsr) bəzəyən "Yaxşı Çoban Məsih" oxşar süjetli mozaika.
İrina Yazykova izah edir: "Bu, ilk əsrlərdəki xristianların gizli xütbəsi idi". - Ancaq Trullo'nun Beşinci-Altıncı Şurasında (691-692) dünənki bütpərəstləri tez-tez aldatdıqları üçün belə simvolik görüntülərdən imtina etmək qərarına gəldilər. Məsihin təcəssüm olunduğu insan şəklində açıq şəkildə təsvir edilməsi qərara alındı. Düzdür, 5-ci əsrin nişanları istisna olmaqla, Məsihin görünüşünün heç bir şifahi təsviri qorunmadığı ortaya çıxdı. İncil bu barədə susur.
İsa Məsihin zühuru ətrafında qızğın mübahisələr gedirdi. Bəziləri deyirdi ki, məzmurlar O, “insan oğullarından daha gözəldir” (Məz. 44:3) və onlar Məsihi yunan tanrıları kimi gözəl bir gənc kimi yazmışlar; digərləri isə, əksinə, Yeşayanın peyğəmbərliyinə istinad edərək Məsihi qəti şəkildə çirkin yazırdılar: “... biz Onu gördük və Onda bizi Ona cəlb edəcək heç bir görünüş yox idi. O, insanlar qarşısında xor və xor görüldü, kədərli və dərddən xəbərdar idi və biz üzümüzü Ondan çevirdik” (Yeşaya 53:2-3).
Ancaq illər keçdikcə qızıl nisbət prinsipinə uyğun olaraq yaradılan vahid tarixi tip inkişaf etdi: iri gözlü üzün ahəngdar nisbətləri, düz nazik burun, tünd, lakin qara olmayan saçlar, çiyin uzunluğu (kişilər bunu geyinirdilər. həm Yəhudeya, həm də Yunanıstan), yüngül saqqallı. Baxmayaraq ki müxtəlif ölkələr bu obraz (incəsənət tarixçiləri bunu yunan-semit adlandırırlar) bir qədər dəyişir: məsələn, efiopiyalılar Onu tünd dərili, çinlilər dar gözlü kimi təsvir edir, Rublevin dövründə isə Rusiyada Məsihə slavyan xüsusiyyətləri - açıq qəhvəyi saçlar verilmişdir. , işıqlı gözlər. Bununla belə, bütün fərqlərə baxmayaraq, ikonadakı Məsihi həmişə tanımaq olar.
Kəfən
Prototiplə bağlı bütün söhbətlər bu və ya digər şəkildə Xilaskarın Əllə Olmayan Şəkilinə, nişanlar ikonasına gətirib çıxarır.
"Onun adı artıq hər hansı bir ikona anlayışını ehtiva edir, burada həmişə insan yaradıcılığının hüdudlarından kənarda olanlara mühüm yer verilir" dedi İrina Yazykova. — Möcüzəvi surətdə Allahın təcəssümünə inam var, bu təcəssümün əsl sübutu. İnanıram ki, görünməyən Tanrı görünəcək. Təsadüfi deyil ki, Yeddincilərin ataları Ekumenik Şura Onlar dedilər ki, nişanlar Məsihin kabus kimi deyil, həqiqətən də mücəssəmə olduğuna sübutdur.
Əfsanədə möcüzəvi obrazın mənşəyinin iki versiyası qorunub saxlanılmışdır (lakin hər ikisini yalnız VI əsrdən izləmək olar): onlardan biri Qərbdə, digəri Şərqdə geniş yayılmışdır. Birincisi, mərhəmət hissi ilə Xilaskarın Xaçını Golgota apararkən onun Üzünü dəsmalı ilə silən saleh qadın Veronika haqqında danışır. Və möcüzəvi şəkildə parçaya Məsihin Üzü həkk olundu.
İkinci hekayə cüzamdan xəstələnən padşah Abqardan bəhs edir. Məsih padşaha Üzərində Onun cizgiləri yazılmış bir kətan verdi və padşah möcüzəvi surətə pərəstiş etməklə sağaldı. Daha sonra başqa bir möcüzə baş verdi: onu düşmənlərdən qorumaq üçün Məsihdən alınan məbəd divarla bağlandı, ancaq Xilaskarın təsviri daşın üzərində göründü. İkonoqrafiyada, xüsusən də rus dilində, əllə edilməmiş təsvirin iki növü geniş yayılmışdır: “Ubrus üzərində Xilaskar”, yəni parça üzərində və “Xilaskar xrepii üzərində”, yəni kafel üzərində. və ya daş.
İrina Yazykova deyir: “Hər iki hekayə, yəqin ki, Turin Kəfəninə qayıdır, – təkcə Üzünün deyil, həm də Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəninin həqiqətən möcüzəvi şəkildə həkk olunduğu parçadır. Kəfənin tarixi sirlərlə doludur, lakin bizim üçün vacib olan odur ki, o, Əllə Olmayan Xilaskarın ikonoqrafik sxeminin (və ideyasının) prototipi - ən ilk və əsas ikonadır.
Məsih Pantokrator
İsa Məsihin ikinci, çox yayılmış ikona növü Kainatı yaradan, hər şeyi əlində tutan Məsih Pantokratorun (Uca Allah) obrazıdır.
"Bu ikonoqrafiyada," İrina Yazykova izah edir, "artıq təcəssüm dogması və Məsihin mücəssəməsinin sirri deyil, Məsihin yer üzündə Tanrı-insan kimi olması fikri ifadə olunur." Buna görə də, Məsih qırmızı rəngdə təsvir edilmişdir - mavi paltar. Bu ikili təbiətin simvoludur: qırmızı paltar insan təbiəti, mavi (səmavi) isə İlahidir.
Bu ikonoqrafiyanın üç variantı var: taxtda olan Məsihin fiqurunun tammetrajlı təsviri və yarım uzunluqda. Ən çox yayılmışı beldir.
"Adətən belə bir şəkil Kral Qapılarının yaxınlığındakı ikonostazda yerləşdirilirdi" deyir İrina Yazykova, "Məsih ibadət edəni Allahın Padşahlığına təqdim edir." “Qapı Mənəm: Məndən girən xilas olacaq...” (Yəhya 10:9). Adətən belə bir ikonada Xilaskar qapalı bir İncillə təsvir olunur, çünki biz qapılara yaxınlaşaraq, biz yalnız son gündə, “hər şeyin sirrinin olacağı Qiyamət günü” tam şəkildə açılacaq sirrə yaxınlaşırıq. nazil oldu” və Həyat Kitabından möhür silinəcək və Söz dünyanı mühakimə edəcək. Ancaq bu prinsip həmişə müşahidə edilmir, bəzən Məsih Pantokratorun nişanları açıq İncil ilə ikonostazda rənglənir, baxmayaraq ki, adətən bu tip ikonoqrafiya kiçik nişanlarda - dua və ya hüceyrə nişanlarında daha çox istifadə olunur.
Allahın izzətinin təzahürü
"Gücdə olan Xilaskar" - bu ikonoqrafik təsvirin adı ikonanın teoloji konsepsiyasını - İsa Məsihin zamanın sonunda güc və izzətdə görünməsini əks etdirir. Bu ikonada Məsih Padşahların Kralı kimi oturmuşdur - ikonoqrafiya İkinci Gəlişi göstərir. Adətən bu təsvir məbədin ikonostazının tərkibində mərkəzi şəkil kimi istifadə olunur. Bu, Rəbbin Yezekel peyğəmbərə zühuruna əsaslanır: “... taxtın surətinin üstündə isə insan surəti var idi. Və gördüm ki, sanki yanan metal, sanki, onun içində hər tərəfdə od görünür; beli və yuxarısı, belinə və aşağısına baxanda mən bir növ od gördüm və Onun ətrafında bir nur var idi. Yağış zamanı buludların üzərindəki göy qurşağı kimi, ətrafdakı bu parlaqlığın görünüşü belə idi” (Yezek. 1:26-28).
Peyğəmbərin gördüyü Allahın izzəti simvolik fiqurlarla ikona üzərində çatdırılır. Taxtda oturan Məsih, mavi dairənin (oval, mandorla) və qırmızı rombun ardıcıl olaraq üst-üstə qoyulduğu qırmızı kvadratın fonunda təsvir edilmişdir.
Bütün xristian sənətinin mərkəzi obrazı Xilaskarın və ya rus dilində deyildiyi kimi Spaların obrazıdır. İsa sözü yunan dilindən məhz Xilaskar kimi tərcümə olunur, çünki o, əbədi həyat naminə bəşəriyyəti xilas etmək üçün dünyaya gəlmişdir. Məsih məsh edilmişi nəzərdə tutur, yəni padşah səltənətə məsh edilmiş şəxsdir (qədim zamanlarda monarxın taxta çıxma mərasimi alnına “mübarək yağ” - mirra ilə məsh edilməklə müşayiət olunurdu. Bu adət bütün xristian monarxiyalarına miras qalmışdır).
İsa Məsihin həqiqi zühuru məsələsi onun ilk davamçılarının dövründən bəri xristianların zehnini məşğul etmişdir. İncillər bizə Xilaskarın zühurunun təsvirini qoymadı. II-IV əsrlərdə. onun haqqında iki cür fikir formalaşdı: biri aydın suriyalı-fələstin xüsusiyyətlərinə malik tarixi Nazaretli İsa obrazına, digəri daha sonra ideallaşdırılmış yunan-Roma obrazına əsaslanırdı. Vaxt keçdikcə ikinci baxış "İsa gözəl idi" deyən Con Xrizostom sayəsində üstünlük təşkil etdi. Eyni zamanda, Mübarək Jerom inanırdı ki, “Əgər İsanın üzündə və baxışlarında ilahi gözəllik olmasaydı, həvarilər heç vaxt dərhal Onun ardınca getməzdilər”.
Yeni dinin mövcudluğunun ilk əsrlərində çox vaxt Məsihin cavan, saqqalsız bir gəncin surətində tapıla bilərdi ki, bu da təbii ki, çoxəsrlik qədim Tanrının Tanrı kimi təsvir edilməsi ənənəsi ilə əlaqələndirilirdi. gözəl gənclik (axı tanrılar qocalmaz!). Lakin sonralar Xilaskarı “orta əsr adamı” – yəni Məsihin yer üzündəki həyatını başa vurduğu yaşa uyğun gələn orta yaşlı bir insan obrazında təmsil etmək üçün özünəməxsus bir xristian ənənəsi inkişaf etdi.
|
San Vitale kilsəsi, 6-cı əsr. |
Müqəddəs Apollinaris kilsəsi, 7-ci əsr. |
Galla Placidia məqbərəsi, V əsr. |
Erkən Bizans sənətində gənc Məsihin şəkilləri. V-VII əsrlərə aid Ravenna məbədlərindən mozaikalar.
Məsihin təsvirinin kanonu 8-ci əsrdə Bizansda hazırlanmışdır və növbəti əsrdə ikonoqrafik tipin təsviri qeyd edilmişdir, buna görə Xilaskarın üzü "mübarək, trikotaj qaşlı, qırmızı gözlü olmalıdır. (qırmızı gözəldir), uzun burunlu, açıq qəhvəyi saçlı, tünd saqqallı. Bu təsvir əsrlər boyu rəssamlar üçün başlanğıc nöqtəsi olmuşdur.
 |
 |
Bizans (VI əsr) və Qədim Rus ikonalarında (XV əsr) Məsihin şəkilləri
Məsihin orijinal surətinin möcüzəvi mənşəyi haqqında ənənələr qorunub saxlanılmışdır. Əfsanələrə görə, İsanın üzü möcüzəvi (yəni insan əli ilə edilməmiş) təsvirdə - dəsmalın (boşqab, astar) və gil taxta (kafel, kəllə) üzərində çap edilmişdir. Ən qədimi əllə edilməmiş Xilaskarın təsviri və ya Məsihin yer üzündə yaşadığı dövrə aid olan müqəddəs bəzəkdir.
Ənənəyə görə, Suriyanın Edessa şəhərinin hökmdarı Abqar, İsanın göstərdiyi möcüzələrdən xəbər tutaraq, istedadlı bir rəssam olan qulu Hananiyanı onun yanına göndərdi. Kral cüzam xəstəliyindən əziyyət çəkirdi və Xilaskarın portretinin köməyi ilə sağalmaq qərarına gəlir. Yerusəlimə gələn Hananiya Məsihin surətini çəkməyə çalışdı, lakin Xilaskarın üzündən gələn dözülməz işıq onun cizgilərini ayırd etməyi çətinləşdirdi. Sonra Məsih ümidsiz rəssama kömək etmək qərarına gəldi: o, su və təmiz ağ dəsmal (ubrus) gətirməyi əmr etdi, sonra üzünü yudu və üzərinə ilahi sifətin möcüzəvi şəkildə həkk olunduğu ubrusla sildi. Ubursa toxunan kimi cüzamdan sağalmış padşah Abqar onu şəhər darvazasının üstündəki yuvaya bərkitməyi əmr etdi. Sonralar, xristian inancını tanımayan Avqarın nəvəsi altında, təsvir gil taxta ilə örtülmüş və divarla bağlanmışdır. Bir neçə əsr sonra, farsların işğalı zamanı, Allahın Anası yerli yepiskopun yanına gəldi və şəklin açılmasını əmr etdi. Və sonra heyran olan sakinlərin qarşısına təkcə Əllə Olmayan Üz görünmədi: Məsihin təsviri də möcüzəvi şəkildə lövhəni örtən gil lövhəyə həkk olundu. Şəhər düşməndən xilas oldu və o vaxtdan əfsanədə deyildiyi kimi, Əllə Olmayan Şəkilə sitayiş başladı.
Çox vaxt iki variantda rast gəlinir - ubrusda (ağ fonda) və üzün kərpic-qırmızı fonu ilə seçilən chrepiyada (və ya keramika üzərində) Spas. “Əllər tərəfindən hazırlanmayan şəkil”in ikinci versiyası Rusiyada böyük məhəbbətlə qarşılandı. Moskva, Tver, Yaroslavl knyazlarının bayraqlarını bəzəyən, rus torpağının müdafiəçisi və rus ordusunun himayədarı kimi çıxış edən bu cür Xilaskar idi. Dmitri Donskoy Xilaskarın Əllər tərəfindən edilmədiyi təsviri olan bayraq altında Kulikovo döyüşündə vuruşdu.
|
Xilaskar ubrusda Əllər tərəfindən edilməmişdir. 14-cü əsrin köhnə rus simvolu. |
Xilaskar Əllər tərəfindən edilməmişdir (kəllə üzərində). 12-ci əsrin köhnə rus simvolu. |
Xilaskar əllə edilməmiş platformada irəlidə olanlarla. 16-cı əsrin köhnə rus simvolu. |
Əllər tərəfindən edilməmiş Xilaskarın təsviri xaç formalı halo ilə əhatə olunmuş Məsihin üzünün təsviridir. Bu, halonun dünya nizamının mükəmməlliyini və harmoniyasını ifadə edən tamamilə qapalı bir dairə şəklinə malik olduğu yeganə simvoldur. Üzün dairənin mərkəzindəki mövqeyi Xilaskarın kainatdakı mərkəzi rolunu simvollaşdırır.
Tikan tacı pravoslav ikonalarında təsvir edilmir, bu versiya yalnız Qərbi Avropa sənətində tapılır və tamamilə fərqli bir əfsanə ilə əlaqələndirilir. Orada deyilir ki, Çarmıxın Golgotaya yürüşü zamanı müəyyən bir saleh arvad Veronika Məsihin əzabını görərək üzünü silmək üçün dəsmalını ona verdi. Məsihin möcüzəvi surəti bu yaylığa həkk olunmuşdu. Xristianlığın əsas qalıqlarından biri olan "Vronika Lövhəsi" indi Müqəddəs Peter Katedralində saxlanılır. Peter Romadadır və möminlərə ildə yalnız bir dəfə - Böyük Lentin beşinci bazar günü şam yeməyində göstərilir. Yaddaş St. Veronika Yerusəlimdə də çap edilmişdir: Via Dolorosa'nın (Məsihin Xaç Yolu) altıncı dayanacağı Müqəddəs Peter kilsəsi ilə qeyd olunur. Veronika və divara basdırılmış bir sütun parçası qədim zamanlarda saleh arvadın evinin yerləşdiyi yeri qeyd edir.
Plat St. Veronika. D. Fetty tərəfindən rəsm. XVII əsr
İsa Məsih göydə və yerdə padşahdır, insanların ruhlarının, bədəninin və taleyinin sahibidir. Buna görə də, sənətdə çox erkən dövrlərdən Məsihin hökmdarı və hakimi, dünyanın hökmdarı kimi əhəmiyyətini vurğulayan obrazı meydana çıxdı: Xilaskar Qüdrətli. Bu əzəmətli obraz xristianlığın təntənəsi dövründə Roma imperatorlarının təsviri üçün mövcud qaydaların təsiri altında formalaşmışdır.
 |
 |
Məsih Pantokrator. 14-cü əsrin köhnə rus və Bizans ikonaları.
Məsih Pantokrator (yunanca Pantokrator) Xilaskarın taxtda oturmuş sağ əli xeyir-dua jesti ilə qaldırılmış, solunda isə Müqəddəs Yazılar kitabı olan yarım uzunluqda təsviridir. Belə bir təsvirə, nişanlara əlavə olaraq, məbəd rəsmlərində tez-tez rast gəlinir: Məsih Pantokratorun fiquru mərkəzi günbəzdə yerləşdirilir, səmavi kürələrə bənzədilir. İlahiyyatçı Nikolas Mesaritin fikrincə, Pantokrator elə təsvir olunub ki, müxtəlif tamaşaçılar qrupları tərəfindən fərqli qəbul edilir. Onun baxışları bir anda hamıya və hər bir fərdin üzərinə yönəlir. O, “vicdanı təmiz olanlara xoş və mehriban” baxır, lakin pislik edənlər üçün Uca Tanrının gözləri “qəzəb, uzaqlıq və düşmənçiliklə parlayır”, üzü isə “qəzəbli, dəhşətli və təhdidlə dolu görünür. ” Sağ əl doğru yolda gedənlərə xeyir-dua verir, ondan üz döndərənləri isə haqsız həyat tərzindən uzaqlaşdıraraq xəbərdar edir.
|
Kilsələrin günbəzlərində Məsih Pantokratorun təsviri (Müqəddəs Sofiya Katedrali, Kiyev, 11-ci əsr. |
Novqoroddakı Transfiqurasiya kilsəsi, XIV əsr, freska |
Dünyanın Rəbbinin eyni atributları ilə - İncil sol əlində və sağ əli xeyir-dua əlaməti olaraq qaldırılmış halda - İsa Məsih "Qüdrətli Xilaskar" adlı kompozisiyalarda təsvir edilmişdir. Bununla belə, burada taxtda oturan Məsihin fiquru onun dünya üzərində qüdrətinin tamlığını göstərən uzun bir ənənə ilə işlənmiş müxtəlif simvolik əlamətlərlə əhatə olunmuşdur. Xilaskarın taxtdakı fiquru romb, oval və dördbucaqla çərçivəyə salınıb, bunların məcmusu Kainatın təsvirini simvollaşdırır. Qırmızı dördbucaq yeri təmsil edir; onun künclərində bir mələk, bir aslan, bir dana və qartal yerləşdirilir - Xilaskarın izzətini yerin bütün uclarına təbliğ edən dörd müjdəçinin simvolu (tetramorf). "Xristian məbədinin təsviri dizayn sistemi" materialına keçid verə bilərsiniz, tetramorf Göyü simvolizə edən mavi ovalda Məsihə xidmət edən "mələklər cərgəsi" - qanadlı serafim və keruvlar; taxtın ayağı əsərə adını verən sirli "səmavi güclər" tərəfindən dəstəklənir - qanadlı, gözlərlə səpilmiş qırmızı üzüklər şəklində (Ortada "gözlərlə dolu" ifadəsi belə başa düşülürdü. əsrlər). Məsihin fiquru odlu rombla əhatə olunmuşdur - ondan çıxan güclü, həyat verən enerjinin əlaməti. Odlu romb və Xilaskarın fiqurundan çıxan qızılı şüalar İsa Məsihin ilahi izzətini simvollaşdırır.
|
Xilaskar hakimiyyətdədir. 15-ci əsrin simvolu. Tver ikon rəssamlığı məktəbi. |
Andrey Rublev. Xilaskar hakimiyyətdədir. 15-ci əsrin simvolu. |
Bu tip bir simvol ən çox ikonostazın mərkəzində bir təcəssüm kimi yerləşdirilir ali tanrı, Onun göylər və yer üzərində hökmranlığı. Dünya üzərində hökmranlıq edən Məsih həm də onun nəhəng hakimi kimi görünür; Allahın Anası, Vəftizçi Yəhya, hər iki tərəfdən ona yaxınlaşan baş mələklər və müqəddəslər ona mərhəmət və insan günahlarına qarşı yumşaqlıq üçün dua edirlər.
Kirillo-Belozerski Monastırının Fərziyyə Katedralinin Deesis mərasimi. 15-ci əsrin sonu Mərkəzi ikon – Xilaskar hakimiyyətdədir
Marina Qriqoryan
Xilaskarın simvolu pravoslavlığın mərkəzi obrazıdır. Qədim dövrlərdən bəri hər evdə saxlanılır. O, xüsusilə sevilir və hörmət edilirdi, çünki bu, Tanrının surətidir. Xilaskarın çoxlu təsvirləri var. Və onların əksəriyyətinə möcüzəvi güclər verilmişdir. Nişanlar sülh saçır və buxur yayır. Onlar təkcə zehni deyil, həm də fiziki bir çox xəstəlikləri müalicə edirlər.
Nişanların simvolu və mənası
Qədim dövrlərdən bəri möminlər Allahı, Müqəddəsləri və Allahın Anasını təsvir etməyə başladılar. Zaman keçdikcə kilsə bu sənətə nəzarəti ələ keçirdi və qurdu müəyyən qaydalar və şəkildə hörmət edilməli olan çərçivə. İkon ruhani ilahi dünya ilə insan arasında bir növ vasitəçidir. Müqəddəs görüntü sayəsində hər hansı bir dua göyə daha sürətli yüksələcəkdir.
Pravoslav Kilsəsinin nişanları müxtəlif metafora və assosiasiyalarla doludur, hər bir elementin və hər bir detalın öz gizli, lakin olduqca əhəmiyyətli mənası var. İstənilən obraz kilsənin, insanın və imanın mahiyyətini açan bir növ kod daşıyır. Məsələn, xaç şəhadətdir, işarə barmaq Allahın təqdiridir və nizə ilə müqəddəs şər üzərində qələbədir. Bundan əlavə, bəzi qədim nişanlarda üzüm və üzümləri görə bilərsiniz - kilsənin əlaməti.
İkon rəngkarlığının simvolik dili təkcə müqəddəslərin jestlərini və mövqelərini əhatə etmir. Kompozisiyanın özü, təsvir texnikası və hətta rəngləri müəyyən edir. Lakin bütün bunlar ayrı-ayrı kilsə qanunlarına tabedir. Bu, ikili mənaları aradan qaldırmaq və möminləri bidət təzahüründən qorumaq üçün edilmişdir.
İlk möcüzəvi ikonaların görünüşünün tarixi
Kilsə rəhbərlərinin fikrincə, şəfa verən və kömək edən şəkillər öz gücünü Allahın lütfündən alır. Pravoslav Kilsəsi bir çox möcüzəvi ikona tanıyır, daha dəqiq desək, 1000-ə yaxın.Bunlar əsasən Məsih və Məryəmin təsvirləridir.
Bir çox rəvayətlərdə deyilir ki, ilk möcüzəvi təsvir İsanın üzünü sildiyi parçadır və üzərində iz qalıb. Buna Mandylion da deyilir. Əvvəlcə qədim Edessa kralı Abqar ondan sağalmışdı. O, cüzamdan xəstə idi.
Möcüzəvi ikonaların ilk qeydlərindən biri də 6-cı əsrdə Pisidiya ikonasının mirra axınıdır. Sonra təsvir olunan Tanrı Anasının əlindən yağ axdı. Bu fenomen VII Ekumenik Şurada təsdiqləndi.
Dünyanın ən məşhur möcüzəli şəkilləri
Tarix insanların bir çox xəstəliklərini - həm zehni, həm də fiziki müalicəyə kömək edən və hələ də müalicə edən bir çox müqəddəs obrazları bilir. Eyni zamanda, bəzi pravoslav ikonaları sonsuzluğu sağaldır, digərləri evlilikdə və sevgidə kömək edir, digərləri arzularını yerinə yetirir və s. Buna görə də, möminlərin növbələri onlar üçün növbə çəkir, xüsusi yardıma susamışlar. Demək olar ki, bütün pravoslav xristianların görməyə çalışdıqları nişanlar da var:
- Nicholas the Wonderworker simvolu. Az qala çarəsiz qalanlar bu görüntüyə üz tuturlar. Və təmiz qəlbdən gələn hər hansı bir xahişi və ya duanı yerinə yetirir. Bundan əlavə, Müqəddəs dənizçilərin və səyahətçilərin himayədarıdır.
- Tanrı Anasının Kazan nişanı. Məryəmin ən məşhur obrazlarından biri. Müasir tarixdə bu simvol Böyük dövründə olması ilə məşhurdur Vətən Müharibəsi mühasirəyə alınmış Leninqradda əsgərlərimizi və sadə sakinlərimizi müdafiə etdi. Deyirlər ki, bu görüntü bir çox möminlərə çətinlikdə kömək edir.
- Tanrı Anasının Vladimir İkonası. Bu, Rusiyadakı ən qədim və ən hörmətli müqəddəs şəkillərdən biridir, hər bir pravoslav ailəsində olmalıdır. Bədəni və ruhu sağaldır, həm də pisliklərdən qoruyur.
Möcüzəvi nişanlar, bir qayda olaraq, bəzi əlamətlər və ya əhəmiyyətli hadisələrlə müşayiət olunur. Möminlər xüsusilə şəfaət tələb etdikdə köməyə gəlirlər.
İkonların möcüzəvi kimi tanınması
Çoxları bu və ya digər ilahi obrazın müalicəvi xüsusiyyətləri haqqında eşitmişdir. Mirra axınının və şəkillərin qoxusunun elmi cəhətdən sübut edilmiş faktları da var. Ancaq hər belə hal rəsmi kilsə tərəfindən möcüzə kimi qəbul edilmir. Əsrlər boyu pravoslavlıq ikonaların möcüzəvi kimi tanındığı müəyyən qaydalar və qanunlar hazırlamışdır.
Rusiyada pioner bu məsələ I Pyotr hesab edilə bilər.Məhz o, bir sıra xüsusi fərmanlar verdi, bunun sayəsində möcüzəvi nişanlar şəxsi evlərdən çıxarıldı və yalnız kilsələrdə saxlandı. Buna görə də, sonradan tanınmaq üçün daha çox şans qazanan kilsə şəkilləri oldu.
Bundan əlavə, inqilabdan əvvəlki və hətta müasir Rusiyada bir möcüzənin həqiqiliyini qiymətləndirmək üçün pravoslav nişanları (foto və ya orijinal) xüsusi bir qurbangahda yerləşdirildi. Orada onlar möhürləndilər və biri mütləq kahinlikdə olmalı olan bir neçə şahidin iştirakı ilə yoxlanıldı.
Bu şəkil pravoslavlıqda əsasdır. Məsihin təsvirləri Rusiyada qədim dövrlərdən bəri gəlirdən asılı olmayaraq bütün evlərdə mövcuddur. Bir qayda olaraq, Xilaskarın simvolu ciddi şəkildə ümumi qəbul edilmiş kilsə qanunlarına uyğun olaraq hazırlanır. Bu görüntü insanlara rahatlıq və inam verir. Onun əsas elementləri:
- Üzərində xaç və üç yunan hərfi olan halo: “Mən kiməmsə” ifadəsini təmsil edir.
- Bənövşəyi xiton (qızıldayan). Xilaskarın insan təbiətini simvollaşdırır.
- Mavi himasiya (üst geyim). İsanın ilahi mənşəyini xatırladır.
Bir qayda olaraq, indi Məsihin yalnız iki növ təsvirini tapa bilərsiniz: adi bir insan və ya körpə şəklində, həm də Krallar Kralı şəklində. Xilaskar Məsihin simvolu həmişə hər hansı bir pravoslav kilsəsinin mərkəzi günbəzində yerləşir, çünki bu, ən şərəfli yer hesab olunur.
Əsas kilsə kanonlarında bu simvolun bir neçə ikonoqrafik növü var.
Xilaskar Əllə Olmayıb
Bu ziyarətgah dünyada ilk hesab olunur. Tarix deyir ki, Xilaskarın İkonunun mənşəyi ilə bağlı iki əfsanə var. Onlardan biri Məsihin Osronda yaşadığı vaxtdan bəhs edir. Yerli padşah V Abqar uzun müddət dəhşətli “qara cüzam” xəstəliyindən əziyyət çəkirdi. Birdən o, şəhərini ziyarət edən fövqəladə insan-möcüzə işçisi haqqında eşitdi. Padşah öz rəssamı Hananyanı İsaya şəfa verməsini xahiş edərək onun yanına göndərdi. Bununla belə, sənətçi hələ də Allahın Oğluna yaxınlaşa bilmədi - o, möminlərin və pərəstişkarların izdihamı ilə əhatə olundu. Çarəsiz halda o, Məsihin eskizini çəkmək qərarına gəldi, lakin onun üzünü təsvir edə bilmədi. Nəhayət, Xilaskarın özü onu öz yerinə dəvət etdi. Rəssamı mükafatlandırmaq üçün su gətirməyi xahiş etdi, onunla yuyundu və fırça ilə qurudu. Möcüzə nəticəsində su boyaya çevrildi və kətan üzərində Məsihin təsviri peyda oldu. Ubrus aldıqdan sonra Kral Avqar sağaldı və qədim bütlərdən xilas oldu.
Başqa bir əfsanədə deyilir ki, müqəddəs təsvir Xilaskarın dua edərkən Calvary qarşısında üzünü sildiyi dəsmalın üzərində göründü. Yalnız yüksəlişdən sonra bu hədiyyə Hananiyaya verildi.
Uca Xilaskar
Bu, ikona rəssamlığında Məsihin əsas obrazlarından biridir. O, bütün geniş dünyanı əlində saxlayan xilaskar, səxavətli və yaradıcı Allahı göstərmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Burada o, xeyir-dua sağ əli və İncillə təsvir edilmişdir. Eyni zamanda, Xilaskarın simvolu Allahın bütün hədsiz xeyirxahlığını və şəfqətini göstərir.
İkonoqrafiyada bu təsvir 6-cı əsrdə formalaşmağa başladı. Bu zaman demək olar ki, bütün müqəddəs təsvirlər Konstantinopolda yaradılmışdır. Məhz buna görə də Məsihin üzü və paltarları indi kilsədə gördüyümüz vahid formanı aldı.
Rusda rəsm təxminən 11-ci əsrdə ortaya çıxdı. Rəvayətə görə, Xilaskar Pantokrator rus şahzadələri üçün dua simvolu hesab olunurdu. Hətta Yaroslavl hökmdarları Vasili və Konstantinin məzarlarının yanında qoyulmuşdur.
Xilaskar taxtda
Bu təsvirdə Tanrı taxtda tam böyümə ilə təsvir edilmişdir. Burada o, təkcə bütün dünyanın hökmdarı kimi deyil, həm də yeganə hakim kimi göstərilir. Onun sağ əli də xeyir-dua ilə qaldırılır, sol əli açıq İncil tutur. Taxt geniş Kainatı simvollaşdırır və Rəbbin padşah izzətini və gücünü müəyyən edir.
Ancaq bu görüntü tək deyil. Başqası da var pravoslav simvolu- taxtdakı Xilaskarın simvolu, sağ əli ilə Müjdəyə işarə edir. Rəbb müqəddəs kilsə hakimiyyətinin dünyəvi hakimiyyətdən üstünlüyünü və üstünlüyünü belə müəyyən edir. Bizans imperatoru I Manuel Komnenosdan bəhs edən məşhur bir əfsanə var. O, müstəqil olaraq taxtda Xilaskarın ikonasını çəkdi, lakin bir yunan keşişi ilə mübahisə etdi və fikir ayrılığına görə onu cəzalandırmaq qərarına gəldi. Gecə Manuel kilsə işlərinə qarışdığına görə Tanrının onu cəzalandırdığı bir yuxu gördü. Oyanan imperator bədənində çoxsaylı yaralar aşkar etdi. Və ikona baxaraq Xilaskarın əlinin yerini dəyişdiyini gördü. İndi o, açıq İncilin cizgilərinə işarə etdi. Məlumdur ki, bu ikona “Xilaskar Manuel” və ya “Xilaskarın qızıl paltarı” (zəngin zərli çərçivəyə görə) adlanırdı.
Xilaskar hakimiyyətdədir
Bu, Tanrının ən simvolik obrazlarından biridir. Xilaskar Məsihin bu simvolu hələ tam həll olunmayıb və müxtəlif yollarla şərh olunur. Burada Uca Allah taxtda tam hündürlükdə oturur. Onun əlində açıq İncil var. Ən diqqət çəkəni isə odur ki, o, həmişə ucları bir qədər uzadılmış qırmızı kvadrat fonunda təsvir olunur. Buradakı kvadrat Yeri simvollaşdırır. Bundan əlavə, onun uclarında mələk, şir, qartal və buzov təsvir edilmişdir. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, bunlar sadiq müjdəçilərin - Matta, Mark, Yəhya və Lukanın simvolik təsvirləridir. Onlar sanki Məsihin təlimlərini bütün dünyaya yayırlar.
Bu qırmızı kvadratın üstündə mavi oval var. Bu, bizim mənəvi dünyamızdır. Cənnətin bütün güclərini simvolizə edən mələkləri təsvir edir. Bu ovalın üzərinə yenidən qırmızı almaz çəkilir. Müəyyən edir insanlar üçün görünməzdir dünya.
Bu obrazda İsanın axır zamanda, qiyamətdə zühur edəcəyinə inam var.
Spas Emmanuel
Bir qayda olaraq, İsa vəftiz olunduğu, möcüzələr göstərdiyi və şəhid olduğu zaman, yetkin formada bütün ikonalarda təsvir edilmişdir. Bununla belə, istisnalar var. Əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətin olan Xilaskarın Nişanı Məsihi körpəlikdə və yeniyetməlikdə təsvir edir. O, həm başqa müqəddəslərlə birlikdə, həm də ayrıca təqdim olunur. Üstəlik, bu rəsmlərdəki Tanrı obrazı adətən “Xilaskar Emmanuel” adlanır.
Bu ikona Yer üzündəki hər şeyin əvvəlcədən təyin edilməsini, ən yüksək ilahi planın yerinə yetirilməsini simvollaşdırır. İlk belə təsvirlər 6-7-ci əsrlərdə bəzi italyan mozaikalarında meydana çıxdı. Rus dilində Emmanuel iki mələklə birlikdə yazılmışdır.
Bu təsvirin tarixi bəzi bibliya mətnlərinə əsaslanır. Emmanuel “Allah bizimlə” ifadəsini ifadə edir. Əksər ikonalarda İsa 12 yaşında bir uşaq kimi təsvir edilmişdir. Onun gözlərində olduqca müdrik və yetkin bir görünüş var uşaqlıq. Əks halda, o, Məsihin yetkin obrazı kimi təsvir olunur.
Spas Blagoye Silence
Onu Böyük Şuranın Mələyi də adlandırırlar. Bu, Məsihi yer üzündə təcəssüm etməzdən əvvəl göstərən Xilaskarın simvoludur (şəkil və ya onun hər hansı digər şəkli). Onu bir mələk təmsil edir - arxasında böyük qanadları olan bir gənc. Başının üstündə xaç və ya xüsusi səkkizbucaqlı halo var. Bir-birinin üzərinə qoyulmuş qırmızı və qara kvadratlardan ibarətdir. Rənglər Yaradanın ilahiliyini və anlaşılmazlığını ifadə edir.
Rus dilində bu mələk beldən yuxarı, xüsusi səkkizguşəli halo və qatlanmış əllərlə təsvir edilmişdir. İkon 18-19-cu əsrlərdə ən məşhur və populyar oldu. Məsihin surəti, təyin olunmuş sınaqlar və hətta ölüm qarşısında təvazökarlığı və hərəkətsizliyi simvolizə edirdi.
Bu ikona həm köhnə möminlər, həm də zəvvarlar arasında hörmət və hörmətə malik idi. Lakin o, lazımi şəkildə yayılmamışdır və onun qədim nümunələrini tapmaq kifayət qədər çətindir.
Pravoslav nişanlar: Xilaskar Pantokratorun simvolu
İsa Məsihin ikonoqrafiyası bütün qədim pravoslav ikonoqrafiyasının mərkəzi hissəsini tutduğu kimi, Xilaskar Pantokrator da (fotoşəkillər aşağıda təqdim olunur) Rəbbin bütün çoxsaylı şəkilləri arasında əsas yeri tutan bir şəkildir. Bu ikonanın dogmatik mənası çox böyükdür: Məsih Səmavi Padşah və Hakimdir, “Alfa və Omeqa, Başlanğıc və Son, var olan və olan və gələcək olan Uca Rəbbdir”. Demək olar ki, hər bir pravoslav kilsəsində, günbəzin mərkəzi hissəsində ənənəvi rus pravoslav ikonostazları ilə və ya tək bir simvol şəklində tapıla bilən bu təsvir var.
Uca Xilaskarın simvolunun təsviri
Nişanda Xilaskar Məsih müxtəlif mövqelərdə təsvir edilə bilər: oturan, beli dərin, tam uzunluqlu və ya sinə uzunluğunda, sol əlində tumar və ya İncil, sağ əl isə xeyir-dua jestindədir.
“Qüdrətli” epiteti Xilaskarın İlahi və insan təbiətini simvolizə edən Təcəssüm dogmasını ifadə edir. Onu yunan dilində "Pantokrator" da adlandırırlar, burada sözün birinci hissəsi "hamı", ikincisi isə "güc", yəni hər şeyə qadir və yenilməz qüvvət sahibi deməkdir. Bədii tərcüməyə görə - “Hər şeyi O yarada bilər”, O, “Dünyanın Hökmdarıdır” və “Hər şeyin Hökmdarıdır”.
“Qüdrətli” termini Əhdi-Ətiqdə dəfələrlə rast gəlinir; qədim yəhudilər ibadət etdikləri “canlı” Allahlarını belə adlandırdılar, sonra İsa Məsihə bu cür müraciət etməyə başladılar.
Qədim ikona
Bizansda Məsih Pantokrator obrazının görünüşü IV-VI əsrlərə aiddir. İkonoqrafik təsvirlərin ən qədimi Sinay monastırının Məsih Pantokrator adlı ikonasıdır (VI əsr).
Xilaskar Uca Tanrının "Taxtdakı Xilaskar" ikonu ən qədim diaqramlardan biridir, burada Məsih ön tərəfdə, taxtda yastıqla oturmuş, ənənəvi paltarda və ayaqları altında tabure ilə təsvir edilmişdir.
Xilaskarın taxtda ilk və ilk təsvirlərini Roma katakombalarında (III-IV əsrlər) görmək olar. Lakin ikonoqrafiya son formasını ikonoklastdan sonrakı dövrdə (10-cu əsr) alacaqdır.
Taxtın kral ləyaqətinin atributu mənası var. Əhdi-Ətiq peyğəmbərlərinə Allah taxtda oturmuş göründü. Rəbb bütün diri və ölü insanlar üzərində Öz Son Hökmünü yerinə yetirmək üçün Ümumi Qiyamət Günündə yer üzündə məhz belə zühur edəcək.
Uca Xilaskarın simvolu "Xilaskar Manuel", əfsanəyə görə, Bizans İmperatoru I Manuelin fırçasına aiddir və İncilin mətnini göstərən sağ əlin xüsusi jesti ilə fərqlənir.
Məsihin obrazının daha bir neçə təfsiri var: ənənəvi rus ikonostazında "Gücdə olan Xilaskar", həmçinin Səmavi Ev sahibi, Psixososter (Ruhun Xilaskarı), Eleemon (Mərhəmətli) ilə əhatə olunmuş taxtda oturmuş Məsihin ikonu. ).
İkonoklazma
Qüdrətli Xilaskarın simvolu Məsihin yaşını göstərir ki, bu da Onun təbliğ etməyə başladığı vaxta uyğun gəlir. O, düz, çiyinlərinə qədər saçlı, incə sifətində kiçik saqqal və bığla təsvir edilmişdir.
Kanona görə, Xilaskar qırmızı tunika və onun üstündə mavi bir himation geydi. Mavi cənnət rəmzi, qırmızı şəhidlik və qan rəngidir. Məsihin paltarları səmavi, dünyəvi və ruhanilərin təkliyi kimi şərh olunur. Xristianlıq tarixində ikonalar İsanın insan və ilahi təbiətinə işarə edən ikona pərəstişinin tərəfdarları ilə bütün bunları inkar edən bidətçilər arasında mübahisə nöqtəsinə çevrildi.
IV-VI əsrlərdə ikonoklastik mübarizə gedir, minlərlə ikona, mozaika və freska bir çox insanlar üçün inanc qalasına çevrildiyi üçün məhv edilir, ikona rəssamlığının tərəfdarları ağır cəzalandırılır. Yalnız 842-ci ildə Konstantinopol Şurasında pravoslav baxışların tərəfdarları qələbə qazandılar və ikonoklastlar anatematizasiya edildi. Xilaskar Pantokratorun ikonu sonda bidət üzərində qələbənin simvoluna çevrildi.
Qüdrətli Xilaskar: simvol, məna
Bu simvolun təsvirindən əvvəl, kömək və dəstək üçün Böyük Rəbbə təşəkkür etmək və ya planlaşdırılan işlər üçün xeyir-dua almaq istəyən insanlar tərəfindən dualar edilir. Uca Xilaskarın simvoluna dua sizə təsəlli və güc almağa kömək edəcəkdir. Onlar həmçinin ona fiziki və mənəvi xəsarətlərdən şəfa və günahkar düşüncələrdən qurtulmaq üçün dua edirlər. Dualarınızı təkcə özünüz üçün deyil, həm də ailəniz və yaxın dostlarınız üçün edə bilərsiniz.
Kömək edin
"Qüdrətli Rəbb" simvolu yeni evlənənlər üçün toy cütlüyünün bir hissəsi və ya sevilən birinə hədiyyə olaraq təqdim edilə bilər. Bu ikona çox güclü enerjiyə malik olduğu üçün, əlbəttə ki, insan tövbə edərsə və səmimi möminə möcüzəvi şəfa verərsə, ruhun həqiqi xilas yolunu göstərə bilər. Allahdan mərhəmət istəməzdən əvvəl Rəbbin Duasını oxumalısınız.
Qüdrətli Xilaskarın Nişanı necə kömək edir sualına cavab verə bilərik ki, İsa Məsih ruhlarımızın və bədənlərimizin baş həkimidir, hər şeydən xəbərdardır və duamız ilk növbədə Ona yönəldilməlidir. Kilsə qaydalarına görə, Xilaskarın simvolu bütün ikonostazın başında yerləşdirilir.
Bu simvolun yanında bir çox müxtəlif möcüzələr və şəfalar təsvir edilmişdir. Ancaq ikonaları mövhumat və aldatma hesab edənlər var, amma təcrübə bunun əksini göstərir; həqiqətən mömin insan öz gününə duasız başlamaz, çünki hətta mavi dənizin o tayında Allahla danışır, amma Allah olmadan eşik.
İkonlarla əlaqə
Və ümumiyyətlə, hər hansı bir pravoslav simvolu ümumiyyətlə bir şəkil deyil, burada süjetin kompozisiyasına və ya rəng oyununa heyran ola bilərsiniz və onu yaradan sənətkarın istedadlarına heyran ola bilərsiniz.
İkon, ilk növbədə, şiddət və incəlikdir. Hər hansı bir şəkildən fərqli olaraq, bizi əbədi dəyərlər və ruhun vəziyyəti haqqında düşünməyə vadar edir, bizi Allaha yaxınlaşdırır.
İkonaya baxıb dua etdiyimiz zaman o, bizi gözəgörünməz şəkildə əhatə edən, bizi xilasa çağıran, içimizdəki vicdanımızı oyandıran və bununla da duanın yolunu açan hər şeyi əhatə edən lütflə doldurur.
Ziyarətgahlara ehtiram
Və əgər pravoslav xristianlar ikonlara büt kimi sitayiş etməkdə ittiham olunurlarsa, bu, yanlış bir ifadədir. Onlara sitayiş etmirlər, ancaq ziyarətgah kimi hörmət edirlər. Möminlər ikonaların nə olduğunu mükəmməl başa düşürlər və onlar vasitəsilə Uca Rəbbin prototipinə hörmət və həmd təklif edirlər.
Bütün dünyəvi insanları problemsiz yaşamaq, sağlamlıq və firavanlıq arzusu birləşdirir. Və bütün bunlar əsas xristian fəzilətləri olan iman, ümid və məhəbbət əsasındadır.
Əgər siz intensiv şəkildə dua etməyə və hər şeyə - həm həyatımızda baş verən bütün yaxşılıqlara, həm də pislərə görə Rəbbə şükür etməyə başlasanız, həyat mütləq yaxşılığa doğru dəyişəcək. Allah hamıya kömək olsun!
Əllər tərəfindən edilməmiş Xilaskarın Nişanı. İkonanın müəllifi, təsviri, mənası. "Xilaskar əllə deyil" simvoluna dua
Pravoslav Kilsəsində ən məşhur və hörmət edilən şəkillərdən biri Xilaskarın Əllər tərəfindən edilməmiş simvoludur. Onun tarixi Xilaskarın yer üzündəki xidmətini yerinə yetirdiyi Əhdi-Cədidin dövrlərinə gedib çıxır. İlk möcüzəvi obrazın yaranması haqqında əfsanə Chetya Menaion adlı kitabda izah edilir. Onun dediyi budur.
"Xilaskar əllə deyil" simvolunun tarixi
Qədim hökmdar V Avqar Uxama cüzam xəstəliyindən xəstələndi. Onu yalnız bir möcüzənin xilas edə biləcəyini anlayan o, Hannan adlı xidmətçisini İsa Məsihə göndərdiyi məktubda Edessa şəhərində onun yanına gəlib ona şəfa verməsini xahiş edir. Hannan mahir rəssam idi, ona görə də ona tapşırdılar ki, əgər Məsih gəlmək istəməzsə, onun portretini çəkib hökmdara gətirsin.
Nökər İsanı həmişəki kimi bir izdihamın əhatəsində gördü. Onu daha yaxşı görmək üçün Hannan hündür daşın üstünə çıxdı, orada yerləşdi və rəsm çəkməyə başladı. Bu, Rəbbin hər şeyi görən gözündən gizlənmirdi. Rəssamın niyyətini bilən İsa su istədi, üzünü yudu və üzərində Onun cizgiləri möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılan parça ilə sildi. Tanrı bu möcüzəli portreti Hannana verdi və onu göndərən Abqara göndərilməsini əmr etdi və əlavə etdi ki, Özü gəlməyəcək, çünki Ona həvalə edilmiş missiyanı yerinə yetirməli idi, lakin şagirdlərindən birini onun yanına göndərəcək.
Avgarın sağalması
Avqar qiymətli portreti alanda bədəni cüzamdan təmizlənsə də, onun üzündə onun izləri hələ də qalmışdı. Hökmdar, Rəbbin əmri ilə yanına gələn müqəddəs Həvari Thaddeus tərəfindən onlardan xilas edildi.
Sağalmış Abqar Məsihə inandı və müqəddəs vəftiz olundu. Onunla bərabər şəhərin bir çox sakini vəftiz olundu. O, Xilaskarın təsviri olan lövhənin taxtaya yapışdırılmasını və şəhər darvazasının yuvasına qoyulmasını əmr etdi. “Xilaskar Əllər tərəfindən edilməmişdir” ilk ikonası belə ortaya çıxdı.
Bu tədbirin əhəmiyyəti çox böyükdür. Xristianlar fani insanın təxəyyülü ilə deyil, Yaradanın iradəsi ilə yaranan obrazı əldə etdilər. Lakin illər keçdi və Abqarın nəslindən biri bütpərəstliyə düşdü. Qiymətli təsviri saxlamaq üçün Edessa yepiskopu onun yerləşdiyi yeri divarla örtməyi əmr etdi. Onlar belə etdilər, lakin sonuncu daşı qoymazdan əvvəl onun qabağına çıraq yandırdılar. Dünyanın puçluğu şəhərlilərin beynini doldurdu və ecazkar obraz uzun illər unudulmuşdu.
Şəklin ikinci alınması
Əllə edilməmiş Xilaskarın İkonu uzun illər bir yuvada keçirdi. Yalnız 545-ci ildə şəhər farslar tərəfindən mühasirəyə alındıqda möcüzə baş verdi. Şəhər yepiskopu Ən Müqəddəs Theotokosun görüntüsünə sahib idi və onlara xəbər verdi ki, yalnız şəhərin darvazalarının üstündə divara çəkilmiş Xilaskarın ikonası onları düşmənlərindən xilas edəcək. Təcili olaraq hörgüləri sökdülər və qarşısında lampanın hələ də yandığı Əllərlə Olmayan Görüntü tapdılar. Nişi örtən gil lövhədə Xilaskarın eyni obrazı möcüzəvi şəkildə peyda oldu. Şəhər əhalisi əldə edilmiş ziyarətgahla dini yürüş edəndə farslar geri çəkildilər. Bu möcüzəvi şəkildə şəhər əllə edilməmiş Xilaskarın simvolu ilə düşməndən xilas edildi. Bu hadisənin təsvirini bizə Müqəddəs Ənənə gətirdi. Xristian ədəbiyyatı ilə tanış olan hər kəsin yaddaşındadır.
Səksən ildən çox keçəndən sonra Edessa ərəb şəhəri oldu. İndi bu ərazi Suriyaya məxsusdur. Bununla belə, müqəddəs surətin ehtiramını kəsilmədi. Bütün Şərq bilirdi ki, “Xilaskarın əlləri ilə edilməmiş” ikonasına dua etmək möcüzələr yaradır. Tarixi sənədlər göstərir ki, artıq 8-ci əsrdə Şərqin bütün xristianları bu müqəddəs obrazın şərəfinə bayramlar keçirirdilər.
Şəklin Konstantinopola köçürülməsi
10-cu əsrin ortalarında dindar Bizans imperatorları türbəni Edessa şəhərinin hökmdarından satın aldı və təntənəli şəkildə Konstantinopola, Allah Anasının Faros kilsəsinə təhvil verdi.
Orada, üç yüz ildən çoxdur ki, "Xilaskar əllə edilməmişdir" ikonu yerləşirdi. Bu faktın əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, əvvəllər müsəlmanların əlində olduğu halda, indi xristian dünyasının mülkü olub.
Təsvirin sonrakı taleyi ilə bağlı məlumatlar ziddiyyətlidir. Bir versiyaya görə, ikona Konstantinopolu ələ keçirdikdən sonra səlibçilər tərəfindən götürülüb. Ancaq onu Avropaya çatdırmağa çalışdıqları gəmi fırtınaya tutuldu və Mərmərə dənizində batdı. Başqa bir versiya isə onun Genuyada 14-cü əsrin ortalarında götürüldüyü Müqəddəs Varfolomey monastırında saxlandığını göstərir.
Müxtəlif növ təsvirlər
Şəklin divarla örtüldüyü taxçanın üzərindəki gil lövhədə görünən şəkil, Xilaskarın Əllə Olmayan ikonasının indi iki versiyada təqdim edilməsinə səbəb oldu. Ubrusun üzərində Ən Saf Sifətin təsviri var, o, “Ubrus” (şərf kimi tərcümə olunur), ubrussuz isə “Kəllə” adlanır. Hər iki nişan növü eyni dərəcədə hörmətlə qarşılanır Pravoslav Kilsəsi. Qeyd etmək lazımdır ki, Qərb ikonoqrafiyası bu təsvirin başqa bir növünü təqdim etdi. Bu, Veronika Platası adlanır. Onun üzərində Xilaskar lövhədə təsvir olunub, lakin əynində tikanlı tac var.
Hekayə onun yaranma tarixinə toxunmadan natamam olacaq. Təsvirin bu versiyası Məsihin ehtirası ilə, daha doğrusu, xaçın daşınması epizodu ilə əlaqələndirilir. Qərb versiyasına görə, Müqəddəs Veronika İsa Məsihi xaçdan Qolqotaya gedərkən müşayiət edərək, kətan dəsmalı ilə üzünü qan və tər damcılarından sildi. Xilaskarın ən saf siması o an Ona xas olan xüsusiyyətləri qoruyaraq onun üzərində həkk olundu. Buna görə də, bu versiyada Məsih lövhədə təsvir edilmişdir, lakin tikanlı bir tac taxmışdır.
Rusdakı şəkillərin ilk siyahıları
Xilaskarın əllə edilməmiş ikonasının ilk nüsxələri Rusiyaya xristianlığın bərqərar olmasından dərhal sonra gəldi. Görünür, bunlar Bizans və Yunan nüsxələri idi. Bizə çatan bu ikonoqrafik tipin ən erkən təsvirlərindən biz Novqorod Xilaskarının Əllər tərəfindən edilmədiyini adlandıra bilərik. İkonanın müəllifi Məsihin üzünə fövqəladə dərinlik və mənəviyyat verdi.
Erkən nişanların yazılmasının xüsusiyyətləri
Bənzər bir mövzunun ən qədim nişanlarının bir xüsusiyyəti, müqəddəs üzün təsvir olunduğu aydın bir fondur. Orijinal təsviri örtən şərfin qıvrımları və ya gil taxtanın (və bəzi hallarda kərpic işlərinin) toxumalı detalları çatışmır. Bütün bu təfərrüatlar 13-cü əsrin ikinci yarısından tez deyil. 14-15-ci əsrlərdən bəri rus ənənəsinə şərfin yuxarı uclarını tutan mələk fiqurlarının təsviri daxildir.
Rusiyada obraza hörmət
Rusiyada bu görüntü həmişə ən hörmətlilərdən biri olmuşdur. Rus ordusunun döyüş bayraqlarında təsvir olunan o idi. Möcüzəvi obraz kimi ona xüsusi sitayiş 1888-ci ildə Xarkov yaxınlığında kral qatarının qəzaya uğramasından sonra başladı. Orada olan imperator III Aleksandr möcüzəvi şəkildə qaçılmaz ölümdən xilas oldu. Ümumi qəbul edilir ki, bu, onun yanında Əllə edilməmiş Xilaskarın surətinin olması səbəbindən baş verib.
Ölümdən bu möcüzəvi qurtuluşdan sonra ən yüksək kilsə rəhbərliyi möcüzəvi simvolu tərifləyən xüsusi bir dua xidməti qurdu. IN Gündəlik həyat Müqəddəs surət ona iman və təvazökarlıqla edilən dualar vasitəsilə insanlara xəstəliklərdən şəfa gətirir və tələb olunan faydaları verir.
Moskva Kremlinin Spasskaya Qülləsinin adı və eyniadlı darvaza birbaşa bu ikona ilə bağlıdır. 1917-ci ilə qədər o, daxili tərəfdəki darvazanın üstündə yerləşirdi. Bu, 1647-ci ildə Vyatkadan gətirilən möcüzəvi nişanların siyahısı idi. Daha sonra Novospassky monastırına yerləşdirildi.
Xristian ənənəsində bu obrazın xüsusi əhəmiyyəti onun Xilaskarın insan şəklində təcəssümünün həqiqətinin maddi sübutu hesab edilməsi ilə bağlıdır. İkonoklazma dövründə bu, ikona pərəstişinin tərəfdarlarının lehinə ən mühüm arqument idi.
Evdə Xilaskarın hansı simvolu olmalıdır
Vladislavnanın mesajından sitat Sitat kitabınızda və ya icmanızda tam oxuyun!Evdə Xilaskarın hansı simvolu olmalıdır.
Xilaskarın simvolu qoca (fani) insana onun ətraf aləmi maddi qavrayış sistemindəki Tanrı obrazını təmsil edir. Bu, bizə xatırladır ki, İlahi təbiətə malik olan İsa Məsih bir vaxtlar əsl dünyəvi insan idi. Eyni zamanda mömin Yaradanın müqəddəs surətinin qarşısında dayanıb duaya açılaraq özündə İlahi qığılcımı tanımaq fürsəti əldə edir. Buna görə də, Xilaskarın ikonasının teologiyası insana öz Yaradanına yol tapmağa və Onu qəbul etməyə kömək edən bir vasitədir.
İsa Məsihin simvolu həmişə tanınır, müqəddəslərin təsvirlərindən Xilaskarın başının üstündəki haloda xaçın yazılmış olması ilə fərqlənir. Rəbbin Üzünü taclandıran və Yaradılmamış İşığı simvolizə edən bu halo, Sözün səmavi mənşəyini - Allahın ikinci hipostazının yer üzündə təcəssümünü göstərir. Və məcburi xaç günah və ölüm üzərində qələbənin simvolu, Xilaskarın əzab zamanı göstərdiyi səbrdir.
İsa Məsihin ikonoqrafiyasında Onun obrazlarının müxtəlifliyi 20 alt tipə bölünmüş altı əsas növlə təmsil olunur. “Xilaskar əllə yaradılmayıb”, “Uca Rəbb” və “Taxtda olan Rəbb” Xilaskar obrazının ən çox yayılmış kanonik növləridir və hər bir xristian üçün tanışdır.
Xilaskar əllə deyil - bu görüntü geniş yayılmışdır və Rusiyada çoxdan sevilir. “Xilaskarın əlləri ilə edilməmiş” obrazının xarakterik xüsusiyyətləri - İsa Məsihin böyük üzü, parça verən qadın, fon: haşiyəli düyünlü parça, neytral, plitələr.
İkonanın mənşəyi haqqında ənənə deyir ki, İsa Məsihin özü üzünə kətan (ubrus) çəkərək iz qoymuşdur. Xilaskar Kral Abqarı cüzam xəstəliyindən sağaltmaq üçün şəxsən Edessaya gəlmək dəvətindən imtina etdi, lakin ona belə bir möcüzəvi görüntü verdi. Möcüzəvi şəkildə sağalmış Abqar dəsmalı ehtiramla saxladı və düşmənlərin hücumu zamanı onu xilas etmək üçün onu şəhərin darvazalarına çəpərlədi. Lakin təsvir anlaşılmaz şəkildə daşların arasından keçdi, onların səthinə həkk olundu və bu, düşməni dəhşətə gətirdi. Beləliklə, iki növ nişan meydana gəldi: üz üçün fon parçadır - "Ubrusdakı Xilaskar" və ya daş (kafel) - "Chrepiyadakı Xilaskar".
Tarix İsa Məsihin başqa bir ömür boyu şəklini xatırlayır; Xilaskar edama gedəndə Veronikanın verdiyi yaylığa həkk olunmuşdu. Məsihə mərhəmətli olan bu mərhəmətli qadının şəklini də tez-tez ikonada görmək olar.
Dəməşqli İohann özünün “İmanın dəqiq ekspozisiyası”nda 14-cü əsrdə Konstantinopoldan Genuyaya köçürülmüş, əllə edilməmiş orijinal təsviri görən birinin sözlərinə istinad edir. Şəhadət verir ki, Surət ecazkar və əzəmətlidir və ona baxan hər kəs İlahi qüdrət və izzəti hiss edir və heyran qalır. Və Fələstin valisi Leptulusun Senata göndərdiyi mesajda deyilir ki, Məsihin Üzünün görüntüsü heyrətamiz dərəcədə nəcibdir və həm sevgi, həm də qorxu doğurur...
Qüdrətli Xilaskar sağ əli ilə (sağ əli) İsa Məsihin əsas obrazıdır, o, yarım və ya tam uzunluqda və çox nadir hallarda sinə uzunluğunda ola bilər. Belə bir simvolun əsas mənası: Xilaskar qüdrətli bir təminatçı və talelərin hakimidir; və onun yunanca adı Pankrator hər şeyə qadir kimi tərcümə olunur.
Məbəddə Uca Tanrı tez-tez mərkəzi günbəzin altında freska və ya mozaika şəklində yerləşdirilir ki, bu da təsvirin ideyasının qavranılmasını əhəmiyyətli dərəcədə artırır. Ev ikonostazını tərtib edərkən, ən çox Xilaskarın bu xüsusi görüntüsünü "On ikinci bayram" adlanan ayrı bir simvol və ya kompozit şəklində əldə edirlər. Sonuncu Pankratoru təsvir edən mərkəzdən və on iki yazılı markadan ibarətdir ən mühüm hadisələrİsa Məsihin və Məryəmin yer üzündəki yolu.
Uca Tanrının ilhamlanmış Üzü (Pankrator) 9-cu əsrdə təsdiq edilmiş kanonik dogmalara uyğun olaraq çəkilmişdir. Onun xeyir-dua verən əlinin barmaqları güc və təlim əlaməti olaraq bükülür və İsa Məsihin təbiətinin ikiliyini bildirir. Xilaskar Uca Tanrının ikonoqrafiyasının məcburi əlamətləri kitab və ya tumar, Onun adının qısaldılmış yazısı - IC XC, geyim elementləri - tunika və himationdır.
Kitab İsa Məsihin dünyaya gətirdiyi gücün və xilaskar təlimin əlamətidir, onun açıq səhifələrində İncildən sətirlər verilmişdir. Yeri gəlmişkən, ilk məsihçilər bütpərəstlikdə ittiham olunmaqdan qorxduqları zaman Xilaskarın ilk, ikonadan əvvəlki obrazları arasında O, balıq, quzu və kitab kimi təsvir edilirdi.
Chiton, Onun dünyəvi təbiətini simvolizə edən qırmızı rəngli geniş uzun tunikadır; Rəvayətə görə, bu köynəyi Allahın Anası özü tikib. Tunikanın sağ çiynində patris ləyaqətinin tikilmiş rəmzi - klavuz var. İsa Məsihin tunikası yuxarıdan möhkəm toxunmuşdu; bu, yüksək qiymətləndirilirdi, buna görə də cəlladlar Xaçda Onun paltarlarını bölürdülər.
Simgedə təsvir olunan plaş kimi mavi papaq (himatium) Xilaskarın səmavi mahiyyətini rənglə vurğulayır.
Ərşin Xilaskarı Uca Yaradanın başqa bir ayrı ikona növünə aiddir. İncə simvolizmlə bəzədilmiş bu çoxkomponentli kompozisiya, teoloji bir traktat kimi, qiyamətin İncil peyğəmbərliklərindən bəhs edir. Xilaskar əli xeyir-dua ilə, bütün görünən və görünməyən dünya üzərində ən yüksək gücü təcəssüm etdirən taxtda oturan tam böyümədə təsvir edilmişdir. IN bu halda Məsih Ali Hakim, dünyanın nəhəng Hökmdarı, Loqos - axır zamanda gələn yaradıcı Tanrı rolunda təqdim olunur.
Bu təsvirin əsas xüsusiyyəti fonda qırmızı kvadrat, mavi oval və qırmızı almazdan ibarət çoxqatlı fondur. Meydan dünya dünyasını, onun künclərindəki aslan, mələk, qartal və dana isə dörd müjdəçini simvolizə edir. Meydanın arxasında yerləşən mələkləri çəkilmiş mavi oval səmavi aləmin, onun arxasındakı qırmızı almaz isə görünməz dünyanın işarəsidir. Rənglərin bu növbələşməsi təsadüfən istifadə edilmir: bu, Xilaskarın təbiətinin ikililiyini, mənəvi və fiziki olanın sıx bağlılığını göstərir.
Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə. Amin.
(Ad), Rəbb, səmavi gücünüzlə əhatə edin,
bütün səninlə, müqəddəslərlə, mələklərlə, ilə
baş mələklər, keruvlar və serafimlərlə və ilə
bütün səmavi gücünüzlə məni qoruyun
Ya Rəbb, həyat verən xaçına və dirilərə and olsun
Rəbbin Oğlu İsa Məsihin çarmıxı və
məni xilas et Rəbbim və məni Rəbbdən qoru
bütün kədər və xəstəlik və mənə kömək edin
Bütün əməllərimdə və düşüncələrimdə Rəbbim
həyat ver və məni xilas et, ya Rəbb,
hər zaman və hər yerdə indi və
əsrə qədər. Amin. Amin. Amin.
Yüklənir...