“İoniç” (1898) əsərinin janrı haqqında mübahisə etmək olar: bu, bir tərəfdən hekayə kimi görünür, amma əslində qəhrəmanın bütün həyatını təsvir edir, “kiçik bir roman” kimidir. Dmitri İoniç Startsevin mənəvi deqradasiya mərhələləri. Yəqin ki, janr baxımından “İoniç”i hekayə hesab etmək olar, lakin hadisələrin əhatə dairəsinin dərinliyinə görə bu əsər əslində roman janrına yaxındır. Əsərin süjeti zaman keçdikcə həm xarici görünüşü, həm də insanlara münasibəti ilə qorxuya səbəb olan “bütpərəst tanrıya” çevrilən gənc həkimin hekayəsidir. Hekayənin beş hissəsi bu insanın deqradasiyasının beş mərhələsidir və Çexov bizə qazanc susuzluğunun insanı onun ruhundan necə tədricən sıxışdırdığını göstərir.

İşin əvvəlində Startsev öz vəzifəsinə çox vicdanla yanaşan, özünü bütünlüklə işinə həsr edən adi bir gənc həkim kimi görünür. S.-dən “doqquz mil” aralıda yaşayan o, işə görə şəhərə getmir, amma orada özünü görəndə “ziyalı bir insan kimi” “şəhərin ən savadlı və istedadlısı olan Türkinlər ailəsini ziyarət etmək məcburiyyətində qalır. .” Bu ailənin üzvlərinin “istedad nümayişi”ni Çexov açıq-aşkar istehza ilə təsvir edir, lakin bu, hələ də doktor Startsevdə xoş təəssürat yaradır: “Pis deyil”.

İkinci hissədə qəhrəman Yekaterina İvanovnaya olan məhəbbət hissinin təsiri ilə türklərə münasibətini dəyişir. Ona aşiq olan Startsev üçün başına gələn hər şey qeyri-adi görünür, sevgi vəziyyəti onun üçün bir vəhydir və buna görə də Yekaterina İvanovna da ona əslində olduğundan tamamilə fərqli "görünürdü". Lakin burada qəhrəmana böyük rəğbətlə yanaşılır, gözlənilmədən getdiyi qəbiristanlığa gecə səfəri keçirdiyi əsl dərin hissdən danışır. Qəbiristanlıqda o, həyatının ən həyəcanlı vəziyyətlərindən birini yaşayır: “Startsev həyatında ilk dəfə indi gördükləri və yəqin ki, bir daha görməyəcəyi şeylərdən heyrətə gəldi: heç nəyə bənzəməyən bir dünya...” Təbiətlə, əbədiyyətlə baş-başa qalaraq, ümidsizcəsinə “nəyin bahasına olursa olsun sevgini gözləyir”, amma Kotikin qeydi sadəcə bir zarafat olur... Və bunun təsdiqi kimi - “Və elə bil pərdə düşdü, ay buludların altına keçdi və birdən hər şey qaranlıq oldu." Deyəsən, elə bu gecə Startsevin ruhunda dönüş yarandı, sevgini gözləmədən o, tədricən İoniçin “ruhuna” çevrilməyə başladı...

Ki, bu həqiqətən belədir. Ekaterina İvanovna ilə izahatının təsvirinə həsr olunmuş üçüncü hissədə qəhrəmanın yaşadıqlarına əsaslanaraq mühakimə oluna bilər. “Təklif etməyə” gedir - və “çoxlu cehiz verməlidirlər” deyə düşünür; evlənməkdən danışır, çünki onun seçdiyi və o da müxtəlif insanlar, amma özünə təsəlli verir: “Mənə cehiz versələr, işi düzəldərik...” O, özünü klubda “başqasının paltosunu” geyinmiş vəziyyətdə tapır (hələlik onun hələ də “qeyrətli” olduğunu vurğulayan gözəl detal. Bu həyata yad”!) və Yekaterina İvanovna ilə səmimi şəkildə izah edir, lakin rədd cavabı alaraq əvvəlcə utanc hissi keçirir (“Bir az utandı, qüruru isə incidi...”) və yalnız bundan sonra - yazığım (“Onun hissinə, onun bu sevgisinə yazığım gəldi”).. Çexov göstərir ki, imtina qəhrəmanı mənəvi cəhətdən məhv edib, yenə bir detalın köməyi ilə: “Startsevin ürəyi dayanıb dayandı”. O, artıq İoniç olmuşdu, çünki indi, aşiq və xoşbəxt olanda özünü xatırlayaraq, "tənbəlcəsinə uzanıb dedi: "Amma nə qədər dərd!"

Dördüncü hissə Startsevin İonıçə “çevrilməsini” təsvir edir. Çexov qəhrəmanda insan hisslərinin getdikcə qazanc istəyi ilə necə əvəz olunduğunu, son vaxtlara qədər ona “yad” olan klubun “özününkü”yə çevrildiyini, özünü necə “başqa bir əyləncəyə” (kart oynamaqdan başqa) tapdığını göstərir: “ axşamlar cibindən "məşqlə əldə etdiyi" kağız parçalarını çıxarır. Belə bir həyat ona vaxtilə sevdiyi qızı tamam başqa cür görməyə vadar edib: “İndi isə ondan xoşu gəlirdi, çox xoşuna gəlirdi, amma onsuz da nə isə çatışmırdı, ya da nəsə artıqlıq idi – özü də dəqiq nə deyə bilmədi, amma artıq nəsə onun əvvəlki kimi hiss etməsinə mane olurdu”. Elə indi, Yekaterina İvanovna onun insani keyfiyyətlərini qiymətləndirə biləndə, dörd il əvvəl necə olduğundan “utanırdı”, özündən və sevgisindən utanır. Deyəsən onunla görüş Startsevi canlandırdı, o, yenə özü ilə dürüst olmağa hazırdır, amma... “Startsev axşamlar cibindən böyük məmnuniyyətlə çıxardığı kağız parçaları, içindəki işığı xatırladı. ruhu getdi”... İndi isə hətta “o vaxt evlənmədiyinə” sevinir, çünki indiki həyatında bütün bu “hisslərə” yer yoxdur.

Çexovun “İoniç” povestinin son hissəsi baş qəhrəman üçün Çexovun ona amansızcasına “qoyduğu” son “diaqnoz”dur. Onun başına ən pis şey gəldi - o, həkim olmağı dayandırdı, "həsisliyi üstələdi", ona görə də onun üçün xəstələr artıq kömək edə biləcəyi və etməli olduğu insanlar deyil, "kağız" mənbəyidir və onlarla kobud davranır. Bir vaxtlar xəstələrini tərk edə bilməyən həkim - indiki İoniç... "O, tənhadır, həyatı darıxdırıcıdır, heç nə maraqlandırmır" deyə müəllif bildirir.

Startsevin obrazının fonunda digər qəhrəmanların təsvirləri sketch görünür, lakin bu, tamamilə doğru deyil. Türkinlər ailəsini Çexov böyük dərinliklə çəkir, onun bütün üzvləri fərdiliyi ilə seçilir, lakin şəhərin bəzəyi sayılan insanlar kimi onların hamısı uğursuzluqları ilə birləşdirir. Bunu hələ tam olaraq İoniçə çevrilməmiş Doktor Startsev yaxşı başa düşür, o, "bütün şəhərin ən istedadlı adamlarının bu qədər orta səviyyəli olduğunu düşünürdü, onda şəhər necə olmalıdır". Ancaq böyük Türkinlər "istedadları" ilə bağlı qaranlıqda qalırlarsa, Yekaterina İvanovna hər şeyi başa düşür, özünü və ailəsini ayıq şəkildə qiymətləndirə bilir, bu da onun imicini çox cəlbedici edir və rəğbət oyadır.

Doktor Startsev niyə İoniç oldu? Bunun günahkarı kimdir? Müəllif hekayə boyu bu suala cavab verir. Əlbəttə ki, insanın özü təkcə "fiziki" sağlamlığına deyil, həm də ilk növbədə mənəvi sağlamlığına görə məsuliyyət daşıyır. Özünü pulpərəstlik xəstəliyindən sağalda bilməyən həkim Startsev bu həyatda artıq heç nəyə ehtiyacı olmayan - özü də heç kimə faydası olmayan İonıçə çevrilir...

“İoniç” hekayəsinin təhlili

"İoniç" hekayəsi ən yaxşı əsərlərÇexov. Eyni zamanda konstruksiyasının şəffaflığı ilə seçilir ki, bu da həm yaradıcılıq texnikasını, həm də müəllifin əsas niyyətini aydın şəkildə ayırmağa imkan verir.

Ovsyaniko-Kulikovski bizi xəbərdar edir ki, “əgər biz bu qısa hekayəni tez, belə desək, səthi desək, lazımi diqqət etmədən, hər hansı ciddi bədii əsərin tələb etdiyi nüfuz olmadan oxusaq, o zaman asanlıqla elə görünə bilər ki, hekayə köhnə bir əsərdə yazılıb. “Ətraf mühitin təzə insanı necə yeyir” mövzusunda zəhlətökən mövzu. Ovsyaniko-Kulikovski D.N. Ədəbi söhbətlər // Yaradıcılıq psixologiyasının sualları / Sankt-Peterburq, 1902. s.235-256.

Hekayə bu sözlərlə başlayır: “Əyalətin S. şəhərində qonaqlar həyatın cansıxıcılığından, yeknəsəkliyindən şikayət edəndə yerli sakinlər sanki bəhanə gətirərək deyirdilər ki, əksinə, S.də çox yaxşıdır. , ki, S.-də kitabxana, klub var, toplar var ki, nəhayət, ağıllı, maraqlı, xoş ailələr var, onlarla tanış olasan. Və ən savadlı və istedadlı kimi Türkin ailəsini göstərdilər”. Çexov A.P. İoniç // Otuz cilddə tam əsərlər və məktublar toplusu. T. 10. M., 1986. Çexov burada sillogizm texnikasından istifadə edir. Bu xüsusiyyət Çexovun bədii istedadına çox xasdır. Təhlükəli bədii üsullardan istifadədə cəsarət və eyni zamanda onlardan istifadə etməkdə qeyri-adi məharət zərərsizləşdirmək və onlardan bədii məqsədlərə çatmaq üçün istifadə etmək - bu, Çexovun üslubunu aydın şəkildə fərqləndirir və bizi onun istedadının orijinallığına və gücünə heyran edir. IN bu halda“Sillogizm” müəllif tərəfindən ona təklif edilməməsi üçün hekayənin sonunda, oxucu özü çıxardıqdan sonra ifadə olunması ilə zərərsizləşir; Bundan əlavə, nəticənin birbaşa müəllifin adından deyil, dolayısı ilə Startsevin adından edilməsi və qəhrəmanın ümumi əhval-ruhiyyəsini tamamlayan bir xüsusiyyət kimi təqdim edilməsi də cihazı zərərsizləşdirir.

“İoniç” hekayəsi insan təbiətindəki adi, vulqar, rutin olan hər şeyin təfəkkürü ilə rəssamda oyandırılan xüsusi bir sönük və sevincsiz hiss üzərində qurulmuşdur. Rutinin istisna deyil, çoxluğun zəruri hissəsi olduğu və sözdə orta və ya bir qayda olduğu fikrinin təsiri altında normal insan təbiətin vasatlığının, ağıl və hissin sönüklüyünün, ortabablığın, ümidsizliyin təcəssümüdür - sönük bir hiss hiss olunmadan insana tutqun, bədbin baxışa çevrilir. Çexovun bədbinliyi bəşəriyyətin hüdudsuz tərəqqisinin mümkünlüyünə dərin inamla, onun heç geriyə getmədiyi, ancaq çox yavaş irəlilədiyi inamına əsaslanır və daha yaxşı gələcəyin başlanmasını gecikdirən əsas maneədir. normal nə yaxşı, nə pis, nə xeyirxah, nə də pis, nə ağıllı, nə də axmaq, tənəzzül etməyən və təkmilləşməyən, normadan aşağı düşməyən, həm də ondan bir az da yuxarı qalxa bilməyən insan.

Bu barədə sual məhz budur normal psixoloji və sosial nöqteyi-nəzərdən götürülmüş bir insana, Çexovun bəzi hekayə və esselərinə, o cümlədən “İoniç”ə həsr edilmişdir.

Çexov bu "normal" insana mənfi münasibət bəsləyir, bunun ümidsiz insanlar cəmiyyəti olduğuna inanır, tam durğunluq, qaranlıq bir rutin mənzərəsini təqdim edir, ondan çıxış yolu yoxdur. “Startsev cəmiyyətdə nahar və ya çay süfrəsi arxasında işləməyin zəruriliyindən, işsiz yaşaya bilməyəcəyindən danışanda hamı bunu məzəmmət kimi başa düşdü və əsəbiləşib mübahisə etməyə başladı. Bütün bunlara baxmayaraq, şəhər camaatı heç nə etmədilər, qətiyyən heç nə etmədilər və heç nə ilə maraqlanmadılar və onlarla nə danışacaqlarını tapmaq mümkün deyildi”. Çexov A.P. İoniç // Otuz cilddə tam əsərlər və məktublar toplusu. T. 10. M., 1986.

Ovsyaniko-Kulikovskinin fikrincə, Çexov bütün bunları boş yerə deyil, ən yüksək insan idealını uca tutduğuna görə deyir. Startsev, şübhəsiz ki, eyni işin adamıdır. O, asanlıqla və tez batan, ağırlaşan, xəsislik, pul hərisliyi kimi hansısa alçaq ehtirasın qurbanına çevrilənlərdəndir. Onun təbiətində çox kobudluq, sərtlik, çoxlu xırda eqoizm və mənəvi quruluq var. Ancaq eyni zamanda, o, digər adi insanlardan bir üstünlüyü ilə müsbət şəkildə fərqlənir - işıqlı ağıl. Belə bir zehnin vacib bir xüsusiyyəti daha çox görmək, zehni olaraq həyatın rutinindən çıxmaq və daha yaxşı bir gələcəyin mümkünlüyünü dərk etmək qabiliyyətidir.

“Və Startsev söhbətlərdən yayındı, ancaq qəlyanaltı yedi və üzüm çaldı və hansısa evdə ailə bayramı tapdıqda və onu yeməyə dəvət etdikdə, boşqabına baxaraq sükutla oturdu və yemək yedi; və o zaman deyilənlərin hamısı maraqsız, ədalətsiz, axmaq idi, özünü qıcıqlandırdı, narahat hiss etdi, amma susdu”.

Bununla belə, onun işıqlı zehninə baxmayaraq, Startsevin bədii obrazını təşkil edən bütün xüsusiyyətlər səciyyəvidir. müasir cəmiyyət. Bu mənada Startsevin fiquru əla səhnələşdirilmiş və tamamilə uğurlu “bədii təcrübə” nümunəsidir.

Rutin, ilk növbədə, fərdin deyil, ictimaiyyətə aiddir. Biz bu və ya digər cəmiyyətin bir hissəsi olduqdan sonra, zərurətdən orada qurulmuş vərdişlərin, anlayışların, adətlərin, dəblərin normasına tabe oluruq və sanki cəmiyyətin təbiətindən qaynaqlanan istək və ehtiraslara bulaşırıq. Çexovun hekayəsi gözəl təmayüllü bir insan olan gənc həkim Startsevin necə tədricən, kifayət qədər tez də olsa, hekayənin sonunda gördüyümüz o “İoniç”ə, o quru eqoist və qazanc adamına çevrildiyini mükəmməl şəkildə göstərir. .

“Əgər biz Çexovun bədii texnikasını və nöqteyi-nəzərini “İoniç” hekayəsində ifadə olunduğu kimi başa düşə bilsək, onları bu yazıçının digər əsərlərində tanımaq bizim üçün çətin olmayacaq. Yalnız yadda saxlamaq lazımdır ki, biz onlarda həyatın hərtərəfli görüntüsünü axtarmamalıyıq, əksinə onlar bizə “bədii təcrübənin” nəticələrini verirlər ki, burada rəhbər nöqteyi-nəzərdən insana tutqun, qaranlıq bir baxış dayanır. müasir həyat. Lakin bu baxış o qədər ifadə olunub və bütün “təcrübə” elə səhnələşdirilib və həyata keçirilib ki, diqqətli və düşüncəli oxucu idealın varlığını, onun sakit, hələ də qeyri-müəyyən ruhunu hiss edir və sənətkarla birlikdə onun zehni baxışını yönləndirir. yeni həyatın solğun şəfəqini artıq hiss edə biləcəyi gələcəyin dumanlı məsafəsinə." Ovsyaniko-Kulikovski D.N. Ədəbi söhbətlər // Yaradıcılıq psixologiyasının sualları / Sankt-Peterburq, 1902. s.235-256.

Hekayəsi A.P. Çexovun “İoniç”i oxucunu 19-cu əsrə aparır. Onun hərəkətləri kiçik bir əyalət şəhərində baş verir. Əsərin əsas qəhrəmanı zemstvo həkimi Dmitri İoniç Startsevdir. Əsası təmsil edən onun həyatıdır hekayə xətti hekayə, əlavə bir sətir Türkin ailəsinə həsr edilmişdir. Əsərin kompozisiyası da süjet kimi sadədir. O, beş hissəyə bölünür ki, bu da mərkəzi hadisə ilə müəyyən vaxt dövrlərini əhatə edir. Hissələr zaman və məntiqi ardıcıllıqla düzülür.

Birinci hissə təsviri olduğu qədər yekun deyil. Müəllif burada S. şəhəri haqqında qısaca danışır, onun sönük və yeknəsəkliyinə diqqət yetirir. Şəhərin əsas üstünlüyü A.P.-nin təsvir etdiyi Türkin ailəsidir. Çexov uzun bir abzas ayırır. Artıq bu hissədə oxucu Dmitri İoniç Startsevlə tanış olur. Gənc perspektivli həkim Türkindən ziyarətə dəvət alır. Startsevin maraqlı bir ailənin mülkündə qalması hekayənin bu hissəsinin əsas hadisəsidir.

Birinci və ikinci fəsillərin hadisələri arasında bir ildən çox vaxt keçir. Bu müddət ərzində Startsev heç vaxt türkinlərə baş çəkmədi, lakin Vera İosifovnadan məktub aldı. Beləliklə, ikinci hissənin mərkəzi yenidən Startsevin türkinlərə səfəridir. Ürəkdə bu fəsildə gənc oğlan Yekaterina İvanovnaya qarşı isti hisslər yaranır. O, gözəlin qəlbini fəth etməyə çalışır. Beləliklə, gənclərin münasibətləri və onlarla bağlı əsas hadisələr ön plana çıxır.

Çexov situasiyaları elə düzür ki, oxucu ilə personajlar arasında gərginlik artsın. O, mətnə ​​şəhər qəbiristanlığının təsvirini daxil etməklə süjetin lokusunu genişləndirir. Tutqun yer təkcə hadisələrin fonu deyil, həm də psixologizm üçün bir vasitə kimi xidmət edir. Mən heç vaxt Kitti qəbiristanlıqda görməmişəm. Evə gedir. Bu qeydlə ikinci hissə bitir.

Üçüncü hissə qəbiristanlıqda uğursuz tarixdən sonra ikinci gündə baş verən hadisələrə həsr edilmişdir. Biz Dmitri Startsevi Yekaterina İvanovnaya evlilik təklifi etmək niyyəti ilə Türkinlərə gedəndə tapırıq. Çexov qısaca Dmitri İoniçin düşüncələrinə "nüfuz edir" ki, oxucu həkimin hərəkətinin əsl motivlərini, şübhələrini başa düşsün.

Üçüncü hissənin əsasını Dmitri İoniçin ürəkdən söhbəti təşkil edir. Qızın valideynlərinin davranışının təsviri ilə tamamlanır. Bu, "Startsevin ürəyinin narahat olaraq döyündüyü" hissədir. Onun qüruru yaralanır və bu, psixi deqradasiyaya ilk təkandır.

Dördüncü fəsil Yekaterina İvanovnanın Startsevdən imtina etməsindən dörd il sonra baş verən hadisələri təsvir edir. Onda Dmitri İoniç və Kotik ilk hissələrdə müşahidə etdiyimiz qiyafədə əks olunur. Müəllif Startsevin “yeni” gündəlik həyatını və onun dünyəvi məqsədlərini təsvir edir. O, Kotikin müəyyən olunmuş müddət ərzində keçdiyi həyat yolundan qısaca danışır.

Bu hissə artıq psixoloji qədər təsviri xarakter daşımır: personajların hər bir hərəkəti, oxucunun əvvəllər öyrəndiyi həyat şəraiti ilə izah oluna bilər. Bəzi abzaslarda Çexov özünə Startsevin daxili vəziyyətini qısa şəkildə şərh etməyə imkan verir, baxmayaraq ki, müəllif adətən diqqətdən kənarda qalmağa üstünlük verir.

Bu fəslin əsas hadisəsi Ekaterina İvanovna ilə görüşdür, bu zaman İoniçin bərkimiş ruhu çox keçməsə də, partlayır. Kitti səhvlərini etiraf edir, nə qədər səmimiyyətlə başqa məsələdir.

Beşinci hissə son hissədir. O, ifrat lakonizmi ilə digərlərindən fərqlənir. A.P. Çexov hər bir qəhrəmanın taleyindən danışır, onların əməllərinin nəyə gətirib çıxardığını nümayiş etdirir. Qəhrəmanın köhnə və yeni obrazları arasındakı ziddiyyəti görmək üçün bu fəsil ilk ikisi ilə paralel nəzərdən keçirilməlidir.

“İoniç” povestinin süjeti, kompozisiyası, əsərin obrazlar sistemi ilk baxışdan sadə olsa da, bu detalların hər biri ən xırda təfərrüatlarına qədər düşünülmüşdür, onlar arasındakı əlaqə də. Bu, yəqin ki, hekayənin aktuallığının sirlərindən biridir.

Elena BELYKH,
Uzaq Şərq Kolleci
dövlət universiteti,
Vladivostok

Hekayəsi A.P. Çexovun "İoniç"

"Qəbiristanlıqda" epizodunun təhlili: yer, rol, məzmun funksiyaları

Ümumi qəbul olunur ki, Çexovun “İoniç” hekayəsi ətraf mühitin təsirinə tab gətirən qəhrəmanın necə bayağılaşdığı, yaxşı keyfiyyətlərini itirməsi və xalqa çevrilməsindən bəhs edir. Klassik əsər klassikdir, klassik isə klassikdir, çünki onlar heç vaxt birdəfəlik və əbədi görünən düstura uyğun gəlmir. M.Qorki Çexovun hekayələrinə müraciət edən tənqidçinin mətni təkrar söyləmək və “parçalamaq” kimi köhnə yollarla gedə bilməyəcəyini ilk hiss edənlərdən olub: “Çexovun hekayələrinin məzmununu da çatdırmaq mümkün deyil, çünki onların hamısı bahalıdır. və zərif krujeva, ehtiyatlı özünə qulluq tələb edir və kobud əllərin toxunmasına dözə bilmir, ancaq onları əzməyə qadirdir...” (1, 689)

Qarşımızda duran vəzifə “dərslik parıltısı” ilə örtülmüş məşhur Çexov hekayəsini diqqətlə (çox diqqətlə!) oxumaq və suala cavab verməkdir: oğlan var idi? "Erkən" Startsevin İonıçə çevrilməsi üçün hər hansı ilkin şərtlər var idimi? Həqiqi və xəyali zəka nədir? Epizod əsərdə hansı rolu oynayır? qəbiristanlıqda qəhrəmanın uğursuz tarixi, onun emosional pafosu nədir?

P.Veyl və A.Genis səbəbsiz deyil ki, “İoniç” povestini “mikroroman” hesab edirlər, çünki “Çexov bütün insan həyatının nəhəng həcmini itkisiz yığcamlaşdıra bilmişdir” (2, 178).

açıqlayaq hekayə xronotopu , yəni " zaman və məkan münasibətlərinin qarşılıqlı əlaqəsi”(3, 234) və ya kateqoriya “Zaman və məkanın ayrılmaz əlaqəsini ifadə edən kompozisiya və süjet” (4, 8).

1. Hərəkət qapalı şəkildə baş verir bədii məkan rus hinterlandının bütün "cansıxıcılığını və monotonluğunu" özündə cəmləşdirən adi bir əyalət şəhəri: "Əyalət şəhərinin qonaqları S. şikayət etdi həyatın cansıxıcılığına və yeknəsəkliyinə...” (Bundan sonra “İoniç”dən sitatlarda kursiv mənimdir. - E.B.). (Birinci aşkar ədəbi birlik N.V.Qoqolun "Ölü canlar" poemasının məşhur başlanğıcıdır: "N.N. əyalət şəhərindəki otelin qapısında..."). Maraqlıdır ki, baş qəhrəman Doktor Startsevin zemstvo həkimi təyin edildiyi yerin bir qədər qeyri-adi səslənən çox spesifik adı var idi - Dyalizh.

2. Bədii vaxt hekayədə. Qışda Dmitri İoniç “İvan Petroviçlə tanış oldu... dəvət gəldi”; "Yazda, tətildə - yüksəliş idi," Startsev şəhərə getdi, "nahar etdi, bağda gəzdi, sonra birtəhər İvan Petroviçin dəvəti ağlına gəldi və o, Türkinlərə getməyə qərar verdi, baxın. onlar necə insanlardır" İlk səfərdən sonra "bir ildən çox vaxt keçdi" və o, yenidən Türkinlərin evindədir. “Payız yaxınlaşırdı və köhnə bağda sakitlik idi, kədərli tünd yarpaqlar xiyabanlarda uzanırdı”. Yazın sonunda Startsev xəstə Vera İosifovnanın xahişi ilə gəldi, "və bundan sonra o, tez-tez, çox tez-tez Türkinlərə baş çəkməyə başladı." Bu cür "uyğunsuzluqda" ölən təbiətin həyatı ilə qəhrəmanın yaranan sevgisi arasındakı ziddiyyətdə diqqətli oxucu Dmitri İoniç və Kotik arasındakı sevgi münasibətlərinin sonunun başlanğıcını hiss edəcək. (Ədəbi birlik: eyni prinsip obrazlı, psixoloji paralellik, əsasən insanın daxili vəziyyətini təbiət həyatına bənzətmək, İlya Oblomov və Olqa İlyinskayanın sevgi hekayəsini araşdıran İ.Qonçarovun “Oblomov” romanında parlaq şəkildə istifadə edilmişdir.)

Çexov Startsevin tibbi təcrübəsi haqqında az danışır, lakin mətndən seçilmiş qısa sitatlar gənc həkimlə baş verən geri dönməz dəyişikliklərə aydın şəkildə dəlalət edir: “... xəstəxanada bu qədər çox iş, və o, boş bir saat tapa bilmədi. Bir ildən çox vaxt keçdi əmək və tənhalıqda”; “Şəhərdə Startsev artıq var idi əla təcrübə. Hər səhər o tələsik Dyalijdəki evdə xəstələri qəbul etdi, sonra şəhər xəstələrinə getdi”; “Onun daha biri var idi əyləncə...axşamlar cibinizdən çıxarın kağız parçaları, təcrübə ilə əldə edilmişdir”; “Onun şəhərində böyük təcrübə, nəfəs almağa vaxtı yoxdur... Onun var çox problem, amma yenə də zemstvo mövqeyindən əl çəkmir, xəsislik üstünlük təşkil edirdi(müəllifin mövqeyini ifadə edən rəvayətçinin qəzəbli, həqarətli səsini eşidirik. - E.B.), orda da, orda da ayaqlaşmaq istəyirəm... Xəstəni qəbul edəndə adətən əsəbiləşir, səbirsizcəsinə çubuğunu yerə çırpıb qışqırır. xoşagəlməz(yenə parlaq qiymətləndirmə detal! - E.B.) səs:

Zəhmət olmasa yalnız suallara cavab verin! danışma!

Hekayə roman janrının qanunlarına uyğun qurulub. Onun ekspozisiyası, süjeti, kulminasiyası, hərəkətin inkişafı, epiloqu var. “Təəccüblüdür ki, “İoniç” qısametrajında ​​hətta romanın demək olar ki, məcburi elementi - daxil edilmiş qısa hekayə üçün yer var idi” (2, 180).

yer bu qısa hekayənin - "Qəbiristanlıqda" epizodu - Dmitri Startsevin xidmətinin təsvirinin birinci və ikinci sitatları arasında: Türkinləri ilk ziyarət etdiyi vaxtdan "bir ildən çox vaxt keçdi" və indi o tələsik xəstələri “zemstvo yeri”ndə qəbul edir və şəhərə “sənəd işlərinə” gedir. Niyə belə bir metamorfoz həkimin başına gəldi? Bəşəriyyətin insanda süqutunun başlanğıcı haradadır? Axı bu cür dərin dəyişikliklərin baş verməsi nə qədər vaxt aparıb?

Epizodun özünəməxsusluğu var mikro süjet : Dmitri İoniç Startsevin qəbiristanlıqda zahirən məntiqsiz, absurd görünməsinin səbəbi onun Kotikə qarşı qəfil alovlanan ehtirasıdır. Niyə Startsev birdən-birə belə ekstravaqant hərəkətə qərar verdi və vəsvəsələrə qapıldı? Rus klassikləri öz qəhrəmanlarını dəfələrlə mənəvi bütövlüyü və yüksək insanpərvərliyi üçün sınayıblar. Onegin, Peçorini, Bazarovu xatırlayaq... Hamısı sevgi sınağından keçdi. Çoxdan qeyd olunurdu ki, Çexovun müstəsna qəhrəmanları, ölüm-dirim astanasında olan fövqəladə halları yoxdur. Hər şey mənasız, gündəlik, ümidsizcə adidir. Qorki “Dəyarədə” hekayəsi haqqında yazırdı: “Çexovun hekayələrində reallıqda baş verməyən heç nə yoxdur. Onun istedadının dəhşətli gücü məhz ondadır ki, o heç vaxt özbaşına heç nə icad etmir, “dünyada olmayanı” təsvir etmir... O, heç vaxt insanları zinətləndirməz... Çexov həyata göz yuman insanlar haqqında çoxlu kiçik komediyalar yazır...” (1, 690). Dmitri İoniç Startsev də sevgi sınağından keçdi. Və təsadüfi deyil ki, Kitty ilə uğursuz bir tarix epizodu edir kulminasiya nöqtəsi bütün hekayə, gərginliyin ən yüksək nöqtəsi, qəhrəmanın sınağı, müəyyən bir mərhələ.

Həkimin qəbiristanlığa necə düşdüyünü xatırlayaq. Onunla söhbət etdikdən sonra Kitti "birdən" "köhnə geniş ağcaqayın altındakı" skamyadan qalxdı, "sonra yöndəmsiz şəkildə əlində bir not qoydu və evə qaçdı və yenidən pianoda oturdu." Startsev qeyddə oxudu: "Bu gün axşam saat on birdə Demetti abidəsinin yanındakı qəbiristanlıqda olun." Özünə gələndə ilk reaksiyası “bu heç də ağıllı deyil”, “nə üçün?” düşüncələri oldu. Bu epizodu təhlil edərək, Kotiki gözləyərkən qəhrəmanın psixi və psixoloji durumunun necə dəyişdiyini izləyəcəyik.

Startsev” daxildir epizod başına” ümidlə. "Hər kəsin öz qəribəlikləri var" deyə düşündü. - Pişik də qəribədir və - kim bilir? "Bəlkə zarafat etmir, gələcək." Aşağıdakılar rəvayətçinin sözləridir: “... və özünü bu zəif, boş ümidə verdi və bu, onu məst etdi”. Əgər epitet zəif yalnız ifadə etdiyini ifadə edir, onda boş- bu, müəllifin Kitty-nin gəlməyəcəyini və daha dərindən - haqqında məlumatıdır boş Dmitri İoniçin mənəvi yüksəlişi ilə bağlı narahatlıqlar. " Çıxır epizoddan” qəhrəmanı məşhur deyir: “Oh, kökəlməyə ehtiyac yoxdur!”

Ekspozisiya epizod ruhdan düşmüş Startsevin fikirləridir. Onun nitq xüsusiyyətişəklində verilir düzgün olmayan birbaşa nitq. Müəllifin Dmitri İoniçin düşüncələrinə görünməz şəkildə nüfuz etməsi təəssüratı yaranır. Ekspozisiya bir abzasdan ibarətdir və müzakirə üçün çoxlu yeməklər təqdim edir. Başlanğıc: "Aydın idi: Kitty aldadırdı." Mürəkkəb cümlənin bir hissəsi kimi ilk şəxssiz cümlə, deyəsən, Startsevə Yekaterina İvanovnanın axmaq fikri ilə bağlı lazımsız fikir yürütmək üçün heç bir əsas vermir. Paraqrafın sonu: “... A on yarıda qəflətən aldı Və qəbiristanlığa getdi”. Pis birlik A qərarın impulsivliyini vurğulayır, hissəcik Və bu təəssüratı gücləndirir. “Birdən” sözü çexovçu deyil, “Dostoyevski” sözüdür. Bunlar Dostoyevskinin qəhrəmanlarıdır ki, “birdən” gözlənilmədən qərarlar verir, çox vaxt özlərinə ziddir. Heç bir şey, gördüyümüz kimi, Doktor Startsevin belə bir hərəkətini qabaqcadan göstərmədi. (Yeri gəlmişkən, "birdən" hekayədə cəmi dörd dəfə görünəcək: birinci dəfə - Kitti "qəfildən ayağa qalxıb evə gedəndə"; ikinci dəfə - "Qəbiristanlıqda" epizodunun finalında - bu xüsusi təfərrüat simvolik məna daşıyacaq; üçüncü "birdən" vaqonda ehtiraslı öpüşmə səbəbi olacaq, "atlar kəskin şəkildə klub qapılarına çevrildi və araba əyildi"; bu zərf sonuncu dəfə mətn, dörd ildən sonra Ekaterina İvanovna ilə bağda skamyada oturan Startsevin "qəflətən" "keçmiş üçün kədərli və təəssüfləndiyi" zamandır.)

Gəlin həkimin qəbiristanlığa getməzdən öncəki fikirlərinə qayıdaq. “Şəhərdən uzaqda, qəbiristanlıqda gecə vaxtı görüşməyi kim ciddi düşünər? asanlıqla təşkil edilə bilər küçədə, şəhər bağında?” Dmitri İoniç Kotikin təklifinin absurdluğunu başa düşür. “Bəs bu ona yaraşırmı, zemstvo həkimi? ağıllı, hörmətli insan, ah çəkmək, qeydlər almaq, dolanmaq qəbiristanlıqlar vasitəsilə indi hətta məktəblilərin də güldüyü axmaq işlərlə məşğul olmaq? Bu roman hara aparacaq? ? Bu parça ilə bağlı iki maraqlı məqam var.

İlk dəfə olaraq Startsevin özünü qiymətləndirməsi verilir. Digər personajlar qəhrəmana hansı dolayı xarakteristika verirlərsə, bu, onun “qiyabi” tərifi olacaqdır (M.Baxtinin termini). Gördüyümüz kimi, Dmitri İoniç kifayət qədər yüksək özünə hörmətə malikdir, bunun hekayənin əvvəlindən olmasına səbəb var idi. Yadımıza salaq: “Həkim Startsevə də... bir ziyalı kimi türkinləri tanımaq lazım olduğunu söylədilər”. Bu o deməkdir ki, Türkinlər ailəsi ziyalı sayılır. Şübhəsiz ki, "ağıllı insan" üçün bar aşağı salındı. Çexovun özünün qardaşına yazdığı məktubun sözləri təhsilli insanlar- oxumalıdır: ağıllı. “Özünüzü tərbiyə etmək və düşdüyünüz mühit səviyyəsindən aşağı durmamaq üçün təkcə Pikviki oxumaq və Faustdan bir monoloq əzbərləmək kifayət deyil. Bunun üçün gecə-gündüz fasiləsiz işləmək, əbədi oxumaq, öyrənmək və iradə lazımdır. Burada hər saat qiymətlidir”. Hekayədə “ağıllı” Türkin ailəsini görəcəyik və biz Startsevin düşdüyü “mühitin” səviyyəsini rəvayətçinin sözlərindən, yəni qəhrəmanın özündən xeyli əvvəl qiymətləndirəcəyik.

Beləliklə, Startsev gələcək “müəssisəni” adi insan nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirir: “... dolanmaq qəbiristanlıqlar vasitəsilə... Bu roman hara aparacaq? Yoldaşlarınız bunu biləndə nə deyəcəklər?? Rus ədəbiyyatının qəhrəmanlarından hansı öz mühitinin fövqündə dayanaraq ictimai fikrə arxaya baxıb? Lenski ilə dueldən əvvəl Onegin yada düşür. (“...Amma pıçıltılar, axmaqların gülüşü...”). Vəziyyətlər fərqlidir, amma mahiyyət eynidir. Baxmayaraq ki, yox, burada hər şey o qədər də sadə deyil. Zehni olaraq, Onegin hələ də "ictimai rəy" nümayəndələrinə qiymətləndirmə xarakteristikasını verir. Çexovun “qəhrəmanı” qəhrəmandan “çatışır”. Biz buna ədəbi termin əsasında deyirik. “Startsev klubda stolların ətrafında dolaşaraq belə düşünürdü və on yarıda...” Startsev qoca lombardı öldürmək üçün “ayaqları olmadan” gedən Raskolnikov deyil, çünki qərar çoxdan verilib. əvvəl. Startsevə şans verir müəllif, sizə özünüzlə, “həyat olmayan” bir dünya ilə tək qalmaq şansı verir, bəzi mühüm kəşflər etmək şansı verir. Epizodun ekspozisiyası belədir.

Z bağlayıcı Epizod süjetin inkişafında iştirak edən ən vacib mövzu təfərrüatı ilə başlayır: "Onun artıq bir neçə atı və məxmər jiletdə bir faytonçu Panteleimon var idi." Hekayənin əvvəlində Startsev Türkinləri ziyarət edərək "Dyalizhdəki yerinə piyada getdi". İndi onun bir-iki atı və məxmər jiletli faytonçusu var. Deyəsən, bunun nəyi pisdir? Epiloqda Startsevin hərəkəti belə təsvir olunur: “Nə vaxt o, dolğun və qırmızıdır, zəngli troykaya minir və Panteleimon, həmçinin dolğun və qırmızı, ilə ətli boyun, estakadada oturmuş, irəli uzanmışdı düz, dəqiq taxta, əllər, və qarşısına çıxanlara qışqırır: “Qanuna əməl edin!” şəkil təsir edicidir, və deyəsən, atlı adam deyil, bütpərəst bir tanrıdır. Bu təsvirdə heç bir istehza yoxdur, insanda insanın tamamilə məhv olmasını tənqid edən sarkazmdır. Panteleymonun "taxta əlləri" təfərrüatlı şəkildə davam etdirilir , İoniçi xarakterizə edir: onun əlində həmişə bir çubuq olur, onunla qonşu evə gələndə "hərraca təyin olunur", "bütün qapıları döyür" və ya "xəstələri qəbul edərkən", "səbirsizliklə... mərtəbə.” “Oblomov”da (Oblomov - Zaxar), “Atalar və oğullar”da (Pavel Petroviç - Prokofiç) nökərdə ustanın güzgü əksi ilə qarşılaşacağıq. Sahiblərin davranış və portret xüsusiyyətlərinin qulluqçularda əks olunması sonuncuları daha həssas edir, onlara bir növ parodiya edir və bununla da müəllif öz məqsədinə nail olur.

Amma uğursuz tarix epizodunda Startsev epiloqdan hələ İoniç deyil. Qəhrəman “atları şəhərin kənarında, xiyabanlardan birində qoyub, özü də qəbiristanlığa getdi. piyada" "Yoldaşlarınız bunu biləndə nə deyəcəklər?" Bəlkə bu qorxu nəzərdə tutulur? Yəqin ki, bəli. Ancaq yenə də bu detalın mənası təkcə bu deyil. Məsafə yaxın deyildi: “Yarım mil tarladan keçdi”. Startsev sonuncu dəfə piyada getdi!

Saat 10-un yarısında “qəbiristanlığa getdi”, gecə yarısı “kilsədəki saat döyünməyə başladı”; ertəsi gün o, Yekaterina İvanovnaya onu “demək olar ki, saat ikiyə qədər” gözlədiyini deyəcək; rəvayətçi qeyd edəcək ki, qəhrəman “sonra bir saat yarım dolaşaraq atlarını tərk etdiyi zolağı axtarıb”. Belə ki, epizodun xronotopu: bədii məkan - qəbiristanlıq, əslində qaldığım yer üzündəki ən şən yer deyil diri Dmitri İoniç; sərhədlər sənət vaxtı epizodlar təxminən dörd saat davam edir. Bütöv dörd saatlıq “qəbiristanlıqları tapdalamaq”! Yalnız dörd saat ərzində Startsev İonıçə çevrildi. Həyatda saatlar və hətta dəqiqələr olur ki, insan “çılpaq” qalır, kainatla tək qalır; iki kosmos - makro və mikro - inanılmaz bir şəkildə yaxınlaşdıqda. (Austerlitz tarlasında uzanmış Şahzadə Endryu və ona açılan uca səmanı xatırlayaq.) İnsan ona verilən bəxtiyar kartın qədrini bilməli, əbədiyyətlə təmasdan fərqli, fərqli, yeniləşərək çıxmalıdır. S əyalət şəhərinin kənarında bir zemstvo həkiminin həyatında belə bir an gəldi.

Çexov bədii təsvirin bütün üsullarını, o cümlədən təsvirlərin qurulmasının müxtəlif üsullarını mənimsəmişdir. “Qəbiristanlıqda” epizodu prinsipiallığın parlaq nümunəsidir psixoloji paralellik.“Ay parlayırdı. Sakit, amma payız kimi isti idi. Şəhərətrafı ərazilərdə, sallaqxanaların yaxınlığında itlər ulayırdılar”. Şəkil qorxuncdur və Startsev, gördüyümüz kimi, qorxaq bir insan deyil. “Qəbiristanlıq uzaqdan meşə və ya böyük bağ kimi qaranlıq zolaqla işarələnmişdi.”

Bağ motivi- “İoniç” hekayəsində mühüm motiv və “Bütün Çexovun yaradıcılığının zirvə obrazı” (2, 187). Bağ, Startsev və Yekaterina İvanovna arasında münasibətlərin inkişaf etdiyi və bitdiyi fonunda dəyişməz, əbədi bir mühitdir. Türkinlərin evində "pəncərələrin yarısı köhnə kölgəli bağa baxırdı"; “Vera İosifovna dəftərini bağlayanda” “həyatda heç vaxt baş verməyənlər”, “qonşu şəhər bağında” romanı ilə orkestrin müşayiəti ilə bəstəkarlar xoru “Luçinushka” oxudu, “və bu mahnı olmayan bir şeyi çatdırdı. romanda və həyatda baş verənlər. Startsev və Kotikin "bağda sevimli yeri var idi: köhnə geniş ağcaqayın ağacının altındakı skamya". Bu, Dmitri İoniçin ehtiraslı sevgisinin vaxtı idi. Dörd il sonra "ona baxdı və görünür, onu bağçaya dəvət edəcəyini gözləyirdi, lakin o, susdu." İndi Kitti bir vaxtlar etdiyi kimi "quru" deyil, həyəcanla, "əsəbi" deyir: "Allah xatirinə, bağçaya gedək". “Bağçaya girdilər və orada köhnə ağcaqayın altındakı skamyada oturdular...” Bağ təkcə səssiz şahid deyil, həm də “həyat” adlı aksiyanın iştirakçısıdır. “Bağ paradoksal dünyadan üzvi dünyaya çıxış yoludur, həyəcanlı intizar vəziyyətindən... əbədi fəal sülhə keçiddir” (2, 187).

Epizod təbiətlə insan arasında həm oxşarlıq, həm də təzad üzərində qurulub. Startsev sürreal bir "dünyaya, heç nədən fərqli olaraq, ay işığının çox yaxşı və yumşaq olduğu bir dünyaya" girdi. Cəmi bir səhifə yarımda qısalığı poetikasının əsas prinsiplərindən hesab edən Çexov bir növ “rekord” qoydu: altı (!) dəfə aydan, ay işığından danışdı. Qəbiristanlığın-meşənin, qəbiristanlığın-bağlığın bütün bədii məkanında povest detalı - ay hökm sürür. Aylı gecənin statik təsviri hərəkəti ləngidir və hadisələrin inkişafını dayandırır. Biz mənzərəni Startsevin gözü ilə görürük, təsvirində iki rəngin üstünlük təşkil etdiyi mənzərədir: ağ və qara. Xiyabanların sarı qumu leysan işığı daha da vurğulayır. “Ağ daşdan hasar və darvaza göründü... Ay işığında darvazada oxumaq olardı: “Saat eyni vaxtda gəlir...” (Yadımdadır: ümidi tərk, bura girən hər kəs. - E.B.) Startsev darvazaya girdi və ilk gördükləri geniş xiyabanın hər iki tərəfindəki ağ xaçlar və abidələr və onlardan və qovaqlardan qara kölgələr; ətrafda isə uzaqdan ağ-qara görünür, yuxulu ağaclar budaqlarını ağa əyilirdi. Deyəsən bura çöldən daha işıqlıdır...” Kifayət qədər uzun olan bu abzasın sonu möhtəşəmdir. Qəhrəman qısa müddətə qəbiristanlıq ab-havasının sehrinə tab gətirdi, anın təntənəsini hiss etdi və məkanın “əhval-ruhiyyəsi”nə qərq oldu. Üç dəfə təkrarlanan “yox” (“həyat olmayan yerdə yoxdur və yoxdur”) israrla insan varlığının zəifliyini, boş şeylərin əhəmiyyətsizliyini yada salır və insanı yüksək əhval-ruhiyyəyə salır; “...amma hər qaranlıq qovaqda, hər qəbirdə sakit, gözəl, əbədi həyat vəd edən bir sirrin varlığı hiss olunur”. İbarəni tamamlayan sintaktik üçlük gradasiya prinsipi üzərində qurulur. Hər bir sonrakı epitet əvvəlkinin təəssüratını artırır - əbədiyyətə, sonsuzluğa. Bağ “dəyişmədən dəyişir. Təbiətin tsiklik qanunlarına boyun əyərək, doğulub ölərkən ölümə qalib gəlir” (2, 187). Paraqrafı bitirən ifadə Startsevin həyatda yaşadığı son yüksək hissdir: “Plitələr və solmuş çiçəklərdən yarpaqların payız qoxusu ilə birlikdə bağışlanma, kədər və hüzur yayılır”. Bu sözlər simvolik məzmunla doludur. Qəbir daşları insan həyatının nəticəsi, sonu, davamı olmayan, əbədi olan bir şeydir. Ölümdən sonrakı həyat ancaq dirilərin yaddaşında ola bilər. Yarpaqların və solğun çiçəklərin payız qoxusu ölümün yaxınlığından və qaçılmazlığından xəbər verir. Sintaktik üçlük "Bağışlanma, kədər, sülh" ədəbi birliyi oyadır: Evgeni Bazarovun dəfn olunduğu kənd qəbiristanlığının təsviri. “Demək olar ki, bütün qəbiristanlıqlarımız kimi, bu da kədərli görünür...” Bir çox tənqidçi və oxucu nəsilləri müəllifin romanı yekunlaşdıran sözləri ilə mübarizə aparırlar: “Yox! Qəbirdə nə qədər ehtiraslı, günahkar, üsyankar qəlb gizlənsə də, onun üzərində bitən güllər məsum gözləri ilə sakitcə bizə baxır: onlar bizə təkcə əbədi sülhdən, “biganə” təbiətin o böyük dincliyindən danışırlar; əbədi barışıqdan, sonsuz həyatdan da danışırlar...” Puşkinin fəlsəfi lirikasından gizli sitat, “Atalar və oğullar”ın finalında səslənən müəllifin öz qəhrəmanına dərin məhəbbəti bizi varlıq sualları üzərində düşünməyə vadar edir.

Qayıdaq Çexovun hekayəsinə. “Ətrafda səssizlik hökm sürür; dərin təvazökarlıqla ulduzlar göydən baxırdı...” Qəbiristanlıqdakı Startsev səssizliyi pozaraq addımları kimi “uyğun deyil”. Qəhrəman saatın cingiltisi ilə gerçəyə qaytarıldı və “özünü ölü, əbədi olaraq burada basdırılmış zənn etdi”. Canlı, sevgiyə susayan hər şey onda qəzəblənirdi: “... ona elə gəldi ki, kimsə ona baxır və bir anlıq bunun sülh və ya sükut deyil, yoxluğun dərin bir həzin olduğunu düşündü. yatırılmış ümidsizlik...” Startsev özündən yuxarı qalxmır, kəşf etmir. “Çexovun adamı yarımçıq insandır” (2.180).

Ay işığı Startsevin düşüncələrinə özünəməxsus təsir göstərdi: sanki "onda ehtiras alovlandırdı", həkim "ehtirasla gözlədi və öpüşləri və qucaqlaşmaları xəyal etdi"; “...burada, bu qəbirlərdə gözəl, dilbər, sevən, gecələr ehtirasla yanan, məhəbbətə təslim olan nə qədər qadın və qızlar dəfn olunub. Əslində, Ana Təbiət insana necə pis zarafatlar edir, bunu dərk etmək necə də təhqiramizdir!” Qəhrəmanın düşüncə axınını istifadə edərək çatdırmaq düzgün olmayan birbaşa nitqlə Çexov onu gərginlik həddinə, kulminasiya nöqtəsinə gətirir; “...bunu istədiyini, nəyin bahasına olursa olsun sevgini gözlədiyini qışqırmaq istəyirdi; onun qarşısında ağa çevrildi artıq mərmər parçaları deyil, gözəl bədənlər, utanaraq ağacların kölgəsində gizlənən formalar gördü, hərarət hiss etdi və bu yorğunluq ağrılı oldu...” Startsevin qəbiristanlıqdakı “mənəvi iztirab”ının ən yüksək gərginliyi ehtiraslı yorğunluqdur. , sevgiyə susuzluq, cismani, fiziki sevgi...

"Qəbiristanlıqda" səhnəsinin rejissoru - ay işığı - qəhrəmanına aksiyanın iştirakçısı olmaq, "yəqin ki, bir daha baş verməyəcək" bir şeyi görmək imkanı verir. Və ay tənbəl hazırlayır epizod: "Və elə bil pərdə düşdü, ay buludların altına keçdi və birdən hər şey qaraldı." Kotikin zarafatı Startsevi qəbiristanlığa aparıb, o, həyatında özünəməxsus, ən vacib hisslər və hisslər yaşayıb. Və orada, qəbiristanlıqda Startsevin bir insan, bir şəxsiyyət kimi formalaşması başa çatdı. Müəllif artıq bununla maraqlanmır. Qəhrəmanın bütün sonrakı hərəkətləri birtəhər keçərək deyilir: “Startsev darvazanı çətinliklə tapdı - artıq qaranlıq idi, payız gecəsi kimi - sonra atlarını tərk etdiyi zolağı axtararaq bir saat yarım dolaşdı.

"Mən yoruldum, ayaq üstə güclə dayana bilərəm" dedi Panteleimona.

Bütün epizod azaldılmış, vulqar sonu olan romantik bir şəkildir: "Və vaqonda məmnuniyyətlə oturaraq düşündü: "Oh, mən kökəlməməliyəm!" Bu, qəhrəmanın uğursuz tarixinin epizodudur. özü.

Startsevin hissləri nə qədər dərin idi? Həm Türkinlərə ilk səfəri zamanı, həm də daha sonra Kotik "təravəti, gözlərinin və yanaqlarının sadəlövh ifadəsi ilə onu heyran etdi". “Sadəlövh ifadə... yanaqlar”? Biz başa düşürük ki, Kotikin portretinin bu təfərrüatı ironik səslənir, lakin istehza qızın xarici görünüşünü qəbul edən Startsevdən gəlmir. Bu, müəllifin kiçik ironiyasıdır. Ancaq qəhrəman aşiqdir və buna görə də yumşaqlığa layiqdir. O, "paltarın ona necə oturduğunu, sadəliyi və sadəlövh lütfü ilə toxunan qeyri-adi şirin bir şey gördü". Dmitri İoniçin nitq xüsusiyyətləri, özünün birbaşa nitqi, vodvildə bir qəhrəman aşiqin nitqinə çox bənzəyir: "Allah xatirinə, yalvarıram, mənə əzab vermə, bağçaya gedək!"; “Bir həftədir səni görmürəm... və kaş bunun nə əzab olduğunu bilsəydin!”; “Mən çox istəyirəm, sənin səsinə can atıram. Danış”; “Ən azı beş dəqiqə mənimlə qalın! Mən sənə söz verirəm!”

Onlar bir-biri ilə maraqlanırdılar? "O, ona çox ağıllı göründü və yaşından sonra inkişaf etdi." Ümumiyyətlə, Çexovun bir çox əsərlərində əsas sözlər “görünür”, “görünür” və s. Onlar rol oynaya bilərlər giriş strukturları- sözlər və cümlələr və ya bu vəziyyətdə olduğu kimi, predikatın bir hissəsi kimi daxil edilə bilər. "O, ağıllı görünürdü..." Həm sevgilisi Startsevi, həm də sevgilisini xarakterizə edən əhəmiyyətli bir detal. Bununla belə, “onunla ədəbiyyatdan, sənətdən, hər şeydən danışa bilərdi həyatdan, insanlardan şikayətlənir...”

Üç vərəqi çevirək. “Ancaq dörd il keçdi. Bir sakit, isti səhər xəstəxanaya məktub gətirdilər. Vera İosifovna... ondan xahiş etdi ki, mütləq onun yanına gəlsin və əziyyətini yüngülləşdirsin. Aşağıda belə bir qeyd var idi: “Mən də anamın xahişinə qoşuluram. ÜÇÜN."". Onu görən Startsev onun zahiri görkəminin dəyişdiyini, gözəlləşdiyini qeyd etdi, əsas odur ki, “bu, artıq Kotik deyil, Yekaterina İvanovna idi...” Vəziyyət tam əksini təkrarladı. (Y. Lotmanın təbirincə desək, “rus romanının düsturu” “Yevgeni Onegin”i xatırlayıram.) Amma vəziyyət necə də azaldılmışdır, finalda Çexovun qəhrəmanı necə acınacaqlı, sonra isə dəhşətlidir! Kotik Yekaterina İvanovna oldusa, Dmitri İoniç sadəcə İoniçdir. İndi onu necə qəbul edir? "İndi də ondan xoşu gəlirdi... amma artıq bir şey ona əvvəlki kimi hiss etməyə mane olurdu." Və sonra danışan üçqat inkar feildən istifadə edərək Startsevin getdikcə artan qıcıqlanmasını çatdırır: “Onun solğunluğunu bəyənmirdi... paltarını, oturduğu stulunu bəyənmirdi, bəyənmirdi. keçmişdə bir şey, az qala onunla evləndiyi zaman.” . Üstəlik, “sevgisini, arzularını və ümidlərini xatırlayanda... utanırdı”. Ancaq Yekaterina İvanovna ilə danışmaq istəyi yenə də yarandı. Amma nə haqqında? “...Mən artıq demək istəyirdim ki, həyatdan şikayətlənir”.

Dörd il sonra, Kotiklə deyil, qaranlıq bağda bir vaxtlar sevimli skamyasında oturan Yekaterina İvanovna ilə görüşərək, "baş verən hər şeyi, ən xırda detalları, qəbiristanlığı necə gəzdiyini, sonra necə olduğunu xatırladı. səhər, yorğun, evinə qayıdırdı və birdən keçmişə görə kədərləndi və təəssüfləndi. Və ruhumda bir od yandı”.

Biz xatırlayırıq ki, Kotick “Demetti abidəsinin yanında” bir tarix etdi. Təsadüfi deyil ki, rəvayətçi görüş epizodunda bütöv bir bəndi “başı ibadətgah formasında, üstü mələk olan” abidənin mənşə şəhadətnaməsinə və onun təsvirinə ayırır: “...bir vaxtlar. S.-nin yanından italyan operası keçirdi, xanəndələrdən biri vəfat etdi və o, dəfn olundu və bu abidə ucaldıldı. Artıq şəhərdə heç kim onu ​​xatırlamırdı, amma lampa girişin üstündəəks olunub Ay işığı Və, görünürdü, yanırdı" IN can Startseva bir neçə il sonra o gecəni xatırlayaraq “Alov alovlandı”. Buludların altına girmiş ay çırağı söndürdüyü kimi, “Startsev axşamlar cibindən çıxardığı kağız parçalarını belə məmnuniyyətlə xatırlayanda” işıq “canımda söndü”. Bu obyektiv detal – “təcrübə yolu ilə əldə edilən... ətir, sirkə, buxur və yağ qoxusu verən kağız parçaları” – A. Puşkinin qızılına heyran olan “kiçik faciə”sindəki Xəsis Cəngavəri yaddaşlarda və şəhvətlə xatırladır. zirzəmilər və unudulmaz Çiçikov, ikiqat dibli qutunun içindəkiləri çeşidləyir.

Startsevin “daxil edilmiş qısa hekayədən” əvvəl və sonra davranışını, nitqini və düşüncələrini müqayisə etsək, görürük ki, mətnin bu iki səhifəsində ən vacib şey göstərilir - Dmitri İoniçin İoniçə çevrilməsini bizə izah edən. (Məhz bu ümumi ismə çevrilmiş ata adını Çexov hekayənin başlığına daxil etmişdir.)

Povestdə kifayət qədər mühüm rol oynayan musiqi mövzusunu xüsusi qeyd etmək lazımdır: Kotikin ilk dəfə pianoda ifa etdiyini eşidəndən sonra Startsev “hündür dağdan daşların necə düşdüyünü, yıxıldığını və yıxıldığını öz-özünə təsəvvür etdi və o, onların yıxılmağını tez bir zamanda dayandırmalarını istədi... Dyalıjda xəstələr və kəndlilərin arasında, qonaq otağında oturub... bunları dinləyərək keçən qışdan sonra səs-küylü, bezdirici, lakin yenə də mədəni səslər, - o qədər gözəl, elə yeni idi ki...” Sonra “belə musiqiyə” “heyrətlənmiş” qonaqların təbrikləri gəlir. Və burada məşhur: “Möhtəşəm! - dedi Və Startsev”. Xatırlayırıq ki, bu, yalnız birinci fəsildir, bu, yalnız ekspozisiya və süjetdir. Startsevin mənəvi və fiziki görünüşü hələ heç bir şəkildə dəyişməmişdi. Ən qısa bədii təfərrüat - əlaqələndirici birləşmə və - oxucunu düşünməyə vadar edir: “erkən” Dmitri İoniç adi insandan çoxmu fərqlidir? O, əvvəlcə ətraf mühitə müqavimət göstərə bilərmi? Rus ziyalısı zəifdir, ruhən zəifdir, öz zəhməti ilə yaşayır və toxluğa, rahatlığa, yumşaq, dərin kreslolara uzanır, orada “sakit idi”, “xoş, rahat idi və bütün bu kimi yaxşı, sakit düşüncələr gəlirdi. ağıl...”, intellektual , məmnuniyyətlə şikayət edir(bu söz, gördüyümüz kimi, hekayədəki əsas sözlərdən biridir).

Və bir il sonra sevgilisi Startsev "pianoda uzun, yorucu məşqlərə" qulaq asır. Dmitri İoniçin nəhayət Yekaterina İvanovnaya etdiyi təklifdən sonra o, gözlənilmədən ondan imtina edir: “... bilirsinizmi, mən həyatda ən çox sənəti sevirəm, musiqini dəlicəsinə sevirəm, pərəstiş edirəm, bütün həyatımı ona həsr etmişəm... Qəhrəmanın nitqi, Startsevin etiraf anındakı çıxışı kimi təmtəraqlı səslənir. Hər ikisi sanki hansısa oyunda çıxış edir və aktyorluqlarına ciddi yanaşırlar. Yenə də, sadəlövh səslənsə də, həyatın dözülməz vulqarlığından ilk dəfə danışan gənc Kotikdir: “...və siz istəyirsiniz ki, mən bu şəhərdə yaşamağa davam edim, bunu davam etdirim. boş(yenə bu epitet! - E.B.), mənim üçün dözülməz hala gələn faydasız bir həyat. Arvad olmaq - oh yox, üzr istəyirəm! İnsan daha yüksək, parlaq məqsədə can atmalıdır...” Startsevin ağzından belə sözlər eşitməyəcəyik. (Varlıqdan narazılıq, fərqli, mənalı bir xəyal, yaradıcı həyatÇexovun bütün sonrakı əsərlərinin, xüsusən də pyeslərinin leytmotividir.) Biz qəhrəmanın “şöhrət, uğur, azadlıq” axtarışlarının necə bitdiyini bilirik. Və dörd il sonra, "Ekaterina İvanovna səs-küylü və uzun müddət pianoda ifa etdi və bitirdikdən sonra uzun müddət ona təşəkkür etdilər və heyran qaldılar." Səmimi qeyri-səmimilik, eyni qonaqların heyranlığının “ritualı”, vəziyyətin vulqarlığı və “ən savadlı və istedadlı” ailənin mənəvi bərbadlığı Startsevi türkinlərin vasatlığı haqqında düşünməyə vadar edir. Startsevin qısa daxili monoloqu formasında müəllifin amansız səsini eşidirik: “Hekayə yazmağı bilməyən yox, onu yazıb gizlədə bilməyən adamdır. ” Kotikin səs-küylü oyunundan sonra Startsev düşündü: "Yaxşı ki, onunla evlənmədim". Sonuncu akkord “bütün şəhərin ən istedadlı insanları bu qədər istedadsızdırsa, o zaman necə şəhər olmalıdır” sözləridir. Daha sonra, lakin mahiyyətcə heç nəyi dəyişdirməyən bir fikir. “Musiqili” mövzu epiloqda bitir: “Və qonşu masada türkinlər mövzusu gündəmə gələndə soruşur:

Hansı türklərdən danışırsan? Qızınızın pianoda ifa etdiyi yerlər haqqında?

Ekspressiv hərəkət detalı: sonluq açıqdır, tamamlanmayıb. Fellər indiki zamanda işlənir: “nə zaman... söhbət gəlir... o soruşur”, sonsuz təkrarı təklif edir. Vulqar mühit, vulqar qəhrəman.

Çexovun qəhrəmanları “hər zaman – və istər-istəməz – özlərində böyümürlər... Bunlar Çexovdan çox-çox əvvəl rus ədəbiyyatına tökülən “kiçik insanlar” deyil. Makar Devuşkin Şekspir ehtirasları ilə parçalanır, Akakiy Başmaçkin paltonu kosmik simvola yüksəldir. Həkim Startsevin nə ehtirasları, nə də simvolları var, çünki o, onları özündə tanımırdı. Həyatının ətaləti heç bir ziddiyyət və müxalifət tanımır, çünki o, təbiidir və ən dərin köklərə malikdir. özünü bilməmək. Startsevlə müqayisədə Oblomov iradə titanıdır və heç kimin ağlına da gəlməzdi ki, İoniç idi. “Əslində onun hər bir personajı sürrealizm rüşeymidir. Onda, nüvə yükündə olduğu kimi, gündəlik mövcudluğun absurdluğu sıxlaşır” (yeni orada, 182). Beləliklə, Doktor Startsevin uğursuz görüşünün kiçik bir epizodunun təhlili təkcə A.P.-nin hekayəsinin problemlərini və bədii orijinallığını vurğuladı. Çexov, həm də yaradıcılığının əsas mövzuları rus klassiklərinin qəhrəmanlarını və ədəbi situasiyalarını bir-birinə bağladı.

Ədəbiyyat

1. Oxucu aktivdir ədəbi tənqid məktəblilər və abituriyentlər üçün / Tərtib, şərhlər L.A. Sugai. M.: Ripol-Klassik, 2000.

2. Weil P., Genis A. Doğma nitq. Gözəl ədəbiyyat dərsləri. M.: Nezavisimaya qazeta, 1991.

3. Baxtin M.Ədəbiyyat və estetika məsələləri. M., 1975.

4. Qriqoray İ.V., Pançenko T.F., Lelaus V.V. Sənət əsərinin doktrinası. Uzaq Şərq Universiteti Nəşriyyatı, 2000.

Hekayələr A.P. Çexov, qısa olmasına baxmayaraq, personajları bizə o qədər canlı və canlı göstərir ki, onlar kifayət qədər canlı, hətta müəyyən dərəcədə tanış görünürlər. "İoniç" hekayəsinin əsas problemi şəxsiyyət və şəxsiyyət arasındakı qarşılıqlı əlaqədir mühit, cəmiyyət.

Və sual kəskindir. Kim kimi dəyişəcək: gənc Dmitri Startsev - özünü tapdığı cəmiyyət, yoxsa onundur? Bu, “İoniç” hekayəsinin problemidir.

Ədəbiyyat tarixindən

Bu sual bir çox yazıçılarımızı maraqlandırırdı. M. Yu. Lermontov, İ. A. Qonçarov, A. S. Qriboyedov, İ. S. Turgenev, bu və ya digər şəkildə, indi "İoniç" hekayəsinin problematikası kimi qarşımıza çıxan bu mövzunu diqqətlə öyrəndilər. İnsan cəmiyyəti dəyişdirməyə qadirdirmi, yoxsa onun sönük atmosferi insanda olan bütün yaxşıları mənimsəyəcək və qaçılmaz deqradasiyaya boyun əyəcək?

Türkinlərlə ilk görüş

Namizəd həkim Dyalizhdəki S. şəhərindən bir neçə mil aralıda zemstvo həkimi kimi qəbula düşdü. O, işləyirdi və əyləncə haqqında düşünmürdü, amma hamı ona istedadlı Türkin ailəsi ilə tanış olmağı məsləhət görürdü. Bir qış onu ailə başçısı ilə tanış etdilər, lakin Startsev səfərini təxirə saldı. Yazda, yüksəliş günündə, bir tətildə, xəstələri qəbul edən Startsev piyada, atları olmadığından, bir romantika oxuyaraq şəhərə getdi. Sonra bu mehriban, qonaqpərvər ailəni ziyarət etmək ağlına gəldi. Hekayədə qoyulan problemlərin təhlili ilə paralel olaraq A.P.Çexovun “İoniç” hekayəsini də təhlil edəcəyik. Sahibi onu zarafatla qarşılayıb, həyat yoldaşı və qızı ilə tanış edib. Axşam yeməyi hazırlayan ətirlər altında sahibə həyatda heç vaxt olmayan, lakin hər kəsi sakit və yaxşı hiss etdirən bir şey haqqında romanını oxumağa başladı.

Sonra qızı pianoda yorucu, lakin mürəkkəb bir keçid çaldı və Dmitri İonoviç səs-küylü, lakin mədəni səsləri məmnuniyyətlə dinlədi. Şam yeməyində ev sahibi xeyli zarafat etdi və Startsevin qayıtma vaxtı çatanda Dyalijdəki yerinə getdi və başqa bir romantika zümzümə etdi və yorğunluq hiss etmədi. Bu epizod nədən bəhs edir? Yalnız bu, ilk dəfə "zərif" Türkin ailəsi gənc həkimə durğun bir bataqlıq kimi görünmədi. Qəhrəman “İoniç” hekayəsinin problemlərinə toxunulan birinci mərhələdən uğurla keçdi: o, hələ də işini sevir, lakin vulqarlığın üstünlük təşkil etdiyi evdə özünü rahat hiss edə bilir.

Bir ildə

Sekstonun oğlu türkinlərə tez-tez baş çəkmirdi. O, artıq dəyişməyə başlayıb. O, bir neçə at, bir araba və bir fayton aldı və gözlənilmədən Türkin qızına aşiq oldu, baxmayaraq ki, beynində ona hansı cehiz verəcəkləri ilə maraqlanırdı. Hələ sadəcə olaraq İoniç adlandırılmayan həkimin deqradasiyası belə baş verir. Bu vəziyyətdə hekayənin problemi həkimin hələ də insani hisslərini itirməməsidir, lakin o, artıq onları itirmək ərəfəsindədir. Startsev hələ də gecə qəbiristanlığa görüşə bilər. Amma o, artıq dönə bilməyəcəyi yolu tutmuşdur: sevmək və qarşılıqsız sevgidən əziyyət çəkmək, bütün bunların hara aparacağını düşünür. Onun çevrildiyi hörmətli adamın orta məktəb şagirdi kimi axmaq işlərlə məşğul olduğunu bilsələr, insanlar nə deyəcəklər? Bundan əlavə, zahirən Startsev İonyçə çevrilməyə başladı: çəki almağa başladı, amma bu, hələ də onu narahat edir. Ionych gənclik və yetkinlik arasında belə tarazlıq yaradır. Hekayənin problemi həkimlə baş verən metamorfozalardadır.

Evlilik təklifi və imtina

Startsev ağrılı, lakin qısa müddətli, cəmi üç gün yaşayır, qız onun həyat yoldaşı olmaqdan imtina edir. O, Moskvaya getdi və bütün sevgi dərhal unuduldu. Çexovun hekayəsində problem nədir? İoniç, S. şəhərinin bütün sakinləri kimi, artıq dərin hisslərə qadir deyil. Bura gələndə oxuduğu romanslar da unudulur. Şeir onun həyatını tərk edir.

Xarici dəyişikliklər

Dörd il sonra Doktor Startsev həm Dyalizhdə, həm də şəhərdə böyük təcrübə qazandı. Görünüşündə dəyişdi. Həkim kökəldi, nəfəsi kəsildi, daha yerimirdi.

İndi Dimitri İonoviç zəngli üçlüyün sahibidir. Onun məşqçisi də dəyişdi. O da sahibi kimi kökəlmişdi. Həkim kart oynamağı çox sevirdi. Teatr və ya konsertlər kimi əyləncələr onun marağına son qoydu.

Daxili dəyişikliklər

Startsev heç kimlə yaxından əlaqə saxlamırdı. Hətta şəhərin liberal sakinləri də öz axmaqlıqları və vəhşilikləri ilə onu qıcıqlandırırdılar. Onlar Startsevin bəşəriyyətin necə irəli getdiyi barədə danışmasına qıcıqla qulaq asdılar və etiraz etdilər. Və həkimin hər bir insanın işləməli olduğu sözləri şəxsi qınaq kimi qəbul edildi və onlar əsəbiləşməyə başladılar. Buna görə də, Dmitri İonoviç danışmağı dayandırdı, ancaq qəmli bir şəkildə susdu və masada otursa, boşqaba baxaraq səssizcə yemək yeyirdi. Beləliklə, cəmiyyət Startsevin təkcə danışmaq deyil, həm də tərəqqi haqqında düşünmək istəyini tədricən məhv etdi.

Yeni əyləncə

Yenə Türkinlərdə

Bir səhər xəstəxanaya məktub gəldi, orada Dmitri İoniç Turkin onu sahibənin ad gününə dəvət etdi. Məktubda qızın da dəvətə qoşulacağına dair qeyd var idi. Startsev düşündü və getdi. O, sahibəni çox yaşlı gördü. Onun sevgili olduğu qızı da dəyişib. O, eyni təravətə malik deyildi və onun davranışında günahkar bir şey var idi. Onu həm bəyənirdi, həm də sevmirdi və ona olan sevgisini xatırlayanda özünü yöndəmsiz hiss edirdi. Türkinlərin axşamı həmişəki kimi keçdi. Evin xanımı onu oxuyurdu yeni roman, və o, öz sıradanlığı ilə Startsevi qıcıqlandırdı. Qızı səs-küylü və uzun müddət pianino çaldı və sonra özü Startsevi gəzinti üçün bağçaya getməyə dəvət etdi. Bir vaxtlar sevgisini elan etməyə çalışdığı skamyada əyləşdilər və o, bütün təfərrüatları xatırladı və kədərləndi və ruhunda bir işıq parlamağa başladı. Ömrün necə sönük keçdiyini kədərlə danışdı. Gündüzlər qazanc, axşamlar isə qumarbazlar və içki düşkünü olan klub var.

Və birdən Startsev axşamlar ləzzətlə saydığı pulları xatırladı və ruhunda hər şey dəyişdi, incəlik yox oldu və onun bakalavr olaraq qalmasının nə qədər yaxşı olduğu düşüncəsi ortaya çıxdı. Onlar evə qayıtdılar, orada hər şey həkimi qıcıqlandırmağa başladı. Şəhərin bu ən yaxşı ailəsinin ortabablığı haqqında fikir çaşdı və o, bir daha Türkinlərə gəlmədi.

Dr Startsevin daha dərin dəyişiklikləri

Bir neçə il sonra Startsev kökəlmədi. O, kökəldi, ağır nəfəs almağa və başını arxaya ataraq yeriməyə başladı. Onun şəhərdəki təcrübəsi artıq böyük deyil - çox böyükdür. Xəstələri ilə kobud davranır, onlar hər şeyə dözürlər. Bir mülk aldı, şəhərdə iki ev aldı və üçüncü ev axtarırdı. O, satış üçün nəzərdə tutulan evə baxış keçirməyə gedəndə özünü tamamilə qeyri-təntənəli, daha dəqiq desək, bayağı aparıb.

O, evə daxil olub, çubuqla qapını döydü və salam vermədən qorxmuş qadın və uşaqların bir-birinə sıxışdırıldığı otaqlara asanlıqla daxil oldu. Bir vaxtlar saf Doktor Startsev belə oldu: tutqun və hər şeydən narazı idi. Ətraf mühitin təsiri altındakı dəyişikliklər, daxili zəiflik, nəcib prinsipin olmaması və zəka itkisi - bunlar "İoniç" hekayəsinin problemləridir. Çexov boş, lakin ifadəli vasitələrlə insanın dar düşüncəli cəmiyyətə necə sovrulduğunu göstərir. Startsev tamamilə təkdir.

Həmişə darıxır, heç nə onu maraqlandırmır. Axşamlar kart oynayır və klubda nahar edir. Onun haqqında artıq deyiləcək bir şey yoxdur.

Çexovun “İoniç” əsəri çox acı və səmimidir. O, rentgen kimi, doktor Startsevin bütün həyatını işıqlandırdı və ona ölümcül xəstəlik diaqnozu qoydu. Və bu xəstəlik yoluxucudur. Bir qabıqda və yalnız pulla yaşayırsınızsa, daha geniş dünyaya açılmasanız, o, hər kəsi vura bilər.