Rusiyada yaxşı yaşayışın yaranma tarixi. Nekrasov, Rusiyada yaxşı yaşayır. "Rusda kim yaxşı yaşayır" poemasının yaranma tarixi.
"Mən qərara gəldim ki," Nekrasov, "insanlar haqqında bildiyim hər şeyi, onların ağzından eşitdiyim hər şeyi ardıcıl bir hekayədə təqdim etmək qərarına gəldim və "Rusda kim yaxşı yaşayır" əsərinə başladım müasir kəndli həyatının ”“ poema yarımçıq qaldı. Şair ölümündən bir müddət əvvəl demişdi: “Bir şeyə çox təəssüf edirəm ki, “Rusda kim yaxşı yaşayır” poemamı bitirməmişəm, poema üzərində iş 19-cu əsrin 60-cı illərinin birinci yarısında başlamışdı, amma Şeir üçün ilk eskizlər ortaya çıxa bilərdi və daha əvvəl bunun göstəricisi, məsələn, 1860-cı ilin payızında Nekrasovun mənzilinə səfərini təsvir edən G. Potaninin xatirələrində var. şair: “Mən... dünən uzun müddət yazdım, amma bir az bitirmədim - indi bitirəcəm.. .
"Bunlar onun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin eskizləri idi. Bundan sonra uzun müddət çap olunmadı." Nekrasov işini yalnız 70-ci illərdə davam etdirməyə başladı, yeddi illik fasilədən sonra "Sonuncu" 1872-ci ildə, "Kəndli qadın" - 1873-cü ilin iyul-avqust aylarında, "Bütün dünya üçün bir bayram" - ildə; 1876-cı ilin payızı. Artıq "Sovremennik"in 1866-cı il yanvar sayında, demək olar ki, birinci hissəni yazdıqdan dərhal sonra şeirin proloqu meydana çıxdı - çap dörd il davam etdi: "Sovremennikin" onsuz da təhlükəli mövqeyini sarsıtmaqdan qorxan Nekrasov, məqalənin sonrakı fəsillərini dərc etməkdən çəkindi. şeirin birinci hissəsi. Nəşrdən dərhal sonra senzuralar bəyənmədiklərini bildirdilər: A.Lebedev bu fəslin belə təsvirini verdi: “Sözügedən poemada, digər əsərləri kimi, Nekrasov da onun tutqun və kədərli tərəfini göstərməyə çalışır; kədəri və maddi çatışmazlıqları ilə rus adamı ..
orada... ədəbsizliyi ilə sərt olan yerlər var." Şeirin birinci hissəsinin sonrakı fəsilləri "Daxili qeydlər"in 1869-cu il fevral saylarında ("Ölkə yarmarkası" və "Sərxoş gecə") və 1870 ("Xoşbəxt" və "Torpaq sahibi").
“Sonuncu”nun (“Vətən qeydləri”, 1873, № 2) nəşri senzuranın yeni, daha da böyük çaşqınlıqlarına səbəb oldu: “o... məzmununun son dərəcə çirkinliyi ilə... seçilir... bütün zadəgan təbəqə üçün böhtan xarakteri” və “Bayram – bütün dünya üçün” daha az bəyənmə ilə qarşılandı. Nekrasov senzuradan yan keçmək üçün şeirin dördüncü hissəsinin mətnini hər cür qısaltmağa və yenidən yazmağa çalışdı, hətta çara həsr etdiyi “Salam, xalqa azadlıq verən!” sözlərinə qədər, lakin “A. "Bütün dünya üçün bayram" 1881-ci ilə qədər senzura qadağası altında qaldı, ikinci "Vətən qeydləri" kitabında göründü, lakin böyük ixtisarlar və təhriflərlə: "Veselaya", "Corvee", "Soldier's" mahnıları. , "Göyərtə palıddır..." və digərləri qeyd edilməyib.
"Bütün dünya üçün bir bayram" dan senzuradan keçmiş hissələrin əksəriyyəti ilk dəfə yalnız 1908-ci ildə nəşr olundu və bütün şeir senzurasız nəşrdə 1920-ci ildə K. İ. Çukovski tərəfindən nəşr olundu. “Rusda kim yaxşı yaşayır” poeması yarımçıq formada yazıldıqları vaxta görə aşağıdakı ardıcıllıqla düzülmüş dörd ayrı hissədən ibarətdir: birinci hissə, proloqdan və beş fəsildən; "Sonuncu"; Proloq və səkkiz fəsildən ibarət "Kəndli qadın"; "Bütün dünya üçün bir bayram." Nekrasovun qaralama və planlarında çox şey qaldı - o, gələcəkdə daha böyük əhəmiyyət kəsb edəcək şeiri tamamlamağa vaxtının olmayacağını başa düşdü.
Nekrasov “Bayram”a dolğunluq hissi verməli və kəndli qoruyucu obrazını nəzərdə tutulduğundan xeyli tez təqdim etməlidir: Səyyahlarımız öz damları altında olardılar, Qrişanın başına gələnləri bilsəydilər. "İrəli uçmaq" düşüncəsi ilə Qrişa "insanların xoşbəxtliyinin təcəssümü" gördü. Bu, onun yaradıcılıq imkanlarını on qat artırdı, ona xoşbəxtlik hissi bəxş etdi və oxuculara Rusda kim xoşbəxtdir, onların xoşbəxtliyi nədir suallarına cavab verdi.
“Rusda kim yaxşı yaşayır” kimi əsərlər 19-cu əsrin 60-cı illərinə əsl ekskursiyadır. Şeir oxucunu sözün əsl mənasında təhkimçilikdən sonrakı hadisələrə qərq edir. Səyahət, axtarışda xoşbəxt insan V rus imperiyası, cəmiyyətin çoxsaylı problemlərini ifşa edir, reallığın laksız mənzərəsini çəkir və yeni tərzdə yaşamağa cəsarət edən ölkənin gələcəyi haqqında düşünməyə vadar edir.
Nekrasov poemasının yaranma tarixi
Şeir üzərində işin nə vaxt başladığı dəqiq məlum deyil. Lakin Nekrasovun yaradıcılığının tədqiqatçıları diqqəti ona yönəltdilər ki, o, artıq birinci hissəsində sürgün edilmiş polyaklardan bəhs edir. Bu, şairin şeir ideyasının təxminən 1860-1863-cü illərdə yarandığını və Nikolay Alekseeviçin onu təxminən 1863-cü ildə yazmağa başladığını güman etməyə imkan verir. Baxmayaraq ki, şairin eskizləri əvvəllər də hazırlana bilərdi.
Heç kimə sirr deyil ki, Nikolay Nekrasov yeni poetik əsəri üçün material toplamağa çox uzun müddət sərf edib. Birinci fəsildən sonrakı əlyazmadakı tarix 1865-ci ildir. Amma bu tarix “Torpaq sahibi” fəsli üzərində işlərin bu il başa çatdırılması deməkdir.
Məlumdur ki, 1866-cı ildən başlayaraq Nekrasovun yaradıcılığının birinci hissəsi gün işığını görməyə çalışırdı. Dörd il ərzində müəllif əsərini dərc etməyə çalışdı və daim senzuradan narazılıq və sərt qınaq altında qaldı. Buna baxmayaraq, şeir üzərində iş davam edirdi.
Şair onu yavaş-yavaş elə həmin “Sovremennik” jurnalında çap etdirməli idi. Beləliklə, dörd il nəşr olundu və bütün bu illər senzura narazı qaldı. Şairin özü də daim tənqid və təqiblərə məruz qalırdı. Buna görə də bir müddət işini dayandırdı və yalnız 1870-ci ildə yenidən işə başlaya bildi. Onun yüksəlişinin bu yeni dövründə ədəbi yaradıcılıq yazılmış bu şeirə daha üç hissə yaradır müxtəlif vaxtlar:
✪ "Sonuncu" - 1872.
✪ "Kəndli qadın" -1873.
✪ "Bütün dünya üçün bir bayram" - 1876.
Şair daha bir neçə fəsil yazmaq istəyirdi, lakin xəstələnməyə başladığı bir vaxtda şeiri üzərində işləyirdi, ona görə də xəstəliyi bu poetik planlarını həyata keçirməyə mane oldu. Ancaq yenə də tezliklə öləcəyini anlayan Nikolay Alekseeviç son hissəsində onu bitirməyə çalışdı ki, bütün şeir məntiqi tamlığa malik olsun.
"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin süjeti
Volostların birində, geniş bir yolda, qonşu kəndlərdə yaşayan yeddi kişi var. Və onlar bir sual üzərində düşünürlər: kim öz vətənində yaxşı yaşayır. Və onların söhbəti o qədər pisləşdi ki, tezliklə mübahisəyə çevrildi. Axşam gec idi, lakin bu mübahisəni həll edə bilmədilər. Və birdən kişilər gördülər ki, onlar artıq uzun məsafə qət ediblər, söhbətdən uzaqlaşıblar. Buna görə də evə qayıtmamaq, təmizlikdə gecələmək qərarına gəliblər. Lakin mübahisə davam edib və davaya səbəb olub.
Belə bir səs-küy üzündən Paxom xilas edən cücə cücəsi düşür və bunun üçün nümunəvi ana kişilərin istənilən istəyini yerinə yetirməyə hazırdır. Sehrli süfrəni alan kişilər onları çox maraqlandıran suala cavab tapmaq üçün səyahət etmək qərarına gəlirlər. Tezliklə onlar yaxşı və xoşbəxt bir həyat sürdüyünə dair kişilərin fikrini dəyişdirən bir keşişlə tanış olurlar. Qəhrəmanlar da kənd yarmarkasına çıxırlar.
Sərxoşlar arasında xoşbəxt insanları tapmağa çalışırlar və tezliklə aydın olur ki, kəndlinin xoşbəxt olmaq üçün çox şeyə ehtiyacı yoxdur: o, kifayət qədər yemək yeyir və özünü bəlalardan qoruyur. Və xoşbəxtliyi öyrənmək üçün qəhrəmanlara hamının tanıdığı Ermila Girin tapmağı məsləhət görürəm. Sonra kişilər onun hekayəsini öyrənirlər və sonra usta görünür. Amma həyatından da şikayətlənir.
Şeirin sonunda qəhrəmanlar qadınlar arasında xoşbəxt insanları axtarmağa çalışırlar. Onlar Matryona adlı bir kəndli qadınla tanış olurlar. Onlar Korçaginaya tarlada kömək edirlər və bunun müqabilində o, onlara öz hekayəsini danışır, burada qadının xoşbəxt ola bilməyəcəyini deyir. Yalnız qadınlar əziyyət çəkirlər.
İndi kəndlilər artıq Volqa sahillərindədir. Sonra təhkimçiliyin ləğvi ilə barışa bilməyən bir şahzadə haqqında, sonra iki günahkar haqqında bir hekayə eşitdilər. Sekstonun oğlu Qrişka Dobrosklonovun hekayəsi də maraqlıdır.
Sən də kasıbsan, Sən də bolsan, Sən də qüdrətlisən, Sən də acizsən, Rus Ana! Köləlikdə xilas, könül azaddır - Qızıl, qızıl, xalq ürəyi! Xalq gücü, qüdrətli qüdrət - sakit vicdan, mətanətli həqiqət!
"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin janrı və qeyri-adi kompozisiya
Nekrasovun şeirinin bəstələnməsi ilə bağlı yazıçılar və tənqidçilər arasında hələ də mübahisələr gedir. Nikolay Nekrasovun ədəbi yaradıcılığının əksər tədqiqatçıları belə qənaətə gəliblər ki, material aşağıdakı kimi tərtib edilməlidir: proloq və birinci hissə, sonra “Kəndli qadın” fəsli yerləşdirilməlidir, məzmun “Sonuncu” və yekunda - "Bütün dünya üçün bayram".
Şeirin süjetində fəsillərin bu cür düzülməsinə dəlil budur ki, məsələn, birinci hissədə və sonrakı fəsildə kəndlilərin hələ azad olmadıqları zamanlar dünya təsvir olunur, yəni bu dünyadır. bir az əvvəl: köhnə və köhnəlmiş. Nekrasovun növbəti hissəsi artıq bu köhnə dünyanın necə tamamilə məhv olduğunu və məhv olduğunu göstərir.
Ancaq artıq Nekrasovun sonuncu fəslində şair başlayanın bütün əlamətlərini göstərir yeni həyat. Hekayənin tonu kəskin şəkildə dəyişir və indi daha yüngül, daha aydın və daha sevinclidir. Oxucu hiss edir ki, şair də öz qəhrəmanları kimi gələcəyə inanır. Bu aydın və işıqlı gələcəyə can atmaq xüsusilə şeirin meydana çıxdığı məqamlarda hiss olunur əsas xarakter- Qrishka Dobrosklonov.
Bu hissədə şair şeiri tamamlayır, ona görə də bütün süjet hərəkətinin ifşası məhz burada baş verir. Və işin əvvəlində verilən sualın cavabı budur ki, Rusiyada kimin yaxşı və azad, qayğısız və şən yaşayır. Belə çıxır ki, ən qayğısız, şən və şən insan öz xalqının qoruyucusu olan Qrişkadır. O, gözəl və lirik nəğmələrində xalqının xoşbəxtliyini proqnozlaşdırırdı.
Amma şeirin son hissəsində necə bitdiyini diqqətlə oxusanız, hekayənin qəribəliyinə diqqət yetirə bilərsiniz. Oxucu kəndlilərin evlərinə qayıtdığını görmür, səyahətlərini dayandırmır və ümumiyyətlə, Qrişa ilə tanış olmurlar. Ona görə də burada davamı nəzərdə tutulmuş ola bilər.
Poetik kompozisiyanın da özünəməxsus xüsusiyyətləri var. İlk növbədə klassik dastan əsasında qurulmuş tikintiyə diqqət yetirməyə dəyər. Şeir ayrı-ayrı fəsillərdən ibarətdir ki, burada müstəqil süjet var, lakin xalqdan bəhs etdiyi üçün şeirdə baş qəhrəman yoxdur, sanki bütün xalqın həyatının dastanıdır. Bütün süjeti əhatə edən motivlər sayəsində bütün hissələr bir yerə bağlanır. Məsələn, kəndlilərin xoşbəxt bir insan tapmaq üçün getdiyi uzun bir yolun motivi.
Kompozisiyanın inanılmazlığı əsərdə asanlıqla görünür. Mətndə folklora asanlıqla aid edilə bilən çoxlu elementlər var. Səyahət boyu müəllif öz lirik kənarlaşmalarını və süjetlə tamamilə əlaqəsi olmayan elementləri əlavə edir.
Nekrasovun "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin təhlili
Rusiya tarixindən məlumdur ki, 1861-ci ildə ən utanc verici hadisə ləğv edildi - təhkimçilik. Amma belə bir islahat cəmiyyətdə iğtişaşlara səbəb oldu və tezliklə yeni problemlər yarandı. Əvvəla, belə bir sual yarandı ki, hətta azad kəndli, kasıb və kasıb belə xoşbəxt ola bilməz. Bu problem Nikolay Nekrasovu maraqlandırdı və o, kəndli xoşbəxtliyi məsələsinin nəzərdən keçiriləcəyi bir şeir yazmağa qərar verdi.
Baxmayaraq ki, əsər yazılıb sadə dildə, və folkloru cəlb edir, lakin oxucunun qavrayışı üçün adətən çətin görünür, çünki ən ciddi mövzulara toxunur. fəlsəfi problemlər və suallar. Müəllif özü bütün həyatı boyu sualların əksəriyyətinə cavab axtarıb. Yəqin buna görədir ki, şeir yazmaq onun üçün çox çətin olub və onu on dörd il ərzində yaradıb. Amma təəssüf ki, iş heç vaxt başa çatmayıb.
Şair şeirini səkkiz fəsildə yazmaq niyyətində idi, lakin xəstəlik üzündən cəmi dörd fəsil yaza bildi və onlar gözlənildiyi kimi bir-birinin ardınca getmirlər. İndi şeir uzun müddət Nekrasovun arxivini diqqətlə araşdıran K.Çukovskinin təklif etdiyi formada və ardıcıllıqla təqdim olunur.
Nikolay Nekrasov poemanın qəhrəmanı kimi adi insanları seçdiyi üçün xalq dili lüğətindən də istifadə edib. Uzun müddətdir ki, hələ də kimin şeirin əsas personajları sayıla biləcəyi ilə bağlı mübahisələr gedirdi. Beləliklə, fərziyyələr var idi ki, bunlar qəhrəmandır - ölkəni gəzən, xoşbəxt bir insan tapmağa çalışan kişilər. Ancaq digər tədqiqatçılar hələ də bunun Grishka Dobrosklonov olduğuna inanırdılar. Bu sual bu gün də açıq qalır. Amma bu şeirə elə baxa bilərsiniz ki, sanki onun içindəki baş qəhrəman bütün sadə insanlardır.
Süjetdə bu kişilərin dəqiq və müfəssəl təsviri yoxdur, onların xarakterləri də anlaşılmazdır, müəllif onları sadəcə olaraq ortaya qoymur, göstərmir. Ancaq bu adamları bir məqsəd birləşdirir, bunun üçün səyahət edirlər. Maraqlıdır ki, Nekrasovun şeirindəki epizodik simalar müəllif tərəfindən daha aydın, dəqiq, təfərrüatlı və canlı çəkilmişdir. Şair təhkimçiliyin ləğvindən sonra kəndlilər arasında yaranmış bir çox problemləri qaldırır.
Nikolay Alekseeviç göstərir ki, şeirindəki hər bir qəhrəmanın öz xoşbəxtlik anlayışı var. Məsələn, zəngin insan xoşbəxtliyi maddi rifahda görür. Kişi xəyal edir ki, həyatında kəndlini hər addımda gözləyən heç bir kədər və çətinliklər olmayacaq. Elə qəhrəmanlar da var ki, başqalarının xoşbəxtliyinə inandıqları üçün xoşbəxt olurlar. Nekrasovun şeirinin dili xalqa yaxındır, buna görə də çoxlu sayda xalq dilini ehtiva edir.
İşin yarımçıq qalmasına baxmayaraq, baş verənlərin bütün reallığını əks etdirir. Bu, bütün poeziya, tarix və ədəbiyyatsevərlərə əsl ədəbi hədiyyədir.
İzahlı qeyd
"Rusda yaxşı yaşayan" şeiri N.A. Nekrasovun yaradıcılığında əsas yer tutur. Onun öyrənilməsi 10-cu sinifdə ənənəvi ədəbiyyat proqramının bir hissəsi kimi təmin edilir. Əsərin öyrənilməsinə 5 saat vaxt ayrılır.
Təklif olunan materialda müfəssəl, müfəssəl dərs planı “Şeirin konsepsiyası, yaranma tarixi, kompozisiyası. Proloqun təhlili, “Pop”, “Kənd yarmarkası”, “Bütün dünya üçün bayram” fəsilləri.
İnkişafdan ədəbiyyat müəllimləri N.A. Nekrasovun əsərləri üzrə dərsə hazırlaşarkən istifadə edə bilərlər.
"Rusda kim yaxşı yaşayır" poemasının konsepsiyası, yaranma tarixi, kompozisiya. Proloqun təhlili, "Pop", "Kənd yarmarkası", "Bütün dünya üçün bayram" fəsilləri
Hədəf: Şeirin problemini, tarixi əhəmiyyətini müəyyənləşdirinTapşırıqlar:
Təhsil:
1. Şeirin yaranma tarixini və bəstəsini təqdim edin.
2. Əsərin daha bütöv qavranılması üçün “Proloq”un (folklor, epik motivlər, yol motivi) təhlili yolu ilə müəllifin niyyətini müəyyənləşdirin.
3. Faktları müqayisə və ümumiləşdirməyi, məntiqli və əsaslandırılmış düşünməyi və danışmağı öyrətmək, bədii sözə diqqəti inkişaf etdirmək.
Təhsil:
1. Ünsiyyət və tədqiqat səriştələrinin inkişafı, dialoji təfəkkür, yaradıcı özünü inkişaf, özünü həyata keçirmək imkanı müxtəlif növlər fəaliyyət, əks.
Təhsil:
1. Şeirə maraq oyatmaq, onu oxumağa sövq etmək
2 Diqqətli oxucu yetişdirmək, sevmək ana dili və ədəbiyyat.
3. Sosial-mədəni məkanda naviqasiya edə bilən şəxsiyyətin formalaşması: bədii dəyərlərin müstəqil mənəvi inkişafına hazırlıq.
Avadanlıq: multimedia proyektoru
1. Təşkilati məqam. Ev tapşırığını yoxlamaq.
Müəllim sözü. Biz böyük rus şairi Nikolay Alekseeviç Nekrasovun yaradıcılığı ilə tanışlığı davam etdiririk.
Bu gün biz poemadan danışacağıq - "Rusda kim yaxşı yaşayır?"
Evdə suala cavab tapmalı idiniz: “Epik poema” nə deməkdir?
Şeir süjetli və povest quruluşlu böyük poetik əsərdir; şeirdə hekayə və ya roman; epik və lirik prinsiplərin qovuşduğu çoxhissəli əsər.
Epic böyük epik və oxşar əsərlər üçün ümumi təyinatdır:
Janr baxımından “Rusda yaxşı yaşayan” bir çox cəhətdən XX əsrin birinci yarısı rus ədəbiyyatı üçün xarakterik olan lirik-epik şeirlərdən daha çox nəsr poemasına yaxındır.
1. Görkəmli milli tarixi hadisələr haqqında şeir və ya nəsrdə geniş povest.
2. Bir sıra əsas hadisələr də daxil olmaqla bir şeyin mürəkkəb, uzun tarixi.
2. Şeirin yaranma tarixi, onun kompozisiyasına giriş (tələbə mesajı)
"Rusda kim yaxşı yaşayır" poemasının yaranma tarixi.
Şeirin ideyası. "Xalq azaddır, amma xalq xoşbəxtdirmi?" - "Elegiya" dan bu sətir N.A.-nın mövqeyini izah edir. Nekrasov, 1861-ci il Kəndli İslahatına münasibətdə, torpaq sahiblərini yalnız formal olaraq keçmiş hakimiyyətlərindən məhrum etdi.
Ancaq əslində o, kəndli Rusı aldatdı və qarət etdi. Şeir az sonra başladı Kəndli islahatı. Nekrasov öz məqsədini, bütün Rusiyada olduğu kimi, heç bir xoşbəxt insan olmayan əlverişsiz aşağı kəndlilərin təsviri hesab edirdi. Cəmiyyətin yuxarı eşelonları arasında xoşbəxtlik axtarışı Nekrasov üçün yalnız bir kompozisiya vasitəsi idi. "Güclü" və "yaxşı qidalanan" xoşbəxtlik onun üçün şübhəsiz idi. Nekrasovun fikrincə, "şanslı" sözü imtiyazlı təbəqələrin nümayəndəsinin sinonimidir. (Bax. “... amma xoşbəxtlər yaxşıdan kardırlar” - “Əsas girişdə düşüncələr.”) Nekrasov hakim sinifləri (kahin, torpaq sahibi) təsvir edərək, ilk növbədə islahatın o qədər də təsir etmədiyinə diqqət yetirir. "bir ucu ustadda", lakin "fərqli insanlar kişiləri sevirlər". 2. Şeirin yaranma tarixi və bəstələnməsi. Şair 1863-cü ildən 1877-ci ilə qədər, yəni təxminən 14 il poema üzərində işləmişdir. Bu müddət ərzində onun planı dəyişdi, lakin şeir heç vaxt müəllif tərəfindən tamamlanmadığından onun tərkibi ilə bağlı tənqiddə yekdil fikir yoxdur. Şair sərgərdanları “zamana bağlı” adlandırır ki, bu da şeirin 1863-cü ildən gec olmayaraq başladığını göstərir, çünki sonralar bu termin kəndlilərə çox nadir hallarda şamil edilirdi.
2) Kompozisiya - əsərin qurulması.(Ekranda)
Şeir 4 hissədən ibarətdir. Alimlər hissələrin ardıcıllığı məsələsi ilə qarşılaşdılar. Əksəriyyət belə qənaətə gəldi ki, birinci hissədən sonra “Kəndli qadın”, daha sonra “Sonuncu” və nəhayət, “Bütün dünya üçün bir ziyafət” oldu. Arqumentlər: birinci hissədə və “Kəndli qadın”da köhnə, köhnəlmiş dünya təsvir edilmişdir. "Sonuncu"da - bu dünyanın ölümü. “Bayram...”da yeni həyatın əlamətləri var. Bəzi nəşrlərdə şeir aşağıdakı ardıcıllıqla çap olunur: birinci hissə, "Sonuncu", "Kəndli qadın", "Bütün dünya üçün bir bayram".
3. “Proloq” fəslinin təhlili
Gəlin əsərin əvvəlinə, “Proloq” adlı fəslə, yəni əvvəlinə keçək. Onun bir parçasını verək (şagirdlərdən biri oxuyur). Dilin xüsusiyyətləri nələrdir? Nekrasov zənginliyi və ifadəliliyi çatdırmağı bacardı xalq dili? Müəyyən edin poetik sayğacşeirlər.
(Bir çox azaldıcı şəkilçilər, inversiyalar - "Günortadan əvvəl evdən çıxdım", "mübahisəyə başladılar"; daimi epitetlər - boz dovşan, qara kölgələr, qırmızı günəş, hiperbolalar - "Və onların sarı gözləri on dörd parlaq şam kimi yanır. mum”
Müəllif daha hansı bədii və ifadəli vasitələrdən istifadə edir - müqayisələr - “On dörd şam yanan mum kimi yanır!” , metaforalar - "tez-tez yanan ulduzlar"; təcəssümlər - “Ay kölgələr, qara kölgələr, kimə yetişməyəcəksiniz? Kimi ötməyəcəksiniz?”
"Eko oyandı və gəzməyə getdi."
- Şeiri folklora yaxınlaşdıran daha hansı üsullar var? (folklor hekayəsi üslubu, mahnılar, tapmacalar - Onu heç kim görmədi,
Və hamı eşitdi,
Bədənsiz - amma yaşayır,
Dil olmadan - qışqırır;
atalar sözləri, məsəllər, frazeoloji vahidlər - başınıza bir növ şıltaqlıq yapışacaq - onu oradan payla vura bilməzsiniz; "Baxdım - fikrimi səpələdim", nağıl motivləri - "özünə yığılmış süfrə", danışan heyvanlar). Müəllifin yeddi nəfərdən bəhs etməsi də təsadüfi deyil ki, yeddi rəqəmi idi müqəddəs nömrə rus dilində.
Şeir ümumi nitqə mümkün qədər yaxın “azad” dildə yazılmışdır. Tədqiqatçılar Nekrasovun şeirinin misrasını “parlaq tapıntı” adlandırırlar. Sərbəst və çevik poetik ölçü və qafiyədən müstəqillik xalq dilinin orijinallığını bütün dəqiqliyini qoruyub saxlamaqla səxavətlə çatdırmaq imkanı açmışdır.
Beləliklə, belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, A.N.Nekrasov öz əsərində nağıl başlanğıcından istifadə edir, ölkəni təkcə onun bu günü ilə deyil, həm də keçmişi ilə əhatə etməyə çalışır; tarixi əhəmiyyəti və coğrafi sonsuzluq + kəndlinin formalaşmamış şüuru üzərində müəllifin ironiyası.
- Gələk proloqun süjetinə:
Şeirin povesti tapmaca ilə başlayır, onu həll etməyə çalış
Hansı ildə - hesablayın
Hansı ölkədə - təxmin et...(1-ci misra)
(Torpaq bütün Rusiyadır: kasıb, xaraba, ac. İl “müvəqqəti məcburi” kəndlilərin vaxtıdır (termin açıqlanması)? Rusiyanın istənilən nöqtəsindən kəndlilərin azad edilməsi (toponimik danışan).
Nəticə: oturaq Rusiya hərəkətə başlayır. Bunu mətndən nümunələrlə sübut edək:
Kəndlilərin başqa bir şüursuz addımı evdən çıxmaqdır (lakin çoxları üçün eyni zamanda)
Şans görüş + birləşmə və yan-yana yol.
Onların qarşısında hansı yol dayanır? Onlar bilmirlər.
Motiv “Ora get, bilmirəm hara.
Müəllif romanın ilk fəsillərində hansı problemi qoyur? (Təhkimiyyətin ləğvindən sonra milli xoşbəxtlik problemi)
N.A.Nekrasovun öz xalqına qarşı hansı hisslər keçirdiyini “Proloq”da (Şəfqət, mərhəmət) əks etdirmişdir.
Niyə orda kişilər süfrəni az istəyirlər - özünü yığışdırmaq? (Sərbəst var-dövlət düşüncəsi onların ağlına gəlmədiyi üçün yalnız ehtiyac duyduqlarını istəyirlər)
- "Şeirin qəhrəmanları" mövzusunda bir sinxronizasiya yaradın.
Misal: uşaqlar
ac, bədbəxt
mübahisə etmək, axtarmaq, düşünmək
Rusiyada kim rahatdır
insanlar
4. “Pop”, “Kənd yarmarkası” fəslinin müzakirəsi üçün suallar və tapşırıqlar. Cədvəlin tərtib edilməsi
Kişilər bu fəsildə xoşbəxtlik tapdılarmı? Niyə keşişin özü özünü bədbəxt hesab edir? Beləliklə, fəsil kəndlilərin vəziyyətini necə təsvir edir? Onların başına hansı bəlalar gəlir? (Xeyr, tapmadılar, kəndlilər əsasən “kiçik insanlara” rast gəlirlər - kəndlilər, sənətkarlar, dilənçilər, əsgərlər. Səyahətçilər onlardan heç nə soruşmurlar: nə xoşbəxtlik var?
Kahin özünü bədbəxt hesab edir, çünki kahinin fikrincə xoşbəxtlik üç şeydə olur: “sülh, zənginlik, şərəf” və bu, təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra artıq mövcud deyil.
Hansı sözlər və ifadələr keşiş və kəndlilərin həyatının obrazlı şəkillərini çəkir? Müəllifin onlara münasibəti necədir? Kəndli özü möhtacdır, verməkdən məmnun olardı, amma heç nə yoxdur..., müəllif kəndlilərə yazığı gəlir:
Dözüləcək ürək yoxdur.
Heç bir təşviş olmadan
Ölüm səsi
Dəfn ağı
Yetim kədəri!
Gəlin cədvəl yaradaq (gələcəkdə tələbələr bu cədvəli digər nümunələrlə tamamlayacaqlar)
Fəsil Qəhrəman Bədbəxtliyin səbəbləri
"Pop" Əsgərləri Əsgərlər bızla qırxır,
Əsgərlər tüstü ilə isinir -
Nə xoşbəxtlik var?
"Pop" Pop Sülh, zənginlik və şərəf yoxdur
"Kənd yarmarkası", "Bütün dünya üçün bayram" bölməsinin müzakirəsi üçün suallar və tapşırıqlar
Nekrasovun fikrincə, kəndlilərin xoşbəxt olmasına nə mane oldu? Nekrasovun şeirdə təsvir etdiyi rus milli xarakterinin ən yaxşı və ən pis xüsusiyyətləri hansılardır? Gəlin klaster yaradaq (klaster istənilən formada yaradıla bilər)
Kəndli - dava, sərxoşluq, tənbəllik, kobudluq, tərbiyəsizlik, AMMA - mehribanlıq, sadəlik, qarşılıqlı yardım, səmimilik, zəhmətkeşlik
4. Müstəqil iş tələbələr.
Aşağıdakı suallara yazılı cavab verin:
Pavlusha Veretennikov kimdir? Onun həyat tərzi nədir? Bu obrazın hansı müəllif xüsusiyyətlərini müşahidə etdiniz?
Müəllif yarmarkada “rəsmlər və kitablar olan” skamya şəklinə hansı məna verir? Onun xalq maarifinə münasibəti necədir?
Bu fəsil hansı əhval-ruhiyyə oyadır? Nə üçün çətinliyə baxmayaraq, rus kəndlisi özünü bədbəxt hesab etmirdi? Müəllif rus kəndlisinin hansı keyfiyyətlərinə heyrandır?
Nəticələr.
Nekrasov, Puşkinin və Qoqolun ardınca rus xalqının və onun əsas kütləsinin - islahatdan sonrakı dövrün rus kəndlisinin həyatının geniş bir kətanını təsvir etmək, kəndli islahatının yırtıcı xarakterini və xalqın maddi vəziyyətinin pisləşməsini göstərmək qərarına gəldi. çox. Eyni zamanda, müəllifin vəzifəsinə şairin Qoqol ənənələrinə əməl etdiyi "zirvələrin" satirik təsviri də daxil idi. Ancaq əsas odur ki, rus kəndlisinin istedadını, iradəsini, əzmkarlığını və nikbinliyini nümayiş etdirməkdir. Şeir üslub xüsusiyyətlərinə və poetik intonasiyalarına görə folklor əsərlərinə yaxındır. Şeirin kompozisiyası mürəkkəbdir, ilk növbədə ona görə ki, zaman keçdikcə onun konsepsiyası dəyişib, əsər yarımçıq qalıb, senzura məhdudiyyətlərinə görə bir sıra fraqmentlər çap olunmayıb.
Viktorina
1. Kim daha böyükdür?
Kişilərin gəldiyi kəndlərin adları nədir? (Zaplatovo, Znobishino, Dyryaevo, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika).
2. Şeirdəki personajların adları necədir? (Roman, Demyan, İvan, Mitrodor, qoca Paxom, Prov, Luka).
3. Poemanın qəhrəmanlarına görə Rusiyada kim xoşbəxt və azad yaşayır? (torpaq sahibi, məmur, keşiş, tacir, zadəgan boyar, suveren vəzir, çar).
Epik poema yol ayrıcında (bu obraz mətndə dəfələrlə görünür), özünü və həyat yolunu axtaran kəndliyə (rus adamına) həsr olunub.
İlk fəsillər oxucunu şeirin məqsədini qavramağa və anlamağa hazırlayır - dönüş nöqtəsində Rusiyanı göstərməyə.
III. Refleksiya.
- Sizcə, şeirin adında verilən sualın cavabını Nekrasov özü bilirdi?
Qleb Uspenski Nekrasovla söhbətini belə danışır: “Bir dəfə mən ondan soruşdum: “Rusda kim yaxşı yaşayır”ın sonu nə olacaq?” Siz nə düşünürsünüz?
Nekrasov gülümsədi və gözlədi.
Bu təbəssüm mənə başa saldı ki, N.A. Nekrasovun sualıma bir növ gözlənilməz cavabı var və onu oyatmaq üçün şeirin əvvəlində adı çəkilən şanslılardan birinin adını təsadüfən çəkdim. Bu? – soruşdum.
- Buyurun! Orada nə xoşbəxtlik!
Nekrasov isə az, lakin parlaq cizgiləri ilə adını çəkdiyim xoşbəxt adamın saysız-hesabsız qaranlıq anlarını və kabus kimi sevinclərini təsvir etdi. Bəs kim? – yenə soruşdum.
Sonra Nekrasov yenidən gülümsəyərək vurğuladı: ...."
- Təxminləriniz nədir? (oğlanların cavabları)
Son sitat:
- İçmə!
Sonra şeiri tam olaraq necə bitirmək niyyətində olduğunu söylədi. Rusda xoşbəxt adam tapmayan sərgərdan adamlar yeddi kəndinə qayıdırlar: Qorelov, Neelov və s. Bu kəndlər “bitişikdir”, bir-birinə yaxındır və hər birindən meyxanaya gedən yol var. Burada bu meyxanada “kəmərli” sərxoş bir adamla qarşılaşırlar və onunla bir stəkanın üstündə kimin yaxşı həyat sürdüyünü öyrənirlər.
- Şeirin özünün verdiyi cavab budur? Növbəti dərslərdə bu haqda danışacağıq və bəlkə də bu fikri dəyişdirəcəyik
Ev tapşırığı: "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirini oxuyun. Cədvəli doldurmağı tamamlayın.
Slayd 2
Plan 1. İdeya və onun həyata keçirilməsi. 2. Sosial-tarixi kontekst. 3. Süjet. 4. Əsas personajların xüsusiyyətləri. 5. Şeirdə şifahi xalq yaradıcılığı. 6. Janrın orijinallığı.
Slayd 3
Şair 1863-cü ildən 1877-ci ilə qədər, yəni təxminən 14 il poema üzərində işləmişdir. Bu müddət ərzində onun planı dəyişdi, lakin şeir heç vaxt müəllif tərəfindən tamamlanmadığından onun tərkibi ilə bağlı tənqiddə yekdil fikir yoxdur. Müasir nəşrlərdə şeirin dörd hissəsi müxtəlif ardıcıllıqla düzülüb: ədəbiyyatşünaslar hələ də müəllifin niyyəti ilə bağlı yekdil fikrə gələ bilmirlər.Ölümündən bir müddət əvvəl Nekrasov G.İ.Uspenskiyə yazırdı ki, o, “yaratmağa ümid edir
xalq kitabı
”, “bütün təcrübəyə”, insanlar haqqında “bütün məlumatlara” güvənərək, “sözün həqiqi mənasında ... 20 il ərzində yığılıb”. Şeirin ideyası
Slayd 4
Sosial-tarixi kontekst Nekrasov, Puşkin və Qoqolun ardınca rus xalqının və onun əsas hissəsinin - rus kəndlisinin həyatının geniş bir kətanını təsvir etmək qərarına gəldi. Nekrasov öz şeirində tarixin çətin anlarından birində xalqın həyatını təsvir etmişdir. 1860-cı illərin əvvəllərində Rusiyada Kəndli İslahatı həyata keçirildi. Nəticədə elə bir vəziyyət yarandı ki, köhnə (qala) bünövrələr artıq dağılmış, yeniləri isə hələ formalaşmamışdı. Böhran cəmiyyətin bütün sahələrinə təsir edib. Böyük zəncir qopdu, Qırıldı, qopdu: Bir ucu ustaya, O biri ucu kəndliyə dəydi!.. Slayd 5
Slayd 6
Nekrasov şeirinin qəhrəmanı kimi fərdi bir insanı deyil, bütün xalqı, bütün "kəndli krallığını" seçdi. “Rusda yaxşı yaşayan” xalq şeiridir ki, Rusiyada heç vaxt olmayıb. Nekrasov xalqın min illik iztirablarından danışır, eyni zamanda biz onun qəhrəmanlarında, sadə kəndlilərində nə qədər mənəvi gözəllik, böyüklük olduğunu görürük. Poemanın qəhrəmanları: Sinə batmış; depressiyaya düşmüş qarın kimi; gözdə, ağızda Qurumuş torpaqda çat kimi əyilir; Özü də Yer Anaya bənzəyir: boynu qəhvəyi, şumla kəsilmiş təbəqə kimi, üzü kərpic, əli ağac qabığı, saçı qum kimidir.
Oxucuya praktiki olaraq heç bir gücü və sağlamlığı qalmayan arıq bir insan təqdim olunur. Hər şeyi, tamamilə hər şeyi iş onun əlindən aldı. Onun həyatda yaxşı heç nə yoxdur, ona görə də onu sərxoşluğa cəlb edir: “Və hər şey şərabla bitir...” Yakim Naqoy obrazı sadə kəndlinin varlığının bütün faciəsini göstərir, ümidsizliyin, ümidsizliyin simvoludur. , və məlumat rəsmləri çəkərkən müəllif məhz bunu deyir. Səyyahların qarşılaşmalı olduğu adamlardan biri də Yakim Naqoydur:
nəciblik, dürüstlük, xeyirxahlıq, şəfqət kimi xarakterindən.
Şeirin qəhrəmanları: Məşhur söz-söhbət həqiqət axtaranları Klin kəndinə gətirir və orada xoşbəxt kəndli qadınla görüşmək ümidi ilə yaşayır. Bu “xoşbəxt” qadının başına nə qədər ağır əzablar gəldi! Amma bütün zahiri görkəmindən elə gözəllik, qüvvət yaranır ki, insan onu heyran etməyə bilməz: Ona görə də danışdıqlarından tez-tez oxuyur, xalq mahnılarını oxuyur. “Kəndli qadın” şeirin ən folklor hissəsidir; Matryona Timofeevnanın bütün həyat hekayəsi davamlı bədbəxtliklər və iztirablar zənciridir. Təəccüblü deyil ki, o, özü haqqında deyir: "Başım əyilib, qəzəbli bir ürək daşıyıram!" O, əmindir: “Qadınlar arasında xoşbəxt qadın axtarmaq məsələsi deyil”. Təxminən otuz səkkiz yaşında, geniş və sıx bir ləyaqətli qadın. Gözəl; boz saçlar, iri, sərt gözlər, zəngin kirpiklər, sərt və tünd. Matryona Timofeevnanın səsi xalqın öz səsidir.
Slayd 9
Şeirin qəhrəmanları: Nəhəng boz yalla, Çay, iyirmi il kəsilməmiş, Böyük saqqallı, Baba ayı kimi görünürdü, Xüsusilə meşədən çıxır, Əyilib, çıxır.
Savely çox qürurlu bir insandır. Bu, hər şeydə hiss olunur: həyata münasibətində, özünü müdafiə etdiyi mətanət və cəsarətdə. O, gəncliyindən danışanda ağaya yalnız ruhən zəif insanların necə təslim olduğunu xatırlayır.
Savelinin bütün həyatı çox faciəlidir və qocalıqda kiçik nəvəsinin ölümündə özü də bilmədən günahkar olur. Bu hadisə bir daha sübut edir ki, Saveli bütün gücünə baxmayaraq, düşmən şəraitə tab gətirə bilmir. O, sadəcə olaraq taleyin əlində oyuncaqdır. Saveliy - Müqəddəs Rus qəhrəmanı Slayd 10- və hər şey dəyişəcək. Bunda az rolu Qriqori Dobrosklonov və onun ideyaları oynayacaq.
Slayd 11
Poemanın qəhrəmanları: Qrişa Dobrosklonov - xalq müdafiəçisi İş həyatı - Dostun ürəyinə birbaşa yol, Aşqardan uzaq, Ürək yolu, Aşqardan uzaq, Qorxaq və tənbəl adam! Cənnət deyilmi? Xalqın payı, onun xoşbəxtliyi, işığı, azadlığı, ilk növbədə!
Slayd 12
Şifahi xalq yaradıcılığı Poemada şifahi xalq yaradıcılığı böyük yer tutur. Nekrasov folklor elementlərini şeirin mətninə “birbaşa” (stilizasiya şəklində) və “dolayı” (sitatlar, xarakterik texnika və obrazlar kimi) daxil edir. Bir "arsenal" olaraq bədii vasitələr
o, təkcə xalq mahnılarından (korvée, əsgər, burlatskaya və s.), məsəllər, atalar sözləri, tapmacalardan deyil, həm də daha geniş xalq janrlarından istifadə edir: nağıl (yeddi sərgərdan qəhrəman, danışan quş, öz-özünə yığılan süfrə), epik (şəkil). Savely).
“Samanlıqdakı otları, tabutda ustadı tərifləyin”, “Cənnətə getməyə şad olardım, amma qapı haradadır?”, “Uçar - susur, yalan danışır - susur, öləndə , sonra uğuldayır”, “hürmür, dişləməz, amma məni evə buraxmaz”, “yetmiş yola noxud səpələnib”, “Yaxşı, Allah dünyasında nurdur! Yaxşı, asan, ürəkdə aydın” və s. Slayd 13 Janrın orijinallığı Nekrasov şeirini “kəndli dastanı” adlandırarkən haqlı idi. Doğrudan da, o, eposun xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur - ən böyük və ən monumental forma
fantastika
: şaxələnmiş süjet, çoxsaylı personajlar, milli-tarixi məsələlər, xalqın gerçəkliyə baxışı. N.A. Nekrasovun yaradıcılığının tədqiqatçıları ən çox "Rusda yaxşı yaşayan" janrını epik poema kimi təyin edirlər.
Slayd 14
Şeirin məzmununu xatırlayaq, yol ayrıcında nə qədər həqiqət axtaranlar var? 7 Kişilərin yaşadığı kəndləri sadalayın. Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobişino, Qorelovo, Neelovo, Neyrojayka Şeirdəki kişilər arasındakı mübahisənin mahiyyəti nədir? "Rusiyada kim xoşbəxt və azad yaşayır?" Yeddi həqiqət axtaran hansı and içir? “Evləri atıb-fırlamayın... Mübahisəli məsələnin həlli tapılana qədər.”
Slayd 15
Xoşbəxtlik 5. Nəfəs darıxan kişi... bəxtim gətirdi və Vətənə qayıtdım... Və mənim üçün asan oldu... 6. Həyət adamı Sevdiyim qul idim, Həyat yoldaşım sevimli qul idim. ... 7. Belarus kəndlisi Və xoşbəxtliyimiz çörəkdədir: Çeynərəm - çeynəmərəm... 8. Yanaq sümüyü bükülmüş adam Üç yoldaşım Ayılarını sındırdılar, Amma yaşayıram, Allah rəhm edir. ! 9. Cırıq dilənçilər Bizi qapının ağzında dükançı sədəqə ilə qarşılayır Ey kəndli xoşbəxtliyi! Yamaqları ilə sızan, Kalluslu donqarlı... NƏTİCƏ:
Slayd 17
Nəticə N.A. Nekrasov "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirini tamamlamadı, lakin o, tapşırığını tamamladı: haqqında geniş miqyaslı bir əsər yaratdı. xalq həyatı tarixin dönüş nöqtəsində. Yol motivinə üz tutması ona çoxlu sayda hadisələri, izdiham səhnələrini şeirə daxil etməyə imkan verirdi. Dərin bilik xalq adət-ənənələri və mədəniyyəti canlı obrazlar yaratmağa kömək etmişdir. Şifahi elementlərdən istifadə xalq sənəti
xalq dilinin xüsusiyyətlərinin ötürülməsinə öz töhfəsini vermişdir.
Yazıçı G.I.Uspenskinin düzgün qeydinə görə, Nekrasov “Rusda yaxşı yaşayan” şeirində “Rus ruhunun mahiyyətinin ən səmimi ifadəçisi - ehtiraslı, həyata susamış, minlərlə pis təsirlərlə korlanmışdır. , bu zəncirlərdən qoparaq azadlığa, işığa, həqiqətə..."
Slayd 18
İstifadə olunan material: 1. Vikipediya - pulsuz ensiklopediya http://ru.wikipedia 2. N.A.Nekrasovun əsərləri üçün illüstrasiyalar 3. İ.N.Korschunova, E.Yu. M.: Bustard, 2000.
Bütün slaydlara baxın
Dərs-mühazirə “N.Nekrasovun epik poemasının yaranma tarixi
- "Rusiyada kim yaxşı yaşayır"
- Məqsədlər:
- Şeirin yaranma tarixi ilə tanış olmaq;
Avadanlıq Lazımi emosional əhval-ruhiyyə yaradın, tələbələrə kəndlilərin sosial faciəsini hiss etməyə kömək edin.
Şeirə maraq oyatmaq.
- : N.A. Nekrasovun portreti, rəssamların rəsmləri, kartlar.
- Plan:
- 1861-ci il kəndli islahatı haqqında tarixi məlumat
- Poemanın yaranma tarixi.
Şeirin janrı, tərkibi.
Dərsin xülasəsi.
Dərsin gedişatı
Milli fəlakətlərin tamaşası
Dözülməz dostum...
N.A. Nekrasov
1. Müəllimin mühazirəsi
Tarixi məlumat.
Kəndlilər torpağı mülkədardan almalı idilər. Torpaq sahələrinin alınmasına keçid kəndlilərin istəklərindən deyil, torpaq sahibinin iradəsindən asılı idi. Onun icazəsi ilə torpaq sahələrinin geri alınmasına keçən kəndlilər mülkiyyətçi, geri almaya keçməyənlər isə müvəqqəti mükəlləf adlanırdı. Torpaq mülkiyyətçisindən satınalmaya verilməzdən əvvəl alınan torpaq sahəsindən istifadə hüququ üçün onlar məcburi vəzifələri yerinə yetirməli idilər (ödəniş və ya iş korvée).
Müvəqqəti məcburi münasibətlərin qurulması feodal istismar sistemini qeyri-müəyyən müddətə saxlayır. Torpaq sahəsinin dəyəri torpağın faktiki bazar dəyəri ilə deyil, torpaq sahibinin təhkimçilik hüququ altında olan əmlakdan aldığı gəlirlə müəyyən edilirdi.
Torpaq alarkən kəndlilər onun iki dəfə və faktiki dəyərinin üç mislini ödəyirdilər. Torpaq sahibləri üçün geri alma əməliyyatı islahatdan əvvəl əldə etdikləri gəliri tam şəkildə saxlamağa imkan verdi.
Dilənçi payı kəndlini doyura bilmədi və o, şərikli əkinçiliyi qəbul etmək xahişi ilə eyni torpaq sahibinin yanına getməli oldu: ustanın torpağını öz alətləri ilə becərmək və əməyinin müqabilində məhsulun yarısını almaq. Kəndlilərin bu kütləvi əsarəti köhnə kəndin kütləvi şəkildə dağıdılması ilə başa çatdı. Dünyanın heç bir ölkəsində kəndli Rusiyadakı kimi “azadlıq”dan sonra belə xarabalığa, belə yoxsulluğa məruz qalmamışdır. Məhz buna görə də Manifestə və Əsasnaməyə ilk reaksiya kəndlilərin böyük hissəsinin bu sənədləri qəbul etməkdən imtina etməsi ilə açıq müqaviməti oldu.
O dövrün ədəbiyyatı təlatümlü idi. O dövrdə yazılan əsərlər öz sözünü deyir. Çernışevskinin “Nə etməli?” romanı, Turgenevin “Atalar və oğullar” və s.
N. A. Nekrasov xalqa istədiyi azadlığı verməyən islahatı necə qəbul etdi? Şair o illərin hadisələrini faciəvi şəkildə yaşayıb, bunu xüsusilə N.Q.Çernışevskinin xatirələri sübut edir: “Vəsiyyət elan olunan gün yanına gəlib onu yataqda tapdım. O, son dərəcə depressiyaya düşmüşdü; çarpayının hər tərəfində kəndlilər haqqında “Əsasnamə”nin müxtəlif hissələri düzülmüşdü”. “Bu həqiqi iradədirmi! - dedi. "Xeyr, bu, saf aldatmadır, kəndliləri ələ salmaqdır."
2. Poemanın yaranma tarixi.
Kəndli İslahatından az sonra, 1862-ci ildə şeir ideyası yarandı.
Nekrasov, bütün Rusiyada olduğu kimi, heç bir xoşbəxt insan olmayan, sahibsiz aşağı kəndliləri təsvir etmək məqsədini hesab etdi. Şair 1863-cü ildən 1877-ci ilə qədər poema üzərində işləmişdir, yəni. təxminən 14 yaşında. Bu müddət ərzində plan dəyişdi, lakin şeir heç vaxt müəllif tərəfindən tamamlanmadığı üçün onun tərkibi ilə bağlı tənqidlərdə yekdil fikir yoxdur. Onun hissələrinin düzülmə qaydası məsələsi hələ də həllini tapmayıb. Ən əsaslandırılmış sıra, hissələrin yazının xronologiyasına görə sırası sayıla bilər.
"Proloq" və 1-ci hissə - 1868
"Sonuncu" - 1872
"Kəndli qadın" - 1873
Nekrasov artıq ölümcül xəstəliyə düçar olarkən “Bütün dünya üçün ziyafət” yazırdı, lakin o, bu hissəni sonuncu hesab etməmiş, şeiri Sankt-Peterburqda sərgərdanların obrazı ilə davam etdirmək niyyətindədir.
Ədəbiyyatşünas V.V. Gippius hələ 1934-cü ildə “Rusda yaxşı yaşayır” poemasının tədqiqi haqqında” məqaləsində yazırdı: “Şeir yarımçıq qaldı, şairin niyyəti aydınlaşdırılmadı; şeirin ayrı-ayrı hissələri müxtəlif vaxtlarda bir-birini izləyir və həmişə ardıcıllıqla deyil. Şeiri öyrənərkən əsas əhəmiyyət kəsb edən iki sual mübahisəli olaraq qalır: 1) haqqında nisbi mövqe bizə gəlib çatan hissələr və 2) yazılmamış hissələrin yenidən qurulması və hər şeydən əvvəl, tənzimləmə haqqında. Aydındır ki, hər iki məsələ bir-biri ilə sıx bağlıdır və onları birlikdə həll etmək lazımdır”.
Şeirin özündə hissələrin ardıcıllığının obyektiv göstəricilərini tapan V.V. Gippius idi: “Vaxt “təqvimə görə” hesablanır: “Proloq”un hərəkəti yazda, quşlar yuva qurduqda başlayır. ququ qarğalar. “Pop” fəslində sərgərdanlar deyirlər: “Vaxt tez deyil, may ayı yaxınlaşır” “Kənd yarmarkası” fəslində belə bir qeyd var: “Yalnız baharın Müqəddəs Nikolayında hava şəraiti yarandı. baxmaq”; Göründüyü kimi, Müqəddəs Nikolay Günündə (9 may, köhnə üslubda) yarmarkanın özü keçirilir. “Sonuncu” da dəqiq tarixlə başlayır: “Petrovka. İsti vaxtdır. Ot biçənləri tam sürətlə gedir”. “Bütün dünya üçün bayram” filmində ot biçini artıq başa çatıb: kəndlilər otla bazara gedirlər. Nəhayət, “Kəndli qadın”da məhsul var. “Bütün dünya üçün bayram” əsərində təsvir olunan hadisələr payızın əvvəlinə (Qriqori göbələk yığır) aiddir və Nekrasovun düşündüyü, lakin həyata keçirmədiyi “Peterburq hissəsi” qışda, gəzənlərin Peterburqa gələcəyi zaman baş verməli idi. “Soylu boyara, suveren nazirə” müraciət etmək. Güman etmək olar ki, şeir Peterburq epizodları ilə bitə bilərdi. Müasir nəşrlərdə fəsillər yazıldıqları vaxta görə düzülür.
3. Şeirin janrı, kompozisiyası.
Nekrasovun özü "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri adlandırdı, lakin onun yaradıcılığı janr baxımından Nekrasova qədər rus ədəbiyyatında tanınan şeirlərin heç birinə bənzəmir. “Rusda kim yaxşı yaşayır” əsərinin məzmunu onun həyata keçirilməsi üçün yeni janr formasını tələb etdi və Nekrasov onu yaratdı.
Şeir (yunan dilindən “yaratmaq”, “yaratmaq”) böyük epik poetik əsərdir.
Epik (yunan dilindən “mahnılar, nağıllar toplusu”) dünyanın taleyi haqqında dərin düşüncələr və fərdin intim təcrübələri daxil olmaqla, dünyanın geniş, çoxşaxəli, hərtərəfli mənzərəsini verən epik ədəbiyyatın ən böyük monumental formasıdır. . Poemanın özünəməxsusluğu ondadır ki, bu əsər bədii üsuluna görə realist, məna və mövzularına görə xalqa xas, gerçəkliyin təsviri və qəhrəmanlıq pafosunun genişliyinə görə dastandır.
Janr baxımından poema bir xalq dastanıdır ki, şairin planına görə, bütün janr xüsusiyyətlərini tamamlanmış formasına daxil etməli idi. üç növ Nekrasovun şeirləri: "kəndli", satirik, qəhrəmanlıq-inqilabçı.
Əsərdə istifadə olunan səyahət forması, görüşlər, suallar, hekayələr, təsvirlər həyatın hərtərəfli təsvirini vermək üçün çox əlverişli idi.
4. Dərsin xülasəsi.
Növbəti dərsdə N.Nekrasovun şeiri ilə tanışlığımızı davam etdirəcəyik. Bu dərsdə əldə edilən biliklər sizin üçün faydalı olacaq, çünki biz şeiri təhlil edəcəyik və təsvirlər sistemini nəzərdən keçirəcəyik.
Ədəbiyyat.
- V.V. Gippius "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirinin öyrənilməsinə.
- Rusiyada yaxşı yaşayan N.A. Nekrasov, Moskva, 1987.
Nəticələr. Sanki ömrü boyu Nekrasovda iki nəfər yaşayıb: biri poetik istedada malik, insan ruhunun ən incə hərəkətlərini tərənnüm etməyə qadir olan, digəri isə borcu və vicdanı “dərələrin, səmaların və səmaların gözəlliyinə yol verməyən. dənizlər və dənizin şirin sevgisi”. Ona görə də onun tutqun ilhamvericisi özü də qisas və qəm-qüssə ilhamına çevrilməyə, şairin qamçı zərbələri ilə xalqın kədərini əks etdirən şəkilləri təsvir etməyə, onların azadlığı uğrunda mübarizəyə səsləməyə məcbur etdiyi ilham almağa məhkum idi. Estetik hisslərin tərənnümü ilə “sənət naminə sənət”i rədd edən, satirik “Qoqolist istiqamət”in şüurlu müdafiəçisi olan Nekrasov xalqa xidmət edənləri əsl şair, şeir yazmağa can atmayanların əsl vətəndaşı hesab edirdi. lakin öz həyat tərzi ilə məzlum xalqın azadlığı uğrunda mübarizəyə töhfə verirlər. “Çıxarış” (“Gecə. Hər şeydən həzz almağı bacardıq...”, 1858) şeiri qul əməyində, səbirli rus xalqına dua kimi səslənir. O insanlar üçün "kobud əlləri işləyən, bizi hörmətlə sənətə, elmlərə qərq etməyə, xəyallara və ehtiraslara qapılmağa buraxan". Nekrasov bütün ömrünü xalqa kifayət qədər fəal xidmət etmədiyinə görə özünü qınamaqla keçirdi, buna görə də ilhamvericisinə alovlu mübarizə nəğmələri oxumağı öyrətdi. Nekrasovun fikrincə, şairin məqsədi xalqa fədakarlıqla xidmət etməkdir, hətta qaranlıq və məzlum insanlar özləri bunu heç vaxt bilməsələr və qiymətləndirməsələr də.
Yüklənir...