Ədəbiyyat nəzəriyyəsi və ədəbiyyatşünaslıq şöbəsi. Rus ədəbiyyatı kafedrası. Sosial Elmlər Bölməsi

Rus ədəbiyyatı kafedrası 1946-cı ildə yaradılmışdır. Onun yaradıcısı və ilk direktoru olmuşdur Aleksandr Nikolayeviç Svobodov(1884 – 1950), yerli tarixçi və Qorkovist, təşkilatçılardan biri liberal sənət təhsili Nijni Novqorodda.

Kafedra məzun olur və kurrikuluma uyğun olaraq bütün növ dərslər keçirilir bakalavr dərəcəsi Filologiya və Jurnalistika İnstitutu 45.03.01 “Filologiya”, 42.03.01 “İctimaiyyətlə əlaqələr”, 42.03.02 “Jurnalistika”, 42.03.03 “Nəşriyyat”. Şöbə hazırlayır magistr tələbələri“Rus ədəbiyyatı” proqramı üzrə (45.04.01. – Filologiya). Kafedrada təlimlər keçirilir aspirantlar və 10.01.01 - “Rus ədəbiyyatı” ixtisası üzrə abituriyentlər.

Kafedranın müəllimləri aşağıdakı fənlər üzrə oxuyurlar bakalavr dərəcəsiİFİZH:
- ədəbi tənqidə giriş;
- Rus ədəbiyyatı tarixi;
- Ünsiyyət nəzəriyyəsinə giriş;
- Ədəbiyyat nəzəriyyəsi;
- Rus ədəbiyyatşünaslığının tarixi;
- folklor;
- Müasir rus ədəbiyyatı;
- Mədəniyyətşünaslıq;
- Kitabşünaslıq;
- biblioqrafiya;
- Rus ədəbiyyatı tarixi;
- Müasir ədəbi proses;
- Ədəbiyyat nəzəriyyəsinin əsasları.

Rus ədəbiyyatı kafedrasının müəllimləri bir sıra işləyib hazırlamışlar müəllif fənləri, kimi fakültənin Filologiya və Jurnalistika İnstitutunun tələbələrinin istifadəsinə verilir seçmə fənlər:
- 20-ci əsrin ikinci yarısı rus senzurasız poeziyasının tarixi;
- Slavyan ədəbiyyatı tarixi;
- yeni ədəbiyyatın mətnologiyası;
- 19-20-ci əsrlərin rus memuarlarının sənədli diskursu;
- Ədəbi tənqid və publisistikanın janrları;
- müasir ədəbiyyatda rus klassikləri;
- Bədii mətnin filoloji təhlili;
- kütləvi mədəniyyət kontekstində rus ədəbiyyatı;
- Ənənələr F.M. Dostoyevski XX əsr rus və dünya ədəbiyyatında;
- Rus ədəbiyyatında ünsiyyət məsələləri;
- Ədəbi iyerarxiya və ədəbi reputasiya;
- 19-cu əsrin birinci yarısı rus ədəbiyyatında yaradıcı şəxsiyyətlər;
- Bədii mətn şəhər məkanının tədqiqi kimi;
- Bədii mətnin təfsiri;
- Slavyan xalqlarının folkloru;
- Regional inkişafın amilləri və stimulları ədəbi proses;
- Kütləvi informasiya vasitələrinin güzgüsündə ənənəvi mədəniyyət və folklor;
- Mətn nəzəriyyəsi;
- Oxumanın psixologiyası və sosiologiyası.

Kafedra həmçinin aşağıdakıların tədrisini həyata keçirir magistratura və aspirantura fənləri Filologiya və Jurnalistika İnstitutu:
- ədəbi tənqidin tarixi;
- Bioqrafiya;
- uşaq ədəbiyyatı;
- Ən son rus ədəbiyyatı;
- Filoloji hermenevtika;
- Rus şeirinin nəzəriyyəsi və tarixi;
- Ünsiyyət nəzəriyyəsi;
- Mədəniyyət layihələrinin idarə edilməsi;
- ədəbi əsərin quruluşu;
- Ədəbiyyatın tədrisi metodikası;
- Gümüş dövrün rus lirikasında antik motivlər;
- Yeni Kəndli Poeziyası;
- Rus dramaturgiyasının tarixi;
- yerli tarix ədəbi;
- xaricdə rus dili ədəbiyyatı;
- XX əsrin ikinci yarısı rus ədəbiyyatında hərbi nəsr;
- Rus ədəbiyyatında “həyat qurma” ideyaları və formaları;
- slavyanların ənənəvi mənəvi mədəniyyəti və müasirlik;
- Mütaliənin psixologiyası və sosiologiyası;
- mətn tənqidinin əsasları;
- Müasir rus ədəbiyyatında “Yeni realizm”;
- Gümüş dövr ədəbiyyatının regional kontekstləri.
- Dilçilik və poetika (aspirantura)
- Kütləvi ədəbiyyat ədəbi-estetik hadisə kimi (aspirantura)
- İnformasiya texnologiyaları humanitar elmlərin öyrənilməsi və tədrisində (aspirantura)
- namizədlik dissertasiyası (aspirantura) üzərində işin texnikası və metodikası
- Rus ədəbiyyatında ünsiyyət modelləri (aspirantura)
- 19-20-ci əsrlər rus filologiya elmində mif nəzəriyyəsi. (aspirantura)
- Ədəbiyyat və folklor (aspirantura)

Əsas istiqamətlər elmi araşdırmaşöbələr:
- rus ədəbiyyatının poetikası (Puşkin, Lermontov, Qoqol, Dostoyevski, Tolstoy, Çexov, Leskov, Korolenko, Qorki, Mayakovski, Şoloxov və s. əsərləri);
- müasir informasiya və mədəni məkanda ədəbiyyat;
- ədəbiyyatın kommunikativ aspektləri;
- ədəbi iyerarxiya və ədəbi reputasiya;
- ədəbiyyat və digər incəsənət;
- rus klassik ədəbiyyatı əsərlərinin xarici dillərə tərcüməsi problemləri;
- regional ədəbiyyatın xüsusiyyətləri;
- müasir ədəbiyyatın mətn tənqidi;
- folklorşünaslıq;
- ədəbi tənqid;
- nəzəri poetika;
- rus ədəbiyyatşünaslığının tarixi;
- atribut ədəbi əsərlər;
- müasir rus ədəbi prosesinin dinamikası;
- müasir poeziya.

Kafedranın əməkdaşları müxtəlif elmi, təhsil, mədəni və maarifləndirici layihələrdə də fəal iştirak edirlər:
- Regional mərhələnin keçirilməsini rus ədəbiyyatı kafedrası daşıyır Ümumrusiya Olimpiadasıədəbiyyat üzrə.
- 2013-cü ildən şöbədə məktəblilərin elmi işləri üzrə müsabiqələr keçirilir. Müsabiqələr həmişə tematik olaraq kafedranın təşkil etdiyi Puşkin konfransları ilə bağlıdır.
- 2017-ci ildən Dövlət Ədəbiyyat-Memorial Muzeyi ilə birlikdə N.A. Dobrolyubov, “Dobrolyubov oxumaları” beynəlxalq konfransı çərçivəsində gənc ədəbiyyatşünasların müsabiqəsi keçirilir.
- 2016-cı ildən kafedranın üzvləri Nijni Novqorodda (FENİST) hər il keçirilən Elmlər, İncəsənət və Texnologiyalar Festivalında mühazirələr oxuyurlar.
- 2018-ci ildə UNN-in Rus Ədəbiyyatı Departamenti “Boldino” Dövlət Ədəbi-Memorial və Təbiət Muzey-Qoruğu ilə birlikdə “Puşkin lektoriyası” adlı yeni elmi-maarifləndirici layihəyə start verdi. Mühazirələr geniş auditoriya arasında populyardır: məktəblilər, tələbələr, müəllimlər, pensiyaçılar - rus ədəbiyyatı tarixi ilə maraqlanan hər kəs. Layihə çərçivəsində artıq kafedranın müəllimləri prof. İ.S. Yuxnova, dosent Yu.A. İzumrudov, dosent ONU. Əlvida.
- Şöbə əməkdaşları tez-tez mədəniyyət müəssisələrində ictimai mühazirələr oxuyurlar Nijni Novqorod: Nijni Novqorod İncəsənət Muzeyi, adına Nijni Novqorod Regional Universal Kitabxanası. VƏ. Lenin adına kitabxana. M.Yu. Avtozavodski rayonunda Lermontov və s.
- Rus ədəbiyyatı kafedrası regional media ilə sıx əməkdaşlıq edir. Bəli, Prof. İ.S. Yuxnova “Obraz” radiosu üçün 2 tədris və maarifləndirici müəllif silsiləsi yaratmışdır: 2014 – “Lermontov haqqında hekayələr”, 2017 – 2018. - "Kaş nə cür zibildən biləydin ..." (Ədəbi süjetlər tarixindən).

Rus ədəbiyyatı kafedrasının tərkibi:
Kafedra müdiri, filologiya elmləri doktoru Korovaşko Aleksey Valerieviç
Professor, filologiya elmləri doktoru Fortunatov Nikolay Mixayloviç
Professor, filologiya elmləri doktoru Urtmintseva Marina Genrixovna
Professor, filologiya elmləri doktoru Yuxnova İrina Sergeevna
dosent, filologiya elmləri doktoru Suxix Olqa Stanislavovna
dosent İzumrudov Yuri Aleksandroviç
Dosent Evgeni Evgenievich Proshchin
dosent, Folklor Mərkəzinin rəhbəri Yuliya Mixaylovna Şevarenkova
baş müəllim, Ədəbiyyat Diyarşünaslıq Mərkəzinin rəhbəri Evgeniya Valerievna Samostienko
köməkçisi Bolnova Ekaterina Vladimirovna
köməkçi Xramova Natalya Borisovna
köməkçi Yanina Polina Evgenievna
aparıcı filoloq Anna Anatolyevna Kurochkina
laboratoriya mühəndisi Bolşakov Alexander Dmitrievich
laborant Anastasiya Alekseevna Serova

Kafedra əməkdaşlarının nəşr etdirdiyi monoqrafiyalardan danışarkən, N.M. Fortunatova, M.G. Urtmintseva və Yu.S. Yuxnova “XIX əsr rus ədəbiyyatı tarixi” ilk dəfə 2007-ci ildə “Ali məktəb” nəşriyyatında çap olunub, 2011-ci ildən isə “URAYT” nəşriyyatı tərəfindən hər il təkrar nəşr olunur.

Bölmə üzvləri tərəfindən hazırlanmış digər monoqrafiyalar da böyük maraq doğurmuşdur:

• Korovaşko A.V. 19-20-ci əsrlər rus ədəbiyyatında sui-qəsdlər və sehrlər. M., 2009;
• Korovaşko A.V. Dersu Uzalanın izi ilə. Ussuri bölgəsinin yolları. M., 2016;
• Korovaşko A.V. Mixail Baxtin. M., 2017 (“Görkəmli insanların həyatı” seriyası, kitab “Böyük kitab” Milli Ədəbiyyat Mükafatının “Uzun siyahısı”na daxil edilib);
• Sukhıkh O.S. M. Qorki və F. Dostoyevski. N. Novqorod, 1999;
• Şevarenkova Yu.M. Rus folklor əfsanəsi sahəsində tədqiqatlar. N. Novqorod, 2004;
• Urtmintseva M.G. Danışan rəsm. Ədəbi portret tarixinə dair oçerklər. N. Novqorod, 2000 (kitab Nijni Novqorodun Puşkin mükafatına layiq görülüb);
• Urtmintseva M.G. 19-cu əsrin ikinci yarısının rus ədəbiyyatında ədəbi portret: genezis, poetika, janr. N. Novqorod, 2005;
• Fortunatov N.M. Çexontenin sirləri. Çexovun erkən yaradıcılığı haqqında. N. Novqorod, 1996;
• Fortunatov N.M. Boldino payızının təsiri. N. Novqorod, 1999 (kitab Nijni Novqorodun Puşkin mükafatına layiq görülüb);
• Fortunatov N. M., Fortunatova V. A. Boldin dialoqları. N. Novqorod, 2006;
• Fortunatov N.M. Filoloji detektiv. Puşkin: Boldino payızının sirləri. Muzey-Qoruğu A.S. Puşkin "Boldino". 2011;
• Yuxnova İ.S. M.Yu nəsrində ünsiyyət problemi və dialoq poetikası. Lermontov. N. Novqorod, UNN nəşriyyatı, 2011;
• Yuxnova İ.S. A.S.-nin əsərlərində ünsiyyət və dialoq. Puşkin. Saransk, 2014; İzumrudov Yu.A. Nijni Novqorod şairi İvan Ermolaev: Dövrün fonunda portret (Sergei Yeseninin ədəbi dairəsindən yeni ad). N. Novqorod, 2017.

2016-cı ilin sonundan bu günə qədər şöbənin əməkdaşları A.M.-nin 150 illik yubileyinə hazırlıq üzrə federal proqram çərçivəsində elmi tədbirlərdə fəal iştirak edirlər. Peşkova (M. Qorki).

Yaradıcı kollektivin işinin nəticələri (prof. M.Q. Urtmintseva, dosent P.E. Yanina, prof. A.V. Korovaşko, dosent O.S.Suxix) belə olub:

• “Qorki oxumaları” XXXVIII Beynəlxalq Elmi Konfransın təşkili və keçirilməsi;
• M.Qorkinin 2 cildlik toplu əsərlərinin, yazıçının felyetonlar silsiləsi və bio-biblioqrafik məlumat kitabının elmi hazırlanması və nəşri (Qorki M. Vətənində, Nijni Novqorodda yazılmış əsərlər toplusu. 2 cilddə - N. Novqorod, 2017. (cild 1 "Mən dünyaya razılaşmamağa gəlmişəm..."; T. 2. Nəsrdə və səhnədə həyat dramı); Maksim Qorkinin ədəbi mühiti (1892-1904) Biobiblioqrafik arayış kitabı. .- N. Novqorod, 2017; Qorki M. Qısa qeydlər. Maksim Qorkinin Nijni Novqorod jurnalistikası. - N. Novqorod, 2017).

Bütün layihələr Nijni Novqorod vilayəti hökumətinin qrantları ilə dəstəkləndi.

Hal-hazırda, həmçinin A.M.-nin 150 illik yubileyinə hazırlıq üzrə federal proqram çərçivəsində. Peşkovun, M.Qorkinin əsərləri toplusunun əlavə cildi, “Nijni Novqorod Qorkişünaslıq: tarix və müasirlik” elmi əsərlər toplusu və “Qorki oxumaları” XXXVIII Beynəlxalq elmi konfransının məruzələri toplusu çapa hazırlanır.

Rus ədəbiyyatı kafedrasının mühüm fəaliyyət istiqaməti aktual filologiya problemlərinə həsr olunmuş elmi konfransların təşkili və keçirilməsidir.

Belə ki, kafedranın elmi tədqiqatları sahəsində ənənəvi olaraq mühüm yer tutan Qorki mövzusu mütəmadi olaraq keçirilən elmi konfranslara - 1990-cı illərdə beynəlxalq status almış “Qorki oxunuşlarına” həsr edilmişdir (onlarda 1990-cı illərdə Qorkişünas alimlər iştirak edirlər. MDB ölkələri, ABŞ, Almaniya, Norveç, Polşa, Yaponiya və s.). Konfranslar həm Nijni Novqorod vilayətinin və Nijni Novqorod şəhərinin Administrasiyasının dəstəyi, həm də Rusiya Humanitar Tədqiqatlar Fondunun qrantlarının köməyi ilə təşkil olunur. Konfrans materiallarına əsaslanan toplular mütəmadi olaraq nəşr olunur elmi əsərlər.

Şöbə hər il Nijni Novqorod vilayətinin Mədəniyyət Komitəsi, “Boldino” Dövlət Ədəbi-Memorial və Təbiət Muzey-Qoruğu ilə birlikdə A.S.Puşkinin yaradıcılığının tədqiqinə həsr olunmuş beynəlxalq elmi konfranslar keçirir – “Boldino oxunuşları”. " (Bolşoy Boldino kəndi). Hələ 1960-cı illərdə yaranmış bu elmi forum həm yerli, həm də xarici Puşkinşünaslar arasında layiqli nüfuza və populyarlığa malikdir. 2005-ci ildə "Boldino oxumaları" sosial-mədəni layihəsi Nijni Novqorod Şəhər Mükafatına layiq görüldü.

2000-ci ildən kafedrada görkəmli puşkinşünas Vsevolod Alekseeviç Qrexnevin (1938-1998) xatirəsinə həsr olunmuş “Qrexnev oxumaları” elmi konfransı keçirilir.

2002-ci ildən kafedra tərəfindən illik “Əyalət həyatı” elmi konfransı təşkil olunur (2011-ci ilə qədər konfrans “Əyalət həyatı mənəviyyat fenomeni kimi” adlanırdı).

IN son illər Rus ədəbiyyatı kafedrasının müəllimlərinin təşkil etdiyi daha bir neçə konfrans meydana çıxdı. 2013-cü ildə professor İ.S. Yuxnova "Yevgeni Onegin rus və dünya mədəniyyətində: romanın tam nəşrinin buraxılmasının 180 illiyinə" konfransını təşkil etdi və keçirdi. O vaxtdan bəri UNN-də Puşkinin əsərlərindən birinə həsr olunmuş konfranslar (“Maçalar kraliçası”, “Boris Qodunov”, “Kapitan qızı” və s.) illik tədbirlərə çevrilir. 2014-cü ildən dosent E.E.-nin təşəbbüsü ilə. Proşçina adına kafedra “Ən yeni rus poeziyası” ümumrusiya elmi konfransı təşkil edir. Bu konfrans unikaldır, təqdim etdiyinə görə nə Rusiyada, nə də xaricdə analoqu yoxdur elmi dövriyyə son iki onilliyin daxili ədəbi poetik prosesinin materialları.

Şöbə fəaliyyət göstərir Folklor Mərkəzi, Nijni Novqorod vilayətində illik folklor ekspedisiyalarının topladığı materialları saxlayır. Bu ekspedisiyalar 1955-ci ildə Dos. V.M. Potyavina. 1962-ci ildən 2009-cu ilə qədər Ekspedisiyalar ən böyük rus folklorşünaslarından biri, V.Ya. Proppa. Hazırda ekspedisiyalara dos. Yu.M. Şevarenkova və eşşək. N.B. Xramov.

Yu.M.-nin çalışdığı Folklor Mərkəzinin fəaliyyətində arxiv materiallarının elmi nəşri əsas vəzifədir. Şevarenkova, A.D. Bolşakov, A. Vasiliev. Artıq nəşr olunmuş kitablar (arxiv materiallarının indekslərinin çoxcildli nəşrləri, "Nijni Novqorod sui-qəsdləri", "Nijni Novqorod xristian əfsanələri", "Nijni Novqorod Volqa bölgəsinin mifoloji hekayələri və inancları" topluları, "Rus təqvim mərasimləri və bayramları" monoqrafiyası. Nijni Novqorod Volqaboyu” (K.E.Korepova, 2009) və s.) elmi ictimaiyyətdə geniş rezonans doğurdu.

2012-ci ildə Folklor Mərkəzinin komandası Nijni Novqorod vilayətinin müxtəlif bölgələrindən folklor toplularının nəşr olunduğu "Nijni Novqorod vilayətinin folklor irsi" çoxcildlik layihəsini nəşr etməyə başladı. Hal-hazırda nəşr olunur: "Nijni Novqorod vilayətinin Sosnovski rayonunun folkloru" (2013), "Nijni Novqorod vilayətinin Koverninski rayonunun folkloru" (2013, 2014; 2 cilddə), "Diveevski rayonunun folkloru" Nijni Novqorod vilayəti” (2016, 2017; 2 -x cilddə).

Mərkəzin yarandığı gündən onun elmi işi müxtəlif dövlət və qeyri-dövlət fondları - Soros Fondunun, Rusiya Dövlət Elm Fondunun, Rusiya Federasiyasının Prezidentinin, Rusiya Federasiyasının Təhsil Nazirliyinin qrantları tərəfindən dəstəklənir. və s. Son 5 ildə Mərkəzin komandası 2 böyük çoxillik qrant həyata keçirmişdir: 2012 - 2013. 2009-2013-cü illər üçün "İnnovativ Rusiyanın elmi və elmi-pedaqoji kadrları" federal məqsədli proqramı çərçivəsində Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyinin qrantı; 2015 – 2017 – Rusiya Humanitar Elm Fondunun/Rusiya Fondunun qrantı əsas tədqiqat. Hər iki layihənin rəhbəri Folklor Mərkəzinin rəhbəri, dosent Yu.M. Şevarenkova.
Folklor Mərkəzinin elmi işi dəfələrlə ən yüksək qiymət alıb ekspert qiymətləndirmələri. Beləliklə, 2012-ci ildə mərkəzin yaradıcı kollektivi İkincilik laureatı oldu Ümumrusiya müsabiqəsi adına folklor üzrə elmi əsərlər. P.G. Bogatyreva. Və 2013-cü ildə Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyinin ekspert rəyinə əsasən (No 2013-14.B37.21.0537-2-001) “Nijni Novqorod vilayətinin folklor irsi” layihəsi tanınıb. “Son illərdə rus folklorunda və etnolinqvistikasında folklor regionşünaslığı sahəsində həyata keçirilən ən uğurlu layihə”.

Bundan əlavə, rus ədəbiyyatı kafedrası fəaliyyətinin əsasını təşkil edir Ədəbiyyat Tarixi Mərkəzi(Mərkəzin rəhbəri - Evgeniya Valerievna Samostienko, t.ü.f.d., elmi məsləhətçi Mərkəz - professor, filologiya elmləri doktoru. Urtmintseva Marina Genrixovna). Mərkəzin əsas vəzifəsi rus mədəniyyətinin “Nijni Novqorod mətni” ilə bağlı materialları toplamaq, sistemləşdirmək və təhlil etmək, həmçinin bugünkü ədəbi həyatın müxtəlif formaları ilə akademik elmin qarşılıqlı əlaqəsini əlaqələndirməkdir.

Əlyazma kimi

ESIN Sergey Nikolaevich

ƏDƏBİYYAT NƏZƏRİYYƏSİNDƏ YAZICI: ÖZÜNÜ TƏKLİF PROBLEMİ

İxtisas 10.01.08 - ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Mətn tənqidi

Moskva - 2005

adına Ədəbiyyat İnstitutunun Ədəbiyyat nəzəriyyəsi və ədəbiyyatşünaslıq şöbəsində iş aparılırdı. A.M. Qorki

Elmi məsləhətçi:

filologiya elmləri doktoru, professor Vladimir Andreeviç LUKOV

Rəsmi rəqiblər:

Filologiya elmləri doktoru, professor

Filologiya elmləri doktoru NEBOLSIN Sergey Andreeviç Aparıcı təşkilat: Moskva Dövlət Universiteti. M.V. Lomonosov

Moskva Pedaqoji Dövlət Universitetində D 212.154.10 dissertasiya şurasının iclasında. 119992, Moskva, GPS-2, M. Piroqovskaya küçəsi, 1, otaq. 313.

Dissertasiya ilə Moskva Pedaqoji Universitetinin kitabxanasında tanış olmaq olar dövlət universitetiünvanında: 119992, Moskva, GPS-2, M. Pirogovskaya küçəsi, 1, otaq. 313.

Elmi katib

MIXALSKAYA Nina Pavlovna

dissertasiya şurası

N. I. Sokolova

işin ümumi təsviri

Yazıçının xarakterində (onun peşəkar keyfiyyətləri nəzərdə tutulur) özü haqqında nəsə öyrənmək istəyi var. Necə edilib? Bağlı qapı arxasında nə var, yazıçının ipək sapını sıxan ipək qurdunun tırtılı kimi özündən çıxardığı dünya necə yaranır? Yəqin ki, artıq yazıçının dünyanı və ətrafı sadəcə olaraq “kopyalamadığını” sübuta ehtiyac yoxdur, çünki praktikada onu silmək mümkün deyil, çünki sözə toxunmaq, sözləri müəyyən ardıcıllıqla düzmək artıq müəyyən subyektiv element daşıyır. Yazıçının yaradıcılığı öz arzularının qarışığı ilə qucaqlaya bildiyi obyektiv reallığın qırıntılarının qarışığı kimidir, eyni gerçəkliyin fantaziyalarla örülüdür. Təbiətinə və fəaliyyət tərzinə görə yazıçı, hər bir sənətkar kimi, düşünməyə, seçim "titrəməsinə" meylli olur, təkcə məsələnin özü haqqında deyil, təkcə şifahi deyilənlər haqqında deyil, həm də bunun nə ilə bağlı olduğu barədə lazımsız suallar verir. verilmişlikdən ibarətdir və onun yaradıcılıq prosesində necə çevrildiyi. Amma, elə deyilmi, insanın öz kiçik yaradıcılığının qanunları daha ümumi qanunları, ümumbəşəri qanunları bilməyə gətirib çıxarır və buna görə də hər bir yazıçı, demək olar ki, həmişə, bu və ya digər dərəcədə, tədqiqatçı olur, o, həmişə kəşf edir. nəzəri dünya, ədəbi yenidən quruldu?

Materialın tədqiqi. Şübhəsiz ki, nəzəriyyəçilərin yaradıcılığında “müəllif” müəyyən yer tuturdu. Dissertasiyada müxtəlif qiyafədə çıxış edən müəllif kimi yazıçı konsepsiyasının formalaşması prosesi izlənir, Platon və Aristotelin, klassiklərin, romantistlərin, S. O. Sent-Byu və R. Barte qədər digər mütəfəkkirlərin bu mövzuya baxışları, “Müəllifin ölümü” ideyasını irəli sürən J.Kristeva, M.Fuko və bu ideyanı tənqid edən 1990-cı illərin ədəbiyyatşünasları. Daxili ədəbiyyatşünaslıqda Moskva Dövlət Universitetinin ədəbiyyat nəzəriyyəsi elmi məktəbi seçilir. M. V. Lomonosov, uzun illər REA-nın akademiki P. A. Nikolayevin rəhbərlik etdiyi MPGU-nun Purişev elmi məktəbinə (B. İ. Purişev, M. E. Elizarova, N. P. Mixalskaya, həmçinin V. N. Qanin, V. L. A. Lukov, M. İ. Nikola, N. İ. Sokolova, K. N. S., K. N. E. N. Çernozemova, I. O. Şaitanov və s.). Yenə də Nikolayev, Purişev və digər elmi məktəblərin əsərləri yazıçı probleminə yaxından diqqət yetirərək əsasən ədəbiyyat tarixi (və bu tarixin nəzəriyyəsi) çərçivəsində qalır. Ədəbiyyat nəzəriyyəçiləri Yu. N. Tynyanov və M. M. M. Baxtindən B. O. Kormana və V. E. Xalisevə qədər olan dəyərli şərhlər gələcəyin konturlarını müəyyənləşdirir! l (RIMATIONS) - müəllif, lakin bir sıra suallar kölgədə qalır.

KİTABXANA | SPete|£(*g / - V «O»

Ona görə də dissertasiyanın məqsədi kifayət qədər iddialıdır: müəllifin özünüidentifikasiyası problemini formalaşdıran perspektivdə yazıçı simasının ədəbiyyat nəzəriyyəsində tutmalı olduğu yeri göstərmək.

Məqsəd izləyir konkret vəzifələrəsərləri: (1) yazıçının şəxsiyyətini nəzəri və metodoloji baxımdan təqdim edir; (2) özünü identifikasiyaya əsaslanaraq, yazıçının tezaurusunun xüsusiyyətlərini aşkar etmək; (3) yazıçının ədəbi əsərə introspeksiyasını təhlil edin.

Bu şəkildə tərtib edilmiş vəzifələr dissertasiyanın müəyyən strukturunun seçilməsini tələb edir: o, qarşıya qoyulmuş üç vəzifəyə məzmunca uyğun gələn və ardıcıl olaraq onları aşkar edən Girişdən, üç bölmədən ibarətdir (daxili alt bölmələrlə: təhlilə həsr olunmuş fəsillər və paraqraflar). konkret məsələlər və aspektlər), Nəticələr və İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı.

Tədqiqat metodologiyası tarixi-nəzəri və tezaurus metodlarına əsaslanır ki, onun inkişafı D. S. Lixaçev, Yu. B. Vipper, B. İ. Purişev, P. A. Nikolayev və digər görkəmli filoloqların əsərlərində başlanmış və Valın əsərlərində davam etdirilmişdir. və Vl. Lukov, İ.V.Verşinin, T.F.Kuznetsova və humanitar elmlərin müxtəlif sahələrində çalışan bir sıra tədqiqatçılar. Avropa mədəniyyətinin əsasını təşkil edən min yarım illik ənənəyə - introspeksiya ənənəsinə (Avqustin Mübarək, J.-J. Rousseau, L. Tolstoy) müraciət xüsusi yer tutur. -də konkretləşdi dissertasiya tədqiqatı, burada yazıçının özünü identifikasiyası aparıcı üsula çevrilir. Digər üsullara - müqayisəli-tarixi, tipoloji, tarixi-nəzəri və digər üsullara gəlincə, onlardan da lazım gəldikdə işdə istifadə olunur.

Dissertasiya materialının təqdimat tərzi xüsusi olaraq göstərilməlidir. Onun müəllifi fəal yazıçıdır və müdafiə olunan əsərin özəlliyi də budur.Burada həm tədqiqatçı-abituriyentin gəldiyi qənaətlər, həm də fəal yazıçının – müəllifin mülahizələri eyni dərəcədə mühümdür – bir-birini tamamlayır, bəzən tədqiqat səhifələrində dialektik qarşıdurma məkanına daxil olmaq. Obyektiv “mən”, yəni tədqiqatçı subyektiv “mən”, yəni yazıçı, müəlliflə mübahisə edir.Üslub ilk növbədə M.Prustun təcrübəsi, onun “Sent-Bevə qarşı. ” S. O. Sainte-Beuve-nin "bioqrafik metodu"nun zəif tərəflərini üzə çıxaran Prust onun haqlı olduğunu sübut etmək üçün akademik deyil, bədii, bədii və publisistik üsuldan geniş istifadə etdi. Bir nəzəri məqalədən bədii povest doğuldu. Beləliklə, mən Prustun “Müqəddəs Peterə qarşı” kitabındakı əsas fikrini tamamilə bölüşürəm.

qadın jurnalistik forması. Yeganə fərq ondadır ki, Prust üçün roman nəzəri əsərdən doğulur, mənim üçün isə nəzəri əsər bədii-publisistik materialdan formalaşır. Əslində burada öncül mən deyiləm. Postmodernistlərin (J.Derrida, M.Fuko, R.Barthes) sayəsində bu təqdimat üsulu son zamanlar Qərbdə ümumi qəbul edilib.

Lakin təbii ki, əsərin elmi yeniliyi təqdimat tərzi ilə deyil, hər şeydən əvvəl onun əsas ideyası ilə müəyyən edilir. Dissertasiya yazıçının siması, onun tezaurusu və özünü təhlil əsasında müəllifin özünü identifikasiyası (aktual

nəsrin, dramın, publisistikanın müxtəlif janrlarında çalışan əməkçi yazıçı) bu problemi həll etməyin mümkün yolları.

Dissertasiyanın aşağıdakı müddəaları müdafiəyə təqdim olunur:

Yazıçı öz yaradıcılığının fenomenologiyasını, ona olan çağırışları və özünün həmişə əsaslandıra bilmədiyi motivləri kəskin şəkildə dərk edir.

Yazıçı demək olar ki, həmişə, bəlkə də şüursuz, lakin nəzəriyyəçi və eyni zamanda həmişə öz yaradıcılığının nəzəriyyəçisidir. Hər bir nəzəri yazıçının xüsusi biliyi həm elm, həm də ədəbiyyat üçün müəyyən əhəmiyyət kəsb edir.

Tarixi-nəzəri yanaşma bizə əsrlər boyu “yazıçı”, “müəllif” anlayışına daxil edilmiş məzmunun tarixi dəyişkənliyini xarakterizə etməyə, onun Platondan bu günə qədər inkişaf mərhələlərini və tipologiyasını vurğulamağa imkan verir. .

Təxəyyül yazıçıdakı şəxsiyyətin əsasını təşkil edir ki, bu da ya filoloqun yenidən qurulması, ya da yazıçının özünü identifikasiyası - yazıçının mətndə qeyd olunan öz şəxsiyyəti haqqında düşüncəsi vasitəsilə üzə çıxır. Eyni zamanda, hər bir yazıçı öz təxəyyülünü təkcə yaradıcılıqda deyil, həm də “avtomitdə” reallaşdırır ki, bu da öz əksini tapır.

özünü identifikasiya prosesi.

Dünyanın qavrayışı subyekt tərəfindən tezaurus vasitəsilə həyata keçirilir - ideyaların, ideyaların, obrazların subyektiv sistemi, dünya mədəniyyətinin mənimsədiyi həmin hissəsi haqqında bilik. Yazıçıya münasibətdə tezaurus dünyanın şəxsi şəkli kimi çıxış edir, sözə, əsərə çevrilməsi nəzərdə tutulur. O, həm öz ideyalarından, həm də öz ideyalarına, niyyətlərinə və dəyərlərinə uyğunluq yaradan sitatlardan ibarətdir.

Yazıçı tezaurusu ümumi tezaurusda bir növ müstəqil quruluşdur və ona uyğun qurulmur. ümumi model, lakin yalnız fərdi üstünlüklərə görə və yazıçının ədəbiyyat nəzəriyyəsində ədəbi prosesin ən mühüm hissəsi kimi səciyyələndirilməsi bu hal nəzərə alınmaqla qurulmalıdır, halbuki yazıçının tezaurusunun strukturu yalnız nəticədə müəyyən edilə bilər. hərtərəfli tezaurus təhlili.

Öz yazıçısının tezaurusunun öyrənilməsi insana özünüidentifikasiya prosedurunu həyata keçirməyə imkan verir, yazıçının özünüidentifikasiyası prosedurunun həyata keçirilməsi isə insanın öz tezaurusunu bilməsini təmin edir.

Özünü identifikasiya yolu ilə dərk edilən yazıçı indi son vaxtlar məşhur olan “müəllifin ölümü” anlayışından uzaqlaşan ədəbiyyat nəzəriyyəsində xüsusi diqqət obyekti olmalıdır.

Dissertasiyada ədəbiyyat nəzəriyyəsinin nəzərdən keçirdiyi məsələlərlə bağlı da bir sıra mövqelər formalaşdırılıb: yazıçı – ədəbiyyat – cəmiyyət, sənədlərdə və ədəbiyyatda reallıq, yazıçı psixoloq kimi, yazıçının istedad və bacarığı, realizm və modernizm, söz, üslub, dil, süjet, hekayənin janr spesifikliyi, romanlar, pyeslər, gündəliklər və xatirələr, yazı və tənqid, senzura və yazıçı, ədəbi şagirdlik. Qeyd olunan müddəaları birlikdə götürdükdə müəyyən nəzəri və ədəbi biliklər sistemi hesab etmək olar.

Dissertasiyanın elmi-nəzəri əhəmiyyəti nəzəri və ədəbi biliklərin zənginləşdirilməsində, ədəbiyyat nəzəriyyəsinin strukturunun dəyişdirilməsində görünür ki, bunda dissertasiya müəllifinin fikrincə, ədəbiyyat nəzəriyyəsinin inkişafı mühüm yer tutmalıdır. ədəbi əsərin müəllifidir ki, bu da istər-istəməz konkret ədəbiyyatşünaslığın göstərilən istiqamətinə çevrilməyə gətirib çıxarmalıdır.

Dissertasiya işinin praktiki əhəmiyyəti onun materiallarından və əldə etdiyi nəticələrdən universitetdə ədəbiyyat nəzəriyyəsi və tarixinin tədrisində, filologiya fənləri üzrə dərsliklərdə və dərs vəsaitlərində istifadənin mümkünlüyü ilə müəyyən edilir (bu iş artıq bir neçə ildir ki, uğurla həyata keçirilir. A. M. Qorki adına Ədəbiyyat İnstitutu və Rusiyanın digər universitetləri).

Dissertasiyanın elmi sınağı dissertasiya müəllifinin nəşrlərində - 300-dən çox nəşrdə - nəzəri, publisistik və bədii əsərlərdə, o cümlədən dissertasiya materiallarını ümumiləşdirən monoqrafiyalarda “Sözün gücü. Filoloji dəftərlər” (M., 2004), “Sözün qüdrəti. Təcrübə” (M., 2005), “Ədəbiyyat İnstitutu magistrlərin yaradıcılıq seminarlarında. Mövcud olmayan nəzəriyyənin portreti” (M., 2000), onun Rusiya konfranslarında məruzə və çıxışları (A.M.Qorki adına Ədəbiyyat İnstitutunda illik Qorşkov və Ozerov oxumaları, N.Novqorodda Qorki oxumaları (1993, 2003), Fadeyev oxunuşları Vladivostok (1991), Yaroslavlda Nekrasov konfransı (1996) və beynəlxalq konfranslar(M.V.Lomonosov və B.L.Pasternakın xatirəsinə Marburq konfransları (1997, 2000); Peskarada (İtaliya) “Floiano” oxunuşları (2000), Xuzhou Universitetində (Çin, 2003); Akademiyada ictimai elmlər(Pekin, 2005), Paris-8 Universitetində (Paris, 2000), Mexiko Milli Muxtar Universitetində və Puebla Muxtar Universitetində (Meksika, 2001) və s.), Simpoziumlar, Yazıçılar konqresləri. Birliyin, Elmi Şuranın və Ədəbiyyat İnstitutunun şöbələrinin iclaslarında. A. M. Qorki, bu universitetin tələbələri və aspirantları ilə işdə.

Giriş mövzunun aktuallığını və tədqiqini, elmi yeniliyini, metodoloji əsas iş, onun məqsəd və vəzifələri tərtib edilir, müddəalar müdafiəyə təqdim edilir.

1-ci bölmə - “Nəzəri və metodoloji baxımdan yazıçı” üç fəsildən ibarətdir.

1-ci fəsil - “Ədəbiyyat nəzəriyyələrində yazıçı anlayışı” “Tarixi-nəzəri yanaşma” – adı çəkilən yanaşmanın (fəsildə ətraflı təsvir edilmişdir) yazıçı kimi ədəbiyyat nəzəriyyəsinin belə bir kateqoriyasına tətbiq oluna biləcəyini göstərir.Başlanğıc müddəa budur: bədii mətn yaradan yazıçı anlayışının özü tarixən dəyişmiş, > müxtəlif məzmunlarla doymuşdur.

stov və onlarda təqdim olunan nəzəri mövqelərdən nəticə çıxarılır: tarixi-nəzəri yanaşma əsrlər boyu “yazıçı”, “müəllif” anlayışına daxil edilmiş məzmunun tarixi dəyişkənliyini xarakterizə etməyə imkan verir. Burada əsas mərhələlər bunlardır: (1) Platonun yazıçının tanrıların mesajlarını ötürən və buna görə də bir fərd kimi heç bir maraq kəsb etməyən “vasitəsi” kimi təsəvvürü; (2) Aristoteldən gələn və klassisizm estetikasında özünün ən yüksək təcəssümünü tapmaq (Maherbe, Boileau və s.) bir alim kimi qaydaları, normaları, modelləri bilən bir işçi kimi yazıçı ideyası. sənətdə şəxsiyyətsiz, ümumbəşəri idealı təcəssüm etdirmək lazımdır, ona görə də yazıçının fərdiliyi də ədəbiyyat nəzəriyyəçiləri üçün diqqət obyektinə çevrilmir; (3) yazıçının bəşəriyyətin lideri kimi romantik konsepsiyası: romantik ikili dünyadan şəxsi həyat (reallığın həmişə alçaq və eybəcər bir hissəsi) ilə reallığa çevrilə bilməyən ideala qarışma arasında qarşıdurma yaranır ( F. Schlegel, Novalis, Hoffmann və s. ); (4) Romantizm çərçivəsində formalaşmış, həm də onu aradan qaldıran, yazıçının şəxsiyyəti ilə bağlı hər şeyin nəzərdən keçirildiyi Sainte-Beuve metodu.

yaradıcılıq üçün həlledicidir; (5) İ.Teyndən formalistlərdən, strukturçulardan postmodernistlərə qədər olan xətt - yazıçıya yaradıcılıq subyekti kimi diqqətin azalması, “yazıçının ölümü”nün tanınmasına qədər.

(R.Bartın termini); (6) “bioqrafik müəllif” və “müəllif – şüurun subyekti” anlayışlarını ayıran M.Prusta gedən yanaşma. Bu və ya digər konsepsiyadan asılı olaraq yazıçı ədəbiyyat nəzəriyyəsində az-çox yer tutur (“müəllifin ölümü” anlayışında Sente-Beuvedəki müəyyənedicidən əhəmiyyətsizə qədər).

Bu arada, “ədəbiyyat” anlayışı ilə ifadə olunan möhtəşəm hadisədə yazıçı simasının həqiqi əhəmiyyətinin səciyyələndirilməsinə müəyyən qədər aydınlıq gətirməyə imkan verən çoxlu sayda mənbələr var. Bunlar yazıçıların özünəməxsus xüsusiyyətləri və müxtəlif səhifələrə səpələnmiş yaradıcılıq mexanizmləridir. Bəzən bunlar gündəliklər, məktublar, xatirələrdir. Bəzən sənət əsərləri kiçik olur (məsələn, Balzakın "Facino Canet" hekayəsi, əvvəlində yazıçı küçədən keçən insanları müşahidə etmək üsulundan danışır, onların tərcümeyi-halı

o, incə təfərrüatlardan fərziyyələri və münasibətləri təxmin etməyə çalışır və oxucu özünü gələcək ədəbi personajların yaradılması laboratoriyasında tapır) və nəhəng personajların (məsələn, Prustun "İtirilmiş zamanın axtarışında" romanı kimi, gizli nüvəsi "İtirilmiş zamanın axtarışında" romanı kimi. yazıçı).

2-ci fəsildə - “Gerçək dünya və dünya yazıçının gözü ilə ■ sənədlərdə və ədəbiyyatda reallıq” - qeyd olunur: tədqiqatçı həmişə ədəbiyyat aləmində bir qədər təəccüblə dayanır - bu reallıq harada və necə yaranır, hansı bəzi hallarda insanları həyat dediyimiz şeydən əhəmiyyətli dərəcədə daha güclü və daha fəal valeh edir və ovsunlayır. Rəssamın fantaziyasında süni şəkildə yaranan bu reallıq, L.N.Tolstoyun dediyi kimi, bizim yaxın həyatımızı fiziki olaraq necə görür? Bu “fiziki” həyatın bədii aləmə və yazıçıya birbaşa təsir etdiyini söyləmək gülməlidir. Həyat müstəqil olaraq baş verir, yazıçı yalnız onu təsvir edir. Artıq təsvir faktının özündə sərhəd var, seçim dünyasına, subyektiv hisslər dünyasına və yalnız bundan sonra əsərə keçid var. Söz yalnız obyektə işarə edir, onu müəyyən etməkdənsə, onu adlandırır; yalnız sözlərin məcmusunu müəyyən edir və hətta bu, bir sözü digərinə sındıran əksdir. Yazıçı müəyyən dərəcədə (Platonun onun üçün müəyyən etdiyi ölçüdə olmasa da) orta, görünənin somnambulistidir ki, burada yazıçının təkcə etika, əxlaq, fəlsəfə, tarix haqqında fikirləri deyil, həm də onun xüsusiyyətləri, xüsusiyyətləri sırf yazıçı psixologiyası faktiki görünənlərə və fiziologiyaya (bir vaxtlar təbiətşünaslığın psixoloji məktəbinin nümayəndələri tərəfindən xüsusi vurğulanırdı) üst-üstə düşür. Biri daha yaxşı görür, digəri daha yaxşı eşidir, birinin stereoskopik görmə qabiliyyəti, digəri iki ölçülü görmə qabiliyyətinə malikdir. Biri dünyanı parlaq mənzərəli ləkələrdə görür, digəri üçün sanki yağışda, pərdə ilə örtülür. Boz. Amma bütün bunlar mətnin arxasındadır, oxucu hazır şəkillə məşğul olur; və bəlkə də buna görə yazıçının özünü əsas “içdən gələn laboratoriya” kimi tanımaq çox vacibdir. 4

Müəllif qırx ildən çox əvvəl ilk hekayəsini - "Biz yalnız iki dəfə yaşayırıq" hekayəsini Böyük Vətən Müharibəsinin adi qəhrəmanlarından birinə həsr etmişdi. Sonra müəllif öz-özünə qərar verdi ki, ömrünün sonuna qədər bu mövzuda yazacaq. Otuz il əvvəl müəllifə müharibə hələ də ona çox yaxın bir həyat dramı kimi görünürdü. Onun qərarında qətiyyən çox haqlı ədəbi moda təsir etdi - ədəbiyyatın "konteksti", son müharibənin xatirələri ilə doymuş həyati ətalət: sonra Bondarev, Bıkov, Baklanovun romanları və hekayələri baxış sahəsində idi. son cəbhəçilərin şeirləri səs-küylü idi. Müəllif, müəyyən dərəcədə, özü də müharibənin "iştirakçısı" idi, onu uşaqlıqdan, həssaslıqla, müharibənin başlanması faktını, Ryazan bölgəsinə evakuasiya xatirələrini, 1943-cü ildə Moskvaya qayıtdığını xatırladı. eləcə də müharibənin bitdiyi gün - 9 may 1945-ci ildə onun yaddaşına həkk olundu. Xatirələr həmişə yazıçını əhatə edir, onu əsir götürür, amma bütün bunlar ictimai yaradıcılıqdır.

pik fon və hekayənin özü müəyyən bir epizoddan doğuldu. Əsərdə daha sonra əsər üzərində işləməyə təkan olmuş bu epizod ətraflı təhlil edilir. Ancaq müəllif yalnız bu faktı təsvir etdi, müəllif burada başqa bir şey "qaynaq" etməli oldu və o, bir neçə cəbhə epizodları ilə gəldi. Onlardan biri, heyrətamiz ölüm qorxusu və gənclik şoku ilə qəhrəmanın əsl prototipinin önünə həyatda ilk hücumdur. İndi müəllif anlayır ki, bədii ədəbiyyat həyatı zəbt edib. Həmin vaxt onun üçün faktlar üstünlük təşkil edirdi. İndi müəllif bu gənc hekayədə başqa bir maraqlı hadisəni görür. Bir sıra üslub aspektlərinə Soljenitsının demək olar ki, eyni vaxtda çıxan və müəllifdə silinməz təəssürat yaradan "İvan Denisoviçin həyatında bir gün" hekayəsi təsir etdi. Təbii ki, texnikalar “səthdən” götürülüb. İlk növbədə şifahi inversiya, özünəməxsus lüğət üslubu. Bu, bəlkə də, onun şəxsiyyətinin mənşəyində dayanırdı - ilk ziyalı ilə Ali təhsil ailədə. Müharibədən bəri müəllif həm nənələrinin, həm də bibisinin ümumi nitqini yaxşı xatırlayır. Deməli, müəllif etiraf edir ki, ilk böyük ədəbi əsərinin qəhrəmanının prototipi olduğu üzə çıxıb. Amma, əslində, burada müəllif açıq qapıya tələsir, çünki sual yaranır: öz-özünə hansı ədəbi əsər yaranıb9?

Prustun iş üsulları haqqında A.Mauroisin kitabı ilə tanış olmamışdan xeyli əvvəl, əlbəttə ki, Prustun yazılarında tez-tez prototiplərdən istifadə etdiyini bilən, lakin hələ də tamamlanmış görünən əsərin altında yatan heyrətamiz sensor-sənədli əsasdan şoka düşən müəllif. Prust epopeyasının bədii ədəbiyyatı, anlayışları və gözəl obrazları. Ancaq burada hər şey Prustçu ixtirasının xoşbəxt hadisələri ilə deyil, Prustçu müşahidənin xoşbəxtliyi ilə doludur. Əlbəttə ki, ədəbiyyatda xoşbəxt fantaziya və ya xoşbəxt ixtira adlandırıla biləcək çox şey var, lakin müəllif öz təcrübəsinə əsaslanaraq ədəbiyyatda fantastika və fantaziya hesab etdiyimiz hər şeyin sadəcə olaraq hələ məlum olmadığını düşünməyə başlayır. ədəbi tənqidin əsas prinsipi kimi reallıqdır. Fantaziya dediyimiz şey, parlaq təsvirlərin çiçəkləri, sadəcə həyatın sərt təməli üzərində tikmə, qobelen ustasının toxuduğu üst sap, “düyün”dür. Və bu mənada müəllif, özünün gördüyü kimi, heç bir istisna təşkil etmir; bu, onun bu ilk əsərinə, daha sonra isə son romanı olan “Titanın ölümü”nə qədər keçərlidir. sənədli əsası oxucuya açılır. Amma müəllifə bunun sadəcə bir mozaika və faktlar toplusu olduğu deyilsə, necə partlayacaq! Oh yox! Bütün bunlar ümumi dizayn və müəllifin başqalarının istədiyi kimi deyil, öz istədiyi kimi göstərmək üçün gizli istəyi ilə əlaqələndirilir.

Daha sonra müəllifin digər əsərləri seçilmiş aspektdə ətraflı təhlil edilir. Təhlilin nəticəsi belədir: həyat materialı ona ünvanlanmış əsər şəklində oxucunun qarşısına çıxmazdan əvvəl xüsusi “yazı laboratoriyasından” keçir. Eyni zamanda, həyat şəraitini sənədli filmlə çatdırmaq istəyi ortaya çıxır

dəqiqlik, birbaşa, bu "laboratoriyanın" vasitəçiliyi olmadan - çıxılmaz bir yol, belə bir köçürmənin mümkünlüyü bir mifdir. Yazıçının fiquru olmadan material "işləmir". Yalnız müəllif baxışının, həyatın əsərin səhifələrinə yol açdığı müəllif “prizmasının” aradan qaldırılmasının az-çox inandırıcı imitasiyası mümkündür. Təsəvvür - əsas konsepsiya yazıçının mahiyyətini təkcə ədəbi prosesin romantik dərk edilməsi çərçivəsində və ya onun müəyyən sahələrinə (məsələn, nağıllar, elmi fantastika, fantaziya və s.) münasibətdə deyil, həm də bütöv ədəbi fəaliyyət. Təxəyyül emosional yaddaş materialı ilə işləyir (və ya İ.A. Buninin sözləri ilə desək, “məcazi yaddaş”), onu obrazlı mənalarda qruplaşdırır, onun vasitəsilə istənilən effekt əldə edilir (real, romantik, sürreal və s.). Yazıçıda fərdin əsasını təşkil edən təxəyyül ya filoloqun yenidən qurulması, ya da yazıçının özünü identifikasiyası ilə üzə çıxır. Dissertasiyada bu ikinci yol seçilir.

3-cü fəsil - “Yazıçının özünü nəzəri problem kimi tanıması” - qeyd edir: elmdə bu yeni problemlərdən biridir, baxmayaraq ki, fenomen özü yüz illərdir mövcuddur. Özünü identifikasiyaya müxtəlif yanaşmalar Mübarək Avqustinin “Etirafları”nda ətraflı təhlil edilir, J.-J. Russo, L. N. Tolstoy. Tolstoyun qeydi: “Əgər Russo zəif olsaydı və uşaqlarını uşaq evinə göndərsəydi və s. və s., onda hər halda, onun bir yazıçı kimi əməlləri yaxşıdır və onu boş boş adamla müqayisə etmək olmaz...” - qənaətə gəlməyə əsas verir: Tolstoy şəxsiyyət xüsusiyyətləri ilə yazıçı xüsusiyyətlərini, onları çaşdırmır, üstəlik, qarşıdurma qoyur. Bəyanat asanlıqla güzgü mülahizəsinə çevrilə bilər: insan yaxşı, hətta ideal ola bilər, amma orta səviyyəli yazıçı, heç bir şey ola bilməz. Başqa sözlə, yazıçı xüsusi bir varlıqdır ki, onu bioqrafik məlumatlara, yazı istedadının konkret daşıyıcısının gündəlik, emosional və digər təzahürlərinə əlavə olaraq müəyyən etmək və xarakterizə etmək lazımdır. Bu iş, görünür, hələ sistemli şəkildə aparılmayıb. Böyük yazıçılar - özünütəhlil ustaları kəşf etdikləri bu alətdən başqa məqsədlər üçün istifadə ediblər. Nə Avqustin, nə Russo, nə də Tolstoy öz Etiraflarında yazıçı kimi öz spesifikliklərinin güclü təhlilinə məruz qalmadılar. Bu cür introspeksiya xüsusi problem kimi müəyyən edilməli və yazıçının məhz bir yazıçı kimi həyata keçirdiyi introspeksiyanın xüsusi fokusunu, vektoriallığını vurğulayan terminlə müəyyən edilməlidir. Bu termin təbii olaraq yazıçının özünü identifikasiyasına çevrilir.

Bizim anlayışımıza görə, yazıçının özünüidentifikasiyası yazıçının mətndə yazılan öz şəxsiyyəti üzərində əks olunmasıdır: mən kimim? dünya necədir? Mən orada hansı yeri tuturam? və insanlar arasında? Mən onlara nə demək istəyirəm? mənim istedadım nədir? Sözə, ədəbiyyata münasibətim necədir? Mən necə görürəm, eşidirəm, hiss edirəm, düşünürəm? və bunu hansı üsullarla sözlərə və əsərlərə çevirə bilərəm? Mən digər yazıçılardan nə ilə fərqlənirəm? mənə nə olub

onları yaxınlaşdırır? Yazmaq mənim içimdə bir növ ayrı varlıqdır (yad səs - Tanrı, şeytan, kainat) yoxsa mənim ayrılmaz bir hissəsimdir? Bir yazıçı kimi mənim gücüm nədir? zəiflik? və edə bilərəmmi... Bir daha vurğulayıram ki, yazıçının özünüidentifikasiyasının spesifikliyi məzmunla məhdudlaşmır - şifahi yaradıcılıq hədiyyəsinin xüsusiyyətlərinə dair düşüncə, həm də forma ilə bağlıdır - bu əksin yazılı qeydi. Çünki əks halda fikir və hisslərin dilindən şifahi düsturların dilinə tərcümə olunmadan o, reflektor üçün əlçatmazdır və tədqiqat üçün heç də əlçatan deyil (birbaşa, hipotetik rekonstruksiyalar olmadan). Ədəbiyyat nəzəriyyəsində yazıçı simasına münasibətdə belə özünütənzimləmə yazıçıda yazıçının varlığını üzə çıxarmağa imkan verir.

Son illərdə humanitar elmlər sahəsində tezaurus adlanan yanaşmanın meydana çıxması və sürətli inkişafı yazıçının özünüidentifikasiyası probleminə gözlənilmədən işıq salır. Tezaurus yanaşmasının mərkəzi anlayışı tezaurusdur. Bu, subyektin mənimsədiyi dünya mədəniyyətinin həmin hissəsinin subyektiv obrazı, ideya və biliklər məcmusu kimi başa düşülür (Val. və Vl. Lukov tərəfindən tərif). Tezaurus (mövzunun xarakterik xüsusiyyəti kimi) ümumidən xüsusiyə deyil, özününkindən başqasına qurulur. Yazıçıya münasibətdə tezaurusa dünyanın şəxsi şəkli kimi müəyyən edərdim. Nədən ibarətdir? Təkcə öz fikirlərindən deyil, həm də sitatlardan (postmodern intertekst ruhunda) və tez-tez sitatlar insanın qeyri-müəyyən fikirlərini sıxışdırır, çünki sitatlar daha yaxşı tərtib edildiyi üçün verilir. Bu, öz ideyalarınıza, niyyətlərinizə və dəyərlərinizə harmoniya verən bir növ korsetdir. Öz yazıçının tezaurusunu öyrənməklə siz özünüidentifikasiya prosedurunu həyata keçirirsiniz, yazıçının özünüidentifikasiyası prosedurunu həyata keçirməklə isə öz tezaurusunuzu öyrənirsiniz.

Məhz bu problem dissertasiyanın sonrakı bölmələrində həll ediləcəkdir. Bununla belə, əhəmiyyətli bir aydınlıq gətirmək lazımdır. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi işində maraq yazıçının şəxsiyyət kimi tezaurusunda deyil, o e! o bir yazıçının tezaurusu kimi müəyyən edilə bilən hissə. Bu o deməkdir ki, birincisi, hər şey tədqiqat sahəsində olmayacaq, ikincisi, təqdimat məntiqi fərqli, yazıçı simasına tabe olacaq. Yazıçı tezaurusu ümumi modelə görə deyil, müstəsna olaraq fərdi üstünlüklər toplusuna görə qurulur və yazıçının ədəbi prosesin ən mühüm hissəsi kimi səciyyələndirilməsi bu hal nəzərə alınmaqla qurulmalıdır. yazıçının tezaurusunu ancaq hərtərəfli tezaurus təhlili nəticəsində müəyyən etmək olar. Dissertasiyanın sonrakı bölmələrində aparılan təhlillər məhz belədir.

Bölmə 2 - “.Yazıçının tezaurusu - Özünü identifikasiya təcrübəsi” - üç fəsildən ibarətdir.

I fəsildə - “Yazıçının şəxsiyyəti və həyat tərzi” - 7 abzas (“Ümumi baxış”, “Avto-mifologiya”, “Yazıçı”, “Qoca yazıçı”, “Emalatxana texnikası və metodları”, “Yazıçı psixoloq kimi”) vurğulanır. ,

“İstedad haqqında”), seçilmiş aspektə münasibətdə müəllifin fərdi tezaurusunun strukturuna uyğundur.

Dissertasiyada müəllifin özü özünüidentifikasiya “fiquruna” çevrilir. Buna görə də, avtoxarakteristikaya çox diqqət yetirilir: həyat və yaradıcılıq yolu(“Təqlidçi”, “Casus”, “Müvəqqəti İnsan və Müvəqqəti Nitter: Sevgi və Dostluq haqqında Roman”, “Qubernator”, “Marsın tutulması”, “Titanın ölümü” romanları. V.I. Lenin” və s.), Ədəbiyyat İnstitutunda pedaqoji fəaliyyət. “İkinci dərəcəli düşüncələr” kitab-tədqiqatı işıqlandırılmışdır. Yazı üzərində tədqiqat təcrübəsi” kitabında müəllif ilk dəfə olaraq nəyi həqiqətən maraqlandırdığını və uzun müddətdir nə ilə məşğul olduğunu açıqladı, burada o, öz üslubuna xas olan sıxlıq kateqoriyasını kifayət qədər şüurlu şəkildə həyata keçirdi. . Ədəbi təcrübəyə zidd olaraq, müəllifin "müdaxiləsi" olmadan bir əsər yaratmaq üçün iddialı bir istək yarandı. Sitat döyüşü. Müəllif yalnız hər bir sitata öz başlığını verir, bununla da öz iradəsini və meylini ortaya qoyur və bu variant da keçib gedir. Ancaq mənim öz təcrübəm həyata keçirilmədi və mənim öz təcrübəm başqalarının fikirlərinin dişlərində görünməyə başladı. Şərhlər artdı. Müəyyən dərəcədə xüsusi, özünəməxsus bir janr yarandı. Bir janr yarandı, yazıçının fəaliyyətinin və psixologiyasının bütün sahələri haqqında deyil, yalnız müəllif üçün xüsusilə maraqlı olanlar haqqında danışan bir əsər yarandı. Dissertasiyanın bu bölməsində mətnin təşkilinin bu prinsipi qorunub saxlanılır.

“Yazıçı” paraqrafında müəllifin yazıçı tezaurusu başqalarının ifadələrindən yaranır (İ.V.Göte və C.P.Snow, T.Mann və D.Stsinbek, V.Rozanov və K.Çukovski, V.Şalamov və Yu.Nağıbin və bir çox başqaları . s.) yazıçı haqqında öz fikirlərini əks etdirən (“Soyad”, “Şöhrət”, “Yazıçı xalqın səsidir”, “Sənətkarın faciəvi taleyi”, “Yazıçı və ədalət”, “Vurğulanan cəhətlər Yazıçı asan və sərbəst yazırmı?”, “İradə və möhkəmlik”, “Yaradıcılığın motivləri”, “Dünyaya ahəngdar baxışı olan insan”, “Ömür müddəti”, “Həyat tərzi”, “Rusiyada yazıçıların həyatı və Amerika”, “Xeyirxahlıq”, “İstedad və əxlaq”, “Nifrət”, “...və dostluq”, “Qorxu”, “Əzab – peşəkar xüsusiyyətdir”, “Konformizm”, “Qısqanclıq”, “Xüsusi bir fenomen: Sovet yazıçısı”, “Rus yazıçısı və Vətən” və s.). Eyni prosedur digər bəndlərdə də həyata keçirilmişdir. Məsələn, “Qoca yazıçı” bəndində: “Yazıçı yaşı”, “Üslub gəncliyi sırf texniki məsələdir”, “Qoca yazıçı yoxdur! Var - gənclikdən köhnəlmiş”, “Kitablardan müəyyən “məxməri” yox olanda”, “Müdriklik gənclərin mülküdür”, “İstənilən iş sonuncu kimidir” və s. (M. Prust, A. Maurois, N. Mandelstam, L. Ginzburg və başqaları). Paraqrafda “Seminar. Texnika və üsullar”: “Kağız üzərində qələmi tərpətməyin şübhəli həzzi haqqında”, “Adətən başda vızıldayan monoloq”, “Ümumiyyətlə insanın, xüsusən də yazıçının borcu”, “Yazıçı işləyəndə, oxumaq onun üçün təhlükəlidir” və bir çox başqaları. başqaları (M. Montaigne, İ.V. Goethe, T. Mann, G. Miller, G. İvanov, V. Kaverin, V. Nabokov və s. ifadələri əsasında). “Yazıçı psixoloq kimi” bəndində:

“Psixologiyadan həddən artıq istifadə etməyin (darıxdırıcı və təhlükəlidir)”, “Bütün meyllərimiz, ehtiraslarımız və günahlarımız uşaqlıqdan gəlir”, “Psixologiya ədəbiyyatın ixtirası kimi”, “Xarakterlərin daxili vəziyyətini çatdırmaq üçün bəzi pis üsullar haqqında”, və s. (S. Moema, A. Maurois, V. Şalamova, V. Orlova və s. ifadələri əsasında). “İstedad haqqında” bəndində: “Yazıçı istedadı xüsusi bir fenomen növüdür”, “Öz səsinin olması vacibdir (Bəlkə bu istedaddır?)”, “Və bəlkə “istedad” sadəcə bir termindir, hər şey başqa cür izah olunur?”, “İstedadın istiqaməti sosial zəmindən asılıdırmı?”, “İstedadlı insan, məşhur inancın əksinə olaraq, hər şeydə istedadlı deyil” və s. (V. Belinskinin ifadələri əsasında). , G. Adamoviç, D. Q. Lourens, J. Genet və s.).

Fəsildə müəllif tərəfindən şərh edilən bu cür sitatlar tamamilə şəxsi materialla birləşdirilir və yazıçının "avtomitini" yaratmaq prosesini başa düşməyə imkan verir. Hər yazıçı özü haqqında hansısa əfsanə ilə çıxış edir. Bəlkə də bu, ümumiyyətlə, “yazıçı siması”nın özəlliyidir. Məndə onlardan bir neçəsi var. Amma, görünür, mənim təxəyyülümün xüsusiyyətlərinə görə, əfsanələrim demək olar ki, tamamilə doğrudur. Ola bilsin ki, mən onları bir az tənzimləyirəm, dramatikləşdirirəm, daha gözəlləşdirirəm.

Bu şəxsi material həm də yazıçının tezaurusunun konturlarını təşkil edən mətnlərin seçimini və təbii ki, onların şərhini və problemin ümumiləşdirilmiş görünüşünü əhatə edir. Buna misal olaraq “Emalatxananın texnikası və metodları” paraqrafındakı yekun əksi göstərmək olar: yazıçı həmişə işləməli, birincisi, təbii ki, yaradıcı qüvvə sahəsində olmalıdır, ikincisi, öz xüsusiyyətlərindən ikisi haqqında daim düşünməlidir: (1) ) Yazıçı nəyi bilməlidir - mən burada peşəkar, akademik biliklərdən danışmıram, sensasiyalar haqqında çox şey bilə bilər. Amma bilməliyəm. Bu mənada o, Taitidə qaradərili bir insanın həyatına, Ussuri pələnginin həyatına həyatını qata bilən, it ürəyi ilə düşünməyə başlayan universalistdir. (2) Yazıçı hər zaman ruhu ilə bir şey etməlidir. O, nə qədər incə və itaətkar alətdir, nə qədər çevikdir, nə qədər rəngarəngdir, nə qədər ton çıxara bilir, nə qədər müxtəlif duyğuları qavrayıb canlandırır. Ancaq bu, təəccüblü dərəcədə diqqətli davranmağı tələb edən bir vasitədir.

2-ci fəsildə - “Yazıçı və Ədəbiyyat” - ədəbiyyatın özündə oriyentasiya çərçivəsində yazıçının tezaurusunu qurmaqla özünüidentifikasiya proseduru davam etdirilir.

Hesab olunur ki, yazıçı öz evini - ədəbiyyatı bilməlidir. Bu doğrudur. Yazıçı ədəbiyyat sahələrinin nə qədər geniş və əzəmətli olduğunu yuxarıdan görür. Onun coğrafiyası həqiqətən sərhədsizdir. Çay yazıçıları, qaya yazıçıları, açıq yol yazıçıları, meşələr, bağlar və adalar var, amma okean yazıçıları da var! İçəridən və xaricdən baxdıqda tərəzi fərqlidir. Bu tərəzilərin qavrayışı yaşla dəyişir. Gənclikdə sırf əzmkarlığın nəticəsi kimi görünən şey fərqli bir fenomenə çevrilir. Həmkarın və yazıçının beynində istedad, tale kimi təriflər canlanır.

Fəsil 11 paraqraf vasitəsilə müxtəlif dövr və ölkələrin yazıçı və tənqidçilərinin açıqlamalarını və bu ifadələrin qruplaşdırılması və şərhini vasitəçilər vasitəsilə - müəllifin ədəbiyyatın mahiyyəti, janrları, dili və üslubu haqqında fikirlər sistemini qurur. . Metodologiya əvvəlki fəsildə olduğu kimidir, ona görə də paraqraflardakı materialları sxematik şəkildə təqdim edəcəyik.

“Realizm və modernizm” paraqrafında: “Əlbəttə, sən dərhal dahi kimi tanınmaq istəyirsən”, “Gəlin ümumiləşdirək: sadə yazmaq üçün müəyyən cəsarət lazımdır”, “Amma ədəbiyyat təkcə havanı təsvir etmək istəmir” , “Bədii realizmi bayağı oxşarlıqla qarışdırmaq olmaz” və s. ədəbi tənqiddə güclü fon realizmi modernizmdən ayıra bilir. Şəxsən mən ədəbi tənqidin böyük həyatında bu detektiv əsərdən əl çəkirəm. Bəzən evdə yetişdirilən mamırlı noxudları oxuyanda özümü iyrənc dərəcədə yöndəmsiz hiss edirəm.

vərəq, amma sonra ilk baxışda sadə bir söz belə deməyən bir modernistə rast gəlirəm və hamısını məmnuniyyətlə uduram. Burda nə məsələ var? Mən təbiətcə həyatın sadə təsvirlərinə, qavrayışlarına meylli insanam, özünü səciyyələndirmək tələb olunarsa, realistəm! Hər dəfə işdə özünəməxsus texnika və bacarıqlar tələb olunur. Mən həmişə tələbələri “təzyiq” və ya mənə bağlılıq səbəbindən öz təcrübəmə inandırmaqdan çox qorxuram. Mən nəzəriyyəçilərə həmişə aydın olanı öz təcrübəmlə çoxdan müəyyən etmişəm: qrup, yaş, milli və etik qərəzlər var. Təbiət və köklər ona diktə etdiyi kimi hər bir ağac bacardığı qədər inkişaf etsin. İnsanlar realist doğulurlar, yoxsa onları başqa bir şeyə deyil, məhz belə olmağa məcbur edən bir növ daxili kimya var? Bu suallara cavab vermək mümkün deyil, amma razılaşırıq ki, sual vermək artıq çoxdur. Postmodernizmə gəlincə: postmodernizmdən tamamilə tamamlanmış bir fenomen kimi danışmaq olar. Postmodernizm hər kəsi ancaq ədəbiyyat tarixində müəyyən fakt kimi maraqlandırır. Bu sürünən quyruğunun fərdi yelləncəkləri onun həyatına şəhadət vermir, ancaq bəzən köhnə şərab qablarına yeni şərab tökən istedadlı insanların görünüşüdür. Son dövrlərin bütün dəb tendensiyaları, qrafomanların əlyazmaları kimi, ədəbiyyatı öyrənən insanın beynində bir yerdə qalır. Beləliklə, bəzən zəif yazılmış insanların mətnləri hələ də təzə oxuduqda təəssürat yaradır: burada nəsə təsvirdə, bəzən üslubda bir şey var, amma bir-iki gün keçəcək və çətin ki, xatırlayacaqsınız, bəlkə də nəyi xatırlayacaqsınız. hər şey bundan ibarətdir. Bütün bunlar nə ilə bağlıdır? Müəllifin zehnində formalaşmış obrazı şifahi düstura necə aydın və aydın şəkildə çevirmək üçün səy göstərmədiyi haqqında. Bütün bunların oxucunun beynində birləşməsi üçün müəllif bəzi titrək toxunuşlara üstünlük verib. Müəyyən bir parıltı və hərəkət var, ədəbi məkanın başqa bir küncündə işıqlandırma var və deyəsən, oxucunun özü tamamladığı müəyyən bir obraz yaranır. Amma oxucunun da obrazı yoxdur. Oxucuda yalnız əhval-ruhiyyə var, halbuki bu demi-mondanın emosiyaları onun şüurunu qıdıqlayır. Şəkil birləşmədi və sərt şəkildə müəyyən edilmədi.

“Söz” bəndində: “Söz bəzən həyatdan ucalanır (və mistik xüsusiyyətə malikdir)”, “Söz müstəqil qüvvə kimi”, “Söz kəpənək kimi çırpınan hadisə deyildir (məhkəmə möhkəm bağlanır). fenomen və ya əşya)”, “Orada sözün dadı var, klassik deyir”, “Sözün qoxusu var”, o biri deyir”, “Eyni sözlərin müxtəlif yazıçılar üçün fərqli çəkisi var”, “Kağız üzərində bir-birinə bağlı bir neçə söz. , və dərhal aydın olur ki, yazıçı nədir”, “Bir kəlmə də götürmə (əks halda klassik olmazsan)”, “Sözlərin qovşağında, “səhv tərəfində” bəzən gizli mənalar”, “Rəssamın bütövü qorumaq intuisiyasına və “təmiz rus nitqinə” (“sağda” sözü, “sola” sözü qaçmaq deməkdir)”, “Sözün təhlükəsi və gözlənilməzliyi ondan ibarətdir ki, şeytanı içindən çıxarmağa qadirdir insan yaddaşı"və başqaları (N. Berdyaev, J.-P. Sartr, O. Mandelstam, K. Chukovski, D. G. Lawrence, A. Tvardovsky, R. Kireev və

və s.). Müəllifdən bəzi fikirlər: Söz çox dəqiq tanınma nişanıdır. Bir dəfə çox yaxşı tanımadığım Almaniyadan olan bir slavyanla telefonda danışırdım. Bu adam nə tərcümeyi-halımı, nə də yaşımı bilirdi. Və bir söhbətdə doğum tariximi çox yaxından adlandırdı. Həmsöhbətim dedi: “Söhbətdə “bitki yağı” ifadəsini işlətdiniz. 40-dan sonrakı nəsil artıq bu ifadəni işlətmir”. Biz çox vaxt həmsöhbətimizin sosial, zövqünü, etnik parametrlərini intonasiyaya, ifadəsinin quruluşuna, fonetik saitinə görə müəyyən edirik, lakin bəzən söz çox şeyi müəyyənləşdirir. mədən yerinə MINING - mədənçi; xoruz əvəzinə xoruz xoruz edir - cənublu; kompas - kompas əvəzinə - dənizçi, keçmiş dənizçi; məhkumun əvəzinə məhkum edilmiş - vəkil, düşərgə qarovulunda xidmət etmiş şəxs; başlamaq - başlamaq əvəzinə

Siyasətçi (Rusiyanın cənubu). Bir sözdə hər şey var: doğuş, obyektin özü, həyatı, hüquqi və ya sosial ölümü, ilham və bu sözü nəfəs alan şəxs.

“Üslub” bəndində: “Sadəlik tələbi həmişə üslub anlayışından yüksəkdir”, “Sadəlik və dəqiqlik olsaydı - qalanı gələcək”, “Yazı sənəti sadədir”, “Sadəliklə yanaşı biz bədii həqiqətin tamlığını unutmaq olmaz”, “Verovokasiya – bu da yalanın bir növüdür”, “Bu o halda olur ki, tropiklər mətni bəzəmir, əsas məna daşıyır”, “Təkcə epiteti yox. mənası var, həm də dayandığı yer”, “Sadə yazın və metaforalardan qaçın”, “Yaxşı, niyə, başqa bir baxış bucağı var”, “İki müasir aforizm: Stil yalanları tanımaq imkanı kimi...”, “...və ədəbiyyatın mövcudluğunun mümkünlüyü kimi”, “Üslub problemi və alınma problemi”, “Üslub “çoxdan birinin seçimidir” və s. (V. Nabokov, G. Benn, V. Lakshin, N. Mandelstam, I. Dedkov, M. Eisenberg, L. Skvortsov və s.). Müəllifdən bəzi fikirlər: Üslub anlayışı qaranlıq bir şeydir, lakin bu, hər hansı bir nəzəriyyəçinin bu məsələdə öz dəqiq və qorxmaz fikrinin olmasını istisna etmir. Nəzəriyyəçi tərəddüd etmir, sözlərində yəqinlik möhürü var, o, hər şeyi yaxşı düşünüb və daha yaxşı bilir. Başqa bir şey yazıçıdır, o üslubu öz təcrübəsindən bilir

Hamısı budur. Bunlar onun əsərləri, mənzərələri, portretləri, obrazlarıdır. Üslub yoxdur - yazıçı yoxdur. Hətta “qeyri-yazıçı” olmaq üçün sizə üslub lazımdır. Düzdür, bu, xüsusidir: nitq şüurda uzanmadan sürüşüb keçsin, obrazlar yalnız parıldasın və mövcud olmasın, düşüncə təqlid olsun, oxucunun imkanlarından daha geniş olmasın. Bu üslubu təqlid etmək çətindir, siz də onunla doğulmalısınız. Pis yazıçı da istedaddır, amma yenə deyirəm, xüsusi növdür. Üslub, sanki yazıçının malik olduğu hər şeydir, onun aləti və tikinti materialıdır. Üslub olmadan təsvir yoxdur, rəsmlər var, amma mənzərələr yoxdur, anatomik rəsmlər var, amma portret yoxdur. Üslub olmadan düşüncə yoxdur, çünki düşüncələr artıq məlum olanlar haqqında bir növ şifahi vurğulardır. Ədəbiyyatda yeni ideyalar demək olar ki, yoxdur. Yeni fikirlər çoxdan kəşf edilmiş hər şeydir, yalnız yazıçının özünəməxsus tərzdə, onu ruhunda hiss etdiyi kimi qələmə alır. Puşkin

Ömrünün sonunda yazır: “Bu, yeni deyil, artıq deyilib - bu, tənqidin ən çox yayılmış ittihamlarından biridir. Amma hər şey artıq deyilib, bütün anlayışlar əsrlər boyu ifadə olunub və təkrarlanıb: bundan nə çıxır? İnsan ruhu artıq yeni bir şey yaratmır? Yox, ona böhtan atmayacağıq: anlayışları dərk etməkdə ağıl tükənməz olduğu kimi, sözləri birləşdirməkdə də dil tükənməzdir. Bütün sözlər leksikondadır; amma hər dəqiqə çıxan kitablar leksikonun təkrarı deyil. Təkcə düşüncə heç vaxt yeni heç nəyi təmsil etmir, lakin düşüncələr sonsuza qədər dəyişə bilər.” Bundan sonra deməyə çalışın ki, yazıçı üçün yalnız müəyyən mücərrəd istedad, həddindən artıq hisslər və sözdə çiçəklənmə vacibdir. Və fikir? Yazıçı üçün hiss etdiklərini sözə çevirmək çox çətindir. Stilin gəldiyi yer budur. Onun özünəməxsus, bu yazıçıya xas, fərdi lüğət tərkibi, söz sırası, cümlə xüsusiyyətləri, sevimli epitetləri və lüğət istifadəsində özünəməxsus yerdəyişmələri, öz səhvləri. Səhvlər, səhvlər və qeyri-dəqiqliklər çox vaxt üslubun əsasına çevrilə bilər. Hansı kəndlilər, hansı zəhmətkeşlər belə inversiyalarda danışırdılar, amma “İvan Denisoviçin həyatında bir gün” məhz belə absurd, mövcud olmayan, lakin... inandırıcı inversiya ilə yazılmışdır. İnsanlar başqasının üslubuna, xüsusən də böyük xalq yazıçısına asanlıqla tabe olurlar. Ancaq bu "hər şey" artıq kiməsə məxsusdur və heç kimə yeni, hətta çox zərif bir şey lazım deyil. 19-cu əsrin sonunda və ortalarında çox sayda Puşkinin saxtakarlığı var idi, bizim dövrümüzdə inanılmaz sayda Brodskilər, Mandelstams və Nabokovlar var. Mən yazıçıları və şairləri ehtiras və fərdiliklə saxtalaşdırıram, lakin onlar yalnız xarici tərəfi, daxili tərəfi, daxili dünyanı saxtalaşdırırlar - həmişə təqliddən kənarda. Bu, əslində, böyük yazıçının xüsusiyyətidir. Bununla belə, bütün bunlar haqqında uzun müddət yaza bilərsiniz.

Stil qanadın qaldırılmasıdır. Ən azı öz üslubunuzu və dünyanı görmək üçün öz yanaşmanızı əldə edərək, özünüzü yazıçı kimi hiss etməyə başlayırsınız. Ümumiyyətlə, yazıçı üçün çox vacibdir ki, heç kim onun ünvanına ittiham irəli sürə bilməz - bu, zəif yazılıb. Onun zəif yazılmış kitabları, uğursuz pyesləri və uğursuz esseləri ola bilər, lakin öz üslubu ilə pis yaza bilməz: üslubu onu bir yerdə saxlayır. Stil, mənim fikrimcə, təbii bir hadisədir. Siz köynəkdə, ingilislərin dediyi kimi ağzınızda gümüş qaşıqla və ya təbii oxuyan səslə doğula bilərsiniz. Sözləri bir araya gətirmək və məna üçün ən faydalı olan müəyyən bir ardıcıllıqla onları bir-birinin yanında yerləşdirmək üçün təbii bir qabiliyyətlə doğula bilərsiniz. Məna, hisslər və sözlər ayrılmazdır. Əlbəttə var müəyyən qaydalar, qanunlar və sözlərin düzülüşü və onların mənası ilə işıqlandırılması üçün normalar - buna stilistika deyilir.

“Dil” bəndində: “Böyük rus dilinin heyrətamiz xassəsi”, “Dil iradə və hərəkətin ifadəsi kimi”, “Yazıçı dil oxunuşunun sensorudur”, “Möhür ədəbiyyatın tənəzzülünün sübutudur. ”, “Qeyri-təbii bir şey kimi belles Lettres dili”, “İfadəlilik dili və həqiqət”, “İndiki dildə danışmaq nə deməkdir?”, “Anormal”

tiv leksika burjuaizm əlaməti kimi”, “Leninqrad İnstitutunun başqa professorunun (o, qəhrəmanlardan birinin ağzı ilə ifadə etdiyi) nöqteyi-nəzəri” və s. (Q. Adamoviçin ifadələri əsasında, M. Fuko, S. Moem, K. Çukovski, V. Şalamov, N. Mandelştam, V. Orlova və s.). Müəllifdən bəzi fikirlər: Dil mənə yapışqan, şəffaf və şüşə kimi bütün dünyanı əhatə edən kütlə kimi görünür. Ətrafdakı hər şey - dağlar, şəhərlər, meşələr və tarlalar - bu maddə ilə doludur. Kosmosdan, əgər mən astronavt olsaydım, yer kürəsi mənə “mavi planet” kimi görünməzdi. Bu yer üzünün dillərinin necə bir-birinə qarışdığını və müxtəlif işıqlarla parıldadığını görərdim. Birincisi, əlbəttə ki, Çin tovuz quşunun gözü kimi quru və narıncı rəngdə parlayacaqdı. Bənövşəyi duman Şimali Amerika, Böyük Britaniya, Avstraliya və Kanadaya yayılacaq, təxminən 4

qırmızı yüklərin parıldaması ilə atəşə tutulur. Bordo şərabının rəngi olan yaqut çarpayılar Fransanın üzərində fırlanırdı. Almaniya onlardan birinin kətan kimi kəsirli sarı-qara tonlarda görünür,

Pressionistlər, lakin qırmızı-qırmızı rəngli vuruşlarla. Ancaq Rusiya böyük mədəniyyətinin və dilinin südlü mirvari tonlarında süzüləcəkdi. İllər keçdikcə, mən onu istifadə etdikcə, tanıdıqca və ona görə yaşadıqca, rus dili mənim üçün getdikcə daha çox olur! cəhənnəm. O, sadəcə bir ünsiyyət vasitəsi olmaqdan çıxdı, amma həqiqətən canlı varlığa çevrildi. Eyni qorxmazlıq olmadan onu çox diqqətlə morfologiya, sintaksis və digər elmi cəhətdən təsdiqlənmiş hissələrə bölürəm. Bunlar canlı hissələrdir, bu bir mühitdə olduğu kimi həyatımın da içində olduğu canlıdır. Bu dilsiz, konseptual aparatı işıqlandıran dillə bağlı xüsusiyyətlər olmadan biz nəyik? Etiraf edim ki, hər dildə ata, ana, vətən, can, yol, məkan kimi anlayışlar var. Ancaq gəlin razılaşaq ki, hər bir dildə bu anlayışlar bir az hörmətsizlik deməkdir - və bizim ölkədə çox rus bir şeydir. Süd dilimiz var, Böyük, Ağ və Kiçik Rus. No-Vorossiya da var. Bu çayların hər birinin axarına düşəndə ​​bu sözlər necə cilalanır və cilalanır? Axınlar bizi həyatda öz axarı ilə aparır, amma biz də dalğaya kömək edirik. Burada hər şey dərinliklərdən fışqıran canlı su bulaqlarına, tarlalardan və təpələrdən axan çaylara, düzənliklərdən, göllərdən uçan yağışa aiddir. İzləyirik deyirik xalq həyatı, canlı xalq müdrikliyi və xalq filoloji hədiyyəsi. Xalq öz leksikonuna sözlər, ifadələr, məcazlar, müqayisələr toplayır, həyat və ehtiyaclarından fel, axtarılan keyfiyyət və vasitələrdən isə sifət və sifətlər qurur. Amma yazıçı da, etiraf edirəm, yuxuda deyil. Axınlara bölmək, 01 səth cərəyanının verilmiş cərəyanını ayırmaq, suyun isti tellərini təcrid etmək, çayda suların və axınların bütün canlı birləşmələrini ayırmaq və təcrid etmək mümkün deyil. Ancaq çayda, daha doğrusu, rus dilinin okeanında, buna baxmayaraq, Puşkin və Tolstoy axını, Dostoyevskinin axıntıları və Avvakum burulğanları hiss olunur. Rus yazıçıları dilin qurulmasının iştirakçıları və işçiləridir. Onlar nəzəriyyəçidirlər? Onların təcrübəsindən nəzəriyyə yaranır, səhvləri dilə canlılıq və güc verir. Bəs dil nədir, bizimlə necə təmasda olur

biz bu həyatda və dildə yaşayarkən həyat? Yazıçı yalnız təxmin edir və qaranlıqda səslər və eyhamlarla yol tapmağa çalışır. Bizim üçün ən çətin şey sevdiklərimizi mühakimə etmək və təhlil etməkdir: arvad, ana, ata, oğul, qız - və Rəbb Allah.

“Sahə” paraqrafında: “Torpaqların və tikililərin uçotu”, “Düzgün baxsanız, əsl həyat və süjet var”, “Mürəkkəb quruluşlar niyə bezdiricidir?”, “Əsərin yaxşı kompozisiyası həmişə qüsurlu olur” və s. Nabokov). Müəllifdən bəzi fikirlər: XX əsr süjetin zəifləməsindən danışır. Bir qayda olaraq, ən yaxşı ədəbi klassiklərdə süjet povestin arxa planına keçir və yalnız sönük yanıb-sönür. Süjet bütöv bir vaqon qatarını aparan buxar lokomotivinə bənzəyir. Kupedə oturanlara elə gəlir ki, özləri maşın sürürlər, qatarın qarşısındakı nəhəng vaqona, bütün bu su-kömürlü tenderlərə, xışıltılı porşenlərə, nəhəng təkərlərə əhəmiyyət vermirlər. kupe pəncərədən kənarda heyrətamiz mənzərələr açaraq öz-özünə sürür.mənzərələr.Müasir ədəbiyyatda oxucuya təqdim etdiyi və əslində yalnız yaddaşlarda qalan bu şəkilləri, bu personajları, bu gözəl personajları yalnız yazıçı bilir. , hansısa formada təşkil olunmalı, münasibətlər və hərəkət üçün xarici səbəblə bir yerdə saxlanmalıdır.Yazıçı üçün hər şey personajların duyğusundan, əgər bu normal ədəbiyyatdırsa, bəzi söhbətlərin qopmalarından, öz qəlbinin həsrətindən yaranır. , və sonra o, sanki xatırlayır, bu hissi yatırır və süjet axtarır.Yaxşı ədəbiyyatda süjet ən əhəmiyyətsiz, lakin məcburidir.Süjet bütün qeyri-adi şeylər kimi, əsl yazıçıya qeyri-adi çətinliklə verilir. Çətindir.O icad olunub, bunun üçün toqquşmalar seçilib, amma məni həqiqətən maraqlandıran toqquşmalardır! oxucu - onlardan yalnız bir neçəsi var. Bu, təbii ki, doğuşdur, bu ölümdür, bu xəyanətdir, bu sevgidir, bu xəyanətdir, bu qəzadır, bu atalıq, analıq, övladlıq hissidir, bu hərislik, rüşvət və başqa şeylərdir. Praktikada süjet müəllifə hisslərin dərəcələrini, yəni ölümün necə baş verdiyini, konkret ölümü və ya konkret xəyanəti göstərməyə imkan verməlidir. Xəyanət və ölüm artıq bir süjetin varlığıdır. Bu o deməkdir ki, bu xarakterdən asılı olaraq dərəcələr lazımdır. Bu personajları nümayiş etdirmək üçün süjetdə müəyyən qədər davamlılıq olmalıdır. Mənim yaşımda olan yazıçılar süjetin ölümündən danışanda heç də müasir bədii ədəbiyyatın sadə və mürəkkəb əsərlərindən danışmırlar. Bu cür ədəbiyyatla maraqlanan oxucu öz köhnə fantaziyalarını kiçik əlamətlər əsasında quran vəhşi kimidir: yadplanetlinin dərisinin ağ rəngi, tüfəngindən çıxan tüstü, günəşin və dalğaların əks olunduğu güzgü. . Hətta intellektual oxucu belə əsərlərə rast gələndə sanki şüurunda müəyyən dalğa rejimini işə salır ki, bu da ona bütün bu cəfəngiyyatlara inanmağa imkan verir. Hələ də oxunaqlıdır - təkrar edirəm - bu deyil, nə oxunduğu deyil, necə oxunduğu maraq doğurur. Oxucu indi kimin öldürüləcəyini bilir,

beş dəqiqədən sonra qəhrəmanın və ya qəhrəmanın ölümdən əvvəl qışqırması onun üçün vacibdir - bu fantastikanın yırtıcısıdır: sualı cavabla kəsmək. Əslində, ədəbiyyatın keyfiyyəti süjetin keyfiyyəti deyil, müəyyən fərqli məzmun, nöqtədən-nöqtə bir neçə nəfəsdir. “Cinayət və Cəza”nın süjetini Dostoyevskinin müasiri Marinina yaza bilərdi və yaxşı nəticə verə bilərdi, amma bu gün unudulmuşdu. Ciddi ədəbiyyatın müasir oxucusu öz təcrübələri üçün süjetin ikinci dərəcəli mahiyyətini çoxdan dərk edib. Düzdür, süjetsiz bu təcrübələr heç də nəticə verməyə bilər, buna baxmayaraq, ədalətli nöqteyi-nəzərdən belə bir fikir var ki, əyləncəli hekayənin bütün bloklarında təcrübəli olan bu ən hiyləgər oxucunu yalnız ən gözlənilməz şey maraqlandırır: onun gedişatı əzəmət İnsan həyatı. Oxucu nə qədər təcrübəli olsa, gündəlik nəsrə, xatirələrə, şahid xatirələrinə bir o qədər tez keçir. Nəticə etibarilə, müasir romançı və hekayəçinin vəzifəsi uydurma dünyanın real, mövcud olana mümkün qədər sıx bağlı olmasını təmin etməkdir. Romanı elə yazın ki, onu kimin yazdığı aydın olmasın - müəllif, personajlardan biri və ya nəşriyyat. Və ya bəlkə hamısı birlikdə? Ümumiyyətlə, oxucu romanı yazır, yazıçı isə yalnız öz baxışını düzəldir. Son zamanlar ədəbiyyatın yeni növü yaranıb - yazıçı ədəbiyyatı həyatına çevirəndə. Onu itələyib arxasına sürükləyir və Yuqoslaviyanın bir yerində pulemyotdan kimin atəş açdığı bəlli deyil: yazıçı Limonov, yoxsa onun qəhrəmanı.

“Hekayə” paraqrafında: “Bir daha deyirəm: hekayə həmişə hekayədir”, “Hekayənin güclü süjetə ehtiyacı varmı?”, “Hekayənin necə danışılmasının əhəmiyyəti varmı?”, “Qısa hekayə hekayənin dizaynıdır. tamaşa” və s. (S. Maugham, V. Rozanov, J.-P. Sartre və s. ifadələri əsasında). Müəllifdən bəzi fikirlər: Hekayə, hekayə, roman – rus ədəbiyyatında bütün bunlar janr təyinatı baxımından o qədər qeyri-sabitdir; və sonra rus hekayəsi - geniş ehtirasları olan, süjetin təfərrüatlı, rahat inkişafı ilə qondarma hekayə - arxasında bir hekayə, ^

Bax, bütün həyat buna dəyər. Ümumiyyətlə, "Yalnız iki dəfə yaşayırsan" filmindən sonra mən çox uzun müddət yazmağı öyrəndim, başa düşdüm ki, hekayədə sıx bir yay kimi süjeti bükmək lazım deyil, ancaq fikirləşmək lazımdır. tamamilə bir şey (

başqa bir şey, ağlınıza deyil, təbiətinizə aid bir şey. Axı hekayə səni ağlatmaq və ilk növbədə müəllifə həyatı anlamağa kömək etmək üçündür. Ancaq hekayə olmadan hekayə ölüdür.

Heç olmasa özümə etiraf edim ki, hekayələri çox sevmirəm. Onları yazmaq oxumaqdan daha maraqlıdır. Mən mürəkkəb üslublu hekayələri sevmirəm, məşhur tənqidçimiz Mixail Lobanovun ardınca mən Yuri Kazakovun hekayələrinə çox təmkinli yanaşıram və Buninin hekayələrində hisslərdən daha çox təcrübə və istedad görürəm. Mənə elə gəlir ki, zəmanəmiz hər hansı ədəbi əsərdən qorxmağa başlayır, sənədli aranjimana doğru gedir. Əgər hekayə köhnədirsə, 19-cu əsrin ortalarına və ya 20-ci əsrin əvvəllərinə aiddirsə, onda ədəbi vasitə artıq ifadə olunsa yaxşıdır: hekayənin içindəki hekayə və ya şkafda tapılan əlyazma, hətta Çexovunki kimi, " Zha-

ön kitab." Qəbul aydın, ifadəli və inkişaf etdirilməlidir. Və yalnız bundan sonra oxucu aldadıla və bütün bunları ömürlük səhv edə bilər. Oxucu həmişə xatırlayır ki, bu, yalnız müəllifin yaradıcılığıdır və asan ilham hansısa obyektiv xüsusiyyət deyil, yalnız müəllifin baxışıdır. Mən həmişə öz hekayələrimi sənədlər kimi yazmağı - onlara gündəlik həyatın bəzi açıq reallıqlarını daxil etməyi xoşlayırdım: kitabların qiymətləri, mebel və ya ayaqqabıların növü, moda şirkətlərinin adları. Mən bunu 60-cı illərdə etməyə başladım, indi adi bir yerdir.

“Roman” paraqrafında: “Romanla hekayə arasındakı fərq”, “Roman ideoloji hadisə kimi...”, “. Ədəbiyyatın ictimai əhəmiyyətinin göstəricisi kimi”, “...Sosial ölçü kimi”, “Roman yazmaq üçün nə lazımdır”, “Roman ölübmü?”, “İdeya necə yaranır. Onun yetişməsi”, “Romanın əlamətləri və xassələri. Kanonik”, “Romanın baxışı haqqında bir neçə söz (yoxsa o yoxdur?)”, “Roman müəllifi olmaq vaxtı nə vaxtdır?”, “Tez yazı. Roman yavaş-yavaş yazılmalıdır (tormoz sənəti), "Romançı onun bütün qəhrəmanlarıdır", " Əsas xarakter babat olmamalıdır”, “Naxış təkrarlanır, amma nəticə başqa bir şedevrdir”, “Hər romanın öz üslub üslubu var”, “Mövzunun tükənməsi (romanı nə vaxt bitirmək lazımdır?)”, “Romançının ölümü” ” və s. A. Qavrilov və s.). Müəllifdən bəzi fikirlər: Uşaqlıqdan roman mənə heyrətamiz bir fenomen kimi görünürdü. Bütün bunları necə ortaya çıxarmaq, hər şeyi öyrənmək, izləmək, müəyyən bir sıraya qoymaq olar? Roman mənə həmişə həyatın özündən daha vacib və daha doğru görünüb. Mən, əlbəttə ki, universitet kursundan prototiplər, təsirlər, yerdəyişmələr, çirklənmələr haqqında başa düşdüm və artıq bilirdim, amma yenə də mənə elə gəldi ki, Lev Nikolaeviç yalnız Müharibə və Sülhü yazıb. Belə ki, artıq çəkilmiş filmlərin ssenari yazıları var. Roman bir növ sehrli meşə, bir növ ovsunlu ölkədir. Xüsusilə rus romanı. Etiraf edək ki, rus romanında daha çox qazanc, daha çox dolama yollar var. Müəyyən dərəcədə o, həmişə qaydalara əməl etmir. Müəllif bildiyini, demək istədiyini sanki süzgəcdən keçirir, amma özünü də unutmur. Biz ruslar üçün boş-boşuna yaşanmamış ömür çox şey deməkdir, zəmanənin yüksəliş ruhu, ülvi hisslərin cadugərliyi, məhəbbətin illüziya sehri, burada isə - qəhrəman dovşan öldürür, dərisini satır; sonra arvadını öldürür - və belə dəbdə olan absurdizm və bu gün dəbdə olan dil - jurnalist zarafatları. Ədəbiyyat və roman (böyük ədəbiyyatı, böyük üslublu ədəbiyyatı nəzərdə tuturam) sözlərin və fantaziyaların yöndəmsizliyində, cırtdanlığında getmir.

Hekayə hadisə, hərəkət haqqındadır, xarakter və spesifiklikdir. Ancaq roman, əlbəttə ki, zamanla bağlıdır. Bu, müəllif və zamandır, bu, zəif əlləri və sapandlı David və Qoliatdır. Romanda mənə elə gəlir ki, sonluq başqa cür olur: nə vaxtsa hər şey deyilir; səni aparan çay birdən dayazlaşır, sahil boyu mənzərə darıxdırıcı olur - roman bitdi. Çiçəyin bağlandığı vaxt gəlir. Yazıçı uzun müddətdir ki, marafon üçün güc toplayır. O, çoxlu xətt çəkir, var

uzaqgörən bir fikir var, intuisiya ona kömək edir, o, bəzən başa düşmür ki, bu xətti niyə çəkib davam etdirmək, itiləmək, qəhrəmanı yaşatmaq, qəhrəmanı öldürmək lazımdır. Şüuraltının qaranlıq qüvvəsi romanın gəmisini o yana bu yana çevirir. Roman artıq yazıldıqdan sonra yazıçı yenidən baxışları ilə hər şeyi, sanki dağdan vadinin mənzərəsini çəkir. Bu redaktə dövrüdür. Orada hələ bir xiyabandan keçmək lazımdır, orada giriş yollarını düzəltmək, sonra isə döşəmə tikmək lazımdır. Bu artıq soyuq rasionalizmdir. Çay çoxdan dayazlaşıb və avarçəkən yalnız müvəqqəti ətalət motoru, əvvəlki motor təcrübələri əsasında hərəkət edir. Bu, Stanislavskinin fikrincə: hərəkəti və ona əlavə edilmiş şərtləri xatırlayın - və görüntü görünür. Amma bütün bunlar artıq soyuq buxardadır. Roman bitəndə - vaxt bitəndə, soyuq və qayalıq həyat düzənliyi yazıçının qarşısında yeni mahnıya söz toplamaq üçün yenidən getməli olduğu tənha və darıxdırıcı bir yol açılanda, dinləyin. zaman keçdikcə üfüqə doğru get; və uzaqlaşmağa davam edir. Amma siz dəqiq bilirsiniz ki, ona gedən yolda hardasa qəfildən yeni roman hissi yaranacaq. Roman həm də bir romançının həyatıdır, çətin, çünki sadə həyat sürməlisən - gündəlik həyatın şikayətləri və yaxınlarının səbirsizliyi ilə, yeni bir romanın tunelinə çəkilməyə vaxt tapmaq və hər zaman. düşün: qarşıda nə var. Və vaxt hər şeyi udma səhifələrinizə necə düşür.

“Oyun” paraqrafında: “Sən romançı ola bilərsən, ancaq dramaturq olaraq doğulmalısan”, “ İlkin şərt yaxşı tamaşa yazmaq”, “Teatr indiki sənətdir”, “Pis tamaşalara niyə getməlisən? (və buna görə də onları yazmaq üçün)”, “Sənətlərin ən şərti kimi teatr haqqında”, “Dramaturgiya tamaşaçıya əylənmək sənətidir (ümumiyyətlə, kimin əylənməsi önəmlidir)” və s. (ifadələrə əsasən). İ.V.Göte, T.Manna, A.Mördok və s.). Müəllifdən bəzi fikirlər: Bulqakov “Teatr romanında” pyeslərin bir neçə ifadə ilə necə yazıldığına dair bütün digər müzakirələri gülməli etdi. Belə bir şey: “İnsanların orada məskunlaşaraq hərəkət etməyə başladığı bir qutu görünür.” Əslində bu, təkcə doğru və ədalətli deyil, həm də hərtərəflidir. Köhnə ədəbiyyat dramaturgiyanı ədəbi məharətin ən yüksək təzahürü hesab edirdi. Təbii ki, bu nöqteyi-nəzər ondan irəli gəlirdi ki, bu dram teatrda səhnəyə qoyulanda birdən çox insan tərəfindən “oxuya bilər”. Ancaq düşünürəm ki, bu, həm də yaxşı bir pyes yazmağın nə qədər inanılmaz dərəcədə çətin olduğunu aydın şəkildə anlamaqla əlaqəli idi. Heç bir yerdə istedad çatışmazlığını gizlətmək dramaturgiyadan daha çətin deyil. İndi tamaşalar hazırlanır. Mən bunu dəfələrlə müşahidə etmişəm; Yumorla bağlı kassa tamaşalarını qurmaq xüsusilə asandır. Burada hər kəsə tanış olan bir toqquşma, həyat hekayəsi götürməliyik. Və sonra qəzet çiçəklənməsi var: bir cərəyan, başqa cərəyan, müxtəlif nəsillər, fərqli xarakterlər, fərqli sosial hipostazlar. Şekspir və Ostrovski belə hesablamamışdılarmı?Bəli, onlar yəqin ki, intuitiv olaraq hesablayıblar və təxmin ediblər, amma burada inanılmaz daxili ruh, heyrətamiz və üzvi şövq də var idi. Buna görə də, hər bir personaj öz pyeslərində daşıyırdı

ətrafınızda bir çox şərhlərin bir halosu var. Müasir tamaşa, bir qayda olaraq, personajın yalnız təxmini eskizidir, aktyor onu yenidən yaratmalıdır. Artıq yazılanların ağırlığı altında ədəbiyyat sıxılır. Müxtəlif reaktivlər axını irəliləyir. Amma tamaşada bəzi sözlər seçmək lazımdır, həm hərəkəti, həm də düşüncəni göstərmək lazımdır – tamaşada deyilənlərin hamısı dırnaq içərisində olmalıdır. Hələ bir romandan pyes yarada bilərsən, amma bir hekayənin, bir hekayənin materialı tamaşa üçün kifayət etmir. Oh, nə qədər fikirləşmək, bitirmək, yazmaq, sonra hər şeyi kənara itələmək lazımdır ki, dialoq yaradasan ki, sözlərin arxasında həyat situasiyaları, personajlar yaransın. İlk pyesim, ilk baxışda mənə elə gəldi ki, yazmaq bir parça olacaq, daha doğrusu, ilk dramatizasiyamı çox əzablı etdim. Bunlar birinci pərdə, ikinci pərdə, üçüncü pərdə daha əvvəl yazdıqlarımdan daha da irəli getdi. Mən bayaq dedim ki, pyes romandır; Nəsr yazıçısının üslubi cəhətdən, sözləri yan-yana qoyub, burularaq etdiyini dramaturq birbaşa nitqdə deməlidir. Mənim üçün ən gözlənilməz hadisə baş qəhrəmanın anonim məktub yazması ilə ev səhnəsinin, yaxud epizodun meydana çıxması oldu. Burada qəhrəman anonimliyin faydaları haqqında bir monoloq təqdim etdi, burada, əlbəttə ki, Bomarchais-in pyesindəki böhtan haqqında monoloqun bəzi qeydləri səsləndi, lakin yeni bir şey də var idi. Anonim adamımı da filoloq etdim. O, lüğətlərlə ört-basdır edirdi, öz mətnlərini təqaüdçülərin - ziyalıların, fəhlələrin, təbliğatçıların və s. təfəkkürə oxşayan anonim yazıçı idi. ailə münaqişəsi, birdən-birə muzeyə qiymətli bir kolleksiya bağışladı. Xoşbəxt sonluqla bitən oyunları xoşlayıram, inanıram ki, hər zamanın öz yaxşı qəhrəmanı olur. Hansı klassik tamaşanın müsbət qəhrəmanı yoxdur? Bu tamaşamı çox sevirəm və xüsusilə qeyd etmək istəyirəm - pozitiv qəhrəmanın oynadığı tamaşa, mən bundan heç vaxt utanmayacağam.

“Gündəliklər və xatirələr” bəndində “Hadisələr deyil, öz düşüncələrinin gedişatı önəmlidir?”, “Bədii ədəbiyyat məhvə məhkumdur”, “Bədii ədəbiyyat müharibə görən oxucunu incidir”, “Öz həyatı roman kimidir?”, “Gündəlik nəbz kimidir” , “Yaxşı xatirə” nədir?”, “Belə bir şey yoxdur! faktların heç bir mənası yoxdur”, “Faktları bir-birinə qatmaqla biz bəzən yalanı qızışdırırıq”, “Keçmişin xatirələri indikini anlamaq üçün bir səbəb kimi...”, “...Yaxud reallığı yenidən qurmaq üçün bir vasitə kimi”, “Xatirələr” sindromu, burada artıq mənəvi yox, siyasi aspekt, “Xatirələrə şərh lazımdır” və s. Yu. Annenkov və s.). Müəllifdən bəzi fikirlər: Dərhal bir sual verim: gündəlik müəllifdən uzaqlaşmaq üçün nəzərdə tutulmuş intim janrdır, yoxsa müəllif gizli olaraq başqa bir taleyə ümid edir? Düşünürəm ki, gündəlik yazmaq üçün motiv dirilərin düşüncəsidir.Yeri gəlmişkən, bu çox qeyri-rus ənənəsidir; Ömrü boyu Allahın sağ əlini öz üzərlərində hiss edən rus xalqı heç vaxt ölümdən sonra yer üzündəki həyatın bir növ davamına can atmayıb, heç vaxt

özünün yaddaşını zorla saxlamağa çalışmadı... Rusiyanın şimal kilsələrində məzarın üstünə taxta xaç qoyuldu, adları həkk olunmuş daşlar yox idi - bunlar hamısı Qərb ideyalarıdır; və xaç çürüyən kimi yenidən eyni məzarda dəfn edildi. Artıq ikinci və üçüncü nəsillər qəbirləri qeyri-müəyyən şəkildə xatırlayırdılar, lakin təbii ki, bu, orada yatanların unudulması demək deyildi. Lakin böyük Puşkin öz məktublarında bu barədə hərtərəfli danışırdı. Beləliklə, gündəlik yazmaq motivi hələ də canlılara müəyyən bir müraciət idi, gizli bir fikir idi ki, ölümdən sonra bu sətirlər tələb oluna bilər - burada bir çox kiçik motivlər yarandı, qohumlar onları tələb edə bilər: uşaqlar, nəvələr, nəticələr , buradan əcdadlarımızın təcrübəsindən istifadə etmək mümkün idi. Hüquqi orqanlar, düzgün və ya yanlış məhkəmələr gündəlikdən bir növ sənəd kimi istifadə edə, gündəlikdə düşmənlə hesablaşmaq, dostlara, donorlara və ya ustaya təşəkkür etmək; gündəlikdə Allahla danışa bilərdin. Və yenə də bu düşüncənin banisi Puşkin idi.

Gündəlik yazmaq üçün başqa bir motivasiya daxili həyat və hərəkətlərin öz hesabından əlavə, öz həyatının təşkili, daxili mənəviyyatının və həyat tərzinin təşkilidir. Bəzən gündəlik Allaha və ya öz vicdanına bir etiraf idi. Amma yazıçıların gündəliklərinə gəlincə, mənə elə gəlir ki, hamısı bir müasirə ünvanlanıb. Lakin bu prinsiplərin sərhədləri və üstünlükləri silinir, biri digərinə çevrilir. Siz həm Allahla danışa, həm də boş yerə danışa bilərsiniz. Əksər yazıçılar gündəlikləri çap olunacağına əminliklə yazırdılar.

Gündəliklərimə bir neçə dəfə başladım. Bir dəfə uşaqlıqda, daha çox modaya görə, çünki bu barədə oxudum, amma tez imtina etdim. Həmişə mənə elə gəlirdi ki, mənim həyatım gündəlik üçün o qədər də maraqlı deyil və hadisələri valehedici hesab etməmişəm, ən əsası isə, yəqin ki, öz gündəliklərimin mənəviyyatımın yazılacağı üslub və perspektiv tapmamışam. həyat. Onsuz da ondan əl çəkmiş kimi görünürdüm, amma həyat irəliləyirdi, nəsə yaxşılığa doğru getdi, vaxtı dayandırmaq olmurdu. Bəs zaman?Mən çoxdan öyrəşmişəm ki, burada heç nə dayanmır: nə öz təcrübələrim, nə maraqlı təəssüratlarım, nə də öz ehtiraslarım, orta əsrlər olmasa da, hər kəs üçün əzizdir. Amma insanlar getdi. Vaxt gəldi ki, nədənsə, bir-birinin ardınca, həmyaşıdlarım, bəzən dostlarım həyatdan silinməyə başladı... Qərara gəldim ki, bir şəhidlik yazım, yalnız dostlardan, gedən və olan insanlardan, bir səbəbdən və ya başqa, mənim üçün əziz. Bəlkə də mən bu qərarı Mixail Bulqakovun “Molyer” əsərinin təsiri altında vermişəm, burada personajlardan biri, baş qəhrəmanın aktyor yoldaşı, xüsusi bədbəxtlik günlərində teatr xronikasına son qoyur. Xaç həyatdakı personajlara anonimlik verdi. Bu barədə yalnız baş verənlərin qəhrəmanları və salnaməçi bilirdi. Ola bilsin ki, vaxtı ilə bu qeydlər rəhmətə gedən dostlar haqqında kiçik bir kitaba çevriləcək - bu günlərdir, fikirləşmək vaxtıdır. Yeri gəlmişkən, planımı həyata keçirmədim, o, dəyişdirildi. Niyə gündəlik yazdım? Təbii ki, bəziləri var idi

Mən vedrədəki suyun qurumasını saxlamaq istəyirəm. Həm də qeyd etdim ki, gündəlikdə tez-tez düşüncələr formalaşdırılır və sonra nəsrdə etdiklərimə çevrilirdi. Hərdən gündəliyə süjet bükülmələri daxil edirdim. Ümumiyyətlə, mən hesab edirəm ki, yazıçı əvvəlcə hər şeyi əlində qələmlə formalaşdırmalıdır. Ona görə də bütün çıxışlarda, bütün iclaslarda dəftərlə iştirak edirəm.

Yazıçı üçün gündəlik də bir növ məşqdir ki, onun əsas əsərində fasilə yarananda müraciət edir. Ümumiyyətlə, yazıçıya münasibətdə demək gülməlidir - yazmaq və ya yazmamaq. Həmişə hərəkət etməlisən - istər qələmlə, istərsə də başqa alətlə. Və sonra, artıq bir yerdə qeyd etdiyim kimi, yazıçının, hər bir insan kimi, kifayət qədər şikayətləri var. Başqa peşə sahiblərinin təsəvvür etdiyi kimi yazıçı həmişə mübarizə aparmalı deyil. Bəzən azad mövzu ətrafında müzakirələr o qədər uzağa gedir, öz şüurumuzu o qədər silkələyir ki, heç bir yaradıcılığa nə vaxt, nə də enerji qalır. Gündəlik sizə tez-tez mübahisələrdə öz nöqtələrinizi qoymağa imkan verir - istəsəniz, qisas alın, öz cavablarınızı qurun və öz uğursuzluqlarınızı eşidin. Gündəlik yalan danışmamağa da imkan verir - bəzən yalan danışdığımız kimi adi həyat və ənənəvi mübahisələrdə. Gündəlik həyat və həyat haqqında paralel monoloqdur. Və adətən olduğu kimi, gündəlik son sözü tərk etmək üçün bir ümiddir.

Nə vaxt jurnal yazmaq mənim əxlaqi vacibliyə çevrildi? Siyasət zəbt etdiyi bir vaxtda mənim sadə qeydlərimə, sonra iş, institutda xidmət? Yoxsa birdən gündəlik demək olar ki, mənim əsas janrıma çevriləndə? . Prinsipcə, gündəliklərimi çap etməyə başlayacağımı heç düşünmürdüm, ancaq düşünürdüm ki, yaşıma görə, ailəmdə bu və ya digər səbəbdən fəaliyyətimlə maraqlanan insanların olmaması - nə edirəm və necə? Mən bunu özüm dərk etməliyəm və həyatım boyu bütün ilkin materialları bir qədər aydınlaşdırmaq daha yaxşı olardı. Mən həmişə təkcə öz işlərimi deyil, başqalarının da işlərini qorumağa çalışmışam. Amma burada müəyyən işlər görülüb və onu başa çatdırmaq lazımdır. Tamamlamaq, ümumiyyətlə, həyatımın əsas prinsipidir, ona görə də mən həmişə gələcək yazıçını üzərinə götürdüyü iş haqqında diqqətlə düşünməyə təşviq edirəm. Beləliklə, bu gündəliyi bitirərək, əsas köməkçim, stenoqraf və katibim Yekaterina Yakovlevnanın köməyi ilə materialları tərtib edərkən birdən başa düşdüm ki, bu mətnlərdə gözlənilməz bir şey var. Hətta, bəlkə də, həyata öz baxışıma və yazılarımın xüsusiyyətlərinə görə yox, həyat elə inkişaf edir ki, əlimdən onlarla, yüzlərlə insan keçir. Bütün bunları qovluqlara yığaraq, zehni olaraq hansısa uzaq varisim mənim əl yazımla və bu makinada yazılmış səhifələrlə necə məşğul olacağını təsəvvür etdim. Əlbəttə, Pasternak haqlı olaraq yazırdı: “Arxivlərə başlamağa, əlyazmalara baş vurmağa ehtiyac yoxdur”, amma bu, yalnız bir nöqteyi-nəzərdən, gözəl poetik düsturlardan yalnız biri idi - və onun arxivləri var idi və əlyazmalarla məşğul olurdu. çox qənaətlə və İvlinskaya hər şeyi səylə topladı

onunla nə əlaqəsi var idi. Əllərimdən təkcə öz məktublarım və mətnlərim olan kağızlar deyil, həm də tələbələrin əlyazmaları keçirdi.

Filoloqun müəyyən instinkti də var. Nə vaxtsa yazmışammı ki, yazıçı, prinsipcə, asanlıqla həssas, inciyən adamdır? Odur ki, bəzən insan kimi davranmaq, özünü itirmək, yaxşı qışqırmaq, yüksək səlahiyyətlilərlə uzun-uzadı yazışmalara girmək istəyirsən... Amma fikirləşəndə ​​ki, bundan sonra sıradan çıxmaq, yorğun oturmaq, parçalanmış halda oturmaq lazımdır. öz çəkişmələrinizlə və tək bir düşüncənizlə, tək bir düşüncənizlə.bir daxili hərəkətlə - o zaman anlayırsınız ki, həyatınız başqa bir həyatdır. Burada hər şeyi böyük miqyasda gündəliyə etibar etməyə başlayırsınız. Bir insanın danışmaq üçün bir səbəbi var və mən, bu qiymətləndirmələr üçün qiymətləndirmə və platformaların tənzimlənməsinin ləğv edildiyi dövrdə nəyisə formalaşdırmaq məcburiyyətində qaldım və *

tələbələri, həmkarlarının tələbələri və oxuduqları haqqında. Gündəliklər, şübhəsiz ki, şikayətlər üçün əla yerdir. İndiki həyatın odunda yaşayanda bu təhqirləri daha çox haradan alırsınız? Burada hər hansı bir yaşlı qadın ayağınızın altındakı odun üstünə bir dəstə çalı ağacı atmağa hazırdır, hər hansı bir gənc başqa bir boş yerdən istifadə edə biləcəyinə daxili olaraq inanır. İndiki ədəbiyyatda çoxlu kərgədan var. Biz burada mübahisə etmirik. Axşam burada kompüter arxasında otururuq.

İndi isə gündəliklər xatirələrə çevrilir. Ən maraqlısı memuarların və doğrudan da istənilən memuar ədəbiyyatının yaradılmasıdır. Müəyyən bir fikir yaranır, keçmişdən bir və ya iki obraz, sonra bu obrazın üstünə başqa bir lay laylanmağa başlayır. Bir hadisə digərini unutqanlıqdan çağırır. Həmişə, belə görünür ki, keçmiş və itkin yenidən konkret xüsusiyyətlər alır. O, məşəl kimi fəaliyyət göstərir. Şimşək çaxanda bir şəkil görünür.Bir anın içində onu xatırlamaq və yazmaq lazımdır. Dərhal xatırlayın, ancaq yavaş-yavaş yazın. Lakin bu qeydlər yenidən yeni yayılmalarla kəsilir. Bəzi cərəyanlar digərlərinə mane olmamalıdır. Ən maraqlı xatirələr başda, ən havadar və əlçatmazda - görüntülərdədir. Bütün bunlar götürülüb yazıya alındıqda mətnlə quş ovlayan müəllif məşğul olur. Və bilirik ki, ifadəlilik üçün müəllif özünü vurğulamaq üçün həm fraqmenti, həm də həqiqəti qurban verməyə hazırdır. Xatirələr ən subyektiv janrdır, "gündəliklər bu baxımdan daha safdır. Amma müəllifin fikrincə o, yaradıcılığı ilə nə edəcəyini həmişə düşünür, konkret oxucunu nəzərdə tutur. Övladları, nəsli, yəni övladları uşaqlar və ya bütün dünya.Çox tez-tez yazıçı öz mətnini beynində qısaldır, redaktə edir və senzura edir.Bu, heç bir qaralama buraxmayan redaktədir.Həyatda olduğu kimi burada da həqiqət bəs etmir, sözdə boğulur və əriyir.

“Yazıçı və tənqid” bəndində: “Tənqid sənət hadisəsi kimi”, “Yaxşı tənqidçilər haradan gəlir”, “Tənqidə ünvanlanan konkret irad”, “Bu o deməkdirmi ki, tənqid filologiya ola bilər?”, “A. tənqidçi parlamalıdır (başqasının odundan alovlanmalıdır)”, “Dürüstlük və açıq fikirlə mühakimə et”, “Haqsız tənqid həqiqətin təminatıdır” və s. (T.Vilyamsın, K.Çukovskinin, G. .Klimov,

V. Bondarenko, O. Korosteleva, V. Quseva, M. Fuko və s.). Müəllifdən bəzi fikirlər: Ümumiyyətlə, yaradıcılığı ilə məşğul olan yazıçını tənqid ördək kürəyindən su kimi yuvarlanır. Mən heç nəyə fikir verməməyə öyrəşmişəm. Bütün həyatım boyu mən həmişə bizim tənqidimizlə, rus tənqidimizlə məşğul olmuşam və bizim üçün bir sıra səbəblərə görə və təkcə sovet deyil, həm də qrup, milli, etik, bütün yazıçı qrupları arasında təhsil keyfiyyətlərindəki fərqə görə, bizim üçün son dərəcə çətin məsələdir. Yuri Kazakov inanırdı: yazıçının başına gələ biləcək ən pis şey tənqidin onun haqqında susmasıdır. Amma bu da təcrübədən keçməlidir. İstər tənqiddə, istərsə də təbliğatda aramızda dəhşətli qruplaşma hökm sürürdü. Burada məsələ təkcə bədnam katiblik ədəbiyyatında deyil. Amma katiblik ədəbiyyatı varsa, katiblik tənqidi də var idi. İndi bir çox qalın jurnalların nəsr şöbələrinin keçmiş müdirləri qışqıra bilərlər ki, G. Markov, V. Kozhevnikov, V. Povolyaev, Yu. Surovtsev (sonuncu, lakin tənqiddə idi) şəxsən onlar deyildi. bölmə). Ola bilsin ki, onlar özləri redaktə etməyiblər, ədəbi qullar redaktə ediblər, amma onlar bütün bunları üstüörtülü və ya üstüörtülü şəkildə təsdiqləyib, redaksiya heyətində susub, korifeyləri nəşrlərinə görə təbrik ediblər. Sovet dövründə yazıçının susdurulması əhəmiyyətli ola bilərdi. Hər şey koordinasiya olunmuşdu. Və buna görə də haqqında yazılmayan yazıçı ikinci dərəcəli yazıçıya çevrilə bilərdi.

Yenidənqurma başa çatdıqdan və nitqlər sakitləşəndə ​​mənim ən böyük sarsıntılarımdan biri çox hörmətli və mötəbər bir yazıçının tənqidçi, teatrşünas və ədəbiyyatşünas olduğunu söyləməsi oldu. Sonra birtəhər V. G. Rasputin liberal ziyalıların əhval-ruhiyyəsinə çox zidd danışdı və tənqidi qələmin mamontu dedi: “Və, dəqiq desək, Rasputin nədir? Bu, üç-dörd Moskva tənqidçisinin irəli çəkilməsinin nəticəsidir”. Yaxşı, yəqin ki, burada bir səbəb var idi - hər şeyi yüksəltmək olar, amma o zaman da mən bununla razılaşmadım. Mən V.İ.Belovla bir neçə dəfə səyahət etmişəm və görmüşəm: teatrlarda və böyük idman salonlarında böyük kütlə çox da populyar olmayan yazıçını xalq yazıçısı, milli qəhrəman kimi qarşılayır. Mən V. G. Rasputinə 2000-ci ilin payızında, vətənində olarkən əmin oldum. Tənqid, əlbəttə, tənqiddir, amma bu oxucu sevgisi yaranmasa, bu kütləvi həyəcan yaranmasa, yazıçı üçün bundan artıq heç nə yarana bilməz.

“Təqdimat”ı tənqiddən ayırmaq lazımdır. Təbliğat dövrümüzün və sürətlə kapitallaşan əsrimizin ixtirasıdır. Bu, rus tənqidinin ixtirası deyilmi? Təbii ki, hər zaman tənqid öz düşərgəsində qalıb. Ancaq buna baxmayaraq, böyük avam Belinski ən qocaman rus aristokratı Puşkinə ünvanlanan həvəsli məqalələr yazdı. Birtəhər sosial, iqtisadi və hətta estetik baryerləri aşdı. Natamam ali təhsilli böyük tənqidçinin və rayon həkiminin oğlunun lisey şagirdi Puşkin kimi savadlı olması çətin ki, gözləyən xanımları ilə pıçıldaşırdı.

Tsarskoye Selo bağları. Amma o, məni təriflədi! Deyəsən, Puşkin yalnız "öz xalqı" üçün rus poeziyasının günəşi idi, amma belə çıxır ki, rəsmi rütbədən olan vərəm xəstəsi üçün də. Bu vəziyyətdə mübarizədən yuxarı qalxmaq üçün çox güclü bir təməl, tənqid obyektinin yanında yaradıcı bir vahid kimi özünü təmin etmək və ekvivalentlik hissi lazımdır. Söz yox ki, inqilabçı demokratlar təkcə xarizmaya deyil, həm də öz məqsədlərinə və onun cəmiyyət üçün zəruriliyinə heyrətamiz inamlara malik idilər. Bizim tənqidimiz ancaq klana xidmət etməyi düşünür. Nəhayət, yalnız klan qrantlar paylayır, xarici səfərlər haqqında danışıqlar aparır və indi kiçik bir tənqidi adın təşviq mexanizmində əli var.

Ancaq bütün kritik emalatxananı təzə qatran iyi verən boya ilə rəngləyə bilmirəm. Özünü yandıran insanlar da var, peşəsi ilə o qədər sıx bağlı olanlar da var ki, özlərinə məxsus, düzləşmiş mənəvi həyat yaşadıqlarını o qədər aydın dərk edirlər ki, yalan danışa bilmirlər.

3-cü fəsildə - “Yazıçı və cəmiyyət”də müəllifin fərdi tezaurusunun strukturuna uyğun gələn 3 abzas (“Ədəbiyyat və cəmiyyət”, “Senzura və yazıçı”, “Müəllimlər və tələbələr”) vardır. seçilmiş aspekt.

“Ədəbiyyat və cəmiyyət” bəndində: “Yazıçı və siyasət”, “Yazıçı həmişə müxalifdirmi?”, “Vətənində peyğəmbər yoxdurmu?”, “Hakimiyyət və ədəbiyyat”, “Peşəkar insanın əbəsliyini dərk edir. hansı - və ya siyasi qruplaşmaya qoşularaq istedadını yüksəltmək səyləri” və s. Müəllifin bəzi fikirləri Siyasətlə məşğul olmayan yazıçı yoxdur. Əslində siyasət bu dünyada hər şeydir. İnsan elə qurulub ki, hərəkət edərkən həmişə dirsəkləri ilə kiməsə toxunur. Üzr istəyir, amma qançırlar qalır. Dünya elə qurulub ki, hər kəs üçün kifayət deyil. Siz həmişə yenidən bölüşdürmə və fərqli başa düşülən bir nizam istəyirsiniz. Nəzəri olaraq yazıçılar siyasətə tabe olmadıqlarını, mərkəzçi olduqlarını, ülvi bir şey haqqında, başqa bir şey haqqında yazmaq istədiklərini söyləməyi xoşlayırlar. Demək olar ki, hər şey tam əksinədir. Yazıçı açıq-aşkar siyasiləşmiş, düşərgəsinə, ehtiraslarına, tərbiyəsinə, dünyagörüşünə xidmət edən insandır. Ancaq yazıçının xarakterində - yazıçı isə, bir qayda olaraq, həyatda uğursuzluqdur - həyatı yenidən qurmaq istəyi var. Bu başqa ədəbiyyatdır. Bəzən yazıçının istedadı, temperamenti kainatın strukturlarını yelləməyə, heç olmasa yelləməyə bəs etmir, sonra yazıçı özü siyasətə atılır. Yazıçı siyasətə niyə gedir? Yaxşı, birincisi, təbii ki, həyatı təkcə abzas və misralarında yoğurmaq istəyirsən, ikincisi, yazıçı həyatın da ona təsir etməsini istəyir. Bəzən hədiyyə zəifləyir, əsəblər sarsılır və sonra vəziyyətlər təxəyyülü alovlandırmalıdır. Yazıçı həmişə həyatını çətinləşdirir, ağırlaşdırır. Əgər bunu etmirsə, adət-ənənə ilə, bərabər yazırsa, o zaman birdən məlum olur ki, yazıçı yaradıcılığında yeni keyfiyyət formalaşdırmır.

şərəf, oxucu ona qarşı soyuqlaşır. Yazıçı fasiləsiz, köçürmələrə fasilə vermədən roman və ya hekayə ardınca roman yaza bilməz. Pauzalar zamanı, material toplayan yazıçılardan biri Qərbi Afrikaya səfərə gedir, digəri “xalq”a, üçüncüsü siyasətə gedir. Yazıçı süjet axtarır, xarakter axtarır, qarşıdurma nöqtələri axtarır. Qarşıdurma olmadan ədəbiyyat yoxdur, qarşıdurma olmadan ədəbiyyat parçalanır, ləçəklərə, xəyalların zərif qoxularına çevrilir. Nə kövrək bir maddə - yuxu! Yazıçı üçün siyasət təkcə onun süjetləri üçün yarmarka və əsas fəaliyyətində fasilə deyil. Bu, onun silahlarının effektivliyini və sözlərinin aktuallığını sınadığı sahədir. Mən həmişəlik siyasətdən uzaqlaşmaq arzusundayam və eyni zamanda faciəli dövrlərimizlə bağlı bütün acılığımı özündə ehtiva edən yeni bir romana necə başlayacağımı düşünürəm.

“Senzura və Yazıçı” paraqrafında: “Veymar naziri hesab edir ki, ünsiyyətin şirinliyi ilkin müqavimətdədir”, “Yazıçı yazır, redaktor redaktə edir (sirli qadının portreti)”, “Günəşin şəxsi mülahizəsi. rus poeziyasının (senzuranın amansız axmaqlığını nümayiş etdirərək)” və s. (İ.V.Götenin, A.Puşkinin, K.Çukovskinin, İ.Vişnevskayanın, E.Limonovun və s. ifadələri əsasında). Müəllifdən bəzi fikirlər. Ən dəhşətli senzura daxili senzuralar idi. Çoxsaylı redaktorlar və redaktorlar ki, onlar üçün belə valehedici ideoloji oyunlar oynamağa öyrəşiblər. Oh, onlar hər cür eyhamları və işarələri tutmağı necə sevirdilər; bunun üçün çox korlanmış bir təxəyyül və ruhun çox spesifik əhval-ruhiyyəsi olmalı idi. Məsələn, ədəbiyyatla bağlı bəzi plenumlar və inqilabi bayramlar günlərində öz şeirini adlandırmağı bacaran Qoqolun klassik əsəri “ Ölü canlar" eyham. İ.Leninin doğum günündə Lermontovun “Cin” şeiri yayımlanmamalıdır. “Fırtına” tamaşasının adı təhlükəli sayılırdı və s. İstənilən senzuranın həddindən artıq ifşası var.

“Müəllimlər və tələbələr” bəndində: “İncəsənətin tədrisi prosesində “birinci”, “ikinci” olur, lakin əsas olan ən yüksək konsentrasiyadır”, “İncəsənətdə əsas mövzu texnika, qayda və qanun deyil. , amma insanlar”, “Dahi, təbii ki, doğulur, amma dahiyə də müəllimə və tərbiyəçi lazımdır”, “Peşəkar həm öz işində, həm də tələbələrində zamanının nəticəsini bilir” və s. (İ. V. Höte, A. Maurois, B. Şou, A. Mixaylova və s. ifadələri əsasında). Müəllifdən bəzi fikirlər: Ədəbiyyat İnstitutundan danışanda mənim iki standartım var. Birinci standart, belə demək mümkünsə xarici dünya, ictimaiyyət qarşısında, həmişə mədəniyyətə xəyanət edən hökumət qarşısında, snobların qarşısında keçmiş tələbələri təkcə yazıçı və şairlər deyil, həm də televiziya xadimləri, televiziya xadimləri, idarəçilik təşkilatlarının rəhbərləri olan Ədəbiyyat İnstitutunun varlığını müdafiə etmək lazım olanda. mədəniyyət sahəsi, nəşriyyatçılar və bir çox başqa peşə sahiblərinin olduğu yaxşı humanitar təhsil və dəqiq zövq. Bu hallarda, bütün bunları xatırlamıram, amma dərhal "kozırlarımı" atın: ən böyüklərimizi sadalayıram. yerli yazıçılar-dan

birinci məsələ - Simonov, Əliger, Dolmatovski - və daha sonra; Yevtuşenko və Axmadulinanı, Trifonovu, Aytmatovu, Astafyevi qeyd edirəm... Və burada başqa bir standart var: tələbələrimlə danışanda belə olur. Bu yerdə mən iddia edirəm ki, yazı öyrətmək mümkün deyil, kursda ən yaxşı halda 60 nəfərdən 1-2 yazıçı “yuvadan çıxacaq”, onların şəxsi həyatlarının, demək olar ki, itiriləcəyi, bizim dövrümüzdə yazı sənətinin az tələb olunan sənətdir, yoxsulluq içində... Bəli, aydın bilirəm, tezisi təkrar edirəm: yazıçıya öyrətmək faydasızdır, yazıçı doğulmalısan, müəyyən bioloji keyfiyyətə malik olmalısan. dünyaya bu cür baxmaq və sözləri bu cür birləşdirmək. Amma qalan hər şey qazanc məsələsidir. Və praktiki olaraq müəllimin vəzifəsi öyrədə bilən birini tapmaqdır. Və sonra işlər düzələcək. Bizim institutda ədəbi mükəmməllik kafedrasında nə qədər müəllim varsa, müəyyən texnika, daha doğrusu, o qədər “texnika” işləyib hazırlamışıq. Yazıçının Sənəti

Nağılçı sənəti kimi, şaman sənəti, qismən də musiqiçi sənəti müəllimdən tələbəyə birbaşa ötürülür. Və burada nəyin daha vacib olduğu bilinmir: müəllim tərəfindən hazırlanmış bəzi üsullar və ya onun şəxsiyyətinin gücü. Müəllimin arxasında (sonuncu bəzən lazım olmasa da) təcrübə olmalıdır. Tələbə isə, bir qayda olaraq, ilk növbədə kimisə təqlid etməklə başlamalıdır. Əlbəttə ki, mədəniyyətin torpağını qıran inanılmaz istedadlar var, məsələn, asfaltdan keçən ağacın kökləri kimi, məsələn, Rimbaud kimi. Lakin Verlen hələ də Rimbaudun yanında dayanmışdı! Tələbələrimin xatirəsinə baxanda hələ çox böyük adlar görmürəm. Tələbə, təbii ki, olması lazım olduğu kimi, eqoistdir, nankordur.Müəllim əfsanə, öz yaradıcılığının əfsanəsi və ya öz həyatının lətifələri əldə edənə qədər həmişə mane olur. Müəllim də həmişə məşğul yerdir, çünki tələbələr tez bir zamanda müəllim olmaq istəyirlər. Hər şey çox sadədir: oturursan, danışırsan, əlyazmaları oxuyursan, şərhlər verirsən, bunların arasında ən çox yayılmış dad qeydləridir - bu müəllimdir, tələbə düşünür. Amma tələbə bu söhbətlərdən, təkrarlardan fərqli olur. Tələbələrim haqqında düşünürəm, onlardan bütün iddialı ümidlərimi həyata keçirmələrini gözləyirəm. Onların vasitəsilə rus ədəbiyyatında qalmağa ümid edirəm. Amma rus ədəbiyyatı o qədər yüksək və sıldırım uçurumdur...

Bölmə 3 - “Yazıçının ədəbi əsər üzərində özünü müşahidəsi”

Üç fəsildən ibarətdir.

1-ci fəsil - “Müəllif - Ədəbiyyat - Həyat” - hər bir yazıçının öz təcrübəsindən və prioritetlər haqqında təsəvvürlərindən asılı olaraq həyat və ədəbiyyatla müxtəlif münasibətləri olduğunu göstərir. Əslində, insanların çoxu üçün həyatın özü, gündəlik və duyğusal daşqınlarında nəzəri cəhətdən həmişə üstünlük təşkil edir və hər şeydən üstündür. Digərləri üçün digər prioritetlər sıralanır. Bəzən kimin nə əziyyət çəkməsindən, bəzən də ailədə, məktəbdə necə böyüdüyündən asılıdır. Şəxsən müəllif üçün dəyər baxımından ədəbiyyat həmişə üstünlük nərdivanında ən yüksək yerdə dayanıb. Sonra yazıçının ədəbiyyatın müxtəlif sahələrindəki yaradıcılığının ətraflı təhlili gəlir

yaradıcılıq və jurnalistika, onun rəssamlıq, teatr və kino ilə əlaqələri.

2-ci fəsildə - "Zamanın romanlarının əks olunması" - müəllifin introspeksiyası onun romanistik yaradıcılığına yönəlmişdir. Bu fəsildə müəllif özünün “bədii” əsərlərindən sitatlara əhəmiyyətli yer ayırmağı, məhsulu üz-üzə göstərməyi təklif etmişdir. O hesab edir ki, bu əsər üçün əlamətdar ola bilər.“Təqlidçi” romanının yaradılması prosesinə böyük diqqət yetirilir. Həyatda "təqlid etmək" nə deməkdir? Bu, ilk növbədə, öz psixikanızda təqlid etmək, orada rahat və çoxölçülü sistem yaratmaqdır. Qəhrəmanın peşəsi hansısa ağlasığmaz şəkildə müəllifin təcrübəsi ilə birləşdirilməlidir, ona görə yox ki, müəllif bu təcrübənin təfərrüatlarına və təfərrüatlarına sahibdir, bu bacarıqlar ona psixoloji cəhətdən yaxındır. Müəllif xatırlayır: “Müvəqqəti adam və müvəqqəti adam” adlı növbəti romanı üçün qəhrəman kimi radio jurnalistini seçdi, “Casus”da isə ssenarist baş qəhrəman oldu. Bütün bunlar, təbii ki, müəllifə yaxındır, lakin o, hər yerdə, bu romanların hər birində yalnız öz təcrübəsinin olduğunu deyə bilərmi? Xeyr, burada sadəcə təsəvvür edilən, təsəvvür edilən şeylərin çoxu bu və ya digər səbəbdən tanış və yaxın olduğu ortaya çıxdı. Burada müəllif üçün əsas məsələ fiqurları tanış sahələrə yerləşdirmək və bu fiqurların necə hərəkət etməyə başladığını izləmək idi. Və yazıçı qəhrəmanın peşəsini düzgün seçibsə, birdən-birə xarakterini tapıbsa, eyni zamanda həm müəllifi, həm də qəhrəmanı necə asanlıqla və sərbəst hiss edir. Xarakter necə yaranır? Roman bir impulsla başlayır, yazıçı hələ qəhrəmanın necə olacağını müəyyən edə bilmir; o, qabaqcadan xəbərlərlə doludur. Səhnəni işarələyir, dekorasiyanı düzəldir, interyer üçün lazım olan mebelləri sifariş edir. Birinci qeyd - və birdən hiss edir: canlı bir şey gəldi, amma yenə də baş qəhrəmanın xarakteri olmadan. Təbii ki, xaraktersiz, inkişafsız və üslubsuz yazan sənətkarlar var, ancaq sadəcə işləmək olmaz, həm də əylənmək lazımdır. Roman yazmaq inanılmaz həzzdir. Bu həm əzab, həm də həzzdir: necə deyərlər, doğmaq, sonra qəhrəmanlarını əsir götürmək. Onların adı nədir? Qəhrəmanların adları romanda təsvirolunmaz mühüm problemdir. Başlığı kimi, mövzunun cəmləşdiyi başlıq da mənanı simvollaşdırır... Deməli, müəllif baxımından romanı heç də həmişə bəzəməyən süjet, aforizmlər, yadda qalan maksimlər əyalət yazıçısı tərəfindən. Amma müəllif düşünür - niyə bu roman 70-ci illərin əvvəllərində yazılıb, niyə məhəbbətdən bəhs edən roman yazılmayıb, niyə belə özünəməxsus mövzu – həyatda imitasiya seçilib? Müəllif isə belə qənaətə gəlir: mövzunu zaman diktə edib, mövzunu həyat diktə edib. Necə ki, birdən-birə, bir neçə ildən sonra həyat və zamanın dəyişməsi müəllifə başqa bir mövzu diktə etdi - mənəvi köləlik mövzusu, nəyin bahasına olursa olsun, bəlkə də öz canı bahasına zülmdən çıxmaq istəyi. Təqlid mövzusu bütün romanlarda keçir. Pilat əllərini yuyanda həm də öz mənəvi təmizliyini və öz problemlərindən və gələcək dünya tarixinin problemlərindən qurtulmasını təqlid edirdi. Və “Marsın tutulması...” romanında bir zərbə yarandı. Emo

müəllifin milli şoku. La Monada təkrarlandı. Çilidə deyil! Zaman yenə dəyişdi, heç olmasa, “Xiyar...”dakı kimi onu düzəltmək, ona hökm vermək lazım idi. Orada müəllif “42-nin məktubu”nu qeyd etdi. Bunu etmək lazım idimi? Və burada da olduqca məntiqsizdir. Burada müəllif həm ziyalıların ikililiyini, həm də təəccüblü mənzərənin özünü - Ağ Evin çəkilişini lentə alıb. Hökumət evinin yanında alqışlayan izdiham. Televiziya lentləri xarab olur, dağılır, qəzetlər yanır, amma hansısa müəmmalı şəkildə romanlar axırda qalır və ucsuz-bucaqsız yazı okeanında adalar kimi yüksəlir...

3-cü fəsildə - "Yazıçı həyatda bir yazıçı kimi: avtomikro-müşahidə" - yazıçının yaradıcılığı prosesini son dərəcə təfərrüatlı şəkildə ortaya qoymağa cəhd edilir. bu halda müəllif) planına uyğun olaraq yeni bir hekayə üçün əsas verməli olan həyat materialı. Burada xüsusi formada – həm analitik, həm də bədii (fəsil müəllifin “Oxu ​​texnikası” özünümüşahidə hekayəsi əsasında hazırlanıb) dissertasiya işinin əsas tezisi yazıçıda xüsusi struktura malik şəxs kimi olması haqqında reallaşır. - yazıçının özü. Moskva yaxınlığındakı yollarda yoldaş olmuş təsadüfi həmsöhbətə olan bir insanın (müəllifin) marağı, sözün əsl mənasında, bu “görüşdüyü ilk insandan” götürən yazıçının xüsusi marağına heç də bərabər deyil. gələcək ədəbi xarakterin müəyyən xarakteri.

Sonda bütövlükdə dissertasiyanın mövzusu üzrə nəticələr çıxarılır. Müəllifin özünü identifikasiyası işi ilkin göründüyündən qat-qat çətin oldu. Çətinliklər materialın hansısa şəkildə strukturlaşdırılması ideyasından irəli gəlirdi: haradan başlamaq, mətnin məntiqini necə qurmaq, finala nəyə gəlmək. Bundan əlavə, hər bir paraqrafın ölçüsü də əhəmiyyətli idi. Ölçü ümumiyyətlə mətnin elə də zahiri cəhəti deyil, bu, informasiyanın tamlığı və strukturu problemidir (məsələn, roman sadəcə qısa hekayədən böyük deyil, o, başqa cür qurulur).

Nəticə olaraq qeyd edə bilərəm ki, özünü identifikasiya prosedurunda səmimiyyət istəyi gözlənilmədən izah edilməli olan müqavimətlə qarşılaşdı. Avtomitə bənzər bir görünüş yaratmaq istəyini görməməyə kömək edə bilməz. Sitatın məqsədi ilə bağlı müəyyən bir xüsusi fərziyyə də var: bu, özünü başqasınınki kimi ifadə etmək üsulu deyilmi?

Ancaq görünür, bütün mümkün nüanslarla, çətinliklərin əsası yazı prosesinin özündədir: özünü identifikasiya ədəbi bir personaj kimi özünü qurmağa çevrilir - və bu deyil. fərdi xüsusiyyət müəllif və görünür, yazıçının ümumi xassəsidir, onun əsas xüsusiyyətlərindən biridir. Hər bir yazıçı özü haqqında iki formada mövcud olmağa imkan verən “avtomif”, əfsanə qurur: öz taleyi olan insan və yazıçı.

Bu hipostazlar bir-birinə o qədər də zidd deyil. Müəllif bayağı həqiqəti təsdiqləməyə məcburdur: hər şey prinsipcə reallıqdan qaynaqlanır: təxəyyül və obrazlar, düşüncələr və təcrübələr, şübhələr və

sevinc. Hər şeyin bir mənbəsi var: həyat və onunla gedən insan. Bütün bunlar müxtəlif, təkrar edirəm, öz materialımızda sübut edilmişdir.

Yeni ola biləcək tezis tez-tez belə bir müşahidə fantaziyasının və ya bütöv bir görüntü sisteminin müşahidəçinin və ya müəllifin yaşadığı əksindən yarana bilər.

Əsərin əvvəlində belə bir fikir irəli sürülmüşdü ki, yazıçı tezaurusunun ümumi tezaurusda bir növ müstəqil quruluş olduğu və o, ümumi modelə görə deyil, müstəsna olaraq fərdi üstünlüklər toplusuna və səciyyələndirilməsinə görə qurulmuşdur. Ədəbiyyat nəzəriyyəsində ədəbi prosesin ən mühüm hissəsi kimi yazıçı bu hal nəzərə alınmaqla qurulmalı, yazıçının tezaurusunun strukturunu ancaq diqqətlə tezaurus təhlili ilə müəyyən etmək olar. Belə bir təhlil aparılmışdır.Nəticə müəyyən müəllifin inkişafının onun jurnalist təcrübəsindən müəyyən asılılığının aşkar edilməsi ola bilər.

Belə təcrübə insanın dünyagörüşünü genişləndirir və bəxş edir yeni material, insan obrazları və coğrafiya obrazları çəkir, lakin əsərin müəllifi təkid edir ki, publisistikanın və nəsrin bədii dünyası fərqli dünyalar. Jurnalist dəqiqliyi çox vaxt zehnə təsir edir, lakin ədəbi lisenziya oxucunun təxəyyülü ilə daha möhkəm işləyir və onun zehnində daha uzun müddət qalır.

Bu müəllif üçün onun sənətlə, onun müxtəlif növləri və qolları ilə tanış olması vacibdir - bu, onun yazı tezaurusunu əsasən müəyyən edir (qurur). Lakin onun romançılığının obyekti də, bir qayda olaraq, sənətdir. Birincili nədir, ikinci dərəcəli nədir? Bu maraqlar üst-üstə düşür, yoxsa biri digəri üçün təkandır? Çox güman ki, sənət vasitəsi ilə dəyişdirilən həyat müəllifə bunun necə edildiyi barədə düşünməyə imkan verdi və sənət mövzusunun müstəqil şəkildə daha da inkişaf etməsinə imkan verdi.Müəllif burada maraqların müəyyən uçqun artımını qeyd edərdi.

Deyəsən, müəllif tarixi janrda, sənədli filmlərdə yaradıcılığından danışmalı, öz “Gündəlikləri” haqqında danışmalıdır, hansı ki, onu dərk etməyə, zamanın öhdəsindən gəlməyə çalışır. Lakin buna baxmayaraq, müəllif hesab edir ki, burada hər hansı bir sənət adamı üçün ənənəvi olan və illər keçdikcə özünü getdikcə daha kəskin hiss etdirən müəyyən bir triada var: sənədli, dünyanı bədii dərk etmək, dərk edilənin nəzəri dərk edilməsi. Müəllif hətta bu baxımdan günümüzün cərəyanını izlədiyini və onu elmi bilik elementləri ilə bədii şəkildə birləşdirməyə çalışdığını iddia etməyə cürət edir. Artıq heç kim bədii ədəbiyyata göz yaşı tökmək istəmir. Bədii ədəbiyyat indi sənədli filmlərin, tarixi romanların altında gizlənir, çünki hansı tərəfdən baxırsan bax, bədii ədəbiyyatı reallıqdan ayırmaq inanılmaz dərəcədə çətindir.

Və daha çox hərəkətə ehtiyac var - öz yaradıcılığının fenomenologiyasını nəzəri şəkildə başa düşmək üçün. Əsərin əvvəlində ifadə olunan fikir təsdiqlənir: yazıçı demək olar ki, həmişə, bəlkə də şüursuz, lakin nəzəriyyəçidir və eyni zamanda həmişə öz nəzəriyyəçisidir.

yaradıcı yaradıcılıq. Bununla belə, dəqiqləşdirməyə ehtiyac var, söhbət müasir yazıçıdan gedir. Qədim dövrlərdən bu günə qədər yazıçının konsepsiyalarının tarixi-nəzəri təhlili göstərdiyi kimi, qədim dövrlərdə yazıçı və şair ruhlarla ünsiyyətdə olan şamana bənzəyirdi (əslində bunu Platon şairi səciyyələndirməkdə, ona ziddiyyət təşkil etməkdə öz əksini tapmışdır. ayıq təfəkkür əsasında reallığı obyektiv qiymətləndirən şəxs kimi filosofla ) Sonra yazıçı təxəyyülün sərbəst uçuşu hüququnu itirib, xalis nəzəriyyəçi kimi oldu. Sonra romantiklər arasında sarkaç əks istiqamətdə yellənməyə başladı. Bu gün sarkaç ortadadır” deyən yazıçının maneəsiz təxəyyül azadlığı mürəkkəb özünüidentifikasiya əsərində ifadə olunan nəzəri münasibətlə birləşir. Müasir nəzəriyyəƏdəbiyyat bu dəyişməz faktı gözardı edə bilməz, etməməlidir.Və əgər “müəllifin ölümü” elan edilibsə, o zaman müəllifin dirildiyini elan etməyin vaxtıdır.

Mən Esin S.N. Sözün gücü. Filoloji dəftərlər. “Ədəbiyyat qəzeti” nəşriyyatı. T. 1. M., 2004. 367 s. 27 p.l.

2. Esin S.N. Sözün gücü. Təcrübə edin. “Ədəbiyyat qəzeti” nəşriyyatı. T.2. M., 2005. 287 s. 17,8 p.l.

3. Esin S.N. Əsrin əvvəlində. Rektorun gündəliyi. OLMA-PRESS. M., 2002 637 s. 40 p.l.

4. Esin S.N. Əlaqədar fikirlər (Yazı üzrə tədqiqat təcrübəsi) adına Ədəbiyyat İnstitutunun nəşriyyatı. A.M. Qorki. M., 2002. 175 s.

5. Esin S.N. Bədii ədəbiyyat texnologiyası. Öz yaradıcılığı haqqında kiçik monoqrafiya (Ədəbi özünüidentifikasiya təcrübəsi). adına Ədəbiyyat İnstitutunun nəşriyyatı. A.M. Qorki. M., 2003. 110 s 6. 25 s.

6. Ədəbiyyat İnstitutu ustadların yaradıcılıq emalatxanalarında Mövcud olmayan nəzəriyyənin portreti. adına Ədəbiyyat İnstitutunun nəşriyyatı. A.M.Qorki. M., 2000.287 s. 5 p.l. (Esin S.N.-nin müəllif payının 25%-i).

7. Esin S, N. Romandan bir təxribat və ya xiyar turşusu mövsümündə. (Yazıçı olmaq sənətinə dair pedaqoji eskizlər və düşüncələr). Çağdaş yazıçı. M., 1994.216 s. 13,5 p.l.

8. Esin S.N. Mədəniyyət və güc. adına Ədəbiyyat İnstitutunun nəşriyyatı. A.M. Qorki. M., 1997. 248 s. 14 p.l.

9. Esin S.N. Nitq texnikası // Sovet ədəbiyyatı. M., 1990, No 2. S.241-286. 3 p.l.

10. Esin S.N. Yazı haqqında kitabdan fəsillər // Ədəbiyyat İnstitutunun bülleteni. A.M.Qorki. M., 2001, № I. S. 10-32. 1,8 p.l

11. Esin S.N. Yazıçının yaradıcılıq emalatxanası: texnika və üsullar // Ədəbiyyatşünaslıq. M., 2003, No 1. S. 167-179. 0,5 p l

12. Esin S.N. Yazıçı taleyinin başlanğıcı ilə bağlı mülahizələr // Oktyabr. M„ 1989, No 12. S. 175-177. 0,2 p.l.

13. Esin S.N. Tənqidlə dialoq // adına Ədəbiyyat İnstitutunun Xəbərləri. A.M.Qorki. M, 2003. № 1-2. S.199-228. 2,5 p.l.

14. Esin S.N. Müəllimlər və tələbələr. Rektorun mülahizələri // adına Ədəbiyyat İnstitutunun Xəbərləri. A.M.Qorki. Xüsusi buraxılış: gənc nasirlər - Ədəbiyyat İnstitutunun tələbələri. M., 2001.S. 3-4. 0,2 p.l.

15. Esin S.N. Yazıçı olmağı öyrətmək mümkün deyil // Moskovski Vestnik. M., 2004, No 4. S.242-243. 0,1 p.l.

16. Esin S.N. Mif yaratmaq getdikcə çətinləşir // Gənclik. M., 1997, No 2. S. 75. 0,2 p.l.

17. Esin S.N. Onun tərcümeyi-halını yazıçıların kitablarında axtarmayın, çünki o, həmişə yalan danışır // Axşam Klubu. M., 1997, 13 noyabr. S.7. 0,2 p.l.

18. Esin S.N. Mixail Lomonosov və Barbara Karxoff üçün üzrxahlıq // Ədəbiyyat İnstitutunun bülleteni. A.M. Qorki. Xüsusi buraxılış: Rusiya, Almaniya. Elmi və yaradıcı əlaqələr. M., 2001.S. 5-9. 0,4 p.l.

19. Esin S.N. Yanan yazıçı. 1997-ci il oktyabrın 10-da Moskvada F.M.Dostoyevskinin abidəsinin açılışındakı nitq // Ədəbiyyat günü. M„ 1997, No 5. S.Z. 0,3 p.l.

20. Esin S.N. Vətən Müharibəsi və vətən sülhü. Ön söz // Tolstoy L.N. Müharibə və Sülh. EKSMO, M., 2003. S. 7-22. 1,5 p.l.

Fırın üçün uyğundur 05/11/2005 Cild 2.0 p.l. Sifariş nömrəsi. 179 Atış sahəsi 100 nüsxə.

Çap evi Mili U

"OS. milli*

p/shioNAL bHAXt

kitabxana i

RNB Rusiya Fondu

BÖLMƏ 1. Nəzəri və metodoloji baxımdan yazıçı. ilə. 18)

Fəsil 1. Ədəbiyyat nəzəriyyələrində yazıçı anlayışı: tarixi-nəzəri yanaşma, (səh. 18).

Fəsil 2. Gerçək dünya və dünya yazıçının gözü ilə: sənədlərdə və ədəbiyyatda gerçəklik, (səh. 42).

Fəsil 3. Nəzəri problem kimi yazıçının özünü identifikasiyası. (səh. 78)

BÖLMƏ 2. Yazıçı tezaurusu: özünü identifikasiya təcrübəsi, (səh. 87)

Fəsil 1. Yazıçı: şəxsiyyət və həyat tərzi, (səh. 87)

§ 1. Ümumi görünüş (səh. 87)

§ 2. Avtomitologiya (səh. 107)

§ 3. Yazıçı (səh. 112)

§ 4. Qoca yazıçı (səh. 129)

§ 5. Seminar. Texnika və üsullar (səh. 136)

§ 6. Yazıçı psixoloq kimi (səh. 159)

§ 7. İstedad haqqında (səh. 165).

Fəsil 2. Yazıçı və ədəbiyyat, (səh. 173)

§ 1. Ədəbiyyata ümumi baxış (səh. 173)

§ 2. Realizm və modernizm (səh. 186).

§ 3. Söz (səh. 198)

§ 4. Üslub (səh. 209)

§ 5. Dil (səh. 222)

§ 6. Süjet (səh. 232)

§ 7. Hekayə (səh. 237)

§ 8. Roman (səh. 246)

§ 9. Oynat (səh. 272)

§ 10. Gündəliklər və xatirələr (səh. 283).

§on bir. Yazıçı və Tənqid (səh. 302)

Fəsil 3. Yazıçı və cəmiyyət, (səh. 311)

§ 1. Ədəbiyyat və cəmiyyət (səh. 311)

§ 2. Senzura və yazıçı (səh. 322)

§ 3. Müəllimlər və tələbələr (səh. 330) BÖLMƏ 3. Ədəbi əsərdə yazıçının özünü müşahidəsi, (səh. 339)

Fəsil 2. Romanlar. Zamanın nəzərləri, (səh. 369)

Fəsil 3. Yazıçı yazıçı kimi həyat təmaslarında: avto-mikro müşahidə. (səh. 391)

Dissertasiyanın təqdimatı 2005, filologiya üzrə avtoreferat, Esin, Sergey Nikolayeviç

Yazıçının xarakterində (onun peşəkar keyfiyyətləri nəzərdə tutulur) özü haqqında nəsə öyrənmək istəyi var. Necə edilib? Bağlı qapı arxasında nə var, yazıçının ipək sapını sıxan ipək qurdunun tırtılı kimi özündən çıxardığı dünya necə yaranır? Yəqin ki, artıq yazıçının dünyanı və ətrafı sadəcə olaraq “kopyalamadığını” sübuta ehtiyac yoxdur, çünki praktikada onu silmək mümkün deyil, çünki sözə toxunmaq, sözləri müəyyən ardıcıllıqla düzmək artıq müəyyən subyektiv element daşıyır. Yazıçının yaradıcılığı onun öz arzuları ilə yazıçının tuta bildiyi obyektiv reallığın qırıntılarının qarışığı kimidir, eyni reallıq fantaziyalarla örülüdür. Adətən yazıçı öz yaradıcılığının fenomenologiyasını, ona olan çağırışları və özünün həmişə əsaslandıra bilmədiyi motivləri dərindən bilir. ^

Hər halda niyə? Bu və ya digər epiteti nə diktə edir: kompüter hesablaması, yoxsa hansısa daxili impuls? Yazıçı əvvəldən özünə sual verir: hər şey necə olur? Dərslikdə Anna Axmatovanın belə bir qeydi var: “Kaş biləydin ki, zibildən şer nədən böyüyür, utanmadan, hasarın yanında bağayarpağı kimi, dulavratotu və quinoa kimi”. Ancaq təkcə zibildən deyil. Quruluşda fəlsəfədən, filologiyanın ən son nailiyyətlərindən, siyasi müzakirələrin və bədii fikirlərin əks-sədasından istifadə olunur, nəhayət, həyatda səhvlər və qeyd-şərtlər belə yaradıcılığın müəyyən hərəkət və mərhələlərinə çevrilə bilir. Təbiətinə və fəaliyyət tərzinə görə yazıçı, hər bir sənətkar kimi, düşünməyə, seçim "titrəməsinə" meylli olur, təkcə məsələnin özü haqqında deyil, təkcə şifahi deyilənlər haqqında deyil, həm də bunun nə ilə bağlı olduğu barədə lazımsız suallar verir. verilmişlikdən ibarətdir və onun yaradıcılıq prosesində necə çevrildiyi. Rəssam tez-tez özünə sual verir: niyə yaradıram, bu necə baş verir, hərəkətlərim bu konkret nəticəyə necə gətirib çıxarır? Rəssam demək olar ki, həmişə, bəlkə də şüursuz, lakin nəzəriyyəçidir. Bəzən formullaşdırmadan təcrübədən başa düşür ki, o, ən yaxşı yazda və ya payızda, daha dəqiq desək, yazda, lakin həmişə sübh vaxtı yazır. Bütün bunları sırf konkret dilə çevirsək, demək ən asandır: yazıçı həm də həmişə öz yaradıcılığının nəzəriyyəçisidir. Amma, elə deyilmi, insanın öz kiçik yaradıcılığının qanunları daha ümumi qanunları, ümumbəşəri qanunları bilməyə gətirib çıxarır və buna görə də hər bir yazıçı, demək olar ki, həmişə, bu və ya digər dərəcədə, tədqiqatçı olur, o, həmişə kəşf edir. nəzəri dünya, ədəbi yenidən quruldu? Və hər bir belə yeni bilik - hər bir nəzəri yazıçının xüsusi biliyi həm elm, həm də ədəbiyyat üçün müəyyən əhəmiyyət kəsb edir.

Yazıçı şəxsiyyətinin seçilmiş şəkildə öyrənilməsinin aktuallığı həm onun ədəbiyyat fenomeninin mövcudluğu üçün əhəmiyyəti, həm də ədəbiyyatşünaslıq üçün ədəbiyyat nəzəriyyəsi kimi fundamental elm çərçivəsində qeyri-adi dərəcədə az tədqiqat aparılması ilə müəyyən edilir.

Dissertasiyada müxtəlif qiyafədə çıxış edən bir müəllif kimi yazıçı anlayışının formalaşması prosesi izləniləcək, Platon və Aristotelin, klassiklərin, romantistlərin, S. O. Sent-Beuve və R. Barta qədər digər mütəfəkkirlərin bu mövzuya baxışları açıqlanacaq. , “müəllifin ölümü” ideyasını irəli sürən J.Kri-Stevoy, M.Fuko və bu ideyanı tənqid edən 1990-cı illərin ədəbiyyatşünasları.

Rus ədəbiyyat nəzəriyyəçilərinin əsərlərinə də müraciət edəcəyik.

Bu mənada Moskva Dövlət Universitetində ədəbiyyat nəzəriyyəsi elmi məktəbinin təkamül yolu xarakterikdir. M.V.Lomonosov, uzun illər ən böyük nəzəriyyəçimiz, Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki P.A.Nikolayevin rəhbərlik etdiyi. Əvvəlki mərhələlərdə alimin əsas diqqəti yaradıcılıq metodu problemlərinin işlənib hazırlanmasına yönəlmişdi (və xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, tədqiqatçı o dövrün bir çox müəlliflərindən fərqli olaraq, mücərrəd-məntiqi yox, daha çox məntiq axtarışında idi. bu problemlərin tarixi-nəzəri həlli1). Sonra onun marağı tarixi aspektədəbiyyat nəzəriyyəsi ədəbi tənqid tarixinin elmi bir elm kimi2 yaradılmasında və monoqrafik tədqiqat üçün ədəbi kateqoriyalar sistemində tarixçilik prinsipinin müəyyənləşdirilməsində özünü göstərmişdir3. Lakin zaman keçdikcə P. A. Nikolayev yazıçıların özlərinə getdikcə daha çox diqqət yetirməyə başladı (təbii ki, onun nəzəri və ədəbi baxışları bu istiqamətdə inkişaf etdi) və bu hərəkatın özünəməxsus nəticəsi onun redaktorluğu ilə rus yazıçıları haqqında biobiblioqrafik lüğətlərin nəşri oldu4. .

1 Bax: Nikolaev P. A. Realizm yaradıcılıq metodu kimi (tarixi və nəzəri oçerklər). - M.: Mosk nəşriyyatı. Universitet, 1975.

2 Bax: Nikolaev P. A. Rusiyada marksist ədəbi tənqidin yaranması (metodologiya, realizm problemləri). - M.: Mosk nəşriyyatı. Univ., 1970; Rus ədəbiyyatşünaslığında akademik məktəblər / Məsul. red. P. A. Nikolaev. -M.: Nauka, 1975; Rus ədəbiyyatı elminin yaranması / Rep. red. P. A. Nikolaev. - M.: Nauka, 1975; Nikolaev P. A., Kurilov A. S., Qrişunin A. L. Rus ədəbiyyatşünaslığının tarixi / Ed. P. A. Nikolaeva. - M.: Ali məktəb, 1980; Nikolaev P. A. Marksist-Leninist ədəbi tənqid. - M.: Təhsil, 1983; və s.

3 Bax: Nikolaev P. A. Bədii yaradıcılıqda və ədəbi tənqiddə tarixçilik. - M.: Mosk nəşriyyatı. Universitet, 1983.

4 rus yazıçısı: 1800-1917. Bioqrafik lüğət / Ç. red. P. A. Nikolaev. M.: Sov. ensiklopediya, 1989. -T. 1; Rus yazıçıları:

Moskva Pedaqoji Dövlət Universitetinin Dünya ədəbiyyatı kafedrasının Purişevski elmi məktəbinin ideya və əsərləri üzərində ətraflı dayanaq ki, burada yazıçının şəxsiyyətinə həm onun yaradıcıları B.İ.Purişevin, həm də onun yaradıcılığında daim böyük diqqət yetirilirdi. M.E.Elizarova5 və onun hazırkı nümayəndələri. Məsələn, N. P. Mixalskayanın “On ingilis romanı” kitabını göstərmək olar. soba"6. Onun redaktorluğu ilə geniş biobiblioqrafik lüğət "Xarici yazıçılar"7 nəşr olundu - bu şöbənin bu istiqamətdə fəaliyyətinin bir növ nəticəsidir (N.P.Michalskayanın özünün, həmçinin V.N.Qanin, Vl.A.Lukovun, M.İ.Nikola, N.I. Sokolova, V.P.Trykova, G.N.Xrapovitskaya, E.N.Çernozemova, İ.O.Şaytanova və s.).

Universitet dərsliyi “Xarici ədəbiyyat. XX əsr” əsərində, demək olar ki, ilk dəfə olaraq yaddaşımda ən yeni dövrün ədəbi prosesini təqdim edərkən, material istiqamətlərə uyğun deyil (ifadəli) təqdim olunur.

Biobiblioqrafik lüğət: 2 saatda / Ç. red. P. A. Nikolaev. - M.: Təhsil, 1990.

5 Məsələn, bax: Purişev B.İ.Göte. - M.: GİZ, 1931; Elizarova M. E. Balzak. - M.: Goslitizdat, 1951.

6 Mixalskaya N.P. On ingilis romançısı: Monoqrafiya. - M.: Prometey, 2003.

Xarici yazıçılar: Biobiblioqrafik lüğət: 2 saatda / Red. N. P. Mixalskaya. - M.: Təhsil, 1997; 2-ci, yenidən işlənmiş və genişləndirilmiş nəşr: Xarici yazıçılar: Bio-biblioqrafik lüğət: 2 saatda / Ed. N. P. Mixalskaya. - M.: Bustard, 2003.

8 Xarici ədəbiyyat. XX əsr / N. P. Mixalskaya, V. A. Pronin, E. V. Jarinov və başqaları; ümumi altında red. N. P. Mixalskaya. - M.: Bustard, 2003. nizm, sürrealizm, postmodernizm və s.), və müəlliflər (Marsel Prust, Ceyms Coys, Bertolt Brext, Qabriel Qarsia Markes və s.). Bəziləri üçün bu köhnə dəb kimi görünə bilər, amma mənə görə bu, əsl yenilik kimi görünür, bunun arxasında ədəbiyyatda müəllif fərdiliyinin fundamental əhəmiyyətini nəzərə alan hansısa yeni konsepsiya görmək olar.

Bu konsepsiyanın konturlarını eyni elmi məktəbin rəhbərlərindən birinin kitabında tapmaq olar Vl. A. Lukova “Ədəbiyyat tarixi: mənşəyindən bu günə qədər xarici ədəbiyyat”9, burada şəxsi modellər anlayışı ilk dəfə təqdim olunur10. Bununla belə, müəllif haqlı olaraq qeyd edir: “Biz məhsuldar şəxsi modellər yaradan müəllifləri önə çəkirik, lakin ədəbiyyat tarixinin təqdimatını bu məcrada yenidən qurmuruq, çünki burada hələ formalaşmış nəzəriyyə yoxdur”11.

Yenə də Nikolayev, Purişev və digər elmi məktəblərin əsərləri əsasən ədəbiyyat tarixi (və bu tarixin nəzəriyyəsi) çərçivəsində qalır. Şəxsi modellər nəzəriyyəsi işlənib hazırlansa belə, bu, ədəbiyyat nəzəriyyəsinin özünün tərkib hissəsi kimi müəllifin nəzəriyyəsi məsələsini həll etməyəcək.

Bu dissertasiyanın məqsədi bu sonuncu vəzifəyə töhfə verməkdir.

Tədqiqatın obyekti yazıçı yaradıcı şəxs kimi, subyekti isə onun özünü identifikasiyasıdır.

Beləliklə, dissertasiyanın məqsədi kifayət qədər iddialıdır: şəxsiyyətin ədəbiyyat nəzəriyyəsində tutmalı olduğu yeri göstərmək.

9 Lukov Vl. A. Ədəbiyyat tarixi: Xarici ədəbiyyat öz mənşəyindən bu günə qədər. - M.: Akademiya, 2003.

10 Yenə orada. - s.13-14, eləcə də “XX əsr ədəbiyyatında şəxsi model nümunələri” bölməsi (s.456-483) və s.

11 Yenə orada. -İLƏ. 14. müəllifin özünüidentifikasiyası problemini formalaşdıran perspektivdə yazıçı.

Məqsəddən əsərin daha konkret vəzifələri irəli gəlir: yazıçı obrazını nəzəri və metodoloji baxımdan təqdim etmək; özünü identifikasiyaya əsaslanaraq yazıçının tezaurusunun xüsusiyyətlərini açmaq; yazıçının ədəbi yaradıcılığa introspeksiyasını təhlil edin.

Bu şəkildə tərtib edilmiş vəzifələr dissertasiyanın müəyyən strukturunun seçilməsini tələb edir: o, qarşıya qoyulmuş üç vəzifəyə məzmunca uyğun gələn və ardıcıl olaraq aşkara çıxaran (daxili alt bölmələrlə: konkret işin təhlilinə həsr olunmuş fəsillər və paraqraflar) Girişdən, üç bölmədən ibarətdir. məsələlər və aspektlər), Nəticələr və İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı.

Elmi ədəbiyyatın siyahısı Esin, Sergey Nikolaeviç, "Ədəbiyyat nəzəriyyəsi, mətn tənqidi" mövzusunda dissertasiya

1. Esin S.N.Cəsus // Znamya. - 1989. - No 1-2. 1 00Esin S.N. Müvəqqəti işçi və müvəqqəti işçi: Sevgi və dostluq haqqında roman // Znamya. - 1987. - No 1-2. Kitab variantında roman “Vaxt saxlayan” adı ilə nəşr olunub.

2. Esin S. N. Güverner // Gənclik. - 1996. - No 8-9.

3. Esin S. N. Əsrin əvvəlində. Rektorun gündəliyi. - M., 2002.

4. Zinin S. (Esin S.N.) Salvolar arasında: Fotoalbom. - M., 1971.

5. V.İ.Lenin haqqında audiokitab. - M., 1970.

6. Esin S. N. Konstantin Petroviç. V.İ.Lenin haqqında roman. - M., 1987.

7. Esin S. N. Titanın ölümü. V. I. Lenin. - M., 2002.

8. Zinin S. Kolxoz sədrinin doqquz illik ömrü // Kruqozor. - 1964. - No 5.

9. Zinin S. (Esin S. N.). Qəhrəmanın arvadı // Şimal. - 1971. - No 12.

10. Kuvaldin Yu. // Yeni dünya. - 1995. - No 6. - S. 93.

11. Sitat. topluya görə: Stalin müasirlərinin xatirələrində və dövrün sənədlərində / Tər. M. Lobanov. - M.: Yeni kitab, 1995. - S. 661.

12. Şalamov V. // Bayraq. - 1990 - No 7. -S. 79.

13. Adair G. Qapalı kitab // Xarici ədəbiyyat. - 2001. - No 6. - S. 99.

14. Ekkerman İ. Höte ilə söhbətlər. - M.: Xud. lit., 1986. - S. 260.

15. Mann T. Kolleksiya. op. 10 cilddə M., “Kaput. lit.”, 1960, cild 5. - S. 308.

16. Adamoviç Q. Həmin sahildən. M., Ədəbiyyat İnstitutu, 1996. - S. 135.

17. Rozanov V. Əsərləri. - L., 1990. -S. 68.

18. Nagibin Yu. Gündəlik. - M.: Kitab bağı, 1995. - S. 243.

19. Çukovski K. Gündəlik 1930-1969. - M.: Sov. yazıçı, 1994. - S. 456.

20. Çukovski K. Fərman. op. - S. 95.

21. McEwan I. Amsterdam. - M.: NG, 1999. - S. 62.

22. Çukovski K. Fərman. op. - S. 389.

23. Çukovski K. Fərman. op. - S. 457.1.7YVoinoviç V. Mən inqilabçı yazıçı deyiləm. // VC. - 1996. - 30 iyul.

24. Adamoviç Q. Həmin sahildən. - M.: Ədəbiyyat İnstitutu, 1996. - S. 53.

25. Ekkerman İ. Höte ilə söhbətlər. - M.: Xud. lit., 1986. 18bMorois A. Fərman. op. -İLƏ. 209.1 Ya7Mandelştam N. İkinci kitab. - M.: Moskva işçisi, 1990. - S. 352.

26. Ginzburg L. Notebooks. - M.: Zaxarova, 1999. - S. 110. İlk kitab, sonuncu kitab Ən son nəşrlər yazıçının açarıdır. Onlar əvvəlkilərdən zəif olsalar da, müəllifin şüurunu, qəlbini, vicdanını xüsusilə aydın şəkildə əks etdirir.Georgi Adamoviç189

27. Ginzburg L. Notebooks. - M.: Zaxarova, 1999. - S. 334.

28. Genis A. // Znamya. - 1997. - No 6. -İLƏ. 236.

29. Rozanov V. Əsərləri. -L., 1990. -S. 175.

30. Kuvaldin Yu. // Yeni dünya. - 1995. - No 6. - S. 108.

31. Ekkerman I. Fərman. op. - S. 160.

32. Miller G. Xərçəng Tropik. - M.: İzvestiya, 1992. - S. 140.

33. Rozanov V. Fərman. op. - S. 15.

34. Ellman R. Oscar Wilde. - M.: NG, 2000. - S. 603.

35. Maurois A. Fərman. op. - səh. 314-315.

36. Nağıbin Yu. Gündəlik. - M.: Kitab bağı, 1995. -S. 413.

37. Vorontsov A. // Yeni Rusiya.- 1995. - No 3. - S. 83.

38. Limonov E. Ölülər kitabı. - Sankt-Peterburq: Limbus Press, 2000. - S. 112.

39. Mandelstam N. İkinci kitab. - M.: Moskva işçisi, 1990. - S. 172.

40. Nabokov V. Fərman. op. - S. 68.

41. Maugham S. Söz sənəti. - M.: Xud. lit., 1989. - S. 120.

42. Şalamov V. // Bayraq. - 1993. - No 4. - S. 126.

43. Ginzburg L. Notebooks. - M.: Zaxarova, 1999. - S. 97.

44. Adamoviç Q. Həmin sahildən. - M.: Ədəbiyyat İnstitutu, 1996. - S. 28.

45. Adamoviç G. Fərman. op. - S. 211.

46. ​​Ekkerman I. Höte ilə söhbətlər. - M.: Xud. lit., 1986. - S. 190.

47. Rozanov V. Əsərləri. - L., 1990. - S. 207.

48. Ekkerman I. Fərman. op. - S. 135.

49. Lourens D. Ledi Çatterlinin sevgilisi. - M .: Terra. - S. 126.

50. Nemzer A. // Yeni dünya. - 2000. - No 1. - S. 206.

51. Foucault M. Sözlər və Şeylər. - Sankt-Peterburq: Akad, 1994. - S. 80.

52. Ekkerman İ. Höte ilə söhbətlər. - M.: Xud. lit., 1986. - S. 54.

53. Mandelstam N. İkinci kitab. - M.: Moskva işçisi, 1990. - S. 40.

54. Ekkerman I. Fərman. op. - S. 85.

55. Adamoviç G. Fərman. op. - S. 21.

56. Weil P., Genis A. Doğma nitq. - M.: N.Q., 1994. - S. 48.

57. Ekkerman I. Fərman. op. - S. 264.

58. Mandelstam N. Fərman. op. - S. 36.

59. McEwan I. Amsterdam. - M.: NG, 1999. - S. 84.

60. Melixov A. // Yeni dünya. - 1997. - No 5. - S. 62.

61. Sitat. tərəfindən: Maurois A. Montaigne-dən Araqona. - M.: Raduqa, 1983. - S. 69.

62. Mann T. Kolleksiya. sit.: Yuta ştatında. -M.: Başlıq. lit., 1960. - T. 5. - S. 237.

63. Bıkov D. // Yeni dünya. - 2001. - № 3.

64. Adamoviç Q. Həmin sahildən. - M., Ədəbiyyat İnstitutu, 1996. - S. 244.

65. Lourens D. Ledi Çatterlinin sevgilisi. - M .: Terra. - S. 117.

66. Sitat. Şənbə günü: Dram haqqında paradoks. - M.: Nauka, 1993. - S. 472.

67. Çukovski K. // Banner. - 1992. - No 11. - S. 154. Mandelştam O. Söz və mədəniyyət. - M.: Sov. yazıçı, 1987. - S. 40.

68. Kireev R. // Banner. - 1992. - No 11. - S. 235. Sitat. tərəfindən: Maurois A. Montaigne-dən Araqona. - M.: Raduqa, 1983.

69. Maurois A. Kolleksiya. sit.: 6 cilddə - M., 1992. - T. 2. - S. 189.

72. Dedkov I. // Yeni dünya. - 1999. - No 11. - S. 190.

73. Lakşin V. Xruşşovun dövründə “Yeni dünya”. - M.: Kitab palatası, 1991. -S. 157.

74. Adamoviç Q. Həmin sahildən. - M.: Ədəbiyyat İnstitutu, 1996. - S. 151.

75. Dedkov I. Fərman. op. - S. 183.

76. Nağıbin Yu. Gündəlik. - M.: Kitab bağı, 1995. - S. 157.

77. Nabokov V. Xarici ədəbiyyatdan mühazirələr. - M.: NG, 1998. - S. 176.3,3 Adamoviç G. Fərman. op. - S. 24.

78. Pavlov O. Köhnə yeni hekayə // Lit. qəzet. - 1995. - No 5.

79. Maugham S. Söz sənəti. - M.: Xud. lit., 1989. - S. 96.

80. Satunovski Ya. Mən ölümündən sonra şöhrət istəyirəmmi. - M.: Tərəzi, 1992. - S. 67.

81. Adamoviç Q. Həmin sahildən. - M., Ədəbiyyat İnstitutu, 1996. - S. 152.

82. Eyzenberq M. // Banner. - 1994. - No 6. - S. 192.

83. Tertz A. // Sintaksis (Paris). - 1994. - No 34. - S. 7.

84. Şalamov V. // Bayraq. - 1993. - No 4. - S. 127.

85. Maugham S. Söz sənəti. - M.: Xud. lit., 1989. - S. 71.

87. Korolev A. Sevimlilər. - M.: Terra, 1998. -S. 149.

88. Nabokov V. Kolleksiya. sit.: 4 cilddə - M.: Pravda, 1990. - T. 3. - S. 154.

89. Ekkerman İ. Höte ilə söhbətlər. - M.: Xud. lit., 1986. - S. 345.

90. Sitat. tərəfindən: Maurois A. Montaigne-dən Araqona. - M.: Raduqa, 1983. - S. 191.

91. Adamoviç Q. Həmin sahildən. - M.: Ədəbiyyat İnstitutu, 1996. - S. 136.

92. Maugham S. Fərman. op. - S. 58.

93. Sartr J.-P. // Xarici ədəbiyyat. - 1989. - No 7. - S. 31.

94. Slavnikova O. // Yeni dünya. - 1999. - No 12. - S. 14.

95. Weil P., Genis A. Doğma nitq. - M.: N.Q., 1994. - S. 256.

96. Weil P. Genis A. Fərman. op. - S. 186.

97. Sitat. tərəfindən: Maugham S. Söz sənəti. - M.: Xud. lit., 1989. - S. 29.

98. Mandelstam N. İkinci kitab. - M.: Moskva işçisi, 1990. - S. 283.

99. Şalamov V. // Bayraq. - 1990. - No 7. - S. 87.

100. Maugham S. Fərman. op. - S. 35.

101. Şalamov V. Fərman. op. - S. 71.

102. Ginzburg L. Notebooks. - M.: Zaxarova, 1999. - S. 9.

103. Kamyu A. Yazıçı // Markiz de Sad və 20-ci əsr. - M., 1992. - S. 170.

104. Maurois A. Montaigne-dən Araqona. - M.: Raduqa, 1983. - S. 223.

105. Adamoviç Q. Həmin sahildən. - M.: Ədəbiyyat İnstitutu, 1996. - S. 126.

106. Maurois A. Fərman. op. - S. 169.

107. Weil P., Genis A. Fərman. op. - S. 174.

108. Qavrilov A. // Yeni dünya. - 2000. - No 1. - S. 225.

109. Sitat. tərəfindən: Lamport E. // Mite. - 1994. - No 21. - S. 207.

110. Maugham S. Fərman. op. - S. 138.

111. Maurois A. Fərman. op. - S. 217.

112. Adair G. Fərman. op. - S. 102.

113. Nabokov V. Kolleksiya. sit.: 4 cilddə - M.: Pravda, 1990. - T. 3. - S. 212.

114. Adamoviç G. Fərman. op. - S. 96.

115. Çukovski K. Fərman. op. - S. 177.

116. Ekkerman I. Höte ilə söhbətlər. - M.: Xud. lit., 1986. - S. 176.

117. Weil P., Genis A. Doğma nitq. - M.: N.Q., 1994. - S. 265.

118. Drujinin A. Gündəlik. - M.: Pravda, 1989. - S. 91.

119. Sitat. müəllifi: Çukovski K. Çukokkala. - M.: Sənət, 1979. - S. 24.

120. Merdok A. Dəniz, dəniz. - M.: Tərəqqi, 1992. - S. 166.

121. Sen-Simon L. Xatirələr. - M.: Tərəqqi, 1991. - T. 2. - S. 461.

122. Mandelstam N. İkinci kitab. - M.: Moskva işçisi, 1990. - S.253.

123. Sitat. tərəfindən: Maurois A. Marsel Prust axtarışında. - Sankt-Peterburq: Limbus Press, 2000. - S. 263.

125. Genis A. Dovlatov və ətrafı. - M.: Vagrius, 1999. - S. 9.

126. Ginzburg L. Notebooks. - M.: Zaxarova, 1999. - S. 308.

128. Sen-Simon L. Fərman. op. - S. 462.

129. Smelyansky A. Sözün nəticələri // Nezavisimaya qazeta. - 1992. la.

130. Klimov Q. İş No 69. - M.: Slavia, 1974. - S. 5.

131. Çukovski K. Gündəlik 1930-1969. - M.: Sov. yazıçı, 1994. - S. 406.

132. Bondarenko V. // Bizim müasirimiz. - 1997. - No 12. - S. 269.

133. Maugham S. Söz sənəti. - M.: Xud. lit., 1989. - S. 41. Eremin M. Axmaq! // Ədəbiyyat Rusiyası. - 1994. - No 50.

134. Qusev V. // Bizim müasirimiz. - 1996. - No 4.

135. Adamoviç G. Fərman. op. - S. 104.

136. Sitat. Kolleksiyaya əsasən: Stalin müasirlərinin xatirələrində və dövrün sənədlərində. - M.: Yeni kitab, 1995. - S. 661.

137. Çukovski K. Gündəlik 1930-1969. - M., 1994. -S. 52, 382, ​​172.

138. Afanasyev N. Mən və O // Dram haqqında paradoks. M.: Nauka, 1993. - S. 347.

139. Ekkerman I. Höte ilə söhbətlər. - M.: Xud. lit., 1986. - S. 238.

140. Çukovski K. // Banner. -1992. - No 11. - S. 139.

141. Vişnevskaya I. Oktyabrın ideoloji havasında dram // Dram paradoksu. - M.: Nauka, 1993. - S. 20.

142. Çukovski K. Fərman. op. - S. 389.

143. Maksimov V. // Qitə. - 1994. - No 2. - S. 381.

144. Fromm E. Sevgi sənəti. - Minsk: Polifact, 1991. - S. 6.

145. Maurois A. Montaigne-dən Araqona. - M.: Raduqa, 1983. - S. 44.

146. Maurois A. Fərman. op. - S. 190.

147. Ekkerman I. Fərman. op. - S. 181.

148. Məsələn, bax: Axşam Moskva. - 1992. - 8 iyul; Moskva həqiqəti. - 1992. - 9 iyul; Moskva komsomolçuları. - 1992. - 9 iyul; Müstəqil qəzet. 1992 - 9 iyul; iş adamı. - 1992. - iyul 613; iş. - 1992. - 6 iyul.

150. Esin S. N. Sənaye münaqişəsi: Nağıl // Xalqlar Dostluğu. - 1982. - No 11.

151. Esin S. N. Əlaqəli fikirlər (Yazı üzərində araşdırma təcrübəsi). - M., 2002. - S. 105-124.

152. Şekspirin qəhrəmanının seçimində və Şekspirin süjetinin parafrazında müəyyən bir nümunəni xatırlayaq. “Olmaq” baş rolda İ.Smoktunovski ilə Yaltada Kozintsevin filminin çəkilişi haqqında S.Zininin essesinin adı idi.

153. Salavat. Portretlər. - S. 69.

154. Avqustin Avreliy. Etiraf // Augustine Aurelius. etiraf; Abelard P. Fəlakətlərimin tarixi: Trans. latdan. - M.: Respublika, 1992. - S. 7-222. -(Etiraf janrında olan şəxs).

156. Adamoviç Q. Həmin sahildən. - M.: Ədəbiyyat İnstitutu, 1996.

157. Adair Q. Qapalı kitab // “Xarici ədəbiyyat”. - 2001. - № 6.

158. Eyzenberq M. // Banner. - 1994. - No 6.

159. Rus ədəbiyyatşünaslığında akademik məktəblər / Rep. red. P. A. Nikolaev. - M.: Nauka, 1975. - 515 s.

160. Aksenov V. Universitet metafora kimi // Amerika. - 1993. - No 442.

162. Alfieri V. Astidən olan Vittorio Alfierinin həyatı, özü danışdı: Trans. Bununla. - Sankt-Peterburq, 1904.

163. Annenkov Yu. Görüşlərimin gündəliyi. - M.: Xud. lit., 1991. - T. 1.

164. Aristotel. Poetika. - M., 1893.

165. Afanasyev N. Mən və O // Dram haqqında paradoks. - M.: Nauka, 1993.

166. Balzak O. Facino Kanne // Balzak O. Hekayələr / Trans. fr. və təqribən. K. G. Loksa. - M. Bədii ədəbiyyat, 1937. - S. 3-19.

167. Bart R. Sade - 1 // Markiz de Sad və 20-ci əsr. - M., RİK "Mədəniyyət", 1992.

169. Benn G. Ədəbiyyat İnstitutunda elmi konfransda məruzədən, 1998.

171. Boileau N. Poetik sənət. - M: Qoslitizdat, 1957. - 230 s.

172. Bıkov D. // Paytaxt. - 1993. - L" 29.

173. Bıkov D. // Yeni dünya. - 2001. - № 3.

174. Weil P., Genis A. Doğma nitq. - M.: NG, 1994.

175. Verşinin İ.V.18-ci əsr ingilis poeziyasında romantikadan əvvəlki cərəyanlar və mədəniyyətin “poetikləşməsi”: Monoqrafiya. - Samara: SSPU nəşriyyatı, 2003. - 350 s.

176. Veselovski A. N. Tarixi poetika / Red., məqalə. İncəsənət. və kom. V.M.Jirmunski. - L.: Bədii ədəbiyyat, 1940. - 648 s.

177. Vetrova L. // Yeni dünya. - 2000. - No 1. - S. 65.

178. Vizbor Yu. Biz yalnız iki dəfə yaşayırıq // Krugozor. - 1966. - No 8.

179. Vinoqradov V.V. Seçilmiş əsərlər. Bədii nəsrin dili haqqında. M., 1980.

180. Vinokur G. Ədəbi əsərlərin dilinin tədqiqinə dair // Rus dili üzrə seçilmiş əsərlər. - M.: Üçpdqız, 1959.

181. Vişnevskaya I. Oktyabrın ideoloji havasında dram // Dram paradoksu. - M.: Nauka, 1993.

182. Vlasov Yu. Utanc və kir dairəsi bağlanır. // Doğrudurmu. - 1994.

183. Rus ədəbiyyat elminin yaranması / Rep. red. P. A. Nikolaev. - M.: Nauka, 1975. - 464 s.

186. Vorobyov V.V. Moskva universitetində tələbələrin qrup şəxsiyyətinin xüsusiyyətləri: Dis. Ph.D. sosial. Və. - M., 2003.

187. Vorontsov A. // Yeni Rusiya. - 1995. - № 3.

188. Qavrilov A. // Yeni dünya. - 2000. - № 1.

189. Genis A. // Banner. - 1997. - No 6.

190. Genis A. Dovlatov və ətrafı. - M.: Vagrius, 1999.

191. Gershenzon M. Yaradıcı özünüdərk. - Sankt-Peterburq: Xəbərlər, 1990.

192. Ginzburg L. Notebooks. -M.: Zaxarova, 1999.

193. Qoya. “Kaprixos” mövzusuna aid silsilə daşlar. - M.: Mərkəz Roy, 1992.

194. Hoffman E. T. A. Don Juan // Hoffman E. T. A. Kolleksiya. sit.: 6 cilddə - M., 1991. - T. 1. - S. 82-93.

195. Derrida J. Moskvadan qayıt, SSRİ-də // Jak Derrida Moskvada: Səyahətlərin dekonstruksiyası: Trans. fr. və ingilis - M.: RİK "Mədəniyyət", 1993. -S. 13-81.

196. Derrida J. Sokratdan Freydə və ondan sonrakı açıqcalar haqqında: Tərcümə. fr. - Mn.: Müasir yazıçı, 1999. - 832 s. - (Klassik fəlsəfi fikir).

197. Coys D. Ulisses. - M.: Respublika, 1993. - 670 s.

198. Drujinin A. Gündəlik. - M.: Pravda, 1989.

199. Elizarova M. E. Balzak. - M.: Goslitizdat, 1951. - 94 s.

200. Eliseev N. // Yeni dünya. - 1999.

201. Eremin M. Stupifying! // Ədəbiyyat Rusiyası. - 1994. - Yox.

202. Esin S. Avqust xatirələri // Gənclik. - 1982. - No 8.

203. Esin S. Fırçalı dahi // Sürü. - 1997. - No 3.

204. Esin S. N. Efirdə // “Vanya dayı”: Lit. almanax. - M.,

205. Qusev V. // Bizim müasirimiz. - 1996. - No 4.

206. Dedkov I. // Yeni dünya. - 1999. - No 11.

207. Esin S. N. Sözün gücü. Filoloji dəftərlər. - M.: LG, 2004. -367 s.

208. Esin S. N. Sözün gücü. Təcrübə edin. - M.: LG, 2005. - 287 s.

209. Esin S. N. Müvəqqəti işçi və müvəqqəti işçi: Sevgi və dostluq haqqında roman // Znamya. - 1987. - No 1-2.

210. Esin S. N. Vyetnam hesabatları // Moskovski Komsomolets. - 1968, No 93-96, 97, 98, 99, 106, 110, 111.

211. Esin S. N. Güverner // Gənclik. - 1996. - No 8-9.

212. Esin S. N. Qəhrəmanın arvadı: Oçerk // Krugozor.

213. Esin S.N. Biz cəmi iki dəfə yaşayırıq // Volqa. - 1969. - № 2.

214. Esin S. N. Marsın tutulması // Gənclik. - 1994. - No 10.

215. Esin S. N. Sevimlilər: Qladiator. Simulyator. Hadisə və ya Əkizlər Effekti. casus. - M .: Terra. 1994.

216. Esin S. N. Konstantin Petroviç. V.İ.Lenin haqqında roman. - M.: Sovet yazıçısı, 1987.

217. Esin S. N. Mədəniyyət və güc. - M.: Nəşriyyat Lit. İnstitut, 1997.

218. Esin S.N. Qırx yaşlının xatirələri // Gənclik. - 1981. - No 4.

219. Esin S.N. Qırx yaşlının xatirələri: Hekayələr, hekayələr. M.: Sovremennik, 1984.

220. Esin S. N. Əsrin əvvəlində. Rektorun gündəliyi. - M.: Olma-Press, 2002.

221. Esin S.N. Romandan sapma və ya V. xiyar turşusu mövsümü (Pedaqoji tədqiqatlar və düşüncələr) // Moskva bülleteni. - 1994. - No 2; Bizim müasirimiz. - 1994. - No 7-8.

222. Esin S.N. Romandan yayınma, yaxud Xiyar turşusu mövsümündə. Yazıçı olmaq sənətinə dair pedaqoji eskizlər və düşüncələr. - M.: Müasir yazıçı, 1994.

223. Esin S. N. Müğənni doğma təbiət. - Yaroslavl, 1965.

224. Esin S.N. Petroqrada məktublar // Oktyabr. - 1984. - No 11.

225. Esin S. N. Qaçış // Bayraq. - 1981. - No 2.

226. Esin S. N. Keçən fikirlər. Yazı üzərində tədqiqat təcrübəsi. - M.: Nəşriyyat Lit. İnstitut, 2002.

227. Esin S. N. Sənaye münaqişəsi: Nağıl // Xalqlar Dostluğu. - 1982. - No 11.

228. Esin S. N. Çevik boşqab. GChiesa. - M., 1986.

229. Esin S.N. Öz ustadım: Roman, hekayə. - M.: Sovet yazıçısı, 1985.

230. Esin S. N. Titanın ölümü. V. I. Lenin. - M.: Astrel, 2002.

231. Esin S. N. Casus // Bayraq. - 1989. - No 1-2.

232. Esin S. N. Qapıda dayanan // Maş çağdaş. - 1992. - No 4.

233. Esin S. N. Nitq texnikası // Sovet ədəbiyyatı. - 1990. - No 2.

234. Esin S. N. Sahildə nadir aylarda: İki monoloqda sevgi hekayəsi // Xalqlar Dostluğu. - 1978. - No 11.

235. Esin S.N. Təqlidçi: İddialı bir insanın qeydləri // Yeni Dünya. - 1985. -№2.

236. Moskvada Jak Derrida: Səyahətlərin dekonstruksiyası: Tərcümə. fr. və ingilis - M.: RİK "Mədəniyyət", 1993. - 208 s. - (Ac! Ma^şet).

237. Zhenet J. Oğrunun gündəliyi. - M.: Mətn, 1994.

238. Zhulkowska T., Kovaleva A.I., Lukov Val. A. Cəmiyyətdə “anormal”: Əqli qüsurlu insanların sosiallaşması. - Moskva-Şçecin: Moskva nəşriyyatı. humanist Universitet, 2003. - 432 s.

239. Xarici ədəbiyyat. XX əsr / N. P. Mixalskaya, V. A. Pronin, E. V. Jarinov və başqaları; ümumi altında red. N. P. Mixalskaya. - M.: Bustard, 2003. -464 s.

240. Xarici yazıçılar: Bio-biblioqrafik lüğət: 2 saatda / Red. N. P. Mixalskaya. - M.: Təhsil, 1997. - 1-ci hissə: 476 e., 2-ci hissə: 448 s.

241. Xarici yazıçılar: Bio-biblioqrafik lüğət: 2 saatda / Red. N. P. Mixalskaya; 2-ci, yenidən işlənmiş və genişləndirilmiş nəşri.- M.: Bustard, 2003. - 1-ci hissə: 687 e., 2-ci hissə: 620 s.

242. V.İ.Lenin haqqında audiokitab. - M., 1970.

243. Zinin S. (Esin S.N.). Qəhrəmanın arvadı // Şimal. - 1971. - No 12.

244. Zinin S. (Esin S.N.). Salvos arasında: Fotoalbom. - M., 1971.

245. Zinin S. (Esin S.N.). Kolxoz sədrinin doqquz ili // Krugozor. - 1964. - No 5.

246. Zinin S. (Esin S.N.). Məktub: Hekayə // Şərq ulduzu. - 1973.3.

247. Zinin S. (Esin S.N.). Əsgər qayıtdı // Üfüq. - 1965. - No 12.

248. Zinchenko V. G., Zusman V. G., Kirnoze Z. I. “Ədəbiyyat” sistemi və onun öyrənilməsi üsulları. - N. Novqorod: NGLU, 1998. - 208 s.

249. Zubkov G. Bürüncdə canlı: Esse və səs səhifəsi // Krugozor.1965. - 1 nömrəli.

250. Zülfiqarov T. // Gün. - 1993. - No 31.

251. İvanov Q. Xatirələr. Ədəbi tənqid. - M.: Razılıq, 1994.

252. Kaverin V. Hər kitab bir aktdır // Lit. bazar - 1995. - No 11-12.

253. Kazak V. 20-ci əsr rus ədəbiyyatının leksikonu. - M., 1996.

254. Kazakov Yu. Yazıçının cəsarəti haqqında // Kazakov 10. Şimal gündəliyi.M.: Sovet Rusiyası, 1973.

255. Kamyu A. Yazıçı // Markiz de Sad və 20-ci əsr. - M., 1992.

256. Kibirov T. Anketə cavab // Moskva xəbərləri. - 1997. - No 1.

257. Kireev R. // Banner. - 1992. - No 11.

259. Klimov G. İş № 69. - M.: Slavia, 1974.

260. Knebel M. O. Pedaqogika poeziyası. - M., 1976.

261. Korman B. O. Müəllif probleminə dair ədəbi terminlər. - İjevsk, 1982.

262. Korman B. O. Ədəbi əsərin bütövlüyü və ədəbiyyat terminlərinin eksperimental lüğəti // Korman B. O. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi və tarixinə dair seçilmiş əsərlər / Tər. və ön söz V. I. Çulkova. - İjevsk, 1992.

263. Korolev A. Sevimlilər. - M.: Terra, 1998.

264. Kosikov G.K. Xarici ədəbiyyatşünaslıq və ədəbiyyat elminin nəzəri problemləri // 19-20-ci əsrlərin xarici estetika və ədəbiyyat nəzəriyyəsi; Traktatlar, məqalələr, esselər / Komp., cəmi. red. G.K. Kosikova. M .: Mosk nəşriyyatı. Univ., 1987. - S. 5-38.

265. Krupçanov L. M. Rus ədəbiyyatşünaslığında mədəni-tarixi məktəb. - M.: Təhsil, 1983. - 223 s.

266. Kuvaldin Yu. // Yeni dünya. - 1995. - No 6.

267. Kuznetsova T. F. Kütləvi ədəbiyyatın formalaşması və onun sosial-mədəni spesifikliyi // Kütləvi mədəniyyət/ K. 3. Akopyan, A. V. Zaxarova, S. Ya. Kaqarlitskaya və başqaları - M.: Alfa-M; İNFRA-M, 2004. - s.256-280.

268. Kulturologiya: Dünya mədəniyyəti tarixi / G. S. Knabbe, İ. V. Kondakov, T. F. Kuznetsova və başqaları; Ed. T. F. Kuznetsova. - M.: Akademiya, 2003. - 605 s.

269. Lakşin V. Xruşşovun dövründə “Yeni dünya”. - M.: Kitab Palatası, 1991.

270. Limonov E. Ölülərin kitabı. - Sankt-Peterburq: Limbus Press, 2000.

271. Ədəbiyyat İnstitutu yaradıcılıq seminarlarında. Mövcud olmayan nəzəriyyənin portreti / Müəllif. ideyalar, komp. və ch. red. S. N. Esin. - M.: Nəşriyyat Lit. İnstitut, 2000. -288 s.

272. Losev A. F. Qanunlar // Platon. Əsərləri: 3 cilddə - M.: Mysl, 1968. - 3-cü cild, 2-ci hissə. - S. 583-602. - (Fəlsəfi irs).

273. Losev A. F. İon // Platon. Əsərləri: 3 cilddə - M.: Mysl, 1968. - T. 1. - S. 515-518. - (Fəlsəfi irs).

274. Lourens D. Ledi Çatterlinin sevgilisi. - M .: "Gerra.

275. Lukov Val. A. Sosiallaşmanın tezaurus konsepsiyası // Diskurs: Sosial. Studiya. Cild. 2: Sosial quruluş, sosial institutlar və proseslər. - M.: Socium, 2002. - S. 8-19.

276. Lukov Val. A., Lukov Vl. A. Tezaurus yanaşması humanitar elmlər// Bilik. Anlayış. Bacarıq. - 2004. - No 1. - S. 93-100.

277. Lukov Vl. A. Xarici ədəbiyyat tarixi. 1-ci hissə: Antik dövr, Orta əsrlər və İntibah dövrü ədəbiyyatı. - M.: GITR, 2000. -

278. Lukov Vl. A. Ədəbiyyat tarixi: Xarici ədəbiyyat öz mənşəyindən bu günə qədər. - M.: Akademiya, 2003. - 512 s.

279. Lukov Vl. A. Kulturologiya / 2-ci nəşr. - M.: GİTR, 2004. - 51 s.

280. Lukov Vl. A. Ədəbiyyat nəzəriyyəsinin əsasları / Rep. red. E. V. Jarinov; 2-ci nəşr. - M.: GİTR, 2004. - 48 s.

281. Lukov Vl. A., Trykov V. P. ILI. O. Sainte-Beuve bioqrafik metodun on əmri haqqında // VIII Purişevski oxunuşları: Dünya ədəbiyyatı mədəniyyət kontekstində. - M.: MPGU, 1996. - S. 52.

282. McEwan I. Amsterdam. - M.: NG, 1999.

283. Mandelstam N. İkinci kitab. - M.: Moskva işçisi, 1990.

284. Mandelstam O. Söz və mədəniyyət. - M.: Sov. yazıçı, 1987.

285. Mann T. Kolleksiya. sit.: Yuta ştatında. -M.: Başlıq. lit., 1960.- T. 5, 7.

286. Məlixov A. //Yeni dünya. - 1997. - No 5.

287. Miller G. Xərçəng Tropiki. - M.: İzvestiya, 1991.

289. Lamport E. // Gənə. - 1994. - L" 21. - S. 207.

290. Maksimov V. // Qitə. - 1994. - No 2.

291. Michalskaya N. P. On ingilis romançısı: Monoqrafiya. - M.: Prometey, 2003. - 207 s.

292. Maurois A. Marsel Prustun axtarışında. - Sankt-Peterburq: Limbus Press, 2000.

293. Maurois A. Montaigne-dən Araqona. - M.: Raduqa, 1983. - 677 s.

294. Maurois A. Kolleksiya. sit.: 6 cilddə - M., 1992. - T. 2.

295. Maugham S. Söz sənəti. - M.: Xud. lit., 1989.

296. Merdok A. Dəniz, dəniz. - M.: Tərəqqi, 1982.

297. Nabokov V. Xarici ədəbiyyatdan mühazirələr. - M.: NG, 1998.

298. Nabokov V. Kolleksiya. sit.: 4 cilddə - M.: Pravda, 1990.

299. Nağıbin Yu. Gündəlik. - M.: Kitab bağı, 1995.

300. Nağıbin Yu. Mənim qızıl qayınanam. - M.: PİK, 1994.

301. Nayman A. Şanlı nəsillərin şanlı sonu. - M.: Vagrius, 1998.

302. Nalivaiko D. S. Nəzəri tarix Avropa ədəbiyyatında realizm: Dis. Filologiya elmləri doktoru Və. - Kiyev, 1987. - 379 s. (Moskva Dövlət Universitetində qorunur).

303. Nemzer A. // Yeni dünya. - 2000. - № 1.

304. Nikolaev P. A. Rusiyada marksist ədəbi tənqidin yaranması (realizmin metodologiyası, problemləri). - M.: Mosk nəşriyyatı. Universitet, 1970. -312 s.

305. Nikolaev P. A. Bədii yaradıcılıqda və ədəbi tənqiddə tarixçilik. - M.: Mosk nəşriyyatı. Universitet, 1983. - 366 s.

306. Nikolaev P. A. Marksist-leninist ədəbi tənqid. - M.: Təhsil, 1983. - 256 s.

307. Nikolaev P. A. Realizm yaradıcılıq metodu kimi (tarixi və nəzəri oçerklər). - M.: Mosk nəşriyyatı. Universitet, 1975. - 280 s.

308. Nikolaev P. A. Realizm yaradıcılıq metodu kimi (tarixi və nəzəri oçerklər). - M.: Mosk nəşriyyatı. Universitet, 1975. - 280 s.

309. Nikolaev P. A., Kurilov A. S., Qrişuniy A. L. Rus ədəbiyyatşünaslığının tarixi / Red. P. A. Nikolaeva. - M.: Ali məktəb, 1980. -349 s.

310. Nitsşe F. Əsərləri: 2 cilddə: Tərcümə. onunla. - M.: Mysl, 1990. - T. 2. - 829 s.

311. Novalis. Fraqmentlər // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri / Toplu. mətnlər, interst. İncəsənət. və ümumi red. A. S. Dmitrieva. - M.: Mosk nəşriyyatı. Univ., 1980. - s.94-107.

312. Ovsyanniko-Kulikovski D.İ.Kolleksiya. sit.: 13-cü ildə / 3-cü nəşr. - Sankt-Peterburq, 1912-1914.

313. Orlov V. Brilyant Ceki. - M., 2001.

314. Ostanin A. A. Dizayn, kompüter dizaynı: mədəni şərh: Dis. Ph.D. mədəniyyətşünaslıq. - M., 2004. - 153 s.

315. Osmakov N.V.Rus ədəbiyyatşünaslığında psixoloji istiqamət: D.N.Ovsyanniko-Kulikovski. - M.: Təhsil, 1981.160 s.

316. Dünya mədəniyyəti tarixinin oçerkləri / Red. T. F. Kuznetsova. - M.: Rus mədəniyyətinin dilləri, 1997. - 496 s.

317. Pavlov O. Ziyalılar heç vaxt xalqın həyatını yaşamırdı // Literatür Rusiya. - 1996. - No 13.

318. Pavlov O. Köhnə yeni hekayə // Lit. qəzet. - 1995. - No 5.

319. Drama haqqında paradoks / Komp. I. Vişnevskaya. - M.: Nauka, 1993.

320. Parandovski Ya. Sözün kimyası. Petrarka. Həyat kralı. : Per. polyak dilindən - M.: Pravda, 1990. - 656 s.

321. Pikul V. Söz və əməl. - M.: Sovremennik, 1991.

322. Platon. Qanunlar // Platon. Əsərləri: 3 cilddə - M.: Mysl, 1968.T. 3, 2-ci hissə. - səh.83-478. - (Fəlsəfi irs).

323. Platon. İon // Platon. Əsərləri: 3 cilddə.M.: Mysl, 1968. - T. 1. - S. 131-148. - (Fəlsəfi irs).

324. Platon. Protaqor // Platon. Əsərləri: 3 cilddə - M.: Mysl, 1968. -T. 1. -S. 187-253.

325. Platon. Fedon // Platon. Kolleksiya sit.: 4 cilddə - M.: Mysl, 1993. - T. 2. - S. 7-80. - (Fəlsəfi irs).

326. Platon. Fedr // Platon. Kolleksiya sit.: 4 cilddə - M.: Mysl, 1993. - T. 2. - S. 135-191. - (Fəlsəfi irs).

327. Polyanski E. Osip Mandelştamın ölümü. - Sankt-Peterburq. - Paris, 1993.9

329. Potebnya A. A. Ədəbiyyat nəzəriyyəsinə dair qeydlərdən. - Xarkov, 1905.

330. Potebnya A. A. Nəzəri poetika. - M.: Ali məktəb, 1990.344 s. - (Ədəbiyyat elminin klassikləri).

331. Potebnya A. A. Estetika və poetika. - M.: İncəsənət, 1976.

332. Presnyakov O. P. Bilik və yaradıcılığın poetikası: Ədəbiyyat nəzəriyyəsi A. A. Potebnya. - M., 1980.

333. Prişvin M. Gündəliklər 1920-1922. - M.: Moskva işçisi, 1995.

334. Prust M. İtirilmiş zaman axtarışında: T. 7:. Tapılan vaxt: Tərcümə. fr. A. I. Kondratyeva; tərəfindən redaktə edilmiş O. I. Yarikova. - M.: Nata-lis, 1999. -350 s.

335. Prust M. İtirilmiş zaman axtarışında: T. 5:. Əsir: Tərcümə. fr. N. M. Lyubimova. - M.: Bədii ədəbiyyat, 1990. - 432 s. 20-ci əsrin xarici romanı).

336. Prust M. İtirilmiş zaman axtarışında: T. 1-4, 6: Tərcümə. fr. N. M. Lyubimova. - M.: Kruz, 1992-1993.

337. Prust M. Sent-Büvə qarşı. Məqalələr və esselər: Trans. fr. - M.: CheRo, 1999. -222 s.

338. Puşkin A. S. Poli. kolleksiya sit.: 10 cilddə - J1.: Elm, 1979. - T. 10.

339. Beşinci Tynanov oxunuşları / Red. M. Çudakova. - Riqa: Zi-natne; - M.: Çap, 1994.

341. Reşetovskaya N. // Sabah. - 1996. - No 2.

342. Rozanov V. Fleeting. - M., 1994.

343. Rozanov V. Əsərləri. - L., 1990.

344. Rus yazıçıları: 1800-1917-ci illər. Bioqrafik lüğət / Ç. red. P.A.Nikolayev. - M.: Sov. ensiklopediya. 1989.- T. 1. - 672 s.

345. Rus yazıçıları: Bio-biblioqrafik lüğət: 2 saatda / Ç. red. P. A. Nikolaev. - M.: Təhsil, 1990.

346. Russo J.-J. Etiraf // Rousseau J.-J. Sevimli sit.: 3 cilddə - M.: Goslitizdat, 1961. - 727 s.

347. Ryklin M. Ön söz // Moskvada Jak Derrida: Səyahətin dekonstruksiyası: Trans. fr. və ingilis - M.: RİK "Mədəniyyət", 1993. - S. 7-12.

348. Salavat. Portretlər. - Kaluqa, 1977.

349. Samoylov A. Hamımız haqqında. Sergey Psinin gündəlikləri öz qəhrəmanlarını topladı // Nezavisimaya qazeta. - 2002. - 24 oktyabr.

350. Sartr J.-P. // Xarici ədəbiyyat! vay. - 1989. - No 7.

351. Satunovski Ya. Ölümdən sonra şöhrət istəyirəmmi. - M.: Tərəzi, 1992.

352. Sen-Simon L. Xatirələr. - M.: Tərəqqi, 1991. - T. 1-2.

353. Saint-Beuve S. O. Pierre Corneille // Sainte-Beuve III. O. Ədəbi portretlər: Tənqidi oçerklər. - M.: Rəssam. işıqlandırılmış, 1970.

354. Saint-Beuve S. O. Chateaubriand 1803-cü ildə yaxın dostlarından birinin qiymətləndirməsində // Xarici estetika və ədəbiyyat nəzəriyyəsi 19-20-ci əsrlər: Traktatlar, məqalələr, esselər. - M., 1987. - S. 39-4S.

355. Skvortsov L. Liqa İnstitutunda elmi konfransda məruzədən, 1998. 7

356. Slavnikova O. // Yeni dünya. - 1999. - No 12.

357. Slapovski A. // Ulduz. - 1997. - No 3. - S. 31.

359. Solomatina N.V. Oscar Wilde: avtomitin yaradılması və onun “bioqrafik janrda” çevrilməsi: Dis. Ph.D. Filol. n. - M., 2003. -218 s.

360. Sosin O. Fraqmentlər. - M.: Exo, 1995.

361. Stalin müasirlərinin xatirələrində və dövrün sənədlərində / Tər. M. Lobanov. - M.: Yeni kitab, 1995.

362. Stanislavski K. S. Aktyorun öz üzərində işi. ----- M., 1938.

363. Steinbeck D. // Banner. - 1990. - No 1.

364. Strizhak O. // Xalqlar dostluğu. - 1991. - No 8.

365. Tertz A. // Sintaksis (Paris). - 1994. - No 34.

366. Tolstoy L.N. Etiraf // Tolstoy L.N. Toplusu. Op.: 22 cilddə - M.: Xudoj. ədəbiyyat, 1983. -T. 16.- səh.106-165.

367. Tolstoy L.N.Ədəbiyyat haqqında: Məqalələr, məktublar, gündəliklər. - M.: Goslitizdat, 1955. - 764 s.

368. Tomaşevski N. Bu kitab haqqında // Cellini B. Benvenutto Cellini'nin həyatı, özü tərəfindən yazılmış: Trans. Bununla. M. Lozinski. - M.: Pravda, 1991.-S. 5-18.

369. Trykov V.P.19-cu əsr fransız ədəbi portreti. - M.: Çaxmaqdaşı; Elm, 1999. - 360 s.

370. Tynyanov Yu. N. Ədəbi fakt // Tynyanov Yu. II. Poetika. Ədəbiyyat tarixi. Film. - M.: Nauka, 1977. - S. 255-270.

371. On I. Sənət fəlsəfəsi: Trans. fr. - ¡VI.: Respublika, 1996. - 351 s.

372. Uilyam T. Xatirələr. - M.: Olma Press, 2001.

375. Frolov V. İnsan sözlər kosmosunda // Dram haqqında paradoks. - M.: Nauka, 1993.

376. Frolova V. Adəm və Həvva. Tələbə hekayəsi (Novıy Mirdə nəşr olunur).

377. Fromm E. Sevgi sənəti. - Minsk: Polifact, 1991.

378. Fuko M. Həzzdən istifadə: Giriş // Fuko M. Həqiqət iradəsi: Bilik, güc və seksuallıqdan kənar. Müxtəlif illərin əsərləri: Per. fr. - M.: Kastal, 1996. - S. 269-306.

379. Fuko M. Seksuallığın tarixi-III: Özünə qulluq: Trans. fr. - Kiyev: Ruh və Litera; Astarlama; M.: Refl-kitab, 1998. - 288 s. - (Astrum Sapiente).

380. Fuko M. Sözlər və əşyalar. - Sankt-Peterburq: Akad, 1994.

381. Xarçenko V.K. Yazıçı Sergey Yesin: Dil və üslub. - M.: Müasir yazıçı, 1998. - 240 s.

382. Xarçenko V. Yazıçı Sergey Yesin: dil və üslub. - M., 1998. Trans. Bununla. M. Lozinski. - M.: Pravda, 1991. - 528 s.

383. Çudakov A. // Beşinci Tynyanov oxunuşları / Ed. M. Çudakova. - Riqa: Zinatne; - M.: Çap, 1994.

384. Çukovski K. // Banner. - 1992. - No 11. - S. 154.

385. Çukovski K. Gündəlik 1930-1969. - M.: Sov. yazıçı, 1994.

386. Çukovski K.İ.Dövlət Rusiya Kitabxanası, Əlyazmalar şöbəsi. F. No 743. karton 74. ədəd. saat. 12.235. Cellini B. Sellininin həyatı, özü tərəfindən yazılmışdır:

387. Çukovski K. Gündəlikdən // Banner. - 1992. -- No 11.

388. Çukovski K. Çukokkala. - M.: İncəsənət, 1979.

389. Şalamov V. // Bayraq. - 1990 - № 7.

390. Şalamov V. // Bayraq. - 1993. -№4.

391. Şiniyazov R. “Müqəddəs Antoninin vəsvəsəsi” Q. Flober. Tələbə essesi.

392. Şlegel F. İdeyalar // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri / Toplu. mətnlər, interst. İncəsənət. və ümumi red. A. S. Dmitrieva. - M.: Mosk nəşriyyatı. Universitet, 1980. – s.60-61.

393. Şopenhauer A. Dünya iradə və təmsil kimi: Trans. onunla. // Şopenhauer A. Kolleksiya. sit.: 5 cilddə - M.: Moskva klubu, 1992. - T. 1. -1 395 s.

394. Stirner M. Yeganə və onun mülkü: Trans. onunla. - Xarkov: Osnova, 1994. - 560 s.

395. Şerba L. Ədəbi dil və onun inkişaf yolları // Rus dili üzrə seçilmiş əsərlər. - M.: Üçpdqız, 1959.

396. Ekkerman İ. Höte ilə söhbətlər. - M.: Xud. işıq, 1986.

397. Ellman R. Oscar Wilde: Bioqrafiya / Trans. ingilis dilindən L. Motyleva. - M.: Nezavisimaya qazeta nəşriyyatı, 2000. - 688 s. - (“Ədəbi tərcümeyi-hallar” seriyası).

398. Jaspers K. Nietzsche: Onun fəlsəfəsini başa düşmək üçün giriş: Trans. onunla. - Sankt-Peterburq: Vladimir Dal, 2004. - 628 s. - (Dünya Nitscheana).

399. Foucault V. Qu"est-ce qu"un auteur? // Bulletin de la Société française de philosophie (Paris). - 1969. - No 63. - S. 73-104.

400. Kowalowa A., Lukow W. Socjologia mlodziezv. - Szczecin: WSH TWP, 2003. -368 s.

401. Kristeva J. Barhtine, le mot, le dialogue et le roman // Critique (Paris). - 1967. - No 23. - S. 438-465.

402. Kristeva J. Le texte du roman. - S. 1970. - 209 s.

403. Prust M. Kontr Sen-Büv. Suivi de Nouveaux melanjları. - P., 1954.

404. Saint-Beuve Ch. A. Tənqidlər və portretlər. - P.: Garnier, 1832.

405. Saint-Beuve Ch. A. Tənqidlər və portretlər. - T. 1-5. - P.: Garnier, 1836-1839.

406. Saint-Beuve Ch. A. Müasirlərin portretləri: T. 1-3. - P.: Didye, 1846.

407. Saint-Beuve Ch. A. Littéraires portretləri: T. 1-3. - P.: Garnier, 18621864.

Kafedra müdiri: Lyudmila Petrovna Saenkova, filologiya elmləri namizədi, dosent

Ədəbiyyat və mədəniyyət kafedrasının müəllimi Aksana Byazlepkina-Çarnyakeviç “Surasmotsı” televiziya proqramının aparıcısı olub. Qutarlardan Aksana Pyatroina Navumamdan Yakauleviç Qalpyaroviçə öz kitablarını, Jurnalistika fakültəsində dərc olunmuş aktual ədəbi əsərlərini paylayır, dünya səviyyəsindən və ölkədəki müasir vəziyyətdən xəbərdar idi.

“Pərdəarxası” tələbə qəzetinin növbəti sayı işıq üzü görüb.

“Təhsil keyfiyyəti – 2018” I Beynəlxalq Çempionatının Finalının nəticələrinə görə (Rusiya, Moskva; 14.01.2019):

3-cü kurs tələbəsi (“Ədəbi əsər. Yaradıcılıq” ixtisası) Emelyanova A.V. üçün II DƏRƏCƏ DİPLOM almışdır elmi iş“Bədii tərcümə şərh kimi” (A. Aleksandroviçin A. Puşkinin “Ruslan və Lyudmila” poemasının tərcüməsi əsasında). Elmi əllər - İncəsənət. Rev. E.V.Lokteviç;

3-cü kurs tələbəsi (“Ədəbi əsər. Yaradıcılıq” ixtisası) Kosteviç E.Yu. “Bədii mətnin obrazlı strukturunun yaradılmasında müəllif strategiyaları” (N.V.Qoqolun “Viy” və “Burun” hekayələri əsasında) elmi işinə görə I DƏRƏCƏ DIPLOM, “Nəfəs” yaradıcılığına görə isə I DƏRƏCƏ DIplomu ilə təltif edilmişdir. Kəndin." Elmi əllər - İncəsənət. Rev. E.V.Lokteviç;

2-ci kurs tələbəsi (ixtisas" Çap mediası") Kriçevskaya V.A. “Fotoqrafiya” yaradıcılığına görə II DƏRƏCƏ DIPLOM, “Yara” yaradıcılığına görə III DƏRƏCƏ DIPLOM. Elmi rəhbər – baş müəllim E.V. Lokteviç.

Magistratura üzrə magistrant Nadzeya Alyaksandraina Taçitskayanın “Belarus bədii jurnalistikası: tematik kantentlar, janr məclisləri, təsnifatları” adlı elmi işi Sayankova Lyudmila Pyatroina və tələbələrin Respublika elmi işlərinin Respublika müsabiqəsində fəxri qürur duyan başqa bir pişik.

Tam ştatlı müəllimlərin sayı: 18 əməkdaş, o cümlədən 9 elmlər namizədi, 10 dosent.

Ümumi məlumat: Əsas vəzifəƏdəbi-bədii tənqid şöbəsində ədəbi baza yaratmaq üçün yüksək ixtisaslı mütəxəssislər hazırlanır. müxtəlif növlərədəbi-bədii yaradıcılıq: ədəbi-bədii tənqid, nəsr, poeziya. Gələcək mütəxəssislərin ixtisasları onlara yaradıcılıq fəaliyyətinin ədəbi-publisistik sahələrində işləməyə imkan verəcək.

Elmi istiqamətlər:

cəmiyyətin humanitar mədəniyyətinin formalaşmasında media strategiyaları, müasir ədəbi-bədii tənqiddə müəllif strategiyaları, media tənqidi medianın fəaliyyətində dəyər yönümlü amil kimi, sənayeləşmə şəraitində mədəniyyət və incəsənətin təmsil olunmasında media strategiyaları. mədəniyyətin, mədəniyyət məkanının formalaşmasında tənqidçi şəxsiyyətinin.

“Mədəniyyət və incəsənətin təmsilində müasir media strategiyaları”.

Ədəbiyyat-bədii tənqid kafedrasının (birinci müdiri dosent L.P.Saenkova idi) elmi tədqiqat predmeti mediada ədəbi-bədii tənqid, mədəniyyət məsələləridir. Kafedra gələcək mədəniyyət müşahidəçiləri, kinoşünaslar, teatr və ədəbiyyatşünaslar, tənqidçilər üçün yaradıcılıq emalatxanaları yaratmışdır. vizual incəsənət. Burada sənətin müxtəlif növləri sahəsində nüfuzlu mütəxəssislər, məşhur tənqidçilər çalışır: ədəbiyyat, teatr, rəssamlıq, kino - L. P. Saenkova-Melnitskaya, P. V. Vasyuçenko, G. B. Boqdanova. Kafedranın müəllimləri arasında təkcə tanınmış nəzəriyyəçilər deyil, həm də praktiklər - ixtisaslaşdırılmış nəşrlərin redaktorları, mədəniyyət müşahidəçiləri var.
İncəsənətə maraq göstərən tələbələrin yaradıcılıq birliyinin mərkəzi sonradan tələbə elmi-tədqiqat laboratoriyasına çevrilən “Krıtık” dərnəyi idi. Uzun illər onun üzvləri ixtisaslaşdırılmış maarifləndirici qəzetlər çıxarırdılar, onların səhifələrində müxtəlif janrlarda incəsənət haqqında tələbə materialları dərc olunurdu. Artıq uzun illərdir ki, Ədəbiyyat-bədii tənqid şöbəsi unikal nəşri - tələbə ədəbi-bədii yaradıcılığının illik “Avtoqraf” almanaxını (artıq 20-dən çox sayı çapdan çıxmışdır, əksəriyyəti AMEA-nın rəhbərliyi ilə hazırlanmışdır) nəşr edir. Professor E. L. Bondareva). Bu nəşrin səhifələrində ilk dəfə görünən bir çox tələbələrin adları bu gün Belarus mədəniyyətinin fəxridir: İvan Çiqrinov, İvan Ptashnikov, Boris Sachenko, Anatol Vertinsky, İqor Dobrolyubov və başqaları.

Laboratoriyada iştirak edən tələbələr (dosent V.A. Kaptsevin rəhbərliyi ilə) “Perya” ədəbi-bədii qəzetinin də nömrələrini hazırlayırlar. Məşhur Belarus yazıçılarının ustad dərsləri və yaradıcılıq görüşləri bəzi nömrələrin buraxılışı ilə üst-üstə düşdü. Kafedra humanitar və mədəni profilli fənlərin tədrisini həyata keçirir: “Ədəbiyyat-bədii tənqid”, “Mədəniyyətşünaslıq”, “İncəsənət tarixi”, “Belarus ədəbiyyatı”, “Rus ədəbiyyatı”, profil üzrə kurslar - “Teatrşünas”, “ Kinoşünas”, “Ədəbiyyatşünas”, “Təsviri sənətşünas”.

Dissiplina ədəbi-bədii yaradıcılığı qrammatikada mənəviyyat-perature zeinastriya formalarından biri hesab edir. Mövzuya hərtərəfli təlim və yazının sıçrayışının yaradılması, qədim Vedaların təcrübəyə tətbiqi, müxtəlif ədəbi əsərlərin dərk edilməsi, keçmiş və janrların bilikləri, ciddi və düşünülmüş şəkildə hərtərəfli yanaşma verilir. gündəlik ədəbi-bədii prosesdə qıcıqlanma və sərgilənmə, həm müasir, həm də məişət ədəbiyyatının ənənələrini, eləcə də yaradılan ədəbi əsərlərin cari tendensiyalarını və metadatalarını şərəfləndirir.

Dystsyplіna gardenіnіchae kinematoqrafiya dünyasının həssas şəkildə asblіvastsyaў inkişafı; Müxtəlif üslub və janrlı yaradıcı kinonun təhlili bacarıqlarının olması; şəhvət mədəniyyəti, gündəlik kinematoqrafın məntiqi, estetik, idealist funksiyası; ağlabatan mastskikh poshkaў i adkrytstsyaў at galіna kіnamastatstva. Təcrübədə tələbələr süjet-tematik kantentlərin, obrazlı ifadələrin, janr üslubuna uyğun məclislərin və bədii kinematoqrafiyanın təhlili, müasir bədii dildə kino ekranının inkişafı intizamını mənimsəmişlər.

Dystsyplіna bütün tanklar farmed və sənaye ağlabatan işıq, hansı mənim öz montaj və kəşf üsulları, mövsüm prosesi olan vergi proseduru. Bacarıq özü estetik bir hadisə kimi öyrənilir. Mən sənətkarlıq hissi - klassik estetika, sənətkarlıq və texnogen sivilizasiya, sənətkarlığın mahiyyəti, sənətkarlığın əsas prinsipləri, sənətkarlığın əsas prinsipləri, sənətkarlığın əsas prinsipləri və sənətkarlığın əsaslı təbiəti, sənətkarlıq və əylənmək, elit. və mədəniyyətdə kütlə, mədəniyyət sistemində mədəniyyət, mədəni ənənənin tərcüməsində mədəniyyətin rolu. XX Stagodze, ustadın radikal metamorfozaları.

Mif, müasir ədəbiyyat, kinematoqrafiya, pausadian pramovs və masawa kamunikatsi haqqında bilik və anlayış sahəsində teatr inkişafı haqqında biliklərin artırılması. Mif fəlsəfəsini öyrənin: mifin nəzəri təhlilinin konseptual və metadalaktik aspektləri; mif və mifoloji işıqlar yayılır; Mif və əlaqəli sahələr məlumdur; mifalagik saxlama; müharibə mədəniyyətinin iki dini əsasları; mifalagik metamorfozaların təkamülü: mifin klassik və müasir formalarının cəhənnəmi; təbiət rap-təqdimat və miflərin bir növü kimi; mədəniyyətin həyatında və sinxronluğunda mif və ritual; orijinal qeyri-slavyan folklorunun mifologiyası; Mədəniyyətdə mif: mifik obrazların yaranması; kiçik miflər; mif və kütləvi mədəniyyət.

Biz intertekstuallıq fenomenini və onun müasir mədəniyyətdəki təzahürlərini öyrənir, bədii, bədii-bədii mətnlərdə mədəni və janr transformasiyasını tanıyırıq. Ədəbi ənənələrin, qiymətləndirici adnosin və mətnin qatlanmış tselasnastlar kimi ötürülməsini, 21-ci əsrin sosial mədəni vəziyyətini öyrənin: “post-” və “prota-” cəhənnəmi, post-madernizmin tipik trotsları və indiki qramadsk-mədəni. aşmaq olmaz; “ümumbəşəri” mətndən artan mətnlərarası məlumatların mədəni zənginləşdirilməsi, intertekstuallıq fenomeninin nəzəri əsasları, fəlsəfi yanaşmalar və nəticələr: R. Bart, Y. Krystseva, M. Baxts İn, İ. Həsən; intertekstuallıq ədəbiyyatda intellektual çılğınlıq və marketinq hərəkəti kimi: U.Eka, M.Paviç, M.Kundera və başqaları. Usta və bədii mətnlərdə intertekstin funksiyaları; gündəlik damda interteksual zehniyyətin əkinçilik üsulları; post-maderizm və kişilik üçün reseptlər; intertekstuallıq Masavai svyadomastsi fenomeni kimi. İntertekstuallıq və hipertekstual mədəniyyət. Uzaemadzeyanne medyyatekst i intertext; janr və üslubun transformasiyası, gündəlik qarşılıqlı əlaqə, esselər, rəylər.

Dyscyplina, müəllifin və yaradıcılığın alıcısının fərdi-psixalaji məclislərinin küçələrindən yaradılmış və şərh edilmiş ustad mətnləri üzərində diqqətlə işləməyə imkan verir. Yaradıcılığın panikasını və tarixini, patentlərin texniki yaradıcılıq aktlarını, yaradıcı proseslərin təşkili yollarını, yaradıcı yazının aktual üsullarını, psixologiya məktəbinin addımlarını öyrənin və ustad mətnlərinə baxın, yaradıcı xalqla Saabist xalqı və xalq arasında əlaqəni öyrənin. daxili və xarici maddi dünya, əczaçılıq elmlərində psixoloji faktorların itməsi ha üslubu .

Dyscyplіna pharmіrue ўstoylovі ўі ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў ў іvіdzeyannaya mіsіkalnі kulture i і MASSIA, vznіgіnі musіk krytytі і і jurnalistі ў ў ў ў ў ў ў ў іsіkі mədəniyyətinin Dyscyplіna pharmіrue. Musiqi mədəniyyətinin inkişafında medianın rolunu, musiqi sənayesini və müxtəlif media növlərində reklamın prinsiplərini, musiqinin üslub palitrasını və gündəlik musiqi damının çilçıraqlarını, kanalizasiya nazirliklərini və şərhlərini, məclisləri və müqəddəsliklərini öyrənmək. xalq konsertləri və qədim musiqi; solo konsert: krytery atsenki; nəşrlər və musiqi tamaşaları; mahnı, klip, maqnit albom: peşə addımları; gənc musiqi mədəniyyətinin müxtəlif növləri; Belarusiyada musiqi festivalları və müsabiqələri; Musiqinin qalinasında Zeynast yaradıcılıq birlikləri; musiqiçilərlə əlaqə.

Şagirdlər gündəlik kinonun inkişafını, kinonun və müqəddəsin rolunu ağıllı şəkildə mənimsəyəcəklər; Müxtəlif üslub və janrlı yaradıcı kinonun təhlili bacarıqlarının olması; Asensual mədəniyyət gündəlik kinematoqrafın məntiqi, estetik, idealist funksiyasıdır. Qalina kinematoqrafiyasında ağıllı axtarışlar və reklamlar, süjet-tematik kontentin təhlili, obrazlı ifadələr, janr üslubunun və autarsk kinematoqrafiyasının yığılması, kino ekranının inkişafı və gündəlik mənimsənilməsi.

Kafedrada hazırlanmış əsas tədris vəsaitləri:

Orlova T. D. Teatr jurnalistikası. Nəzəriyyə və təcrübə.: 2 saatda - Mn.: BDU, 2001 - 2002. - 1-ci hissə. - 146 s.; 2-ci hissə. – 139 s.

Ədəbiyyatda mövcud tendensiyalar: nəzəriyyələr, praktik təcrübələr / Bondarava E. L., Arlova T. D., Sayankova L. P. və başqaları. – Mn.: BDU, 2002. – 114 s.

Saenkova L.P. Kütləvi mədəniyyət: Möhtəşəm formaların təkamülü. – Mn.: BDU, 2003. – 123 s.

Saenkova L. P. 9 1/2 həftə "Listapad": tənqid təcrübəsindən. Beynəlxalq rəylər film festivalı (1994-2002). – Mn.: Kovçeq, 2003. – 98 s.: xəstə.

Bondareva E. L. Ədəbiyyat və incəsənətin mediada işıqlandırılması: Mühazirə kursu. – Mn.: BDU, 2004. – 119 s.

Saenkova L. P. İncəsənət tarixi: XIX– iyirminci əsrin birinci yarısı: Mühazirə qeydləri. – Mn.: BDU, 2004. – 87 s.

Orlova T. D. Jurnalist yaradıcılığının nəzəriyyəsi və metodologiyası. 1-ci hissə: Təlim kitabçası. - Mn.: ASC " Müasir bilik", 2005. – 120 s.

Ədəbi-bədii tənqidin növləri: tarixi-nəzəri baxış təcrübəsi: Sat. elmi İncəsənət. / Ümumilikdə Ed. L.P.Saenkova. – Mn.: BDU, 2005. – 138 s.

Orlova T. D. Mədəniyyət və biznes (yerli mətbuatın nəşrlərində): Mühazirə kursu. – Mn., 2005. – 188 s.

Bədii əsər tənqidçinin təhlil obyektidir. Elmi məqalələr toplusu. Cild. 1. Mn. – 2009.

Vaxt. İncəsənət. Tənqid. Elmi məqalələr toplusu. Cild. 2. – Mn., 2010.

Kütləvi mədəniyyət və jurnalistika: elmi əsərlər toplusu. – Cild. 3. – Mn., 2012.

Ədəbi-bədii tənqiddə janrların transformasiyası: elmi əsərlər toplusu. Buraxılış 4 / redaksiya heyəti: L.P. Saenkova (baş redaktor) [və başqaları]; tərəfindən redaktə edilmiş L.P. Saenkova. Minsk: BDU, 2013. – 170 s.

Müasir internet məkanında ədəbi-bədii tənqid: elmi əsərlər toplusu. Buraxılış 4 / redaksiya heyəti: L.P. Saenkova (baş redaktor) [və başqaları]; tərəfindən redaktə edilmiş L.P. Saenkova. Minsk: BDU, 2016. – 128 s.

Ədəbiyyat İnstitutu 1933-cü ildə Maksim Qorkinin təşəbbüsü ilə Axşam Fəhlə Universiteti kimi yaradılıb. 1992-ci ilə qədər SSRİ Yazıçılar İttifaqının universiteti olub; indi dövlət universiteti və Rusiya Ümumi və Peşə Təhsili Nazirliyi tərəfindən idarə olunur.

Təhsil sistemi humanitar fənlər üzrə kursların, siniflərin öyrənilməsini nəzərdə tutur yaradıcılıq emalatxanalarında cins və janra görə uydurma (nəsr, poeziya, dram ), ədəbi tənqid, publisistika və bədii ədəbiyyatın tərcüməsi. İnstitutda Konstantin Paustovski, Konstantin Fedin, Mixail Svetlov, Lev Ozerov, Lev Oşanin dərs deyirdilər. Mühazirə kurslarını alimlər V.Asmus, İ.Tolstoy, Q.Vinokur, A.Reformatski, S.Radziq, A.Taho-Qodi, B.Tamaşevski, S.Bondi və b. məşhur yazıçılar.

İnstituta daxildir:
Ədəbiyyat Mükəmməlliyi Bölməsi.
Bədii tərcümə şöbəsi.
Sosial Elmlər Bölməsi.
20-ci əsrin rus ədəbiyyatı şöbəsi.
Xarici ədəbiyyat şöbəsi.
Rus klassik ədəbiyyatı və slavyanşünaslıq şöbəsi.
Ədəbiyyat nəzəriyyəsi və ədəbiyyatşünaslıq şöbəsi.
Rus dili və stilistika kafedrası.

Dövlət ali təhsil müəssisələrində mütəxəssislərin hazırlanması Təhsil müəssisəsi\"A. M. Qorki adına Ədəbiyyat İnstitutu\" həm vəsait hesabına həyata keçirilir federal büdcə dövlət tapşırığı çərçivəsində və ondan kənarda rəqəmləri yoxlayın- fiziki şəxslər və (və ya) tərəfindən təlimin dəyəri ödənilməklə müvafiq müqavilələr üzrə hüquqi şəxslər.

İnstituta qəbul orta (tam) və ya orta ixtisas təhsili olan vətəndaşların şəxsi ərizəsi əsasında həyata keçirilir. peşə təhsili, nəticələrə əsasən seçim prosesində qəbul imtahanları(qanunla nəzərdə tutulmuş hallar istisna olmaqla). Rusiya Federasiyası təhsil haqqında). İnstituta müraciət edənlərin hamısı yaradıcılıq müsabiqəsindən keçir, qəbul imtahanları, yekun müsahibə.

Yaradıcı rəqabət hər il yanvarın 15-dən mayın 30-dək keçirilir. Qeyri-rezident abituriyentlər işlərini qısa tərcümeyi-hal və təhsil forması göstərilməklə poçtla (o cümlədən elektron formada) göndərirlər. Müsabiqə yazıları geri qaytarılmayacaq. Əsərlər ən azı 30 səhifəlik makinada yazılmış mətn həcmində (bədii tərcümə - orijinalı ilə birlikdə və yalnız əyani təhsil kursunu seçərkən, poeziya - ən azı 350 sətir) təqdim olunur və kafedralarda qapalı nəzərdən keçirilir. ədəbi mükəmməllik, ədəbiyyat nəzəriyyəsi və ədəbiyyatşünaslıq, bədii tərcümə Və Xarici dillər. Obyektivliyi təmin etmək üçün hər bir müsabiqə işi üçün iki müstəqil rəy yazılır (reytinqlərdə uyğunsuzluq olduqda iş üçüncü rəyçiyə göndərilir), bundan sonra seçim komissiyasının yekun qərarı "müsbət" və ya "reytinqi ilə verilir. mənfi" (rəyçilərin adları göstərilmədən) müsabiqə iştirakçısına bildirilir.

Qəbul imtahanları yaradıcılıq müsabiqəsindən müvəffəqiyyətlə keçmiş şəxslər üçün orta ixtisas proqramları üzrə keçirilir ümumi təhsil, humanitar yönümlü siniflər və məktəblər üçün nəzərdə tutulub. Sənədlərin qəbulu 21-22 iyul tarixlərində, qəbul imtahanları iyulun 23-dən (qiyabi forma üzrə - avqustun 11-dən) keçirilir.

Əyani təhsil almaq istəyənlər aşağıdakı imtahanları verirlər:
- yaradıcı eskiz - verilmiş, əvvəlcədən məlum olmayan, lakin ədəbi əsərlərin məzmununa uyğun olmayan mövzulardan biri üzrə improvizasiya - yazılı şəkildə
- Rus dili (təqdimat) – yazılı
- Rus dili və ədəbiyyatı (şifahi)
- Vətən tarixi (şifahi)
- xarici dil (şifahi).

Part-time müraciət edənlər tələbələr xarici dil imtahanı istisna olmaqla, göstərilən bütün imtahanları verirlər.

Yekun müsahibə, həyata keçirilən qəbul komissiyasıəsas şöbələrin nümayəndələrinin iştirakı ilə qəbul imtahanlarının nəticələrini təsdiq edən (və ya təkzib edən) abituriyentin seçdiyi ixtisasa və seçilmiş janra, ümumi və ədəbi erudisiyaya meylinin olmasını (və ya olmamasını) müəyyən etmək məqsədi daşıyır.

Tam zamanlı tələbələr var hərbi xidmətdən möhlət. Qeyri-rezidentlər yataqxana ilə təmin olunurlar qəbul imtahanları zamanı və qəbul olduqda - bütün təhsil müddəti üçün.

Ölkəmizdə yalnız bir sırf ədəbiyyat institutu var. Həqiqətən də bütün dünyada olduğu kimi. Məktəb müəllimlərinin hazırlanması prosesində rus dili və ədəbiyyatı tədris olunan bir çox pedaqoji institutlar var. Jurnalistika fakültəsi olan bir çox universitetlər də var. Amma yazıçı ilə jurnalist tamam fərqli iki “quşdur”. Ölkədə yalnız bir universitetdə yazıçılar oxuyur, bu da Qorki adına Ədəbiyyat İnstitutudur.

Sələf

Qısa müddət və uzun müddət mövcud idi. Bryusov İnstitutu adlanan ixtisaslaşdırılmış universitet 1921-ci ildə V. Ya. Bryusovun təşəbbüsü ilə Moskvada açılmışdır. Orada şairlər, yazıçılar, bədii yazıçılar, tənqidçilər, dramaturqlar, tərcüməçilər yetişirdi. Hər şey Qorkidəki kimi idi, yalnız təhsil beş deyil, üç il davam etdi.

V.Ya adına Ali Ədəbiyyat və İncəsənət İnstitutu. Bryusov, Valeri Yakovleviç tərəfindən təşkil edilən Lito Narkompros studiyasını, İncəsənət Sarayında ədəbi kursları və ən çoxunu birləşdirdi. Dövlət İnstitutu sözlər. Bir il sonra, Bryusovun özü də daxil olmaqla, demək olar ki, bütün VLHI müəllimlərinin işlədiyi Peşə və Texniki Şeir Məktəbi də ora qoşuldu. 1924-cü ildə institut nəhayət onun adını aldı - şairin geniş qeyd olunan yubileyi ilə əlaqədar.

1925-ci ilin yanvarında Moskva Mənzil Komissiyası dözülməz sıxlıq səbəbindən bir sıra ali məktəblərin Leninqrada köçürülməsinə qərar verdi. VLHI hərəkət edə bilmədi, çünki iki nəfərdən başqa qırx müəllimin hamısı yaşayış yerinin dəyişdirilməsinə sabotaj etdi. Beləliklə, institut ləğv edildi. Tələbələr digər universitetlərdə təhsillərini başa vurdular. Qorki adına Ədəbiyyat İnstitutu sələfinin kədərli təcrübəsini nəzərə alaraq yaradılmışdır. Və etiraf edim ki, səhvlər təkrarlanmadı.

İZHLT

Jurnalistika İnstitutu və ədəbi yaradıcılıq heç bir halda ədəbiyyat institutu demək olmaz. Bu Təhsil müəssisəsi dövlət akkreditasiyası və lisenziyası olmasına baxmayaraq dövlətə məxsus deyil və məzunlara dövlət tərəfindən verilmiş diplomlar verilir. Jurnalistika və Ədəbi Yaradıcılıq İnstitutunun yalnız bir təhsil sahəsi var - jurnalistika. Hazırlıq kursları da var. Təlim üçün heç bir büdcə əsası yoxdur. Tələbələr qiyabi, qiyabi və əyani təhsil formalarını seçirlər.

A. M. Qorki adına Ədəbiyyat İnstitutu

Bu universitet həmişə bütünlüklə Mədəniyyət Nazirliyinə məxsus olub və 1992-ci ildən Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyinin tabeliyində olub. Burada iki fakültə var - qiyabi və əyani. Əyani təhsil alan tələbələr beş illik ixtisas proqramını mənimsəyir: “Ədəbi yaradıcılıq” və “Bədii ədəbiyyatın tərcüməsi”.

Mütəxəssislər altı il qiyabi və bir ixtisas - “Ədəbi yaradıcılıq” üzrə hazırlanır. Gələcək tərcüməçilər ingilis, alman, fransız, ispan, italyan və Koreya dilləri. “Rus dili”, “Ədəbiyyat nəzəriyyəsi” və “Rus ədəbiyyatı” ixtisasları üzrə aspirantura və doktorantura da mövcuddur.

Hər şey necə başladı

Ədəbiyyat İnstitutunun yaradılmasının təşəbbüskarı Maksim Qorki olmuşdur. Əvvəlcə universitet Axşam Fəhlə Ədəbiyyat Universiteti idi, lakin yalnız 1933-cü ildə bu günə qədər saxladığı adını aldı.

Müharibə illərində, 1942-ci ildə institut əyani və qiyabi tələbələrin hazırlanmasına başladı. 1953-cü ildə humanitar biliklərini genişləndirmək və dünyagörüşlərini genişləndirmək lazım olan əsaslı yazıçılar üçün tam ştatlı ikiillik Ali Ədəbiyyat Kursları açıldı. 1983-cü ildə Ədəbiyyat İnstitutu mükafatlandırıldı yüksək sifariş Xalqlar arasında dostluq.

Məkan

Pedaqoji profilli ədəbi institutlar Moskvanın müxtəlif ərazilərində, bəziləri isə tarixi ərazilərdə yerləşir, lakin Qorki adına Ədəbiyyat İnstitutunun yerləşdiyi yer üçün daha əlamətdar yer tapmaq sadəcə mümkün deyil. Bu, XVIII əsrin memarlıq abidəsi, A. I. Herzenin 1812-ci ildə anadan olduğu Tverskoy bulvarındakı şəhər mülküdür. XIX əsrin qırxıncı illərində buradakı ədəbi salonda Qoqol, Belinski, Aksakovlar, Çaadayev, Baratınski, Xomyakov, Şepkin və bir çox başqa əfsanəvi şəxsiyyətlər mütəmadi idilər.

XX əsrin əvvəllərinə qədər burada bir nəşriyyat, iyirminci illərdə isə çoxsaylı yazıçı təşkilatları yerləşirdi. Mayakovskinin, Blokun, Yeseninin iştirakı ilə ədəbi gecələr keçirilirdi. Bu bina Herzen, Bulgakov, Mandelstam tərəfindən ətraflı təsvir edilmişdir. Burada, məhz bu binada Vyaçeslav İvanov, Daniil Andreev, Osip Mandelştam, Andrey Platonov binanın üzərindəki xatirə lövhələrində bildirildiyi kimi yaşayırdılar. Həyətdə Herzenin abidəsi var.

Müəllimlər

Ədəbiyyat İnstitutunun müəllimləri həmişə ulduz olub və qalırlar, heç bir başqa ədəbi institut bu qədər tanınmış ustadları bir araya gətirə bilməz. Aleksandr Zinovyev, Konstantin Paustovski, Mixail Svetlov, Lev Oşanin, Lev Ozerov, Yuri Kuznetsov, Yuri Mineralov və bir çox digər eyni dərəcədə məşhur yazıçılar, şairlər, dramaturqlar burada dərs deyirdilər. Mühazirələri məşhur alimlər: İ.Tolstoy, V.Asmus, A.Reformatski, Q.Vinokur, A.Taho-Qodi, S.Radziq, S.Bondi, B.Tomaşevski, V.Kojinov və heç də az layiqli olmayan başqaları oxumuşlar.

İndi yaradıcılıq seminarları ən məşhur və sevimli yazıçılar tərəfindən aparılır: Sergey Nikolayeviç Esin - ədəbi mükəmməllik şöbəsinin müdiri, Samid Saxiboviç Ağayev, Yuri Sergeyeviç Apençenko, Sergey Sergeeviç Arutyunov, Andrey Venediktoviç Vorontsov, Andrey Vitalievich Vasilevoviç, Varexela Nikolayeviç. Ədəbiyyat İnstitutunun rektoru vəzifəsini icra edən, Anatoli Vasilyeviç Korolev, Ruslan Timofeeviç Kireev, Vladimir Andreeviç Kostrov, Stanislav Yurievich Kunyaev, Gennadi Nikolaevich Krasnikov, Vladimir Yurieviç Malyagin, Aleksandr Aleksandroviç Mixaylov, Olesya Aleksandroviç, Evkee Nikolaev Olesya Aleksandroviç, Evkee Nikolaev Aleksandrovna Oleqen Evleq. Borisoviç Rein , İnna İvanovna Rostovtseva , Qalina İvanovna Sedıx, Yevgeni Yuryeviç Sidorov, Aleksandr Yuryeviç Segen, Sergey Petroviç Tolkaçev, Aleksandr Petroviç Toroptsev, Marietta Omarovna Çudakova. Əvvəllər heç vaxt ədəbi institutlarda belə ustad dəstəsi olmamışdı.

Ərizəçilər üçün - yaradıcı müsabiqə

Ədəbiyyat İnstitutuna yalnız yaradıcılıq müsabiqəsindən keçmiş və qəbul imtahanlarını vermiş şəxslər daxil ola bilərlər. İnsanlar Vahid Dövlət İmtahanından istifadə edərək Moskvanın pedaqoji ədəbiyyat institutlarına daxil olurlar, həm də jurnalistika üzrə universitetlərə daxil olurlar. Burada müsabiqə üç mərhələdə keçirilir. Abituriyentlər əvvəlcə seçdikləri istiqamət üzrə yaradıcılıq işlərini göndərirlər: iyirmi (ən azı) səhifə nəsr mətni və ya iki yüz sətir şeir və ya ədəbi tənqid, dramaturgiya, esse və publisistika, eləcə də bədii tərcümə üzrə iyirmi səhifə. Bu test ərizəçinin iştirakı olmadan həyata keçirilir, üstəlik, o, adsız iş təqdim edir, buna görə də heç bir qərəzli rəy ola bilməz. Ədəbiyyat Pedaqoji İnstitutu abituriyentin qarşısına elə də mürəkkəb, lakin maraqlı yaradıcılıq tapşırıqları qoymur.

Və yalnız bundan sonra Vahid Dövlət İmtahanında (yazılı və ya şifahi) qalan fənləri keçmək imkanı əldə edə bilərsiniz. Bu, ənənəvi olaraq rus ədəbiyyatı, rus dili, rus tarixidir. Komissiya yaradıcı işdən və imtahanlardan razıdırsa, gələcək tələbə yaradıcılıq müsabiqəsinin ikinci mərhələsinə dəvət olunur - bu yazılı eskizdir. Sonra ən çox müsahibə gəlir mühüm məqam ilk iki mərhələdən keçmişlər üçün. Rusiyada nə universitetlər, nə də pedaqoji ədəbiyyat institutları abituriyentlərin belə hərtərəfli seçimini aparmır. Yaradıcılıq müsabiqələri, Ədəbiyyat İnstitutundan əlavə, yalnız teatr, kino və ya memarlıq və incəsənət universitetlərində peşə seçmiş abituriyentlər üçün mövcuddur.

Seminarlar

Tələbələrə paralel olaraq iki istiqamətdə təlimlər keçirilir. Bu ümumi humanitar kursdur - ədəbiyyatşünaslığa və rus dilinə diqqət yetirməklə yanaşı, yaradıcılıq kursudur. Yaradıcılığın inkişafı seminarlar zamanı baş verir. Başqa ədəbi qurumlar, əgər mövcud olsaydılar, yəqin ki, eyni şəkildə işləyərdilər - forma ən optimaldır.

Seminarlar həmişə çərşənbə axşamı - ənənəvi olaraq keçirilir. Bu gün tələbə üçün başqa dərslər planlaşdırılmır - yalnız rəhbəri mütləq Magistr olan seminar.

Bu, həmişə böyük həyəcan və əsəblər, tez-tez göz yaşları, bəzən mübahisələr günüdür. Lakin bunun əksi də baş verir. Yalnız təəssüf ki, başqalarının seminarlarında iştirak etmək imkanı yoxdur, çünki hər şey eyni vaxtdadır. Özünüzü əldən verə bilməzsiniz, hər halda ən yaxşısıdır. Ədəbiyyat İnstitutunda seminarlara həmişə böyük sovet yazıçıları rəhbərlik edirdi. İndi Rusiyanın ən böyük yazıçıları. Eyni seminarlar bu məqalənin müəllifinə məzun olmaq qismət olduğu Ali Ədəbiyyat Kurslarının tələbələri üçün də keçirilir. Ali Bədii Tərcümə Məktəbinin tələbələri də çərşənbə axşamı təhsil alırlar. Qeyd edək ki, Ədəbiyyat İnstitutunda redaktor və korrektor kursları fəaliyyət göstərir.

Beynəlxalq fəaliyyət

Ali məktəbimizin beynəlxalq aləmdə nüfuzunun gücləndirilməsi baxımından ölkə siyasətinə uyğun olaraq bu ali məktəbin xarici həmkarları ilə əməkdaşlığı sistemli şəkildə inkişaf edir. Həm elmi, həm də akademik əlaqələr əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir, universitet məzun və tələbələri qlobal ədəbi prosesə inteqrasiya etmək üçün Avropanın təhsil məkanına daxil olmağa çalışır.

Rus ədəbiyyatının ən yaxşı nailiyyətləri xarici ölkələrdə və MDB ölkələrində təbliğ olunur. İrlandiyanın Trinity College, Almaniyanın Köln Universiteti, İtaliyanın Berqamo Universiteti, Koreya Respublikasının Coseon və Konkuk universitetləri, Fransanın Paris 8 Universiteti, Çinin Suçjou Universiteti kimi universitetlərlə əlaqələr mövcuddur. Həmçinin Ədəbiyyat İnstitutunda uzun müddətdir ki, Rusiya-Koreya mədəniyyət mərkəzi fəaliyyət göstərir. Hər il bu kreativ universiteti Rusiya Federasiyasının - həm MDB ölkələrindən, həm də xaricdən gələn tələbələr arasından əcnəbi tələbələr bitirir.

şöbələri

Ədəbiyyat İnstitutu tutur yuxarı mərhələ professor-müəllim heyətinin tələbələrə nisbətinə görə Rusiya universitetlərinin reytinqi: hər iki tələbəyə akademik dərəcəsi olan bir müəllim düşür. Hansı ədəbi qurumlar belə nisbətlə öyünə bilər?

Buradakı müəllimlərin əksəriyyəti dünya şöhrətli müəllimlərdir. Ədəbiyyat mükəmməlliyi kafedrasının müəllimləri yuxarıda sadalanır, adlar o qədər əlamətdardır ki, hələ dilə gətirilməyən ləzzətləri əlavə etmək çətin ki, hər şey artıq olub.

İki ədəbiyyat şöbəsi

Başında möhtəşəm professor Boris Nikolayeviç Tarasov, dosent - natiq Tatyana Borisovna Qvozdeva, cazibədar professor Stanislav Bemoviç Djimbinov, gözəl Anita Borisovna Mojayeva, dosent ilə tamamilə sehrli bir kafedra... Mühazirələri zamanı. ovsunlanmış tələbələrin qələmləri əllərindən düşür. Əgər bu institut varsa, başqa hansı ədəbi institutlara ehtiyac ola bilər?

Professor Mixail Yuryeviç Stoyanovskinin rəhbərlik etdiyi rus klassik ədəbiyyatı və slavyanşünaslıq kafedrası heç bir halda geri qalmır. Oradakı müəllimlərin hamısı gözəldir, amma professor Anatoli Sergeyeviç Deminlə kim müqayisə edə bilər? Moskvanın bütün digər ədəbiyyat institutlarında yaradıcılıq yoxdur təhsil istiqamətləri, Ədəbiyyat İnstitutunun müəllimləri də xüsusidir.

Sosial Elmlər Bölməsi

Burada professor Lyudmila Mixaylovna Tsarevanın rəhbərliyi altında hər cür möcüzələr də baş verir: hətta poeziya ilə dolu tələbələr də mühazirələr dosent Natalya Nikolaevna Kutafina tərəfindən verilsə və başa düşülsə, iqtisadiyyat və siyasi elmlərə pərəstiş etməyə başlayırlar. tarixi hadisələr, əla dərsliklərin müəllifi və Lomonosov adına Moskva Dövlət Universitetinin Tarix Muzeyinin direktoru Aleksandr Sergeeviç Orlovla ünsiyyət qursanız. Dərsdən sonra Olqa Vyaçeslavovna Zaitseva ilə fəlsəfə və estetika mövzularında ünsiyyət qurmaq necə də xoşdur! Demək olar ki, onun mühazirələrini dinləməklə eynidir - valehedici!

Bu kafedrada (və yəqin ki, başqalarında da) sadəcə olaraq unudulmaz müəllimlər yoxdur. Rusiyada pedaqogika və ya jurnalistikanı öyrənməyə yönəlmiş ədəbiyyat institutlarında yaxşı ictimai elmlər müəllimləri də ola bilər. Amma buradakı müəllimlər də çox yaradıcıdırlar.

Müasir rus ədəbiyyatı şöbəsi

İnstitutun müəllimlərinin ən sənətkarı, professor Vladimir Pavloviç Smirnov burada məsuldur, yəqin ki, tələbələr onun mühazirələrini bütün həyatları boyu xatırlayacaqlar. Mükəmməl mühazirələr professor Boris Andreeviç Leonov (həmçinin tələbələrin fikrincə, onların sevimli müəllimlərindən biri), dosentlər İqor İvanoviç Bolıçev və Fedyakin tərəfindən verilir. "Cari" ədəbiyyat sahəsində bu şöbənin əməkdaşlarından daha nüfuzlu mütəxəssis yoxdur - nə Rusiyada, nə də dünyada. Yaradıcılıqdan daha çox pedaqoji yönümlü Moskva ədəbiyyat institutları çətin ki, bu qədər yüksək peşəkar müəllimləri öz damları altında birləşdirə bilsinlər.

Ədəbiyyat nəzəriyyəsi və ədəbiyyatşünaslıq şöbəsi

Burada cəmi üç nəfər var, amma nə cür! Abituriyentlər Ədəbiyyat İnstitutuna daxil olarkən yüksək (çox yüksək!) rəqabətə qarşı var gücü ilə mübarizə aparmalıdırlar, təki eyni dəhlizlərdə gəzmək xatirinə. Kafedraya professor Vladimir İvanoviç Qusev rəhbərlik edir. O, görkəmli ədəbiyyatşünas alim və ədəbiyyatşünasdır. Rusiya Yazıçılar İttifaqının Moskva şəhər təşkilatı İdarə Heyətinin sədri. Beynəlxalq Yazıçılar Birlikləri Cəmiyyəti icraiyyə komitəsinin katibliyinin üzvü, “Moskovski vestnik” jurnalının baş redaktorudur. Əla mühazirəçi, ən ağıllı insan.

Dosentlər Sergey Mixayloviç Kaznacheev və Aleksey Konstantinoviç Antonov hər biri özünəməxsus şəkildə maraqlıdır. Onların materialı dərindən bilməsi onlara elə ilhamla mühazirə oxumağa imkan verir ki, tələbələr qeydlər apara bilmirlər, çünki onlar yalnız baxmaq və dinləmək istəyirlər. S. M. Kaznacheev “Yeni realizm” adlı bir neçə elmi-praktik konfrans keçirmişdir. A.K. Antonov tənqid və ədəbi tənqid nəzəriyyəsi üzrə fundamental biliklərə malikdir və mühazirəçi kimi böyük istedada malikdir. O, təkcə tələbələrə deyil, həm də aspirantlara, Ali Ədəbiyyat Kurslarının tələbələrinə kitab oxuyur. Serial yazdı tədris vəsaitləriədəbiyyat nəzəriyyəsi üzrə.

Yuxarıda qeyd olunanlardan əlavə, Ədəbiyyat İnstitutunda daha üç şöbə fəaliyyət göstərir: rus dili və stilistika, xarici dillər, bədii tərcümə. Və onların hər birinin müəllimləri müstəsnadır.