Təvazökarlıq olmadan xristian ruhani həyatı mümkün deyil. Xristian kədəri təvazökarlıqla qəbul etməyi öyrənməlidir - dişlərini sıxmadan, nəyin bahasına olursa olsun dözməyi, yəni ağrıları qəbul etməyi. Bəs təvazökarlıq yoxdursa nə etməli? Xüsusilə "" portalı üçün - Tamara Amelina və arxpriest Aleksi Uminski arasındakı söhbət.

- Təvazökarlığa gedən yol kifayət qədər uzun və çətindir. Bu, ömürlük bir səyahətdir. Təbii ki, bu, mənəvi cəhətdən tamamlanır. Abba Doroteos deyir: “Allaha: “Ya Rəbb, mənə təvazökarlıq ver” deyə dua edən hər kəs bilməlidir ki, o, Allahdan ona kimsə göndərməsini deyil, onu təhqir etməsini istəyir”.

- Təvazökarlıq özünü olduğun kimi qəbul etməkdir. Çox vaxt insanın ən böyük problemi özün olmaq, hazırda olduğun kimi olmaqdır. Təvazökarlığın ən böyük çatışmazlığı insanın əslində kim olduğunu özünə etiraf etmək istəməməsidir. İnsan başqalarının gözündə özündən daha yaxşı görünmək istəyir. Hər kəsdə var, elə deyilmi? Və heç kim sizin nə düşündüyünüzü, ruhunuzda nə baş verdiyini bilmək istəmir. Bizim təvazökarlığımızın, gileylərimizin bütün problemləri ondan irəli gəlir ki, insanlar əslində bizim kim olduğumuzu fərq edir və birtəhər bunu bizə başa salır. Və bundan inciyirik. Ümumiyyətlə, bu, tam olaraq belədir.

Təvazökarlığın ilk anı məhz bununla başlaya bilər: əgər sizə “Özünüzü alçaldın” desələr, onda düşünün, nə baş verdi? Və səbəbi özünüzdə tapın. Bəlkə bu təhqiramiz sözlərin ünvanlandığı insan sizsiniz və onlarda təhqiredici heç nə yoxdur? Əgər sən axmağa axmaq olduğunu deyirsənsə, axmağın nə inciməsi var? Bir axmaq üçün bunda təhqiredici bir şey ola bilməz. Mən axmaqamsa və mənə dedilərsə ki, mən axmaqam, onda mən bundan inciyə bilmərəm!

- Bəs kim özünü axmaq hesab edir?

- Deməli, təvazökar insan kim olduğunu bilsə, inciməz.

- Bəs həmişə daha axmaq və daha pis insanlar var?

- Fakt deyil! Bu hələ başa düşülməlidir! Bəlkə də var, amma onlar da axmaqdır, mən də onlar kimiyəm. Hamısı budur. Həyatımız insanların nə qədər ağıllı, güclü, istedadlı olduğumuza inanması üçün bir dəlil zənciridir... Yaxşı, deyin görüm, ağıllı insanın ağıllı olduğunu sübut etməyə ehtiyacı varmı? Ehtiyac yoxdur! Əgər insan özünün ağıllı olduğunu sübut edirsə, o, axmaqdır. Ona dedilər ki, axmaqdır, inciməsin. Buna bənzər bir şey, əlbəttə ki, mən kobud diaqram çəkirəm. İnsan əvvəlcə özünün əslində kim olduğunu başa düşməlidir. Və özünüz olmaqdan qorxmayın. Çünki bu, başlanğıc nöqtəsidir.

- Bəs bunu sənə də axmaq deyirsə?

- Axmaq ağıllı ola bilər! Axmaq, axmaq olduğunu başa düşsə, cəhd edib ağıllı ola bilər! Özünüzü ağıllı kimi göstərməyin, amma birtəhər ağıllı olmağı öyrənin. Qorxaq qorxaq olduğunu başa düşsə və cəsur olmaq istəsə, cəsur olmağı öyrənə bilər.

Hər bir insan, başlanğıc nöqtəsini başa düşsə, getməli bir yeri olacaq. Təvazökarlıq buradan başlayır. İnsan ilk növbədə Allahda özü ilə barışmalı və kim olduğunu görməlidir. Çünki insan özünü ağıllı hesab edirsə, onda niyə Allahdan ağıl istəməlidir? O, artıq ağıllıdır. Əgər insan özünü istedadlı hesab edirsə, onda Allahdan istedad istəməyə nə ehtiyac var? Bir şeyin olmadığını düşünürsə, bu o deməkdir ki, Allahdan bunu istəyə bilər, bu o deməkdir ki, onun çalışacağı bir yeri var, gedəcək yeri var. Və beləliklə - getmək üçün heç bir yer yoxdur. Nə üçün onlar “Nə bəxtiyardır ruhən yoxsullar” (Matta 5:3) ilə başlayırlar? Çünki dilənçi həmişə bir şey istəyir, dilənçinin heç nəsi yoxdur. Baxmayaraq ki, istəsə, cibini pulla doldura bilər! Hətta belə bir peşə var - peşəkar dilənçi. Deməli, prinsip eynidir. Bir adam özünü başqalarının gözündə dilənçi kimi tanıdı. O, belə bir həyat yaşayır, bu dilənçilikdən həyat tərzi alır.

Əgər siz bunu İncilin bizə öyrətdiyi kimi ruhani plana çevirsəniz, bu həyatda özünüz üçün vacib olan bir şey əldə edə bilərsiniz, lakin onsuz onu əldə edə bilməzsiniz. Ən böyük problem, hər hansı bir mənəvi hədiyyə və ya Allaha doğru hərəkət etmək üçün güc əldə etməyin ən böyük maneəsi, ilk növbədə, özümüz olmaq istəməməyimizdir. Başqalarının gözündə olduğumuzdan daha yaxşı görünmək istəyirik. Daha yaxşı olmaq istədiyimiz aydındır, lakin buna nail olmaq üçün sadə şeylər etmirik.

İnsanların bizim həqiqətən kim olduğumuzu görməsini istəmirik. Biz bundan çox qorxuruq, Allahdan gizlənmək istəyən Adəm kimi qorxuruq, bütün çılpaqlığımızı dərhal örtmək istəyirik.

Təvazökarlıq isə, ilk növbədə, mənə elə gəlir ki, insanın çox cəsarətli bir hərəkət etməsindən ibarətdir. Axmaq olarsa, axmaq olmaqdan qorxmaz. O, axmaqdırsa, axmaqlığını etiraf etməkdən qorxmur. Qabiliyyətsizdirsə, acizliyini etiraf etməkdən çəkinmir. Bir şey onun üçün işləmirsə, istedadsızlığını etiraf etməkdən qorxmur. Bu, onun ümidsizliyə və ya özünütənqidçi olmasına səbəb olmur, necə ola bilər ki, məndən də pis insanlar var, amma bunun başlanğıc nöqtəsi olduğunu başa düşür. Ona görə də ona “axmaq” deyəndə o, incimir, alçaldılır.

– Təvazökarlıq da çox vaxt laqeydliklə qarışdırılır.

— “Həyasızlıq” anlayışı da var, “hisssizlik” anlayışı da var. Bunlar fərqli şeylərdir.

– Əgər insan heç bir ehtiras, qınama, məsələn, özünü büruzə vermirsə, deyəsən hər şey onun ruhuna uyğundur.

- Əslində yox. tamam nə deməkdir? Bir insanın ruhunda sülh varsa, onda hər şey yaxşıdır, amma cansız bir bataqlıq varsa, bu vəziyyətlə yaşamaq çətindir.

– Meyar sülh, sevincdir?

- Bəli, İncildə nə yazılıb. Həvari Pavelin Qalatiyalılara Məktubunda: “... sevgi, sevinc, sülh, səbir, xeyirxahlıq, xeyirxahlıq, iman, həlimlik...” (Gal. 6-7).

– Namazda dua etmək mənim üçün çətin olan insanların adını çəkməyə bilərəmmi?

- Xristiansınızsa, bunu edə bilməzsiniz

– Adlarını belə tələffüz edə bilmirəm, dərhal belə vəsvəsələrə düşürəm... Namaz da dayanır... Unutmaq istəyirəm...

- Xristiansınızsa, haqqınız yoxdur. Bu o deməkdir ki, bunu etmək üçün Allahdan güc istəməliyik.

Özünün dediyi kimi: “Bir insanı görmək, eşitmək istəməmək onu güllələmək əmri kimidir”.

– Həqiqətən də ağlasığmaz görünən xəyanətlərin öhdəsindən gələ bilən insanlar varmı?

- Siz cəhd edə bilərsiniz. Bu, Allahdan nə istəməyinizdən asılıdır. Əgər siz Allahdan bu insanları tövbəyə qovuşdurmasını, onlara səhv etdiklərini başa düşmək imkanı verməsini, Rəbbin onların tamamilə həlak olmasına imkan verməsini, Rəbbin onlara dəyişməsinə kömək etməsini xahiş edirsinizsə, onda niyə də olmasın?

– Belə bir fikir var ki, belə insanlar üçün dua edirsənsə, günahlarının yükünü öz üzərinə götürürsən.

- Bu, təbii ki, tam biabırçılıqdır. İnsanlar bəzi sınaqlarla kimsə üçün dua etmək istəmədiklərini əsaslandırdıqda. Sonra çarmıxınızı çıxarmaq, kilsəyə getməmək və kilsəsiz sakit bir həyat sürmək daha yaxşıdır - Məsihsiz və xaçsız. Ümumiyyətlə, onda heç bir sınaq olmayacaq! Hər şey yaxşı olacaq! Bu, təbii ki, biabırçılıqdır, lakin geniş yayılmış biabırçılıqdır. Belə yalançı təvazökarlıqdan deyirlər, biz ləyaqətsizik, zəifik, hardayıq... Çünki insanlar Məsihi sevmir, ancaq özlərini sevirlər.

O yazır: “Və yəqin ki, məhz buna görə də bu günlərdə möcüzələr nadir hallarda baş verir, çünki biz başqa çıxış yolu olan hallarda möcüzə istəyirik, möcüzəni ancaq ona görə istəyirik ki, daha asan olsun. Möcüzə gözləyirik və möcüzə diləyirik, bütün imkanlarımızı tükətmədən, möcüzə istəyirik, amma güc, hikmət, səbr və mətanət istəmək lazımdır”.

Ata Corcun bu sözləri ilə tamamilə razıyam.

Tamara Amelina ilə müsahibə

Səbir nədir

Təhqirə, təhqirə, kobudluğa, böhtana necə dözmək olar. Kilsə Atalarının və Böyük Ağsaqqalların məsləhətinə görə

Səbir elə bir fəzilətdir ki, bütün əzablarda Allahın iradəsinə və Onun müqəddəs iradəsinə arxalanır.

Səbir fasiləsiz arxayınçılıqdır.

Səbir, istər bədən zəhmətində, istərsə də mənəvi düşüncələrdə bütün qəmli və çətin şəraitdə ruhdan düşməməkdən, üzülməməkdən, Allahın rəhməti ümidi ilə hətta ölümə qədər bütün çətinliklərə cəsarətlə və rahatlıqla dözməkdən ibarətdir. Rəbbin sözü: Mənim yanıma gəlin, ey zəhmətkeşlər və yükü olanlar, sizə rahatlıq verim (). Və bir şey daha: sona qədər dözən xilas olacaq ().

Səbir sahəsi genişdir və insanın bütün ömrünü əhatə etməklə yanaşı, bu dünyada bəşəriyyətin bütün talelərini əhatə edir. İnsan səbirlə bütün nemətlərə yiyələnir və qoruyur, müəssisələrdə uğur qazanır, istəklərinin yerinə yetirilməsinə nail olur, şərin hücumlarına zərərsiz tab gətirər; Səbrini itirərək, dərhal yaxşılığı itirmək və pislikdən əziyyət çəkmək və ya daha fəlakətli olanı pislik etmək təhlükəsi ilə üzləşir. Səbir olmadan heç bir nailiyyət yoxdur və nailiyyət olmadan nə fəzilət, nə mənəvi hədiyyələr, nə də xilas var. Çünki Allahın Padşahlığına ehtiyac var ().

Möhtərəm Elder Boniface

Səbir o münbit torpaqdır ki, orada hər bir fəzilət yetişir. Öz tarlasına toxum səpən haqqında İncil məsəlini xatırlayın: “... bəziləri yol kənarına düşdü... bəziləri daşa düşdü... bəziləri tikanların arasına düşdü... və digərləri yaxşı torpağa düşdü”. (). Yol boyu daşlara və tikanlara düşən toxumlar məhv oldu və onlardan yalnız yaxşı torpağa düşən biri bol meyvə verdi. Bu necə yaxşı torpaqdır? Gəlin Məsihin bunu necə izah etdiyinə qulaq asaq: “yaxşı torpağa düşən toxum kəlamı eşidib onu yaxşı və təmiz ürəkdə saxlayan və səbirlə bəhrə verənlərdir. Bunu deyib: “Eşitməyə qulağı olan eşitsin!” – dedi. (). Gəlin bu sözlərə qulaq asaq: “Onlar səbrlə bəhrə verirlər”. Səbir o gözəl torpaqdır, Allahın toxumunun cücərdiyi və xeyirxah əməllərin bol bəhrəsini verdiyi o məhsuldar tarladır.

Niyə səbirli olmaq lazımdır

Səbr edənlər çoxlu qəmlərdən xilas olarlar.

Səbr edən hər bir fəzilətə çatar.

Bütün müqəddəslər daimi və uzun səbirlə vədlərə nail oldular.

Buna görə də gəlin hər gün özümüzü həvəsləndirək ki, biz də Səmavi Padşahlığı miras ala bilək.

Səbr və xeyirxahlıq yolunu tapan ömür yolunu tapmışdır.

Səbri olmayan fəqir və bədbəxtdir. küləkdən yırğalanır, təhqirə dözə bilmir, kədərdə ürəyi zəifdir, öyrədəndə gileylənir, itaətdə mübahisə edir, duada tənbəldir, cavab verməkdə ləngdir, mübahisəyə meyllidir.

Səbr cəmiyyətdə və hər bir mərtəbədə nə qədər böyük faydalar gətirir! Səbir hökmdarlarla hökmdarlar arasında, ata-ana ilə övlad arasında, ağa ilə qul arasında, qardaşlar arasında, dostlar arasında, qonşular arasında, alıcı ilə satıcı arasında sevgi və harmoniyanı qoruyur ki, səbirsiz yaxşılıq baş verməsin. Səbirsizlikdən ər-arvad, qardaş-qardaş, sülh və əmin-amanlıq olması lazım olan yerdə bir-biri ilə mübahisə və düşmənçilik. Səbirsizlikdən qulun ağası, oğul atası, arvadın əri, rəiyyətin hökmdarı əzab çəkir, döyür. Qurbanların səbirsizliyindən zərbə vuranlara qarşı pis niyyət yaranır; ona görə də olur ki, ağanın qulu, ərin arvadı, hökmdarın rəiyyəti, şər atanın oğlu öldürməyə və öldürməyə hazırdır və belə pisliklər çox olur. Səbir bütün pislikləri dayandırar. Səbirsizlik evləri, kəndləri, şəhərləri, dövlətləri viran qoyur, çünki səbirsizlikdən - ixtilaf, ixtilafdan - dava və sui-istifadə, zülmdən - cəmiyyəti təşkil edən insanlar arasında qan tökülməsi və qətl. Səbir bütün bu pisliklərin qarşısını alır. Çünki səbr olan yerdə dava-dalaş, dava-dalaş olmaz.

Bütün insan həyatı ərimiş əhənglə daş bina kimi səbirlə bağlıdır. Divar tikərkən kərpic üçün əhəng necədirsə, həyatın hər addımında səbr də elədir.

Bir insan hələ doğulmayıb, amma ana artıq onun üçün əziyyət çəkir və yəqin ki, uşağın özü və ilk uşaq bezi ilə uşaq səbirli olmağı öyrənir - öz xeyrinə və rahatlığı üçün.

Və bundan sonra son məzar örtüyünə qədər bütün həyat səbirdən ibarətdir: yaşda səbir, elmdə səbir, insanlarla rəftarda, əmək və xəstəlikdə səbir. Nəhayət, səbirlə insan qurtuluşu tapır: sona qədər dözən xilas olacaq () Rəbb deyir.

Odur ki, səbrin tükənməsin, sənə qonaq gələndə gileylənmə, onu köhnə tanış kimi qarşıla və Allaha ümid bəsləyərək onu rahatlıqla yola sal - və sən nəinki təvazökar, həm də müdrik olacaqsan.

Radonejdən olan hörmətli Entoni

Səbri necə öyrənmək olar

“Ata! Mənə səbri öyrət” dedi bir bacı. Ağsaqqal cavab verdi: “Öyrən, problem tapıb qarşılaşanda səbirlə başla”. Möhtərəm

Sən, ana, məndən sənə səbr öyrətməyimi xahiş et... Sən necə də gözəlsən! Allah ona öyrədir! Bunu insanlar öyrədir - bacılar! Ona bütün həyatının şərtləri öyrədilir! Və hamısı sənə səbri öyrədir, sənə əməllə öyrədir, ən peyğəmbərlik, dözmək qabiliyyətinin özü - məndən nəzəri səbr dərsi istəyirsən... Qarşısına çıxan hər şeyə səbirli ol - və sən olacaqsan. xilas oldu!

Aydındır ki, sən xilas olmaq istəyirsən və istəyirsən, ancaq necə olduğunu bilmirsən, mənəvi həyatı anlamırsan. Burada bütün sirr Allahın göndərdiyinə dözməkdir. Cənnətə necə girdiyinizi görməyəcəksiniz.

Hər bir yaxşılıq səbir və kədərlə düzələr: bundan sonra düşüncəsizlikdən gileylənənlər şükür edərlər. Təbliğ edərkən həvarilər yəhudilər üçün sınaq, yunanlar üçün dəlilik olsalar da, çarmıxa çəkilmiş Məsihi təbliğ etməyi dayandırmadılar; və səbirləri ilə bütün kainatı dolaşdılar və Məsihin imanını əkdilər; vəsvəsə və şırıltıya baxaraq xütbəni tərk etsələr, nə faydası olardı? Bunu özünüz üçün kiçik bir şəkildə nümunə götürə bilərsiniz... Rev.

...Biz səbri təqsirkar olduğumuzda deyil, günahsız yerə söyüldükdə, qınadıqda öyrənməliyik.

Optinalı möhtərəm Macarius

Buna bilə-bilə dözməlisən, əks halda dözə bilərsən və heç bir fayda əldə edə bilməzsən. Birincisi, müqəddəs imanı qoruyub, qüsursuz iman həyatı sürün və tövbə ilə baş verən hər hansı bir günahı dərhal təmizləyin. İkincisi, dözməli olduğunuz hər şeyi Allahın əlindən qəbul edin, Allahın iradəsi olmadan heç bir şeyin baş vermədiyini qətiyyətlə xatırlayın. Üçüncüsü, Rəbbdən gələn hər şeyin ruhumuzun yaxşılığı üçün Onun tərəfindən göndərildiyinə inanaraq, hər şey üçün Allaha ürəkdən şükr edin, həm kədərlərə, həm də təsəllilərə görə təşəkkür edin. Dördüncüsü, kədəri onun böyük qurtuluşu naminə sevin və özünüzdə içki kimi acı da olsa, şəfalı bir susuzluq oyatmaq. Beşincisi, yadda saxla ki, bəla gələndə onu dar paltar kimi atıb atmaq olmaz, buna dözmək lazımdır. Xristiyanca dözməsən də, xristiancasına da dözməsən də, yenə də dözmək qaçılmazdır; Buna görə də xristian şəkildə dözmək daha yaxşıdır. Narazılıq bəladan qurtulmaz, əksinə, onu daha da pisləşdirir və Allahın hökmlərinə təvazökarlıqla təslim olmaq və təvazökarlıq bəlalardan yükü götürür. Altıncısı, başa düş ki, belə bir bədbəxtliyə dəyməzsən, başa düş ki, əgər Rəbb səninlə bütün həqiqətlə məşğul olmaq istəyirsə, onda belə bir bədbəxtlik sənə göndərilməlidirmi? Yeddincisi, ən çox dua edin və mərhəmətli Rəbb sizə ruh gücü verəcək ki, başqaları sizin çətinliklərinizə heyran qalarkən, sizə elə gəlir ki, dözüləcək heç bir şey yoxdur.

Heç bir şeyi düşünmədən və götürdüyünüz iş üçün kifayət qədər gücünüz olduğunu hesablamadan başlamayın. Müharibə edib ev tikməyə başlayan məsəldə Rəbb belə buyurmuşdur. Bu nə hesablamadır? Buna görə də, Rəbbin məsəllərdəki eyni təkliflərinin şəhadətinə görə, özümüzü fədakarlıq və səbirlə əvvəlcədən silahlandırmaq üçün. Baxın, bütün işçilərin xeyirxahlıqda olan bu dəstəkləri varmı və əgər varsa, bir iş qurun, yoxsa, əvvəlcədən ehtiyat toplayın. Ehtiyat toplasanız, niyyətinizi həyata keçirmək yolunda nə ilə qarşılaşsanız da, hər şeyə dözüb qalib gələcəksiniz və başladığınızı tamamlayacaqsınız. Hesablama o demək deyil ki, nəsə çətin olsa, ondan əl çək, əksinə hər hansı bir işə özünü ruhlandır. Buradan iradənin möhkəmliyi və hərəkətin davamlılığı gələcək. Və heç vaxt sənin başına gəlməyəcək ki, “gedirəm” deyib, sonra getmə.

Səbir, qoyulmuş çarmıxı daşımaqda Allahdan kömək istəyən dua ilə güclənir. Necə ki, əzab çəkən uşaqlar öz dərdlərini valideynlərinə danışıb onlardan təsəlli alırlar, ya da dost sadiq dostuna qəlbinin dərdini söyləyirsə və buna görə də ürəyində bir qədər təsəlli verirsə, biz də dərdimizin yüngülləşdiyini hiss edirik ki, Allah “mərhəmət Atası və hər cür təsəlli Allahıdır” (), biz duada kədərimizi bildiririk.

Zadonsk Müqəddəs Tixon

Dözümlü olmağı bilmirsinizsə, səbr edərək öyrənin. Əgər özünüzü halsız hiss edirsinizsə, bu həyat qurtaran silahı yenidən götürün. Və zaman keçdikcə mahir olacaqsan, çünki hər bir sənət kimi hər hansı bir fəzilət dərhal öyrənilmir, çox vaxt və çox işdən sonra elm o zaman veriləcəkdir.

Allahımız boş hərəkətsizliyin və həzzin Allahı deyil, səbir və səbir Allahı adlanır. O, həqiqətən də, özünü Ona təslim edənlərdə səbir və arxayınlıq yaradır ki, onlar çarmıxa çəkilmiş və ölümü dadmış Məsihin qazandığına bənzər ecazkar və yeni qələbə qazana bilsinlər. O, Öz qatillərini və dünyanı məğlub etdi və indi də Onun üçün əzab çəkənlərə eyni güc verir və onların vasitəsilə yenə eyni qatilləri və dünyanı məğlub edir. Hər bir xristian bunu bilməlidir ki, heç kim xristianlığın müqəddəs mərasimlərini bilməyən biri kimi boş yerə Məsihə inanmasın.

Başqalarının çatışmazlıqlarına necə dözmək olar

Gəncliyindən Allah qarşısında nə qədər günah işlətdiyini xatırla, amma Rəbb sənə dözdü. Əgər Allah səninlə Öz salehliyinə görə rəftar etsəydi? Sənin ruhun çoxdan cəhənnəmə gedəcəkdi. Allah sənə uzun müddət dözdüyü və Öz mərhəmətinə görə sənə etdiyi kimi, sən də qonşuna qarşı elə.

Zadonsk Müqəddəs Tixon

Qardaş qorxaqlıq üzündən sənə kobud söz deyirsə, sevinclə döz, çünki hər şeyi bilən Tanrının qarşısında düşüncələrini araşdırıb, günah işlətdiyini görərsən.

Hər kim Allah rizası üçün sülhü qorumaq üçün kobud və ağılsız bir insanın amansız sözlərinə dözərsə, sülh oğlu adlanır və ruhda, bədəndə və ruhda rahatlıq əldə edə bilər.

Möhtərəm Abba Yeşaya

Sizi təhqir edən və təqib edənləri xatırladığınız zaman onlardan şikayətlənməyin, əksinə sizin üçün ən böyük nemətləri yaradanlar kimi onlar üçün Allaha dua edin.

Möhtərəm Abba Yeşaya

Düşmənin səni kədərləndirdiyini gördükdə, bircə dənə də olsun təhqiredici söz söyləmə və bunun üçün ona pislik diləmə, içəri gir, diz çök və göz yaşı tökərək Allaha dua et ki, qəminin qarşısını alsın, söndürsün. kədər.

Allah bizə yaxşılıq etməyi, təhqirlərə dözməyi və pisliyə pislik verməməyi əmr edir; şeytan bunun əksini tövsiyə edir. Biz yaxşılıq edib səbir edəndə Allaha itaət edir, pisliyi öyrədən və bizi səbirdən uzaqlaşdıran şeytana müqavimət göstəririk. Beləliklə, səbrə məğlub olaraq, çubuqla döyülmüş it kimi bizdən qaçacaq. O zaman Allah bizim tərəfimizdə dayanacaq və onu bizdən uzaqlaşdıracaq. Müqəddəs Xrizostom bu barədə danışır: "Şeytan səbirlə məğlub edilməlidir."

Təslim olmamaq və şeytana müqavimət göstərmək istəyirsiniz? İnsanlara təslim olun, onlara müqavimət göstərməyin və pisliyə pislik verməyin. “Pisliyə məğlub olma, pisliyə yaxşılıqla qalib gəl” ().

Zadonsk Müqəddəs Tixon

Başqalarının fəzilətindən səbr gözləməməlisən, yəni heç kim səni incitməsə (ancaq bu, sənin ixtiyarında deyil) ona sahib olacağınızı gözləməyin. Yaxşı olar ki, bunu sizin ixtiyarınızda olan təvazökarlığınız və səxavətinizlə əldə edin.

Abba Pinufius

Hər kəsə səbirli ol, “kimsəyə pisliyə pislik vermə, amma bütün insanların qarşısında yaxşılığın qayğısına qal... Özünüzdən qisas almayın, əzizlərim, Allahın qəzəbinə yer verin. Çünki yazılıb: “Qisas mənimdir, əvəzini verəcəyəm” deyir Rəbb... Pisliyə qalib gəlmə, pisliyə yaxşılıqla qalib gəl” deyir həvari (). Biri pisdirsə, hamı yaxşı olsun; biri axmaqdırsa, hamı ağıllı olsun; hər ikisi dəli, qəzəbli, hər ikisi şərdirsə, o zaman şər sarsılmaz, düşmənçiliyin mediastinumu sarsılmaz olaraq qalacaq: “Sənə səbr lazımdır” deyir həvari, “Allahın iradəsini yerinə yetirərək vəd olunanı alacaqsan. ” (). Çünki biz tez-tez qürur və özümüzə mehribanlıqla qaraldıqda, biz kədər və səbirlə daha aydın oluruq. Biz izzət və izzətdə ucaldılanda, insanların şərəfsizliyi və məzəmməti ilə alçaldırıq. Bizə şəhvət və cismanilik tozu səpildikdə, zillət və məzəmmətlə yuyularıq. Odur ki, səni təhqir edənə çox qıcıqlanma, əksinə ürəyini ona qarşı qızışdıran öz günahına daha çox əsəbiləş.

Şikayət etməyin və heç kimi incitməyə imkan verməyin.

Məsih bizim üçün ən utanc verici ölümü yaşadı, buna görə də biz Onun əmri və günahlarımız naminə səbirlə və sakitliklə dözməliyik... ədalətli və haqsız təhqirlərə və şərəfsizliyə.

Əlbəttə ki, tam qarın və yumşaq aşağı gödəkçə ilə, dönüb düz parlaq cənnətə getmək daha asan olardı, amma yol çarmıxdan orada çəkilir, çünki Allahın Padşahlığına bir və ya iki deyil, lakin çoxlu kədərlərlə! Siz də mənim kimi həmişə sakit vəziyyətdə olmağı üstün tutursunuz, lakin Məsihin olanlar öz bədənlərini ehtiras və ehtiraslarla çarmıxa çəkirlər. Siz və mən çox gücsüz və çox zəifik və çarmıxa çəkilmə, dəmir mismarlar və nüsxələr haqqında düşünmək qorxuncdur! Heç olmasa, Allah rizası üçün bir yandan baxmağa, xahiş etdiyimizə soyuq qəbula və imtinaya belə dözək və çarmıxa çəkilməyə bu əhəmiyyətsiz dərəcələrdən başlasaq da, Allah rəhmət eləsin, biz də böyük əziyyət çəkənlərin ardınca gedəcəyik. Səmavi Padşahlığa!

Təhqirə, təhqirə, kobudluğa, böhtana necə dözmək olar

Dindar yaşamaq istəyənlərin zorakılıqdan, acıdan, təqibdən başqa heç nə gözləmirlər, çünki “qanunsuzluğun artmasına görə” sevgi artıq bir çoxlarında soyuyub ().

Zadonsk Müqəddəs Tixon

Kimsə sizi qıcıqlandıranda heç vaxt niyə və ya niyə soruşmayın. Bu, Müqəddəs Yazıların heç bir yerində yoxdur. Orada isə əksinə, deyir: əgər kimsə yanağınızın sağ tərəfinə vurursa, o birini də ona verin (). - Saqqız yanağını vurmaq əslində əlverişsizdir, amma bunu belə başa düşmək lazımdır: kimsə sizə böhtan atırsa və ya günahsız bir şeylə sizi bezdirirsə, bu, saqqız yanağını vurmaq deməkdir. Şikayət etmə, bu zərbəni səbrlə, sol yanağını qabağa qoyaraq, yəni səhv əməllərini xatırlayaraq döz. Və əgər, bəlkə də, indi günahsızsan, deməli, əvvəllər çox günah işləmisən və beləliklə, cəzaya layiq olduğuna əmin olacaqsan.

Məsih təkcə təhqirə təvazökarlıqla və həlimliklə tab gətirməyi deyil, həm də müdrikliklə daha da irəli getməyi əmr etdi: günahkarın istədiyindən daha çox tab gətirməyə hazır olmağı, səbir gücü ilə onun cəsarətli həyasızlığına qalib gəlməyi, beləliklə, o, sənin gördüklərinə təəccüblənsin. qeyri-adi həlimlik və beləliklə uzaqlaşır.

Pis insanlardan bir şeyə dözdükdə, Rəhbərimizə və imanı Kamilləşdirənimizə baxdıqda belə təsəvvür edərik ki... fəzilət və Onun üçün səbir edirik. Bu barədə düşünməyə başlasaq, onda hər şey asan və dözülən olacaq. Doğrudan da, hər kəs sevgilisi üçün əzab çəkdiyi ilə öyünürsə, Allah üçün hər şeyə səbir edən kəs kədərlənərmi?

Müqəddəs John Chrysostom

Böhtan və böhtan doğru və ya yalan ola bilər. Dürüst - əgər məzəmmət edildiyimizə görə həqiqətən günahkarıqsa və buna görə də layiq olanı qəbul etsək; onda gərək özünü düzəltməlisən ki, tənbeh aradan qalxsın və yalana çevrilsin. Yalançı məzəmmət - məzəmmət etdiyimiz şeydə günahkar olmadığımız zaman; və bu məzəmmətə sevinclə dözmək və Allahın əbədi mərhəmət ümidi ilə təsəlli vermək lazımdır. Üstəlik, bizi təhqir edən bir şeydə günahkar olmasaq da, başqa bir şeydə günah işləmişik və buna görə də dözməliyik.

Zadonsk Müqəddəs Tixon

Sənə böhtan atdılar... halbuki günahsızsan? Səbirlə dözməliyik. Və bu, özünüzü günahkar hesab etdiyiniz şeyə görə peşmanlıq əvəzinə gedəcək. Buna görə də sizə böhtan atmaq Allahın rəhmətidir. Bizə böhtan atanlarla, nə qədər çətin olsa da, mütləq barışmalıyıq.

Müqəddəs Theophan The Recluse

Əgər sizə böhtan atılırsa və sonra vicdanınızın təmizliyi üzə çıxarsa, qürur duymayın, sizi insan böhtanından xilas edən Rəbbə təvazökarlıqla qulluq edin.

Siz böhtan atanlar üçün dua etdiyiniz zaman Allah inciyənlərə sizin haqqınızda olan həqiqəti açıqlayacaq.

Adam səni təhqir etdi? Həqiqətən buna görə Allahı incidəcəksinizmi? Günahkarla barışmamaq ondan qisas almaq deyil, barışmağı əmr edən Allahı incitmək deməkdir.

Hörmətli suriyalı Efraim

Sizdən maksimum dərəcədə xahiş edirəm ki, bütün təhqirlərə səssizcə dözəsiniz və bunu ürəyinizdə gizlədəsiniz ki, Rəbb sizin təvazökarlığınızı görüb sizi Öz lütfü ilə əhatə etsin. Ən acınacaqlı vəziyyətdə olsanız belə, taleyinizdən heç kimə şikayət etməyin, ancaq hər şeydə Rəbbə şükür edin və Rəbb sizi Öz mərhəməti ilə təəccübləndirməyə qadirdir.

Elder Corc

Sizi təhqir edirlər? Allahı da təhqir edirlər. Sizi təhqir edirlər? Onlar da Allaha küfr edirlər. Sənə tüpürürlər? Rəbbimiz də eyni əziyyəti çəkdi. Bunda Onun bizimlə ortaq cəhətləri var, amma başqa məsələlərdə yox. O, heç vaxt təhqir etmədi və etməyəcək, söymədi, incitmədi. Buna görə də, bizim (incidənlərin) Onunla ortaq bir cəhətimiz var, siz (incimiş) yox. Təhqirlərə dözmək Allaha xasdır, təhqir etmək isə əksinə şeytana xasdır. Burada iki əks tərəf var.

Müqəddəs John Chrysostom

Müdrik və həlim, düşmənlərin təhqir və təhqirlərinə dözən, təhqir olunduqda təhqir olunmaz, təhqir olunduqda isə inciməz. Düzünü desəm, incidənlər, təhqir edənlər özləridir: insanlar onları qınayır, pis danışırlar. Təhqir və kin-küdurətdən üstün olan isə təkcə düşmənə deyil, həm də əsəbiliyə qalib gəlmiş kimi burada hamının tərifi ilə taclanır və orada Allahdan böyük mükafatlar alır. Hər şeyə dözmək üçün çox tər və zəhmət lazımdır desəniz, danmayacağam, amma deyim ki, böyük zəhmətlə taca layiqik.

Əgər dostunuz sizi incidirsə və ya qonşularınızdan biri sizi incidirsə, Allaha qarşı günahlarınızı düşünün və onlara qarşı həlimliyinizlə gələcək hökmü özünüz üçün sakitləşdirəcəksiniz.

Müqəddəs John Chrysostom

Rəbb yalnız təqiblərə, yaralara, bağlara, qətllərə və ölümlərə deyil, həm də yalnız təhqirlərə və təhqirlərə dözmək üçün həqiqətən böyük bir mükafat təyin etdi ().

Hörmətli suriyalı Efraim

İnsanlardan hər hansı bir rüsvayçılıq gördükdə, bunun Allah tərəfindən sizin izzətiniz üçün göndərildiyini düşünün. O gələndə sadiq tapılacaq və məhkumluqdan xilas olacaqsınız.

“Rəbbdə dözmək” nə deməkdir?

Rəbdə dözmək, Rəbbə iman üçün fəlakətlərə və əzablara səxavətlə dözmək deməkdir. Həqiqətən, bu cür səbri Rəbbimiz öz ardıcıllarına buyurduğu zaman buyurmuşdur: “Qardaş qardaşa, ata oğluna xəyanət edər; və uşaqlar valideynlərinə qarşı qalxıb onları öldürəcəklər; Mənim adıma görə hamı sizə nifrət edəcək; sona qədər dözən xilas olar” (). Müqəddəs şəhidlər Rəbbin yolunda belə dözdülər!

Lakin Rəbb xilası yalnız sona qədər dözənlərə vəd edir; şəhadət dayanır - bu cür səbr də dayanır və səbri sınayan fəlakətlər və əzablar olmasa belə, Rəbbdə dözməyin nə demək olduğunu daha da axtarmaq lazımdır. Allahın Kəlamında biz görürük ki, Rəbbdə dözmək bəzən Allahı razı salana və eşidilənə qədər səylə və aramsız dua etmək deməkdir: “Mən Rəbbə möhkəm güvəndim və O, mənə səcdə etdi və fəryadımı eşitdi” (). Bundan əlavə, ümumiyyətlə, təqva işlərində cəsarətli və daimi olan insanlara Rəbbə səbir edənlər deyilir ki, bunu aşağıdakı kəlamda görmək olar: “Rəbbinə təvəkkül edənlər güclərini təzələyəcəklər: qartal kimi qanadları var, qaçacaqlar, yorulmayacaqlar” (). Bütün bu təqvalı səbir və ya bir sözlə, imanda sabitlik, müqəddəs Barnaba tərəfindən Antakya xristianlarına yalvararkən onlara əmr edilmişdir - yalnız zərurətdən, şəraitin tələb etdiyi kimi, həm də səmimi qəlbdən dözmək üçün. Hökümdar, Kral.

Şəhidliklə nəticələnən təqib indi Məsihin davamçılarına qarşı qoyulmasa da, indi də həmişə olduğu kimi, “bir çox müsibətlərdən keçərək Allahın Padşahlığına daxil olmalıyıq” (). Beləliklə, əgər sizə fəlakət və kədər göndərilsə və vicdanınızı hərtərəfli yoxlayaraq bunun günahların cəzası olduğunu başa düşsəniz, Rəbbə səbr edin və Məzmurçu ilə danışın: “Sən salehsən, ya Rəbb, hökmlərin ədalətlidir. ... Sənin qanunlarını öyrənmək üçün əziyyət çəkməyim mənim üçün yaxşıdır” (). Əgər başınıza gələn fəlakətin öz günahınız ucbatından başınıza gətirildiyini görmürsünüzsə, Rəbbə səbirli olun və Əyyubla danışın: “Rəbb verdi, Rəbb də götürdü; Rəbbin adı alqış olsun!” ().

Allahın lütfü sizə bəlalardan qurtulmaq üçün Allaha dua etməyi, ehtiyaclarınızda, xüsusən də ruhunuzun xilası və əbədi səadəti ilə bağlı Ondan kömək istəməyi öyrədir - qeyri-sabitlik və səbirsizliyin bu müqəddəs məşqində ehtiyatlı olun. Rəbb bizə “həmişə dua edin və ruhdan düşməməyi” (), yəni dua ilə yüklənməməyi, fasiləsiz olaraq duada qalmağı əmr etdi. Namazınızın bəhrəsini görürsünüzmü? Bunu “istəyinizi yaxşı şeylərlə təmin edən” Allaha şükürlə birləşdirin (). İstədiyinizi ala bilmirsiniz? Duanızın qeyri-kamilliyini dərk edin və onu yeni şövqlə davam etdirin, fikirləşin ki, əgər hər şeydən əvvəl Səmavi Ata, görünür, arzularınızı yerinə yetirmirsə, şübhəsiz ki, sizin yaxşılığınız haqqında bildiyiniz və təsəvvür edə bildiyinizdən daha çox qayğıkeşdir. Buna görə də duada Rəbbə səbirli olun.

Etdiyiniz hər hansı saleh əməldən, hansı fəziləti tətbiq etməyə başlasanız da, bir vaxtlar qəbul etdiyiniz yaxşı niyyəti dəyişməyin. Qarşınızda əngəllər olsa belə, sizə uğurun gözləntilərinizə uyğun gəlmədiyi görünsə belə, ümidsiz olmayın, ruhdan düşməyin. Və əksinə, sizə yaxşı bir işdə və şücaətdə uğur qazandığınız kimi görünsə də, tənbəl olmayın, diqqətsiz olmayın, hər əmri yerinə yetirsəniz də, özünüzü amansız bir qul kimi qəbul edin, çünki bu vəziyyətdə sən ancaq lazım olanı etdin () və buna görə də hələ də boş qalmaq hüququna malik deyildin. Beləliklə, şücaətin çətinliyində Rəbbə güvən və Rəbbə səbir et; müvəffəqiyyət üçün özünüzə güvənməyin və Rəbbə səbirli olun.

Müqəddəs Filaret, Moskva Metropoliti

Başınıza nə dərd gəlsə də, başınıza nə bəla gəlsə də, deyirsiniz: İsa Məsih üçün buna dözəcəyəm! Sadəcə bunu deyin və bu sizin üçün daha asan olacaq. Çünki İsa Məsihin adı qüdrətlidir - onunla bütün bəlalar azalır, cinlər yox olur; Onun ən şirin adını təkrar edəndə qıcıqlanar, qorxaqlığınız da sakitləşər. Allah! Bizə səbir, səxavət və həlimlik bəxş et! Allah! qoy günahlarımı görsün və heç kəsi qınamayayım!

“Sona qədər dözən xilas olacaq” (). Lakin səbir edən hər kəs xilas ola bilməz, ancaq Rəbbin yolunda səbir edən xilas olacaq. Bu həyat buna görədir, dözməkdir və hər kəs nəyəsə dözür, axıra qədər də dözür. Ancaq səbrin Rəbbə və Onun müqəddəs İncilinə xatir deyilsə, heç bir faydası yoxdur. İman yoluna və İncilin əmrlərinə daxil olun - səbrin səbəbləri çoxalacaq, lakin bu andan səbir öz bəhrəsini verməyə başlayacaq və indiyə qədər boş olan səbr məhsuldar olacaqdır. Düşmən bizi elə korluqla qaraldır ki, yalnız səbrin çətin və qeyri-mümkün olduğunu, yaxşılıq yolunda qovuşduğunu və özünün əmək ehtiraslarına qoyduğu səbri daha ağır və daha acınacaqlı olsa da, asan və dəyərsiz kimi təqdim edir. Döyüşənlərin ehtirasla və düşmənə qarşı müqavimət göstərdiklərindən daha çox! Amma biz koruq, bunu görmürük... Düşmən naminə, öz məhvimiz üçün çalışırıq, dözürük, tükənirik.

Müqəddəs Theophan The Recluse

Səbir müxtəlif formalarda olur. İnsan bəzən çətinliyə və qəm-qüssələrə Allahın iradəsini düşünmədən, onların labüdlüyündən, giley-gülə, acı ilə dözür. Bu cür qəzəbli səbrə görə insan mükafat olaraq əbədi, xoşbəxt həyat almayacaq. Amma imanla səbir var, o zaman ki, insan qarşılaşdığı çətinliklərə, qəm-qüssələrə sanki iman və təqvada imtahan etmək üçün Allah tərəfindən göndərilmiş və ya icazə verilmiş kimi dözər. Sonra insan, Allahın izni ilə günahların təmizlənməsi üçün kədərə tab gətirərək, əbədi həyatın mənbəyi olan Allahı sevmək üçün cəsarət qazanması ümidi ilə günahlarının təmizləyici qurbanı kimi kədərlərə dözür. Allaha həsr olunmuş bu cür səbir xilas olur.

İnsan üçün Allahın təyin etdiyi həyat yolu ola bilər fərqli növlər kədərlər. İnsan bəzən insan haqsızlığından, zülmündən, böhtandan əziyyət çəkməli olur. Belə şəraitdə Həvari Peter bu şəkildə təsəlli verir: “Çünki bu, Allahı razı salır, əgər kimsə Allah haqqında düşünərək kədərlərə, nahaq əzablara dözürsə” (). Əgər bir insan xəstəlikdən əziyyət çəkirsə, həvari ona təsəlli verir ki, cismani əzab çəkən günahı dayandırır (). Əvvəlki günahlarından tövbə edən insan paklaşır və Allahdan razı olur.

Ancaq buna dözmək hələ də çətindir. Yoxsa səbirsiz də mümkündür? Səbir olmadan var ola bilərsən, amma yaşaya bilməzsən. Biz günahkarlar var və günah və günahla hərəkət edirik. Günah edən isə əzab-əziyyətlə məsuliyyətə və cəzaya məruz qalır. Bu əzab-əziyyəti özünüzə fayda ilə dözmək isə səbir tələb edir.

Hər cür kədər üçün Həvari Peter bizə bu təsəlli verir: “Sevgilim! Onu sınamaq üçün sizə göndərilən odlu vəsvəsədən qaçmayın, sanki bu sizin üçün qəribə bir macəradır” (). Səbrlə hər cür qəm-qüssə insana faydalı olduğu üçün səbrin özü də imanın zəruri mülkü kimi bir fəzilətdir. Həvari bu haqda buyurur: “İmanda fəzilət göstər, fəzilətdə ehtiyatlılıq, ehtiyatlılıqda – nəfsdə, nəfsdə – səbirdə, səbrdə – təqvada, təqvada – qardaşlıqda, qardaşlıqda – sevgidə” () . Sevgi isə bütün fəzilətlərin vəhdəti və Allahın iradəsinin yerinə yetirilməsidir.

Səbrin nə qədər xilasedici olduğunu dərk edən bir çox müqəddəslər müxtəlif könüllü səbr cəsarətlərini öz üzərinə götürdülər: intensiv oruc tutmaq, yuxudan çəkinmək, fiziki əmək və özünə zərər və əzab adlanan digər şücaətlər. Səbir həmişə və hər yerdə lazımdır: əzab içində - acı və ümidsiz olmamaq üçün və qəhrəmanlıqda - qürur duymamaq üçün. Deməli, səbir Allaha həsr olunarsa, həmişə bizim üçün faydalı olar.

Yaşlı Hieromonk Peter (Seregin)

Rev. “Səbr haqqında söz”

Rəbb dedi: sona qədər dözdükdən sonra xilas olacaq (). Səbir bütün fəzilətləri gücləndirər. Fəzilətlərdən heç biri onsuz dayana bilməz, çünki geri dönən hər kəs Allahın Padşahlığında idarə olunmur (). Əgər kimsə özünün bütün fəzilətlərdə iştirak etdiyini zənn edərsə, amma sona qədər dözməzsə, o zaman şeytanın tələsindən qurtulmaz və Cənnət səltənətinə nail olmaq üçün hidayət olunmaz. Çünki burada artıq nişanlı (əbədi həyat) almış olanlar da gələcəkdə göstərdikləri şücaətin mükəmməl mükafatını almaq üçün səbrə ehtiyac duyurlar. Bütün sənətdə və bütün biliklərdə səbir lazımdır. Və kifayət qədər ədalətli; çünki onsuz ən xarici işlər belə yerinə yetirilmir; lakin onlardan hər hansı biri baş vermiş olsa belə, baş verənlərin qorunub saxlanması üçün səbir lazımdır. Və bunu söyləmək sadədir: hər bir iş yerinə yetirilməmişdən əvvəl səbirlə yerinə yetirilir və kamil olan səbirlə qorunur və onsuz dayana bilməz və sonu yoxdur. Çünki əgər bu əməl yaxşı olarsa, səbir onu verən və qoruyandır; Əgər pisdirsə, səbir (ona) rahatlıq və səxavət bəxş edər və sınağa çəkilmiş adamı qorxaqlıqla, Cəhənnəmə nişanlılıqdan yıxmağa qoymaz. O, ruhu öldürən ümidsizliyi öldürməyə meyllidir. O, ruha özünə təsəlli verməyi, bir çox döyüşlərdən və kədərlərdən ruhunu itirməməyi öyrədir. Döyüşdə təcrübəsiz olduğu üçün ondan qaçan Yəhuda ikiqat ölümlə üzləşdi. Bunu özü üçün qəbul edən Həvari Peter, döyüşdə təcrübəli və yıxıldığı anda onu devirən şeytanı məğlub etdi. Səbri mənimsədikdən sonra, bir vaxtlar zinaya düşmüş o rahib, onu məğlub edənə qalib gəldi, çünki onu hücrəsini və səhrasını tərk etməyə məcbur edən ümidsizlik fikrinə qulaq asmadı, ancaq səbirlə dedi: fikirlər: Mən günah etməmişəm və yenə də sizə deyirəm: günah etməmişəm. Ey igid insanın ilahi tədbiri və səbri! Səbir mübarək Əyyubu və onun ilk yaxşı əməllərini kamilləşdirdi. Çünki əgər salehlər ondan bir az uzaqlaşsaydı, əvvəllər sahib olduğu hər şeyi itirərdi. lakin onun səbrini bilən fəlakətin onu yaxşılaşdırmağa və çoxlarına fayda verməsinə icazə verdi. Səbrin faydalarını bilən hər şeydən əvvəl onu əldə etməyə çalışır, Böyük Basilin dediyi kimi: birdən-birə bütün ehtiraslar üçün silahlanma; Bəlkə də uğur qazana bilməyəcəksiniz və geri dönəcəksiniz və Allahın Padşahlığında idarə olunmayacaqsınız (müq.:); lakin hər bir ehtirasla ayrı-ayrılıqda mübarizə aparın, başınıza gələnlərə səbirlə başlayın. Və həqiqətən belə. Çünki kiminsə səbri yoxdursa, o, heç vaxt görünən müharibəyə tab gətirə bilməz və onun qaçması ilə təkcə özü deyil, başqaları da qaçmağa və məhvə səbəb olur. Allahın Musaya dediyi sözə görə: döyüşə çıxmasın və s. (bax: ). Ancaq görünən müharibə zamanı başqa biri evin içində qala bilər və bəlkə də müharibəyə getmir; baxmayaraq ki, bununla o, hədiyyələrini və taclarını itirəcək, yoxsulluq və şərəfsizlik içində qala bilər. Zehni müharibədə onun olmadığı yerləri tapmaq mümkün deyil; Bir insan bütün məxluqatı gəzmiş olsa belə, hara getsə, həmişə döyüşlə qarşılaşar. Səhrada heyvanlar və cinlər və digər bədbəxtliklər və canavarlar var. Sükutda şeytanlar və vəsvəsələr var. İnsanlar arasında cinlər və vəsvəsə edən insanlar var. Və heç bir yerdə sınaqlar olmayan yer yoxdur, buna görə də səbirsiz sülh tapmaq mümkün deyil. Səbir qorxu və imandan qaynaqlanır və ehtiyatla başlayır. Ağıllı insan hər şeyi ağlına görə yoxlayır və... Susannanın dediyi kimi, onları dar tapmaq, onun kimi ən yaxşısını seçir. Çünki bu mübarək qadın Allaha fəryad etdi: Mən hər yerdə izdihamlıyam; Qanunsuz ağsaqqalların istəyini yerinə yetirsəm, ruhum zinadan həlak olacaq, amma onlara itaət etməsəm, zina etdiyim üçün mənə böhtan atacaqlar və xalqın hakimləri kimi məni ölümə məhkum edəcəklər; amma ölüm gözləsə də, Uca Yaradana müraciət etmək mənim üçün daha yaxşıdır (). Ah, bu mübarəkin ehtiyatı nə idi! Bu cür düşünərək ümidində yanılmadı. Amma xalq toplaşan və qanunsuz hakimlər oturub ona böhtan atıb günahsız qadını zinakar kimi ölümə məhkum edən kimi dərhal on iki yaşlı Daniel Allahın peyğəmbəri kimi peyda oldu və onu ölümdən qurtardı və ölümün üstünə getdi. onu qanunsuz olaraq qınamaq istəyən ağsaqqallar. Allah Suzannanın nümunəsi ilə göstərdi ki, O, Onun xatirinə sınaqlara tab gətirməyə hazır olan və qəm-qüssə üzündən səhlənkarlıqla fəziləti tərk etmək istəməyən, lakin Allahın qanununu və başına gələnlərə səbr etməyi üstün tutanlara yaxındır. onlar qurtuluş ümidi ilə sevinirlər. Və kifayət qədər ədalətli. Əgər qarşıda iki fəlakət dayanırsa: biri müvəqqəti, digəri isə əbədidir, onda birincini seçmək daha yaxşı deyilmi? Buna görə də Müqəddəs İshaq deyir: Allaha məhəbbətlə fəlakətlərə tab gətirmək və əbədi həyat ümidi ilə Ona müraciət etmək, sınağa çəkilmək qorxusundan, kiminsə Allahdan uzaqlaşaraq Allaha düçar olmasından daha yaxşıdır. şeytanın əlləri və onunla birlikdə əzaba get (;). Ona görə də yaxşı olardı ki, kimsə övliyalar kimi Allah aşiqi kimi sınağa sevinsin; əgər belə olmasaq, indiki zərurətdən ötrü heç olmasa asanı seçəcəyik. Çünki biz ya burada fiziki əzab çəkməli və ruhən Məsihlə birlikdə indiki dövrdə, iradəsizlik naminə padşahlıq etməliyik, sonra isə gələcəkdə; ya da deyildiyi kimi sınağa çəkilmək qorxusundan uzaqlaşın və əbədi əzaba düçar olun ki, Allah bizi burada davamlı fəlakətlərdən xilas etsin. Səbir daş kimidir, həyatın küləkləri və dalğaları qarşısında hərəkətsiz dayanır və ona çatan sel zamanı huşunu itirməz və geri qayıtmaz; lakin rahatlıq və sevinc tapsa da, təkəbbürə qapılmır, həm firavanlıqda, həm də bədbəxtlikdə həmişə olduğu kimi qalır; Ona görə də o, düşmənin tələlərindən sağ-salamat qalır. Bir fırtına ilə qarşılaşdıqda, sonunu gözləyərək sevinclə dözər; hava sakit olduqda, o, Böyük Antoninin sözünə görə, son nəfəsinə qədər sınaq gözləyir. Belə bir insan öyrənir ki, bu həyatda heç bir şey daimi deyil, hər şey keçib gedir və buna görə də o, dünyadakı heç bir şeyə əhəmiyyət vermir, hər şeyi Allaha buraxır, çünki O, bizimlə maraqlanır. Bütün izzət, şərəf və qüdrət əbədi Ona məxsusdur. Amin.

Zadonsk Müqəddəs Tixon "Səbrə təşviq edən səbəblər və ya səbrdə təsəlli"

Birinci. Bütün bəlalar, fəlakətlər və iztirablar Allahın hökmü ilə baş verir. Beləliklə yazılıb: Xeyir və şər, həyat və ölüm, yoxsulluq və zənginlik Rəbbdəndir ().

İkinci. Xüsusilə indiki dövrdə təqvalı yaşamaq istəyənlərin zorakılıqdan, kin-küdurətdən, zülmdən başqa heç nə gözləmirlər, çünki qanunsuzluqların artması ilə çoxlarında sevgi artıq soyuyub. Beləliklə, təqvalı yaşamaq istəyən hər kəs səbrə hazırlaşmalıdır ().

üçüncü. Səbir, yuxarıda St John Chrysostom öyrədir, günahkarları edamdan azad edir və salehlərin mükafatını çoxaldır (Olimpiadaya məktub 4).

Dördüncü. Ən yüksək fəzilət səbirdir ki, onunla heç nə müqayisə olunmaz. Müqəddəs Xrizostomun dediyi kimi çətinliklərə səbr etmək sədəqələri və bir çox digər fəzilətləri üstələyir (Evangelist Metyu haqqında söhbət 31). Həm də deyir: “Səbrə bərabər heç nə yoxdur” (Olimpiadaya mesaj 7).

Beşinci. Çox nəcib bir qələbə, eyni Müqəddəs İohann Xrizostomun öyrətdiyi kimi, düşmənləri səbirlə məğlub etməkdir (Evangelist Metyu haqqında 85-ci müddəa).

altıncı. Saleh Əyyub haqqında yazıldığı kimi, səbirlə şeytan məğlub olur və rüsvay olur.

Yeddinci. Səbir üçün əbədi həyat və izzət vəd olunur, çünki Məsih deyir: Sona qədər dözən xilas olacaq (). Səbri olan hər kəs izzəti gözləməkdən təsəlli ala bilər.

Səkkizinci. Hər əzab və bəla, nə qədər uzun olsa da, ölümlə bitəcək.

Doqquzuncu. Əzabımız böyük olsa da, Allahın əzəmətini incitdiyimiz günahlarımız daha böyükdür və daha böyük cəzaya layiqdir.

Onuncu. Allah bizi burada cəzalandırır ki, biz əbədi qurtuluşu ala bilək. Mühakimə olunaraq, dünya tərəfindən qınanmamaq üçün Rəbb tərəfindən cəzalandırılırıq, deyir həvari ().

On birinci. Allahın həqiqəti tələb edir ki, günahkar öz günahlarına görə cəza alsın. Əgər günahkarın cəzalandırılması lazımdırsa, növbəti əsrdə sonsuz əzab içində qalmaqdansa, burada cəzalandırılıb şükürlə dözmək daha yaxşıdır. Burada Allah cəzalandırır, təsəlli verir, amma təsəlli yoxdur; burada cəzalar yüngül, atalıq, orda isə qəddar; burada qısamüddətli və orada əbədi. Çünki burada yüz il hər hansı əzab-əziyyətə dözmək əbədiyyətlə müqayisədə heç bir şey deyil. Hər gün burada möhtəşəm şəkildə ziyafət verən İncilin zəngin adamına qulaq asın, o qışqırır: Ata İbrahim! "Mənə rəhm et" deyə qışqırır (), amma faydası yoxdur və o, əbədi olaraq ağlayacaq.

On ikinci. Allah Öz var-dövləti, mehribanlığı, həlimliyi və səbirliliyi ilə bizə səbir edir, bizdən tövbə gözləyir: və O, bizi günahlarımıza görə cəzalandıranda səbir etməliyik və Ona şükür etməliyik ki, bizi təqsirlərimizə görə vurmayıb, amma bizim günahlarımızı axtarır. bu cəza ilə qurtuluş.

On üçüncü. Bərəkətdə insan ucalır, bədbəxtlikdə isə alçaldılır; Bu səbəbdən Allah insana xaç göndərir ki, o, özünü alçaltsın və əbədi səadəti əldən verməsin.

On dördüncü. Dözmək və ya dözməmək və əzab içində gileylənmək, lakin Allahın hökmünün bizim üçün müəyyən etdiyindən qaçmaq olmaz və səbirsizlik mükafatı məhv edir.

On beşinci. Səbir əziyyəti yüngülləşdirir. Hamı uzun sürən xəstəlikdə olanlara baxır: onlar səbirlə o xəstəliyə o qədər öyrəşiblər ki, sanki bunu hiss etmirlər; əksinə, xəstəlik səbirsizliklə çoxalır, bunu həyatın özü göstərir.

On altıncı. İstənilən əzab ya qəddar, ya da yüngül ola bilər: qəddardırsa, tezliklə ölümlə bitəcək; yüngüldürsə, dözümlüdür və dözmək rahatdır.

On yeddinci. Əzab çəkən hər kəs öz daxilində belə düşünməlidir: axı mən indiyə qədər dözmüşəm, bu o deməkdir ki, mən də eyni şəkildə dözə bilərəm; dünən dözdün, yəni bu gün və sabah dözə bilərsən.

On səkkizinci. Allahın Oğlu Məsih günahsızcasına və bizim xətrimizə dözdü, bizə nümunə qoydu ki, Onun izi ilə gedək (). Biz səbirlə təsəlli verməliyik, çünki günahsız Məsih dözdü.

On doqquzuncu. Əzab çəkən, böyük dərd və xəstəliyə düçar olub, dözənlərə bax. Əgər uzun sürən xəstəlikdəsənsə və sənə xidmət edənlərdən bir az təsəlli tapıbsansa, səndən daha böyük xəstəliyi olanlara bax ki, daxildə qəm və qəm odunda yanmış, çöldə hamısı yaralarla örtülmüşdür; Üstəlik, onlara qulluq edəcək, yedizdirəcək, içəcək, ayağa qaldıracaq, yaralarını yuyacaq biriləri yoxdur, amma dözürlər.

Sürgünə düçar olsanız, yadınıza buxovlu, cır-cındır, yarıçılpaq, evdən, vətəndən qovulan, hər gün döyülən, yaralanan məhkumları yada salın. Gündüzləri ağır işlərlə məşğul olurlar, gecələr isə heç bir təsəlli vermədən çirkab suları və üfunət iyi ilə dolu zindanlarda həbs olunurlar və ölüm onlar üçün həyatdan daha xoşdur.

Yoxsulluq çəkirsinizsə, bir vaxtlar varlı və məşhur olub, amma elə bir həddə çatanları düşünün ki, nə özlərini, nə arvadını, nə övladlarını doyurmağa, başlarını hara qoymağa bir şeyləri yoxdur; başqalarının həyətlərində dolaşırlar, həm də borclarla yüklənirlər; hər yerdə darıxdırıcılıq, qəm-qüssə, dözülməz kədər var, sanki ocaqda yanır; Ən zəruri ehtiyaclarınız olmasa da, Məsihin adı ilə soruşa bilərsiniz, lakin onlar soruşmağa utanırlar, çünki əvvəllər məşhur və zəngin idilər. Bir də bax, yoxsul kəndlilərə, dilənçilərə, yarıçılpaqlara, xəstələrə, hərəkətsiz yatanlara, onlardan vergi və rüsum tələb olunur, lakin onlar nəinki verə bilmirlər, hətta özləri də möhtacdırlar, kim onlara verəcək, hətta onlara xidmət edəcək. yoxsulluq və xəstəlik.

Əgər məzəmmət və böhtana dözürsənsə, oturanları yadına sal yüksək yer, hər xırda küləkdən titrəyən hündür bir yerdə dayanan ağac kimi tabeli şaqqıltılardan, məzəmmətlərdən, qeybətdən, böhtandan, böhtandan, hiylədən, hiylədən, qarğışdan, istehzadan və qəzəbli məzəmmətlərdən nə qədər əziyyət çəkirlər. - Başqalarından da səbirlə möhkəmlətmə alın. Onlar daha çox və ən qəddar şeylərə dözürlər: daha az dözə bilmirsən?

iyirminci. Ağlınızla cəhənnəmə enin və orada məhkumların necə əzab çəkdiklərini və əbədi əzab çəkəcəklərini hökm edin; Mümkün olsaydı, sırf əbədi əzabdan qurtulmaq üçün dünyanın sonuna qədər də burada odda yanmaq istərdilər.

İyirmi bir. Ağıllı gözlərinizi cənnət kəndlərinə qaldırın və orada yaşayan hər kəsə baxın: səbrlə oraya gəlməmiş bir nəfər də tapa bilməzsiniz.

İyirmi saniyə. Həvari Pavel deyir ki, indiki müvəqqəti əzablar bizdə aşkar olunacaq izzətlə müqayisədə heç bir dəyərə malik deyil. Çünki burada nə pisliyə tab gətirsən də, bu səbr dözənlər üçün hazırlanmış gələcək şöhrətə layiq deyil. Sevin və şad olun, çünki cənnətdə mükafatınız böyükdür ().

İyirmi üçüncü. Əzablarınızda müqəddəs şəhidlərin dəhşətli iztirablarını xatırlayın: bəzilərini dəyənəklə döydülər, bəzilərini dişləri, gözləri cırıldı; bəzilərinin dili, qolları, ayaqları və döşləri kəsilir; bəziləri demək olar ki, hamısı əzilmiş və xaçlara mıxlanmışdı; digərləri vəhşi heyvanlar tərəfindən yeyilmək üçün atıldı; digərləri suda boğuldu; digərləri odda yandırıldı; başqaları diri-diri torpağa basdırılır; digərləri qırmızı-isti mis sobalarına bağlandı; başqalarının dərisi və əti sümüklərinə qədər qoparıldı; başqaları qətran tökürdülər, ağızlarına qalay əridirdilər və başqa sözlə ifadə olunmaz işgəncələrə dözürdülər, amma hər şeyə o qədər səxavətlə dözürdülər ki, hətta əzab verənlərə belə gülürdülər. Düzdür, onlar Məsihin köməyi ilə bütün bunlara dözdülər, lakin Məsihin eyni köməyi indi dözənlərin hamısı üçün hazırdır. İsa Məsih dünən və bu gün və əbədi olaraq eynidir ().

Gəlin qarşımıza qoyulan yarışda səbirlə qaçaq, imanımızın müəllifi və kamilləşdiricisi İsaya baxaq, O, Onun qarşısında qoyulmuş sevinc əvəzinə çarmıxa tab gətirdi, rüsvayçılığa nifrət etdi və çarmıxa çəkildi. Allahın taxtının sağ əli ().

Yepiskop Peter (Ekaterinovski)

Səbir və həlimlik haqqında

Necə ki, insan ləzzətlərdən və onların bütün cazibələrindən uzaq durmalı, qəlbin onlara bağlanmaması üçün uzaqlaşmalı olduğu kimi, narazılıqlarla qarşılaşdıqda da hisslərin qıcıqlanmasını cilovlamalıdır ki, qəlb onlardan üz döndərməsin. ruhun fəlakətli xəstəliyi olan nifrət. Xoşagəlməz əşyalar bizə iki şəkildə təsir etdiyindən: ya hissləri güclü şəkildə qıcıqlandıraraq, ağrılı təəssüratlara qarşı reaksiya (reaksiya) yaradırlar - qəzəbi oyadırlar, ya da hisslərimizi həddən artıq boğurlar - kədər yaradır, sonra hisslərin nizamsız həyəcanını cilovlayır, iki fəzilət yaranır: səbir və həlimlik; birinci mötədillər kədəri, ikincilər isə qəzəbi səbirləndirir. Səbrə daxildir: laqeydlik, qarşıdan gələn bədbəxtliklər və ya kədərlərlə qorxmadan qarşılaşdığımız zaman; səxavət, başımıza gələn müsibətlər arasında utanmayanda, ruhdan düşmədiyimiz zaman onlara ümidsizlik, giley-güzar, Allahın iradəsinə sədaqətlə dözürük.

Səbir və mülayimliyin zəruriliyi>

Əxlaqi kamilliyə və qurtuluşa nail olmaq üçün mütləq səbir və mülayimlik lazımdır. Bu, Müqəddəs Yazılarda onları əldə etmək üçün təşviqlərin təklif olunduğu bir çox yerlərdən aydın görünür (bax: ; ; ; ; ; ). Lakin səbrin fəziləti tələb etmir ki, bədbəxtlikdə heç kədərlənməyək; bu mümkün deyil; bu, ruhda Yaradanın niyyətinə tamamilə zidd olan hiss etmə qabiliyyətinin özünü məhv etmək demək olardı və yalnız bu hissi ram etmək, onun kostikliyini mülayimləşdirmək lazımdır ki, o, digər psixi qabiliyyətlərin fəaliyyətini pozmasın. , ümidsizlik və ümidsizliyə çatmamaq üçün. Odur ki, göz yaşları, iniltilər, acınacaqlı nidalar və digər kədər ifadələri nəinki səbri alt-üst etmir və ona zidd deyildir, həm də daha tez-tez kədəri azaldır, onun sıxdığı qəlbi yüngülləşdirir və biz ağırlıq edən bədbəxtliyə daha asan dözürük. bizim üzərimizə. Xilaskarın Özü başqalarının bədbəxtliyinə ağladı (bax: ; ) və Getsemaniya bağında əzab başlayanda kədərləndi və kədərləndi (bax: ). Həvari isə Xilaskar haqqında deyir ki, O, cismani günlərində güclü fəryad və göz yaşları ilə dualar gətirdi... Onu ölümdən xilas edə bilənə (). Həmçinin həlimlik hisslərin oyanmasını tamamilə istisna etmir; əksinə, mülayim tədbirlər kifayət etmədikdə, həqiqəti müdafiə etmək və pislikləri dayandırmaq üçün sərt tədbirlər görülməlidir. Həmçinin, müqəddəs İlyasın hərəkətlərindən göründüyü kimi, Allahın izzəti və fəziləti üçün qeyrət bir qədər cəsarətlə birləşir. Xilaskarın Özü canlı qəzəb hissi ilə nəinki fariseyləri ikiüzlülükdə, qürurda və korrupsiyada ittiham etdi, həm də tacirləri məbəddən qovdu (bax: ; ; ). Bu, xüsusilə başqaları üzərində güc sahibi olanlara, məsələn, valideynlərə, müdirlərə aiddir. Bununla belə, qəzəbin motivi nə olursa olsun, hisslərin qıcıqlanması heç vaxt mötədillik, fayda və ağla tabelik hüdudlarından kənara çıxmamalı və pis işlərə rəvac verərkən insanların özlərinə ikrah və nifrət bəsləməməkdən ehtiyatlı olmaq lazımdır. Ancaq bunu müşahidə etmək nə qədər çətin olsa da, qəzəbi tez bir zamanda cilovlamaq və yatırtmaq daha yaxşıdır, xüsusən də gözlənilməz hallarda partlayışların qarşısını almaq mümkün deyil. Həvari buyurur: Qəzəbləndikdə günah etmə, yəni təsadüfən qəzəblənsən, o zaman qəzəbin söyüşlə çıxmasına və təhqiredici işlərə səbəb olmasına imkan vermə; Qəzəbinizə günəş batmasın (), yəni başqa günə qədər davam etməyin, çünki qəzəbi uzatmaq onu gücləndirir, nifrət və intiqam istəyi doğurur ki, bu yolla qəlbə girən şeytana yer verilir. və ona sahib olur.

Səbri təşviq edir

Aşağıdakı fikirlər bizi səbirli olmağa təşviq edir. Başımıza gələn hər şey təsadüfən deyil, Allahın müdrik əmri ilə baş verir (bax:).

Kədər bizə məhəbbətli Səmavi Atamız tərəfindən öz xeyirimiz üçün bizə olan məhəbbətdən göndərilir (bax: ; ). Kədərlər günahlarımızı təmizləyir (və kimlərimiz günahsızdır?), bizi təbiətimizin meylli olduğu və ruhun rahatladığı və ehtirasların gücləndiyi mənəvi yuxudan, qəflətdən oyadır; Kədərlər köhnə ruhi xəstəlikləri, ehtirasları sağaldır, müxtəlif günahkar vəsvəsələrdən, yeni yıxılmalardan xəbərdar edir (bax:), ürəyi şəhvət ləzzətlərinə bağlılıqdan daha asan ayırır, onları daha tez-tez Allaha müraciət etməyə, Allahda təsəlli axtarmağa məcbur edir. yalnız həqiqi təsəlli tapmaq olar, səadət, şəhvətlə sərtləşmiş qəlbi yumşaltmaq, onu alçaltmaq və buna görə də onu lütf təəssüratlarını dərk etmək qabiliyyətini artırmaq, müxtəlif fəzilətləri həyata keçirmək üçün imkanlar və stimullar vermək. Xüsusilə, həvariyə görə (bax: və daha sonra), kədər səbri öyrədir; səbr təcrübəni, sənəti öz ehtirasları və xarici vəsvəsələrlə döyüşdə onlara qalib gəlmək və fəzilətlər əldə etmək üçün öyrədir; və bunda təcrübə qurtuluş ümidini təsdiq edir (; ; ). Müqəddəs Atalar kədərlərin müxtəlif faydalarını təsvir edir. Müqəddəs deyir ki, hər bir günah zövq üçün baş verir və buna görə də əzab və kədərlə məhv edilir - ya könüllü, tövbədən irəli gəlir, ya da Allahın iradəsinə görə, Providencenin özünün icazə verdiyi hallardan. Nə qədər pissənsə, əzabdan o qədər az nifrət edirsən ki, bununla özünü alçaltmaqla qürurdan qurtulasan. Kimi şirniyyatla, kimi qəm-qüssə ilə, kimisi də bədən iztirabları ilə insanlara vəsvəsə gəlir. Nəfslərin Həkimi üçün ruhda yerləşən ehtirasların səbəbinə baxaraq, öz taleyinə uyğun olaraq şəfa tətbiq edir. Əyyubda olduğu kimi, insanı sınamaq üçün göndərilən vəsvəsələr istisna olmaqla, bəziləri artıq edilmiş günahları məhv etmək, bəziləri törədilmiş günahları dayandırmaq, bəziləri isə gələcək günahların qarşısını almaq üçün sınağa çəkilir.

Misirli Müqəddəs Makarius deyir ki, çətənə sapı kimi, uzun müddət döyülməsə, ən incə sapları bükmək üçün uyğun ola bilməz (lakin nə qədər uzun döyülsə və nə qədər çox daransa, bir o qədər təmiz olur və istifadəyə daha münasib) və gildən düzəldilmiş qab kimi, əgər o, odda olmamışsa, insanların istifadəsinə yararsızdır və necə ki, hələ dünya işlərində bacarıqlı olmayan körpə nə tikə, nə əkə, nə də əkə bilər. nə əkmək, nə də başqa bir dünyəvi iş görmək, belə ki, tez-tez ruhlar sınanmamış və pis ruhların müxtəlif kədərlərinə məruz qalmamış kimi, körpəlikdə qalırlar və belə deyək, Səmavi Padşahlıq üçün hələ də faydasızdırlar. Çünki həvari deyir: Əgər hamıya xas olan cəzasız qalsanız, siz oğullar deyil, nikahsız uşaqlarsınız (). Buna görə də insana onun xeyrinə vəsvəsələr və kədərlər göndərilir, ruhu daha bacarıqlı və möhkəm edir. Kədərlər arasında ruh potada qızıl kimi təmizlənir (). Övliya deyir ki, küləklər yağış gətirdiyi kimi kədərlər də Allahın rəhmətini ruha çəkir. Necə ki, davamlı yağış zərif bir bitkiyə təsir edərək, onu çürüdür və meyvəsini korlayır, küləklər onu yavaş-yavaş qurudur və gücləndirir, ruhla da belə olur; daimi xoşbəxtlik və əmin-amanlıq ruhu rahatlaşdıran və dağıtan diqqətsizlik, diqqətsizlik, vəsvəsələr, əksinə, onu gücləndirir və Allahla birləşdirir, peyğəmbər dediyi kimi: Kədərimdə Rəbbə fəryad etdim ( , çünki sınaqlar olmasa, heç kim xilas olmayacaq. Necə ki, İsa Məsihin Özü əzab çəkməli və bununla da Onun izzətinə girməli idi (bax:), Onun davamçıları da izzət Padşahlığına nail olmaq üçün eyni şəkildə İsa Məsihin ardınca getməlidirlər (bax:). Həvari deyir ki, əgər biz İsa Məsihlə əzab çəksək, onda Onunla izzətlənəcəyik, Onunla birgə varis olacağıq (bax: ; ). Müqəddəs Yazılardan və Kilsənin tarixindən göründüyü kimi, bütün müqəddəslər eyni yolu getdilər. Müvəqqəti əzab üçün Allah əbədi sevinc və belə izzəti mükafatlandıracağını vəd etdi ki, bununla müqayisədə bütün həqiqi kədərlər heç bir dəyərə malik deyil, həvari deyir (bax: ;).

Səbr əldə etmək üçün vasitələr

Səbir müsibətlər içərisində müxtəlif yollarla, konkret olaraq Allaha münasibətdə - ümidsizlikdə, mızıldanmada, küfrdə və s. aşkar edilən qorxaq kədərə qarşıdır. Əzab çəkənin özünə münasibətdə kədər, səbirsizin ehtiyatsızcasına, amansızcasına özünə əzab verməsi, ruhi və fiziki gücü zəiflədən ümidsizliyə qapılması, Məzmurçunun dediyi kimi, ruhum kədərdən əriyir (), faydalı olanı tərk etməsi ilə ortaya çıxır. fəaliyyətlər, qorxaqlığa, hətta ümidsizliyə - mənəvi ölümə düşür, kədəri yatırmaq üçün layiqli vasitələrə məhəl qoymur və xarici rifahını pozur. Və tez-tez başqa insanları ya şübhə ilə, ya da giley-güzarla təhqir edir, başqa bəlalara səbəb olur. Təvazökarlığın əksi əsəbilikdir, bu, ümumiyyətlə, təhqir və ya təhqir üçün başqalarına ayrı-seçkilik etmədən əsəbilik deməkdir.

Təhqir edənə qarşı qıcıqlanma ilə qıcıq birləşdikdə buna qəzəb deyilir. Əgər buna qisas istəyi də əlavə olunarsa, buna qəzəbin özü və ya nizamsız qisas istəyi deyilir.

Şübhə yoxdur ki, hər hansı bir qəzəb xristian üçün nalayiqdir və çox vaxt onu elə bir vəziyyətə gətirir ki, o, özünü idarə edə bilmir. Buna görə də Xilaskar deyir: Səbrinizlə canlarınızı xilas edin ().

Əsəbiləşən, səs-küy salan və çılğınlaşan adama baxmaq xüsusilə qorxuncdur. Hər hansı bir qəzəb nə qədər güclü olsa, özümüz və başqaları üçün bir o qədər zərərlidir: bədən sağlamlığına zərər verir və bəzən xarici rifahı pozur. Başqalarına münasibətdə kin, düşmənçilik, qəddarlıq, çəkişmələr, böhtanlar, təhqirlər, hətta döyüşlər, qətllər də ondan yaranır.

Əsəbiləşən insan bəzən Allaha qarşı giley-güzar və küfr edir. Ən pisi də odur ki, qəzəblənən demək olar ki, hər kəs öz qəzəbini ədalətli hesab edir. Buna görə də, hər kəs özünə qarşı xüsusilə ayıq olmalıdır ki, bəzən haqlı səbəblərdən qəzəb oyansa belə, ədalət bəhanəsi ilə cilovsuz təbiətli bir ehtirasa qapılmasın. Yenə də kiçik qayığı fırtınalı dənizə üzmək, onu qəzəbli dalğalara qarşı yönəltmək və qayalarda batmamaq və qırılmamaq çox təhlükəlidir. İstənilən halda, kim hirsli halda istehza və böhtana yol verirsə, açıq şəkildə göstərir ki, onu rəhmsiz bir ruh idarə edir. Xüsusən də əsəbi xasiyyətli insanlar, hər halda, cüzi səbəblərdən belə onlarda asanlıqla oyanan qəzəbini cilovlamağa çalışmalıdırlar; və bu atəşə nə qədər çox odun və tez-tez əlavə etsəniz, o, hər şeyi yandıran alova çevrilənə qədər alovlanacaq. Yanğına yemək verməsəniz, o, yavaş-yavaş öz-özünə sönəcək.

Qəzəb üçün vasitələr

Qəzəbi cilovlamaq üçün qəzəbin oyanacağı hallara əvvəlcədən hazırlaşmaq və onu cilovlamağa çalışmaq tövsiyə olunur. Və qəfil baş vermiş olsa belə, qəzəb doğuran adamın ünvanına təhqiramiz sözlər deməməyə çalışmaq lazımdır; Beləliklə, yavaş-yavaş, Allahın köməyi ilə, soyuqqanlılıqla çətinliklərlə üzləşməyə alışa bilərsiniz.

Müqəddəs Məzmurçu bu barədə danışdı (bax:).

Qəzəbi onun özümüz və başqaları üçün zərərli nəticələrini düşünərək yatırmaq lazımdır. İnsanın qəzəbi Allahın salehliyini (), yəni Allahı razı salan yaxşı əməlləri yaratmaz, lakin çoxlu pisliklərə səbəb olar. Qəzəbi ram etmək üçün fəzilətdən başqa heç bir şeyi, dünyəvi heç nəyi qiymətləndirməyə ehtiyac yoxdur.

Qəzəb doğura biləcək hər hansı bir xoşagəlməzlik günahlarımıza görə Allah tərəfindən göndərilmiş bir sınaq və ya cəza kimi nəzərdən keçirilməlidir. Bu halda insan özünü alçaltmalı, özünü qınamalı, özünü qəm-qüssə layiq bilməli, kədərə səbəb olanları isə Allahın cəza aləti kimi bəhanə etməli, bunu bəd niyyətlə deyil, xəta, ehtirasdan yayındırmaq, ehtirasdan yayındırmaq, ehtirasdan yayındırmaq, ehtirasdan yayındırmaq, ehtirasdan yayındırmaq, ehtirasdan yayındırmaq, qəm-qüssəyə səbəb olanları Allahın cəza aləti kimi bəhanə etməlidir. şeytanın hiyləsi və ya hamımıza xas olan zəiflik, bununla da hər şey başqalarına qarşı çox günah edirik, həvarinin dediyi kimi () və incidən üçün dua etməliyik. Bu, təvazökarlıq və sevgi məsələsidir və təvazökarlıq və sevgidir ən yaxşı silah bütün ehtiraslara qarşı.

Əgər gözlənilməz bir sınaq başınıza gəlsə, Etirafçı Müqəddəs Maksim deyir ki, onun vasitəsilə gələni günahlandırmayın, bunun nə üçün gəldiyini axtarın və düzəliş tapacaqsınız. Çünki istər birindən, istərsə də digərindən, Allahın taleyinin kasasından yovşan içməli idin. Ağıllı, Allahın taleyinin verdiyi şəfa haqqında düşünərək, Allahın hökmü ilə baş verən fəlakətlərə şükürlə dözür, günahlarını heç kimin üzərinə yükləməz, lakin ağılsızlar, müdrik İlahi dərk etməyərək, günah edib, cəzalandırılır, pisliklərində ya Allahı, ya da insanları günahlandırır. Müqəddəs Abba Dorotheos deyir ki, təhqirlər insanlar vasitəsilə Allahdan göndərilir, lakin biz günahlarımızı təmizləmək və insanlara qəzəblənmək üçün başımıza bəlaların gəlməsinə icazə verən Allahı tərk edirik. Müqəddəs deyir ki, hər hansı bir məsələ haqqında bir dəfə danışdıqdan sonra, bizi incitdiyini düşündüyümüz adamı bağışlamalıyıq, hətta bu cinayətin düzgün əsası olsa belə, heç bir əsası olmasa da, bağışlamağın mükafatı olduğunu bilərək. cinayətlərin cəzası hər hansı digər fəziləti üstələyir. Hətta insanların müxtəlif təhqirlərinə sevinməli, kədərlənməməliyik; sadəcə olaraq və əsassız olaraq deyil, bizə qarşı günah etmiş birini bağışlamaq və bunun üçün öz günahlarımızın bağışlanmasını almaq imkanımız olduğu üçün sevinmək. Nəhayət, özümüzü qəzəbimizi cilovlamağa məcbur edərək, Allaha dua etməliyik ki, qəzəbimizi ram etmək üçün bizə kömək göndərsin, çünki Allahın köməyi olmadan yaxşı heç nəyə nail ola bilmərik. Rəbb ruhani ev tikmirsə, onu tikənlər boş yerə işləyirlər ().

Optina Ağsaqqallarının duası

Ya Rəbb, mənə qarşıdakı günün gətirəcəyi hər şeyi rahatlıqla qarşılayacam. Sənin müqəddəs iradəsinə tamamilə təslim olum. Bu günün hər saatı üçün mənə göstəriş ver, dəstək ol. Gün ərzində aldığım xəbərlərdən asılı olmayaraq, onu sakit ruhla və hər şeyin Sənin müqəddəs iradənin olduğuna qəti əminliklə qəbul etməyi öyrət.

Bütün sözlərimdə və əməllərimdə düşüncələrimə və hisslərimə rəhbərlik et. Bütün gözlənilməz hallarda, hər şeyi Sən tərəfindən göndərildiyini unutma.

Mənə ailəmin hər bir üzvü ilə heç kimi çaşdırmadan və incitmədən birbaşa və ağıllı davranmağı öyrət.

Ya Rəbb, mənə gələcək günün yorğunluğuna və gün ərzində baş verən bütün hadisələrə dözmək üçün güc ver. İradəmə rəhbərlik et və mənə tövbə etməyi, dua etməyi, inanmağı, ümid etməyi, dözməyi, bağışlamağı, təşəkkür etməyi və hər kəsi sevməyi öyrət. Amin.

‹ Kahin üçün suallar ‹ Xəstəliyə səbr

Xəstəliyə səbr

Tarix: 11/11/2010, 23:48

Mənə deyin ki, xəstəliyini sevməyi və çarmıxınızı deyinmədən necə daşımağı öyrənin, xüsusən də zəifsinizsə və həyatlar (ailə) hələ də sizdən asılıdırsa?
Ailə üçün Allah qarşısında məsuliyyət qorxusu (evlən, ünsiyyət qur, bacardığımız qədər tövbə et). Nə üçün Rəbb eyni zamanda bir ailə xaçını göndərir, burada siz intellektual və fiziki olaraq bütün yaxşılarınızı və eyni zamanda xəstəlik xaçını verməlisiniz? Onlar UYUŞMAZDIR! ailə üçün necə bir şey edə bilərəm. Xəstəlik haqqında qısaca: izaholunmaz zəiflik, tibbi olaraq hər şey yaxşıdır, bəzən müqəddəs mərasimdən bir müddət yaxşılaşır. Hallar var idi - sanki sehrlə birlikdən sonra heç kim yox idi - hər şey normal idi, sonra yenidən. Hələ işləyə bilmirəm, çox çətinliklə, indi işim var - bilirəm ki, bir ay işləsəm, işdən çıxarılacam, indi hər yerdə enerjili insanlar lazımdır, amma gücüm yoxdur. , ümidsizliyəm. Belə fikirlər var ki, iman və tövbə ilə tez-tez ünsiyyətə girsəniz, geri çəkiləcəksiniz, amma bunu tez-tez etməyə icazə verilmir - ayda bir dəfə, maksimum 2 həftədə bir. Mənə deyin, bütün bunlarla necə barışa bilərəm? Dua edirsən, xahiş edirsən, ya Rəbb, mən bütün bunlara ömür boyu dözməyə razıyam, heç olmasa mənə nəsə etmək, işləmək, ailəmin qayğısına qalmaq üçün güc ver - hələ heç nə. Məni xilas et, İlahi!

Ona görə də səbirli olun: deyinməyin nə mənası var? Özünüzə bacardığınız qədər rəftar edin, sağlamlığınızı qoruyun və enerjinizi heç vaxt sizdən asılı olmayan bir işə sərf etməyin. Nəyin və necə uyğun olduğuna qərar vermək bizim ixtiyarımızda deyil, amma digər insanlarda daha pisdir. Əlinizdən gələni edin, Rəbb daha çox verəcək. Allah köməyiniz olsun!

Təvazökarlıq nədir? Bu suala hər kəs birmənalı cavab verə bilməz. Buna baxmayaraq, çoxları təvazökarlığı həqiqi məsihçinin əsas fəziləti hesab edir. Rəbbin insanda ən çox qiymətləndirdiyi bu xüsusiyyətdir.

Bəzilərində belə təəssürat yarana bilər ki, insan təvazökarlığı yoxsulluğa, zülmə, depressiyaya, yoxsulluğa və xəstəliyə səbəb olur. Mövcud vəziyyətlərinə təvazökarlıqla dözürlər və ümid edirlər daha yaxşı həyat Allahın Padşahlığında. Əslində bütün bunlar təvazökarlıqdan uzaqdır. Rəbb bizə çətinlikləri onlara dözmək üçün deyil, onlara qalib gələ bilmək üçün göndərir. Öz ləyaqətini alçaltmaq, axmaq təvazökarlıq, zülm və depressiya daha çox yalançı təvazökarlığın əlamətləridir.

Və yenə də təvazökarlıq nədir?

Biblical təvazökarlıq. Təvazökarlıq nümunəsi

Müqəddəs Kitab Ensiklopediyasında deyilir ki, təvazökarlıq qürurdur. Bu fəzilət xristianlıqda əsas xüsusiyyətlərdən biri hesab olunur. İnsanın təvazökarlığı ondadır ki, o, hər şeydə Rəbbin mərhəmətinə arxalanır və Onsuz heç nəyə nail ola bilməyəcəyini aydın başa düşür. Təvazökar insan heç vaxt özünü başqalarından üstün tutmaz, sevinc və minnətdarlıq hissi ilə yalnız Rəbbinin ona verdiyini qəbul edər, haqqı olandan artığını tələb etməz. bu fəziləti Məsihin bütün həqiqi davamçılarına təyin et. İsa tamamilə təslim olmaqla ən yüksək dərəcədə təvazökarlıq göstərdi. O, bütün bəşəriyyət naminə dəhşətli əzablara, alçaldılmalara, pul oğurluğuna dözdü. O, çarmıxa çəkildi, lakin dirildikdən sonra bunu edənlərə qarşı zərrə qədər də hirslənmədi, çünki bütün bunların Allahın işi olduğunu başa düşdü. Başqa sözlə desək, insanın xristian təvazökarlığı onun Tanrıdan tam asılılığında və mahiyyətinə real baxışda təzahür edir. Bunun nəticəsi olaraq, insanın özü haqqında yüksək fikirdə olmamalı olduğu barədə həqiqi bir anlayış yaranır.

Təvazökarlığın mahiyyəti nədir?

Təvazökarlıq nədir? Ruhani liderlərə hər zaman bu sual verilir. Onlar da öz növbəsində bu tərif haqqında müxtəlif anlayışlar verirlər, lakin mahiyyət hamı üçün eynidir. Bəziləri iddia edirlər ki, təvazökarlıq ondan ibarətdir ki, insan gördüyü yaxşı əməlləri dərhal unutsun. Başqa sözlə, nəticəyə görə kredit götürmür. Digərləri deyirlər ki, təvazökar insan özünü ən böyük günahkar hesab edir. Bəziləri deyir ki, təvazökarlıq insanın gücsüzlüyünü zehni olaraq etiraf etməkdir. Lakin bunlar “təvazökarlıq” anlayışının tam təriflərindən uzaqdır. Daha doğrusu, deyə bilərik ki, bu, lütflə dolu bir ruh halıdır, Rəbbin əsl hədiyyəsidir. Bəzi mənbələr təvazökarlıqdan insan ruhunun geyindiyi İlahi paltar kimi bəhs edir. Təvazökarlıqdır sirli güc lütf. Təvazökarlığın başqa bir tərifi var ki, bu, ruhun Rəbb və digər insanlar qarşısında sevincli, eyni zamanda kədərli özünü alçaltmasıdır. Bu, daxili dua və insanın günahları üzərində düşünməsi, Rəbbə tam təslim olmaq və başqa insanlara səylə xidmət etməklə ifadə olunur.

Həyatda təvazökarlıq insana sevinc, xoşbəxtlik və İlahi dəstəyə inam bəxş edir.

Tanrıdan asılılıq necə özünü göstərir?

Bir insanın həyatında iki komponent "təvazökarlıq" anlayışı haqqında anlayış verir. Birinci məna Allahdan asılılıqdır. Özünü necə göstərir? Müqəddəs Yazılarda Rəbbin varlı adamı “axmaq” adlandırdığı bir nümunə var. Rəvayətə görə, bir vaxtlar çoxlu taxıl və digər mal ehtiyatları olan bir varlı adam var idi. O, daha çox toplamaq imkanlarını daha da genişləndirməyə çalışırdı ki, sonradan yalnız sərvətindən həzz ala bilsin. Lakin Rəbb onu “dəli” adlandırdı, çünki o, canını sərvətinə qul kimi bağladı. Rəbb ona dedi ki, əgər bu gün ruhunu itirsə, bu yığılmış sərvətlə nə edərdi? Rəbbi üçün deyil, öz razılığı üçün mal yığanları pis aqibət gözləyir. Zəngin insanların müasir vəziyyəti elədir ki, onlar hər şeyə özləri nail olduqlarına və Rəbbin bununla heç bir əlaqəsi olmadığına inanaraq sərvətlərindən bölünmədən həzz almaq istəyirlər. Bunlar əsl dəli adamlardır. Heç bir sərvət insanı çətinliklərdən, iztirablardan, xəstəlikdən qoruya bilməz. belə insanlar tamamilə boşdur və Allahı tamamilə unutmuşlar.

İncil hekayəsi

Təvazökarlığı öyrədən başqa bir hekayə də var. Bir gün Tanrı zəngin, dindar bir gənci bütün var-dövlətini yoxsullara verməyə və Səmavi Padşahlıqda həqiqi xəzinələrə sahib olmaq üçün Onunla getməyə dəvət etdi. Amma gənc mülkə bağlı olduğu üçün bunu edə bilməyib. Və sonra Məsih dedi ki, varlı bir insanın Allahın Padşahlığına girməsi çox çətindir. Şagirdləri bu cavabdan heyrətləndilər. Axı onlar səmimi qəlbdən inanırdılar ki, insan sərvəti, əksinə, Allahın lütfüdür. Lakin İsa bunun əksini söylədi. Fakt budur ki, maddi rifah həqiqətən də Rəbbin razılığının əlamətidir. Amma insan öz var-dövlətindən asılı olmamalıdır. Bu keyfiyyət təvazökarlığın tam əksidir.

Özünə doğruluq

Təvazökarlığın gücü o zaman artır ki, insan özünü adekvat qiymətləndirib, özünü doğru mövqeyə qoyur. Müqəddəs Yazıların bir ayəsində Rəbb insanları özləri haqqında yüksək düşünməməyə çağırır. Rəbbin bütün insanlara bəxş etdiyi imana arxalanaraq, özünüz haqqında təvazökarlıqla düşünməlisiniz. Başqalarına qarşı təkəbbür göstərməməli və özünüz haqqında xəyal qurmamalısınız.

Çox vaxt bir insan özünə nailiyyətləri prizmasından baxır, bu da avtomatik olaraq qürurun təzahürünə səbəb olur. Pulun miqdarı, təhsili, vəzifəsi kimi maddi ölçülər insanın özünü qiymətləndirməli olduğu vasitə deyil. Bütün bunlar insanın mənəvi durumundan danışmaqdan uzaqdır. Bilməlisən ki, insanı bütün ilahi nemətlərdən məhrum edən qürurdur.

Həvari Peter təvazökarlığı və özünə qarşı təvazökar münasibəti gözəl paltarla müqayisə edir. O, həmçinin deyir ki, Rəbb məğrurları tanımır, lakin təvazökarlara Öz lütfünü bəxş edir. Müqəddəs Yazılarda təfəkkürün təvazökarlığını vurğulayan «təvazökarlıq» sözü qeyd olunur. Özlərini ucaldanlar və Rəbbi ilə əlaqəsi olmayan bir şeyi təmsil etdiklərini zənn edənlər ən böyük səhvdədirlər.

Hər şeyi olduğu kimi qəbul edin

Təvazökarlıq məsuliyyətin əcdadıdır. Təvazökar insanın ürəyi istənilən vəziyyəti qəbul edir və bütün məsuliyyətlə həll etməyə çalışır. Təvazökar insan həmişə öz İlahi mahiyyətini dərk edir və bu planetə hardan və nə üçün gəldiyini xatırlayır. Ruhun təvazökarlığı Rəbbin ürəyinizdə tam qəbul edilməsi və öz missiyanızın dərk edilməsi deməkdir, yəni öz keyfiyyətləriniz üzərində davamlı olaraq çalışmaqdır. Təvazökarlıq insana Rəbbə və bütün canlılara səmimi şəkildə xidmət etməyə kömək edir. Təvazökar insan bu dünyada baş verən hər şeyin İlahi iradə ilə baş verdiyinə səmimiyyətlə inanır. Bu anlayış insana daima ruhunda sülh və əmin-amanlıq saxlamağa kömək edir.

Başqa insanlarla münasibətdə təvazökar insan heç vaxt başqa bir insanın təbiətini qiymətləndirməz, müqayisə etməz, inkar etməz və ya görməməzliyə vurmaz. İnsanları olduğu kimi qəbul edir. Tam qəbul başqasına qarşı şüurlu və diqqətli münasibətdir. Hər şeyi ağılla deyil, ruhla olduğu kimi qəbul etmək lazımdır. Ağıl daim qiymətləndirir və təhlil edir, ruh isə Rəbbin özünün gözüdür.

Təvazökarlıq və səbir çox yaxın anlayışlardır, lakin yenə də fərqli şərhlərə malikdir.

səbir nədir?

Həyat boyu insan təkcə sevincli təcrübələr yaşamalı deyil. Onun həyatına ilk növbədə barışmalı olduğu çətinliklər də gəlir. Bu çətinlikləri hər zaman qısa zamanda aradan qaldırmaq mümkün deyil. Bunun üçün səbir lazımdır. Təvazökarlıq və səbir Rəbbin insana bəxş etdiyi əsl fəzilətlərdir. Bəzən deyirlər ki, neqativləri idarə etmək üçün səbr lazımdır. Amma bu düzgün deyil. Səbirli insan heç nəyi geridə qoymur, sadəcə olaraq hər şeyi sakit və hətta ən çox qəbul edir çətin vəziyyətlər fikrinizi aydın saxlayır.

İsa Məsih özü əsl səbir göstərdi. Həmçinin, Xilaskar Məsih əsl təvazökarlığın əsl nümunəsidir. Daha yüksək məqsəd naminə O, təqiblərə, hətta çarmıxa çəkilməyə də dözdü. O, nə vaxtsa qəzəblənib və ya kiməsə pislik arzulayıb? Yox. Eynilə, Rəbbin əmrlərinə əməl edən insan həyatındakı bütün çətinliklərə həlimliklə dözməlidir. həyat yolu.

Səbrin təvazökarlıqla necə əlaqəsi var?

Təvazökarlığın və səbrin nə olduğu yuxarıda təsvir edilmişdir. Bu iki anlayış əlaqəlidirmi? Səbir və təvazökarlıq arasında qırılmaz əlaqə var. Onların mahiyyəti eynidir. İnsan həm dincdir, həm də daxilində hüzur və əmin-amanlıq hiss edir. Bu zahiri təzahür deyil, daxili təzahürdür. Elə olur ki, insan zahirən sakit və razı görünür, amma daxilində qəzəb, narazılıq və qəzəb var. Bu halda heç bir təvazökarlıqdan və səbirdən danışmırıq. Bu daha çox ikiüzlülükdür. Təvazökar və səbirli insana heç nə mane ola bilməz. Belə insan ən böyük çətinliklərin öhdəsindən asanlıqla gəlir. Təvazökarlıq və səbir iki quş qanadı kimi bağlıdır. Təvazökar dövlət olmadan çətinliklərə dözmək mümkün deyil.

Təvazökarlığın daxili və xarici əlamətləri

“Təvazökarlıq” anlayışı ən yaxşı suriyalı Müqəddəs İshaqın əsərlərində açıqlanır. Təvazökarlığın zahiri və daxili cəhətlərini ayırd etmək o qədər də asan deyil. Çünki bəziləri digərlərini izləyir. Hər şey daxili həyatdan, daxili dinclikdən başlayır. Xarici hərəkətlər yalnız daxili vəziyyətin əksidir. Təbii ki, bu gün çoxlu ikiüzlülük görmək olar. İnsan zahirən sakit görünəndə, daxilində isə hirsli ehtirasları olur. Burada təvazökarlıqdan söhbət getmir.

Təvazökarlığın daxili əlamətləri

1. Həlimlik.
2. Səmimiyyət.
3. Mərhəmət.
4. İffət.
5. İtaət.
6. Səbir.
7. Qorxusuzluq.
8. Utancaqlıq.
9. heyran.
10. Daxili sülh.

Sonuncu nöqtə təvazökarlığın əsas əlaməti hesab olunur. Daxili rahatlıq, insanın gündəlik çətinliklərdən tamamilə qorxmaması, lakin həmişə onu qoruyacaq Allahın lütfünə inamı olması ilə ifadə edilir. Təvazökar insan tələskənlik, çaşqınlıq və qarışıq düşüncələri bilmir. Onun içində həmişə sülh var. Göy yerə düşsə belə, təvazökar insan qorxmaz.

Daxili təvazökarlığın vacib bir əlaməti, insanın həyat yolunda qarşılaşdığı uğursuzluqlar və çətinliklərdə Rəbbin və digər insanların günahkar olmadığını söyləyən vicdanının səsidir. İnsan ilk növbədə özünə qarşı iddialar irəli sürəndə bu, əsl təvazökarlıqdır. Uğursuzluqlarınızda başqalarını və ya daha da pisi Allahı günahlandırmaqdır ən yüksək dərəcə cəhalət və ürək sərtliyi.

Təvazökarlığın xarici əlamətləri

1. Həqiqətən təvazökar insanın müxtəlif dünyəvi rahatlıq və əyləncələrə marağı yoxdur.
2. O, səs-küylü, səs-küylü yerdən tez uzaqlaşmağa çalışır.
3. Təvazökar insan insanların çox olduğu yerlərə, yığıncaqlara, mitinqlərə, konsertlərə və digər kütləvi tədbirlərə getməyə maraqlı deyil.
4. Yalnızlıq və sükut təvazökarlığın əsas əlamətləridir. Belə bir insan heç vaxt mübahisələrə və münaqişələrə girməz, tərk etməz lazımsız sözlər və mənasız söhbətlərə getmir.
5. Xarici sərvəti və ya çoxlu mülkü yoxdur.
6. Əsl təvazökarlıq, insanın heç vaxt bu barədə danışmaması və öz mövqeyini nümayiş etdirməməsi ilə özünü göstərir. O, öz müdrikliyini bütün dünyadan gizlədir.
7. Sadə nitq, yüksək düşüncə.
8. Başqalarının nöqsanlarını görmür, hər zaman hər kəsin məziyyətini görür.
9. O, ruhunun istəmədiyini dinləməyə meylli deyil.
10. Təhqirlərə, alçaldılmalara tab gətirər.

Təvazökar insan özünü heç kimlə müqayisə etməz, hamını özündən üstün hesab edər.

İstedadlı kilsə alimi və yazıçısı G. İ. Şimanskinin (1915-1970) əxlaqi ilahiyyat üzrə mühazirə kursunun əlyazması əsasında “Xristian baxışı” ümumi başlığı altında bir sıra broşuralar tərtib edilmişdir. Xristian Görünüşü sadəcə bir ekspozisiyadan daha çox şeydir nəzəri prinsiplər, lakin xristian üçün uyğun həyat tərzi haqqında, müasir dünyada əxlaqi qaydalar haqqında hekayə.

Broşürdə səbrin əhəmiyyəti və zəruriliyindən, bu ən mühüm xristian fəzilətindən və onu əldə etməyin yollarından bəhs edilir. Qısaldılmış şəkildə dərc edilmişdir.

Səbrin fəziləti haqqında anlayış

Səbrin adı var yunan — ύπομον ή — filoloji mənasında “əzm” deməkdir. xaricdən hərəkət (təzyiq) altında. Latın kilsə yazıçıları, məsələn, rahib Con Kassian səbir anlayışını səbir mövzusu ilə əlaqələndirirlər. Səbir- xəstə - adını əziyyətdən alır və onları köçürmək . Müqəddəs John Chrysostom səbri "hər şeyə dözmək bacarığı" olaraq təyin edir. .

Səbrin fəziləti bütün xristian fəzilətləri və xristianın mənəvi həyatının bütün quruluşu ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Bu, ilahi həyat qeyrəti və yaxşılıqda davamlılıqla sıx bağlıdır. Mübarək Diadoxos və digər müqəddəs atalar səbrin fəzilətini təvazökarlıqla birləşdirir. Təvazökarlıq səbrin mənbəyidir, səbrin valideyni və vəlisidir .

Zadonsk Müqəddəs Tixon, səbirlə Allahın iradəsinə və Onun müqəddəs iradəsinə sədaqəti qeyd edir. .

Blessed Diadochus'a görə, səbir ruhun daimi möhkəmliyidir, birləşir zahidin ruhani gözlərinin Allaha doğru istəkləri ilə. Səbrin bu tərifi zahidin mənəvi durumu (ruhun möhkəmliyi və cəsarəti) və onun xatirinə səbir etdiyi Allaha münasibəti ilə əlaqədar olaraq verilir; Buna görə də səbir adlanır, çünki dözməli olduğu şeyləri xeyrinə göndərir.

Fərqli xüsusiyyət Səbirli insanda cəsarət olur. “Ruhunda cəsarət olmayanın səbri olmaz.” Möhtərəm Sinay Nil, Con Kassian, Pontuslu asket Evaqrius, Mübarək Antiox (7-ci əsrin əvvəlləri), Zadonsklı Müqəddəs Tixon və digər müqəddəs atalar bu əsas xüsusiyyəti səbirlə qeyd edirlər: cəsarət, ruhun qorxmazlığı və buna hazır olmaq. dərdlərə şikayət etmədən, həvəslə və səxavətlə dözmək.insanların, ehtirasların və cinlərin vəsvəsələrinə.

Səbrin bu xüsusiyyətinə görə, o, özlüyündə alicənablıq və fədakarlıq kimi nəfsin xüsusiyyətlərinə malik olan mülayimliklə sıx bağlıdır. İlahiyyatçı Müqəddəs Qriqori qeyd edir ki, “o, hər şeyə arxayınlıqla dözən səxavətlidir, zərrə qədər də dözmür. — qorxaqlığın əlaməti" .

Sarovlu rahib Serafimin fikrincə, xristian “asketizm səbir və alicənablıq tələb edir... Səbir ruhun zəhmətidir, zəhmət isə həm könüllü əməkdən, həm də qeyri-iradi (qəmli) sınaqlara dözməkdən ibarətdir. Səbrin qanunu iş sevgisidir; onlara güvənərək, ağıl gələcək fayda vədini almağa ümid edir." .

Səbrin ən dolğun tərifini yepiskop Teofan verir: “Səbrin iki tərəfi var: daxilə çevrilmək, yaxşılıqda sabitlikdir və bu baxımdan xarici heç bir şeylə müəyyən edilmir, yaxşı əhval-ruhiyyənin ayrılmaz və əbədi xüsusiyyətidir. . İnəyə çevrilmək, dözümlülük, yaxşı yolda və ya yolda qarşılaşdığı bütün çətinliklərə dözməkdir. daxilində yetişən yaxşı öhdəliklərin yerinə yetirilməsi. Kədər olmasa, bu səbr xüsusiyyəti özünü göstərə bilməz”. .

Müqəddəs ataların fikrincə, səbrin aşağıdakı tərifini vermək olar: bu, Allahın öyrətməyə icazə verdiyi həyatın çətinliklərinə, kədərlərinə və sınaqlarına şikayət etmədən, istəkli və səxavətlə dözməkdə təzahür edən yaxşılıq, möhkəmlik və ruhun cəsarəti ilə sabitlikdir. xristian təvazökarlığı, məhəbbət və Allahın və Onun Müqəddəs Providinin iradəsinə sədaqət.

Səbir əziyyətlərə dözməkdən irəli gəlir(bax: Rom 5, 3). Müqəddəs Atalar qeyd edirlər ki, kədərlərə səbirlə dözmək məsihçinin onlara tam biganəliyi, laqeydliyi və ya tam laqeydliyi demək deyil. Əksinə, başına gələn iztirabların, məhrumiyyətlərin, qəm-qüssənin və digər qəm-qüssələrin bütün ağırlığını hiss edən xristian, lakin gileylənmədən, xəcalət çəkmədən, qəzəblənmədən, Allah rizası üçün onlara mətanətlə və şənliklə dözür, özünü Allahın iradəsinə təslim edir. hər şeydə .

Həyatda hər hansı bir zahiri narahatçılıq və kədər üzündən “tükənəcək qədər ürəyi zəifləyən” adamda səbr yoxdur. .

Müsibət həm möminlərin, həm də pis insanların başına gəlir. Lakin yalnız dindar xristianlar onlara səbirlə və səxavətlə dözürlər.