Ailə həyatının cəmiyyət həyatı ilə əlaqəsi necədir? Ənənəvi ailə həyatı müqəddəsdir. Müasir cəmiyyətdə gənc ailə və nikahın inkişafı problemləri

Ailə həyatı

Zadəgan ailənin bütün dövrlərdə qanunvericilik səviyyəsində tənzimlənən müəyyən, ənənəvi həyat tərzi var idi.

Biz artıq bu qaydaları qısaca nəzərdən keçirdik və indi zadəgan ailəsinə onun üzvlərinin gözü ilə baxmaq növbəmizdir.

Bu məqsədlə həm birinci, həm də ikinci yarını əhatə edən şəxsi mənşəli mənbələri, yəni zadəganların gündəliklərini və xatirələrini seçdim. XIX əsr.

Ailə quruluşu ailə davranış tərzidir. Ailə quruluşu ailənin mövqeyindən, sinfindən və rifah səviyyəsindən asılıdır. Ailə quruluşu ailə həyatının ritmi, onun inkişaf dinamikası, mənəvi-əxlaqi prinsiplərin sabitliyi, psixoloji iqlim, emosional rifahdır.

Soylu ailə quruluşunun ümumi xüsusiyyətləri nə idi?

Birinci yarıda XIX əsrlər boyu nəcib ailədə patriarxat və iyerarxiya hökm sürürdü.

Ailənin başçısı həmişə ata kimi tanınırdı - onun səyləri ilə ailə yaşadığı, bir çox cəhətdən maddi və mənəvi cəhətdən dəqiq səyləri ilə təmin edilmişdir.

30-cu illərin Sankt-Peterburq məmuru P.İ.Qolubevin qeydlərində onun canfəşanlıqla xidmət etdiyini, ailəyə bütün imkanları və nemətləri gətirdiyini görürük. Arvadını adı və atasının adı ilə “sən” adlandırsa da, o, öz növbəsində ona hörmətlə yanaşır və hər yerdə onun arxasınca gedirdi.

O, işdə olduğu müddətdə ev və uşaqlarla həyat yoldaşı məşğul olurdu.

Onların iki övladı var idi - bir oğlan və bir qız. P.I.-nin yazdığı kimi Qolubev:

“Mən ancaq oğlumla işləyirdim, ana qızı ilə işləyirdi”. Axşamlar ailə söhbət etməyi sevir, kilsəyə də gedir, övladlarının gələcək həyatına səylə enerji və resurslar sərf edirdi - oğluna universitet təhsili verilir, qızı evləndirilirdi.

Ailənin kişi və qadın iyerarxiyasına bölünməsini qadınların xatirələrində görmək olar. XANIM. Nikoleva və A.Ya. Butkovskaya öz xatirələrində daim qeyd edir ki, onların sosial dairəsi həmişə ya bacı, ya əmioğlu, ya da analarının, qayınanalarının və s. Ailənin evində və ya ziyafətdə onlara ayrılan otaqlar həmişə “qadın yarısı” mənasını verirdi və kişilər otağından uzaqda yerləşirdi.

Ancaq bu, ümumiyyətlə, kişi qohumlarından çəkindikləri anlamına gəlmir; qardaşlar və əmiuşaqlar da onların sosial dairələrini təşkil edirdilər, lakin çox az dərəcədə. Söhbət kişilərin rolundan gedir - onlar bizneslə məşğul idilər və ya vəzifədə yox idilər. Qardaşlar M.S. Nikoleva, aktiv orduda olduğu və fransızlara qarşı döyüşdüyü üçün ailəsindən çox uzaqda qaldı. Oxşar vəziyyət Nikolevanın digər qohumları arasında da yaranıb. O, xalası oğlu, əmisi oğlu Pyotr Protopopov haqqında yazır:

“30 il xidmətdə olan Pyotr Sergeeviç qadın cəmiyyətinə öyrəşməmişdi və buna görə də vəhşi və orijinal görünürdü. 45 yaşına qədər o, yalnız arabir qısa müddətə ailəsinə baş çəkib. “İkinci qardaş Nikolay Sergeyeviç Sankt-Peterburqda xidmət edirdi, dindar idi, mason lojasına mənsub idi və valideynlərinə nadir hallarda baş çəkirdi”.

Həyat yoldaşı A.Ya ölümündən sonra. Butkovskaya yazırdı:

“1848-ci ildə general-leytenant rütbəsini daşıyan və Dəniz Tikinti İdarəsinin direktoru olan ərim qəfil apopleksiyadan vəfat etdi. Təbii ki, ötən illərdə çox ağır ailə itkilərimiz oldu, amma bu hadisə mənə xüsusi həssaslıqla yanaşdı və həyatımı tamamilə dəyişdi.

Mən öz mülkümə təqaüdə çıxdım və ictimai həyatda daha az iştirak etməyə başladım. Macarıstan kampaniyası, Şərq müharibəsi zamanı iki oğlum fəal qüvvələrdə idi və mən istər-istəməz hərbi hadisələrin gedişi ilə maraqlanırdım”.

Gənc qadınlar, kişi qohumlarından fərqli olaraq, demək olar ki, həmişə valideynlərinin evinin kölgəsi altında, analarının və ya yaşlı qohumlarının və ya yoldaşlarının, dayələrinin və qubernatorlarının himayəsində olurdular. Və yalnız evləndikdən sonra, qayınanalarının və ya ərinin qohumlarının qanadı altına girsələr də, həddindən artıq qəyyumluğun belə sərt qandallarını atdılar.

Qadınlara münasibətdə patriarxiyanın da qaydalardan istisnaları var idi. Əgər kişi ailənin başçısıdırsa, onun ölümündən sonra bu rəhbərlik, bir qayda olaraq, onun dul qadınına və ya xidmətlə məşğul deyilsə, böyük oğluna keçirdi.

“Ailə başçısı statusu daşıyan dul qadınların davranışı daha sərbəst idi. Bəzən faktiki nəzarəti oğluna təhvil verərək, simvolik ailə başçısı rolundan razı qaldılar. Məsələn, Moskva general-qubernatoru knyaz D.V.Qolitsyn kiçik işlərdə belə, altmış yaşlı hərbi liderdə azyaşlı uşağı görməyə davam edən anası Natalya Petrovnadan xeyir-dua almalıdır”.

Arvadın rolu ilə yanaşı, ananın rolu ən vacib hesab olunurdu. Ancaq uşaq dünyaya gəldikdən sonra onunla ana arasında dərhal məsafə yarandı. Bu, körpənin həyatının ilk günlərindən, ədəbli səbəblərdən ananın uşağını əmizdirməyə cəsarət etmədiyi zaman başladı; bu məsuliyyət tibb bacısının çiyninə düşdü.

P.I. Qolubev yazırdı ki, uşağı anasının döşündən kəsmək adətinə görə o və arvadı iki körpəsini itirib. Birinci qızı, yaş tibb bacısı axtararkən düzgün qidalanmadan, ikinci oğlu isə yaş dayəsindən xəstələnərək öldü.

Acı təcrübə ilə öyrədilmiş, adətdən uzaqlaşdılar və arvadı ədəb-ərkandan fərqli olaraq, sonrakı uşaqlarını özü yedizdirdi, bunun sayəsində sağ qaldılar.

Lakin uşaqların ana sinəsindən kəsilməsi adəti 19-cu əsrin sonlarına qədər davam etdi.

Uşağa bir fərd kimi soyuqqanlılıq onun gələcəkdəki sosial rolu ilə müəyyən edilirdi. Oğul vətənə xidmətə hazırlandığından və maraq dairəsi, fəaliyyəti, tanışlığı yalnız yeddi yaşına qədər anasının tabeliyində olduğu üçün anasından uzaqlaşdırıldı, sonra atasının yanına getdi. Ana yalnız oğlunun gedişatını izləyə bilirdi. Qız gələcək həyat yoldaşı və ana kimi görüldü və bu, ailənin ona xüsusi münasibəti ilə nəticələndi - ondan bir ideal yaratmağa çalışdılar.

V.N. Karpov xatirələrində yazırdı:

“O illərdə “qadın sualı” (qadınların, o cümlədən ailədə rolunun dəyişdirilməsi məsələsi) ümumiyyətlə yox idi. Dünyada bir qız doğuldu - və onun həyatının vəzifəsi sadə və çətin deyildi. Qız böyüdü və inkişaf etdi ki, on yeddi yaşında əzəmətli çiçəyə çevrilib evlənsin”.

Buradan birinci yarının nəcib ailə quruluşunun başqa bir xarakterik xüsusiyyəti çıxır XIX əsr uşaqlar və valideynlər arasında soyuq münasibətdir. Ailənin hamılıqla qəbul edilmiş məqsədi övladlarını vətənə və ya həyat yoldaşının ailəsinə xidmət etməyə hazırlamaqdır. Valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibət bu məqsəd üzərində qurulmuşdur. Cəmiyyət qarşısında vəzifə valideyn hisslərindən daha vacib oldu.

Dünyəvi həyat tərzi sürən varlı zadəganların ailələrində ər-arvad ya məhkəmədə tapıldı, ya da həyat yoldaşı yüksək vəzifə tutdu, uşaqlarla görüşlər nadir hal oldu. Belə uşaqlar ya dayələrin himayəsində qalır, ya da nüfuzlu təhsil internat məktəblərinə göndərilirdi.

Ah. Gəncliyində atasının qohumlarının himayəsində qalıb:

“Mən əmimlə, atamın qardaşı ilə yaşayırdım; əla qadın olan xalam mənim bütün qayğıma şəxsən baxırdı”.

Uşağın qayğısını qohumlara vermək adəti zadəganlar arasında kifayət qədər geniş yayılmışdı. Bu, müxtəlif səbəblərdən - yetimlikdən, ictimai həyatdan və ya valideynlərin acınacaqlı vəziyyətindən baş verib.

XANIM. Nikoleva xalası ailəsində baş vermiş hadisəni belə izah etdi:

"Protopopovların qohumları arasında doqquz qızı və bir oğlu olan bir Kutuzov var idi. Qızların hamısı yaraşıqlı idi. Şıltaq, iradəli bir qadın olan ana dul qaldı, qızlarından biri Sofya Dmitrievnanı bəyənmədi və xidmətçilərlə birlikdə oturduğu qızlar otağından başqa ona sığınacaq vermədi. pəncərədə və corab toxudu. Ananın uşağı sevmədiyini görən xalam onu öz evinə apardı. Əmisi uşaqları ona aşiq oldular və ona bacardığı hər şeyi öyrətməyə başladılar...

Qardaş Peter təqaüdə çıxanda 15 yaşlı Soneçkanın öz ailəsində olduğu kimi illərdir yaşadığını gördü...

Anası onu tamamilə unutdu və görmədi, buna görə də xalası öldükdən sonra da Protopopovların evində qaldı.

Belə nəticəyə gəlmək olar ki, nəzərdən keçirdiyimiz dövrdə nəcib övladların mahiyyəti sosial iyerarxiyada qaçılmaz xidmət idi. Patriarxiya diktə etdi ki, uşağın hansı arzuolunmaz və nalayiq emosiyaları boğulmalıdır. "Heç bir duyğu - qorxu, mərhəmət, hətta ana sevgisi - təhsildə etibarlı bələdçi hesab edilmədi."

Buna görə də zadəganlar arasında nikahlar həm sevgi, həm də rahatlıq üçün bağlanırdı. Sabit qalan şey, evlilik məsələlərinin valideynlər tərəfindən idarə olunması, uşaqlarının hissləri ilə deyil, yalnız əməli faydaları rəhbər tutması idi. Beləliklə, qızların iki, hətta üç dəfə böyük kişilərlə erkən nikahları.

K.D. “Babamın toyu”nda İkskul bəyin yaşını iyirmi doqquz, gəlinin isə on iki yaşını verir.

M.S.Nikoleva yazır ki, onun əmisi oğlu Pyotr güclü məhəbbətlə analarının cəmi on beş yaşında olan şagirdi Sofiya ilə evləndi, lakin ondan iki dəfə böyük idi.

VƏ MƏN. Butkovskaya, "hekayələrində" on üç yaşlı bacısının qırx beş yaşında olan baş prokurorun arvadı olmasını təsvir edir.

Soylu mədəniyyətdə evlilik təbii ehtiyac hesab olunurdu və həyatın mənalı strukturlarından biri idi. Cəmiyyətdə subay həyat pisləndi, ona alçaqlıq kimi baxıldı.

Valideynlər, xüsusən də analar qızlarının tərbiyəsinə həm davranış, həm də evlilik məsələlərində tam məsuliyyətlə yanaşırdılar.

Qrafinya Varvara Nikolaevna Qolovina qızı Praskovya Nikolaevna ilə bağlı xatirələrində yazırdı:

“Böyük qızımın o vaxt az qala on doqquz yaşı var idi və o, dünyaya getməyə başladı...

Onun mənə olan incə və həssas məhəbbəti onu gəncliyə xas olan hobbilərdən qorudu. Zahirən o, xüsusilə cəlbedici deyildi, nə gözəlliyi, nə də lütfü ilə seçilmirdi və təhlükəli hisslər aşılaya bilmirdi və güclü mənəvi əqidəsi onu ona zərər verə biləcək hər şeydən qoruyurdu”.

Qrafinya M.F.Kamenskaya əmisi oğlu Varenkanı xatırlayaraq yazırdı:

“Mən Varenkanı çox sevirdim və o və mən uzun illər ardıcıl olaraq çox mehriban idik, amma xalamın qızı ilə utancaq, etibarsız rəftarını heç bəyənmədim. Yekaterina Vasilievna Varenkanı sanki iplə bağlamış kimi yanında saxlayır, ondan bir addım da uzaqlaşmağa qoymur, heç kimlə sərbəst danışmağa imkan vermir, bütün günlər boyu onu yüksək ictimai tərzdə tərbiyə etməkdən əl çəkmirdi”.

E.A. Qan "İşıq Məhkəməsi" əsərində evli qadının bütün mahiyyətini təsvir etdi:

“Allah qadına kişiyə göstərdiyi qədər əzəmətli, gurultulu olmasa da, gözəl bir tale verdi - ev rəfiqəsi, seçilmiş dostuna təsəlliverici, övladlarının anası olmaq, ömür sürmək taleyi. sevdiklərinə və faydalı bir varlığın sonuna doğru qürurlu bir qaş və işıqlı bir ruhla yürüş etmək »

Bir qadının evliliyə münasibəti dəyişdisə, kişilər üçün bu, bütün müddət ərzində dəyişməz qaldı XIX əsr. Bir kişi varis və məşuqə, isti dost və ya yaxşı məsləhətçi tapmaq üçün ailə qurdu.

General-leytenant Pavel Petroviç Lanskinin taleyi diqqətəlayiqdir. İlk evliliyi 1831-ci ildə həmkarının keçmiş həyat yoldaşı Nadejda Nikolaevna Maslova ilə bağlandı. Lanskinin anası bu birliyə qəti şəkildə qarşı idi və toydan sonra oğlu ilə münasibətləri kəsdi. Və on il sonra iki uşaq dünyaya gətirən əziz arvadı ondan sevgilisi ilə birlikdə Avropaya qaçdı. Məlumdur ki, boşanma prosesi iyirmi ilə yaxın davam edib. Azad olan Pavel Petroviç ikinci dəfə keçmiş həyat yoldaşı, yaşlı Evdokia Vasilievna Maslovanın kasıb qohumu ilə evlənir. Evliliyin motivi qoca qulluqçunun tənhalığını işıqlandırmaq istəyən Lanskinin nəcib ürəyi idi.

A.S.Puşkin Pletnevə yazdığı məktubunda Natalya Nikolaevna Qonçarova ilə evləndikdən sonra məşhur sətirləri yazır:

“Mən evliyəm və xoşbəxtəm; Yeganə arzum budur ki, həyatımda heç nə dəyişməsin - daha yaxşısını gözləyə bilmərəm. Bu hal mənim üçün o qədər yenidir ki, sanki yenidən doğulmuşam”.

A. H. Benckendorff evliliyi ilə bağlı hisslərini heç də bəlağətlə təsvir etdi:

“Nəhayət, evlənmək planlarıma başqa heç nə mane olmadı, nişanlımdan ayrıldığım səkkiz ay ərzində onları hərtərəfli düşünməyə vaxtım oldu. Tez-tez tərəddüd edirdim, əvvəllər həzz aldığım məhəbbəti seçmək azadlığını itirmək qorxusu, sevdiyim qədər hörmət etdiyim gözəl bir qadını bədbəxt etmək qorxusu, sadiq və düşüncəli bir ərin tələb etdiyi keyfiyyətlərə sahib olduğuma şübhə edirəm - bütün bunlar Bu məni qorxutdu və ürəyimdəki hisslərlə beynimdə döyüşdü. Buna baxmayaraq, qərar qəbul edilməli idi. Qərarsızlığımı yalnız cəzbedici obrazı xoşbəxtlik arzusu ilə birlikdə izləyən qadına zərər vermək və ya güzəştə getmək qorxusu ilə izah olunurdu”.

"Çox iki həftə keçdi ki, sənə yazmadım, sadiq dostum" deyə yazdı I.I. Puşçin arvadına.

"Əziz dostum" deyə S.P.Trubetskoy və İ.İ.Puşçin arvadlarına məktubla müraciət etdilər.

Ürək məsələlərini nəzərə almasaq, kişi üçün ailə də çox bahalı məsələdir, çünki bu, xeyli maddi sərmayələr tələb edirdi. O, həyat yoldaşını və uşaqlarını sığınacaq, yemək, paltar və uyğun mühitlə təmin etməli idi. Cəmiyyətin qarşısında onun vəzifəsi belə idi.

Buna görə də valideynlər həmişə yaxşı reputasiyaya malik zəngin namizədə üstünlük verirdilər.

M.A.Kretçmer öz xatirələrində gəncliyində ata və anasının başına gələn oxşar hadisəni belə təsvir edir:

“...Mən orada anamın ailəsi, yaxşı ailənin adamları, Massalskilər və çox varlılarla tanış oldum. Bu ailənin iki oğlu və üç qızı var idi; ikisi evlidir, üçüncüsü atamın sevdiyi və ona eyni şəkildə cavab verən 16 yaşında bir qız olan anamdır. Atam evlənməyi planlaşdırırdı, lakin o, Krakovda çox ekstravaqant və eyni zamanda tamamilə təqdirəlayiq bir həyat sürdüyü üçün anamın valideynləri ondan qəti şəkildə imtina etdilər.

Ailədə münasibətlər nadir hallarda qarşılıqlı hörmət üzərində qurulurdu, onlar əsasən kiçiklərin böyüklərə tabe olması və bu böyüklərə hörmətlə yanaşmağa əsaslanırdı.

Ailənin ən böyüyü ata, sonra isə ana idi; nənələrin, babaların, xalaların və əmilərin, həmçinin xaç babalarının səlahiyyətlərini unutmamalıyıq; ən kiçiyi həmişə uşaq idi. Məsuliyyətsiz ataların əlində olan uşaqların taleyini idarə etmək, yazıçılar tərəfindən rəngarəng şəkildə alınan kabus reallıqlarına çevrildi.

Kişilərin heç olmasa valideyn himayəsindən yayınma şansı olsaydı - xidmətə girmək, ata evindən təlim keçmək üçün, o zaman qızların birinci yarısında XIX əsrdə belə bir şans yox idi. Onlar sona qədər valideynlərinin himayəsində qaldılar və onların iradəsinə müqavimət göstərməyə cəsarət etmədilər, bəzən doğmalarına dərin sədaqətlə şəxsi həyatlarını da qurban verdilər.

M.S.Nikoleva hətta qohumlarının, Protopopovların ailəsindəki iki hadisəni təsvir edir:

“Protopopov qardaşları, əlbəttə, müharibədə idilər; Kişilərdən yalnız atam və xəstə əmim bizimlə qaldı, həyat yoldaşından əlavə, böyük qızı Alexandra da ayrılmaz idi. O, gecə-gündüz atasından ayrılmırdı, bir dəqiqə getsə, xəstə uşaq kimi ağlamağa başladı. Bu, uzun illər davam etdi və mənim yazıq əmim oğlu gənclik görmədi (əmisi artıq otuz beş yaşında ikən öldü).

“Beş Protopopov bacısından heç biri evlənmədi; müvafiq iddiaçılar yaxınlaşsalar da, ayrılmamağı və bir ailə kimi yaşamağa üstünlük verdilər və Pyotr Sergeyeviç (qardaşı - S.S.) istefada olan polkovnik olduğu üçün ailə qurduqda, öz övladlarını böyütməyə həsr etdilər”.

Soylu ailənin ailə quruluşu təkcə patriarxal əsaslar üzərində deyil, həm də adət-ənənələrə hörmət üzərində qurulmuşdur. Beləliklə, özünə hörmət edən hər hansı bir ailə kilsəyə gedir, dindar, ailə şənlikləri və məclisləri təşkil edir, həmçinin tez-tez uzaqlarda yaşayan qohumlarını ziyarət edir, aylarla onlarla qalırdı.

Patriarxiya, iyerarxiya, ənənəçilik, ağsaqqallara və hakimiyyətə tabelik, nikah və qohumluq əlaqələrinin müqəddəsliyi - birinci yarıda zadəganların ailədaxili münasibətlərinin əsasını məhz bu təşkil edirdi. XIX əsr. Vəzifənin üstünlüyü hisslərdən üstün idi, valideyn gücü həyat yoldaşının gücü kimi sarsılmaz deyildi.

Bəs ikinci yarıda ailə quruluşu ilə nə baş verir? 19-cu əsr?

Zadəgan S.E.Trubetskoyun xatirələri nəsil dəyişikliyində bu qovşağı parlaq şəkildə təsvir edir:

“Ata və ana, babalar və nənələr uşaqlıqda bizim üçün təkcə məhəbbət və toxunulmaz səlahiyyət mənbəyi və mərkəzləri deyildi; onlar bizim gözümüzdə yeni nəslə tanış olmayan bir növ halo ilə əhatə olunmuşdu. Biz uşaqlar həmişə görmüşük ki, valideynlərimizə, babalarımıza, təkcə özümüzə deyil, bir çox başqa insanlara, ilk növbədə, çoxsaylı ailə üzvlərinə hörmətlə yanaşırlar...

Atalarımız və babalarımız, uşaqlarımızın gözündə həm patriarx, həm də ailə monarxları, analar və nənələr isə ailə kraliçaları idi."

İkinci yarıdan XIX əsrdə bir sıra yeniliklər zadəgan ailəsinə nüfuz etdi. Qadının rolu və nüfuzu artdı, yeni, gəlirli dolanışıq mənbələrinin axtarışı artdı, nikah və uşaqlara yeni baxışlar inkişaf etdi, ailə münasibətləri sferasına humanizm nüfuz etdi.

Natalya Qonçarova-Lanskaya (A.S.Puşkinin dul arvadı) ikinci ərinə yazdığı məktubda qızlarının nikah taleyi ilə bağlı yazır:

“Onların məskunlaşmasına, evləndirilməsinə gəlincə, biz bu məsələdə siz düşündüyünüzdən daha ehtiyatlıyıq. Mən tamamilə Allahın iradəsinə güvənirəm, amma onların xoşbəxtliyi haqqında düşünmək mənim tərəfimdən cinayət olardımı? Şübhə yoxdur ki, evlənmədən də xoşbəxt ola bilərsiniz, amma bu, çağırışınızın yanından keçmək deməkdir...

Yeri gəlmişkən, mən onları evliliyin o qədər də asan olmadığı və buna oyun kimi baxıb onu azadlıq düşüncəsi ilə əlaqələndirə bilməyəcəyi fikrinə hazırladım. O bildirib ki, evlilik ciddi məsuliyyətdir və seçimdə çox diqqətli olmaq lazımdır”.

Soylu qadınlar qızlarının tərbiyəsində və təhsilində fəal iştirak etməyə başladılar, onları ənənəvi olaraq təyin olunmuş arvad rolundan uzaqlaşmağa, ailə münasibətləri mühitinə qapanmağa, onlarda ictimai-siyasi həyata maraq oyatmağa, qızlarına şəxsiyyət və müstəqillik hissi aşılamaq.

Ümumiyyətlə, valideyn münasibətinə gəlincə, cəmiyyət müdafiə etdi

tərəfdaşlıq, valideynlər və uşaqlar arasında humanist münasibətlər.

Uşaq bir şəxsiyyət kimi görünməyə başladı. Fiziki cəzalar qınanmağa və qadağan olunmağa başladı.

O.P.Verxovskaya öz xatirələrində yazırdı:

“Uşaqlar artıq atalarına qarşı eyni qorxunu hiss etmirdilər. Çubuqlar yoxdur

cəzalar yox idi, işgəncə daha az idi. Açığı, təhkimçilik islahatı uşaqların tərbiyəsinə də öz təsirini göstərdi”.

Həyat yoldaşları arasındakı münasibətlər bərabərlik xarakteri almağa başladı, yəni tabeçiliyə deyil, bərabərliyə əsaslanır.

Lakin patriarxal ənənələrdə tərbiyə alan köhnə nəsil yeni nəsillə - qabaqcıl Avropa ideyalarını mənimsəyən öz övladları ilə münaqişəyə girdi:

“...bu müddət ərzində, 60-cı illərin əvvəlindən 70-ci illərin əvvəllərinə qədər Rusiya cəmiyyətinin bütün ziyalı təbəqələri yalnız bir məsələ ilə məşğul idi: qoca ilə gənclər arasında ailə nifaqı. O zaman hansı zadəgan ailədən soruşsan da, hər biri haqqında eyni şeyi eşidəcəksən:

valideynlər uşaqlarla mübahisə etdilər. Həm də mübahisələr hər hansı maddi, maddi səbəblərə görə deyil, sırf nəzəri, mücərrəd xarakterli suallara görə yaranırdı”.

Seçim azadlığı nəcib cəmiyyətin əsaslarına təsir etdi - boşanmaların və qeyri-bərabər evliliklərin sayı artdı. Bu dövrdə qadınlar öz mülahizələri ilə evlənmək imkanı əldə etdilər ki, bu da zadəgan qadınlar tərəfindən uydurma nikah çərçivəsində müstəqillik əldə etmək vasitəsi kimi olduqca tez-tez istifadə olunurdu.

Evlilik qızlara ailə məsuliyyətləri ilə yüklənmədən valideynlərinin qayğısını tərk etmək, xaricə səyahət etmək və istədikləri həyatı yaşamaq imkanı verirdi.

Soylu qadın E.I. Jukovskaya öz xatirələrində qeyd edir ki, həm o, həm də bacısı rahatlıq üçün evlənib, valideynlərinin himayəsindən qaçmaq istəyiblər, lakin ərləri ilə yaşamıblar.

Ailədaxili quruluşa görə, ər-arvad arasındakı münasibətləri üç növə bölmək olar - hələ də üstünlük təşkil edən “köhnə zadəgan ailəsi”, humanizm ideyalarına əsaslanan “yeni ideoloji zadəgan ailəsi” və “yeni əməli zadəgan ailəsi”. ” tətbiq edən bərabərlik ortaya çıxdı.

Nəsillərin ziddiyyəti böhranı həm də üç növ valideyn münasibətini - “köhnə valideynlər”, “yeni ideoloji” və “yeni praktiki” münasibətin yaranmasına səbəb oldu.

İkinci yarıda olduğu qənaətinə gəlmək olar XIX əsr patriarxal ailə böhranı ilə xarakterizə olunur. Soylu ailə inkişaf edir və “yeni” və “köhnə”yə bölünür. Həyatın modernləşməsi ilə yeni ideoloji cərəyanlar ənənəvi əsasları sarsıtmış, cəmiyyətin əksər hissəsini ailə münasibətlərində patriarxal normalardan uzaqlaşmağa məcbur etmişdir.

Əsilzadələr cəmiyyətə, ailə isə vətənə xidmət vasitəsi idi. Ailə üzvlərindən birinin şəxsiyyəti dəyərlər iyerarxiyasında ailədən aşağı idi. boyu idealdır XIX əsrdə ailənin mənafeyi naminə xüsusilə sevgi və evlilik məsələlərində fədakarlıq qaldı.

Fəlsəfi ensiklopediya. 5 cilddə M.: Sovet Ensiklopediyası. F.V.Konstantinov tərəfindən redaktə edilmişdir. M, 1960-1970. Lüğətlərin internet portalı [elektron resurs]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

Golubev P.I. Köhnə Sankt-Peterburq məmurunun qeydləri (Peter İvanoviç Qolubev) // Rusiya Arxivi, 1896. - Kitab. 1. – Məsələ. 3. – S. 422

Golubev P.I. Fərman.op.// Rus arxivi, 1896. – Kitab. 2. - Məsələ. 5. – S.90.

Həmin yerdə – S.97

Golubev P.I. Fərman.op.// Rus arxivi, 1896. – Kitab. 2. - Məsələ. 5. – S.101

Nikoleva M.S. Mariya Sergeevna Nikolevanın xatirələri // Rusiya Arxivi, 1893. – Kitab. 3. – Məsələ. 9. – s.107-120// Butkovskaya A. Nənə hekayələri // Tarixi bülleten, 1884. – T. 18. – No 12. – S. 594-631.

Nikoleva M.S. Mariya Sergeevna Nikolevanın xatirələri // Rusiya Arxivi, 1893. – Kitab. 3. – Məsələ. 9. – S. 118

Yer üzündə nə qədər evli cütlük var, yəqin ki, onların da bir o qədər həyat tərzi var. Ancaq yenə də təcrübəli psixoloqlar ailə həyatının dörd problemli modeli ilə çıxış ediblər. Sizin ailənizin hansı növ olduğunu bilmək istəyirsiniz? Bütün dörd modeli öyrənin və hansının cütlüyünüzə daha yaxın olduğunu müəyyənləşdirin. Evli cütlüyün növünü təyin edərkən, həyat yoldaşının ailədə hansı rol və səlahiyyətləri yerinə yetirdiyinə əsaslanmalısınız. Buna görə hər bir modelin üstünlükləri və mənfi cəhətləri var. Üstünlüklər varsa, sevinmək lazımdır və çatışmazlıqlar varsa, mümkünsə onları aradan qaldırmaq lazımdır.

Məşhur Patriarxiya

İnqilabdan əvvəlki dərslikdə təsvir edilən klassik ev tikmə forması artıq köhnəlmişdir, lakin eyni zamanda bu ailə modeli hələ də geniş yayılmışdır. Ər çörək verəndir, ailənin başçısıdır, ailənin təminatçısıdır. Və o, həm də hakimdir, talelərin hakimidir, orkestrdə ilk skripkaçıdır və gözlənildiyi kimi, onun nəinki daha çox məsuliyyəti, həm də hüquqları var. Yaxşı, arvad yalnız uşaqlar, mətbəx və kilsə ilə maraqlana bilər. Arvad hələ də işləyirsə, bu, yalnız şou üçündür. Axı onun part-time işləmək üçün qazancı yalnız stilettolara kifayət edir.

Əgər ailə zamanın bu cür sınaqlarına dözübsə, deməli cütlüyün üstünlükləri var. Bu o deməkdir ki, ər yaxşı pul qazanmağa, həyat yoldaşını və uşaqlarını dolandırmaq üçün çalışır, arvad isə evi qaydasında saxlayır, uşaqlara və onların tərbiyəsinə daha çox vaxt ayırır.

Qüsurlar

Arvad ailədə ikinci dərəcəli rol oynayır. Axı onun əsas maraqları mətbəx və uşaqlar, ərzaq mağazaları və marketlər, uşaq bağçaları və məktəblərə yönəlib. Elə bir vaxt gələ bilər ki, belə bir arvad şəxsiyyət kimi inkişaf etməyi dayandırır, özünə qayğı göstərməyi dayandırır, peşəkar bacarıqlarını itirir.

Nə etməli

Əgər hər iki həyat yoldaşı ailədəki bu tənzimləmədən razıdırsa, heç nəyi dəyişdirmək lazım deyil. Evliliklərində xoşbəxtdirlər və bu yaxşıdır. Ancaq arvad hələ də bu ailə məsuliyyətlərindən bir qədər narahatlıq yaşayırsa və evdən kənarda bir az azadlıq və manevrlər istəyirsə, bu baxımdan inkişaf etməyə dəyər.

Öz hobbinizə başlaya bilərsiniz - toxuculuq, kəsmə və tikiş kursları, çiçəkçilik kursları üçün qeydiyyatdan keçin. Yaxud sürücülük kurslarına gedə bilərsiniz. Əgər həyat yoldaşınız işləmirsə, kiçik bir part-time iş tapa bilərsiniz, ancaq bunu bəyənirsinizsə. Dostlarınızla daha tez-tez görüşməli, onlarla subay gecələrinə, kinoya, teatra getməlisiniz. Əsas odur ki, bütün bunları rəvan, qəfil hərəkətlər etmədən etməkdir, əks halda ər bunu ailəni tərk etmək cəhdi kimi qiymətləndirəcək. Çox maraqlı bir manevr edə bilərsiniz - ərinizi ailənizi mümkün qədər tez-tez ziyarət etməyə dəvət edin, təbiətdə olun və həftə sonu səfərləri təşkil edin. Bütün bunlar yalnız ailə münasibətlərinə fayda verəcəkdir.

Köhnə matriarxat

Matriarxal üslubda olan ailə də zamanla yetişdirilib. Bundan əlavə, qadının qızının və ya oğlunun hansı bağçaya və ya məktəbə getməsi, ərinin iş yerini dəyişməsi və ya eyni yerdə qalması, daçada kartof və ya sadəcə pomidor əkilməsi qərara alınsa, sonra maddi dəstək ailə üzvləri də bura əlavə edildi. Bəzi uğurlu xanımlar bunu çox yaxşı bacarırlar. Onlar karyera nərdivanını dırmaşaraq öz bizneslərini tapdılar.

Belə bir ailə modelinin üstünlükləri

Qadın özünü əhəmiyyətli və uğurlu hiss edir, inkişaf edir. Və belə bir arvadı olan kişi fasilə verə bilər. Amma ailə təcrübəsinin göstərdiyi kimi, əgər arvad qadın-ana, ər isə kişi-oğul tipli olsa, bu ailədə hər şey rəvan gedəcək.

Qüsurlar

Arvad bu qədər uğurludursa, hər şeyin öhdəsindən gəlir, hər şeyi və hər kəsi idarə edir, bəs ər bu ailədə hansı rolu oynayır. Bir neçə variant var - həyatı öz mülahizəsinə görə təşkil edir: arvadı ilə rəqabət aparır; ya da qanadlarını qatlayıb karyerasına son qoyub, bütün ev işlərini öz üzərinə götürür. Lakin o, bütün bunlardan böyük həzz almalıdır. Axı, hər şeyi “qaçıran” qadın getdikcə daha yumşaq və istiqanlı olur. Və eyni zamanda təkcə əri deyil, həm də bütün ev təsərrüfatlarının üzvlərini sıxışdırmaq. Lakin, o, özünün hökmdar xarakterini açıq şəkildə nümayiş etdirməsinə baxmayaraq, bir qadın hələ də yaxınlıqda qayğı və güclü bir kişinin çiynini hiss etmək istəyir.

Nə etməli

Baxmayaraq ki, əri bununla razılaşır. Arvad əsas rol oynadığından, tutuşunuzu tədricən boşaltmalı və hər şeyi özünüzə götürməməlisiniz. Və daha yumşaq və daha qadın olun. Biz də ərimizi dəstəkləməliyik, çünki o, çox şeyə qadirdir, lakin ona “dönməyə” icazə verilmir. Arvadın güclü xasiyyəti o zaman lazımdır ki, ərin qətiyyətsizliyi və ya tənbəlliyi ucbatından ikinci dərəcəli rol oynayır. Ərini köməyə çağırmalı və özünün uğurla həll edə biləcəyi məsələləri öz üzərinə götürməməlisən. Qərarlarında səhvlər ola bilər, amma o, özbaşına qəbul edib.

Həm evli, həm də subay

Belə bir ailə modelində heç kim xurma üçün əlini uzatmır. Həyat yoldaşlarının hər biri yarısının sükanı öz əlinə almasını və bununla da bütün problemlərin həllini gözləyir - nə üçün yaşamaq, necə daha çox qazanmaq və harada, bu il dənizə getmək və ya istirahət etmək. ölkə, oğlunun ad gününü qeyd edəcək ya yox. Kənardan baxanda düşünə bilərsən ki, bura ailə deyil, uşaq bağçasıdır. Bəlkə haradasa bu həqiqətdir. Axı belə ailə modelini ancaq körpə insanlar təşkil edə bilər. Əksər hallarda bunlar dünənki tələbələrdir. Və ya əksinə ola bilər. Ola bilsin ki, evli cütlük yaşlarına baxmayaraq hələ də evlilik həyatına və ondan yaranan problemlərə hazır deyil.

Ailə modelinin üstünlükləri

Çox üstünlükləri yoxdur. Yalnız bunun yetkin bir ailə həyatı yaşamaq üçün bir fürsət olması və belə bir ailənin əla cinsi əlaqədə olması əsas əlaqə nöqtələridir.

Qüsurlar

Bu tam ailə həyatı deyil. Və ödənilməmiş kommunal xidmətlər, hesablar və s. ilə yarı ac bir varlıq. Bu ailələrdə ən çox bir-birinə qarşı qınaq və şikayətlər alovlanır. Və bəzən sakitləşirlərsə, bu, uzun müddət deyil.

Nə etməli

Yalnız bir çıxış yolu var - böyümək. Ailə üçün məsuliyyət götürün, problemləri həll etməyə, güzəştlərə getməyə başlayın.

Bəzi generallar

Bu ailə modeli yuxarıda təsvir edilən modelin tam əksidir. Budur, bir qərargahda iki generalın komandanlıq etdiyi bir vəziyyət. Həm ər, həm də arvad məsul olmaq hüququ uğrunda mübarizə aparırlar. Ciddi məsələlərlə bağlı, məsələn, mənzil almaqla bağlı, kiçik olanlar haqqında, məsələn, döşəmə lampasını hara qoymaqla bağlı mübahisələri var.

Üstünlüklər

İki güclü şəxsiyyət cütləşir və onlar güzəştə getsələr, həyatın bütün sahələrində çox şey əldə edə biləcəklər.

Qüsurlar

Əgər ər-arvad heç vaxt danışıqlar masasına oturmazsa, o zaman ailə əbədi düşmənçiliklərə məhkumdur.

Nə etməli

Sevdiyiniz insanda rəqib və rəqib deyil, ən yaxşı tərəfdaş və dost görməyə çalışın.

Məqalə xüsusi olaraq yazılmışdır Məqalənin surətinin çıxarılması qəti qadağandır!

Bu yazıda müasir cəmiyyətdə ənənəvi ailə və nikah anlayışlarının hər bir aspekti haqqında qısaca danışacağıq: əsas funksiyalar və onların dəyişiklikləri, növləri, rolları, dəyərləri və onların mənası, böhranları, xüsusiyyətləri və inkişaf meylləri.

Terminologiyanın başa düşülməsi

Evli cütlük artıq insanlar arasında ailə sayılan bir qrupdur. İnsanları qəbilə və qəbilələrdən daha kiçik qruplara birləşdirmək ənənəsi uzun tarixə malikdir.

Bu fenomen hərtərəfli və əsaslı olduğundan, müxtəlif elmlər tərəfindən öyrənilir:

sosiologiya;
mədəniyyətşünaslıq;
etnoqrafiya;
sosial Araşdırmalar.

Müasir cəmiyyətdə ailə birliyi bir qədər dəyişdirilmişdir. İş ondadır ki, onun məqsədi artıq sadəcə praktik məqsəd deyil - nəslin çoxalması. Bu hadisəni həm bütövlükdə sosial institut, həm də kiçik qrup kimi nəzərdən keçirmək olar.

Bir müddət əvvəl, bir neçə onilliklər əvvəl bir neçə nəsil eyni dam altında yaşaya bilərdi ki, bu da müxtəlif onilliklərin nümayəndələri arasında təcrübə mübadiləsinə müsbət təsir etdi. Müasir cəmiyyətdə ən çox yayılmış nüvə ailəsi uşaqları olan ər və arvaddır.

Bu yaşayış tərzinin müsbət tərəfi mobillikdir. Ayrı-ayrı nəsillər öz azadlığını, müstəqilliyini qoruyub saxlayaraq görüşə, bayramları birlikdə keçirə bilər.

Belə məskunlaşmanın mənfi tərəfi yüksək dərəcədə parçalanmadır. Ailələrin kiçilməsi, bəzən yalnız kişi və qadının daxil olması səbəbindən həm klan daxilində, həm də cəmiyyətlə əlaqə kəsilir.

Bu, bir sıra xoşagəlməz nəticələrə səbəb olur:

evliliyin dəyəri itirilir;
nəsillərin davamlılığı pozulur, gəncliyin total nihilizmi təhlükəli tendensiyaların yaranmasına səbəb olur;
humanist idealların qorunub saxlanılması və inkişafı təhlükə altına düşür.

Yalnız öz kökünə üz tutmaqla bu zərərli ictimai hadisələrin qarşısını almaq olar. Babalar, nənələr, oğullar və nəvələrin bir evdə yaşaması həmişə mümkün deyil, ancaq gənc nəslə onların babalarının kim olduğunu göstərmək və ailənin tarixi haqqında danışmaq asandır. Kitabxananızda şəcərə.

Uşaq öz əcdadlarını öyrənməklə onların arzuları, məqsədləri və arzuları olan eyni insanlar olduğunu başa düşəcək. Onlar onun üçün albomdakı fotoşəkillərdən daha çox şeyə çevriləcəklər. Körpə dəyişməz dəyərləri dərk etməyi öyrənəcək və gələcəkdə onları öz evində saxlayacaq.

Müasir cəmiyyətdə ailə institutu demək olar ki, yox olmaq ərəfəsində olduğu üçün bu, xüsusilə vacibdir. Yüksək dərəcədə infantilizmə və şəxsi azadlığın şişirdilmiş dəyərinə sahib olan gənclər, münasibətlərini qanuniləşdirməyə çalışmırlar.

Ənənəvi kiçik qruplar demək olar ki, keçmişdə qaldı, burada ittifaqın dəyəri hər şeydən üstün idi. Hüceyrənin mühüm rolunun sarsıldığı faktı təkcə boşanmaların dinamikası deyil, həm də gənclərin getdikcə populyarlaşan uşaqsız fəlsəfəyə, yəni özü üçün yaşamaq istəyinə sadiqliyi ilə sübut olunur. nəsil haqqında düşünmədən.

Bu vəziyyət ona gətirib çıxarır ki, ən azı bir uşağın olduğu nüvə birlikləri, belə bir həyat tərzinin şüurlu seçim olduğu uşaqsızları əvəz edir.

Müasir cəmiyyətdə ailə növləri

Kiçik qrupları təsvir etmək üçün bir sıra meyarlar var. Hal-hazırda alimlər bu qrupu təsvir etmək üçün bir neçə əsasdan istifadə edirlər:

ailə əlaqələrinin təbiəti;

uşaqların sayı;
damazlığın saxlanılması üsulu;
yaşayış yeri;
liderlik növü.

Kişi və qadının ənənəvi birliyi indi nadirdir. Və burada məsələ təkcə qızların və oğlanların ümumi əhval-ruhiyyəsində və istəklərində deyil. Sosial şərait dəyişir və kiçik qrupun strukturu onlara uyğun transformasiya olunur. Əvvəllər bu, ənənələrin hörmət edildiyi və şübhəsiz səlahiyyətlərin qiymətləndirildiyi möhkəm fundamental təhsil idi. İndiki vaxtda kiçik qrup daha mobilləşib, baxışları daha sadiq olub. Hətta bəzi ölkələrdə eynicinsli birliklər var: İsveç, Hollandiya, Belçika, Kanada, Norveç.

Müasir Rusiya cəmiyyətində təkcə ailənin klassik tərkibi deyil, uşaqların sayı hələ də üstünlük təşkil edir. Bir çox cəhətdən bir evdə neçə nəslin bir arada yaşaması maddi imkanlardan təsirlənir, lakin gənc cütlüyün valideynlərindən uzaqlaşma tendensiyası getdikcə populyarlaşır.

Ailə əlaqələrinin təbiəti

Bu əsasda sosioloqlar nüvə və böyük ailələri fərqləndirirlər. Birinci növ uşaqlı ər-arvadları, ikincisi isə arvadın və ya ərin qohumları ilə birgə yaşayışı nəzərdə tutur.

Genişlənmiş ittifaqlar hələ sovet dövründə, hətta əvvəlki dövrlərdə də geniş yayılmışdı. Bu cür birgə yaşamaq sədaqəti, böyüklərə hörməti öyrədir, əsl dəyərləri formalaşdırır, adət-ənənələrin qorunub saxlanmasına töhfə verirdi.

Uşaqların miqdarı

İndiki vaxtda bir çox cütlük uşaq sahibi olmaqdan ümumiyyətlə imtina edir və ya yalnız birini böyütməyə çalışır. Amma demoqrafiyadakı böhran hadisələri ilə əlaqədar olaraq, dövlət özü doğum səviyyəsinin artımını stimullaşdıran siyasət aparır. Hökumət ikinci və sonrakı uşaqlar üçün müəyyən məbləğdə ödənişlər təyin edib.

Bu meyara görə cütlər fərqlənir:

uşaqsız;
kiçik, orta, böyük ailələr.

Nəsil saxlama üsulu

Sosial elmdə müasir cəmiyyətdə ailə daha bir əsasla xarakterizə olunur, yəni irsi xətti üstünlük təşkil edir. Patrilineal (ata xətti), matrilineal (ana xətti), ikilineal (hər iki xətt) var.

Hər iki tərəfdaşın bərabərliyi sayəsində indi damazlıqların saxlanması ikilineal ənənə qurulmuşdur. Hər iki xəttin bütün nüanslarını və incəliklərini nəzərə almaq çətindir, lakin Rusiya Genealogiya Evi iki budaq, ana və ata birləşdirən bir ailə ağacı tərtib edəcəkdir.

Yaşayış yeri

Yeni evlənənlərin toydan sonra qalmağı seçdiyi yerdən asılı olaraq üç növ hücrə var:

patrilokal (ərin valideynlərinin evində yaşayır);
matrilocal (arvadın qohumlarında qalır):
neolocal (yeni ayrı mənzilə köçmək).

Yaşayış yerinin seçimi ailədə formalaşmış baxış və ənənələrdən asılıdır.

Rəhbərlik növü

Sosioloqlar hakimiyyətin əlində cəmlənməsinə görə bir neçə növ birlikləri ayırırlar.

patriarxal (ata rəhbərlik edir);
matriarxal (ana əsasdır);
bərabərlik (bərabərlik).

Sonuncu növ bərabərlik ilə xarakterizə olunur. Belə birlikdə qərarlar birgə qəbul edilir. Sosioloqlar hesab edirlər ki, müasir cəmiyyətdə bu tip ailə üstünlük təşkil edir.

Hüceyrə funksiyaları

Qlobal miqyasda, yəni bir sosial institut olaraq, nikah birliyi ailənin çoxalmasının qayğısına qalmağa kömək edir. İnsanların öz davamını başqa canlıda tapması vacibdir. Həyatın tsiklik təbiəti onu məna ilə doldurur və biz uşaqlarımıza ən yaxşısını verməyə çalışırıq.

Tədqiqatçılar müasir cəmiyyətdə ailənin əsas funksiyasını reproduktivlik hesab edirlər. Bu yanaşma ənənəvi hesab olunur, çünki o, bizdən əvvəl gələn və bizdən sonra da qalacaq bir çox nəsillərin həyat tərzini əks etdirir. Axı bu, təbii mexanizmdir.

Kiçik bir qrup olaraq ər-arvad ittifaqı böyük əhəmiyyət kəsb edir. O, işə salma meydançası kimi çıxış edir - insanın sosial münasibətlərin qurulması yolları ilə tanış olduğu ilk komanda. Məhz yaxın insanların çevrəsində uşaq insan ünsiyyətinin norma və qaydalarını öyrənir və tədricən ictimailəşir.

Bu əsas funksiyalara əlavə olaraq - reproduktiv və təhsil - bir sıra başqaları var:

Tənzimləyici. İnsan instinktlərini məhdudlaşdırır. Cəmiyyət monoqamiyanı və bir həyat yoldaşına sədaqəti bəyənir.
İqtisadi. Birgə ev təsərrüfatını idarə etmək insana əsas ehtiyaclarını ödəməyə kömək edir.
Ünsiyyətcil. Şəxsin dəstəyə və mənəvi ünsiyyətə ehtiyacı var.

Hazırda yeni tip cəmiyyətdə hüceyrə funksiyalarının tərkibində müəyyən dəyişikliklər baş verir. Rabitə və məişət xidmətləri birinci yerdədir.

Ailənin istehsal funksiyası hələ də güclüdür. Ənənəvi olaraq uşaqların nikahda doğulduğuna inanılır. 18 yaşına çatmamış gənclərin maddi və mənəvi dəstəyə ehtiyacı var. Bu dövrdə əvvəlki nəsillərin təcrübəsi aktiv şəkildə mənimsənilir və müstəqil həyati qərarlar qəbul etmək bacarığı formalaşır. Erkən nikahlar, mütəxəssislərin fikrincə, yüksək dərəcədə qeyri-sabitliyə və reproduktiv funksiyanın zəif yerinə yetirilməsinə malikdir.

Müasir cəmiyyətdə ailənin hansı funksiyaları dəyişib? Əgər əvvəllər o, utilitar formasiya idisə və yalnız əməli məqsədlərə - nəsil yaratmağa xidmət edirdisə, indi ittifaqlar dəstək və birgə uğura nail olmaq, həmçinin sosial təhlükəsizlik və dinclik hissi qazanmaq üçün bağlanır.

Müasir cəmiyyətdə gənc ailə və nikahın inkişafı problemləri

Tək anaların sayının artması, natamam həmkarlar ittifaqı, eləcə də uşaq evlərində uşaqların sayının artması - bütün bunlar müasir şəraitdə ailənin inkişafı üçün ciddi problemdir.

Bu günlərdə nikah institutu həqiqətən məhv olmaq təhlükəsi qarşısındadır. Sosioloqlar müasir cəmiyyətdə ailə böhranının üç təzahürünü müəyyən edirlər.

Birincisi və ən bariz: vətəndaşlıq vəziyyəti aktlarının qeydiyyatı şöbələri hələ də ildə yüzlərlə ərizə qəbul edir, lakin statistika nikahların sayında kəskin azalma göstərir.
İkinci böhran fenomeni odur ki, hətta bir neçə illik evlilikdən sonra da cütlüklər münasibətlərinə son qoymaq qərarına gəlirlər.
Üçüncü kədərli vəziyyət: boşanmış həyat yoldaşları digər tərəfdaşlarla evlənmirlər.

Bir çox evliliklərdə uşaq sahibi olmaq istəyinin olmaması özü ilə bir çox potensial demoqrafik çətinlikləri də daşıyır.

Müasir cəmiyyətdə ailənin inkişaf tendensiyaları

Reallığımızın şərtləri qadınları ictimai və əmək fəaliyyətlərində fəal iştirak etməyə məcbur edir. Qadınlar da kişilər kimi bizneslə məşğul olur, siyasi məsələlərin həllində iştirak edir, onlar üçün xarakterik olmayan peşələrə yiyələnirlər. Bu, son evliliklərin bəzi xüsusiyyətlərinin mövcudluğunda iz buraxır.

Bir çox karyera qadınları vaxtlarını qurban vermək istəmirlər və uşağa qulluq etmək üçün analıq məzuniyyətinə gedirlər. Texnologiyalar o qədər sürətlə inkişaf edir ki, hətta bir həftəlik işdən yayınmaq inkişaf baxımından ciddi geriləmə bahasına başa gələ bilər. Buna görə də, bu gün cütlər ev və uşaq böyütmək üçün məsuliyyətləri bərabər şəkildə bölüşdürürlər.

Müasir cəmiyyətdə ailənin necə dəyişdiyini həqiqətən düşünmüsünüzsə, yəqin ki, bu dəyişikliklərin əhəmiyyətli, hətta qlobal olduğunu başa düşdünüz. Hüceyrənin tərkibi, hər bir fərdi üzvün rolu və funksiyaları fərqli olur. Lakin alimlər mənfi tendensiyalarla yanaşı üstünlükləri də vurğulayırlar. Kişi və qadın arasındakı evlilik hər iki tərəfdaşın nailiyyətlərini toplayan və dəstək və birgə inkişaf üçün bağlanan bir birlik kimi qəbul edilir. Belə bir fəlsəfə ailənin yeni qoluna həyat verə bilər.

Başqa bir ibtidai qrup insanın münasibətləri sevməyi, hörmət etməyi və dəyərləndirməyi öyrəndiyi yerdə formalaşır.

Düzgün tərbiyə dünyamızda bəzən çox az olan yaxşılıq, sevgi, insan həyatının dəyəri, həyat yoldaşlarının sədaqəti kimi əbədi idealları çatdıra, qoruya və artıra bilər.

Müasir dünyada ənənəvi ailə anlayışı əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Bu dəyişikliklər ailə quruluşunun strukturuna təsir etdi. Ailələr getdikcə daha çox kömək üçün psixoloqlara müraciət edirlər, onlar ailə və nikah münasibətlərinin yaradılması, inkişafı və qorunması üçün məsuliyyətin dərk edilməsini və qəbul edilməsini təşviq edirlər.

Saxa Respublikasında (Yakutiya) “2012-2016-cı illər üçün Saxa Respublikasında (Yakutiya) vətəndaşlara sosial dəstək və ailə siyasəti” dövlət proqramı çərçivəsində. Saxa (Yakutiya) Respublikası Hökuməti yanında Vətəndaşlıq Qeydiyyatı İdarəsinin Yakutsk şəhərindəki 1 saylı şöbəsində məqsədi gənc ailələrə psixoloji dəstək olan “Ailələrə psixoloji dəstək xidməti” açılmışdır. Xidmətin vəzifələrinə gənc ailələrə psixokorreksiya, reabilitasiya, məsləhət və psixoloji dəstək daxildir.

Ailə quruluşu sayəsində ailə bir-biri ilə əlaqəli fəaliyyət göstərir, bir-birinə dəstək və dəstək verir. Ailə dövlətin dayağı olduğu üçün ailənin uğurlu fəaliyyəti dövlət üçün çox vacibdir. Sosial mühit ailə strukturunun formalaşmasına təsir göstərir, üstəlik, ailə fəaliyyətində və ailədaxili münasibətlərdə iz buraxır. Ailə strukturunun psixoloji, substantiv və semantik aspektləri ailə üzvlərinin dəyər yönümlərini təşkil edir. Ailə strukturunda harmoniyaya nail olmaq fərdin yetkinliyi, dəyər yönümlərinin üst-üstə düşməsi və evli cütlüyün psixoloji uyğunluğu ilə mümkündür. Ailə quruluşu ilə nikah uyğunluğu göstəriciləri arasındakı əlaqənin xarakteri çox vacibdir.

Ailə quruluşunun nəzəri konsepsiyasının əsasını ailə əlaqələri, ailədaxili fəaliyyət və ailə dəyərləri təşkil edir. “Ailə quruluşu” anlayışı doqquz komponentdən ibarətdir: evin maddi və obyekt mühiti, ailədaxili fəaliyyət, qonaqpərvərlik, ailənin sosial açıqlığı, ailədaxili əlaqələrin iyerarxiyası, ailə münasibətləri, şəxsiyyətlərarası münasibətlər, ailə qaydası, ailə atmosfer.

Sosial psixologiya nöqteyi-nəzərindən ailə quruluşu ailə üzvləri arasında tarixən formalaşmış sabit münasibətlər toplusudur. Bunun sayəsində ailənin bütövlüyü təmin edilir, dəyərlərin və davranış nümunələrinin davamlılığına nail olunur.

Əxlaqi təlimatların və ailə ənənələrinin möhkəmlənməsi məhz gənc nəslin özünüdərkinin formalaşması üçün əsas olan ailə quruluşu sayəsində həyata keçirilir. Ailənin tam inkişafı üçün həyat yoldaşlarının psixoloji uyğunluğunun aspektlərini nəzərə almaq vacibdir. Təhlil ailə quruluşunun üç növünü üzə çıxarıb. Birinci tip struktur nəsillər arasında əlaqələrlə xarakterizə olunur, xarici ailə əlaqələrinin inkişafına yönəldilmişdir. İkinci həyat tərzi maddi və mənəvi fəaliyyətin inkişafına diqqət yetirilməsi ilə xarakterizə olunur və etibarlı ailə mühiti ilə xarakterizə olunur. Üçüncü növ ailə quruluşu ailədaxili münasibətləri inkişaf etdirməyə yönəldilmişdir, empatiya və dəstəyin təzahürü ilə xarakterizə olunur.

Yaxınlığa baxmayaraq, “ailə həyat tərzi”, “ailə həyat tərzi” kimi anlayışları ayırd etmək lazımdır. Ailə quruluşu anlayışı “sosial-iqtisadi quruluş” və “şəxsin psixoloji quruluşu” anlayışları ilə əlaqələndirilir. Ailə quruluşunun sosial-psixoloji modeli ailə quruluşunu ailənin sosial mühitində, ailə fəaliyyətində və ailədaxili münasibətlərdə reallaşan sabit münasibətlərin məcmusu kimi üzə çıxaran nəzəri modeldir. Ailə strukturunun üç komponenti: qonaqpərvərlik, ailədaxili ünsiyyət və ailə mühiti xüsusi maraq doğurur. Onlar sorğu edilən ailələrin həyatının indiki mərhələsində struktur formalaşdıran aspektləri əks etdirir.

Tipik ailə quruluşu ailə həyatının bütün aspektlərinin vahid qavrayışı ilə xarakterizə olunur və dəyər oriyentasiyasında ər və arvad arasında müəyyən edilmiş fərqlər gender rolları ilə müəyyən edilir. Ərlərin özlərini lazımlı və müstəqil hiss etmələri daha vacibdir. Əgər uşaqlıq şəhərdə deyil, kənddə keçibsə, ailə quruluşunun "yaxın sosial mühitlə əlaqə" (qonşularla münasibətlər, eləcə də yeni tanışlıqlara açıqlıq) göstəricisi çox yüksəkdir. Bu, kənd ailələrinin qonşularla sıx təmasda olması ilə bağlıdır. Beləliklə, onlar şəhər sakinlərindən daha çox tanışlıq dairələrini genişləndirməyə uyğunlaşırlar.

Ailə quruluşunun müxtəlif növlərində ailə həyatının sosial mühitinə, istər ailə fəaliyyətinə, istərsə də ailədaxili münasibətlərə fərqli istiqamətlər üstünlük təşkil edir. Ailədaxili əlaqələrin inkişafına yönəlmiş həyat tərzi münaqişə münasibətlərini minimuma endirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Ailədə etibarlı bir əlaqə varsa, o zaman sərhədlər qurmağa meyl olmayacaq. Dəyər yönümlərində sabit parçalanma şəraitində bir şəxsiyyət formalaşdırarkən, dostluq etmək və başqa bir insana dərin məhəbbət yaşamaq kimi şəxsiyyətlərarası münasibətlərin aspektləri nisbətən əhəmiyyətsiz olur.

Bir ailənin asudə vaxtını birlikdə keçirməsi çox vacibdir, bu, ailə bağlarının möhkəmlənməsinə kömək edir. Əgər ailədə geniş çeşidli ailə fəaliyyətləri varsa, o zaman ailə ailədaxili və ailədənkənar sərhədlərin hərəkətli olması ilə xarakterizə olunur. Belə ailələr və onlarda böyüyən uşaqlar yeni tanışlıqlara, yeni fəaliyyətlərə, yeni biliklər və yeni təcrübələr qazanmağa daha açıq olurlar. Birgə fəaliyyəti olmayan ailələr əlaqələri genişləndirməyə hazır deyillər.

Ailə quruluşu sərhədlərin olması ilə xarakterizə olunur. Bir ailədə məqbul olan başqa bir ailədə tamamilə qəbuledilməz ola bilər. Yəni, sərhədlər sərt və ya çevik ola bilər. Nəticədə ailədəki məkan və sosial sərhədlər birləşdirici fəaliyyətlərin sayını azaldır, qonaqpərvərlik mədəniyyətini inkişaf etdirmir, nəsillər boyu praktiki olaraq heç bir davamlılığa malik deyil, tez-tez münaqişələrə səbəb olur və ümumi ailə fəaliyyətinin olmaması və ya zəif müxtəlifliyi ilə xarakterizə olunur. Bu həyat tərzi fərddə ailənin bir dəyər kimi səviyyəsini, davranış çərçivəsinin rədd edilməsini daha da inkişaf etdirə bilər), ehtiyaclarını ödəmək istəyi hər şeydən üstündür.

Ailə quruluşunun müxtəlif aspektlərini təhlil edərək belə nəticəyə gəlmək olar ki, onlar onun təsviri və təhlili üçün meyarlardır. Ailə quruluşu ailə üzvlərinin həm bir-biri ilə, həm də daha geniş sosial bütövlüklə sabit münasibətlər toplusu ilə xarakterizə olunur. Onun vəzifəsi mədəni mənaları, əxlaqi dəyərləri və təlimatları, davranış nümunələrini, mədəniyyətin əhəmiyyətli mənalarını, dəyərləri, idealları və davranış nümunələrini nəsillərə ötürməkdir. Ailə strukturunun komponentləri ailənin firavan daxili dövlətinin formalaşmasına təsir göstərir.

Biblioqrafiya:

Averyanova O.Yu. Tələbələrin davamlılığının şəxsi amilləri / O.Yu. Averyanova, E.I. Petanova // Ananyev oxumaları-2011: Sosial psixologiya və həyat / red. A.L. Sventsitsky - Sankt-Peterburq. - 2011. - S. 257-259.
Veklova O.F. Başqırd ailəsinin qonaqpərvərliyi / O.F. Veklova /Orta peşə təhsili. – 2010. - No 12. - S. 38-40
Volovikova M.I. Fərd üçün bayramın psixoloji əhəmiyyəti / M.I. Volovikova, A.M. Borisova // Bilik. Anlamaq. Bacarıq. – 2012, - № 4. - səh. 241-245.
Danilenko O.I. Canlılıq komponentləri ilə temperament xüsusiyyətləri arasında əlaqənin öyrənilməsi / O.I. Danilenko, I.V. Alekseeva // Sankt-Peterburq Universitetinin bülleteni. ser.12. – 2011. Buraxılış 1. - səh.296-304.
Kapustina A.N. Şəxsiyyətin sosial psixologiyası: dərslik; saat 2-də Birinci hissə. - Sankt-Peterburq. : Sankt-Peterburq nəşriyyatı. Universitet, 2012. - 144 s.
Kunitsyna V.N. Metodologiya "Ailədə valideyn-uşaq münasibətləri" // Ünsiyyət psixologiyası. Ensiklopedik lüğət / Ümumi. red. A.A.Bodaleva. 2-ci nəşr, rev. və əlavə – M.: “Cogito-Mərkəz”, 2014, - 553 s.
Kunitsyna V.N., Yumkina E.A. Ailə quruluşu sosial-psixoloji aspektdə // Elm və təhsilin müasir problemləri. - 2012. - № 4 [Elektron resurs] – URL: www.science-education.ru/104-6696 (giriş tarixi: 19.02.2019).
Saporovskaya M.V. Müxtəlif quruluşlu ailələrdə nəsillərarası münasibətlər və qarşılıqlı əlaqə / M.V. Saporovskaya // KDU-nun bülleteni. ÜSTÜNDƏ. Nekrasova. – 2011. - № 3. - səh.279-283

Bunlar əsasən yazıçının, həyat yoldaşının və uşaqlarının inancları ilə bağlı idi. Bu, ev menyusunda, gündəlik rejimdə və mülk sahiblərinin və onların qonaqlarının asudə vaxtlarını necə keçirmələrində öz əksini tapırdı. “Culture.RF” portalı Tolstoylar ailəsinin adət-ənənələrindən və hobbilərindən bəhs edir.

Təntənəli nahar və sakit axşam yeməkləri

İlya Repin. Lev Tolstoyun həyat yoldaşı ilə portreti (fraqment). 1907. Rusiya Milli Kitabxanası, Sankt-Peterburq

1880-ci illərdə Lev Tolstoy ət və balıqdan imtina etdi. Tezliklə böyük uşaqlar ondan nümunə götürdülər. Onlar üçün əsas yemək tərəvəz, göbələk, kartof və çörək idi. Yazıçının həyat yoldaşı Sofiya Bers belə bir pəhrizin qəti əleyhinə idi və 12 yaşından kiçik uşaqlar üçün "vegetarianlığa icazə verməyəcəyini" iddia etdi.

Yasnaya Polyanada səhər yeməyi günorta saat birdə verilirdi. Pancake, yumurta və müxtəlif dənli bitkilərdən ibarət idi. Yayda süfrəyə təbii ki, təzə meyvə və giləmeyvə qoyulurdu. Tolstoy və ailəsi səhər yeməyi yemədilər və günorta saat iki radələrində yeməkxanaya düşdülər. Ona ayrıca yulaf və ya qarabaşaq yarması sıyığı, yumşaq qaynadılmış yumurta və kiçik bir qazan qatıq verilirdi. Bəzən yazıçı ancaq çay və simit götürüb kabinetinə gedirdi.

Tolstoyların naharı adətən şorba, tərəvəz və ya südlü yeməklərdən ibarət olurdu. Şirniyyat üçün meyvə və ya şirin xəmirlər verilirdi. Məsələn, levaşniki - giləmeyvə doldurulması ilə yağ xəmirindən hazırlanmış tortlar. Tolstoy adətən nahara gecikir və yeməyin sonuna yaxın masaya əyləşirdi.

“Lev Nikolaeviç nahar yeməyi xoşlamırdı. Mərasim şam yeməyi ilə əlaqələndirildi: oturacaqların ciddi şəkildə təyin edilməsi, ədəbli davranış, masanın üzərində yandırılmış tunc şamdan, ağ əlcəklərdə piyadalara təntənəli şəkildə xidmət etmək. Bütün bunlar, xüsusən də rəfiqələr böyük qocaya ancaq əzab verir, onun imtiyazlı, “usta” mövqeyini xatırladırdı”.
Vladimir Bulqakov, Tolstoyun sonuncu katibi

Yazıçı ailə süfrələrinə tamam başqa münasibət bəsləyirdi. Axşamlar ev təsərrüfatlarının üzvləri və qonaqlar istədikləri yerdə otururdular, hətta stolun üstündəki şamlar da həmişə yanmırdı - lampaların işığı ilə kifayətlənirdilər. Çox vaxt evdə hazırlanmış mürəbbə, peçenye və bal ilə çay içirdilər.

Sadə paltarlar: sweatshirt və tünd paltarlar

Mixail Nesterov. Lev Tolstoyun gölməçənin yanında portreti (fraqment). 1907. L.N. Dövlət Muzeyi. Tolstoy, Moskva

Tolstoylar sadə və təvazökar geyimlərə üstünlük verirdilər. Yazıçının sevimli ev geyimlərindən biri çıxarıla bilən qapaqlı “çoxfunksiyalı” kətan xalat idi. Tolstoy evin içində nəinki dolaşır, gah yatırdı, gah da yorğan kimi onunla örtürdü. Daha sonra o, məşhur sweatshirt geyinməyə başladı - kəndli köynəyinə bənzəyən boz, boş kofta. Qocalıqda Tolstoy ayaqqabıdan imtina edib, soyuqda belə ayaqyalın gəzirdi. Eyni zamanda boş vaxtlarında çəkmə tikməyi çox sevirdi, sonra isə onları dostlarına, qohumlarına bağışlayırdı.

Sofiya Tolstaya evdə təvazökar bəzəkli sadə tünd paltarlar geyinirdi. Yalnız bazar və bayram günlərində o, ağ paltar geyinir və onları qızıl bilərziklə tamamlayırdı.

Dörd əl üçün piano və "musiqi üçün surroqat"

Tolstoy ailəsində hamı musiqini sevirdi, o, tez-tez ailə axşamlarında, bayramlarda və şam yeməyində ifa olunurdu. Yazıçının oğlu Sergey pianoda yaxşı ifa edirdi. Bəzən Lev Tolstoy və arvadı alətin arxasında oturub dörd əl çalırdılar. Ailənin başçısı "yüksək", ciddi musiqiyə üstünlük verdi - Motsart, Şuman, Haydn, Bethoven. Bəzi melodiyalar onu göz yaşlarına sürükləyə bilərdi. Bir dəfə pianoçu Alexander Goldenweiserin ifasından təsirlənən Tolstoy qışqırdı: “Bütün sivilizasiya, qoy cəhənnəmə getsin, amma... musiqiyə yazığım gəlir!..”

Yasnaya Polyanada qrammofon da var idi, lakin Tolstoy onu “musiqi üçün surroqat” adlandırırdı. Ancaq bəzən mən hələ də yazılara qulaq asırdım - məsələn, balalaykada Ukrayna hopakı və ya Ştrausun "Baharın səsləri" valsı.

Sevdiyiniz kitabla axşamlar

İlya Repin. Lev Tolstoy meşədə tətildə (fraqment). 1891. Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva

Ucadan oxumaq Yasnaya Polyana ailəsinin başqa bir ənənəsidir. Evin böyük bir kitabxanası var idi - müxtəlif dillərdə təxminən 23 min kitab. Axşamlar hamı böyük salona toplaşır, Tolstoy ucadan Aleksandr Dümanı, Puşkini və Homeri oxuyurdu. Yazıçı ABC-dən bəzi hekayələri nəzərə almasaq, əsərlərini uşaqlara oxumayıb.

Ailə Jül Vernin 80 gündə dünya ətrafında romanını çox sevirdi. O zaman illüstrasiyasız nəşr olunurdu və Tolstoy uşaqları sevindirmək üçün özü kitab üçün rəsmlər çəkirdi.

Şəhərlər, şahmat və "poçt qutusu"

Ənənəvi Tolstoy ailə oyunu "poçt qutusu" idi. Hər kəs - həm ailə üzvləri, həm də ev qonaqları - bütün həftə ərzində qeydlərini xüsusi qutuya qoyur: qısa hekayələr, qeydlər, düşüncələr, ekspromt şeirlər. Bazar günləri Tolstoy qutunu açır və bütün mətnləri ucadan oxuyurdu.

Ailə şahmatı da çox sevirdi. Yazıçının katibi Valentin Bulqakov yazırdı: “Əgər ortaq olsaydı, Lev Nikolaeviç şam yeməyindən sonra şahmat oynamaq üçün oturdu. Solitaire kimi şahmat da gərgin zehni işdən istirahət vasitəsi idi”..

Yazda qar əriyən və torpaq quruyan kimi Yasnaya Polyana parkının xiyabanında şəhərlər üçün yer salındı. Hamı oynadı: böyüklər və uşaqlar, ev sahibləri və qonaqlar. Yanından keçən Lev Tolstoy həmişə sayta tərəf dönürdü: gah qalır, gah da bir neçə fiqurunu yıxıb irəliləyirdi.

Yasnaya Polyana Ev Teatrı

Ev kinoteatrı ideyası uzun bir qış axşamı Tolstoy ailəsində yarandı. Əvvəlcə onlar istehsal üçün o vaxt məşhur olan “Hindistan yayı” tamaşasını seçsələr də, bu, gəncləri ruhlandırmadı.

Sonra Sofya Tolstaya uşaqları atalarının bu yaxınlarda yazdığı “Qaranlığın gücü” tamaşasını səhnələşdirməyə dəvət etdi. İstehsal üçün ciddi hazırlaşdıq: çox məşq etdik, kostyumlar və qrimlər üzərində düşündük. 30 dekabr 1884-cü ildə Yasnaya Polyana ev teatrının ilk tamaşası oldu. Tamaşaçılar - qohumlar və Yeni ilə dəvət olunan qonaqlar sevindi və ev istehsalına olan həvəs uzun müddət Tolstoyların həyatına daxil oldu.

İdman hobbiləri

Lev Tolstoy qoca yaşına qədər at sürməyi çox sevirdi. Demək olar ki, hər gün nahardan əvvəl Yasnaya Polyana ətrafında at gəzintisinə çıxırdı. Yazıçının böyük oğlu xatırladıb ki, atası xüsusilə cığırları az olan boş yerləri xoşlayırdı.

Velosipedlər dəbə girəndə Tolstoyun 67 yaşı var idi. Lakin o, bu nəqliyyat vasitəsini mənimsəyib. Əvvəlcə özümə velosiped aldım və tezliklə qızlarımı bu hobbi ilə tanış etdim: onlar üçün kişi modelləri qadın modelinə çevrilməli idi. Velosiped gəzintiləri Yasnaya Polyananın gündəlik həyatında at sürmək kimi möhkəm şəkildə qurulmuşdur.

Lev Tolstoy digər idman növləri ilə də - boks, üzgüçülük, qılıncoynatma ilə məşğul olub. Hər səhər işə oturmazdan əvvəl iş otağında gimnastika ilə məşğul olurdu. Yasnaya Polyanada - Rusiyada ilklərdən biri - tennis kortu və gimnastika avadanlığı olan uşaqlar üçün oyun meydançası tikildi.