İnsanın iradi keyfiyyətlərinin təsnifatı və inkişafı metodologiyası. Könüllü keyfiyyətlər. İradəli insanın psixoloji portreti İradəli insan olmaq nə deməkdir

İradə insanın yaradıcılığında, nailiyyətlərində, davranışında və həyat vəziyyətlərində mühüm yer tutur.
İradə bir fəaliyyət seçmək və onu həyata keçirmək üçün daxili səylər göstərmək bacarığıdır.
Böyük insanların tərcümeyi-halları ilə tanış olsanız, demək olar ki, həmişə onların böyük iradə, müəyyən məqsədlər qoymaq və onlara nail olmaq bacarığı olduğunu görə bilərsiniz. Onlar davamlı işləmək bacarığını, qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq üçün aylar, illər, onilliklər sərf etmək, ona çatmağın yollarını yorulmadan axtarmaq bacarığı nümayiş etdiriblər.
Bütün parlaq insanlar alovlu sevgiləri və işlərinə olan həvəsləri ilə seçilirdilər, A, S. Puşkin - poeziya, İ.P.Pavlov - elmə, K.E.Tsiolkovski - planetlərarası kosmik uçuşların tədqiqinə.
Gəlin “İradə” anlayışına baxaq.
“İradə məqsədə gedən yolda çətinliklərin və maneələrin aradan qaldırılmasını təmin edən, davranışını şüurlu şəkildə idarə edən və tənzimləyən psixi prosesdir” (P.I.Sidorov, A.V.Parnyakov “Klinik psixologiya”, s.234).
James W. yazırdı: “Arzu, arzu, iradə hər kəsə tanış olan, lakin heç bir tərifə uyğun olmayan şüur ​​hallarıdır. Hazırda yaşamadığımız, etmədiyimiz və ya etmədiyimiz hər cür şeyi yaşamaq, sahib olmaq, etmək istəyirik. Əgər bir şeyə olan arzu ilə arzularımızın obyektinin əlçatmaz olduğunu dərk etməklə əlaqələndiririksə, onda biz sadəcə arzulayırıq; istəklərimizin məqsədinin əldə oluna biləcəyinə əminiksə, onun gerçəkləşməsini istəyirik və o, ya dərhal, ya da bəzi ilkin hərəkətlər etdikdən sonra gerçəkləşir” (James W. Psychology, s. 272).
P.I. Sidorov, A.V. Parnyakov “Klinik psixologiya” kitabında qeyd edir: “İnsanın iradəsi şübhəsiz ki, özünü onun xarici və ya daxili (zehni, psixi) hərəkətlərində göstərir, yəni. məqsədə çatmaq üçün tətbiq olunan əzələ və sinir gərginliyində. Bütün könüllü hərəkətlər məqsədyönlü və bir-biri ilə əlaqələndirilir. İnsanın məqsədə çatmaq istəyi nə qədər çox olarsa, iradə bir o qədər çox əzələ və sinir gərginliyi tələb edir.
Könüllü hərəkət və ya impulsiv hərəkətin qarşısının alınması kimi iradənin aşağı səviyyələri artıq heyvanlarda fərqlənir, lakin inkişaf etmiş iradə xüsusi olaraq insan funksiyasıdır. Bu, insanın əmək fəaliyyəti prosesində yaranan və formalaşan psixikanın sosial neoplazmasıdır. Onun sosial mahiyyətini vurğulayan İ.M. Seçenov yazırdı: “İradə hər bir halda təkcə ona uyğun gələn hərəkət formasından deyil, ümumiyyətlə insana məlum olan hər hansı bir hərəkət formasından istifadə etmək gücünə malikdir. Mən ağlamaq istəyirəm, amma məzəli mahnılar oxuya, rəqs edə bilərəm; Məni sağa çəkirəm, amma davam edirəm. İradə yalnız hərəkətə malik olan bir növ şəxsiyyətsiz agent deyil, o, həm də ağlın və mənəvi hissin fəal tərəfidir, bu və ya digər şey adına hərəkətə nəzarət edir və çox vaxt özünüqoruma hissinə ziddir... Bu, “Mən istəyirəm və edəcəyəm” sözləri ilə ifadə olunan aydın şəkildə reallaşan bir imkan, özbaşınalıq haqqında adi təlimin oturduğu alınmaz bir qaladır. onun iradəsi və onu iplə apardı.
"Olacaq:
1. İstək və məqsədlərini yerinə yetirmək bacarığı;
2. Nəyisə yerinə yetirmək üçün şüurlu istək;
3. Arzu, tələb;
4. Səlahiyyət, nəzarət etmək bacarığı;
5.Bir şeyin təzahüründə azadlıq;
6. Azad dövlət (bağlı deyil, həbsdə deyil).

İradəsizlik xarakter zəifliyi, iradəsizlikdir.

Ozheqovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949-1992.

Sinonimlər:

Abuliya, zəif iradəlilik, onurğasızlıq, onurğasızlıq, yumşaqlıq, oblomovizm, mətanətsizlik, mətanətsizlik, zəif iradə, zəif ürək, zəiflik, iradə zəifliyi, zəif iradə, səliqəsizlik, cır-cındır, cılızlıq.

İradəli insan istədiyi kimi, zəif iradəli isə istədiyi kimi hərəkət edər. Əsas sözləri "İstəyirəm - istəmirəm" olan çox şeyə nail olacağı ehtimalı azdır.

“Güclü iradəli insan” nədir?
Bu sualın cavabını tapmaq üçün könüllü tənzimləmə və iradə anlayışlarına müraciət etməlisiniz.
Könüllü tənzimləmə könüllü nəzarətin xüsusi bir növüdür və maneələri və çətinlikləri aradan qaldırmağa yönəlmiş əhəmiyyətli könüllü səylərin istifadəsi ilə xarakterizə olunur, yəni. özünü səfərbər etmə mexanizmi kimi xidmət edir.
İradə gücü insanın özünü nəyisə etməyə məcbur etmək, yəni müstəqil şəkildə iradi fəaliyyət nümayiş etdirmək qabiliyyətidir.
Könüllü fəaliyyət motivin gücü, hərəkətin enerjisinin artması, hərəkətin mənasının dəyişməsi ilə müəyyən edilir, yəni. xüsusi ehtiyac və məqsədin əhəmiyyəti, duyğuların təsiri altında, özünü stimullaşdırma. Könüllü fəaliyyətin özünə inamla inkişaf etməməsi, yəni uğurun və qarşıdan gələn fəaliyyətin çətinliklərinin adekvatlığının proqnozlaşdırılması meyarı kimi optimal inam səviyyəsində olması vacibdir.
Könüllü fəaliyyət üçün ağlabatan nəzarətə tabe olan subyektin davranışında qətiyyət, qətiyyət və təmkinlilik də vacibdir.
Könüllü keyfiyyətlər kimi qətiyyət və qətiyyət bütün iradi hərəkətlər üçün özünəməxsus hissdir və insanın stimullaşdırıcı və müşayiət olunan emosional və intellektual qabiliyyətlərinin sayına qədər azalır.
Bu münasibətlə K.E. Kornilov qeyd edirdi ki, hisslər iradənin stimullarından biridir, lakin iradi fəaliyyəti yalnız yaşanmış hisslərə endirmək tamamilə yanlışdır və tək intellekt həmişə iradəyə təsir göstərmir.

Könüllü hərəkətlər və hərəkətlər - aktiv "könüllü"
Daxili istəyə görə yerinə yetirilməyən bütün hərəkətlər və əməllər. Və zərurətdən onlara iradənin təzahürü deyilir. Könüllü hərəkətlər çox vaxt müxtəlif həyat maneələrini və çətinliklərini aradan qaldırmaqla əlaqələndirilir. Könüllü hərəkətlər və hərəkətlər könüllü hərəkətlərdən onunla fərqlənir ki, könüllü hərəkət və hərəkətlərlə subyektdə onun həyata keçirilməsində maraqlı olan fəaliyyətə ehtiyac və istəyi var.
Məcburi hərəkətlər şüursuz impulsların yaranması nəticəsində - ehtiras vəziyyətində (heyrət, qorxu, ləzzət, qəzəb) edilir.
Könüllü hərəkətlər çətinlikləri və maneələri dəf etməyi tələb edən şüurlu məqsədləri nəzərdə tutur. Avtomatik hərəkətlərin olduğunu xatırlamaq lazımdır. Hansı ki, şüurun iştirakı olmadan baş verir. vahid hərəkət aktına birləşdirildi - bunlar bacarıqlardır.

Könüllü olaraq təyin olunan bir sıra şəxsi keyfiyyətlər də var: əzmkarlıq, dözümlülük, qətiyyət, səbir, dözümlülük və s.
İradə aktının mərhələləri var:
1. Fəaliyyətə və ilkin məqsəd qoymağa impulsun yaranması. Məqsəd hərəkətin motivasiya tərəfi ilə bağlıdır. Bu mərhələdə hərəkət və ya əməli həyata keçirmək üçün həvəsləndirici qüvvənin yetərliliyi müəyyən edilir.
2. Motivlərin müzakirəsi və mübarizəsi. Bu mərhələdə motivasiya münaqişəsi və daxili seçim anı ortaya çıxa bilər.
3. Bir hərəkət və ya əməl haqqında qərar qəbul etmək. Bu, konkret alternativlərdən seçim mərhələsidir. Bu mərhələdə hərəkətin şəxsi mənasının formalaşması baş verə bilər və bununla da hərəkət onun həyata keçirilməsi üçün kifayət qədər motivasiya alır. Onu da qeyd edək ki, bu mərhələdə impuls hərəkəti həyata keçirmək üçün kifayət qədər gücə malik niyyət kimi başqa istiqamət alır.
4. Qəbul edilmiş qərarın icrası və aktın törədilməsinə dair hərəkətlər. Bu məqsədə əsaslanan konkret hərəkətlərin tam tabeçiliyi ilə xarakterizə olunur. Könüllü tənzimləmə fəaliyyət və hərəkətlərin həyata keçirilməsinə nəzarət kimi çıxış edir.
E.P.İlyin “İradə psixologiyası” kitabında yazır: “Ümumiyyətlə” zəif iradəli insanlar və “ümumi” iradəli insanlar yoxdur; Hər bir insan müəyyən mənada iradəli, bəzilərində isə zəif iradəlidir.<..>İradənin yeganə “mənfi” təzahürü – inadkarlıq şəxsiyyəti (məsələn, eqoizmini) səciyyələndirir, nəinki onun arxasında gizlənən inadkarlıq” (s. 221-222).
Psixi pozğunluğu olan insanlarda iradənin pozulması var: yüngül (stiqmalar və ya radikallar); orta (vurğu), tələffüz (sərhəd); dərin (psixotik).
Stiqma əlamət, ləkə, əhval pozğunluğunun və ya genetik pozğunluğun xarakterik xüsusiyyətidir. Stiqmalar insanın müəyyən bir psixoloji pozğunluğa meylini müəyyənləşdirir.
Vurğu - itiləmə, çıxıntılı xarakteroloji keyfiyyətlər. Uyğunlaşma vəziyyətini təmin edən və ya əksinə, uyğunlaşma qabiliyyətini pozan bu və ya digər xarakter xüsusiyyətlərinə yönəlmiş vəziyyətlərdə özünü göstərir.
Sərhəd pozğunluğu, fərdin daim normal işləməsi ilə faktiki psixi patologiyanın sərhədində yaşadığı bir şəxsiyyət dəyişikliyidir.
R. Carson, J. Butcher, S. Mineka "Anormal Psixologiya" kitabında yazırlar:
“Şizofreniyada iradənin pozulması.
Şizofreniya xəstələrində məqsədyönlü fəaliyyət demək olar ki, həmişə pozulur. Onlar həmçinin gündəlik fəaliyyət6 iş sahəsində iğtişaşlar ilə xarakterizə olunur. Sosial münasibətlər. Özünə qayğı. Nəticədə insan özü kimi olmaqdan çıxır. ...gündəlik vəzifələri yerinə yetirmək üçün əvvəllər hazırlanmış standartlar pozulur. Məsələn, insan şəxsi gigiyena ilə bağlı minimal standartlara riayət etməyi dayandıra və ya şəxsi təhlükəsizlik və sağlamlığa ciddi etinasızlıq nümayiş etdirə bilər” (səh. 770).
Yüngül pozğunluqlarla zəif iradə müşahidə olunur. Orta pozuntularla çox şey etmək planları yoxdur. İradənin açıq şəkildə pozulması ilə bir insan heç bir şey tamamlamır. İradənin dərin pozulması ilə insan heç nəyə can atmır, iradəsizlik və laqeydlik yaşayır.

Salam, əziz oxucular! Bir dostum var ki, tikintini tərk edib yazıçı olmağa qərar verdi. Nəinki dilin zənginliyi, hətta onun savadlılıq səviyyəsi də həmişə arzuolunan bir şey qoyub. Və buna baxmayaraq, o, öz kitabını nəşr etdirməyi, bu sahədə müəyyən nüfuz qazanmağı və hətta bu sənayedə uğur qazanmağı bacardı.

Güclü iradəli xarakter real çətinliklərə və maneələrə baxmayaraq bir bacarıqdır. Ola bilsin ki, o, tamamilə səhv bir şey edir. Bununla belə, o, prosesdən həzz alır və hər satılan nüsxədən xeyli qazanc əldə edir, bu da qaynar keks kimi satılır.

Bu gün biz güclü iradəli xarakter haqqında danışacağıq. Bu keyfiyyətlər həyatda necə kömək edir, onu inkişaf etdirmək mümkündürmü və ümumiyyətlə bu xüsusiyyət haqqında daha ətraflı öyrənəcəyik.

Bu necə insandır

Əksər insanlar öz qarşılarına müxtəlif məqsədlər qoyurlar, lakin özləri haqqında danışmaqdan uzağa getmirlər. Nəticə əldə edən güclü insanı fərqləndirən iradə gücüdür. Çətinliklərə, hətta bəzən məntiqə və ağıla məhəl qoymayan iradəli insan qarşısına qoyduğu vəzifələri həyata keçirməyə gedir.

Bir yerdə qapı bağlanıbsa, içəri girmək üçün pəncərə tapmağa, çuxur qazmağa və ya bütün binanı yenidən qurmağa çalışacaq. Əksər insanlar tək bir çətinliyin öhdəsindən gəlirlər, lakin hər bir sonrakı biri məhv edəcək, istək dərəcəsini azaldacaq və hissi gücləndirəcəkdir.

İradəli insanın seçdiyi yoldan azmasına imkan verməyən xarakter xüsusiyyətləri var. Yeni imic yaratmaq və iradəli olmaq istəyirsinizsə, sizə təlim kitabı tövsiyə edə bilərəm Vasili Ralko "İradə gücü 2.0".

İlkin şərtlərin olduğunu necə başa düşmək olar

İnsan olmaq potensialının olduğunu necə başa düşürsən? Birincisi, hansının inkişaf etdirilməsi lazım olduğunu başa düşmək daha asan olacaq, ikincisi, verəcəkdir. Ola bilsin ki, çox çalışmaq lazım gəlməyəcək.

İlk əlamət müstəqillikdir. Nəticə əldə etmək üçün başqa insanlara ehtiyacınız yoxdur. Yox, təbii ki, biz cəmiyyətdə yaşayırıq və başqalarından asılıyıq. Bununla belə, müstəqillik, istəyindən asılı olmayaraq sizə kömək etməyə və ona tapşırılan funksiyaları yerinə yetirməyə hazır olan doğru insanı tapa bildiyinizi nəzərdə tutur.

Sonra dayanıqlıq və özünə nəzarət gəlir. Maneələr sizi dəli etmir, hər şey iradənizin əksinə getdiyi anda belə sakitsiniz. Siz çox əsəbləşmirsiniz və bu emosiyalar sizi tarazlığı pozmur, gələcək fəaliyyətlərinizi ləngitmir və şübhəsiz ki, sizi iflic etmir.

– həm də iradəli insanın keyfiyyəti. Başqalarının fikirlərinə əhəmiyyət verməyin. Siz hər kəsdən daha yaxşı, peşəkarcasına doğru olanı edirsiniz. Heç kim sizi başqa cür inandıra bilməz.

Təşəbbüs, öhdəlik, nizam-intizam sizi hərəkətə keçməyə məcbur edir. Əlavə motivasiyaya ehtiyacınız yoxdur, tənbəllikdən asılı olmayaraq, işinizi təşkil edə, plan üzərində düşünə və ona ciddi əməl edə bilərsiniz.

İşlər həmişə tez baş vermir, nəticə əldə etmək üçün bəzən səbir tələb olunur. Bu il alınmadı, ona görə də davam etməliyik. Bu, mənə hər gün səhər oyanmağa kömək edən yeganə fikirdir.

Əgər özünüzdə yuxarıda göstərilən keyfiyyətlərdən ən azı birini tapmısınızsa, bu o deməkdir ki, siz yeni xarakterinizi yaratmaq planını artıq az da olsa tamamlamısınız. Ümid edirəm ki, bu, hər kəsi sıralamağa kömək edir. Sizə kitab tövsiyə edə bilərəm Kelly McGonigal "İradə gücü" Necə inkişaf etdirmək və gücləndirmək olar” işin qalan hissəsinin idarə olunmasını xeyli asanlaşdırmaq üçün.

Ümid edirəm kifayət qədər əzmkarlığınız var. Özünüz haqqında daha çox bilmək və yeni mənliyinizi yaratmaqda motivasiya olmaq üçün bülletenə abunə olmağı unutmayın.Bir daha görüşənədək və işlərinizdə uğurlar.

Bir çoxumuz zaman-zaman hər hansı bir uğurlu insanın inkişaf etmiş iradə kimi vacib bir xüsusiyyəti haqqında düşünürük.

Və zaman-zaman bunun üzərində işləməyə başlayırıq, amma təəssüf ki, müxtəlif müvəffəqiyyətlərlə: bəzən planlaşdırılan bir şey həyata keçirilir, bəzən yox.

Bu nədən asılıdır? "Çünki insan kifayət qədər səy göstərmir" çoxları deyəcək. Və onların səhv olduğu ortaya çıxacaq.

İnsan onun üçün vacib olan istiqamətdə hərəkət edirsə, çox cəhd edə bilməz. İçimizdən güclü heç nə yoxdur...

Hər kəs iradənin səfərbərlik halları və zəifləməsi ilə tanışdır. Ya tənəzzül, iradənin zəifləməsi ilə qarşılaşırıq, sonra səylərimizi səfərbər edib əzm və güc nümayiş etdiririk. Bəzi davranış formaları zaman keçdikcə vərdiş halına gəlir və xarakter xüsusiyyətlərinə çevrilir.

İradəli insan bir sıra xarakterik keyfiyyətlərə malikdir.

Güclü iradə xarakterdə necə özünü göstərir? Hansı keyfiyyətlər iradəlidir? İradəsizlik özünü necə göstərir?

İradəli keyfiyyətlər arasında məqsədyönlülük birinci yerdədir. Qərar budur...

Yeni əsr, yeni zaman, yeni imkanlar. Bəs yeni yolu necə müəyyənləşdirmək olar? Əlbəttə ki, vicdanla ətrafa baxmalı, reallığı ayıq şəkildə qiymətləndirməli və daha da yaxşısı, həqiqətən gözünüzə baxmalısınız. Özünüzü bütün şöhrətinizdə tapın və buna bir şəkildə reaksiya verin.

Bax, mən 21-ci əsrin adamıyam. Mən beləyəm, beləyəm. Mən aktiv və passiv, yalançı və doğruçu, cəsur və qorxaq, əxlaqlı və azğın, əsəbi və təmkinli...

Portretinizi burada mütləq tapa bilərsiniz. Və deyirsən...

Əgər bu məqalə diqqətinizi çəkibsə, güman edə bilərik ki, siz nədənsə narazısınız və sizi dişləyən hissdən xilas olmaq niyyətindəsiniz. Necə xoşbəxt olmaq olar? Gəlin aldanmağa son qoyaq, düzünü desək, dəbdə olan qızılgül eynəkləri çıxararaq - xoşbəxt olmaq mümkün deyil.

Xoşbəxtlik axtarışına çıxan bir səyahətçi olaraq bel çantanızı bir kənara qoymağınızı tövsiyə edirik. Necə? Niyə bizi arxayın edirsiniz? Doğrudan da, əziz oxucu, bu, məqalə müəllifinin bədbinliyi deyil, məntiqi əsaslandırılan fikirdir...

İnsan dinamik istəklərlə dolu, canlı rəngli enerji sistemidir. Hər hansı bir enerji sistemi kimi, o, daim istirahət vəziyyətini tapmağa çalışır. O, bunu etməyə məcburdur. Enerji məhz buna xidmət edir, onun sirli funksiyası öz balansını bərpa etməkdir.

İnsan elə qurulub ki, hər hansı daxili və ya xarici qıcıqlanma ilə gec-tez tarazlığı bərpa edəcək bir hadisə baş verməlidir.

Balans pozuldu...

İnsan qəribə məxluqdur... Ona ağıl ancaq insanın öz taleyini yerinə yetirməsini asanlaşdırmaq üçün verilib. Başqa nə üçündür? Providencenin bundan başqa başqa bir vəzifəsi ola bilərmi - bir insana onun yolunda kömək etmək?

Bəs insan ağlından necə istifadə edir?..

Soruşur: Yol nədir? Providence nədir? niyə ona əməl etməliyəm? onunla gəzmək nə qədər vaxt aparır? və bunun üçün nə əldə edirəm? məqsəd nədir? bunun doğru yol olduğunu necə bilirsiniz? necə edə bilərdim...

Journal of Risk Research-in onlayn nəşrində dərc olunan ABŞ-ın Yale və Oklahoma universitetlərinin mütəxəssislərinin araşdırmasına görə, insanların əksəriyyətinin elmi nəzəriyyələrə münasibəti biliyə deyil, öz inanclarına və ya qərəzlərinə əsaslanır. .

Sizin şəxsi kapitalınız geniş mənada təkcə bankda və ya döşək altında olan pulları deyil, həm də mənzilimiz, evimiz, əmlakımız, əşyalarımız, işimiz, əlaqələrimiz, imkanlarımız, qabiliyyətlərimiz, bacarıqlarımız, bacarıqlarımız və s. daxildir. Bununla belə, arzu olunarsa, yuxarıda göstərilənlərin hamısı və ya demək olar ki, hamısı pula çevrilə bilər, yəni əldə edilən hər şeyin monetizasiyası. Bu, həyatımızda sadə bir həqiqəti təsdiqləyir - hər şey bir şeyə başa gəlir. Biz bütün bu kapitalı və ya onun ayrı-ayrı seqmentlərini müxtəlif yollarla əldə edə bilərdik...

Sosial arena
Təbii ki, siz teatrda və ya sirkdə deyilsiniz. Sən aktyor deyilsən və şübhəsiz ki, təlxək deyilsən. Sən Sənsən. Özün də bilirsən (görəsən, haradandır?) bu-busan, elə bilirsən ki, filan prinsiplərin və mülahizələrin var – dünyagörüşün dünyanı sənə bu cür, o cür təsvir edir.

Və bütün bunlar doğrudur, ancaq tamaşaçılar qarşınızda görünənə qədər. İşıq sizə düşür - və görünürsən, səsin səslənir - və eşidilirsən, hərəkətlərin müşahidə olunur... Həqiqətən səhnədəsən? Sən kimsən? Bəs tamaşaçılar kimlərdir? Harada...

iradə psixologiyanın ən mürəkkəb anlayışlarından biridir. İradə həm müstəqil psixi proses kimi, həm də digər mühüm psixi hadisələrin aspekti kimi, həm də fərdin öz davranışını könüllü olaraq idarə etmək üçün unikal qabiliyyəti kimi qəbul edilir.

İradə insan həyatının bütün sahələrinə sözün əsl mənasında nüfuz edən zehni funksiyadır. Könüllü hərəkətin məzmunu adətən üç əsas xüsusiyyətə malikdir:

1. İradə insan fəaliyyətinin məqsədyönlülüyünü və nizamını təmin edir. Lakin S.R.-nin tərifi. Rubinstein, "Könüllü hərəkət şüurlu, məqsədyönlü bir hərəkətdir ki, onun vasitəsilə insanın qarşısına qoyduğu məqsədə nail olur, impulslarını şüurlu nəzarətə tabe edir və ətrafdakı reallığı öz planına uyğun olaraq dəyişdirir."
2. İradə insanın özünütənzimləmə qabiliyyəti kimi onu xarici şəraitdən nisbətən azad edir, həqiqətən də onu fəal subyektə çevirir.
3. İradə insanın məqsədinə gedən yolda çətinlikləri şüurlu şəkildə dəf etməsidir. Maneələrlə qarşılaşdıqda insan ya seçdiyi istiqamətdə hərəkət etməkdən imtina edir, ya da səylərini artırır. qarşıya çıxan çətinlikləri dəf etmək.

İradənin funksiyaları

Beləliklə, iradi proseslər üç əsas funksiyanı yerinə yetirir:

• təşəbbüskar və ya həvəsləndirici, yaranan maneələri aradan qaldırmaq üçün bu və ya digər fəaliyyətin başlanmasını təmin etmək;
• sabitləşdirici xarici və daxili müdaxilə baş verdikdə fəaliyyəti lazımi səviyyədə saxlamaq üçün könüllü səylərlə əlaqəli;
• əyləc, fəaliyyətin əsas məqsədlərinə uyğun olmayan digər, çox vaxt güclü istəklərin qarşısını almaqdan ibarətdir.

Könüllü hərəkət

İradə problemində ən mühüm yeri “könüllü əməl” anlayışı tutur. Hər bir könüllü hərəkət müəyyən məzmuna malikdir, onun ən mühüm komponentləri qərar qəbulu və onun icrasıdır. Könüllü bir hərəkətin bu elementləri çox vaxt vəziyyətə bənzər təbiətdə əhəmiyyətli psixi stressə səbəb olur.

Könüllü aktın strukturu aşağıdakı əsas komponentlərdən ibarətdir:

• müəyyən bir ehtiyacdan irəli gələn iradi hərəkəti yerinə yetirmək üçün bir impuls. Üstəlik, bu ehtiyacın dərk edilməsi dərəcəsi müxtəlif ola bilər: qeyri-müəyyən şəkildə həyata keçirilən cazibədən aydın şəkildə həyata keçirilən məqsədə qədər;
• bir və ya bir neçə motivin olması və onların həyata keçirilməsi qaydasının müəyyən edilməsi:
• bu və ya digər ziddiyyətli motivlərin seçilməsi prosesində “motivlərin mübarizəsi”;
• bu və ya digər davranış variantının seçilməsi prosesində qərar qəbulu. Bu mərhələdə ya rahatlıq hissi, ya da qərarın düzgünlüyünə dair qeyri-müəyyənliklə bağlı narahatlıq vəziyyəti yarana bilər;
• qərarın icrası, bu və ya digər fəaliyyət kursunun həyata keçirilməsi.

Könüllü əməlin bu mərhələlərinin hər birində insan iradə nümayiş etdirir, öz hərəkətlərinə nəzarət edir və islah edir.Həmin məqamların hər birində o, əldə etdiyi nəticəni hədəfin əvvəlcədən yaradılmış ideal obrazı ilə müqayisə edir.

İnsanın şəxsiyyəti və onun əsas xüsusiyyətləri aydın şəkildə ortaya çıxır.

İradə aşağıdakı kimi şəxsiyyət xüsusiyyətlərində özünü göstərir:

• qətiyyət;
• müstəqillik;
• qətiyyət;
• əzmkarlıq;
• çıxarış;
• özünə nəzarət;

Bu xassələrin hər biri iradə çatışmazlığının ifadə olunduğu əks xarakter əlamətləri ilə qarşı-qarşıyadır, yəni. öz iradəsinin olmaması və başqasının iradəsinə tabe olması.

İnsanın ən mühüm iradi mülkiyyətidir qətiyyət həyat məqsədlərinizə necə nail olmaq olar.

Müstəqillik daxili motivasiyaya və öz bilik, bacarıq və bacarıqlarına əsaslanaraq hərəkət etmək və qərar qəbul etmək bacarığında özünü göstərir. Müstəqil olmayan bir insan başqasına tabe olmağa, hərəkətlərinə görə məsuliyyəti onun üzərinə atmağa diqqət yetirir.

Qətiyyət vaxtında və tərəddüd etmədən düşünülmüş qərar qəbul edib onu həyata keçirmək bacarığında ifadə olunur. Qətiyyətli insanın hərəkətləri düşüncəlilik və sürət, cəsarət və öz hərəkətlərinə inamla xarakterizə olunur. Qətiyyətliliyin əksi qərarsızlıqdır. Qərarsızlıqla səciyyələnən insan daim şübhə edir, qərar verməkdə və seçilmiş qərar üsullarından istifadə etməkdə tərəddüd edir. Qərarsız insan, hətta qərar versə də, yenidən şübhə etməyə başlayır və başqalarının nə edəcəyini gözləyir.

Dözümlülük və özünü idarə etməözünü, hərəkətlərini və emosiyaların xarici təzahürlərini idarə etmək, uğursuzluqlar və böyük uğursuzluqlar halında belə onları daim idarə etmək bacarığı var. Özünü idarə etmənin əksi xüsusi təhsilin və özünütərbiyənin olmamasından yaranan özünü saxlaya bilməməkdir.

Dözümlülük məqsədə çatmaq, ona çatmaq yolunda çətinlikləri dəf etmək bacarığı ilə ifadə olunur. Əzmkar insan öz qərarından dönmür, uğursuzluq halında isə yenilənmiş enerji ilə hərəkət edir. Əzmkarlığı olmayan insan ilk uğursuzluqda öz qərarından geri çəkilir.

İntizam davranışının müəyyən norma və tələblərə şüurlu tabe edilməsi deməkdir. İntizam həm davranışda, həm də düşüncədə müxtəlif formalarda olur və intizamsızlığın əksidir.

Cəsarət və cəsarət döyüşmək, məqsədə çatmaq yolunda çətinlikləri və təhlükələri dəf etmək, həyatda öz mövqeyini müdafiə etməyə hazır olmaqda və bacarığında təzahür edir. Cəsarətin əks keyfiyyəti qorxaqlıqdır ki, bu da adətən qorxudan qaynaqlanır.

İnsanın sadalanan iradi xassələrinin formalaşması, əsasən, hisslərin tərbiyəsindən ayrılmaz olan iradənin məqsədyönlü tərbiyəsi ilə müəyyən edilir.

İradə gücü və könüllü tənzimləmə

İradə fərqləri haqqında danışmağa davam etmək üçün bu anlayışı başa düşməlisiniz. İradə, bildiyimiz kimi, fəaliyyətin məqsədini və onun həyata keçirilməsi üçün zəruri olan daxili səyləri seçmək bacarığıdır. Bu, şüur ​​və fəaliyyətlə azaldılmayan spesifik bir hərəkətdir. Hər şüurlu hərəkət, hətta məqsədə gedən yolda maneələri dəf etməklə bağlı olanlar da iradi xarakter daşımır: iradi hərəkətdə əsas odur ki, hərəkətin məqsədinin dəyər xüsusiyyətlərini dərk etmək, onun fəaliyyətin prinsip və normalarına uyğunluğudur. fərdi. İradə mövzusu “istəyirəm” təcrübəsi ilə deyil, “lazım”, “məcburam” təcrübəsi ilə xarakterizə olunur. Könüllü bir hərəkət edərək, bir insan faktiki ehtiyacların və impulsiv istəklərin gücünə müqavimət göstərir.

Öz strukturunda iradi davranış qərar qəbul etmə və onun həyata keçirilməsinə bölünür. Könüllü hərəkətin məqsədi ilə faktiki ehtiyac üst-üstə düşmədikdə, qərar qəbul etmək çox vaxt psixoloji ədəbiyyatda motivlərin mübarizəsi (seçim aktı) adlanan şeylə müşayiət olunur. Qəbul edilən qərar, qərar vermək üçün kifayət olanlardan tutmuş müxtəlif psixoloji şəraitdə həyata keçirilir və ondan sonrakı hərəkət sanki öz-özünə həyata keçirilir (məsələn, batan uşağı görən şəxsin hərəkətləri) , və könüllü davranışın həyata keçirilməsinə bir növ və ya güclü ehtiyacın qarşı çıxdığı, onu aradan qaldırmaq və nəzərdə tutulan məqsədə çatmaq üçün xüsusi səylərə ehtiyac yaradanlarla bitən (iradə gücünün təzahürü).

Fəlsəfə və psixologiya tarixində iradənin müxtəlif şərhləri, ilk növbədə, determinizm və qeyri-determinizm arasındakı ziddiyyətlə əlaqələndirilir: birincisi iradəni kənardan müəyyən edilmiş hesab edir (fiziki, psixoloji, sosial səbəblər və ya ilahi təqdirlə - supranaturalistik determinizmdə). ), ikincisi - muxtar və özünü təyin edən qüvvə kimi. Könüllülük təlimində iradə dünya prosesinin və xüsusən də insan fəaliyyətinin ilkin və ilkin əsası kimi görünür.

İradə probleminə fəlsəfi yanaşmaların fərqliliyi iradənin psixoloji nəzəriyyələrində öz əksini tapır, onları iki qrupa bölmək olar: iradəni heç bir başqa proseslərə reduksiya olunmayan, spesifik bir şey hesab edən avtogenetik nəzəriyyələr (V. Vundt və s.). , və iradəni ikinci dərəcəli bir şey, bəzi digər psixi amillərin və hadisələrin məhsulu - düşüncə və ya təmsil funksiyası kimi təyin edən heterogenetik nəzəriyyələr (intellektual nəzəriyyəsi, İ.F. məktəbinin bir çox nümayəndəsi. Herbart, E. Meyman və s.), hisslər (Q. Ebbinghaus və s.), hisslər kompleksi və s.

Sovet psixologiyası bir vaxtlar dialektik və tarixi materializmə arxalanaraq iradəni özünün ictimai-tarixi kondisioneri aspektində hesab edirdi. Əsas istiqamət könüllü (iradədən irəli gələn) hərəkətlərin və ali psixi funksiyaların (könüllü qavrayış, yadda saxlama və s.) filo- və ontogenezinin öyrənilməsi idi. Hərəkətin özbaşınalığı, L.S. Vygotsky, insan və ətraf mühit arasındakı əlaqənin alətlər və işarə sistemləri ilə vasitəçiliyinin nəticəsidir. Uşağın psixikasının inkişafı prosesində ilkin qeyri-iradi qavrayış, yaddaş və s. ixtiyari xarakter alır və özünü tənzimləyən olur. Eyni zamanda, fəaliyyət məqsədini saxlamaq bacarığı da inkişaf edir.

Sovet psixoloqu D.N.-nin əsərləri iradənin öyrənilməsində mühüm rol oynamışdır. Uznadze və onun münasibət nəzəriyyəsi məktəbləri.

İradənin tərbiyəsi problemi pedaqogika üçün də böyük əhəmiyyət kəsb edir və buna görə də məqsədə çatmaq üçün lazım olan səyləri saxlamaq bacarığını yetişdirmək məqsədi daşıyan müxtəlif üsullar hazırlanır. İradə insanın xarakteri ilə sıx bağlıdır və onun formalaşması və yenidən qurulması prosesində mühüm rol oynayır. Ümumi nöqteyi-nəzərdən, xarakter iradi proseslər üçün eyni əsasdırsa, intellekt düşüncə prosesləri üçün, temperament isə emosional proseslər üçün əsasdır.

Digər zehni fəaliyyət növləri kimi, fizioloji əsaslara və baş vermə növünə əsaslanan refleksiv proses.

Könüllü davranışın təkamül ilkin şərti heyvanlarda sözdə azadlıq refleksidir - adekvat stimul hərəkətlərin zorla məhdudlaşdırılması olan fitri reaksiyadır. "Yox olsun (azadlıq refleksi), - yazdı I.P. Pavlov, "bir heyvanın yolunda qarşılaşdığı ən kiçik bir maneə onun həyatının gedişatını tamamilə dayandıracaq" dedi. Sovet alimi V.P. Protopopov və digər tədqiqatçılar, daha yüksək heyvanlarda uyğunlaşma bacarığının formalaşdığı hərəkətlərin seçilməsini müəyyən edən maneənin təbiətidir. Beləliklə, qarşıya çıxan maneəni dəf etmək zərurəti ilə müəyyən edilən fəaliyyət kimi iradə davranışı ilk növbədə başlatan motivə münasibətdə müəyyən müstəqilliyə malikdir. Mübarizə reaksiyasının seçici inhibəsi. eləcə də bəzi dərman maddələrinin bu reaksiyaya spesifik təsiri Pavlovun anlayışında azadlıq refleksini həyata keçirən xüsusi beyin aparatının mövcudluğundan xəbər verir. İnsanın könüllü səyi mexanizmlərində nitq siqnalları sistemi mühüm rol oynayır (L.S.Vıqotski, A.N.Leontyev, A.R.Luriya). Rəqabətli ehtiyac çox vaxt məqsədyönlü insan davranışına maneə olur. Onda motivlərdən birinin üstünlüyü təkcə onun nisbi gücü ilə deyil, həm də subdominant motivin maneə, daxili maneə olduğu fəaliyyətin yaranması ilə müəyyən olunacaq. Bənzər bir vəziyyət, emosiyaların könüllü şəkildə boğulması, daha doğrusu, bu duyğuları təyin edən ehtiyaclar haqqında danışmağın adət olduğu hallarda baş verir. İradə insanın hərəkətləri, şüur ​​və duyğuları ilə sıx bağlı olmaqla onun psixi həyatının müstəqil formasıdır. Duyğular enerji resurslarının səfərbər edilməsini və geniş diapazonlu guya əhəmiyyətli siqnallara (emosional dominantlar) yönəlmiş cavab formalarına keçidi təmin edərkən, iradə emosional oyanışın həddindən artıq ümumiləşdirilməsinin qarşısını alır və ilkin seçilmiş istiqaməti saxlamağa kömək edir. Öz növbəsində, könüllü davranış maneələri dəf etmək ehtiyacını ödəməklə, son məqsədə çatmazdan əvvəl müsbət emosiyaların mənbəyi ola bilər. Məhz buna görə də insan fəaliyyəti üçün ən məhsuldar güclü iradənin optimal emosional stress səviyyəsi ilə birləşməsidir.

İnsanın davranış və fəaliyyətinin iradə, könüllü və iradi tənzimlənməsi problemi uzun müddətdir ki, alimlərin beynini məşğul edir, qızğın mübahisə və müzakirələrə səbəb olur. Qədim Yunanıstanda İncə, iradə anlayışına dair iki fikir ortaya çıxdı: affektiv və intellektual.

Platon iradəni insanın fəaliyyətini müəyyən edən və həvəsləndirən ruhun müəyyən qabiliyyəti kimi başa düşürdü.

Aristotel iradəni ağılla əlaqələndirdi. O, bu termini insan hərəkətlərinin və hərəkətlərinin müəyyən bir sinfini, yəni ehtiyaclar, istəklər ilə deyil, zərurət, zərurət anlayışı ilə müəyyən edilənləri təyin etmək üçün istifadə etdi, yəni. düşüncə ilə vasitəçilik edilən şüurlu hərəkətlər və hərəkətlər və ya istəklər. Aristotel düşünmədən həyata keçirilən iradi hərəkətlərdən onları qeyri-iradi hərəkətlərdən ayırmaq üçün danışırdı. Haqqında olanları könüllü hərəkətlər kimi təsnif etdi “Əvvəlcədən özümüzlə məsləhətləşdik.”

Psixologiya tarixindən məlumdur ki, “iradə” anlayışı yalnız insanın istəklərinə deyil, həm də onun həyata keçirilməsi ilə bağlı zehni qərara əsaslanan hərəkətin mənşəyini izah edən bir anlayış kimi təqdim edilmişdir.

Sonradan iradə haqqında fikirlərin intensiv inkişafı yalnız 17-ci əsrdə başladı. təbiətşünaslığın və psixoloji biliklərin sürətli inkişafı ilə əlamətdar olan müasir dövrdə 18-19-cu əsrlərdə davam edir. Bu fikirləri üç istiqamətə bölmək olar ki, bunlar müasir psixologiyada motivasion və tənzimləyici yanaşmalar, həmçinin “azad seçim” yanaşması kimi təqdim olunur.

Motivasiya yanaşması. Bu yanaşma çərçivəsində azadlığın mahiyyəti haqqında fikirlər ya hərəkət üçün motivasiyanın ilkin anına (istək, istək, təsir), ya da azadlığın motivasiya ilə sıx əlaqəli, lakin onunla eyni olmayan kimi tanınmasına qədər azaldılır. hərəkətləri həvəsləndirmək bacarığı, xüsusən də maneələri dəf etmək.

Şüurda üstünlük təşkil edən iradə və istəyin müəyyən edilməsi tədqiqatçıların əhəmiyyətli hissəsinin fikirlərində müşahidə oluna bilər. Beləliklə, onlardan bəziləri iradəni ruhun istəkləri formalaşdırmaq qabiliyyəti, digərləri isə hərəkətdən əvvəl gələn son istək kimi izah etdilər. Beləliklə, iradə müstəqil reallıq kimi yaranmadı. lakin istəklərdən biri kimi, faydası ağıl ilə müəyyən edilir. Bu zaman motivin mahiyyətini emosiyalar təşkil edirdi və iradi prosesin iki məqamı var idi: affekt və onun törətdiyi hərəkət (R.Dekart. T. Hobbes, V. Vundt, T. Ribot).

TO tənzimləyici yanaşma iradənin öyrənilməsində maneələri şüurlu şəkildə qəsdən dəf etmək bacarığı kimi azad iradə ideyasına aiddir. Əgər motivasiya yalnız hərəkətə səbəb olan amildirsə, o zaman hərəkətin həyata keçirilməsi yolunda maneələrin olması və onların qəsdən aradan qaldırılması iradə aktına çevrilir. L.S. maneələri dəf etməyə belə baxır. Vygotsky və S.L. Rubinstein. Eyni zamanda, iradənin funksiyası olaraq məcburiyyəti də əhatə edirlər. Bununla yanaşı, alimlər iradənin mürəkkəb mahiyyətini qeyd edərək, tənzimləmə funksiyasının vacibliyini qeyd edirlər.

“Sərbəst seçim” yanaşması. Davranışın kortəbii, qeyri-müəyyən azad seçimi məsələsi ilk dəfə antik filosof Epikur tərəfindən qoyulmuşdur. Bu, sonradan iradə azadlığı probleminin müəyyən edilməsinə səbəb oldu.

Bu yanaşmanın nümayəndələrinin mövqeləri əsaslı şəkildə fərqləndirildi. Alimlərin bir hissəsi dünyanın çox yönlülüyünün iradədə təzahür etdiyinə inanırdı. Onların fikrincə, Kainatda öz təzahürlərində tamamilə azad, heç nə ilə məhdudlaşmayan və buna görə də güclü olan vahid dünya iradəsi mövcuddur. İnsanın öz xarakterində təmsil olunan universal iradəsi var. İnsana doğulduğu andan dəyişməz və ümumiyyətlə bilinməz kimi verilir. Bu alimlər iradəni ruhun müstəqil, azad seçimə qadir qüvvəsi kimi şərh edirdilər (A.Şopenhauer, U.Ceyms). Bu cür ideyalar iradəni varlığın ali prinsipi elan etdiyinə və insan iradəsinin ətrafdakı reallıqdan müstəqilliyini təsdiq etdiyinə görə könüllü hesab olunurdu.

Onlar başqa mövqe tutdular. iradəyə müstəqil qüvvə kimi deyil, ağlın qərar qəbul etmək (seçim etmək) qabiliyyəti kimi baxan. Bu halda seçim ya iradənin əsas funksiyası idi, ya da iradi hərəkət məqamlarından yalnız biri (B.Spinoza. İ.Kant. V.Frankl və s.).

Şüurun praktik tərəfi şəxsiyyətin sintetik xüsusiyyəti, onun sistemli xüsusiyyəti kimi iradədə ifadə olunur. İman edənlərlə razılaşmamaq olmaz: iradə var - adam var, iradə yoxdur - insan yoxdur, insan olduğu qədər iradə var.

Bu gün mövcud olan məlumatlar iradəni bütün şəxsiyyətin müstəqil, fəal fəaliyyət mexanizmlərini ortaya qoyan aspektdə ifadə olunduğu sistemli bir keyfiyyət kimi şərh etməyə imkan verir. Bu meyara görə, bütün insan hərəkətləri qeyri-iradi (impulsiv) könüllü və faktiki iradi hərəkətlərə qədər ardıcıl olaraq daha mürəkkəb bir sıra hesab edilə bilər. Könüllü hərəkətlərdə, İ.M.-nin dediyi kimi, özünü büruzə verir. Seçenov, bir insanın şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsədlərə çatmağa yönəlmiş problemə rəhbərlik etmək, fəaliyyəti dayandırmaq, gücləndirmək və ya zəiflətmək qabiliyyəti. Yəni burada həmişə bir hərəkət var təlimatlar və öz-özünə təlimatlar.

Əslində, onlar eyni zamanda özbaşına olmağa kömək edə bilməzlər, çünki onlar həmişə öz-özünə təlimata uyğun hərəkətləri təmsil edirlər. Lakin onların xüsusiyyətləri bununla bitmir. Könüllü hərəkətlər (insan üçün onun bütün psixofiziki məlumatlarına xas olan ən yüksək nəzarət səviyyəsinin ümumiləşdirilmiş təyinatı kimi) bir insanın aşağı ehtiyaclarının ödənilməsini daha yüksək, daha əhəmiyyətli, lakin daha az cəlbedici olana tabe etmək qabiliyyətini nəzərdə tutur. aktyorun görünüşü. Bu mənada iradənin olması insanda daha yüksək, sosial cəhətdən şərtlənmiş ehtiyacların və müvafiq ali (normativ) hisslərin üstünlük təşkil etdiyini etibarlı şəkildə göstərir.

Yüksək hisslər tərəfindən idarə olunan iradi davranışın əsası, beləliklə, fərdin daxililəşdirdiyi sosial normalarda yatır. Müəyyən bir vəziyyətdə hansı davranış xəttini seçəcəyini müəyyən edən bir insanın normalar məcəlləsi, xüsusilə nəzərə alması (yaxud məhəl qoymaması) nöqteyi-nəzərindən insanın ən bəlağətli xüsusiyyətlərindən biridir. digər insanların hüquqları, qanuni iddiaları və istəkləri.

İnsan fəaliyyətində aşağı ehtiyacların daha yüksək ehtiyaclara tabe olduğu hallarda, insan öz məqsədinə çatmaq üçün böyük çətinlikləri dəf edə bilsə də (məsələn, alkoqol, narkotik və s. almağa cəhd) iradəsizlikdən danışırıq. Deməli, əxlaqi tərbiyəli, xoş niyyətin mahiyyəti daha geniş qrupların, bəzən isə bütövlükdə bəşəriyyətin ehtiyaclarını ifadə edən aşağı (bəzi hallarda antisosial) ehtiyacların ali ehtiyaclara tabe olmasındadır.

Motivlərin şüurlu iyerarxiyasının mühüm psixoloji mexanizmi iradi səydir. Könüllü səy, daha yüksək istəklərə üstünlük vermək və aşağı olanları maneə törətmək, müvafiq xarici və daxili çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün gərginliklə əlaqəli şüurlu bir motivasiyadır. Məlum olduğu kimi, birbaşa daha cəlbedici olan, daha asan və daha xoş hərəkətlərə aparan aşağı dərəcəli impulslara tabe olmaq zəhmət tələb etmir.

İnteqral fəaliyyət aktlarının tənzimlənməsinə daxil olan iradi komponentlər insanın duyğuları və ətraf mühitə oriyentasiya səviyyəsi ilə sıx bağlıdır. Bunu fəaliyyətin istənilən təzahüründə müşahidə etmək olar. Beləliklə, indikativ fəaliyyət həll olunan problemə nə qədər mükəmməl və adekvatdırsa, digər şeylər bərabər olduqda, təşkilat və onun birbaşa nəticəsi - fəaliyyətin səmərəliliyi bir o qədər yüksəkdir. Könüllü təzahürlər ilə insanın reallıq və öz fəaliyyətini dərk etməsinin təbiəti arasındakı əlaqənin xüsusiyyətləri fərdin iradənin tənqidiliyi, prinsiplərə sadiqliyi və s. kimi könüllü xüsusiyyətlərində qeyd olunur.

Duyğuların gücü ilə oriyentasiya və təşkilatlanma səviyyəsi arasındakı əlaqə nöqteyi-nəzərindən artan və bəzən həddindən artıq intensivlik emosiyalarını ehtiva edən davranış aktlarının təhlili, fəaliyyəti qeyri-mütəşəkkil edən təsirlər arasındakı təəccüblü fərqin təbiətinə işıq sala bilər. və bütün resursların ən yüksək səfərbərliyi ilə onun məhsuldarlığını təmin edən hisslər. Tipik bir təsir, məsələn, panikdir. Bu vəziyyət, ilk növbədə, naviqasiya qabiliyyətini iflic edən passiv-müdafiə reaksiyası ilə əlaqəli dəhşət təcrübəsi ilə xarakterizə olunur. Bu adətən rabitə kanallarının pozulması və dezinformasiya ilə daha da ağırlaşır. Beləliklə, həm birgə hərəkətlər sisteminin, həm də hər bir fərdin hərəkətlərinin tam nizamsızlığı. Aktiv-müdafiə reaksiyalarının ifadəsi olan affektlər də fəaliyyətin nizamsızlığına səbəb ola bilər. Fəaliyyətin qeyri-mütəşəkkilliyinin həddindən artıq emosiyaların birbaşa nəticəsi olmadığını vurğulamaq lazımdır. Buradakı aralıq və birləşdirici əlaqə həmişə oriyentasiyanın pozulmasıdır. Qəzəb, qəzəb, eləcə də dəhşət zehni bulandırır. Bununla belə, ən güclü emosional stressin ətraf mühitdə aydın oriyentasiya və yüksək səviyyədə təşkili ilə uyğunlaşdığı hallarda, insan sözün əsl mənasında möcüzələr yaratmağa qadirdir.

İnsan davranışının mexanizmlərini iradə problemi çərçivəsində izah etməyə çalışaraq, 1883-cü ildə alman sosioloqu F.Tönnisin yüngül əli ilə “könüllülük” adını aldığı və iradəni bir iradə kimi tanıdığı istiqamət ortaya çıxdı. xüsusi, fövqəltəbii qüvvə. Voluntarizmə görə, iradi hərəkətlər heç nə ilə müəyyən olunmur, lakin psixi proseslərin gedişatını özləri müəyyən edir. Bunun formalaşması mahiyyətcə fəlsəfidir. iradənin öyrənilməsində istiqamətlər A.Şopenhauerin ilkin əsərləri, İ.Kantın əsərləri ilə bağlıdır. Beləliklə, iradilik öz ifrat ifadəsində iradilik prinsipini təbiətin və cəmiyyətin obyektiv qanunlarına qarşı qoydu və insan iradəsinin ətrafdakı reallıqdan müstəqilliyini təsdiq etdi.

iradə- bu, məqsədyönlü hərəkətlər və əməllər həyata keçirərkən daxili və xarici çətinlikləri dəf etmək qabiliyyətində ifadə olunan bir insanın davranış və fəaliyyətlərinin şüurlu şəkildə tənzimlənməsidir.

Könüllü hərəkətlər— qarşıya qoyulmuş məqsədlərə çatmaqda çətinlikləri və maneələri dəf etməyə yönəlmiş şüurlu şəkildə idarə olunan hərəkətlər.

Könüllü hərəkətin əsas xüsusiyyəti motivlərin mübarizəsidir.

• Şüurlu vasitəçilik.
• Daxili intellektual müstəvidə vasitəçilik.
• “Lazımdır” motivi ilə əlaqə.
• Digər psixi proseslərlə əlaqə: diqqət, yaddaş. düşüncə, duyğular və s.

• Əlaqədar fəaliyyətlərin səmərəliliyinin artırılması.
• Könüllü reflasiya insanın düşündüyü obyekti uzun müddət şüur ​​sahəsində saxlamaq və diqqəti ona cəmləmək üçün lazımdır.
• Əsas psixi funksiyaların tənzimlənməsi: qavrayış, yaddaş, təfəkkür və s. Bu idrak proseslərinin aşağıdan yuxarıya doğru inkişafı o deməkdir ki, insan onlar üzərində könüllü nəzarəti əldə edir.

• fərdin dünyagörüşü;
• fərdin mənəvi sabitliyi;
• qarşıya qoyulan məqsədlərin sosial əhəmiyyətinin dərəcəsi;
• fəaliyyətə münasibət;
• fərdin özünüidarəetmə və özünütəşkilat səviyyəsi.

• Motivin əhəmiyyətinin həddindən artıq qiymətləndirilməsi.
• Əlavə motivlərin cəlb edilməsi.
• Sonrakı hadisələri/fəaliyyətləri təxmin etmək və yaşamaq.
• Motivin aktuallaşdırılması (vəziyyətin təxəyyülü vasitəsilə).
• Motivasiya və semantik sfera vasitəsilə.
• Güclü dünyagörüşü və inancları.

• mürəkkəblik dərəcəsinə görə - sadə, mürəkkəb;
• agahlıq dərəcəsinə görə - könüllü, qeyri-iradi.

• iradə gücü;
• enerji;
• əzmkarlıq;
• çıxarış.

• Motivlərin və məqsədlərin seçimi.
• Fəaliyyət impulslarının tənzimlənməsi.
• Zehni proseslərin təşkili (yerinə yetirilən fəaliyyətə adekvat bir sistemə).

Fiziki və psixoloji imkanların səfərbər edilməsi. Deməli, iradə çoxlu müxtəlif psixoloji hadisələrin gizləndiyi ümumiləşdirilmiş anlayışdır.

Q.Münsterberq, məsələn, iradi hərəkətlərin formalaşmasında diqqət və təxəyyülün rolunu qeyd edərək yazır ki, uşağın zəif iradəsi onun diqqətini uzun müddət məqsədə yönəldə bilməməsidir.

“Bunu və ya bunu istəməyi öyrənmək vacib deyil. Əsas odur ki, hər cür təsadüfi təəssüratlarla diqqətinizi yayındırmayın və planlaşdırılanı həqiqətən etməyi öyrənin."

Bir sıra müəlliflər hesab edirlər ki, insanın iradi xassələri fəaliyyət prosesində formalaşır. Buna görə də, “iradə”nin (könüllü keyfiyyətlərin) inkişafı üçün ən sadə və məntiqli görünən yol ən çox təklif olunur: “iradə” maneələri və çətinlikləri dəf etməkdə özünü göstərirsə, onun inkişaf yolu da öz növbəsində insanın yaradılmasından keçir. belə aradan qaldırmağı tələb edən vəziyyətlər. Lakin təcrübə göstərir ki, bu heç də həmişə uğur gətirmir. "İradə gücü" və iradi keyfiyyətlərin inkişafı haqqında danışarkən, onların çoxkomponentli quruluşunu nəzərə almaq lazımdır. Bu quruluşun tərkib hissələrindən biri İ.M.-ə görə iradənin mənəvi komponentidir. Seçenov, yəni. ideallar, dünyagörüşü, əxlaqi prinsiplər. - təhsil prosesində formalaşır, digərləri (məsələn, sinir sisteminin xüsusiyyətlərinin tipoloji xüsusiyyətləri) genetik olaraq əvvəlcədən təyin olunduğu kimi, tərbiyə təsirlərindən asılı deyil və böyüklərdə praktiki olaraq dəyişmir. Deməli, bu və ya digər iradi keyfiyyətin inkişafı bu keyfiyyətin strukturunda göstərilən komponentlərin hansı əlaqədə olmasından çox asılıdır.

Uşağın şəxsiyyətinin iradi sferasının formalaşması üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən təkcə ona “lazımdır” və “qeyri-mümkün” sözləri ilə ifadə olunan tələblərin təqdim edilməsi deyil, həm də bu tələblərin yerinə yetirilməsinə nəzarətdir. Yetkin şəxs “bacarmazsan” deyirsə və uşaq qadağan olunmuş hərəkəti yerinə yetirməyə davam edirsə, “oyuncaqları yerə qoymalısan” sözlərindən sonra uşaq qaçırsa və tələblərə əməl edilməməsi onun üçün nəticəsiz qalırsa, könüllü davranışın zəruri stereotipi inkişaf etdirilməmişdir.

Yaşla, uşağa qoyulan tələblərin çətinliyi artmalıdır. Bu vəziyyətdə, o, özü əmindir ki, böyüklər onun artan imkanlarını nəzərə alırlar, yəni. artıq onu “böyük” kimi tanıyırlar. Bununla belə, çətinliklərin miqyasını nəzərə almaq lazımdır. uşaq bunun öhdəsindən gəlməli və öz könüllü sferasının inkişafını darıxdırıcı və yorucu bir fəaliyyətə çevirməməlidir, burada iradənin inkişafı özlüyündə bir məqsədə çevrilir və S. L. Rubinstein yazdığı kimi, uşağın bütün həyatı çevrilir: "müxtəlif vəzifə və vəzifələrin bir davamlı icrasında."

Uşaq nə qədər kiçik olsa, səylərinin son nəticəsini görməsi üçün çətinliklərin öhdəsindən gəlmək üçün bir o qədər çox köməyə ehtiyacı var.

Davamlı qısqanclıq, kobud qışqırıqlar, uşağın diqqətini onun çatışmazlıqlarına və qarşıdakı fəaliyyətin təhlükələrinə həddən artıq cəmləmə, sataşma və s. qeyri-müəyyənliyə, onun vasitəsilə isə narahatlığa, qərarsızlığa və qorxuya səbəb olur.

Təlimatımızda gender xüsusiyyətlərini nəzərə almağın rolu haqqında danışmaq lazımdır. Beləliklə, orta məktəb şagirdləri tərəfindən iradənin öz-özünə tərbiyəsi ilə bağlı dəfələrlə təcrübələr aparıldı, burada cinsindən asılı olaraq müəyyən iradi təzahürlərin inkişafındakı fərqlər müəyyən edildi. Qızlar çatışmazlıqlarını düzəltməkdə oğlanlara nisbətən daha tez uğur qazana bildilər. Oğlanlarla müqayisədə daha çox qızlar özlərinə əmr etməyi öyrəndilər, müstəqillik inkişaf etdirdilər, inadkarlığa qalib gəldilər, qətiyyət, əzmkarlıq və əzmkarlıq inkişaf etdirdilər. Bununla belə, mərdlik, düzgünlük, mərdlik inkişaf etdirməkdə oğlanlardan geri qalırdılar.

İradənin özünü tərbiyəsi

İradənin özünü tərbiyəsi fərdin özünü təkmilləşdirməsinin bir hissəsidir və buna görə də onun qaydalarına uyğun olaraq və hər şeydən əvvəl “iradə” özünütərbiyə proqramının hazırlanması ilə həyata keçirilməlidir.

Bir çox psixoloqlar iradə aktını mürəkkəb funksional sistem kimi başa düşürlər (Şəkil 14).

Belə ki. həmçinin G.I. Çelpanov iradi hərəkətdə üç elementi müəyyən etdi: istək, istək və səy.

L.S. Vygotsky iradi hərəkətdə iki ayrı prosesi müəyyən etdi: birincisi qərara, yeni beyin əlaqəsinin bağlanmasına, xüsusi funksional aparatın yaradılmasına uyğundur; ikincisi, icraedici, yaradılmış aparatın işindən, göstərişlərə uyğun fəaliyyət göstərməkdən, qərarın icrasından ibarətdir.

Könüllü aktın çoxkomponentli və çoxfunksiyalılığını V.I. Səlivanov.

İradənin könüllü nəzarət kimi nəzərə alınmasına əsaslanaraq, sonuncuya öz müqəddəratını təyinetmə, özünütəşəbbüs, özünü idarə etmə və özünü stimullaşdırma daxil edilməlidir.

Öz müqəddəratını təyinetmə (motivasiya)

Qətiyyət insan və heyvan davranışının nədənsə şərtləndirilməsidir. Heyvanların qeyri-iradi davranışı, insanların qeyri-iradi reaksiyaları kimi müəyyən edilir, yəni. nədənsə yaranır (ən çox vaxt - xarici siqnal, qıcıqlandırıcı). Könüllü davranışla, hərəkətin son səbəbi insanın özündədir. Bu və ya digər xarici və ya daxili siqnala reaksiya verib-verməmək qərarı verən odur. Bununla belə, qərar qəbul etmək (öz müqəddəratını təyinetmə) bir çox hallarda motivasiya adlanan mürəkkəb psixi prosesdir.

düyü. 14. Könüllü aktın strukturu

Motivasiya - Bu, bir şeyi etmək və ya etməmək niyyətinin formalaşması və əsaslandırılması prosesidir. Bir hərəkət üçün formalaşmış əsas motiv adlanır. Bir insanın hərəkətini başa düşmək üçün tez-tez sual veririk: bu hərəkəti edərkən insan hansı motivi rəhbər tutdu?

Motivin formalaşması(hərəkətin, aktın əsası) bir sıra mərhələlərdən keçir: fərdin ehtiyacının formalaşması, ehtiyacın ödənilməsi üçün vasitə və metodun seçilməsi, qərarın qəbul edilməsi və hərəkət və ya əməli yerinə yetirmək niyyətinin formalaşdırılması.

Öz-özünə səfərbərlik. Bu, iradənin ikinci funksiyasıdır. Öz-özünə təşəbbüs, məqsədə çatmaq üçün bir hərəkətə başlamaqla əlaqələndirilir. Başlatma könüllü bir impuls vasitəsilə həyata keçirilir, yəni. daxili nitqdən istifadə edərək özünə verilən əmr - özünə deyilən sözlər və ya nidalar.

Özünə nəzarət

Hərəkətlərin həyata keçirilməsi ən çox xarici və daxili müdaxilə olduqda baş verir ki, bu da müəyyən bir fəaliyyət proqramından yayınmağa və məqsədə çatmamağa səbəb ola bilər, buna görə də şüurlu şəkildə özünü idarə etmək lazımdır. müxtəlif mərhələlərdə əldə edilən nəticələr. Bu nəzarət üçün qısamüddətli və operativ yaddaşda saxlanılan fəaliyyət proqramı istifadə olunur ki, bu da insana nəticə ilə müqayisə üçün standart kimi xidmət edir. Əgər belə bir müqayisə zamanı insanın şüurunda verilmiş parametrdən sapma (səhv) qeydə alınarsa, o, proqrama düzəliş edir, yəni. onun korreksiyasını həyata keçirir.

Özünə nəzarət şüurlu və qəsdən köməyi ilə həyata keçirilir, yəni. ixtiyari, diqqət.

Özünü səfərbər etmə (iradə gücünün təzahürü)

Çox vaxt bir hərəkətin və ya fəaliyyətin həyata keçirilməsi, müəyyən bir hərəkətin edilməsi çətinliklərlə, xarici və ya daxili maneələrlə qarşılaşır. Maneələri dəf etmək insandan intellektual və fiziki səy göstərməyi tələb edir, buna könüllü səy deyilir. Könüllü səydən istifadə könüllü nəzarətin iradə gücünü nümayiş etdirməyə yönəlmiş iradi tənzimləməyə çevrilməsi deməkdir.

Könüllü tənzimləmə motivin gücü ilə müəyyən edilir (buna görə də iradə çox vaxt motivlərlə əvəz olunur: əgər mən istəsəm, mən bunu edirəm; lakin bu düstur insanın həqiqətən istədiyi, lakin etmədiyi hallar üçün uyğun deyil. həqiqətən istəmədikdə, amma yenə də istəyir). Bununla belə, heç bir şübhə yoxdur ki, hər bir halda motivin gücü həm də iradi səyin təzahür dərəcəsini müəyyən edir: əgər mən həqiqətən də məqsədə çatmaq istəsəm, onda daha gərgin və daha uzun iradi səy nümayiş etdirəcəyəm; qadağa ilə eynidir, iradənin tormozlayıcı funksiyasının təzahürü: insan nə qədər çox istəsə, ehtiyacı ödəməyə yönəlmiş istəyini cilovlamaq üçün bir o qədər çox iradi səy göstərməlidir.

Könüllü keyfiyyətlər şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə çevrilmiş və aradan qaldırılan çətinliyin xarakteri ilə müəyyən edilmiş konkret konkret situasiyalarda özünü göstərən könüllü tənzimləmə xüsusiyyətləridir.

Nəzərə almaq lazımdır ki, iradi keyfiyyətlərin təzahürü təkcə insanın motivləri (məsələn, iki komponentlə müəyyən edilən nailiyyət motivi: uğur arzusu və uğursuzluqdan qaçmaq), onun mənəvi münasibətləri ilə deyil, həm də Sinir sisteminin xüsusiyyətlərinin təzahürünün fitri fərdi, şəxsiyyəti fərqləndirən xüsusiyyətləri: güc - zəiflik , hərəkətlilik - ətalət, tarazlıq - sinir proseslərinin balanssızlığı. Məsələn, zəif sinir sistemi, inhibe hərəkətliliyi və həyəcandan inhibe üstünlük təşkil edən şəxslərdə qorxu daha çox özünü göstərir. Ona görə də onların cəsarətli olması əks tipoloji xüsusiyyətləri olan şəxslərdən daha çətindir.

Deməli, insan iradə nümayiş etdirmək istəmədiyinə görə deyil, onu təzahür etdirmək üçün genetik cəhətdən müəyyən edilmiş imkanlara (daha az fitri meyllərə) malik olduğu üçün utancaq, qətiyyətsiz və səbirsiz ola bilər.

Bu o demək deyil ki, fərdin iradi sferasını inkişaf etdirmək üçün səy göstərilməməlidir. Bununla belə, insanın iradi sferasının zəifliyini aradan qaldırmaq üçün həddindən artıq optimizmdən və standart, xüsusən də könüllü yanaşmalardan qaçınmaq lazımdır. Bilməlisiniz ki, iradə gücünün inkişafı yolunda əhəmiyyətli çətinliklərlə qarşılaşa bilərsiniz, buna görə də səbrə, pedaqoji müdrikliyə, həssaslığa və nəzakətə ehtiyacınız olacaq.

Qeyd etmək lazımdır ki, eyni şəxsdə müxtəlif iradi keyfiyyətlər fərqli şəkildə özünü göstərir: bəziləri daha yaxşıdır, bəziləri daha pisdir. Bu o deməkdir ki, bu şəkildə başa düşülən iradə (maneələri və çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün bir mexanizm kimi, yəni iradə gücü kimi) heterojendir və çətin vəziyyətlərdə fərqli şəkildə özünü göstərir. Deməli, bütün hallar üçün eyni olan iradə (iradə gücü kimi başa düşülür) yoxdur, əks halda istənilən vəziyyətdə iradə verilmiş şəxs tərəfindən ya eyni dərəcədə uğurlu, ya da eyni dərəcədə zəif təzahür edərdi.

Müxtəlif psixi xüsusiyyətlər insanın davranış və fəaliyyətində özünü göstərir. Onların bəziləri əhəmiyyətli deyil və insan davranışına və fəaliyyətinə təsir göstərmir. Digərləri müəyyən mənada əhəmiyyətlidir, lakin bütün insan davranışları üçün əhəmiyyət kəsb etmir (məsələn, qavrayış, diqqət, yaddaş və s. xüsusiyyətləri).

İnsan psixikasında bütün fəaliyyət növlərində özünü göstərən sabit əsas xassələr də vardır.

Xarakter- onun həyat fəaliyyətinin növünü təşkil edən konkret sosial şəraitdə əldə edilən ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqənin ümumi üsulları.

Yunan dilindən tərcümə olunan "xarakter" sözü "çəkmək", "iz buraxmaq" deməkdir və məcazi mənada - davranışın açıq şəkildə ifadə edilmiş əlamətləri.

Hər bir insanın unikal xarakteri aşağıdakılarla müəyyən edilir:

• • onun oriyentasiyası (şəxsiyyətin sabit sferası) və
  • fəaliyyətinin xüsusiyyətləri - iradi keyfiyyətlər.

Şəxsiyyətin motivasiya sahəsi

Şəxsiyyətin bu sferası müəyyən bir fərdin üstünlük təşkil edən ehtiyaclarını, hisslərini, münasibətlərini, hərəkətlərini, maraqlarını, istəklərini, ideallarını, inanclarını və dünyagörüşünü birləşdirir.

Ətrafdakı reallıq haqqında geniş baxışlar, fikirlər və konsepsiyalar sistemi, onun əsas qarşılıqlı əlaqələri haqqında biliklər insanın davranışı üçün ən yüksək motivasiya və istiqamətverici əsası - onun dünyagörüşünü təşkil edir. İnsanın ən mühüm xarakteristik xüsusiyyəti kimi dünyagörüşünün xüsusiyyətləri onun şüurluluq dərəcəsi, bütövlüyü və elmi xarakteridir. İnkişaf etmiş dünyagörüşü şəxsiyyətin yetkinliyinin göstəricisidir.

Dünyagörüşü ilə əlaqəli bir inanc sisteminin formalaşması - biliklərin hisslərlə, onlara dərin inamla sintez olunduğu sabit motivasiya formalaşmasıdır.

İnanclar- bu, fəaliyyət prinsipinə çevrilmiş bilikdir.

İnsanın münasibətləri onun biliyi, ideyası, həyat təcrübəsi əsasında formalaşır. Beləliklə, fərdin təcrübəsi, onun bilik sistemi xarakterin ən mühüm alt strukturudur.

Fəaliyyətin xüsusiyyətləri

Xarakterin başqa bir alt strukturu davranış və fəaliyyətin müxtəlif ümumiləşdirilmiş bacarıqlarıdır.

Şəxsi davranışın bir çox formaları adi və stereotipikdir - ifadəli hərəkətlər, davranışlar, yadda qalan ifadələr. Vərdişlər, bir qayda olaraq, kortəbii şəkildə formalaşır. Əvvəlcə müəyyən hərəkətlər hansısa səbəblərdən sövq edilir, sonra isə bu hərəkətlər onlara formalaşmış ehtiyac səbəbindən kortəbii şəkildə həyata keçirilir. Mənfi vərdişlər bəzi hallarda fərdin əxlaqsız davranışı ilə əlaqələndirilir.

Xüsusiyyətlər və xarakter növləri

Xarakter fərdin dəyər yönümləri və tənzimləyici xüsusiyyətlərinin fərdi-tipoloji birləşməsidir.

Var:

1. 1. xarakter əlamətləri - davranışın müəyyən ümumi xüsusiyyətlərində ifadə olunur;
   2. xarakter tipi - ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqənin ümumi yolları ilə ifadə edilir.

Xarakter xüsusiyyətləri

Müxtəlif xarakter əlamətləri aşağıdakı qruplara birləşdirilir:

• • güclü iradəli;
  • emosional;
  • intellektual.

Güclü iradəli xarakter xüsusiyyətləri

Güclü iradəli xarakter xüsusiyyətləri - bunlar fəaliyyət və davranışın şüurlu, konseptual vasitəçiliklə tənzimlənməsinin sabit fərdi-tipoloji xüsusiyyətləridir. Bunlara daxildir:

1. 1. diqqət,
   2. müstəqillik,
   3. qətiyyət,
   4. əzmkarlıq və s.

Fokus- fərdin əsas prinsipləri və məqsədləri ilə əlaqəli olan davranış motivlərini ön plana çıxarmaq bacarığı.

Müstəqillik- davranışı öz baxışlarına, prinsiplərinə və inanclarına tabe etmək bacarığı, bu, müxtəlif kiçik qrupların tələblərinin müxtəlifliyindən nisbi müstəqillikdir; məsləhət və istiqamətlərin tənqidi qiymətləndirilməsi.

Qətiyyətlilik çətin, ziddiyyətli şəraitdə vaxtında əsaslı, davamlı qərar qəbul etmək və onu həyata keçirmək bacarığıdır.

Əzm, əhəmiyyətli çətinliklərin öhdəsindən gəlmək, mənəvi və fiziki gərginliyə dözümlülük, uğursuzluqlara və hətta məğlubiyyətlərə davamlı münasibət, əvvəllər qarşıya qoyulmuş məqsədə çatmaq üçün yeni vasitələrin davamlı axtarışı ilə qarşıya qoyulmuş məqsədə çatmaq bacarığıdır.

Dözümlülük və özünü idarə etmə- çətin münaqişə şəraitində davranışınıza nəzarət etmək, lazımsız hərəkətlərdən çəkinmək, emosiya və hisslərinizi cilovlamaq, impulsiv hərəkətlərdən çəkinmək, əhvalınızı tənzimləmək, çətin və hətta təhlükəli vəziyyətlərdə ağlınızı itirməmək, çətinliklərə dözmək bacarığı; uğursuzluqlar və fiziki əzablar..

Cəsarət təhlükəli vəziyyətlərdə özünü idarə etmək bacarığı, təhlükəyə baxmayaraq məqsədlərə çatmaq istəyi və bacarığıdır.

Cəsarət həyat üçün son dərəcə təhlükəli şəraitdə cəsarət göstərmək bacarığı, yüksək məqsədlərə çatmaq üçün fədakarlığa hazır olmaqdır.

İntizam- davranışı bütövlükdə cəmiyyətin və ayrı-ayrı sosial qrupların qaydalarına, normalarına və tələblərinə tabe etmək bacarığı; bu tələblərə ən yaxşı cavab vermək üçün böyük səy göstərmək bacarığı.

Emosional xüsusiyyətlər

Emosional xüsusiyyətlər - bunlar davranışın birbaşa, kortəbii tənzimlənməsinin sabit fərdi-tipoloji xüsusiyyətləridir.

Təbiətlər emosional keyfiyyətlərə görə fərqlənir:

• • emosional cəhətdən təsirli (artan emosional reaktivlik);
  • sentimental (pasif-düşüncə emosionallığının artması);
  • ehtiraslı, ifadəli (fırtınalı, sürətli fəaliyyətlə əlaqəli artan emosionallıq);
  • aşağı emosional (duyğular fəaliyyətdə əhəmiyyətli rol oynamır).

Ən vacib emosional xüsusiyyət insanın hökm sürən əhval-ruhiyyəsi, onun emosional sabitliyi,

Duyğularla yanaşı, şəxsiyyət xüsusiyyətləri də hisslərin xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Sabit hisslərin genişliyi və dərinliyi, onların effektivliyi və intellektual və iradi sfera ilə ahəngdar birləşməsi insanın ən vacib xarakterik xüsusiyyətidir.

İntellektual xarakter xüsusiyyətləri

İntellektual xarakter xüsusiyyətləri - bunlar əqli qabiliyyətlərin sabit fərdi-tipoloji xüsusiyyətləridir.

İntellektual keyfiyyətlər nəzəri və ya praktiki təfəkkürə malik, müxtəlif dərəcədə çeviklik və intellekt dərinliyinə, düşüncə proseslərinin sürətinə və təcrübə elementlərini yaradıcı şəkildə dəyişdirmək qabiliyyətinə malik olan insanları fərqləndirir; yeni problemlərin qoyulması və həllində müstəqilliyə.

Bir insanın intellektual quruluşunu xarakterizə edən keyfiyyətlər:

1. 1. zehni məhsuldarlıq, onun orijinallığı, aydınlığı və başqaları, yəni ümumi intellektual istedad;
   2. ümumiləşdirilmiş düşüncə tərzinə yiyələnmək, və
   3. sabit intellektual oriyentasiyaşəxsiyyət - maraq, tədbirlilik, düşüncəlilik və s.

Simvolların müxtəlifliyində, müəyyən bir fərd üçün nəyin ön plana çıxdığını vurğulaya bilərik:

1. 1. rasional fəaliyyətə meyllilik, düşüncəlilik, ehtiyatlılıq, dəqiqlik, inkişaf etmiş vəzifə və qürur hissi;
   2. çətin həyat vəziyyətlərində və ya artan fəaliyyətdə özünü idarə etmək qabiliyyətinin artması ilə təzahür edən psixikanın könüllü tərəfinin üstünlük təşkil etməsi;
   3. təşəbbüsün olmaması, təkliflərə həssaslıq, münasibətlərin qeyri-sabitliyi, həyati, üzvi ehtiyacların və əlaqəli sürücülərin üstünlük təşkil etməsi;
   4. emosional impulsivlik, ifadəlilik, orta inkişaf səviyyəsində duyğuların, istəklərin və istəklərin artan hərəkətliliyi;
   5. iradə zəifliyi əlamətləri ilə müşayiət olunan artan emosional həssaslıq, təsirlilik, dəyişən şərtlərə uyğunlaşmanın azalması;
   6. artan genişlənmə, müsbət emosional vəziyyətlər arzusu, qayğısızlıq, ünsiyyət və nitq fəallığının artması;
   7. qeyri-kafi formalaşmış motivasion-rəhbər əsasda artan xarici fəaliyyət, davranışın qeyri-sabitliyi, qəbul edilmiş qərarların qeyri-sabitliyi və uzunmüddətli könüllü səylər göstərə bilməməsi.

Yuxarıda göstərilən xüsusiyyətlər, əlbəttə ki, sxematikləşdirilmişdir. Bəzi insanlarda çox tələffüz olunur, bəzilərində daha az tələffüz olunur və bir çoxlarında müxtəlif birləşmələrdə təqdim olunur.

Xarakter növləri

1. 1. Harmonik inteqral tip, müxtəlif vəziyyətlərə çox uyğunlaşa bilir. Bu tip xarakter münasibətlərin sabitliyi və eyni zamanda ətraf mühitə yüksək uyğunlaşma qabiliyyəti ilə seçilir. Bu tip xarakterə malik olan insanın daxili qarşıdurması yoxdur, onun istəkləri gördükləri ilə üst-üstə düşür. Ünsiyyətcil, iradəli, prinsipial insandır.
   2. Daxili münaqişə növü, lakin xarici olaraq ətraf mühitə uyğundur. Bu tip xarakter daxili motivasiya ilə xarici davranış arasında uyğunsuzluq ilə xarakterizə olunur, bu da ətraf mühitin tələblərinə uyğun olaraq böyük gərginliklə həyata keçirilir. Bu tip xarakterə malik insan impulsiv hərəkətlərə meyllidir, lakin bu hərəkətlər daima iradi səylərlə məhdudlaşdırılır. Onun münasibətlər sistemi sabitdir, kommunikativ xüsusiyyətləri kifayət qədər inkişaf etmişdir.
   3. Azaldılmış uyğunlaşma ilə münaqişə növü. Bu tip xarakter emosional impulslar və sosial məsuliyyətlər arasında ziddiyyət, impulsivlik, mənfi emosiyaların üstünlük təşkil etməsi və inkişaf etməmiş ünsiyyət xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur.
   4. Dəyişən tip, mövqelərin qeyri-sabitliyi, prinsipsizlik nəticəsində istənilən şəraitə uyğunlaşma. Bu tip xarakter şəxsiyyətin inkişafının aşağı səviyyəsini, sabit ümumi davranış tərzinin olmamasını göstərir.

Deməli, xarakter insanın müvafiq yaşayış şəraitində formalaşan ümumi tənzimləyici xüsusiyyətidir. Xarakter tərbiyəsinin əsasını şəxsiyyətin oriyentasiyasına və insan həyat tərzinin müvafiq təşkilinə təsirlər sistemi təşkil edir.

İnsanın xarakteri tədricən, aktiv, sistemli fəaliyyət prosesində formalaşır. Lakin xarakterdə əhəmiyyətli dəyişikliklər bəzən qəfil, psixi sarsıntılar nəticəsində, çətin münaqişə vəziyyətində baş verir. Xarakter kritik şəraitdə xüsusilə aydın şəkildə nümayiş etdirilir.