Şahzadə Nikolay Jevaxov. Rusiyanın ölüm səbəbləri. Avtokratik rus. Jevaxov Nikolay Davydoviç

Rus memuarlarında görkəmli bir hadisə, 20-ci illərin əvvəllərində xaricdə nəşr olunan Şahzadə N.D. Nikolay Davydoviç 1938-ci ildə vəfat etdi, ölümündən əvvəl doğma yurdundan çox uzaqda olan Zakarpatiyaya səfər etmək şərəfinə layiq görüldü. Vətəni Çerniqov vilayəti, Priluki şəhəridir. Müqəddəs Joasaph orada anadan olub və ana tərəfdən uzaq qohumu olan Şahzadə N.D. Jevaxov da orada doğulub.

Şahzadənin “Xatirələr”inin 2-ci cildinin 2-ci hissəsindən bir parça. Xüsusilə təsirli insanlar oxumamalıdır.

Rusiyada Çekanın işi.

Rusiyada hər bir şəhərin bir neçə şöbəsi var idi ki, onların vəzifəsi, artıq dediyim kimi, savadlı təbəqəni məhv etmək idi; kəndlərdə və obalarda bu vəzifə ruhanilərin, mülkədarların və ən varlı kəndlilərin məhv edilməsinə, xaricdə isə, gördüyümüz kimi, casusluq və kommunist üsyanlarının hazırlanmasına, tətillərin təşkilinə, seçkilərin hazırlanmasına və mətbuata rüşvət verilməsinə qədər uzanırdı. talan edilmiş yüz milyonlarla qızılı bolşeviklər Rusiyada xərclədilər.

Çeka tərəfindən məhv edilməyə məhkum olanların "1-ci kateqoriyası" aşağıdakılardan ibarət idi: 1) bolşeviklərdən əvvəlki Rusiyada ən azı nəzərəçarpacaq dərəcədə ciddi vəzifə tutan şəxslər - yaşından asılı olmayaraq vəzifəli şəxslər və hərbi qulluqçular və onların dul arvadları; 2) könüllü zabitlərin ailələri (5 yaşlı uşaqların güllələnməsi halları olub və Kiyevdə qəzəblənən bolşeviklər hətta körpələri qovub silahlarının süngüləri ilə deşiblər); 3) ruhanilər; 4) rəğbətsizlikdən şübhələnən fabrik və kəndlərdən olan fəhlə və kəndlilər Sovet hakimiyyəti; 5) cinsindən və yaşından asılı olmayaraq, daşınar və ya daşınmaz əmlakı 10.000 rubldan çox qiymətləndirilmiş bütün şəxslər.

Moskva Fövqəladə Komissiyası böyüklüyünə və fəaliyyət dairəsinə görə təkcə nazirlik deyil, sanki dövlət daxilində dövlət idi. O, sözün əsl mənasında bütün Rusiyanı əhatə edirdi və onun çadırları Rusiya dövlətinin geniş ərazisinin ən ucqar guşələrinə nüfuz edirdi. Komissiyada bütöv bir işçi ordusu, hərbi dəstələr, jandarm briqadaları, çoxlu sayda sərhəd mühafizə batalyonları, başqırd süvarilərinin tüfəng diviziyaları və briqadaları, Çin qoşunları və s. vəzifəsi casusluq və danışmaq olan böyük bir işçi heyəti.

Mən təsvir etdiyim bu dəhşətli qurumun başında bir neçə köməkçisi olan insan-heyvan Pole Feliks Dzerjinski və onların arasında özünü çarın qatili adlandıran Beloborodov da var idi. Əyalət şöbələrinin başında oxşar heyvanlar var idi, şeytani kin möhürü ilə işarələnmiş, şübhəsiz ki, şeytana sahib olan insanlar (təəssüf ki, indi buna inanmırlar, amma bu vaxt bizim dövrümüzdə belə zəbt olunmuş insanlar çoxdur, amma biz ruhən koruq və onlara fikir vermirik!), həm mərkəzdə, həm də əyalətlərdə aşağı xidmət personalı əsasən yəhudilərdən və hər cür millətdən olan çinlilərdən - çinlilərdən, macarlardan, latışlardan və estonlardan, ermənilərdən, polyaklardan ibarət idi. , azad edilmiş məhkumlar, həbsxanalardan azad edilmiş cinayətkarlar, yaramazlar, qatillər və quldurlar.

Bunlar direktivlərin bilavasitə icraçıları, qurbanlarının qanı ilə əylənən və hər bir edam edilən şəxs üçün parça-parça pul alan cəlladlar idi. Daha çox pul qazanmaq üçün mümkün qədər çox adamı edam etmək onların maraqlarına uyğun idi. Onların arasında görkəmli rolu qadınlar, demək olar ki, yalnız yəhudilər və xüsusilə gənc qızlar oynadılar, onlar hətta sərt qatilləri, nəinki rusları, hətta çinliləri öz kinsizliyi və dözümlülüyü ilə heyran etdilər. “Qazanclar” böyük idi: hamı milyonçu idi.

Bu insanlar arasında nə fiziki, nə də əqli heç bir şübhə olmadığına zərrə qədər şübhə yoxdur normal insan: onların hamısı tənəzzülə uğramış, açıq-aşkar degenerasiya əlamətləri ilə dəlixanalarda olmalı idilər, azad gəzmirdilər, hamısı çılğın pozğunluq və sadizmlə seçilirdilər, yüksək əsəb vəziyyətində idilər və yalnız qan gördükdə sakitləşdilər. ...Bəziləri hətta əllərini buxarlanan, qaynar qana batırıb barmaqlarını yalayır, gözləri hədsiz həyəcanla parlayırdı. Rusiya isə bu insanların əlində idi! Və “mədəni” Avropa bu insanların əlini sıxdı! Ey rüsvayçılıq və rüsvayçılıq!

Dəhşətli bir vampir kimi, Çeka bütün Rusiyada şəbəkələrini yaydı və zəngin və zadəgan, mədəni təbəqənin görkəmli nümayəndələrindən başlayaraq, yalnız bir cinayətdə ittiham olunan savadsız kəndliyə qədər xristian əhalisini məhv etməyə başladı. xristianlığa mənsubdur.

Qısa müddət ərzində demək olar ki, bütün elm nümayəndələri, alimlər, professorlar, mühəndislər, həkimlər, yazıçılar, incəsənət xadimləri öldürüldü, ilk növbədə məhv edilən yüz minlərlə hər cür dövlət məmurunu demə. Belə bir kütləvi döyülmə yalnız ona görə mümkün oldu ki, heç kim bunun mümkünlüyünü təsəvvür etmirdi, hamı yerində qaldı və onları xilas etmək üçün heç bir tədbir görmədi, əlbəttə ki, vəzifənin yerinə yetirildiyi düşüncəsinə imkan vermədi. yeni hökumət Xristianların məhvinə qədər gəlir.

qəzetində " Son xəbərlər“(No160) Sovet Rusiyasında qalan rus alimlərinin vəfatı haqqında qeyd var. Bir parçanı təqdim edirik: “Sovet quruluşunun mövcud olduğu 2,5 il ərzində professor və doktorların 40%-i dünyasını dəyişib. Alimlər Evindən və Yazıçılar Evindən aldığım ölənlərin siyahıları mənim ixtiyarımdadır. Mən burada ən məşhur professor və alimlərin adlarının siyahısını verirəm: Armaşevski, Batyuşkov, Borozdin, Vasiliev, Velyaminov, Veselovski, Bıkov, Dormidontov, Dyakonov, Jukovski, İsayev, Kaufman, Kobeko, Korsakov, Kikorov, Kulakovski, Kulişer, Lappo-Danilevski, Lemm, Lopatin, Luçitski, Morozov, Naguevski, Pogenpol, Pokrovski, Radlov, Rixter, Rykachev, Smirnov, Taneyev, kitab. E. Trubetskoy, Tuqan-Baranovski, Turayev, Famitsın, Florinski, Xvostov, Fedorov, Xodski, Şaland, Şlyapkin və başqaları”.

“Vremya” qəzetinin (No 136) yazdığına görə, 1920-ci ilin son aylarında Sovet Rusiyasında aclıq və səfalətdən aşağıdakı alimlər həlak olmuşlar: prof. Bernatski, Bianchi, prof. Vengerov, prof. Gesehus, Hecker, prof. Dubyaqo, Modzalevski, prof. Pokrovski, prof. Fedorov, prof. Şternberq və akademik Şahmatov”. Bu məlumat, təbii ki, natamamdır, amma 2 1/2 ildə bu qədər alim dünyasını dəyişibsə, 10 ildə neçəsi dünyasını dəyişib?! Bəs indi, sovet hökumətinin ona güzəştə gedə biləcək heç bir məlumatı xaricə buraxmadığı, mühacirətin ancaq qəzetlərdə təsadüfən bitən qırıntılardan istifadə etdiyi halda indi dəqiq rəqəm müəyyən etmək olarmı?!

Yəhudilər hakimiyyətlərinin hər günü getdikcə daha da həyasızlaşırdılar. Əvvəlcə sakinlər tərəfindən gizlədilən silahların kütləvi axtarışları aparıldı, sonra həbslər və həbslər və Çekanın zirzəmilərində ölüm hökmü çıxarıldı. Terror o qədər böyük idi ki, heç bir müqavimətdən söhbət gedə bilməz, əhali arasında ünsiyyətə icazə verilmir, özünümüdafiə üsulları ilə bağlı görüşlər keçirilmir, Qırmızı Ordu tərəfindən mühasirəyə alınan şəhərlərdən, kəndlərdən və obalardan qaçmaq ağlasığmaz idi. . Ölüm cəzası təhlükəsi ilə küçəyə belə çıxmaq qadağan edilmişdi, lakin belə bir qadağa olmasa belə, heç kim öldürülmək qorxusundan evdən çıxmağa cəsarət etməzdi, çünki küçələrdə atışma hallarına çevrilmişdi. adi bir hadisə.

Küçələrdə insanları tutub gecə-gündüz evlərə soxular, qorxudan dəliləri çarpayılarından sürüyür, qocaları və qadınları, arvadları və anaları, gənc kişiləri və uşaqları təcili kameraların zirzəmilərinə sürüyür, əllərini bağlayır, heyrətləndirirdilər. onları vurmaq və cəsədləri çuxurlara atmaq üçün ac itlərin ovuna çevrildilər.

Tamamilə açıq-aydın görünür ki, əhalinin müqavimət göstərməməsi, itaətkarlığı və qorxudulması cəlladların ehtiraslarını daha da alovlandırdı və onlar tezliklə hər cür səhnəciklərlə insanların qətllərini mühasirəyə almağa son qoysalar da, küçələrdən keçən hər kəsi gülləbaran etməyə başladılar.

Bədbəxt insanlar üçün isə belə ölüm təkcə ən yaxşı deyil, həm də ən arzu olunan nəticə idi. Qəfil güllə dəyərək, nə ölüm qorxusunu, nə fövqəladə vəziyyətdə ilkin işgəncə və işgəncələri, nə də hər həbs və həbslə müşayiət olunan alçaldıcı zorakılığı yaşamadan dərhal öldülər.

Bu işgəncə, işgəncə və alçalma nə idi? Sadəcə bu təcrübələrin dəhşətini düşünmək və hətta çox uzaq məsafədən də onları təsəvvürünüzdə təsəvvür etmək üçün güclü əsəblərə sahib olmalısınız.

Əvvəlcə dediyim kimi, guya gizlədilən silahların axtarışı həyata keçirilirdi və ağır silahlı əsgərlər fövqəladə hallar işçilərinin müşayiəti ilə gecə-gündüz fasiləsiz olaraq hər evdə, hər küçədə peyda olur, əllərinə düşən hər şeyi açıq-aşkar qarət edirdilər. haqqında. Onlar heç bir axtarış aparmayıblar, lakin nəzərdə tutulan qurbanların siyahılarını tutaraq, əvvəllər həm qurbanların özlərini, həm də qohumlarını və dostlarını qarət edərək onları özləri ilə təcili yardıma aparıblar. Hər cür etirazlar faydasız idi və alnına basılan revolverin lüləsi ən azı ən zəruri şeyləri müdafiə etmək cəhdinə cavab idi. Özləri ilə apara biləcəkləri hər şeyi qarət etdilər. Bədxahların və quldurların bu cür ziyarətləri yalnız soyğunçuluqla başa çatsa, qorxmuş şəhər əhalisi xoşbəxt idi.

Sonralar onlar eşidilməmiş istehza və istehza ilə müşayiət olunaraq vəhşi orgiyalara çevrildilər. Axtarışlar bəhanəsi ilə şəhərin ən yaxşı evlərinə gələn bu soyğunçu dəstələri özləri ilə çaxır gətirib məclislər keçirir, pianoda nağara çalıb ev sahiblərini zorla rəqs etməyə məcbur edirdilər... İmtina edənlər yerindəcə öldürülürdülər. Əclaflar qocaları və əclafları, ya da keşişləri və rahibləri rəqs etməyə məcbur edə bildikdə xüsusilə həzz alırdılar. Və tez-tez quldurların gətirdiyi şampanların güllələdikləri qurbanların qanına qarışması halları olub ki, onlar elə oradaca yerdə uzanıblar, orada rəqs etməyə davam edərək şeytani dəfn mərasimlərini qeyd ediblər. Deyəsən, irəli getmək üçün heç bir yer yoxdur və bu arada canavarlar daha böyük vəhşiliklər etdilər: valideynlərinin gözü qarşısında nəinki qızlarını zorladılar, hətta azyaşlı uşaqlara da təcavüz edərək onları sağalmaz xəstəliklərə yoluxdurdular.

Məhz buna görə də belə ziyarətlər yalnız quldurluq və ya həbslə məhdudlaşanda sakinlər özlərini xoşbəxt hesab edirdilər. Qurbanlarını tutan yəhudilər onu təcili yardım otağına apardılar. Qeyri-adi qadınlar adətən şəhərin ən yaxşı evlərini tutur və bir neçə otaqdan ibarət ən dəbdəbəli mənzillərdə yerləşdirilirdilər. Burada saysız-hesabsız “müstəntiq” oturmuşdu. Qurbanını qəbul otağına gətirən yəhudilər onu müstəntiqə təhvil veriblər və sonra dindirmə başlayıb.

Şəxsiyyəti, məşğuliyyəti və yaşayış yeri ilə bağlı adi suallardan sonra siyasi əqidəsinin mahiyyəti, partiya mənsubiyyəti, sovet hökumətinə münasibət, onun proqramı və s. ilə bağlı sorğu-sual başladı, sonra isə edam təhlükəsi altında ünvanlar yaxınlarının, qohumlarının və dostlarının qurbanları tələb olunurdu və dindirilən şəxsin ifadəsində çaşqınlıq, çaşqınlıq yaratmaq və bununla da konkret ittihamlar irəli sürmək üçün zəmin yaratmaq üçün tamamilə mənasız, bir sıra digər suallar təklif edilirdi... Yüzlərlə kimi suallar təklif edilib və bədbəxt qurban onların hər birinə cavab verməyə borclu olub və cavablar diqqətlə qeydə alınıb, bundan sonra dindirilən şəxs başqa müstəntiqə verilib.

Bu sonuncu dindirməyə əvvəldən başladı və sözün əsl mənasında eyni sualları verdi, yalnız fərqli qaydada, sonra qurbanını üçüncü müstəntiqə, sonra dördüncüyə və s. təqsirləndirilən şəxs tam taqətdən düşərək istənilən cavabla razılaşaraq, olmayan cinayətləri özünə aid edənə və özünü cəlladların tam ixtiyarına verənə qədər. Çoxları işgəncələrə dözə bilməyib, ağlını itirib. Onları bəxtəvərlərdən sayırdılar, çünki qarşıda daha dəhşətli sınaqlar, daha amansız işgəncələr var idi.

Heç bir təsəvvür bu işgəncələrin şəklini təsəvvür edə bilməz. İnsanları lüt soyundurdular, əllərini kəndirlə bağladılar və ayaqları yerə güclə dəyəcək şəkildə dirəklərdən asdılar, sonra yavaş-yavaş avtomatlardan, tüfənglərdən və ya revolverlərdən atəşə tutuldular. Pulemyotçu əvvəlcə ayaqlarını bədənə dayana bilməyəcək şəkildə əzdi, sonra tapançanı qollarına tuşladı və bu formada qurbanını asılmış, qanlar içində qoymuşdu... Əzab çəkənlərin əzabından həzz alaraq yenidən onu vurmağa başladı. canlı insan formasız qanlı kütləyə çevrilənə qədər müxtəlif yerlərdə və yalnız bundan sonra alnına bir zərbə ilə onu bitirdi. Dəvət olunan “qonaqlar” elə orada oturub edamlara heyran qaldılar, şərab içdilər, siqaret çəkdilər, piano və ya balalayka çaldılar.

Ən dəhşətlisi o idi ki, bədbəxtlərin işi bitməyib, vaqonlara atılıb çuxura atılıb, çoxları diri-diri basdırılıb. Tələsik qazılan çuxurlar dayaz idi və oradan nəinki şikəstlərin iniltisi eşidilirdi, hətta əziyyət çəkənlərin yoldan keçənlərin köməyi ilə ağlını itirərək bu çuxurlardan sürünərək çıxması halları olurdu.

Canlı insanların dərisini soymaq tez-tez məşq edilirdi, bunun üçün qaynar suya atılır, boyun və əl ətrafında kəsiklər edilir və dərisi maşa ilə çıxarılır, sonra isə soyuğa atılır... Bu üsul tətbiq olunurdu. Xarkov fövqəladə vəziyyətində, "yoldaş Eduard" və məhkum Sayenkonun başçılığı ilə. Bolşeviklər Xarkovdan qovulduqdan sonra Könüllülər Ordusu Çekanın zirzəmilərində çoxlu “əlcəklər” aşkar etdi. Əllərdən dırnaqlarla birlikdə qoparılan dəriyə belə ad verilirdi. Ölənlərin cəsədlərinin atıldığı çuxurlarda aparılan qazıntılar nəticəsində cinsi orqanlarda hansısa dəhşətli əməliyyatın izləri aşkarlanıb, onun mahiyyətini hətta ən yaxşı Xarkov cərrahları belə müəyyən edə bilmədilər.

Onlar bunun Çində istifadə edilən işgəncələrdən biri olduğunu və ağrılılığı ilə təsəvvür edilən hər şeyi üstələyən işgəncə olduğunu irəli sürdülər. Cəsədlər üzərində keçmiş zabitlər Bundan əlavə, çiyinlərdəki çiyin qayışları bıçaqla kəsilmiş və ya odla yandırılmış, alında sovet ulduzu, sinəsində isə orden nişanları, kəsilmiş burun, dodaq və qulaqlar... Üzərində oradakı qadın meyitlərinin döşləri və məmələri kəsilmiş və s. Kütləsi əzilmiş və dərisi soyulmuş kəllə sümükləri, dırnaqları iynələrlə qoparılmış və altına yivlənmiş mismarlar, gözləri oyulmuş, dabanları kəsilmiş və s. və s. Təcili sığınacaqların zirzəmilərində çoxlu insan su altında qaldı, orada bədbəxt insanlar sürüldü, sonra su kranları açıldı.

Sankt-Peterburqda Çekanın rəhbəri daha sonra Moskvaya köçürülən Latviya Peters idi. "Daxili müdafiə rəisi" vəzifəsini tutduqdan sonra o, dərhal 1000-dən çox insanı güllələdi və cəsədləri Nevaya atmağı əmr etdi, güllələnənlərin cəsədləri orada atıldı. Peter və Paul qalası zabitlər. 1917-ci ilin sonunda Peterburqda hələ müharibədən sağ çıxan bir neçə on minlərlə zabit qalmışdı və onların yarıdan çoxu Peters, sonra isə yəhudi Uritski tərəfindən güllələnmişdi. Hətta açıq-aşkar yalan olan sovet məlumatlarına görə, Uritski 5000-dən çox zabiti güllələyib.

Moskvaya köçürülən və digər köməkçiləri arasında Latviya Krause olan təhlükəsizlik zabiti Peters sözün əsl mənasında bütün şəhəri qanla doldurdu. Bu vəhşi qadın və onun sadizmi haqqında bilinən hər şeyi çatdırmaq mümkün deyil. Deyirdilər ki, o, sadəcə görünüşündən dəhşətə gəlir, qeyri-təbii həyəcanından heyrətə gəlir... O, qurbanlarını məsxərəyə qoyub, ən incə işgəncə növlərini, əsasən də cinsiyyət nahiyəsində icad edib, ancaq tam tükəndikdən və baş verəndən sonra dayandırıb. cinsi reaksiya. Onun işgəncə obyekti əsasən gənclər idi və heç bir qələm bu satanistin qurbanları ilə nələr etdiyini, onlara hansı əməliyyatlar etdiyini çatdıra bilməz...

Təkcə onu demək kifayətdir ki, bu cür əməliyyatlar saatlarla davam etdi və o, əzab içində qıvrılan gənclərin gözləri dəhşətdən donmuş qanlı cəsədlərə çevrilməsindən sonra dayandırdı... Onun layiqli işçisi heç də az olmayan azğın sadist Orlov idi, ixtisası güllələnmək idi. evlərdən çıxardığı və ya küçələrdə tutduğu oğlanları. O, bunlardan bir neçə minini Moskvada güllələyib. Başqa bir təhlükəsizlik əməkdaşı Maqa həbsxanaları gəzdi və məhbusları güllələdi, üçüncüsü bu məqsədlə xəstəxanalara baş çəkdi... Mənim məlumatım ağlasığmaz görünürsə və bu baş verə bilərsə, bu, nöqteyi-nəzərdən də inanılmazdır. normal insanlar qəbuledilməzdir, onda 1918-ci ildən başlayaraq, heç olmasa yalnız xarici mətbuatı oxuyaraq, Victoire, Times, Le Travail, Journal des Geneve, Journal des Debats və digər qəzetlərə baxaraq onları yoxlamağı xahiş edirəm.

Bütün bu məlumatlar ya Rusiyadan möcüzəvi şəkildə qaçan əcnəbilərin hekayələrindən, ya da özünü o qədər güclü hesab edən Sovet hökumətinin rus xalqına münasibətdə bədxah planlarını gizlətməyə belə ehtiyac görməyən rəsmi hesabatlarından götürülmüşdür. , bununla məhv edilməyə məhkumdur. Trotskinin (Leyba Bronşteyn) nəşr etdirdiyi “Oktyabr İnqilabı” broşüratında o, hətta Sovet hakimiyyətinin bu gücü, bu sarsılmaz qüdrəti ilə öyünür.

"Biz o qədər güclüyük ki," o deyir, "sabah bir fərmanla Petroqradın bütün kişi əhalisinin Mars tarlasında filan gündə və saatda görünməsini tələb etsək, hər kəs 25 zərbə alsın. çubuq, onda 75% dərhal peyda olacaq və boş yerə gedəcəkdi və daha ehtiyatlıların yalnız 25% -i onları fiziki cəzadan azad edən tibbi arayış toplamağı düşünürdü..."

Kiyevdə Çeka Latviya Latsilərinin əlində idi. Onun köməkçiləri canavarlar Avdoxin, yəhudilər “Yoldaş Vera”, Roza Şvarts və başqa qızlar idi. Burada əlli təcili yardım otağı var idi, lakin ən dəhşətlisi üç idi ki, onlardan biri Yekaterininskaya küçəsi, 16, digəri İnstitutskaya küçəsi, 40, üçüncüsü isə Sadovaya küçəsi, 5 ünvanında yerləşirdi. onların öz kadrları, daha dəqiq desək, cəlladları var idi, lakin onların arasında adı çəkilən iki yəhudi ən böyük qəddarlığı ilə seçilirdi. Təcili yardım otağının zirzəmilərindən birində hansının, bir növ "teatr"ın qurulduğunu, qanlı tamaşaları sevənlər üçün stulların düzüldüyünü və səhnədə, yəni. səhnəni təmsil etməli olan səhnədə edamlar həyata keçirilirdi.

Hər uğurlu atışdan sonra “bravo” və “encore” nidaları eşidilir və cəlladlara şampan qədəhləri gətirilirdi. Roza Şvarts şəxsən bir neçə yüz adamı öldürdü, əvvəllər üst platformada baş üçün deşik olan qutuya sıxışdırıldı. Amma hədəfə atəş açmaq bu qızlar üçün sadəcə komik əyləncə idi və onların küt əsəblərini həyəcanlandırmırdı. Onlar daha kəskin hisslər tələb edirdilər və bu məqsədlə Roza və “Yoldaş Vera” gözlərini iynələrlə çıxarırdılar, ya siqaretlə yandırırdılar, ya da dırnaqlarının altına nazik mismarlar vururdular.

Kiyevdə fövqəladə hallar qüvvələrinin qanlı zindanlarında tez-tez eşidilən Roza Şvartsın işgəncələrə məruz qalanların ürəkağrıdan fəryadını heç nə boğa bilməyən sevimli əmrini pıçıldadılar: “Boğazını isti qalayla doldur ki, cığırlamasın. donuz balası kimi”... Və bu əmr hərfi dəqiqliklə yerinə yetirildi. Roza və Vera xüsusilə fövqəladə vəziyyətdə yaxalananlara və üzərlərində döş xaçı tapanlara qəzəbləndilər. Dinə inanılmaz istehza etdikdən sonra onlar bu xaçları cırıb qurbanlarının sinəsinə və ya alnına od vuraraq xaç şəklini yandırdılar.

Könüllü Ordunun gəlişi və bolşeviklərin Kiyevdən qovulması ilə Roza Şvarts şəhərə daxil olan dəstənin başında at belində olan zabitlərdən birinə gül dəstəsi təqdim edərkən həbs olundu. Məmur onu işgəncə verəni kimi tanıyıb və həbs edib. Belə təxribat halları çox olub və kamilliyə çatdırılan casusluq bolşeviklərə qarşı mübarizəni son dərəcə çətinləşdirirdi. Kiyev fövqəladə düşərgələrində başqa işgəncə üsulları da tətbiq olunurdu.

Belə ki, məsələn, bədbəxt adamları dar taxta yeşiklərə sıxıb içərisinə mismar vurur, qutuları döşəmə boyu yuvarlayırdılar... Cəlladlar Dneprdən də istifadə edirdilər, burada yüzlərlə adam bir-birinə bağlanır. ya boğuldular, ya da pulemyotlardan dəstə-dəstə güllələndilər.

Edam üsullarını icad etməkdə təxəyyül tükəndikdə, bədbəxtlər yerə atıldı və ağır çəkic zərbələri ilə başları elə bir güclə yarıya bölündü ki, beyin yerə düşdü. Bu, Sadovaya, 5 ünvanında yerləşən Kiyev Chekasında tətbiq edildi, burada Könüllü Ordunun əsgərləri asfalt döşəməsi sözün əsl mənasında insan beyni ilə dolu olan anbar aşkar etdilər.Təəccüblü deyil ki, bolşeviklərin Kiyevdə altı aylıq hakimiyyəti dövründə , şayiələrə görə, 100.000-ə qədər insan öldü və onların arasında ən yaxşı insanlarşəhər, Kiyevin qüruru və gözəlliyi.

Latsisin əmri: “Müttəhimin sözlərində və ya hərəkətlərində sovetlərə qarşı hər hansı bir dəlil axtarmayın. İlk sual cavabdehin hansı sinfə və peşəyə mənsub olması, hansı təhsilə sahib olmasıdır”. Onun təhlükəsizlik işçiləri bu əmri sözün əsl mənasında yerinə yetiriblər. “Eyni Latsilərin açıq və həyasız qürurlu etiraflarına görə, 1918-ci ildə və 1919-cu ilin ilk yeddi ayı ərzində 344 üsyan yatırılmış, 3057 nəfər öldürülmüş, eyni dövrdə yalnız hökmlərə və hökmlərə əsasən edam edilmişdir. V.Ch. TO-nun qərarları. – 8389 nəfər Petroqrad Çekası eyni vaxtda 1206, Kiyev 825, xüsusilə Moskvada 234 nəfəri “ləğv etdi”. Moskvada 1920-ci ilin doqquz ayı ərzində 131 nəfər Çekanın hökmü ilə edam edilib. Bu il iyulun 23-dən avqustun 21-dək Moskva inqilab tribunalı -1182 nəfəri ölüm cəzasına məhkum etdi (“Ümumi iş”, 7 noyabr 1920-ci il, № 115). Təbii ki, Latsisdən gələn bu məlumat qeyri-dəqiqdir.

Odessada məşhur cəlladlar, hər ikisi yəhudi olan Deitç və Vixman, bütöv bir xidmət heyəti ilə geniş yayılmışdı, onların arasında yəhudilərdən əlavə, çinli və bir qaradərili var idi, onların ixtisası insanların damarlarını çıxarmaq idi. , onların üzünə baxıb ağ dişləri ilə gülümsəyir. Vera Grebenshchikova da burada məşhurlaşaraq "Dora" adı ilə tanındı. O, şəxsən 700 nəfəri güllələyib. Odessanın hər bir sakini Deitç və Viçmanın sözünü bilirdi ki, yüz “qoyim” vurana qədər nahara iştahları yoxdur. Qəzetlərin yazdığına görə, onlar 800-dən çox insanı güllələyiblər, onlardan 400-ü zabitdir, amma əslində bu rəqəmi ən azı on dəfə artırmaq lazımdır.

Odessanın “müttəfiqlər” tərəfindən tərk edilməsindən dərhal sonra şəhərə soxulan və fövqəladə vəziyyəti təşkil etməyə hələ vaxt tapmayan bolşeviklər “Sinop” döyüş gəmisindən və “Almaz” kreyserindən öz məqsədləri üçün istifadə etdilər. onların qurbanları. İnsanlar üçün sözün əsl mənasında ov başladı, tutulanlar əvvəlcə onlara işgəncə vermək üçün yerindəcə öldürülmürdülər. Gecə-gündüz, cavan-qoca, qadın-uşaq, fərq qoymadan hamını tutdular, çünki oğurlananların sayı, qazancın səviyyəsi tutulanların sayından asılı idi. Sinop və Almaz gəmisinə gətirilənlər dəmir zəncirlərlə qalın taxtalara bağlanır və yavaş-yavaş ayaqları əvvəl gəminin təndirinə köçürülür, bədbəxtlər diri-diri qovrulur.

Sonra onları oradan çıxarıb kəndirlərlə dənizə endirdilər və yenidən təndirə atdılar, yanmış ət iyini içinə çəkdilər... Kimin ağlına gələrdi ki, insan bu qədər zülmə çata bilər ki, başqa nümunəsi yoxdur. tarix?! Və belə bir dəhşətli ölüm Rusiyanın ən yaxşı insanları, zabitləri, onun igid müdafiəçiləri və onların arasında Port Arturun qəhrəmanı general Smirnov da öldü! Digərləri dörddəbirə salındı, maşın otağının təkərlərinə bağlandı, onları parçaladı, digərləri isə əzablarını yüngülləşdirmək üçün buxar qazanına atıldı, oradan çıxarılıb diqqətlə göyərtəyə aparıldı, lakin həqiqət ki, təmiz hava axını onların iztirablarını artırsın. , sonra yenidən qazana atıldı ki, qaynadılmış formasız kütlə dənizə atıldı.

Bədbəxt insanların Odessanın ekstravaqanzalarında məruz qaldıqları işgəncələr işgəncə alətləri ilə qiymətləndirilə bilərdi, bunlar arasında təkcə çəkilər, çəkiclər və lomlar deyil, başları sındırılan cımbızlar da var idi. damarlar çıxarıldı və yuxarıda kiçik bir deşik olan "daş torbalar" adlanan, əziyyət çəkənlərin sıxıldığı, sümüklərin qırıldığı və əyilmiş formada xüsusilə yuxusuzluğa məhkum edildi. Qəsdən yerləşdirilmiş mühafizəçi bədbəxt adama göz qoymalı, yuxuya getməsinə imkan verməməli idi. O, çürük siyənək balığı ilə qidalanır və susuzluqdan əziyyət çəkirdi. Burada Deitch və Wichmanın əsas köməkçiləri, qeyd etdiyim kimi, 700 nəfəri öldürən "Dora" və 200-dən çox adamı güllələyən 17 yaşlı fahişə "Saşa" idi. Onların hər ikisi öz qurbanlarını ağlasığmaz işgəncələrə məruz qoydular və sözün əsl mənasında qanlarına qərq oldular. Hər ikisi sadist idilər və əsl cəhənnəm iblisləri olmaqla hətta latviyalı Krauseni də sinizmdə üstələdilər.

Vologdada cəlladlar Kedrov Shchederbaum və Latviya Eiduk geniş yayılmışdı, onların qəddarlığı haqqında bütün əfsanələr yaradılmışdır. Onlar saysız-hesabsız insanları güllələyib, bütün yerli ziyalıları qətlə yetiriblər.

Voronejdə Çeka sırf ritual edam üsullarını tətbiq edirdi. İnsanlar ətraflarına mismar vurulmuş çəlləklərə atılır və çəlləklər dağdan aşağı yuvarlanırdı. Kiyevdəki Beylis məhkəməsindən məlum olduğu kimi, yəhudilər xristian uşaqlarını xüsusi alətlər tələb edən ritual qətl əməliyyatını sakit şəkildə həyata keçirmək imkanı olmadıqda “iynə vurmaqla” xristian qanı əldə etməyin bu üsulundan istifadə edirdilər. Başqa şəhərlərdə olduğu kimi burada da gözlər çıxarılır, alına və ya sinəsinə həkk olunurdu sovet ulduzları, canlı insanları qaynar suya atıb, oynaqlarını sındırıb, dərisini qoparıb, boğazlarına isti qalay töküb və s.

Nikolaevdə iki çinli və bir məhkum dənizçi köməkçisi olan təhlükəsizlik zabiti Boqbender (yəhudi) canlı insanları daş divarlara sığdırırdı.

Pskovda, qəzetlərin yazdığına görə, təxminən 200 nəfərdən ibarət olan bütün əsir zabitlər mişarla parçalanmış çinlilərə təhvil verilib.

Poltavada təhlükəsizlik zabiti Qrişka amansızlıq baxımından eşidilməyən işgəncə metodunu tətbiq edərək küsməyə başladı. O, on səkkiz rahibi şiddətlə edam edərək, onları yerə atılmış iti dirəkdə həbs etməyi əmr etdi. Eyni üsul, Narva Cəbhəsində əsir alınan bütün zabitlər və əsgərlərin dirəyə vurulduğu Yamburq təhlükəsizlik işçiləri tərəfindən istifadə edilmişdir. Dərhal ölməyən, ancaq bir neçə saat sonra dözülməz ağrılar içində qıvrılan əziyyət çəkənlərin əzabını heç bir qələm təsvir edə bilməz. Bəziləri hətta bir gündən çox əziyyət çəkdilər. Bu böyük şəhidlərin cənazələri heyrətamiz mənzərə idi: demək olar ki, bütün gözləri yuvalarından çıxmışdı...

Blaqoveşenskdə fövqəladə vəziyyətin qurbanlarının hamısının dırnaqlarının və ayaq dırnaqlarının altına qrammofon iynələri ilişib.

Omskda hətta hamilə qadınlara işgəncə verir, qarınlarını kəsir, bağırsaqlarını çıxarırdılar.

Kazanda, Uralsda və Yekaterinburqda bədbəxtlər çarmıxa çəkilir, dirəkdə yandırılır və ya qaynar sobalara atılırdı. Qəzetlərin məlumatına görə, təkcə Yekaterinburqda 2000-dən çox adam ölüb.

Simferopolda asayiş zabiti Aşikin kişi və qadın qurbanlarını tamamilə çılpaq şəkildə yanından keçirməyə məcbur edir, hər tərəfdən onlara baxır, sonra da qılınc zərbəsi ilə qulaqlarını, burnunu, əllərini kəsir... Qanaxma, bədbəxtlər ondan onları güllələməyi xahiş etdilər ki, əzab dayansın, amma Aşikin sakitcə hər birinə ayrı-ayrılıqda yaxınlaşıb gözlərini çıxarıb, sonra başlarının kəsilməsini əmr etdi.

Sevastopolda bədbəxtləri dəstə-dəstə bağladılar, qılınc və revolverlərlə ağır yaraladılar və yarı ölü olaraq dənizə atdılar. Sevastopol limanında dalğıcların getməkdən imtina etdiyi yerlər var: onlardan ikisi dənizin dibində olduqdan sonra dəli olublar. Üçüncüsü suya dalmaq qərarına gələndə çölə çıxdı və dedi ki, ayaqları iri daşlara bağlanmış bütöv bir dəstə boğulmuş insan görüb. Suyun axını onların qollarını tərpətdi, saçları dağınıq idi. Bu cəsədlərin arasında cücək geyinmiş, enliqollu keşiş qorxunc nitq söyləyirmiş kimi əllərini qaldırıb...

Alupkada Çeka 272 xəstə və yaralını bu cür işgəncələrə məruz qoyaraq edam etdi: cəbhədə alınan müalicəvi yaralar açıldı və duz, çirkli torpaq və ya əhənglə örtüldü, həmçinin spirt və kerosinlə hopduruldu, bundan sonra bədbəxtlər adamları Çekə apardılar. Onlardan yerindən tərpənə bilməyənləri xərəkdə gətirirdilər. Belə bir dəhşətli qırğından məəttəl qalmış tatar əhalisi bunda Allahın əzabını görüb özlərinə üç günlük könüllü oruc tutdular.

Pyatiqorskda çeka bütün girovlarını öldürdü, demək olar ki, bütün şəhəri qırdı. Bədbəxt girovları əlləri məftillə arxadan bağlayaraq şəhərdən kənara, qəbiristanlığa apardılar. Qazılmış çuxurdan iki addım aralıda diz çökməyə məcbur oldular və əllərini, ayaqlarını, kürəklərini kəsməyə, süngü ilə gözlərini çıxarmağa, dişlərini çıxarmağa, qarınlarını yarmağa və s. Eyni zamanda, 1919-cu ildə çarın xaini və satqın general Ruzski, general Radko-Dmitriev, knyaz. N.P.Urusov, kitab. Şaxovski və bir çox başqaları, o cümlədən, səhv etmirəmsə, keçmiş nazirƏdliyyə N. Dobrovolski.

Tiflisdə hətta xaricdə belə vəhşilikləri ilə məşhurlaşan təhlükəsizlik işçisi Pankratov dəhşətli idi. O, nəinki Çekanın zirzəmilərində, hətta açıq şəkildə, demək olar ki, hər evin divarlarına qan səpilən Tiflisin şəhər meydanında hər gün minə yaxın insanı qətlə yetirirdi.

Krımda təhlükəsizlik işçiləri əsir düşən tibb bacılarını güllələməklə kifayətlənməyərək əvvəlcə onları zorlayıblar, bacılar isə şərəfsizliyə yol verməmək üçün zəhər yığıblar. Rəsmi məlumatlara görə və biz bilirik ki, 1920/21-ci illərdə general Vrangelin təxliyyəsindən sonra Feodosiyada 7500, Simferopolda 12000, Sevastopolda 9000, Yaltada 5000 adam güllələnmişdir. 33500 nəfər. Bu rəqəm, əlbəttə ki, ikiqat artırılmalıdır, çünki təkcə Krımda qalan zabitlər, qəzetlərin yazdığı kimi, 12.000-dən çox insanı güllələyiblər və bu tapşırığı Krımın üç il geridə qaldığını bəyan edən yəhudi Bela Kun həyata keçirib. vaxtlar. inqilabi hərəkat və onu bir zərbə ilə bütün Rusiyaya uyğunlaşdırmaq lazımdır.

1919-cu ilin yanvarında Baltikyanı şəhərlər Estoniya qoşunları tərəfindən işğal edildikdən sonra öldürülənlərin məzarları açıldı və bolşeviklərin öz qurbanlarına necə qəddarlıqla yanaşdıqları işgəncələrə məruz qalmış cəsədlərin ortaya çıxması ilə dərhal bərqərar oldu. Öldürülənlərdən 33-nün kəllə sümüyü elə əzilib ki, başları ağac kötükləri kimi gövdədən asılı qalıb. Onlar güllələnməmişdən əvvəl qurbanların əksəriyyətinin süngü yaraları, içərisi burulmuş, sümükləri qırılmışdı. Qaçanlardan biri deyib ki, onu 56 həbs edilən şəxslə aparıblar və məzarın üstündə dayanıblar. Əvvəlcə qadınları güllələməyə başladılar. Onlardan biri qaçmağa çalışıb və yaralanıb yıxılıb, sonra qatillər onu ayaqlarından tutaraq çuxura çəkiblər, beşi onun üstünə atılıb tapdalayıb öldürüblər.

Fövqəladə hallarda tətbiq edilən işgəncə üsulları nə qədər dəhşətli olsa da Avropa Rusiyası, lakin onların hamısı Sibirdə qəddar təhlükəsizlik işçiləri tərəfindən baş verənlərlə müqayisədə solğun idi. Orada, artıq təsvir edilən işgəncələrdən əlavə, aşağıdakılardan da istifadə olunurdu: bir siçovul çiçək qabına qoyulur və ya mədəyə, ya da anusa bağlanır və qırmızı-isti dəmir çubuq kiçik yuvarlaq bir dəlikdən keçirilirdi. siçovulun yandırıldığı qazanın dibi. Əzabdan qaçan və başqa çıxış yolu olmayan siçovul mədəyə dişlərini qazdı və mədəyə girdiyi bir deşik gəmirdi, bağırsaqları cırıb yeyir, sonra qarşı tərəfdən sürünərək çıxışı dişləyir. arxa və ya yan...

Yalnız pulemyot, tüfəng və ya revolverlə vurulan və bu dəhşətli işgəncələrə məruz qalmadan dünyasını dəyişənlər həqiqətən xoşbəxt idilər...

Bütün bu qəddarlıqları hansı nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirsək də, onlar həmişə absurd görünəcək... Bunları ancaq yəhudi tanrısına qurban kəsmək fikri ilə izah etmək olar...

“Bolşeviklər rus xalqının ruhunda yatmış bütün zərərli və cinayətkar prinsipləri cilovlamaqda parlaq şəkildə müvəffəq oldular” ifadəsi doğrudur, lakin qeyd etmək lazımdır ki... birincisi, bu komissarlar arasında demək olar ki, yalnız yəhudilər var idi. , ikincisi, onların imkan verdiyi üsullar nəinki rus kəndlilərini, hətta ən mədəni avropalıları da heyvana çevirməyə qadir olardı... Bu prinsiplər təkcə rus xalqının ruhuna deyil, hər bir xalqa xasdır. ruh və üstəlik, hətta "təhsil" səviyyəsindən asılı olmayaraq və əgər onlar çıxmasalar, bu, yalnız sehrli tərəfindən zorla içəri buraxılmadığı üçün - mümkün deyil.

Yalnız müqəddəslik insanda ruhun dərinliklərində gizlənmiş vəhşi heyvanı məhv edir və nə qədər təhlükəsizlik işçiləri rahiblərin təvazökar paltarları altında, parlaq qızılı formalar altında, zərif smokinqlər və fraklar, ağ qalstuklar və əlcəklər altında gizlənirlər. , cuna paltarında kəpənək kimi çırpınan və ya yüksək sosyete salonlarında valsın burulğanında fırlanan, güllərdən danışan, amma qan haqqında düşünən yaraşıqlı gənc xanımların həlim üzlərinin altında nə qədər qəzəb və daşürək gizlənir. icazəli deyildir, izinli deyildir, qadağandır...

Nəsillərin adət-ənənələri, dünyəvi tərbiyə, adət-ənənələr, mühit, təhsil - insandakı vəhşi heyvanı yalnız müəyyən dərəcədə qorxuda bildi, amma onu ram edə bilmədi, daha az öldürdü. Yalnız müqəddəslik bu heyvanı öldürdü və o, güclə əhliləşdirildi, məqsədi pisliklə mübarizə aparmaq və yaxşılığa xidmət etmək idi. Hökumətin fəaliyyətsiz olduğu və ya məqsədinin xeyirlə mübarizə və şərə xidmət etdiyi yerdə insan təbiətinə xas olan qəddar prinsiplər nəinki oyanırdı, həm də tərbiyə olunurdu.

Ona görə də hesab edirəm ki, “sadizm” səbəb yox, bolşevik hakimiyyət üsullarının nəticəsi idi. Təsvir etdiyimiz kütləvi vəhşiliyin səbəbi cinayətlərin cəzasız qalması, onların vətəndaşlıq borcunun zirvəsinə belə ucaldılması, hüquqi məsuliyyətin olmaması, liberalların bu qədər ucadan qışqırdıqları, “mütərəqqi ictimaiyyətin” ağrı-acı ilə arzuladığı azadlıq idi. .

“Ola bilməz” sözünü “bacar” sözü ilə əvəz edin və görəcəksiniz ki, Rusiyada təhlükəsizlik əməkdaşlarının törətdiyi bütün dəhşətlər Avropanın ən mədəniyyət mərkəzlərində baş verəcək dəhşətlərlə müqayisədə solğunlaşacaq... Bu məqam yaxınlaşır, amma Avropa bunu hiss etmir. “Bizimlə,” o qürurla bəyan edir, “bu mümkün deyil... Görəcəyik!”

Təsvir etdiyimiz dəhşətlərə hansı tərəfdən baxılmasından asılı olmayaraq, onlar həmişə təkcə vəhşilik deyil, həm də mənasız vəhşilik kimi görünəcək. Bununla belə, onların yalnız bir məqsədi güdən o sirli təşkilat üçün böyük mənası var idi - Rusiyanın bütün təhsilli və mədəni təbəqəsini məhv etmək, onun beyni, lideri və ideal və istəklərinin təmsilçisi yoxa çıxacaq, qansız və zəifləmiş Rusiya bütün xristian mədəniyyətini ölümə məhkum edən və ümumdünya yəhudi səltənətinə hücum hazırlayan yəhudiliyin gələcək fəthlərinə maneə kimi xidmət etməyəcəkdi.

Yəhudilik əsrlər boyu hər yerdə bu məqsədlərə can atır və Rusiyada bolşevizm tarixdən xəbəri olan hər kəs üçün yalnız bir yerdə cəmləşmiş və bir anla məhdudlaşan yəhudilərin kollektiv hücumudur və heç də özlüyündə yeni bir fenomen təşkil etmir. məzmun və mahiyyət, hətta formalarına görə.

PƏPƏLƏNMİŞ KRALLIQ

Moskvanın Müqəddəs Filareti rus kilsəsinin sonuncu (yaxud yeganə deyil?) böyük iyerarxı idi... “Moskvada xaç yürüşü gedirdi. Beləliklə, hamı keçdi - yepiskoplar, mitred kahinlər, tacirlər, insanlar; Onlar ikonaları, xaçları, pankartları daşıdılar. Hər şey bitdi, az qala... Sonra da son adamlardan uzaqlaşdı. Filaret idi”.

Bunu mənə kimsə dedi qoca. Və o, yerdən Filaretin balaca boyunu göstərərək əlavə etdi:

- "Mən hamını unutdum, hər şeyi unutdum: və indi gördüyüm kimi - yalnız o."

Necə ki, mən Moskva Universitetində “hər şeyi unutmuşam”. Amma akt zalında portretinin altındakı düşüncəli imzasını xatırlayıram.

Onun sözləri və tənbehləri diqqəti cəlb edirdi. Məsləhət müdrikdir (imperatora, səlahiyyətlilərə). Və o, hamısı möhtəşəm idi.

Yeganə…

Bəs "bundan əvvəl" və "sonra" haqqında nə demək olar? - hiss olunmayan, fraksiyalar. “Biz onları gördük” (qismən). Yaxşı deyil. Bütün görkəmli olan hər kəs artıq “gizli bidət”ə malik idi. Hiss olunmadan, səssizcə, lakin bidətlə. Sonra - Filaret necə "hər şeydə haqlı idi".

O, hətta Sinodun şərəfini qorudu. “Şüurlu sinodal” var idi. Və Nikolay Pavloviçə hörmət etdi - baxmayaraq ki, "Sinoddan məzuniyyətdə işdən çıxarıldı və heç orada görünmədi". Burada - kilsədə deyil, imperiyada - dönüş nöqtəsi, dağılma, artıq baş verib və ya baş verirdi. Necə ola bilər ki, böyük Suveren və belə bir mühafizəkar özünü Rus Kilsəsinin bütün taleyində ilk kilsə korifeyinin ən böyük və eyni zamanda mühafizəkar zehninin yaxın məsləhətçisi etməsin?

Biz xırda şeylərdə fikir ayrılığına düşmüşdük. O iblis Qoqol düz deyir.

Bu arada, Puşkin, Jukovski, Lermontov, Qoqol, Filaret - səltənət nə qədər parlaqdır. Ancaq Nikolay "dost Vilhelm-Fridrixlə" tək parıldamaq istədi. Bu, tikanlara qarışmış və artıq kəsilməyə hazırlanmış yastı bir qoç idi (süllə).

Sonra hər şey dağıldı, krallıq və kilsə bir anda. Kahinlərin başa düşmədiyi şey kilsənin səltənətdən daha dəhşətli şəkildə dağıdılmasıdır. Padşah ruhanilərdən üstündür. Qırmadı, yalan danışmadı. Ancaq xalqın və əsgərlərin ondan belə dəhşətli şəkildə imtina etdiyini görərək, ona (rəzil Rasputin hekayəsi naminə) xəyanət etdilər, həmçinin zadəganlar (Rodzianko), həmişə olduğu kimi yalançı "nümayəndəlik", həmçinin "cənab tacirləri" ,” sadəcə olaraq yazırdı ki, mahiyyət etibarilə o, belə rəzil insanlardan imtina edir. Və (Tsarskoyedə) buz doğramağa başladı. Ağıllı, gözəl və gücləndiricidir.

“Balaca insan olsam da, mənim də 32 qabırğam var” (“Uşaq dünyası”).

Bəs kilsə? Bu Andrey Ufimskidir? Hamısı budur. Əvvəllər "kanonlarda qurulmuş" "azad kilsə" arzusu ilə "32 kahin" var idi. Amma indi bütün 33333... 2...2...2...2 keşiş və alt keşiş və super keşiş sosialistin üstünə atıldı. Yəhudi kimi deyil, yəhudi kimi; və qışqırmağa, deməyə və yazmağa başladılar ki, “Məsih Kilsəsi həmişə mahiyyət etibarilə sosialist olub” və xüsusən də heç vaxt monarxiya olmayıb, ancaq Böyük Pyotr “bizi yalan danışmağa məcbur edib”.

Rus iki gündə yoxa çıxdı. Ən çox - üç. Hətta “New Time” da Rusiyanın bağlandığı qədər tez bağlana bilmədi. Təəccüblüdür ki, o, bir anda təfərrüatlara, detallara qədər dağıldı. Əslində, “Böyük Köç” istisna olmaqla, belə bir sarsıntı heç vaxt baş verməyib. Bir dövr var idi, “iki-üç əsr”. Burada - üç gün, hətta iki görünür. Nə Krallıq, nə kilsə, nə ordu, nə də işçi sinfi. Nə qaldı? Qəribədir, sözün əsl mənasında heç nə.

Novqorod quberniyasından olan təxminən 60 yaşlı “və o qədər ciddi” bir qoca olan rəzil bir xalq qaldı: “Keçmiş çarın dərisini, bir kəmərini bir-birindən çıxarmaq lazım idi. vaxt.” Yəni hindlilərin baş dərisi kimi dərini dərhal qoparmırsınız, ancaq rus üslubunda onun dərisindən lentdən sonra lent kəsmək lazımdır.

Bəs padşah ona, bu “ciddi kəndliyə” nə etdi.

Dostoyevski gəlir...

Budur, Tolstoy, Alpatych və “Müharibə və Sülh”.

Əslində nə baş verdi? Hamımız yaramazdıq. Günəşin gördüyünü, yerin dinlədiyini düşünmədən günəşin altında və yer üzündə oyuncaqlar oynayırdıq. Heç kim ciddi deyildi və mahiyyət etibarilə padşahlar hamıdan ciddi idi, çünki hətta Paul öz qabiliyyətləri ilə hələ də "işləyir" və cəngavər idi. Və tez-tez olduğu kimi, "günahsız qurban oldu". Əbədi bir hekayə və hamısı İsrailə və onun sirlərinə düşür. Amma gəlin İsraili tərk edək, bu gün Rusiyadan asılıdır. Biz əslində ədəbiyyatda oynayırdıq. "Çox yaxşı yazılmışdır." Məsələ burasında idi ki, o, “yaxşı yazırdı”, amma “yazdıqları” heç kimi maraqlandırmırdı. By məzmun Rus ədəbiyyatı heç bir ədəbiyyat kimi iyrəncdir, həyasızlıq və həyasızlıqdır. Böyük bir Padşahlıqda, böyük gücə malik, zəhmətkeş, ağıllı, itaətkar xalqı ilə o nə etdi? O, öyrənmədi və öyrətmədi - bu insanlara heç olmasa mismar döyməyi, oraq düzəltməyi, biçmək üçün dərrak düzəltməyi öyrətsin ("Avstriyadan dərraklar ixrac edirik" - coğrafiya). Xalq tamamilə primitiv olaraq Böyük Pyotrdan böyüdü və ədəbiyyat yalnız "necə sevdikləri" və "nə danışdıqları" ilə məşğul olurdu. Və hamı "danışdı" və yalnız "danışdı" və yalnız "sevdi" və hələ də "sevdi".

Rusiyada bir dənə də olsun aptek dükanının, yəni rus xalqı tərəfindən hazırlanmış və satılan bir dükanın olmadığını heç kim qəbul etmədi (və mən jurnallarda bir məqalə oxumadım - və qəzetlərdə bir məqalə də oxumadım) yod çıxarmaq üçün otlar hazırlamağı bilmirəm, xardal plasterlərimiz isə “fransız”dır, çünki bütün ruslar seyreltilmiş xardalın “gücünü”, “ruhunu” təmin etmək üçün kağıza necə səpməyi belə bilmirlər. Biz nə edə bilərik? Ancaq görürsən, biz Vronski Anna, İrina Litvinov, Lisa Lejnev və Olqa Oblomov kimi “sevməyi” bilirik. Allah, amma ailədə sevmək lazımdır; amma ailədə, deyəsən, biz o qədər də sevməmişik və bəlkə də lənətə gəlmiş boşanma prosesi də burada müdaxilə etmişdi (“sevgidən deyil, vəzifədən kənar sevgi”). Beləliklə, kilsə ilk dağıldı və yeri gəlmişkən, bu, "qanunlara görə"...

Jevaxov Nikolay Davydoviç, 1876-1938, knyaz, palata kursantı, Dövlət Şurasının dövlət katibinin köməkçisi, 1916-cı ilin sentyabrından - baş prokuror yanında Sinodun baş prokurorunun yoldaşı N.P. Raev.

Jevaxov Nikolay Davydoviç (1876-1949), knyaz, rus dövlət xadimi, Ali Məhkəmənin palatasının kursantı, Sinodun baş prokuroru yoldaş (15.09.1916 - 28.02.1917), ruhani yazıçı.

Əsərlərində və hər şeydən əvvəl "Xatirələr"ində (1923 - 28) Jevaxov rus xalqının həyatındakı ən faciəli dövrlərdən birinin ən dərin tarixi və dini-fəlsəfi anlayışını, 1920-ci ilin bir çox hadisələrinin peyğəmbərlik proqnozunu verir. -30s.

Jevaxovun qeyd etdiyi kimi, inqilab “xalqın çara və onun hökumətinə qarşı qəzəbinin” ifadəsi deyil, yalnız inamsızlığın, təkəbbürün və insan qürurunun bəhrəsidir. Dövrünü düşünən Jevaxov yazırdı ki, insanlar həqiqətdən o qədər uzaqdırlar ki, onu tanımaqdan əl çəkiblər. “Əgər (insanlar) hadisələrdə Gündəlik həyat onlar Tanrının qabaqcadan təyin etdiyi məqsədlərə aparan Tanrı yollarını görmürlər; Əgər Allah tərəfindən insanları oyatmaq və öyüd-nəsihət vermək üçün göndərilən sınaqlar onları həmişə təəccübləndirirsə və nə qədər gözlənilməz görünürsə, bir o qədər qorxunc görünürsə, o zaman kim dünyanın sonunun yaxınlaşmasının əlamətlərini, Dəccalın zühurunu düşünə bilməz? və Allahın dünya üzərində hökmü?! Və peyğəmbər bizim dövrümüzdə zühur etsə belə, ona kim inanar?!” Belə peyğəmbərlər, kitab yazır. Jevaxov, bəli, onlardan biri - S.A. Nilus . Hər bir pravoslav özünün "Kiçikdə Böyük" kitabını və orada nəşr olunan gizli hökumətin sənədlərini əzbər bilməyə borcludur.

Yəhudiliyin və masonluğun qaranlıq qüvvələri dünyaya hakim olmağa çalışırlar. Pravoslav Rusiya buna gedən yolda dayanır. “Mənəvi gücü qədər kosmosda da böyükdür, lakin təvazökar və mülayim Rusiya Avropanın gələcək taleyini görür, İngiltərə və Fransanın axmaq və uzaqgörən oyununu görür, amma nə birini, nə də digərini qınamır, çünki bilir ki, bu bədbəxt ölkələrin Rusiya kimi beynəlmiləl tərəfindən müəyyən edilmiş prioritet sırasına uyğun olaraq məhvə məhkum olduğunu, İnternasionalın proqramlarının parlaq olduğu qədər də geniş olduğunu və bir məqsədə - xristianlığın məhv edilməsinə, dünyanı fəth etmək üçün yeganə maneədir...” Gələcək perspektivlərə daha yaxından baxmaq lazımdır, deyə Jevaxov peyğəmbərcəsinə yazırdı ki, xristian əxlaqının yəhudilik və masonluq tərəfindən xristianların əsarətinə düşməsi fikrindən və ehtimalından dəhşətə gəlir. yad və nifrət dolu.

Kitab Jevaxov rus xalqının düşmənlərinin gizli planlarını açır. 1917-ci il anti-Rusiya inqilabının vəzifəsi "Rusiyanın məhv edilməsi" və onun ərazisində digər xristian dövlətlərinin sonradan zəbt edilməsi üçün bir qala kimi anti-Rusiya beynəlxalq bir "səltənət" yaratmaq idi. Qaranlıq qüvvələrin planları “Rusiyanı ən qısa müddətdə məhv etmək idi”.

O. Platonov

Jevaxov, kitab. Nikolay Davidoviç (24.12.1874-1947?), Ali Məhkəmənin Palatası, həqiqi dövlət müşaviri, sağçı monarxist hərəkatının iştirakçısı, Rusiya Məclisinin (PK) üzvü.

O, Cavaxov knyazlarının qədim gürcü ailəsinin rus qoluna mənsub idi. 1738-ci ildə kitab. Şio (Semyon) Cavaxov Kobelyakski rayonunda knyazlıq payı alaraq Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdi. Novorossiysk (sonradan Poltava) quberniyası, rus dilində Jevaxovlar kimi tanınan ailənin rus qolunun əsasını qoydu. Şahzadənin əcdadları. Jevaxova, Belqorodlu Müqəddəs Yoasafi Rusiyaya verən Gorlenko ailəsi ilə qohum idi. Uşaqlığını atasına, torpaq sahibi Piryatinskiyə məxsus Linovitsa ailə mülkündə keçirdi. Poltava vilayəti. zadəganların seçkilərində xidmət edən kollegial məsləhətçi David Dmitrieviç (1843-1907) və anası Yekaterina Konstantinovnanın doğulduğu Kiyevdə. Vulfertin (1847-1917) öz evi var idi. Jevaxovlar ailəsində dörd uşaq olub: iki əkiz oğlu Nikolay və Vladimir (gələcək şmix. Yepiskop Yoasaf (Knyaz Jevaxov)) və iki qız Lyubov (d. 1876) və Varvara (d. 1879).

O, əvvəlcə 2-ci Kiyev gimnaziyasında, sonra Pavel Qalaqan kollegiyasında və nəhayət, Sankt-Peterburq Kiyev Universitetinin hüquq fakültəsində təhsil almışdır. Vladimir (1898). Unta kursunu 2-ci dərəcəli diplomla bitirdikdən sonra o, Kiyev Məhkəmə Palatasının, sonra isə Kiyev general-qubernatorluğunun xidmətinə daxil olub. 1902-ci ilin mayında doğma yerində zemstvo rəisi vəzifəsini tutdu. Bu zaman Şahzadə. Jevaxov əvvəlcə özünü siyasi publisist sahəsində sınadı. 1904-cü ildə Prince tərəfindən nəşr olunan mühafizəkar "Vətəndaş" jurnalının səhifələrində. V.P.Meşçerskinin "Zemstvo rəisinin məktubları" nəşr olundu. O, öz fəaliyyətində kəndlilərin mənəvi maarifləndirilməsi və maarifləndirilməsi işlərinə əsas diqqət yetirmiş, kənd kilsələrinin tikintisinin təşəbbüskarı və rəhbəri olmuş, özü də bunun üçün xeyli şəxsi vəsait ayırmışdır. Daha sonra, 1914-cü ildə onun xalqın mənəvi maariflənməsi naminə gördüyü işlər, diplomun təqdim edilməsi ilə Müqəddəs Sinodun rəsmi xeyir-duasının təqdim edilməsi ilə əlamətdar oldu. Aprel ayında 1905-ci ildə Sankt-Peterburqa, Qanunlar məcəlləsində Dövlət Kansleriliyinə köçürüldü. 1906-cı ildən Prot. Alexander Malyarevski uzun müddət Sankt-Peterburqun pərəstişkarı idi. Joasafa (Gorlenko), müqəddəs haqqında material toplamaq üçün işə başladı. Bu zaman o, arxiyepiskopla görüşdü. Kursk və Oboyansky Pitirim (Oknov), gələcək Metropolitan. Petroqrad və Ladoga. Kitabın zəhmətinin bəhrəsidir. Jevaxov 1907-1911-ci illərdə Kiyevdə nəşr olunan “Müqəddəs İoasaf Qorlenkonun, Belqorod yepiskopu və Oboyanskinin bioqrafiyası üçün materiallar”ın 3 cildi oldu. 1910-cu il martın 18-də işinin sonunda imperator II Nikolayın yanında auditoriyaya təqdim olundu və 1912-ci ildə “Müqəddəs İoasaf Qorlenko, Belqorod və Oboyanski yepiskopu” kitabını hədiyyə etdiyinə görə ən yüksək təşəkkürünü aldı. 4 sentyabr 1911-ci ildə St. Yoasif və Jevaxov yoldaş oldular. Qardaşlığın sədri St. Yoasafa.

İnamlı monarxist olmaqla, 4 may 1909-cu ildə PC-nin tamhüquqlu üzvü oldu. Onun həyatında ruhani yazıçı və görkəmli monarxist S. A. Nilus mühüm rol oynamışdır. Onlar Kiyevdə tanış olublar. 1900, 1905-ci ilin payızında Sankt-Peterburqda fəal ünsiyyət qurmağa başladılar. 1913-cü ildə Valday monastırında Nilusu ziyarət edən və onun özünə yeni sığınacaq tapmaq zərurətindən şikayətini eşidən Jevaxov onu Linovitsa ailəsinin malikanəsində yaşamağa dəvət etdi. Sonra tez-tez orada ona baş çəkir və uzun müddət söhbət edirdilər. Linowitzdə S. A. Nilus məşhur "Qapının yanındadır" kitabını nəşrə hazırlayırdı.

1910-cu ildə Jevaxov səmavi himayədarı Nicholas the Wonderworker-in qalıqlarının istirahət etdiyi İtaliyanın Bari şəhərinə həcc ziyarətinə getdi. O, qurmağı təklif etdiyi "Səyahət qeydləri"ni nəşr etdi pravoslav kilsəsi adına St. Nikolay və onunla birlikdə rus zəvvarları üçün bir hospis evi. Dekabrda 1910-cu ildə İmperator Ortodoks Fələstin Cəmiyyəti (IPOS) adından o, məbəd və hospis tikintisi üçün torpaq almaq üçün Bariyə göndərildi. 1911-ci ilin may ayında IOPS-də Barqrad Komitəsi görkəmli sağçı Şahzadənin rəhbərlik etdiyi tikinti üçün ianə toplamaq üçün yüksək səviyyədə təsdiqləndi. A. A. Şirinski-Şıxmatov. Jevaxov komitənin üzvü oldu və 1913-cü ildə Tikinti Komissiyasının sədri təyin edildi. 1913-cü ilin iyununda Barqrad Komitəsinə göstərdiyi xidmətlərə görə gümüş nişan verilməsi ilə IOPS-in ömürlük həqiqi üzvü seçildi. 6 may 1914-cü ildə məbədin və hospis evinin tikintisini təşkil etdiyinə görə Ali Məhkəmənin palata kursantı adına layiq görüldü.

4 sentyabr 1915-ci ildə St. Müəyyən bir polkovnik O. Yoasif yanına gəldi və ona Belqorod Möcüzə İşçisinin görünməsi barədə danışdı. Rusiyanın xilası üçün müqəddəs, anasının ona monastizm üçün xeyir-dua verdiyi Tanrı Anasının Vladimir obrazını və yepiskop olduğu zaman əldə etdiyi Tanrı Anasının Peschansky obrazını cəbhəyə çatdırmağı əmr etdi. Belqorodski və onları cəbhə xətti boyunca aparın. Sonra Rəbb, Anasının duaları ilə Rusiyaya mərhəmət edəcəkdir. Sonradan məlum oldu ki, demək olar ki, eyni vaxtda oxşar hadisə Peski kəndindən olan qoca bir kəndlinin başına gəlib. Müqəddəsin əmrini yerinə yetirin. Joasaph şahzadə olmaq məcburiyyətində qaldı. Jevaxov. Onun bədxahları cəbhəyə səfərdə karyera istəklərini gördülər və şahzadənin ziyarətgahlarla gəlişi diqqətdən kənarda qaldı, cəbhə xətti boyunca heç bir dini yürüş təşkil olunmadı. Jevaxovun Qərargaha səfərindən sonra yoldaşının təyinatı ilə bağlı şayiələr yayılmağa başladı. Müqəddəs Sinodun Baş Prokuroru. Onun namizədliyini qərargaha səfərinə hazırlıq zamanı Jevaxovla görüşən İmperator Aleksandra Fedorovna dəstəklədi. Şahzadəyə qarşı dərhal böhtan kampaniyası başladıldı, o, "qaranlıq qüvvələrin nümayəndələri" olan "Rasputinlərdən" birinə çevrildi. Bununla belə, 15 sentyabr 1916-cı ildə Jevaxovun təyin edilməsi haqqında fərman verildi. Baş prokuror avqustda qayıtdı. N.P. Raev oldu. 1 yanvar 1917-ci ildə Jevaxova Ali Məhkəmənin Palata rütbəsi verildi və tam dövlət müşaviri rütbəsinə yüksəldi. Yanvar ayında 1917-ci ildə Qafqaza təftiş ezamiyyətinə getdi və fevralın 24-də paytaxta qayıdarkən inqilabi qıcqırmanın ilk əlamətlərini gördü. Fevralın 26-da Müqəddəs Sinodun iclasında. Jevaxov iğtişaşların bütün iştirakçıları üçün kilsə cəzalarını təhdid edən Müqəddəs Sinoddan əhaliyə müraciət etməyə çalışdı. Lakin onun təklifini rədd edən yepiskopların dəstəyi ilə qarşılaşmadı.

1917-ci il martın 1-də Jevaxov həbs edildi və martın 5-dək dövlətin nazirlər pavilyonunda həbs edildi. Duma, “keçmiş rejimin” yoldaş naziri kimi. Azad edildikdən sonra o, bacısının Boroviçdəki mülkündə, anası və qardaşı ilə Kiyevdə, Linovitsa ailəsinin mülkündə yaşadı. 1917-ci ilin payızında Kiyevdə məskunlaşdı. Altı aylıq DTK-nın qanlı vəhşiliyi üçün o, qardaşı ilə Kiyev yaxınlığındakı monastırda gizləndi. Könüllü Ordu şəhərə gəldikdən sonra cənuba - Xarkova, sonra Rostova getdi. O, Metropoliten tərəfindən qorunurdu. Pyatiqorsk yaxınlığındakı İkinci Athos monastırının abbatı olan Pitirim. 1919-cu ildə Athos dağına getmək niyyəti ilə birlikdə Yekaterinodara yola düşdülər. Bütün R. Yanvar kitab Jevaxov bir qrup yepiskopla birlikdə Konstantinopol və Saloniki vasitəsilə Serbiyaya Novorossiyskə gəldi (Vladyka Pitirim onun qaçılmaz ölümünü qabaqcadan görüb səfərdən imtina etdi).

Fevralın 9-dan 1919 - Sentyabr 1920-ci ildə Serbiyada yaşamış, 20 iyul 1920-ci ildə açılmış Rus-Serb cəmiyyətinin yaradılmasının təşəbbüskarlarından biri və sədri olmuşdur. Cəmiyyətin təntənəli açılışındakı çıxışında o, demişdir: Yəhudilik və masonluğun mövcud olduğu şəraitdə Xristianlığa qarşı açıq dağıdıcı müharibə aparan “slavyanların birliyinə hər cəhd müstəsna əhəmiyyət kəsb edir”. O, ümid etdiyini bildirib ki, “slavyan ideyası Məsihin düşmənlərinə qarşı birgə mübarizə aparmaq üçün bütün xristianları öz ətrafında birləşdirəcək”. 1920-ci ildə Sankt-Peterburqun həyətinin müdiri təyin edildi. IOPS-in mülkiyyəti olan Baridəki Nikolay. Yanvar ayında 1921-ci ildə millətçi hərəkatın yarandığı Almaniyaya səfər etdi. Yanvar ayında 1922-ci ildə yenidən Münhen və Berlinə səfər etdi, burada alman millətçiliyinin ideoloqlarından biri Maks Ervin Şeybner-Rixter, feldmarşal Erich Ludendorff, gr. E. Reventlov, “Sion ağsaqqallarının protokolları”nın tərcüməçisi alman, mühafizəkar "Auf Forposten" jurnalının naşiri Lüdviq Müller fon Hauzen. Almanlar Jevaxova maraq göstərdilər. O xatırlayırdı: “Mənim Berlinə gəlişim o dəqiqə almanlara təsirsiz ötüşmədi və mən Nilusu şəxsən tanıyan və onunla yazışarkən gözlənilmədən özümü yumşalmış bu fırtınalı, sağlam milli hərəkatın tam mərkəzində tapdım. Almaniyanın Rusiyaya münasibətdə oynadığı, hər iki ölkə üçün ölümcül müharibədə oynadığı kədərli rol mənim şüurumun acılığıdır”. Jevaxov italyan Duce B. Mussolini ilə yazışırdı.

HAQQINDA Son illərdə həyatı haqqında demək olar ki, heç nə məlum deyil. Şahzadə haqqında son sənədli xəbər 1941-1942-ci illərə təsadüf edir. Bəzi məlumatlara görə, o, Vyanada köçkünlər üçün düşərgədə ölüb.

Arx.: RGIA. F. 753. Op. 1. D. 6; F. 797. Op. 86. 1916.I şöbə. Mən masa. D. 124.

A. Stepanov

Kitabdan istifadə olunan materiallar: Qara yüz. Tarixi ensiklopediya 1900-1917. Rep. redaktor O.A. Platonov. M., Kraft+, Rusiya Sivilizasiyası İnstitutu, 2008.

Esselər:

Zemstvo rəisinin məktubları // Vətəndaş. 1904. No 11, 13, 18, 20, 22, 26, 33, 34, 39, 45, 51, 62, 63;

Məktəbin məqsədi haqqında. Sankt-Peterburq, 1906; Sankt-Peterburq, 1998;

Saint Joasaph Gorlenko, Belqorod və Oboyan yepiskopu (1705-1754): Mat. biogr., toplanmış və nəşr olunmuş kitablar üçün. N. D. Jevaxov 3 cilddə 5 saat.Kiyev, 1907-1911;

Nikolay Nikolayeviç Neplyuev. Biogr. xüsusiyyətli məqalə. Sankt-Peterburq, 1909;

Bari. Səyahət qeydləri. Sankt-Peterburq, 1910;

Belqorodun möcüzəsi olan Müqəddəs Yoasafin həyatı. Sankt-Peterburq, 1910; Ed. 2-ci. Novi Sad, 1929; Müqəddəs Joasaph / Komp. kitab N. D. Jevaxov. Səh., 1916;

Müqəddəs Yoasafin möcüzələri / Comp. kitab N. D. Jevaxov. Səh., 1916; Sankt-Peterburq, 1998;

Rusiya-Serbiya Cəmiyyətinin sədri Şahzadənin çıxışı. Vrşacda (Serbiya, Benat) Cəmiyyətin təntənəli açılışında çıxış edən N. D. Jevaxova, 20 iyul 1920-ci il // İkibaşlı qartal. 1921. Buraxılış. 19;

Müqəddəs Sinodun Baş Prokuroru, Şahzadə Yoldaşın xatirələri. N. D. Jevaxova. (T. 1. Münhen, 1923; T. 2. Novi Sad, 1928). M., 1993;

yəhudi sualı. Nyu York, 1926;

gr xatirəsinə. A. Cherep-Spiridoviç. Nyu York, 1926;

Ali Məhkəmənin atçılıq ustası F. Vinberqin mübarək xatirəsinə. Paris, 1928;

Rusiyanın ölüm səbəbləri. Novi Sad, 1929;

Allahın xidmətçisi Nikolay Nikolayeviç İvanenko. Novi Sad, 1934;

Kitab Aleksey Aleksandroviç Şirinski-Şıxmatov: Krat, həyat və işin eskizi. Novi Sad, 1934;

Rus inqilabının kökləri. Kişinyov, 1934;

Sergey Aleksandroviç Nilus; Krat, həyat və işin eskizi. Novi Sad, 1936;

Yəhudi inqilabı. Ed. O. Platonova M., 2006.

Ədəbiyyat:

Jevaxov V.D. Şahzadə Jevaxov ailəsinin şəcərə siyahısı. (Rus bölməsi). Kiyev, 1914;

Komolova N.P. İtaliyada xaricdə rus (1917-45) // Avropada rus mühacirəti (20-30-cu əsrlər). M., 1996;

Rostislav (Kolupaev), ig. Şimali Afrikadakı ruslar. Obninsk, 2004;

Stepanov A.D. Qara yüz: əsrə baxış. Sankt-Peterburq, 2000;

Stepanov A. D. Dünya ilə monastır arasında: həyat yoluŞahzadə Nikolay Jevaxov // Rusiyanın tarixi taleyində qanunsuzluğun sirri. Sankt-Peterburq, 2002;

Stepanov A.D. Jevaxov Nikolay Davidoviç // Müqəddəs Rus. Rus xalqının böyük ensiklopediyası. rus vətənpərvərlik. Ç. red., komp. O. A. Platonov, tərtib. A. D. Stepanov. M., 2003;

Stepanov A.D. "Dünya ilə monastır arasında." Şahzadə Nikolay Davidoviç Jevaxov (1874-1947?) // Müqəddəs Georgi ordusu: 20-ci əsrin əvvəllərində rus monarxistlərinin həyatı. / Komp. və red. A. D. Stepanov, A. A. İvanov. Sankt-Peterburq, 2006.

Tarixdəki dünya hadisələri fonunda Rusiyanın ölümü o qədər böyük bir fəlakət idi ki, hətta inanmayanlar da bunda Allahın cəzasının ifadəsini görməyə başladılar. Axı bəşəriyyət nə qisasçı, nə də cəzalandırıcı ola bilməyən Tanrının təbiətini hələ öz şüurunda mənimsəməyib, Allah günahkar qalır. Əslində, insanların Allahın “qəzəbi” və ya “cəzası” adlandırdıqları hər şey yalnız Əhdi-Ətiq düsturuna bürünmüş səbəbiyyətin təbii qanunlarının ifadəsidir - “Qisas mənimdir, əvəzini Mən verəcəyəm” (Qanunun təkrarı 32:35).Əgər insanlar İlahi qanunları pozmadan və həmişə Allahın xoş iradəsinə qarşı çıxmadan daha çox bəsirətli olsaydılar, Allah yolunda yaşasalar, hərəkət etsə və düşünsələr, o zaman heç vaxt yalnız öz cinayətlərinin nəticəsi olan “Allahın cəzalarını” görməzdilər. .

Rus xalqının hansı cinayətləri Rusiyanın ölümünə səbəb oldu?

Bu ölümdən artıq 10 il keçsə də, hələ də onun səbəblərini anlamaqda birlik yoxdur. Hər biri fəlakəti özünəməxsus şəkildə izah edir, özünə haqq qazandırır və başqalarını günahlandırır, lakin hamısı birlikdə açıq və ya gizli şəkildə Rusiyanın ölümünə görə bütün məsuliyyəti Suveren İmperatorun üzərinə yükləyir, çarı müxtəlif cinayətlərdə ittiham edir və bu ittihamların ifşa etdiyini başa düşmürlər. təkcə öz düşüncəsizliyi deyil, həm də Rusiyanın ölümünə səbəb olan cinayətdir.

Beləliklə, Pravoslav Kilsəsinin ən görkəmli iyerarxlarından biri Suveren İmperatoru Rusiyada patriarxlığı bərpa etmək istəməməkdə ittiham edərək deyir:

“Rəbb bir vaxtlar ən saleh Musa kimi Hökmdar və İmperatoru cəzalandırdı və Onun iradəsinə qarşı çıxdıqları üçün onların padşahlığını əlindən aldı. Ekumenik Şuralar Kilsə ilə bağlı "...(İttiham mahiyyətcə yanlış və əsassızdır, çünki Suveren İmperator nəinki patriarxal rütbənin bərpasının prinsipial rəqibi deyildi, əksinə, Özü də monastizm üçün səy göstərdi - N.J.)

Dövlət Duması çarı məsuliyyətli bir nazirlik vermək istəməməkdə, əks halda, Suveren İmperatorun çar və Tanrının məsh olunmuş vəzifələrindən imtina etmək istəməməsində və bununla da müqəddəs məsh zamanı Allaha verilən əhdi pozmaqda ittiham etdi.

Gözləyən camaat öz mütərəqqi insanların ağzı ilə çoxdan qışqırırdı ki, avtokratiya bir idarəetmə forması kimi köhnəlmişdir və rus xalqının “mədəni” inkişaf səviyyəsi bu formanı çoxdan üstələyib. Şərq despotizmi və mütləqiyyəti...

Bu anlayışa uyğun olaraq, avtokrata ali hakimiyyətin adi bir daşıyıcısı kimi baxılmağa başladı və ondan çoxlu tələblər irəli sürülməyə başladı, bu da Onun Allahın Məsh olunmuş kimi müqəddəs missiyasının tamamilə yanlış anlaşılmasını əks etdirən, Allah və "xalqın iradəsini" deyil, Allahın iradəsini yerinə yetirməyə çağırır, adətən pis niyyətli vahidlərin iradəsini ifadə edir.

Rus avtokratik sisteminin əhəmiyyətini dərindən dərk edən və Suveren İmperatorun şəxsiyyətini yüksək qiymətləndirən ən yaxşı niyyətli insanlar, inanclı monarxistlər belə çardan gizli və açıq narazılığı əks etdirən ümumi fəryadları təkrarlayır və çarı onurğasızlıqda ittiham edirdilər. Hökmdarın çox mehriban, zəif və alçaldıcı olduğunu və hər bir qüdrət sahibinin malik olmalı olduğu xüsusiyyətlərə malik olmadığını söylədi.

Bir sözlə, fəlakət baş verən zaman həm Suveren İmperatorun şəxsiyyətinə, həm də Rusiya dövlətçiliyinin ümumi sisteminə və quruluşuna qarşı yönəlmiş və onlarla bağlı ən absurd və cinayətkar ittihamlar birləşdi. Suveren və Onun hökuməti qarşısında qoyulan tələblər, o cümlədən Rusiyanın xeyri naminə çarın taxtdan imtina etməsi tələbi.

Çar zorakılığa boyun əyərək belə bir tələbə boyun əydi, amma... Allahın məsh olunmuş müqəddəs Başına kölgə salan və bütün Rusiyaya yağan Allahın lütfü Allaha qayıtdı...

Rusiya Allahın lütfünü itirdi... Tarixdə indiyə qədər törədilmiş ən böyük cinayət əməli törədilib. Rus xalqı Tanrının verdiyi Məsh olunmuşa üsyan edərək Allahın özünə qarşı çıxdı. Bu cinayətin nəhəng ölçüləri yalnız nəhəng nəticələrə gətirib çıxara bilər və Rusiyanın ölümünə səbəb olur.

Ən diqqət çəkəni odur ki, pravoslav rus dövlətçiliyinin məhv edildiyi bu anda, Allahın lütfünün Rusiyadan bu lütfün qoruyucusu olan dəlilərin əli ilə zorla qovulduğu bir vaxtda Pravoslav Kilsəsi, onun ən görkəmli nümayəndələri ilə təmsil olundu, susdu. Təcavüzkarların yaramaz əlini dayandırmağa cəsarət etmədi, onları lənətlə və bətnindən püskürməklə hədələdi, ancaq səssizcə yaramaz qılıncın Allahın Məsh edilmiş müqəddəs Başının və Rusiya üzərində necə qaldırıldığına baxdı və səssizcə baxdı. İndi də Dəccal işlərini etməyə davam edənlər, Ortodoks Xristian olaraq siyahıya alınır.

Çarın taxtdan əl çəkməsi üçün çılğın tələblər nəyə səbəb oldu? Mən dünya hökmdarlarının - avtokratiyanın mahiyyətini və vəzifələrini yaxşı anlayan və rus çarında dünya xristian mədəniyyətinin qalası və xristianlığa qarşı mübarizədə ən təhlükəli düşmən görən yəhudilərin tələblərini deyil, onların tələblərini nəzərdə tuturam. rus xalqı, rus avtokratiyasının mahiyyətini və Tanrının məsh edilməsini tamamilə səhv başa düşməyi əks etdirir.

"Hakimiyyət öz təbiətinə görə dəmir olmalıdır, əks halda o, güc deyil, özbaşınalıq və qanunsuzluq mənbəyidir və çar çox mehribandır və gücündən necə istifadə edəcəyini bilmirdi"- camaat dedi.

Bəli, güc dəmir olmalıdır, amansız və ürəyin hərəkətinə əlçatmaz olmalıdır. Onun sferası elastiklik və yumşaqlıqdan qaçmalıdır. Qanun ruhsuz olduğu kimi, güc də ruhsuz olmalıdır. Qanunun çevikliyi qanunsuzluqdur, hakimiyyətin zəifliyi anarxiyadır. Güc ruhsuz, sərt, bağışlanmaz olmalıdır, yalnız qorxu və qorxuya səbəb olmalıdır.

Lakin kral hakimiyyətinin olması lazım olan bu deyil.

Kral Qanunun üstündədir. Padşah Allahın məsh olunmuşudur və ona görə də ALLAHIN YER ÜZƏRİNDƏNİN SÜRÜŞÜNÜ təcəssüm etdirir. Və Allah Sevgidir. Kral və yalnız Kral mərhəmət, sevgi və bağışlanma mənbəyidir. O və yalnız O, Allah tərəfindən yalnız Ona verilmiş hüquqdan istifadə edir, ruhsuz qanunu ruhaniləşdirmək, onu Öz avtokratik iradəsinin tələblərinə uyğunlaşdırmaq, mərhəməti ilə ləğv etmək. Və buna görə də, qanun sferasında yalnız bir Padşahın xeyirxah olmaq, mərhəmət etmək və bağışlamaq hüququ var. Çarın ona verdiyi bütün digər hakimiyyət sahiblərinin bu hüququ yoxdur və əgər onlar bundan qanunsuz istifadə edərək şəxsi populyarlıq ardınca gedirlərsə, deməli, çar hakimiyyətinin səlahiyyətlərini gözləyən oğrulardır.

Padşahın “xeyirxahlığı” Onun vəzifəsidir, izzəti, böyüklüyüdür. Bu, Onun İlahi məshinin haloudur, bu, Uca Yaradanın səmavi izzətinin şüalarının əksidir.

Çara tabe olan hakimiyyətin “mehribanlığı” vətənə xəyanət, oğurluq və cinayətdir. Çarı xeyirxahlığına görə qınayan hər kəs çar hakimiyyətinin mahiyyətini başa düşmürdü, kim çardan möhkəmlik, sərtlik və sərtlik tələb edirsə, o, öz məsuliyyətini çarın üzərinə qoyur və onun çara xəyanətinə, hökmü dərk etməməsinə şəhadət verirdi. onun rəsmi vəzifəsi və nə çara, nə də Rusiyaya yaraşmazlığı.

Bu arada Çarın Qanunun mühafizəsini həvalə etdiyi şəxslər arasında bu cinayəti törətməyən demək olar ki, yox idi. Nazirlərdən tutmuş, xırda məmurlara qədər, əhəmiyyətsiz güc daşıyıcıları kimi hamı “yaxşı” olmaq istəyirdi, kimi qorxaqlıqdan, kimi düşüncəsizlikdən, kimi populyarlıq istəyindən, amma az adam amansız tələbləri həyata keçirməyə cəsarət etdi. yaxşılar üçün deyil, pis insanlar üçün mövcud olan qanunun; hər kəs qanunu öz mülahizəsinə görə sərəncam verdi, onu şəxsiyyətsizləşdirdi, onu öz zövqlərinə, inanclarına və faydalarına uyğunlaşdırdı, sanki onun toxunulmazlığının keşikçiləri deyil, sahibləri idi, belə bir Sahibin yalnız avtokratik ola biləcəyini və olmalı olduğunu unudurdu. Rus çarı.

Qanuna münasibət sahəsində hökm sürən ümumi xaos fonunda qanuna həqiqi hörmətin demək olar ki, yeganə sübutu yalnız hərbi məhkəmələrin ən yüksək təsdiq üçün təqdim etdiyi ölüm hökmləri idi. Məhkəmə öz tapşırığını vicdanla yerinə yetirdi, qanunun dönməz tələblərinə boyun əydi, sərt hökm çıxardı, lakin eyni zamanda, cəsarət etsəydi, cinayət törədəcəyini anlayaraq, qanun ustasının mərhəmətinə müraciət etdi. Ustadın bu hüququndan özbaşına istifadə etmək. Hüququn bütün digər sahələrində şəxsi populyarlıq arxasınca qaçması və onu qorumağa çağırılanların qanunun nə olduğunu və ona münasibətin necə olması lazım olduğunu başa düşməməsi nəticəsində inanılmaz xaos hökm sürürdü. Və qanuna belə münasibət o qədər adi hala gəldi ki, hakimiyyət sahiblərinin populyarlıq dərəcəsinə görə onların əhəmiyyətsizliyinə şübhəsiz hökm etmək olardı və əksinə. Ən yaxşıları təqib olundu, ən pisləri tərifləndi.

Çarı adi güc daşıyıcıları ilə eyniləşdirmək, çarı “xeyirxahlıqda” ittiham etmək üçün nə qədər düşüncəsizlik olmalı idi, yəni. Onun vəzifəsi və kral xidmətinin mahiyyəti nədən ibarət idi? Və mənə elə gəlir ki, heç bir rus çarı Onun kral missiyasını lütfkar Suveren Nikolay Aleksandroviçin başa düşdüyü qədər dərindən dərk etməmişdir. Rus çarının kim olması lazım olduğunu başa düşməyən və Onu qınayanların təsəvvüfünün, daha doğrusu, imanının, Tanrı xalqı ilə ünsiyyətinin, xaricdən tapmadığı mənəvi dayaq axtarışının mənbəyi budur. . Amma burada həm də Hökmdarın məruz qaldığı, yəhudi-masonların və onların xidmətçilərinin məhz Onun “mehribanlığına” görə təqib etdiyi, zəiflik və laqeydlik deyil, ən parlaq, ən parlaq, ən parlaq təzahürlərini gördükləri üçün təqib edildiyi pis təqiblərin mənbəyi də buradadır. Rus çarı olmalı olan, özünün kral xidmətinin mahiyyətini və Allahın məsh olunmuş kimi İlahi missiyasını dərk edən şəxsin sadiq və dəqiq obrazı.

Rus xalqının avtokratiyanın mahiyyətini və çar xidmətinin mahiyyətini başa düşməməsi yəhudi-mason şəbəkəsinə düşən və onun qalınlığına o qədər dərindən nüfuz edən rus düşüncəsinin əsas cinayətini ifadə etdi ki, hələ də aradan qaldırılmadı. hətta bu günə qədər, Rusiyanın ölümündən 10 il sonra. İndi də, bəzilərinə görə, Rusiyaya Rusiya torpağını öz təbəələrinin qanı ilə doldura bilən bir Diktator lazımdır, digərlərinə görə, konstitusiya monarxı, yəni. Tanrı qarşısında deyil, onları göndərən Görünməz Hökumətin iradəsini yerinə yetirən və bunu "xalqın iradəsi" kimi qəbul edən görünməz birliklər qarşısında məsuliyyət daşıyan bir padşah.

Xeyr, bu, yəhudi-masonların əlində olan itaətkar alətlər kimi məsuliyyətsiz monarxlar deyil, çar hakimiyyətinə sərmayə qoyan dəmir diktatorlar deyil, Rusiyaya lazım olan dəmir qanun icraçıları, çarın sadiq və vicdanlı xidmətçiləri var və lazımdır. , İlk olaraq Allahdan kimə yalvarmaq lazımdır. Rus Pravoslav Çarı Allahın məsh olunmuşu kimi İlahi missiyasını yerinə yetirərək diktator ola bilməz, çünki onun müqəddəs missiyası adi bir hakimiyyət daşıyıcısının hüquq və vəzifələrindən çox kənara çıxır, hətta ən yüksək preroqativlərə malikdir.

Rus xalqının daha bir cinayəti Rusiyanın özünü və onun vəzifələrini düzgün başa düşməməsində ifadə edildi.

Çar və Rusiya bir-birindən ayrılmazdır. Çar yoxdursa, Rusiya da yoxdur. Çar olmasa, Rusiya da olmaz, Rusiya dövləti də istər-istəməz Allahın buyurduğu yoldan çıxacaq. Bu başa düşüləndir, çünki Allahın Öz Məsh etdiyinə həvalə etdiyi şeyi camaata etibar edə bilməz.

Rus çarının Tanrı tərəfindən ona tapşırılan vəzifələri dövlət hakimiyyətinin ali daşıyıcısının vəzifələrindən çox-çox kənara çıxır. Bu, xalqın seçdiyi, təyin olunduğu, asılı olduğu xalqın xoşuna gələn dövlət başçısı deyil. Rus çarı Tanrı tərəfindən səltənət üçün məsh edilib və onun yer üzündə Allahın siması olmaq üçün nəzərdə tutulub: Onun işi Allahın işlərini görmək, Allahın iradəsinin ifadəsi, ümumi xristianın daşıyıcısı və himayəçisi olmaqdır. yer üzündəki həyatın idealı.

Buna görə də Rusiya çarının Rusiya hüdudlarından çox-çox kənara çıxan vəzifələri bütün dünyanı əhatə edirdi. Rus çarı hər iki yarımkürənin xalqları arasında münasibətlərdə qlobal tarazlıq yaratdı. O, zəif və məzlum, müxtəlif xalqları Öz ali hakimiyyəti ilə birləşdirən müdafiəçisi, xristian sivilizasiyasının və mədəniyyətinin keşiyində durmuş, həvari Pavelin Saloniklilərə yazdığı 2-ci məktubunda işarə etdiyi “sahibi” idi: “Təqsirkarlığın sirri artıq fəaliyyətdədir, lakin indi özünü saxlayan ortadan çıxarılmayana qədər tamamlanmayacaq” (2-ci fəsil, 7-8).

Rus pravoslav avtokratik çarının missiyası bundan ibarət idi!

Kollektiv Dəccalla mübarizədən və yer üzündə xristian idealını qorumaqdan ibarət olan bu missiyanın, Dəccalın hər cür bəla pərdəsi altında gizlənən xidmətçilərinin köməyi ilə həyata keçirilə biləcəyini etiraf etmək üçün nə qədər düşüncəsizlik lazım idi. parlamentarizmdən tutmuş həmkarlar ittifaqlarına qədər tam əks məqsədlər güdən kollektivlər!?

Bu arada çarın və onun hökumətinin qarşısında yalnız çarı olduğu yüksəklikdən endirmək məqsədi ilə irəli sürülən bütün o absurd tələblərin əsasında bəzilərinin bu cür düşüncəsizliyi, bəzilərinin isə cinayətkarlığı dayanır. Allah tərəfindən qoyulmuş, Onun avtokratik hüquqlarını məhdudlaşdırmaq və Rəbbin Məsh etdiyinə həvalə etdiyi işi Padşahın əlindən almaq.

Bu məsələ təkcə Rusiyanın xeyrinə deyil, həm də bütün dünyanın sülhüdür. Rus Pravoslav Çarının avtokratiyasına edilən bu hücumlar rus xalqının böyük günahını əks etdirirdi, bunun nəticəsində Tanrı Rusiyadan lütfünü geri çəkdi və Rusiya məhv oldu.

Və rus xalqı avtokratik rus çarının missiyasını başa düşənə qədər, avtokratiyanın və Tanrının məsh edilməsinin vəzifələrinin nə olduğunu və olmalı olduğunu dərk edənə və bu vəzifələrin həyata keçirilməsində çara kömək edəcəyinə söz verənə qədər, o vaxta qədər Allahın lütfü. Rusiyaya qayıtmayacaq, o vaxta qədər yer üzündə sülh olmayacaq.

Şahzadə Nikolay Davydoviç Jevaxov ən görkəmli rus ruhani yazıçısı, inqilabdan əvvəl Müqəddəs Sinodun Baş Prokurorunun yoldaşıdır. Knyaz Jevaxovun əsas ədəbi əsərləri Yoasafin, Belqorod müqəddəslərinin və Oboyanskinin kilsə fəaliyyətlərinə həsr edilmişdir. 17-ci əsrin bu əlamətdar asketi indi yenidən bir müqəddəs kimi izzətlənir: ilk şöhrət 1911-ci ildə II Nikolayın hakimiyyəti dövründə olmuşdur. Müqəddəsin tərcümeyi-halının altı cildi knyaz Jevaxov tərəfindən yazılmışdır və bu əsərlər bu günə qədər öz əhəmiyyətini itirməmişdir.

Rus memuarlarında görkəmli bir hadisə, 20-ci illərin əvvəllərində xaricdə nəşr olunan Şahzadə N.D.

Knyaz Jevaxovun oxuculara təqdim etdiyi məqalə o, Bari şəhərində (İtaliya) tərəfindən yazılmışdır, burada o, Müqəddəs Nikolay Likiya Mirasının həyətində Möcüzə İşçisi kilsə-arxeoloji idarəsində xidmət etmişdir. Nikolay Davydoviç 1938-ci ildə vəfat etdi, ölümündən əvvəl doğma yurdundan çox uzaqda olan Zakarpatiyaya səfər etmək şərəfinə layiq görüldü. Vətəni Çerniqov vilayəti, Priluki şəhəridir. Müqəddəs Joasaph orada anadan olub və ana tərəfdən uzaq qohumu olan Şahzadə N.D. Jevaxov da orada doğulub.

"Rusiyanın ölüm səbəbləri" məqaləsi oxucuya az məlumdur