Kolçev İmperator Mariya Fedorovnanın etirafçısıdır. "İmperatriçənin etirafçısı." Rusiya imperatorlarının rəsmi etirafçıları
1914-cü ildən bəri sonuncu rəsmi kral etirafçısı idi Arxpriest Alexander Petrovich Vasiliev(1868-1918), Qış Sarayında Əllə edilməmiş Xilaskarın Müqəddəs Surətinin məhkəmə kafedralının presviteri (sonralar Yekaterinqofdakı Şəhid Yekaterina Kilsəsinin rektoru olmuş, 5 sentyabr 1918-ci ildə həbs edilmiş və güllələnmişdir. Yekaterina kilsəsinin bütün ruhaniləri).
Lakin protokospərəst Aleksandr Vasilyevin xəstəliyi səbəbindən o, Tsarskoe Seloda Ailənin həbsi zamanı faktiki etirafçı oldu. Mitred arxpriest Afanasy İvanoviç Belyaev(1845-1921), Tsarskoe Selo Fedorov Suveren Katedralinin rektoru, həmçinin Tsarskoe Selonun qarnizon keşişi. İmperator ailəsi onu çoxdan tanıyırdı. 1917-ci il martın 29-da imperator gündəliyində yazır: “... Onlar bizim düşərgə kilsəsində xidmət edirlər, Fr. Afanasy Belyaev, etirafçımızın xəstəliyi ilə əlaqədar Fr. Vasilyeva, deacon, sexton və dörd müğənni, pişik. Onlar öz işlərini çox gözəl görürlər...."
İmperatorun Müqəddəs Oruc Həftəsi haqqında gündəliyindən:
30 mart. cümə axşamı. ...Saat 10-da çoxlu camaatımızla görüşə getdik, ...Saat 6-da. Gəlin 12 İncilin xidmətinə gedək, Fr. Yaxşı adam olan Belyaev onları tək oxuyur.
31 mart. cümə. ...Saat 2-də kəfən çıxarıldı. Bərə ilə gəzdi və işlədi. 6½-də xidmətə getdik. Axşam biz Fr-a etiraf etdik. Belyayeva.
1 aprel. şənbə. ...Saat 9-da. Biz məclisə getdik və öz yoldaşlarımız və qalan insanlarla birlikdə Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etdik. ...Saat 11½-də gecə yarısı ofisinin başlanğıcına getdik.
2 aprel. Məsihin parlaq bazar günü. Saat 40-da mətin və məclis bitdi.Hər kəslə, cəmi 16 nəfərlə iftar etdik.
Arxpriest Afanasy Belyaevin sağ qalmış gündəliyində imperatorun qeyd etdiyi etirafın qiymətli təsviri var:
" 31 mart. Saat 1.30-da mən uşaq yarısında 5.30-da xəstə üç şahzadəni və keçmiş varisləri birlik üçün etiraf etmək və hazırlamaq üçün gözlənilən bildiriş aldım. Padşah övladlarının etiraf etmə vaxtı gəldi. Nə gözəl xristian bəzədilmiş otaqlar. Hər bir şahzadənin otağın küncündə, xüsusilə hörmətli müqəddəsləri təsvir edən müxtəlif ölçülü bir çox nişanlarla dolu əsl ikonostaz var. İkonostazın qarşısında dəsmal şəklində kəfənlə örtülmüş qatlanan kürsü var, üzərinə dua kitabları və liturgik kitablar, həmçinin Müqəddəs İncil və xaç qoyulub. Otaqların bəzəyi və bütün əşyaları məsum, saf, qüsursuz, gündəlik çirkabdan bixəbər uşaqlığı təmsil edir.
Etiraf etməzdən əvvəl duaları dinləmək üçün dörd uşağın hamısı xəstə Olga Nikolaevnanın çarpayıda uzandığı bir otaqda idi. Aleksey Nikolayeviç kresloda oturmuşdu. Mariya Nikolaevna təkərlər üzərində düzülmüş böyük kresloda uzanmışdı və Anastasiya Nikolaevna onları asanlıqla hərəkət etdirdi.
Etirafın necə getdiyini deməyəcəyəm. Ortaya çıxan təəssürat belə oldu: Allah nəsib etsin ki, bütün övladlar keçmiş çarın övladları kimi mənəviyyatca yüksək olsunlar. (...)
Saat 10-a 20 dəqiqə qalıb. Əlahəzrətlərinin otağına getdilər. Orada qadın qulluqçu bizi yataq otağına apardı və küncdəki kiçik bir otağı - Əlahəzrətlərinin etirafının keçiriləcəyi kilsəni göstərdi. Otaqda hələ heç kim yox idi. İki dəqiqədən çox keçmədi, keçmiş suveren, həyat yoldaşı və Tatyana Nikolaevna içəri girdi. İmperator salam verdi, İmperatriçəni təqdim etdi və qızına işarə edərək dedi: “Bu, bizim qızımız Tatyanadır. Sən ata, etirafdan əvvəl yazılan duaları oxumağa başla, biz hamımız birlikdə dua edəcəyik”.
Şapel otağı çox kiçikdir və yuxarıdan aşağıya qədər ikonalarla asılmış və düzülmüşdür və ikonaların qarşısında lampalar yanır. Küncdə, bir girintidə, kəsilmiş sütunları və məşhur nişanlar üçün yerləri olan xüsusi bir ikonostaz var; onun qarşısında qədim qurbangah İncil, xaç və bir çox liturgik kitablar yerləşdirilən qatlanan kürsü var. Xaçları və gətirdiyim Müjdəni hara qoyacağımı bilmədim, ona görə də onları dərhal yalançı kitabların üzərinə qoydum.
Duaları oxuduqdan sonra suveren və həyat yoldaşı ayrıldı, Tatyana Nikolaevna qaldı və etiraf etdi. İmperator onun üçün gəldi, həyəcanlandı, görünür, ciddi şəkildə dua etdi və pravoslav ayininə görə, müqəddəsin əzəmətini tam dərk edərək, Müqəddəs Xaç və İncil qarşısında ürək xəstəliyini etiraf etməyə qərar verdi. Ondan sonra suveren də etiraf etməyə başladı.
Hər üçünün etirafı bir saat iyirmi dəqiqə davam etdi. Oh, mən necə də çox xoşbəxtəm ki, Allahın lütfü ilə Göylərin Padşahı ilə yer əhli arasında vasitəçi olmaq şərəfinə nail oldum. (...) İcazə duasını oxuyub, Xaç və İncili öpdükdən sonra, öz səriştəsiz təsəlli və əminlik sözümlə xalqından qəsdlə uzaqlaşdırılan və mərhəmətli bir adamın ürəyinə hansı təsəlli verə bilərdim? indiyədək öz hərəkətlərinin düzgünlüyünə tam əmin olub, sevimli vətəninin rifahına yönəlib? "(http://www.pravoslavie.ru/95392.html)
30 iyul 1917-ci ildə, Ailənin Tsarskoye Selodan ayrılması ərəfəsində, Allah Anasının "İşarə" ikonasının qarşısında dua xidməti edildi. Kim xidmət etdi - Fr. Alexander Vasiliev və ya Fr. Afanasy Belyaev - dəqiq məlum deyil (baxmayaraq ki, O.A. Belyaev bu günün rekordu olsa da), hər ikisinin birlikdə olması mümkündür.
Tobolskda kral ailəsi üçün ilahi xidmətlər etdi keşiş Aleksey Vasilyev(+1930), kral ailəsinin yerləşdiyi qubernatorun evindən çox uzaqda yerləşən Annunciation kilsəsinin rektoru.
Kral ailəsinin keşiş Aleksi Vasilyevlə çox yaxşı, etibarlı münasibəti var idi.
Çarın gündəliyindən:
27 avqust. bazar günü. ...Saat 11-də. süfrəyə verilirdi. Bizimlə xidmət edən kahini hamımız çox sevirik; dörd rahibə oxuyur.
8 sentyabr. cümə. İlk dəfə olaraq keşişimizin uzun müddət xidmət etdiyi Annunciation kilsəsini ziyarət etdik.
21 oktyabr. şənbə. ...Saat 9-da. orada bütün gecə oyaqlıq oldu və sonra biz Fr etiraf etdi. Aleksey. ...22 oktyabr. bazar günü. Saat 8-də. Kütlənə getdik və bütün ailə müqəddəs birlik aldı. sirləri Bu vaxtlarda belə mənəvi rahatlıq!
İmperator A. Vyrubovaya 20 dekabr tarixli məktubunda. 1917 keşiş Aleksi Vasilyevdən də isti danışır: "Kahin çox yaxşı, sadiqdir. Qəribədir ki, Hermogenes burada yepiskopdur, amma indi Moskvadadır."(Vladyka Hermogenes 1917-1918-ci illərdə Moskvada Yerli Şurada idi)
Kral ailəsini “mühafizə edən” Xüsusi Təyinatlı Qüvvələr Dəstəsi yanında Müvəqqəti Hökumətin komissarı Pankratovun xatirələrindən:
“Qubernatorun evindən Müjdə kilsəsinə qədər olan məsafə 100-120 kulaçdan çox deyildi və küçəni keçmək, sonra şəhər bağından keçmək və yenidən başqa küçədən keçmək lazım idi. Keçmiş kral ailəsinin Müjdə Kilsəsinə keçidi zamanı bu yolu bizim dəstənin iki zənciri cığırdan xeyli aralıda, Svoboda küçəsindən keçən keçid isə daha sıx tüfəng zəncirləri ilə qorunurdu. , belə ki, əvvəlcə yüzə yaxın adam toplayan maraqlı insanlardan -ya da bir şey atmadı. Annunciation Kilsəsinin keşişi ilə razılaşdırıldı ki, keçmiş kral ailəsi üçün məclis parishionerlər üçün ümumi kütlədən əvvəl, yəni səhər saat 8-də keçirilsin və bu xidmət zamanı yalnız kahinlər, diakon və kilsə mühafizəçiləri iştirak etsinlər. və xoristlər kilsəyə buraxılacaqdı. Sonuncunun xoru polkovnik Kobylinski tərəfindən tapıldı. Xor kiçikdir, lakin regent Pavlovski tərəfindən yaxşı təşkil edilmişdir.
Növbəti şənbə günlərinin birində Nikolay Aleksandroviçə xəbər verdilər ki, sabah kilsədə ibadət mərasimi keçiriləcək və səhər saat səkkizə qədər hazır olmaq lazımdır. Məhkumlar bu xəbərdən o qədər sevindilər ki, onlar çox tez ayağa qalxdılar və hətta saat yeddidə də hazır oldular. Səhər saat 7 1/2-də gələndə onlar artıq gözləyirdilər. Təxminən 20 dəqiqə sonra növbətçi mənə dedi ki, hər şey hazırdır. Mən bunu knyaz Dolqorukov vasitəsilə Nikolay Aleksandroviçə çatdırıram. Məlum oldu ki, Aleksandra Fedorovna hələ hazır deyil, daha doğrusu, ayaqları ağrıdığından yerimək yox, kresloya minmək qərarına gəlib. Onun şəxsi köməkçisi tez kürsüdən eyvana çıxdı. Bütün ailə bir yoldaş və işçilərin müşayiəti ilə çıxdı və biz kilsəyə köçdük. Alexandra Fedorovna xidmətçisinin arxadan itələdiyi stulda əyləşdi. (....) Nəhayət, kilsədəyik. Nikolay və ailəsi sağda, adi bir cərgədə düzülmüş, yoldaşları ortaya yaxın bir yer tutdular. Hamı özünü keçməyə başladı və Alexandra Fedorovna diz çökdü, qızları və Nikolayın özü ondan nümunə götürdü. (....) Xidmətdən sonra bütün ailə nədənsə həmişə işçilərinə ötürdüyü prosfora alır. (....)
Dekabrın 6-da, keçmiş çarın bütün ailəsi kilsədə olarkən dua zamanı, diakon birdən, heç bir səbəb olmadan, yüksək səslə "əlahəzrətləri İmperatorun, İmperatorun" və s. uzunmüddətli sağlamlığını elan etdi. və hər kəsi, xüsusən də komandanın bəzi üzvlərini hədsiz heyrətə və qəzəbə sürükləyir. ... Bu, namazın lap sonunda baş verdiyi üçün dərhal diakona yaxınlaşıb soruşdum: o, bunu kimin əmri ilə edib?
"Ata Aleksey" deyə cavab verdi.
Qurbangahdan yanıma yarı paltarda çıxan kahini də çağırıram. Bizi qəzəbli əsgərlər və maraqlı məmurlar əhatə edirdi.
"Ata Dikona belə əmrlər verməyə nə haqqın var idi?" - Kahinə deyirəm.
- Bunun nə günahı var? – o, nədənsə meydan oxuyaraq cavab verir.
Bu məni son dərəcə qəzəbləndirdi, hətta qorxutdu: iki əsgər yanımda dayandı, çox həyəcanlandı və biri hətta kobud şəkildə mızıldadı: "Onun hörüklərinə görə, kilsədən çıxın..." "Məni rahat buraxın", - qətiyyətlə onu dayandırdım.
"Əgər belədirsə, Aleksey ata, bil ki, daha keçmiş çarın ailəsinə xidmət etməyəcəksən" dedim kahinə. ( V.S. Pankratov. Tobolskda çar ilə.)
Burada, çox güman ki, Pankratovun yaddaşında bir səhv var - imperatorun gündəliyinə və digər şahidlərin xatirələrinə görə, keşiş Aleksi Vasilievin xeyir-duası ilə Əlahəzrət Dikon Aleksandr Evdokimov titulu ilə uzun illər inqilabdan əvvəlki formada. , 25 dekabrda Milad liturgiyasından sonra, Allah Anasının möcüzəvi Abalak İkonundan əvvəl dua mərasimi zamanı elan edilmiş "İşarə", Abalak monastırından bir gün əvvəl gətirildi. Həm diakon, həm də keşiş ev dustağı edildi, sorğu-sual və təhdidlərə məruz qaldı. Tobolsk hökmdarı Hermogenes (Dolganev) onları xilas etdi və ehtiraslar azalana qədər bir müddət Abalak monastırına göndərdi.
İmperatorun gündəliyindən:
6 dekabr. çərşənbə. Ad günüm əvvəlki illərdəki kimi deyil, sakit keçdi. Saat 12-də namaz qılındı...
25 dekabr. bazar ertəsi. Saat 7-də meydara getdik. Qaranlıqda. Liturgiyadan sonra buradan 24 verst uzaqlıqda bir monastırdan bir gün əvvəl gətirilən Tanrı Anasının Abalak İkonunun qarşısında dua xidməti edildi. ...
28 dekabr. cümə axşamı. ... Biz qəzəblə öyrəndik ki, bizim yaxşı Fr. Aleksey istintaqa cəlb edilir və ev dustaqlığındadır. Bu ona görə baş verdi ki, dekabrın 25-də dua mərasimində dyakon bizi titulla xatırladı və kilsədə həmişə olduğu kimi 2-ci alayın çoxlu tüfəngçiləri var idi və oradan hay-küy alovlanmağa başladı, yəqin ki, onların iştirakı olmadan da. Pankratov və onun tərəfdaşları.
1 yanvar. bazar ertəsi. Saat 8-də biz ibadətə getdik... Messi başqa keşiş və diakon aparırdı.Keşiş Aleksi Vasilyevin vəzifəsindən uzaqlaşdırılmasından sonra kral ailəsi üçün xidmətlər göstərildi Protokoh Vladimir Aleksandroviç Xlınov(1876-1932-ci ildən sonra), Tobolsk Sofiya-Fərziyyə Katedralinin rektoru. 1920-ci illərdə o, Solovkidə eyni vaxtda ROCOR-un daha sonra protopresbyteri olan keşiş Mixail Polski ilə idi və o, yeni şəhidlər haqqında kitabında protokoh Vladimir Xlinovun İmperator haqqında hekayəsinə istinad etdi. Lakin kontekstdən keşiş M.Polskinin bu hekayəni birbaşa danışandan, yoxsa kiminsə verilişində, “üçüncü şəxsdən” eşitdiyi tam aydın deyil - bəziləri, tutaq ki, uyğunsuzluqlar bizi sonuncunu qəbul etməyə məcbur edir. Hekayədə çox şey ya müəllifin özü, ya da onu təkrar danışanlar tərəfindən “düşünülmüş” görünür, lakin buna baxmayaraq, hekayə kifayət qədər maraqlıdır, onun əsas hissəsini verəcəyəm:
“Solovetski həbsxanasında Tobolsk Katedralinin rektoru, protokolist Fr. Vladimir Xlınov qubernatorun evində çar və onun ailəsi üçün xidmətlər göstərmiş və Əlahəzrətlərinin etirafçısı olmuşdur.
Şəhadətinə görə, İmperator ona başqa şeylər arasında dedi:
- Hakimiyyətdən imtina etdiyim üçün özümü bağışlaya bilmirəm. Gücün bolşeviklərin əlinə keçəcəyini heç vaxt gözləmirdim. Mən elə bilirdim ki, hakimiyyəti xalq nümayəndələrinə verirəm...
Baş keşişin atası əmin idi ki, bu təcrübə İmperator üçün ən ağrılı idi və əsasən həbsdə olduğu günlərdə onu təqib etdi və bəlkə də onun tərəfindən bir növ günah kimi tanındı, onun şiddətindən qurtulmaq istədi.
İmperator başqaları ilə birlikdə ağır xəstə idi. Ona qarşı haqsızlığı bağışlamaq onun üçün çətin idi. Cəmiyyətin yanlış anlaşılması və ona qarşı böhtan atması ona əzab verirdi.
- Hamı məndən danışırdı: almanlar, almanlar...
Baş keşişin atasının dediyinə görə, İmperator ona qarşı belə qərəzin Rusiya cəmiyyətində heç vaxt dağılmadığını və qalib gəldiyini düşünərək əzab çəkirdi.
Əvvəlcə kral ailəsi Katedraldə xidmətə getdi. O, və bütün insanlar bundan razı qaldılar. Ancaq bir gün kafedral protodeacon, bir kral günündə, bir dua xidmətinin sonunda, tam adı ilə Çar üçün uzun illər elan etdi. Bu vəziyyət İmperatoru çox narahat etdi. İbadətdən sonra evə gələn İmperator dedi: "Bu kimə lazımdır? Mən çox yaxşı bilirəm ki, onlar məni hələ də sevirlər və hələ də mənə sadiqdirlər, amma indi çətinliklər olacaq və məni daha kilsəyə buraxmayacaqlar" ...
Axırda belə oldu. Lakin bunun sayəsində Fr. keşiş xidmət göstərmək üçün evə dəvət edildi və kral ailəsi ilə daha yaxşı tanış oldu (....)
Başqa bir vacib fakt. İmperator, Fr ilə tanışlığının ilk günlərində. baş keşiş, ondan Tobolskda hökmranlıq edən yepiskop Hermogenesə, yayını yerə dəyməsini (Hökmdar bunu məhz belə ifadə etdi) və onu, Hökmdarın bağışlanmasını xahiş etdi ki, onun görmə qabiliyyətindən çıxarılmasına icazə verməyə məcbur oldu. . Bunun başqa yolu yox idi. Amma o, Hökmdardır, mən şadam ki, onun hər şey üçün bağışlanma diləmək imkanı var.
Daha əvvəl təsvir edildiyi kimi, Saratov yepiskopu Hermogenes Sinoddan yan keçərək birbaşa İmperatora məktub yazdı və bunun üçün rəsmi olaraq cəzalandırılmalı idi.
İndi yepiskop Hermogenes ruhunun dərinliklərinə toxundu, özü imperatoru baş kahinin atası vasitəsilə səcdə və prosfora göndərdi və bağışlanmasını istədi.
Beləliklə, çar və yepiskop, hər ikisinin şəhadətindən az əvvəl dərin təvazökarlıq və məhəbbətlə əvvəlki anlaşılmazlığı aradan qaldırdılar. ( M. Polski, protopresbyter. Yeni rus şəhidləri. M. 2004, təkrar nəşr 1-ci cild: Jordanville, 1949. 2-ci cild: Jordanville, 1957.)
Çarın gündəliyindən:
Hər iki xidmətdə mahnı oxudular, çünki xoristlər gündə dörd dəfə oxuya bilmirlər. ...
7/20 mart. çərşənbə. Nəhayət, iki aylıq fasilədən sonra müqəddəs liturgiya üçün kilsəyə qayıtdıq. Ata Aleksey yox, keşiş Vladimir Xlınov xidmət edirdi. Onlar adi müğənniləri, tanış və sevilən melodiyaları oxuyublar. Hava əla idi; Ümumilikdə dörd saat havada qaldıq.
9/22 mart. cümə. Bu gün mənim Tsarskoye Seloya gəlişimin və ailəmlə birlikdə İskəndər sarayında həbs olunmağımın ildönümüdür. Keçən çətin ili xatırlamağa kömək edə bilməzsiniz! Hamımızı başqa nə gözləyir? Hər şey Allahın əlindədir! Bizim yeganə ümidimiz Onadır. Saat 8-də biz məclisə getdik. Günü həmişəki kimi keçirdik. Saat 7-də şam yeməyi yedik, sonra Vespers oldu və bundan sonra zalda etiraf etdi - uşaqlar, yoldaşlar, insanlar və bizim.10/23 mart. şənbə. 7½-də biz hamımızla Məsihin Müqəddəs Sirlərini danışdıran kütləyə getdik. Xor heyrətamiz oxudu. ...Saat 9-da evdə bütün gecə oyaqlıq olurdu. Mən həqiqətən yatmaq istəyirdim.
Anons. Belə bir bayramda kilsəyə getmədik, erkən qalxmalı olduq, çünki saat 8-də keşiş gəldi və müğənnilərsiz ibadət etdi. Aliks və qızları heç bir məşq etmədən yenidən oxudular.
Göndər Ekaterinburq II Nikolay, Alexandra Fedorovna, lider. Princess Maria, doktor E. Botkin və bir neçə qulluqçu 13 aprel 1918-ci ildə baş verdi. Onlar aprelin 17-də, Müqəddəs Həftənin Müqəddəs Çərşənbə günü oraya gətirildi və mühəndis İpatievin evinə yerləşdirildi. " Ev gözəl və təmizdir"- imperator yazdı.
Çarın son Pasxa bayramını necə qeyd etdiyini gündəliyində oxuyuruq:
20 aprel. Əla daban. ...Səhərlər və axşamlar, bütün bu günlərdə olduğu kimi, yataq otağında ucadan müvafiq Müqəddəs İncilləri oxuyuram.
21 aprel. Müqəddəs şənbə. ...Botkinin xahişi ilə saat 8-də keşiş və diakon içəri buraxıldı. Matinlərə tez və yaxşı xidmət etdilər; Belə bir mühitdə belə dua edib “Məsih dirildi” sözlərini eşitmək böyük təsəlli idi. Orada ukraynalılar, komendant köməkçisi və qarovul əsgərləri var idi.
22 aprel. Məsihin parlaq dirilməsi. ... Səhər bir-birlərinə Məsih dedilər və çay üstündə Pasxa tortu və qırmızı yumurta yedilər - Pasxa ala bilmədilər.
Mayın 10-da ailə yenidən birləşdi - Tsareviç Aleksey və Böyük Düşes Olqa, Tatyana və Anastasiya Tobolskdan gətirildi.
Çarın gündəliyindən:
20 may. bazar günü. Saat 11-də Kütləvi xidmətimiz var idi; Aleksey yataqda uzanaraq orada idi. ...
31 may. Yüksəliş. Səhər onlar uzun müddət gözlədilər, amma boş yerə kahinin xidmətə gəlməsini gözlədilər; hamı kilsələrlə məşğul idi. ...
10 iyun. Üçlük günü. ... 11½-də əsl kütlə və vesperlər verildi, ...
Bu, imperatorun gündəliyində xidmət haqqında sağ qalan sonuncu qeyddir.
Lakin Tsarskoe Selo və Tobolskda kral ailəsinin həbsini bölüşən Tsareviç Aleksey Pierre Jilardın tərbiyəçisi kitabında deyilir: “Mən onunla görüşdüm. ata Stroev 14-cü bazar günü, yəni dəhşətli gecədən iki gün əvvəl İpatiev evində ilahi xidmətlər yerinə yetirən sonuncu şəxs idi." (P.Jilyar. İmperator II Nikolay və onun ailəsi, XXI fəsil) və "Bazar günü İyulun 14-də Yurovski keşiş Ata Stroevi çağırmağı əmr etdi və xidmətin yerinə yetirilməsinə icazə verdi." (Yəni orada, XXII Fəsil)
Yekaterinburqda üç ay ərzində kral ailəsinə heç vaxt kilsəyə getməyə icazə verilməyib.
İpatievin evində kral ailəsi üçün xidmət edən keşiş Stroev haqqında hələ heç nə öyrənə bilməmişəm.
Cari səhifə: 1 (kitabın cəmi 29 səhifəsi var) [mövcud oxu keçidi: 17 səhifə]
Aleksandr Boxanov
MARİYA FYODOROVNA
Bütün mallarımı nəzərdən keçirin
Mənə deyin - yoxsa mən koram?
Qızılım haradadır? Gümüş haradadır?
Əlimdə ancaq bir ovuc kül var!
Bütün bunlar yaltaqlıq və yalvarışdır
Xoşbəxtlərdən yalvardım.
Və özümlə aparacağım şey budur
Səssiz öpüşlər ölkəsinə.Marina Tsvetaeva
Ön söz
Bu kitab həm nağıl, həm də macəra romanına bənzəyən böyük həyat yaşayan heyrətamiz qadın haqqındadır - İmperator Mariya Fedorovna (1847–1928). İmperator II Aleksandrın gəlini, İmperator III Aleksandrın həyat yoldaşı, İmperator II Nikolayın anası.
1881-ci ildə Rusiya İmperatriçəsi olan Mariya Fedorovna ölənə qədər çar titulunun ağır yükünü heyrətamiz cəsarət və əsl kral ləyaqəti ilə daşıdı. Bu qısa boylu, zərif qadın dünyaya Rusiyaya xidmət etməyin ölməz nümunəsini göstərdi, onun adı uğrunda öz həyatını qurban verməyə hazır olduğunu praktikada dəfələrlə sübut etdi...
Onun uşaqlıq adı Dagmar (tam adı Maria Sophia Friederike Dagmar) olub və o, 17-ci əsrin əvvəllərindən Danimarka taxtında təmsil olunan Şlezviq-Holşteyn-Sondenburq-Qlüksburq kral evindən gəlib. Balaca Danimarkanın təvazökar tənhalığında böyüyən Kral IX Kristianın sevimli qızı dünyanın ən böyük İmperatorluğunun İmperatoru olmaq və özünü dünya hadisələrinin önündə tapmaq niyyətində idi.
İmperator Mariya yer üzündəki varlığının çox hissəsini dövlətlərin, imperiyaların və xalqların taleyinin həll olunduğu sosial yüksəklikdə qaldı. Və o, 20-ci əsrdə amansız “tarix çarxının” ilk qurbanlarından birinə çevrilərək zamanın amansızlığını tam hiss etdi. Providence onun üçün səmimi sevinc və həqiqi kədəri, ürəkdən gələn xoşbəxtliyi və dözülməz ağrıları, parlaq ümidləri və qaranlıq məyusluqları, həvəsli zəfərləri və böyük süqutları özündə cəmləşdirən və qarışdıran böyük və bənzərsiz bir tale yaratdı. O, insan ibadətinə heyranlıqla yanaşır, həm də kütlənin vəhşi nifrətini yaşayırdı.
Mariya Fedorovna səmimi sevməyin və eyni şəkildə sevilməyin nə demək olduğunu bilirdi. Bir ana və dünyəvi bir qadın kimi o, yer üzündəki nemətlərdən elə sevinclər və zənginliklər qazanırdı ki, hər kəsin ağlına gəlmir. Amma o, həm də dəhşətli sınaqlardan keçməli oldu: ərini və iki oğlunu son səfərə yola salmaq, digər oğullarının və beş nəvəsinin ölümünə yas tutmaq.
İmperator Mariya Avropanın ən nüfuzlu kral və aristokrat sülalələri tərəfindən yaxşı tanınır və şərəflənirdi; o, bir çox hakim evlərlə yaxından qohum idi. Onun qardaşları, bacıları, əmisioğluları, bacısı qızları və qardaşı oğulları padşah və kraliça titullarını daşıyırdılar və ən yüksək ailə titullarına sahib idilər. Mariya Fedorovnanın böyük qardaşı Vilhelm 1863-cü ildən Yunanıstanda Kral I Corc adı ilə hökmranlıq edirdi. Digər qardaş Frederik 1906-cı ildən Danimarka Krallığının tacını, 1901-ci ildən isə Kral VII Edvardın arvadı kimi bacısı Aleksandra taxtda idi. Böyük Britaniya və İrlandiya kraliçası titulu. Mariya Fedorovnanın kiçik bacısı Tira (Tyura) Kumberland hersoqu Ernest Avqustla, qardaşı Valdemar isə Şart hersoqunun böyük qızı Orlean şahzadəsi Mariya ilə evlənmişdi.
1918-ci ilin yayında II Nikolayın və ailəsinin öldürülməsindən sonra Mariya Fedorovna yarıdan çoxu ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olduğu bir vaxtlar böyük və göründüyü kimi sarsılmaz Çar İmperiyasının yeganə və son canlı təcəssümü olaraq qaldı. bir əsr. Və onun ikinci vətəni olan bu bir vaxtlar qüdrətli səltənət onun sağlığında planetin üzündən yoxa çıxdı və keçmiş zamanın yalnız əzəmətli və rəngarəng izinə çevrildi.
Günlərinin sonunda o, nəinki kral lüksünü və şərəfini itirdi. Ona başa düşülən, tanış olan bütün dünya çökdü və ona ömrünü doğulduğu, böyüdüyü, qocalığa qədər təəssüratlarını yaşadığı dünyadan tamam başqa bir dünyada yaşamaq taleyinə yazıldı.
Bu qadın, ana, imperatriça ömrü boyu elə acı hisslər və ümidsiz iztirablar keçirməli idi ki, başqaları dözə bilməzdi. Gündəlik həyatın ümidsiz əzabından arzulanan qurtuluş ancaq yoxluq ola bildiyi zaman bir neçə dəfə həyatın mərhələlərini keçməli oldum. Ancaq bu balaca qadın zahirən keçilməz kimi görünə bildi, ətrafdakı reallığın keçilməz qaranlığında belə bir ümid işığı tapmağı öyrəndi.
O dözdü. O, sağ qaldı. O, yer üzündəki həyatının son saatına qədər qəlbində insan kədərinə mərhəmət, Rusiyaya məhəbbət, Allaha iman və Onun mərhəmətinə ümidini saxlayan rus kraliçası olaraq qaldı.
Fəsil 1
Qayğı
Mariya Fedorovna səksən il on bir ay yaşadı. İmperator 14 (26) noyabr 1847-ci ildə Kopenhagendə anadan olmuşdur. O, 1928-ci il oktyabrın 13-də Rusiyadan uzaqda, Kopenhagenətrafı Klampenborqda kiçik ikimərtəbəli villada vəfat etdi.
Bir həftə əvvəl İmperatorun vəziyyəti nəzərəçarpacaq dərəcədə pisləşməyə başladı. Buna baxmayaraq, o, son günə qədər hadisələrlə maraqlanmağa davam etdi və müntəzəm olaraq Danimarka qəzetlərini ona oxumağı xahiş etdi. Onu hər gün kiçik qardaşı, Danimarka Şahzadəsi Valdemar və kiçik bacısı, Kumberland hersoginyası Şahzadə Tyra (Tyra) ziyarət edirdi. Mən köhnə bibim və bacım oğlu, o vaxta qədər on altı ildən çox Taxtda olan Danimarka Kralı Xristian (Xristian) X-i ziyarət etmək üçün dayandım.
Rus çarina qohumları ilə görüşməkdən həmişə sevinirdi və zəifliyinə baxmayaraq, onlarla sonsuz ailə mövzularında həvəslə danışırdı. O, bütün bir çox qardaşı və qardaşı oğlunu xatırlayırdı və Danimarka Kral Evinin gənc nümayəndələrinin işlərini və qayğılarını həmişə canlı müzakirə edirdi.
Oktyabrın 12-də Mariya Fedorovna tez zəifləməyə başladı və günortadan sonra, oktyabrın 13-də unudulub. Dördüncü saatın əvvəlində kral həkimi Morten Knudsen yaxınlarına ölümün hər an baş verə biləcəyini bildirdi. Hərdən ölməkdə olan qadın özünə gəlir, ətrafdakılara mehribanlıqla baxır və ayrı, zəif fərqlənən sözlər deyirdi.
13 oktyabr 1928-ci il saat 19:18-də İmperator son nəfəsini verdi və əbədi yuxuya getdi. Ölüm, həkimlərin dediyinə görə, “ürək zəifliyindən” baş verib. Bir neçə dəqiqə sonra imperatriçanın etirafçısı, Kopenhagendəki Müqəddəs Aleksandr Nevski kilsəsinin rektoru və mərhumun etirafçısı, keşiş Leonid Kolçev (1871–1944) otağa daxil olaraq mərhumun əllərini bir-birinə qatladılar. onun sinə və gediş duasını oxuyun.
Son günlər qızları, ən böyüyü Kseniya və ən kiçiyi Olqa, ölməkdə olan qadının çarpayısının yanında daim növbə çəkirdilər. Böyük Düşeslər bütün həyatları boyu analarına dərin hörmət bəslədilər və onun ölümü onlar üçün ağır bir şok oldu. Dünyəvi konvensiyaları rədd edərək və orada olanlardan utanmadan, acı-acı hönkürdülər.
Qaçqın həyatı bacıları səpələdi; Son illərdə bir-birlərini çox nadir hallarda görürdülər. Olqa, demək olar ki, davamlı olaraq Villa Vidøre-də yaşayırdı, "əziz ana" ilə tibb bacısı, tibb bacısı və sirdaş rolunu oynayırdı. Olqanın ikinci əri, İmperator Əlahəzrətinin Həyat Mühafizəçi Alayının keçmiş kapitanı Nikolay Kulikovski, taclı qayınananın təvazökar mənşəyinə baxmayaraq, dürüst, xeyirxah və açıq bir insan kimi qiymətləndirdiyi və hörmət etdiyi hər zaman burada idi.
Təbii ki, çar qızının sadə bir zabitlə evlənməsi istəmədən incə situasiyalar yaratdı. Mariya Fedorovna və övladları Kral Evlərinin üzvləri ilə görüşməli, aristokratik yığıncaqlarda və qəbullarda iştirak etməli idilər və bu qorunan yüksək cəmiyyət dünyasına giriş imperatriçənin köksüz kürəkəninə birdəfəlik rədd edildi. “Mavi qan korporasiyasında” insanın mənəvi rəğbəti və şəxsi keyfiyyətləri onun statusunu müəyyən edə bilməzdi. Mariya Fedorovna heç vaxt şübhə etmirdi ki, sülalə etiketi pozulmazdır və heç bir güzəştə dözmür.
Böyük Düşes Olqa bu ruhsuz prinsipin təsirini tam hiss etdi və Mariya Fedorovna bunu yaxşı bilirdi. Anasının təkidi ilə 1901-ci ildə on doqquz yaşında Oldenburq knyazı Pyotrla ailə quraraq, çar III Aleksandrın porfir qızı çətin tale yaşadı. On beş il Olqa Aleksandrovna yalnız kart oyunları və dostluq ziyafətləri ilə maraqlanan ərinin tam laqeydliyinə dözərək əziyyət çəkdi və əziyyət çəkdi. O, nəinki tam hüquqlu nikahdan, böyük analıq sevincindən məhrum idi, hətta şahzadənin mehriban münasibətini belə hiss etmirdi. Yalnız on beş ildən sonra fasilə yarandı.
1916-cı ildə Olga, həyatını nominal knyaz-ərinin köməkçisi ilə bağlamaq istədiyini elan edərkən, Romanovlar ailəsindən heç kim ortaya çıxan yanlış fikir ayrılığını qınamaq üçün bir kəlmə belə danışmadı. Ana bu qərarı bəyəndi və nəhayət əsl sevgini və analıq sevincini bilən kiçik qızı üçün sevindi. 1916-cı ilin dekabrında Mariya Fedorovna Kiyevdən II Nikolaya yazırdı: “Allaha şükür, onun xoşbəxtlikdən parıldadığını görmək çox xoşdur... O, çox şirin, təbii və təvazökardır”.
Olqa Aleksandrovnanın övladları, iki oynaq, bağlayıcı oğlan Tixon və Quri qoca imperatriçaya həyatının son illərində çoxlu xoş anlar yaşatdılar. Onlar tez-tez həddən artıq səs-küy salsalar da, bəzən qıcıqlandırsalar da, əsəbiləşsələr də, nənə onlara hirslənmirdi.
Mariya Fedorovnanın böyük qızı Kseniya Aleksandrovna, demək olar ki, daim İngiltərədə yaşayırdı. Uzun müddət ana Kseniyanın ailə xoşbəxtliyinin möhkəm qurulduğuna inanırdı, baxmayaraq ki, əvvəlcə Kseniyanın seçilmişinə, həyat yoldaşının əmisi oğlu olan Böyük Hersoq Aleksandr Mixayloviçə xüsusi sevgisi yox idi. Sonra hər şey birtəhər formalaşdı və qayınana, əgər kürəkəninə aşiq olmasaydı, ona açıq bir lütf göstərdi.
Kseniya və Aleksandr Mixayloviçin ("Sandro") yeddi övladı var idi: qızı İrina və oğulları Andrey, Fedor, Nikita, Dmitri, Rostislav, Vasili. Onların hamısı Rusiyada ölümdən xilas olub, sonradan nadir hallarda gördükləri nənələri ilə oradan ayrılıblar. Bəziləri artıq öz ailələrini qurmuş və uşaqları olmuşdu, buna görə də Mariya Fedorovna bir neçə nəvənin doğulmasını görmək üçün yaşamağa müvəffəq oldu.
Kseniyanın xoşbəxtliyi tam, lakin qısa sürdü. Onun həyat yoldaşı, narahat, iddialı və iddialı bir adam, dünyanı gəzərkən, onu valeh edən bir xanımla tanış oldu. Mənşəyini, vəzifəsini, həyat yoldaşını, uşaqlarını, Rusiyanı unudub. Bir neçə ildir ki, o, ehtirasla yanırdı və hətta hər şeyi geridə qoyub, sevgilisi ilə Avstraliyaya getməyə hazırlaşır. Lakin sonuncunun bu böyük hersoqluq ehtiyatsızlığını qəbul etməmək üçün kifayət qədər ehtiyatlılığı var idi.
Sonda "unikal Sandro" ərini dərindən və səmimiyyətlə sevdiyi üçün bu, dəhşətli zərbə olan Kseniya Aleksandrovnaya hər şeyi söylədi. Xoşagəlməz izahatlar var idi, amma sonda hər şeyi əvvəlki kimi tərk etmək qərarına gəldilər və zahirən on ildir ki, ailə rifahının görünüşünü qorudular.
İnqilab bu işgəncəli birliyi məhv etdi. Sürgündə gizlənmədən ayrı yaşayırdılar; arvad İngiltərədə, ər Fransanın cənubundadır. Onlar “əziz ana”larının bu vəziyyətin səbəblərini açıqlamamaqla onların rahatlığını qorumuşlar. Mariya Fedorovnanın Kseniyanın ailə həyatının dramına nə qədər bələd olduğu və ümumiyyətlə ona bələd olub-olmadığı aydın deyildi. Sürgündə olan Sandro qayınanasına maraq göstərmədi və ayrılıqdan yalnız uzun illər sonra onu ölüm döşəyində gördü.
Sona qədər imperatorun yanında bir vaxtlar parlaq İmperator Məhkəməsinin keçmiş ətrafı arasından bir neçə nəfər var idi: fəxri qulluqçu qrafinya Z.G.Menqden (1878-1950), şahzadə S.A.Dolqoruki (1872-1933), qulluqçu S.G.Qrünvald, otuzdan çox illərlə mərhuma sədaqətlə xidmət etdi və onun üçün vazkeçilməz oldu.
Burada, villada iki hündür saqqallı kişi, demək olar ki, on beş il imperatriçanın tabeliyində olan son sadiq Life kazakları daimi nəzarətdə qaldılar: K. I. Polyakov (1879-1934) və T. K. Yasçik (1878-1946). Həmin gün “İmperator Anaya” fədakarlıqla bağlı olan bu orta yaşlı rus əsgərlərinin üzlərindən daim göz yaşları axırdı. Beləliklə, sədaqətlə, sədaqətlə və sona qədər atalarının əmrlərinə və Rəbb Allahın iradəsinə görə, ataları və babaları onlardan əvvəl Padşahlara xidmət etdilər.
Digərləri də kədərli hisslərini gizlətməyiblər. İtki Mariya Fedorovnanı tanıyan hər kəs üçün böyük və əvəzedilməz idi və təkcə vəzifə hissi ilə deyil, həm də ürəklərinin çağırışı ilə, onun ardınca sürgünə gedənlər, özlərini tanımadığı bir ölkədə çətin bir yerə məhkum etdilər. son nəfəslərinə qədər sadiq qaldıqları adamdan başqa heç kimin ehtiyacı olmadığı yerdə.
Kədərli hadisə xəbəri sürətlə yayıldı. Ölümdən bir neçə dəqiqə sonra Radio Kopenhagen təcili mesaj yayımladı, bundan sonra günün qalan hissəsi üçün yayımı dayandırdı. Danimarka kralı X Kristian və Meklenburq şahzadəsi olan kraliça Aleksandrina ilə avtomobil Vidor villasına çatanda yarım saatdan az vaxt keçmişdi. Birinci mərtəbədəki kiçik qonaq otağında Böyük Düşeslərə başsağlığı verdilər.
Elə həmin axşam Kopenhagendəki rus kilsəsində bütün rus koloniyasının iştirak etdiyi anım mərasimi keçirildi. Kral Kristian əvvəlcə Danimarka Kral Evinin ən qocaman nümayəndəsi olan “İmperator Daqmar”a təntənəli rəsmi dəfn mərasimi vermək istəmədi. O, “siyasi fəsadlardan” qorxurdu. Ancaq Danimarkadakı kədər o qədər universal oldu ki, Kral təslim olmaq məcburiyyətində qaldı. Ölkədə dörd həftəlik matəm elan edilib.
Danimarkanın bütün qəzetləri mərhum haqqında çoxlu ürək sözlərini ehtiva edən geniş nekroloqlar dərc edirdilər. Geniş yayılmış "Nationaltidende" oktyabrın 14-də qışqırdı: "Danimarka bu gün ağıllı və cəsarətli qızı üçün yas tutur".
Onun öldüyü gün, axşam qohumları və dostları İmperatriçənin yataq otağında litaniya üçün toplandılar. Güllərlə örtülmüş mərhumun cəsədi hələ də çarpayıda dincəlir, dizləri üstə qızları, Kseniyanın kiçik oğlu Vasili Aleksandroviç və onun yaxınları dua edirdilər. Həmçinin Danimarka kralı Xristian X, Şahzadə Valdemar, Yunanıstan şahzadəsi Corc (Mariya Fedorovnanın qardaşı oğlu), Kumberland hersoginyası, Danimarka Kral Evinin şahzadə və şahzadələri də iştirak edirdilər.
Avropa sülalə iyerarxiyasında görkəmli yer tutan rus imperatriçasının ölümü digər ölkələrə də təsirsiz ötüşmədi. Danimarka Məhkəməsi ilə yanaşı, London və Belqrad kral evlərində də matəm elan edilib.
Avropanın ən böyük qəzetləri nekroloqlar və xatirə məqalələri dərc edərək, Avropa tarixinin bütöv bir dövrünü təcəssüm etdirən və dəhşətli bəlalardan sağ çıxan mərhum haqqında rəğbətlə danışırdılar. Paris Ecode Paris yazırdı: “Fransa öz böyük dostunun, eləcə də sonsuz təəssüflənməyə layiq olan bu kədərli anasının xatirəsini ehtiramla yad etməlidir”.
İngilis Daily Telegraph qəzetinin redaksiya məqaləsində deyilir: “İmperatriça Mariya Fedorovna tez-tez bizim qonağımız olub və mərhum kraliça Aleksandranın bacısı kimi özünə o qədər diqqət tələb edir ki, onun ölüm xəbəri ingilisləri kədərləndirməli və onlara bir daha xatırlatmalıdır. Romanovlar sülaləsinin acı faciəsi”.
Ən güclü sarsıntı, ən böyük acı, Mariya Fedorovnanın ölüm xəbəri inqilabın qanlı burulğanından sağ çıxmış və dünyanın demək olar ki, bütün ölkələrində günlərini keçirmiş yüz minlərlə rusun ruhunda əks-səda doğurdu. Tokio və Şanxaydan tutmuş Nyu-York və Buenos-Ayresə kimi dünyanın hər yerindəki pravoslav kilsələrində anım mərasimləri təşkil edilib, cənazə şamları yandırılıb.
İnsanların qəlbində və ruhunda yaşamaq üçün qalan ölkə Rusiya öz Kraliçası ilə vidalaşdı. İkibaşlı Qartal Krallığı on ildən çox müddətə mövcud olmasa da, amansız "həyatı yaxşılaşdıranlar" tərəfindən murdarlanmış və dağıdılmış taxt və taclar qalmamışdı, lakin Kraliça orada idi, xatirə və rus xalqına ümid. Keşiş Leonid Kolçev rus qəlblərinin əvəzedilməz itkidən acısını ürək sözləri ilə ifadə etdi: “Saf mum söndü, alov söndü. Əziz İmperator Anamızın həyatı başa çatdı. Milyonlarla rus uşağı yetim qaldı”.
Rus diasporunun bütün mətbuatı, siyasi meylindən asılı olmayaraq, Son İmperatorun ölümünə cavab verdi. Ən nüfuzlu və ən çox tirajlı mühacirət qəzetlərindən biri olan Parisdə nəşr olunan “Vozrojdenie” öz baş məqaləsində yazırdı: “İmperatriça Mariya Fedorovnanın ölümü ilə Rusiya tarixinin böyük dövrü başa çatdı; Danimarkada, sonuncu Həyat kazakının qoruduğu təvazökar villada, hər şeydən əvvəl mübarizəmizdən, bütün siyasətimizdən və taktikamızdan, hər şeydən əvvəl, keçmiş imperiyanın canlı simvolu kimi, sonuncu rus imperatoru təvazökarlıq və sükut içində qaldı, və onun ölümü, deyəsən, inqilab tərəfindən parçalanmış və səpələnmiş tarixin bir hissəsinin matəm xüsusiyyətini onu ruhdan salıb”.
Qaçqın Rusiyanın mərkəzi Fransa və onun paytaxtı idi, burada xidmətlər xüsusilə təntənəli və izdihamlı idi. Parisin əsas pravoslav kilsəsində, Daru küçəsindəki Aleksandr Nevski Katedralində anım mərasimləri demək olar ki, davamlı olaraq davam edirdi. Ən məşhur aristokrat ailələrinin nümayəndələri, zabit və rütbəli şəxslər, keçmiş imperator sarayının keçmiş məmurları bura öz taclı həmyerlilərinə son ehtiramlarını bildirmək, onun ruhunun dincəlməsi üçün dua etmək üçün gəlmişdilər: kamerlenlər, intizarda olan xanımlar, kamerlenlər, atlılar və vətənlərində möcüzəvi şəkildə repressiyalardan xilas olmuş başqaları. Burada həm də siyasi xadimləri, elm, incəsənət, ədəbiyyat adamlarını görmək olardı.
Bütün Daru küçəsi səhərdən axşama qədər insanlarla və maşınlarla dolu idi. İnsanlar təkcə çarina deyil, həm də keçmişləri, gəncliyi, xəyalları, orada, indi uzaq və itirilmiş vətənlərində həyatlarının mənasını təşkil edən və onlara burada, yad və qəriblərdə yaşamağa kömək edən hər şeylə vidalaşdılar. rus ruhu üçün belə xoşagəlməz "Avropa Fələstinləri". Zaman heç kəsi və heç nəyi əsirgəmirdi. Bu, dözülməz idi və indi əfsanəvi Rusiya ölkəsinin görüntülərini, səslərini və hisslərini getdikcə daha da uzaqlara apardı. O itirilmiş dünyanın ən əzəmətli əksi mərhum Kraliça idi.
Göz yaşları içində bir vaxtlar Mariya Fedorovnaya çox kədər gətirən iki məşhur xanım Parisin pravoslav kilsələrində də hərarətlə dua edirdilər. Onlardan biri imperatriçanın böyük oğlu, sonra Tsareviç Nikolay Aleksandroviçin, məşhur balerina Matilda Kshesinskayanın (1872-1971) gənclik həvəsidir, o, 1921-ci ildə evlənərək artıq Rusiya İmperator Evi ilə qohum olmağı bacarmışdı. II Nikolayın əmisi oğlu, Böyük Hersoq Andrey Vladimiroviç.
Digəri Natalya Sergeevna Brasovadır (qızlıq soyadı Şeremetyevskaya, 1880-1952), 1912-ci ildə o, İmperatriçənin kiçik oğlu, Böyük Hersoq Mixail Aleksandroviçin morganatik arvadı oldu. İnqilabdan və Mixailin öldürülməsindən sonra Brasova Rusiyanı tərk etdi, oğlu İmperatorun nəvəsi Corcu böyütdü, lakin Mariya Fedorovna uzun müddət "bu qadının" adını belə eşitmədi, baxmayaraq ki, nəvəsi bir dəfə tanış oldu. oğlu Mixail tərəfindən.
Bununla belə, görüş hələ də baş tutub. 1923-cü ildə İngiltərədə olarkən İmperator onu bu qədər narahat edəni qəbul etməkdən imtina edə bilməzdi. 1923-cü il aprelin 17-də (30 aprel) Mariya Fedorovna gündəliyində yazırdı: “11 yaşında Brasovanı indi 12 yaşında olan kiçik oğlu ilə qəbul etdim. Onu son dəfə gördüyümdən bəri çox böyüdü. O, çox şirin oğlandır, amma heç də mənim sevimli Mişa kimi deyil. Onların səfəri mənim üçün böyük bir emosional şok oldu! Amma o, şirin və təvazökar idi və hər ikisi mənə köhnə rus farforundan hazırlanmış kiçik Pasxa yumurtası verdilər”. Bu, ilk və son görüş idi; Brasova sərt qayınanasının dəfni üçün Danimarkaya gəlmədi...
Rus evlərində, rus restoran və klublarında bütün bu günlərdə mərhum haqqında çox danışılırdı. Unudulmaz axşamlar, söhbətlər aparıldı. Evində çox əziz, o qədər rus, o qədər də doğma olmuş bu Danimarka şahzadəsinin həyatının müxtəlif səhifələrini xatırladıq.
Qəzetlər dəhşətli bir fotoşəkil dərc etdi: Maria Fedorovna tabutda. Kiçik, arıq bir qadın, ağ baş geyimi geyinmiş, altından bir vaxtlar qara, indi demək olar ki, boz qıvrımlar çıxmışdı, əllərində xaç sinəsinə qatlanmışdı. O, az dəyişdi; üz cizgiləri pirsinqli şəkildə tanış idi və iyirmi-otuz il əvvəlki kimi qaldı. Bu qadının Rusiyadakı obrazı yaşlıdan-kiçiyə hamıya məlum idi.
Onun portretləri təhsil müəssisələrinin divarlarını, bir çox ictimai yerləri, dəbli mağazaların vitrinlərini, Rusiya və sülalə tarixinə aid bahalı albomların səhifələrini bəzəyirdi. Onlar ən geniş yayılmış qəzet və jurnallarda daim nəşr olunurdu. Təəccüblü deyildi ki, kasıb bir tacir evində, allahsız bir çuxurda, hansısa Tsarevokokşayskda və ya qeyri-mümkün bir kəndli daxmasında, görkəmli bir yerdə, qırmızı küncdə, Müqəddəs Nikolayın və Ananın ənənəvi nişanları altında Kazan tanrısı, orada illüstrasiyalı jurnaldan kəsilmiş İmperatriçənin portreti asılmışdı. O, tanınırdı və sevilirdi.
Rus xalqı bu sevgini sürgünə apardı və 1928-ci ilin oktyabr ayının son həftələri onun xatirə günləri oldu. Səsləri ağlayan qocalar onun tacqoymasının təfərrüatlarından, onunla və unudulmaz əri İmperator III Aleksandrla şəxsi görüşlərindən danışırdılar. Mənəvi təşvişlə biz imperatriçənin inqilabi təlatümlərin çətin illərində göstərdiyi cəsarətə, onun iradəsinin və prinsiplərinin möhkəmliyinə dəfələrlə heyran olduq. 1918-ci ilin yazında, Mariya Fedorovnanın bolşevik həbsi altında olduğu Krımın almanlar tərəfindən işğalı zamanı baş verən əhvalat ağızdan-ağıza ötürülürdü.
İmperator II Vilhelm öz nümayəndəsi Baron Stolzenberqi göndərdi, o, imperatriçəni təhlükəli yeri sərbəst tərk etməyə və Alman hakimiyyət orqanlarının köməyi ilə Danimarkaya köçməyə dəvət etdi. Bu zaman keçmiş təbəələrinin çoxlu təhqir və təhqirlərinə tab gətirmiş, onu və yaxınlarını az qala öldürəcəkmiş qarı əsl şah əzəməti və ləyaqəti ilə qışqırdı: “Rusiyanın düşmənlərindən kömək? - Heç vaxt!" Bu sözlər məşhurlaşdı və rus cəsarətinin və fədakarlığının salnaməsində əbədi olaraq qaldı.
Bütün rus qaçqınları yad ölkədə çətin anlar yaşadılar. Amma heç kim bilmirdi, heç kim eşitmirdi ki, Kraliça üçün - taxt-tacını, övladlarını itirmiş, əzizlərinin məzarları başında dua belə edə bilməyən ana və dul qadın. 1917-ci il martın 2-də Niki hakimiyyətdən əl çəkdiyi zaman hər şey belə qəfil və dönməz şəkildə başa çatdığından, həyat ümidsizcəsinə alt-üst oldu. Ətrafdakı hər şey gözümüzün qabağında dağılmağa başladı və bəzən irəliləmək üçün kifayət qədər güc və istək yox idi; dərindən nəfəs almağa hava yox idi. Bəzi dəhşətli yuxu birdən reallığa çevrildi. İllər keçdi, amma dəhşətli mənzərə keçmədi. Və insanlar inanılmaz dərəcədə dəyişdi. Dünən qulluq edənlərə bəzən kobud davranırdı, son vaxtlara qədər yalnız dərin hörmətlə qarşılaşdığı soyuq nifrətlə üzləşirdi.
Hətta qohumlar da fərqli davranmağa başladılar. 1919-cu ilin mayında beş illik fasilədən sonra Mariya Fedorovna özünü Londonda tapanda acılıqla başa düşdü ki, onlar, Romanovlar artıq heç kimə lazım deyillər və hamı üçün yükə çevriliblər. Xeyr, onun bacısı, ingilis kraliçası dul qadın Aleksandra, onun “əziz Aliks”i həmişə olduğu kimi qaldı: mehriban, mehriban, qayğıkeş. Ancaq o, artıq qoca və xəstə idi, demək olar ki, hər kəsdən və hər şeydən uzaqlaşdı, günlərini ödlü yaşlı qulluqçu qızı Viktoriya ilə keçirdi. Mariya Fedorovnanın qardaşı oğlu Kral V George qaçqına maraq göstərmədi və bir neçə dəfə soyuq laqeydlik nümayiş etdirdi, baxmayaraq ki, əvvəllər ona həmişə hörmətlə yanaşdı. İndi, Aliksin oğlunu qorumağa çalışaraq ona izah etdiyi kimi, "siyasi vəziyyət çox çətin idi".
Sürgün edilmiş Kraliça digər qardaşı oğlu Kral Xristian X-in xalasına xüsusi diqqət göstərməyə daha az meylli olduğu Danimarkaya gəldikdən sonra sərin qəbulla qarşılaşdı. Əvvəlcə xoşagəlməz izahatlar və fikir ayrılıqları oldu, amma sonda Mariya Fedorovna taleyinə öyrəşdi və təvazökarlıq onun ruhunu aldı. Heç kimə şikayət etmədi, heç kimdən şikayət etmədi.
Sürgün illəri, insanların, əşyaların və vəziyyətlərin yeni dünyası imperatriçənin həmişə böyük çətinliklə dəyişdiyi baxışlarına təsir etməyə bilməzdi. Ancaq əvvəllər “birdəfəlik aydın” görünənləri yeni şəkildə qavramaq lazım idi.
Və bəlkə də ən diqqətəlayiq dəyişiklik onun gəlini İmperator Aleksandra Fedorovnaya münasibəti ilə bağlı idi. Mühacirətdə Mariya Fedorovna artıq onu əvvəlki kimi qəbul etmirdi. Narazılıq və qıcıqlanma getdi. İndi hamısı getdi. Artıq məzəmmət, qeyri-müəyyənlik yoxdur.
Mariya Fedorovna Aleksandra Fedorovnanın dostu xanım Lili Denin 1922-ci ildə Londonda nəşr olunan “ƏSAL ÇARİNA” kitabını oxuyanda çox şey başqa cür üzə çıxdı. O, gəlini heç vaxt tanımadığı kimi gördü - böyük və cəsarətli bir Arvad, Ana, İmperator. Mariya Fedorovna nəcibliyə, şərəfə, sədaqətə qiymət verməyi bilirdi və indi o, belə əzab və əzablara tab gətirməli olan Aliksi öz zəhməti ilə müqayisədə qiymətləndirə bilirdi...
"Kral üzvləri" üçün çarina olmağı dayandıran Maria Fedorovna, onun hər sözünə acgözlüklə baxan ruslar üçün belə qaldı. Qəzetlərdə dərc olunan çarinanın ölüm arzusu rus diasporunda böyük təəssürat yaratdı ki, Sovet hakimiyyəti dağıdılandan sonra onun cənazəsi Sankt-Peterburqa aparılıb imperator III Aleksandrın məzarının yanında dəfn edilsin.
Hələ əvvəllər onun 1924-cü ildə Parisdə özünü belə elan edən Böyük Hersoq Kirill Vladimiroviçi tanımamaq qərarı uzun müddət müzakirə olunurdu.
İmperator II Nikolayın qanuni varisi məsələsi mühacirəti parçaladı və uzun illər yorucu məhkəmə çəkişmələrinə və çəkişmələrə səbəb oldu. İki əsas "partiya" yaradıldı - "Kirillovtsy" və "Nikolayevtsy". Birincisi Böyük Hersoq Kirill Vladimiroviçin ətrafında qruplaşdı, ikincisi isə Böyük Hersoq Nikolay Nikolayeviçin hüquqlarını müdafiə etdi.
1924-cü ilin payızında İmperator Mariya Fedorovnanın Böyük Hersoq Nikolay Nikolaeviçə ünvanladığı məktub çapda çıxdı və böyük rezonans doğurdu: “Sevimli oğullarımın və nəvəmin taleyi ilə bağlı hələ də dəqiq xəbər yoxdur və buna görə də görünüşü hesab edirəm. vaxtından əvvəl yeni İmperator. Məndə olan ümidin son şüasını hələ söndürə biləcək bir insan yoxdur... Əgər Rəbb öz ağlasığmaz yollarına görə Özünə sevimli oğullarımı və nəvələrimi çağırmaqdan məmnun idisə, mən də irəliyə baxmadan, qətiyyətlə Allahın mərhəmətinə ümid edirəm, inanın ki, Suveren İmperator Rus xalqı ilə birlikdə Pravoslav Kilsəsi ilə ittifaqda əsas Qanunlarımızla göstəriləcəkdir. Mən Allaha dua edirəm ki, O, Bizə tam qəzəblənməsin və tezliklə yalnız Özünün bildiyi yollarla Bizə xilas göndərsin”.
İmperatriçəyə hörmət o qədər böyük idi ki, heç kim onun mövqeyini açıq şəkildə tənqid etməyə cəsarət etmədi, baxmayaraq ki, o, "Kirillovitlərin" mövqeyini ciddi şəkildə sarsıtdı ...
Əsas yas mərasimləri Danimarkada keçirildi və dəfn mərasimi kral Xristian X tərəfindən müəyyən edildi. Kopenhagenə rus diasporunun qohumları və məşhur simaları gəlməyə başladı: Böyük Hersoq Aleksandr Mixayloviç (mərhumun kürəkəni), Böyük Hersoq Kirill Vladimiroviç, Böyük Düşes Mariya Pavlovna (kiçik), imperator qanı şahzadəsi Qabriel Konstantinoviç, devrilmiş sülalənin bir neçə digər üzvləri; xaricdəki rus kilsə administrasiyasının rəhbəri, Metropolitan Evlogy (1868-1946), keçmiş baş nazir A. F. Trepov (1862-1928), müxtəlif zabit birliklərinin və mühacir birliklərinin nümayəndələri.
Kral qanından olan şəxslər də gəldi: mərhum Norveç Kralı Qaookon (Haakon) VII-nin qardaşı oğlu, İsveç vəliəhdi Qustav Adolf, İngiltərə kralı V George-un oğulları: York hersoqu - gələcək Kral George VI, ata Kraliça II Yelizaveta və Uels hersoqu - gələcək Kral VIII Edvard, Belçika Kralı I Albert və s.
Oktyabrın 16-da İmperatriçənin cəsədi olan tabut Vidor villasını tərk etdi. İmperator öz iradəsindən asılı olmayan son səyahətinə başladı.
İsti, sakit və günəşli bir gün idi. Külək demək olar ki, yox idi; Danimarka payızı üçün olduqca nadir haldır, daim soyuq dənizlərin küləkləri ilə əsir. Qırmızı-qızıl pərdəyə bürünmüş Klampenborq köhnə adamını, bu böyük şəhərətrafı qəsəbəni çoxdan tanıyan və ona aşiq olan bir insanı, onilliklər əvvəl kinoteatrın, telefonun, elektrikin, avtomobillərin olmadığı vaxtlarda yola saldı. , lakin bu kölgəli və iş günləri demək olar ki, boş qalan günlər xiyabanlar, bu baxımlı çəmənliklər, parlaq çiçək yataqları, yaşıllıqlarla əhatə olunmuş villalar idi.
Gənc qız ikən gəncliyinin astanasında valideynləri, bacı-qardaşları ilə birlikdə buranı ziyarət etmişdi. Burada köhnə cökə ağaclarının kölgəsi altında oynadılar və Şahzadənin bədən quruluşunun kövrəkliyinə görə mütləq sərtləşmə ilə məşğul olması lazım olduğuna inanan həkimlər tərəfindən tövsiyə olunan dəniz vannaları aldılar. O, böyüklərinin tövsiyələrinə əməl etməmək üçün çox diqqətli idi, həm də həlimliklə itaət etmək üçün çox şıltaq idi. Həmişə böyük sevinclə üzdü, tez yaxşı üzməyi öyrəndi və on altı yaşında artıq çox uzaqlara üzə bildi.
O, toydan sonra Rusiyadan ilk dəfə valideynlərinin evinə qayıdanda əri Tsareviç Aleksandr Aleksandroviçi Klampenborqa gətirdi. Bu, 1867-ci ilin yayında baş verdi. Onlar birlikdə şən saatlar keçirib, dənizdə çimib, sahildə dincəliblər. Tsarskoe Selo, Peterhof və Gatchina'nın təsirli landşaft və landşaft parkları arasında böyüyən, Rusiya düzənliyinin demək olar ki, bakirə təbiəti ilə yaxşı tanış olan əri Danimarka "kəndçiliyi" nin görünüşü, təbii gözəlliyin harmoniyası heyran oldu. və insan əllərinin işi.
Tsareviç 1867-ci ilin avqustunda anası İmperator Mariya Aleksandrovnaya yazırdı: “Bura gözəl yerdir. Kopenhagendən dəniz sahili boyunca uzanan bütün yol daçalarla örtülmüşdür və burada bir ton insan yaşayır. Bu yol, əminəm ki, təxminən 10 mil davam edir və hər şey bir-birinin ardınca daçadır və çox gözəl daçalar var. Bazar günləri bütün Kopenhagen Klampenborqa gəlir, orada toplar və əyləncəli axşamlar keçirilir”.
Burada, Kopenhagenin mərkəzindən on kilometr şimalda yerləşən Klampenborqda İmperator Mariya Fedorovna böyük bacısı və ən yaxın dostu, İngiltərə kraliçası Aleksandra ilə birlikdə atası Kral IX Kristian 1906-cı ildə vəfat etdikdən sonra öz iqamətgahını almağa qərar verdilər. Danimarkaya səfər edərək, rəsmi kral iqamətgahlarında, hər şeyin xatirələrlə örtüldüyü, hər şeyin, hər otağın əziz valideynləri xatırladan, şirin-kədərli, əbədi olaraq qaldığı o yerlərdə, o divarların içərisində qalmaq indi çox çətin idi. -keçmiş hadisələr və keçmişin şəkilləri. , amma unudulmaz bir keçmiş.
Alexandra ilə yarıda Maria Fedorovna Videre villasını aldı. Bütün gümüş, çini, süfrələr və hətta yataq dəstləri Mariya Fedorovnanın ömrünün sonuna qədər hər iki sahibin monoqramı ilə qeyd edildi. 1
Mariya Fedorovnanın ölümündən qısa müddət sonra Villa Videre satıldı və zaman keçdikcə orada xəstəxana yerləşdirildi.
İngiltərə kraliçası kiçik bacısının zövqünə tamamilə etibar etdi və Mariya Fedorovna bütün xasiyyətini və maksimalizmini Danimarkadakı ilk (və sonuncu) evinin avadanlıqlarına və bəzəyinə qoydu. Binalar üçün müxtəlif rəngli ən yaxşı damask parça alınmış, zərif mebel XVI Louis üslubunda və əlbəttə ki, Kraliça tərəfindən çox sevilən "Yaqub" üslubunda alınmışdır; Ən yaxşı sənətkarlar - inşaatçılar və şkaf ustaları dəvət edildi. Və hər şeyi araşdırdı, hər şey onu maraqlandırdı.
O, 1906-cı il sentyabrın 9-da oğlu İmperator II Nikolaya hesabat verdi: “Biz iki dəfə Hvidore evimizdə olduq... Biz bundan məmnun qaldıq: belə gözəl mənzərə, düz dəniz kənarında, belə gözəl kiçik bağ, çoxlu çiçəklər, sadəcə gözəl. Ev hələ tam bitməyib. Otaqlar üçün müxtəlif materiallar seçdik və düşünürəm ki, bu, heyrətamiz dərəcədə yaraşıqlı və rahat olacaq”.
Axtarış nəticələrini daraltmaq üçün axtarış ediləcək sahələri göstərərək sorğunuzu dəqiqləşdirə bilərsiniz. Sahələrin siyahısı yuxarıda təqdim olunur. Misal üçün:
Eyni anda bir neçə sahədə axtarış edə bilərsiniz:
Məntiqi operatorlar
Standart operatordur VƏ.
Operator VƏ o deməkdir ki, sənəd qrupdakı bütün elementlərə uyğun olmalıdır:
tədqiqat inkişafı
Operator YA o deməkdir ki, sənəd qrupdakı dəyərlərdən birinə uyğun olmalıdır:
öyrənmək YA inkişaf
Operator YOX bu elementi ehtiva edən sənədləri istisna edir:
öyrənmək YOX inkişaf
Axtarış növü
Sorğu yazarkən, ifadənin hansı üsulla axtarılacağını təyin edə bilərsiniz. Dörd üsul dəstəklənir: morfologiyanı nəzərə alaraq axtarış, morfologiyasız, prefiks axtarışı, ifadə axtarışı.
Varsayılan olaraq, axtarış morfologiya nəzərə alınmaqla aparılır.
Morfologiyasız axtarış etmək üçün cümlədəki sözlərin qarşısına “dollar” işarəsi qoymaq kifayətdir:
$ öyrənmək $ inkişaf
Prefiksi axtarmaq üçün sorğudan sonra ulduz işarəsi qoymalısınız:
öyrənmək *
İfadə axtarmaq üçün sorğunu qoşa dırnaq içərisinə daxil etməlisiniz:
" tədqiqat və inkişaf "
Sinonimlərə görə axtarın
Axtarış nəticələrinə sözün sinonimlərini daxil etmək üçün hash qoymalısınız " #
" sözdən əvvəl və ya mötərizədə ifadədən əvvəl.
Bir sözə tətbiq edildikdə, onun üçün üçə qədər sinonim tapılacaq.
Mötərizənin içindəki ifadəyə tətbiq edildikdə, əgər tapılarsa, hər sözə sinonim əlavə olunacaq.
Morfologiyasız axtarış, prefiks axtarışı və ya ifadə axtarışı ilə uyğun gəlmir.
# öyrənmək
Qruplaşdırma
Axtarış ifadələrini qruplaşdırmaq üçün mötərizələrdən istifadə etməlisiniz. Bu, sorğunun Boolean məntiqini idarə etməyə imkan verir.
Məsələn, bir sorğu vermək lazımdır: müəllifi İvanov və ya Petrov olan sənədləri tapın və başlığında tədqiqat və ya inkişaf sözləri var:
Təxmini söz axtarışı
Təxmini axtarış üçün tilde işarəsi qoymalısınız " ~ " ifadədən bir sözün sonunda. Məsələn:
brom ~
Axtarış zamanı "brom", "rom", "sənaye" kimi sözlər tapılacaq.
Siz əlavə olaraq mümkün redaktələrin maksimum sayını təyin edə bilərsiniz: 0, 1 və ya 2. Məsələn:
brom ~1
Varsayılan olaraq, 2 redaktəyə icazə verilir.
Yaxınlıq meyarı
Yaxınlıq meyarına görə axtarış etmək üçün tilde işarəsi qoymalısınız. ~ " ifadəsinin sonunda. Məsələn, 2 söz içərisində tədqiqat və inkişaf sözləri olan sənədləri tapmaq üçün aşağıdakı sorğudan istifadə edin:
" tədqiqat inkişafı "~2
İfadələrin aktuallığı
Axtarışda fərdi ifadələrin aktuallığını dəyişdirmək üçün " işarəsindən istifadə edin ^
" ifadəsinin sonunda, bu ifadənin digərlərinə münasibətdə uyğunluq səviyyəsi izlənilir.
Səviyyə nə qədər yüksəkdirsə, ifadə bir o qədər uyğundur.
Məsələn, bu ifadədə “araşdırma” sözü “inkişaf” sözündən dörd dəfə daha aktualdır:
öyrənmək ^4 inkişaf
Varsayılan olaraq, səviyyə 1-dir. Etibarlı dəyərlər müsbət real ədəddir.
Bir intervalda axtarın
Sahənin dəyərinin yerləşdiyi intervalı göstərmək üçün operator tərəfindən ayrılmış mötərizədə sərhəd dəyərlərini göstərməlisiniz. TO.
Leksikografik çeşidləmə aparılacaq.
Belə sorğu İvanovdan başlayan və Petrovla bitən müəlliflə nəticələr verəcək, lakin İvanov və Petrov nəticəyə daxil edilməyəcək.
Dəyəri diapazona daxil etmək üçün kvadrat mötərizələrdən istifadə edin. Dəyəri istisna etmək üçün əyri mötərizələrdən istifadə edin.
Ümumrusiya taxtına sahib olan İmperator pravoslav 728-dən başqa heç bir inanca sahib ola bilməz.
Rus avtokratları ilə pravoslav kilsəsi arasındakı münasibətlərin özünəməxsus, çox dramatik tarixi var idi. Nəzərə almaq lazımdır ki, bütün rus monarxları dindar insanlar idi, lakin onlar pravoslav kilsəsinə hakimiyyət institutu kimi fərqli yanaşırdılar.
18-ci əsrin birinci rübündə. I Pyotr pravoslav kilsəsini dövlət mexanizminin bir hissəsinə çevirərək onu tabe etdirməyi bacardı. Nəticədə din xadimləri əslində dövlət qulluqçusuna çevrildi. Bu qərar monarxın şəxsi dindarlığı ilə bağlı deyil. Bu, siyasi qərar idi. Beləliklə, XVIII - XX əsrin əvvəllərində. Kilsə strukturları Rusiya İmperiyasının bürokratik sisteminə inteqrasiya edildi.
Kilsənin dövlətə tabe edilməsi prosesi onun strukturlarının bürokratikləşməsi və xalqın gözündə ruhanilərin mənəvi nüfuzunun tədricən itirilməsi ilə müşayiət olunurdu. Tamamilə təsadüfi deyil ki, 19-cu əsrin böyük rus ədəbiyyatında. Kahinlərin müsbət obrazları çox azdır. Sənətçilər din əleyhinə aparılan təbliğata da hörmətlə yanaşıblar. V.G.-nin rəsmlərini xatırlamaq kifayətdir. Perov "Monastr yeməyi" və "Pasxa üçün dini yürüş". Buna baxmayaraq, imperiyanın bütövlüyünü möhkəmləndirən pravoslav inancı idi və rus monarxları əslində kilsənin xalqın ruhuna təsir strategiyasını təyin etdilər. Buna görə də, kral etirafçılarının təsiri olmadan formalaşan rus monarxlarının şəxsi dindarlığının səviyyəsini qiymətləndirmək maraqsız deyil.
Qeyd etmək lazımdır ki, monarxlar tərəfindən milli-dini adət-ənənələrə nümayişkaranə etinasızlıq nadir hallarda baş verirdi və son nəticədə onlara baha başa gəlirdi. Beləliklə, I Pyotrun nəvəsi III Pyotr pravoslav ayinlərinə hörmətsizliyini hər cür nümayiş etdirdi. Məhkəmə mühitində, onilliklər sonra, bu barədə hər cür hekayələr yayıldı. 1860-cı illərdə. İmperator məişət naziri V.F. Adlerberq “Qış sarayında III Pyotrun lüteran kilsəsinin necə olduğunu imperator Aleksandr Pavloviçdən eşitdiyini söylədi” 729. Etiraf etmək lazımdır ki, bu məlumatların mənbələri çox mötəbərdir. Praqmatik II Yekaterina çevrilişin hazırlanması prosesində “dini amildən” fəal istifadə edərək, pravoslavlığın ideallarına sadiqliyini qəti şəkildə nümayiş etdirdi.
Buna baxmayaraq, 1762-ci ildə II Yekaterina hakimiyyətə gəldikdən sonra Rusiya İmperator Məhkəməsində heç bir dini fanatizm müşahidə edilmədi. Avropa tarixinə Maarifçilik dövrü kimi daxil olan, ateizmlə sıx qarışan 18-ci əsr üçün çox xarakterikdir.
Ancaq 19-cu əsrdə. vəziyyət dəyişdi. Qeyd etmək lazımdır ki, rus monarxlarının və böyük hersoqlarının evdə təhsil sistemi uşaqlıqda məcburi və ənənəvi dini təhsili öz üzərinə götürmüşdür. Eyni zamanda, İmperator ailəsinin fərdlərinin dindarlıq səviyyəsi, təbii olaraq, fərqli oldu, baxmayaraq ki, həyat boyu bütün dramatik toqquşmaları ilə bu və ya digər istiqamətdə dəyişə bilər.
Müstəsna mövqelərinə baxmayaraq, rus monarxları, əlbəttə ki, şəxsi dindarlığı ilə başında olduqları imperiyanın dini siyasətini fərqləndirən insanlar olaraq qaldılar. İmperator Məhkəməsi üzvlərinin dindarlıq səviyyəsindən danışarkən, həmçinin imperatorların şəxsi dindarlığı ilə Ali Məhkəmənin formalaşmış, çox sabit dini təcrübəsini fərqləndirmək lazımdır. 19-cu əsrin son rübünə qədər. İmperator Məhkəməsinin dini təcrübəsi II Yekaterina dövründə formalaşmış rəsmi dini ənənələr çərçivəsində qaldı.
19-cu əsrin birinci rübündə saray əyanları üçün. Ümumiyyətlə, dinə 18-ci əsrə xas olan formal skeptik münasibət mövcuddur. Təbii ki, buna I Aleksandrın J. - J. Russo və Volterin kosmopolit təhsil ideyaları ruhunda tərbiyəsi təsir etdi.
I Aleksandrın uşaqlıq illərində dini təhsilinə protokoşu A.A. Samborski. Müasirlərinin xatirələrinə görə, o, kifayət qədər dünyəvi, dərin dini hisslərdən uzaq bir insan idi. Arxpriest Andrey Afanasyevich Samborsky (1732-1815) gələcək I Aleksandra nəinki pravoslavlığın əsaslarını öyrətdi, həm də onun ilk etirafçısı oldu.
A.A. Samborski.
V.L. Borovikovski. 1790-cı illərin sonu və.
Rusiya imperatorlarının etirafçıları haqqında danışarkən nəzərə almaq lazımdır ki, 15-ci əsrin sonlarına doğru inkişaf edən ənənəyə görə, Kreml Müjdəsi Katedralinin rektorları rus çarlarının, sonra isə Rusiya imperatorlarının etirafçıları oldular. . Rusiya tarixinin imperatorluq dövründə Sankt-Peterburqda yaşasalar da, ənənəyə görə, Qış Sarayındakı Böyük Məhkəmə Katedralinin protopresviteri imperator ailəsinin etirafçısı olmaqla eyni vaxtda Moskva Kremlinin Annunciation Katedralinə rəhbərlik edirdi.
Bir qayda olaraq, Rusiya imperatorlarının etirafçıları uzun müddət Avropada yaşayan geniş təhsilli insanlar idi. A.A. da istisna deyildi. Samborski. 1765-ci ildə Kiyev İlahiyyat Akademiyasını bitirdikdən sonra II Yekaterinanın vəsiyyəti ilə aqronomluq təhsili almaq üçün İngiltərəyə göndərildi. Eyni zamanda, Rusiyanın Londondakı səfirliyində kilsə ayinlərinin aparılması da ona həvalə edilib. 1768-ci ildə pravoslavlığı qəbul etdiyi bir ingilis qadınla evləndi. 1868-ci ildə o, rəsmi olaraq səfirlik kilsəsində keşiş vəzifəsinə təyin edildi. Rus dilində xidmətlərlə yanaşı, yunanlara və pravoslavlığa rəğbət bəsləyən ingilislərə yunan və ya latın dillərində xidmətlər göstərmişdir. Samborski 15 il İngiltərədə qaldı. 1780-ci ildə İmperator II Yekaterina Samborskini Rusiyaya geri çağırdı.
1781-ci ildə o, Avropaya səfəri zamanı varis Pavel Petroviçin müttəfiqlərinə daxil edildi. "Şimal Qrafı"nın səyahətinin sonunda Samborski II Yekaterina tərəfindən mavi lent üzərində almaz xaçla mükafatlandırıldı. 1785-ci ildə Samborski Tanrı Qanununun mentoru və Böyük Hersoq Aleksandr və Konstantin Pavloviçin etirafçısı təyin edildi. Daha sonra o, I Pavelin qızları olan Böyük Düşeslərin nəzdində eyni rütbədə idi. 1788-ci ildə Tsarskoe Seloda əzəmətli Müqəddəs Sofiya Katedrali ucaldılanda Samborski onun ilk prospekti oldu.
Onun əməyi yüksək qiymətləndirilib. 1799-cu ildə Samborski 1-ci dərəcəli Müqəddəs Anna ordeni ilə təltif edilmişdir. Elə həmin il o, Avstriyanın Böyük Hersoginyası, Archduchess Aleksandra Pavlovnanın etirafçısı təyin edildi və 1801-ci ildə ölümünə qədər onunla qaldı. O, unudulmadı və I Paulun ölümündən sonra Samborski almaz nişanlarına layiq görüldü. Müqəddəs Anne ordeni və Mixailovskoe sarayında "istirahətdə" yaşamağa icazə verildi.
I Aleksandrın düşərgə kilsəsindən liturgik cihaz. Rusiya. Təxminən 1812
Kahin-aqronom Samborskinin təsiri I Aleksandrın ekuminist hobbilərinə təsir etdi.Nəticədə ensiklopedistlərin ənənələri ilə tərbiyə olunan imperator, əslində, Pravoslav İmperiyasının pravoslav monarxı olaraq qalan kosmopolit oldu. Bu, müxtəlif aksiyalarda özünü göstərirdi. Məlumdur ki, imperator uzun müddət pravoslav və katolik kilsələrinin birləşdirilməsi ideyasını təbliğ edən Baronessa V. - J. Krüdener ilə əlaqələr saxlamışdır. 1813-cü ildə imperator Almaniyada Moraviyalı qardaşların icmasına baş çəkdi. 1812-ci ildən sistematik olaraq İncili oxumağa başlayır və bacısı Yekaterina Pavlovnaya “mistik ədəbiyyat” 730 siyahısını göndərir. Bütün bu hobbilər kanonik pravoslavlıqdan çox uzaq idi.
A.A. Samborski 1785-ci ildən 3 aprel 1808-ci ilə qədər I Aleksandrın etirafçısı olub, yəni 23 il bu vəzifəni tutub. Köhnəlmiş Samborski vəzifəsini tərk etdikdən sonra imperatorun yerinə Pavel Vasilyeviç Krinitski (1752-1835) keçdi. O, Çerniqov quberniyasının zadəganlarından olub, təhsilini Çerniqov gimnaziyasında və Kiyev İlahiyyat Akademiyasında alıb. Kursu bitirdikdən sonra Krinitski Çerniqov gimnaziyasında bir müddət poeziya və yunan dilindən dərs demişdir. Lakin 1783-cü ildə Parisə keşiş göndərildiyi üçün həyatı kəskin şəkildə dəyişdi və 1791-ci ilə qədər burada qaldı və Fransa İnqilabının başlanğıcının şahidi oldu. Rusiyaya qayıtdıqdan sonra 1793-1795-ci illərdə Rəssamlıq Akademiyasında hüquq müəllimi olub.
İmperator I Aleksandr 1825-ci il sentyabrın 1-də Peterburqdan ayrılmazdan əvvəl G.G. Çernetsov. 1825
1799-cu ildə P.V.-nin məhkəmə karyerası başladı. Krinitski. O, İmperator Pavel Petroviçin kiçik övladlarına hüquq müəllimi və Müqəddəs Sofiya Katedralinin baş keşişi təyin edildi. Böyük Hersoq Nikolay Pavloviçin xərc sənədlərində Krinitskinin adı ilk dəfə 1801-ci ildə İmperator Mariya Fedorovnanın əmri ilə “o,
Onların İmperator Əlahəzrətləri Böyük Hersoqlar, etirafçı və hüquq müəllimi, protoreys Pavel Krinitskiyə "100 rubl qrant" verilir. 731.
Bu P.V idi. Krinitsky gələcək İmperator Nikolayın ilk hüquq müəllimi oldu. Maraqlıdır ki, İmperator Məhkəməsində etiraf mərasimi "pullu xidmət" idi. Ən azı, maliyyə sənədlərində birbaşa qeyd olunur ki, 1810-cu ilin mart ayında əmək haqqına əlavə olaraq, "etirafçı, arxpriest Pavel Krinitskiyə" "etiraf üçün 200 rubl" verildi 732. Tanrı Qanununun sistemli tədqiqi 1802-ci ilin payızında Böyük Dük Nikolay Pavloviçlə başladı.
Tədricən, Krinitski köhnəlmiş Samborskinin bütün vəzifələrini ələ keçirdi. 1803-cü ilin dekabrında o, məhkəmə kilsəsinə daxil edildi və 27 yanvar 1806-cı ildə saray ruhaniləri üzərində böyük vəzifəyə təyin edildi. Və nəhayət, 3 aprel 1808-ci ildə o, kral etirafçısı və Müqəddəs Sinodun üzvü təyin edildi. Beləliklə, 1808-ci ildə I Aleksandr ikinci bir etirafçı aldı.
1815-ci ildən sonra kral ailəsinin yanında yeni bir ruhani peyda oldu - Nikolay Vasilyeviç Muzovski, o, Nikolay və Mixail Pavloviçin etirafçısı oldu. Nəticədə, 1825-ci ilə qədər Krinitski I Aleksandrın, İmperatorlar Yelizaveta Alekseevnanın və Mariya Fedorovnanın, Muzovski isə "gənc" Böyük Hersoqların - Nikolay və Mixailin etirafçısı olaraq qaldı. Eyni zamanda, şübhəsiz ki, məhkəmə ruhanilərinin işlərində "kadr məsələlərinin" həllində həlledici sözü I Aleksandr və Dowager İmperator Mariya Fedorovna oynadılar. Maraqlıdır ki, Krinitski 1828-ci ildə vəfat edənə qədər mehriban imperatriçanın etirafçısı olaraq qaldı və bundan sonra o, rəsmi olaraq "mərhum imperatriçanın keçmiş etirafçısı" adlandırılmağa davam etdi 733.
1826-cı ilin avqustunda I Nikolayın tacqoyma mərasimi zamanı “Hər iki yarının Ali Məhkəməsinin Palata-Fourier jurnalı” kahinlər arasında səlahiyyətlərin bölünməsini belə qeyd etdi: tacqoyma mərasimində iştirak edən ruhanilər arasında “Onların İmperator Əlahəzrətləri. Protopresbyter Krinitsky” və “İmperator Əlahəzrətinin etirafçısı Protokoşu” Muzovski” 734 xatırlanır.
Ali Məhkəmənin rəsmi dindarlığı Nikolay Pavloviçin etirafçısı Nikolay Vasilyeviç Muzovskinin 735-ci ildə görünüşündə də özünü göstərdi. Görünüşünə görə o, pravoslav keşişinə az bənzəyirdi. 1817-ci ildə o, "qara paltarda, ağ qalstukda və saqqalsız" gəzirdi və müasirlərinin fikrincə, "bizim pravoslav keşişimizi tanımaq çətin idi" 736.
Ünsiyyət üçün cihaz. 1820-ci illər və.
Kilsə xidmətləri, vəftiz, toy və digər şeylərlə yanaşı, onun vəzifələrindən biri də Romanovlar Evinin Böyük Hersoqları ilə evlənən alman şahzadələrini pravoslavlığa çevirmək idi. I Nikolayın gələcək həyat yoldaşı 1817-ci ildə Rusiyaya gəldikdə, etirafçı "Kreedi yadda saxlamağa kömək etmək üçün hər boş saatdan istifadə edərək daim şahzadənin qəbul otağında olmalı idi" 737.
Etiraf etmək lazımdır ki, N.V-nin formal yanaşması. Muzovskinin inanc məsələlərinə yanaşması Prussiya şahzadəsi Şarlotta üçün protestantlıqdan pravoslavlığa keçidi çətin sınaqlara çevirdi. Uzun illər sonra İmperator Aleksandra Fedorovna xatırladı ki, “Məni Yunan Kilsəsinin ehkamları ilə tanış edən keşiş Mussovski məni qəbul etməyə hazırlamalı idi.
Müqəddəs Sirrlər; o, gözəl insan idi, lakin alman dilində natiqlikdən uzaq idi. Belə bir məqamda ruhuma dinclik tökmək və onu çaşqınlıq içində sakitləşdirməyə ehtiyacım olan insan deyildi” 738. Pravoslavlığa qoşulma prosedurunun özü həm Prussiya şahzadəsində, həm də onun müttəfiqlərində ciddi təəssürat yaratdı: “Yarım günahla mən “Kredi” rus dilində oxudum; yanımda qara paltarlı abbes dayanmışdı, mən isə tamamilə ağ geyinmişdim, boynumda kiçik bir xaç vardı; Mən qurban kimi görünürdüm; Yazıq şahzadə Şarlottanın kilsə mərasimində iştirakına şəfqətlə və göz yaşları ilə baxan bütün Prussiya məhəbbətimizdə təbii olaraq protestantların gözündə qəribə təəssürat yaratdım” 739.
Protestant üçün onun üçün yeni olan bir dinə uyğunlaşmaq çətin idi. Təkcə qaçılmaz mənəvi dönüş nöqtəsinə görə deyil, həm də gündəlik ritualın xüsusiyyətlərinə görə. Əvvəllər Prussiya şahzadəsi Şarlotta olan pravoslav Böyük Düşes Alexandra Fedorovna üçün uzun xidmətlər üçün ayaq üstə durmaq zərurəti son dərəcə çətin görünürdü. Uzun illər sonra Aleksandra Fedorovna Moskvaya ilk səfərini xatırladı: “Mən bir neçə gün yataqda, sonra isə divanda uzanmalı oldum; Ayaqlarım diz çökməkdən o qədər yorulmuşdu ki, hətta onları hərəkət etdirə bilmirdim” 740.
Beləliklə, deyə bilərik ki, birincisi, “qərbpərəst” I Aleksandrın dövründə Rusiya İmperator Sarayının dini həyatı XVIII əsrdə formalaşmış formal dindarlıq ənənələrini tam şəkildə təkrarlayırdı. İkincisi, 1815-ci ildən sonra İmperator I Aleksandrda əsasən katolik və pravoslav kilsələrinin birləşməsi istəyi ilə bağlı fikirlər üstünlük təşkil edirdi. Üçüncüsü, İmperator I Aleksandrın hər iki etirafçısı uzun müddət Avropada pravoslav kilsələrində xidmət edən geniş təhsilli insanlar idi. Kral etirafçılarının görünüşünün rus pravoslav keşişinin kanonik imicindən uzaq olması da vacib idi.
1825-ci ilin dekabrında imperator olan I Nikolay, doğulduğu və tərbiyəsi ilə pravoslav olmaqla, hakimiyyətinin 30 ili ərzində rəsmi dindarlığın tədricən tərk edilməsi ilə bağlı ciddi mənəvi və dini təkamül keçirdi.
Gələcək imperatora dualar və vəftiz 1803-cü ilin fevralında, 741-ci ilin səkkizinci ilində ikən öyrədilməyə başladı. Uşaqların ruhuna dindarlığı aşılayan əsas müəllimlər, qəribə də olsa, protestantlıq və lüteranlığı qəbul edən pedaqoqlar idi ki, bu da təbii ki, uşaqların şəxsi dindarlığında öz izini qoydu.
Əgər 1820-ci illərin ikinci yarısında. gənc Nikolay I, 1830-cu illərin əvvəllərindən kifayət qədər rəsmi dindar bir insan idi. onun şəxsi dindarlığı daha çox mənəvi formalar alır. I Nikolayın mənəvi transformasiyası milli ənənələrə və Qərb dini və siyasi praktikasının inkarına əsaslanan öz güc ssenarisinin formalaşması ilə sıx bağlıdır.
Bəzən İmperator I Nikolayın hərəkətləri adi davranış nümunələrinə o qədər uyğun gəlmirdi ki, bu, saray əyanları arasında çaşqınlıq yaradırdı. Lakin zaman keçdikcə onlar milli yönümlü hakimiyyət ssenarisini formalaşdıran davranış xəttinə düzüldülər. Və yeni hakimiyyət ssenarisinin ən mühüm hissəsi Nikolay Pavloviçin səmimi pravoslav dindarlığı idi.
Belə ki, memuarçılar qeyd edirlər ki, bəzən xidmət zamanı imperator I Nikolayın qarşısında, xanəndələr xorunun yanında dayanaraq gözəl səsi ilə onlarla birgə oxuyurmuş. I Nikolayın qızlarından biri xatırladı ki, “Papa üçün bazar günü xidmətini heç vaxt qaçırmamaq vərdiş və təhsil məsələsi idi və o, əlində açıq dua kitabı ilə müğənnilərin arxasında dayandı. Lakin o, Müjdəni fransız dilində oxudu və ciddi şəkildə inanırdı ki, kilsə slavyan dili yalnız ruhanilər üçün əlçatandır. Eyni zamanda, o, inanclı xristian və güclü iradəli insanlar arasında tez-tez rast gəlinən dərin dindar bir insan idi.» 742 Bu çox açıqlayıcı sitatdır. Həqiqətən də, Fransız dilində İncil oxuyan səmimi inanan pravoslav monarx Nikolay Pavloviçin başladığı dönüş nöqtəsi proseslərinin bir növ simvoludur.
Muskovit Ruslarının dövründən bəri kral sarayında mövcud olan köhnə pravoslav ənənələrindən biri "əcdad" ikonalarının hazırlanması təcrübəsi idi. Yeni doğulmuş körpələrdən "ölçmə" götürüldü, uzunluğu boyunca bir taxta parçası kəsildi və onun üzərində ikon rəssamları kral körpəsinin doğulduğu gün müqəddəsin üzünü çəkdilər. I Nikolay öz qeydlərində bu adəti övladları üçün qoruyub saxladığını qeyd etdi və “İmperator hər yeni doğulan körpəyə doğum günündə uşağın boyuna uyğun hazırlanmış müqəddəs simvolunu verdi” 743. Maraqlıdır ki, 1844-cü ildə tərtib etdiyi mənəvi vəsiyyətnamədə Nikolay Pavloviç onun taleyini həll edən "əcdad" ikonasını da xatırlatdı: "Möcüzəvi işçi Nikolayın obrazı, mənim doğulduğum qədər uzun idi, həmişə Aniçkovoda qalmalıdır" 744. 1857-ci ildə II Aleksandrın Radonejli Sergiusun şərəfinə bir oğlu olanda, onun anadan olmasından dərhal sonra məşhur ikon rəssamı Peşexonova qədim dindarların tələb etdiyi kimi, Radonej möhtərəm Sergiusunun "Əlahəzrətlərinin yüksəkliyində" obrazını yaratmaq tapşırıldı. xüsusi” 745 .
Maraqlıdır ki, Qış Sarayının Böyük Kilsəsində xidmətlər də "siyasi" səbəblərdən keçirilirdi. I Nikolayın dövründə hər il dekabrın 14-də yalnız 1825-ci il dekabrist üsyanının yatırılması ilə bağlı hadisələrdə iştirak edən şəxslərin dəvət olunduğu ilahi ibadət mərasimi keçirilirdi.İbadətdən sonra hər kəsə mərhumla öpüşməyə icazə verilirdi. imperator Aleksandra Fedorovnanın əli və Pasxa bayramında olduğu kimi imperatoru öp.
Maraqlıdır ki, 14 dekabr hadisələrinin xatirəsinə xidmət ənənəsi yalnız yubiley tarixlərində olsa da, II Aleksandrın dövründə qorunub saxlanılıb. Məsələn, 1875-ci il dekabrın 14-də Senat meydanında baş verən hadisələrin 50-ci ildönümünün xatirəsinə təntənəli ziyafət verildi, tədbirdə qalan iştirakçılar, o cümlədən şahzadələr A.A. Suvorov, V.F. Adlerberg, R.E. Qrinvald. Bu zaman I Nikolayın forması imperatorun həmin faciəli gündə olduğu Həyat Mühafizəçiləri İzmailovski alayı şəklində Qış Sarayına gətirildi. Təbii ki, qocalar hadisələri xatırlayırdılar. 1825-ci ilin dekabrında 746-cı ildə 7 yaşı olan II Aleksandr da oğullarına danışacaq bir şey tapdı.
1830-cu illərin birinci yarısından, onun “hakimiyyət ssenarisi”nin rəsmiləşdirilməsi prosesi başa çatdıqdan sonra Nikolay Pavloviç “rusluğunu” hər cür vurğulayırdı. Gündəlik məhkəmə həyatına rus dilinin daxil olması ilə yanaşı (o, rus dilində “hətta qadınlarla da danışırdı (Məhkəmədə indiyədək eşidilməyən bir şey)”), o, modaya ilk dəfə “bayram tropariası və hətta mahnı oxumaq vərdişini” daxil etdi. kilsədəki xorla birlikdə bütün kütlə - bunlar bəzi xırda şeylərdir; lakin İskəndərin dövrünün dəbli xanımları onun necə təəssürat yaratdığını, necə təəccübləndirdiyini, necə qəribə, qəribə göründüyünü və qonaq otaqlarında, sonradan ailə həyatında, təhsildə və yavaş-yavaş nə qədər inqilab etdiyini söyləyirlər. xalq duyğusunu oyadırdı” 747.
Vurğulamaq lazımdır ki, I Nikolayın imanı tamamilə səmimi idi və o, şüurlu şəkildə öz Məhkəməsini səmimi və hörmətli pravoslav dindarlığına "çəkdi". Freilina A.F. Tyutçeva xatırladıb ki, böyük bayramlarda və xüsusi bayramlarda Qış Sarayının Böyük Kilsəsində xidmətlər keçirilirdi. Xidmətdə kişilər tam geyimli formada, sifarişli, xanımlar məhkəmə geyimində, yəni döyüşçülər və qızılla işlənmiş trenajlı sarafanlar geyinmiş, bu da möhtəşəm təəssürat yaratmışdı.
Bununla belə, İmperator Məhkəməsinin ritual dindarlığı, təbii olaraq, pravoslav dindarlığının ümumi xalq ənənələrinin təzahürlərindən uzaq idi. Slavofil fəxri qulluqçu A.F. Tyutçeva qeyd etdi ki, o, öyrəşdiyi kimi diz çökməyə və ya yerə əyilməyə cəsarət etmədi, “çünki etiket bu cür təqva təzahürlərinə imkan vermirdi. Hamı düz durub uzanırdı... İmperator evinin üzvləri isə kilsədə özlərini nümunəvi aparır və sanki əsl təqva ilə dua edirdilər. İmperator Nikolay təkbaşına qarşısında, xanəndələr xorunun yanında dayanıb öz gözəl səsi ilə onlarla birlikdə oxuyurdu” 748.
Nikolay Pavloviçin dövründə yeni məhkəmə kafedralları tikilməyə başladı. Peterhof İsgəndəriyyəni məhəbbətlə inkişaf etdirən I Nikolay, Kottec yaxınlığında bir ev kilsəsinin tikintisini əmr etdi. O zamanlar dəbdə olan qotika üslubunda tikilib və Müqəddəs Aleksandr Nevski kapellası adlanırdı. 1834-cü ilin iyulunda orada xidmətlər başladı. Onların ailəvi, intim xarakteri var idi. Romanovlar ailəsinin üzvlərindən başqa, xüsusi siyahılarda xidmətə yalnız yaxın qohumlar və saray əyanları dəvət olunurdu. I Nikolayın dövründə istisna yalnız kursantlar üçün edildi. 1825-1827-ci illərdə Tsarskoe Seloda. Chapelle 749, Aleksandrovski parkında qotika üslubunda inşa edilmişdir. Şapelin tağlı tonozunda İmperator N.V.-nin etirafçısının mənzilinə giriş etdilər. Muzovski.
I Nikolay övladlarının dini təhsilinə böyük diqqət yetirirdi. Ənənəyə sadiq qalaraq, böyük oğlu Tsareviç Aleksandr Nikolaeviç üçün şəxsən hüquq müəllimi namizədliyini seçdi. İlahiyyat elmləri doktoru oldu G.P. Pavski.
Gerasim Petroviç Pavski 1814-cü ildə Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasını magistr dərəcəsi ilə bitirmişdir. Həmin il o, akademiyada yəhudi dili kafedrasını tutur. 1815-ci ildə Pavski Sankt-Peterburqdakı Kazan Katedralində keşiş vəzifəsini aldı. 1817-ci ildə Tsarskoye Selo Liseyində hüquq müəllimi təyin edildi və 1821-ci ildə Pavski ilahiyyat elmləri doktoru elmi dərəcəsi aldı və IV dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordeni ilə yüksək səviyyədə təltif edildi. Həmin vaxt onun cəmi 34 yaşı var idi. Gənc ilahiyyatçının karyera yüksəlişi bununla da bitməyib. 1819-cu ildə Sankt-Peterburq Universiteti açıldıqdan sonra Təhsil Dairəsinin müvəkkili S.S. Uvarov Pavskiyə ilahiyyat kafedrası verdi. Akademiyada da, liseydə də, universitetdə də istedadlı ilahiyyatçının mühazirələri ümumi maraq doğururdu. Buna görə də onun V.A. tərəfindən seçilmiş Tsareviç Aleksandr Nikolaeviçin müəllimləri dairəsinə daxil olması təsadüfi deyildi. Jukovski. İmperator I Nikolayın tapşırığı ilə Pavski Tanrı Qanununu öyrətmək üçün bir proqram tərtib etdi və ona görə 30 noyabr 1826-cı ildə Tsareviç ilə təhsilə başladı.
Tədqiqatlarına səkkiz yaşlı bir şagirdin fikirləri ilə bağlı olaraq Rəbbin Duasını öyrənməklə başladı. Tsareviçə dərs deyərkən Pavski məhdud tirajla nəşr olunan iki dərslik (“Kilsə tarixinin konturları” və “Qısa sistemdə xristian təlimi”) tərtib etdi.
Kral valideynlərinə və Tsareviç V.A.-nın təhsil prosesinin rəhbərlərinə. Jukovski və K.K. Merder Pavskini bəyəndi. Bunu Tsareviçin tərbiyəçisi K.K.-nin gündəliyindəki bir qeyd sübut edir. Merdera: “2 fevral 1829. Axşam Əlahəzrətləri Allahın Qanununda imtahanda iştirak edirdilər. Böyük Hersoq xüsusilə seçilirdi; bütün cavabları əla idi və mühakimələrinin böyük düzgünlüyünü sübut etdi. İmtahanın nəticələrinə görə, Nikolay I Ata Pavsky 750-yə "tam zövqünü elan etdi".
Tezliklə Pavski I Nikolayın qızlarına - Mariya, Olqa və Aleksandra Tanrı Qanununu öyrətməyə başladı. Bundan əlavə, Qış Sarayının Böyük Katedralinə daxil edilmişdir. Və nəhayət, Pavskinin məhkəmə karyerasının zirvəsi onun bütün yüksək səviyyəli tələbələrin etirafçısı təyin edilməsi idi. O, dəfələrlə qeyd edilib və mükafatlandırılıb (brlyant döş xaçı, 2-ci dərəcəli Müqəddəs Annanın almaz nişanları, 3-cü dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordeni və daha iki almaz üzük). Pavski 9 il İmperator Məhkəməsində işləyib. Bu cür nəzərə çarpan uğurlar kilsə iyerarxları arasında paxıllığa səbəb oldu.
1835-ci ildə qalmaqal baş verdi. Bunun səbəbi Pavskinin Tsareviç üçün hazırladığı "qeydlər və dərsliklər" idi. Onu səhvlərdə, vicdansızlıqda və pis niyyətdə ittiham edirdilər. A.S.-nin gündəliyində. Puşkinin 1835-ci ilin fevralında belə bir yazı çıxdı: “Filaret 751 Pavskini sanki lüteran kimi qınadı. Pavski Böyük Hersoq vəzifəsindən azad edildi. Metropoliten və Sinod Filaretin fikrini təsdiqlədi. İmperator dedi ki, mənəvi məsələlərdə o, hakim deyil; amma mehribanlıqla Pavski ilə vidalaşdı. Ağıllı, savadlı və xeyirxah kahinə yazıq! Onlar Pavskini sevmirlər” 752.
Buna baxmayaraq, Pavski I Nikolayın xoş niyyətini qorudu, çünki yalnız onun biliyi ilə Pavski xidmətinin bütün hüquqlarını və üstünlüklərini saxlayaraq Tauride Sarayının keşişi vəzifəsinə təyin edilə bilərdi.
Tsareviç təkcə hüquq müəllimini deyil, həm də etirafçısını itirdiyi üçün onun dəyişdirilməsi ilə bağlı sual yarandı. Bu problemi yenidən şəxsən İmperator I Nikolay həll etdi. “Pavski işi”nin təşəbbüskarı Moskva mitropoliti Filaret imperatorun diqqətini gənc keşiş Vasili Borisoviç Bazhanova yönəltdi.
1835-ci ilə qədər V.B. Bazhanov artıq təcrübəli müəllim sayılırdı. 1823-cü ildə İlahiyyat Akademiyasını magistr dərəcəsi ilə bitirdikdən sonra 1827-ci ilə qədər İkinci Kadet Korpusunda Tanrı Qanunundan dərs deyir və Pavski universiteti tərk etdikdən sonra ilahiyyat kafedrasını ondan alır. Eyni zamanda, Baş Pedaqoji İnstitutunda və 1-ci Gimnaziyada dərs demişdir. Məhz gimnaziyada I Nikolay Bajanovun dərsinə gəldi.İmperatora keşiş haqqında fikir bildirmək üçün 15 dəqiqə vaxt lazım oldu, sonra getdi. Bajanovun xatirələrinə görə, imperator saraya qayıtdıqdan sonra nəhayət varis üçün qanun müəllimi tapdığını bildirdi. Təbii ki, hamı bu görüşü mehribanlıqla qarşılamırdı. İmperatriça Aleksandra Fedorovnanın fəxri qulluqçusu gündəliyində qeyd edirdi: “Onlar şahini qukuya dəyişdilər” 753.
Burada A.S.-nin fikrinə istinad etmək yerinə düşərdi. Puşkin, o, V.A.-nın yaxın dostu idi. Jukovski, şəxsən G.P. Pavski (1787-1863) və V.B. Bazhanov (1800-1883). O, birincini “ağıllı, savadlı və xeyirxah keşiş”, ikincisini isə “çox ləyaqətli” insan adlandırdı 754. Beləliklə, deyə bilərik ki, böyüyən Tsareviçin qanun müəllimi və etirafçı kimi bacarıqlı və layiqli kahinləri var idi.
I Nikolayın övladlarını və nəvələrini ailə və dini ənənələrlə şəxsən tanış etməsi də çox vacibdir. I Nikolayın nəvələri, o cümlədən gələcək III Aleksandr, İmperator Nikolay Pavloviçin etirafçısı Protopresbyter Muzovski 755 tərəfindən vəftiz edildi. Böyüyən nəvələr bütün tələb olunan dini vəzifələri yerinə yetirdilər: bazar günləri, kral günləri və böyük bayramlar ərəfəsində onları bütün gecə oyaqlığına aparırdılar, bazar və bayram günlərində isə Qış Sarayının Kiçik Kilsəsində Kütləvi mərasimlərə qulaq asırdılar. padşahın və valideynlərin iştirakı 756.
I Nikolay və onun valideynləri Tsareviç Aleksandr və Tsarevna Mariya Aleksandrovna kilsə xidmətlərində göstərdikləri münasibətlə uşaqlarına dini ayinlərə ciddi münasibət aşılamışdılar. Xatirəçi ehtiramla təəccüblə yazdı: “Tac şahzadəsinin sifəti tam konsentrasiyanı ifadə etdi. Onu bütün uşaqlar, hətta ən kiçik uşaq da, hələ üç yaşı tamam olmamış və bütün uzun xidmət boyu digərləri kimi səssiz və hərəkətsiz dayanmış şəkildə müşayiət edirdi. Mən heç vaxt başa düşə bilmədim ki, bu çox gənc uşaqlara bizim çevrəmizin bir uşağının heç vaxt əldə edə bilməyəcəyi ədəb hissini necə aşılamaq olar; lakin onları bu cür özünü idarə etmək qabiliyyətinə öyrətmək üçün heç bir məcburiyyət tədbirinə əl atmaq lazım deyildi, onlar bunu nəfəs aldıqları hava ilə dərk edirdilər” 757.
Bu, yaxın, lakin kənar müşahidəçinin baxışıdır. Uşaqlara, təbii ki, nizam-intizam öyrədilib. İmperator Nikolay Pavloviç kilsədəki nizam-intizamı diqqətlə izləyir, ən xırda detallara, o cümlədən nəvələrinin davranışlarına diqqət yetirirdi. Beləliklə, 1852-ci ildə I Nikolay xidmətdə nəvələrini diqqətlə müşahidə edərək, nəvələrinin baş tərbiyəçisi general N.V. Zinovyev, "kütlədə çox yaxşı dayandıqlarını, lakin çiyinlərinin səhv tutulduğunu və dabanlarının bir yerdə olmadığını" 758. Kiçik nəvələrə münasibətdə bu "dabanlar bir yerdə deyil" 759 həqiqətən heyrətamizdir, I Nikolayın xarakter xüsusiyyətlərini bütövlükdə təsvir edir.
Rus imperatorlarının şəxsi dindarlığı, təbii ki, siyasi tərkibə də malik idi. Rusiyanın pravoslav ibadətgahlarına sədaqətinin daimi nümayişi onların ictimai imicinin vacib və məcburi hissəsi idi. Beləliklə, Romanovlar ailəsində, 1917-ci ilə qədər, Moskvaya səfər edərkən, sözün əsl mənasında, ilk növbədə, İveron xanımının ikonasını, sonra isə Moskva müqəddəslərinin qalıqlarını ziyarət etmək adəti qorunub saxlanıldı. 1831-ci ilin oktyabrında Moskvaya səfər edərkən, I Nikolay və o zaman 13 yaşında olan Tsareviç Aleksandr Nikolaeviç, gəldikdən dərhal sonra Metropolitan Aleksi 760-ın məzarını ziyarət etməyə getdilər. 20 il sonra, 1851-ci ilin sentyabrında, Tsarevna Mariya Aleksandrovna Moskvaya gələndə, o, özü uşaqları Üçlük-Sergius Lavraya apardı, orada Üçlük Katedralində kütləvi bayram keçirdi, sonra Müqəddəs Sergiusun məqbərəsi qarşısında dua etdi. Radonej. Ana və uşaqlar Getseman monastırını ziyarət etdilər və Rostov 761 Müqəddəs Dmitriyə ibadət etmək üçün Rostova getdilər. 1855-ci ilin yayında hələ tac taxmamış II Aleksandr imperator kimi ilk dəfə qədim paytaxta səfər etdi. Çox gərgin səfər günlərindən biri Üçlük-Sergius Lavraya həsr olunmuşdu, burada II Aleksandr və İmperator Mariya Aleksandrovna Müqəddəs Sergius 762-nin qalıqlarında ciddi şəkildə dua etdilər.
Moskvanın dini ziyarətgahlarını ziyarət etmək uşaqların ruhlarında böyük təəssürat yaratdı, çünki “gələn kimi qalıqlara hörmət etmək adət idi; orada davamlı dua edən beş rahibdən biri tabutun qapağını qaldırdı” 763.
Lakin I Nikolayın qızı Olqa Nikolaevna kral uşaqlarının dini təhsilinin xarakterini kifayət qədər formal hesab edirdi. O, bunu onunla izah edirdi ki, “bizim dilimizə və kilsəmizə az-az bələd olan protestant pedaqoqların əhatəsində idik” 764. Eyni zamanda qeyd etmək lazımdır ki, kral ailəsindəki təhsil prosesi vəliəhd şahzadə və onun bacılarının təlim-tərbiyəsində ciddi fərqi nəzərdə tuturdu.
Fakt budur ki, qurulmuş təcrübəyə görə, rus imperatorlarının qızları gec-tez protestantların həyat yoldaşı oldular. Bəlkə də buna görə onların pravoslav dininə girişi, bəlkə də, formal xarakter daşıyırdı.
I Nikolay rus imperator sarayının dini həyatını dəyişdirmək üçün çox şey etdi, lakin etiraf etmək lazımdır ki, o, heç vaxt saray aristokratik mühitində pravoslav qanunlarına rəsmi münasibəti dəyişdirə bilmədi. Saray məbədlərindəki möhtəşəm xidmətlər əksər hallarda möhtəşəm saray mərasimlərinin yalnız zəruri hissəsi idi. Onlarda ən vacib şey yox idi - səmimi iman. Əslində saray dini xidmətləri dünyəvi mərasim xarakteri daşıyırdı.
İmperatorun şəxsi nüfuzu və dindarlığı, şübhəsiz ki, Qış Sarayının Böyük Kilsəsində olanları intizam etdi. A.F.-nin qeyd etdiyi kimi. Tyutçev, “hamı düz durub uzanırdı”, “imperator evinin üzvləri... kilsədə təqribən davranırdılar” 765. Kilsə xidmətlərində iştirak etməmək və ya gecikmə Nikolay Pavloviç tərəfindən ciddi şəkildə və dərhal yatırıldı. Məsələn, 1834-cü ilin aprelində kamera kursantı A.S. Puşkin məhkəmə kilsəsində "nə şənbə günü Vespers üçün, nə də Palm Bazar günü kütləvi mərasim üçün" görünməməklə etiketi pozdu. Bundan sonra o, dərhal izahat almaq üçün göstəriş aldı. Şair özü yazırdı: “Ancaq mən saç yumağa getmədim, izahat yazdım” 766.
Ancaq nəhəng imperatorun dövründə, uzun xidmətlər zamanı böyük şahzadələr vaxtaşırı kilsə pilləkənlərində "tüstü fasiləsi" üçün kilsədən atlamağı bacardılar. Buna görə də, 28 aprel 1847-ci ildə ən yüksək fərman "ibadət zamanı kilsələrdə tütündən istifadəyə" qəti şəkildə qadağa qoyuldu. İmperator I Nikolayın ölümündən sonra bütün ciddi əmr çox tez pozuldu: "Hər kəs gecikə bilər, heç kimə hesabat verməyə borclu olmadan, istədiyi kimi xidmətdən imtina edə bilər" 767.
Hər bir pravoslav xristian kimi, Nikolay Pavloviç də vaxtaşırı öz etirafçısı N.V. Muzovski (1772-1848). O, onu anası və Nikolay Pavloviçin xatirəsini dərin hörmət bəslədiyi böyük qardaşı I Aleksandrdan "alıb". Ancaq görünür, Muzovskinin görünüşü və şəxsi keyfiyyətləri I Nikolay üçün iyrənc idi. Bunu 1848-ci ildə Bajanovun mərhum Muzovskinin yerinə təyin edilməsindən sonra söylədiyi sözlər dolayısı ilə sübut edir. Yeni etirafçı ilə ilk etirafından sonra I Nikolay ailəsinə "həyatında ilk dəfə etiraf etdiyini" söylədi. Bazhanov özü bu sözlərin nə demək olduğunu bilmədiyini yazdı, lakin təklif etdi ki, "suveren öz günahlarını etiraf edənlərə etiraf etmədi və etirafçılar ona sual vermədilər, ancaq etirafdan əvvəl və sonra dualar oxudular" 768 .
I Nikolayın şəxsi üstünlükləri 1841-ci ildə V.B. Gələcək İmperator Mariya Aleksandrovnanı Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimləri ilə tanış etmək Muzovskiyə deyil, Bazhanova həvalə olunur. İmperator Alexandra Feodorovna, baş verənləri qeyri-ixtiyari müqayisə edərək qeyd etdi ki, "gəlinim, tac şahzadəsinin təsdiqi tamamilə fərqli şəraitdə baş verdi: burada bütün doqmaları sözlə izah edən gözəl bir keşiş tapdı. və kilsəmizin ritualları...” 769. Bununla belə, Nikolay Pavloviçin 1844-cü ildə tərtib etdiyi vəsiyyətnamədə “ayrı bir bənd” “mənəvi ata” Muzovskiyə “sadiq uzunmüddətli xidmətinə görə” minnətdarlığını bildirir; ona səmimi ehtiram göstərərək” 770.
Güman edə bilərik ki, Muzovski əvvəlcə çara yaraşmırdı, lakin onu vəzifədən uzaqlaşdırmaq I Aleksandrın iradəsinə zidd getmək demək idi, onun xatirəsi Nikolay I tərəfindən hörmətlə qarşılanır. Nəticədə, yalnız 1848-ci ildə Muzovskinin ölümündən sonra V.B. Bazhanov təkcə Tsareviç Alexander Nikolaeviçin deyil, həm də I Nikolayın etirafçısı oldu.
Müasirləri dəfələrlə I Nikolayın dərin şəxsi pravoslav dindarlığını qeyd etdilər. Beləliklə, qrafinya A.D. Bludova yazırdı ki, "Nikolay Pavloviç Fyodor Alekseeviçin dövründən bəri bizə hökmranlıq edən ən pravoslav suverendir" 771. Bu kontekstdə I Nikolayın V.B. ilə ölüm ayağında söhbəti zamanı söylədiyi ifadə xüsusilə mənalı səslənir. Bazhanov iman haqqında: “Mən ilahiyyatçı deyiləm; Mən kişi kimi inanıram” 772 . Və bu güclü kəndli pravoslavlığı avtokrat I Nikolayın görünüşünə yeni bir vacib toxunuş əlavə edir.
II Aleksandrın dinə münasibəti onun çevrəsinin hamılıqla qəbul edilmiş hüdudlarından kənara çıxmırdı. O, təbii ki, pravoslav kilsəsinin bütün məcburi ayinlərini yerinə yetirən mömin idi. Lakin onun dindarlığı I Aleksandrın dindarlığına bənzəyir: formal iman, lakin dərin dini hisslər olmadan. Atasından fərqli olaraq, kilsə xidmətləri zamanı nizam-intizamın pozulmasına qarşı tamamilə sakit idi. II Aleksandr Moskvanı sevmirdi, ona qədim paytaxtın Çudov monastırında doğulduğunu xatırlatmaqdan xoşlanmırdı. O, “Qərblidir” və bəzi Emsdə və ümumiyyətlə Prussiyada özünü daha yaxşı hiss edirdi... 773
II Aleksandrın ailəsində pravoslav dindarlığının əsl daşıyıcısı, qəribə də olsa, İmperator Mariya Aleksandrovna idi. Tac şahzadəsi, sonra imperatriça olan zavallı alman şahzadəsi pravoslav qanunlarını bütün qəlbi ilə qəbul etdi. Kral uşaqlarının müəlliminin ifadəsinə görə, A.F. Tyutçeva, "Böyük Düşesin ruhu monastıra aid olanlardan biri idi" 774.
1850-ci illərin əvvəllərində. I Nikolayın nəvələri ardıcıl olaraq dini təhsil sisteminə daxil edilməyə başladılar. Tsareviç Aleksandrın böyük oğlu, Böyük Hersoq Nikolay Aleksandroviç üçün Tanrı Qanunu dərsləri 2 noyabr 1850-ci ildə başladı. Bu dərsləri Bazhanov öyrətdi, o, 20 yanvar 1851-ci ildə 285 rubl ödəmə ilə vəzifədə təsdiqləndi. . ildə. Tsareviçin bütün digər uşaqlarını öyrətmək üçün eyni məbləği aldı. 1851-ci ilin əvvəlində, Böyük Dyuk Nikolay Aleksandroviç səkkiz yaşında olanda, Bazhanov uşağı ilk etirafına və 775-ci Lentə hazırlamağa başladı. 1853-cü ildə Bazhanov artıq səkkiz yaşlı Böyük Knyaz Aleksandr Aleksandroviç, gələcək III Aleksandrı ilk etirafına hazırladı.
Qeyd edək ki, V.B.-nin namizədliyi. Bazhanovanın II Aleksandrın övladları altında Tanrı Qanunu müəllimi kimi rolu mübahisəsiz deyildi. İmperator Mariya Aleksandrovna ənənəyə zidd olsa da, böyük oğlu üçün özünə hüquq müəllimi seçmək istəyirdi. Buna görə də 1850-ci illərin əvvəllərində. Vürtemberq şahzadəsi Olqa Nikolaevnanın etirafçısı, protokoşu I.I., hüquq müəllimi vəzifəsinə mümkün namizəd hesab olunurdu. Bazarov. Bu qərarın əsas səbəbi Bazhanovun çoxsaylı başqa vəzifələrdə işləməsi və diqqətinin yalnız kiçik bir hissəsini uşaqlara həsr edə bilməsi idi. İmperatorun hər zaman bir etirafçıya ehtiyacı var idi. O, Olqa Nikolaevnaya Bazarov haqqında yazırdı: “...Biz onu qucaq açıb qəbul edəcəyik.
Amma protestantlığın ən kiçik bir payı da onun içinə batsa, onda biz bir-birimizi başa düşməyəcəyik. Mən tərbiyəvi hissəni çox qiymətləndirirəm (təəssüf ki, Bazhanov buna məhəl qoymur) ... Cavab almadan əvvəl Bazhanovla hələ heç nə deməmişdim. İnanıram ki, özü də başa düşəcək ki, bunun üçün kifayət qədər vaxtı yoxdur... çox yumşaq deyilmi? Amma uşaqlar üçün ilk növbədə mənə hərarət lazımdır” 777. Bununla belə, bir sıra səbəblərə görə, İ.İ. Bazarov keçmədi və müəllimlik Bazhanovda qaldı; çarlar ona "uzun müddətli etirafçıları kimi dərin hörmət bəsləyirdilər və onu incitmək və hətta incitmək istəmirdilər" 778.
Ancaq Mariya Aleksandrovna, böyük oğlu üçün planını başa düşmədən, kiçik oğulları üçün bunu həyata keçirdi. Bazhanov təlimdən azad edildi və 1859-cu ildə Tanrı Qanununun tədrisi Mariinsky Sarayının kilsəsində xidmət edən, eyni zamanda Böyük Düşes Mariya Nikolaevnanın övladlarına Tanrı Qanununu öyrədən arxpriest Rojdestvenskiyə həvalə edildi. N.V. Rozhdestvensky Qış Sarayının Kiçik Kilsəsinə köçürüldü və ona 779 saylı heyətdən yuxarı təyin edildi. Belə bir təyinat üçün N.V. Rojdestvenskiyə Mariinski sarayının xanımı, Böyük Düşes Mariya Nikolaevna ilə münasibətlərinin soyuması səbəb oldu. Bu, keşişin I Nikolay və Qraf Stroqanovun qızının toy mərasimini gizli keçirməkdən imtina etməsi ilə bağlıdır. Daha sonra N.V. Rozhdestvensky Qış Sarayının Kiçik Kilsəsinin rektoru, Müqəddəs Sinodun üzvü və İmperator Mariya Aleksandrovnanın etirafçısı oldu. 1866-cı ildən N.V. Rozhdestvensky Tanrı Qanunu müəllimi və Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviçin etirafçısı vəzifəsinə təyin edildi və Böyük Hersoq Pavel Aleksandroviç böyüdükdə onun etirafçısı 780 oldu.
Demək lazımdır ki, kral övladları N.V-yə səmimi aşiq oldular. Rojdestvenski. Yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra Böyük Hersoq Sergey Aleksandroviç anası İmperator Mariya Aleksandrovnadan İvan Vasilyeviçə gözəl döş xaçı verməsini xahiş etdi. İmperator xaç üçün daşları özü seçdi və onun dizaynını sifariş etdi. 1876-cı ilin yanvarında İmperator Mariya Aleksandrovnanın gözləyən xanımlarından biri Sergey Aleksandroviçin xahişi ilə İ.V.-nin cüppəsi üçün material aldı. Rojdestvenski. Görünür, keşiş öz ruhani oğulları ilə dini dinə çevirən incə ruhani əlaqə yarada bilmişdir. 1876-cı ilin fevralında etiraf etdikdən sonra Sergey Aleksandroviç gündəliyində yazırdı: "İvan V. mənimlə çox yaxşı danışdı!" 781
Eyni zamanda, İ.V. Rojdestvenski də ittihamları ilə sərt davrana bilərdi. Eyni Sergey Aleksandroviç, palatasının Maslenitsa (2 fevral 1877) zamanı bütün gecəni keçirmədiyinə görə etirafçısı tərəfindən şiddətlə danlandı.
İ.V vəfat edib Rojdestvenski 1882-ci ildə. Zərbə imperator II Aleksandrın kədər və dəhşətli sarsıntıdan ölümündən bir neçə gün sonra baş verdi, çünki ölməkdə olan suveren saraya gətiriləndə ölməkdə olan imperatorun Müqəddəs Sirlərini söyləyən İvan Vasilyeviç Rojdestvenski idi. 782.
Bu da diqqətəlayiqdir ki, 1860-cı illərin əvvəllərində. Tsareviç Nikolay Aleksandroviç "universitet kursu" öyrətməyə başlayanda orijinal Ostromir İncilləri və Nestorun "Keçmiş illərin nağılı" 783 salnaməsi kimi qiymətsiz xəzinələrdən "təhsil vəsaiti" kimi istifadə edildi. Moskva Universitetinin professoru Buslaev xatırlayırdı: “Ostromir İncilini, Svyatoslavın İzbornikini və Siya İncilinin möhtəşəm miniatürlərini bizə mühazirələr üçün bizə çatdırılan qiymətli əlyazmalardan böyük məmnuniyyətlə oxuduğumu heç vaxt unutmayacağam. Sankt-Peterburq Xalq Kitabxanası, Moskva Sinodalından və uzaq Şimaldan, Siysk Monastırından"™.
İmperator II Aleksandrın övladlarının tərbiyəçiləri gündəlikdə kral oğullarının gündəlik dini həyatının epizodlarını qeyd edən qeydlər buraxdılar. Beləliklə, 1862-ci ilin martında Böyük Hersoq Vladimir Aleksandroviç (15 yaş) “Vasili Borisoviçi (Bazhanov. -) götürdü. I. 3.) imperatriçadan hədiyyə olaraq cəfəng üçün parça” 785. 1862-ci ilin aprelində, Pasxa bayramları ərəfəsində, səhər tezdən uşaqlar etiraf etmək üçün “Böyük Hersoq və Varisin yarısına getdilər. Onlar səkkizi keçən 10 dəqiqədə geri qayıtdılar, mənə elə gəlir ki, etiraf etmək üçün çox tezdir”. Bundan sonra onlar “imperator ilə mənəvi məzmunlu kitablar oxumaq üçün valideynlərinin yanına getdilər” 786. Ertəsi gün oğlanlar ənənəyə sadiq qalaraq yumurta boyadılar. Və nəhayət, 1862-ci il aprelin 7-də şənbə günü müəllim “Saat on birin yarısında... Böyük Knyazları matinə getmək üçün oyatdı. Təxminən üçün yarısında hökmdarla iftar etdik.
Qayıdandan sonra dərhal yatağa getdik” 787. 1862-ci ilin Pasxa bayramı oğlanlar üçün belə keçdi.
Pasxa, Rusiyanın hər yerində olduğu kimi, xüsusi bir bayramdır. Əlbəttə ki, Pasxa yumurtaları şəklində ənənəvi hədiyyələr təqdim edildi. Ailədən kimsə Qış Sarayında yox idisə, hədiyyələr mütləq qaldıqları yerə göndərilirdi. Məsələn, 1865-ci ilin Palm Bazar günü II Aleksandr Nitsaya Pasxa hədiyyələri ilə imperatriça Mariya Aleksandrovnaya kuryer göndərdi. 1865-ci ilin Pasxa gecəsində imperator özü həmişəki kimi işləyirdi. Əvvəlcə üç oğlu və Romanovlar sülaləsinin bütün üzvləri ilə birlikdə Qış Sarayının Böyük Kilsəsindəki təntənəli parlaq matinlərdə iştirak etdi. Matinsdən sonra o, ənənəyə görə, orada olan zadəganlarla və mühafizə alaylarının nümayəndələri ilə birlikdə Məsihi qeyd etdi. Sürətli səhər yeməyinin açılması həmişə olduğu kimi Qış Sarayının Qızıl qonaq otağında baş tutdu. Çarın özünün dediyinə görə, o, “Məsih bayramından sonra öz kabinetinə 416 üzlə yorğun qayıtdı ki, bu da özünün dediyi kimi, başını gicəlləndirdi” 788.
Xatirəçilər yekdilliklə qeyd edirlər ki, İmperator II Aleksandrın dövründə Qış sarayında dini həyat onun həyat yoldaşı imperatriça Mariya Aleksandrovnanın ətrafında cəmləşib. Mariya Aleksandrovnanı yaxşı tanıyan qraf S.D.-nin yazdığı kimi. Şeremetev: “Etiraf etməliyik ki, o, rus dilini və hər şeydən əvvəl pravoslavlığı tam şüur və inamla öyrənib. Onun pravoslavlığı qəbul etməsi sadəcə bir formallıq deyildi. Onun Metropolitan Filaret kimi liderləri, V.D. Olsufiev hələ tac şahzadəsi olanda I Nikolay kimi pərəstişkarları var idi” 789. Ola bilsin ki, II Yekaterinadan bəri “imanımızı, sistemimizi və xalqımızı bu qədər dərindən öyrənən imperatriça olmayıb. O, övladlarında əks olunan əsas iz buraxdı və onlara digər nəsillərin digər ailə üzvlərində olmayan bir şey verdi... Ananın əksini imperator II Aleksandrın övladlarında axtarmaq lazımdır. “Rus”, vicdanlı nəsil yetişdirdi 790.
İmperator Mariya Aleksandrovnanın pravoslav dindarlığı onun övladlarının səmimi dindarlığının formalaşmasına təsir göstərməyə bilməzdi. III Aleksandr xatırlayırdı: “Anam daim bizə qayğı göstərirdi, bizi etirafa və oruc tutmağa hazırladı; öz nümunəsi və dərin xristian inancı ilə o, özünün başa düşdüyü kimi bizə xristian inancını sevməyi və başa düşməyi öyrətdi. Ananın sayəsində biz, bütün qardaşlar və Mari, həqiqi xristian olduq və qaldıq və həm imana, həm də kilsəyə aşiq olduq” 791. Anasının ölümündən sonra Tsareviç Aleksandr Aleksandroviç kiçik qardaşına yazırdı: “Əgər anamın kanonlaşdırılmasından danışsaydıq, mən xoşbəxt olardım, çünki onun müqəddəs olduğunu bilirəm” 792. Böyük oğul anasının səmimi pravoslav dindarlığının formalaşmasında rolunu belə qiymətləndirdi.
Onu da qeyd etmək lazımdır ki, imperatriça Mariya Aleksandrovnanın “dəvrəsi” slavyanfillərin məhkəmə mərkəzi idi. 1850-1860-cı illərin ikinci yarısında imperatriçəyə böyük təsir. Fəxri qulluqçuları A.F. Tyutçev və A.D. Bludova. Memuaristlərə görə, Antonina Bludova 793 saylı məhkəmədə "pravoslav jandarmı" ləqəbini aldı.
II Aleksandrın hakimiyyətinin sonunda kral etirafçısı vəzifəsi üçün "kadr ehtiyatı" müəyyən edildi, çünki etirafçı Bazhanov artıq çox yaşlı yaşa çatmışdı. İvan Leontyeviç Yanışev etirafçı vəzifəsinin davamçısı seçildi. 1826-cı ildə Kaluqa quberniyasında diakon ailəsində anadan olmuşdur. Yanışev Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasında fizika-riyaziyyat elmləri üzrə bakalavr dərəcəsi ilə kursunu bitirib. 1851-ci ildə Visbadendəki pravoslav kilsəsinə keşiş təyin edildi. 1856-cı ildə Yanışev ilahiyyat və fəlsəfə professoru kimi Sankt-Peterburq Universitetinə köçürüldü. 1858-ci ildə o, yenidən xaricə ezamiyyətə göndərilir və onu Berlindəki rus missiya kilsəsinə keşiş təyin edir. Sonra - yenidən 1859-1864-cü illərdə işlədiyi Visbadenə. Bütün bu müddət ərzində Yanışev kifayət qədər fəal elmi işlə məşğul idi.
I.L-nin məhkəmə karyerası. Yanışev 1864-cü ildə Rus çareviçin gəlini Şahzadə Daqmara Tanrı Qanununu öyrətmək üçün Kopenhagenə dəvət edildikdən sonra başladı. Bu o zaman baş verdi ki, ağır xəstə olan Nikolay Aleksandroviç Yanışevlə şəxsən görüşməyi lazım bildi, onunla “uzun müddət... qarşıda duran vəzifə haqqında danışdı və alim-ilahiyyatçının belə bir şeyə münasibətindən kifayət qədər razı qaldı. mühüm məsələ” 794. Daqmar 1866-cı ildə vəliəhd şahzadə Mariya Fedorovnaya çevrildikdən sonra Yanışevin xidmətləri unudulmadı və o, Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının rektoru təyin edildi (1866-1883).
Məhz Yanışev kilsə minbərindən verdiyi moizələrində II Aleksandrın böyük islahatlarını şərh etdi. 1866-cı ilin payızında Danimarka şahzadəsi Daqmar Tsareviç Aleksandr Aleksandroviçin gəlini Rusiyaya gələndə İ.L. Yanışev onu məsh mərasiminə hazırladı və İmperator Mariya Aleksandrovna ona ikonalara yaxınlaşmağı və dua etməyi öyrətdi. 12 oktyabr 1866-cı ildə Qış Sarayının Böyük Kilsəsində təsdiqləmə mərasimi keçirildi və Danimarka şahzadəsi Dagmar yeni bir ad aldı - Maria Feodorovna 795. Məsh etmə ayinini Qış Sarayının Böyük Kilsəsində Metropolitan İsidor həyata keçirdi. Mərasim zamanı şahzadə zinət əşyaları olmayan, qatarla birlikdə sadə ağ paltar geyinib. İmperator Mariya Aleksandrovna özü şahid kimi çıxış etdi 796. 1874-cü ildə Yanışev Bonn Konfransında Rus Kilsəsinin rəsmi nümayəndəsi kimi köhnə katolik məsələsi ilə bağlı işlərdə iştirak etməyə çağırıldı. Məhz o, 1881-ci il martın 2-də terrorçular tərəfindən öldürülmüş II Aleksandrın məzarı üzərində xütbə oxumuşdur. Boqdanoviçin xatirələrinə əsasən, bu çıxış orada olanlarda böyük təəssürat yaratdı: “İmperator ölmədi - öldürüldü! Öldürüldü! – bütün kilsəyə qışqırdı. Bu sözlər boğuq hönkürtü ilə qarşılandı.” 797
III Aleksandr Rusiya imperiya taxtında pravoslav ənənəsinin davamçısı oldu. Onun “güc ssenarisi”nin bir hissəsi onun səmimi pravoslav dindarlığı ilə sıx bağlı olan “millətə” vurğu idi.
Çarın "kəndli" görünüşü onun dərin pravoslav dindarlığı ilə üzvi şəkildə birləşdirildi. Müasirləri vurğulayırdılar ki, III Aleksandrın şəxsi dindarlığı şəxsi xarakter daşıyır, lakin onun dini hisslərinin səmimiliyi ətrafındakılara tamamilə aydın görünürdü. 1877-ci ilin yayında baş verən hadisələri təsvir edən kral övladlarının müəllimlərindən biri gələcək imperatorla söhbət etdikdən sonra özü üçün qeyd etdi ki, vəliəhd ona çox ağlabatan, vətənpərvər, Rusiya tarixindən xəbərdar və çox dindar görünür 798 .
III Aleksandrın uzun müddət silahdaşı olan qraf S.D. Şeremetev xatırladı ki, 1870-ci illərin əvvəllərində. Tsarevich Alexander Alexandrovich onu üzməyə dəvət etdi, sonra Böyük Dükün sinəsində çoxlu nişanlar və onların arasında 799 xaç gördü. Qraf ucadan təəccübünü bildirdi, çünki dindarlığın belə bir təzahürü aristokratik mühitdə qəbul edilmədi. Daha sonra S.D. Şeremetev gördüklərini atasının kosmopolitliyi tamamilə yad olan III Aleksandrın rus təbiəti ilə izah etdi.
Bu, özünü həm böyük, həm də kiçik formada göstərirdi. Beləliklə, III Aleksandr atasından fərqli olaraq Moskvanı sevirdi. O, tez-tez deyirdi ki, çoxdankı arzusu Moskvada yaşamaq, orada Müqəddəs Həftə keçirmək, söhbət etmək və Kreml 800-də Pasxa bayramını qeyd etməkdir. Faberge şirkətinin ustaları tərəfindən hazırlanan illik Pasxa yumurtalarının "imperator seriyası" nın başlanğıcını qoyan III Aleksandr idi. Məhz III Aleksandr Məsihin hər il Pasxa bayramını qeyd etmək ənənəsini təkcə öz xidmətçiləri ilə deyil, həm də qulluqçuları və aşağı mühafizə rütbələri ilə başlamışdır. Anichkov sarayındakı soyunub-geyinmə otağında 801 nömrəli Pasxa yumurtaları asılmış ikonaların qarşısında küncdə həmişə lampa yanırdı.
III Aleksandr pravoslav ayinlərinin təfərrüatlarını yaxşı bilirdi, pravoslav kilsəsinin simvolizmini başa düşürdü. Buna görə də onun pravoslavlığı rus şəxsiyyətinin etirafıdır. Hiss etdi və başa düşdü ki, onsuz tamamilə rus insanı olmaq mümkün deyil, pravoslavlıqdan imtina Rusiyadan, onun ruhundan, tarixindən, adət-ənənələrindən, gücündən imtina etməyə bərabərdir 802.
III Aleksandrın dövründə Qış Sarayı yalnız təntənəli iqamətgah olaraq qaldı, çünki çar orada yaşamırdı. Evləndikdən sonra 1866-cı ildə yenidən məskunlaşdığı Aniçkov sarayında yaşamağa davam etdi. Maraqlıdır ki, 1865-1866-cı illərdə vəliəhdin toyu ərəfəsində Aniçkov saray kilsəsi tikildi. Tədricən o, vəliəhd tərəfindən toplanmış qədim nişanlar ilə tamamlandı. Məşhur Rostov zənglərini təkrarlayan zəng üçün xüsusi zənglər sifariş edildi. Hətta sadə bir ordu alay keşişi də Aniçkov kilsəsində keşiş kimi xidmət edirdi; taleyi onu 1877-1878-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı Tsareviçlə bir araya gətirdi. Üstəlik, sarayda yaşayan hər kəsin Aniçkov Sarayının kilsəsinə getmək hüququ var idi: qulluqçular, faytonçular, köhnə komissarlar. Müasirlərinin fikrincə, “Aniçkov Sarayının kilsəsində Qış Sarayının Kiçik Kilsəsində tamamilə olmayan o istiliyi hiss etmək olardı; nə məmurlar, nə məmurlar, nə də adi insanlar var idi və onlar bu haqqı dəyərləndirirdilər... bu birgə duada patriarxal bir şey var idi, adi saray nizamından kəskin fərqli bir şey” 803.
Həmin memuarist 1891-ci il yanvarın 6-da Nevada suyun növbəti xeyir-dua mərasimi münasibətilə Qış Sarayının möhtəşəm girişindən danışaraq kilsə xidmətini belə təsvir edir: “Xidmət gözəldir, oxumaq qüsursuzdur. , kilsə doludur, sağda fəxri qızlar, solda saray əyanları.... Biganə izdiham, Nikolas zalının pəncərələrində öz xanımları ilə diplomatik korpus. Dürbünlər Nevaya yönəldilmişdir. Tamaşa" 804.
III Aleksandr 1881-ci ilin mart ayının sonunda bütün ailəsi ilə birlikdə köçdüyü Qatçina sarayının kilsəsini də məhəbbətlə təchiz etdi. Qeyd edək ki, saray Qatçina kilsəsi 1880-ci illərin əvvəllərində. ya qonaq otağına, ya da keçid otağına bənzəyirdi, buna hər iki tərəfdəki pilləkənlər və ikonostazda ən zəruri olanlar istisna olmaqla, nişanların tam olmaması ilə asanlaşdırılırdı. Yavaş-yavaş III Aleksandr şəxsən kilsəni bəzəməyə başladı. O, kilsədə ona təqdim edilən bütün ikonaları, bəzilərini öz əlləri ilə asıb. Kilsə Pasxa yumurtaları ilə bəzədilib və orada rəsm işləri bərpa olunub. Kilsədə “kral yeri” peyda oldu. Nəticədə, bir neçə ildən sonra kilsə həqiqətən də pravoslav kilsəsinə bənzəyirdi. Daha isti oldu və protestant kölgəsi tamamilə yox oldu. Qraf S.D. Şeremetev vurğuladı ki, III Aleksandr "kilsə qaydalarına dair biliklərini nümayiş etdirməyi sevirdi, bəzən səhv etsə də, o, həmişə kilsə əzəmətini qiymətləndirirdi və ikiüzlülük kölgəsi olmayan dərin dindar (pravoslav) bir insan idi" 805.
III Aleksandrın ev kilsələrinə belə yaxından diqqəti hətta kahinləri də təəccübləndirdi. Qraf S.D. Şeremetev çarın etirafçısı Yanışevin çarın "ümumiyyətlə ikonaları çox sevməsi" ilə bağlı bəyanatına istinad edir. Öz növbəsində, qraf Yanışevin, onun S.D. Şeremetev "iki üzlü Yanus" 806 adlandırdı.
III Aleksandr bəzi saray kilsələri haqqında birmənalı fikirdə deyildi. Peterhofda, İsgəndəriyyə Parkında İmperator I Nikolayın dövründə, memar K.F. Şinkel o vaxtlar dəbdə olan qotika üslubunda Müqəddəs Aleksandr Nevskinin saray kilsəsini tikdirdi. III Aleksandr bu kilsəni uşaqlıqdan tanıyırdı. Lakin onun memarlıq və dini üstünlükləri müəyyən edildikdə, o, İsgəndəriyyədəki kilsəni alman kilsəsi maketi ilə inşa etdiyindən bəyənmədiyini gizlətməyib. Eyni zamanda, o, ciddi pravoslav memarlıq ənənələrində saxlanılan Livadiya Kilsəsi 807-ni bəyəndi. Bundan əlavə, bu kilsə 808-i də sevən və xüsusi qayğı göstərən anasının xatirələri onun üçün əziz idi.
III Aleksandrın təsviri ilə cənazə xaçı. 1899
Maraqlıdır ki, III Aleksandrın dövründə İmperator Məhkəməsi pravoslav ritual ənənələrinə daha ciddi riayət etməyə başladı. Bu, əsasən Müqəddəs Sinodun Baş Prokuroru K.P.-nin təsiri ilə bağlıdır. Pobedonostseva. Beləliklə, o, Sankt-Peterburqda Lent zamanı teatr tamaşalarını tamamilə dayandırmaq qərarına nail ola bildi. Dünyəvi əyləncələrə qadağa imperator ailəsində də müşahidə olunurdu. Hətta kiçik Böyük Düşes Olqa da Lent 809-da rəqs dərslərini ləğv etdi.
Vurğulamaq lazımdır ki, III Aleksandr öz səmimi pravoslavlığını uşaqlara çatdırmağı bacarıb. Böyük Düşes Olqa Aleksandrovna ailəsi və yoldaşlarının Pasxa Matinləri üçün Qatçina Sarayının saray kilsəsində necə toplaşdıqlarını xatırladı. Bir tərəfdən hamı etiket qaydalarına ciddi əməl edirdi: başında mirvarilərlə işlənmiş kokoşnik, belinə naxışlı duvaq, gümüş brokardan hazırlanmış sarafan və krem atlaz yubka vardı. Digər tərəfdən, qaçılmaz məhkəmə formallığına baxmayaraq, dini hiss tam şəkildə qorunub saxlanıldı: “Yorğun olduğumuzu xatırlamıram, amma yaxşı xatırlayıram ki, ilk zəfər nidasını necə səbirsizliklə, nəfəs darlığı ilə gözlədik. “Məsih dirildi!” 810 .
V.B. 1848-ci ildə I Nikolayın dövründə imperator ailəsinin etirafçısı vəzifəsini tutan Bajanov 1883-cü ildə ölümünə qədər, artıq III Aleksandrın dövründə, yəni 35 il bu vəzifədə qaldı. O, uzun müddət I Nikolayın kiçik övladlarına və II Aleksandrın bütün övladlarına Tanrı Qanununu öyrətdi. III Aleksandrın güclü əxlaqi baxışları onun təsiri olmadan deyildi. Məhz dində III Aleksandr mənəvi dəstək axtarır, bəzən Rusiya üçün çox çətin, taleyüklü qərarlar verirdi. Xatirəçilərdən biri imperatorun sözlərini misal çəkdi: “Məni bir şey narahat edəndə və hiss edirəm ki, insan gücü çətin ruh vəziyyətindən çıxa bilməz, İncilin sözlərini xatırlamağa dəyər: “Qoy ürəyiniz narahat olmasın, inanın. Allaha və Mənə iman gətirin” və bu, ağlınıza gəlmək üçün kifayətdir” 811.
III Aleksandrın hakimiyyəti illərində İvan Leontyeviç Yanışevin saray karyerası başladı. 1883-cü ildə kral ailəsinin etirafçısının ölümündən sonra V.B. Bazhanov, o, "İmperator Əlahəzrətlərinin etirafçısı, Qış Sarayındakı Bolşoy Katedralinin və Moskva Müjdəsi Katedralinin məhkəmə ruhanilərinin rəhbəri və protopresbyter" təyin edildi. Bununla belə, nə memuarçılar, nə də başqa mənbələrdə dərin və səmimi mömin padşahla onun etirafçısı arasında xüsusi mənəvi yaxınlıq qeyd olunmur. Məhkəmədə Yanışev, bütün vəzifələrini vicdanla yerinə yetirən, yalnız bir kassoda mötəbər idi.
1894-cü ilin oktyabrında III Aleksandr Livadiyada vəfat edəndə onun yanında etirafçı Yanışev də olub. Lakin eyni zamanda məşhur Fr. John of Kronstadt, o, yalnız parlaq təbliğçi kimi deyil, həm də bir şəfaçı kimi tanınır. 1894-cü il oktyabrın 10-da III Aleksandr Fr. Kronştadlı Yəhya. Bir müasirinin dediyinə görə: “Onun yanına gələndə dedi: “Böyük Hökmdar, nə xəstəsən?” Birlikdə dua etdilər, İmperator diz çökdü. Ata Con əlini ağrılı yerlərin üzərində gəzdirdi və ağrı vermədi. İmperator çox təsirləndi" 812. Görünür, padşah samandan yapışırdı, çünki həkimlər ona artıq hökm çıxarmışdılar və o, yalnız keşiş-müalicəçiyə arxalanırdı. III Aleksandr 20 oktyabr 1894-cü ildə vəfat etdi.
II Nikolay ən dindar rus monarxlarından biri idi, bu, təkcə onun mənəvi tərbiyəsi ilə deyil, həm də onu tez-tez dində təsəlli axtarmağa məcbur edən həyat şəraiti ilə bağlıdır. İmperator kimi o, adi saray xidmətləri və mərasimləri ilə bağlı bütün öhdəlikləri ciddi şəkildə yerinə yetirirdi. Onun şəxsi dindarlığı inancının səmimiliyində özünü göstərirdi. Kral yataq otağında yerləşən ev ikonostazı nişanların sayında heyrətamiz idi.
1870-ci illərin ikinci yarısında. Gələcək II Nikolayın hüquq müəllimi məsələsi həll olunurdu və 1850-ci illərin vəziyyəti, İmperator Mariya Aleksandrovna övladları üçün "kənardan" hüquq müəllimi dəvət etməyə çalışdıqda təkrarlandı. 1875-ci ildə III Aleksandr və İmperator Mariya Fedorovna, "ənənəvi" Bazhanov və Yanışevdən yan keçərək, kral övladları üçün qanun müəllimi yerini almağa Archpriest N.V.-ni dəvət etməyə çalışdılar. Rozhdestvensky, "sevdikləri və həvəslə danışdıqları". Qraf S.D. Şeremetev xatırlayırdı: “...Tsareviç Nikolay Aleksandroviç üçün hüquq müəlliminə ehtiyac var idi və valideynlər prospekti Rojdestvenskini seçdilər və mənim iştirakımla ondan bu məsuliyyəti öz üzərinə götürməyi çox inandırıcı şəkildə xahiş etdilər, lakin Rojdestvenski xəstəliyi və itkisini əsas gətirərək, gücü, bu təklifi qəbul etməyi mümkün görmədi. Valideynləri onu uzun müddət razı saldılar... əslində Rojdestvenski çox yaşamadı və İ.L. Yanışev (İkiüzlü Yanus)" 813.
Bu sitata istinad edərək, Rozhdestvensky'nin qısa müddət ərzində gələcəyin II Nikolayın etirafçısı olduğunu aydınlaşdırmaq lazımdır. Qurulmuş ənənəyə görə, 1875-ci ildə yeddi yaşında olan oğlan Nikolay ilk etirafını etdi. N.V. onun etirafçısı oldu. Milad. 12 fevral 1877-ci il “Bütün ailə birləşdi və ikinci dəfə V İvana etiraf edən Niki. Sonra hamısı birlikdə çay içdilər” 814. I.V-nin ölümündən sonra. 1882-ci ildə Rojdestvenski, Nikanın etirafçısı bir müddət yaşlı Bazhanov idi, 1883-cü ildə Yanışev ilə əvəz olundu.
İvan Vasilyeviç Rojdestvenski (1815-1882) çoxları tərəfindən sevilirdi. Arxpriest, Müqəddəs Sinodun üzvü, Qış Sarayının Kiçik Kilsəsinin rektoru, vaiz, 18 yanvar 1815-ci ildə Vladimir vilayətinin Vyaznikovski rayonunun Boqoyavlenski Poqost kəndində keşiş ailəsində anadan olmuşdur. O, 1837-ci ildə 22 yaşında Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasını ilahiyyat üzrə magistr dərəcəsi ilə bitirmişdir. 1840-1850-ci illərdə. o, Sankt-Peterburq kadet korpusunda Tanrı Qanunundan dərs deyirdi, haqlı olaraq ən istedadlı müəllimlərdən biri hesab olunurdu. 1859-cu ildə Böyük Düşes Mariya Nikolaevnanın uşaqları üçün hüquq müəllimi oldu və onun tövsiyəsi ilə 1859-cu ildə Böyük Məhkəməyə köçürüldü və burada II Aleksandrın övladlarına Tanrı Qanununu öyrətməyə başladı. və 1862-ci ildə Sarayın Kiçik Kilsəsinin baş keşişi təyin edildi. Bütün kral ailəsi yeni mentora aşiq oldu. Beləliklə, III Aleksandr 1859-cu ildən arxpriest Rojdestvenskini şəxsən tanıyırdı.
Sonra I.V. Rozhdestvensky gələcəyin müəllimi II Nikolayın yerini almaqdan imtina etdi, bu yeri Yanışev tutdu. Tsareviç Nikolay Aleksandroviç universitet kursunda elmləri öyrənməyə başlayanda Yanışev Tsareviçin yanında müəllimlik fəaliyyətini davam etdirdi, ona kilsənin tarixi, eləcə də ilahiyyat və dinlər tarixi ilə bağlı kanon hüququ kursu verdi.
Zaman keçdikcə II Nikolayın dindarlığı dini fatalizm xüsusiyyətlərini qazanmağa başladı. II Nikolay daima Səbirli Əyyubun günündə doğulduğunu və onun hakimiyyətinin sonunun faciəli olacağını qeyd edirdi. Bu hissin yaranması üçün başlanğıc nöqtəsi 1896-cı ilin mayında Moskvada tacqoyma zamanı baş vermiş Xodinka faciəsi hesab edilə bilər. Qeyd etmək lazımdır ki, bu çətin vəziyyətdə ona müxtəlif həll yolları təklif edildikdə - ölülər üçün yas elan etməkdən tutmuş "ziyafəti davam etdirməyə" qədər - kralın etirafçısı Fr. Yanışev özünü tamamilə passiv aparırdı. İmperator Evi Nazirliyinin nüfuzlu məmuru kimi B.C. xatırladı. Krivenko, Xodinkadan sonra "suverenin etirafçısı Fr. Yanışev, ondan suverenin yanına getməsini və tətilləri ləğv etməkdə israr etməsini xahiş etdi. Protopresviter ah çəkdi, qaçaraq danışdı və verilən suala qətiyyətlə cavab verdi: o, suvereni bu cür bəyanatlarla necə narahat edə bilər? Çar etirafçısı öz vəzifələrini rəsmi şəkildə belə dərk edirdi və Yanışev uzun illər xaricdə yaşamış ali təhsilli bir insan kimi tanınırdı” 815.
Qeyd etmək lazımdır ki, təkcə II Nikolay faciəli ölüm üçün “proqramlaşdırılmış” deyildi, həm də imperatriça Aleksandra Fedorovna da buna əmin idi, bunu 1903-cü ilin iyulunda Sarov bayramı zamanı baş vermiş epizod sübut edir. Orada II Nikolay ilə görüşdü. müqəddəs axmaq Sarov Paşası. Onların görüşü ilə bağlı çoxlu söz-söhbət var idi. Rəssam V.P. Sarov şənliyinin iştirakçısı olan Şnayder bu mövzuda İmperator ilə söhbətini xatırladı: “Çox sonra, qəbulların birində, İmperator mənimlə uzun müddət danışanda söhbət müqəddəs axmaqlara keçdi.
Baş keşiş Con Yanışev
İmperator məndən soruşdu ki, mən Sarov paşasını görmüsənmi? dedim yox. "Niyə?" - “Bəli, qorxurdum ki, gözümdən oxuyub, əsəbi bir insan kimi ona tənqidi münasibət bəsləyərək, əsəbiləşib nəsə etsin, vursun və s.” O, cəsarət edib soruşdu ki, imperator çay üçün mürəbbə götürmək istəyəndə Paşa onun əlinə vurub dedi:
"Sənin heç bir şirinin yoxdur, ömrün boyu acı yeyəcəksən!" "Bəli doğrudur". İmperator fikirli şəkildə əlavə etdi: "Məgər bilmirsən ki, İmperator Səbirli Əyyubun günündə anadan olub?" Sonra onlar axmaq Burqundiya şahzadələrindən (Elsa, Lostrip), Qrundvaldın ağsaqqallarından və s. 816.
1904-cü ilin sonunda Çarskoye Selo Aleksandr Sarayı II Nikolayın ailəsinin daimi iqamətgahına çevrildikdən sonra imperator ailəsi üçün dualar üçün yer haqqında sual yarandı, çünki imperator, artıq qeyd etdiyimiz kimi, inqilab zamanı imperator iqamətgahlarının ərazisindən kənarda hərəkətlərini kəskin şəkildə məhdudlaşdırmaq.
Qeyd edək ki, İskəndər sarayında formal olaraq ev kilsəsi olmayıb. Ancaq 1840-cı illərdə. sarayın bir neçə otağında ev kilsəsi yaradılmışdır. Bu, 1844-cü ildə I Nikolayın yaşadığı faciə ilə bağlı idi. Məsələ burasındadır ki, 1844-cü il iyunun 24-də imperatriça Aleksandra Feodorovnanın (I Nikolayın həyat yoldaşı) kabinetində I Nikolayın qızı Aleksandra Nikolayevna müvəqqəti istehlakdan öldü. Onun ölümündən sonra imperatriçanın kabinetində saray ibadət otağı quraşdırılıb. Memar D.Efimov bu otağın içini yenidən qurmuşdur. Yatağın dayandığı yerdə kiçik bir ibadətgah tikildi. Şahzadə Alexandra Nikolaevnanın şəxsi nişanları olan ikonostaz Qumbs qardaşları tərəfindən öz çarpayısından düzəldilmiş panellərə söykənirdi. Şapelin mərkəzində mərhumun Müqəddəs Peterin təsvirində təsvir olunan portret ikonu var idi. Kraliça Alexandra. I Nikolayın dövründə burada Böyük Düşes üçün anım mərasimləri keçirilirdi. Qonşu otaqda ön kamera qurulmuşdu. Bu memorial kompleks 1920-ci illərin sonuna qədər sarayda qalmışdır.
Lakin II Nikolay saray dövlət salonlarından birində “özünün” ev kilsəsini tikməyi zəruri hesab edirdi. Bu otaqda əvvəlcə onun yataq otağı, sonra dövlət zalı və nəhayət, İmperator Aleksandra Fedorovnanın al-qırmızı qonaq otağı yerləşirdi. Burada 1813-1814-cü illərdə xaricə yürüşləri zamanı onu müşayiət edən I Aleksandrın səyahət ikonostazı quraşdırılmışdır. İkonostaz qatlanan ekrana 817 quraşdırılmış altı toxunmuş paneldən ibarət idi. Yüngül ikonostaz II Nikolayın altında Livadiya və Spalaya nəql edildi. İkonostazın qarşısında şahzadələr üçün ardıcıl dörd stul, II Nikolay üçün bir kreslo və Tsareviç Aleksey üçün bir stul var idi.
İskəndər sarayı. İmperator II Nikolayın və həyat yoldaşının yataq otağı. 1930-cu illərdən foto.
İskəndər sarayı. Tsareviç Alekseyin yataq otağındakı nişan. 1930-cu illərdən foto.
İmperator Alexandra Feodorovna üçün eyni salonda divarlarında nişanlar olan kiçik bir ayrı kilsə tikildi, burada onun üçün divan və kürsü qoyuldu. Əlbəttə ki, cüzi kilsə ətrafı İsgəndər sarayının dövlət otaqlarının dünyəvi interyerlərinə uyğun gəlmirdi. Buna görə də, 1913-cü ildə İskəndər sarayının yaxınlığında Fedorovski Katedrali ucaldılan zaman imperator ailəsinin ev kilsəsi oldu.
Müasirlərinin fikrincə, II Nikolay teoloji problemləri yaxşı bilirdi və pravoslav ayinlərini yaxşı bilirdi. Rusiya Ordusu və Hərbi Dəniz Qüvvələrinin protopresbyteri Fr. 1914-1917-ci illərdə Baş Qərargahda olan və çarı şəxsən müşahidə edən Şavelski xatırlayırdı: “Kilsə tarixində o, kifayət qədər güclü idi, həm də kilsənin müxtəlif institutları və rituallarına münasibətdə.... Suveren asanlıqla ciddi başa düşdü. teoloji məsələlər və ümumiyyətlə, müasir kilsə reallığını düzgün qiymətləndirdi, lakin o, "mütəxəssislərdən" - Müqəddəs Sinodun baş prokurorundan və Müqəddəs Sinodun özündən onu düzəltmək üçün tədbirlər gözləyirdi" 818; “İmperator həmişə ilahi xidmətə diqqətlə qulaq asırdı, düz dayanırdı, dirsəklərinə söykənmədən və heç vaxt stulda əyilmədən. O, tez-tez çarmıx işarəsi qoydu və liturgiyada "Sən" və "Atamız" mahnılarını bütün gecə oyaqlıqda "Ən yüksəklərdə Allaha izzət" oxuyarkən diz çökdü, bəzən ciddi şəkildə baş əydi. yer. Bütün bunlar sadə, təvazökarlıqla, təvazökarlıqla edildi. Ümumiyyətlə, hökmdarın dindarlığı haqqında demək lazımdır ki, o, səmimi və davamlı idi. İmperator fəlsəfə etmədən, heç bir şeyə qapılmadan, ucaltmadan və şübhəsiz inanan xoşbəxt təbiətlilərdən idi. Din ona ən çox istədiyini - sülhü verdi. Və bunu əziz tutmuş və dindən çətin anlarda ruhu qüvvətləndirən, həmişə onda parlaq ümidlər oyandıran möcüzəvi balzam kimi istifadə etmişdir” 819.
İmperatorun dindarlığı ətrafındakı hər kəs tərəfindən qeyd olunurdu. General Yu.N. Danilov xatırladıb ki, “İmperator Nikolay dərin dindar adam idi. Onun şəxsi vaqonunda bütöv bir kilsə təsvirləri, ikonalar və dini kultla əlaqəli hər cür əşyalar var idi. 1904-cü ildə Uzaq Şərqə gedən qoşunları yoxlayarkən, baxış ərəfəsində o, başqa bir simvolun qarşısında uzun müddət dua etdi, sonra döyüşə gedən bölməyə xeyir-dua verdi.
Baş qərargahda olarkən suveren bir kilsə xidmətini də qaçırmadı. Qabaqda dayanaraq tez-tez özünü geniş xaçla keçdi və xidmətin sonunda mütəmadi olaraq protopresbyter Fr.-nin xeyir-duası altına girdi. Şavelski. Xüsusilə, kilsə kimi, bir-birini tez qucaqlayır və hər biri digərinin əlinə əyilir” 820.
Son rus imperatorunun dindarlığından danışarkən onun həyat yoldaşı imperatriça Aleksandra Fedorovnanı qeyd etməmək olmaz. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, şəxsi münasibətlərlə yanaşı, din onların evliliyinin möhkəm təməllərindən birinə çevrildi.
Rus monarxının arvadı üçün məcburi olan dini dəyişdirmək zərurəti Darmştadtın protestant şahzadəsi Aliksi uzun müddət tərəddüd etdi. Ancaq Rusiya İmperiyasının varisinin evlilik təklifini qəbul etmək qərarına gəldikdən sonra o, pravoslavlığı ürəkdən qəbul etdi.
Qurulmuş ənənəyə görə, kralın etirafçısı Fr., İngiltərədəki gəlinə göndərildi. Yanışev, onu pravoslavlığa keçidə hazırlamaq üçün. Bu hadisə Sankt-Peterburq yaşayış otaqlarında ətraflı müzakirə edildi. Beləliklə, 1894-cü ilin iyununda general Boqdanoviçin gündəliyində qeyd olunur: “Deyirlər ki, Alis pastorun təsiri altındadır, ona pravoslav inancını öyrətmək üçün göndərilən Yanışev onda az təəssürat yaratdı, təslim olmadı. onun əqidəsinə. Yanışev alimdir, soyuq ilahiyyatçıdır, ruha təsir edə bilməz. Onun haqqında deyirlər ki, soyuq və təmkinlidir” 821. Bu, bütün həyatı boyu Alexandra Fedorovnanın arxasınca gedən hər cür dedi-qoduların yalnız başlanğıcı idi.
II Nikolayın gündəliklərində imperator cütlüyünün dini vəzifələrinin bütün "dairəsi" dəfələrlə qeyd edilmişdir. 1895-ci ildə gənc cütlük ilk dəfə bu yolu birlikdə keçirdilər. 1895-ci il yanvarın 1-də II Nikolayın əmiləri - "Mişa, Vladimir, Aleksey və Michen xala" kütləvi şəkildə toplaşdılar. İmperator ailəsi üçün məcburi mərasimlərdən biri də Nevada suyun illik xeyir-duası idi. Onu həyata keçirmək üçün Qış Sarayının İordaniya (Səfirlik) girişi ilə üzbəüz platformalı çadır quruldu və çuxura gümüş xaç təntənəli şəkildə endirildi. II Nikolayın gündəliyində bu hadisə belə təsvir olunur (5 yanvar 1895-ci il): “...Su neməti ilə Vespersə getməli olduq.
Aliks ilk dəfə Müqəddəs Peterin bütün evinin səpilməsi zamanı iştirak etdi. su." 6 yanvar 1895-ci il: “İnsanlar səhər saatlarında küçələrdə dayanıb, yəqin ki, qışa getməyi gözləyirdilər; orada adi su xeyir-duası İordaniyada qoşunların iştirakı olmadan baş verdi.
19 yanvar 1895-ci ildə gənc imperator və ər Qış Sarayının Konsert Salonunda arvadına ikona və qabları göstərdilər. Bundan sonra o, Qış Sarayının "Kiçik Kilsəsi"ni Əlika göstərdi. Məhkəmədə mərhum III Aleksandr üçün matəm keçirildiyi üçün 1895-ci ildə Maslenitsa şənlikləri ləğv edildi və fevralın 13-də II Nikolay yazırdı: “Bu il bizim üçün Maslenitsa ilə Lent arasında heç bir fərq yoxdur, hər şey sakitdir, yalnız indi. təbii ki, iki dəfə kilsəyə gedirik. Əhval-ruhiyyə elədir ki, mən həqiqətən dua etmək istəyirəm, sadəcə bunu xahiş edir - kilsədə, duada - yer üzündə yeganə ən böyük təsəlli!" Bu, çox təmkinli bir padşah üçün çox nadir və göstərici emosional partlayışdır. 17 fevral 1895-ci ildə II Nikolay və Aleksandra Fedorovna Fr. Yanışev.
1895-ci ilin mart-aprel aylarında İmperator Aleksandra Fedorovna ilk dəfə pravoslav Pasxa ilə bağlı kilsə xidmətlərində iştirak etdi. Martın 4-də cütlük "Müqəddəs Xaçın ehtiramı ilə bütün gecə oyaqlığına getdilər". Ertəsi gün biz kütləvi tədbirdə iştirak etdik. Martın 25-də biz gecəni gecələyənə gedib söyüd aldıq. Martın 26-da biz məclisdə iştirak etdik. Martın 27-də “axşam xidmətində iştirak etdik”. Heç kim işini ləğv etmədiyindən və II Nikolay hələ də "təhsillərinin" ciddi bir ritmini inkişaf etdirmədiyindən, o gün "axşam işləri ilə məşğul olmalı idi, çünki kilsəyə görə bir saat itirdi". Martın 28-də cütlük kütləvi və axşam mərasimində iştirak etdi. Martın 30-da onlar “12 İncilin yanına getdilər”. Martın 31-də “kəfənin götürülməsi baş verdi”. Aprelin 1-də biz məclisə getdik. Bu gün Alexandra Fedorovna "Mişa və Olqa ilə yumurta rəngləməklə məşğul idi", axşam isə "yumurtalarda qarşılıqlı hədiyyələr və müxtəlif sürprizlər". Saat 11.50-də ev kilsəmizdə ilk dəfə matinlərə getdik”. 2 aprel bazar günü Pasxa uzun xidmət və iftarla gəldi.
İmperator Aleksandra Fedorovnanın səmimi və yüksək dindarlığı İmperator Məhkəməsində ümumi qəbul edilən çərçivədən çox uzaqlara çıxdı. Tədqiqatçılar Alexandra'nın açıq bir irsi meylini qeyd edirlər
Fedorovna dini mistisizmə. Bu, adətən, onun uzaq əcdadları arasında Macarıstanlı Müqəddəs Yelizaveta olması ilə əlaqələndirilir. Erkən vəfat edən gələcək imperatriçanın anası məşhur ilahiyyatçı Devid Ştrausla uzunmüddətli dostluq münasibətində olub. Artan dindarlıq, mistisizmə çevrilməsi, imperatorun böyük bacısı, Böyük Düşes Elizabeth Fedorovna 822 üçün də xarakterik idi. Dini mistisizmə bu meyl təkcə pravoslavlığın dogmalarını deyil, həm də onun bütün ritual, mistik tərəfini dərk etməyə səbəb oldu.
İmperatoru yaxşı tanıyan insanlar onun böyüklərə və müqəddəs axmaqlara ehtiramla, Petrindən əvvəlki Ruslara xas olan dindarlığa həvəsini qeyd etdilər 823. Qeyd etmək lazımdır ki, rəsmi kilsə bu cür dindarlığı “pravoslavlığın ifrat və hətta ağrılı forması” kimi qəbul etməyib. Bu, əlamətlərə, peyğəmbərliklərə, möcüzələrə, müqəddəs axmaqları, möcüzə işçilərini, fövqəltəbii gücün daşıyıcıları kimi müqəddəsləri axtarmaq üçün doymaz susuzluqda özünü göstərirdi 824.
1903-cü ildə Sarovun Serafiminin kanonlaşdırılması prosedurunun təşəbbüskarı məhz imperatriça idi. Bu, onun üçün faciəvi şəraitdə baş verdi. Aleksandra Fedorovna ardıcıl dörd qız dünyaya gətirdi və taxt-taca varislik məsələsi onun üçün çox kəskin idi. Buna görə də, imperator cütlüyünə oğlan uşağının doğulmasına zəmanət verən ekstrasens Filip Fransadan Sankt-Peterburqa dəvət edildi. Ancaq gözlənilən oğlan əvəzinə imperatriça dondurulmuş hamiləliklə başa çatdı və o, rəsmi olaraq vəd edilən uşağın niyə dünyaya gəlmədiyini bütün ölkəyə izah etməli oldu. Ancaq belə faciəli şəraitdə belə, Alexandra Fedorovna Filipə inamını itirmədi. Rus ruhani iyerarxları bundan istifadə etdilər. Peterhof yaxınlığındakı Böyük Dük Peter Nikolaeviçin dachasında Martinist Filip və Fr. Kronştadlı Yəhya. Məhz o, Filipə kral ailəsində bir oğlan uşağının doğulması ilə əlaqələndirərək, Sarov Seraphiminin kanonizasiyası ideyasını təklif etdi. Filip tapşırığını yerinə yetirdi və Sarovlu Seraphim, Müqəddəs Sinodun Baş Prokuroru K.P.-nin müqavimətinə baxmayaraq. Pobedonostsev kanonlaşdırıldı. Və 1904-cü ilin yayında Tsareviç Aleksey Nikolayeviç kral ailəsində anadan olub. II Nikolayın 825-ci il kabinetində Müqəddəs Serapimin böyük portretinin görünməsi də bununla bağlıdır.
Sarovlu Serafim 1860-cı illərdə kral ailəsində tanındı. Ailə əfsanəsinə görə, 1860-cı ildə II Aleksandrın qızı Mariya 826 xəstələnəndə kimsə Diveyevo icmasından bir şəfaçı Qlikeriya Zanyatova dəvət etməyi təklif etdi. Qızı Sarov Seraphiminin mantiyasının bir parçası ilə örtdü və qız 827-ni bərpa etdi.
Maraqlıdır ki, Sarov qeyd etmələri zamanı, görünür, Aleksandra Fedorovnanın "təhriki ilə" II Nikolay "həqiqətən də arzu edirdi ki, həyat həkimi Velyaminov sağalma hallarını qeyd etsin, onlardan çoxu var idi, korlar, gözləri görmürdü. iflicin yeriməsi və s. Velyaminov bütün bu halların əsəbiliklə izah oluna biləcəyini və yalnız ayaqsızın ayağı böyüdükdə adını verəcəyini bildirərək qeydiyyatdan keçməkdən qəti şəkildə imtina etdi”828.
Zaman keçdikcə İmperator Aleksandra Fedorovna rus pravoslav ədəbiyyatını yaxşı bilirdi. Onun şəxsi kitabxanasının əsasını dini kitablar və hər şeydən əvvəl kilsə atalarının əsərləri təşkil edirdi. Zaman keçdikcə imperatriça hətta qədim kilsə slavyan dilində dini mətnləri təhlil etməyi öyrəndi. Bir müasirinin dediyinə görə, “Əlahəzrət çox oxuyurdu, o, əsasən ciddi ədəbiyyatla maraqlanırdı. O, Müqəddəs Kitabı başdan-ayağa bilirdi.”829 Petrindən əvvəlki dövrün rus kraliçaları kimi, Aleksandra Fedorovnanın da sevimli məşğuliyyəti havaların və digər kilsə aksesuarlarının tikilməsi idi 830.
Bununla birlikdə, imperator cütlüyünün bütün dindarlığına baxmayaraq, kral etirafçılarının onlara heç bir təsiri yox idi. Rəsmi etirafçının olması və dövri etiraflar formal idi və onların ruhlarına təsir etmirdi. Təəssüf ki, etiraf etmək lazımdır ki, Rasputinin kral cütlüyünün yanında görünməsi təkcə Tsareviç Alekseyin xəstəliyi ilə deyil, həm də kral ailəsinin yanında mənəvi hakimiyyətin olmaması ilə əlaqələndirilir. Fakt budur ki, Fr. Saray karyerasına II Aleksandrın dövründə başlayan Yanışev artıq köhnəlmişdi və imperatorun ruhuna toxuna bilmirdi.
Buna görə də, rəsmi etirafçı olan Alexandra Feodorovna, onun üçün nüfuzlu bir ruhani iyerarxı axtarmağa başladı. Poltavalı Feofan (Vasili Dmitrievich Bystrov) 831 Alexandra Feodorovnanın belə bir qeyri-rəsmi etirafçısı oldu. Onun kral ailəsi ilə tanışlığı adətən 1905-ci ilə təsadüf edir. Arximandrit Feofan nəinki imperatriça ilə mənəvi söhbətlər aparırdı, həm də İskəndər sarayının ev kilsəsində xidmət edirdi. Eyni zamanda, Alexandra Fedorovna və qızları xorda bütün liturgiya oxudular. O, bütün kral ailəsinə etiraf etdi. Qeyd edək ki, G.E.-nin məhkəmə karyerasının İskəndər sarayında başlaması onun razılığı olmadan olmayıb. Rasputin. “Rəsmi” (İ.L.Yanışev) və “qeyri-rəsmi” (V.D.Bıstrov və G.E.Rasputin) etirafçıların olması ilə bağlı bu vəziyyət 1910-cu ilin yayına qədər İmperator Məhkəməsində qaldı.
1910-cu ilin yayında bir sıra mühüm hadisələr baş verdi. Birincisi, kral ailəsinin "rəsmi" etirafçısı Yanışev öldü və rəsmi olaraq kral etirafçısı vəzifəsi boş qaldı. Müasirlərindən birinin dediyinə görə, “akademiyanın istedadlı rektoru (1866–1883), alim, parlaq təbliğatçı kimi özündən böyük xatirə qoyan məşhur protopresviter Con Leontieviç Yanışev, eyni zamanda protopresbyter (1883–1910) və idarəçi pis mirasdır... Məhkəmə ruhaniləri əla maddi dəstəyə və tutduqları vəzifənin bütün müstəsna üstünlüklərinə və üstünlüklərinə baxmayaraq, üzvləri arasında istedadların, istedadların və görkəmli şəxslərin olmaması ilə parlayırdılar. . Ümumiyyətlə, bəlkə də heç vaxt onun tərkibi indiki qədər zəif olmamışdı: İvan Leontyeviçi əvəz edəcək heç kim yox idi. Bu arada sağlığında da deputatlara ehtiyac var idi; Son illər o, zəifləyib, kor olub. Buna görə də o, sağlığında da uşaqlar qarşısında şah etirafçı və hüquq müəllimi vəzifələrini başqalarına ötürməli oldu” 832.
İkincisi, 1910-cu ilə qədər İmperator Aleksandra Fedorovna "qeyri-rəsmi" etirafçısının namizədliyi barədə qərar verdi. 1909-cu ildə Arximandrit Teofanın yepiskop kimi təqdis olunmasına və onun Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının rektoru vəzifəsinə təyin olunmasına baxmayaraq, G.E. İmperator Məhkəməsində heç bir rəsmi vəzifə tutmayan Rasputin qeyd-şərtsiz oldu. yepiskop
Feofan döyüşməyə cəhd etdi, lakin bu mübarizənin nəticəsi 1910-cu ildə Sankt-Peterburqdan Tauride taxtına köçürülməsi oldu. Yepiskop Feofan daha sonra Rasputinlə döyüşməyə çalışdı. 1911-ci ildə o, kilsə iyerarxlarını çara kollektiv məktubla müraciət etməyə dəvət etdi, məqsədi Rasputinə gözlərini açmaq idi. Lakin iyerarxlar Teofanın imperatriçanın etirafçısı olduğunu və bunun onun şəxsi vəzifəsi olduğunu əsas gətirərək bununla razılaşmaqdan imtina etdilər. Və Feofan sona qədər getdi. 1911-ci ilin payızında Livadiyada Alexandra Feodorovna ilə şəxsi auditoriyaya nail oldu. Görüş saat yarım davam edib. Ancaq həmsöhbətlər bir-birini başa düşmədilər və tezliklə yepiskop Feofan Livadyadakı kral sarayından uzaqda, Həştərxana köçürülməsini xahiş etdi...
Üçüncüsü, 1910-cu ildə İ.L. Yanışev, tutduğu bütün vəzifələr dörd keşiş arasında bölündü:
– Pyotr Qriqoryeviç Şavelski ordu və donanmanın protopresviteri oldu;
- Dowager İmperator Mariya Fedorovnanın etirafçısı Pyotr Afanasyevich Blagoveshchensky Məhkəmə ruhanilərinin rəhbəri təyin edildi;
– Protokoşnik Nikolay Qriqoryeviç Kedrinski imperator ailəsinin etirafçısı oldu;
- kral uşaqlarının hüquq müəllimi - protokoh Aleksandr Petroviç Vasiliev.
Bütövlükdə bunlar kifayət qədər zəif təyinatlar idi. Ordu və Hərbi Dəniz Qüvvələrinin protopresbyteri G.P. Şavelski bu siyahıda ən güclü namizəd oldu. O, zabitlər və əsgərlər arasında nüfuz sahibi idi. 1915-ci ilin avqustunda Ali Baş Komandan vəzifəsini tutan və demək olar ki, daim qərargahda yaşayan II Nikolay bu insana hörmətlə yanaşırdı. Qeyd edək ki, P.G. Şavelski orduya yad adam deyildi. Rus-Yapon müharibəsində və 33-cü Şərqi Sibir atıcı alayının keşişi kimi Liaoyang yaxınlığında "hərəkətdə" iştirak etdi, mərmi şokuna düşdü.
Tsareviç Aleksey atası Alexander (Vasiliev) ilə. Şəkil 1912
Məhkəmə Ruhani Baş İdarəsinin rəisi P.A. Təyin olunan vaxt Blaqoveşenski 80 yaşlı zəif adam idi, yaddaşını itirirdi və onu məhkəmə xidmətindən çox maddi sərvət maraqlandırırdı.
Archpriest A.P., kral uşaqlarına qanun müəllimi. Vasiliev təyin olunduğu zaman lazımi təsirə malik deyildi və yalnız "mövzu ilə bağlı" məşqlə məhdudlaşdı. Tsareviç Aleksey Nikolaeviç böyüdükdə, ataları kimi, ona da Allahın Qanunu öyrədilməyə başladı. 1915/16-cı tədris ilində Tsareviç Alekseyin cədvəlinə həftədə üç Tanrı Qanunu dərsi daxil idi.
Kral etirafçısı padşahların etirafını qəbul etdiyi üçün həmişə saray iyerarxiyasında xüsusi bir mövqe tuturdu. G.P.-ə görə. Şavelski, arxpriest N.G. Kedrinsky "hətta Yanışev dövründə də bəzi anlaşılmaz anlaşılmazlıq səbəbindən etirafçı oldu" 833. N.G. Kedrinskinin Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının diplomu və uzun müddət məhkəmə xidməti keçmişi var idi, o, Qış Sarayı Katedralinin presviterinin qızı, proto-keşiş Şepinlə evlənərək "əsir" yolu ilə daxil oldu. Şavelski onu “sadə, mehriban, lakin öz fikrinə görə, kifayət qədər hiyləgər və dar düşüncəli bir tip” kimi xarakterizə edir 834.
Tsareviç Aleksey müəllimlərlə, o cümlədən Ata Aleksandrla. yatmaq. Şəkil 1912
1910-cu ildə baş tutan bu təyinat, təbii ki, təsadüfi deyildi. Bu zaman təsiri G.E. Rasputin və A.A. Vyrubovanın kral ailəsinə təsiri artıq kifayət qədər əhəmiyyətli olmuşdur. Rasputin artıq faktiki və çox hörmət edilən kral etirafçısı idi. Bu vəziyyətdə N.G.-nin təyin edilməsi. Kedrinsky rəsmiyyətdən başqa bir şey deyildi, çünki kral etirafçısının yerini əslində Rasputin möhkəm tutmuşdu. Görünür, bu vəziyyət II Nikolaya və onun həyat yoldaşına kifayət qədər uyğun gəlirdi. Çarın gündəlik qeydləri kral ailəsinin Rasputin və Kedrinskiyə necə fərqli münasibət göstərdiyini göstərir. Bir tərəfdən, 1913-cü il yanvarın 13-də II Nikolay qısaca qeyd edir: “Kedrinskini qəbul etdi”; “Saat 10-da. Fr etiraf etdi. Kedrinski” (10 aprel 1913). Digər tərəfdən, 1913-cü il yanvarın 18-də II Nikolay yazırdı: “Saat 4-də yaxşı Qriqori, pişik qəbul etdilər. 1/4 ilə bir saatımız qalıb”.
Görünür, Fr-ın taleyi. Kedrinski 1913-cü ilin payızında qərar verdi. Ən azı 1913-cü ilin oktyabrında II Nikolay və ailəsi Fr. Vasiliev "ibadətgahda" (20 oktyabr 1913). 2 fevral 1914-cü il tarixli ən yüksək fərmanla N.G. Kedrinski rəsmi kral etirafçısı vəzifəsindən kənarlaşdırılır. İşdən çıxarılma onun Məhkəmə Ruhani Başçısının köməkçisi vəzifəsinə təyin edilməsi ilə “şirinləşdi”. Vurğulamaq lazımdır ki, kral etirafçısının Ali Fərmanla vəzifəsindən kənarlaşdırılması faktının, ən azı Rusiya tarixinin imperiya dövründə heç bir presedenti olmayıb. Maraqlıdır ki, Alexandra Fedorovna 1917-ci ildən sonra şəxsi yazışmalarında A.F. Kerensky "Kedrinsky".
Bütün məhkəmə ənənələrini pozan bu qərarın səbəbi Fr. Kedrinski. Şavelskinin xatirələrinə görə, “onun arxasında nə elm adamları, nə də ictimai xidmətləri vardı. Onun zəif inkişafı, nəzakətsizliyi və bucaqlığı sonsuz söhbətlər və istehza üçün qida təmin etdi. Daha uğursuz "kral" etirafçı tapmaq çətin olardı. Məhkəmə bunu tezliklə başa düşdü, çünki onu başa düşməmək çətin idi. Saray əyanları ona istehza ilə yanaşırdılar. Kral və kraliça ona dözdülər. Lakin onların səbri bitdi”.
Nəticədə, fevral ayından bəri II Nikolayın ailəsinin etirafçısı
1914 Fr oldu. Vasilyev. Aleksandr Petroviç Vasilyev Smolensk quberniyasında yaşayan kəndli ailəsində anadan olub. O, 1893-cü ildə Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasında kursu bitirmiş, lakin ilahiyyat elmləri namizədi kimi elmi dərəcə almamışdır. O, əmək fəaliyyətinə Sankt-Peterburqdakı Xeyriyyə Bacılarının Müqəddəs Xaç Cəmiyyətində başlamış, bir neçə gimnaziyada Allahın Qanununu öyrətmiş və Narva bölgəsinin işçiləri arasında çoxlu təbliğat aparmışdır. Məhkəməyə təyin olunmazdan əvvəl o, Sankt-Peterburqda əla xalq təbliğçisi, səmərəli hüquq müəllimi və sevimli etirafçı kimi şöhrət qazanmışdı. Mükəmməl mənəvi keyfiyyətlər, mehribanlıq, cavabdehlik, sadəlik, dürüstlük, Allah yolunda qeyrət və dostluq onu həm tələbələrinin, həm də sürüsünün sevimlisinə çevirmişdir. Bundan əlavə, Ata Vasiliev təkcə zəkasını deyil, həm də müəyyən bir istedadını inkar edə bilməzdi 835.
Belə bir şərəfli vəzifəyə təyin edildikdən dərhal sonra Fr. Vasilyev Rasputinə münasibətini müəyyən etməli idi.
O, əlbəttə ki, karyerasının birbaşa bu münasibətdən asılı olduğunu anlayırdı. Yalnız Rasputinə müəyyən sədaqətlə öz mövqeyini qoruyub saxlaya bildi. Eyni zamanda, təxminən. Vasiliev, Rasputinin çoxsaylı əleyhdarları tərəfindən təzyiqə məruz qaldı, yeni vəzifəsindən istifadə etməyə çalışdı.
Təbii ki, 1910-cu ilin yanvarından kral ailəsinin üzvü olan Vasiliev 1914-cü ilin fevralına qədər “məhkəmə nizamlanmasından” xəbərdar idi. Bundan əlavə, İmperator Aleksandra Fedorovna onu çox yüksək qiymətləndirdi. Məktublarında o, vaxtaşırı arxpriest Vasilievin xütbələrini xatırlayaraq onlara ən yüksək qiymət verir.
Görünür, Vasiliev Rasputinə kifayət qədər sadiq idi. Şavelski onunla bu mövzuda söhbət etdi. Üç saatdan çox davam edən söhbətdə Şavelski Vasilievin sözlərindən başa düşdü ki, “Alexandra Fedorovna Rasputini təkcə xalq təbabətçisi deyil, həm də mənəvi hakimiyyət hesab edirdi: O (Rasputin) bizim metropolitenlərimizə və yepiskoplarımıza heç bənzəmir. Sən onlardan məsləhət istəyirsən, onlar da cavab verirlər: “Əlahəzrət necə istəyir!” Mən həqiqətən onlardan nə istədiyimi öyrənmələrini xahiş edirəm? Qriqori Efimoviç isə həmişə öz sözünü deyəcək, israrla, əmrlə” 836. Bu hökmdarlığın əsası Rasputinin özünə olan səmimi inamı idi 837. G.P-nin xatirələrinə görə. Şavelski, “Fr. Vasiliev nə Rasputinin kral ailəsinə yaxınlığını, nə də çar və çarinaya böyük təsirini inkar etmədi, lakin bunu Rasputinin həqiqətən Tanrı tərəfindən qeyd olunan, xüsusilə istedadlı, adi insanlara verilməyən bir gücə sahib bir insan olması ilə izah etdi. fanilər, buna görə də onun kral ailəsinə yaxınlığı və ona təsiri tamamilə təbii və başa düşüləndir. O.Vasiliev Rasputini müqəddəs adlandırmadı, lakin bütün çıxışından belə görünürdü ki, o, onu müqəddəs hesab edirdi”.
Bu söhbətdən G.P. Şavelski qəti şəkildə əmin idi ki, rəsmi kral etirafçısı G.E.-nin bütün müsbət keyfiyyətlərinə baxmayaraq. Rasputin “əslində kral ailəsindəki qeyri-rəsmi etirafçı və mentordur, orada o qədər danılmaz nüfuza malik olan bir şəxsdir ki, heç bir istedadlı, ən savadlı arxrehin bundan həzz almırdı. Yanışev, nə də onun üç müavini birlikdə... Rasputin kral ailəsinin baş etirafçısı oldu. Etirafçısı ilə bir neçə dəqiqəlik qısa etirafdan sonra, 1916-cı ildə Oruc ayının ilk həftəsində İmperator "ağsaqqal" Qriqori Efimoviç ilə bir saatdan çox mənəvi söhbət etdi. II Nikolayın gündəliklərində Rasputinin İskəndər Sarayına səfərlərinə dair çoxlu istinadlar var.
Sonda qeyd edə bilərik ki, 19-cu əsr boyu kral ailəsində mövcud olmuş dini ənənələr. dəyişdi. Bu dəyişikliklər hakimiyyətin “milli modelinin” əsasını qoyan I Nikolayın hakimiyyəti dövründə başladı. III Aleksandr və II Nikolayın hakimiyyəti bu modelin inkişafına yeni təkan verdi. Ancaq III Aleksandrın pravoslav dindarlığı daxili siyasətin üzvi hissəsinə çevrilirsə, oğlunun dindarlığı nəinki "qapalı" şəxsi həyatından kənara çıxmadı, həm də daxili siyasi böhranın yaranmasına səbəb oldu. vəziyyət, liberal müxalifət çar ailəsini nüfuzdan salan "Rasputin kartını" uğurla oynaya bildiyi zaman.
19-cu əsr boyu kral etirafçılarının rolu. ciddi şəkildə müəyyən edilmiş xidmət sərhədlərindən kənara çıxmadı. Onlar sarayda bütün lazımi xidmətləri yerinə yetirmiş, inzibati, elmi və pedaqoji fəaliyyətlə məşğul olmuş, lakin şahların ruhuna ciddi təsir göstərməmişlər. Yalnız kral ailəsinin faktiki etirafçısı olmağı bacaran Rasputin bütün kral ailəsinin mənəvi həyatına təsirli təsir göstərdi. Onun təsirinin xarakteri və dərəcəsi bu işin əhatə dairəsindən kənardadır və buna görə də nəzərə alınmır. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Rasputin müəyyən edilmiş qaydaları pozaraq bu təsirə sahib olan kimi məhkəmə qrupları arasında həm Rasputinin özünə təsir etmək, həm də qətllə nəticələnən bu təsirin tamamilə aradan qaldırılması üçün dərhal şiddətli mübarizə başladı. 1916-cı ilin dekabrında Rasputin.
Rusiya imperatorlarının rəsmi etirafçıları
İmperatorun Sankt-Peterburqun qətlində ittihamları Filipp (baxmayaraq ki, müqəddəsin öldürülməsi əmri haqqında danışmaq daha düzgün olardı) dörd əsas mənbəyə qayıdın:
- salnamələr;
- əcnəbilər İ.Taube və E.Kruzenin xatirələri;
- knyaz A. Kurbskinin əsərləri;
- Solovetskinin "Həyat"ı.
Demək lazımdır ki, bu sənədləri tərtib edənlərin hamısı istisnasız olaraq çarın siyasi əleyhdarları olublar və buna görə də bu mənbələrə tənqidi münasibət lazımdır.
Salnamələr.
Beləliklə, Novqorod Üçüncü Salnamə, 7077-ci ilin yayında Sankt-Peterburqun boğulması barədə məlumat verir. Filip onu "bütün Rusiyanın möcüzəsi" adlandırır, yəni salnaməçi ondan artıq müqəddəs bir müqəddəs kimi danışır. Bu, xronikanın təsvir edilən hadisələrdən bir neçə onilliklər sonra tərtib edildiyini göstərir. 1570-ci il üçün Mazurin Chronicle (cild 31 PSRL, səh. 140) Metropolitan Filipin ölümü haqqında məlumat verir, birbaşa onun ən sondan əvvəl tərtib edilmiş "Həyatına" istinad edir.XVIəsr. Hadisə ilə xronika rekordu arasındakı fərq təxminən 30 ildir!
Xatirələr.
“Taube və Kruzenin xatirələri ətraflı və təfərrüatlıdır, lakin onların açıq-aşkar böhtan xarakterli olması onları etibarlı mənbələrin mötərizəsindən kənarda qoyur. Ciddi elmi tədqiqatçılar onları belə hesab etmirlər. Beləliklə, bu dövrün Rusiya tarixinin aparıcı mütəxəssisi R. G. Skrynnikov qeyd edir: "Məhkəmədən dörd il sonra hadisələrin şahidləri Taube və Kruse hadisələr haqqında uzun, lakin çox tendensiyalı bir hesabat tərtib etdilər." Üstəlik, saysız-hesabsız xəyanətlərlə ləkələnmiş bu siyasi əclafların mənəvi siması onları tarix məhkəməsində və ya hər hansı başqa məhkəmədə şahid olmaq hüququndan məhrum edir.
Kurbskinin əsərləri.
Eyni sözləri knyaz A.Kurbski haqqında da demək olar. Livoniyadakı rus qoşunlarının komandanı kimi o, Polşa kralı Sigismund ilə müqavilə bağladı və döyüşlər zamanı ona xəyanət etdi. Bunun üçün o, Litvada torpaqlar və qullarla mükafatlandırıldı. Rusiyaya qarşı hərbi əməliyyatlara şəxsən əmr verdi. Onun tabeliyində olan Polşa-Litva və Tatar dəstələri nəinki rus torpaqlarında vuruşdular, həm də pravoslav kilsələrini dağıtdılar, özü də çara yazdığı məktublarda bunu inkar etmir. 1564-cü ildən sonra Rusiyada baş verən hadisələr haqqında məlumat mənbəyi kimi o, təkcə İmperatora kəskin mənfi münasibətinə görə deyil, həm də sadəcə olaraq başqa dövlətin ərazisində yaşadığına və hadisələrin şahidi olmadığına görə etibarsızdır. Onun yazılarının demək olar ki, hər səhifəsində “səhvlər” və “qeyri-dəqiqliklər” var ki, bunların da əksəriyyəti qəsdən atılmış böhtandır.
Müqəddəs Filipin həyatı.
Təəssüf ki, Metropolitan Filipin "Həyatı" bir çox sual doğurur. Kral Conun ölümündən sonra onun əleyhdarları tərəfindən yazılmışdır və çoxlu faktiki səhvləri ehtiva edir. R. G. Skrinnikov qeyd edir ki, "Metropolit Filipin həyatı" 90-cı illərdə yazılmışdır ...XVIəsrdə Solovetsky monastırında. Onun müəllifləri təsvir olunan hadisələrin şahidi deyildilər, canlı şahidlərin xatirələrindən istifadə edirdilər: F.Kolıçevin keçmiş pristavı Ağsaqqal Simeon (Semyon Kobylin) və Filipin məhkəməsi zamanı Moskvaya gedən Solovetski rahibləri”. (Skrynnikov R. G. Philip Kolychev // Saints and power. - L., 1990. S.216-217.)
Beləliklə, “Həyat” 1) övliyaya böhtan atan rahiblərin sözlərindən tərtib edilmişdir; onların böhtan dolu ifadələri Metropolitan Filipin qınanmasında həlledici rol oynadı; 2) Yeniyetmələr Monastırında müqəddəsi qoruyan və birbaşa vəzifələrini yerinə yetirməyən və bəlkə də qətldə iştirak edən keçmiş məhkəmə icraçısı Semyon Kobylin. Bu sözlər həyat şəklini almış olsa belə, bu insanların sözlərini imanla qəbul etmək ağlabatandırmı? Onların Hökmdara münasibəti və özlərini qorumaq və başqalarını ifşa etmək istəkləri tamamilə başa düşüləndir. Metropolitan Filipin böhtançıları və ittihamçıları tərəfindən tərtib edilmiş həyat mətnində çox qəribəliklər var. O, "çaşqınlığı və çoxlu səhvləri ilə tədqiqatçıları çoxdan çaşdırıb" (Skrinnikov). Məsələn, həyat çarın qardaşı Mixail İvanoviçin kəsilmiş başını minbərdən çıxarılan, lakin hələ də Moskvada olan müqəddəsin yanına necə göndərdiyini izah edir. Lakin okolnichy M.I. Kolychev təsvir edilən hadisələrdən üç il sonra, 1571-ci ildə öldü. Həyatın Malyuta ilə Sankt-Peterburq arasındakı söhbəti ətraflı şəkildə çatdırması da təəccüblüdür. Philip, həmçinin Malyutanın müqəddəs məhbusu necə öldürdüyü barədə danışır, baxmayaraq ki, "Həyat" mətninin müəllifləri özləri "aralarında baş verənlərin heç kim şahidi olmadığını" iddia edirlər. (Fedotov G.P. Müqəddəs Filip, Moskva Metropoliti. - M., 1991. S. 80-81; Möhtərəm Abbot Filip. // Solovetsky Patericon. - M., 1991. S. 64; Moskva Metropoliti Müqəddəs Filipin həyatı. . // Bekhmeteva A. N. Müqəddəslərin həyatı. - M., 1897. S. 61; Fedotov G. P. Op. c. s. 82-83.)
Həyatda təsvir olunan bəzi epizodların etibarsızlığı təkcə dünyəvi deyil, həm də pravoslav tədqiqatçılar tərəfindən qeyd olunur. Beləliklə, G.P.Fedotov Həyatda təqdim olunan dialoqları qiymətləndirərək vurğulayır ki, Sankt-Peterburqun nitqi. Filippa “bizim üçün müqəddəsin sözlərinin dəqiq qeydi kimi deyil, ideal dialoq kimi qiymətlidir... çünki o, həqiqilik xarakteri daşımır”. Və əlavə edir ki, bu yaddaqalan sözlərdə həddən artıq çox şey tarixçi Karamzinin bəlağətli qələminə aiddir.
Özlərini qorumaq üçün "Həyat" ın tərtibçiləri Müqəddəs Filipə böhtan atmağı əmr edənləri göstərirlər. Bunlar “Novqorodlu Pimenin şəriki, Suzdallı Pafnutius, Ryazanlı Filotey, Blaqoveşensk Siqeli Yevstatius”dur. Sonuncu, Uary'nin etirafçısı, Sankt-Peterburqun əleyhinə "pıçıltı" idi. Filip padşahın qarşısında: “Müqəddəs Peterin əleyhinə padşahla ziddiyyətli olaraq daim açıq və gizli çıxışlar etdi. Filip." Arxiyepiskop Pimen haqqında "Həyat" deyir ki, o, "taxtını sevindirmək" arzusunda olan Metropolitandan sonra Rus Kilsəsinin ilk iyerarxı idi. Müqəddəsi qınamaq və devirmək. Filipp, Kartaşevin dediyinə görə, "Rus kilsəsi tarixində baş verənlərin ən utancvericisi" olan bu "məclisi" keçirdilər.
G. P. Fedotov, çara qarşı bütün qərəzlərinə baxmayaraq, qeyd etdi: “Müqəddəs etirafçı bütün acı fincanı içməli idi: bir tiranın özbaşınalığı ilə deyil, rus kilsəsinin məclisi tərəfindən qınanmaq və onun mənəvi böhtanları ilə böhtan atmaq üçün. uşaqlar.” (Fedotov G.P. Müqəddəs Filip, Moskva mitropoliti. - M., 1991. S.78.)
Beləliklə, həm müqəddəs Filipin düşmənlərinin, həm ona böhtan atanların, həm də böhtan atmağı əmr edənlərin və onu qınayanların adları məlumdur. İmperatorun müqəddəslərə münasibətinə gəlincə. Filip, sonra "Həyat" dan çarın aldadıldığı aydın olur. “Övliyaya qarşı pisliklə yalan danışdığına” əmin olan kimi böhtançıları dərhal rüsvay edib sürgünə saldı. Dörd Menaionun son kanonik qüsursuz mətninin tərtibçisi Rostovlu Müqəddəs Demetrius, çarın metropolitenin ölümündə heç bir şəkildə iştirak etmədiyini qeyd etmir. Bundan əlavə, Kurbsky, çarın "onun (Metropolit Filip) qarşısında göndərəcəyini və xeyir-duasını, həmçinin taxtına qayıtmasını xahiş edəcəyini", yəni metropolisə qayıtmağı xahiş etdiyini bildirdi.
Nikolay Nevrev. "Metropoliten Filip və Malyuta Skuratov" (1898)
Nəticələr.
Sankt-Peterburqun qətlinə "şəhadət verən" mənbələr. Qriqori Lukyanoviç Skuratov-Belsky tərəfindən Çarın əmri ilə Philip, çara düşmən bir mühitdə və təsvir edilən hadisələrdən uzun illər sonra tərtib edilmişdir. Onların tərtibçiləri şayiələrdən yazırlar, Moskva hökumətinin yürütdüyü mərkəzləşdirmə siyasətini açıq şəkildə rədd edirlər və Moskva Suverenlərini gözdən salan şayiələri həvəslə təkrarlayırlar. Bu ilkin mənbələr çox qərəzli və etibarsızdır. Onlar tənqidi təhlilə məruz qalmalıdırlar. Üstəlik, faktların özü: müqəddəsin mühakiməsi, onun soyudulması, sürgün edilməsi və şəhid olması zərrə qədər şübhə doğurmur.
Lakin çar İvan Qroznıya qarşı bütün bunların bilavasitə onun əmri ilə edildiyi ittihamının heç bir ciddi əsası yoxdur. Həqiqəti üzə çıxarmaq üçün qərəzsiz və ciddi elmi araşdırmalar lazımdır. Üstəlik, Müqəddəs Peterin qalıqlarını təhlil etmək lazımdır. Zəhər tərkibi üçün Philip. Zəhər aşkar edilsə, mən heç təəccüblənmərəm və bu, Çar İoann Vasilyeviçi və demək olar ki, bütün ailəsini zəhərləmək üçün istifadə edilən eyni zəhər olacaq.
Yüklənir...