Tukayın qısa tərcümeyi-halı ən vacib şeydir. Qabdulla Tukay: qısa tərcümeyi-halı. Şamilin evində yeraltı keçid var

Qabdulla Tukay 26 aprel 1886-cı ildə Atninski rayonunun Kuşlauç kəndində anadan olub. Əsl adı Tukaev Qabdulla Muhammedgarifoviçdir. Atası adi bir kilsə mollası idi. Beş aylıq olanda oğlan atasını itirdi, dörd yaşında isə yetim qaldı. Onun taleyi yalnız ona qarşı xoş hisslər göstərən insanların mərhəmətindən asılı idi.

1892-1895-ci illərdə Qabdullanın həyatı Qırlay kəndində yaşayan adi kəndli Saqdinin ailəsində keçib. Uşağı övladlığa götürmək qərarına gələn o idi. Bu zaman gələcək yazıçı kəndlilərin gündəlik həyatı ilə tanış olmağa başlayır, sevinc və kədər yaşayır. Özünün də sonralar etiraf etdiyi kimi, kənd həyatı ona həyatın yeni üzlərini göstərdi. Kənd həyatının təəssüratları yaddaşlarda qalıb və nəticədə şairin yaradıcılığında sadə, səmimi insanlara məhəbbət hissi yaranıb.

Qabdullanın sonrakı həyat dövrü Uralsk şəhəri ilə bağlı olmuşdur. Onu ora tacir Usmanov aparmışdı. Bu ailədə məşuqə atasının bacısı idi. Həmin dövrdə mütərəqqi münasibəti ilə seçilən Tuxvətullin mədrəsəsində “Mutiqiya”da təhsil alır. Bundan əlavə, o, rus sinfində oxuyaraq yüksək istedad nümayiş etdirib.

1905-ci il inqilabı Uralsk kimi kiçik bir şəhərə də təsir etdi. “Fiker”, “Uklar”, “Əl-Qəsralcadid” və digər oxşar qəzet və jurnallar arasında ilk tatar dövri nəşrləri meydana çıxdı. Tukay Qabdullanın tərcümeyi-halı bu dövri mətbuatla sıx bağlı olmağa başlayır. O, onlarla əməkdaşlıq edir, inqilabi mövzularda çoxsaylı şeirləri və məqalələri ilə çıxış edir.

1907-ci ilin əvvəlində gənc yazıçı Tuxvətullin mədrəsəsini tərk edir. Onun müstəqil həyatının başlanğıcı ilə bir çox çətinliklər yaranır. Məhz bu dövrdə inqilab tənəzzülə uğradı və eyni zamanda, Tukainin nəşr olunduğu tatar dövri nəşrlərinə qadağa qoyuldu.

Elə həmin ilin payızında o, burada yeni yaradıcılıq fəaliyyətinə başlamaq üçün Kazana köçmək qərarına gəlir. O, tez bir zamanda sosial çevrəsini tapmağa və “Əl-İslah” (İslah) qəzetinin nəşri ilə bağlı yaradıcı gənclərə yaxınlaşmağı bacarır. Bununla belə, onun milli-satirik nəsrini davam etdirmək düşüncələri onu təqib edirdi, bunsuz öz yaradıcılığının və ümumən tatar ədəbiyyatının gələcək inkişafını təsəvvür etmək çətin idi.

Deyə bilərik ki, onun planları “Yaşen” (“İldırım”) və “Yalt-Yult” (“Zarnitsa”) satirik və yumoristik jurnallardakı fəaliyyəti ilə qismən reallaşıb. O, yaradıcılıq potensialını bütünlüklə bu nəşrlərə həsr edib. Onların köməyi ilə o, mürtəce siyasətin hər cür təzahürlərinə qarşı mübarizə aparmağa çalışırdı. Yazıçı yaradıcılığının hələ erkən dövrü olan bu dövr xalqa fədakar xidmət şövqü ilə səciyyələnirdi, eyni zamanda vətən sevgisi nəfəsi hələ də hiss olunurdu. O, maarifçilik romantizmindən sürətlə uzaqlaşaraq populyar reallığa getdikcə daha dərindən nüfuz etdi. Bir az sonra, sərt reaksiya şəraitində olarkən, o, şərin xalqın ruhunu necə ayrı-seçkilik etmədən sarsıtdığını kədərlə qeyd etdi.

Qabdulla Tukayın yaradıcılığı onun xalqa münasibətinin tamamilə aydın olduğu möhtəşəm poetik və esse-publisistik əsərlərin bütöv bir silsiləsi açır. 1911-ci ildə qələmə aldığı “Payız küləkləri”, “Daça”, “Zülm” şeirləri, eləcə də “Kənd adamlarına nə çatmır?” (1912) klassik sosial lirikanın səciyyəvi nümunələridir ki, burada kütlənin dərdi realizm prizmasından açılır.

Tukay poeziyasının əsasını melodik intonasiyadan çox danışıq təşkil edir. Şair iddia edirdi ki, söhbət forma, ölçü və ya ritm məsələsi deyil, mahiyyətin özü mənada və məhz bu mənanı çatdırmaq bacarığındadır.

İrtica illərində şairin səhhəti xeyli korlanmışdı. Onun maddi vəziyyəti çox acınacaqlı olub. Naşirlərin Tukayın yaradıcılığına kommersiya münasibəti, şübhəsiz ki, müəllifin özünün onun maddi rifahına maraq göstərməməsi də burada rol oynamışdır. Yazıq varlığını soyuq otel otaqlarında keçirdi.

Yeni inqilabi yüksəliş zamanı şairin həyatı əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir. Səhhətinin kəskin şəkildə pisləşməsinə baxmayaraq, 1911-1912-ci illərdə həyatını kökündən dəyişdirən səfərlər etmək qərarına gəldi. 1911-ci ilin ortalarında o, Volqa bölgəsinin həyatı ilə tanış olmaq üçün Həştərxana gəldi (“Kiçik səyahət” essesini ona həsr edir). Burada dostu, şair S.Rəmiyevin yanında qalmış, daha sonra vətənində inqilabi fəaliyyətinə görə burada sürgün edilmiş yazıçı və Azərbaycan ictimai xadimi Nəriman Nərimanovla görüşmüşdür.

Gələn ilin yazında yazıçı daha ciddi bir səyahətə çıxdı, marşrutu Kazan, Ufa və Sankt-Peterburqdan keçdi. Ufada Tukay M.Qafuri ilə görüşür. Bu görüş iki xalq yazıçısının həyatında dərin, silinməz iz qoyur, onların bir-birinə rəğbətini daha da gücləndirir.

Amma Sankt-Peterburqda Qabdulla Tukay daha Qafuri kimi insanlarla görüşə bilmir. Buna baxmayaraq, Sankt-Peterburqun qabaqcıl ziyalıları Tukayın səfərindən vaxtsız xəbər tutsalar da, ona maksimum diqqət yetirməyə çalışırdılar. On üç gün Peterburqda qaldı, bundan sonra yazıçı Troitskə, sonra isə Kazan çölünə getdi. Sağlamlığını yaxşılaşdırmaq ümidi ilə çöl günəşi altında unudulmaz bir yay keçirən Tukay, nəhayət, avqustda Qazana qayıdır. Burada havasız mətbəədə işləyir, səhhətinin pis olmasına fikir verməyərək ədəbi fəaliyyətini davam etdirir.

Ömrünün son illərində və eyni zamanda yaradıcılıq fəaliyyətində Tukay xalqın gerçəkliyini getdikcə daha yaxından dərk edir, üstəlik, xalqla cəmiyyət arasındakı qarşıdurmanı getdikcə daha kəskin qavrayırdı (“Birinci işim oyandıqdan sonra”, “Yubiley münasibəti ilə” və s.). Yazıçı təkcə reallıqla deyil, ədalətin, həqiqətin axtarışı prosesində yaranan öz səhvləri, illüziyaları ilə də sonsuz şəkildə barışmaz mübarizə aparırdı.

1913-cü il aprelin 15-də Qabdulla Tukay vəfat edib. O, bu dünyanı istedadının zirvəsində tərk edib.

Qeyd edək ki, Tukay Qabdullanın tərcümeyi-halı onun həyatından ən mühüm məqamları təqdim edir. Bu tərcümeyi-hal bəzi kiçik həyat hadisələrini buraxa bilər.

Qabdulla Tukay (Tukay Qabdulla Muxamedgarifoviç) 26 aprel 1886-cı ildə Kazan quberniyasının Kuşlauç kəndində (indi bu ərazi Tatarıstanın Arski rayonunun tərkibindədir) anadan olmuşdur. Gələcək yazıçının atası kilsə mollası idi. Oğlu cəmi beş aylıq olanda öldü. Bir neçə ildən sonra Qabdullanın anası da dünyasını dəyişdi. Uşaq himayədar ailələrin ətrafında dolaşmağa başladı. Gələcək yazıçı təhsil almağa 1892-1895-ci illərdə kəndli Saqdinin ailəsində yaşadığı dövrdə başlayıb. Kırlay kəndindən o vaxt Ural kazak ordusunun paytaxtı olan və Orenburq quberniyasının tərkibində olan Uralska yola düşdü (bu gün şəhər qərbi Qazaxıstanda yerləşir). Bu şəhərdə uşağı ata tərəfdən bibisinin ailəsi qəbul edirdi.

Qabdullaya sığınacaq verən tacir Qaliaskar Usmanovun ailəsi gənci mütərəqqi fikirli xeyriyyəçi Tuxvətullinlərin mədrəsəsində oxumağa göndərir. Eyni zamanda o, rus sinfində oxuyur, burada Puşkinin və Lermontovun şeirlərini oxumağa başlayır. Artıq o dövrdə müəllimlər ədəbiyyatda özünü sınayan Tukayın parlaq istedadını qeyd etməyə başladılar. Tukayın əsərləri ilk dəfə 1904-cü ildə nəşr olunub. Onlar əlyazma nəşri olan “Əl-Qəsr əl-Cədid” (“Yeni Əsr”) səhifələrində yer alıblar. Eyni zamanda, gənc yazıçı Krılovun təmsillərini və Koltsovun şeirlərini tatar dilinə tərcümə etdi. 1905-ci ilin inqilabi hadisələri Tukayın yaradıcılığında da öz əksini tapmışdır. O, “Fiker” nəşrində müvafiq məzmunlu şeirlərini fəal şəkildə dərc etdirirdi. 1907-ci ilin payızında özünü tamamilə yaradıcılığa həsr etməyə qərar verən Tukay Kazana gəldi. Gənc istedadlı yazar “Əl-İslah” (İslah) qəzeti ətrafında birləşən gənclərə yaxınlaşaraq ədəbi mühitə sürətlə daxil ola bildi. Bu dövrdə Tukayın əsərləri “Yaşen” (“İldırım”) və “Yalt-Yult” (“Zarnitsa”) satirik nəşrlərində dərc olunub. Sonrakı illərdə Tukay getdikcə daha çox esselərə müraciət edir, onun publisistikasında tarixi nikbinlik tədricən o dövrün kənd reallığına ayıq qiymət vermək, kəskin sosial təzadları əks etdirmək istəyi ilə əvəz olunur. Bu zaman şair “Payız küləkləri”, “Zülm”, “Xalqın ümidləri...” kimi poetik əsərlər də yazır. 1911-1912-ci illərdə Tukayın səhhəti kəskin şəkildə pisləşdi. Lakin o, səyahətə çıxdı, əvvəlcə Həştərxana səfər etdi. Şair Saqit Rəmiyevə baş çəkərkən yazıçı inqilabi fəaliyyətinə görə sürgün edilmiş azərbaycanlı ictimai xadim və yazıçı Nəriman Nərimanovla görüşüb. Sonra Tukay Ufa və Sankt-Peterburqa getməyi qərara alır, orada gələcəkdə inqilabçı olacaq Mullanur Vaxitovla tanış olur. Səhhətində yaranan problemlərə görə yazıçı Troitskə, oradan da Qazaxıstana getməyə məcbur olur. Kazana qayıdan Tukay özünü pis hiss etməsinə baxmayaraq, ölənə qədər yazmağı dayandırmadı. İyirmi altı yaşlı tatar şairinin ürəyi 1913-cü il aprelin 15-də dayanıb. Maksim Qorki daha sonra yazıçının “aclıqdan və istehlakdan” öldüyünü yazdı. Kazan qəzetlərinin dərc etdiyi nekroloqlarda deyilirdi ki, Qabdulla Tukayın simasında tatarlar “ən böyük milli şairlərini itiriblər”. Yazıçı Kazanda dəfn edilib, məzarı Novo-Tatar qəsəbəsindəki tatar qəbiristanlığındadır.

Tukay Qabdulla (1886-1913) - Tatarıstanın xalq şairi, həm də ədəbiyyatşünas və publisist, tərcüməçi və ictimai xadim kimi də fərqlənmişdir.

Uşaqlıq

Qabdulla 1886-cı il mayın 8-də Kazan quberniyasının Kuşlaviç kəndində (indiki Tatarıstan Respublikasının Arski rayonu) anadan olub.

Atası Məhəmmədqarif Məhəmmədqəlimov oğlu dünyaya gələndə artıq 43 yaşında idi, o, Kuşlaviç kəndinin yerli sakini idi, 1864-cü ildən burada dekret mollası işləmişdir.

Ana Məmdüdə 13 yaşında Muhamedgariflə evləndi, atası anadan az qala iyirmi yaş böyük idi. Oğlan dünyaya gələndə ailənin iki böyük qızı Sacidə və Qazizə artıq böyüyürdü.

Atası vəfat edəndə Qabdulla cəmi beş aylıq idi. İki il yarım sonra ana yenidən ailə qurub başqa kəndə getdi və üç yaşlı oğlunu kasıb bir yaşlı qadının himayəsində saxladı. Bir müddət sonra Məmdudə körpə üçün qayıdıb oğlunu da özü ilə aparıb. Amma Qabdullanın dörd yaşı olanda anası da rəhmətə gedib, oğlan yetim qalıb. Beləliklə, onun "xalq arasında" acı sərgərdanlığı başladı.

Körpəni əvvəlcə Uçilə kəndində yaşayan və orada molla işləyən anası babası Zinnətulla Əmirov götürüb. Amma Qabdullasız da ailə böyük və yarı ac ​​olduğundan bir neçə ay sonra babası onu Qazana apardı.

Orada, Haymarketdə Qabdulla üçün yeni ailə tapıldı. Bunlar Novo-tatar Sloboda Muhammetvali'nin uşaqsız sakinləri idi, ailənin başçısı sənətkarlıq istehsalı ilə məşğul idi. Oğlan bu ailədə özünü yaxşı hiss edir, onu sevirdilər, hətta Qabdullaya elə gəlirdi ki, xoşbəxtlik nəhayət onun üzünə gülüb. Ancaq fəlakət baş verdi: övladlığa götürən valideynləri ağır xəstələndilər və körpəni babasına qaytarmağa məcbur oldular.

Oğlan yenə də babası ilə Uçilə kəndində çox qalmadı, Zinnətulla nəvəsini qonşu Kırlay kəndində yaşayan Saqdi kəndli ailəsinə qoydu. Tukay 1892-ci ildən 1895-ci ilə qədər üç ilə yaxın burada yaşayıb. Şairin sonralar xatirələrində yazdığı kimi, Kırlay kəndi həyata göz açıb. Burada uşaq kənd əməyi ilə tanış oldu, ehtiyac olmadığını bildi, oxumağa başladı və ilk dəfə hiss etdi ki, sadə insanları, doğma yurdu sevməyin nə olduğunu.

Ancaq burada da Tukay xoşbəxt qala bilmirdi, kədər onu sadəcə təqib edirdi. Birincisi, Saqdinin yetkin qızları müxtəlif xəstəliklərdən öldü. Sonra sahibi qəfil yaralandı və arvadı çox mövhumatçı bir qadın olduğu üçün bütün bu çətinlikləri onlarla birlikdə yaşayan himayədar oğlanla əlaqələndirdi. Tezliklə sahibə bir oğul doğdu və Qəbdulla ilə münasibətləri tamamilə pisləşdi.

1895-ci ilin sonunda Tukay atasının bacısı Qazizə Zabirovanın (Usmanova) himayəsinə götürülür və Qabdulla Uralsk şəhərində tacir ailəsinə daxil olur. Burada oğlan Mutiqiya mədrəsəsində oxumağa getdi, təhsil müəssisəsində rus sinfi var idi və Tukay da orada oxuyurdu. Qabdulla oxuduğu müddətdə demək olar ki, bütün fənlər üzrə yüksək istedad nümayiş etdirib. Mədrəsədə o, ən savadlı, çevik və canlı sayılırdı.

Gənclik və poeziyada ilk addımlar

1904-cü ildə Uralskda əlyazma ilə yazılmış “Əl-Qəsr əl-Cədid” (rus dilinə “Yeni dövr” kimi tərcümə olunur) jurnalı nəşr olunmağa başladı. Tukayın ilk ədəbi əsərləri bu jurnalda yazılıb. Eyni zamanda, Lermontov və Puşkinin şeirləri, Krılovun tatar dilinə tərcümə etdiyi və nəşr etməyi təklif etdiyi nağılları ilə maraqlandı.

Tukayın ilk dövrlərdən ən əhəmiyyətli poetik əsəri “Niyə yatırsan, balaca adam?” misrasıdır. Müəllif Koltsov A. Qabdulla onu “Adamın yuxusu” adı ilə tamamilə tatar dilinə çevirmiş və şeir 1905-ci ildə nəşr edilmişdir.

1905-ci il inqilabından sonra Uralskda mətbəələr yaranmağa başladı:

• "Fiker" ("Fikir");
• "Uklar" ("Oxlar");
• "Əl-Qəsr əl-Cədid" ("Yeni dövr").

Tukay bu qəzet və jurnallarla əməkdaşlıq etməyə başladı, inqilabi mövzularda şeirləri, publisistik məqalələri dərc olundu. Onun “İncilər” adı altında 77 Krılov nağılının tərcümələri də nəşr edilmişdir.

İnqilab Tukayın yaradıcılığında da iz buraxdı. Nümayişlər dalğa-dalğa Uralski bürüdü, Qabdulla onlarda fəal iştirak etdi.

1907-ci ildə təhsilini başa vuran Tukay şairin azad həyatına başlayır.

yaradılış

1907-ci ilin payızında Qabdulla Kazana yollanır və orada dərhal mütərəqqi gənclərin sıralarına qoşulur, ədəbi dairələrə daxil olur və nəşriyyatlarla əməkdaşlığa başlayır:

• “Yalt-Yult” (“Zarnitsa”) jurnalı;
• “Əl-İslah” (“İslah”) qəzeti;
• "Yaşen" ("İldırım") jurnalı.

Kazan tatar mədəniyyətinin beşiyi idi. Şair burada öz mühitini - kitab və qəzet nəşrlərini, teatr ictimaiyyətini, ruhu, düşüncəsi ilə özünə yaxın insanları tapdı. O, demokrat yazıçılardan biri oldu və tatar bolşevikləri arasında birinci olan Yamaşev X. ilə tanış oldu. Kazanda onun istedadı çiçəkləndi, burada o, şair, ictimai xadim və jurnalist kimi tam zühur etdi; bu, onun şöhrət dövrü idi.

1908-1909-cu illərdə şair kiçik vətəni - Zakazanya kəndlərini gəzib. Bu səfərdən təsirlənərək çoxlu şeirlər və səyahət qeydləri yazdı, ən yaxşısı:

• "Zülm";
• "Həyat";
• "Din və İnsanlar";
• "Millətçilər";
• "Payız küləkləri";
• "İşan";
• “Kənd əhalisinə nə çatmır?”;
• “Hay bazarı, ya da Yeni Kişəkbaş”;
• "Sobadan nağıl";
• ballada "Su";
• "Kazan"a qayıt.

Təəssüf ki, bu dövrdə Tukainin səhhəti kəskin şəkildə pisləşməyə başladı. Maddi çətinliklərlə üzləşdi, vəziyyəti fəlakətli idi, demək olar ki, dilənçi idi, şair ucuz və soyuq otel otaqlarında bitki örtürdü.

Səhhətinin pis olmasına baxmayaraq, o, daha bir möhtəşəm səyahət etdi, 1911-ci ilin yazında paroxodla Həştərxana getdi və burada şair Volqa bölgəsinin həyatı ilə tanış oldu. Və 1912-ci ildə o, daha uzun bir yola - Ufadan Sankt-Peterburqa yola düşdü. Burada Qabdulla kifayət qədər soyuq qarşılandı, o, cəmi 13 gün Sankt-Peterburqda qaldı, oradan Troitska yollandı. Və sonra o, səhhətini yaxşılaşdırmaq ümidi ilə iki aya yaxın yaşadığı Qazax çöllərinə yollanır, şair orada davamlı olaraq kımız yeyirdi.

1912-ci ilin avqustunda Qabdulla Kazana gəldi. Özünü pis hiss etdi, buna baxmayaraq mətbəədə işləməyə davam etdi, burada daim qurğuşun dumanını nəfəs almalı oldu.

Səyahət təəssüratları Tukayın yeni əsərlərinin yaranmasına səbəb oldu, təəssüf ki, sonuncu oldu:

• "Kiçik bir səyahət" esse;
• "Tatar gəncləri";
• "Kənd evi";
• “Oyandıqdan sonra ilk işim”;
• “Yubiley münasibətilə”;
• "Xalqın ümidləri".

Şair 1913-cü il aprelin 15-i axşam 27 yaşını tamamlamaqdan utanaraq aclıqdan vəfat etdi. Qabdulla Tukay Kazanda tatar qəbiristanlığında dəfn olunub.

Tatarıstan Respublikasında bir çox küçələr, meydanlar və bağlar, metro stansiyası, kolxoz, mətbəə və filarmoniya şairin adını daşıyır, həmçinin “Poet Gabdulla Tukai” adlı kruiz gəmisi fəaliyyət göstərir. Volqa-Kama hövzəsində. Çoxlu abidələr ucaldılıb, üç muzey açılıb: Novıy Kırlay kəndində, Uralskda və Kazanda. Hər il Kazanda, Teatralnaya küçəsində, ad günündə şairin abidəsinin yanında ədəbi qiraətlər keçirilir.

Tukayın tam elmi tərcümeyi-halı yoxdur. Bəlkə də onun taleyi tarixindəki boş yerləri çapa hazırlanan Tukay Ensiklopediyası dolduracaq. AiF-Kazan şairlə bağlı əfsanə və miflərin həqiqətə uyğun olub-olmadığını Q.Tukay adına Ədəbiyyat Muzeyinin rəhbəri Güzel Tuxvətovanın köməyi ilə öyrənib.

Şairin əsl adı Tukay deyilmi?

Tukay 1886-cı ildə Kuşlaviç (indiki Tatarıstan Respublikasının Arski rayonu) kəndində anadan olub. Qeyd dəftərində gələcək şairin atasının adı Muhammetgarif Muxamedqalimov kimi yazılıb. Amma camaat onu qısaca Qərif, Qərifulla adlandırırdılar. Ona görə də atasının adından sonra Tukayın soyadı Qərifovdur. Tukay soyadının haradan gəldiyini dəqiq söyləmək çətindir.

Tukayın kitabları Qabdulla adının yazılışı ilə, daha az - Abdullanın yazılışı ilə nəşr olunurdu, çünki Abdullanın tatar dilinə tərcüməsi ərəbcə Qabdulla kimi səslənir. Tukay da Apuş adlanırdı - bir versiyaya görə, bu, Aleksandr Puşkinin qısaldılmış versiyasıdır.

Tukay irsi şair olub?

Tukayın atası molla idi, gələcək şair 4,5 aylıq olanda vəfat etdi. Ana yenidən qonşu kəndin mollasına ərə gedib. Tukay “Özümdən yadımda qalanlar” adlı avtobioqrafik hekayəsində yazır ki, ailə qurduqdan sonra anası onu Şərifə qarıya verib.

“Deyirlər ki, qış axşamları ayaqyalın və yalnız köynək geyinib həyətə çıxırdım, sonra daxmaya girmək üçün qapıya qayıdırdım. Qapını aça bilmədim, ayaqlarım buz olana qədər orada dayanıb açılacağını gözlədim” deyə şair xatırlayır. Lakin bir sıra alimlər şairin xatirələrinin doğru olmadığı qənaətinə gəliblər. Kənddə Şərifə adlı bircə qadın var idi, o, Tukay dünyaya gəlməmiş dünyasını dəyişdi.

Şairin anası Tukayın 3,5 yaşı olanda dünyasını dəyişib. Şairin molla olan babası Zinnətulla qızının ölümü ilə bağlı şeirlər yazıb. Muzeydə bu şeirin avtoqrafı var.

Tukayın övladlığa götürən valideynlərini bazarda tapmısan?

Altı uşağı olan Tukayın ana babasının ikinci arvadı olan ögey nənənin ərinin nəvəsini saxlamaq istəmədiyi bir versiya var. O, bir Kazan taciri ilə razılaşdı ki, balaca Tukayı böyütmək üçün onun yanına göndərəcək.

Başqa bir versiyaya görə, nənə əziz idi. Altı övladı gələcək şairin əmiləri və bibiləri idi. Baba molla olsa da, ailə əldən-ağza yaşayıb. Balaca Tukayın aclıqdan ölməsinin qarşısını almaq üçün onu böyütmək üçün Kazana göndərdilər. Faytonçu uşağı himayə etmək istəyənlərin evinə gətirib. Lakin onlar evdə olmayıblar. Bundan sonra uşaq Sennaya bazarına gətirilib. Orada kiçik bir sənətkarın ailəsi tərəfindən qəbul edildi. O, milli ayaqqabı tikirdi, arvadı isə papaq və kəlfak tikirdi. Ailə bütün bunları Sennoy bazarında satıb. Tukay övladlığa götürən valideynləri ilə birlikdə zənginlərin evlərinə gedir və orada sifarişləri yerinə yetirirdilər.

Tukay heç vaxt Şamilin muzeyinin yerləşdiyi evə getməyib?

İmam Şamilin (XIX əsrdə Rusiya ilə vuruşan Qafqaz dağlılarının rəhbəri) küçədəki malikanədə yaşaması faktı. Yekaterininskaya (indiki Tukay küçəsi) və İbrahim Apakovun qızı ilə evləndi, Kazana gedən bir çox bələdçi kitabda deyilir. Əslində bu ev tacir İ.Apakovun sifarişi ilə tikilib. 1884-cü ildə qızı ortancıl oğlu Şamilə ərə verəndə bu evi qızına verib.

Foto: AiF/ G. Tukay Muzeyinin izni ilə

Kazanlılar malikanəni Şamilin evi adlandırmağa başladılar, lakin sənədlərə görə o, Şamil xanıma məxsusdur. Küçədə Şamilin evi ilə üzbəüz. Yekaterininskaya, 63, “Əl-İslah” qəzetinin redaksiyasında yerləşirdi. Tukay Uralsk şəhərindən gələndə bu qəzetin redaksiyası Bulqarın otaqlarında yerləşirdi, sonra Yekaterininskayadakı evə köçdü. Çox güman ki, şair Şamilin evinə - birinci mərtəbədə yerləşən kitab mağazasına tez-tez baş çəkib.

Şamilin evində yeraltı keçid varmı?

Staro-Tatarskaya Sloboda'nın köhnələri onun mövcudluğu haqqında danışırlar. Onların fikrincə, Sloboda sakinləri məcburi xristianlaşmadan qaçmaq üçün Kaban gölünə belə bir keçid qaza bilərdilər. Hazırda muzeyin binası yenidənqurma üçün hazırlanır. İnşaatçılar binaya baxış keçirsələr də, hələlik yeraltı keçid tapmayıblar.

Tukai həmişə papaq taxırdı?

Tukay adətən rus şairləri kimi olmağa çalışaraq baş geyimi geyinmirdi. Bir vaxtlar o, Lev Tolstoyla eyni köynəyi geyinib. O, şeirlər toplusu üçün papaqla çəkilib. Şair fotosalona gəldi, amma papağı yox idi. Naşir Q.Şərəf cibindən papaq çıxararaq Tukaya verib. Dostlarının xatirələrinə görə, Tukay geyimə o qədər də əhəmiyyət vermirmiş. Bir dəfə bazardan iki ölçülü çox böyük bir pencək aldım və onu çox uzun müddət geyindim.

Tukai bütün həyatı boyu kasıb olub?

1907-ci ildə Kazana gələn şair “Əl-İslah” qəzetinin redaksiyasında işləyir, başqa nəşrlərlə əməkdaşlıq edir, kitab mağazasında yarımştat işləyib, oradan 40 rubl maaş alır. Yaxşı pul idi, çünki o vaxt usta qadına bir tikişli kəlağa 15 qəpik verirdilər. Tukayın qonorarı digər şairlərdən yüksək idi. Tukai ölümündən sonra istedadlı uşaqlar üçün təqaüd təsis etməyi əmr etdi və bunun üçün 500 rubl buraxdı.

Foto: AiF/ Aliyə Şərafuddinova

Kazanda Tukayın portreti olan şamlar istehsal olunurdu?

Alim İbrahim Nurullin yazır ki, məşhur şairin ölümündən sonra Kazanda etiketlərində Tukay təsvir olunmuş konfetlər, şamlar və sabunlar istehsal olunmağa başlayıb. Şamlar və sabunlar saxlanmayıb. Onların olub-olmaması dəqiq bilinmir. Muzeydə yalnız şairin portreti olan konfet etiketi saxlanılır. Onları istehsal edən Alfa fabriki Şamilin evində yerləşirdi, ona görə də onu “şirniyyat qalası” da adlandırırdılar.

Tukayın xatirinə müsəlman qadınlar bir şücaət göstərdilərmi?

1913-cü il aprelin 4-də şairin dəfn mərasimi minlərlə adamın yürüşünə çevrildi. Yas əlaməti olaraq dükanlar bağlandı, Kazan fabrik və fabrikləri yarımştat iş elan etdilər. Məktəb və mədrəsələrdə dərslər ləğv edilib. Tatar Qadın Gimnaziyasının təsisçisi Fatihə Aitova şagirdlərinə gül-çiçəklə Tukayın dəfn mərasiminə getməyə icazə verib. Bu, o dövr üçün çox cəsarətli addım idi, demək olar ki, bir şücaət idi. Axı şəriət qanunlarına görə hələ də qadınların qəbiristanlığa getməsinə icazə verilmir.

Tatar xalqının böyük ədəbiyyat tarixində Qabdulla (Abdulla) Tukay xüsusi yer tutur. Parlaq, lakin qısa ömür sürmüş (1886-1913) şair tatar dilinin və ədəbiyyatının əsaslı bünövrəsini qoyub.

Şairin uşaqlığı

Mühafizəkar dindar ailəsində (babası molla, atası Kazan yaxınlığındakı Kuşlavıç kəndində “fərman” mollası idi) anadan olmuş (1886) Qabdulla erkən valideyn himayəsindən məhrum olmuş, dörd yaşında yetim qalmışdır. Perm əyalətindəki anamın qohumları ilə sonrakı uşaqlıq "təsdiqsiz zarafat", "təsəllisiz göz yaşları" kimi ağrılı bir xatirə olaraq qaldı.

Xəstə, hədsiz yorğun və arıq uşaq olan Qabdulla ona ünvanlanan ölüm arzularını tez-tez eşidirdi ki, bu arzuları qayğısız uşaqlığın parlaq xatirəsi ilə əvəz etmək olmurdu. Uşağı himayədar ailələrə yerləşdirmək cəhdləri müxtəlif dərəcədə uğur qazandı: gələcək şair ya pis sığınacaqdan ayrıldı, ya da geri qayıtdı. Sınaq və yoxsulluq şairin ən parlaq uşaqlıq xatirələridir.

Ural yaradıcılıq dövrü

1895-ci ildə xalası onu Uralska apardı. Q.Usmanovun mütərəqqi tacir ailəsində yaşayan oğlan eyni vaxtda mədrəsədə və rus sinfində (tatar-rus məktəbi) oxumağa başlayır. Maariflənməyə qarşısıalınmaz həvəs və təbii istedad gələcək şairi ilk ədəbi təcrübələrinə apardı. 1904-cü ildə “Yeni əsr” mətbu nəşrində qismən nümayiş etdirilən onlar istedadlı poetik əsərlər idi. Əvvəlcə ərəb-fars lirikasının təqlidçisi kimi çıxış edən Qabdulla qısa müddətdə istedadlı xalq şairinə çevrilir.

M.Lermontovun əsərlərini həvəslə oxuyan Qabdulla Tukay rus klassikləri İ.Krılov və A.Koltsovu tatar dilinə tərcümə edir.
Onun tərcümə etdiyi Krılovun təmsilləri və A. Koltsovun şeirlərinin sərbəst oxunduğu məşhur “Kəndli yuxusu” çap almanaxlarında dərc olunur.

İnqilabın təsiri

1905-ci ilin inqilabi sarsıntıları (və sonrakı mürtəce illər) şairi yaradıcılığının əvvəlində yaşadığı pantürkizm təsirindən azad etdi, onu demokratik ideoloji meylləri açıq şəkildə bəyan etməyə sövq etdi. Müttəfiqliyə və kapitalizmə qarşı çıxış edən Qabdulla Tukay məzlum tatar xalqının hüquqsuzluğu ilə hopmuş, tatardilli dövri mətbuatın ilk saylarında inqilabi mövzularda kəskin nəşrlər və şeirlər dərc etdirmişdir.
Korrektor və çapçı kimi o, sonralar çap nəşrlərinin əməkdaşı olub.
Vətəndaş mövqeyinin bəyanı təkcə ədəbiyyatla məhdudlaşmır: Q.Tukay nümayiş dalğasında və etiraz aksiyalarında fəal iştirak edir.
1907-ci ildə mədrəsəni tərk edən şairin tərcümeyi-halı “azad” həyata başlayır. Demokratiyaya sərt reaksiyanın hücumu ilə eyni vaxta təsadüf edən Tukayın bu dövr yaradıcılığı “Biz getməyəcəyik!” şeirində şiddətlə səslənən alovlu mübariz cavabdır. Mübarizin vətəninin şərəfini, demokratiyanın əsaslarını müdafiə etmək çağırışları Tukayın digər poetik əsərlərində də səslənməyə başladı.

Baş verən hadisələrdə inqilabi məğlubiyyətin səbəblərini tam dərk edə bilməyən şair çaşqınlıq, bədbinlik, reallıqdan təcrid hissi yaşayır ki, bu da yazılan əsərlərdə özünü göstərir.

Kazan yaradıcılıq dövrü

Bu şüurlu etiraz dövründə tatar şairi Kazan şəhərindəki kiçik vətəninə qayıdır. Özünü bütünlüklə xalqa xidmətə həsr etmək böyük həvəs ədəbi yaradıcılığın intensivləşməsinə səbəb olur. Fəal gənclərə yaxınlaşan Tukay satirik və yumoristik jurnallarda (“Yalt-Yult”, “Yaşen”) çox yazır. Kazan dövründə oçerklər, publisistik və poetik əsərlər meydana çıxdı. Yaradıcılığın əsas mövzusu müəyyən edilmiş prioritetlərdir: xalqın taleyi üçün qayğı, şərəf, ləyaqət, pozulmaz vicdan, tarixi nikbinlik hissi.

Kiçik kənd vətəninə - Zakazanyeyə səfər edən şair özünü xalqın müdafiəçisi kimi hiss edir, poetik yaradıcılığın əsası kimi qeyri-adi kənd çobanlığını tamamilə rədd edir. Çətinlikləri və gündəlik reallıqları ayıq-sayıq qiymətləndirən Tukay “Kazana qayıt” və “Zülm” yazır.

ömrünün son illəri

Volqa boyu (1911) Həştərxana səyahət edən şair maraqlı insanlarla rastlaşır (N.Nərimanov, S.Ramiyev). O dövrün ziyalılarını alovlandıran inqilabi əhval-ruhiyyə Tukai 1912-ci ilin yazında (ciddi səhhətində problemlər olmasına baxmayaraq) Sankt-Peterburqa (Ufa vasitəsilə) yeni səfərə getməyə sövq etdi.
Səyahət təəssüratlarını həvəslə qəbul edən Tukay Ufada dayanacağında yazıçı M.Qafuri ilə görüşür. Sankt-Peterburqda növbəti 13 gün də təəssüratlarla zəngin olur. Gələcək inqilabçı Mullanur Vaxitovla ünsiyyət şairin ruhunda dərin iz buraxır.

Geri qayıdarkən Troitskdə Yakuşev tacirlərini ziyarət edən Qabdulla Tukay (istehlak üçün dərman axtarmaq üçün) Qazax çölünə yola düşür. Möcüzəvi kumsa ümidi özünü doğrultmadı və artıq 1912-ci ilin avqustunda şair yazmağa ara vermədən tozlu Kazan mətbəəsində işləyirdi.

İstehlak və aclıq Qabdulla Tukayın onsuz da sonsuz gücünü sarsıdan 1913-cü il aprelin 2-də onun tərcümeyi-halını qısaldır.

Yaradıcılıq meylləri

Sevimli tatar xalqı üçün əvəzedilməz itkiyə çevrilən Qabdulla Tukay Tatarıstanın ədəbiyyat tarixinə xalq şairi kimi daxil olub. Milli ədəbiyyatın millilik və realizm bayrağı altında inkişafının estetik konsepsiyasını öz yaradıcılığı ilə təbliğ edən Tukay tatar dilinin/ədəbiyyatının banisinə çevrilir.

Xalqının folklorunu və şifahi etno-yaradıcılığını həvəslə toplayan yazıçı onu yaradıcılıqla inkişaf etdirmişdir. Q.Tukay tatar şifahi xalq irsi əsasında nağıllar/şeirlər (“Taz”, “Leşi”, “Çay cadugəri”) yaratmış, həmçinin ilk dəfə ana dilində uşaq şeirləri yazmışdır.
Əsl tatar dilində xalq şeirinin ilk nümunələrini dünyaya bəxş edən Qabdulla Tukay öz xalqının səsinə çevrildi.

Məlumatın aktuallığı və etibarlılığı bizim üçün vacibdir. Səhv və ya qeyri-dəqiqlik aşkar etsəniz, bizə bildirin. Xətanı vurğulayın və klaviatura qısa yolunu basın Ctrl+Enter .