Qazaxlara, özbəklərə, türkmənlərə kim daha yaxındır? “Texas ştatı, Çimkent” - bu xüsusi subetnik qrupdurmu? Və niyə onları sevmirlər? Qazaxlar niyə bu qədər fərqlidirlər?

O vaxt rus dilini belə bilməyən Qazaxıstanın cənubu Sovet İttifaqı, çətin ki, indi danışsın. Bu, rusdilli qazaxlar və qazax olmayanlar üçün “böyük problemdir”.Almatı küçələrinin birində “X” hərfi ilə başlayan dövlət nömrə nişanlı avtomobil yanımdan qaçaraq keçdi. Onun sürücüsü heç bir qayda pozmayıb, sadəcə olaraq öz yolu ilə hərəkət edib. Maşını və onun nömrələrini görən, yəqin rusdilli qazax olan bir qadın ilan sancmış kimi kəskin tonda dedi: “Hara baxırsan, onsuz da çəyirtkələr kimi hər yerdə “çimkəntsie” var. , burada hər şeyi yoluxdurublar. Biz onları karakurtlar kimi tapdalamalıyıq!” Bu isə çimkəndlilərin rədd edilməsinə dair çoxsaylı nümunələrdən yalnız biridir. Bu məni çox düşündürdü.Əslində digər rayonların sakinlərinin cənublulara düşmən münasibəti artıq sübuta ehtiyacı olmayan aksioma çevrilib. “Çımkəndli qızlarla evlənməyin”, “Çımkəndlilərlə evlənməyin” kimi məsləhətləri tez-tez eşidirik. Bəs Çimkənd sakinlərinin başqaları üçün bəyənmədiyi şey nədir? Niyə bəyənilmirlər?Bunun bir neçə izahı var.Birincisi təbii ki, dildir. Dil təkcə ünsiyyət vasitəsi deyil, həm də müəyyən düşüncə sistemidir. Dillərin dünyagörüşünün formalaşmasına müəyyən dərəcədə təsir etdiyini izah etməyə ehtiyac yoxdur. Bir paradoks var: əgər ölkənin digər bölgələrinin sakinləri tez-tez rus dilini yaxşı bildiklərindən qürur duyurlarsa və bu dildə kifayət qədər danışa bilmirlərsə, özlərini məhrum hiss edirlərsə, cənub qazaxları üçün rus dilini bilməmək eynidir. xarici dil- heç də günah deyil. Onların rus, suahili və ya ivrit olmasının fərqi yoxdur. Rus dilinin və rus mədəniyyətinin təsirinin üstünlük təşkil etdiyi bölgələrdə bu vəziyyət “vəhşi” görünür. Görünür, bu səbəbdən qazax rusları hay-küy salır, “Şımkənddə sənədlər qazax dilində doldurulur, arayış verilir, rusdilli vətəndaşlara qarşı ayrı-seçkilik edilir” deyə şikayətlənirlər. Ancaq Sovet İttifaqı dövründə belə rus dilini bilməyən Qazaxıstanın cənubu indi çətin ki, rus dilində danışsın. Bu, rusdilli qazaxlar və qeyri-qazaxlar üçün “böyük problemdir”, ikincisi isə siyasi və tarixi tərəfdir. “Dünya dili”ni bilməyən və ya zəif danışan “çimkəndlilər” “etnokratik dövlətin yaradılmasının qızğın tərəfdarlarıdır. Yəni çimkəndliləri millətçilik idarə edir. Bunu Kanat Nurov “Qazaxıstan: Milli İdeya və Adət-ənənələr” adlı əsərində gözəl şəkildə çatdırır: “Qazaxlar bir millət olaraq yenə də “kazaklarına” görə, çətin ki, “etnokratik dövlətin tərəfdarı” ola bilsinlər. Uzun müddət Orta Asiya xanlıqlarının və ortodoksal islamın despotik təsiri altına düşmüş “cənublular”, yəni Sırdərya qazaxlarının postnomenklatura hökumətinin qəti köməyi ilə əhəmiyyətli millətçilik fəaliyyəti göstərmək, başqalarına örnək olmaq indiki anın acınacaqlı faktıdır, lakin xarakterik xüsusiyyət Qazax xalqı.” Alim Kanat Nurovun fikrincə, “Kokand-Daşkənd” və ya “Prisırdarya”dan olan qazaxlar adi qazaxlardan fərqlidirlər, onlar fərqli subetnik qrupdurlar. Onlar Orta Asiya, despotik xarakterlə səciyyələnirlər. “Aydındır ki, “cənubluların” müasir “fəaliyyəti” simptomatik siyasi hadisədir və müvafiq fəaliyyətlə “zərərsizləşdirilməlidir”” Kanat Nurov yazır və “cənublulara” qarşı mübarizəyə çağırır. Özbəkistan ərazisində biz özbək mədəniyyətinin təsirini istisna etmirik. Məsələn, Almatı və Jambil vilayətlərinin qazaxları arasında qırğız və dunqan mədəniyyətinin təsir əlamətləri nəzərə çarpır, şimal bölgələrində yaşayan qazaxlarda isə rus mədəniyyətinin təsirini tez-tez müşahidə edirik. Ancaq bunda heç kim problem görmür. Bu olduqca təbii və təbiidir. Bu o deməkdir ki, bütün səbəb çimkəndlilərin daha fəal “millətçilər” olması ola bilər. Yeri gəlmişkən, Çimkənddə olan hər kəs yəqin ki, görüb ki, orada istər özbək, istər azərbaycanlı, istər rus, istərsə də koreyalı, hamı qazax dilində yaxşı danışır. Belə bir mühitdən olan adam, yəni həmin “çimkəndli” Almatıya, Astana və ya Pavlodara gələndə onun fikrincə ağlabatan bir sual verir: “Niyə burada qazax dilində danışmırlar?”. Aydındır ki, bu sual rusca danışığından “qürur duymağa” öyrəşmiş və özünü “qabaqcıl mədəniyyətin mənbəyində susuzluğunu yatıran insan” hesab edən Almatı və ya Pavlodar sakinini iti ox kimi sancır. Rus alimləri hələ 19-cu əsrdə cənub qazaxlarının fərqli bir subetnik qrup olduğunu gördülər. Məsələn, Levşin yazırdı ki, “bu subetnik qrup qazax xalqı arasında ayrıca bir qrupdur, onlar vergi ödəyib Daşkənd hökmdarlarına hesabat verirdilər, qərbin və şərqin qorxmaz qazaxları ilə müqayisədə özlərini daha gizli, hiyləgər və son dərəcə ehtiyatlı aparırlar. .” Rusların və ya rusdilli qazaxların sadiq olduqları bu fikirlə mübahisə etmək olar. Bəs necə başa düşmək olar ki, “Çimkənd” sözü deyiləndə qazax dilində danışan, qazaxca düşünən qazaxların belə tükləri dirəkdir?Əvvəla, daxili işlərin əsas istiqamətlərini göstərən xəritəyə baxsanız, son illərdə miqrasiya, sonra insanların ölkə daxilində məskunlaşması belə görünür: Taraz və Qızılorda sakinləri Çimkəndə köçür, Cənubi Qazaxıstan vilayətindən isə insan axını kimi, sonra bütün Qazaxıstana yayılır. Yerli qazaxlar üçün Çimkənd sakinləri “yeni gələnlər”dir. İkincisi, cənubun sakinləri adət-ənənələrin sadiqləridir. Qazaxların adət-ənənələrinə ciddi riayət olunur, digər bölgələrdə milli etiketin əsasları və yolları lazımsız “keçmişin yadigarları” hesab olunur. Güneylilər bu suala belə cavab verirlər: “Əgər qazaxlarda qadının yetkin ağsaqqal qarşısında baş əyməsi “gerilik” əlamətidirsə, bəs nə üçün inkişaf etmiş Yaponiyada kişilər arasında qarşılıqlı təzim milli etiket hesab olunur?” cənub sakinlərinin mentaliteti. Ona görə də Çimkənd sakinlərini qazax saymayanlar da var. Şimal rayonlarının sakinlərindən belə bir ifadə eşitdim: “İşimizdə cəmi iki qazax var, qalanları tamamilə Çimkənddəndir”. Çimkəndliləri səciyyələndirərkən adi insanlar təxminən belə qiymət verirlər: “hiyləgər, hiyləgər, fırıldaqçı, dostluqda etibarsız, şəxsi mənfəəti ön plana çıxaran, işlərində həddən artıq ağıllı, tamahkar”. qardaşlıq və korrupsiyanın distribyutorları kimi.Amma əslində bütün bunların adi stereotiplərdən başqa bir şey olmadığı aydındır.Bütün yuxarıda göstərilən səbəblərə görə Almatı küçələrində “H” rayon nömrəli avtomobillərdə sürücülər tərəfindən qayda pozuntuları baş verir. "B", "A", "Z" diqqətdən kənarda qalır, lakin "X" hərfi dərhal hər kəsin gözünü incidir. Çimkənd satira teatrlarının “Şansar”, “Şımkent şou”, “Bauyrjan şou” zarafatlarına qulaq asıb gülürük, eyni zamanda çimkəndlilərə istehza ilə və yuxarıdan baxırıq. Şənliklərdə, toylarda Çimkənddən gələn istedadlı müğənnilərin şən mahnıları qarşısında ləzzətlə rəqs edirik, amma fürsət düşəndə ​​“cənubluları” aşağılamağa çalışırıq. Bizə nə olub? İkiüzlülük, yoxsa axmaqlıq?!Bir dəfə tanınmış rusdilli jurnalist mənimlə şəxsi söhbətində belə etiraf etdi: “Etiraf edim ki, Çimkənd olmasaydı, indi qazax mədəniyyəti də, qazax dili də olmazdı. hətta Qazax dövləti də”. Yaxşı, əlbəttə ki, o, açıq-aydın həddindən artıqdır. Bəs kim bilir bəlkə sözlərində həqiqət var?Biz bu həssas mövzunu qaldırmaqla nə istədik? Biz “çimkəndlilər”in üstünə çamur atmaq, onları müdafiə etmək fikrində deyilik, təəssüf ki, cəmiyyətimizdə mövcud olan bu ixtilafı ictimai müzakirəyə çıxarmaq istəyirik. Millətimizin birliyini təhdid edən bəzi mümkün çağırışlara əvvəlcədən cavab verin. Müasir dəyişən dünyada ölkələrin artıq öz Qərbinə və Şərqinə, öz Cənubuna və Şimalına bölünməsi və ya belə bir bölünmə təhlükəsi ilə üzləşməsi nümunələri çoxdur. Ona görə də ilkin mərhələdə, sakit və dinc vaxtlarda xəstəliklərimizi sağaltmağa çalışsaq, heç bir zərəri olmaz. Nə deyirsiniz, əziz oxucular? Berik MYNZHASAR, internet saytı serke.org05/07/14 Tərcümə Aydın OLJAEVMəqalənin tam ünvanı: http://serke.org/news/“shymkentskiiler”-subetnos-pa-nege-olardy-zhek-köredi

33093 30-11-2018, 10:47

Niyə taciklər və özbəklər Puşkinin dilini intensiv öyrənirlər və qazaxıstanlılar buna necə baxmalıdırlar?

ENG RUS KZ

Özbəkistanda məktəblərdə rus siniflərinin sayı artır və respublikanın xalq təhsili naziri “rus dilində tədris olunan məktəblərə real tələbatın ciddi şəkildə artdığını” bildirir. Tacikistanda vəziyyət daha aydın görünür - orada nəinki “rus məktəbləri” tikilir, tacik dilində dərsliklər rus dilinə tərcümə olunur, həm də Rusiyadan şəhərlərdəki orta məktəblərə, liseylərə və gimnaziyalara işləmək üçün yüksək ixtisaslı ana dili olan şəxslər dəvət olunur. Düşənbə, Xocənd, Kulyab, Hisar və Dəngərə. Bu ölkələrdə rus dilinə marağın canlanmasının səbəbi nədir? Nəticədə nə əldə etməyi gözləyirlər? Orada “xarici” dildə danışan layiqli bir təbəqənin görünməsindən onlar qazanacaqlar, yoxsa itirəcəklər? Qazaxıstanda bu tendensiyanın təhlilinə ehtiyac varmı və rus dilini öyrənməyə münasibətimiz necə olmalıdır? Mütəxəssislərdən bir söz.

Tolganay Umbetalieva, Mərkəzi Asiya Baş direktoruDemokratiyanın İnkişafı Fondu, siyasi elmlər namizədi:

“Bu, gələcəkdə siyasi nəticələri ola biləcək sırf iqtisadi qərardır”.

- Haqqında danışdığınız proseslərin həqiqətən nə dərəcədə geniş miqyaslı olduğunu bilmirəm, çünki media çox vaxt müəyyən hadisələrin, cərəyanların əhəmiyyətini, əhatə dairəsini şişirdir. Amma hər halda güman edə bilərəm ki, Özbəkistan və Tacikistanda rus dilini öyrənməyə maraq bu ölkələrdən Rusiyaya böyük miqrant axını ilə bağlıdır. Bildiyiniz kimi, Rusiya Federasiyası öz ərazisində olmaları üçün tələblərdən biri kimi rus dilini bilməsini irəli sürür.

Bundan əlavə, Qırğızıstan, Özbəkistan və Tacikistandan onu tanımayan miqrantlar da içəri girirlər çətin vəziyyətlər, və ən əsası - yox hüquqi mövqe. Bu o deməkdir ki, qəbul edən ölkənin dilini mənimsəmək onların öz maraqlarına uyğundur.

Rus dilini öyrənmək, yəqin ki, Mərkəzi Asiya regionu ölkələrində işsizlik problemini həll etməyin ən asan və sürətli yoludur. İqtisadi üsullarla həll etmək daha çətindir. Xüsusilə, əhalinin məşğulluğunun təmin edilməsinə şərait yaradılmasını, xüsusilə kənd yerlərindən əmək miqrasiyasının səviyyəsinin azaldılmasını nəzərdə tuturam.

Yəni əhalinin rus dilini öyrənməyə marağının artması, məncə, sırf iqtisadi motivlərə malikdir. Amma bunun gələcəkdə siyasi nəticələri ola bilər.

Ayman Jusupova, Qazaxıstan Respublikasının Birinci Prezidenti Fondunun İqtisadiyyat və İqtisadiyyat İnstitutunun eksperti:“Rus dilinin mövqeyi qorunacaq”

- İstər Tacikistanda, istərsə də Özbəkistanda rus dili gündəlik həyatda ünsiyyət vasitəsi kimi elmi və hər şeydən əvvəl elmi-texniki sahədə əsas informasiya mənbəyi kimi hələ də geniş yayılıb. Lakin onun bilik və öyrənmə səviyyəsi getdikcə aşağı düşür və bu, xüsusən də çöllərdə özünü göstərir.

Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, məsələn, Özbəkistanda latın əlifbasına keçərkən hakimiyyət ona nəhəng bir elmi ədəbiyyat qatının tərcüməsini təmin edə bilməyib (baxmayaraq ki, əvvəlcə bunu planlaşdırırdılar). Nəticədə yeni əlifba əsasında məktəblərdə təhsil alan bütöv bir nəsil keyfiyyətli təhsil almaq baxımından geridə qaldı.

Buna uyğun olaraq bu gün keyfiyyətli təhsil orada yalnız əldə edə bilərsiniz rusca. İslahatın təşəbbüskarları nəzərə almayıblar ki, mədəniyyətin və bütövlükdə həyatın belə bir əsas parametrini dəyişdirərkən kadr və vaxt lazımdır. İndiyədək özbək dilində bir çox kitablar kiril əlifbası əsasında nəşr olunur ki, bu da həm alimlər, həm də oxucu kütləsi tərəfindən belə mətnin vərdiş və asan qavranılması ilə izah olunur. Özbəkistanda rus dilinə tələbat, xüsusən də bununla sübut olunur rus mərkəzi Daşkənddə elm və mədəniyyət (RCSC) açılacaq 12 regional bölmələr bilik səviyyəsini yüksəltmək məqsədi ilə yerli əhali, gənclik.

Tacikistana gəlincə, ölkə rəsmiləri bir real varlığını birbaşa bəyan edirlər Rus dili tələb olunur. Bu baxımdan, sosial şəbəkələrdə Tacikistanın təhsil və elm nazirinin rus dilini bilmə səviyyəsi ilə bağlı yaranan tənqid dalğası göstəricidir.

Ümumiyyətlə, həm Özbəkistanda, həm də Tacikistanda rus dili hələ də millətlərarası ünsiyyət dili, şəhər ziyalıları, məmurlar və iş adamları arasında əsas ünsiyyət vasitəsi olaraq qalır, lakin onun yayılma dərəcəsi xeyli daralıb.

Ayrı-ayrılıqda qeyd etmək lazımdır ki, Özbəkistan və Tacikistan vətəndaşları üçün rus dilini bilmək vacibdir və ona görə ki, Rusiya bu ölkələrin əsas miqrasiya alıcısıdır. Rus dilini bilməmək özü ilə nəticələnir Mənfi nəticələr miqrant işçilər üçün, o cümlədən hüquqi acizlik, ikiqat istismar sistemi.

Qazaxıstan bu ölkələrdə latın əlifbasının tətbiqi təcrübəsini təhlil edərək və nəzərə alaraq, vəziyyətə praqmatik yanaşır. Ölkəmizdə ona keçid həm də dünya birliyinə daha uğurla inteqrasiya etməyə imkan verəcək həll yolu kimi qəbul edilir. Amma eyni zamanda ondan belə bir anlayış var rus dilindən uzaqlaşmaq kiril əlifbası ilə yaradılmış nəhəng mədəni və elmi irsin itirilməsi ilə nəticələnəcək. Ona görə də hakimiyyət rus dilinin, kiril əlifbasının mövqelərini qoruyub saxlayaraq, bu gün böyük tələbat olan dövlət dilinin əhəmiyyətini getdikcə artıraraq keçidi rahat şəkildə həyata keçirməyə çalışır.

Bizim vəziyyətimizdə əsas fərq ondan ibarətdir ki, yalnız qazax dili latın dilinə tərcümə olunur, rus dilinin mövqeyi qalacaq və bundan sonra da kiril əlifbasında istifadə olunacaq. Biz başa düşürük ki, qazax dilinin yeni əlifbaya tərcüməsi əhalinin bir çox sosial qruplarının həyatının sosial, siyasi, mədəni əsaslarına təsir edən mürəkkəb, çoxşaxəli və uzunmüddətli prosesdir. Eyni zamanda, yeni əlifbaya keçid bizə dili müasirləşdirməyə və öyrənməyə bərabər başlanğıc yolu ilə qazax etnosunu birləşdirməyə imkan verəcək.

Bununla belə, eyni nəticələrin qarşısını almaq üçün qonşu ölkələrdə baş vermiş səhvləri çox ətraflı təhlil etmək lazımdır.

Jana Qazaxıstan forumunun təsisçilərindən biri Miras Nurmuxanbetov:“Puşkinin və Saltıkov-Şedrinin dilini Putin və Kiselevin dili ilə kəsə bilməzsiniz”

- “Dərslərin sayını artırmaq” məqsədinin nə olduğunu mühakimə etmək mənim üçün çətindir Tədris rus dilindədir”. Hər şey ola bilər. Məsələn, məqsəd özbək və tacikistanlı qonaq işçilərin Rusiyaya uyğunlaşması ola bilər, çünki sirr deyil ki, onların vətənlərinə köçürmələri nəinki ailələrinin sağ qalmasına kömək edir, həm də bu ölkələrin büdcələrini əhəmiyyətli dərəcədə doldurur. Özbəklər hər il təxminən dörd milyard dollar, taciklər isə təxminən iki milyard yarım pul köçürür. Rus dilini bilmək bu məbləğləri artırmağa, Rusiya şəhərlərində qonaq işçilərin təhlükəsizliyini təmin etməyə və onları “camşut” və “rabşan” imicindən tədricən xilas etməyə imkan verəcək.

Burada siyasi komponent də ola bilər. Əgər Düşənbə vəəvvəllər Moskvanın bilavasitə təsir zonasında idi, sonra Daşkənd xarici siyasət vektorunda bəzi dəyişikliklərə görə (bu barədə sizin qəzet də yazır) ola bilsin ki, “dil məsələsini” liberallaşdırmaq qərarına gəlib. Yeri gəlmişkən, qrantlar almağa və mövcud qanunun əsas müddəalarını təbliğ etməyə başlayan rusdilli medianın (yerli, eləcə də Rusiya, Mərkəzi Asiyaya yönəlmiş) fəallığını qeyd etmək lazımdır. siyasi kurs Kreml.

Tacikistandan ayrıca danışsaq, bu, təbii proses ola bilər, çünki rusdur bu ölkənin Konstitusiyasının 2-ci maddəsi ilə sübut olunduğu kimi, millətlərarası ünsiyyət dili. Ola bilsin ki, rus məktəblərinin və siniflərinin (eləcə də tacik məktəblərinin) sayı sadəcə əhalinin artması hesabına artır və Rusiyadan hər şey istədiyi kimi görünür. Özbəkistanda təkcə məktəblərin deyil, həm də rus dilində tədris olunan lisey və kolleclərin sayı durmadan artır. Həqiqətən, demoqrafik meyllərlə əlaqəli olan təhsil müəssisələrinin ümumi sayıdır.

Qalib olub-olmamasına gəlincə, bu, hətta onların daxili işidirƏgər “dil məsələsi” ilə kimsə imperiyanı dirçəltməyə çalışırsa, onun cənub forpostu və ya buna bənzər başqa bir şey yaradın. Ümumiyyətlə, obyektiv desək, heç kim çox dil bildiyinə görə uduzmayıb, eyni zamanda doğma dilini də unutmayıb. Yeri gəlmişkən, bu respublikalardakı “qeyri-titullu” xalqların nümayəndələri “aborigenlərin” dilini çox yaxşı bilirlər ki, bunu ölkəmiz haqqında demək olmaz.

Bəs Qazaxıstan? Düşünürəm ki, burada təhlil ediləcək heç nə yoxdur. Əlbəttə ki, problemi bu və ya digər tərəfdən süni şəkildə pedal çevirməyincə. Bunu ifrat sağçı millətçilər etsin ya da “rus dünyasının” ən qızğın müdafiəçiləri. Rus dili əslində ölkəmizdə ən çox yayılan dildir və bir çox cəhətdən qazax dilini qabaqlayır, demək olmazsa, üstünlük təşkil edir. Baxmayaraq ki, bu fakt sərhədin hər iki tərəfindəki "böyük və qüdrətli" mühafizəçilər tərəfindən inadla tanınmaqdan imtina edir.

Rus dilinə münasibətimə gəlincə, mən ona əməl edirəm aşağıdakı formula: Puşkinin və Saltıkov Şedrinin dilini Putin və Kiselevin dili ilə kəsə bilməzsiniz. Bu, tamamilə müxtəlif dillər, baxmayaraq ki, onlar eyni səslənə bilər.

Aygül Ömərova, politoloq:“Maraqları iqtisadiyyat müəyyən edir”

- Təəccüblü deyil ki, Özbəkistan və Tacikistan yenidən rus dilinə üz tutur, orada tədris olunan dərslərin sayını artırır, Rusiyadan müəllimlər dəvət edir. İqtisadiyyatı yüksəltmək, yeni tendensiyalarla ayaqlaşmaq, biliklərin fərqli keyfiyyətini nəzərdə tutan innovativ texnologiya və metodlara yiyələnmək lazımdır. Çətinliklə Qərb ölkələri Bu baxımdan, yuxarıda adları çəkilən respublikalarla maraqlanırlar, çünki orada “gözünü dikə” biləcəkləri xüsusi təbii sərvətlər yoxdur. Buna görə də ən yaxın qonşular qalır. Yeri gəlmişkən, hələ sovet dövründə də bu respublikalarda milli dillər. Bugünkü intibah, bir daha deyirəm, iqtisadiyyatın inkişafı zərurəti ilə bağlıdır və buna əsasən texnologiya, maşınlar və Rusiyadan əldə edilə bilən başqa şeylər kömək etməlidir. Başqa sözlə, iqtisadiyyat marağı müəyyən edir.

Rus dilini bilmək sayəsində bu respublikalar təkcə iqtisadi deyil, həm də qazanc əldə edəcəklər sosial sahə. Axı Rusiya orada öz universitetlərini açır, Tacikistan və Özbəkistan ixtisaslı mütəxəssislər almağa başlayacaqlar və bu artıq bu ölkələrdə həyat səviyyəsinin yüksəlməsinin qarantıdır. Beləliklə, sosial münaqişələrin səbəbləri azalacaq. Bundan əlavə, sualların əhəmiyyəti az deyil Milli Təhlükəsizlik, və burada rus dilindən istifadə edərək qarşılıqlı əlaqə qurmaq daha yaxşıdır.

Bu ölkələr nə itirə bilər? Taciklərin və ya özbəklərin özlərini unutacağından qorxur ana dili, çətin ki, əsaslandırılsın. Axı onu ana südü ilə udurlar və ailələr hələ də öz ana dillərində daha çox danışırlar.

Qazaxıstana gəlincə, bizdə fərqli mənzərə yaranır ki, qazax torpağı qədim zamanlardan nümayəndələr üçün vətən olub. müxtəlif millətlər. Bununla bağlı Tacikistan vəÖzbəkistan daha çox monodilli ölkələrdir. Əksinə, biz qazax dilinin öyrənilməsinə önəm verməliyik, amma heç də bəzi vətəndaş fəallarının təkid etdiyi dilə yox.

Məsələn, mən qazax dilini öyrənib ofis işinə gətirməyin əleyhinə olan bir nəfər də olsun rus və ya tatar görməmişəm. Başqa bir şey də budur ki, bəzi anadillər konstitusiya normalarını və insan hüquqlarını unudub, yalnız qazax dilində danışmaq tələbində son dərəcə aqressivdirlər. Professor Masanov qazax dilini sifarişlə tətbiq etməyin mümkün olmadığını iddia edərkən haqlı idi. Onu da əlavə edərdim ki, aqressiya vəziyyəti dəyişə bilməz. Fərqli yanaşma tələb olunur. Yeri gəlmişkən, yeni qazax əlifbasını hazırlayan və qazax dilinin taleyinə cavabdeh olan şöbə müdirinin bir neçə il əvvəl maliyyə pozuntularında şübhəli bilinən şəxs olması təəccüblüdür. Razılaşın ki, bu, güvən yaratmır.

Qazax dilinin həqiqətən tələbat sahibi olması üçün bu mövzuda hər hansı bir spekulyasiyanı dayandırmağın və onlar üçün cəza tətbiq etməyin vaxtı gəldi.

cinayətkar Qazax dilini öyrənmək üçün pulsuz kurslar və klublar təşkil etməyə başlamaq lazımdır. Bunun üçün pul var - sadəcə siyasi iradə lazımdır. Və təbii ki, qazax dilində daha çox proqram və nəşrlər tələb olunur, lakin ekspertlərdən didaktik və əxlaqsız. Nüfuzlu insanların canlı çıxışına ehtiyacımız var. Yadınıza salın, yazıçı Herold Belger qazax dilinin çoxmənalılığını necə təsvir edir, qazaxların yaşına görə atları necə adlandırdığını misal gətirir. İndi məhz bu lazımdır ki, insanlar söz ehtiyatının zənginliyini hiss etsinlər və qazax dilini öyrənməyə maraq hiss etsinlər.

Yaxşı olardı ki, bütün bu səylər elm adamları tərəfindən dəqiq araşdırma əsasında tarixi ədalətin bərpasına yönəldilsin real faktlar və keçmiş hadisələr. Amma yox, tarix elminin yolu ixtiraçılıqla, nəticə çıxarmaqla məşğul olan bir ovuc həvəskarın əlinə verilir.
Belə siyasətin nəticələri istənilən ölkənin, o cümlədən Qazaxıstanın gələcəyi üçün fəlakətli ola bilər. Son zamanlar Qazaxıstan mətbuatında qazax xalqının tarixi və etnogenezinin öyrənilməsində getdikcə daha çox yeni “kəşflər” görürük. Üstəlik, bizə məlum olan və bizə məlum olmayan məqalələrin müəllifləri hər dəfə yeni “qazax fantaziyası” ilə tamaşaçıları daha çox təəccübləndirirlər. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, onlar tarixi problemlərə məktəblilər kimi yanaşırlar, pulsuz inşalar üçün mövzulara yaxınlaşırlar.

Öz xalqının tarixinə bu qədər məsuliyyətsiz yanaşmanın səbəbi nədir? Yoxsa bu, xalqın gözünə toz tökmək, diqqətini ölkədə yığılıb qalmış aktual problemlərdən yayındırmaq istəyən hakimiyyətin siyasi sifarişidir?
Təkcə bir misal götürək - bugünkü qazaxların ümumiyyətlə qazax deyil, özbək olması tezisi. Buna görə də özbəklər bizim onları qəbul etdiyimiz insanlar deyil. Törəqali Taşenov kimi yenicə zərb edilmiş “tarixçilər” bu barədə kifayət qədər ciddi danışmağa başlayırlar və onların ideyaları Serik Maleyev kimi jurnalistlər tərəfindən mənimsənilir (“Qazaxlar özbək olanda.” – Meqapolis, № 23 (338), 18 iyun, 2007, “Qazaxlar özbək və dünya mediasının təqlid və pərəstiş obyekti kimi.” - Meqapolis, 19 mart 2007-ci il, № 10 (325). Görünür, cənab Maleyevin əvvəlcə ciddi tarixşünaslıq ədəbiyyatını, o cümlədən qazax müəlliflərini öyrənməsi daha faydalı olardı.

Və Maleyevin vəziyyətində, ümumiyyətlə uzağa getməyə ehtiyac yoxdur. Onun “Meqapolis” qəzetindəki böyük həmkarı Axas Tajutov “Qazax batırı Er-Tarğın İvan Qroznının qardaşı oğlu idi” məqaləsində etnotarixi qohumluq məsələsi ilə bağlı belə yazır: “İndi isə qazaxlar haqqında. Ağ Ordanın bütün əhalisi “özbəklər” adlanırdı. Qazaxlar və Qazax xanlığı anlayışı o zaman meydana çıxdı ki, Şərqi Deşt-i-Qıpçaq köçəri tayfalarının bir hissəsi Əbülxeyir xana tabe olmaq istəmədi və onun rəhbərliyi altında Urus xanın nəvəsi Canıbek və onun qohumu Girey Çu və Talas çaylarının vadisinə getdilər.

Bu barədə Mahmud ibn Vəlidin yazır: “Coçi xanın oğlu Tuka-Timur xanın nəslindən bəziləri, məsələn, Kirai xan və Canıbək xan... tabeçilik və itaət dairəsini tərk edərək, öz dövlətlərini tərk etməyi seçdilər. vətən, miras qalan ölkələri tərk edərək...”.

Bu xanları və onlara dəstək verən köçəriləri yaxınlıqdakı əlavə və dövlətlərin əhalisi və onların hökmdarları necə adlandırmalıdırlar? Axı sonuncular baxımından bunlar üsyançılar, müstəqillik istəyən insanlardı? Düzdü - qazaxlar (kazaklar). Hansı ki, məhz belə olub. Düşünürəm ki, burada müəlliflik Şeybanilərə məxsusdur. Çünki Məhəmməd Şaybani ilə Orta Asiyaya gedən tayfaların birləşməsi “özbək” adını saxlamışdır. Onlardan ayrılan tayfalar bir müddət “özbək-qazaxlar” (yəni “özlərindən ayrılmış özbəklər”), sonra isə sadəcə olaraq “qazaxlar” adlandırılmışlar. Bu məsələdə, nə qədər baxsan da, Məhəmməd Şaibani xanın Orta Asiyaya yalnız öz mühafizəçiləri ilə getdiyi belə çıxmır. Bütün orta əsr tarixçiləri (İbn Xəldun, Əbülqazi xan və başqaları) bu fikirdə yekdildirlər ki, sultanlar Canibək və Giray ilə birlikdə XV əsrin əvvəllərində Deşt-i-Qıpçaq əhalisinin yalnız kiçik bir hissəsi Əbülxeyir xanı tərk etdi. Dəqiq məlumat yoxdur, amma haradasa əhalinin 25%-dən 1/3-ə qədər, ən yaxşı halda. Məhəmməd Şeybani xanın atasının mirası uğrunda mübarizədə məğlub olduqdan sonra ordusunun böyük hissəsi (və onunla birlikdə gəzən əhalinin) Maveraünnəünə getdi və onların bir hissəsi - mangitlər əsasını qoydular. Noqay Ordası və 1456-cı ildə yaradılmış Qazax xanlığına daxil deyildilər.
IN tarixi ədəbiyyatƏbülxeyir xanın yaratdığı dövlət Köçəri Özbəklər Dövləti (və ya Özbək xanlığı) kimi tanınır və bununla heç kim mübahisə etmir. 20-ci illərdə ortaya çıxdı. XV əsr Ak-Ordanın süqutu və Jochidlərin vətəndaş qarşıdurması nəticəsində müasir Qazaxıstanın çöl ərazilərində.

Əbülxeyir xan qırx il müstəqil xanlıq və hakimiyyəti qoruyub saxlaya bildi. Xanlığın əhalisinin etnik tərkibi də Ak-Orda əhalisinin tərkibi qədər mürəkkəb idi. O, əsasən bu siyasi birlik kimi eyni tayfalardan ibarət idi. 14-cü əsrin sonu - XV əsrin birinci yarısında bu tayfalar “özbəklər” ümumi kollektiv etnosiyasi adı ilə tanınırdılar. Əbülxeyir xanın ölümündən sonra onun nəvəsi Məhəmməd Şeybani məhz Moğolistandan qayıdaraq Qazax xanlığını yaradan qazax xanları ilə çöldə hakimiyyət uğrunda uzun və inadkar mübarizə aparmalı oldu. Beləliklə, əvvəllər köçəri özbəklərin tərkibində olan tayfaların bir hissəsi qazaxlar - azad insanlar və ya zahidlər (parçaçılar) adlandırılmağa başladı. Rusiya tarixində kazakların meydana çıxması və onların türkdilli tərifi ilə də eyni şey baş verdi. Yeri gəlmişkən, Axas Tajutov da eyni nəzəriyyəni irəli sürür.

Hələlik burada dayanacağıq, çünki müzakirə olunan məsələyə aydınlıq gətirmək üçün ilk növbədə “etnogenez” anlayışının mahiyyətini özümüz başa düşməliyik, yəni. xalqın mənşəyi. Etnogenez etnologiyanın qollarından biridir. Onun vəzifəsi konkret xalqın etnik və tarixi köklərini müəyyən etməklə onun mənşəyini müəyyən etməkdir. Bunun üçün tədqiqatçı məşhur sosioloji nəzəriyyələri deyil, tarixçilik prinsipini rəhbər tutmalı və tarixi ilkin mənbələrdən alınan məlumatlar həlledici əhəmiyyət kəsb etməlidir.

Bununla belə, indiki qazaxların sonradan öz adlarını müasir Özbəkistan ərazisində məskunlaşan qondarma “sartlara” “vermiş” özbəklər olduğu iddiası lazımi elmi əsaslandırma və təsdiqə malik deyil. Bu, məqsədyönlü şəkildə öz fikirlərini bizə sırımağa çalışan, istədiklərini reallıq kimi təqdim edən müəlliflərə xəyanətdir. Onların arqumentlərinin təhlili tarixin qəsdən saxtalaşdırılmasından danışmağa əsas verir.

Özbək xalqının son dövrlərdəki etnogenezi həqiqətən də Dəştikıpçaq köçəri özbəklərinin etnik tarixi ilə bağlıdır. Amma bu komponent özbəklərin etnik tarixində ən sonuncu komponentdir. O, bu xalqın formalaşması prosesinə yeni heç nə gətirmədi, çünki o, artıq orada idi. Məlumdur ki, bəzi türk-monqol tayfaları, Şaybani xanın özbəklərinin Mövvarünaün və Xorasanda peyda olmasından çox-çox əvvəl həm Dəşti Qıpçaq çöllərində, həm də Maveraünnəirdə yaşamışlar.

Məsələn, uyğurlar həm Əbülxeyir xanın tabeliyində, həm də Teymurilər dövlətində əhalinin bir hissəsini təşkil edirdilər. Onlardan əlavə, Maverənnəhrdə köçəri özbəklərin və monqolların meydana çıxmasından çox-çox əvvəl Ktaylar da yaşamış, Ktaylar da Əbülxeyir və Şaybani xanın tayfaları arasında olmuşdur. Eyni vəziyyət karluklarda da müşahidə olunurdu. Şəhərlərdə oturaq həyat tərzi keçirənlərə isə sartlar deyilirdi. Üstəlik, qazaxlar, yəni. keçmiş köçəri özbəklər də qəsəbə və şəhərlərdə məskunlaşaraq onlarla qohumluq əlaqələrini, həyat tərzi ilə bağlılığını itirmiş tayfa soydaşlarını sartlar adlandırırdılar. Oturaq türkdilli əhali ilə yanaşı farsdilli əhali də (taciklər, iranlılar və s.) sartlara aid edilirdi.

Məşhur alim və Qazaxıstanın yeganə peşəkar etnoloqu N.E.Masanov qazax xalqının etnogenezi ilə bağlı verdiyi müsahibələrin birində deyirdi: “Əgər siz üç-doqquz diyarda belə doğulmusunuzsa, amma qazaxların arasında dolaşırsınızsa, siz köçərisiniz. , sən qazaxsan. Amma valideynlərin qazaxdırsa ", sən isə şəhərdə yaşayırsansa, sən Sartsan. Qazax deyilsən".

Yəni adlarını həyat tərzindən, idarəçiliklərindən alıblar. Beləliklə, “sart”ın bir xalqın etnonimi (əvvəlki də olsa) kimi işlədilməsi özlüyündə yeni “tədqiqatçıların” tarix elmindən uzaq olduğunu göstərir. Və nəhayət, qazax adət-ənənələrinin və əfsanələrinin istifadəsinə əsaslanan təhlillər, ən azı bəzi tarixi tarix və hadisələrlə ortaq cəhətləri olan, bir qayda olaraq, tədqiqatçıların şifahi mənbələrdə yalnız ilkin olaraq müəyyən etdiklərini axtarıb tapması belə nəticəyə gətirib çıxarır. Özünüzü "həqiqət" olaraq. Və ilkin olaraq yalan olan tezislərini məhv etməmək üçün "həqiqətlərinə" zidd olanı görməməyə və təfsirdən qaçmağa çalışırlar.

Əgər sualımıza obyektiv yanaşsaq, yüksək inamla deyə bilərik ki, köçəri özbəklər Mesopotamiyanın qədim oturaq əkinçiliklə məşğul olan türk əhalisinə qoşulmuş və onun dilini mənimsəyərək onun tərkibinə daxil olmuşlar. Əslində, xalqların, etnik qrupların bütün tarixi bu yolda inkişaf edir.
Tarixi abidə və deyilənlərin sübutlarından biri də İsfahanlı Ruzbekhanın tərtib etdiyi “Buxara qonağının kitabı”dır. O dövrün tarixi abidələri “Əlahəzrət, Rəhmanın valisi Şeybani xanın şəcərə kitabı”, Molla Bənainin “Şeybani xanın kitabı”, Məsud bin Osmanın yazdığı “Əbülxeyr xanın tarixi”dir. -i-Kuhistani Şeybani Əbdüllətif xanın əmri ilə . Bu tarixi əsərlərdə özbək və qazax xalqlarının etnogenezi üzrə yenicə yaradılmış “mütəxəssislərin” təhrif etmək istədikləri həqiqətə rast gəlmək olar.

Yəqin ki, konseptual səhvlər müasir tarixşünaslıq Qazaxıstan yaranmağa davam edəcək, çünki bu elm hazırda dərin böhran yaşayır. Qazax alimlərinin özlərinin də hesab etdikləri kimi, paradoks ondadır ki, müasir Qazaxıstanda köçəri cəmiyyətin tarixi və mədəniyyəti üzrə bir dənə də peşəkar mütəxəssis yoxdur. Sovet dövründə yalnız üç mütəxəssis - elmlər doktoru X. Arqınbayev, M. Mukanov və N. Məsanov belə hesab olunurdu.
Bununla bağlı N.Masanov bunları deyir: “Qazaxlar özləri də öz tarixini, mədəniyyətini başa düşmürlər və onlara dəyər vermək istəmirlər, onlar həmişə başqasının şöhrətindən, başqasının tarixindən, başqasının mədəniyyətindən yapışmaq istəyirlər. bizim yazdıqlarımıza məktəb dərslikləri hekayələr: şəhərlərimiz var idi. Hansı şəhərlər? Qazaxıstanda heç vaxt şəhər olmayıb. Başlayırlar Otrar haqqında nağıllar, kitabxanalar və başqa cəfəngiyyatlar uydurmağa. Bütün bunlar elmi deyil. Biz köçəri olduğumuzu aydın başa düşməliyik. Bizim əcdadlarımız köçəri olub. Tariximiz və mədəniyyətimiz köçəridir. Biz isə köçəri tariximizi, mədəniyyətimizi dərk etməyi, dəyərləndirməyi bacarmalıyıq, özümüzə şəhərlər, kitabxanalar, əkin sahələri, suvarma qurğuları və bu kimi cəfəngiyyatlar uydurmayaq. Köçərilər heç vaxt ərazi-inzibati sərhədləri tanımırdılar, çünki onlar mal-qaranın rasional otarılması sisteminə müdaxilə edirdilər”.

Amma keçən il doktor N.Masanov artıq aramızda yox idi. Bu arada Qazaxıstanda qazax tarixinin artan mifologiyası davam edir. Bu barədə “Svoboda Slova” qəzetinin baş redaktorunun müavini Erbol Kurmanbayev “Hər məqalə üçün 800 milyon tenge” məqaləsində yazıb. Onun qeyd etdiyi kimi, “tarixin axmaq və səthi saxtalaşdırılması ona gətirib çıxaracaq ki, tezliklə bütün dünya qazaxlara güləcək”.

Soruşmaq istərdim ki, Mərkəzi Asiya xalqlarının etnik tarixi və onların müştəriləri ilə bağlı “birdəfəlik” müəlliflər hansı məqsədlər güdürlər, yeni psevdoelmlər yaratmağa çalışırlar və öz qohumları arasında “mavi qan” axtarırlar? Məlumdur ki, hər bir xalqın tarixi özünəməxsusluğu ilə unikaldır və dərin hörmətə layiqdir. Bunun əksini ancaq cahillər və ya kiminsə sifarişini “nəyin bahasına olursa-olsun” yerinə yetirməyə hazır olan insanlar, hətta jurnalistika və ya elm sahəsindəki həmkarları arasında hörmətini itirmək bahasına da deyə bilər.

Tale məni qazax qadını Özbəkistana atdı və gözlənilmədən burada özümü qara qoyun kimi hiss etdiyimi kəşf etdim. Xeyr, mən işimdə əla işləyirəm, uşağım yerli uşaqlarla çoxlu ümumi maraqlar tapıb, qonşularımla mehriban münasibətim var. Məlum oldu ki, büdrəmə... kişilərdir. Birdən başa düşdüm ki, özbəklər qazaxlara heç bənzəmirlər. Mən heç vaxt başqa millətdən olan kişi ilə görüşmədiyim üçün bu, mənim üçün bir vəhy oldu: özbək kişiləri ilə tanış olmaq, tanış olmaq və onlarla vaxt keçirmək bütün bunların qarşısında maneədir.

Qazaxlarla özbəklər arasında hansı fərqlər və oxşarlıqlar tapdığımı görək. Dediyim hər şey dərin şəxsi, fərdi hisslərə əsaslanır və heç bir şəkildə rəsmi bəyanatlar kimi təsnif edilə bilməz. Sadəcə paylaşım.

1. Özbəklər arasında çox cazibədar tiplər var, amma mən hər dəfə Qazaxıstana uçanda qazax kişilərinin daha cazibədar olduğunu görürəm. Sərbəst şəkildə deyim ki, ölkəmizdə hər ikinci kişi cazibədar və yaraşıqlıdır. Heç vaxt qazaxların gözəl olduğunu düşünmürdüm, bəlkə də gözlərim bulanıq idi və bütün qazax kişiləri mənim üçün qardaş idi. İndi doğma yurdumdan qoparaq doğma şəhərim üçün darıxmağa başladım və sevimli küçələrimlə, kafelərimlə gəzməyi bacaranda öz-özümə qeyd edirəm: “Oh, necə də şirin! Və bu! Və bu da!” Belə çıxır ki, qazaxların necə gözəl olduğunu anlamaq üçün başqa ölkəyə getməli oldum. Mən bu kəşfə görə minnətdaram, çünki indi qazax kişilərinə daha nazlı baxışla baxıram.

2. Özbək kişiləri çox həssasdırlar. Niyə bu qədər həssas olduqlarını anlamağa çalışdım, amma bu günə qədər sirrini həll edə bilməmişəm. İnciklik hissi ümumiyyətlə uşaqlar üçün daha xarakterikdir, onlar üçün diqqəti cəlb etmək və ya bəzi real faydalar üçün bir vasitədir. Ancaq özbək kişiləri üçün bu, bir növ adi davranış tərzidir. Məsələn, gəldiyim ilk gündən ətrafı gəzib fikirləşirəm: buradan maşın almalıyam, ya yox. Çox kişilərdən işlənmiş maşının qiymətini soruşmağa çalışdım, amma ölkənin öz istehsalçısı olduğu üçün hamı ancaq təzə maşın alır. Bir gün həmkarlarımızla şam yeməyində oturmuşduq və mən yenə də bu müqəddəs sualı verdim: “Özbəkistanda işlənmiş avtomobilin qiyməti təxminən nə qədər ola bilər?” Onlar mənə bir qədər əsəbi şəkildə cavab verdilər ki, burada işlənmiş avtomobillərin nə qədər olduğunu heç kim bilmir, çünki heç kim yoxdur. Mən bu heç vaxt maraqlanmamışam. Havada gərgin bir sükut hökm sürdü və mən vəziyyəti xilas etmək qərarına gəldim: "Lənət olsun, özbəklər sərindirlər, yalnız yeni maşınlar alırlar!" Masada oturan kişilərin baxışlarından anladım ki, bu bir cümlə ilə hamını bir anda incitməyi bacarmışam. Zarafat qiymətləndirilməyib.

Bu baxımdan, qazaxlar mənə daha sakit və ayıq görünürlər - problemi onlarla müzakirə etmək daha asandır, necə deyərlər, "incimədən" məsələni şəxsi münasibətlərə aydınlıq gətirmək müstəvisinə götürmürlər. Yeri gəlmişkən, özbəklər təkcə toxunuşları ilə seçilmirlər. Onlardan əfv almaq çox çətindir. Buna görə də bu məqamı nəzərə alın: daha təmkinli olun və özbək kişisini incitməyin, unutmayın: geriyə onun anlayışını və bağışlanmasını qazanmağın heç bir yolu yoxdur.

3. Bar-İlan Universitetində psixoloqlar apardıqları araşdırmada libido artımı və uzun müddətli abstinentliyi olan qadınların partnyor seçimində çox tələbkar və seçici olurlar. Elm adamlarının artan libido ilə özbək qadınlarını niyə araşdırdıqları məlum deyil, amma fakt qalır və bu, yeri gəlmişkən, çılpaq gözlə nəzərə çarpır: əksər hallarda özbək qadınları 24/7 inanılmaz temperamentli qadınlardır. Özbək kişilər cinsi fəaliyyətin daha intensiv rejimində yaşamalı olurlar. Amma bu, təkcə qazax kişilərinə qarşı qınaqların səbəbi deyil. Seksdə səbəb-nəticə tez-tez yerləri dəyişir: bəlkə də biz qazax qadınlarının burada düşünməli bir şeyi var.

4. Rəsmi olaraq bildirirəm: özbəklərin həddən artıq hiyləgərliyi ilə bağlı mövcud mifdən fərqli olaraq, özbək kişiləri hiyləgər deyillər! La Roşfuko düzgün qeyd etdiyi kimi: “Həqiqətən hiyləgər insanlar bütün həyatları boyu hiyləgərlikdən nifrət etdiklərini iddia edirlər, lakin əslində müstəsna fayda vəd edən müstəsna hallarda buna məhəl qoymurlar.” Özbəklər və müstəsna üstünlüklər uyğun gəlmir.

Tamamilə başqa bir məsələ, bayağı aldatmadır: bu, sizi aldatdıqda, bir şey söyləyib başqa bir şey etdikdə və ya bir şey vəd etdikdə, lakin özləri nə danışdıqlarını bilmirlər. Və burada, təəssüf ki, mən tez-tez aldatma ilə məşğul oluram. Özbəklər aldatmağa ciddi əhəmiyyət vermirlər, bunu günahsız hesab edirlər. Ancaq bu, qazaxlarla fərqlilikləri deyil, daha çox oxşarlıqları göstərir: bu, qazaxlar arasında da çox yaygındır - hər birimizdə bir az Aldara-Köse var.

5. Qazax kişiləri daha qətiyyətlidir: dedi - etdi. Bəzən hətta bununla həddi aşırlar: bunu etdilər və heç nə demədilər. Həmkarım bir həftə boyunca hər gün məni tətilə getsin, ya yox sualı ilə əzab verəndə anladım ki, özbək kişiləri qətiyyətsizdirlər. Özü də məzuniyyətini nə edəcəyini başa düşmədi. Başqa bir misal: birinci ayda bir sürücü işə götürdüm, bir həftə sonra onun bir növ narahat olduğunu və bir az əsəbi olduğunu gördüm - məlum oldu ki, bu, səhər və axşam mənimlə başqa bir insan arasında parçalanması ilə əlaqədardır. kimə sürdü. Saat 9-a kimi ikimizi iki fərqli ünvanda işə gətirmək üçün vaxtında orada olmalı idik. Sürücünün vaxtının olmadığını deməsini gözlədim, amma balıq kimi susdu. Hər şeyi öz əlimə götürməli oldum: onun gecikməsinin və əsəbiliyinin səbəbini öyrənməyə başladım, ancaq bir neçə günlük aktiv təzyiqdən sonra etiraf etdi: “Mənə elə gəlir ki, işdən çıxmalıyam, çünki mən yəqin ki, davam edə bilməyəcək”. "Yaşa!" – öz-özümə qışqırdım. Kiçik bir qələbə idi - özbək mənim gözümün qabağında qəti və yekun qərar verdi. İkimiz üçün də sevindim.

6. Özbək kişilər danışmağı çox sevirlər. Nəzərə alsaq ki, qadınlarımız adətən kişilərinin onlarla ümumiyyətlə danışmamasından şikayətlənirlər, deməli, burada qadınların bəxti gətirib. Özbəklər sizinlə nə istəsəniz, kimi də istəsəniz, bütün təfərrüatlarda və təfərrüatlarda - hətta sizin hələ düşünməyə vaxtınız olmayanları da müzakirə etməyə hazırdırlar. Daşkəndə çatan kimi, elə ilk həftəsonu həmkarlarım məni kluba dəvət etdilər. Bir-iki kokteyldən sonra mən həmişəki kimi rəqs etməyə başladım - əslində bu, mənim məqsədim idi (insanlar başqa nə üçün kluba getsin?!). Yaxınlıqda bir oğlan var idi, o da çox sevinclə rəqs edirdi, onunla rəqs etdikdən sonra yenidən xalqıma qayıtdım. Bir neçə dəqiqədən sonra “rəqqasə” qarşıma çıxdı və bir saat ərzində onun haqqında hər şeyi bildim: harada yaşadığını, necə yaşadığını və kiminlə yaşadığını, boşanmasını, necə əziyyət çəkdiyini, Özbəkistanda nəyin baha olduğunu öyrəndim. və nə deyil. Mənə özbəklərin həqiqətən necə olduğunu söylədi və nəhayət mənə xəbərdarlıq etdi ki, burada çox mehriban və nəzakətli ola bilməzsən, əks halda başqaları bunu zəiflik kimi qəbul edəcək.

7. Qazax kişiləri susqun ola bilər, amma ağıllı olduqları 100%. Heç düşünmüsünüzmü ki, zəka nədir? Bir sözlə, bu, problemi həll etmək üçün eksklüziv, qeyri-aşkar və ya həll yollarını tapmaq bacarığıdır. Və müəyyən edilmiş qaydaları pozmadan məqsədinizə çatın. Özbək bəyləri bu haqda düşünmürlər, yəqin ki, buna görə də onların qərarları bəzən alnına balta vurur. Şüşə arakəsmələri şaxtalı filmlə örtmək üçün ofisimdə xidmət sifariş etdim. Şüşənin özünün eni 110 sm, tutqun filmin isə cəmi 100 sm eni oldu, bunu işi qəbul edəndə bildim. Əvvəlcə “yapışdıran adamlarla” görüşüb bunu necə etmək istədiyimizi, harada və hansı yazıları yazacağımızı və s. İşi qəbul etmək və görmək üçün iki gündən sonra gəlirik: tutqun filmi çarpaz şəkildə yapışdırmaq üçün çılğın bir fikir əldə etdilər və məlum oldu ki, onların kifayət qədər eni var, eyni zamanda hündürlüyə qəti şəkildə məhəl qoymurlar. Hər şeyi üç cərgədə dəhşətli birləşmələrlə çarpaz şəkildə yapışdırdılar. Söyüş belə deyə bilmədim, ağlayana qədər güldüm. Sakitləşdikdən sonra işi yenidən görməyi xahiş etdik, uşaqlar bunu etdilər, amma buna baxmayaraq, eyni dərəcədə inanılmaz bir qərar verdilər. Bir tərəfə 100 sm genişlikdə bir film, digər tərəfdən qalan 10 sm-ə bir zolaq yapışdırıldı. Mən onlara mərkəzə 100 sm yerləşdirmək və kənarları boyunca beş santimetrlik zolaqlar qoymaq fikrini verəndə soruşdum: "Bu, daha gözəl və ahəngdar görünməyəcəkmi?" – işçilər koqnitiv dissonans yaşadılar.

8. Qazaxlar tənbəldir - özbəklər zəhmətkeşdirlər. FB-də belə bir zarafat var idi ki, qazaxsansa tezdən durub həyəti süpür, sonra işə get, sonra qayıt, plov bişirib qazan təmizlə - bunu etmə, yoxsa özbək olarsan. ! Mən də fikirləşirdim ki, özbəklər çox zəhmətkeşdir, qazaxlar isə digərindən tənbəldir. İndi mən bunun əksini deyə bilərəm: qazaxları tanıyaraq buna inanmaq çətindir, elə deyilmi? Amma özbəkləri yaxından tanıyanda başa düşəcəksən ki, onlar ancaq qoyun kəsməyə, plov hazırlamağa gələndə zəhmətkeşdirlər. Özbək adət-ənənəyə görə tez durmalıdır, çünki toyda, yas mərasimində və ya sünnətdə səhər saat altıya kimi qonşulara və digər qonaqlara plov süfrəsi verməlidir. Onu hazırlamaq üçün çox erkən oyanmaq lazımdır. Özbəkin həyəti süpürməsi, qazan yuyub sevinclə işə getməsi, zəhmət çəkdiyi bir mifdir. Yəqin ki, ən düzgün ifadə budur: biz də eyni dərəcədə tənbəlliyik. Bu Şərqdir, bala, bu Şərqdir.

9. Özbəklərin nələri var?götürmə- çox mehribandırlar. Bir-birinizi tanımasanız və sadəcə bir-birinizə, məsələn, qapıda toqquşsanız və ya özünüzü eyni liftdə görsəniz də, köhnə və sevimli dostunuz kimi salamlayırlar. Eyni adamlar sizi hər dəfə, ilk dəfə olduğu kimi gündə beş dəfə salamlayacaqlar. Özbəklər sizdən “necəsən?” deyə soruşduqda vacibdir. - Bunda heç bir formallıq yoxdur. Onlar həqiqətən də sizin necə olduğunuzla maraqlanırlar və cavab olaraq ailəniz, sağlamlığınız, əhvalınız, işiniz haqqında eşitmək istəyirlər... Ümumiyyətlə, sadə “cərimə” ilə yaxa qurtara bilməyəcəksiniz. Qazaxıstanda da bizim kimi mehriban olmaq yaxşı olardı.

Aydındır ki, istənilən gradasiya heç vaxt dəqiq deyil və bu səbəbdən onlar çox şübhəlidir. İngilislər sadə, italyanlar şən, amerikalılar təkəbbürlüdür - bu ifadələrin hər birində artıq səhv var. Çünki nə vaxtsa kədərli italyan və ya tanış ingilislə mütləq qarşılaşacaqsınız. Bir vicdanlı özbəklə və ya danışan qazaxla asanlıqla tanış ola bilərsiniz. Ancaq buna baxmayaraq, müəyyən bir millətə xas olan ümumi meyllər hələ də tutulur.

Amma ən əsası necə fərqləndiyimiz deyil, ortaq cəhətlərimizdir. Ortaq sərhədlərimiz var, Sırdərya, Novruz və Ait, mantı və plov, qocalara hörmət, dolaşıq çöl yollarımız, zərif məscidlərimiz var. Biz rəngarəng, səs-küylü, qonaqpərvər Asiyayıq, burada ümumi coğrafi xəritədə bir yamaq bizik, digəri isə yaxınlıqda Özbəkistandır. Bizim üçün yeganə yol dost olmaq və bütün qəribəliklərimiz və xarakter xüsusiyyətlərimizlə bir-birimizi qəbul etməkdir.

Salam qısaca mən Qazaxıstanda yaşayıram və SEO ilə məşğulam. Və nədənsə “Niyə qazaxlar?” məqaləsi yazmaq qərarına gəldim. Bu 77 sualı necə axtardım və niyə yazının sonunda yazacağam, ona görə də sona qədər oxumağı tövsiyə edirəm.

Niyə qazaxlar?

Deyirsə, niyə konkret olaraq qazaxlar haqqında yazıram, özüm də qazax olduğum üçün. Qazaxlarla bağlı insanlar üçün ən maraqlı 77 suala cavab vermək qərarına gəldim. Bu mənim şəxsi fikrim olacaq, sizinkindən fərqli ola bilər. Əgər belədirsə, bu barədə şərhlərdə yazın. Beləliklə, ikinci suala gedirik.

Qazaxlar niyə sünnət edirlər?

Birincisi, qazaxların əksəriyyəti müsəlmandır, ikincisi, gigiyena və sağlamlıq baxımından sünnət faydalıdır. Bəli, bu, bəlkə də bizim ənənəmizin bir hissəsidir və bu adətlə əlaqəli bir çox adətlər var.

Qazaxlar Çinə qaçıblar?

Bəli, belə bir şey, səhv etmirəmsə, 1929-33-cü illərdə SSRİ-nin siyasəti nəticəsində torpağımızda böyük qıtlıq olanda baş verdi. O vaxt çoxlu qazaxlar, bir neçə milyon öldü. Və sağ qalmaq üçün xalqımızın bir hissəsi qonşu ölkələrə qaçıb.

Qazaxlar rusca danışır?

Bəli, qazaxların demək olar ki, hamısı rus dilində danışır və bunu SSRİ-nin siyasəti ilə də demək olar. Amma qazaxlar başqa dillərdə də danışırlar: türk, alman, ingilis, ukrayna, çin və bir çox başqa dillərdə.

Qazaxlar rusca aksentsiz danışırlar?

Bəli, qazaxlar rus dilində ləhcəsiz danışır, bəzən rusların özündən yaxşı, bəzən isə daha pis danışır. Yaşayış bölgənizdən asılı olaraq.

Qazaxlar yüzlərə bölünürmü?

Bəli, xalqımız yüzlərə bölünüb, məncə bu, Çingiz xanla, onun ordusuna necə nəzarət etməsi ilə bağlıdır. Beləliklə, yüzlərlə yüzlərlə yüzlər qaldı. Bu, həm də yaşayış bölgəsindən asılıdır. Üç yüzümüz və iki qrupumuz var:

• Kişi (kiçik) yüz
• Orta (orta) yüz
• Uly (ən yüksək) zuz
• Ak Suyek, ağ sümük, mavi qan
• Və ru zhuz daxil deyil

20-ci əsrin əvvəllərində köçəri yüzlərin təxmini əraziləri. Böyük yüz (çəhrayı rənglə göstərilir), Orta yüz (narıncı), kiçik yüz (yaşıl).

Qazaxlar ru-ya bölünürlər?

Hər bir juz ru-dan ibarətdir, Vikipediyaya görə onların sayı 200 mindən çoxdur. Hər bir ru-nun özünəməxsus əlaməti və şüarı var. Məsələn, mənim ru dilim Kypshak adlanır.

Qazaxlar rus qızlarını sevirmi?

Bu, daha dəqiq cavab verə bilməyəcəyim suallardan biridir. Bəli, yəqin ki, onlar da qazax qızları və başqaları kimi onları sevirlər. Mən rus qızlarını xüsusi qeyd etməzdim.

Qazaxlar boksda güclüdürlər?

Qəribədir ki, boks qazaxların güclü olduğu idman növlərindən biridir. Kuba və digər məktəblərlə bərabər yaxşı məktəbimiz var. İdmançılarımız beynəlxalq yarışlarda, xüsusilə olimpiadalarda tez-tez müxtəlif mükafatlar qazanırlar. Gennadi Qolovkin, Serik Sapiyev, Beybut Şumenov, Kanat İslam və başqaları kimi məşhur boksçuları tanıya bilərsiniz.

Qazaxlar Rusiyada maşın alırlarmı?

Bu, devalvasiya ilə bağlı müasir Qazaxıstan tarixinin bir hissəsidir. Bəzən elə olur ki, burada dollar düşür, Rusiya Federasiyasında isə yox, orada qiymətlər əvvəlki səviyyədə qalır, sonra bizim adamlar böyük qruplar halında Rusiyaya yerli satıcılardan maşın almağa, özlərinə və ya bazarda yenidən satmağa gedirlər. yerli bazar yüksək qiymətə. Bu sualda səhv edə bilərəm, öz fikrinizi şərhlərdə yazın.

Qazaxlar niyə asiyalıdırlar?

Yaxşı, çünki biz Asiyada yaşayırıq, lakin biz çinlilərə, koreyalılara və ya yaponlara o qədər də bənzəmirik. Daha doğrusu, biz asiyalı deyilik, türkük.

Qazaxlar niyə kasıbdır?

Siyasəti sevməsəm də, deyim ki, qazaxların çoxu siyasətə, ölkənin resurslarının və sərvətlərinin bacarıqsız bölüşdürülməsinə görə yoxsuldur.

Qazaxlar niyə Çinə qaçdılar?

Qazaxlar niyə sünnət edirlər?

Qazaxlar niyə cüzlərə bölünür?

Qazaxlar niyə ru-ya bölünür?

Qazaxlar niyə əlləri ilə yeyirlər?

Əslində, hər kəs öz əli ilə yeyir, amma bizdə bu, yəqin ki, əsas yemək beşbarmaq (besbarmak, ettin nany, beş), əl ilə yeyilən xəmirli ət ilə bağlıdır.

Qazaxlar niyə ruslarla evlənirlər?

Dəqiq statistikanı bilmirəm, bəlkə də bir-birimizi bəyəndik.

Qazaxlar niyə paxıllıq edirlər?

Paxıllıq bütün insanların əziyyət çəkdiyi bir pislikdir, mən bunu qazaxlar arasında qeyd etməzdim.

Qazaxlar niyə köçəri maldarlıqla məşğul olurdular?

Çünki biz köçəri xalq idik və döyüşkən insanlar, əsasən at üzərində hərəkət edirdi. Əməyə qənaət baxımından isə mal-qaranın yediyi yem bir yerdə böyüyərkən bir yerdən başqa yerə köçmək xeyli asandır. Bütün insanları qidalandırmaq üçün lazımi məhsulları və bitkiləri yetişdirmək üçün nə qədər vaxt, səy və vəsait tələb olunduğu ilə müqayisədə.

Qazaxlar niyə iki əllə salam verirlər?

Həm də adət-ənənə, həmsöhbətə hörmət əlaməti.

Qazaxlar niyə rus dilini bilirlər?

Qazaxlar niyə sərgərdandı?

Qazaxlar niyə çayı sevirlər?

Qazaxlar yeməyi sevirlər, dostları, qohumları, tanışları ilə oturub sadəcə söhbət edirlər, sonra çay yaxşı gedir. Çay bizim mədəniyyətimizə çevrilib, hətta müxtəlif üsullarla qablaşdırılır.

Qazaxlar niyə qısadır?

Qazaxların orta boyu yüksəkdir, kiçik qazaxlarla nadir hallarda rastlaşırdım. Yaxşı, kiminlə müqayisə etdiyinizdən asılı olaraq.

Qazaxlar niyə mambetdir?

Əvvəlcə mambet sözü nəzərdə tutulurdu kişi adı türklər arasında yayılmışdır. Lakin sonralar bunu tez-tez mal-qaranın analoqu olan kənd yerlərindən gələn insanları ifadə edərək, alçaltmaq kimi istifadə etməyə başladılar.

Qazaxlar niyə qazax dilində danışmırlar?

Mən bunu SSRİ-nin siyasətinin nəticəsi və indiki dövrdə pis inkişaf hesab edirəm. Bəli, indiki dövrdə qazax dilində az miqdarda məzmun var. Sadəcə olaraq, daha çox insan rus dilində təhsil aldı və bu, çox kök saldı. Amma in son illər Qazax dilinin populyarlaşmasında kiçik müsbət tendensiya müşahidə edirəm.

Qazaxlar niyə balıq yemir?

Yox, biz balıq yeyirik, sadəcə daha çox at əti yeyirik. Amma Qazaxıstanın qərbində çoxlu balıq yeyirlər.

Qazaxlar niyə ruslarla evlənmirlər?

Yaxşı, adət-ənənə haqqında nə deyə bilərəm, yəqin, amma yuxarıda yazdığım kimi, qazaxlar da ruslarla evlənirlər.

Qazaxlar niyə kalmıkları sevmir?

Sadəcə olaraq nifrət var idi, yoxdu, bəlkə də ortaq tariximizlə bağlı idi.

Qazaxlar niyə qırğızları sevmirlər?

Mən də deməyəcəyəm ki, sevgi yoxdur, ortaq tarix əsasında nəsə var idi.

Qazaxlar niyə pişikləri sevmirlər?

Qazaxlar nəymanları niyə sevmirlər?

Çünki onlar hiyləgər və aktivdirlər və başqa ölkələrdən gələn qazaxların çoxu belə deyil. Amma bəli, burada da nifrət yoxdur.

Qazaxlar tatarları niyə sevmirlər?

Qazaxlar niyə özbəkləri sevmir?

Həm də ümumi tarixə əsaslanır.

Qazaxlar uyğurları niyə sevmirlər?

Mən də bilmirəm.

Qazaxlar niyə çirkindir?

Mən heç vaxt onlar kimi bir şey görməmişəm, hamısı özünəməxsus şəkildə gözəldir.

Qazaxlar niyə uşaqları iyləyirlər?

Heç bilmirəm, bəlkə də sadəcə ləzzətli iy verirlər. Niyə başqa millətlər öz övladlarının iyini duymurlar?

Qazaxlar niyə gecikir?

Bu bir ənənədir.

Qazaxlar niyə ilk övladını valideynlərinə verirlər?

İndiki vaxtda deyəsən belə bir şey yoxdur, əvvəllər belə bir təcrübə var idi, mən bildiyim kimi, ilk uşaqlar kənddə doğuldu və onlar valideynlərinə qaldılar, özləri də şəhərə getdilər. daha yaxşı həyat, və ümidlə ki, sonradan orada məskunlaşanda uşaqları geri götürəcəklər.

Qazaxlar niyə latın əlifbasına keçirlər?

Mənə gəlincə, bu, dövləti israf etmək üçün növbəti fürsətdir. büdcə. Baxmayaraq ki, latın əlifbasına keçidin bir çox üstünlükləri var. Tarixin əvvəllərində, Qazax SSR dövründə bizdə latın əlifbası var idi. Ola bilsin ki, ingilisdilli əcnəbilərin dilimizi başa düşməsini asanlaşdırsın. Bəlkə də Rusiya Federasiyasından asılılığı azaltmaq.

Qazaxlar niyə tüpürürlər?

Heç bilmirəm, bəlkə bəzi insanlarda mədəniyyət yoxdur?

Qazaxlar niyə yüzlərə bölündü?

Qazaxlar niyə güclüdür?

Yaxşı genlər.

Qazaxlılar Rusiyada niyə maşın alırlar?

Qazaxlar niyə qaradərilidir?

Hələ dəqiq cavabı bilmirəm, amma sonra cavab verməyə çalışacağam.

Qazaxlar niyə bu qədər zəngindirlər?

Qazaxlar niyə belə gözəldir?

Qazaxlar niyə belə soyuqqanlıdır?

Qazaxlar niyə bu qədər fərqlidirlər?

Cavab yuxarıdadır.

Qazaxlar niyə Qazaxıstanı tərk edirlər?

Qazaxlar niyə ağıllıdır?

Burada müxtəlif yollarla cavab verə bilərsiniz. Amma bəlkə də ona görə ki, bir çox qazaxlar üçün həyat o qədər də asan deyil və onlar uşaqlıqdan bəri başları ilə düşünməli olurlar. Buna görə də çox ağıllıdırlar.

Qazaxlar niyə lovğadırlar?

Qazaxlar niyə rus dilində yaxşı danışırlar?

Yaxşı, yüz il və ya daha çox danışsa, nəticəsi olacaq.

Bu yazını niyə yazdım?

Əvvəlcə bu, bloquma trafik cəlb etmək üçün bir təcrübə və Google-da 0 mövqe əldə etmək üçün bir təcrübə idi. Bloqumu oxuyursunuzsa, bilirsiniz ki, mən SEO ilə məşğulam və bu təcrübə üçün “Niyə qazaxlar?” sualı üçün trafik toplamağa cəhd etmək qərarına gəldim. və istifadə olunur.

Bundan istifadə edərək sorğu ilə bağlı 77 əlavə sorğu topladım. Hələlik yazının nə qədər tez indeksləndiyini və trafik gətirdiyini görəcəyəm.

Bu vaxta qədər oxumusunuzsa və SEO ilə maraqlanırsınızsa və ya veb saytınızı tanıtmaq istəyirsinizsə Axtarış motorları, və daha çox üzvi trafik əldə etsəniz, bu barədə şərhlərdə və ya şəxsi teleqramda və ya söhbətimdə yaza bilərsiniz.

Yeniliklərə abunə olun