Kuban kazakları. Kuban kazak ordusu: tarix, foto Kuban kazaklarının hazırkı inkişaf mərhələsi

1775-ci ildə Zaporojye Sichin azad kazakları təslim olmaq qərarına gəldilər rus imperiyası. Bu gün 18-ci əsrin sonunda verilən anda sadiq qalan Kuban kazakları belə ortaya çıxdı.

Eyni zamanda, İmperator Ketrin II-nin əmri ilə Zaporojye kazaklarının bütün yaşayış məntəqələri dağıdıldı və "Sich" sözünün özünün səsləndirilməsi qadağan edildi.

Azad kazakların bir hissəsi “Yeni Siç”in yaradıldığı Türkiyəyə getdi. Ancaq bütün kazaklar "xarici sahillərə" getmədilər, bir çoxları bunun üçün maaş və torpaq alaraq Rusiyaya rəsmi xidmət etmək qərarına gəldilər.

Kiçik Rusiyaya Qara dənizin boş sərhədini qoruyacaq insanlar lazım idi. Yeni kazak ordusunun yaradılmasını ilk müdafiə edənlərdən biri knyaz Potemkin-Tavriçeski idi.

İmperatorun sevimlisi kazakları xidmətə çağırdı. Onların sayından Qara dəniz kazak ordusu yaradıldı. Tezliklə Sidor Bely, Zaxari Çepeqa və Anton Qolovatinin başçılıq etdiyi kazaklar Türkiyə ilə müharibədə fərqləndilər: İzmail və Oçakovu aldılar.

Cəsarət və sədaqətlərinə görə Qara dəniz kazaklarına Tamanda yeni torpaqlar verildi. İmperator II Yekaterinanın reskriptində deyilirdi: "Sadiq Qara dəniz kazaklarının ordusuna Kuban və Azov dənizi arasındakı torpaqlarla Fanaqoriya adasını verdi." Mükafat həm də “İman və sədaqət naminə” yazısı və şərab və mal ticarəti hüququ olan hərbi bayraq idi.

O vaxtdan kazaklar Ukrayna ilə həmişəlik vidalaşdılar. 20.000 mindən çox kazak Kubana gəldi və müstəmləkəçiliyə başladı. Qara dəniz sakinlərinin kurenlər adlandırdıqları onlarla kənd salındı. Yeni doğulmuş paytaxt İmperator - Yekaterinodarın şərəfinə vəftiz edildi.

Qara dəniz kazaklarının ərazisində Xoperski və Xət kazakları da yaşayırdılar. Onlar da kazaklar kimi bura boş torpaqları yerləşdirmək və sərhədi qorumaq üçün göndəriliblər.

Qara dəniz ordusunun freqatlardan, uzun qayıqlardan, yaxtalardan və qayıqlardan ibarət öz flotiliyası var idi. Onlara şöhrət 1811-ci ildə, yüzlərlə mühafizəçi Leypsiq yaxınlığında öz şücaətləri ilə məşhurlaşdıqda gəldi.

Qaradənizlilər Türkiyəyə qarşı müharibələrdə iştirak etmiş, Polşa qiyamını yatırmış, Qafqaz müharibəsində çox döyüşməli olmuşlar. Alpinistlərlə uzun və qanlı müharibə fəth edilmiş ərazilər üzərində nəzarətin yaradılmasını tələb edirdi. Müharibənin sonunda Qafqaz kazakları xəttini bölmək və iki qoşun - Terek və Kuban yaratmaq qərarı verildi.

1860-cı ildə Qara Dəniz Ordusunun əlavə olunduğu Kuban Kazak Ordusu öz tarixinə başladı. İlk ataman general-mayor Nikolay İvanov təyin edildi. Ordunun stajına 1896-cı ildən baxılır. Məhz o zaman Don kazaklarından Xoperski alayı yaradıldı, sonralar Kuban ordusunun bir hissəsi oldu.

Müasir ərazilərdə yerləşən Zaporojye və Xətti kazaklardan yeni kazak ordusu yaradıldı. Krasnodar bölgəsi, Stavropol diyarının hissələri, Adıgey və Qaraçay-Çərkəz.

Kuban kazakları 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərindəki bütün müharibələrdə iştirak ediblər.Hərbi xidmətlərinə görə dəfələrlə imperatorların özlərindən mükafatlar alıblar. Lakin kazakların vəzifələri təkcə hərbi xidmətə deyil, həm də yolların təmirinə, poçt stansiyalarının və kənd binalarının saxlanmasına və s. Bütün bu bəlaların əvəzi olaraq 7-9 desyatin torpaq payı verildi.

Amma Kubanlılar sərvətlə, gümüşlə, qızılla fəxr etmirdilər. Kazaklar şücaət və cəsarətləri ilə, ordusu isə çoxəsrlik ənənələri və mədəniyyəti ilə məşhur idi. "Mən Kuban suyu içmədim - kazak sıyığı yemədim" dedilər və kazakların şərəf və sədaqətin hər şeydən üstün olduğu bir həyat tərzi olduğunu xatırlatdılar.

Vətəndaş müharibəsinin əvvəlində Kuban kazak ordusunun sayı təxminən 1,5 milyon nəfər idi. İnqilab dövründə Kuban xalqı Ağ hərəkatın tərəfində idi.

1920-ci ildə Ataman Naumenkonun başçılığı ilə on minlərlə kazak mühacirət etməyə məcbur oldu. Ancaq kazakların nəsilləri yaşayır Krasnodar bölgəsi indi isə Kuban ordusunun şöhrətini diriltməyə çalışır. Torpaqlarına sadiq qalan insanlar bu günə qədər Kubana həsr olunmuş mahnı oxuyurlar:

Səni burda xatırlayıram,
Sənin üçün ayağa qalxmalı deyiləm?
Bu sənin köhnə şöhrətin üçündür?
Mən canımı verməliyəmmi?
Biz təvazökarlarımıza hörmət olaraq,
Görkəmli pankartlardan
Sizi göndəririk, əziz Kuban,
Nəmli torpağa baş əyin.

Dextyareva Elena Andreevna

Kazak, kazak, kazak torpağı...

Deyəsən, biz bu mövzu haqqında çox şey bilirik, kazakların dirçəlişi bizim üçün tarix, mədəniyyət və ədəbiyyatın geniş təbəqəsini açdı.

Bununla belə, yox, kazakları böyük və çoxmillətli Rusiyanın etnososial vahidi kimi əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirən gündəlik həyatın, ritualların və adət-ənənələrin müəyyən səhifələri naməlum və ya yaxşı unudulmuş olaraq qalır.

Mənim işim məhz buna həsr edilmişdir: Kuban kazaklarının həyatından, xidmətindən, məişətindən, folklorundan, Ana Rusiyanın ümumi xəzinəsinə əvəzsiz töhfələrindən "məlum olanlar haqqında bilinməyənlər".

Yüklə:

Önizləmə:

Krasnodar vilayəti, Novokubansky rayonu, MOUSSH No 3. Novokubansk

"Mənim kiçik vətənim" regional müsabiqəsi

Təhsil - tədqiqat nominasiyasında işləmək

"Humanitar-ekoloji tədqiqatlar"

İş tamamlandı:

Dextyareva Elena Andreevna

10 "B" sinfi MUŞ № 3

Nəzarətçi:

Dextyareva İrina Viktorovna

ali ixtisas müəllimi Kateqoriyalar

2007-2008-ci tədris ili

Giriş

Sevin, azad Rusiya

Çox çaylarda özünü göstər,

Və ildırım kimi işıqlan,

Üfüqdə buludlar.

Kuban oğullarınızı əzizləyin,

Cəsarətlilərinizi qidalandırın,

Onlar xalq qəhrəmanlarıdır

Onlarda kazak qanı qaynayır.

Kazak, kazak, kazak torpağı...

Deyəsən, biz bu mövzu haqqında çox şey bilirik, kazakların dirçəlişi bizim üçün tarix, mədəniyyət və ədəbiyyatın geniş təbəqəsini açdı.

Bununla belə, yox, kazakları böyük və çoxmillətli Rusiyanın etnososial vahidi kimi əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirən gündəlik həyatın, ritualların və adət-ənənələrin müəyyən səhifələri naməlum və ya yaxşı unudulmuş olaraq qalır.

Mənim işim məhz buna həsr edilmişdir: Kuban kazaklarının həyatından, xidmətindən, məişətindən, folklorundan, Ana Rusiyanın ümumi xəzinəsinə əvəzsiz töhfələrindən "məlum olanlar haqqında bilinməyənlər".

"Kazak" sözü rus deyil. Qırğız dilindən götürülüb: qırğızlar qədim zamanlardan özlərini kazak adlandırıblar. Bu sözün kazakları düşməni kəşf etməyə xidmət edən qabaqcıl dəstələr adlandıran tatarlardan bizə gəldiyinə inanılır. Həmişə qırğızlardan olan ən yaxşı atlılar bu dəstələrə cəlb olunurdu, yəni. Kazaklar, buna görə də bu dəstələrə kazaklar deyilirdi.

“Kazak”, “Kazaklar”, “Kazaklar” anlayışları ölkəmizin insanlarının şüurunda çoxdan yaşamışdır. Artıq Kiyev Rusuna aid qəhrəmanlıq eposunda, qəhrəmanların ən qədim obrazları arasında ən əhəmiyyətli və cəlbedicilərindən biri "qoca kazak və İlya Muromets və oğlu İvanoviç" dir. Kazaklar haqqında ilk qeyd - cənub sərhədlərinin gözətçiləri - Kulikovo döyüşündən sonra 14-cü əsrin salnaməsində qeyd edilmişdir.

Qədim azad kazaklar xalqın yaddaşına müstəqillik və ədalət ideallarının daşıyıcıları, istənilən zülmün prinsipial əleyhdarı kimi həkk olundu.

Kazaklar geniş ərazilərin inkişafında mühüm rol oynadılar. Ermak, S.I. kimi cəsur liderlərin başçılıq etdiyi qoşunları. Dejnev, V.D. Poyarkov, E.P. Xabarov, cəsarətlə Sibir və Uzaq Şərqin az tanınan ərazilərinə nüfuz etdi. Lakin kazaklar xüsusilə geniş minnətdarlığa layiq idilər, çünki tarix boyu onlar Vətənin xarici işğalçıların və əsarətçilərin təcavüzündən sadiq, bacarıqlı və cəsarətli müdafiəçiləri olmuşlar.

Bütün dövrlərdə insanlar kazaklara fərqli yanaşırdılar. Bəziləri onlara heyran oldu, bəziləri isə nifrət etdi və danladı. Buna baxmayaraq, keçmişin və indinin ən yaxşı ağılları həyatlarının səhifələrini bu çətin tale sinfinə həsr etdilər. ədəbi əsərlər: N.V.Qoqol, İ.Varabbas, A.Znamenski.

Bu əsər kazakların tarixini, mədəniyyətini və ayinlərini hərtərəfli təhlil etməyə cəhd göstərir, onlar bu çoxşaxəli cəmiyyətin gələcək inkişafı üçün çox vacibdir.

I fəsildə Zaporojye kazaklarının Kubana köçürülməsinə və Qara dəniz kazak ordusunun formalaşmasına diqqət yetirilir.

II fəsil Kuban kazaklarının fərqli xüsusiyyətlərinə diqqət çəkir: görünüş, kazak qarderob.

III fəsildə Kuban kazakları arasında at sürmə və at sürmənin inkişafı üçün bir sistem müəyyən edildi.

Və IV Fəsil Kuban kazaklarının xalq adət-ənənələrini, mahnılarını və ayinlərini araşdırır.

Kuban kazaklarının irsi çoxölçülü və çoxşaxəlidir, buna görə də maraqlıdır.

I. Qara dəniz kazak ordusunun mövcudluğunun başlanğıcı

1775-ci ildə Yaitski ordusunda üsyan sakitləşdikdən dərhal sonra Dneprdə Zaporojye Sichinin mövcudluğuna son qoyuldu. Hökumətin silahı yerə qoyma tələbinə kazakların bir qismi itaətsizliklə cavab verməyə cəsarət etdi və sultandan cinayət işi axtarmaq üçün Dneprdən aşağı qayıqlarla qaçdılar, əksəriyyət isə hökumətin verdiyi hökmə boyun əyərək ən yaxın yerə dağıldılar. vilayətlər dinc siniflərə təyin ediləcək.

Bir az sonra, 1783-cü ildə Türkiyə ilə bağlanmış müqaviləyə əsasən, Kuban çayı Qafqazdakı türk mülkləri tərəfdən bizim sərhədimiz elan edildi. İstər hökumət müharibəyə öyrəşmiş insanlarla yeni sərhədin tənzimlənməsini nəzərdə tuturdu, istərsə də türklərlə yeni bir müharibəni qabaqcadan görürdü, ancaq köhnə kazak nizamına uyğun olaraq xidmət çağırışı ilə keçmiş Zaporojye kazaklarına müraciət etdi, amma yox. köhnə yerdə. Çağırış ünvanlananlar arasında böyük rəğbət tapdı: səpələnmiş Sich üzvləri Dnestr və Buq arasındakı toplaşma nöqtəsində həvəslə toplandılar və 1787-ci ilə qədər xidmət üçün on iki min silahlı və təchiz olunmuş kazak ordusu yaratdılar.

Sadiq kazakların Kosh, bölündü qış və yay , yəni. süvari və avarçəkmə flotiliyasında quru yolda olduğu kimi qeyrət və cəsarətlə xidmət etdi, adı aldı"Qara dənizin sadiq ordusu",padşah lütfü ilə yağdırıldı, Qafqaz evinə köçməsi üçün Ana Kraliçadan məktub və çörək-duzla qarşılandı və nəhayət 1792-ci ildə Kubana köçdü.

Qara dəniz boyunca qış quru, yayı su ilə köçürdü. Hər ikisində gəlibyeni Ukraynayaon üç minə yaxın adam silah altında idi.

Zaporojye kazakları Kuban torpağının əbədi istifadəsi üçün imperatordan məktub aldı və Anton Golovaty bu hadisənin şərəfinə mahnı yazdı.

“Oh, min yeddi yüz doxsan birinci tale”

Kazak, kəndli və döyüşçü ikili dövlətinə uyğun olaraq, ordu ikili bir quruma malikdir - mülki-hərbi. Mülki və hərbi hissələrdə orduya təyin olunmuş ataman kollektiv şəkildə nəzarət edir.

Kazaklar qarnizon hərbi xidmətində 22 il məcburi xidmət edirlər, lakin qeyd-şərtsiz təqaüdə çıxmırlar, lakin xüsusi şərtlər tələb etdikdə təqaüdə çıxdıqda belə sahə xidmətinə hazır olmağa borcludurlar.

Qara dəniz ordusunun alayları, batalyonları və batareyaları daim öz şəxsi heyətini saxlayır. Müntəzəm xidmətlərdən keçərkən, sərhəddən uzaqda olan digər kazak qoşunlarında olduğu kimi, onlar məhv edilmir, lakin demək olar ki, daimi qoşun xarakteri daşıyırlar. Belə bir zəmində qoyulmuş, ruhu və bədənini çarın xidmətinə həsr edən Qara dəniz sakini tərəddüd etmədən biçilməmiş tarladan düşərgə bivuakına doğru hərəkət edir. Bu söz onun üçün hərbi əmrə çevrildi:"Zəng etmək kimidir, bu müqəddəsdir."

Kazak öz mülkündən xidmət üçün təchiz edilmişdir: at, qoşqu, döyüş sursatı, uniforma və bıçaqlı silahlar; hərbi xəzinə hesabına bir ədəd odlu silahla təmin olunur. Bir kazak ev həyatında uğur qazanırsa, işə gedəndə o, xidmətçi və canlı bir yoldaşdır.“Xırmanda yaxşı, müharibədə yaxşı.”

Qara dəniz ordusunun özünəməxsus üstünlükləri var

Budur, bachish və negarne,

Qeyri-müntəzəm görünür,

O, ən pis əclafdır.

Tezliklə məlum oldu ki, kordon xidməti həyata keçirən Qara dəniz ordusu rus ordusunun əvəzsiz bir hissəsinə çevrilib.

II. Fərqli xüsusiyyətlər: milliyyət, iman, kazak şkafı. Kazakların taleyində qadınların rolu.

Qara dənizlilər, indi isə kəndlərdəki bəzi Kuban kazakları yaxşı qorunub saxlanılan Kiçik rus dilində danışırlar. Onların hərbi Qafqaz qabığı altında kiçik rus xalqının əxlaqında, adət-ənənələrində, inanclarında məişət və ictimai həyatdakı xüsusiyyətləri eyni dərəcədə qorunurdu. Xorda tərənnüm, küçədəki daş milçək, pəncərənin altındakı səxavət və daxmanın ağardılmış küncü - hər şey sizə bu uzaq Qafqaz Ukraynasında Hetman Ukraynasını, Nalivaika və Xmelnitskini xatırladır.

Az sayda əcnəbi istisna olmaqla, bütün Kuban kazakları və sakinləri pravoslav inancını qəbul edirlər, onların bütövlüyü üçün ulu babaları Polşa katolikliyinin dözümsüzlüyünə qarşı mübarizədə qan axınları tökürlər. Xalqın kilsəyə fədakarlığı sonsuzdur. Ən təvazökar olanı belə, bir hissəsi kilsəyə getməyəcəyi miras yoxdur. Bu baxımdan, Qara dəniz sakinləri əcdadlarının müqəddəs adətlərinə sadiq qalırlar: bütün satınalmalardan ən yaxşı hissəsini Allahın məbədinə gətirirlər.

Bölgənin və Vətənin tarixi ilə maraqlanan hər hansı bir Kuban vətəndaşı kazak qarderobuna baxmağa maraq göstərir.

Qonşu olduqları və vuruşduqları xalqlardan çox şey borc alınmışdı.

Əvvəlcə kazakların geyimi zəif idi. Kazak və yoxsulluq sözləri sinonim idi. Qədim mahnılarda aşağıdakıları tapa bilərsiniz:

Qəbirlərdə kazakları yedizdirin

Şalvarınızı yamaqlayın.

Kozak - ruh doğrudur -

Köynək yoxdur.

Zaman keçdikcə kazakların geyimi tanınmaz dərəcədə dəyişdi. Kazakların tarixi üzrə mütəxəssislərin fikrincə (Rusiyada ümumilikdə 12 kazak var idi) Zaporojyenin, sonra isə Kuban kazaklarının geyimləri hamıdan yaxşı idi.

Başına hündür, uclu papaq qoyulmuşdu - dörddə bir yarım hündürlükdə, eni dörddə bir smuşko lentli, dibi qırmızı və ya yaşıl parçadan hazırlanmış, pambıq yunla örtülmüş, ən başında gümüş papaq ilə. üst. Şapka bandı tez-tez cib əvəzinə kazaklara xidmət edirdi - orada tütün, çaxmaq daşı, beşik və ya tütün buynuzunu qoydu.

Papağı taxan kimi artıq kazak idi.

Dizə qədər kaftan, rəngli, otlu və zolaqlı, düyməli, ipək kordonlu, arxa tərəfində iki yığılmış, yanlarında tapança üçün iki qarmaqlı, qollarının uclarında kiçik məxmər manjetli.

Kəmərlər türk və ya fars ipəyindən hazırlanırdı. Kəmərin ucları zərli və ya gümüşlə işlənmiş, kənarlarına ipək saplar bağlanmışdır.

Şapka, kaftan taxdı, özünü kəmərlə bağladı, xəncər, qılınc asdı - sonra zhupan və ya çərkəz palto geyindi. Bu, artıq geniş, enli qollu uzun paltardır. Zhupan kaftandan fərqli bir rəngdə olmalıdır.

Çərkəz paltosunun üstündən ayaq barmaqlarına qədər burka geyilirdi.

Kazaklar 1856-cı ildə Kulish tərəfindən necə təsvir edilmişdir:

“Əvvəllər kazaklar hər il yarmarka üçün Smela şəhərinə gəlirdilər. Elə geyinib ki, Allah, sənin istəyin! Qızıl və gümüş!

Papaq məxmər, qırmızı, künclü, bandı üç barmaq enində, boz və ya qara rəngdədir.

İçəridən onun ən bahalı qırmızı parçadan tikilmiş pencəyi var, od kimi yanır, sadəcə gözünü kor edir. Üstündə isə qanadlı Çərkəz paltosu və ya mavi. Şalvar mavi parça idi, enli və az qala çəkmələrin qabağından asılmışdı. Çəkmələr qırmızıdır, palmada qızıl və ya gümüş var. Yanındakı qılıncın hamısı qızıl rəngdədir - yanır.

Kazak yeriyir və yerə toxunmur, yerişi yüngüldür!

Onlar atlara minib yarmarkadan keçəndə sanki qığılcımlar parıldayır. Və nə cəsarət! Əvvəllər bir kazak gəzirdi, sən baxırdın - vallah, yerə dəymirdi. Sadəcə, saxtakarlıq, saxtakarlıq - sön və davam!

Məlum məsələdir ki, Kuban kazaklarının əcdadları olan kazakların adətən ailəsi olmayıb, qadınları Siçlərə buraxmayıblar. Ancaq məlumdur ki, verilən Kuban torpaqlarına köçürülmə zamanı kazaklar ailə adamları idi. Beləliklə, Kuban kazakının taleyində kazak qadınının rolundan danışmaq lazımdır. Ənənəvi olaraq, Kuban kazakları qadınların adət-ənənələrdə və rituallarda məcburi iştirakına sahib idilər. hərbi xidmət(işə yola salmaq və oradan qayıtmaq və s.).

Bir çox adət-ənənələr Kuban kazakları tərəfindən köçürüldükləri ərazilərin əhalisindən götürülmüşdür, lakin 19-cu əsrin ortalarında yerli xüsusiyyətlər də formalaşmışdır.

Qadınların ənənəvi vəzifəsi ərinin avadanlığını xidmətə hazırlamaq idi. Paltarların və kətanların istismara yararlılığına və təmizliyinə, quru rasionların təzəliyinə nəzarət edirdilər. Formasiya yoxlaması zamanı bir şey səhv olarsa, arvad günahkar sayılırdı. Hərbi texnika baha olduğu üçün çox əziz tutulurdu. At əsas dəyər hesab olunurdu, onu qoruyur və diqqətlə baxırdılar. Əri ilə xidmətdən tanış olan kazak qadın ilk növbədə "atı açmalı, sulamalı, yedirtməli, tövləyə qoymalı" və yalnız bundan sonra öz işi ilə məşğul olmalı idi.

Kazak evli olsaydı, onu xidmətə yola salardı əsas rol arvad oynadı; təkdirsə - ana.

Qadın həmişə atı darvazadan çıxarırdı. Niyə? At büdrəsə, kazak qayıtmaz... Kiçik qardaşlar silah təhvil verdilər, bu, bütöv bir ritual idi. Vida getmişkən, qadınlar kazakın evə qayıdacağını və ya öləcəyini təxmin etməyə çalışdılar. Mahnılardan birində deyilir:

Qara papaq düşdü - sən başı döndərsən, oğul.

Qızıl xəncər çıxdı - arvadın dul qalacaq.

Kiçik oxlar yağdı -

Övladlarınız yetim qalacaq.

Atın başı aşağı həyətdən çıxması pis əlamət sayılırdı; atın kişnəməsi onun sahibinin hərbi xidmətdə ölümünün xəbərçisi idi.

Bəzi Kuban xətti kəndlərində artıq atda oturan bir kazak arvadı üçün qara şal bağladı - "kədərli adam". O, ərinin xidmət etdiyi bütün müddət ərzində bayramlarda bu baş geyimini geyinməli idi. Bir kazak öldüsə, arvad kədərli paltar geymək hüququnu itirdi.

Beləliklə, Kuban kazak qadınları ənənəvi olaraq kazakların həyat və həyat tərzinin xüsusiyyətləri ilə izah olunan hərbi ritual sferasında əhəmiyyətli rol oynadılar.

III. Atçılıq və cəsarət sənəti

Tarixi həyat şəraitinə görə Kuban kazakları təbii süvari idi. Buna görə də təsadüfi deyil ki, Kubanda at sürmə və at sürmə ilə bağlı müxtəlif fiziki məşqlər və yarışlar geniş vüsət almışdır.

Valideynlərin övladlarına at idarə etmə sənətini öyrətməyə diqqəti onların həyatının ilkin dövrlərində özünü göstərirdi.

Doğuşdan 4 gün sonra “...ata oğlana qılınc bağladı, ata mindirdi... anasının yanına qaytararaq dedi: “Budur, sənə bir kazak”. Sonradan, 20-ci əsrin əvvəllərində bu adət bir qədər sadələşdirildi: erkən yaşda bir kazak qızı təntənəli şəkildə ata mindirildi.

Başlandıqdan sonra təlimlər başladı. Oğlunun üç yaşı olanda atası onu ata mindirdi. Sürətini atanın tənzimlədiyi dairəvi yarış zamanı uşaq at sürmə texnikasına yiyələnib.

Uşaqların at sürmə və at sürmə vərdişlərinə yiyələnməsində tədricilik və ardıcıllıq, sadə elementlərdən mürəkkəb elementlərə keçid prinsipi həyata keçirilirdi.

Hazırlıq fərdi məşqlə başladı: “Atın sol tərəfində dayanan bir oğlan... qaçışdan yəhərə tullanmağa çalışır. Oğlan xeyli əziyyət çəkdikdən sonra atın belinə çıxdı”.

Kazak obrazı həmişə atlı ilə əlaqələndirilmişdir ki, bu da Kubanda yayılmış çoxsaylı atalar sözlərində və məsəllərdə öz əksini tapmışdır: “Yəhərsiz kazak xəncərsiz Çərkəsə bənzəyir”, “Atı qamçı ilə sürmə. , amma yulafla sür”, “Atı arıqlamasın - yolda” olmaz”.

Kazakların ata münasibətini əks etdirən bir çox kəlamlar var idi: "Yoldaşa hər şey verilə bilər, döyüş atından başqa", "Ağ qu quşuna üzməyi, kazak oğluna isə at üzərində oturmağı öyrət".

At sürməyi mədəni bir hadisə, o cümlədən motor fəaliyyəti mədəniyyəti kimi təhlil edərək, onu xarakterizə edən əsas anlayışları və onların müasir elmdə əhəmiyyətini nəzərdən keçirmək məqsədəuyğundur.

V.Dalın verdiyi tərifə görə, “at sürmək” termini: “at sürmək, minmək, at sürmək” deməkdir.

Bir kazakın bu sənətdə təkmilləşməsi üçün zəruri olan əsas fiziki, əxlaqi və iradi keyfiyyətlərə cəsarət, çeviklik və özünə inam daxildir. Bundan əlavə, at terbiyəsində daimi təcrübə vacibdir.

Fərdi və qrup at sürmə var.

Fərdi:

1. Torpaq almaq

2. Atdan tullanmaq

3. Dayanaraq minmək

4. Başaşağı tullanmaq

5. Geriyə tullanmaq

6. Atı yerləşdirmək (atı yerə uzanmağa məcbur etmək)

Qrup: (bir at üzərində)

1. Yelləncək (iki atlı üz-üzə və yan-yana hərəkət istiqamətinə, yəhəri əlləri ilə tutur; ayaqları bir-birinə bağlıdır).
2. Çamadanda arxadan dayanmaq (bir atlı yəhərdədir, digəri arxada, atın kürəyində, oturanın çiyinlərindən tutur).
3. Bir piyadanın daşınması (atlı ayaq üstə və ya uzanan adamı atın üstünə qaldırır).
4. Piramida və s.

Nümayiş nümayişləri, at sürmə yarışları həmişə təntənəli şəkildə, çoxlu sayda kənd sakinlərinin toplanması, qonşu kəndlərdən gələn qonaqların iştirakı ilə keçirilirdi.

Məşhur Kuban tarixçisi və ictimai xadimi P.P. Orlov kazak gənclərinə müraciət edərək dedi: “Qoy sağlam hərbi həyatımız çiçəklənsin! At yoldaşını unutma. Müharibəyə, oyuna, manevrlərə gedin, sonra... cəsarətli at şousu ilə sizə heyran olan kənd gözəllərinin nəfəsini kəsən, rəngarəng izdihamının yanından evə qaçın."

Estetik gözəllik və idman əyləncəsi sayəsində Kuban kazaklarının at sürməsi təkcə Rusiyada deyil, həm də onun hüdudlarından kənarda geniş şəkildə tanındı.

IV. Kuban kazaklarının etnomədəni ənənələri (mahnılar, atalar sözləri və məsəllər, bayramlar və rituallar)

1. Qoqoldan oxuyuruq: “Mənə elə xalq göstər ki, nə mahnısı, nə bayramı, nə ritualı, nə adət-ənənəsi, nə də şifahi yaradıcılığı olsun.

İnsanlar nəğmələrə doğulur, ölür, uzun yola, şərəfli bir kampaniyaya yola salınırlar. Mən xalq mahnılarının əhəmiyyətindən danışmıram. Bu, xalqın canlı, parlaq, rənglərlə, həqiqətlərlə dolu tarixidir, xalqın bütün həyatını açıb göstərir”.

Əsrlər boyu gözəl xalq mahnıları bölgənin üzərində, Kuban təsərrüfatları və kəndləri üzərində uçur. Onlar da şanlı əcdadlarımızın ölməz ruhları kimi aramızda yaşayır, əbədiliyin insanların yaddaşı olduğunu xatırladırlar. Xalq mahnıları zamanın çayıdır. Çay doludur, mənəviyyatına görə qüdrətlidir, ruhumuzu, gözəl yaddaşımızı qidalandırır. Mahnı unudan adamın isə ruhu quruyur, ürəyi sərtləşir.

Rusiyada Kubandan daha mahnılarla dolu bir bölgə tapmaq çətindir. Niyə? Çünki burada müxtəlif dinlərə, dillərə və dialektlərə mənsub xalqların və mədəniyyətlərin sintezi var idi.

Ümumiyyətlə, hər bir xalqın ən gözəl və başa düşülən mahnısı kimi özünəməxsus mahnıları var.

Ən çox bəyəndiyim Kuban kazaklarının mahnı mədəniyyətidir: gah lirik, gah marş, gah toy, gah vida mahnısı kimi. Nümunə olaraq həm geniş dinləyici kütləsinin tanıdığı, həm də az tanınan mahnıları göstərmək istərdim.

Suvorovun musiqi və hərbi orkestrlər haqqında məşhur bir ifadəsi var: “Musiqi zəruri və faydalıdır və ən yüksək səs olmalıdır. Döyüşçünün ürəyini alqışlayır, addımını düzəldir; Döyüş zamanı onun üzərində rəqs edirik. Qoca böyük şənliklə ölümə qaçır, süd əmici anasının südünü ağzından silərək arxasınca qaçır. Musiqi orduları ikiqat və üçqat artırır”.

Suvorov dövrünün məşhur əsgərinin marş mahnısının kazak versiyasını dinləyəndə istər-istəməz komandirin bu sözləri ilə razılaşırsınız.

Kozachushki, Bravo uşaqlar!

anan haradadır?

Eh, gey, bəli! Döşəmələrimiz sınıq otaqlardır,

Bizim döşəklərimiz budur!

Kozachushki, bravo uşaqlar,

bacıların haradadır?

Eh, gey, bəli! Bacılarımız şabelki və vostralardır,

Budur bizim bacılarımız!

Kozachushki, bravo uşaqlar,

Uşaqlarınız haradadır?

Eh, gey, bəli! Uşaqlarımız qamçı kəmərinin arxasındadır

Budur uşaqlarımız!

Kozachushki, bravo uşaqlar,

Xanımlarınız haradadır?

Eh, gey, bəli! Arvadlarımız silahla doludur,

Budur arvadlarımız!

Bu mahnı bizə həyatı hərbi kampaniyalarda və döyüşlərdə olan, kazakların məşğul olduğu bir hərbi kazakın həyatını göstərir.

Budağı bəzəyərkən oxunan, lirik, az tanınan, tamam başqa mahnı.

Ququ, ulayır, əzizim

1. Ququ, ulama, əzizim, ulama,

Sakitcə gəzirsən?

2. Sakitcə gedirsən, ey,

Niviselaya, zazhrenaya?

3. Niviselaya, zazhrenaya, ulayır,

Siz əziz dostunuzdan ayrılmısınız?

4. Çi əziz dostundan ayrıldı,

Yaşıl bağçaya gedək.

5. Səni yaşıl bağçaya aparacağam,

Sarva çiçək, mən də şərab bağlayacağam.

6. Sərvə gül, şərab bağlayım

Dostunuza bir işarə verin.

7. Dostunuza bir işarə verin, voi

Nasi, dostum, onu atma.

8. Bizi atma, dostum,

Ay canım, onu atma.

Kədərli və şən, geniş və sərbəst mahnı həmişə rus xalqına yoldaş olub. Və hər kəsin onu yaxşı oxuya bilməsi vacib deyil. Qədim zamanlardan rus xalqı öz doğma mahnılarını necə dinləməyi bilirdi və sevirdi. Onun üçün onlar biçilməmiş çəmənlikdəki çiçəklər, isti yay səmasının geniş günbəzindəki ulduzlar kimidirlər. Onlar onun ruhunun ağrısı və sevincidir. Onlar rus adamının ruhudur.

1. Kuban ərazisində kiçik folklor janrlarına aid atalar sözləri və məsəllər geniş yayılmışdır. Çıxışı atalar sözləri ilə dolu olan insanlar həmişə əhali arasında hörmət qazanmış, maraqlı həmsöhbətlər hesab edilmişlər.

Özünü dərk etmə, yəni. ortaqlığın (“qohumluq”) və başqalarından fərqinin dərk edilməsi yeni etnik birliyin (Kuban kazakları) meydana çıxmasını göstərən ən mühüm əlamətdir.

1. Kuban ərazisində ümumrusiya atalar sözləri ilə yanaşı, fərdin sosial (status) təriflərinin “kazak” etnonimi ilə əvəzlənməsi nəticəsində yaranan variantları da var idi:

1. Grim ne gryane, kazak ne perehrestetsya - İldırım vurmayacaq - adam özünü keçməyəcək.
2. kazak biz döyüşürük, amma qadın kədərlənir- Döyüşçü döyüşür və arvad kədərlənir.
3. kazak at belində və diva yorğandadır - Gəlin doğulacaq, kürəkən atın üstündə oturur.

2. Kuban atalar sözü ənənəsində onların mətnlərində “kazak” etnonimi olan deyimlər mühüm yer tutur. Bu atalar sözlərinin əsas hissəsi bu və ya digər şəkildə kazakların hərbiləşdirilmiş həyatı ilə bağlıdır:

1. Ev sahibi olmayan kazak, namistsiz qız kimi
2. Biz at kazak bütün ətrafında nəm
3. Kazak öldü və uzandı və kimisə narahat etdi

3. Atalar sözlərində dəyər sisteminin “iradə”, “igidlik”, “igidlik”, “səbir” kimi kateqoriyaları da öz əksini tapmışdır.

1. Addım və iradə - kazakın payı
2. Kola kazak poli, sonra şərab və azadlıq
3. Kozak buludlardan və ildırımdan qorxmur
4. Terps, kazak, kədər - əzab çəkəcək
5. Terpy, kazak, ataman olacaq

Beləliklə, aşağıdakıları qeyd etmək olar:

1. Tarixi atalar sözləri təkcə tarixi hadisələrə şəhadət vermir, həm də ən əsası, xalqın bu hadisələrə verdiyi qiyməti əks etdirir.
2. Atalar sözləri kazakların müstəqil etnik birlik kimi etnik özünüdərkini aydın şəkildə əks etdirir.

Etnik qrupların böyük əksəriyyətinin ənənəvi mədəniyyəti xalqın işğal etdiyi bütün məkanda homojen deyil. Müxtəlif təbii-iqlim şəraitində yaşamaq, müxtəlif təsərrüfat fəaliyyəti, miqrasiya və digər xalqlar və mədəniyyətlərlə təmaslar təqvim bayramlarında və ayinlərdə müxtəlif dərəcədə özünü göstərən mədəni dialektlərin və regional xüsusiyyətlərin formalaşmasına kömək edir. Bu səbəb və proseslərin hərəkəti nəticəsində etnik qrupun mədəniyyətində regional xüsusiyyətlər formalaşır.

Yerli ənənələrə Kuban kazaklarının mədəniyyəti də daxildir. Bu əsərdə Kuban kazaklarının ritual mahiyyəti ilə təqvim xristian bayramlarından birinə lazımi yer veriləcək.

MASLENİTSA

Bayram həm kəndlərdə, həm də şəhərlərdə məşhur idi və xalq arasında "masnytsi" adlanan bir həftə davam etdi.

Maslenitsa üçün məcburi yeməklər kəsmik, pancake və qaynadılmış yumurta ilə köftələr idi. Maslenitsa'nın son günündə, Lent ərəfəsində axşam yeməyi xüsusilə bol idi. Ancaq o qədər yemək hazırlamışdılar ki, bir həftə yemədilər. Qalan yeməklər müxtəlif yollarla həll edildi: basdırıldı, toyuqlara, donuzlara verildi.

Maslenitsa'nın əyləncəli və əyləncəli tərəfi müxtəlifdir və keçmişdə ritual və sehrli əhəmiyyət kəsb edən elementləri ehtiva edir: geyinmək, dağdan aşağı xizək sürmək və s.

At yarışı, at sürmək, hədəfə atəş açmaq, dolma kəsmək və yumruq döyüşləri də eyni dərəcədə geniş yayılmışdı.

Bu bayramın əsas məqamı qarşılıqlı qonaqların, ilk növbədə arvadın tərəfində olan qohumların ziyarətləri, dostluq əlaqələrinin təsdiqi idi, çünki bu həftə "dalaşa və ya paxıllıq edə bilməzsiniz."

Əsas məqamlara əlavə olaraq, Kuban Maslenitsa-da fərdi yaşayış məntəqələrində mövcud olan bir çox maraqlı və vacib detallar var.

Sənətdə. Nikolaevskaya, pul qazanmaq üçün ilk gündə pancake bişirmək lazım olduğuna inanırdı. Demək olar ki, hər yerdə fırlanma qadağası var idi. Həmin kənddə belə bir inanc var idi ki, bayramın son günü yatmazdan əvvəl ağzınıza bir tikə pendir qoyub səhər ovucunuzun dərisinin altına tiksəniz, cadugərlər üzərində güc qazana bilərsiniz. .

Pasxa mərhələdirBağışlanma bazar günü.

Hər evdə süfrə açdılar, bir-birlərinə baş çəkməyə getdilər, öpüşdülər, yerə əyildilər və bir-birlərindən bağışlanmalarını istədilər: "Dostçu, Məsihin xatirinə məni bağışla!" - "Allah səni bağışlayar!" və ya “Allah səni bağışladı, mən də səni bağışlayıram!”

Ertəsi gün oruc başladı.

Nəticə

Sosial fəallığın artması və öz tarixi köklərini, əcdadlarının yaddaşını və ailə tarixini axtarmağa ictimai marağın artması bu mövzunun öyrənilməsi üçün fəaliyyətə böyük təkan verdi.

Kubanda kazak məsələlərinin fəal inkişafı diqqəti “Kazaklar” etnoniminin tarixinin, mədəniyyətinin və adət-ənənələrinin öyrənilməsinə yönəltdi.

Fikrimizcə, kazakların orijinallığı və xüsusiliyi, hər halda, onlar haqqında etnik cəhətdən spesifik bir şey kimi danışmağa imkan verir: istər müstəqil etnik qrup, istər rusların etnoqrafik qrupu, istərsə də əhalinin xüsusi etnik qrupu.

Maraqlıdır ki, bu əsərin demək olar ki, hər bir komponenti kazakların unikallığını, rus əhalisinin qalan hissəsindən dərin fərqini vurğulayır ki, bu da diqqəti cəlb etmək cəhdi idi.

Kuban kazakları, Kuban (kazaklar) kazak ordusu- müasir Krasnodar diyarının, Stavropol diyarının qərb hissəsinin, həmçinin Adıgey və Qaraçay-Çərkəz respublikalarının ərazilərində yaşayan rus kazaklarının bir hissəsi. Kazakların mərkəzi Yekaterinodar şəhəridir - müasir Krasnodar. Kazak ordusu rəsmi olaraq 1860-cı ildə Qara dəniz (kazak) kazak ordusu və Qafqaz (kazak) xətti kazak ordusunun bir hissəsi əsasında yaradılmışdır.
Kazak ordusuna əvvəlcə koşev (seçilmiş) atamanlar, daha sonra isə çar tərəfindən təyin edilmiş təyin olunmuş atamanlar nəzarət edirdilər.Kuban kazak bölgəsi 7 departamentə bölünürdü, onlara təyin olunmuş ataman tərəfindən təyin olunmuş atamanlar rəhbərlik edirdi. Kazak kəndlərinin və kazak təsərrüfatlarının başında idarələrin atamanları tərəfindən təsdiqlənən atamanlar seçildi.

Qara dəniz kazakları, Qara dəniz kazakları
XVIII əsrin sonlarında Rusiya imperiyasının çoxsaylı siyasi qələbələrindən sonra o dövrdə Rusiya imperiyasının tərkibində olan Cənubi Ukraynanın və orada yaşayan Zaporojye Sıç kazaklarının inkişaf prioritetləri kökündən dəyişdi. Kuçuk-Kaynardji müqaviləsinin bağlanması ilə (1774) Rusiya Qara dənizə və Krıma çıxış əldə etdi. Qərbdə zəifləmiş Polşa-Litva Birliyi parçalanma ərəfəsində idi.
Beləliklə, rusların cənub sərhədlərini kazaklar tərəfindən qorumaq üçün kazakların öz tarixi vətənlərində mövcudluğunu saxlamağa daha ehtiyac qalmadı. Eyni zamanda, kazakların ənənəvi həyat tərzi tez-tez kazaklar və Rusiya hakimiyyəti arasında münaqişələrə səbəb olurdu. Kazaklar tərəfindən serb köçkünlərinin dəfələrlə talanından sonra, habelə kazakların Puqaçov üsyanını dəstəkləməsi ilə əlaqədar olaraq, İmperator II Yekaterina Zaporojyeni sakitləşdirmək üçün Qriqori Potemkinin əmri ilə kazak Zaporojye Siçin ləğv edilməsini əmr etdi. 1775-ci ilin iyununda general Peter Tekeli tərəfindən kazaklar.
Bununla belə, təxminən beş min kazak Dunayın ağzına qaçaraq Türk Sultanının himayəsi altında Transdanubian kazak Sich yaratdıqdan sonra qalan on iki min kazakın birləşdirilməsinə bir neçə cəhd edildi. rus ordusu və gələcək Yeni Rusiyanın cəmiyyəti, lakin kazaklar sərt nizam-intizam tələblərinə tabe olmaq istəmədilər.
Eyni vaxtda Osmanlı İmperiyası Dunay kazakları şəklində əlavə qüvvələr alan , yeni bir müharibə ilə təhdid etdi. 1787-ci ildə keçmiş kazaklardan Qriqori Potemkin kazakların sadiq kazaklarının ordusunu yaratdı.
1787-1792-ci illər Rusiya-Türkiyə müharibəsi Rusiyanın həlledici qələbəsi oldu, kazakların töhfəsi əhəmiyyətli oldu. Yassı Sülhü nəticəsində Rusiya ərazi olaraq cənub sərhədlərinə təsirini gücləndirdi. Yeni prioritet kazakların qazandığı torpaqların əsasını təşkil etdi və kazaklara olan ehtiyac nəhayət yox oldu.
1784-cü ildə Rusiyanın tərkibinə Rusiyanın Qafqaza genişlənməsi üçün strateji əhəmiyyət kəsb edən, lakin çərkəzlərin mövcudluğuna görə həssas olan, yaşayış olmayan, münbit çöl ərazisi olan Kuban da daxil idi. 1792-ci ildə II Yekaterina kazak hərbi atamanı Anton Qolovatini kazak ordusunu (1791-ci ildə Qara dəniz kazak ordusu adlandırıldı) yeni sərhədə köçürməyə dəvət etdi.
Beləliklə, 1793-cü ilə qədər 40 kurendən (təxminən 25 min nəfərdən) ibarət Qara dəniz kazakları bir neçə yürüş nəticəsində məskunlaşdılar. Yeni kazak ordusunun əsas vəzifəsi bütün bölgə boyunca kazak müdafiə xəttinin yaradılması və kazakların inkişafı idi. Milli iqtisadiyyat yeni kazak torpaqlarında. Yeni kazak ordusunun Rusiya İmperiyasının digər kazak qoşunlarının standartlarına uyğun olaraq əhəmiyyətli dərəcədə yenidən təşkil edilməsinə baxmayaraq, Qara dəniz kazakları yeni şəraitdə Zaporojya kazaklarının bir çox ənənələrini, məsələn, pulsuz kazak seçkiləri və Kazak formaları.
Əvvəlcə kazak ərazisi (1830-cu illərə qədər) Tamandan Kubanın bütün sağ sahili boyunca Laba çayına qədər məhdud idi. Artıq 1860-cı ilə qədər kazak ordusu 200 min kazakdan ibarət idi və 12 atlı kazak alayı, 9 piyada (Plastun) kazak batalyonu, 4 batareya və 2 kazak mühafizə eskadronu yerləşdirdi.

Xətti kazaklar, xətti kazaklar
Lineylər 18-ci əsrin sonunda Kubana köçürülmüş Don kazaklarıdır. Onlar Kuban vilayətinin Qafqaz, Labinski, Maykop və Batalpaşinski şöbələrində məskunlaşmışdılar.
Təyin edilmiş kazaklar, kazaklar
19-cu əsrin birinci yarısında insanlar Kubana köçdülər dövlət kəndliləri, kantonistlər və təqaüdçü əsgərlər kazaklara daxil oldular. Bəzən artıq mövcud olan kəndlərdə məskunlaşır, bəzən də yeni kəndlər yaradırdılar.
Kazaklar təşkilatı
Kuban kazakları azad hərbiləşdirilmiş kənd təsərrüfatı əhalisi idi. Kuban kazak ordusunun başında hərbi baxımdan diviziya rəisi, mülki baxımdan isə qubernator hüquqlarından istifadə edən bir vəzifə ataman (eyni zamanda Kuban bölgəsinin başçısı) idi. O, kənd və təsərrüfatların seçilmiş atamanlarının tabe olduğu idarələrə atamanlar təyin etdi. Stanitsa hakimiyyətinin ən yüksək orqanı atamanı və idarə heyətini (ataman və iki seçilmiş hakimdən, 1870-ci ildən - ataman, hakimlər, atamanın köməkçisi, katib, xəzinədardan ibarət) seçən stanitsa məclisi idi. Stanitsa cəmiyyətləri müxtəlif vəzifələri yerinə yetirirdi: hərbi, "ümumi axtarış" (poçt stansiyalarının saxlanması, yolların və körpülərin təmiri və s.), stanitsa ("uçan poçtun saxlanması", məhbusların müşayiəti, qarovul xidməti və s.). 1890-cı ildə hərbi bayram günü - 30 avqust təsis edildi. 1891-ci ildən kazaklar kənd məhkəmələrinin qərarları üçün kassasiya orqanı olan əlavə hakimlər seçdilər.
1863-1917-ci illərdə kazakların nəşrləri "Kuban Military Gazette" nəşr olundu; 1914-1917-ci illərdə - "Kuban kazak elçisi" jurnalı və digər nəşrlər.
1916-cı ildə kazaklar Kuban bölgəsi əhalisinin 43% -ni (1,37 milyon nəfər), yəni yarıdan azını təşkil edirdi. Əkin sahələrinin çox hissəsi kazaklara məxsus idi. Kazaklar əhalinin qeyri-kazak hissəsinə qarşı çıxdılar. Qeyri-rezident (“qamsel”) kişilərə münasibət təkəbbürlü və laqeyd idi. Bu vaxta qədər 262 kənd və 246 təsərrüfat var idi. Onların əhalisinin əsas hissəsini kazaklar təşkil edirdi. Qeyri-sakinlər əsasən şəhər və kəndlərdə yaşayırdılar.
Kuban kazaklarının savadlılıq səviyyəsi 20-ci əsr üçün yüksək idi - 50% -dən çox. Məktəblər 18-ci əsrdə Kuban kazakları arasında meydana çıxdı.

Hekayə
1792 1791-ci ildə Qara dəniz kazakları olaraq adlandırılan ilk Zaporojye kazakları Taman kazaklarına gəldi.
1793 Kazakların Yekaterinodar şəhərinin əsası qoyuldu.
1796 "Fars kampaniyasına" iki kazak alayı göndərildi, nəticədə kazaklar aclıq və xəstəlik səbəbindən gücünün yarısını itirdilər. Bu, 1797-ci ildə Kubana qayıdan Qara dəniz kazaklarının qondarma "fars üsyanı"na səbəb oldu.
1812 in Vətən Müharibəsi Kazakların 9-cu piyada alayı, kazakların 1-ci birləşmiş süvari alayı və kazakların xilasediciləri Qara dəniz kazak yüzü iştirak edirdi.
1828 kazaklar Anapa türk qalasına hücum etdilər.
1853-1856-cı illərdə Krım müharibəsi Kazakların təmsil etdiyi Qara dəniz kazakları Taman sahillərində ingilis-fransız desant qüvvələrinin hücumlarını uğurla dəf etdilər, 2-ci və 8-ci Plastun (ayaq) batalyonları isə kazaklar tərəfindən Sevastopolun müdafiəsində iştirak etdilər.
1860 Kazak ordusunun tərkibi: 22 kazak süvari alayı, 3 kazak eskadronu, 13 kazak piyada batalyonu və 5 kazak batareyası.
1865-ci ildə Kuban kazak ordusu “Qafqaz müharibəsinə görə” Müqəddəs Georgi bayrağı, bir sıra kazak alayları isə “Müqəddəs Georgi” bayraqları (11 və 17-ci – “Türkiyə müharibəsində fərqlənməyə görə” və “də 1828-1829-cu illərdə dağlılara qarşı və 1864-cü ildə Qərbi Qafqaz kazaklarının fəthi zamanı”).
1873 Kuban kazaklarının bir dəstəsi Orta Asiyada Xivə yürüşündə iştirak etdi.
1877-1878 Kazaklar Türkiyə ilə müharibədə vuruşdular, Bolqarıstanda vuruşdular. Kazaklar Şipkanın, Bəyazətin müdafiəsi, Qarsın alınması və Abxaziyada türklərə qarşı döyüşlərdə xüsusilə fərqlənmişlər. Bunun üçün bir sıra kazak bölmələri Müqəddəs Georgi standartlarına layiq görüldü.
1881-ci ildə Kuban kazaklarının üç alayı türkmənlərin Gök-Təpə qalasının alınmasında iştirak etdi.
1904-1905-ci illərdə Kuban kazakları Rusiya-Yapon müharibəsində iştirak etdilər. 1905-ci ilin mayında general P. İ. Mişşenkonun komandanlığı altında olan kazaklar at basqını zamanı 800 yapon əsgərini əsir götürdü və düşmənin artilleriya anbarını məhv etdi.
1914 Qoşunların sayı: 11 süvari alayı və 1 diviziya, 2,5 yüzlərlə mühafizəçi, 6 Plastun batalyonu, 5 batareya, 12 komanda və 1 yüz polis (cəmi 19 min nəfərə qədər)
Tarix birinci dünya müharibəsi. Kuban kazak ordusu 37 süvari alayı və 1 diviziya, 2,5 qvardiya yüzləri, 22 Plastun batalyonu, 6 batareya, 49 müxtəlif yüzlük və 6 əlli, 12 komanda (ümumilikdə təxminən 90 min nəfər) yerləşdirdi.
1917-1920-ci illər Kuban Radasının başçılıq etdiyi kazakların böyük bir kütləsi Kubanın müstəqilliyi ideyasını, eləcə də General A.I.-nin Könüllü Ordusunu dəstəklədi. Denikin.
1918 Kazak rəhbərliyi Kubanı Ukrayna Hetman Skoropadski Dövləti ilə federasiya olaraq birləşdirmək ideyasını dəstəklədi. Səfirlər dərhal Kiyevə göndərildi, lakin birləşmə baş tutmadı, çünki Ekaterinodar Qırmızı Ordu tərəfindən işğal edildi və bir müddət sonra Skoropadskinin hakimiyyəti Direktoriya qoşunlarının təzyiqi altına düşdü.
1918-1920 1918-ci il yanvarın 28-də Kuban Radası 1920-ci ilə qədər mövcud olmuş keçmiş Kuban vilayətinin torpaqlarında paytaxtı Yekaterinodar olan müstəqil Kuban Xalq Respublikası elan etdi.
1920 Respublika və Ordu ləğv edildi.
1920-1932 Repressiya və mülkiyyətdən məhrumetmə.
1932-1933 Aclıq. Kütləvi köçürmələr.

Kazaklar... Tamamilə xüsusi sosial təbəqə, mülk, təbəqə. Mütəxəssislərin dediyi kimi, öz subkulturası: geyim tərzi, danışıq tərzi, davranış tərzi. Özəl mahnılar. Yüksək şərəf və ləyaqət anlayışı. Öz şəxsiyyəti ilə fəxr etmək. Ən dəhşətli döyüşdə cəsarət və cəsarət. Artıq bir müddətdir ki, Rusiyanın tarixini kazaklarsız təsəvvür etmək mümkün deyil. Ancaq indiki "varislər" əksər hallarda "mummerlər", fırıldaqçılardır. Təəssüf ki, bolşeviklər 1990-cı illərdə əsl kazakları kökündən qoparmaq üçün çox çalışdılar. Məhv edilməyənlər həbsxanalarda, düşərgələrdə çürüyüblər. Təəssüf ki, məhv edilənləri geri qaytarmaq olmaz. Ənənələrə hörmət etmək və İvan olmamaq, qohumluq əlaqələrini xatırlamadan...

Don kazaklarının tarixi

Qəribədir ki, hətta Don kazaklarının dəqiq doğum tarixi də məlumdur. 3 yanvar 1570-ci il oldu. Tatar xanlıqlarını məğlub edərək, əslində kazaklara yeni ərazilərdə məskunlaşmaq, məskunlaşmaq və kök salmaq üçün hər cür imkan yaratmışdı. Kazaklar bu və ya digər şaha sədaqət andı içsələr də, azadlıqları ilə fəxr edirdilər. Krallar da öz növbəsində bu cəsur dəstəni tamamilə əsarət altına almağa tələsmirdilər.

Çətinliklər dövründə kazaklar çox aktiv və aktiv idilər. Lakin onlar çox vaxt bu və ya digər saxtakarın tərəfini tutur, dövlətçiliyin, qanunun keşiyində qətiyyən dayanmırdılar. Məşhurlardan biri Kazak atamanları- İvan Zarutski - hətta özü də Moskvada hökmranlıq etməyə qarşı deyildi. 17-ci əsrdə kazaklar Qara və Azov dənizlərini fəal şəkildə araşdırdılar.

Onlar müəyyən mənada dəniz quldurları, korserlər, qorxunc tacir və tacirlərə çevrildilər. Kazaklar tez-tez kazakların yanında olurdular. kazakları rəsmən Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil etdi, onları dövlətə xidmət etməyə məcbur etdi və atamanların seçilməsini ləğv etdi. Kazaklar Rusiyanın, xüsusən də İsveç və Prussiya ilə apardığı bütün müharibələrdə, eləcə də Birinci Dünya Müharibəsində fəal iştirak etməyə başladılar.

Donetslilərin çoxu bolşevikləri qəbul etmədi və onlara qarşı vuruşdu, sonra sürgünə getdi. Kazak hərəkatının tanınmış simaları - və A.G. Şkuro - İkinci Dünya Müharibəsi illərində nasistlərlə fəal əməkdaşlıq etdilər. Qorbaçovun yenidənqurma dövründə Don kazaklarının dirçəlişindən danışmağa başladılar. Bununla belə, bu dalğada dəbdən sonra çoxlu palçıqlı köpük və açıq fərziyyə var idi. Bu günə qədər, demək olar ki, heç biri sözdə deyil. Don kazakları və xüsusən də mənşə və rütbələrinə görə atamanlar belə deyil.

Kuban kazaklarının tarixi

Kuban kazaklarının yaranması Don kazaklarından daha gec dövrlərə - yalnız 19-cu əsrin ikinci yarısına təsadüf edir. Kubanlıların yerləşdiyi yer Şimali Qafqaz, Krasnodar və Stavropol əraziləri, Rostov vilayəti, Adıgey və Qaraçay-Çərkəz idi. Mərkəz Yekaterinodar şəhəri idi. Köhnəlik Koşe və Kürən atamanlarına məxsus idi. Sonralar ali atamanları bu və ya digər rus imperatoru şəxsən təyin etməyə başladı.

Tarixən II Yekaterina Zaporojye Siçini dağıtdıqdan sonra bir neçə min kazak ora qaçdı. Qara dəniz sahili və türk sultanının himayəsi altında orada Sıçı bərpa etməyə çalışdı. Sonralar yenidən Vətən üzünə üz tutdular, türklər üzərində qələbəyə mühüm töhfə verdilər, bunun üçün onlara Taman və Kuban torpaqları verildi, torpaqlar onlara əbədi və irsi istifadəyə verildi.

Kubanlıları azad hərbiləşdirilmiş birlik kimi təsvir etmək olar. Əhali əkinçiliklə məşğul olurdu, oturaq həyat tərzi keçirir, yalnız dövlət ehtiyacları üçün mübarizə aparırdı. Rusiyanın mərkəzi vilayətlərindən gələn və qaçanları bura həvəslə qəbul edirdilər. ilə qarışdılar yerli əhali və “özümüzünkü” oldu.

İnqilab atəşində və vətəndaş müharibəsi Kazaklar qırmızılar və ağlar arasında daim manevr etmək məcburiyyətində qaldılar, “üçüncü yol” axtardılar, öz şəxsiyyətlərini və müstəqilliklərini müdafiə etməyə çalışdılar. 1920-ci ildə bolşeviklər nəhayət həm Kuban ordusunu, həm də Respublikanı ləğv etdilər. izlədi kütləvi repressiya, qovulma, aclıq və mülksüzlük. Yalnız 30-cu illərin ikinci yarısında. Kazaklar qismən reabilitasiya edildi, Kuban xoru bərpa edildi. Kazaklar başqaları ilə, əsasən Qırmızı Ordunun nizami hissələri ilə birlikdə vuruşurdular.

Terek kazaklarının tarixi

Terek kazakları Kuban kazakları ilə təxminən eyni vaxtda - 1859-cu ildə, Çeçen İmam Şamilin qoşunlarının məğlub edildiyi tarixdə meydana çıxdı. Kazak hakimiyyət iyerarxiyasında Terets staj baxımından üçüncü idi. Kür, Terek, Sunja kimi çayların kənarında məskunlaşıblar. Terek kazak ordusunun qərargahı Vladiqafqaz şəhəridir. Ərazilərin məskunlaşması 16-cı əsrdə başlanmışdır.

Kazaklar sərhəd ərazilərinin qorunmasına cavabdeh idilər, lakin özləri bəzən tatar knyazlarının mülklərinə basqın etməkdən çəkinmirdilər. Kazaklar tez-tez dağ basqınlarından müdafiə olunmalı olurdular. Ancaq dağlıq ərazilərə yaxınlıq kazaklara təkcə mənfi emosiyalar gətirmədi. Tertsy alpinistlərdən bəzi linqvistik ifadələri, xüsusən də geyim və sursat detallarını qəbul etdi: burka və papaqlar, xəncərlər və qılınclar.

Əsası qoyulmuş Kizlyar və Mozdok şəhərləri Terek kazaklarının cəmləşmə mərkəzlərinə çevrildi. 1917-ci ildə Tertsy xalqı müstəqillik elan edərək respublika qurdu. Sovet hakimiyyətinin son bərqərar olması ilə Tertsy xalqı da Kuban və Donets xalqı ilə eyni dramatik taleyi yaşadı: kütləvi repressiya və qovulma.

• 1949-cu ildə sovet ekranlarında rejissor İvan Pıryevin “Kuban kazakları” lirik komediyası peyda oldu. Reallığın aşkar laklanmasına və ictimai-siyasi qarşıdurmaların yumşaldılmasına baxmayaraq, o, kütləvi tamaşaçılar tərəfindən sevildi və "Sən nə idin" mahnısı bu günə qədər səhnədə ifa olunur.
• Maraqlıdır ki, türk dilindən tərcümədə “kazak” sözünün özü azad, azadlıqsevər, məğrur insan mənasındadır. Deməli, bu insanlara ilişib qalan ad, bilirsiniz, təsadüfi deyil.
• Kazak heç bir hakimiyyətə boyun əymir, külək kimi sürətli və azaddır.

Living Kuban nəşrinin yazdığına görə, bəzi Kuban kazaklarına görə, 2010-cu il siyahıyaalmasının bölgədəki kazakların sayı ilə bağlı nəticələri reallığa uyğun gəlmir. Bununla əlaqədar olaraq, növbəti iclaslarında onlar Krasnodar diyarında öz əhalinin siyahıyaalınmasını təşkil etmək qərarına gəliblər.

Bu arada, 2012-ci ilin yanvarında bir qrup kazak 2010-cu il siyahıyaalmasının real nəticələrini dərc etmək tələbi ilə Dmitri Medvedevə müraciət edib. Onlar bildirdilər ki, Rosstat siyahıyaalınma nəticələrini saxtalaşdırıb, çünki orada kazaklar etnik qrup kimi yoxdur və yalnız rus xalqının bir hissəsi (subetnos) kimi təqdim olunur. Müraciətin mətnində deyilir: “Biz bunu sorğu vərəqlərində yazmamışıq və siyahıyaalma zamanı belə cavab variantı olmayıb”.

Beləliklə, Kuban kazaklarının bu qrupunun bəyanatından belə çıxır ki, onlar rus deyillər. Amma bu həqiqətən belədirmi? Kazakların mənşəyini ya tatar-monqollarda, ya iranlılarda, ya da xəzərlərdə axtaran MKİ tarixçiləri haqlıdırmı?

Əslində, Kuban kazakları, şübhəsiz ki, Kiçik Rusların hansısa subetnik qrupu deyil, onların adi xidmət təbəqəsi olan Zaporojye kazaklarının nəslindən idi. Çünki Kiçik Rusiyanın bütün ordusu Polşa-Litva Birliyi ilə birləşdiyi zaman kral reyestrində olan və olmayan kazaklara bölündü. Qeydiyyatdan keçməmiş kazaklar Dnepr çaylarının əsasını təşkil edirdilər, buna görə də Zaporojye adını aldılar.

Əgər Zaporojye kazaklarını etnik kateqoriyalara görə müəyyən etsək, onda onlar Böyük rus və belarus subetnik qrupları ilə yanaşı, böyük rus etnosunun Kiçik rus subetnik qrupunun (hissəsinin) ən fəal hissəsidir. Kuban kazaklarının ən yaxşı nümayəndələri, çiçəkləri özlərini belə tanıdılar.

Məsələn, Həbəşistana ekspedisiya təşkil edən Kuban kazak zabiti Nikolay Stepanoviç Leontyev Efiopiya kralının sağ əli, onun əsas hərbi müşaviri oldu, ona italyan müstəmləkəçilərini məğlub etməkdə kömək etdi, eyni zamanda Həbəşlərin vəziyyətini yaxşılaşdıra bildi. diplomatik səviyyədə. Gündəliyindəki qeyddən aydın olduğu kimi, ekspedisiya təşkil etmək və onunla birlikdə Efiopiyaya (Həbəşistana) getmək qərarı, əsasən, onun “bütün dünyaya göstərmək istəyindən irəli gəlirdi ki, biz ruslar öz Vətənimizə xidmət edə bilərik. od və qılınc, bu iki amilin köməyi ilə Afrikada özlərinə möhkəm yuvalar quran ingilis, fransız və almanlardan heç də pis deyil”.

Yuxarıda adları çəkilən Kuban kazakları rus köklərini tərk edərək, qohumluq əlaqələrini xatırlamayan İvanlara, daim İnam, Vətən və rus xalqı uğrunda vuruşmuş rus pravoslav əcdadlarına satqınlığa çevrilirlər. Öz xalqına satqınlar isə istənilən etnik qrupda həmişə xor baxılıb. Kazaklar özləri həmişə satqınları öz əlləri ilə edam edirdilər. Taras Bulbanın özü zinakarlığın ardınca imanına və xalqına xəyanət edən öz oğlu Andriyi edam etdi. Əlbəttə, bu ədəbi qəhrəmandır, lakin N.V. Qoqol burada həqiqətən Zaporojye Sichdə mövcud olan şeylərin nizamını çatdırdı.

Təbii ki, heç kim yeni Andriyevləri edam etməyəcək. Ancaq İncildən bildiyimiz kimi, satqınlar adətən özləri ilə hesablaşırlar.

Bildiyimə görə, Kuban kazaklarının əksəriyyəti, rus xalqının çətin vəziyyətinə baxmayaraq, özlərini onun ayrılmaz bir hissəsi kimi tanıyır və əcdadlarını tərk etmir, bununla da əsl kazak ruhunun nəcibliyini nümayiş etdirirlər. Çünki valideynlərini və əcdadlarını, xüsusən də alçaldıldıqda və təhqir olunduqda tərk etmək, Allahın ata-anaya hörmət etmək əmrini pozmaq və ruhun zəifliyinə işarədir.

Kuban kazaklarının bu sağlam hissəsi özlərini mövcud olduğu on əsr ərzində dünyaya minlərlə möhtərəm atalar göstərmiş və 20-ci əsrdə böyük rus xalqının bir hissəsi kimi tanıyır. - milyonlarla yeni şəhidlər və etirafçılar. Tatar-monqol boyunduruğunu ataraq, Kulikovo sahəsində Mamay və qoşununu məğlub edən; 1612-ci ildə Polşa katolik boyunduruğunu ataraq polyak işğalçılarını qovmuş; Napoleonu və Hitleri məğlub edən. Rus xalqı dünyaya yenilməz cəngavərlər Müqəddəs İlyas Muromets, Evpatiy Kolovrat, Müqəddəs Aleksandr Nevski, Müqəddəs Dmitri Donskoy, Müqəddəs Admiral Teodor Uşakov, misilsiz generalissimus Aleksandr Suvorovu göstərdi və təkrarlamağı sevirdi: “Biz ruslarıq - nəyi. ləzzətdir!” Bütün ruslarla birlikdə o, çeçen əsirliyində İnama, Vətənə və xalqına xəyanət etməyən döyüşçü-şəhid Yevgeni Rodionovun şücaəti ilə fəxr edir.

Əsl Kubanlılar, inanmaq istəyirəm ki, böyük rus müqəddəslərinin Rusiyanın dirçəlişi, Rusiyada avtokratik monarxiyanın bərpası, bütün slavyan ölkələrinin bir dövlətə birləşməsi haqqında peyğəmbərliklərini bilirlər. Rusiya dirildikdə, o, yalnız çətin anlarda ondan əl çəkməyənləri öz oğulları və qızları kimi tanıyacaq. Post-türk xalqı, yeniçərilər, birliklər bizdən olsalar da, bizim deyildilər. Bizi tərk etdilər, amma bizim deyildilər, çünki bizim olsaydılar, bizimlə qalardılar; lakin onlar çıxdılar və bununla məlum oldu ki, onların hamısı bizim deyil (1 Yəhya 2:19). Həm bu həyatda, həm də axirətdə xoşbəxtlikdən məhrum olurlar. Gələcək dirilmiş Rusiyada və Səmavi Yerusəlimdə onlara yer olmayacaq. Çünki Vətəninin yararsız vətəndaşı Səmavi Padşahlıq üçün də yararsızdır.