Laktionov və diplomatiya tarixi cild 1. Kitab: Laktionov A. “Diplomatiyanın tarixi. Biz pərakəndə və onlayn mağazaların fəaliyyətinə cavabdeh deyilik
1. Biz sizin unikal təcrübənizi görmək istəyirik
Kitab səhifəsində oxuduğunuz konkret kitab haqqında şəxsən yazdığınız unikal rəyləri dərc edəcəyik. Nəşriyyatın işi, müəlliflər, kitablar, seriyalar haqqında ümumi təəssüratlarınızı, həmçinin saytın texniki tərəfi ilə bağlı şərhlərinizi sosial şəbəkələrimizdə və ya poçt vasitəsilə bizimlə əlaqə saxlaya bilərsiniz.
2. Biz nəzakət tərəfdarıyıq
Əgər kitabı bəyənmədinizsə, bunun səbəbini göstərin. Biz kitaba, müəllifə, naşirə və ya saytın digər istifadəçilərinə ünvanlanmış ədəbsiz, kobud və ya sırf emosional ifadələrdən ibarət rəyləri dərc etmirik.
3. Rəyiniz oxunması asan olmalıdır
Mətnləri kiril əlifbasında, lazımsız boşluqlar və ya aydın olmayan simvollar qoymadan, əsassız olaraq kiçik və böyük hərflər dəyişmədən yazın, orfoqrafik və digər səhvlərə yol verməməyə çalışın.
4. Rəydə üçüncü tərəfin linkləri olmamalıdır
Biz hər hansı üçüncü tərəf resurslarına keçidləri ehtiva edən nəşr üçün rəyləri qəbul etmirik.
5. Nəşrlərin keyfiyyəti ilə bağlı şərhlər üçün “Şikayət kitabı” düyməsi var
Əgər səhifələri qarışıq, səhifələri əskik, səhvlər və/və ya hərf səhvləri olan bir kitab almısınızsa, lütfən, bu kitabın səhifəsində “Şikayət kitabı verin” forması vasitəsilə bu barədə bizə məlumat verin.
şikayət kitabı
Çatışmayan və ya sıradan çıxmış səhifələr, kitabın üz qabığı və ya interyerinin qüsurlu olması və ya çap qüsurlarının digər nümunələri ilə qarşılaşsanız, kitabı satın aldığınız mağazaya qaytara bilərsiniz. Onlayn mağazalarda qüsurlu malları geri qaytarmaq imkanı da var, ətraflı məlumat üçün müvafiq mağazalara müraciət edin.
6. Rəy – təəssüratlarınız üçün yer
Maraqlandığınız kitabın davamının nə vaxt çıxacağı, müəllifin niyə seriyanı bitirməmək qərarına gəldiyi, bu dizaynda daha çox kitabın olub-olmayacağı və buna bənzər digər suallarınız varsa, onları sosial şəbəkələrdə bizə ünvanlayın. və ya poçtla.
7. Biz pərakəndə və onlayn mağazaların fəaliyyətinə cavabdeh deyilik.
Kitab kartında hansı onlayn mağazada kitabın stokda olduğunu, onun nə qədər olduğunu öyrənə və almağa davam edə bilərsiniz. Bölmədə kitablarımızı başqa haradan ala biləcəyiniz barədə məlumat tapa bilərsiniz. Kitabı aldığınız və ya almaq istədiyiniz mağazaların işi və qiymət siyasəti ilə bağlı sual, irad və təklifləriniz varsa, onları müvafiq mağazaya yönləndirin.
8. Biz Rusiya Federasiyasının qanunlarına hörmət edirik
Rusiya Federasiyasının qanunlarını pozan və ya pozmağa təşviq edən hər hansı materialın dərc edilməsi qadağandır.
“Müharibə siyasətin başqa, zorakı vasitələrlə davamıdır”, - görkəmli Prussiya yazıçısı, komandiri və hərbi nəzəriyyəçi Karl fon Klauzevitsin 186 il əvvəl “Müharibə haqqında” kitabında ifadə etdiyi bu ifadə çox müasir səslənir və Yer kürəsində yaşayan indiki nəsillər üçün aktual olaraq qalır. Təəccüblü deyil ki, bəşəriyyət diplomatiyanın müharibədən üstünlüyünü qiymətləndirərək, tətbiqi siyasətin bu sahəsinə yüksək sənət “titulu” verib.
Diplomatiya uzun əsrlər boyu insan fəaliyyətinin ən mürəkkəb və məsuliyyətli növlərindən biri olub və bütün ölkələri və bütün xalqları əhatə edir. Diplomatiyanın qaydaları və qanunları mürəkkəb, sirli, təhlükəli və həmişə məsuliyyətlidir. Dünya diplomatiyasının tarixi yüzlərlə heyrətamiz, baş sındıran, inanılmaz hekayələr bilir ki, onların çoxu ən çox bükülmüş detektiv hekayələrdən daha maraqlıdır. Təəccüblü deyil ki, bəşəriyyət tətbiqi siyasətin bu sahəsinə yüksək sənət “titulu” verib.
Qarşımızda 2009-cu ilin möhkəm və artıq klassik nəşri - “Diplomatiya tarixi”dir. Klassik ona görə ki, kitab kolleksiyası diplomatiya tarixinə aid 3-cü cilddən 2 sovet (Böyük Vətən Müharibəsi illərində alimlər qrupu tərəfindən yazılmış) cildi birləşdirir. Və təbii ki, Stalinist rejimdə təqdimat tərzi, yəni sinfi terminologiya (istismarçılar, imperialistlər, burjua və s.) qorunub saxlanılırdı. Amma bu heç bir halda bu əsərin dəyərini aşağı salmır.
Kitaba professorlar V. S. Sergeev, V. S. Baxruşin, E. A. Kosminski, S. D. Skazkin, A. V. Efimov, A. L. Narochnitski, V. M. Xvostov, İ. İ. Mints və akademik E. V. Tarlenin əsərləri daxil edilib.
İki yüz min rubl, Diplomatiya Tarixinin doqquz müəllifinin aldığı birinci dərəcəli Stalin mükafatının məbləği idi. Sovet insanı üçün böyük pul... və son dərəcə zəruri - əmək 1941-ci ildə meydana çıxdı. Ola bilsin ki, bir çoxları kimi, bu mükafat da Müdafiə Fonduna verilib, lakin mükafatın verilməsi və buna görə də rəsmi tanınması faktı hələ də diqqətəlayiqdir. Sadiqlik sovet tarixçiləri üçün məcburi keyfiyyət idi və kollektiv işdə iştirak onların bəzilərini xilas etdi, bəzilərini yüksəltdi, bəziləri üçün isə zəngin elmi bioqrafiyada sadəcə bir epizod oldu. Stalinin cəbhəçi dostu, diplomat Vladimir Potemkin, SSRİ Tarix İnstitutunun gələcək direktoru gənc Aleksey Naroçnitski və ən böyük orta əsrçi Sergey Skazkin və Klyuçevskinin tələbəsi Sergey Baxruşinin də daxil olduğu rəngarəng müəlliflər qrupuna diqqət yetirirdi. və kosmopolitlərə qarşı döyüşçü, amerikalı Aleksey Efimov və dəfələrlə tədqiq edilən Napoleonçu Evgeni Tarle. Mübaliğəsiz demək olar ki, sovet elminin ən yaxşı zəkaları “Diplomatiyanın tarixi” əsərində bir araya gəliblər. Hər bir müəllif Xet-Misir müqavilələrindən tutmuş Versal sisteminə qədər (1919-1939-cu illər müasir nəşrdən çıxarılıb) öz “sevimli” tarixi dövrü üzərində işləmişdir.
Qeyd edək ki, adına Mərkəzi Şəhər Xəstəxanasında. A. Qrin bu əsərin 1945-ci ildən 3 cildlik nəşrinə malikdir. Bu nəşr artıq biblioqrafik nadirliyə çevrilib.
Buna görə də təkrar nəşrin nəşri daha dəyərlidir və onu oxu zalında görmək mümkündür.
Əlbəttə, oxuyarkən bu kitabın nəşr olunduğu, bütün tarixi hadisələr konsepsiyasının yalnız tarixi materializm, Marksın formalaşma nəzəriyyəsi nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirildiyi dövrü nəzərə almaq lazımdır - söhbət kütlələrdən gedir, mübarizə, inqilabi vəziyyətin böyüməsi, məhsuldar qüvvələrin meydana çıxması... Məhz buna görə də K. Marksın və V. İ. Leninin əsərlərinə çoxlu müraciətlər edilir. Və hələ də maraqlıdır, çünki birləşmələrin çevrilməsi ilə bağlı kəsişən hekayənin yanında orta əsr diplomatiyasının təntənəli mərasimi, Marko Polonun səyahəti, Hugo Grotius, Metternich, Napoleon, Bismark, Edward Grey təlimləri haqqında qısa esselər var. Kitabda az tanınan və ya unudulmuş faktlarla tanış ola bilərsiniz: Britaniya Xarici İşlər Nazirliyinin rəhbəri Corc Kanninqin Müqəddəs Alyansı necə məhv etməsi, 1790-cı ildə Avstriya və Prussiyanın barışığında diplomatiyanın dayandığı vaxtda kiçik William Pitt-in hansı rolu oynaması. monarxların şəxsi məsələsi olub milli xarakter almışdır.
1945-ci il nəşri ilə müqayisədə kitaba xəritələrin ağ-qara fotoşəkilləri, tarixi hadisələri əks etdirən rəsmlərin reproduksiyaları və fotoşəkillər əlavə olunub.
Oxucuların diqqətinə təqdim olunan kitab diplomatiyanın tarixinə - qədim dövrlərdən Birinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər həsr olunub. 1945-ci il nəşrinə 1919-1939-cu illər də daxildir.
Nəşr təkcə tələbələr və mütəxəssislər üçün deyil, hətta geniş ictimaiyyət üçün də maraqlı olacaq: axı burada quru akademik təqdimat yoxdur - "köhnə məktəb" tarixçiləri əla rus dilində yazır.
adına Mərkəzi Şəhər Xəstəxanasının baş biblioqrafı T. Quryeva. A. Yaşıl
Diplomatiya tarixi
AST nəşriyyatı, Midgard, 2006, 944 s.
Dizayn və redaktə: 3-
Bunu özünüz edə bilmirsinizsə, müasir Rusiya nəşriyyatlarının redaktorları yaxşı bildiyi kimi, babanızın evində yeyin. Niyə diplomatiya tarixinin müasir mənzərəsini işıqlandıran səriştəli bir giriş yazmalısınız, niyə yeni xəritələr hazırlayın, biblioqrafiya əlavə edin və dizayndan narahat olun. Yaxşı olar ki, 1942-ci ilin klassik sovet əsərini 1959-cu ildə yenidən işləyəsiniz və heç bir izahat vermədən onu sevimli oxucunun başına gətirəsiniz (axı, mətndə Marks və Engelsdən sitatlar var!). Bunu sovet ensiklopediyalarından oğurlanmış xəritələrlə (əlbəttə ki, möhtəşəm, lakin köhnəlmiş) ədviyyat edək, həmişə uyğun olmayan şəkillərlə (təbii ki, ağ-qara) sulandıraq və onu ayırd edə bilməyən axmaq dizaynerin tərtib etdiyi yöndəmsiz papaq ilə örtün. Bismarkın iki portreti arasında. Yaxşı ki, onlar 70 il əvvəlki əsərin orijinalını nəşr etdirməyiblər; mərc edirəm ki, Vyana Konqresində yoldaş Stalinin görkəmli rolu haqqında sətirlər var idi.
Tərkibi: 4-
İki yüz min rubl, Diplomatiya Tarixinin doqquz müəllifinin aldığı birinci dərəcəli Stalin mükafatının məbləği idi. Sovet insanı üçün böyük pul... və son dərəcə zəruri - əmək 1941-ci ildə meydana çıxdı. Ola bilsin ki, bir çoxları kimi, bu mükafat da Müdafiə Fonduna verilib, lakin mükafatın verilməsi və buna görə də rəsmi tanınması faktı hələ də diqqətəlayiqdir. Sadiqlik sovet tarixçiləri üçün məcburi keyfiyyət idi və kollektiv işdə iştirak onların bəzilərini xilas etdi, bəzilərini yüksəltdi, bəziləri üçün isə zəngin elmi bioqrafiyada sadəcə bir epizod oldu.Stalinin cəbhəçi dostu, diplomat Vladimir Potemkin rəngarəngliyə göz yumdu. SSRİ Tarix İnstitutunun gələcək direktoru gənc Aleksey Narochnitsky və ən böyük orta əsrşünas Sergey Skazkin və Klyuchevskinin tələbəsi Sergey Baxruşin və antikosmopolit amerikalı Aleksey Efimov və dəfələrlə tədqiq edilmiş Napoleonist olan bir qrup müəllif. Evgeni Tarle. Mübaliğəsiz demək olar ki, sovet elminin ən yaxşı zəkaları “Diplomatiyanın tarixi” əsərində bir araya gəliblər. Hər bir müəllif Xet-Misir müqavilələrindən tutmuş Versal sisteminə qədər (müasir nəşrdən 1919-1939-cu illər istisna edilmişdir) öz “sevimli” tarixi dövrü üzərində işləmişdir və kitabın heç bir bölməsi digərinə bənzəmir: bəziləri əyləncəlidir, digərləri kifayət qədər quru yazılır, bəziləri ümumi xəttə ciddi əməl edir, digərləri daha sərbəstdir. Ümumiyyətlə, bu, bütün üstünlükləri və mənfi cəhətləri ilə klassik sovet tomudur.
Bilməyənlər üçün: 3
İllər keçdikcə sovet oxucuları bir dua kimi mənasını düşünmədən, marksizm-leninizm klassiklərindən sitatları gözdən keçirməyi öyrəndilər. Bu bacarıq "Diplomatiyanın tarixi" ilə tanış olduqda faydalı olacaq, üstəlik, daha çox ilk bölmələrdə. Belə görünür ki, german tayfaları hansı təbəqələrə malik ola bilərdi? Şahzadə Svyatoslav İqoreviç milli birləşmənin hansı mifik vəzifələrini həll etdi? Niyə bir neçə şəhər əhalisinin üsyanı hekayənin mərkəzi hadisəsinə çevrilir? Amma bu anlayışdır, xatırlayırıq, tarixi materializm kütlələr, mübarizə, inqilabi vəziyyətin böyüməsi, məhsuldar qüvvələrin meydana çıxması haqqındadır... Və yenə də maraqlıdır, çünki kəsişən hekayə ilə yanaşı, xalqın çevrilməsi formasiyalarda orta əsr diplomatiyasının mərasimi, Marko Polonun səyahəti, Hugo Grotius, Metternich, Napoleon, Bismark, Edward Grey təlimləri haqqında kiçik esselər var. Asiyada beynəlxalq münasibətlərin xüsusiyyətləri də marksist kanona uyğun gəlmir; ABŞ, açıq-aydın, 1783-1861-ci illər arasında heç nə etməyib və müəlliflər üçün müstəmləkə diplomatiyası ümumiyyətlə mövcud deyil. Əsas odur ki, hərtərəflilik və dərinlik deyil, materialın düzgün vurğulanması və süzülməsi - nəşr, əlbəttə ki, əsasən pedaqoji xarakter daşıyır.
Bilənlər üçün: 4-
Kitab zaman keçdikcə daha da mürəkkəbləşən və qabarıqlaşan diplomatik xidmətin inkişaf məntiqini izləyir. Onun yarısı 1871-1919-cu illər hadisələrinə, cəmi dörd yüz səhifəsi əvvəlki min illərə həsr olunub. Məsələn, 17-ci əsrin sonlarında diplomatiya haqqında bir hekayə tamamilə atıldı və əvəzində Moskva dövlətinin xarici siyasətinə dair o dövrdə heç kəsi az maraqlandıran böyük bir fəsil var idi. Rus ənənəsinə görə, əhvalat sanki bizi Avropadan ayıran hasarın arxasından danışılır: gah Rusiya qapını açır, gah da içəri girirlər. Belə bir baxışın “obyektivliyi” göz qabağındadır, lakin müxtəlif müəlliflər ondan özlərinə məxsus şəkildə istifadə edirlər: Tarle I Nikolayın Krım müharibəsinə səbəb olan ardıcıl səhvlərini heyranedici şəkildə sadalayır, Vladimir Xvostov isə Bismarkın rusofobiyası, Disraelinin hiylələri haqqında köhnə nağılları təkrarlayır. və s. Burada və orada az tanınan və ya unudulmuş faktlara rast gəlmək olar: Britaniya Xarici İşlər Nazirliyinin rəhbəri Corc Kanninqin Müqəddəs Alyansı necə məhv etməsi, 1790-cı ildə Avstriya və Prussiyanın barışığında diplomatiyanın dayandığı vaxt Uilyam Pitt kiçik Uilyam Pitt hansı rol oynadı. monarxların şəxsi məsələsi olub milli xarakter almışdır. İnqilabdan əvvəl başlayan köhnə məktəbin tarixçiləri əla rus dilində yazırlar, onların gənc həmkarları bir az geri qalırlar, lakin bütövlükdə birliyin güclü olduğu ortaya çıxır.
Ümumi reytinq: 4
Sistemlilik və sadəlik.
Diplomatiyanın tarixi Diplomatiyanın tarixi: [toplama] / tərtib. A. Laktionov. - M: ACT-ACT MOSKVA, 2006. - 943, s. 15 fevral 2006-cı ildə çap üçün imzalanmışdır. Format 70x100 "/16, Şərti çap vərəqləri 76.11 Əlavə tiraj 3000 nüsxə. Sifariş № 1295 Kitab "Midqard" (Sankt-Peterburq) nəşriyyatında hazırlanmışdır. UDC 94(100) BBK 63.3(0) Redaktordan yuxarı incəsənət diplomatiyası “Müharibə siyasətin başqa, zorakı vasitələrlə davamıdır” deyə Karl fon Klauzevits bir dəfə işlətmişdi.Klauzevitsin ifadəsi ilə deyə bilərik ki, diplomatiya müharibənin qeyri-zorakı vasitələrlə qarşısının alınmasıdır.Diplomatiyanın mahiyyəti onun qarşısını almaqdır. qarşıya qoyulan məqsədlərə nail olmaqla, xarici siyasət münaqişəsinin kəskinləşməsi və onun fəal hərbi əməliyyatlara çevrilməsi təəccüblü deyil.Təəccüblü deyil ki, bəşəriyyət müharibədən əvvəl diplomatiyanın üstünlüklərini yüksək qiymətləndirərək, tətbiqi siyasətin bu sahəsini yüksək dövlət “titulu” ilə təltif etmişdir. incəsənət.Oxucuların diqqətinə təqdim olunan kitab bu sənətin tarixinə - qədim zamanlardan I Dünya Müharibəsinin sonuna kimi həsr olunub.Diplomatiya uzun əsrlər boyu insan fəaliyyətinin ən mürəkkəb və məsuliyyətli növlərindən biri olub və bütün ölkələri əhatə edir. və bütün xalqlar. Diplomatiyanın qaydaları və qanunları mürəkkəb, sirli, təhlükəli və həmişə məsuliyyətlidir. Bir qayda olaraq, minlərlə insan diplomatların səhvlərinin əvəzini bəzən özü də bilmədən ödəyir. Dünya diplomatiyasının tarixi yüzlərlə və yüzlərlə tamamilə heyrətamiz, çaşqın, inanılmaz hekayələr bilir ki, bunların çoxu hər hansı ən bükülmüş detektiv hekayələrdən daha maraqlıdır. Hətta məşhur “Hökmdarlarla danışıqların üsulları” (1716) essesinin müəllifi F. Kalye hesab edirdi ki, diplomata qeyri-adi zəka lazımdır. Bu aksioma idi və belə də qalır. 18-ci əsrə aid olanlarda. Rusiya Xarici İşlər Kollegiyasının sənədlərində qeyd olunur ki, bu idarə tərəfindən həyata keçirilən işlər "ən mühümdür" və buna görə də onun əməkdaşları "ağıllı və biznesdə təlim keçmiş" olmalıdırlar. Rusiya kansleri A.M.Qorçakov 1860-cı ilin yanvarında Dövlət Şurasına Xarici İşlər Nazirliyinin transformasiyası layihəsini təqdim edərək, xüsusilə qeyd etdi ki, “sözügedən müəssisədə savadlı, əqli cəhətdən inkişaf etmiş və bacarıqlı insanları müəyyən etmək lazımdır...” As. o, görkəmli rus tarixçisi, akademik E.V. Əsl diplomat olan Tarle “öz sənətinin bütün texnikalarını mükəmməl bilir. Xarici dövlətlərlə münasibətlərdə öz dövlətinin maraqlarını ən ləyaqətlə təmsil edir; şübhəsiz səlahiyyəti və bu məsələdə qüsursuz biliyi ilə onlarla danışıqlar aparır və ölkəsinin ehtiyac duyduğu müqavilələr bağlayır. Eyni zamanda o, ən kritik məqamlarda sarsılmaz soyuqqanlılığı qorumağı və dövlət sirlərini ciddi şəkildə qorumağı bilir”. Keçmişin ən görkəmli avropalı diplomatlarından biri, İsveç kansleri Aksel Oksenstierna deyir ki, əsl diplomatın “həmişə öz xidmətləri üçün iki itaətkar qul hazır olmalıdır - simulyasiya və simulyasiya: orada olmayan şey simulyasiyadır, əks halda 1 Tarle. E.V. Diplomatiyanın üsulları haqqında // Diplomatiya tarixi: 3 cilddə M.; L., 1945. əslində olan şey dissimulyasiyadır, deyə o, məşhur latın tərifinə istinad edərək izah etdi: “Simulantur quae non sunt, quae sunt vero dissimulantur” l. Xarici siyasətdən uzaq insanlara diplomatik iş çox vaxt dəbdəbəli mühitdə, gözəl qadınlar, zərif piyadalar, musiqi və əyləncə ilə davamlı qəbullar, söhbətlər, nahar və ya şam yeməyi kimi təqdim olunur. Lakin peşənin bu zahiri tərəfinin arxasında minlərlə insanın və bütöv bir ölkənin, dünyanın, hətta bütün planetin taleyi qərarlardan asılı olan zəhmətkeş iş, yuxusuz gecələr, ən yüksək məsuliyyətin ağır yükü dayanır. etdi. Diplomatiya çox vaxt - və yanlış olaraq - beynəlxalq münasibətlərlə eyniləşdirilir. Əslində, diplomatiya bu münasibətlər üzərində bir növ “üstqurumdur”, onların “rəsmiləşdirilmiş kvintessensiyasıdır”. Diplomatiyanın yaranması çox qədim zamanlara gedib çıxır. Homo sapiens cinsinin ilk diplomatının yumruq və ya budaq və ya daş kimi doğaçlama vasitələrlə münasibətləri nizamlamaqdansa, rəqibi ilə “sülh müqaviləsi”nə üstünlük verən ibtidai insan olduğunu söyləmək bəlkə də mübaliğə olmaz. . O vaxtdan bəri bir çox minilliklər keçdi, bu müddət ərzində diplomatların texnikası və iş üsulları getdikcə daha çox "mədəni" və təkmilləşdi, lakin diplomatiyanın mahiyyəti bu günə qədər dəyişmədi - hələ də məqsədə çatmağı təmin etməyə çağırılır. danışıqlar və digər “sülh texnologiyaları” vasitəsilə konkret dövlətin xarici siyasət məqsədləri. Təbii ki, təkcə iş üsulları və texnikası dəyişmədi, diplomatiyanın özü də dəyişdi. O, “liderlərin diplomatiyası” və “kralların diplomatiyası”ndan “xalqların diplomatiyası” və “korporasiyaların diplomatiyası”na dəyişdi. Bu gün biz iqtisadiyyatın bütün təzahürləri ilə hökm sürdüyü istehlak cəmiyyətində yaşadığımıza görə diplomatiyanın ən aktual sahəsi iqtisadi diplomatiya olduğu üçün bir çox ölkələrin diplomatik nümayəndəliklərinin fəaliyyətində ticarət, iqtisadi və elmi-texniki aspektlər getdikcə daha mühüm yer tutur. Son onilliklərdə xarici siyasətin həyata keçirilməsində peşəkar diplomatiyanın rolunun getdikcə aşağı düşməsi fikri müəyyən qədər populyarlıq qazanıb. Bununla belə, diplomatların bir çox nəsillərinin təcrübəsi sübut edir ki, diplomatiya dünya birliyi üçün uzun və zəruri ömür sürmək üçün təyin olunub. Dünyadakı vəziyyət “mərkəzin” ciddi şəkildə tələb etdiyi, səfirliklərin bu gündəlik, görünməz görünən davamlı işinin keyfiyyətini və vaxtında aparılmasının davamlı əhəmiyyətinə bir saniyə belə şübhə etməyə imkan vermir. Əslində, hökumət başçılarının, xarici işlər nazirlərinin, parlament və digər rəsmi nümayəndə heyətlərinin müxtəlif ölkələrə səfərlərinin hazırlanması və həyata keçirilməsi, konkret təkliflərin və sənədlərin layihələrinin təqdimatı səfirliklərin, eləcə də bu sahədə çalışanların həcmli və əsaslı töhfəsi olmadan ağlasığmazdır. qəbul edən ölkədə müxtəlif qurum və təşkilatlardan onlarla tandemdə. Qədim diplomatiya üzrə fəsillər professor B.C. Sergeev, orta əsrlər diplomatiyası haqqında - professorlar S.V.Baxruşin və E.A.Kosminski tərəfindən, 17-18-ci əsrlərin Avropa diplomatiyasına dair fəsillər. -Professorlar S.V.Baxruşin və S.D.Skazkin, ABŞ diplomatiyasının rəhbərləri - professor A.V.Efimov, Fransa İnqilabı və Napoleon müharibələri dövrünün diplomatiya rəhbərləri - A.L.Naroçnitski və akademik E.V.Tarle, Avropa diplomatiyasına dair fəsillər və kriminal müharibə zamanı diplomatiya. Fransa-Prussiya müharibəsi zamanı Almaniya və Fransanın - akademik E. V. Tarle tərəfindən, Frankfurt sülhündən Birinci Dünya Müharibəsinin başlanğıcına qədər diplomatiya tarixinə dair fəsillər - professor V. M. Xvostov tərəfindən, Versal müqaviləsi üzrə fəsil - professor I. İ. Nanələr. 1 Tarle E. B. Diplomatiya texnikası haqqında. Çərşənbə. Talleyrandın sözləri də belədir: "Yaxşı diplomat deyilməli olanı improvizasiya edir və susmalı olanı diqqətlə hazırlayır." Qədim əsrlərdə diplomatiya Giriş Qədim dünyada diplomatiya iqtisadi əsası köləlik olan dövlətlərin xarici siyasət vəzifələrini yerinə yetirirdi. Qul sistemi hərəkətsiz qalmadı. O, öz tarixi inkişafı prosesində bir neçə ardıcıl mərhələdən keçmişdir. Hələ kommunal-tayfa sistemindən tam ayrılmamış erkən quldarlıq Qədim Şərqin dövlət quruluşlarının - Misir despotizmi, Xetlər krallığı, Assuriya, Fars və Qədim Hindistan dövlətlərinin təməlini qoyur. İqtisadi olmayan zor gücünə əsaslanan bu hərbi-teokratik güclərdə xarici siyasət ilk növbədə təcavüzkar maraqları rəhbər tuturdu: torpaqların, qulların, mal-qaranın ələ keçirilməsi, qonşu ölkələrdə mövcud olan sərvətlərin talan edilməsi müharibələrin əsas məqsədi idi. o zaman. Beynəlxalq məsələlər adətən silahlı qüvvə ilə həll edilirdi. Bununla belə, Qədim Şərq dövlətləri çox canlı diplomatik fəaliyyət göstərməli idilər. Diplomatik əlaqələri şahların özləri aparırdılar. Qədim Şərqin hökmdarları tanrılar kimi ehtiram edirdilər, onlar bütün dövləti öz simalarında təcəssüm etdirirdilər və onların ixtiyarında bütün “kral qulluqçuları” orduları - məmurlar və mirzələr var idi. Şərqin hərbi-teokratik krallıqlarının təcavüzkar xarici siyasətinin əsas məqsədlərinə uyğun olaraq, onların mərkəzləşdirilmiş diplomatiyası nisbətən məhdud bir sıra məsələləri həll etdi. Onun ən böyük gücü hərtərəfli hərbi-siyasi kəşfiyyatın təşkili idi. Əmtəə-pul iqtisadiyyatı və sahilyanı şəhərlərin böyüməsi ilə əlaqəli daha inkişaf etmiş köləlik qədim Yunanıstan və Roma dövlətlərinin təməlini qoydu. Bu quldar şəhər dövlətlərinin (poliyaların) xarici siyasəti ərazilərin genişləndirilməsi, qulların əldə edilməsi, bazarlar uğrunda mübarizənin maraqları ilə müəyyən edilirdi. Bunun nəticəsində: hegemonluq arzusu, müttəfiq axtarışı, qrupların formalaşması, böyük dövlətlərin formalaşmasına yönəlmiş və Şərqdə yunanlar, Fars krallığı ilə, Romalılar arasında toqquşmalara səbəb olan müstəmləkə genişlənməsi. Qərb, Qədim dünyanın ən zəngin ticarət respublikası - Karfagen. Qədim şəhər dövlətlərinin diplomatik fəaliyyəti canlı danışıqlarda, davamlı səfirlik mübadiləsində, yığıncaqların çağırılmasında, müdafiə və hücum müttəfiqlik müqavilələrinin bağlanmasında ifadə olunurdu. Klassik Yunanıstan dövlətlərinin diplomatiya fəaliyyəti bütövlükdə Ellin dünyasında hökmranlıq uğrunda 30 il mübarizə aparan iki ən böyük hərbi-siyasi ittifaq - Afina və Spartalılar arasında Peloponnes müharibəsi zamanı baş verdi. Sonradan daha az gərgin olmayan diplomatik fəaliyyət pan-Yunanıstan arenasında yeni bir qüvvənin - o dövrdə Yunanıstanın birləşdirici meyllərini təcəssüm etdirən Makedoniya krallığının Şərqə müstəmləkə ekspansiyası ilə birləşməsi ilə alovlandı. Qərbdə, Roma Respublikasında diplomatiyanın ən böyük fəaliyyəti İkinci və Üçüncü Pun müharibələri zamanı müşahidə edilmişdir. Bu zaman böyüyən Roma Respublikası Hannibalın simasında təkcə hərbi sahədə deyil, həm də diplomatik sahədə ən böyük düşməni ilə qarşılaşdı. Qədim respublikaların diplomatiyasının təşkilinə quldarlıq demokratiyasının siyasi sisteminin xüsusiyyətləri təsir etdi. Tamhüquqlu vətəndaşların açıq yığıncaqlarında respublikaların səfirləri seçilir və öz missiyalarının sonunda onlara hesabat verirdilər. Hər bir tamhüquqlu vətəndaş, əgər səfirin hərəkətlərini səhv hesab edərsə, onun məsuliyyətə cəlb olunmasını tələb edə bilər. Bu, tamamilə Yunan respublikalarında, bir qədər də Romada həyata keçirilirdi: burada Xalq Məclisinin əvəzinə Roma zadəganlarının orqanı olan Senat xarici siyasətin suveren lideri idi. Roma Respublikasının son iki əsrində və İmperiyanın ilk iki əsrində quldarlıq qədim dünyada ən yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı. Bu dövrdə Roma dövləti tədricən İmperiyanın mərkəzləşdirilmiş formasına çevrildi. İmperator Romanının xarici siyasəti iki əsas məqsəd güdürdü: o vaxtlar məlum olan “torpaqlar dairəsi”nin bütün ölkələrini özündə cəmləşdirən dünya dövlətinin yaradılması və onun sərhədlərinin qonşu xalqların hücumlarından müdafiəsi. Şərqdə öz mübarizəsində və Parfiya çarlığı ilə münasibətlərində ilk imperatorlar dövründə Roma İmperiyasının diplomatiyası hücum vəzifələrini uğurla həll etdi. Daha sonra geri çəkilməyə məcbur olaraq, bacarıqlı manevrlərə müraciət edir. Qərbdə imperiyanın Avropa sərhədlərində barbarlarla təmasda olan Roma diplomatiyası barbar ünsürlərin təzyiqini zəiflətməyə, onlardan hərbi və işçi qüvvəsi kimi istifadə etməyə çalışır. Eyni zamanda, Roma diplomatiyası Roma dövlətinin ayrı-ayrı hissələri arasında bağlanan müqavilələr yolu ilə imperiyanın bütövlüyünü qorumaq problemini həll etməli idi. Dövlət hakimiyyətinin mərkəzləşdirilməsi ilə əlaqədar olaraq imperator Romanının xarici siyasətinə bütün rəhbərliyi dövlət başçısı - imperator şəxsi kabineti vasitəsilə həyata keçirirdi. İmperator Roma diplomatiyasının texnikası kifayət qədər yüksək səviyyədə idi: texnika və formaların mürəkkəb və incə inkişafı ilə seçilirdi. Artıq 2-ci əsrin sonlarından. Roma imperiyasının süqutunun əlamətləri nəzərə çarpır, quldarlıq istehsal tərzinin böhranı ilə bağlıdır: o, yeni, yarımfeodal, əməyin istismarı üsulları (müstəmləkəçilik və azadlıq) ilə əvəz olunur. Bütün bunlar daxili ziddiyyətləri daha da gücləndirdi, imperiyanın iqtisadi və hərbi gücünü sarsıtdı və Romanın xarici siyasətinin fəaliyyətini zəiflətdi. Roma dövlətinin siyasi və hərbi qüdrətinin azalmasına uyğun olaraq onun diplomatiyasının səviyyəsi də aşağı düşdü. Mərhum İmperiyanın diplomatik fəaliyyətinin məzmunu və formaları şərq dövlətlərinin, xüsusən də Fars dövlətinin və barbar dünyasının güclü təsirini göstərir. QƏDİM ŞƏRQ DİPLOMATİYASI 1. Qədim Şərq diplomatiyasının sənədləri Amarna yazışmalarını izah edir (e.ə. XV-XIV əsrlər) Qədim Şərqin tarixi bizim üçün bir sıra sənədləri – diplomatik məktubları, müqavilələri və digər beynəlxalq aktları qoruyub saxlamışdır ki, bu da xalqlar arasında canlı münasibətləri göstərir. Qədim Şərq krallıqları. Yaxın Şərqin ən böyük dövləti Misir idi. XVIII sülalə dövründə (e.ə. II minilliyin ortaları) Misir sərhədləri Buğa və Fərat çayının tələlərinə çatırdı. Bu dövrdə Qədim Şərqin beynəlxalq həyatında Misir aparıcı rol oynayırdı. Misirlilər onlara məlum olan bütün dünya ilə - Qərbi Asiyada Xetlər dövləti, Mesopotamiyanın şimal və cənub dövlətləri (Mitanni dövləti, Babil, Assuriya) ilə canlı ticarət, mədəni və siyasi əlaqələr saxlayırdılar. Suriya və Fələstin şahzadələri, Krit Krallığı və Egey dənizinin adaları. Misirdə diplomatik yazışmalara xarici işlər üzrə xüsusi dövlət idarəsi rəhbərlik edirdi. Qədim Şərq diplomatiyasının çoxsaylı abidələrindən həcmi və məzmun zənginliyi baxımından ən maraqlısı Tell Amarna yazışmaları və Misir fironu II Ramzes ilə Het kralı III Hattuşil arasında eramızdan əvvəl 1278-ci ildə bağlanmış müqavilədir. e. Amarna Orta Misirdə Nil çayının sağ sahilində, Misir fironu IV Amenofisin (Amenhotep) keçmiş iqamətgahı olan ərazidir. 1887-1888-ci illərdə Amenofis sarayında 18-ci sülalənin fironları - III Amenofis və onun oğlu IV Amenofisin (ikinci minilliyin ortaları, e.ə. XV-XIV əsrlər) diplomatik yazışmalarından ibarət arxiv açıldı. Hal-hazırda Tell Amarna arxivi Londondakı Britaniya Muzeyində və Berlindəki Dövlət Muzeyində yerləşir. Burada adları çəkilən fironların digər dövlətlərin padşahları və Suriya şahzadələri ilə yazışmalarını əks etdirən 360-a yaxın gil lövhə var. Tell Amarna arxivinə əhəmiyyətli bir əlavə olaraq, Xet dövlətinin paytaxtı Boğaz Kaydan (müasir Ankara yaxınlığında) olan Xet kralı Subbiluliuma arxividir. Tell Amarna arxivindəki materialların əksəriyyəti Suriya və Fələstin şahzadələrinin asılı olduqları firona məktublarından ibarətdir. Suriya və Fələstin knyazlıqları qədim Şərq dünyasının iki ən böyük dövləti - bir tərəfdən Xetlər dövləti, digər tərəfdən Misir arasında bufer dövlət rolunu oynayırdılar. Şahzadələr arasında daimi düşmənçiliyi saxlamaq və bununla da Suriyada nüfuzunu gücləndirmək firon üçün faydalı idi. Suriya-Fələstin şahzadələrinin məktublarının əsas məzmunu aşağıdakılardan ibarətdir: qarşılıqlı salamlaşma və nəzakət mübadiləsi, evlilik haqqında danışıqlar və firondan hərbi yardım, qızıl və hədiyyələr göndərilməsi xahişi. “Misirdə qızıl qədər” hərflərdə daim təkrarlanır, “qum qədər”. Salam və istəklərə şahzadələrin bir-birinin ünvanına giley-güzar, qınaq və böhtanlar qatılır. Misirlə yanaşı, hetlər də Suriya-Fələstin bölgələrinə iddialı idilər. Kral Subbiluliumun (e.ə. 1380-1346) dövründə Het krallığı Asiyada üstünlük təşkil etdi və Misirə Asiya mülkləri - Sinay mədənləri, Livan meşələri və ticarət yolları hüququ üçün uğurla meydan oxudu. Xet krallığının böyüməsi fironları hetlərlə düşmənçilik edən Mesopotamiya dövlətləri - Mitaniya və Babil dövlətləri arasında müttəfiqlər axtarmağa məcbur etdi. Tell Amarna arxivində Babil və Mitan krallarının III Amenofisə və IV Amenofisə göndərdiyi diplomatik məktublar qorunur. Bu məktubların məzmunu kifayət qədər müxtəlifdir, lakin onlar həmişə şəxsiyyəti bütün dövlətlə eyniləşdirilən padşahların özləri haqqında danışırlar. III Amenofis hərəmində Babil şahzadəsinin olmasını istəyir və bu barədə öz “qardaşı” Babil kralı Kadaşman-Harbeyə xəbər verir. Babil padşahı fironun arvadlarından biri olan bacısının kədərli taleyini əsas gətirərək bu xahişi yerinə yetirməkdə tərəddüd edir. Firon cavab məktubunda padşaha bacısının vəziyyəti haqqında yalan məlumat verən Babil elçilərinin vicdansızlığından şikayətlənir. Kadaşman-Harbe isə öz növbəsində fironu öz nümayəndələri ilə kifayət qədər nəzakətli davranmadığına görə qınayır. Onları hətta yubiley şənliyinə də dəvət etmədilər. Sonda Kadaşman-Harbe qızını fironun hərəminə göndərməyə razılaşır, lakin buna görə minnətdarlıq edərək Misir şahzadəsini, qızıl və hədiyyələri həyat yoldaşı kimi almaq istəyir. Məktub adi salamlar və “qardaş” sədaqət ifadələri ilə başlayır. “Misir padşahına, qardaşım, qardaşın Karduniaş [Babil] padşahı Kadaşman-Harbeyə. Evinizə, arvadlarınıza, bütün ölkənizə, döyüş arabalarınıza, atlarınıza, əyanlarınıza salam, hamıya salam”. Mesaj qızıl və hədiyyələr göndərmək üçün təkidli tələblə bitir. “Qızıla gəlincə,” padşah yazır, “mənə qızıl, çoxlu qızıl göndər, səfirlik gələnə qədər göndər. Onu indi, mümkün qədər tez, Təmmuz ayında bu məhsula göndərin”. Mitanni kralı Tuşratta da qızıl tələbində eyni dərəcədə israrlı idi. O, IV Amenofisə göndərdiyi mesajı bu sözlərlə bitirir: “Ona görə də, qardaşım mənə qızıl göndərsin, o qədər böyük miqdarda qızıl göndərsin ki, saymaq mümkün olmasın... Axı qardaşımın ölkəsində çoxlu qızıl var. torpaq qədər. Qoy tanrılar onu elə düzəltsin ki, ondan on qat çox olsun”. Tuşratta öz növbəsində firona istənilən xidmət göstərməyə və hər cür hədiyyə göndərməyə hazırdır. “Qardaşım evi üçün bir şey istəsə, onun tələb etdiyinin on qatını verərəm. Mənim torpağım onun torpağıdır, mənim evim onun evidir”. Bütün bu sənədlər mixi yazı ilə, o dövrün diplomatik dili olan babil dilində yazılmışdır. Misir fironu II Ramzesin Xet çarı III Hattuşil ilə müqaviləsi (e.ə. 1278) Sonrakı əsr (e.ə. XIV-XIII əsrlər) hetlərlə Misir arasında şiddətli müharibələrlə dolu idi. Müharibələr hər iki rəqibi eyni dərəcədə yormuş və müsbət nəticə verməmişdir. Ümumi zəifləmə və tam qələbəyə ümidin olmaması döyüşən tərəfləri qarşılıqlı güzəştə getməyə və dostluq müqaviləsi bağlamağa məcbur etdi. Eramızdan əvvəl 1278-ci ildə. e. 19-cu sülalə fironu II Ramzes ilə Xet kralı III Hattuşil arasında sülh bağlandı və müqavilə imzalandı. Sülh və dostluq müqaviləsi təşəbbüsü Xet kralından gəldi. Uzun ilkin danışıqlardan sonra Hattuşil Ramzesə gümüş lövhəyə yazılmış müqavilə layihəsini göndərdi. Sənədin həqiqiliyini təsdiq etmək üçün lövhənin üz tərəfində külək və şimşək tanrısı Teşubun yanında duran padşahın təsviri vardı. Arxa tərəfdə günəş ilahəsi Arinnanın icmasındakı kraliça təsvir edilmişdir. Ramses, Xet kralının ona təklif etdiyi sülh şərtlərini qəbul etdi və razılaşma əlaməti olaraq Hattuşilə üzərində sülh müqaviləsinin mətni yazılmış başqa bir gümüş lövhə göndərdi. Hər iki nüsxə dövlət möhürü və imzası ilə möhürlənmişdir. Müqavilə üç nüsxədə (yazılarda) qorunub saxlanılmışdır - iki Misir, Karnak və Ramseydə və bir Hetit, Boğaz-Köydə aşkar edilmişdir. Həm sazişin mətni, həm də onun bağlanmasından əvvəlki danışıqların təsviri qorunub saxlanılıb. Müqavilə üç hissədən ibarətdir: 1) giriş, 2) müqavilə maddələrinin mətni və 3) nəticə - allahlara müraciət, müqaviləni pozana qarşı and və lənət. Girişdə deyilir ki, qədim zamanlardan hetlərlə misirlilər düşmən olmayıblar. Onların arasındakı münasibətlər yalnız Misirin böyük kralı Ramzeslə döyüşən qardaş Hattuşilin kədərli hakimiyyəti dövründə pisləşdi. Bu “gözəl müqavilə”nin imzalandığı gündən padşahlar arasında əbədi sülh, dostluq və qardaşlıq bərqərar olur. “Mən Xetlilərin padşahı olduqdan sonra Misirin böyük padşahı Ramzesin yanındayam və onunla sülh və qardaşlıq içindəyik. Bu, yer üzündə mövcud olan ən yaxşı sülh və qardaşlıq olacaq”. “Qoy Xetlərin böyük padşahı ilə Misirin böyük padşahı Ramzesin övladları arasında gözəl sülh və qardaşlıq olsun. Qoy Misir və Xet ölkəsi bizim kimi həmişə sülh və qardaşlıq içində qalsın”. Xet krallığı ilə Misir arasında dostluq müdafiəsi və hücum ittifaqı bağlandı. “Əgər hər hansı bir düşmən Ramzesin mülklərinə qarşı çıxsa, qoy Ramzes Xetlərin böyük padşahına desin: bütün qoşunlarınızla mənimlə ona qarşı gəlin.” Müqavilə təkcə xarici deyil, həm də daxili düşmənə qarşı dəstəyi nəzərdə tuturdu. Müttəfiqlər nəzarət etdikləri ərazilərdə üsyan və iğtişaşlar baş verərsə, bir-birlərinə köməklik zəmanəti verirdilər. Onlar əsasən müharibələrin, üsyanların, basqınların və soyğunların dayanmadığı Asiya (Suriya-Fələstin) bölgələrini nəzərdə tuturdu. “Əgər Ramzes qullarına (Asiya təbəələri) üsyan qaldıranda onlara qəzəblənərsə və onları sakitləşdirməyə gedirsə, o zaman Xet padşahı da onunla eyni vaxtda hərəkət etməlidir”. Xüsusi maddədə zadəgan və alçaq mənşəli siyasi defektorların qarşılıqlı ekstradisiyası nəzərdə tutulurdu. “Əgər kimsə Misirdən qaçıb Het ölkəsinə getsə, Het padşahı onu öz ölkəsində saxlamayacaq, Ramses ölkəsinə qaytaracaq”. Qaçqınlarla yanaşı, onların bütün əmlakı və adamları da salamat qaytarılır. “Əgər bir, iki, üç və s. adamlar Misir torpağından Xet torpağına qaçsalar, Ramses torpağına qaytarılmalıdırlar”. Özləri də, malları da, arvadları da, uşaqları da, qulluqçuları da tam sağ-salamat qayıdırlar. “Onlar edam edilməsin, gözləri, ağızları və ayaqları zədələnməsin”. Hər iki ölkənin tanrıları və ilahələri müqavilənin yerinə yetirilməsinin sədaqətinə və düzgünlüyünə şahid olmağa çağırılır. “Gümüş lövhədə yazılmış hər şeyi, Xet ölkəsinin min tanrı və ilahəsi Misirin min tanrı və ilahəsinə münasibətdə yerinə yetirməyi öhdəsinə götürür. Onlar mənim sözlərimə şahiddirlər”. Sonra Misir və Xet tanrılarının və ilahələrinin uzun bir siyahısını izləyir: "Misir ölkəsinin dağlarının və çaylarının, göyün və yerin, dənizin, külək və tufanın tanrıları və tanrıçaları." Razılaşmanın pozulmasına görə dəhşətli cəzalarla hədələnir. Onun vicdanla həyata keçirilməsi üçün tanrılar sağlamlıq və firavanlıq bəxş edir. “Bu sözləri pozanın evi, torpağı, qulları məhv olsun. Qoy ona, torpağına və onları qoruyanın qullarına can sağlığı və can sağlığı olsun”. Diplomatik məktubların və səfirliklərin mübadiləsi “gözəl müqavilə” bağlandıqdan sonra da davam etdi. Yalnız krallar deyil, kraliçalar da məktub mübadiləsi aparırdılar. Misir və Xet kraliçaları iki güclü despotizm arasında qurulan “gözəl sülh” və “gözəl qardaşlıq” haqqında bir-birlərinə sevinc ifadə etdilər. Misir kraliçasının ölümündən sonra hetlərlə Misir arasındakı siyasi birlik sülalə nikahı - Ramzesin Hattuşilin gözəl qızı ilə evlənməsi ilə bağlandı. Misirin böyük padşahının yeni arvadı hər iki krallığın sərhədində təntənəli şəkildə qarşılandı. Onun gəlişi şərəfinə təşkil edilən ziyafətdə həm Misir, həm də Hetit döyüşçülərinə ikramlar təqdim edildi. Diplomatiya tarixi üçün Ramses və Hattuşil arasındakı müqavilə böyük əhəmiyyət kəsb edir. Birincisi, bu, bizə məlum olan ən qədim beynəlxalq hüququn abidəsidir. İkincisi, o, öz formasında həm Qədim Şərq krallıqları, həm də Yunanıstan və Roma üçün bütün sonrakı müqavilələr üçün bir model rolunu oynadı. Beynəlxalq müqavilənin forması qədim dünyanın bütün tarixi boyu əsasən dəyişməz qalmışdır. Yunanıstan və Roma bu baxımdan qədim Şərq müqavilə praktikasını təkrarlayırdılar. Bununla yanaşı, Ramses-Hattuşil müqaviləsi Qədim Şərqin dövlət quruluşunun xarakterik xüsusiyyətini - dövlətin ali hakimiyyət daşıyıcısının şəxsiyyəti ilə tam eyniləşdirilməsini əks etdirirdi. Bütün danışıqlar yalnız kralın adından aparılırdı. Müqavilənin bəzi maddələrində təcavüz etməmək və qarşılıqlı yardım öhdəliyi var. Diqqətə layiqdir ki, bu yardım hətta daxili üsyanları yatırmaq üçün tərəflərin şərtləndirdiyi qarşılıqlı müdaxilə formasında da verilir. Beləliklə, üç min ildən artıq bir tarixə malik Misir-Hit müqaviləsi müəyyən dərəcədə sonrakı beynəlxalq müqavilələrin prototipi idi. Aşşurun hökmranlığı dövründə (e.ə. VIII-VII əsrlər) beynəlxalq siyasəti Sonrakı əsrlərdə Misir və Xet çarlığı zəifləmiş və Şərqin beynəlxalq münasibətlərində aparıcı rolunu tədricən itirmişdir. Qərbi Asiya dövləti - Mesopotamiyada Dəclə çayının orta axarında əsas Aşur şəhəri olan Assuriya əsas əhəmiyyət kəsb etdi. Başlanğıcda Assuriya bir neçə əkinçilik və çoban icmasından ibarət kiçik bir knyazlığı (patesi) təmsil edirdi. Ancaq tədricən, təxminən 14-cü əsrdən. (e.ə.), Assuriyanın ərazisi genişlənməyə başlayır və Assuriya Qədim Şərqin ən güclü dövlətlərindən birinə çevrilir. Artıq Tell Amarna yazışmaları dövründə Aşşur padşahları özlərini kitabələrdə “kainatın ağaları” adlandırırdılar, onları tanrılar “Dəclə ilə Fərat arasında yerləşən ölkədə” hökmranlıq etməyə çağırırdılar. Tarixinin ilk dövründə Aşşur Babil krallığının tərkibində idi və Aşura padşahı Babil padşahına tabe idi. Lakin bu asılılıq getdikcə aradan qalxdı və Aşşur padşahları müstəqil oldular. Babillilər buna etiraz etdilər, lakin etirazları uğursuz oldu. Assuriyanın müstəqil dövlət kimi ilk qeydinə Assuriya səfirlərinin Misirə gəlişindən bəhs edən Tell Amarna yazışmalarında rast gəlinir. Özünü Aşurun başçısı hesab edən Babil kralı Burnaburiaş Misir fironu IV Amenofis tərəfindən onların qəbul edilməsinə kəskin etiraz etdi. O, müttəfiqi Amenofisdən soruşur: “Niyə sizin ölkəyə gəliblər? Əgər mənə meyllisənsə, onlarla münasibət qurma. Heç nəyə nail olmadan getsinlər. Mən də sizə hədiyyə olaraq beş mina göy daş, beş at dəstəsi və beş döyüş arabası göndərirəm”. Lakin firon dostunun xahişini təmin etməyi və Aşşur padşahının səfirlərini qəbul etməkdən imtina etməyi mümkün saymadı. Assuriyanın güclənməsi Şərqin ən böyük dövlətlərini - Hetləri və Misiri narahat edirdi. Bu qorxunun təsiri ilə 1278-ci ildə II Ramzes və III Hattuşil arasında dolayı yolla Aşşura qarşı yönəlmiş müqavilə bağlandı. Bunlar Aşşur padşahlarının beynəlxalq arenada ilk addımları idi. Aşşur çarlığı ən böyük gücünə Sarqonidlərin (e.ə. VIII-VII əsrlər) - Sarqon, Sennaxerib və Aşşurbanipal dövründə çatdı. Aşurun şimalında yerləşən Nineviya Sarqonilərin hakimiyyəti altında əsas şəhərə çevrilir. Hərbi sərkərdələr arasından çıxmış Sarqonilər Aşşurun siyasi və hərbi sistemində böyük islahatlar aparmış, Assur ordusunun sayını o dövr üçün ən yüksək həddə - 150 min nəfərə çatdırmış, geniş işğalçılıq siyasəti yeritmişlər. Aşşur siyasətinin hərəkətverici qüvvəsi Assuriyanın münbit vahələrə sahib olmaq, metalların, mədənlərin və insanların yerləşdiyi yerləri ələ keçirmək və əlavə olaraq, ən mühüm ticarət yollarına sahib olmaq istəyi idi. O dövrdə iki ticarət arteriyası böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Onlardan biri Böyük (Aralıq dənizi) dənizindən Mesopotamiyaya və daha da şərq istiqamətində getdi. Başqa bir ticarət yolu cənub-qərbə, Suriya-Fələstin sahillərinə və Misirə doğru gedirdi. Fars meydana gəlməzdən əvvəl Assuriya ən böyük qədim Şərq dövləti idi. Coğrafi mövqeyi qonşuları ilə davamlı toqquşmalara səbəb olur, davamlı müharibələrə səbəb olur və Assur hökmdarlarını həm hərbi texnika, həm də diplomatik sənət sahəsində xüsusi ixtiraçılıq nümayiş etdirməyə məcbur edirdi. Aşşur padşahlarının hücum siyasəti Yaxın Şərq dövlətlərinin böyük narahatlığına səbəb olmuş və ümumi təhlükə qarşısında onları qarşılıqlı çəkişmələri unutmağa məcbur etmişdi. Assuriyaya qarşı üç təsirli koalisiya quruldu: birinciyə cənub-qərbdə Misir, ikinciyə cənub-şərqdə Elam, üçüncüsü isə şimalda Urartu rəhbərlik edirdi. Bütün bu koalisiyalar öz tərkibinə görə çox müxtəlif idi ki, bu da assuriyalıların qalib gəlməsini asanlaşdırırdı. 8-ci əsrin sonlarında. e.ə e. Sarqon, Fələstində Raphia altında Misir fironunun müttəfiqlərini məğlub etdi və sonra Şərqdə ikinci, Elam-Xaldani koalisiyasına qarşı çıxdı. Eyni zamanda, o, Babil padşahı Marduk-Beliəddinə qarşı Xaldey şəhərlərinin narazılığından çox məharətlə istifadə etdi. Aşşur padşahının düşməni tərəfindən pozulan Xaldey şəhərlərinin azadlıqlarının müdafiəçisi kimi çıxış etdiyi iddia edilir. Xaldey şəhərləri əvvəlki hüquqlarını aldı və qalib Sarqon özünü Babil kralı elan etdi. Beləliklə, Aşur və Babil şəxsi birliklə bağlı idi. Siyasi hegemonluq Assuriyaya keçdi, lakin mədəni üstünlük Babildə qaldı. Sarqonun oğlu Sennaxerib (e.ə. 705-681) altında daha güclü koalisiya yarandı. Buraya Surun başçılıq etdiyi Suriya-Fələstin şəhərləri, Yəhudi kralı Xizqiya, Efiopiya sülaləsinin Misir fironu Taharqa və s. daxil idi. Eyni zamanda Şərqdə ikinci koalisiya yaradıldı. Onun mərkəzləri Elam və Babil idi. Sanxerib Sur və Sidonun qədim düşmənçiliyindən istifadə etdi və bununla da düşmənlərin qüvvələrini xeyli zəiflətdi. Eramızdan əvvəl 701-ci ildə. e. o, Yerusəlimi mühasirəyə aldı və padşah Xizqiyanı 30 talant qızıl və 300 talant gümüşdən ibarət ağır fidyə ödəməyə məcbur etdi. Eyni zamanda, o, Misir fironu (Şəbəkə) ilə sülh müqaviləsi bağladı, möhürləri Ninevadakı sarayın xarabalıqlarında tapılan padşahların adları ilə tapıldı. Sənədlərdən aydın olur ki, Misirin bu dövrdə beynəlxalq nüfuzu aşağı idi. Assuriya səfiri Qüds şəhəri ilə danışıqlar zamanı Misiri ona söykənmək istəyənin əlini qırıb deşəcək kövrək bir çubuqla müqayisə etdi. Qərb koalisiyasının məğlubiyyətinin nəticəsi Şərqin ən mühüm mədəniyyət mərkəzlərindən biri olan assuriyalıların Babili zəbt etməsi (e.ə. 689) oldu1. Babil salnaməsi xəbər verir ki, Babil padşahına kömək etmək üçün Babili işğal etməyə cəhd edən Elam padşahı “sarayında xəstələnmədən öldü”. Başqa sözlə desək, padşah Assur monarxının tərəfdarları tərəfindən zorla uzaqlaşdırıldı. Sarqonun döyüşməli olduğu üçüncü koalisiyanın başında müasir (keçmiş sovet və türk) Ermənistan ərazisində yerləşən Urartu (Ararat) çarlığı və ya Van çarlığı dayanırdı. Urartunun mərkəzində Van gölü, əsas şəhəri isə Tuşpa şəhəri idi. Urartunun yüksəlişi VIII əsrin ikinci yarısına, yəni kral Sardurun (e.ə. 750-733) və onun davamçılarının hakimiyyəti dövrünə təsadüf edir. Urartu - qədim gürcülərin (kolxiyalıların, iberiyalıların) və bəlkə də ermənilərin ata-baba yurdu - əlamətdar metal məmulatları, suvarma qurğuları, mal-qaranın bolluğu və meyvələrin zənginliyi ilə dünya miqyasında şöhrət qazanmışdır. Urartu xalqları dağlar və çay dərələri arasında yerli knyazların idarə etdiyi çoxlu kiçik bəyliklər yaratmışdılar. Bəzən bu kiçik “siyasi orqanlar” 1 Padşahların İkinci Kitabı, 19, 21. Aşşur üçün təhlükəli olan daha böyük ittifaqlarda birləşirdilər. Qafqazın dağətəyi rayonlarında çoxdan yüksək keyfiyyətli dəmir sortları hasil edilirdi ki, bu da Assuriyanın siyasi hökmranlığı dövründə geniş vüsət almışdır. Assuriyanın yüksəlişi tuncdan dəmirə keçidlə birbaşa bağlıdır. Assuriyalıları "dəmir adamlar" adlandırırdılar. Çox güman ki, Sarqonun Xorsabaddakı sarayının xarabalıqlarında aşkar edilən dəmir və misin böyük hissəsi Urartudan gəlib. Elmi tanışlığı əsasən rus alimlərinin (Nikolski, Marr, Orbeli, Meşçaninov) əsərlərinə borclu olan Urartu dövlətinin əhəmiyyəti çox böyükdür. Urartu vasitəsilə qədim dünya xalqlarının tarixi Rusiya xalqlarının keçmişi ilə üzvi şəkildə bağlıdır. Kral Aşurbanipalın diplomatiyası (e.ə. 668-626) Aşşurun son güclü kralı Aşşurbanipal (e.ə. 668-626) olmuşdur. Bu padşahın şəxsiyyəti və siyasəti indi Ninova yaxınlığındakı Ninova və Kuyundjikdəki kral saraylarının xarabalıqlarından tapılmış Sarqonidlərin dövlət arxivi və kitabxanasının tapılması sayəsində kifayət qədər tam işıqlandırılmışdır. Sarqonilərin mixi yazısı kitabxanasında Aşşurun ictimai və dövlət həyatının bütün sahələrinə, o cümlədən diplomatiyaya dair zəngin materiallar vardır. Tarixi məlumatların kəmiyyət və dəyər baxımından iki minə yaxın sənədi özündə əks etdirən Assur arxivləri Tell Amarna yazışmalarından heç də geri qalmır. Bu arxivlərdəki materialların əksəriyyəti kral Aşşurbanipalın dövrünə aiddir. Aşurbanipalın bütün hakimiyyəti əvvəlcə bir sərhəddə, sonra isə digər sərhəddə yaranan anti-Assuriya koalisiyaları ilə gərgin mübarizə şəraitində keçdi. Ən çətin vəziyyət Misirdə idi. Burada Assuriya siyasəti Efiopiya sülaləsinin fironlarının çıxılmaz müqaviməti ilə qarşılaşdı. Sarqonlar kimi bu fironlar da hərbi komandirlər, Liviya qoşunlarının başçıları arasından çıxmışdılar. Onların ən böyüyü Taharqa idi. Aşşurbanipal Misirdə Efiopiya təsirini zəiflətmək üçün Assuriyada hərbi əsir kimi yaşayan Misir şahzadəsi Nexonu dəstəklədi. Aşşur sarayında Necho xüsusi şərəfə sahib idi. Padşah ona bahalı paltarlar, qızıl qılınclı qılınc, araba, atlar və qatırlar verdi. Misirli dostlarının və Assur qoşunlarının köməyi ilə Necho Taharkanı məğlub etdi və Misir taxtına sahib oldu. Lakin Nexonun oğlu Psametikh Aşşur hökmdarına xəyanət etdi. Liviyalı muzdluların və dənizdən gələn yunanların dəstəyinə arxalanaraq Assuriyadan ayrılaraq Misirin müstəqilliyini elan etdi (e.ə. 645). Psametikh tərəfindən qurulan, XXVI, yeni, əsas mərkəzi Sais şəhərində olan sülalə farslar tərəfindən Misiri fəth edənə qədər (e.ə. 525) davam etdi. Aşurbanipal Elam və Babildə yaranan ciddi fəsadlar səbəbindən Misirin itirilməsi ilə barışmağa məcbur oldu. Sarqonidlərin hakimiyyəti dövründə Babil beynəlxalq ittifaqların və Assuriyaya qarşı yönəlmiş siyasi intriqaların mərkəzi olmuşdur. Bundan əlavə, Babilin müstəqilliyi Aşşur padşahları tərəfindən həyata keçirilən dövlət mərkəzləşməsinin qarşısını aldı. Nəhayət, qədim ticarət və mədəni şəhərin tamamilə tabe olması Aşşur padşahlarına onlara düşmən olan iki ölkə - Misir və Elamla münasibətdə sərbəstlik verdi. Bütün bunlar Aşşur və Babil arasında uzun və inadkar mübarizəni izah edir. Aşurbanipalın dövründə padşahın kiçik qardaşı Şamaş-Şumukin “Babilin valisi” oldu. Şamaş-Şumukin Aşurbani-pala xəyanət etdi, Babil çarlığının müstəqilliyini elan etdi və özünü Babil şahı elan etdi. Babildən bütün ölkələrə, bütün padşahlar və xalqları Aşşura qarşı ümumi ittifaqa cəlb etmək məqsədi ilə səfirliklər göndərilirdi. Misirdən tutmuş Fars körfəzinə qədər bir çox padşahlar və xalqlar Şamaş-Şumukinin çağırışına cavab verdilər. Bu ittifaqa Misirlə yanaşı, Midiya, Elam, Tir şəhəri və digər Finikiya şəhərləri, Lidiya və ərəb şeyxləri - bir sözlə, Assuriyanın siyasi hegemonluğunun güclənməsindən qorxan hər kəs daxil idi. Şamaş-Şumukinin hərbi hazırlıqlarından xəbər tutan Aşşurbanipal onu qəsbkar elan etdi və müharibəyə hazırlaşmağa başladı. Assuriyanın düşmənləri kifayət qədər güclü oldular və nəticədə Aşşurbanipal çox ehtiyatla vuruşmalı oldu. Aydın idi ki, bütün kampaniyanın nəticəsi Mesopotamiyanın Babil və Nippur kimi zəngin və nüfuzlu şəhərlərinin və qonşu Elam krallığının davranışından asılı idi. Aşşur padşahı da bunu başa düşdü. Buna görə də o, adları çəkilən şəhərlərə dərhal diplomatik mesajla müraciət etdi, mətni kral arxivində qorunub saxlanılır.Qədim Şərq xalqlarının diplomatiyasının bu ən mühüm sənədinin məzmunu xüsusi diqqətə layiqdir. Aşşur padşahının Babil xalqına müraciəti: “Mənim səhhətim yaxşıdır. Bu münasibətlə qəlbləriniz sevinc və sevinclə dolsun. Özünü qardaşım deyən fırıldaqçının sizə dediyi boş sözlərlə bağlı yazıram. Mən onun sənə dediyi hər şeyi bilirəm. Onun bütün sözləri külək kimi boşdur. Ona heç bir şeydə etibar etməyin. Allahım Aşur və Marduka and olsun ki, onun mənə qarşı dediyi bütün sözlər nifrətə layiqdir. Ürəyimdə düşünərək, öz dodaqlarımla bildirirəm ki, o, aldadıb və aldadıb sizə “Məni sevən Babillilərin izzətini və öz adımı rüsvay etmək niyyətindəyəm” deyib. Eşitməmişəm. belə sözlər. Aşşurlarla dostluğunuz, qurduğum hürriyyətləriniz düşündüyümdən də böyükdür, onun yalanlarına bir dəqiqə də qulaq asma, nə mənim qarşımda, nə də bütün dünya qarşısında ləkələnməmiş adını ləkələmə. Allah qarşısında böyük günah işlətməyin... Bildiyim kimi, sizi çox narahat edən başqa bir şey var. “Madam ki,” deyirsən, “biz ona qarşı artıq üsyan etmişik, o, bizi fəth edərək, bizdən alınan xəracları artıracaq”. Ancaq bu, yalnız adda bir xəracdır. Madam ki, sən mənim düşmənimin tərəfini tutmusan, bu, artıq tanrılara verilən andı pozduğun üçün sənə qoyulan vergi və günah sayıla bilər. İndi bax və artıq sənə yazdığım kimi, bu yaramazın boş sözlərinə inanaraq öz yaxşı adını ləkələmə. Sonda məktubuma tez bir zamanda cavab verməyinizi xahiş edirəm. Hava ayı, 23, məktubu kral səfiri Şamaş-Balat-Suikbi təqdim etdi. Aşşurbanipalın Babil əhalisinə müraciəti və şəhərin azadlıqlarını davam etdirəcəyinə dair vədi Babil padşahı ilə münasibətlərin bütün sonrakı tarixi üçün həlledici əhəmiyyət kəsb edirdi. Şəhərlər Şamaş-Şu-mukindən uzaqlaşaraq Aşşurbanipal tərəfinə keçdilər. Babilin Aşurbanipalla ittifaqının qorunub saxlanması Aşşur padşahının gözündə qəsbkar olan Şamaş-Şumukinin qaldırdığı bütün hərəkata zərbə vurdu. Həmin padşahın o zamanlar Assuriya nümayəndəsi Belibninin yerləşdiyi Nippur şəhərinin sakinlərinə etdiyi başqa bir müraciət də qorunub saxlanılmışdır. Təəssüf ki, bu sənəd çox korlanmışdır, bu da tez-tez onun mənasını dəqiq çatdırmağı çətinləşdirir. O dövrün adətinə görə, şah xəbəri təntənəli salamla başlayır. “Kainat padşahının Belibniyə və Nippur şəhərinin vətəndaşlarına, qoca və cavan bütün insanlara sözü. Səhhətim yaxşıdır. Bu münasibətlə qəlbləriniz sevinc və fərəhlə dolsun”. Aşağıdakılar məsələnin mahiyyətinin ifadəsidir. Söhbət, görünür, şəhər Assuriya qoşunları tərəfindən tutulduqdan sonra Nipuru tərk edən anti-Assuriya partiyasının rəhbərinin tutulmasından gedir. “Bilirsən, – padşah yazır, – bütün ölkə Aşurun və mənim allahlarımın dəmir qılıncları ilə məhv edildi, odda yandırıldı, heyvanların dırnaqları tərəfindən tapdalandı və üzümə səcdə edildi. İndi qaçışda xilas axtaran bütün üsyançıları tutmalısınız. Qapıda taxıl süzən adam kimi, sən də onu bütün xalqdan ayırmalısan. Sizə göstərilən yerləri tutmalısınız. Təbii ki, o, indi qaçış planını dəyişəcək... Hərtərəfli axtarış aparmadan heç kimin şəhər darvazalarından çıxmasına icazə verməməlisiniz. O, buranı tərk etməməlidir. Əgər o, hansısa bir boşluqdan qaçarsa, kim buna icazə verirsə, mən onun bütün nəsli ilə birlikdə şiddətli cəza alacağam. Hər kim onu tutub yanıma gətirsə, diri və ya ölü, böyük bir savab qazanar. Tərəziyə atılmasını əmr edəcəyəm, çəkisini təyin edəcəyəm və onu mənə çatdıran adama bu çəkiyə bərabər gümüş ödəyəcəm... Bütün lənglik və tərəddüddən uzaqlaş. Uzaqda! Bu barədə sizə artıq yazmışam. Sizə ciddi tapşırıq verilib. Əmin olun ki, şəhərdən çıxmazdan əvvəl onu bağlasınlar”. Assur diplomatiyası ilə tanış olmaq üçün başqa bir mənbə kral komissarlarının məxfi hesabatlarıdır. Bütün şəhərlərdə "kainatın padşahı" nın öz adamları var idi, onlar adətən yazışmalarda özlərini kral qulları və ya xidmətçiləri adlandırırdılar. Bu məlumatlardan aydın olur ki, Assuriya komissarları sərhədyanı bölgələrdə və qonşu dövlətlərdə baş verən hər şeyi nə qədər diqqətlə izləmişlər. Onlar gördükləri bütün dəyişiklikləri: müharibəyə hazırlıq, qoşunların hərəkəti, gizli ittifaqların bağlanması, elçilərin qəbulu və göndərilməsi, sui-qəsdlər, üsyanlar, qalalar tikmək, qaçqınlar, mal-qara xışıltıları, məhsul yığımı və s. haqqında dərhal şaha və onun məmurlarına məlumat verdilər. Hesabatların əksəriyyəti Babil və ya Elamda hərbi əməliyyatlar zamanı yuxarıda adı çəkilən kral komissarı Belibnidən qorunub saxlanılmışdır. Şamaş-Şumukinin məğlubiyyətindən sonra çoxlu babillilər boş şəhərdən qonşu Elam şəhərinə qaçdılar. Qaçanlar arasında yaşlı Babil kralı Mərduk-Beliəddinin nəvəsi də var idi. Elam anti-aşur qruplarının mərkəzinə və yeni müharibənin mərkəzinə çevrildi. Bu, Elam üzərinə dərhal hərbi əməliyyatlar açmağa cəsarət etməyən Assur kralını çox narahat edirdi. Aşur-banipal vaxt qazanmaq üçün Elama elçilik göndərdi, hakim ailədə nifaq salmağa çalışdı, bəyənmədiyi hökmdarları aradan götürdü və onların yerinə öz tərəfdarlarını qoydu. Elam şəhərinə gələn kral Aşurun səfirliyi qaçanların dərhal təhvil verilməsini tələb etdi. Tələb çox həlledici formada ifadə edildi. Aşura padşah dedi: “Əgər bu xalqı mənə təslim etməsən, mən sənə qarşı döyüşə gedəcəyəm, şəhərlərini məhv edəcəyəm, sakinlərini əsir götürəcəyəm və səni taxtdan devirəcəyəm və başqasını taxtına qoyacağam. yer. Sənin sələfindən keçmiş kral Teuemanı əzdiyim kimi səni də əzəcəyəm”. Elam şahı (İndabiqas) Aşşur şahı ilə danışıqlara girdi, lakin qaçanları təhvil verməkdən imtina etdi. Bundan az sonra İndabiqas özünü Elam kralı elan edən generallarından biri Ummalhaldaş tərəfindən öldürüldü. Lakin Ummalxaldaş Aşşurbanipalın etimadını doğrultmadı və nəticədə taxtdan devrildi, Elam isə ağır dağıntılara məruz qaldı (təxminən e.ə. 642-ci il). “Mən düşmənlərimi, Aşşur dövlətinə girmək istəməyən Elam sakinlərini məhv etdim. Başlarını kəsdim, dodaqlarını kəsdim və Aşura yerləşdirdim”. Bu sözlərlə Aşşurbanipal elamlılara qarşı repressiyasını təsvir edir. Ummalhaldaşın qovulmasından sonra Elam taxtına Aşşur sarayının dəstəyi ilə yeni Tammarit padşahı qoyuldu. Tam-marit bir müddət Aşşur padşahının əmrlərini uğurla yerinə yetirdi, lakin sonra gözlənilmədən ona xəyanət etdi, Aşurbanipala qarşı sui-qəsd təşkil etdi və Elamda yerləşən kral qarnizonlarını öldürdü. Elamla Aşşur arasında hərbi əməliyyatların başlanmasının səbəbi də bu idi. Bu müharibə zamanı Elam kralı öldürüldü və Ummalhal-daş yenidən siyasi səhnəyə çıxdı. O, Madakta şəhərini və Bet-İmbi qalasını ələ keçirdi, lakin onun uğurları burada bitdi. Təzə qüvvələr yetişdirən Aşurbanipal Elamın paytaxtı Susanı ələ keçirərək “Elam padşahlarının sarayına daxil oldu və orada ilham aldı”. Elamın paytaxtının Assuriya qoşunları tərəfindən işğalı hələ ölkənin tam zəbt edilməsi demək deyildi. Müharibə davam etdi. Assuriyaya düşmən olan ünsürlər Elamda yerləşən Babil şahzadəsi Nabu-Bel-Şumatın ətrafında toplandı. Üsyankar Babillinin tutulması Aşurbanipal tərəfindən Ummalxaldaşa həvalə edildi və o, yenidən Assuriya padşahı ilə hər cür yaxınlaşmağa çalışdı. Nəhayət, üsyançı hərəkat yatırıldı. Nabu-Bel-Şumat öz həyatına son qoydu. Bundan sonra Elam siyasi müstəqilliyini itirdi və Assur krallığının bir hissəsi oldu. Elamın fəthi ilə bağlı yuxarıda göstərilən hadisələrin hamısı Belibni və Elamdakı Assur təsirinin digər dirijorlarının hesabatlarında çox ətraflı şəkildə əks olunur. 281-ci məktubda (L.Votermanın “Assuriya imperiyasının kral yazışmaları” nəşrinə görə) Belibni Aşşur qoşunlarının daxil olmasından sonra Elamın vəziyyətini belə təsvir edir: “Padşahların şahına, ağam. , qulun Belibni. Elamdan xəbər: Qaçmış, sonra geri qayıdan keçmiş şah Ummalxaldaş taxt-tacı ələ keçirmiş və üsyan edərək Mədəktu şəhərini tərk etmişdir. Anasını, arvadını, uşaqlarını və bütün qulluqçularını əsir götürərək, cənub istiqamətində Ulai çayını keçdi. O, Talah şəhərinə yaxınlaşdı, sərkərdələri Ummanşibar, Ündədu və bütün müttəfiqləri Şuxarisunqur şəhərinə getdilər. Deyirlər ki, Xuxanla Haydalu arasında məskunlaşmaq niyyətindədirlər. Padşahlar padşahının qoşunlarının gəlişindən bütün ölkə böyük bir qorxuya düşdü. Elamı elə bil vəba vurur. Onlar [üsyançılar] belə böyük fəlakətləri görəndə dəhşətə gəldilər. Onlar bura gələndə bütün ölkə onlardan üz döndərdi. Bütün Tahhasharua və Shal-Lukea qəbilələri üsyan vəziyyətindədir. Ummalxaldaş Mədəktə qayıtdı və dostlarını toplayıb onları bu sözlərlə məzəmmət etdi: “Şəhərdən çıxmazdan əvvəl sizə demədimmi ki, Nabu-Bel-Şumatı tutmaq istəyirəm, onu padşahın ixtiyarına verməli oldum. Aşşur qoşunlarınızı bizə qarşı göndərməsin? Sözlərimi başa düşmədinizmi? Siz deyilənlərə şahidsiniz». “Beləliklə,” Belibni daha sonra yazır, “indi padşahlar padşahının xoşuna gəlsə, ağam, Nabu-Bel-Şumatın tutulması haqqında Ummalxaldaşa padşah möhürləri ilə möhürlənmiş məktub göndərsin və mənə onu təhvil verməyi əmr etsin. öz əlimlə Ummalxaldaşa. Təbii ki, ağam düşünür: “Onu tutmaq əmri ilə gizli xəbər göndərəcəyəm”. Lakin padşah elçisi, Belin lənətlədiyi silahlı dəstənin müşayiəti ilə gələndə Nabu-Bel-Şumat bundan xəbər tutacaq, kral zadəganlarına rüşvət verəcək və onu azad edəcəklər. Ona görə də padşahlar padşahının allahları elə bir şey düzəltsinlər ki, üsyankar qan tökülmədən tutulsun və padşahların padşahına təslim olsun”. Mesaj Belibninin öz ustadına tam sədaqətinin təmin edilməsi ilə bitir. “Mən şahlar padşahının əmrini dəqiq yerinə yetirdim və hər şeyi onun istəklərinə uyğun edirəm. Ağam məni çağırmadığı üçün yanına getmirəm. Mən öz ağasını sevən it kimi davranıram. Usta deyir ki, saraya yaxın getmə, gəlmir. Padşah nə əmr etsə, mən etmərəm”. Assuriyalılar da eyni vasitələrdən şimal Urartu dövlətlərinə və başqalarına qarşı istifadə edirdilər. Assuriyalıları şimal ölkələrinə dəmir və mis mədənləri, çoxlu heyvandarlıq və şimalı cənubla, qərbi şərqlə birləşdirən ticarət yolları cəlb edirdi. Van çarlığı Urartu padşahı və müttəfiqlərinin hər bir hərəkətini izləyən Assuriya kəşfiyyatçıları və diplomatları ilə dolu idi. Belə ki, Upaxır-Bel bir məktubda erməni şəhərlərinin hökmdarlarının əməlləri barədə padşaha məlumat verir. “Padşahlar Padşahına, ağam, qulun Upaxir-Belə. Yaşasın padşah. Ailəsi və qalaları yaxşı vəziyyətdə qalsın. Qoy padşahın ürəyi sevinclə dolsun. Ermənistanla bağlı bütün xəbərləri toplamaq üçün xüsusi nümayəndə göndərdim. O, artıq qayıtmışdı və həmişəki kimi aşağıdakıları bildirdi. Bizə düşmən olan insanlar indi Harda şəhərinə toplaşıblar. Baş verən hər şeyi diqqətlə izləyirlər. Turuşpiyaya qədər bütün şəhərlərdə silahlı dəstələr var... Ağam icazə versin ki, bir silahlı dəstə göndərim və biçin zamanı Şuruba şəhərini işğal edim”. Biz Qabbuana-Aşurun məktubunda Urartudakı vəziyyətlə bağlı oxşar tipli hesabata rast gəlirik. “Padşah üçün, ağam, qulun Qabbuana-Aşurdur. Ölkə əhalisinin monitorinqi ilə bağlı verdiyiniz tapşırığı yerinə yetirərək Urartuyu xəbər verirəm. Mənim elçilərim artıq Qurban şəhərinə gəliblər. Nabuli, Aşurbeldan və Aşurrisaya getməli olanlar isə getməyə hazırdırlar. Onların adları məlumdur. Onların hər biri müəyyən bir vəzifəni yerinə yetirir. Heç nə qaçırılmayıb, hər şey edilir. Məndə belə məlumatlar var: Urartu ölkəsinin əhalisi hələ də Turuşpiya şəhərindən kənara çıxmayıb. Padşahın mənə əmr etdiyi şeylərə xüsusilə diqqətli olmalıyıq. Heç bir səhlənkarlığa yol verməməliyik. Tam-muse ayının on altıncı günü Qurban şəhərinə daxil oldum. Ab ayının on ikinci günü padşaha məktub göndərdim, ağam...»1. Başqa bir Assur komissarı Urartudan o dövrün AN ölkəsi və Zəkəriyyə xalqından səfirlərin Uazi şəhərinə gəlməsi haqqında xəbər verir. Onlar çox 1 Assuriya İmperiyasının kral yazışmalarına gəldilər /Red L Waterman Michigan, 1930 P J. No. 123. S. 85. Əhəmiyyətli məsələ bu yerlərin sakinlərinə Aşşur şahının Urartuya qarşı müharibə planı hazırladığını bildirməkdir. Bu səbəbdən də onları hərbi ittifaqa dəvət edirlər. Daha sonra göstərilir ki, hərbi toplantıda hərbi rəhbərlərdən biri hətta kral Aşurun öldürülməsini təklif edib. Assuriya ilə Urartu arasında mübarizə bir neçə əsrlər boyu davam etsə də, müəyyən nəticələrə gətirib çıxarmamışdır. Ardıcıl məğlubiyyətlərə və Assur diplomatiyasının bütün bacarıqlarına baxmayaraq, Urartu xalqları öz müstəqilliklərini qoruyub saxladılar və ən güclü düşmənləri olan Assuriyadan da çox yaşadılar. Aşşurbanipal dövründə Assuriya öz gücünün ən yüksək nöqtəsinə çatır və Yaxın Şərq ölkələrinin əksəriyyətini əhatə edir. Aşşur krallığının sərhədləri Urartunun qarlı zirvələrindən Nubiyanın sürətli dağlarına, Kipr və Kilikiyadan Elamın şərq sərhədlərinə qədər uzanırdı. Aşşur şəhərlərinin genişliyi, saray əzəməti və tikililərin əzəməti indiyə qədər görülən hər şeyi üstələyirdi. Aşşur padşahı dörd əsir padşahın qoşduğu döyüş arabasında şəhərin ətrafında dolanırdı; Küçələrdə məğlub olmuş padşahların yerləşdiyi qəfəslər var idi. Bununla belə, Aşşur tənəzzülə uğrayırdı. Artıq Aşşurbanipal dövründə Aşşur gücünün zəifləməsi əlamətləri hiss olunur. Davamlı müharibələr Aşşurun gücünü tükətdi. Aşşur padşahlarının döyüşməli olduqları düşmən koalisiyalarının sayı getdikcə artırdı. Şimaldan və şərqdən gələn yeni xalqların - kimmerlərin, skiflərin, midiyalıların və nəhayət, farsların axını ilə Aşurun mövqeyi kritikləşdi. Aşşur bu millətlərin təzyiqlərinə tab gətirə bilməyib, Şərqin beynəlxalq münasibətlərində aparıcı mövqeyini tədricən itirərək yeni fatehlərin şikarına çevrildi. VI əsrdə. e.ə e. Fars Qədim Şərqin bütün ölkələrini özündə birləşdirən qədim dünyanın ən güclü dövlətinə çevrildi. Farsın dünya arenasına çıxışı “ölkələrin kralı” Kirin Babil xalqına və kahinliyinə ünvanlanmış yayım manifestindən başlayır. Bu manifestdə fars fateh özünü babilliləri mənfur padşahdan (Nabonidus), köhnə dinin tiran və zülmkarından azad edən şəxs adlandırır. “Mən Kirəm, dünya padşahı, böyük padşah, qüdrətli padşah, Babil kralı, Şumer və Akkad padşahı, dünyanın dörd ölkəsinin padşahı ... sülaləsi və hökmranlığı əziz olan əbədi səltənətin nəvəsi Bel və Nabunun qəlbinə. Mən Babilə sülh yolu ilə daxil olanda və sevinc və sevinclə padşahların sarayındakı padşah məskənini zəbt edəndə, böyük hökmdar Marduk Babil sakinlərinin nəcib qəlbi qarşısında baş əydi, çünki hər gün ona ibadət etməyi düşünürdüm... Fars hakimiyyəti Əhəmənilər ən güclü qədim Şərq siyasi birləşmələrindən birini təmsil edirdilər. Onun təsiri klassik Şərqin hüdudlarından çox-çox kənara, həm şərq, həm də qərb istiqamətlərində yayılmışdı. Manunun təliminə görə diplomat və diplomatiya (e.ə. I minillik) Qədim Şərq diplomatiyasının və beynəlxalq hüququn ən maraqlı abidəsi Hindistanın Manu qanunlarıdır. Manu qanunlarının orijinal mətni bizə çatmamışdır. Yalnız onun sonrakı (poetik) ötürülməsi sağ qalmışdır, çox güman ki, 1-ci əsrə aiddir. Manu qanunları bu nəşrdə 18-ci əsrdə ingilislər tərəfindən kəşf edilmişdir. Onlar klassik sanskrit dilində yazılmışdır. XIX-XX əsrlərdə. onlar bir sıra Avropa dillərinə, o cümlədən rus dilinə tərcümə edilmişdir. Hind əfsanəsinə görə, Manu qanunları ilahi mənşəlidir: onlar arilərin əcdadı sayılan əfsanəvi Manunun dövrünə aiddir. Təbiətinə görə Manu qanunları siyasət, beynəlxalq hüquq, ticarət və hərbi məsələlərlə bağlı müxtəlif qədim Hindistan qaydaları toplusudur. Bu qaydalar eramızdan əvvəl I minillik boyu inkişaf etmişdir. e. Formal baxımdan Manu qanunları Qədim Hindistan qanunlarının məcmusudur. Amma abidənin məzmunu daha geniş və rəngarəngdir. O, fəlsəfi mülahizələrlə zəngindir; Dini və əxlaqi qaydalara çox diqqət yetirilir. Qədim hind fəlsəfəsi mükəmməl insan-müdrik haqqında təlimə əsaslanır. Diplomatiyaya da bu baxımdan baxılır. Diplomatik missiyanın uğuru ondan asılı olan diplomatın şəxsi keyfiyyətlərinə diqqət yetirilir. Manunun təliminə görə diplomatiya sənəti müharibənin qarşısını almaq və sülhü möhkəmləndirmək bacarığındadır. “Sülh və onun əksi [müharibə] səfirlərdən asılıdır, çünki yalnız onlar müttəfiqlər yaradır və mübahisə edirlər. Padşahlar arasında sülh və ya müharibənin yaranmasına səbəb olan məsələlər onların səlahiyyətindədir”. Diplomat öz suvereninə xarici hökmdarların niyyətləri və planları barədə məlumat verir. Beləliklə, o, dövləti təhdid edən təhlükələrdən qoruyur. Ona görə də diplomat bəsirətli, hərtərəfli savadlı, insanları özünə cəlb etməyi bacaran insan olmalıdır. O, xarici suverenlərin planlarını təkcə onların sözləri və ya hərəkətləri ilə deyil, hətta jest və mimika ilə də tanıya bilməlidir1. Dövlət başçısına diplomatları daha seçimlə və ehtiyatla təyin etmək tövsiyə olunur. Diplomat hörmətli yaşda, vəzifəsinə sadiq, vicdanlı, bacarıqlı, yaxşı yaddaşa malik, xasiyyətli, cəsarətli, natiq, “hərəkət yerini və vaxtını bilən” olmalıdır. Beynəlxalq həyatın ən çətin məsələləri ilk növbədə diplomatiya yolu ilə həll edilməlidir. Güc ikinci yerdədir. Bunlar Manunun diplomatiya və diplomatın rolu ilə bağlı əsas təlimləridir. QƏDİM YUNANİSTANIN DİPLOMATİYASI 1. Qədim Yunanıstanın beynəlxalq əlaqələri Qədim Yunanıstan və ya Hellas öz tarixi inkişafında bir sıra ardıcıl ictimai quruluşlardan keçmişdir. Ellin tarixinin Homer dövründə (e.ə. XII-VIII əsrlər) yaranmaqda olan quldarlıq dövləti şəraitində qəbilə quruluşu hələ də qorunurdu. Klassik dövrün Yunanıstanı üçün (e.ə. VIII-IV əsrlər) siyasi formasiyanın xarakterik tipi şəhər dövlətləri, Yunan şəhər dövlətləri idi. Özünü təmin edən bu kiçik dünyalar arasında beynəlxalq münasibətlərin müxtəlif formaları yarandı. Prokseniya Yunanıstanda beynəlxalq münasibətlərin və beynəlxalq hüququn ən qədim forması prokseniya, yəni qonaqpərvərlik idi. Prokseniya fərdlər, klanlar, tayfalar və bütöv dövlətlər arasında mövcud idi. Bu şəhərin proksenusu burada digər əcnəbilərlə müqayisədə ticarətdə, vergilərdə, məhkəmələrdə və hər cür fəxri imtiyazlarda müəyyən hüquq və üstünlüklərə malik idi. Öz növbəsində, pro-xen qonaqpərvərlikdən həzz aldığı şəhərə münasibətdə mənəvi öhdəlik götürdü, hər şeydə onun maraqlarını təşviq etdi və onunla şəhərinin hakimiyyət orqanları arasında vasitəçi oldu. Diplomatik danışıqlar pro-xenos vasitəsilə aparılırdı; Şəhərə gələn səfirliklər ilk növbədə öz proksenuslarına müraciət edirdilər. Yunanıstanda çox geniş yayılmış vəkillik institutu Qədim Dünyanın bütün sonrakı beynəlxalq əlaqələrinin əsasını təşkil etmişdir. Bu şəhərdə yaşayan bütün əcnəbilər, hətta sürgünlər də tanrının - Zevs-Kseniusun (qonaqpərvər) himayəsində idilər. Amfiktioniya Amfiktioniya eyni dərəcədə qədim beynəlxalq qurum idi. Bu, xüsusilə hörmətli bir tanrının ziyarətgahının yaxınlığında yaranan dini birliklərə verilən ad idi. Adından da göründüyü kimi, bu ittifaqlara ailə münasibətlərindən asılı olmayaraq ziyarətgahın ətrafında yaşayan (ampiktonlar - ətrafda yaşayan) tayfalar daxil idi. Amfiktoniyanın ilkin məqsədi möhtərəm tanrının şərəfinə ümumi qurbanlar və bayramlar, məbədin və onun şəxsi və ictimai qurbanlardan toplanmış xəzinələrinin qorunması, habelə müqəddəs adət-ənənələri pozanların qurbanlarının cəzalandırılması idi. Ehtiyac yaranarsa, şənliklərə toplaşanlar müəyyən bir amfiktoniyanın bütün üzvlərini maraqlandıran ictimai işlərlə bağlı məsləhətləşirdilər. Şənliklər zamanı müharibə qadağan edildi və “Allahın sülhü” (jeromemiya) elan edildi. Beləliklə, amfiksiya beynəlxalq xarakterli dini-siyasi instituta çevrildi. Qədim Yunanıstanda çoxlu amfiksiya var idi. Onlardan ən qədimi və ən təsirlisi Delfi-Termopila amfiktiyoniyası idi. O, iki amfiktoniyadan yaranmışdır: Delfidəki Apollon məbədindəki Delfi və Demeter məbədindəki Termopila. Delfi-Thermopylae amfiksiyasına 12 tayfa daxildir. Onların hər birinin iki səsi var idi. Amfiktoniyanın ali orqanı ümumi yığıncaq idi. İldə iki dəfə, yazda və payızda Termopila və Delfidə çağırılırdı. Ümumi yığıncağın qərarları bütün amfiksiyalar üçün məcburi idi. Assambleyanın bütün işlərə faktiki rəhbərlik edən səlahiyyətli şəxsləri ştatlar tərəfindən amfiksiyaların səslərinin sayına görə, yəni 24 nəfərin sayına görə təyin edilən hiero-mnemonlar idi. Hiero-mnemonların əsas vəzifələrindən biri. “Allahın sülhü”nün qeyd olunması və dini bayramların təşkili idi. 2 Om kələm şorbasının tarixi 5-4-cü əsrin sonunda. e.ə e. Daha bir yeni kollec yaranır - Pilagors. Pylagors və Hieromnemons vasitəsilə Amfiktiyoniyaların bir hissəsi olan şəhərlər bir-birinə and içir və Amfiktionlar qarşısında müəyyən öhdəliklər götürürdülər. Delphic-Thermopylae amfiktiyoniyası Yunanıstanın beynəlxalq siyasətinə böyük təsir göstərən mühüm siyasi qüvvəni təmsil edirdi. Həm dünyəvi, həm də mənəvi güc Delphi-Thermopylae amfiksiyasının əlində cəmləşmişdi. Delfi kahinləri müharibə elan etdi və sona çatdırdı, amfiktoniyanın bir hissəsi olan ümumi hökmdarları təyin etdi və uzaqlaşdırdı. Hierom-nemons Apollonun iradəsinin müjdəçiləri hesab olunurdu. Rəvayətə görə, Delfi kahinlərinin qədim proqnozları özündə əks etdirən “gizli kitabları” var idi. Yalnız Apollonun nəslindən olanlar, yəni kahinlər və padşahlar onları oxumağa icazə verildi. Yunan kahinlərinin əlindəki güclü silah, Apollon ziyarətgahına hər hansı bir ziyan vuran hər kəsə qarşı yönəltdiyi müqəddəs müharibələr idi. And içmiş amfiktiyoniyanın bütün üzvləri müqəddəs müharibədə iştirak etməli idilər. Bu andın mətnində deyilirdi: “Amfiktoniyaya məxsus heç bir şəhəri dağıtmayın; nə sülh zamanı, nə də müharibə zamanı suyu yönləndirməyin; hər hansı bir andı pozana qarşı çıxmaq, onun şəhərini dağıtmaq üçün ümumi qüvvələrlə; Əli və ya ayağı ilə Allahın mülkünü pozmağa cəsarət edən hər kəsi bizim ixtiyarımızda olan hər vasitə ilə cəzalandırın”. Bütün siyasi müqavilələr birbaşa və ya dolayısı ilə Delfi kahinləri tərəfindən təsdiq edilirdi. Beynəlxalq hüququn bütün mübahisəli məsələlərində iddiaçılar Delfiyə müraciət etdilər. Kahinliyin gücü təkcə mənəvi deyil, həm də maddi təsirində idi. Delfinin böyük kapitalı var idi, şəhərlərdən gələn töhfələrdən, zəvvarlar kütləsindən, məbəd yarmarkalarından və sələmçilik əməliyyatlarından əldə edilən gəlirdən formalaşırdı. Bütün bunlar V-IV əsrlərdə Delfi Amfiksiyasında yunan dövlətləri arasında nüfuz və səslər uğrunda gedən qızğın mübarizəni izah edir. e.ə e. Müqavilələr və ittifaqlar Yunanıstanın beynəlxalq münasibətlərinin üçüncü növü müqavilələr və hərbi-siyasi ittifaqlar - simmaxiya idi. Bunlardan ən əhəmiyyətlisi Lacedaemonian və Afina (Delosekaya) simmaxiyası idi. Lacedaemon simmaxiyası eramızdan əvvəl VI əsrdə formalaşmışdır. e. Peloponnes şəhərləri və icmalarının birliyi kimi. Alyansa Sparta rəhbərlik edirdi. Ən yüksək ittifaq orqanı hegemon şəhər (Sparta) tərəfindən ildə bir dəfə çağırılan ümumittifaq məclisi (silloqlar) idi. Böyüklüyündən və əhəmiyyətindən asılı olmayaraq, ittifaqa daxil olan bütün şəhərlərdə bir səs var idi. 1 Aesckines. De male gesta legatioue, 115. Ctosiphontern-də 10. Məsələlər uzun müzakirələrdən və hər cür diplomatik birləşmələrdən sonra səs çoxluğu ilə qərara alınıb. Yunan şəhərlərinin digər böyük birliyi Afinanın başçılıq etdiyi Afinalı və ya Delos simmaxiyası idi. Delian simmaxiyası yunan-fars müharibələri zamanı farslarla döyüşmək üçün formalaşıb. Delos simmaxiyası Lakedaemon simmaxiyasından iki cəhətdən fərqlənirdi: birincisi, onun müttəfiqləri Delosda dövlət xəzinəsinə xüsusi töhfə (foros) ödəyirdilər; ikincisi, onlar öz hegemonlarından - Afinadan daha çox asılı idilər. Zaman keçdikcə Delian simmaxiyası Afina gücünə (arxe) çevrildi. Hər iki simmaxiya arasındakı münasibətlər əvvəldən düşmənçilik xarakteri daşıyırdı. Nəhayət, V əsrin ikinci yarısında. bu, ümumyunan Peloponnes müharibəsinə səbəb oldu. Səfirlər və səfirliklər İcmalar və siyasətlər arasında yaranan münaqişələr xüsusi səlahiyyətli şəxslər və ya səfirlər vasitəsilə həll edilirdi. Homerik Yunanıstanda onları elçilər (keryuks, angelos), klassik Yunanıstanda ağsaqqallar (presbeis) adlandırırdılar. Yunanıstanın Afina, Sparta, Korinf və başqa əyalətlərində səfirlər Xalq Məclisi tərəfindən yaşı 50-dən aşağı olmayan hörmətli şəxslərdən seçilirdi. “Ağsaqqallar” termini buradan gəlir. Bir qayda olaraq, səfirlər nüfuzlu, başqa şəhərlərdə vəkilləri olan, sakit, ağıllı və nitq qabiliyyəti olan imkanlı vətəndaşlardan seçilirdi. Çox vaxt səfirlik tapşırıqları müəyyən bir şəhərin arxonlarına, xüsusən də archon-polemarxa (hərbi komandir) verilirdi. Elə hallar var ki, aktyorlar səfir təyin olunub. Məsələn, aktyor, Afina dövlətini Makedoniya kralı Filip P-ə təmsil edən məşhur natiq Eschines idi. Səfir kimi yüksək və şərəfli missiyanı yerinə yetirmək üçün aktyorların seçilməsi natiqlik və deklarasiyanın böyük əhəmiyyəti ilə izah olunur. qədim cəmiyyətlər. İzdihamlı yığıncaqda, meydanda və ya teatrda çıxış edən nümayəndənin sözlərinə aktyor sənəti böyük çəki və inandırıcılıq verirdi. Səfirlik üzvlərinin sayı qanunla müəyyən edilməmişdi: o, anın şərtlərindən asılı olaraq müəyyən edilmişdir. Bütün səfirlər bərabər hesab olunurdu. Yalnız sonralar baş səfirin - “arxelder”in, səfirliyin idarə heyətinin sədrinin seçilməsi adət halına gəldi. Səlahiyyətləri dövründə səfirlərin saxlanması üçün müəyyən pullar, “yol pulu” ayrılırdı. Səfirlərə müəyyən qulluqçular ştatı ayrılırdı. Gedərkən onlara səfirliyin getdiyi şəhərin vəkillərinə tövsiyə məktubları (simvola) verildi. Səfirliyin məqsədi ağsaqqalların bir-birinə qatlanmış iki vərəqdən ibarət məktuba (5isA,otsa) təhvil verdiyi göstərişlərlə müəyyən edilirdi. “Diplomatiya” termini buradan gəlir. Təlimatlar səfirlər üçün əsas bələdçi rolunu oynayırdı. Səfirliyin məqsədini göstərdilər; lakin bu göstərişlər çərçivəsində səfirlər müəyyən azadlıqdan istifadə edirdilər və öz təşəbbüslərini həyata keçirə bilirdilər. Təyinat yerinə gələn səfirlər, təkbaşına və ya vəkillə birlikdə, diplomatik işlərə cavabdeh olan müəyyən bir şəhərin məmuruna göndərilirdi. Onlar öz məktublarını ona təqdim edib, ondan müvafiq göstəriş və məsləhətlər alıblar. Qeydiyyatdan dərhal sonrakı günlərdə (Afinada adətən beş gün) səfirlər Şurada və ya Xalq Məclisində çıxış edərək gəlişlərinin məqsədini izah edirdilər. Bundan sonra ictimai müzakirələr aparılıb və ya iş baxılması üçün xüsusi komissiyaya verilib. Bir qayda olaraq, xarici səfirlərə hörmətlə yanaşılır, yaxşı qarşılanır, hədiyyələr verilir, teatr tamaşalarına, oyun və şənliklərə dəvət olunurdu. Səfirlik üzvləri doğma şəhərlərinə qayıtdıqdan sonra missiyalarının yekunları ilə bağlı Xalq Məclisinə hesabat veriblər. Təsdiq olunarsa, onlara fəxri mükafatlar verilirdi. Onlardan ən böyüyü dövlətin fəxri qonaqlarının nahar etdiyi Akropolun yaxınlığındakı xüsusi binada ertəsi gün nahara dəvətnamə ilə dəfnə çələngi idi. Hər bir vətəndaşa səfirin məruzəsi zamanı öz fikrini bildirmək, hətta səfirə qarşı ittihamlar irəli sürmək hüququ verilib. Ümumiyyətlə qədim dövlətlərdə olduğu kimi Yunanıstanda da səfirlərin əsas vəzifələrindən biri digər dövlətlərlə ittifaqlar bağlamaq və müqavilələr imzalamaq idi. Qədim dünyada müqavilələrə sehrli bir şey kimi baxılırdı. Qədim insanların mövhumat inancına görə müqavilənin pozulması ilahi cəzaya səbəb olurdu. Buna görə də Yunanıstanda müqavilələrin bağlanması və diplomatik danışıqların aparılması ciddi rəsmiyyətlərlə əhatə olundu. Müqavilə öhdəlikləri, imzalanmış müqaviləni şahid kimi təqdis edən fövqəltəbii qüvvəni çağıran andlarla möhürlənmişdi. Hər iki tərəf müqavilənin bağlandığı şəhərin hakimlərinin iştirakı ilə and içdi. And müqaviləni pozanın başına düşən lənətlə müşayiət olundu. Müqavilənin pozulması nəticəsində yaranan mübahisələr və qarşıdurmalar arbitraj komissiyasına verilib. O, hansısa tanrının - Delfili Apollonun, Olimpiyalı Zevsin və s.-nin xəzinəsinə qoyulmuş qanun pozuntusunu törədənlərə cərimələr tətbiq etdi. çox böyük məbləğ. Arbitraj məhkəməsinin tələblərinə davamlı şəkildə tabe olmaq istəmədiyi halda, üsyankar şəhərlərə qarşı, o cümlədən müqəddəs müharibəyə qədər məcburi tədbirlər görüldü. Müqaviləni qəbul etdikdən sonra hər bir tərəf daş sütun-stella üzərində müqavilənin və andın mətnini kəsib onu əsas məbədlərdən birində (Afinada - Akropoldakı Pallas Afina məbədində) saxlamalı idi. Ən mühüm müqavilələrin surətləri milli ziyarətgahlarda - Delfi, Olimpiya və Delosda saxlanılırdı. Müqavilələr müqavilə bağlayan tərəflərin sayından asılı olaraq bir neçə dildə yazılırdı. Bir mətn mütləq dövlət arxivinə daxil oldu. Diplomatik münasibətlərin kəsilməsi və müharibə elan edilməsi halında müqavilə mətninin həkk olunduğu stela sındırılır və bununla da müqaviləyə xitam verilir. 2. Yunanıstanın klassik dövründə diplomatiya (U1P-1Uvv.don.e.) Homerik Yunanıstanda diplomatiyanın yaranması (e.ə. XII-VIII əsrlər) Yunanıstanda beynəlxalq hüququn və diplomatiyanın kökləri çox-çox əsrlərə gedib çıxır. Beynəlxalq münasibətlərin başlanğıcı artıq "İliada"da qəbilələrarası müqavilələr şəklində görünür: Arqosun başçısı və Mikenin "bol qızılı" Aqamemnon hərbi rəhbərləri - digər Axey şəhərlərinin knyazlarını Troyaya yürüş etməyə inandırır. Liderlər görüşür, ümumi qərar qəbul edir və uzun bir səfərə çıxırlar. Aqamemnon bütün axeylilər adından Troya kralı Priamla müqavilə bağlayır. Müqavilə andlarla, tanrılara müraciətlə, qurban kəsmə və qurban ətinin Axa və Troya dəstələrinin rəhbərləri arasında paylanması ilə möhürlənir1. Müqavilənin pozulması andiçmə cinayəti kimi qiymətləndirilmişdir2. Müharibə başlamazdan əvvəl Paris tərəfindən qaçırılan Helenin geri qaytarılmasını tələb etmək üçün Troyaya Əhəyan elçiləri göndərildi. Troya müjdəçisi Achaean Assambleyasına sülh təklifi təqdim edir. Məclisdə bu təkliflər bütün xalq tərəfindən hərtərəfli müzakirəyə çıxarılır4. Yuxarıdakı misallar göstərir ki, Homerik Yunanıstanda sonralar geniş beynəlxalq münasibətlər sisteminə çevrilmiş diplomatik əlaqələr artıq rüşeymdə mövcud olmuşdur. Panhellen sülh konqresinin çağırılması üçün Perikl layihəsi (e.ə. 448) Klassik Yunanıstanda beynəlxalq həyat mərkəzləri ilk dəfə Kiçik Asiyanın zəngin sahil şəhərlərində (Milet, Efes, Halikarnas), Egey adalarında və Balkan yarımadasında (Afina, Korinf) yaranmışdır. , Sparta). Afinada canlı diplomatik münasibətlər Pisistratun zülmündən (e.ə. VI əsr) və xüsusilə Yunan-Fars müharibələrindən (e.ə. V əsr) başlayır. Yunanıstanın bütün böyük dövlət xadimləri eyni zamanda diplomat idilər. Diplomatlar Pisistratus, Themistocles, Aristides, Banisi Delian Simmachy, Cimon və xüsusilə Perikl idi. Periklin dövründə Afina ilə Sparta arasında Yunan dünyasında hegemonluq üstündə ciddi sürtünmə başladı. Bunun nəticəsi Afina ilə Sparta arasında Otuzillik Sülhlə (e.ə. 445) başa çatan müharibə oldu. Bu sülh Yunanıstanda siyasi dualizm sistemini möhkəmləndirdi. Hegemonluq axtarışlarında hər iki tərəf 1 Homer-ə qədər bitərəf qaldı. İlyada / Tərcümə. Gnedich və ya Minsky. II, 340, III, 94, 280 və s. 2 Yenə orada. III, 236. 3 Yenə orada. XI, 125. 4 Yenə orada. VII, 371, 456. Onlar zaman-zaman aqressiv hərəkətlərdən diplomatik vasitələrlə öz təsirlərini gücləndirməyə çalışırdılar. Eramızdan əvvəl 448-ci ildə. e. Afina dövlətinin başçısı Perikl Afinada Pan-Yunan (Ümumyunan) qurultayının çağırılması təklifi ilə çıxış etdi. Qurultayda bütün yunanları narahat edən üç məsələnin həlli nəzərdə tutulurdu: farslar tərəfindən dağıdılmış məbədlərin bərpası, sərbəst naviqasiyanın təmin edilməsi və bütün Hellasda sülhün möhkəmləndirilməsi. Eyni zamanda Perikl qurultayı çağırmaqla Afinanın bütün Elladanın siyasi və mədəni mərkəzinə çevrilməsinə öz töhfəsini verməyə ümid edirdi. 1 Bu layihəni həyata keçirmək üçün Afinadan Yunanıstanın bütün şəhərlərinə 20 nəfərdən ibarət səfirlik öz nümayəndələrini qarşıdan gələn qurultaya göndərmək üçün dəvət göndərildi. Deputat dörd hissəyə bölündü. Bəziləri Kiçik Asiyanın şəhər və adalarına getdi; digərləri - Hellespont və Trakya sahillərinə; digərləri - Boeotia və Phocis'ə; dördüncü - Peloponnesə. Afina səfirləri hər bir şəhərin vətəndaşlarını öz nümayəndələrinin Afinadakı qurultaya dəvətini qəbul etməyə inandırdılar. Periklin təklifi cavab tapmadı. Peloponneslilər Afinanın güclənməsindən qorxaraq xüsusilə güclü müqavimət göstərdilər1. Peloponnes müharibəsi (e.ə. 431-404) dövründə diplomatik mübarizə Afinanın xeyrinə siyasi dualizm sistemini pozan Afinanın güclənməsi Peloponnes müharibəsinə (e.ə. 431-404) səbəb oldu. Peloponnes müharibəsi Ellin dünyasının bütün daxili və xarici ziddiyyətlərini daha da kəskinləşdirdi. Bütün növ diplomatik birləşmələr üçün ən geniş meydan açıldı. Hərbi əməliyyatların başlanmasından əvvəl tam beş il (e.ə. 436-431) davam edən şiddətli diplomatik mübarizə getdi. Lakedaemoniya və Afina simmaxiyasına daxil olan bütün yunan dövlətləri orada iştirak edirdilər. 1 Plutarx. Perikl. Müharibənin bilavasitə səbəbi Epidamn hadisəsi idi. Bu, Ellin dünyasının coğrafi yaxınlığından irəli gələn sırf yerli əhəmiyyətli toqquşma idi. Lakin tezliklə yerli mübahisə pan-yunan əhəmiyyəti olan münaqişəyə çevrildi. Hadisələrin konturları aşağıdakı kimidir. Yunanıstanın qərb sahilindəki Korfu adasının koloniyası olan zəngin və əhalisi olan Epidamna (müasir Durazzo) şəhərində eramızdan əvvəl 436-cı ildə. e. Demokratlarla oliqarxlar arasında toqquşma olub. Sonuncular barbar qonşularını onlara kömək etməyə çağırdı. Rəqibləri tərəfindən sıxışdırılan Epidam demokratları, Kerkyra'dan kömək almayaraq, Kerkyra'nın Epidamn hüquqlarını mübahisələndirən şəhərlərini Korinfə köçürmələri ilə bağlı məsləhət almaq üçün Delfiyə səfirlik göndərdilər. Delfi kahinliyi bu qərarın lehinə danışdı. Sonra Korkireyalılar öz növbəsində Epidamn məsələsinin arbitraj məhkəməsinə verilməsi tələbi ilə Korinfə səfirlik göndərdilər. Müharibəyə hazırlıqla məşğul olan Korinfdən dəqiq cavab almayan korkiriyalılar Afinaya səfirlik göndərərək, Afina simmaxiyasına qəbul olunmağı və Epidamnusa olan hüquqlarını tanımağı xahiş etdilər. Kerkira səfirləri afinalılarla mübahisə edirdilər ki, Kerkira kömək olunmasa, onlar korinflərə tabe olmağa məcbur olacaqlar. Onda Afina Yunanıstanın iki ən güclü dəniz dövləti - Korinf və Kerkira ilə vuruşmalı olacaq1. Kerkyra səfirliyinin ardınca Korinf səfirliyi də Afinaya gəldi. O, korkiriyalıları həyasızlıqda və tamahkarlıqda günahlandırır və etiraz edirdi (onların Afina simmaxiyasına qəbul edilməsinə qarşı2. Afinalılar korkiriyalıları öz simmaxiyalarına qəbul etməməyi, onlarla yalnız müdafiə ittifaqına girməyi qərara alırlar. Formal olaraq, onlar şərtləri pozmurlar. Bir simmaxiyanın digərinin hesabına genişlənməsini qadağan edən Otuz İllik Sülh.< керкирянами в дружественный союз, Афины рассчитывали достигнуть ера зу двух целей: 1) посеять вражду между двумя сильнейшими в то врем,? морскими державами Греции - Керкирой и Коринфом - и тем самым ос лабить этих главных своих противников и 2) закрепиться в важнейших га ванях на западном торговом пути в Италию и Сицилию3. 1 Thucydides. Historiae. I, 35. 2 Ibid. I, 40. 3 Ibid. I, 44 Расчеты Афин на поединок Керкиры и Коринфа оправдались. В разразившейся керкиро-коринфской войне обе воюющие стороны были обессилены. Но военная помощь, оказанная Афинами Керкире, вызвала протест Пелопоннесского союза по поводу нарушения Афинами договора 445г. К этому присоединился и второй конфликт между пелопоннесцами и афинянами - из-за колонии Потидеи на Халкидском полуострове. На По-тидею имели виды и афиняне, и коринфяне. На сторону последних стал и македонский царь Пердикка. Он был обижен на афинян за их союз с его братом и врагом Филиппом и поднял против афинян пограничные племена. Воспользовавшись этим случаем, большая часть городов Халкидского полуострова восстала против афинян. Однако отправленная Афинами эскадра в 30 кораблей разбила войска потидеян и коринфян и положила конец восстанию. Союзная конференция в Спарте (432 г. до н. э.) После этого коринфяне, потидеяне и Пердикка направили посольства в Спарту с требованием немедленного созыва общесоюзного совещания (сил-логос) по поводу нарушения Афинами договора 445 г. Этот протест поддержали и другие греческие города, недовольные Афинами. В результате в 432 г. в Спарте было созвано совещание всего Пелопоннесского союза. Совещание 432 г. было настоящей дипломатической конференцией. На ней резко столкнулись интересы ряда греческих государств. Прения носили бурный характер. Первыми выступили коринфские делегаты. Они обрушились на своего гегемона Спарту. Заинтересованные в немедленном открытии военных действий против Афин, они обвиняли спартанцев в бездеятельности, медлительности и неосведомленности в общегреческих делах. «Вы, - говорили коринфские представители спартанцам, - отличаетесь рассудительностью, но вы плохо знаете, что творится за пределами вашей страны. Другое дело - афиняне. Осведомленностью, быстротой и сообразительностью они далеко опередили всех остальных греков. Благодаря этому они одну часть греков уже поработили, а другую намерены покорить в скором времени. Афиняне всегда на словах выступают против войны; на самом же деле они усиленно к ней готовятся». Коринфяне делали вывод о необходимости создания антиафинской коалиции и немедленного открытия военных действий против Афин, похитивших греческую свободу. С ответом на речь коринфян выступили афинские делегаты. В высшей степени искусно построенная аргументация афинских послов развертывалась по двум линиям. С одной стороны, они доказывали, что гегемонию в эллинском мире и среди варваров афиняне приобрели не насилием и интригами. Они достигли ее вполне законным путем во время национальной войны с персами, проявив в защите общегреческих интересов «величайшее рвение и отвагу». Приходится удивляться не тому, говорили послы, что Афины занимают руководящее положение в эллинском мире. Удивительно то, что при такой мощи они столь умеренно пользуются своими преимуществами и проявляют больше справедливости, чем это вообще свойственно человеческой природе. «Мы полагаем, что всякий другой на нашем месте лучше всего показал бы, насколько мы умеренны». Афинские делегаты предлагали Союзному собранию учесть, с каким могущественным государством предстоит борьба членам Пелопоннесского союза, коль скоро они склонятся к решению предпочесть миру войну. «Подумайте, сколь велики неожиданности войны. Не принимайте на себя ее тяжелого бремени в угоду чужим замыслам и притязаниям. Не нарушайте договора и не преступайте данной вами клятвы». После этого все союзные послы покинули собрание. Оставшись одни, спартанцы стали обсуждать вопрос в закрытом совещании, взвешивая до- воды «за» и «против» немедленного объявления войны Афинам. Мнения самих спартанских представителей по этому вопросу разделились. Первым выступил царь Архидам. « Человек рассудительный и благоразумный» , он высказался за осторожную политику. Исходя из чисто военных соображений, Архидам советовал не доводить дела до вооруженного конфликта с первоклассной морской державой - Афинами при недостаточности союзнического флота. «Не следует, - говорил он, - ни проявлять слишком много военного задора, ни обнаруживать излишней уступчивости. Нужно умело устраивать собственные дела, заключая союзы не только с греками, но и с варварами. Главное, всеми способами необходимо увеличивать свою денежную и военную мощь». Против Архидама выступил эфор Сфенелаид. Он предлагал голосовать за немедленное объявление войны. Только быстрым налетом, полагал он, можно захватить Афины врасплох и выполнить свой долг перед союзниками. По оконча- нии речи Сфенелаид поставил вопрос на голосование уполномоченных государств, которые присутствовали на конференции. Большинство высказалось за предложение эфора, признав, что мирный договор 445 г. нарушен Афинами и что неизбежным следствием этого нарушения является война. Таким образом, усилия дипломатов не предотвратили Пелопоннесской войны. Однако они оказали существенное влияние как на ее подготовку, так и на все последующее течение событий. Во всяком случае, благодаря дипломатии общегреческая катастрофа была отсрочена на целых пять лет. Никиев мир (421 г. до н. э.) Обмен посольствами продолжался и после объявления войны. Разница состояла лишь в том, что переговоры велись воюющими странами «без глашатаев», т. е. полуофициальным путем. В 423 г. обессиленные войной противники пришли к соглашению и заключили перемирие, завершившееся так называемым Никиевым миром 421 г. Текст Никиева мира интересен как образец дипломатических документов античной Греции. В передаче Фукидида текст договора гласит: «Настоящий договор заключили афиняне и лакедемоняне с союзниками на следующих условиях, утвержденных клятвами каждого города... Да не позволено будет лакедемонянам с их союзниками браться за оружие с целью нанесения вреда афинянам и их союзникам, ни афинянам с их союзниками-для нанесения вреда лакедемонянам и их союзникам, какими бы то ни было способами». Далее определялись права городов, возвращаемых лакедемонянами афинянам и обратно. Эти города объявлялись независимыми. «Городам, - гласил подписанный текст договора, - быть независимыми, пока они уплачивают дань, установленную Аристидом. Да не позволено будет по заключении договора ни афинянам, ни их союзникам браться за оружие во вред городам». Вторым центральным пунктом Никиева мира был вопрос о возвращении захваченных территорий и об обмене военнопленными. В последнем были больше всего заинтересованы спартанцы, которые потеряли в сражении при Сфактерии свой отборный корпус. «Лакедемоняне и союзники обязуются возвратить афинянам Панакт, афиняне лакедемонянам - Корифаси... и всех лакедемонских граждан, содержащихся в заключении в Афинах или в какой-либо другой части Афинского государства, а равно и всех союзников... Также и лакедемоняне с их союзниками обязуются возвратить всех афинян и их союзников ». Особой статьей были оговорены права Дельфийского храма. Договор заключался на 50 лет. Он должен был соблюдаться заключившими его сторонами «без коварства и ущерба на суше и на море» и скреплялся присягой: «буду соблюдать условия и договор без обмана и по справедливости». Присягу условлено было возобновлять ежегодно и в каждом городе отдельно. В конце договора имелась оговорка, которая позволяла в случае нужды вносить в текст необходимые изменения. Договор входил в силу эа шесть дней до конца месяца Елафеболиона. В конце следовали подписи лиц, заключивших договор. В том же году между Афинами и Спартой было заключено еще одно характерное для рабовладельческих государств «дружественное соглашение». Оно предусматривало взаимопомощь обеих сторон в случае нападения какой-либо третьей державы или восстания рабов, которые всеми без исключения правительствами античных государств признавались опасной силой. В этом сказался вполне определившийся рабовладельческий характер греческого государства того времени. На Древнем Востоке в известном договоре Рамзеса II с Хаттушилем III также предусматривалась взаимная помощь двух царей в случае внутренних восстаний. Но там имелись в виду мятежные выступления подвластных племен. Здесь, в Греции периода Пелопоннесской войны, Афины и Спарта заключают соглашение о взаимной интервенции против класса рабов. Несмотря на свою политическую борьбу, они оказываются солидарными перед лицом враждебного класса рабов, выступления которых угрожали основам античного рабовладельческого строя. Через несколько лет вооруженный конфликт между Афинами и Спартой возобновился и принял чрезвычайно широкие размеры. Исходным моментом второго периода Пелопоннесской войны послужила военная экспедиция Афин в Сицилию (415 г. до н. э.). Посылка этой экспедиции была серьезной ошибкой афинской дипломатии, предварительно не изучившей политического состояния Сицилии и слепо доверившейся сообщениям сицилийских посольств, которые прибыли в Афины просить помощи против Сиракуз. Сицилийская катастрофа имела своим последствием государственный переворот в Афинах (411 г. до н. э.) и глубокие изменения в международных отношениях греческого мира. «Вся Эллада пришла в сильное возбуждение ввиду тяжелого поражения Афин»1. Каждое государство спешило объявить себя врагом Афин и примкнуть к антиафинской коалиции. Все враги Афин, замечает Фукидид, были убеждены, что «дальнейшая война будет кратковременной, а участие в ней почетным и выгодным»2. Дружественный договор Спарты с Персией (412 г. до н. э.) Однако враги Афин скоро убедились, что могущественная Афинская республика даже и после сицилийской катастрофы продолжает сохранять свою морскую мощь. Победить Афины можно было лишь при наличии большого флота, которого ни Спарта, ни союзники не имели. Постройка же флота предполагала наличие богатой казны, которой также не обладали ни Спарта, ни ее друзья. Единственный выход из создавшегося положения антиафинская коалиция видела в том, чтобы обратиться за денежной помощью к персидскому царю Дарию П. Царь охотно принял на себя роль международного банкира. Дарий считал создавшееся положение как нельзя более благоприятным для восстановления своего могущества в Эгейском море и Малой Азии. В качестве дипломата персидского царя в эти годы выступал человек незаурядных способностей - Тиссаферн, царский наместник (сатрап) в Приморской области, в которую входили греческие города. По предложению Тиссаферна в Спарту было отправлено сразу два посольства: от островных греков, которые отпали от Афинского союза, и от самого Тиссаферна. Оба посольства предложили лакедемонянам мир и союз. Тиссаферн надеялся достичь сразу двух целей: ослабить Афины и при поддержке Спарты обеспечить более регулярное поступление дани царю от подвластных ему греческих городов Малой Азии. Имея за своей спиной Афины, малоазиатские греки уплачивали дань крайне неаккуратно и притом постоянно грозили отпадением. Кроме того, при поддержке Спарты Тиссаферн рассчитывал наказать своих врагов, проживавших в Греции. 1 Thucydides. Historiae. VIII, 2. 2 Ibid. VIII, 3. В результате недолгих переговоров в 412 г. в Лакедемоне был заключен союз между Спартой и Персией на выгодных для царя условиях. Согласно этому договору, персидскому царю передавались «вся страна и все города, какими ныне владеет царь и какими владели его предки». По другой статье, все подати и доходы указанных стран и городов, которые до тех пор получали Афины, отныне передавались персидскому царю. «Царь, лакедемоняне и их союзники обязуются общими силами препятствовать афинянам взимать эти деньги и все остальное». Следующая статья гласила, что войну против Афин должны вести сообща царь, лакедемоняне и их союзники. Прекращена война может быть только с общего согласия всех участников договора, т. е. царя и Спартанской симмахии. Всякий, кто восстанет или отделится от царя, Спарты или союзников, должен считаться общим их врагом. Текст договора был скреплен подписями Тиссаферна от имени Персии и Халкидеем, спартанским навархом (начальником морских сил), от имени Спарты. Договор 412 г. был навязан Спарте ее безвыходным положением. Он вскоре вызвал недовольство самих спартанцев, потребовавших его пересмотра. С другой стороны, и Тиссаферн не вполне точно соблюдал принятое им на ©ебя обязательство - выплачивать содержание лакедемонским морякам. Начались новые переговоры. В результате между спартанцами и персами был заключен договор в городе Милете. По сравнению с прежним соглашением Милетский договор был более выгоден для Спарты. Царь подтвер- дил свое обязательство поддерживать и оплачивать войско Лакедемонско-го союза, находящееся на персидской территории1. Впрочем, и этот договор не мог вполне удовлетворить лакедемонян, ибо они претендовали на общегреческую гегемонию. Притом в силе оставалась весьма растяжимая статья, передававшая царю все города и все острова, какими владел не только он сам, но и его предки. «По смыслу этой статьи, - говорит Фукидид, - лакедемоняне вместо обещанной всем эллинам свободы вновь наложили на них персидское иго»2. Требование Спарты устранить эту статью вызвало гнев Тиссаферна. Персидского сатрапа уже начинал беспокоить твердый тон спартанских дипломатов. С этого времени персидская дипломатия делает поворот от Спарты в сторону Афин, своего недавнего врага. Система политического дуализма Алкивиада Советником Тиссаферна был афинянин Алкивиад. В это время он состоял на спартанской службе, но тяготился тамошними порядками и подготовлял почву для своего возвращения в Афины. Алкивиад советовал Тисса-ферну вернуться к исконной дипломатии восточных царей: поддерживать в греческом мире систему политического дуализма и, таким образом, не допускать чрезмерного усиления ни одного из греческих государств. Если, говорил Алкивиад, господство на суше и на море в Греции будет сосредоточено в одних руках, царь не будет иметь себе союзника в греческом мире. Вследствие этого, в случае обострения отношений с греками, он будет вынужден вести войну один с большими расходами и риском. Гораздо легче, дешевле и безопаснее для царя предоставить эллинским государствам истощать друг друга. С точки зрения интересов персидской политики, в данный момент целесообразнее было поддерживать не спартанцев, а афинян. Диктовалось это тем соображением, что афиняне стремились подчинить себе лишь часть моря, предоставляя в распоряжение царя и Тиссаферна всех прочих эллинов, живущих на царской территории. Между тем, в случае перехода гегемонии к Лакедемонскому союзу, спартанцы не только освободили бы эллинов от афинского гнета, но, весьма вероятно, пожелали бы также освободить их и от персидского ига. Из всего этого Алкивиад делал практический вывод: не торопиться с окончанием войны, истощить афинян до последней степени, а потом, соединившись с ними, разделаться также и с пелопонне-сцами. Первым шагом к этому должно было явиться уменьшение жалованья пелопоннесским морякам, по крайней мере наполовину. Алкивиад своей политикой преследовал прежде всего личные цели. Он мечтал вернуться в Афины и заменить демократический строй республики 1 Thucydides. Historiae.VIII, 37. 2 Ibid. олигархией. Достигнуть этого он и его друзья надеялись при помощи Тис-саферна и царской казны. Предательская деятельность Алкивиада достигла своей цели. Персия стала оказывать поддержку Афинам против Спарты. После смерти Алкивиада афинскому стратегу Конону удалось организовать в 395 г. до н. э. антиспартанскую коалицию в составе Афин, Коринфа, Фив и других городов. Началась долгая и ожесточенная Коринфская война (395-387 гг. до н. э.). В результате ее гегемония Афин возродилась, зато Спарта была вконец разорена и истощена. Анталкидов мир (387 г. до н. э.) Победы Конона оживили Афины. Экономическая и политическая жизнь Афинского союза возрождалась. Между Афинами и Пиреем были сооружены новые укрепления (Длинные стены). Афинская рабовладельческая демократия с ее стремлением к панэллинской гегемонии подняла голову. Возрождение демократических Афин пугало не только спартанцев. Оно тревожило и персидских сатрапов, и самого персидского царя, склонного скорее поддерживать спартанских олигархов, чем Афинскую республику с ее демократическими порядками. С этого времени между спартанцами и афинянами возобновляется яростная борьба за влияние на персидского царя. Спартанцы отправили к персидскому сатрапу Тирибазу посольство во главе с Анталкидом. Этому хитрому и ловкому дипломату было поручено любой ценой добиться заключения мира между персидским царем и лакедемонянами. Афиняне и союзники со своей стороны снарядили посольство к тому же Тирибазу. Анталкид предлагал мирные условия, приемлемые как для царя, так и для лакедемонян. «Лакедемоняне, - говорил он, - не оспаривают у царя греческих городов, которые находятся в Малой Азии. С них достаточно того, чтобы прочие города получили автономию. Раз мы согласны на эти условия, чего ради царь станет воевать с нами и расходовать деньги?»1. Тирибаз пришел в восторг от речей Анталкида. Но против предложения спартанского дипломата решительно восстали афиняне и фиванцы. Они рассматривали требование автономии городов как коварный маневр, направленный к уничтожению всех военно-политических союзов в Греции. Тем не менее дипломатический маневр Анталкида увенчался успехом. Обе стороны, истощенные борьбой, вынуждены были согласиться на условия, продиктованные царем Артаксерксом. Тирибаз объявил, чтобы все желающие немедленно прибыли к нему и выслушали присланные персидским царем условия мира. По прибытии послов Тирибаз, указывая на царскую печать, удостоверявшую подлинность документа, прочел следующее: *Царь Артаксеркс полагает справедливым, чтобы ему принадлежали все города Малой Азии, а из островов - Клазомены и Кипр. Всем прочим горо-<дам, большим и малым, должна быть предоставлена автономия, кроме Лем- 1 Xenophon Histona graeca. IV, 8, 14. носа, Имброса и Скироса, которые по-прежнему остаются во власти Афин». Таковы были условия знаменитого царского, или Анталкидова, мира, который узаконил политическую раздробленность, а следовательно, и слабость Греции. В конце мирного текста имелась многозначительная приписка: «Той из воюющих сторон, которая не примет этих условий, вместе с принявшими мир объявляю войну на суше и на море и воюющим с ней государствам окажу поддержку кораблями и деньгами». 3. Греческая дипломатия в македонско-эллинистическую эпоху Филократов мир (346 г. до н. э.) Анталкидов мир явился торжеством персидской политики, которая ставила своей целью раздробление Греции и ослабление как спартанской, так и афинской гегемонии. Но в недрах самой Греции уже развивался противоположный централистический процесс. Носителем этой тенденции стало Македонское царство. При царе Филиппе II (359-336 гг. до н. э.) Македония превратилась в одно из сильнейших государств Эгейского бассейна, которое подчиняло своему влиянию одну греческую область за другой. Этой судьбы не миновали и Афины. Подчинение греческих государств Македонии совершалось военным и дипломатическим путем. Филипп пускал в ход все имевшиеся в его распоряжении средства: подкуп, дипломатические послания («письма Филиппа»), материальную и моральную поддержку греческих «друзей Македонии» , союзы с соседними варварскими князьями, дружбу с персидским царем, организацию восстаний во враждебных ему государствах. Особенно большое значение Филипп придавал подкупу, утверждая, что нагруженный золотом осел возьмет любую крепость. Оплачивалось не только политическое красноречие, но и политическое молчание. На заявление одного греческого трагика, что он получил талант за одно лишь выступление, оратор Демад ответил, что ему царь за одно красноречивое молчание дал десять талантов1. Помимо личных качеств Филиппа, прирожденного политика и дипломата, успехи Македонии исторически объяснялись прогрессивным характером македонской политики. Стремление к созданию крупных государственных объединений вызывалось ростом производительных сил в Средиземноморском бассейне, развитием торговой и промышленной инициативы, увеличением числа наемников и подъемом завоевательных настроений. Замыслы смелого и властолюбивого македонского царя соответствовали стремлениям некоторых греческих идеологов, например популярного оратора Исократа. В своем сочинении «Панегирик» Исократ развивал идею 1 Aucuis Gelhus. Noctes Atticae. XI, 10. объединения всех греческих государств под гегемонией одной страны и одного вождя. «Объединенная Греция, - писал Исократ, - предпримет поход против исконного врага эллинского народа - Персии. Счастливая война с Персией откроет простор предпринимательскому духу и освободит Грецию от массы бедного люда, дав работу бродячим элементам, угрожающим самому существованию эллинского государства и культуре...» «Пусть одушевленное патриотической идеей воинство сделает Грецию обладательни-дай неисчерпаемых сокровищ Востока, центра мирового обмена». В 346 г. до н. э. между Македонией, Афинами и их союзниками был под-дисан Филократов мир. Его горячо приветствовал Исократ как первый шаг к осуществлению его давнишней идеи объединения Греции для «счастливой войны» с Персией. «Ты освободишь эллинов, - писал он Филиппу, - от варварского деспотизма и после этого осчастливишь всех людей эллинской культурой ». Против централистических тенденций Филиппа и македонской партии Л Афинах выступала антимакедонская группа. Во главе ее стоял знаменитый греческий оратор Демосфен. В своих речах против Филиппа («Филип-пиках»), как и во всех других речах, Демосфен со всей страстью своего бурного красноречия обрушивался на «македонского варвара». Но и сам Демосфен не отрицал необходимости объединения Греции. Он полагал лишь, что это дело должно совершиться путем создания союза свободных эллинских городов, без участия Македонии. Однако, как показали последующие события, правильная сама по себе идея создания греческой федерации не могла быть осуществлена вследствие глубокого внутреннего разложения самой демократии полиса, подтачиваемой узостью ее базы, раздорами партий, восстаниями рабов и все обострявшегося соперничества между отдельными греческими государствами. Демосфена поддерживали афинские демократические массы граждан, стоявших вне и выше рабов. Для них победа Македонии означала конец демократических учреждений. Между тем ядро македонской партии, которое составляло богатое гражданство, главным образом купечество, рассчитывало на наживу, в случае «счастливой войны» с Персией, и на поддержку государственного порядка со стороны твердой власти македонского царя. В рядах македонской партии находилось немало и греческой интеллигенции. Величайший представитель ее, Аристотель, удостоен был приглашения на должность воспитателя сына царя Филиппа - Александра, будущего Александра Великого. Дебаты в Афинской экклесии по вопросу о Филократовом мире (346 г. до н. э.) В афинском Народном собрании кипела своя ожесточенная борьба между сторонниками и противниками македонской гегемонии. Дело шло о направлении всей внешней и внутренней политики Афин. В центре спора стоял Филократов мир, заключенный в 346 г. до н. э. между Афинами и Македонией. Демосфен и другие демократические вожди считали этот мир губительным для Афин. Они требовали предания суду Эсхина и Филократа, которые подписали этот договор. По вопросу о Филократовом мире Демосфен произнес целый ряд речей («О мире», «Об острове Галоннесе», «Филиппики»). Для истории дипломатии особенно интересна «Третья Филиппика» Демосфена. В этой замечательной речи оратор предостерегал афинских граждан против лживых заверений Филиппа. Напрасно твердит македонский царь о своих мирных намерениях. Всем известны факты насильственного захвата Филиппом греческих городов. «Я не говорю об Олинфе, Метоне, Аполлонии и о 30 городах Фракийского побережья, - говорил Демосфен, - которые все до единого беспощадно разорены Филиппом... Умалчиваю я и о жестоком истреблении им фокидян. А каково положение Фессалии? .. И разве эвбейскпе государства уже не подчинены тирану? И это - на острове, находящемся в ближайшем соседстве с Фивами и Афинами!»1 Все помыслы и действия Филиппа, продолжал Демосфен, направлены к одной цели - уничтожению греческой свободы и эллинской образованности. Правда, Филипп называет себя филэллином, т. е. другом Эллады. Это - 1 Demosthenes. Orationes. IX, 26. не более как обман. Филэллином царь не может быть уже в силу своего варварского происхождения. «Он не эллин, и ни в каком родстве с эллинами не состоит, он даже не инородец добропорядочного происхождения. Он только жалкий македонец. А в Македонии, как известно, в прежнее время нельзя было купить даже приличного раба»1. Столь же резко обрушивался Демосфен и на афинских граждан, которые стояли за мир с Филиппом. Эсхина и его брата Филократа, скрепивших этот мир своими подписями, Демосфен обвинял в измене интересам родины. Приверженцы Македонии, как и сам Филипп, также не оставались в долгу. В дошедших до нас речах Эсхина и письмах Филиппа содержатся целые обвинительные акты против Демосфена и его друзей. Их обвиняли в клевете, демагогии и продажности. В речи «О недобросовестно выполненном посольстве» Эсхин называет Демосфена заносчивым человеком, который только себя самого считает «единственным охранителем государственных интересов» , а всех остальных клеймит как предателей. «Он все время оскорбляет нас. Он осыпает возмутительной бранью не только меня, но и других». Клеветнические обвинения Демосфена столь многочисленны, запутанны и противоречивы, что трудно их даже и запомнить. Только афинский народ, говорил Эсхин, может избавить его, Эсхина, от возводимой на него гнусной клеветы. К народу, как к единственному прибежищу и носителю справедливости, Эсхин и обращается. «Вам я воздаю хвалу, - восклицает Эсхин, обращаясь к согражданам. -Вас я люблю за то, что вы больше верите жизни обвиняемого, чем возводимым на него небылицам»2. Наряду с обвинениями в забвении государственных интересов противники Эсхина утверждали, что он запятнан насилием над свободной женщиной. Это обстоятельство порочило звание посла Афин, от которого требовалась безупречная нравственная чистота. В развернувшейся в Афинах дипломатической борьбе принял участие и сам Филипп. У него имелись искусные секретари, да и сам македонский царь в совершенстве владел письменной и устной греческой речью. Об этом можно судить по нескольким сохранившимся открытым письмам царя, с которыми он обращался к афинскому народу. Дипломатические письма македонского царя Филиппа II к афинскому народу Поводом для составления одного из таких писем послужил инцидент с островом Ганесом в Эгейском море. В 342 г. до н. э. этот остров был захвачен пиратами. Филипп изгнал их, но остров удержал за собой. На требование афинян вернуть остров царь отвечал отказом. Остров принадлежит ему: при желании он может его подарить афинянам, но не возвратить им как их 1 Demosthenes. Orationes. IX, 31. 2Aeschines. De male gesta legationo. 2. собственность. Демократические вожди подняли в экклесии кампанию против Филиппа. Они упрекали его в самоуправстве и нарушении условий Филократова мира. К этому присоединился еще ряд других правонарушений Филиппа: захват им нейтрального города Кардии, нападение на фракийского князя Керсоблепта и т. д. Филипп был весьма обеспокоен этими нападками. Чтобы оправдаться от возводимых на него обвинений, он обратился к Афинской экклесии с обширным письмом. Последнее было полно укоров по адресу афинских граждан, руководимых «продажными ораторами». Затем следовало приветствие афинскому народу и объяснение цели послания. «Филипп желает всего хорошего Афинскому собранию и народу! После того как вы не обратили никакого внимания на мои частые посольства к вам, имевшие целью обеспечить соблюдение клятвенных обязательств и предлагавшие добрососедские отношения, я решил письменно обратиться к вам по поводу некоторых обвинений, которые, как мне кажется, возводятся на меня несправедливо». Эти обвинения Филипп считает выдумкой «продажных ораторов», которые сознательно разжигают войну. «Ведь сами наши граждане говорят, что мир для них - война, а война - мир. Поддерживая вояк, они за это получают от них, что нужно, а пороча лучших граждан и нападая на людей, пользующихся доброй славой и за пределами Афинского государства, они делают вид, будто служат интересам народа». Филиппу удалось достигнуть поразительных результатов. Он был избран членом Дельфийско-Фермопильской амфиктионии и стал арбитром в спорах между греческими городами. Это дало царю возможность отсрочить войну с Афинами и произвести необходимые преобразования в своем государстве. Однако даже дипломатическому искусству Филиппа не удалось предупредить войну Македонии с Афинами. Слишком велика была противоположность между единодержавной Македонией и демократическими Афинами. В 338 г. при Херонее и Беотии произошла генеральная битва между Филиппом и Греческой союзной лигой, созданной Демосфеном. В этом бою союзная лига была разбита наголову. Такое поражение зависело столько же от силы противника, сколько от внутреннего бессилия самой лиги. Херонея заканчивает классический период античной истории. Она является рубежом, обозначающим начало перехода от классического периода к эпохе эллинизма. Коринфский конгресс (338-337 гг. до н. э.) После Херонеи Филипп отправился походом в Южную Грецию. Все города Пелопоннесского союза, за исключением Спарты, признали власть македонского царя. Филипп избегал практики односторонних повелений. С каждым городом в отдельности им был заключен оборонительный и наступательный союз. Основой этого союза было сохранение внутренней автономии и свободы данного города. Для разрешения вопросов, касавшихся всей Греции, Филипп созвал в 338 г. до н. э. в Коринфе общегреческое совещание - Коринфский конгресс (синедрион). На конгрессе представлены были все греческие государства, за исключением Спарты. Председателем конгресса был сам Филипп. Конгресс провозгласил прекращение войны в Греции и установление всеобщего мира. Затем приступили к обсуждению других вопросов. Греческая раздробленность была преодолена созданием общегреческой федерации с включением в нее Македонии и под председательством македонского царя. Между объединенными государствами и македонским царем был заключен вечный оборонительный и наступательный союз. Под страхом тяжелого наказания ни одно государство, ни один грек не должны были выступать против царя или помогать его врагам. Все возникавшие между греческими государствами спорные вопросы передавались на рассмотрение суда амфик-тионов. Главой же коллегии амфиктионов был Филипп. Преступными актами объявлялись какие бы то ни было изменения в конституции городов, конфискация имущества, отмена долгов, призыв рабов к восстанию и пр. В заключение конгресс принял решение начать войну с Персией. Филипп надеялся отвлечь внимание от греческих дел «быстрой и счастливой» войной в Азии1. Предводителем (гегемоном) союзного греческого ополчения был назначен тот же Филипп. Слово «царь» в актах Коринфского конгресса не встречается. В сношениях с греками Филипп никогда не именовал себя царем (басилевсом). Для свободных эллинов он был не басилевс, а гегемон. 1 Diodorus Siculus Bibliotheca historica XVI, 89 В 336 г. до н. э. Филипп был убит, и выполнение его планов принял на себя его сын Александр Великий (336-323 гг. до н. э.). В течение каких-нибудь 10 лет Александр покорил всю Персию, которая включала в себя весь Передний Восток до Индии. Подобно своему отцу, Александр действовал не только силой оружия, но и дипломатическими средствами. Путем дипломатии он склонил на свою сторону малоазиатские города, заключил союз с египетскими жрецами и использовал взаимную вражду индийских раджей. К Александру прибывала масса посольств от самых различных стран и народов - греков, персов, скифов, сарматов, индусов и многих других. С одними он был чрезвычайно любезен и щедр, с другими - открыто жесток. Манифест Полисперхона, регента малолетнего сына Александра Великого (319 г. до н. э.) После смерти Александра наступает самый сложный и запутанный период греческой истории - период эллинизма. После Александра оставалось огромное наследство в виде массы покоренных земель. Совершеннолетних наследников у Александра не было. В качестве претендентов на престол выступили сподвиж
Annotasiya
Biblioqrafik nadirlik. Dövlət sosial-iqtisadi nəşriyyatı. V. P. Potemkin tərəfindən redaktə edilən nəşr.
Bütün üç cildlik silsilənin məqsədi - ardıcıl dəyişən dövrlərdə beynəlxalq münasibətlərin təhlilinə əsaslanaraq - qədim dövrlərdən bu günə qədər diplomatiyanın qısa tarixini təqdim etməkdir.
Birinci bölmə
Giriş
Birinci fəsil. Qədim Şərq diplomatiyası
İkinci fəsil. Qədim Yunanıstan diplomatiyası
Üçüncü fəsil. Qədim Roma diplomatiyası
İkinci bölmə Orta əsrlərdə diplomatiya
Giriş
Birinci fəsil. Barbar dövlətləri və Bizans
İkinci fəsil. Feodal parçalanma dövrünün diplomatiyası
Üçüncü fəsil. Feodal monarxiyasının möhkəmlənməsi dövründə diplomatiya
Üçüncü bölmə
Giriş
Birinci fəsil XVI-XVIII əsrlərdə diplomatiyanın və diplomatik orqanların ümumi xarakteristikası
İkinci Fəsil 16-cı əsrdə diplomatiya
Üçüncü fəsil 17-ci əsrdə diplomatiya
Dördüncü Fəsil 18-ci əsrdə Avropa dövlətlərinin diplomatiyası
Dördüncü bölmə
Giriş
Birinci Fəsil Gənc Amerika Respublikasının Diplomatiyası (1775 - 1794)
İkinci fəsil Fransa burjua respublikası illərində Avropa diplomatiyası (1789 - 1794)
Üçüncü Fəsil Termidor reaksiyası illərində diplomatiya və kataloq (1794 - 1799)
Dördüncü Fəsil Napoleon dövründə Avropa diplomatik əlaqələri (1799 - 1814)
Beşinci Fəsil Vyana Konqresi (Oktyabr 1814 - İyun 1815)
Yeddinci Fəsil Fransadakı İyul İnqilabından 1848-ci il Avropadakı inqilabi sarsıntılara qədər (1830 - 1848)
Səkkizinci Fəsil 1848-ci il inqilabından Krım müharibəsinin başlanğıcına qədər (1848 - 1853)
Doqquzuncu Fəsil Krım Müharibəsi zamanı Diplomatiya və Paris Konqresi (1853 - 1856)
On Fəsil Şimali Amerikada Vətəndaş Müharibəsi (1861 - 1865)
On birinci fəsil III Napoleon və Avropa. Paris sülhündən Bismarkın Prussiyada xidmətinin başlanğıcına qədər (1856 - 1862)
On ikinci fəsil Bismarkın Danimarka və Avstriya ilə müharibə zamanı diplomatiyası (1864 - 1866)
On üçüncü fəsil Fransa-Prussiya müharibəsinə diplomatik hazırlıq (1867 - 1870)
On dördüncü fəsil Fransa-Prussiya müharibəsi. Frankfurt Sülhü. (1870 - 1871)
Birinci bölmə
Qədim dövrlərdə diplomatiya
Giriş
Qədim dünyada diplomatiya iqtisadi əsası köləlik olan dövlətlərin xarici siyasət vəzifələrini yerinə yetirirdi.
Qul sistemi hərəkətsiz qalmadı. O, öz tarixi inkişafı prosesində bir neçə ardıcıl mərhələdən keçmişdir.
Hələ kommunal-tayfa sistemindən tam ayrılmamış erkən quldarlıq Qədim Şərqin dövlət quruluşlarının - Misir despotizmi, Xetlər krallığı, Assuriya, Fars və Qədim Hindistan dövlətlərinin təməlini qoyur. Bu hərbi-teokratik güclərdə qeyri-iqtisadi məcburiyyət gücünə arxalanan xarici siyasət ilk növbədə təcavüzkar maraqları rəhbər tuturdu: torpaqların, qulların, mal-qaranın ələ keçirilməsi, qonşu ölkələrdə mövcud olan sərvətlərin talan edilməsi müharibələrin əsas məqsədi idi. o zaman. Beynəlxalq məsələlər adətən silahlı qüvvə ilə həll edilirdi. Bununla belə, Qədim Şərq dövlətləri çox canlı diplomatik fəaliyyət göstərməli idilər. Diplomatik əlaqələri şahların özləri aparırdılar. Qədim Şərqin hökmdarları tanrılar kimi ehtiram edirdilər, bütün dövləti öz simalarında təcəssüm etdirirdilər və onların ixtiyarında bütün “kral qulluqçuları” orduları - məmurlar və mirzələr var idi.
Şərqin hərbi-teokratik krallıqlarının təcavüzkar xarici siyasətinin əsas məqsədlərinə uyğun olaraq, onların mərkəzləşdirilmiş diplomatiyası nisbətən məhdud bir sıra məsələləri həll etdi. Onun ən böyük gücü hərtərəfli hərbi-siyasi kəşfiyyatın təşkili idi.
Qədim Yunanıstan və Roma dövlətlərinin əsasında əmtəə-pul iqtisadiyyatı və sahilyanı şəhərlərin böyüməsi ilə bağlı daha inkişaf etmiş köləlik dayanırdı.
Bu quldar şəhər dövlətlərinin (“polislər”) xarici siyasəti ərazilərin genişləndirilməsi, qulların əldə edilməsi və bazarlar uğrunda mübarizənin maraqları ilə müəyyən edilirdi. Bunun nəticəsi: hegemonluq arzusu, müttəfiq axtarışı, qruplaşmaların formalaşması, müstəmləkə genişlənməsi, böyük dövlətlərin formalaşmasını qarşısına məqsəd qoyan və Şərqdə yunanlar, Fars Krallığı, Romalılar arasında toqquşmalara səbəb oldu. Qərbdə qədim dünyanın ən zəngin ticarət respublikası olan Karfagen.
Qədim şəhər dövlətlərinin diplomatik fəaliyyəti canlı danışıqlarda, davamlı səfirlik mübadiləsində, yığıncaqların çağırılmasında, müdafiə və hücum müttəfiqlik müqavilələrinin bağlanmasında ifadə olunurdu.
Klassik Yunanıstan dövlətlərinin diplomatiya fəaliyyəti bütövlükdə Ellin dünyasında hökmranlıq uğrunda 30 il mübarizə aparan iki ən böyük hərbi-siyasi ittifaq - Afina və Spartalılar arasında Peloponnes müharibəsi zamanı baş verdi. Sonradan daha az gərgin olmayan diplomatik fəaliyyət pan-Yunanıstan arenasında yeni bir qüvvənin - o dövrdə Yunanıstanın birləşdirici meyllərini təcəssüm etdirən Makedoniya krallığının Şərqə müstəmləkə ekspansiyası ilə birləşməsi ilə alovlandı.
Qərbdə, Roma Respublikasında diplomatiyanın ən böyük fəaliyyəti İkinci və Üçüncü Pun müharibələri zamanı müşahidə edilmişdir. Bu zaman güclənən Roma Respublikası Hannibalın simasında təkcə hərbi deyil, həm də diplomatik sahədə ən böyük düşməni ilə qarşılaşdı.
Qədim respublikalarda diplomatiyanın təşkilinə quldar demokratiyanın siyasi sisteminin xüsusiyyətləri təsir etdi. Respublikaların səfirləri tamhüquqlu vətəndaşların açıq yığıncaqlarında seçilir və öz missiyalarının sonunda onlara hesabat verirdilər. Hər bir tamhüquqlu vətəndaş, əgər səfirin hərəkətlərini səhv hesab edərsə, onun məsuliyyətə cəlb olunmasını tələb edə bilər. Bu, tamamilə Yunan respublikalarında, bir qədər də Romada həyata keçirilirdi: burada Xalq Məclisinin əvəzinə Roma zadəganlarının orqanı olan Senat xarici siyasətin suveren lideri idi.
Roma Respublikasının son iki əsrində və İmperiyanın ilk iki əsrində quldarlıq qədim dünyada ən yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı. Bu dövrdə Roma dövləti tədricən İmperiyanın mərkəzləşdirilmiş formasına çevrildi. İmperator Romanının xarici siyasəti iki əsas məqsəd güdürdü: o vaxtlar məlum olan “torpaqlar dairəsi”nin bütün ölkələrini özündə cəmləşdirən dünya dövlətinin yaradılması və onun sərhədlərinin qonşu xalqların hücumlarından müdafiəsi.
Şərqdə öz mübarizəsində və Parfiya çarlığı ilə münasibətlərində ilk imperatorlar dövründə Roma İmperiyasının diplomatiyası hücum vəzifələrini uğurla həll etdi. Daha sonra geri çəkilməyə məcbur olaraq, bacarıqlı manevrlərə müraciət edir.
Qərbdə imperiyanın Avropa sərhədlərində barbarlarla təmasda olan Roma diplomatiyası barbar ünsürlərin təzyiqini zəiflətməyə, onlardan hərbi və işçi qüvvəsi kimi istifadə etməyə çalışır.
Eyni zamanda, Roma diplomatiyası Roma dövlətinin ayrı-ayrı hissələri arasında bağlanan müqavilələr yolu ilə imperiyanın bütövlüyünü qorumaq problemini həll etməli idi.
Dövlət hakimiyyətinin mərkəzləşdirilməsi ilə əlaqədar olaraq imperator Romanının xarici siyasətinə bütün rəhbərliyi dövlət başçısı - imperator şəxsi kabineti vasitəsilə həyata keçirirdi.
Yüklənir...