Şəxsiyyət və cəmiyyət, qarşılıqlı əlaqə və təsir. Şəxsiyyətin cəmiyyətin inkişafına təsiri. Cəmiyyətin insana təsiri Müasir cəmiyyətin fərdin sosiallaşmasına təsiri

Həyatın bütün aspektlərinin ontoloji transformasiyaları nəzəri biliklərin siyasətin formalaşmasının və innovasiyanın əsas mənbəyinə çevrildiyi yeni cəmiyyətin - postindustrial postmodern cəmiyyətin formalaşmasına gətirib çıxardı. Postmodernlik uzun bir yol keçmiş sənaye cəmiyyətlərinin əldə etdiyi keyfiyyətcə yeni sosial dövlətdir. təkamül inkişafı.

Postmodern cəmiyyətdə sosiallaşmanın dərk edilməsinə yanaşmalar

Yeni cəmiyyətin fərqli xüsusiyyətləri siyasi, iqtisadi, sosial və mədəni sferalarda özünü göstərir. Postmodern dövrdə sosial və mədəni müxtəlifliyin kəskin artması müşahidə olunur, sosial proseslər rəngarəngləşir, mədəni amillərin təsiri ilə insanlarda yeni motivlər və stimullar yaranır.

Şəxsiyyətin sosiallaşması baxımından yeni era kimi tələbləri özündə daşıyır:

etnosentrizmin rədd edilməsi,
plüralizmin təsdiqi,
fərdi, onun subyektiv təcrübələrinə diqqət,
mədəni vahidliyin fərqləndirilməsi.

Başqa sözlə, çoxsaylı postindustrial transformasiyalar şəxsi məzmunun yenidən qurulmasına gətirib çıxarır müasir insan, sosiallaşma proseslərinin mahiyyətinin dəyişdirilməsi.

Tərif 1

Özündə sosiallaşma fərd və cəmiyyət arasında bu və ya digər növ münasibətlərin qurulması ilə nəticələnən prosesdir.

Aktiv müxtəlif mərhələlər tarixi inkişaf bu münasibət insanda şəxsiyyətlə sosial arasındakı əlaqəni, onun ictimai və ya sosiallaşma nəticəsində formalaşan şəxsi maraqların prioritetinə yönəlməsini ifadə edir.

Cəmiyyətin təhlükəsizliyinin təmin edilməsi prosesində fərdi sosiallaşmanın rolu

Özünü qorumağa can atan və qarşıdurmasızlığı təmin edən cəmiyyət yeni nəslə bu cəmiyyətdə xüsusi olaraq inkişaf etdirilmiş və qəbul edilmiş qrupların yaşaması bacarıq və bacarıqlarını bəxş etməyə çalışır.

Başqa sözlə, əsas məqsəd cəmiyyətin təhlükəsizliyini və inkişafını təmin etmək nöqteyi-nəzərindən sosiallaşma məhz bu cəmiyyətin tərkib hissəsi kimi çıxış edən, öz təcrübəsinə malik olan və onun xüsusiyyətlərini daşıyan fərdin formalaşmasıdır.

Fərd, cəmiyyət və mədəniyyət arasındakı əlaqə

Fərd və cəmiyyət bir-biri ilə bağlıdır və bir-birindən asılıdır. İstər fərd, istərsə də cəmiyyət müəyyən mədəniyyət modeli çərçivəsində mövcuddur və inkişaf edir.

Şəxsiyyət qarşılıqlı əlaqənin subyektidir; cəmiyyət qarşılıqlı təsir subyektlərinin məcmusudur, mədəniyyət isə qarşılıqlı əlaqədə olan subyektlərin malik olduğu, bu mənaları obyektivləşdirən və üzə çıxaran mənalar, normalar və dəyərlər toplusudur.

Postmodern cəmiyyətin fərdin sosiallaşmasına təsiri

Rusiyada köklü institusional dəyişikliklər son illər sosial reallığın bütün aspektlərini əhəmiyyətli dərəcədə deformasiya etdi, o cümlədən şəxsiyyət, cəmiyyət və mədəniyyət arasında qarşılıqlı əlaqə proseslərini təhrif etdi. üçün ənənəvi rus cəmiyyəti sosiallaşma institutları, o cümlədən təhsil sistemi, ailə, tərbiyə və s. hazırda kütləvi cəmiyyətin dəyərləri və mədəniyyət institutları tərəfindən sıxışdırılır.

Artan təsir nəticəsində populyar mədəniyyət, istehlak cəmiyyətinin formalaşması, insan varlığının mənası və öz-özlüyündə onun sonu prestijli status istehlakına, gözəl, prestijli şeylər dünyası ilə tanışlığa çevrilir. Vasitələr məqsədə çevrilir ki, bu da insanın mənəvi dəyərlər dünyasından uzaqlaşmasına, onların inkişaf strukturunun deformasiyaya uğramasına səbəb olur və bu da öz növbəsində sosiallaşmanın davamlılığın təmin edilməsi prosesi kimi həyata keçirilməsi prosesində əhəmiyyətli çətinliklərə səbəb olur. nəsillərin.

Formalaşma prosesi şəxsiyyətin təbii və ictimai qüvvələrin təsiri altında inkişafını müəyyən edir. Ancaq yetkin insan belə cəmiyyətdə yaşamağa hələ tam hazır deyil: onun təhsili, peşəsi, ünsiyyət bacarığı yoxdur; o, cəmiyyətin strukturunu zəif dərk edir və sosial proseslərə yönləndirilmir.

Şəxsiyyətin formalaşması prosesi ilə eyni vaxtda onun sosiallaşması prosesi baş verir.

Sosiallaşma- bu, insanın cəmiyyətə daxil olması, onun sosial davranış bacarıq və vərdişlərinə yiyələnməsi, müəyyən bir cəmiyyətin dəyər və normalarının mənimsənilməsidir.

Sosiallaşma fərdlərin bütün həyatı boyu baş verən cəmiyyətin və onun strukturlarının təsir prosesidir, bunun nəticəsində insanlar müəyyən bir cəmiyyətdə sosial həyat təcrübəsi toplayır və fərd olurlar. Sosiallaşma uşaqlıqdan başlayır, yeniyetməlik dövründə və çox vaxt kifayət qədər yetkin yaşa qədər davam edir. Onun uğuru müəyyən bir mədəniyyətdə qəbul edilmiş dəyərləri və davranış normalarını mənimsəmiş bir insanın sosial həyat prosesində nə qədər özünü həyata keçirə biləcəyini müəyyənləşdirir.

İnsanı əhatə edən mühit şəxsiyyətin inkişafına həm məqsədyönlü (təlim və tərbiyə prosesini təşkil etməklə), həm də istəmədən təsir göstərə bilər. Burada belə mühüm rol oynayır sosial qurum, ailə necədir. şəxsiyyət cəmiyyət sosiallaşmaya dəyər verir

Sosiallaşma prosesi sayəsində insan cəmiyyətin həyatına qoşulur və öz sosial statusunu əldə edə və dəyişə bilər. Sosial status cəmiyyətdə müəyyən hüquq və vəzifələr toplusu ilə əlaqəli bir mövqedir. İnsan ehtiyacları sistemi də ictimailəşir: bioloji ehtiyaclara (yemək, nəfəs alma, istirahət və s.) sosial ehtiyaclar, məsələn, ünsiyyət ehtiyacı, digər insanlara qayğı, qəbul yüksək qiymətləndirilmiş cəmiyyətdən və s.

Cəmiyyətin özü üçün uğurlu sosiallaşma onun özünü qoruyub saxlamasının və özünü çoxalmasının, mədəniyyətinin qorunub saxlanmasının təminatıdır.

Əgər formalaşma prosesi uşaqlıq və yeniyetməlik dövründə xüsusilə intensivdirsə, onda sosiallaşma prosesi nə qədər güclü olarsa, fərd sistemə bir o qədər fəal daxil olarsa, o qədər intensivləşir. sosial münasibətlər. Uşaq oyunları, məktəbdə və universitetdə təhsil və təlim, ixtisasa yiyələnmək və orduda xidmət etmək və s.- bütün bunlar sosiallaşma prosesinin zahiri təzahürləridir.

Sosiallaşma və formalaşma arasındakı fərqlər aşağıdakılardır:

-sosiallaşma xarici davranışı dəyişir, şəxsiyyətin formalaşması isə əsas dəyər istiqamətlərini müəyyən edir;
-sosiallaşma müəyyən bacarıqlar (ünsiyyətlər, peşələr) əldə etməyə imkan verir və formalaşma sosial davranışın motivasiyasını müəyyən edir;
-şəxsiyyətin formalaşması müəyyən sosial fəaliyyət növünə qarşı daxili psixoloji oriyentasiya yaradır; sosiallaşma, bu sosial hərəkətləri tənzimləməklə, bütün quraşdırmanı daha çevik edir.

Sovet sosiologiyasında sosiallaşma prosesi bağlı idi əmək fəaliyyəti, bu, dövlət tərəfindən ödənilən iş kimi başa düşülürdü. Bu yanaşma ilə üç növ sosiallaşma fərqlənir:

işdən əvvəl (uşaqlıq, məktəb, universitet);

əmək (istehsalatda işləmək);

işdən sonra (pensiya).

Əmək fəaliyyətinə önəm verən bu cür dövrləşdirmə uşaqlıqda sosiallaşmanın mahiyyətini qeyri-qənaətbəxş şəkildə açdı və pensiyaçıların vəziyyətini lazımi səviyyədə nəzərə almadı.

Sosiallaşma prosesini keyfiyyətcə fərqli iki dövrə bölmək daha sadə və daha əlverişli görünür:

ilkin sosiallaşma - doğuşdan yetkin şəxsiyyətin formalaşmasına qədər olan dövr;

ikincil sosiallaşma (yenidən sosiallaşma), bir qayda olaraq, bir peşənin mənimsənilməsi ilə əlaqəli, artıq sosial cəhətdən yetkin bir şəxsiyyətin yenidən qurulmasıdır.

Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesi sosial təmaslar, fərdin digər fərdlər, qruplar, təşkilatlar və institutlarla qarşılıqlı əlaqəsi əsasında baş verir. Bu qarşılıqlı əlaqə prosesində təqlid və identifikasiya, sosial və fərdi nəzarət və uyğunluğun sosial mexanizmləri işə salınır. Sosial, milli, peşəkar, mənəvi, irqi fərqlər insanların.

Sosioloji tədqiqat cəmiyyətin orta təbəqəsindən olan valideynlərin hakimiyyət gücünə çevik münasibət bəslədiyini göstərir. Onlar övladlarına faktları başa düşməyi və qərarlarına görə məsuliyyət götürməyi öyrədir və empatiyaya təşviq edirlər. Valideynlərin əsasən əl işi ilə məşğul olduğu və ciddi nəzarət altında işlədiyi cəmiyyətin aşağı təbəqələrindən olan ailələrdə onlar uşaqlarda kənar hakimiyyətə və gücə tabe olmaq istəyi aşılayırlar. Burada yaradıcı qabiliyyətlərin inkişafından daha çox itaətkarlığa önəm verirlər.

Milli fərqlər, milli dəyərlər və normalar da şəxsiyyətin sosiallaşmasına əhəmiyyətli təsir göstərir.

Müqayisə üçün Amerika və Rusiyanın milli dəyərlərini nəzərdən keçirək (Cədvəl 2). Aydındır ki, eyni sosiallaşma proseslərini yaşamış, lakin fərqli norma və dəyərləri mənimsəyib və onlara bələd olan amerikalılar və ruslar fərqli şəxsiyyət xüsusiyyətləri əldə edirlər. Bununla belə, islahatların və Rusiya cəmiyyətinin ümumi inkişaf istiqamətinin rus icmasının xüsusiyyətlərindən qaynaqlanan əsas milli dəyərlərin və milli xarakter xüsusiyyətlərinin dəyişməsinə təsirini qeyd etmək lazımdır. inkişaf etmiş postindustrial cəmiyyətlərin daha rasional xüsusiyyətləri.

Cədvəl 2. Amerika və Rusiya milli dəyərləri

Fərdlər, fərd və qrup, təşkilat arasında sosial əlaqəni təmin edən əsas sosiallaşma vasitələri bunlardır:

-dil;
- dəyərlər və davranış normaları;
-bacarıq və bacarıqlar;
-statuslar və rollar;
- həvəsləndirmələr və sanksiyalar.

Bu vasitələri nəzərdən keçirək:

Dil- sosiallaşmanın əsas vasitəsi. Onun köməyi ilə insan məlumatı qəbul edir, təhlil edir, ümumiləşdirir və ötürür, duyğu və hisslərini ifadə edir, öz mövqeyini, nöqteyi-nəzərini bildirir, qiymətlər verir.

Dəyərlər, artıq aşkar etdiyimiz kimi, ideal ideyalar, insanın öz hərəkətlərini əlaqələndirdiyi prinsiplər, normalar isə insanın əldə etdiyi sosial düşüncə, davranış və ünsiyyət üsullarıdır.

bacarıqlar- bunlar fəaliyyət nümunələridir. Onlar yalnız davranış deyil, həm də sonrakı sosiallaşmada didaktik (tərbiyəvi) rol oynayırlar. Bacarıq və bacarıqların təhsili sosiallaşma üçün sosiallaşma adlanır, çünki davranışda təsbit edilmiş bacarıq və qabiliyyətlər yeni bacarıq və qabiliyyətləri daha sürətli və daha inamla mənimsəməyə kömək edir. Məsələn, kompüteri mənimsəmək bir mütəxəssisin üfüqlərini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirir, ona nəinki qəbul etməyə kömək edir zəruri məlumatlar, lakin ümumdünya elektron şəbəkəsi İnternetdə yeni ünsiyyət bacarıqları verir.

“Status” sosioloji terminini təsvir etmək üçün biz “sosial məkan” anlayışını təqdim edəcəyik, onun vasitəsilə müəyyən bir cəmiyyətin sosial mövqelərinin bütün toplusunu, yəni “sosial piramida” adlanan bütün həcmini başa düşəcəyik. Sosial məkan, gördüyümüz kimi, həndəsi məkanla üst-üstə düşmür. Məsələn, həndəsi məkanda kral və zarafatçı demək olar ki, həmişə yaxınlıqda olurlar, lakin sosial məkanda onları sosial piramidanın demək olar ki, bütün hündürlüyü ayırır.

İctimai vəziyyət- bu, fərdin sosial məkanda, sosial piramidada, cəmiyyətin sosial strukturunda tutduğu mövqedir. Sosial status sosial mövqe (yəni müəyyən bir sinfə, sosial təbəqəyə, qrupa mənsub olmaq), vəzifə, qazanc, digər insanlara hörmət (prestij), xidmətləri, mükafatları və s.

Şəxsi keyfiyyətləri ilə xarakterizə olunan və kiçik bir qrupda daha aydın şəkildə özünü göstərən şəxsi statusu qeyd etmək lazımdır.

Məsələn, hər hansı bir çoxdan qurulmuş komandada, xüsusən işdənkənar vaxtlarda, mövqe fərqləri kiçik olarsa, ünsiyyət sosial statusdan çox şəxsi vəziyyətə əsaslanır.

Eyni şəxsin bir neçə statusu ola bilər. Məsələn: mühəndis, ər, sadiq dost, futbol azarkeşi və s.

Doğuşdan alınan statusa aid edilmiş status deyilir. Məsələn: böyük bir patronun oğlu.

Fərdin sosial piramidada öz səyləri ilə əldə etdiyi mövqeyə nail statusu deyilir.

Bir insanın sosial statusu ilə əlaqəli davranışı, yəni insanın cəmiyyətdəki mövqeyi ilə diktə olunur. sosial rol.

Hamısının məcmusu sosial rollar, fərdin bütün sosial statuslarına uyğun gələn rol dəsti adlanır.

Sosial rollar, fərdin sosial davranışının bütün müxtəlifliyi sosial status və cəmiyyətdə və ya müəyyən bir qrupda üstünlük təşkil edən dəyərlər və normalar ilə müəyyən edilir.

Şəxsi davranış

Bir insanın davranışı sosial (qrup) dəyər və normalara uyğundursa, o, sosial təşviq (prestij, pul, tərif, qadınlarla uğur və s.) alır; əməl etmədikdə - sosial sanksiyalar (cərimə, ictimai rəylə qınama, inzibati tənbeh, həbs və s.).

Sosiallaşma vasitələrinin (dil, dəyərlər və normalar, bacarıq və bacarıqlar, statuslar və rollar) köməyi ilə fərdlər, şəxsiyyətlər və sosiallaşma institutları, yəni gənc nəslin daxil olması prosesini təmin edən qruplar arasında daimi qarşılıqlı əlaqə mümkün olur. cəmiyyətə.

Sosiallaşmanın əsas institutlarını daha ətraflı nəzərdən keçirək.

Ailə sosiallaşmanın aparıcı təyinedici agentlərindən biridir. Bu, təkcə formalaşma və sosiallaşmaya deyil, həm də bütün şəxsiyyət strukturunun formalaşmasına funksional təsir göstərir. Empirik tədqiqat münaqişəli və ya tək valideynli ailələrdə deviant davranışa malik uşaqların faizi daha yüksək olduğunu göstərir.

Həmyaşıd qrupu - sosiallaşma prosesində böyüklərin prioritetini ələ keçirməkdən "qorunma" funksiyasını yerinə yetirir. Muxtariyyət, müstəqillik, sosial bərabərlik kimi şəxsiyyət keyfiyyətlərinin meydana çıxmasını təmin edir. Sosiallaşan fərdin ailədə qeyri-mümkün olan yeni duyğu və hissləri, yeni sosial əlaqələri, statusları və rollarını (lider, bərabərhüquqlu tərəfdaş, kənarda qalan, təcrid olunmuş və s.) ifadə etməsinə imkan verir.

Məktəb miniatür cəmiyyət kimi fəaliyyət göstərir. Yeni biliklər və sosiallaşma bacarıqları verir, zəka inkişaf etdirir, dəyərlər və davranış normaları formalaşdırır. Ailədən fərqli olaraq, bu, bizə formal statusların və rolların mənasını anlamağa imkan verir (rəsmi və müvəqqəti patron kimi müəllim). Məktəb daha avtoritar və müntəzəmdir. Onun sosial məkanı şəxsiyyətsizdir, çünki müəllimlər və direktor valideynlər qədər mehriban ola bilməz; bundan başqa istənilən müəllimi başqa şəxs əvəz edə bilər.

Media dəyərləri, qəhrəmanların və anti-qəhrəmanların obrazlarını formalaşdırır, davranış nümunələri və cəmiyyətin sosial quruluşu haqqında biliklər verir. Onlar qeyri-şəxsi və formal hərəkət edirlər.

Ordu spesifik, ikinci dərəcəli sosiallaşma (yenidən sosiallaşma) həyata keçirir. Hərbi təhsilşans verin gənc zabit sürətlə hərbi sistemə nüfuz edin. Digər məsələ isə hərbi xidmətə çağırılanlardır. Mülki və hərbi həyatın dəyərləri və davranış stereotipləri arasındakı fərq kəskin şəkildə özünü göstərir və tez-tez gənc əsgərlər arasında sosial etiraza səbəb olur. Bu həm də bir növ sosiallaşma institutudur, yeni sosial normaların mənimsənilməsi formasıdır. Bu cür etirazların konfliktin aşağı səviyyədə baş verməsi və gənclərdə psixi sarsıntı yaratmaması vacibdir. Bu məqsədlə istifadə olunur xüsusi təlim(çağırışaqədərki hazırlıq, gənc əsgər kursu), komandirlərin, hərbi sosioloqların və psixoloqların fəaliyyəti buna yönəlib. İkinci dərəcəli sosiallaşmaya məruz qalmış köhnə insanlar “vətəndaş” həyatda yeni rollar “sınamaq” qədər etiraz edirlər.

Etiraz açıq formalar alırsa və daim hərəkət edirsə, bu, sözdə uğursuz ictimailəşmə deməkdir.

Sosioloji tədqiqatlar göstərir ki, sosiallaşma prosesində kor-koranə itaət üçün nəzərdə tutulmuş müstəsna avtoritar təzyiqdən istifadə edildikdə, o zaman qeyri-standart kritik vəziyyətə düşən və özünü patronsuz tapan insan düzgün çıxış yolu tapa bilmir. Belə bir sosiallaşma böhranının nəticəsi yalnız bir işi başa çatdırmamaq deyil, həm də stress, şizofreniya və intihar ola bilər. Bu hadisələrin səbəbi reallıq haqqında sadələşdirilmiş fikirlərdə, qorxu və şübhə, empatiyanın olmaması (mərhəmət), uğursuz sosiallaşma nəticəsində formalaşan şəxsiyyət uyğunluğudur.

Giriş

1. Sosiallaşma sosiomədəni hadisə kimi
2. Cəmiyyətin təhsili ilə mədəniyyətinin əlaqəsi
3. Sosiallaşma prosesində “əhəmiyyətli başqası” anlayışı
Nəticə
Biblioqrafiya

Giriş

İnkişafla bağlı hər şeyi öyrənmə adlandırmaq olmaz. Məsələn, orqanizmin bioloji yetkinləşməsini xarakterizə edən prosesləri və nəticələri ehtiva etmir, onlar bioloji, xüsusən də genetik qanunlara uyğun olaraq açılır və davam edir. Yetişmə prosesləri bədənin yeni şeylər əldə etməsi və mövcud təcrübələrin dəyişdirilməsi ilə də əlaqəli olsa da, bədənin şərtlərə daha yaxşı uyğunlaşmasına kömək edə bilər. mühit Lakin bu prosesləri öyrənmə adlandırmaq olmaz. Onlar öyrətmək və öyrənməkdən az və ya çox asılıdırlar. Məsələn, uşağın və valideynlərin xarici anatomik və fizioloji oxşarlığı, əşyaları əlləri ilə tutmaq, onları izləmək və bir sıra başqaları əsasən yetkinlik qanunlarına uyğun olaraq yaranır. O, öz növbəsində, orqanizmin və onun funksiyalarının, o cümlədən ilkin olaraq genotipə xas olan bəzi psixoloji və davranış xüsusiyyətlərinin dəyişdirilməsinin bioloji cəhətdən müəyyən edilmiş prosesi kimi müəyyən edilə bilər.

Bu işin məqsədi təhsilin və şəxsiyyətin sosiallaşmasının cəmiyyətə təsirini izləməkdir.

Sosiallaşma prosesini nəzərdən keçirin;

Təhsil və cəmiyyətin mədəniyyəti arasında əlaqəni müəyyən etmək;

Sosiallaşma prosesində "əhəmiyyətli başqa" anlayışını araşdırın.

1. Sosiallaşma sosiomədəni hadisə kimi

Sosiallaşma, fərdin öz qrupunun normalarını elə mənimsəməsi prosesidir ki, öz "mən"inin formalaşması ilə bu fərdin şəxsiyyət kimi unikallığı təzahür edir, fərdin davranış nümunələrinin mənimsənilməsi prosesi. , müəyyən bir cəmiyyətdə uğurlu fəaliyyəti üçün zəruri olan sosial normalar və dəyərlər.

Sosiallaşma mədəniyyət, təlim və təhsillə tanışlığın bütün proseslərini əhatə edir ki, bunun sayəsində bir şəxs sosial xarakter və iştirak etmək qabiliyyəti əldə edir. sosial həyat. Sosiallaşma prosesində fərdin bütün mühiti iştirak edir: ailə, qonşular, dostlar, məktəbdəki həmyaşıdları, media və s.

Psixoloq R.Harold böyüklərin sosiallaşmasının uşaqlıq sosiallaşmasının davamı kimi deyil, uşaqlığın psixoloji əlamətlərinin aradan qaldırıldığı bir proses kimi qəbul edildiyi bir nəzəriyyə təklif etdi: uşaqlıq miflərinin rədd edilməsi.

Sosiogenetik yanaşma cəmiyyətin quruluşu, sosiallaşma üsulları və digər insanlarla münasibətlər əsasında şəxsiyyət xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışır.

Beləliklə, sosiallaşma nəzəriyyəsinə görə, insan bioloji fərd kimi doğulmaqla yalnız həyatın sosial şəraitinin təsiri ilə şəxsiyyətə çevrilir Peters V.A. Psixologiya və pedaqogika. - M.: Welby, Prospekt, 2005. .

Bu yanaşma çərçivəsində başqa bir nəzəriyyə, öyrənmə nəzəriyyəsi fərdin həyatını və onun münasibətlərini gücləndirilmiş öyrənmənin, bilik və bacarıqlar məcmunun mənimsənilməsinin nəticəsi hesab edir (E.Torndike, B.Skinner və s.).

Rollar nəzəriyyəsi, öz növbəsində, cəmiyyətin hər bir insana statusu ilə müəyyən edilmiş sabit davranış tərzi (rollar) toplusunu təklif etməsindən irəli gəlir. Bu rollar fərdin davranışının təbiətində, onun digər insanlarla münasibətlərində (V. Dollard, K. Levin və s.) iz buraxır. Daxili psixologiya fərdin sosiallaşmasına təsir edən aşağıdakı amilləri müəyyən edir:

1.makro amillər - ölkə, dövlət, cəmiyyət, mədəniyyət;

2. mikrofaktorlar - ailə, mikrocəmiyyət, təhsil müəssisələri, dini təşkilatlar;

3. mezofaktorlar - etnik mənsubiyyət, regional şərait, məskunlaşma növü, media İnkişaf etməkdə olan şəxsiyyətin psixologiyası. / Ed. A.V. Petrovski. - M.: Tərəqqi, 1987. .

Sosial inkişaf - insanın sosiallaşması, onun sosial norma və davranış qaydalarını mənimsəməsi, ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə prosesidir.

2. Cəmiyyətin təhsili ilə mədəniyyətinin əlaqəsi

Təhsil və mədəniyyət arasında əlaqə ən güclüdür, hətta təhsil institutunun formalaşmasının ən erkən mərhələləri də kult və ritualla bağlıdır: mədəniyyət daimi təkrar istehsal tələb edirdi. Təhsilin mövcudluğu və inkişafının əsas prinsiplərindən biri “mədəni uyğunluq”dur. Bu prinsip çex müəllimi J.A. Komenskinin təhsilin "təbii uyğunluğu" mövqeyi. Ya.A-nın inandığı kimi. Komenski, siz yalnız “təbiətin izi ilə” asanlıqla öyrənə bilərsiniz ki, ona əsasən təbiətin və insanın fundamental qanunlarını onun bir hissəsi kimi əks etdirən öyrənmənin əsas postulatları formalaşdırılıb.Komensky Ya.A. Sevimli müəllim işləyir. - M.: Pedaqogika, 1999. . “Mədəni uyğunluq” prinsipi A.Disterveq tərəfindən tərtib edilmişdir: “Mədəni ardıcıllığı öyrət!”, yəni mədəniyyət kontekstində onun xarakterinə və dəyərlərinə diqqət yetirməklə, nailiyyətlərin inkişafı və çoxalma, sosial-mədəni normaların qəbulu və bir insanın onlara daxil edilməsi gələcək inkişaf.

Bu əsasda məşhur etnoqraf M.Mid mədəniyyətin üç növünü ayırır:

Postfiqurativ;

Kofiqurativ;

Prefiqurativ.

Post-fiqurativ mədəniyyətdə (ibtidai cəmiyyətlər, kiçik dini icmalar və s.) uşaqlar ilk növbədə öz sələflərindən öyrənirlər və böyüklər heç bir dəyişikliyi təsəvvür edə bilmirlər və buna görə də öz nəsillərinə yalnız dəyişməz “həyatın davamlılığı” hissi keçirlər. Böyüklərin yaşadıqları “övladları üçün gələcək üçün plandır”. Bu mədəniyyət növü sivilizasiyanın başlanğıcına qədər min illər boyu insan cəmiyyətlərini səciyyələndirmişdir. Bu mədəniyyət növünün təzahürünə bizim dövrümüzdə də diasporalarda, təriqətlərdə, vəhşi tayfalarda rast gəlinir.

Kofiqurativ mədəniyyət növü həm uşaqların, həm də böyüklərin öz həmyaşıdlarından öyrəndiklərini nəzərdə tutur. Lakin bu mədəniyyət növü normalarda, davranışlarda və s. daha nüfuzlu insanlara tabe olmaq mənasında post-obraz sistemini ehtiva edir. Təmiz formada kofiqurativ mədəniyyət ağsaqqalsız qalan cəmiyyətdə özünü göstərə bilər. M.Mid ABŞ, Kanada, Avstraliya və İsraildəki mühacirlərin həyatının təhlilindən nümunə götürərək göstərir ki, yeni həyat şəraiti təhsilin yeni üsullarını tələb edir. Bu şəraitdə həmyaşıdların birləşməsi, həmyaşıdı ilə eyniləşdirmə vəziyyəti yaranır - yeniyetmə üçün əhəmiyyətli olan referentlərin böyüklər deyil, valideynlər deyil, həmyaşıdları olduğu bir vəziyyət.

M. Mead qeyd edir ki, “böyüklərin də uşaqlarından öyrəndiyi” prefiqurativ mədəniyyət bizim yaşadığımız dövrü əks etdirir. Nəzərdə tutulan mədəniyyət budur, olacaq dünya budur. Təhsil uşaqları yeniyə hazırlamalı, keçmişdə dəyərli olanları qoruyub saxlamalı və miras qoymalıdır, çünki nəsillərin əlaqəsi sivilizasiya tarixidir.Aclıq S.İ. Ailə və nikah: Tarixi və sosioloji təhlil. - Sankt-Peterburq: Peter, 2003. .

Aydındır ki, mədəniyyət (onun növləri, paradiqmaları, meylləri) ilə təhsil arasındakı daxili əlaqə probleminə müxtəlif yanaşmalar sivilizasiya tarixində mövcud “təhsil” stereotipi arasında toplanmış ziddiyyətləri ortaya qoyur. ictimai şüur və insanlığın uşaq, uşaqlıq və onun dünyası haqqında topladığı biliklər. Müasir təhsil bu ziddiyyətin həlli axtarışı ilə xarakterizə olunur.

3. Sosiallaşma prosesində “əhəmiyyətli başqası” anlayışı

Amerikalı sosioloq A.Haller, C.Midin nəzəriyyəsinə əlavə olaraq, “əhəmiyyətli başqası” konsepsiyasını inkişaf etdirdi. “Əhəmiyyətli başqası” fərdin razılığını axtardığı və göstərişlərini qəbul etdiyi şəxsdir. Bu cür şəxsiyyətlər fərdlərin münasibətinə və öz “mən”lərinin formalaşmasına ən çox təsir edir. "Əhəmiyyətli başqaları" valideynlər, gözəl müəllimlər, mentorlar, uşaq oyunlarının bəzi iştirakçıları və bəlkə də populyar şəxsiyyətlər ola bilər. Fərd öz rollarını qəbul etməyə, onları təqlid etməyə və bununla da “əhəmiyyətli başqası” vasitəsilə sosiallaşma prosesini həyata keçirməyə çalışır.

Bir insanın mənlik hissini və fərdin sosiallaşma dərəcəsini əks etdirən ən çox istifadə edilən iki termin şəxsiyyət və özünə hörmətdir. Şəxsiyyət, digər fərdlərdən ayrı və fərqli olan unikal bir fərd olmaq hissini və ya qrup dəyərlərindən istifadədə digər qruplardan fərqli olan unikal bir qrupun bir hissəsi olmaq hissini ifadə edir. Məsələn, müəyyən bir xalqın nümayəndəsi öz millətinin mədəni nümunələrinə can atır, onları başqa xalqların mədəni nümunələri ilə müqayisə edir. Fərdin qrupla eynilik hissi əsasən fərdi və ya qrup ehtiyaclarından asılıdır ki, bu ehtiyacların ödənilməsi onun “ümumiləşmiş başqasının” gözündə nüfuzunun artmasına səbəb olur. İnsanlar tez-tez irqi, milliyyəti, dini və ya məşğuliyyətinə görə şəxsiyyəti müəyyənləşdirirlər. Fərddə bu əlamətlərin olması fərd üçün əhəmiyyət kəsb edən və onun davranışına təsir edənlərin gözündə aşağı və ya yüksək prestij demək ola bilər.

Tarix fərdlərin yalnız özlərini başqa fərdlərlə eyniləşdirdikləri və davranışları ilə onların razılığını qazanmağa və nüfuzlarını artırmağa çalışdıqları üçün hansısa sahədə çətin və çox vaxt nəticəsiz mübarizə apardıqları vəziyyətlərin şahidi olmuşdur. Özünə hörmət də sosial cəhətdən şərtlənir. Bir insanın özünə hörməti onun başqaları, xüsusən də fikirləri onun üçün xüsusilə vacib olan başqaları tərəfindən necə qiymətləndirildiyini dərk etməsindən asılıdır. Bu qavrayış əlverişli olarsa, insanda özünə hörmət hissi yaranır. Əks halda o, özünü ləyaqətsiz və Psixologiyadan aciz hesab edəcək. / Ed. Voronova A.V. - Sankt-Peterburq: Peter, 2004. .

Nəticə

Prosesin və nəticələrin olduğu təsbit edildi insan inkişafıüç amilin birgə təsiri nəticəsində yaranır: irsiyyət, mühit və tərbiyə.

İrsiyyət bioloji olanın əksidir. İrsiyyət daşıyıcıları genlərdir (yunan dilindən "gen" - "doğuş"). İnsana spesifik meyllər, o cümlədən nitq, dik yerimə, əmək fəaliyyəti, təfəkkür meylləri miras qalır. Valideynlər uşaqlarına xarici xüsusiyyətləri ötürürlər: bədən xüsusiyyətləri, saç, göz və dəri rəngi. İrsi xüsusiyyətlərə daxildir sinir sistemi, psixi proseslərin gedişatının xarakterini müəyyən edən. Psixi pozğunluqlar (məsələn, şizofreniya), qan xəstəlikləri (hemofiliya), endokrin pozğunluqlar (cırtdanlıq) da irsi xarakter daşıyır.

Ətraf mühitin insan inkişafına böyük təsiri var, xüsusən də uşaqlıq. Müəllimlər ətraf mühitin təsirindən danışarkən sosial və ev mühitini nəzərdə tuturlar. Sosial mühit uzaq mühitdir, bu kimi xüsusiyyətlərə istinad edir sosial nizam, istehsal münasibətləri sistemi, maddi həyat şəraiti, istehsalın və ictimai proseslərin xarakteri. Yaxın mühit ailə, qohumlar, dostlardır. İnkişaf mühiti ən əlverişli inkişafın baş verdiyi mühitdir. İnkişafın sosial vəziyyəti insanın psixoloji və davranışının inkişafının baş verdiyi sosial şəraitdir. İnkişafın sosial vəziyyətinə inkişafın asılı olduğu amillər sistemi də daxildir.

Biblioqrafiya

1. Qolod S.I. Ailə və nikah: Tarixi və sosioloji təhlil. - Sankt-Peterburq: Peter, 2003.

2. Komenski Y.A. Sevimli müəllim işləyir. - M.: Pedaqogika, 1999.

3. Peters V.A. Psixologiya və pedaqogika. - M.: Welby, Prospekt, 2005.

4. Psixologiya. / Ed. Voronova A.V. - Sankt-Peterburq: Peter, 2004.

5. İnkişaf edən şəxsiyyətin psixologiyası. / Ed. A.V. Petrovski. - M.: Tərəqqi, 1987.

Oxşar sənədlər

Məktəb təhsil təşkilatı kimi. Məktəbin sosial təşkilat kimi funksiyaları. Müasir tədqiqatçıların fərdin sosiallaşmasında məktəbin roluna münasibəti. Şəxsiyyətin sosiallaşmasında ailə və məktəb arasında qarşılıqlı əlaqə. Təhsil prosesində şəxsiyyətin sosiallaşması.

test, 22/04/2016 əlavə edildi

Gender sosiallaşması bir problem olaraq qlobal cəmiyyət. Müasir Belarus cəmiyyəti və onun gender sosiallaşması problemi. Gender siyasətinin həyata keçirilməsi üçün tədbirlər. "Gender" anlayışının məzmunu. İctimai inam fərdi sosiallaşmanın göstəricisi kimi.

test, 07/18/2013 əlavə edildi

Bir insanın müəyyən bir cəmiyyət şəraitində uyğunlaşması və təcrid olunmasının birləşməsindən ibarət olan sosiallaşmanın tərifi və mahiyyəti. Sosiallaşma prosesinin universal xüsusiyyətləri. Orta məktəb şagirdlərinin şəxsiyyətindəki sosial dəyişikliklərin öyrənilməsi üsulları.

kurs işi, 26/01/2016 əlavə edildi

Şəxsiyyətin sosiallaşması: konsepsiya, proses, elmi anlayışlar. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının obyektiv və subyektiv amilləri, onun funksiyaları. Şəxsiyyətin semantik sahəsindəki dəyərlər. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının mərhələləri, inkişafının dövrləşdirilməsi. Desosializasiya və sosiallaşma.

kurs işi, 28/06/2013 əlavə edildi

Sosiallaşma prosesində şəxsiyyətin inkişaf mərhələləri. Çətinlikləri aradan qaldırmaq və həyat təcrübəsi toplamaq yolu ilə bir insanın sosial inkişafının nəticəsi. Şəxsiyyətin sosiallaşması anlayışı fərdi qabiliyyətlərin vəhdəti kimi sosial funksiyalarşəxs.

kurs işi, 20/10/2014 əlavə edildi

Şəxsiyyət və cəmiyyət, onların sosiallaşma prosesində qarşılıqlı əlaqəsi. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının əsas vəzifələri, onun formaları və növləri. Fərdilik anlayışı, şəxsiyyət quruluşu və onun ən mühüm komponentləri. Sosial şəxsiyyət növləri. Yeni sosial təcrübənin mənimsənilməsi.

mücərrəd, 27/01/2011 əlavə edildi

Müasir sosiallaşmanın konsepsiyası, mexanizmləri, institutları, xüsusiyyətləri. Sosiallaşma prosesində şəxsiyyətin inkişaf mərhələləri. Müasir Rusiya cəmiyyətində sosiallaşma problemləri. Şəxsin yaxın ətrafı səviyyəsində sosial və psixoloji təsirlər.

xülasə, 02/05/2011 əlavə edildi

Şəxsiyyətin sosiallaşması və dil siyasəti problemləri. Dil normalarının postsovet məkanında dəyərlər arasında yeri. İslahatlar Ali təhsil, onların tələbə mühitinin formalaşmasında rolu. Tələbə şəxsiyyətinin sosiallaşmasının dil mənimsəməsinə əks olunması.

kurs işi, 11/15/2015 əlavə edildi

Şəxsiyyət anlayışı və onun formalaşmasına və inkişafına təsir edən əsas amillər. Sosiallaşma prosesinin mahiyyəti və mərhələləri, onun cəmiyyətdəki əhəmiyyəti. Qrup və unikal fərdi təcrübə, ondan istifadə istiqamətləri. Sosiallaşmada mədəniyyətin rolu.

test, 11/14/2014 əlavə edildi

İnsanın sosiallaşması: konsepsiya, proses və əsas mərhələlər. Media şəxsiyyətin sosiallaşması üçün güclü bir vasitədir. Müasir Ukrayna cəmiyyətində sosiallaşma problemləri. Sferalar və institutlar, şəxsiyyətin sosiallaşmasının əsas mexanizmləri.

Sosiallaşma

Cəmiyyət insana böyük ölçüdə təsir edir. Cəmiyyət tərəfindən fərdin qiymətləndirilməsi onun inkişafına təsir göstərir. Qeyd etmək lazımdır ki, insan ömrünün üçdə birini mövcud aləmlərin ən mürəkkəbində - sosial münasibətlər dünyasında yaşamağı öyrənir. Son zamanlar mütəxəssislər belə qənaətə gəliblər ki, insan bütün həyatı boyu bu mürəkkəb sənəti öyrənir. Bunlar tələblərdir müasir cəmiyyət. Bu proses sosiallaşma adlanır.

Sosiallaşma fərdin cəmiyyətdə uğurla fəaliyyət göstərməsinə imkan verən davranış nümunələrinin, psixoloji münasibətlərin, sosial norma və dəyərlərin, bilik və bacarıqların mənimsənilməsi prosesidir.

Sosial mühit şəxsiyyətə, onun inkişafına, fərdi keyfiyyətlərin formalaşmasına təsir edən əsas amildir.

Sosiallaşma insan şəxsiyyətinin təxminən 70%-nin formalaşdığı uşaqlıqda başlayır. Uşaqlıqda sosiallaşmanın təməli qoyulur və eyni zamanda bu onun ən həssas mərhələsidir, çünki Bu dövrdə insan informasiyanı süngər kimi qəbul etməyə başlayır və o, həm də böyükləri təqlid etməyə çalışır, onlardan təkcə yaxşı keyfiyyətləri deyil, həm də pis keyfiyyətləri götürür. Və bu dövrdə böyüklər öz fikirlərini tətbiq edə bilərlər və uşaq bu anda ağsaqqalların tələblərinə qarşı müdafiəsizdir, o, onlara tabe olmağa məcbur olacaq, bu da bir insanın bir fərd kimi gələcək inkişafına təsir göstərə bilər. Şəxsiyyətin bütün inkişafı prosesi uşağın yaşına uyğun olaraq bir neçə mərhələyə bölünə bilər:

· Erkən uşaqlıq (0-3)

· Məktəbəqədər və məktəb uşaqlığı (4-11)

· Yeniyetməlik (12-15)

· Gənclik (16-18)

Uşaq doğulduqdan sonra şəxsiyyətin inkişafının üç mərhələsindən keçir:

· uyğunlaşma (sadə bacarıqların mənimsənilməsi, dil mənimsəməsi);

· fərdiləşdirmə (özünü başqaları ilə müqayisə etmək, özünün “mən”ini vurğulamaq);

· inteqrasiya (davranışların idarə edilməsi, böyüklərə itaət etmək bacarığı, böyüklərin “nəzarəti”).

İnsanın şəxsiyyətinə ən böyük təsir valideynlərinin fikridir. Uşaq uşaqlıqda ailədə nə qazanırsa, onu sonrakı həyatı boyu özündə saxlayır. Ailənin bir təhsil müəssisəsi kimi əhəmiyyəti onunla bağlıdır ki, uşaq həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini orada qalır və onun şəxsiyyətə təsir müddəti baxımından heç nə ailə ilə müqayisə edilə bilməz. O, uşağın şəxsiyyətinin əsaslarını qoyur və o, məktəbə daxil olanda artıq yarıdan çoxu şəxsiyyət kimi formalaşır.

IN məktəbəqədər yaşşəxsi inkişaf baxımından daha bir əhəmiyyətlidir sosial qrup kollektivə çevrilir. Bir qayda olaraq, bu uşaq bağçasının komandasıdır. Uşağın şəxsiyyətinin inkişafına onun təkcə həmyaşıdları ilə deyil, həm də müəllimlərlə münasibəti təsir göstərir. Uşaq intizam və başqaları ilə qarşılıqlı əlaqə normalarını öyrənir. Uşaq həmyaşıdları tərəfindən hörmət edilməsini və çoxlu dostlarının olmasını istəyir. IN uşaq bağçası həyat təcrübəsi qazana bilər, çünki yaşındakı uşaqlarla ünsiyyət qurur, onlardan nəsə alır, məsələn, “məşhur” uşaqları təqlid etməyə çalışır. Uşaq dostları ilə bərabər olmaq üçün dəyişir, xarakterini, vərdişlərini dəyişə bilir.

Yeniyetməlik dövründə uşaqlar tez-tez şəxsiyyətin inkişafı böhranını yaşayırlar ki, bu da özlərini tapdıqları qrupun sosial-psixoloji strukturunda çox sürətli dəyişikliklərə səbəb olur. Bu dövrün böhranı ziddiyyət ruhu, hər şeyi öz yolu ilə etmək, öz uğur və uğursuzluq təcrübəsini əldə etmək istəyi ilə xarakterizə olunur.

18 yaşına qədər, bir qayda olaraq, uşağın şəxsiyyəti tam formalaşır. Artıq qurulmuş bir şəxsiyyəti kökündən dəyişdirmək mümkün deyil, yalnız uşağa davranışını düzəltməyə kömək edə bilərsiniz. Buna görə də, uşağa əxlaqi və əxlaqi dəyərləri dərhal aşılamaq, uşağın şəxsiyyəti hələ inkişaf edərkən ona davranış və insan münasibətləri normalarını öyrətmək çox vacibdir.

Gənclik bitir aktiv dövr sosiallaşma. Gənclərə adətən 13-19 yaş arası yeniyetmələr və gənclər (onlara yeniyetmələr də deyilir) daxildir. Bu yaşda müəyyən psixoloji dəyişiklikləri daşıyan mühüm fizioloji dəyişikliklər baş verir: cazibə əks cins, aqressivlik, tez-tez motivasiya olunmayan, düşünülməmiş risklərə meyl və onun təhlükə dərəcəsini qiymətləndirə bilməmək, müstəqillik və müstəqillik üçün vurğulanmış arzu. Bu dövrdə şəxsiyyətin təməlinin formalaşması başa çatır, onun yuxarı - dünyagörüşü - mərtəbələri tamamlanır. İnsanın öz “mən”ini dərk etməsi valideynlərin, dostların və ətrafdakı cəmiyyətin həyatındakı yerini dərk etmək kimi baş verir. Eyni zamanda, həyatın mənasının yenidən qiymətləndirilməsi ilə əlaqəli əxlaqi təlimatlar üçün daimi axtarış aparılır. Yeniyetmələr və gənc kişilər başqalarının mənfi qiymətləndirmələrinə daha çox həssasdırlar, xüsusən də söhbət geyim, xarici görünüş, davranış, tanışlıq dairəsi, yəni. sosial mühiti və “mən”in sosial simvolizmini təşkil edən hər şey. Bu yaşda yeniyetmə cəmiyyətdə özünü təsdiq etmək istəyir, müstəqilliyini, muxtariyyətini göstərmək istəyir.

İnsan medianın da təsirinə düşə bilər. Məsələn, reklam sizi müəyyən bir məhsul almağa təşviq edir.

Həyatın bütün aspektlərinin ontoloji transformasiyaları nəzəri biliklərin siyasətin formalaşmasının və innovasiyanın əsas mənbəyinə çevrildiyi yeni cəmiyyətin - postindustrial postmodern cəmiyyətin formalaşmasına gətirib çıxardı. Postmodernlik uzun təkamül yolu keçmiş sənaye cəmiyyətlərinin əldə etdiyi keyfiyyətcə yeni sosial dövlətdir.

Postmodern cəmiyyətdə sosiallaşmanın dərk edilməsinə yanaşmalar

Şəxsi sosiallaşma nöqteyi-nəzərindən yeni dövr özü ilə aşağıdakı tələbləri də gətirir:

etnosentrizmin rədd edilməsi,
plüralizmin təsdiqi,
fərdi, onun subyektiv təcrübələrinə diqqət,
mədəni vahidliyin fərqləndirilməsi.

Başqa sözlə, çoxsaylı postindustrial transformasiyalar müasir insanın şəxsi məzmununun yenidən qurulmasına, sosiallaşma proseslərinin mahiyyətinin dəyişməsinə gətirib çıxarır.

Tərif 1

Özündə sosiallaşma fərd və cəmiyyət arasında bu və ya digər növ münasibətlərin qurulması ilə nəticələnən prosesdir.

Tarixi inkişafın müxtəlif mərhələlərində bu münasibət insanda şəxsiyyət və sosial arasındakı əlaqəni, onun ictimai və ya sosiallaşma nəticəsində formalaşan şəxsi maraqların prioritetinə yönəlməsini ifadə edir.

Cəmiyyətin təhlükəsizliyinin təmin edilməsi prosesində fərdi sosiallaşmanın rolu

Başqa sözlə, cəmiyyətin təhlükəsizliyinin və inkişafının təmin edilməsi baxımından sosiallaşmanın əsas məqsədi məhz bu cəmiyyətin tərkib hissəsi kimi çıxış edən, onun təcrübəsinə malik olan, onun xüsusiyyətlərini daşıyan şəxsiyyətin formalaşmasıdır.

Fərd, cəmiyyət və mədəniyyət arasındakı əlaqə

Fərd və cəmiyyət bir-biri ilə bağlıdır və bir-birindən asılıdır. İstər fərd, istərsə də cəmiyyət müəyyən mədəniyyət modeli çərçivəsində mövcuddur və inkişaf edir.

Postmodern cəmiyyətin fərdin sosiallaşmasına təsiri

Son illərdə Rusiyada baş verən kardinal institusional dəyişikliklər sosial reallığın bütün aspektlərini, o cümlədən şəxsiyyət, cəmiyyət və mədəniyyət arasında qarşılıqlı əlaqə proseslərini təhrif edərək əhəmiyyətli dərəcədə deformasiya etdi. Rusiya cəmiyyəti üçün ənənəvi sosiallaşma institutları, o cümlədən təhsil sistemi, ailə, tərbiyə və s., hazırda kütləvi cəmiyyətin dəyərləri və mədəni institutları ilə sıxışdırılır.

Kütləvi mədəniyyətin artan təsiri nəticəsində istehlak cəmiyyətinin yaranması, insan varlığının mənası və öz-özlüyündə onun sonu nüfuzlu status istehlakına, gözəl, prestijli şeylər dünyası ilə tanışlığa çevrilir. Vasitələr məqsədə çevrilir ki, bu da insanın mənəvi dəyərlər dünyasından uzaqlaşmasına, onların inkişaf strukturunun deformasiyaya uğramasına səbəb olur və bu da öz növbəsində sosiallaşmanın davamlılığın təmin edilməsi prosesi kimi həyata keçirilməsi prosesində əhəmiyyətli çətinliklərə səbəb olur. nəsillərin.