Mayakovskinin əsərlərində məhəbbət lirikası qısaca. Mayakovskinin sevgi sözləri. Mayakovskinin əsərlərində sevgi lirikası. Bir neçə maraqlı esse

MOSHI "Beloyarsk Məktəbi - Orta (Tam) İnternat Məktəbi Ümumi təhsil»

Mövzuya dair xülasə:

V.V.ƏSƏRLƏRİNDƏ SEVGİ MÖVZUSU. MAYAKOVSKİ

11 "A" sinif şagirdi

Rəhbər: Evdokimova Alena Aleksandrovna,

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

ilə. Beloyarsk, 2008

I. Giriş……………………………………………………………3 səh.

II. Əsas hissə

2.1 V. V. Mayakovskinin əsərlərində məhəbbət mövzusu…………………5 səh.

III. Nəticə…………………………………………………..17 səh.

IV. İstinadlar……………………………………………………… 19 səh.

V. Əlavə………………………………………….………20 səh.

Giriş

Vladimir Vladimiroviç mənim sevimli şairlərimdən biridir. Mayakovski 1917-ci il Oktyabr inqilabının sələfi, müğənnisi və qurbanıdır, yaratdığı obrazlar vasitəsilə özünün yaşadığı dünyanı, dünyagörüşünü tərənnüm edir, təsvir edir, ifadə edir. Şairlərin yaradıcılığı həmişə maraqlıdır. İnsan dəyişir, cəmiyyət dəyişir – onun düşüncələrini, deməli, bu və ya digər şəkildə yaşadığı cəmiyyəti əks etdirən müəyyən şeirlər yaranır. Ona görə də şairin tərcümeyi-halı həmişə onun əsərlərinin mənasını anlamağa, dünyaya, hadisələrə onun gözü ilə baxmağa kömək edir.

Mayakovski və sevgi sözləri. Əvvəllər düşünürdüm ki, bu iki anlayış bir-birinə uyğun gəlmir; Axı Mayakovskinin poeziyasını öyrənərkən adətən onun sivil və fəlsəfi cəhətlərinə diqqət yetirilir. Bu, tamamilə təbiidir və müəllifi inqilabın baş şairi kimi təqdim etmək istəyi ilə müəyyən edilir. Xoşbəxtlikdən, üçün son illər Getdikcə daha çox materiallar ortaya çıxmağa başladı, bizi Mayakovskinin həyatına və yaradıcılığına yeni bir nəzər salmağa məcbur etdi. Üstəlik, bir insan kimi Mayakovski haqqında nə qədər çox məlumat əldə edirəmsə, onun işi mənim üçün bir o qədər maraqlı olur. Mayakovskinin sevgi lirikası mənim üçün əsl vəhy oldu.

Məşhur yazıçı və şairlərin şəxsi həyatı mövzusu həmişə maraq doğurur, çünki həyatlarının müəyyən anlarında onların yaradıcılığına nəzər salmaq çox maraqlıdır. V.Mayakovski uzun müddət inqilabı və sovet quruluşunu tərənnüm edən şair hesab olunurdu. Sovet ədəbiyyatındakı yaradıcılığının bütün xüsusiyyətləri təbliğat şeirləri ilə bağlı idi. Şair ən istedadlı futuroloqlardan biri idi. V. Mayakovski müasirlərini “formanın orijinallığı, sintaksisin orijinallığı, inversiyaların cəsarətliliyi, obrazların qeyri-adi maddiliyi,... motivlərin qəddar itiliyi” ilə heyrətə gətirirdi. Ona görə də şairin yaradıcılığında məhəbbət kimi ənənəvi mövzu, lirika ənənəvi, gözlənilməz deyil. “O, mümkün olmayanı istəyirdi. Hissləri şişirdilib... Beynindəki insanlar, ehtiraslar möhtəşəm formalar aldı. O, sevgi haqqında yazırdısa, sevgi çox böyük idi”.

Essemin məqsədi: V.V.-nin əsərlərindəki sevgi mövzusunu nəzərdən keçirin və öyrənin. Mayakovski.

Tapşırıqlar :

1) Şairin tərcümeyi-halını öyrənin.

2) V.V.-nin sevgi yaradıcılığını təhlil edin. Mayakovski.

Şeir bəstələməklə bağlı ilk təcrübəsini qiymətləndirən Mayakovski tərcümeyi-halında yazır: “Üçüncü gimnaziya qeyri-qanuni “Ruş” jurnalını nəşr etdi. İncik. Başqaları yazır, amma mən yaza bilmirəm?! Cırıldamağa başladı. İnanılmaz dərəcədə inqilabi və eyni dərəcədə çirkin çıxdı... İkincisini yazdım. Lirik çıxdı. Ürəyimin bu vəziyyətini “sosialist ləyaqətimə” uyğun hesab etməyərək, tamamilə tərk etdim”. Mahnı sözləri yazmaq, hamıya bənzəmək bu özünəməxsus xəcalət idi ki, sonralar şairin məhəbbət mövzusunu şeirdə əks etdirməsinə təsir etdi.

sevgi. Bu mövzunun tükənməzliyi göz qabağındadır. Bütün dövrlərdə müxtəlif xalqların bizə gəlib çatan nağıllarına, adət-ənənələrinə baxsaq, insanların qəlbini və zehnini həyəcanlandırmışdır. Sevgi insanın üzləşdiyi ən mürəkkəb, sirli və paradoksal reallıqdır. Həm də ona görə deyil ki, ümumiyyətlə inanıldığı kimi, sevgidən nifrətə yalnız bir addım var, sevgini "hesablamaq və ya hesablamaq" mümkün olmadığı üçün! Məhəbbətdə xırda və babat olmaq mümkün deyil - bu, səxavət və istedad, ürəyin sayıqlığı, ruhun genişliyi, mehriban, incə ağıl və daha çox, təbiətin bizə bol-bol bəxş etdiyi və səfehlik tələb edir. boş və boş həyatımızda sönük. Müxtəlif dövrlərin şair və yazıçıları, filosof və mistikləri, rəssamları və bəstəkarları bu əbədi mövzuya müraciət edərək, məhəbbətin cazibəsini, ahəngini, dramını ifadə etmək, onun sirrini dərk etmək üçün öz janrının vasitələrindən istifadə etməyə çalışırdılar. Böyük şairlərin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu həmişə aktualdır, çünki o, heç bir şey kimi, onları dərindən hiss etməyə imkan verir. daxili dünya və ruh halı. Bu gün bəşəriyyət sevgi fenomenini dərk etmək üçün nəhəng tarixi və ədəbi materiala malikdir.

Baxmayaraq ki, erkən rus ədəbiyyatı ədəbiyyat kimi gözəl sevgi obrazlarını bilmir Qərbi Avropa, lakin içində XIX- 20-ci əsrin əvvəllərində sevgi mövzusu rus ədəbiyyatına vulkan enerjisi ilə daxil olur. Bir neçə onillikdə Rusiyada sevgi haqqında bir neçə əsrdən daha çox yazılıb. Üstəlik, bu ədəbiyyat intensiv araşdırması və təfəkkürün orijinallığı ilə seçilir. Təəssüf ki, onlardan yalnız biri - Vladimir Vladimiroviç Mayakovski üzərində dayanmaq istərdim.

Şair sevgisinin dərinliyini, çəkdiyi əzabın böyüklüyünü hər kəsin anlaya biləcəyi misralarla açıqlayır: “Sevgili adının cingiltisindən başqa bir cingilti səsi şad olmaz”, “İcazə ver, heç olmasa, gedən işığını sonuncu ilə örtəm. incəlik."

1. Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu V.V.

V.Mayakovski məhəbbət haqqında öz gündəliyində yazırdı: “Sevgi həyatdır, əsas olan budur. Şeirlər, əməllər və başqa hər şey ondan açılır. Sevgi hər şeyin ürəyidir". Şair bu tezisi öz yaradıcılığına daşımış, onu müxtəlif variantlarda əks etdirmiş, hətta məhəbbəti təkcə qadın-kişi münasibətləri kimi deyil, daha geniş mənada bu münasibətlər əsasında qurulan bütün dünyaya məhəbbət, məhəbbət kimi qiymətləndirmişdir. partiya, sistem və s.
V.Mayakovski 1915-ci il şeirlərində də məhəbbətdə filistizmə qarşı, insanlar arasında münasibətlərdə şəxsi münasibətdən danışır. Məsələn, “Dəniz məhəbbəti” şeirində şair dağıdıcı ilə dağıdıcı məhəbbətini kədərli sonluqla təsvir edir. "Mis saçlı qadın" ın sevən ürəklərin münasibətinə müdaxiləsindən sonra, məhv edənin qabırğasına bir zərbədən sonra məhv edən dul qaldı. Şeir həm də müəllifin şəxsi anlayışını, sevgidə filistizmə qarşı hücumu əks etdirir. Lilya Brik şairin ilhamvericisi hesab olunur. O, ilk lirik şeirlərini ona həsr etmişdir (Liliçka! Məktub əvəzinə, 1916):

Və özümü havaya atmayacağam,
Və mən zəhər içməyəcəyəm
Və tətiyi məbədimin üstündən çəkə bilməyəcəm.
Üstümdə
Görünüşünüzdən başqa
Heç bir bıçağın bıçağının gücü yoxdur...

Şair sevgisinin dərinliyini, iztirabının böyüklüyünü hər kəsin anlaya biləcəyi misralarla açıqlayır: "Sevimli adının cingiltisindən başqa heç bir zəng sevindirici deyil", "İcazə verin, heç olmasa son zərifliyi ilə ayrılan işığınızı əhatə edim."

V. Mayakovskinin “Şalvarda bulud” şeiri Lilya Brikə həsr olunub. Onlar 1914-cü ildə tanış olublar. L.Brikin birinci əri Osip Brik V.Mayakovskinin yaradıcılığının pərəstişkarı olub. Məhz o, öz pulu ilə “Şalvarlı bulud”u ayrıca kitab kimi nəşr etdirdi.

Mayakovskinin bioqrafı qeyd edir ki, şair “Lilya ilə qadına adi məhəbbətdən qat-qat dərin olan hansısa mistik hisslə bağlı idi... Lilya doğrudan da şair üçün ilhamverici idi və təkcə onun poeziyasının ilhamı deyil, həm də onun dəstəyi idi. onun həyatı. Axı, Mayakovski daha çox "bağlayan" və "üsyançı" olmaq istəyirdi və həqiqətən də çoxlarına belə görünürdü, amma ruhunda o, həssas bir insan idi və hətta özünə güvənmirdi. Mayakovskinin çıxışlarını dinləyənlərə, onun cəsurluğuna, gurultulu səsinə, həvəsinə heyran olanlara bu, uydurma kimi görünə bilər. Onun nəhəng fiquru gücün təcəssümü kimi görünürdü. Ancaq buna baxmayaraq, bir çox sənət adamları kimi, ruhunun dərinliklərində Mayakovski də daim öz böyüklüyünün təminatlarına ehtiyac duyurdu. Lilya Brik şairi dinlədi, ona heyran oldu, onu arxayın etdi, özünə inam yaratdı. O, oynamadı və əlbəttə ki, ona yaltaqlanmadı; onun dahiliyinə həqiqətən arxayın idi. O, ümumiyyətlə, insanları öz gözlərində böyüdəcək şəkildə dinləmək istedadına sahib idi.

V. Mayakovskinin bioqrafı Katanyan V.A. 1993-cü ildə "Bu mövzunun adı: Sevgi" toplusunda şairin həyatında az-çox nəzərə çarpan rol oynamış Vladimir Vladimiroviçə yaxın qadınların xatirələrini toplayıb çap etdirmişdir. Onların arasında: Sofya Şamardina, Marusya Burlyuk, Elza Triolet, onun bacısı Lilya Brik, Natalya Bryukhanenko, Natalya Ryabova, Qalina Katanyan və Veronika Polonskaya, Elizaveta Ziber, Tatyana Yakovleva. V. Mayakovski bir dəfədən çox aşiq olub.

Şair Yakovlevaya olan sevgisindən “Məhəbbətin mahiyyəti haqqında yoldaş Kostrova məktub” şeirində danışır. V.Mayakovskinin sevgisi bütün maneələri süpürməyə hazırdır. O, bunu “qasırğa, od və su”nun yaratdığı təbii fəlakətlə müqayisə edir:

Bizi
Sevgi cənnət və çadırlar deyil,
Bizi
sevgi
Bu barədə uğuldayır
İndi nə
İstifadəyə verilir
Ürəklər
Soyuq motor.

"Emiqrant" və "defektor" - şairin müasirləri T. Yakovleva haqqında dedikləridir. Bu sevgi hekayəsi faciə ilə doludur. Ən yaxşı sovet şairi rus mühacirətinə aşiq ola bilərmi? Bu sovet deyil. Buna görə də Mayakovskinin onun haqqında yazdığı, ona həsr etdiyi şeirlər uzun müddət nəşr olunmadı. Mayakovski sevgilisinə heyranlığını əks etdirərək yazırdı:

Sən və biz
Moskvada lazımdır,
çatışmır
uzun ayaqlı.

Tatyana Yakovleva şairdə böyük bir hiss oyatdı, ona heyrətamiz qüdrətli şeirlər həsr etdi:

Mənim üçün tək sənsən
hündürlük səviyyəsi,
yanımda dur
qaşlı qaşla...
Qısqanclıq,
arvadlar, göz yaşları...
yaxşı onlar! –
göz qapaqları şişəcək,
Viu uyğun gəlir.
Mən özüm deyiləm
və mən
qısqancam
Sovet Rusiyası üçün.

Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusunun yerinə gəlincə, A.Subbotin “Poeziyanın üfüqləri” kitabında sübut edir ki, məhəbbətin ucalığı motivi şairin bütün yaradıcılığına sirayət edir. Çünki təkcə bu boyda şair deyil, istənilən “insan “sadəcə yaşaya” və “sadəcə sevə bilməz”. O, başa düşməli, dərk etməli, özünə və başqalarına niyə bu şəkildə yaşadığını və sevdiyini başa salmalıdır, başqa cür deyil...”

Mayakovskinin sevgisi "şəxsi və ictimai" birləşdi. Hiperbola Mayakovskinin dominant üslubu idi. Onun ehtirasları obrazları kimi hiperbolik idi. Sevirdisə, ağlasığmaz sevgi idi. Onun qarşılıqsız sevgini əks etdirən məhəbbət lirikası fəryad edəcək qədər ağrılıdır, isteriya həddinə qədərdir.

"Şalvarlı buludlar"ın ("On üçüncü həvari") nəşri ilə rus poeziyasında heç də adi olmayan bir hadisə baş verdi. 22 yaşlı Mayakovskinin şeiri burjua dünya nizamının əsaslarına qəsd etdi və inqilabın yaxınlaşmasını proqnozlaşdırdı. Şairin özünün dediyinə görə, bu, “qarşıdan gələn inqilab şüurunun güclənməsinin” nəticəsi idi.

Mayakovski şeirinə 1914-cü ilin birinci yarısında, Qara dəniz turu zamanı Odessa səfərindən sonra başlamışdır. Odessada Mayakovski qeyri-adi cazibədar və güclü xarakterli gənc Mariya Denisovaya aşiq oldu. Qarşılıqsız aşiq oldum, əziyyət çəkdim və vaqonda qonşu şəhərə gedəndə dostlarıma şeirin ilk sətirlərini oxudum... Sonra uzun fasilə oldu, müharibə bu planı kənara atdı. Müharibə ilə bağlı bir epifaniyaya sahib olanda, dünya fəlakətinin mənşəyi şairə açıqlananda, o, şeir üzərində işləməyə davam etməyə hazır olduğunu, lakin ümumiyyətlə həyatı başqa cür dərk etməyə hazır olduğunu başa düşdü. Sevgi dramı həyat dramına çevrildi. Şair özü əsərin mənasını belə müəyyənləşdirmişdir: “sevginizə rəhmətə”, “sənətinə rəhmətə”, “qənaətinə rəhmətə”, “qəlbinə dinə” – dörd hissədən ibarət dörd fəryad”. Şeir 1915-ci ilin iyulunda tamamlandı.

Şeirin lap əvvəlində, ön sözündə gəncliyin hücum gücü təsdiqlənir:

Könlümdə bir dənə də ağarmış tük yoxdur, Onda qocalıq zəriflik yoxdur! Səsinin gücü ilə dünyanı böyüdən İda, yaraşıqlı, iyirmi iki yaşlı.

Gənclik və sevgi əl-ələ verir. Şeirin birinci fəslində məhəbbət mövzusu əsasdır. Süjeti təşkil edən sevgi dramı qeyri-adidir. Sevgi üçbucağında Marianın aşiq olduğu uğurlu, xoşbəxt rəqib yoxdur. O, sevib-sevmədiyini izah edərkən heç demir, sadəcə deyir: “Bilirsən, mən evlənirəm”. O, Mona Lizadır, “oğurlanmalıdır!” Onu oğurladılar, aldılar, sərvətlə, pulla, rahatlıqla aldandılar... Bu fərziyyələrdən hər hansı biri doğru ola bilərdi. Üçbucaqda üçüncü personaj burjua həyat tərzini əhatə edir, burada kişi ilə qadın arasındakı münasibət məhəbbət üzərində deyil, mənfəət, şəxsi maraq, alqı-satqı üzərində qurulur. Burada Mayakovski fenomeni səciyyələndirir, ondan uzaqlaşır real fakt, Mariya Denisova o zaman evlənmədiyi üçün bu, sonradan baş verdi. Və onun evliliyi rahatlıq evliliyi deyildi: fərqli bir tale, fərqli bir xarakter. Və ümumiyyətlə, şeirin qəhrəmanı kollektiv bir obrazdır (baxmayaraq ki, şeir üzərində işin əvvəlində Mayakovski xüsusi olaraq Denisova haqqında yazmışdı). Mariya adı, şairin fikrincə, ona hər kəsdən daha çox yaraşır, ona ən qadın kimi görünür.

Şeirin qəhrəmanı dərin iztirab çəkir. Əzab və ümidsizlik onu üsyana sövq edir və onun iztirabları elə güclü lirik dalğaya sıçrayır ki, insanı batırır, onu görünməmiş ehtiraslar axınına sürükləyir. Paradoksal metaforaların doğulduğu yer budur:

Eşidirəm: sakitcə, xəstə kimi bir əsəb çarpayıdan sıçradı. Və ya: Ana! Oğlunuz çox gözəl xəstədir! Ana! Ürəyi yanır. Və ya: Yaşlı gözlərimi çəlləklərlə çıxaracağam, qabırğalarıma söykənim. Və s.

Birinci fəslin quruluşu, bütün şeir kimi, aqressiv söz ehtiyatı, küçə kobudluğu və qəsdən anti-estetikliyi ilə seçilir. Küfr anarxik meylləri, şeirin üsyankar elementini açır. Mayakovskinin qəhrəmanı inkarın, üsyanın güclü obrazını təmsil edir.Poemanın birinci fəsli məhəbbət mövzusu ilə doludur, lakin bu sevgi qarşılıqsızdır; və buna görə də çox güclü:

Sevgi olacaq ya yox? Hansı böyük və ya kiçikdir? Bir də aşiq çıxacaq oynamağa, İşıqlandırıb qaşlarımın qövsünü odla.

Qəhrəmanın məhəbbəti o qədər güclü impulsdur ki, onu daxilən yandırır. Amma bu hiss avtonom deyil, sosial drama xarakteri alır. Heç bir şəxsi mənafe ilə pozulmayan saf sevgi üçün dua edən şair bütün inkar ehtirasını burjua dünya düzəninə köçürür. Onda əxlaqı təhrif edən pislik görür, onu daha qəbul etmək istəmir.Mayakovski “Şalvarlı bulud” şeirində bütün bəşəriyyətin arzularını ifadə edən lirik və faciəli qəhrəmanını Tanrının yerinə qoymağa çalışır. - bərbad, aciz, heç bir şeyə qadir olmayan və ya insanların xeyrinə hərəkət edən. Bu qəhrəman qadına və ümumən insanlara qarşı qarşılıqsız məhəbbətinə görə Məsihin ürəyi ilə Allaha qarşı döyüşçü olur. Ancaq İnsan-Tanrı olmaq üçün qəhrəman və bütün digər insanlar azad olmalı, ən yaxşı imkanlarını ortaya qoymalı və bütün köləliyi atmalıdırlar. Beləliklə, Mayakovskinin “Şalvarlı bulud” poemasının proqram mənasını müəyyən etməkdə öz ifadəsini tapan inqilabi nihilizmi: “Rəhv olsun sənin sevginə”, “Rəhv olsun sənətin”, “Rəhv olsun sənin sisteminə”, “Rəhv olsun sənin dininə”. .” Mayakovski məhəbbətini, sənətini, köhnə dünyanın ictimai sistemini və dinini öz məhəbbəti, sənəti, gələcəyin ictimai quruluşu haqqında təsəvvürü, hər cəhətdən yeni, gözəl insan idealına inamı ilə qarşı-qarşıya qoyur. İnqilabdan sonra bu proqramı həyata keçirmək cəhdi şair üçün faciəli oldu. “Bulud”da Mayakovski “dilsiz” küçənin camaatının qarşısına şair-peyğəmbər, “on üçüncü həvari”, “bugünkü fəryadlı Zərdüşt” obrazında çıxır ki, onlara Dağda yeni xütbə oxusun. . Özünü “bu günün fəryadlı Zərdüştü” adlandıran Mayakovski demək istəyirdi ki, o, Zərdüşt kimi gələcəyin peyğəmbəridir – lakin fövqəl-insanın deyil, əsarətdən azad edilmiş bəşəriyyətin peyğəmbəridir.

“Şalvarlı bulud”, “Onurğa fleytası”, “Müharibə və Sülh”, “İnsan” və “Bu barədə” faciəli şeirlərində Mayakovskinin tanrı döyüşçüsü, “on üçüncü həvari”, İblis və döyüşçü kimi çıxış edən qəhrəmanı görünür. Məsihə bənzər faciəli ikiqat. Mayakovski bu faciəli ikiliyi təsvir edərkən Qoqol, Lermontov, Dostoyevski və Blok ənənələrini inkişaf etdirir, Məsihin qəlbi ilə Tanrıya qarşı döyüşçüyə çevrilir. Onun Allaha qarşı mübarizəsi qadına qarşılıqsız sevginin əzabları ilə başlayır və yalnız bundan sonra ictimai və ekzistensial məna kəsb edir. “Onurğa fleyta” şeirində qarşıdan gələn qarşılıqlı, ortaq məhəbbət bayramını, “Müharibə və Sülh” şeirində isə bütün ölkələrin, xalqların və qitələrin qardaşlıq birliyi bayramını göstərmişdir. Mayakovski yalnız özünə deyil, "sevgi bütün kainatda axsın" deyə paylaşmaq istəyirdi.

V.Mayakovskinin idealları reallıq tərəfindən faciəvi şəkildə darmadağın edildi. “İnsan” poeması qəhrəmanın şəxsi və ictimai ideallarına çatmağa yönəlmiş bütün səy və istəklərinin iflasa uğradığını göstərir. Bu süqut insan təbiətinin ətalətindən, məhəbbətin faciəvi olmamasından, insanların hər şeyin Rəbbinə qul kimi təslim olmasından - pulun qüdrətinin, burjuaziyanın qüdrətinin simvolu olan bu Allahın yer üzündə hər şeyə qadir canişininin, sevgini və sənəti satın almağa, insanların iradə və zehnini özünə tabe etməyə qadirdir.

“Bu haqda” şeiri də məhəbbət mövzusuna həsr olunub. Şeir müqəddimə və iki hissədən ibarətdir: “Oxu qalası haqqında ballada” və “Milad gecəsi”. Giriş sualına cavab verir: "Bu nə ilə bağlıdır?" “Ünvanlı ərizə...” nəticəsi də proloq kimi yarızarafat adlandırılır. Əsas hissədə lirik qəhrəman seçilirsə, giriş və nəticədə o, müəllifin özü ilə birləşir. Poemanın özəlliyi ondadır ki, təsvir edilən hər şey reallıqda deyil, lirik qəhrəmanın şüurunda baş verir, obrazlı assosiasiyaların dəyişməsi kimi baş verir. Bütün təsvir qəmli, qəzəbli və faciəli çalarlarla doludur və müəllifin dərin nikbin oratorik tonu ilə çərçivələnir.

V. Mayakovski 1922-ci ilin dekabrında “Bu haqda” poeması üzərində işləməyə başladı. İnqilabdan sonrakı şəraitdə yeni insanın necə yaşamalı olduğunu, onun əxlaqının, həyatının, sevgisinin necə olması lazım olduğunu tək-tək düşünmək və anlamaq üçün özünü ev dustaqlığına məhkum etdi. Mayakovski şeirin əsas mövzusunu təyin etdi: "Ümumi həyat haqqında şəxsi səbəblərə görə".

Bu mövzuda həm şəxsi, həm də kiçik
bir və ya beş dəfədən çox əhatə
Mən poetik dələ kimi dövrə vurdum
və yenidən fırlatmaq istəyirəm.

1923-cü ilin fevralında poema artıq tamamlanmışdı. Əsər bu qədər qısa müddətdə, iki ay ərzində yaradılsa da, Mayakovski əsərinin tədqiqatçısı A. Metçenkonun fikrincə, “akual suallara cavab sürəti baxımından “Bu barədə” heç bir əsərdən geri qalmır. Mayakovskinin oktyabrdan sonrakı əsərləri”. Və əlbəttə ki, iki ay ərzində o, nəinki "minlərlə ton şifahi filizdən" keçdi, həm də bu aktual mövzu ilə bağlı güclü düşüncələr axınından keçdi. Müasirlər bu şeiri belə başa düşmədilər, qəbul etmədilər.

Qəhrəman şeirdən kənarda qalan hansısa mürəkkəb münasibətə görə sevgilisindən ayrılır və otağında özünü həbsxanada hiss edir. Onun üçün telefon suda boğulan adam üçün saman çöpüdür. Onun xəstə olduğunu öyrənir və "güllədən də pis" onunla danışmaq istəməmələridir. “Qısqanclıq hissi” qəhrəmanı ayıya çevirir. Ancaq "ayı" əziyyət çəkir və ağlayır. Göz yaşları sudur.

Bu assosiasiya böyüyərək çay şəklinə keçir. Sevgi delirium-hallüsinasiya başlayır. Neva boyunca keçmişə "buzlu qaya" üzərində üzür və özünü sevgilisi tərəfindən rədd edilən "yeddi yaşlı adam" da tanıyır. Şeirin səhifələrindən imdad nidası eşidilir: “Xilas edin! Nevadakı körpünün üstündə bir adam var!” qəhrəman daha da üzür və onun altında "yastıq adası böyüyür". Ada quruya çevrilir və indi o, artıq eyni ayı qiyafəsində Moskvadadır. Qarşılaşdığı hər kəsə körpüdə həmin adama kömək etmək üçün müraciət edir. Onu heç kim başa düşmür. O, dəhşətlə əmin olur ki, nəinki özündə, nəinki ətrafındakılarda keçmişin qalıqları kökündən qoparılmayıb. Və bu zaman “yeddi il adam” özü də şeirin qəhrəmanına “yürüş” etdi və ona sevgisini burjua həyatı tərəfindən vulqarlaşdırılan hər kəs üçün tək başına əzab çəkməyə hazır olduğunu söylədi. Yarı çılğın, yarıyuxulu qəhrəman özünü Böyük İvanın zəng qülləsində görür və aşağıdan ona qarşı “duelçilər” gəlir, “sən bizim yüz illik düşmənimizsən. Mən belə birini tutdum - hussar!" - təkəbbürlü şəhərlilər qəhrəman şairi Lermontovla müqayisə edərək istehza edir. Onu “yüz addımdan, on addımdan, iki məsafədən atəşə tutdular – ardınca doldurun...” Bu, dəhşətli yuxudur, amma şair-qəhrəman yaşayır. Onun mübarizəsinin və dirçəlişinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, “Kremldə şairin naxışları küləkdə qırmızı bayraq kimi parlayırdı”. Qalib qəhrəman “Kainata səs-küylü şeirlər” söyləyərək Böyük Ursa bürcündə üzür. Gəmi onun fantastik səyahətinin başladığı otağının pəncərəsinə yapışır. Qəhrəman indi şairin özü ilə birləşir və son “qətnamə”də baş verən hər şeyin mənasını açır.

Şeirdə Mayakovski lirik qəhrəmanın ideal, ortaq sevgi uğrunda mübarizəsini göstərdi, onsuz həyat yoxdur. Bu faciəli duel zamanı qəhrəmanla fantastik metamorfozalar baş verir, onun təbii təbiəti "sevgi kütləsinin" təsiri altında tənəzzül edir və simvolları ayə, şeir və əzab çəkən Məsih olan yaradıcı və mənəvi enerjiyə çevrilir. Metamorfozun hiperbolik prosesi şair tərəfindən şairin faciəvi ikiqatlarının mürəkkəb sistemində ifadə olunur: ayı, eyni zamanda İsaya bənzəyən intihar edən komsomolçu, Mayakovskinin özü və başqaları. Ümumiyyətlə, bu faciəli metamorfik proses məhəbbət, əzab-əziyyət, ölüm və Allahın yerini tutmağa can atan ümumbəşərin, təbii insanın gələcək dirilməsi haqqında müəmmalı bir şeir şəklini alır.

Şeir meydana çıxandan sonra çoxları onun NEP dövrünü əks etdirdiyini yazdı. Lakin Mayakovski bunu daha geniş götürdü, keçmişə qayıdıb, gələcəyin konturlarını verdi. Şeirin əsas mövzularından biri filistizmlə mübarizədir. Mayakovski filistizmin vulqarlığına qarşı, “gedən qullar tərəfindən bizə vurulan” hər şeyə qarşı mübarizə aparır. Ancaq şeirdəki ən vacib şey "böyük sevginin döyüşkən təsdiqi", sahiblik münasibətləri ilə pozulmuş bu hissin bərpasıdır. Beləliklə, gender problemi sosial və humanist problemə çevrilir. Şeiri ilə İ.Maşbits-Verovun fikrincə, “Mayakovski... böyük, gözəl, ölməz sevginin mümkünlüyünü və zəruriliyini təsdiq edir. Mayakovski bunun üçün mübarizə aparır. Sadəcə alqı-satqı iyrəncliyini, qadını “cır-cındır, ət bağlamasına” çevirən kriminal mülk dünyasını məhv etmək lazımdır...” Şeirdəki aşiqləri bir-birindən ayıran, sevgilini azdıran bu dünyadır. Poemanın konflikti ona görə faciəlidir ki, onun əsasında “iki həyat formasının, dünyaya iki münasibətin toqquşması” (A. Metçenko). Burada özü ilə güzəştə getmək şəxsiyyətin dağılmasına səbəb ola bilər. Buna görə də, "Bu barədə" poemasının leytmotivi, - A. Metçenko yazır, - həm ictimai, həm də şəxsi həyatda bütövlük tələbi, şəxsiyyət idealıdır.

V.Mayakovski mövzunun təzyiqini nəhəng bir enerji ilə qurmaqla yalnız ona xas olan bir xüsusiyyətlə mövzunu açmağa başlayır. Şair “əqidəsini yaradıcı qüvvə kimi məhəbbət haqqında heyrətamiz misralarda ortaya qoyur”.

Bu mövzu gələcək və heç vaxt köhnəlməyəcək,
Yalnız deyəcək: - Bundan sonra mənə bax! –
Və ona baxırsan və standart bir daşıyıcı kimi gedirsən,
yer bayrağı üzərində qırmızı ipək atəş.
Bu çətin mövzudur! Hadisələrin altına dalın
İnstinktlərin boşluqlarında, tullanmağa hazırlaşarkən,
Və sanki qəzəblənmiş kimi onu unutmağa cəsarət etdilər! –
titrəyəcək; canlar dəridən düşəcək...

Birinci fəslin mövzusu bu gün də aktualdır. Telefon danışığının bir epizodunda qəhrəman sevgilisinin ondan imtina etdiyini, qadının hiss azadlığı hüququnu tanımadığını özünə etiraf etmək istəmir. Burada bir dilemma var: sevginin yüksək mahiyyətinin müstəsnalığı və uzun müddət insanın hüququ olan bir sahiblik hissi kimi qısqanclıq məsələsi. Şair sanki 1928-ci ildə “Məhəbbətin mahiyyəti haqqında Parisdən Kostrov yoldaşa məktub”da “Bu haqda” şeirini davam etdirərək yazır:

Sevmək çarşaf kimidir, cırıq yuxusuzluq,
parçalanmaq, Koperniki qısqanmaq,
Marya İvannanın əri deyil, o,
onu özünə rəqib hesab edir.

“Bu haqda” poemasının obrazlar sistemində əsas yeri lirik qəhrəman, onun digər obrazlarla münasibətləri və əlaqələri tutur. Münaqişənin gərginliyi odur ki, qəhrəman kobudluq, zorakılıq, çirkin sözlərlə əhatə olunub. Onun istəkləri ona ən yaxın olanlar üçün anlaşılmazdır. Ətrafında olan hər kəs “sevgini çay və corablarla əvəz edir”. Bu, qəhrəmanı hətta ailəsinin üstündən keçməyə məcbur edir. Və sairə son ümid. Şair filistizmin mənfur dünyası vasitəsilə öz sevgilisinə yol açır.

İndi yalnız siz saxlaya bilərsiniz.
Qalx! Gəlin körpüyə qaçaq! –
Qəssabxanada öküz hücuma məruz qalıb
Başımı əydi.
Özümü yığıb ora gedəcəm.
Bir saniyə və mən addımlayacağam.

Amma... o, eyni düşmən quldurluğu ilə əhatə olunub. Qəhrəman hətta öz sevgisinin üstündən keçməli olur. Ancaq bu, ən çətin şey deyil. Lirik qəhrəman üçün ən çətin şey şüurun yenidən qurulmasıdır. Vəziyyət həyata yeni yanaşma tələb edəndə ailədə və sevgidə yeni bir şey uğrunda mübarizədən, mühafizəkarlıqdan və köhnə düşüncənin ətalətindən yayınmaq üçün güclü cəhdlər var. Lirik qəhrəmanın daxili mübarizəsinin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, o, “həyatın və məişətin ən intim sahələrində yeni əxlaq prinsiplərinin bərqərar olması üçün gedir”. Güzəşt etmək, qarşılıqlılığa nail olmaq şirəsi var, lakin bunun üçün lirik qəhrəman öz “böyük sevgisini” “qısaltmalı”dı. Təslim olmaq fikri rədd edilir, çünki qəhrəman öz sevgisini çılpaq corabla əvəz edə bilməz, öz içindəki insanı öldürə bilməz. Çünki alver dünyasında gözəllik və yaxşılıq mümkün olmadığı kimi eşq də qeyri-mümkündür.

Ona görə də demək lazımdır ki, “Bu haqda” şeiri yeni insanın formalaşmasında ən mühüm, dönüş nöqtəsini əks etdirir. Qəhrəmanın "boz ruhunu özündən silkələmək" ehtiyacı var. “Şair,” Lurinin fikrincə, “xüsusilə dərk edir ki, inqilabda... köhnə əxlaq normalarından və mülkiyyət buxovlarından qurtulmaq sovet cəmiyyətinin insanı üçün əsl azadlığa çevrilməmişdir. köhnə dünya, fərdin mənəvi-əxlaqi dünyasının tam yenilənməsinə səbəb olmadı. Birdən onun ağlına belə gəlir ki, bu son dərəcə mürəkkəb vəzifə uzaq tarixi perspektivdə, bir sıra insan nəsillərinin ardıcıllığı ilə həll oluna bilər. Şair özünün mənəvi saflaşma yolunun nə qədər çətin və ağrılı olduğunu öz acı təcrübəsindən öyrənir...”

Sizin otuzuncu əsriniz sürüləri ötüb keçəcək
ürəyi xırda şeylərdən parçalanırdı.
Gəlin bu gün bəyənmədiyimiz şeyi düzəldək
Saysız-hesabsız gecələrin ulduzu.
Heç olmasa şair olduğuma görə diril
Mən səni gözləyirdim, gündəlik cəfəngiyyatı bir kənara qoy!
Heç olmasa bunun üçün məni dirilt!
Dirilmək - Mən həyatımı yaşamaq istəyirəm!
Belə ki, sevgi yoxdur - xidmətçi
Evliliklər, şəhvət, çörək.
Yatağı lənətlədi, divandan qalxdı,
belə ki, məhəbbət bütün kainata axır.
Belə ki, qəmdən qocalan gün,
mərhəmət etmə, yalvarma.
Beləliklə, hamı ilk anda qışqırır: "Yoldaş!"
Yer fırlandı.
Evdəki deşiklərə qurban kimi yaşamamaq üçün
ki, bundan sonra mən ailəmin bir hissəsi ola bilərəm
ata, heç olmasa rahat
yer, heç olmasa - ana.

Həmin inqilabdan 70 il keçsə də, biz Mayakovskinin bu şeirdə qaldırdığı problemlərin aktuallığını, sözün əsl mənasında, sevgi və həyat mövzusundan tutmuş şüurun yenidən qurulmasına, təfəkkürün yenidən qurulmasına qədər hər şeydə hiss edirik. Bu baxımdan deyə bilərik ki, Mayakovskinin “Bu barədə” poeması məzmunca müasirdir və onun üçün cəmiyyətdəki eyni əsaslı dəyişikliklərlə əlaqədar olaraq başlayır. yeni həyat. Çünki biz o vaxt olduğu kimi, gələcək üçün mübarizə aparmalı, gələcəyi bu günə “sürükləməliyik”. Mayakovski şeirində 20-ci əsrin kimyaçısına müraciət edərkən məhz bundan bəhs edir. Keçmişin qalıqları isə gündəlik həyatda ən güclü və ən uzun müddət davam edir. Şeirdə təsvir olunanlardan bəzi cəhətdən çox irəli getmişik, bəzilərində isə hələ bir addım atmamışıq.
XX əsrin 20-30-cu illərində Sovet Rusiyası şəraitində şeir digər şairlər tərəfindən işlənmişdir, onların arasında Yesenin, Pasternak, Axmatova, Tsvetaeva da var idi. Aralarında olan bütün fərqlərə baxmayaraq, cəmiyyətdə inqilabi dəyişikliklər zamanı şərtlənən birləşdirici bir şey var. Ancaq bütün bunlarla, məsələn, Mayakovskinin "Bu barədə" və Yeseninin "Qara adam" şeirlərini müqayisə edərkən, Mayakovskinin şeirinin ictimai-tarixi və fəlsəfi baxımdan daha böyük olduğu ortaya çıxır. Şair, müasirlərinin "Bu barədə" şeirinin anlaşılmazlığını və rədd edilməsini böyük ölçüdə müəyyənləşdirən gələcəyin çətin nəzərə çarpan tumurcuqlarını tutaraq və şeirdə əks etdirərək zamanını çox qabaqlayırdı. Tsvetaeva və Pasternakla müqayisə etdikdə, eyni şey görünür: “Tsvetaeva qəhrəmanın həyatına son qoyan və bitirdiyi yerdə, Pasternak isə bugünkü tarixin bütün xüsusiyyətləri ilə həyatı mənimsədiyi, mənimsədiyi yerdə Mayakovski daha da irəli gedir, reallığı bütün ziddiyyətlərində cəsarətlə araşdırır. və uzaq gələcəyə can atır. Onun üçün perspektiv önəmlidir”, A.N.Lurie yazır. Buna görə də, Mayakovskinin poetik düşüncəsi daha təsirli olur, çünki reallığın konkret tarixi qiymətləndirilməsindən irəli gəlir. O, bunu bildirir:

Poeziya zirvəsindən atıram özümü kommunizmə,
Çünki onsuz mənim sevgim yoxdur.

Mayakovski üçün ənənəvi "o və o - mənim balladam" dar olur, şairin intensiv axtarış düşüncəsi bu sərhədləri qırır və mənzil aləmindən bütün planetin miqyasına, qadına sevgidən tutmuş qadın problemlərinə qədər genişlənir. 20-ci əsrdən 20-ci əsrə qədər universal insan birgəyaşayışı. Şeirin müxtəlif janr növlərini sintez edən strukturca yenilikçi bir əsər məhz beləcə yarandı.
Mayakovski həyatda və sənətdə şəxsiyyət probleminə yeni cür yanaşırdı. Mayakovski sosial lirika üçün sözdə "saf" poeziya ilə əlaqəli sevgi mövzusunu fəth etdi: sevgi və həyat, sevgi və ailə, sevgi və dostluq, sevgi və o illərin atmosferində kommunizmin təntənəsi uğrunda mübarizə. Şair öz dövrünün və ölkəsinin vətəndaşı kimi bu mövzunun hansı şəraitdə “heç vaxt köhnəlməyəcəyini” və bu mövzunun xırdalaşmaması üçün sevgi ideyasının necə dəyişməli olduğunu nümayiş etdirir. Bu baxımdan Mayakovskinin ədəbiyyatı gələcək üçün əlamətdar poetik proqramla zənginləşdirən, insanın bəşəriyyətlə vəhdətində qüdrətli amil kimi şəxsi, intim hissin ucaldıldığı “Ada müraciət...” əsəri əlamətdardır. Beləliklə, belə çıxır ki, Mayakovskinin təsdiq etdiyi sevgi idealı kommunizmin qələbəsindən ayrılmazdır. Bu idealın sevgi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, ikiqat yatağın atributu kimi başa düşülür. Bu ideal bütün zəhmətkeş bəşəriyyətlə qohumluq hissinə yüksəlir və ailənin hüdudlarını genişləndirir. Mayakovskidən əvvəl dünya lirikası heç vaxt belə sevgi anlayışını bilməmişdi.

Janrın inkişafında “Bu haqda” poemasının əhəmiyyətini qeyd etmək qalır. Bu, gündəlik şeir deyil, sevgidə eksklüzivliyin böyüklüyünü təsdiqləyən romantik bir şeirdir, sözdə "azad sevgi" deyil. İ.Maşbits-Verov şeirdə əsas marağın hisslər, istəklər, düşüncələr olduğunu əsas götürərək, poemanı psixoloji və fəlsəfi səciyyələndirir. Əlbəttə, bu şeir bir çox cəhətdən spesifikdir, lakin dövrün aktual, əsas problemlərini həmişə bədii şəkildə araşdıran monumental poeziya arasında tək dayanmır. Bəzi tədqiqatçılar (A. Subbotin) Mayakovski ilə Puşkin, Lermontov, Nekrasov arasında davamlı əlaqə olduğunu göstərir. Sonrakı nəsil şairlər üçün Mayakovski özü poeziyaya yenilikçi, cəsarətli yanaşma nümunəsidir. Bütün bunlarda biz “Bu haqda” poemasının böyük əhəmiyyətini və onun yenilikçi janr orijinallığını görürük.
Hətta V.Mayakovskinin intihar məktubunda sevgidən bəhs edilir:

Lilya, məni sev.
Yoldaş hökumət, mənim ailəm Lilya Brik, anam, bacılarım və Veronika Vitoldovna Polonskayadır.
Onlara dözümlü bir həyat verirsinizsə, təşəkkür edirəm.
Necə deyərlər -
"Hadisə bərbad vəziyyətdədir"
sevgi gəmisi
gündəlik həyata daxil oldu.
Mən hətta həyatın yanındayam
və siyahıya ehtiyac yoxdur
qarşılıqlı ağrılar, bəlalar və təhqirlər.
Sağ olun, Vladimir Mayakovski.

12.4.30.

Nəticə

V.Mayakovski uzun müddət inqilabı və sovet quruluşunu tərənnüm edən şair hesab olunurdu. Sovet ədəbiyyatındakı yaradıcılığının bütün xüsusiyyətləri təbliğat şeirləri ilə bağlı idi. Şair ən istedadlı futuroloqlardan biri idi. V. Mayakovski müasirlərini “formanın orijinallığı, sintaksisin orijinallığı, inversiyaların cəsarətliliyi, obrazların qeyri-adi maddiliyi,... motivlərin qəddar itiliyi” ilə heyrətə gətirirdi. Ona görə də şairin yaradıcılığında məhəbbət kimi ənənəvi mövzu, lirika ənənəvi, gözlənilməz deyil. “O, mümkün olmayanı istəyirdi. Hissləri şişirdilib... Beynindəki insanlar, ehtiraslar möhtəşəm formalar aldı. O, sevgi haqqında yazırdısa, sevgi çox böyük idi”.

Xülasə etmək istərdim ki, rusca ədəbiyyat XIX– XX əsrlər daim məhəbbət mövzusuna müraciət edir, onun fəlsəfi və əxlaqi mənasını anlamağa çalışırdılar.

Essedə müzakirə olunan Mayakovskinin əsərlərindən nümunə götürərək ədəbiyyatda və fəlsəfədə məhəbbət mövzusunu açmağa çalışdım.

V.Mayakovski məhəbbət haqqında öz gündəliyində yazırdı: “Sevgi həyatdır, əsas budur. Şeirlər, əməllər və başqa hər şey ondan açılır. Sevgi hər şeyin ürəyidir”. Şair bu tezisi öz yaradıcılığına daşımış, onu müxtəlif variantlarda əks etdirmiş, hətta məhəbbəti təkcə qadın-kişi münasibətləri kimi deyil, daha geniş mənada bu münasibətlər əsasında qurulan bütün dünyaya məhəbbət, məhəbbət kimi qiymətləndirmişdir. partiya, sistem və s.

Essemin məqsədinə çatdım. V.V.Mayakovskinin tərcümeyi-halı və məhəbbət lirikasını tədqiq edərək belə qənaətə gəldik ki, məhəbbət poeziyanın daimi lirik mövzusudur. Lakin V.Mayakovskinin özünəməxsus üslubu və hiperbolizmi sayəsində qeyri-ənənəvi bir kölgə əldə edir. Deyəsən, şair aydın danışır, başa düşür, hamı kimi hiss edir, amma bunu hansısa başqa sözlə, bir növ başqa cür ifadə edir. Adətən şairlər hissləri təsvir etmək və vurğulamaq üçün təbiətdən istifadə edirlər. Mayakovskinin əsərlərində mənzərə, təbiət yoxdur. Hətta edir incə hisslər bir növ kobud, lakin daha az güclü deyil. Hiperbolik, futuristik təsvirlərin və əks etdirmələrin arxasında həssas bir ruha malik adi bir romantik gizlənir.

Onun yaradıcılığına necə baxsanız da, bütöv bir tarixi dövrü rəngləndirdi. Mayakovskinin şeirləri onun yaradıcılığında arzuladığı yeni minillikdə öyrəniləcək.

Mayakovski inanırdı ki, ətrafımızdakı dünyanın kobudluğu, vulqarlığı və ikiüzlülüyü insanın hisslərini təhrif etməyə, hətta yarandığı anda onları məhv etməyə qadirdir. Buna görə də o, filist dünyasına nifrət edir və ona qarşı fəal mübarizə aparır, onun bütün qüsurlarını amansızcasına qamçılayır və ələ salır. Və eyni zamanda, bu gözəl şair inanırdı ki, əsl sevgi sonsuz güclüdür, hər şeyə qadirdir, onu nə gündəlik həyatdan, nə də təhqirlərdən, anlaşılmazlıqlardan qorxutmaq olmaz, özü üçün ayağa qalxa bilir, çünki bu, eqoist bir hiss deyil, ancaq başqasına, sənə yaxın və əziz birinə hədiyyə, qurban.

Ədəbiyyat

1. Böyük məktəb ensiklopediyası. 6-11 siniflər – T. 1. – M., 1999.
2. Qonçarov B.P. Mayakovskinin poetikası. - M., 1983.
3. Korenevskaya E. Sevgi gəmisi gündəlik həyata çırpıldı: Lilya Brik yeganə ilhamvericidir. Şairin böyük ürəyi. İki ölüm. // Vebsayt: Arqumentlər və Faktlar.
4. Lurie A.N. Mayakovskinin şeirlərində lirik qəhrəman. Mühazirə - L., 1972.
5. Maşbits-Verov I. Mayakovskinin şeirləri. - M., 1963.
6. Mayakovski V.V. Şeirlər. – L., 1973.
7. Metçenko A. Mayakovskinin yaradıcılığı. 1917-1924 - M., 1954.
8. Nyanin A. V.V.Mayakovskinin “BU HAQQINDA” poemasının janr orijinallığı // Ural. Dövlət Universiteti onlar. A.M.Qorki, Filologiya fakültəsi, ədəbiyyat şöbəsi // Vebsayt: “Uralın Qızıl Qapıları” Mətbuat Mərkəzi. 2001.
9. Pertsov V. Mayakovski: həyat və yaradıcılıq. v.2. (1918-1924). - M., 1976.
10. Petrosov K.G. V.V.Mayakovskinin əsərləri. - M. 1985.
11. XX əsrin rus yazıçıları: Biblioqrafik lüğət. - T1. - M., 1999.
12. Subbotin A. Poeziyanın üfüqləri. - Sverdlovsk, 1984.
13. Timofeyev L. Mayakovskinin poetikası. - M., 1941.
14. Uşaqlar üçün ensiklopediya. – T. 9: Rus ədəbiyyatı. - 2-ci hissə: XX əsr. – M., 1999.

Mayakovski 20-ci əsr rus poeziyasının tarixində ən mühüm simalardan biri idi və qalır. Mayakovskinin lirik qəhrəmanının xarici kobudluğunun arxasında həssas və incə bir ürək gizlənir. Bunu Mayakovskinin dərin şəxsi haqqında şeirləri sübut edir. Onlarda ifadə olunan hissin ehtiraslı gücü ilə heyran qalırlar:

“Sənin sevgin istisna olmaqla

günəşim yoxdur"

(“Lileçka”),

odla qarışıb

yanmamış odda

ağlasığmaz sevgi"

("İnsan")

Erkən Mayakovskinin lirik qəhrəmanı öz münasibətində romantikdir və çox tənhadır. Heç kim onu eşitmir, heç kim onu başa düşmür, ona gülürlər, qınayırlar (“Skripka və bir az əsəbi”, “Mən”). “Satış” şeirində şair “bir sözə, mehriban, insana” görə dünyada hər şeyi verməyə hazır olduğunu bildirir. Belə faciəvi münasibətə nə səbəb oldu? Birtərəfli məhəbbət. “Zanbaq (məktub əvəzinə)” şeirində və “Şalvarlı bulud” şeirində qarşılıqsız sevgi motivi aparıcı yer tutur (“Sabah unudarsan tac qoyduğumu”, “Gediş addımını son incəlik"). Bu əsərlərdə lirik qəhrəman kişi yox, “şalvarında bulud” kimi mülayim və çox həssas insan kimi görünür:

İndi məni tanımazdılar

sinirli hulk

qıvranan...

Ancaq sevgili burjua rifahı naminə qəhrəmanı rədd edir:

Sən bilirsən -

Mən evlənirəm.

Onun belə böyük gücün sevgisinə ehtiyacı yoxdur! O, soyuq və ironikdir. Və oyanmış vulkana çevrilir:

Oğlunuz çox gözəl xəstədir!

Ürəyi yanır.

Bacılarınıza deyin, Lyuda və Olya, -

Onun getməyə yeri yoxdur.

“Şalvarlı bulud” şeiri məhəbbət cəmiyyətinin hamıya və hər şeyə nifrət cəmiyyətinə çevrilməsini göstərir. Məhəbbətdən məyus olan qəhrəman dörd "yaxşı" qışqırır:

Qəlbinə sevgin!

Sənətin lənət olsun!

Kahretsin dövlətin

Kahrolsun dininizə!

Qarşılıqsız sevgidən əziyyət çəkmək o dünyaya, hər şeyin alınıb satıldığı sistemə nifrətə çevrilir.

L.Yu-ya yazdığı məktubda. Brik Mayakovski yazırdı: “Məhəbbət mənim üçün hər şeyi tükəndirirmi? Hər şey, ancaq fərqli. Sevgi həyatdır, əsas budur. Şeirlər, əməllər və hər şey ondan açılır.Sevgi hər şeyin ürəyidir. İşini dayandırarsa, qalan hər şey ölür, lazımsız, lazımsız olur. Amma ürək işləyirsə, hər şeydə özünü göstərməyə bilməz”. Məhz bu cür “möhkəm ürək”, dünyadakı hər şeyi sevən və buna görə də cavab verən Mayakovskinin poeziyasında üzə çıxır. Şair üçün məhəbbətdən danışmaq həyatdan, öz taleyindəki ən mühüm şeydən danışmaq deməkdir. Çünki o, əmindir ki, bu hiss dövrü ilə bərabər olmalıdır. Bu məsələnin həllinin asanlığı Mayakovskiyə yaraşmırdı. Bu işdə də özünə və ətrafındakılara qoyulan tələbləri rəhbər tuturdu. Axı o bilirdi ki, “sevgi heç bir “olmalı”ya, heç bir “mümkünsüzə” çevrilməməlidir - yalnız bütün dünya ilə azad rəqabət.

Bu yarışmada qalib gəlməyinizə nə imkan verə bilər? Mayakovski üçün ikisini birləşdirən hiss onları dünyadan təcrid etmir. İnsanı dar bir dünyada (“kiçik mənzil dünyasında”) təcrid etməyə məcbur edən hiss onun üçün nifrət etdiyi köhnə şeylərdən ayrılmazdır. Sevgi dolu ürək bütün dünyanı ehtiva edir. Şairin təsdiq etdiyi yüksək məhəbbət idealı yalnız parlaq gələcəkdə reallaşa bilər. Və bu vəziyyətdə poeziyanın vəzifəsi "gündəlik cəfəngiyatı" aradan qaldıraraq gələcəyə gedən yolu sürətləndirməkdir.

Tatyana Yakovlevaya qarşı güclü və dərin hissdən ilhamlanan iki şeiri müqayisə etmək maraqlıdır: “Parisdən yoldaş Kostrova sevginin mahiyyəti haqqında məktub” və “Tatyana Yakovlevaya məktub”. Onlardan birincisi Parisdə özünü tapan şairin əməkdaşlıq etdiyi bir məmura, “Komsomolskaya Pravda”nın redaktoruna ünvanlanmış, ikincisi isə nəşr üçün nəzərdə tutulmamış, sevdiyi qadına əldən-ələ keçmişdi.

Bu “məktubların” birincisində Mayakovski təkcə sevgini deyil, onun mahiyyətini də əks etdirir. Gücün yanması hissi özünü dərk etmək, dünyaya təzə nəzər salmaq üçün təcili ehtiyac doğurur. Yeni bir şəkildə: Mayakovski üçün sevgi insanı yenidən quran, onu yenidən yaradan hissdir. Şair söhbətində abstraksiyadan qaçır. “Məktub...”un ünvançısı qəlbdə bu tufan yaradan və bu poetik monoloqun ünvanlandığı şəxsin adı ilə mətnə daxil edilir. Şeirin özündə isə səpələnmiş çoxlu təfərrüatlar, şeirin dumanlı yüksəkliklərə daşınmasına imkan verməyən detallar var. Onun məhəbbəti “insan, sadədir” və poetik ilham ən gündəlik vəziyyətlərdə özünü göstərir:

Ərazinin səs-küyünü artırır,

ekipajlar hərəkət edir,

şeirlər yazıram

notebookda.

Sadə bir dünyəvi hiss, "zibil" adlanan "keçib keçən hisslər"lə ziddiyyət təşkil edir. Şair insanı ucaldan şeylərdən - ünsürlərdən,

pıçıltı ilə gəlmək

müalicəvi qüvvələrə malikdir. Və yenə də onun işlətdiyi poetik metaforalar məfhumların hərfi mənada maddiləşməsinə töhfə verir. Burada tələffüz edilən parlaq Kopernikin adı sözügedən hissin miqyası haqqında fikir verir.

Şeirdəki adi təzad, məhəbbətə gəldikdə, yerlə səmavi, gündəlik və ülvi arasında, Mayakovski üçün deyil. O, (“Şalvarlı bulud” şeirində) belə hallarda yaranan şirin səsli nəğmələrə qəti etirazla, açıq-saçıq sözlərlə başladı:

sonet şairi Tiana oxuyur,

hamısı ətdən, hamısı insandan -

Sadəcə bədəninizdən soruşuram

Xristianların soruşduğu kimi -

"Gündəlik çörəyimiz -

bu gün bizə ver.”

Həyatın özünə ekvivalent olan məhəbbət haqqında fikirlərin kəskin şəkildə ifadə edilməsinə ehtiyac aradan qalxır. Adi, dünyəvi olanı gözəl, ülvi ilə müqayisə etməyə ehtiyac yoxdur. Sevgi onların birliyini, poeziyasını hiss etməyə - onu kəşf etməyə, ifadə etməyə və sözlə möhkəmləndirməyə imkan verir.

“Kostrov...a məktub”da məhəbbətin mahiyyəti haqqında düşüncələr diqqətəlayiq məntiqlə açılır, məhəbbət haqqında söhbətin ictimai xarakter alması üçün kifayət edən arqumentlər sistemi qurulur. Aşiqin ürəyindən qaçan söz “gözün zəiflədiyi / / qaldıran, / və aparan, / və cəlb etmək qabiliyyətinə malikdir.

“Tatyana Yakovlevaya məktub”da da eyni mövzu fərqli, dramatik tərəfdən təqdim olunur. Qarşılıqlı sevginin sevgililərə niyə xoşbəxtlik gətirə bilmədiyini başa düşmək çətindir. Görünür, ona şairin sakitləşdirməyə söz verdiyi qısqanclıq hissi mane olub.

Və burada sevgi mövzusu xoşbəxt bir həll ala bilməz. O, inqilabın dünya miqyasında gələcək zəfəri ilə əlaqəli qeyri-müəyyən gələcəyə köçürülür:

Mənə əhəmiyyət vermir

bir gün mən də götürəcəm -

və ya Parislə birlikdə.

İndiki zamanda isə öhdəsindən gəlməmiş bir tənhalıq var.

Bu poemada Mayakovski ən çox sevdiyi janrdan - konkret şəxsə ünvanlanmış monoloqdan da istifadə edir. Bu, ayəyə inam qazandırır və deyilənlərə dərin şəxsi xarakter verir. Eyni zamanda sevdiyiniz qadına ünvanlanan mesajda açılan dünyanın əhatə dairəsi son dərəcə genişdir. Bu həm məkana (Moskvadan Parisə qədər), həm də müvəqqəti (inqilab vaxtı və Vətəndaş müharibəsi– bu gün – Parisdə inqilabın gəlişi ilə bağlı gələcək) sərhədləri. Şeirin giriş sətirlərinə xas olan ifrat səmimiyyəti “vəhşi ehtiras itləri”, “dağları yerindən oynadan qısqanclıq”, “ehtiras qızılcası” haqqında sözlər daha da gücləndirir - məktub intim hissin gücü ilə doludur. . Və davamlı olaraq sosial terminlərə çevrilir. Buna görə də, qəhrəman qışqıranda:

Bura gəl,

yol ayrıcına getmək

mənim böyüklərim

və yöndəmsiz əllər.

İnqilabın gələcək təntənəsi haqqında sözlər şeirin məntiqi yekununa çevrilir.

“Cəmiyyət sevgisi” şeirin altında yatan hissi ifadə etmək iqtidarında olan digərlərindən daha yaxşı bir ifadədir.

Deyilənləri ümumiləşdirmək üçün qeyd edirik ki, Mayakovski lirik özünüifadəyə inandırmaq, öz mövqeyini, dünya haqqında, orada insanın yeri, xoşbəxtlik haqqında fikirlərini təsdiq etmək istəyini üstün tutur. Ona görə də onun diqqəti danışıq (çox vaxt natiqlik) nitqinə yönəldir. Bu gündən gələn şair parlaq gələcəyə can atır. Bu, onun şeirlərinin pafosunu müəyyən edir.

Mayakovskini çox vaxt “tribuna şairi” adlandırırlar. Bunda müəyyən həqiqət olsa da, Mayakovskinin poeziyasını yalnız təbliğat və natiqlik şeirlərinə ixtisar etmək düzgün olmazdı, çünki burada məhəbbət etirafları, faciəli fəryad, kədər hissi, sevgi haqqında fəlsəfi fikirlər var. Başqa sözlə, Mayakovskinin poeziyası rəngarəng və rəngarəngdir.

11-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi

Dərsin mövzusu: "Əbədi məhəbbətlə yaralandı" (V.V. Mayakovskinin sözlərindəki sevgi mövzusu)

Dərsin məqsədi: tələbələrə V. Mayakovskinin sevgi lirikası, şairin bu hissi necə qəbul etdiyi haqqında təsəvvür yaratmaq;

lirik əsəri təhlil etmək bacarığını möhkəmləndirmək; qadınlara qarşı hörmətli münasibət inkişaf etdirmək

avadanlıq: V. Mayakovskinin portreti, slayd proyektor, layihə işləri tələbələr (elektron mediada)

lövhədə: "Sevgi həyatdır, əsas şey budur." Ondan şeirlər, əməllər və s. Sevgi hər şeyin ürəyidir. Əgər işləməyi dayandırarsa, qalan hər şey ölür, lazımsız, lazımsız olur. Amma ürək işləyirsə, hər şeydə özünü göstərməyə bilməz” (V.Mayakovskinin L.Brikə məktubundan, 05.02.1923)

(bu mövzuda əsərlərin siyahısı) Şeirlər: “Şalvarlı bulud” (1914-1915), “Onurğa fleyta” (1916), “Sevirəm” (1922), “Bu barədə” (1923)

Şeirlər: "Liliçka!" (1916) "Sevgi" (1926)

"Məhəbbətin mahiyyəti haqqında Parisdən yoldaş Kostrova məktub" (1928) "Tatyana Yakovlevaya məktub" (1928) Yarımçıq (1928-1930)

Dərslər zamanı.

Təşkilati məqam
Müəllim sözü.

Mayakovski və sevgi sözləri. Əvvəllər hesab olunurdu ki, bu 2 anlayış uyğun gəlmir. Xoşbəxtlikdən, son illər bizi V.Mayakovskinin həyat və yaradıcılığına yeni nəzər salmağa məcbur edən daha çox materiallar çıxmağa başlayıb (epiqraf oxunur). Bəs bu qəbildən olan poetik misralara, ifadələrə necə münasibət bildirmək lazımdır: “...şair qıvrım quzu kimi yeriyib lirik sevgi mövzularında ağlayan deyil”, “həzin çılpaqlıq”, “indi vaxt deyil. sevgi macəraları.” Mayakovski üçün bu nə idi? “Melanxolik çılpaqlıq” və ya emosional təcrübələrin güzgüsü? Bu dərsdə biz bu suala cavab verməyə çalışacağıq və bunun üçün poetik və şəxsi arasında əlaqə tapmaq lazımdır. Şairi bu və ya digər əsəri yazmağa hansı şərait və yaşantılar sövq edib.(Əsərləri adlandırın – slayd 4,5,6) Noyabrın 26-sı gözəl bayramdır – Analar Günüdür. Mayakovskilər ailəsi haqqında bir neçə kəlmə demək istərdim (slayd 7,8,9).Onların evində həmişə xoş niyyət və bir-birinə hörmət ab-havası hökm sürürdü. Bu, 39 yaşında dul qalmış və üç uşaq böyütmüş şairin anası olan kiçik, təmkinli, təmkinli qadının böyük xidmətidir. “Əziz, şirin və əziz anam! Sən bütün dünyanın ən yaxşı və mehriban anasısan”, - Mayakovski yazıb. Alexandra Alekseevna (1867-1954) səksəninci yaşında oğlu haqqında kitab yazmağa başladı. Və bu iş sanki onu yaşadırdı. Oğlunun 60 illik yubileyi münasibətilə, Alexandra Alekseevnanın ölümündən bir il əvvəl kitab nəşr olundu. Ana oğlunun bir çox şeylərini saxladı: stəkan, qaşıq, kiçik metal sabun qabı, hətta evə gələndə unutduğu siqaret. "Bütün dünyada Volodyadan daha mehriban oğul yox idi" dedi Aleksandra Alekseevna, "Onun içində 2 nəfər var idi. Volodya zərif, sonsuz mehribandır və oğlu üçün qeyri-adi bir şəkildə utanırdı. Mən heç kimi incidə bilməzdim. Digər Vladimir isə həyatın həqiqəti haqqında yüksək səslə danışdı, qəzəbləndi, çox çalışdı, nə gecəni, nə də gündüzü bilmədi. O, qurdu... və hər kəsin onun içindəkiləri anlamasını istədi...”3.tələbənin mesajı.

MARİYA DENISOVA Vladimir Mayakovski 20-ci əsr rus poeziyasının tarixinin ən görkəmli simalarından biri idi və qalır. Mayakovskinin lirik qəhrəmanının xarici kobudluğunun arxasında həssas və incə bir ürək gizlənir. Bunu Mayakovskinin dərin şəxsi haqqında şeirləri sübut edir. Onlarda ifadə olunan hissin ehtiraslı gücü ilə heyran qalırlar:

Sevginizdən başqa

Günəşim yoxdur... (Liliçkaya)

mən dayanıram

Odla qarışıb

Yanan odda

Ağlasığmaz sevgi...(insan)

Mariya Aleksandrovna Denisova 21 oktyabr 1894-cü ildə Xarkovda anadan olub. Uşaqlıq illərini burada keçirdi. O, gimnaziyanın 7-ci sinfini bitirdikdən sonra rəsm və heykəltəraşlıq ixtisasları üzrə təhsil alıb.

Marianın Mayakovski ilə ilk görüşü 1913-cü il dekabrın sonunda Rəssamlar Dünyası İncəsənət Cəmiyyətinin Moskva vernisajında oldu. Şair özünü qıza təqdim etməyib, zarafatla onun özünü “qara paltarlı biri” adlandırmasını təklif edib. Ancaq taleyin iradəsi ilə, 3 həftədən sonra Mayakovskinin ölkəni gəzərkən ziyarət etdiyi Odessada görüşdülər. Bu, əmindir. Mayakovski ilə Mariya Denisova arasındakı münasibətlər zəncirini möhkəmləndirən N.G.Çernışevskinin “Nə etməli?” romanı oldu. Romanın ikinci nəşri 1911-ci ildə Mariyaya verildi, görünür, qızın intellektual ehtiyaclarına əsaslanaraq. Vera Pavlovnanın monoloqunun ilk sətirləri Mariyanın özünün təsviri kimi səslənir: “Sən mənə xəyalpərəst deyirsən, həyatdan nə istədiyimi soruşursan? Nə hökmranlıq etmək, nə də itaət etmək, aldatmaq və ya iddia etmək istəmirəm, başqalarının fikrinə baxmaq istəmirəm... Mən var-dövlətə öyrəşməmişəm, özümə ehtiyacım yoxdur. ... Mən müstəqil olmaq və ona uyğun yaşamaq istəyirəm - özümə görə... Mən heç kimin azadlığını məhdudlaşdırmaq istəmirəm və özüm də azad olmaq istəyirəm”. Roman Mariya tərəfindən hərəkətə bir siqnal kimi qəbul edildi: o, gimnaziyanı tərk edir, heykəltəraş olmağa qərar verərək özəl studiyaya oxumağa gedir. L.Brikin xatirələrinə görə, Mayakovski də şəxsi işləri barədə müəlliflə məsləhətləşmiş kimi dəfələrlə müraciət etdiyi Çernışevskinin romanından təsirlənmişdir.

Filippovların şam yeməyindən birində Cek Londonun qəhrəmanları haqqında söhbət gedirdi. Gözlənilmədən söhbətə girdi
Mariya içəri girdi və dedi: "Pul olan yerdə sevgi yoxdur, əsl hiss yoxdur." Mayakovski qəbul etdi
Bu vəcddir. Daha sonra “Şalvarlı bulud” şeirində yazır:
Yadınızdadır?Sevgi, ehtiras" -

Dediniz: amma bir şey gördüm:

"Cek London, sən Cokondasan,

Pul oğurlamaq lazımdır!

Mayakovski Mariyada mükəmməl gözəlliyin və qadınlığın təcəssümü kimi canlı Giokonda görürdü. Kamenskinin dediyinə görə, onunla görüşlərindən həyəcanlanan şair "dəniz küləyi kimi otelə uçdu və həvəslə təkrarladı: "Bu qızdır!"

Lakin Mayakovski "Gioconda Maria"sını "oğurlaya" bilmədi. Gənc qız Mayakovskini ölkəni gəzərkən müşayiət etməyə cəsarət etmədi. Onlar ayrıldılar. Qarşılıqsız sevginin acısı bütün ehtirasla “Şalvarlı bulud” (1915) şeirinin sətirlərinə sıçradı:

Zərif!

Skripkalara sevgi qoyursan.

Sevgi timpani üzərində kobud yatır.

Amma sən mənim kimi özünü göstərə bilməzsən,

Beləliklə, yalnız davamlı dodaqlar var! Sevgili burjua rifahı naminə qəhrəmanı rədd edir:

Bilirsən - mən evlənirəm. Onun belə böyük gücün sevgisinə ehtiyacı yoxdur! O, soyuq və ironikdir. Və qəhrəman oyanmış vulkana çevrilir: Ana!

Oğlunuz çox gözəl xəstədir! Ana!

Ürəyi yanır.
Lyuda və Olya bacılarına deyin, -
Onun getməyə yeri yoxdur.
Şeir hər şeydə və hər kəsdə camaat-eşqin topluma-nifrətə çevrilməsini göstərir. Məyus oldu
sevgi, qəhrəman 4 "aşağı ilə" qışqırır:
Qəlbinə sevgin!
Sənətin lənət olsun!
Sisteminiz yıxılsın!
Kahrolsun dininizə!
Qarşılıqsız sevgidən əziyyət çəkmək o dünyaya və hər şeyin olduğu sistemə nifrətə çevrilir
alınıb satılır. Ancaq şeirin qəhrəmanını yolu keçən əsl Mariya Denisova ilə qarışdırmaq olmaz.
inqilaba sadiq idi. Və Maria Aleksandrovna sevgi üçün evləndi. Şeirin qəhrəmanı obrazdır
kollektiv. Şeir üzərində işin əvvəlində Mayakovski xüsusi olaraq Denisova haqqında yazdı.
Mariya Aleksandrovna həyatdan Mayakovskinin portretini yaradan ilk heykəltəraşlardan biridir.
Portret İncəsənət Muzeyində idi, lakin ikincinin taleyi kimi onun taleyi məlum deyil.
Mayakovskinin ölümündən sonra şairin heykəltəraşlıq portreti.
M.A.Denisova-Şadenko 50 yaşı tamam olanda vəfat etdi.
Mayakovski üçün Mariya adı ilk məhəbbətinin simvolu kimi müqəddəs idi:
Maria! bəziləri

Adın gecələrin əzabındadır

unutmaqdan qorxuram doğulan söz,

Böyük şair kimi

Unutmaqdan qorxur Allaha bərabərdir.4. tələbə mesajı. LİLYA BRİK

Sevgi! Qızdırılmış beynimdə ancaq sən idin! Axmaq komediyanı dayandırın! Bax, mən, Ən Böyük Don Kixot, oyuncaq zirehləri qoparıram!

Lilya Yuryevna Brik 30 oktyabr 1891-ci ildə Moskvada anadan olub. Gimnaziyada oxuyarkən gələcək həyat yoldaşı, sonradan yazıçı və ssenarist olan hüquqşünas Osip Brik ilə tanış oldu. 1912-ci ildə L.Brik onunla evlənir. 1915-ci ildə Mayakovski həyatında mərkəzi yer tutan Lilya Briklə tanış olur. Onların münasibətlərindən futurist şair və sevgilisi “burjua” cəmiyyətində qısqanclıqdan, qərəzdən, qadın-kişi münasibətlərinin ənənəvi prinsiplərindən uzaq yeni ailə modeli qurmağa çalışırdılar.

Nə - nə, amma sevgi gözəl xanımlar Vladimir Vladimiroviç məhrum olmadı. Amma mahiyyət etibarı ilə onun həyatında yalnız bir qadın var idi. Mayakovskinin bütün qadınları nəinki Lily Brikin varlığını bilirdilər, onların əvəzsiz vəzifəsi onun haqqında heyranedici hekayələrini dinləmək idi. Mayakovskinin Liliçkasına olan sevgisi, doğrudan da, onun həyatında hər şey idi; Onların bir-birlərinə məktublarını oxumaqla bunu başa düşə və həqiqətən hiss edə bilərsiniz. Sevgili Mayakovskinin Lily üçün bir çox adı var idi: Kisa, Chanterelle, Lichika, Detik. Şair özünü də müxtəlif cür imzalayırdı: Sənin Puppy, Puppy, All Me.. Bəzən sözləri uşaqcasına çəkilmiş kiçik balacalar əvəz edirdi.

5. Müəllim sözü:

Mayakovski ilə Brikin münasibəti çox çətin idi. Onların bir çox inkişaf mərhələləri şairin yaradıcılığında öz əksini tapmışdır. “Şalvarlı bulud” və “Onurğa fleyta” şeirləri şairin L.Brikə olan hisslərindən qaynaqlanan şəxsi təcrübələrinə həsr olunub, sosial münasibətlər sevgilisini itirən lirik qəhrəmanın psixi vəziyyətini, səbəbini müəyyənləşdirir. çünki bu, qadının alış obyekti olduğu pulun, əşyaların amansız dünyasıdır.satış. Pulun gücü qarşısında şairin sözü heçdir, onun incə, sədaqətli sevgisi gülüncdür. "Onurğa fleyta" şeirində, bəlkə də ən böyük güc L.İ.Timofeyevin yaxşı dediyi Mayakovski istedadının bir xüsusiyyəti meydana çıxdı: “Mayakovski insanı öz emosional intensivliyinin son həddində, iztirab, qəzəb, etiraz, bütün ətraf sistemlə ən çıxılmaz mübarizəyə hazır vəziyyətdə təsvir etməyə çalışır. ” (Mayakovski poetikası, M, s. 86), bu sistemin təcəssümü olanlara qarşı qəzəb və ikrah həddində.

Necə bir fəryadla ikiyə bölündü,

Mən ona qışqırdım: “Yaxşı!

Mən gedəcəm!

Sizinki qalacaq.

Onun üçün cır-cındırımız,

İpəkdən olan ürkək qanadlar kökələcəkdi.

Bax, o, uçmayacaq.

Boynuma bir daş

Arvadına mirvari boyunbağılar as!”("Onurğa fleyta")

6. tələbə mesajı (davamı var)

Romantika, hərarət, işıq, ehtiras - hər şey bu sevgidə idi. Həm də ağrı var idi - hər dəfə deşmək və öldürmək. Üçbucaq (Mayakovski - Lilya Brik - Osip Brik) şair üçün ən çətin həyat imtahanı, ümidsizcəsinə çıxış yolu axtardığı labirint idi.7. "Lilychka" poemasının təhlili (1916)
(1934-cü ildə “Liliçke” adı ilə nəşr edilmişdir)

Bu şeir nəyi təmsil edir? Altyazıya diqqət yetirin.

(qəhrəmanın sevgilisinə müraciəti, məktub şəklində yazılmış ehtiraslı monoloq. Şeirdə təsvir olunan vəziyyət zahirdə prozaik görünür. Qəhrəman ehtirasla aşiqdir, lakin sevgilisi onun haqqında ikimənalı olmaqdan uzaqdır və görünür. , hər an onu tərk edə bilər.

Şeirin əsaslandığı texnikanın adı nədir?
(Mayakovskinin işinə xas olan antiteza texnikası)
-Şair sevgisinə qarşı nəyi qoyur?

(ondan ağır yük kimi asılan sevgilinin məhəbbəti. Buğa, fil obrazları güc, qüdrət, müstəqillik rəmzidir; beləliklə, lirik qəhrəman obrazı ilə əlaqələndirilir).

Qəhrəmanın daxili vəziyyətini ifadə edən sətirləri tapın.
vəhşi,Qoy son fəryadımda fəryad edim
Mən dəli olacağamincidilmiş şikayətlərin acılığı.
Çarəsiz kəsilmiş...

Zəngə sevinməyən tək mən deyiləm,...sevgi ilə çiçək açan bir can yandırdı...

Sevdiyiniz adının zəngi istisna olmaqla.

Və özümü havaya atmayacağam, heç olmasa mənə ver

Və mən zəhər içməyəcəyəm son incəliklə örtün

Və tətiyi məbədimin üstündən çəkə bilməyəcəm.Çıxış addımınız.

Üstümdə

Baxışından başqa heç bir bıçağın bıçağının gücü yoxdur.

Qəhrəmanın sevgisi nəyə bənzədilir?

(dəniz, günəş - möhtəşəm təbii qüvvələr. Bu bənzətmə qəhrəmanın romantik xarakterini açır. Bununla belə, poemada romantizmlə müəyyən polemika hiss etmək olar. Xüsusilə M. Lermontovun “Mən alçaltmayacağam” şeiri ilə. Mən səndən əvvəl” (Kim bilir, bəlkə o anlar, / Ayaqların altından axan, / İlhamdan aldım! / Onları nə ilə əvəz etdin?)

Mayakovski sevgiyə həyatında hansı yeri verir?

(Şair üçün ancaq xoşbəxt məhəbbət mümkündür. Ona bədbəxt sevginin olması dünyanın naqisliyinə dəlildir. Şairə məhəbbətin mənəvi tərəfi cismani ilə ayrılmaz vəhdətdə təqdim olunur. Mayakovskidə platonik sevgi yoxdur.)

8. tələbə mesajı (davamı var)

1918-ci ilin yazında bu baş verdi ən mühüm hadisə bir şairin həyatında. L.Brik ərinə Mayakovskiyə olan sevgisini elan etdi. O vaxtdan Briki və Mayakovski həmişə birlikdə yaşamağa və heç bir şəraitdə ayrılmamağa qərar verdilər. 1918-ci ildən 1923-cü ilə qədər olan illər onun L.Briklə münasibətində xoşbəxt dövr idi, qarşılıqlı məhəbbət Mayakovskiyə böyük yaradıcılıq enerjisi verirdi. 1920-ci illərdə “indi məhəbbət vaxtı deyil” deyən şair yenə də mövzuya sadiq qalır, yeni reallığın diktə etdiyi başqa bir məna təqdim etməyə çalışır. L.Brikə yazdığı məktubda şair yazırdı: “Məhəbbət mənim üçün hər şeyi tükəndirirmi? Hər şey, ancaq başqa cür”. şair üçün sevgidən danışmaq həyatdan, öz taleyində ən önəmli şeydən danışmaq deməkdir. Çünki o, əmindir ki, bu hiss dövrü ilə bərabər olmalıdır. Sevgidə xoşbəxtlik insan münasibətlərinin yenilənməsindən ayrılmazdır. Şairi bu məsələnin həllindəki asanlıq qane etmədi. Bu zaman da o, özünə və ətrafındakılara qoyulan tələbləri rəhbər tuturdu ki, “sevgi” heç bir “lazımdır” və “mümkün olmayan”larla bərqərar ola bilməz. "Sevgi hər şeyin ürəyidir" deyə şair bir dəfə sevimli Lilaya yazmışdı. Və doğrudan da, bu sözlər şairdən heç vaxt ayrılmamış və onun vəsiyyəti olmuşdur. Brik özü xatırlayırdı: “Biz Sankt-Peterburqda bir-birimizə verilən nişan üzüklərini heç vaxt nikah üzükləri əvəzinə çıxarmazdıq.” Volodya mənim üzümü L.Y.B. onları bir dairədə oxusanız, sonsuz çıxdı - sevgi sevgi sevgi"9 müəllimin sözü

1922-ci ildə L.Brikin Romada olduğu dövrdə yazılmış "Mən sevirəm" poeması meydana çıxdı. Bu şeir ən parlaq və ən şəndir. Orada heç bir tutqun əhval-ruhiyyə yoxdur.

gəldi- götürdü
İşgüzar,ürəyimi aldı
Nərilti arxasındavə sadəcə
Artımın arxasındaoynamağa getdi -
Baxıb,topu olan qız kimi.
Bir oğlan gördüm.

Şeirdə Mayakovski “anatomiyanın dəli olduğu bir insana sevginin nə olduğunu izah etdi.

Hər yerdə vızıldayan möhkəm ürək”.

10 tələbə mesajı (davamı var)

L.Brikin təsiri o qədər əhatəli idi ki, onların görüşündən sonra şair bütün şeirlərini yalnız ona həsr etməyi öhdəsinə götürdü. 1923-cü ildə Lilya Brik üçün sevgi himninə çevrilən "Bu barədə" şeiri nəşr olundu. Kitabın üz qabığını A.M.Rodçenkonun çəkdiyi orijinal fotoşəkili bəzəyirdi. Lily Brikin ən dəhşətli söz-söhbətlərin yayıldığı çoxsaylı romanlarına və Mayakovskinin öz hobbilərinə baxmayaraq, onlar hələ də münasibətlərini qoruyub saxladılar və eyni mənzildə yaşamağa davam etdilər.

11. müəllimin sözü:

Mayakovski, sevdiyi qadınla münasibətləri təhlil etməyə icazə vermədi, hətta bu münasibət ağrılı olsa da, onu nəyəsə görə danlamadı. Bu xarakter və davranış xüsusiyyəti çoxları tərəfindən qeyd edildi. Osip Brik: “Mayakovski sevgini belə başa düşürdü: əgər sevirsənsə, deməli sən mənimsən, mənimləsən, mənim üçün, həmişə, hər yerdə və hər şəraitdə. Ən kiçik sapma, ən kiçik tərəddüd artıq xəyanətdir. Sevgi heç bir istisna tanımayan təbiət qanunu kimi dəyişməz olmalıdır”. Bunu nəinki başqalarından tələb edirdi, özü də belə idi. 1924-cü il Mayakovski ilə L.Brik arasındakı münasibətlərdə dönüş nöqtəsi oldu. “Mən indi sevgidən və afişalardan azadam” (“Yubileinoe”). Mayakovski Amerikadan qayıtdıqdan sonra münasibətlərin xarakteri dəyişdi. İndi onları yalnız dostluq bağlayırdı.

12. “Məhəbbət” poemasının təhlili (1926)

Şair sevgi idealından hansı sapmaları müşahidə edir? Bu nə ilə bağlıdır?

(şair məhəbbət idealının bütün təhriflərinin səbəbini proletariatın eyni “birləşməsi”, “keçmişin qalıqlarının” insanlara təsiri hesab edir)

Şairin gündəlik həyata, ailəyə münasibəti necədir?

(şair evlilik institutunu köhnəlmiş hesab edir və o, ikinin birləşməsini gələcək cəmiyyətdə kişi və qadının yoldaşlıq birliyi kimi utopik idealla ziddiyyət təşkil edir)

13.tələbə mesajı (davamı var)

Və yenə də bir gün bu acı və eyni zamanda şirin münasibətin həddi gəldi. 1930-cu il aprelin 14-də şən, dərin, incə şair dünyasını dəyişdi. Lilya Yuryevnanın xatirələrində dediyi kimi, o, uzun illər Mayakovskini arzulayırdı. Bəzən ağlayır, bağışlanma diləyir və həmişə ayrılmaq istəmirdi. Mən onun xəyallarını tərk etmək istəmirdim. Bəzən o, gülür və onun da intihar edəcəyinə inandırırdı. 24 avqust 1978-ci ildə L.Yu.Brik böyük dozada yuxu dərmanı qəbul edərək intihar etdi. O, Romanın “əbədi şəhəri”ndə əbədi yuxuya getdi. İndi bir-birlərini xəyal edirlər. Vəsiyyətinə görə, onun külü Zveniqorod yaxınlığındakı mənzərəli guşələrdən birinə səpələnmişdi. Ardında vəsiyyətinə uyğun olaraq nəşri təxirə salınmış xatirələr qoyub 14. tələbədən mesaj

TATYANA YAKOVLEVA

Mayakovskinin həyatının son 2 ili, şəxsi təcrübələri və hissləri dünyası T. Yakovlevanın adı ilə bağlıdır. Mayakovski ilə görüşdən bir il yarımdan bir qədər çox əvvəl T.Yakovleva əmisi rəssam A.E.Yakovlevin çağırışı ilə Rusiyadan Parisə gəldi. 22 yaşlı, gözəl, hündürboy, uzun ayaqlı, ifadəli gözləri və parlaq parlaq sarı saçları ilə, üzgüçü, tennisçi, ölümcül qarşısıalınmaz, çevrəsində bir çox gənc və orta yaşlı insanların diqqətini çəkdi. Onların tanış olduğu gün 1928-ci il oktyabrın 25-dir. Məşhur yazıçı, Lili Brikin bacısı Elza Triolet xatırlayır: “Mən Mayakovski Parisə gəlməmişdən əvvəl Tatyana ilə tanış oldum və ona dedim: “Bəli, sən Mayakovski ilə eyni boydasan”. Beləliklə, bu "böyümə altında" olduğuna görə əylənmək üçün Volodyanı Tatyana ilə tanış etdim. Mayakovski ona ilk baxışdan amansızcasına aşiq oldu”.

Viktor Şklovski “Mayakovski haqqında” əsərində yazır: “Onlar mənə dedilər ki, bir-birlərinə o qədər bənzəyirlər, bir-birlərinə elə yaraşırlar ki, kafedəkilər onları görəndə minnətdarlıqla gülümsədilər”. Həmin vaxt Parisdə yaşayan rəssam V.İ.Şuxayev və onun həyat yoldaşı V.F.Şuxayeva eyni şey haqqında yazırlar: “Onlar gözəl cütlük idilər. Mayakovski çox gözəldir, böyükdür. Tanya da gözəldir - hündür, qamətli, ona uyğun gəlir”. Bizi

sevgi

Bizim üçün cənnət və çadırlar deyil

sevgi

Yenə baş verənlər haqqında uğuldayır

Ürəklər işə salınır

Soyuq motor. Görüşün ilk günündən yeni bir "ürək atəşi" yarandı və yeni sevginin "lirik lenti" alovlandı. 1928-ci ilin noyabrında Mayakovski Tatyana Alekseevna Yakovlevaya həsr olunmuş 2 şeir yazdı: "Parisdən yoldaş Kostrova sevginin mahiyyəti haqqında məktub" və "Tatyana Yakovlevaya məktub". Bunlar birinci idi sevgi mesajları(1915-ci ildən), Lily Brik-ə deyil. T.Yakovlevaya qarşı güclü və dərin hissdən ilhamlanan iki şeiri müqayisə etmək maraqlıdır ki, onlardan birincisi təsadüfən Parisdə olan şairin əməkdaşlıq etdiyi məmura, “Komsomolskaya pravda”nın redaktoruna, ikincisi isə , nəşr üçün nəzərdə tutulmayan, əldən-ələ keçdi sevimli qadın.

Bu “məktubların” birincisində şair təkcə sevgini deyil, onun mahiyyətini də əks etdirir. Gücün yanması hissi özünü dərk etmək, dünyaya təzə nəzər salmaq üçün təcili ehtiyac doğurur. Yeni bir şəkildə: Mayakovski üçün sevgi insanı yenidən quran, onu yenidən yaradan hissdir.

15 “Yoldaşa məktub” şeirinin təhlili. Kostrov..."

Şair üçün sevgi nə deməkdir? (mətndən sitatlar)
“Məni zibillə, keçib gedən bir cüt hisslə tutma...” sətirlərini necə başa düşürsən? (hər cür təsadüfi münasibətlərə mənfi münasibətini vurğulayır, nə qədər güclü olsa da, sevgini həssas ehtirasla eyniləşdirməyə imkan vermir)
Qəhrəmanın sevgisi nədir?

(Sadə, bəşəri, poetik ilham verən, məişətdə özünü göstərir. “Meydanın səsi ucalır, / vaqonlar hərəkət edir, / gəzirəm, / dəftərimə şeirlər yazıram” /slayd 28 şou/ - Nə sətirlər bu hissin miqyasından danışır?

(Qasırğa, od, su gurultu ilə yüksəlir... Onu həm “yer işıqları”, həm də “səma cisimləri” cəlb edir. Ruh “bir çox baxış və ideyalarla” dolur. Və bütün bunlardan poeziya yaranır. .

Bu, yerin və səmanın birliyidir. Şairin ürəyi bütün dünyaya sığmağa hazırdır, hissləri "ümumbəşəri ölçülər" əldə edir. Yəqin elə buna görə də Mayakovski onları ifadə etmək üçün belə şişirdilmiş, tutumlu sözlərdən istifadə edir: “Boğazdan ulduzlara söz qızıldan doğulmuş kometa kimi uçur” və ya “quyruq üçdə biri göylərə yayılıb”.

16. tələbə mesajı Slayd 28,29

17 "T Yakovlevaya məktub" şeirinin təhlili

Şeirin ilk sətirlərini necə başa düşürsən? (rəngə görə birləşmə - sevgilinin dodaqları və pankart)
Buna nə səbəb olur, sizcə?

(Sevgililəri bağlayan hiss haqqında söhbəti “yüz milyonluq” xoşbəxtliyi haqqında söhbətə çevirmək istəyi və hətta burada qısqanclıq da ülvi xarakter alır: “Mən özüm deyiləm, amma qısqanıram. Sovet Rusiyası.” Bu, qəhrəmanın ümidsizliyindən danışır.)

Elementlərə bərabər hisslərdən bəhs edən sətirləri tapın.
Qəhrəman niyə ümidsizdir?

(sevgili Parisdə qalır)

18 tələbə mesajı

Hisslərin uyğunsuzluğu yox idi. Başqa bir maneə də var idi - keçilməzdi. Məlum oldu ki, T.Yakovlevi Moskvaya getməyə razı salmaq çətin olub. Mayakovski başa düşməyə bilməzdi ki, taleyin bu cür dəyişməsi onun üçün qeyri-mümkündür. Evdə onu nələrin gözləyə biləcəyini təsəvvür etdi. Axı o, elə çətinliklə oradan ayrıldı. Və bu qadını yalnız "Parislə birlikdə" götürə bilərsiniz - və bu onun üçün mümkün deyil. Buna görə də, məsələnin xoşbəxt həlli qeyri-müəyyən gələcəyə ötürülür və inqilabın dünya miqyasında gələcək təntənəsi ilə əlaqələndirilir.

Yenə də V.Mayakovski ona məktub və teleqramlarla zəng vururdu. Bir neçə ildir ki, Tatyana Alekseevna hər bazar günü mağazadan Mayakovskidən çiçəklər və vizit kartları alırdı. Lilya Brik böyük şairin yeganə ilhamverici rolunu yüksək qiymətləndirirdi və heç bir halda onunla ayrılmaq fikrində deyildi. O, rifahına inanırdı ailə həyatışairin şeir yazmasına mane olardı. T. Yakovleva ona xarici viza verilmədiyi üçün Mayakovskini gözləmədən evləndi. L.Brik vizanın verilməməsinə səbəb olub. T.Yakovleva 1991-ci ildə ABŞ-da vəfat edib. Yakovlevanın Harvard Universitetində Mayakovskinin ona yazdığı məktubları ehtiva edən arxivi hələ də vəsiyyətnamə ilə bağlıdır. Yakovlevanın Mayakovskiyə yazdığı məktublar, digər qadınlar kimi, L. Brik tərəfindən məhv edildi, şairin vəsiyyətinə görə, şairin bütün arxivi ona keçdi.

19 müəllim sözü

Veronika Vitoldovna Polonskaya ilə tanışlıq 1928-ci il mayın 13-də baş verdi. Onunla münasibət şairin tutmaq istədiyi xilasedici çöpə çevrilmədi. “Sabit ürəyi hər yerdə vızıldayan” bir insanın sakit, real dünyada yaşaması qeyri-mümkün oldu. Şairi həyata bağlayan saplar bir-birinin ardınca qopurdu. Faciəli kadrdan 2 gün əvvəl Mayakovski yazırdı: “Necə deyərlər, “hadisə bərbad oldu, sevgi gəmisi gündəlik həyata çırpıldı. Mən həyatla barışıram və qarşılıqlı ağrıları, dərdləri və təhqirləri sadalamağın mənası yoxdur”. Xoşbəxt qalmaq. V. Mayakovski” 12.04.30

İntihar qeydini oxuyanda istər-istəməz şeirdən peyğəmbərlik xarakteri daşıyan misralar çıxır: “Sənin adın top gülləsi ilə qoparılan dodaqda qalan sonuncu olacaq”. “Zanbaq! Məni sev” – intihar məktubunun son sətirləri bunlardır.

Söhbətimizi bitirərək Mayakovskinin sətirlərini xatırlamaq istərdim: “Nə dava, nə də

barmaqlar. Düşünülmüş, təsdiqlənmiş, sınaqdan keçirilmişdir. Ayağın təntənəli ayəsini yüksəldərək, and içərəm, sevirəm

aşağı və doğru!

Gəlin deyilənlərin hamısını ümumiləşdirək. (slideZO)

Beləliklə, Mayakovskinin özünü ifadə etsək, " Sevgi sözləri"Bu, onun bütün işlərinin ürəyidir." Deyil

poeziya naminə şeir! Bu ruhdur! Ruhu bədəndən süni şəkildə ayırmaq mümkün olmadığı kimi

Mayakovskinin lirikasını müəllifdən ayrı hesab etmək olmaz. “Mən ancaq ayəyəm, mən ancaq bir ruham”.

“Onun qüdrətli səsini illər sonra eşitmək üçün canlı ruha sahib olmalısan, yəni sevməyi bacarmalısan.

A buna görə də sevməyi bacaran insanlar bu heyrətamiz şeyə heç vaxt biganə qalmayacaqlar,

ziddiyyətli, parlaq, mümkün olmayanı xəyal edən, doğru ilə batil, güclü bir şair

müdafiəsiz ruh. Çünki sevgi hər şeyin ürəyidir”.

MOSHI "Beloyarsk məktəbi - Orta (tam) ümumi təhsil internat məktəbi"

Mövzuya dair xülasə:

V.V.ƏSƏRLƏRİNDƏ SEVGİ MÖVZUSU. MAYAKOVSKİ

11 "A" sinif şagirdi

Rəhbər: Evdokimova Alena Aleksandrovna,

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

ilə. Beloyarsk, 2008

I. Giriş……………………………………………………………3 səh.

II. Əsas hissə

2.1 V. V. Mayakovskinin əsərlərində məhəbbət mövzusu…………………5 səh.

III. Nəticə…………………………………………………..17 səh.

IV. İstinadlar………………………………………………….. 19 s.

V. Əlavə………………………………………….………20 səh.

Giriş

Mayakovski və sevgi sözləri. Əvvəllər düşünürdüm ki, bu iki anlayış bir-birinə uyğun gəlmir; Axı Mayakovskinin poeziyasını öyrənərkən adətən onun sivil və fəlsəfi cəhətlərinə diqqət yetirilir. Bu, tamamilə təbiidir və müəllifi inqilabın baş şairi kimi təqdim etmək istəyi ilə müəyyən edilir. Xoşbəxtlikdən, son illərdə bizi Mayakovskinin həyatına və yaradıcılığına yeni bir nəzər salmağa məcbur edən daha çox materiallar peyda olmağa başladı. Üstəlik, bir insan kimi Mayakovski haqqında nə qədər çox məlumat əldə edirəmsə, onun işi mənim üçün bir o qədər maraqlı olur. Mayakovskinin sevgi lirikası mənim üçün əsl vəhy oldu.

Essemin məqsədi: V.V.-nin əsərlərindəki sevgi mövzusunu nəzərdən keçirin və öyrənin. Mayakovski.

1) Şairin tərcümeyi-halını öyrənin.

2) V.V.-nin sevgi yaradıcılığını təhlil edin. Mayakovski.

sevgi. Bu mövzunun tükənməzliyi göz qabağındadır. Bütün dövrlərdə müxtəlif xalqların bizə gəlib çatan nağıllarına, adət-ənənələrinə baxsaq, insanların qəlbini və zehnini həyəcanlandırmışdır. Sevgi insanın üzləşdiyi ən mürəkkəb, sirli və paradoksal reallıqdır. Həm də ona görə deyil ki, ümumiyyətlə inanıldığı kimi, sevgidən nifrətə yalnız bir addım var, sevgini "hesablamaq və ya hesablamaq" mümkün olmadığı üçün! Məhəbbətdə xırda və babat olmaq mümkün deyil - bu, səxavət və istedad, ürəyin sayıqlığı, ruhun genişliyi, mehriban, incə ağıl və daha çox, təbiətin bizə bol-bol bəxş etdiyi və səfehlik tələb edir. boş və boş həyatımızda sönük. Müxtəlif dövrlərin şair və yazıçıları, filosof və mistikləri, rəssamları və bəstəkarları bu əbədi mövzuya müraciət edərək, məhəbbətin cazibəsini, ahəngini, dramını ifadə etmək, onun sirrini dərk etmək üçün öz janrının vasitələrindən istifadə etməyə çalışırdılar. Böyük şairlərin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu həmişə aktualdır, çünki o, heç bir şey kimi, onların daxili aləmini və ruh halını dərindən hiss etməyə imkan verir. Bu gün bəşəriyyət sevgi fenomenini dərk etmək üçün nəhəng tarixi və ədəbi materiala malikdir.

Erkən rus ədəbiyyatı Qərbi Avropa ədəbiyyatı kimi gözəl məhəbbət obrazlarını bilməsə də, 19-cu əsrin sonu, 20-ci əsrin əvvəllərində vulkan enerjisi ilə rus ədəbiyyatına məhəbbət mövzusu daxil olur. Bir neçə onillikdə Rusiyada sevgi haqqında bir neçə əsrdən daha çox yazılıb. Üstəlik, bu ədəbiyyat intensiv araşdırması və təfəkkürün orijinallığı ilə seçilir. Təəssüf ki, onlardan yalnız biri - Vladimir Vladimiroviç Mayakovski üzərində dayanmaq istərdim.

1. Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu V.V.

Bizi
Sevgi cənnət və çadırlar deyil,
Bizi
sevgi
Bu barədə uğuldayır
İndi nə
İstifadəyə verilir
Ürəklər
Soyuq motor.

Sən və biz
Moskvada lazımdır,
çatışmır
uzun ayaqlı.

Tatyana Yakovleva şairdə böyük bir hiss oyatdı, ona heyrətamiz qüdrətli şeirlər həsr etdi:

Şeirin lap əvvəlində, ön sözündə gəncliyin hücum gücü təsdiqlənir:

Ruhumda bir dənə də ağarmış tük yoxdur, Onda qoca bir incəlik yoxdur!Səsimin gücü ilə dünyanı böyüdüb, gedirəm - gözəl, iyirmi iki yaşlı.

Gənclik və sevgi əl-ələ verir. Şeirin birinci fəslində məhəbbət mövzusu əsasdır. Süjeti təşkil edən sevgi dramı qeyri-adidir. Sevgi üçbucağında Marianın aşiq olduğu uğurlu, xoşbəxt rəqib yoxdur. O, sevib-sevmədiyini izah edərkən heç demir, sadəcə deyir: “Bilirsən, mən evlənirəm”. O, Mona Lizadır, “oğurlanmalıdır!” Onu oğurladılar, aldılar, sərvətlə, pulla, rahatlıqla aldandılar... Bu fərziyyələrdən hər hansı biri doğru ola bilərdi. Üçbucaqda üçüncü personaj burjua həyat tərzini əhatə edir, burada kişi ilə qadın arasındakı münasibət məhəbbət üzərində deyil, mənfəət, şəxsi maraq, alqı-satqı üzərində qurulur. Burada Mayakovski fenomeni səciyyələndirir, real faktdan uzaqlaşır, çünki Mariya Denisova o zaman evlənməmişdi, bu sonradan baş verdi. Və onun evliliyi rahatlıq evliliyi deyildi: fərqli bir tale, fərqli bir xarakter. Və ümumiyyətlə, şeirin qəhrəmanı kollektiv bir obrazdır (baxmayaraq ki, şeir üzərində işin əvvəlində Mayakovski xüsusi olaraq Denisova haqqında yazmışdı). Mariya adı, şairin fikrincə, ona hər kəsdən daha çox yaraşır, ona ən qadın kimi görünür.

Eşidirəm: sakitcə, xəstə adam kimi çarpayıdan əsəb atıldı. Və ya: Ana! Oğlunuz çox xəstədir, ana! Ürəyi yanır. Və ya: Sulu gözlərimi çəlləklərlə yuvarlayacağam, qabırğalarıma söykənim. Və s.

Eşq olarmı, olmazmı?Böyük olarmı, kiçik olarmı?Yenə eşqlə oynamağa çıxacağam, Qaşlarımın qövsünü odla işıqlandıraram.

Bu mövzuda həm şəxsi, həm də kiçik
bir və ya beş dəfədən çox əhatə
Mən poetik dələ kimi dövrə vurdum
və yenidən fırlatmaq istəyirəm.

Sevmək çarşaf kimidir, cırıq yuxusuzluq,
parçalanmaq, Koperniki qısqanmaq,
Marya İvannanın əri deyil, o,
onu özünə rəqib hesab edir.

“Bu haqda” poemasının obrazlar sistemində əsas yeri lirik qəhrəman, onun digər obrazlarla münasibətləri və əlaqələri tutur. Münaqişənin gərginliyi odur ki, qəhrəman kobudluq, zorakılıq, çirkin sözlərlə əhatə olunub. Onun istəkləri ona ən yaxın olanlar üçün anlaşılmazdır. Ətrafında olan hər kəs “sevgini çay və corablarla əvəz edir”. Bu, qəhrəmanı hətta ailəsinin üstündən keçməyə məcbur edir. Və burada son ümid var. Şair filistizmin mənfur dünyası vasitəsilə öz sevgilisinə yol açır.

Həmin inqilabdan 70 il keçsə də, biz Mayakovskinin bu şeirdə qaldırdığı problemlərin aktuallığını, sözün əsl mənasında, sevgi və həyat mövzusundan tutmuş şüurun yenidən qurulmasına, təfəkkürün yenidən qurulmasına qədər hər şeydə hiss edirik. Bu baxımdan deyə bilərik ki, Mayakovskinin “Bu barədə” şeiri məzmunca müasirdir və onun üçün cəmiyyətdəki eyni əsaslı dəyişikliklərlə əlaqədar olaraq yeni həyat başlayır. Çünki biz o vaxt olduğu kimi, gələcək üçün mübarizə aparmalı, gələcəyi bu günə “sürükləməliyik”. Mayakovski şeirində 20-ci əsrin kimyaçısına müraciət edərkən məhz bundan bəhs edir. Keçmişin qalıqları isə gündəlik həyatda ən güclü və ən uzun müddət davam edir. Şeirdə təsvir olunanlardan bəzi cəhətdən çox irəli getmişik, bəzilərində isə hələ bir addım atmamışıq.
XX əsrin 20-30-cu illərində Sovet Rusiyası şəraitində şeir digər şairlər tərəfindən işlənmişdir, onların arasında Yesenin, Pasternak, Axmatova, Tsvetaeva da var idi. Aralarında olan bütün fərqlərə baxmayaraq, cəmiyyətdə inqilabi dəyişikliklər zamanı şərtlənən birləşdirici bir şey var. Ancaq bütün bunlarla, məsələn, Mayakovskinin "Bu barədə" və Yeseninin "Qara adam" şeirlərini müqayisə edərkən, Mayakovskinin şeirinin ictimai-tarixi və fəlsəfi baxımdan daha böyük olduğu ortaya çıxır. Şair, müasirlərinin "Bu barədə" şeirinin anlaşılmazlığını və rədd edilməsini böyük ölçüdə müəyyənləşdirən gələcəyin çətin nəzərə çarpan tumurcuqlarını tutaraq və şeirdə əks etdirərək zamanını çox qabaqlayırdı. Tsvetaeva və Pasternakla müqayisə etdikdə, eyni şey görünür: “Tsvetaeva qəhrəmanın həyatına son qoyan və bitirdiyi yerdə, Pasternak isə bugünkü tarixin bütün xüsusiyyətləri ilə həyatı mənimsədiyi, mənimsədiyi yerdə Mayakovski daha da irəli gedir, reallığı bütün ziddiyyətlərində cəsarətlə araşdırır. və uzaq gələcəyə can atır. Onun üçün perspektiv önəmlidir”, A.N.Lurie yazır. Buna görə də, Mayakovskinin poetik düşüncəsi daha təsirli olur, çünki reallığın konkret tarixi qiymətləndirilməsindən irəli gəlir. O, bunu bildirir:

Poeziya zirvəsindən atıram özümü kommunizmə,
Çünki onsuz mənim sevgim yoxdur.

Mayakovski üçün ənənəvi "o və o - mənim balladam" dar olur, şairin intensiv axtarış düşüncəsi bu sərhədləri qırır və mənzil aləmindən bütün planetin miqyasına, qadın sevgisindən tutmuş qadının problemlərinə qədər genişlənir. 20-ci əsrdən 20-ci əsrə qədər universal insan birgəyaşayışı. Şeirin müxtəlif janr növlərini sintez edən strukturca yenilikçi bir əsər məhz beləcə yarandı.
Mayakovski həyatda və sənətdə şəxsiyyət probleminə yeni cür yanaşırdı. Mayakovski sosial lirika üçün sözdə "saf" poeziya ilə əlaqəli sevgi mövzusunu fəth etdi: sevgi və həyat, sevgi və ailə, sevgi və dostluq, sevgi və o illərin atmosferində kommunizmin təntənəsi uğrunda mübarizə. Şair öz dövrünün və ölkəsinin vətəndaşı kimi bu mövzunun hansı şəraitdə “heç vaxt köhnəlməyəcəyini” və bu mövzunun xırdalaşmaması üçün sevgi ideyasının necə dəyişməli olduğunu nümayiş etdirir. Bu baxımdan Mayakovskinin ədəbiyyatı gələcək üçün əlamətdar poetik proqramla zənginləşdirən, insanın bəşəriyyətlə vəhdətində qüdrətli amil kimi şəxsi, intim hissin ucaldıldığı “Ada müraciət...” əsəri əlamətdardır. Beləliklə, belə çıxır ki, Mayakovskinin təsdiq etdiyi sevgi idealı kommunizmin qələbəsindən ayrılmazdır. Bu idealın sevgi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, ikiqat yatağın atributu kimi başa düşülür. Bu ideal bütün zəhmətkeş bəşəriyyətlə qohumluq hissinə yüksəlir və ailənin hüdudlarını genişləndirir. Mayakovskidən əvvəl dünya lirikası heç vaxt belə sevgi anlayışını bilməmişdi.

12.4.30.

Nəticə

Xülasə etmək istərdim ki, 19-20-ci əsrlər rus ədəbiyyatı daim sevgi mövzusuna müraciət edir, onun fəlsəfi və əxlaqi mənasını anlamağa çalışırdı.

Essedə müzakirə olunan Mayakovskinin əsərlərindən nümunə götürərək ədəbiyyatda və fəlsəfədə məhəbbət mövzusunu açmağa çalışdım.

Essemin məqsədinə çatdım. V.V.Mayakovskinin tərcümeyi-halı və məhəbbət lirikasını tədqiq edərək belə qənaətə gəldik ki, məhəbbət poeziyanın daimi lirik mövzusudur. Lakin V.Mayakovskinin özünəməxsus üslubu və hiperbolizmi sayəsində qeyri-ənənəvi bir kölgə əldə edir. Deyəsən, şair aydın danışır, başa düşür, hamı kimi hiss edir, amma bunu hansısa başqa sözlə, bir növ başqa cür ifadə edir. Adətən şairlər hissləri təsvir etmək və vurğulamaq üçün təbiətdən istifadə edirlər. Mayakovskinin əsərlərində mənzərə, təbiət yoxdur. Bu, hətta incə hissləri bir növ kobud edir, lakin daha az güclü deyil. Hiperbolik, futuristik təsvirlərin və əks etdirmələrin arxasında həssas bir ruha malik adi bir romantik gizlənir.

Onun yaradıcılığına necə baxsanız da, bütöv bir tarixi dövrü rəngləndirdi. Mayakovskinin şeirləri onun yaradıcılığında arzuladığı yeni minillikdə öyrəniləcək.

Ədəbiyyat

1. Böyük məktəb ensiklopediyası. 6-11 siniflər – T. 1. – M., 1999.
2. Qonçarov B.P. Mayakovskinin poetikası. - M., 1983.
3. Korenevskaya E. Sevgi gəmisi gündəlik həyata çırpıldı: Lilya Brik yeganə ilhamvericidir. Şairin böyük ürəyi. İki ölüm. // Vebsayt: Arqumentlər və Faktlar.
4. Lurie A.N. Mayakovskinin şeirlərində lirik qəhrəman. Mühazirə - L., 1972.
5. Maşbits-Verov I. Mayakovskinin şeirləri. - M., 1963.
6. Mayakovski V.V. Şeirlər. – L., 1973.
7. Metçenko A. Mayakovskinin yaradıcılığı. 1917-1924 - M., 1954.
8. Nyanin A. V.V.Mayakovskinin “BU HAQQINDA” poemasının janr orijinallığı // Ural Dövlət Universiteti. A.M.Qorki, Filologiya fakültəsi, ədəbiyyat şöbəsi // Vebsayt: "Uralın Qızıl Qapıları" Mətbuat Mərkəzi. 2001.
9. Pertsov V. Mayakovski: həyat və yaradıcılıq. v.2. (1918-1924). - M., 1976.
10. Petrosov K.G. V.V.Mayakovskinin əsərləri. - M. 1985.
11. XX əsrin rus yazıçıları: Biblioqrafik lüğət. - T1. - M., 1999.
12. Subbotin A. Poeziyanın üfüqləri. - Sverdlovsk, 1984.
13. Timofeyev L. Mayakovskinin poetikası. - M., 1941.
14. Uşaqlar üçün ensiklopediya. – T. 9: Rus ədəbiyyatı. - 2-ci hissə: XX əsr. – M., 1999.

MOSHI "Beloyarsk məktəbi - Orta (tam) ümumi təhsil internat məktəbi"

Mövzuya dair xülasə:

V.V.ƏSƏRLƏRİNDƏ SEVGİ MÖVZUSU. MAYAKOVSKİ

11 "A" sinif şagirdi

Rəhbər: Evdokimova Alena Aleksandrovna,

rus dili və ədəbiyyatı müəllimi

ilə. Beloyarsk, 2008

I. Giriş……………………………………………………………3 səh.

II. Əsas hissə

2.1 V. V. Mayakovskinin əsərlərində məhəbbət mövzusu…………………5 səh.

III. Nəticə…………………………………………………..17 səh.

IV. İstinadlar………………………………………………….. 19 s.

V. Əlavə………………………………………….………20 səh.

Giriş

Mayakovski və sevgi sözləri. Əvvəllər düşünürdüm ki, bu iki anlayış bir-birinə uyğun gəlmir; Axı Mayakovskinin poeziyasını öyrənərkən adətən onun sivil və fəlsəfi cəhətlərinə diqqət yetirilir. Bu, tamamilə təbiidir və müəllifi inqilabın baş şairi kimi təqdim etmək istəyi ilə müəyyən edilir. Xoşbəxtlikdən, son illərdə bizi Mayakovskinin həyatına və yaradıcılığına yeni bir nəzər salmağa məcbur edən daha çox materiallar peyda olmağa başladı. Üstəlik, bir insan kimi Mayakovski haqqında nə qədər çox məlumat əldə edirəmsə, onun işi mənim üçün bir o qədər maraqlı olur. Mayakovskinin sevgi lirikası mənim üçün əsl vəhy oldu.

Essemin məqsədi: V.V.-nin əsərlərindəki sevgi mövzusunu nəzərdən keçirin və öyrənin. Mayakovski.

Tapşırıqlar:

1) Şairin tərcümeyi-halını öyrənin.

2) V.V.-nin sevgi yaradıcılığını təhlil edin. Mayakovski.

sevgi. Bu mövzunun tükənməzliyi göz qabağındadır. Bütün dövrlərdə müxtəlif xalqların bizə gəlib çatan nağıllarına, adət-ənənələrinə baxsaq, insanların qəlbini və zehnini həyəcanlandırmışdır. Sevgi insanın üzləşdiyi ən mürəkkəb, sirli və paradoksal reallıqdır. Həm də ona görə deyil ki, ümumiyyətlə inanıldığı kimi, sevgidən nifrətə yalnız bir addım var, sevgini "hesablamaq və ya hesablamaq" mümkün olmadığı üçün! Məhəbbətdə xırda və babat olmaq mümkün deyil - bu, səxavət və istedad, ürəyin sayıqlığı, ruhun genişliyi, mehriban, incə ağıl və daha çox, təbiətin bizə bol-bol bəxş etdiyi və səfehlik tələb edir. boş və boş həyatımızda sönük. Müxtəlif dövrlərin şair və yazıçıları, filosof və mistikləri, rəssamları və bəstəkarları bu əbədi mövzuya müraciət edərək, məhəbbətin cazibəsini, ahəngini, dramını ifadə etmək, onun sirrini dərk etmək üçün öz janrının vasitələrindən istifadə etməyə çalışırdılar. Böyük şairlərin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu həmişə aktualdır, çünki o, heç bir şey kimi, onların daxili aləmini və ruh halını dərindən hiss etməyə imkan verir. Bu gün bəşəriyyət sevgi fenomenini dərk etmək üçün nəhəng tarixi və ədəbi materiala malikdir.

1. Mayakovskinin yaradıcılığında məhəbbət mövzusu V.V.

Bizi
Sevgi cənnət və çadırlar deyil,
Bizi
sevgi
Bu barədə uğuldayır
İndi nə
İstifadəyə verilir
Ürəklər
Soyuq motor.

Sən və biz
Moskvada lazımdır,
çatışmır
uzun ayaqlı.

Tatyana Yakovleva şairdə böyük bir hiss oyatdı, ona heyrətamiz qüdrətli şeirlər həsr etdi: