Dirilər dünyası həmişə ölülər dünyası ilə maraqlanıb. Bütün xalqların miflərində, əfsanələrində, nağıllarında həmişə iki dünyanı bir-birindən ayıran pərdənin arxasına baxmaqdan qorxmayan qəhrəmanlar olur: bunun arxasında nələr baş verir? Lakin elm adamları ölülərin yaşadığı dünya haqqında hekayələri uydurma kimi qəbul etdilər. Ölülər dünyasının varlığının gerçəkliyinə inanmaq üçün onlara dəlil lazım idi və bu da ortaya çıxdı.

20-ci əsrin sonlarında elm adamları sözün əsl mənasında mübahisə etmək çətin olan faktlarla bombalandılar - artıq uşaq nağıllarının qəhrəmanı və ya divarları görən müasir bir ekstrasens deyil, hər kəs, necə deyərlər: ölülər dünyasının varlığına birbaşa baxın.

20-ci əsrin sonlarından etibarən, demək olar ki, eyni vaxtda müxtəlif ölkələrdə insanlar televiziya ekranlarında ölən qohumlarının şəkillərini görməyə başladılar. Məsələn, 1990-cı il fevralın 6-da Novorossiyskdən Yelena Nikiforovanın başına gələnlər belədir: “Mən televizorda “Zaman” verilişinə baxdım. Birdən ekran zolaqlarla örtüldü və sonra duman içində bir adam sifəti göründü. Hərəkətsiz idi - fotoşəkil kimi bir şey. Mən ona baxıb dəhşət içində qışqırdım. 1985-ci ildə vəfat edən qardaşım Mişa ekrandan başıma mənə baxırdı. Bir neçə saniyə sonra ekranda yenidən zolaqlar qaçdı və sonra televizor yenidən proqramı göstərməyə başladı”.

Riqada qəfildən mərhum, daha doğrusu, mərhum televizor ekranında peyda oldu. Böyük Latviya ailəsi ailə başçısının anası üçün ənənəvi oyanmaya toplaşıb. Ananın qohumları, dostları gəlməyə davam edirdi və mənzil ailənin dərdinə şərik olanların hamısını daha sığdıra bilmirdi. Şəhərdən çox uzaqda yerləşdiyi üçün cənazəni daçaya köçürmək qərara alındı. İki gündən sonra ailə evə qayıtdı və məhz o zaman televiziya ekranında görünən bir ruhla qarşılaşdılar. Televizoru yandıranda onun ekranında rəhmətlik nənənin ağ üzü aydın görünürdü”.

Rusiyada ölülər dünyasının təsvirlərini əldə etmək üçün müasir elektron avadanlıqdan istifadə etmək üçün ilk cəhdlər V.Korobkovun rəhbərlik etdiyi bir qrup Sankt-Peterburq ufoloqları tərəfindən edilib. 1996-cı ildə tədqiqatçılar Rusiyada keçirilən "İncə maddi dünyanın reallıqları" konfransının iştirakçılarına "başqa dünya"nın fotoşəkillərini təqdim etdilər. Bir neçə il keçdi və Penza tədqiqatçıları həmkarlarının təcrübələrini təkrarlamaq qərarına gəldilər. Amma onlar başqa yol tutdular. Elektron avadanlıqları çətinləşdirmək əvəzinə, onun istifadəsini orta əsrlərin sehrli ritualları ilə birləşdirməyə başladılar.

Adi məişət video avadanlıqlarından: televizor və videokameradan istifadə edərək, Penza Qeyri-ənənəvi Tədqiqatlar "Loqos" Assosiasiyasından Sergey Volkov və Eduard Utenkov ölü insanların kölgələrini video lentə yazmağa müvəffəq oldular.

Bu, 2002-ci il dekabrın 27-də baş verdi. Əvvəlcə televizor qondarma "ağ dalğa" - yayımsız bir telekanala kökləndi. Onun qarşısına videokamera qoyulub. Sonra qədim rituala tam uyğun olaraq, işıqlı qapalı dəhliz yaratdılar - iki güzgü quraşdırdılar: biri televizorun arxasında, ikincisi kameranın arxasında. Beləliklə, qapalı video informasiya şəbəkəsi yaradıldı ki, ona görünməz, başqa dünyadan gələn başqa bir “siqnal” sanki tələyə düşdü. Lakin Penza tədqiqatçılarının fikrincə, bu, ruhun ekranda görünməsi üçün kifayət etməyib. Bir rezonator lazım idi - prosesin gücləndiricisi, istifadəsi varlıqları görünməz, başqa bir dünya dünyasından canlı insanların dünyasına çəkirdi. Bunun üçün qədim ritualların elementlərindən də istifadə olunub: mərhuma məxsus əşyalar və ya onun saç və dırnaqları videokamera ilə televizor arasına qoyulub.

Tədqiqatçılardan biri Sergey Volkovun sözlərinə görə, onlar artıq ölülərin “kölgələrini” ekranda çəkə biliblər: “Onlar, bu kölgələr, sonra profildə görünür, sonra başlarını çevirir, sonra yenidən yoxa çıxırlar. Onların aydın üz cizgiləri yoxdur, yalnız burun konturları və başın arxası var. Daha yaxından yoxlayandan sonra göz yuvalarının oxşarlığını aşkar etdik. Bu hadisə tam sükutda baş verir: o biri dünyadan nə səs, nə də siqnal hələ aşkar edilməyib. Ölülər dünyasını bizimki kimi qavramaq mümkün deyil. Filmdə bəzi mənzərələri, dağları və tarlaları görə bilərsiniz. Ancaq bütün bunlar bizə yad texnologiyadan istifadə edərək “başqa bir “xəmirdən” hazırlanır. O biri dünya daim “titrəyir”. Bu, davamlı boşluq deyil, vaxtaşırı ölü insanların kölgələrinin göründüyü ilana bənzər bir qıvrılma sahəsidir.

Niyə insanlar ölülərin “kölgələri” ilə əhatə olunduqlarını görmürlər? Niyə bu "kölgələr" qeydə alınmış videolarda belə nadir hallarda görünür? Axı bu gün yalnız ən tənbəllər videoçəkilişlə məşğul olmurlar. Üstəlik, bunun üçün keçən əsrin sonlarında olduğu kimi böyük kinokamera tələb olunmur, indi bunu miniatür “qabaqcıl” mobil telefondan istifadə etməklə asanlıqla etmək olar?

Çoxlu səbəb ola bilər. Birincisi, hər birimiz özümüzü yalnız başı, qolları və ayaqları olan bir bədən kimi qəbul edirik. Ölülər dünyasının nümayəndələri tamamilə fərqli görünə bilər. Kliniki ölüm keçirən insanların xatirələrinə görə, onlar özlərini müxtəlif istiqamətlərdə uçan və divarlardan asanlıqla keçən kiçik toplar kimi qəbul edirdilər. Fotoşəkillərdə və videolarda bu cür toplara tez-tez rast gəlinir, lakin fotoşəkillərdə qüsurlar və ya video materiallarda zəhlətökən müdaxilə kimi qəbul edilir. İkincisi, alimlərin anomal zonalar adlanan ərazilərdə, məsələn, Khoper zonasında apardıqları tədqiqatlara əsasən, enerji obyektləri və bunlara ölülər dünyasının nümayəndələri daxil ola bilər, xüsusi foto plyonkalara və ya video avadanlıqlara çəkilməlidir. onlara spektrin ultrabənövşəyi zonasında insanlar üçün görünməyən obyektləri əks etdirməyə imkan verir.

Video lentdə ufoloqların “qara ləkə” adlandırdıqları qara topun deyil, ölümdən əvvəl olduğu kimi bir insanın şəklini əldə etmək üçün yəqin ki, bəzi əlavə şərtlərə əməl etmək lazımdır. Demək olar ki, bütün hallarda insanlar televizor ekranında öz qohumlarını, xüsusən də tez-tez fəlakətlər nəticəsində həlak olanları görürdülər. Çox güman ki, bu təsadüfi deyil. Ölülər aləmində insanların mövcudluğunun normal forması olan topun zahirən insana bənzəyən varlığa çevrilməsi böyük enerji təchizatı və ya digər əlavə şərtlər, məsələn, ehtiraslı istək tələb edə bilər. ölülər dünyasının nümayəndəsinin bir hissəsi. Əgər belə bir istək yoxdursa, o zaman enerjili mənasını yalnız təxmin edə bildiyimiz qədim sehrli rituallar varlığı topdan insana çevrilməyə məcbur etməyə kömək edə bilər.

Mixail Burleşin

Dirilər dünyası və ölülər ölkəsi

Ruhani dünyanın başqa bir simvolu ölülər səltənəti idi - "yer üzündəki sərgərdanların geri dönüşü olmayan naməlum bir ölkə" (79).

Məşhur tarixçi və etnoloq S.A.Tokarev yazır: “Ölülərin ruhlarının taleyi ilə bağlı ümumi fikir, onların fiziki ölümündən sonra getdikləri xüsusi ruhlar dünyasına (“o biri dünya”) inamdan ibarətdir. bir adam. Yer kürəsinin demək olar ki, bütün xalqları, böyük fərqlərə baxmayaraq, bu inanca sahibdirlər” (80).

Ruhlar dünyasının yeri haqqında anlayışlar çox müxtəlifdir. Ölülər torpağının müxtəlif xalqlar arasında yerləşməsi yaşayış şəraitindən, ətraf mənzərədən (çöl, dağ, meşə, dəniz, ada), inkişaf səviyyəsindən, xarici aləmlə tanışlıqdan, dəfn adətlərindən asılıdır.

Ən geridə qalmış xalqlar arasında bu barədə fikirlər son dərəcə qeyri-müəyyəndir: ruhlar aləmi “orada bir yerdədir” (bəzən müəyyən bir istiqamət göstərilir) - meşədən kənarda, çaydan kənarda, dağlardan kənarda.

Avstraliya aborigenlərinin ideyalarından bəhs edən C.Freyzer yazır: “Kiçik bədən (yəni ruh. -) harada olduğunu soruşduqda. Avtomatik.) ölümdən sonra getdi, bəziləri cavab verdi: kolların arxasına keçdi, bəziləri - dənizə getdi, bəziləri isə bilmədiklərini söylədilər” (81).

Adətən belə hallarda ölülər səltənəti dirilər dünyasından su maneəsi - çay, dəniz ilə ayrılır.

Sahil xalqları və adalar arasında, xüsusən də Okeaniyada, haradasa yerləşmiş ölümdən sonrakı həyat haqqında geniş bir fikir var. xaricdə, bir adada. Okeaniya və Şərqi İndoneziya xalqları arasında ruhların ada dünyası ideyasının müxtəlif çalarlarını müşahidə etmək olar; Bəziləri üçün qonşu adalardan biridir, bəziləri üçün qərbdə hardasa, mistik bir adadır. Okeaniya adalıları adadan başqa yer kürəsinin başqa formasını bilmədiklərinə görə, ölülər ölkəsi onlar tərəfindən ada kimi təsvir edilir; Burası ölülərin ruhlarının getdiyi yerdir. Bu, məsələn, Polineziya inanclarında belədir.

Ola bilsin ki, bu inanclar su dəfni praktikasının təsirini, xüsusən onun daha mürəkkəb formasında - cəsədin açıq dənizə qayıqda göndərilməsinin təsirini əks etdirir: o, sanki, ruhların xarici dünyasına göndərilir. Bu inancın mənşəyi Melaneziyada ola bilər, burada Ruhlar Adası mifik Uzaq Ada deyil, yaxınlıqdakı adalardan biridir.

Belə fikirlərin yalnız Okeaniya və ya Avstraliyanın ibtidai xalqlarına xas olduğunu düşünmək olmaz. Qədim dövrlərdə onlar hər yerdə, o cümlədən Avropadan boğazla ayrılmış "dumanlı Albion" - indiki Böyük Britaniyanın "ruhlar adası" rolunu oynadığı kontinental Avropada mövcud idi. Qotika müharibəsi (VI əsr) tarixçisi Qeysəriyyəli Prokopi ölülərin ruhlarının dəniz yolu ilə adaya necə getməsi haqqında hekayə verir. Brittia.

“Materik sahilləri boyunca (Fransa. - Avtomatik.) canlı balıqçılar, tacirlər və fermerlər. Onlar frankların təbəələridirlər, lakin vergi ödəmirlər, çünki qədim zamanlardan ölülərin ruhlarını daşımaq kimi ağır vəzifələr daşıyıblar. Nəqliyyatçılar hər gecə daxmalarında qapının döyülməsini və onları işə çağıran görünməz varlıqların səsini gözləyirlər. Sonra insanlar naməlum qüvvənin təhrik etdiyi yataqdan dərhal qalxır, sahilə enirlər və orada özlərinin deyil, yad adamların, tamamilə yola düşməyə və boşalmağa hazır olan qayıqları tapırlar. Daşıyıcılar qayıqlara minirlər, avarları götürürlər və görürlər ki, çoxsaylı görünməz sərnişinlərin ağırlığından qayıqlar suyun dərinliyində oturur, bir barmaq yandan. Bir saatdan sonra onlar qarşı sahilə çatırlar və buna baxmayaraq, öz qayıqlarında bu yolu çətin ki, bir gündə qət edə bilsinlər. Adaya çatdıqdan sonra qayıqlar boşalır və o qədər yüngülləşir ki, suya yalnız keel toxunur. Daşıyanlar nə yolda, nə də sahildə heç kimi görmürlər, ancaq hər gələnin adını, rütbəsini, qohumluğunu, qadındırsa, ərinin rütbəsini deyən bir səs eşidirlər” (82).

Oikumenenin əhəmiyyətli bir hissəsinin artıq tədqiq edildiyi və məskunlaşdığı və orada ölülər diyarına yer qalmadığı bir vaxtda ruhlar aləmi yeraltı, su altında, səmada yerləşdirilməyə başladı. Orta pillənin adi dünyanı - “canlılar dünyası”, digər iki pilləni isə yuxarı (“göy”) və aşağı (“yeraltı səltənət”) təşkil etdiyi dünyanın üç pilləsi ideyası yaranmışdır. ) ruhlar aləminə aiddir. Əsas bölgü dəyişməz olaraq qalır: dirilərin dünyası və ölülərin səltənəti.

Xəstə. 29. İndoneziyanın Kalimantan adasının sakinlərinin ideyalarına görə dirilər dünyası və ölülər ölkəsi.

“Bir çox xalqların fikrincə, kainat üç sferadan ibarətdir: yeraltı dünya, insan dünyası və səmavi dünya. Bu üç hissədən ibarət bölgü vasitəsi ilə daha qədim iki hissədən ibarət olan aydın görünür” (83).

Okeaniyada ruhlar dünyası haqqında bir inanc var suyun altında: Yeni Kaledoniyada, Bismark arxipelaqında (ölülərin ruhu su altında çaydadır), Markiz adalarında, Samoada və s.

ideyası yeraltı dünya duş. Ola bilsin ki, bu fikrə ölülərin torpağa basdırılması və ya mağaralarda basdırılması adəti təsir edib (84). Amma bu inancın başqa kökləri də var idi; xüsusilə, onun vulkanizmlə əlaqəsinə işarə edirlər: aktiv vulkanların olduğu yerdə çox vaxt belə bir fikir var ki, ölənlərin ruhları vulkanın kraterindən yeraltı dünyaya enir. Bu, məsələn, Cənubi Melaneziyada belədir.

Nəhayət, bir çox xalqlar ruhlar dünyasını yerləşdirirlər Göydə. Bu fikir, məsələn, bəzi Avstraliya qəbilələri arasında mövcuddur: Kurnai, Vakelbura və bəzi yerlərdə Okeaniya xalqları arasında.

Bəzən ölülərin ruhlarının yeri daha dəqiq lokallaşdırılır: ulduzlar, Süd yolu, Günəş. Ölülərin ulduzlarla əlaqəsi müxtəlif xalqların inanclarında qeyd olunur - eyni avstraliyalılardan tutmuş Avropa xalqlarına qədər. Bəzi müəlliflər ruhların səmavi dünyası ideyası ilə cəsədin yandırılması təcrübəsi arasındakı əlaqəni vurğulayırlar: yandırılmış cəsədin yüksələn tüstüsü mərhumun ruhunun cənnətə yüksəlməsini simvollaşdırır.

Dini ideyaların mürəkkəbləşməsi və cəmiyyətin sosial diferensiallaşmasının inkişafı ilə ölülər səltənətinin coğrafiyası da mürəkkəbləşdi. Müxtəlif kateqoriyalı insanların ruhları üçün nəzərdə tutulmuş müxtəlif sahələrə bölünərək heterojen görünməyə başladı.

S.A.Tokarev qeyd etdi: "Xalqların böyük əksəriyyətində, hətta nisbətən geridə qalmış insanlar arasında da, ölülərin ruhlarının yeri haqqında fikir fərqlənir və bütün ölülər üçün eyni yer göstərilmir (eynilə hər kəs üçün eyni yer istifadə edilmir dəfn mərasimi). Ölənlərin bəzilərinin axirətdə bir yerə, digərlərinin isə başqa yerə təyin olunmasının səbəbləri fərqlidir. Bəzən mənəvi motivlər göstərilir: deyirlər ki, yaxşılar filan işıqlı yerə, pislər qaranlıq yerə gedəcək.<…>Bir çox xalqlar axirətin müxtəlif talelərini ölüm tərzi ilə, qohumların dəfn mərasiminin icrası, onların müəyyən edilmiş adət və məhdudiyyətlərə riayət etməsi ilə əlaqələndirirlər” (85).

İnkişaf etmiş dinlər axirət həyatının müxtəlif hissələrinin yerləşməsi üçün birləşmiş variantları təklif edirlər. Məsələn, xristian kilsəsi ənənəsi saleh ruhların məskənini cənnətdə, günahkarların əzab çəkdikləri ruhlar üçün həbsxananı isə yeraltı dünyada yerləşdirir.

Bununla belə, bütün hallarda “ölülər səltənəti” canlılar aləmindən fərqli olaraq bədən varlıqları tərəfindən deyil, ölülərin ruhları (daha doğrusu, ruhları) tərəfindən məskunlaşan bir növ paralel reallıq kimi təqdim olunurdu. 86). Yəni, ümumilikdə iki dünya var - bizim adi dünyamız və axirət dünyası. 4-cü əsrdə yaşamış St., "Məncə, o, bu dünyanın xaricində bir yerdədir" fikrini bölüşdü. İoann Xrizostom Romalılara Məktubla bağlı çıxışlarında (31, 3-4).

Bizim müasirimiz, amerikalı pravoslav asket Seraphim Rose daha uzun danışdı. Onun fikrincə, “bu yerlər bizim məkan-zaman sistemimizin “koordinatlarından” kənardadır; bir təyyarə cənnətdə "görünməz" uçmur və Yerin peyki üçüncü cənnətdən uçmur və qazma köməyi ilə cəhənnəmdə Qiyaməti gözləyən ruhlara çatmaq mümkün deyil. Onlar orada yox, fərqli bir məkanda, bilavasitə buradan başlayaraq, sanki başqa istiqamətə uzanırlar” (87).

Beləliklə, varlıq fiziki aləmə və mənəvi aləmə bölünmüş kimi görünürdü.

Qədim yunanların inancına görə, Ölüm və Yuxu qardaş, Gecə oğulları olub, günəşin heç vaxt öz şüaları ilə işıqlandırmadığı bir ölkədə yaşayırdılar.

“Hərəkətsiz yuxu üçün kameralar var.

Oraya çatmaz, nə yüksəlir, nə yüksəlir, nə də enir.

Günəş əsrlər boyu bir şüa olmuşdur: buludlar və dumanlar qarışıqdır

Orada yer buxarlanır, əbədi olaraq qeyri-müəyyən bir alaqaranlıq var.

Nəğməsi ilə zirvəli gözətçi quşu heç vaxt orada olmur

İtlərdən ağıllı olan itlər və qazlar yoxdur.

Küləkli küləyin altında nə mal-qara, nə heyvan, nə budaq var

Səs çıxara bilmirlər, orada insanların mübahisəsi eşidilmir.

Orada tam sülh hökm sürür”.

Ovid bildirir (88).

Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, nəzərdən keçirdiyimiz paralel dünya adi həyat təzahürlərindən və maddi xüsusiyyətlərdən məhrumdur.

Qədim kultların və xurafatların tədqiqatçıları qeyd edirlər ölülər dünyası ilə dirilər dünyasının xassələri arasındakı ziddiyyət.“O biri dünyada” hər şey başqadır, “hər şey tərsinədir” – insan aləmində qırılan bir şey orada toxunulmaz qalacaq, burada ölən orada sağ qalacaq. Oxşar fikirlərə ruhların “dizləri arxaya” getməsi təsviri də daxildir (89).

Aynuların fikrincə, pokna mosir(ölülərin yaşadığı aşağı dünya) hər şey fərqlidir yer üzündən daha ( aynu musir- Ainu ölkəsi): insanlar başıaşağı gəzirlər, ağaclar başıaşağı böyüyür və s. (90)

Bu, başqa bir dünyada yer qanunlarının tətbiq olunmadığını və bu dünyanın xüsusiyyətlərinin bizim fiziki dünyamızın xüsusiyyətlərinə zidd olduğunu vurğulayır.

Bununla əlaqədar olaraq "başqa dünyanın" inversiya (geri döndərilməsi) ideyası sonrakı dinlər tərəfindən də qorunub saxlanıldı, burada bu ideya ölümdən sonra qisas doktrinasının ruhunda şərh edildi. İsanın Dağdakı xütbəsini xatırlayaq:

“Yoxsullar nə bəxtiyardır, çünki Allahın Padşahlığı sizindir (varlılara və zadəganlara məxsus olan bu dünyadan fərqli olaraq. - Avtomatik.);

Nə bəxtiyardır ac olanlar (ac. - Avtomatik.) indi, çünki razı qalacaqsınız;

Nə bəxtiyardır indi ağlayanlar, çünki siz güləcəksiniz;

İnsanlar sizə nifrət edəndə nə bəxtiyarsınız (bu həyatda. - Avtomatik.) və səni küfr edib təhqir etdikləri zaman<…>O gün sevin və şad ol, çünki cənnətdə mükafatın böyükdür<…>.

Əksinə, vay halınıza ey varlılar! çünki siz artıq almısınız (burada. - Avtomatik.) təsəlliniz. Vay halınıza, indi tox olanlar! çünki ac qalacaqsan (o biri dünyada ac qalacaqsan. - Avtomatik.). Vay halınıza gülənlər! çünki siz yas tutacaq və yas tutacaqsınız” (Luka 6:20-26).

Belə çıxır ki, bu dünya və bu dünya dünya və antidünya kimi güzgü əksidir. Bunu bilmək “o biri dünyada” daha yaxşı taleyi necə təmin etmək barədə çox praktik reseptlər verməyə imkan verdi.

Fiziki dünyada insanların həyatı qısamüddətli, keçicidir, çünki bu dünyanın sakinləri fanidir. Və o paralel dünyada ölüm yox, əbədi varlıq var. Siz, əlbəttə ki, bu həyatda yaxşı yola getməyə çalışa bilərsiniz, ondan təmin edə biləcəyi bütün həzzləri əldə edə bilərsiniz, lakin bütün bunlar tez bir zamanda asma və ya sevgi ekstazi kimi keçəcək və sonra bu qısa müddət üçün pul ödəməli olacaqsınız. -"axirətdə" bədbəxt bir varlığı sürükləyən əbədiyyət üçün müddətli həzzlər. Bu müvəqqəti həyatın keçici ləzzətlərini o həyatındakı əbədi səadət naminə qurban verməyə dəyməzmi? Bunu etmək üçün, qəsdən özünüzü ora çatmaq istədiyiniz şeydən məhrum etməli və əksinə, əbədi həyatda qaçmaq istədiyiniz çətinliklərə məruz qoymalısınız.

Bütün əmlakınızı satın və pulu yoxsullara verin - bu yolla sərvətinizi təmin edəcəksiniz. Ailənizi və uşaqlarınızı tərk edin - bu, tək qalmamağa imkan verəcəkdir ki yaşayın və əbədi olaraq sevən qohumların əhatəsində yaşayın. Cır-cındırını geyin, bir dilənçi çantası götür - və dilənməyə get. O zaman heç vaxt ehtiyacınız olmayacaq və həmişə dəbdə geyinəcəksiniz. Əbədi sağlamlığınızı təmin edəcək bəzi pis xəstəliyə tutulmaq daha yaxşıdır. Fiziki ağrıdan qorxursunuzsa, qamçılanmağı və ya ayağınıza ağır bir şey atmağı xahiş edin; ən pis halda, barmağınızı qapıya sıxın. Əgər şöhrət səni kemirirsə, gizlincə şöhrət və şöhrət xəyal edirsənsə - yaxşı, hamının pislədiyi həyat tərzi sürməyə çalış, pis əməllərlə yaxşı adını ləkələ, daha yaxşısı elə rəzillik et ki, həmvətənlərin səni satqın kimi lənətləsin. və səni şəhərdən qovarlar - o zaman axirətdə mütləq səni şərəflə özlərinə hökmdar seçəcəklər və sağlığında abidə ucaldacaqlar.

Deyə bilərlər ki, biz şişirdirik, amma aşağıdakı ifadələri başqa necə başa düşmək olar:

“Həqiqətən, [insan] xəstəlikdən əziyyət çəkəndə bu, ən yüksək zahidlikdir. Bunu bilən üst dünyanı əldə edir” (Brihadaranyaka Upanişad, V, I).

“Kim evlərini, qardaşlarını, bacılarını, atalarını, analarını, arvadlarını, övladlarını və ya torpaqlarını tərk edərsə,<…>O, yüz qat alacaq və əbədi həyata varis olacaq. Ancaq birinci olanların çoxu sonuncu, sonuncular isə birinci olacaqlar” (Matta 19:30).

Nemo sine cruce beatus - “Xaçsız xoşbəxtlik yoxdur (əzab. - Müəllif)” ( lat.).

Via cruces via lucis - “Xaç Yolu qurtuluş yoludur” ( lat.).

Bəzi erkən xristian bidətçiləri, bu cür mülahizələrə əsaslanaraq, sonsuz əsrlər boyu ləzzətlər gözləyərək, sərt asketizmi və bəzən həyasızlığı tövsiyə edirdilər, digərləri isə əksinə, yeni bir dövrə girmək üçün cilovsuz pozğunluğu və cinayətin bütün növlərini tövsiyə edirdilər. sarsılmaz saleh insanlar kimi həyat. Bu cür dəlillərin etibarlılığını mühakimə etmək çətindir, çünki onlar ittihamnamələrdən götürülürdü, bidətçi yazılar isə adətən müəllifləri ilə birlikdə alovlara göndərilirdi.

Bizi başqa bir şey maraqlandırır, yəni paralel dünyanın xassələrinin bizim dünyamızın xassələrinə tamamilə zidd olması ilə bağlı müxtəlif mənbələrdən oxşar ifadələr. Buradan sadə və aydın bir nəticə çıxarırıq: əgər dünyamız, etibarlı bildiyimiz kimi, maddidirsə, onda hər şeydə bizimkinin əksinə olan o başqa dünya qeyri-maddidir.

ÖLÜLƏRİN KALDIRILMASI Yalnız öz qəbilə üzvlərini “xalq” adlandıran vəhşilərlə müqayisədə, bizim “İnsan” anlayışımız daha genişdir, indi universal bir anlayışdır. Əslində mədəniyyət deyilən şey budur. Bu gün insanlar hamısı insandır. IN