İdeya “xalq. Döyüşlərin səbəbləri və buna inanırdılar

(Bu qaralamadır, bir az uzun oldu, sonra yenidən oxuyacağam, kəsəcəyəm, şəkillər əlavə edəcəyəm. Hələlik çox sərt olmayın.)

Bu yaxınlarda insanların çoxunun müharibəni insan təbiəti üçün qeyri-təbii hesab etdiyini öyrənəndə təəccübləndim.

İcazə verin, bəşəriyyətin və onun müharibələrinin tarixinə bir az, qısaca deyə bilərsiniz (sarkazm).

Mənim şəxsi, çox da vacib olmayan fikrim budur ki, müharibə insanın təbii halıdır. Və hətta olduqca vacib bir vasitədir təbii seleksiya. Bu bəyanat nasizm qoxusu verir, amma məni etiketləməyə tələsməyin - düşünürəm ki, bu, keçmişdə doğru idi, amma indi xoşbəxtlikdən hər şey çox dəyişdi. Bundan əlavə, bütün hadisələri bütövlükdə nəzərdən keçirmək vacibdir. Onu da deyə bilərik ki, daş emal etmək əcdadlarımız üçün təbii seçmə vasitəsidir. Sadəcə bizim dövrümüzdə elə oldu ki, qara və ağa bölünməyin bir yolu var, amma dünya müxtəlif rənglərlə doludur. Qırmızı isə spektrin vacib hissəsidir.

Görünür (yalnız təxmin edə bilərəm) insanlar daş dövründə insanların Eden bağının bir növ analoqunda yaşadığı qənaətində idilər. Təbiətlə birlik, GMO-suz sağlam qida, şəxsi mülkiyyətin olmaması. Tipik misal kimi bu ştatda bu günə qədər yaşamış buşmen tayfalarını göstərmək olar.

Yaxşı, gəlin Buşmenləri götürək və onları qaşıyaq.

Elizabeth Marshall Thomas tərəfindən yazılmış Bushmen!hong (nida işarəsi çıqqıltı səsi deməkdir) haqqında ilk kitablardan biri "Zərərsiz insanlar" adlanırdı. Ancaq bu xalqın bütün cəlbediciliyinə baxmayaraq, onları zərərsiz adlandırmaq olmaz. Riçard Li (daha az qərəzli etnoloq, elmdə faydalı olan yaxşı dozada sinizmlə) tərəfindən tədqiq edildikdə, qarşıdurma sona çatdı, lakin qayaüstü rəsmlər və tarixi sənədlər Wu!Hong arasında nə qədər ümumi müharibə olduğunu göstərir.

Buşmenlər daima qonşuları olan Bantu çobanları ilə müharibə aparır, hərdənbir onların mal-qarasını oğurlayır və zəhərli oxlarla təqibçilərinə qarşı döyüşürlər. Cape Bushmenlər, müasir silahlara və süvarilərə sahib olan Burların işğalına qarşı 30 il ərzində Burlar sayca üstün olana qədər müqavimət göstərdilər.

Daxili çəkişmələr baxımından, Wu!Hong cinayət nisbəti, Li tərəfindən hesablandığı kimi, ildə 100.000 nəfərə 29,3, ABŞ-dan təxminən üç dəfə çoxdur.

Discord in!Hong icmaları aydın şəkildə fərqlənən üç mərhələdən keçir: mübahisə, döyüş və ölümcül mübarizə. Mübahisə mərhələsində üç mərhələ var. Mübahisələrin mübadiləsi öz yerini şifahi atışmalara, ardınca isə cinsi əlaqə sahəsinə aid olan sərt şəxsi təhqirlərə yol açır. Təhqir mübadiləsi tezliklə fiziki təcavüzə səbəb olur. Bu anda və ya bir az sonra zəhərli oxlardan istifadə olunur.

Belə bir oxla yaralanan şəxs dərhal yaranı kəsir və zəhərlənmiş qanı və limfanı sorur: sağ qalma şansı 50:50-dir. Məişət münaqişələrində belə ölümcül silahlardan istifadə edilməsindən məəttəl qalan Li sadəlövhcəsinə soruşdu ki, niyə atışmalarda adi oxlardan istifadə etməyəsiniz. “Buna,” o yazır, “məlumat verənlərdən biri bəlağətli cavab verdi: “Biz zəhərli oxları ona görə vururuq ki, isti ürəklərimiz var və atəş açanda düşməni öldürmək istəyirik”.

Qəbilə üzvlərinin ovçuluq qabiliyyətləri ilə bağlı apardığı sorğu Liyə Vu!Honqun münaqişənin həlli üsulları haqqında daha çox başa düşməyə kömək etdi. Dörd ovçudan hər birinin neçə zürafə və antilop öldürdüyünü soruşandan sonra, Li birdən əlavə etmək qərarına gəldi: 'Neçə adam öldürmüsən?'

“Birinci ovçu!Çtoma gözünü qırpmadan üç barmağını çıxarıb elan etdi: “Mən Debe, N!lu və N!keysi öldürdüm”. Diqqətlə adları yazdım və ikinci ovçu Boya üz tutdum: “Neçə nəfər öldürmüsən?” “Məni arxadan vurdular! Pisdir, amma o, sağ qaldı,” Bo cavab verdi. Sonra onun kiçik qardaşı Samxau idi: “Qoca Kan!li ayağından yaraladım, amma sağ qaldı”. Dördüncü, yetmiş yaşına yaxınlaşan yaxşı xasiyyətli qoca Kaşaya dönüb soruşdum: “Neçə nəfər öldürmüsən?” "Mən heç kəsi öldürməmişəm" Cachet cavab verdi. Təslim olmayaraq soruşmağa davam etdim: "Yaxşı, neçə yaraladın?" "Heç kim" deyə təəssüflə cavab verdi. "Mən həmişə darıxmışam."

Bunu kontekstdə oxumaq lazımdır, Li tez-tez bu qocaya bir növ kənar baxış kimi istinad edir. İbtidai qəbilələrdə “qoca = müdrik” həqiqəti çox yaxşı işləyir. Görünür, Li qocanın şahidləri buraxmayacaq qədər ağıllı olduğuna işarə edir.

İngilis dilini bilənlər üçün - Richard Borshay Lee, IKung San, səh. 399. Tək simvollar müxtəlif klik növlərini təmsil edir.

Bu yaxınlarda Polineziya tayfaları haqqında inanılmaz dərəcədə cazibədar "Moana" cizgi filmi buraxıldı - ibtidai tayfaların yaxşı təbiətinə ictimai inamın divarında başqa bir kərpic. Baxmayanlara tövsiyyə edirəm, xoş və mehriban cizgi filmidir. Ümumiyyətlə, papualıların adi həyat tərzi kokos çeynəmək və banan yeməkdir. Hamı şən, çılpaq və mehribandır. Sovet cizgi filmlərindəki kimi. Şər şəxsiyyətsizdir və s. və s.

Əslində, Maori dünyanın ən qorxulu xalqlarından biridir. Şiddətlilik baxımından onlarla yalnız Şimali Osetinlər rəqabət apara bilər, lakin osetinlər hər kəslə mübahisə edə bilər, ona görə də bu sayılmaz.

Məsələn, Yaponiya limanında topları olan bir neçə yelkənli gəmi yaponları xoşagəlməz vəziyyətə salmaq üçün kifayət idi.

Və maorilər belə yelkənli gəmiləri ələ keçirdilər və Avropa koloniyalarını qarət etdilər.

Bir-birlərini necə kəsdikləri ayrı bir söhbətdir, hətta parçalanmış bir anime pərəstişkarı üçün də təsir edicidir.

Ancaq gəlin müharibəyə belə qayıdaq.

Biz bir növ olaraq təxminən 100.000 yaşındayıq. Təxminən 50.000 il əvvəl növlərimizdə müasir mədəniyyətimizə bənzər bir mədəniyyətin və özünüdərketmənin ortaya çıxmasını göstərən müəyyən artefaktlar meydana çıxır. Bunlar, ilk növbədə, bəzək əşyalarıdır. Başqa heç bir növün etmədiyi bir şey.

Təxminən 5000 il əvvəl tarix başlayır - yazılı sübut, ilk növbədə. Ən azı müəyyən dərəcədə əminliklə bilinən şey.

Və təbii ki, bu yazılı mənbələrdə kişilər tərəfindən balacaların qırğınları sözün əsl mənasında davamlıdır.

Buna baxmayaraq, nədənsə, tarix dərsliklərində və ümumi şüurda bizim dövrümüzdən iyirmi minə yaxın olan daş dövrünün sakinləri şüurda məhz ovçu-yığıcı və ya ibtidai əkinçi kimi görünürlər. Onlar dinc əməklə, yaxud mamont kəsməklə məşğuldurlar.

Müasir etnoloqlar nadir yekdilliklə razılaşırlar ki, on minlərlə il (təkrar edirəm, on minlərlə il, bəşəriyyətin bütün məlum tarixindən daha uzun miqyaslı bir nizam) insanların həyatının yaxşı, ən yaxşı təsviri olmasa da. ) Yeni Qvineyada qəbilələrin həyatı ola bilər. Gəlin “tropik cənnət”in pərdə arxasına nəzər salaq.

Bu bölgədəki bütün Papua əhalisi patrilokal nikah tətbiq edir, yəni kişilər həmişə öz qəbilələrində qalırlar, arvadlar isə ərinin qəbiləsinə keçir. Yeni Qvineya qəbilələrinin hamısı olmasa da, əksəriyyəti, heç olmasa, ilk missionerlər gələnə qədər çoxarvadlılığa əməl edirdilər. Məsələn, Danilər arasında kişilərin 29%-nin birdən çox arvadı olub, arvadların sayı iki ilə doqquz arasında dəyişir, kişilərin 38%-nin isə heç biri yox idi.

Stonekinqin komandası qeyd edir ki, 20-ci əsrin ikinci yarısına qədər Papua cəmiyyətlərinin əksəriyyətində müharibə adi idi və müharibədə ölüm halları yüksək idi: antropoloq Karl Heiderə görə, Dani kişilərinin təxminən 29 faizi döyüşdə öldü. Şimpanzelər və Cənubi Afrika Yanomamö arasında kişi hərbi itkilərin nisbəti demək olar ki, eynidir və hər ikisinin motivi, ehtimal ki, eynidir: uğurlu döyüşçünün özü və qəbiləsi üçün qazandığı reproduktiv üstünlük.

Ovçu-yığıcı atışmalar müasir müharibənin ətçəkən maşınları ilə müqayisədə o qədər də qanlı görünmür. Başlanmış döyüş, məsələn, yağış və ya oyunçulardan birinin ciddi zədələnməsi səbəbindən futbol matçı dayandırıldığı kimi dayandırıla bilər. Hayder, bir çox antropoloqlar kimi, əvvəlcə müharibənin xəraclar üçün o qədər də faciəli bir vəziyyət olmadığına inanırdı. 1961-ci ildə Yeni Qvineyada ilk sahə işindən sonra qəbilənin sülhsevər təbiətini vurğulayan bir kitab yazdı. Bununla belə, çoxsaylı yeni səfərlərdən və nəsil və ölüm səbəblərini diqqətlə yenidən qurduqdan sonra, Hyder həqiqətən döyüşdə neçə nəfərin öldüyünü gördü. Həftəlik, hətta az sayda itki ilə mübarizə aparmaq məcburiyyətindəsinizsə, zamanla itki nəhəng olacaq.

Buşmenlər kimi Danilər də ölümünə döyüşürlər. Onlar ox uclarını yarpaq böcəyinin zəhəri ilə zəhərləməyi öyrənməyiblər, amma zəhər əvəzinə nəcisdən istifadə edirlər ki, yara yoluxsun. Bir çox digər insan qəbilələri və Kasakela ("Qombe") şimpanzeləri kimi Danilər də bilirlər ki, düşmənlərinin yalnız bir hissəsini öldürmək sağ qalanlara qisas almaq üçün səbəb verir və buna görə də düşmənlərini iz buraxmadan məhv etməkdə daha təsirli olur.

Arxeoloq Stiven LeBlan Yeni Qvineyada qəbilə davası haqqında yazır: “Yaylada muxtar qrupların təxminən 30 faizi hərbi məğlubiyyətdən sonra hər əsrdə yox olur”. – Qəbilələr tamamilə qırılır və ya döyüşdə ölür; böyük qan tökülməsindən sonra sağ qalanları müttəfiqlər və ya uzaq qohumlar xilas edir. Sivilizasiyanın toxunmadığı yerlərin sonuncusu dinc otlaq deyil, davam edən döyüş meydanı oldu” (Steven A. LeBlanc, Davamlı döyüşlər, səh. 151.)

Ancaq yenə də papualılar nisbətən uzun müddət əvvəl öyrənilmiş və təsvir edilmişdir. Mən sizi hazırda intensiv şəkildə öyrənilən qədim dünyanın yadigarı ilə tanış etmək istəyirəm. Yanomamo ilə tanış olun.

Yanomamolar Braziliya və Venesuela sərhədindəki cəngəllikdə yaşayan qəbilələr qrupudur. Son vaxtlara qədər saxladılar ənənəvi görüntü missionerlərin və ya sivil dünyadan gələn digər insanların təsiri altına düşməyən həyat. Yanomamolar kəndlərdə yaşayır və əkinçiliklə məşğul olurlar; onların əsas qida mənbəyi pizanq plantasiyaları, iri tərəvəz bananlarıdır. Cəngəllik armadillos və Yanomamö-nin xurma ağaclarının qabığının altından çıxarıb qızartdığı ləzzətli siçan boylu sürfələr kimi müxtəlif ləzzətlər təqdim edir.

Yemək təmin etmək gündə cəmi üç saat çəkir.
Təkrar edirəm, gündə 3 saat.

Yox, başa düşmədin. Hiss et.

Üç saat, üç.

Bəli, bu kommunizmdir. Bu, planetdəki bütün liberalların səy göstərdiyi şeydir; bu, futuristlərin bizə vəd edəcəyi iş günüdür.

Elə isə gəlin görək psixologiya və fiziki cəhətdən statistik olaraq bizimlə eyni olan Yanomamoların asudə vaxtlarını necə rəngləndirdiyini.

Yanomamo kişiləri uzun asudə vaxtlarını müxtəlif bitkilərdən hazırlanmış halüsinogen dərmanlardan istifadə etməklə doldurur, şamanlar isə vaxtlarını trans vəziyyətində keçirir, ruhlarla ünsiyyət qurur və nağıl danışırlar.

Yaxşı, bəlkə də əlavə edə bilərik ki, Yanomaman kəndləri bir-biri ilə və digər tayfalarla demək olar ki, daimi düşmənçilik vəziyyətindədirlər. Düşmənə qarşı möhkəmlənmək üçün hədiyyələr və ritual şənliklərlə möhürlənmiş ittifaqlar qururlar. Ancaq tez-tez şənliklər tələlərə çevrilir və dəvət olunan qonaqlar üçün qan gölünə çevrilir. Belə davamlı müharibə ucuz başa gəlmir. Bir neçə onilliklər ərzində Yanomamonu tədqiq edən antropoloq Napoleon Şaqnonun dediyinə görə, bu qəbilədəki yetkin kişilərin ölümlərinin təxminən 30%-i zorakılıqla baş verir. Chagnon, 40 yaşdan yuxarı Yanomamonun 57% -nin başqalarının əli ilə ölən iki və ya daha çox yaxın qohumu - uşaqları, valideynləri, qardaşları olduğunu aşkar etdi.

Yanomamo həyat tərzi heç bir şəkildə inkişaf etmiş iqtisadiyyatlardakı insanların əksəriyyətininkinə bənzəmir. Və eyni zamanda bütün açarlar onlardadır dövlət qurumları müharibə, ticarət, din və gender rollarının aydın bölgüsü daxil olmaqla. Bu qurumlar haradan gəldi? Onların bioloji kökləri var, yoxsa sırf mədəni hadisələrdir? Hansı mexanizmlər ilk növbədə insan cəmiyyətinin bütövlüyünü təmin edir?

Bütün bu suallara bir fərziyyə cavab verir - birbaşa dəlillərlə dəstəklənmir - ona görə insan sosial davranışının bütün formaları bu və ya digər şəkildə primat əcdadlarımızdan miras qalmış və təkamül yolu ilə mövcud yaşayış şəraitinə uyğunlaşdırılmış genetik matrisə əsaslanır. .

Bu uyğunlaşmalardan biri, ehtimal ki, şimpanzelərin ərazi duyğusunun aktiv şəkildə genişlənməsi və öz növünün üzvlərinə qarşı aqressivliyi idi. Eyni zamanda, insan böyük və mürəkkəb təşkil olunmuş icmalarda qonşuları ilə səmərəli əlaqə saxlamağa imkan verən tamamilə fərqli davranış formalarının xüsusi dəstini əldə etmişdir. Şimpanze qruplarında kişilərin çoxu qohumdur: onların ortaq genetik maraqları qrupu bir yerdə saxlayan "yapışqan"dır. İnsanlar hətta yad adamlarla da qohum kimi davranmağa imkan verən davranış formalarını inkişaf etdirdilər və bütün şəhər mədəniyyəti buna əsaslanır. Sivilizasiyanın inkişaf etdiyi sosial birliyi təmin edən, öldürməyə və zorakılığa meyl kimi insan təbiətinin bir hissəsi olan yumşaq davranış formalarıdır.

Söhbət şimpanzelərdən gedir.
Bir tərəfdə bizim, digər tərəfdə şimpanze olduğumuz uclarındakı budaqların təxminən bir milyon il əvvəl ayrıldığına inanılır.

Qonur ayı ilə qütb ayısı arasında eyni miqdarda fərq var. Daha sürətli inkişaf etdiyimizə əlavə olaraq, şimpanzelərdə və insanlarda oxşar xüsusiyyətlərin uzaq bir ortaq əcdaddan miras alındığını da güman etmək olar.

Gəlin müqayisə edək.

Şimpanze cəmiyyəti, görünür, öz üzvlərinə maksimum reproduktiv uğuru təmin etmək məqsədi ilə inkişaf etmişdir. Bonobo cəmiyyətinin kökündən fərqli quruluşu onların şəraitinə uyğunlaşdırıldığı kimi, onların sosial quruluşu da öz şərtlərinə diqqətlə uyğunlaşdırılıb. İnsan icmalarında hər biri müəyyən bir problemin həlli kimi görünə bilən müxtəlif strukturların geniş spektri mövcuddur. Ovçu-yığıcıların bərabərlikçi əxlaqı dəyişən ov şansı probleminə adekvat cavabdır. Ticarət və artıqlığın paylanması üçün isə oturaq cəmiyyətin iyerarxik quruluşu daha uyğundur.

Şimpanzelərin və insanların sosial davranış nümunələri əsas şeydə çox oxşardır: ərazinin müdafiəsi və düşmən qonşuların problemini onları tamamilə məhv etməklə kökündən həll etmək istəyi ilə bağlı. Ancaq digər vacib cəhətlərdə onlar fərqlənirlər. İnsanlar kişi və qadın iyerarxiyasının ayrılmasına deyil, ailə institutuna əsaslanaraq cinslər arasında tamamilə fərqli münasibətlər qurmuşlar. Ailə kişilər arasında daha çox inam tələb edir: onlar arvadlarının qaçırılmasından qorxmadan müharibə aparmaq kimi mühüm məqsədlər üçün birləşməlidirlər. Üstəlik, bütün insan qruplarında şimpanzelərə məlum olmayan qurumlar mövcuddur. Buraya mülkiyyət hüquqları, mərasimlər, rituallar və dinlər, universal qarşılıqlılıq prinsipi əsasında qurulmuş mükəmməl mübadilə və ticarət sistemi daxildir.

Şimpanze qrupları, ibtidai insan cəmiyyətləri kimi, qohumluq əlaqələri üzərində qurulur və bu yanaşmanın təkamül mənası olduqca aydındır. Ancaq qohum qrupları müəyyən sayda məhdudiyyətləri aşa bilmir. Dil hədiyyəsini əldə edən insanlar qan qohumluğu ilə bağlı olmayan böyük qruplar yaratmağın yollarını inkişaf etdirdilər. Bu birləşdirici qüvvələrdən biri, çox güman ki, dillə demək olar ki, eyni vaxtda meydana çıxan dindir.

Bəşər mədəniyyətinin zənginliyi bizim sosial davranışımızın genetik əsaslarını kəşf etməyi çətinləşdirir. Vəhşi qohumlarımızda genetika ilə müəyyən edilmiş davranış nümunələrini müşahidə etmək daha asandır. Təxminən 45 ildir ki, şimpanzelər vəhşi təbiətdə tədqiq edilir; bu işə Qombe Milli Parkında (Tanzaniya) və Toşisada Nişida (Mahale Təbiət Qoruğu, Tanzaniya) işləyən Ceyn Qudall başlamış və onların davamçıları tərəfindən davam etdirilmişdir. Yalnız son illərdə çox böyük işlər nəticəsində alimlər müəyyən ümumi mənzərə yaratmağa başladılar. Bu gün bioloqlar şimpanzenin sosial quruluşunun bir çox əsas xüsusiyyətlərini izah edə və onun ayrı-ayrı hissələrinin necə işlədiyini bilirlər. Şimpanze cəmiyyətinin mexanikasının insan sosiallığının daha az aşkar strategiyası ilə çox birbaşa əlaqəsi var.

Əvvəlcə Ceyn Qudall Gombedəki şimpanzelərin böyük və xoşbəxt bir kommunada yaşadıqlarına inanırdı, lakin sonra Nişidanın təcrübələrinin köməyi ilə hər şeyin tam əksinə olduğu ortaya çıxdı. Şimpanzelər hər birinin öz ərazisi olan və onu aqressiv şəkildə müdafiə edən 120 fərddən ibarət paketlərə bölünür.

Bütün sürü heç vaxt bir yerə toplaşmır. Onun üzvləri təxminən 20 heyvandan ibarət dəyişkən tərkibli qruplar şəklində ərazidə hərəkət edirlər: primatları öyrənən mütəxəssislər bunu parçalanma-füzyon cəmiyyəti adlandırırlar. Balaları olan bir dişi çox vaxt tək və ya kiçik bir qrupda nəsli olan digər dişilərlə yemək yeyir. İnsan adətləri ilə təəccüblü paralellik: şimpanze icmaları patrilokaldır, yəni kişilər öz ərazilərində qalırlar, dişilər isə qonşu ərazilərdə cütləşirlər. Tipik olaraq, yetkinlik yaşına çatan dişi şimpanzelər doğma icmalarını tərk edərək yadlara qoşulurlar, burada kişilər onları yerli “gəlinlərdən” daha çox sevirlər.

Əksər ovçu-yığıcı cəmiyyətlər də patrilokaldır - arvad ərinin klanı ilə yaşamağa gedir. Bioloji səbəb bütün sosial heyvanların üzləşdiyi problem olan qohumluqdan sığortadır. Ancaq primatlar dünyasında başqa bir həll demək olar ki, universal hala gəldi - matrilokallıq, dişilər yerində qaldıqda və kişilər yetkinlik yaşına çatdıqda ayrılırlar. Patrilokallıq istisnadır və insanlar və şimpanzelərdən başqa, ehtimal ki, yalnız dörd primat növündə yaranmışdır.

Buna görə də, əgər mənziliniz yoxdursa və sərbəst hərəkət edə bilməsi üçün ona maşın vermək istəmirsinizsə, deməli, sən pissən, çoxalmağa layiq deyilsən.

Şimpanze sosiallığının digər qeyri-adi xüsusiyyəti - həm də insanlara xas olan - qonşulara qanlı basqınlar təşkil etmək meylidir. Kişilər yalnız ərazilərinin sərhədlərini qorumurlar: onlar daim əcnəbilərə hücum edir, çox vaxt onları öldürürlər. Bu vəziyyət müharibənin yalnız insan sosiallığının bir hadisəsi olduğunu düşünməyə adət etmiş bir çox bioloq və sosioloqu təəccübləndirdi.

Niyə şimpanze qrupları öz ərazilərində qalıb onu müdafiə edirlər? Niyə bir-birlərini öldürürlər? Elm adamları şimpanze sosiallığının əsas məntiqini ən azı ümumi mənada yenidən qurduqlarına inanırlar. Şimpanze cəmiyyəti, göründüyü kimi, özləri üçün qida əldə etmək ehtiyacı ilə formalaşır - əsasən meyvə toplamaq yolu ilə. Ağaclar ancaq zaman-zaman meyvə verir. Onlar meşədə və savanada səpələnmişlər və böyük bir sürü üçün qida təmin edə bilmirlər. Təkcə həyatda qalmaq üçün deyil, həm də balalarını qidalandırmaq, təkbaşına ovlamaq ehtiyacı olan dişi şimpanzelər üçün daha əlverişlidir. Onlar bir neçə kvadrat kilometr ərazidə qidalanır və nadir hallarda onu tərk edirlər. Süjetin ölçüsü son dərəcə vacibdir. Gombe Parkının şimpanzelərini tədqiq edən Cennifer Uilyams və Enn Puseyin fikrincə, ərazi nə qədər böyük olarsa, dişinin doğum intervalı da bir o qədər qısa olar, yəni bir o qədər çox nəsil gətirər.

Kişilərin strategiyalarına gəlincə, onların hər biri bir qadını qoruyaraq reproduktiv uğura can atır. Bununla belə, erkəklərin qruplarda birləşmələri və bir çox dişilərin otladıqları ərazini qorumaq daha məqsədəuyğun görünür. Bu strategiyanın ağlabatan izahlarından biri budur ki, patrilokallıq şəraitində kişilər bir-biri ilə qohum olmağa meyllidirlər və hər bir erkək şimpanze bir qrup dişiləri qoruyaraq təkcə öz reproduktiv uğuru üçün deyil, həm də klanın uğuru üçün mübarizə aparır. . Axı qohumların genləri əsasən onun genlərinə bənzəyir. İnklüziv fitnes doktrinasını irəli sürən bioloq Uilyam Hamiltonun qeyd etdiyi kimi, qan qohumuna genlərin ötürülməsinə kömək etmək praktik olaraq tək başına keçməklə eynidir. Buna görə də, anadangəlmə sosiallığı olan növlərdə altruizmi təşviq edən genlər sabitdir. Eyni məntiq qarışqa və arı birliklərinin birləşməsini izah edir, burada işçilər genetik olaraq bacı və qardaşlarına daşıya biləcəkləri nəsildən daha yaxındırlar. Buna görə işləyən fərdlər çoxalmaq imkanından imtina edir və kraliça kraliçanın uşaqları üçün sonsuz dayələrin taleyindən məmnundurlar.

Şimpanze icmalarında erkək və dişi cütləşmə zamanı istisna olmaqla, ümumiyyətlə, birlikdə vaxt keçirməyə meylli deyillər. İki cinsin hər biri öz sosial iyerarxiyasında təşkil olunur. İstənilən yetkin kişi istənilən qadından hörmət tələb edir və qadın itaət etməyə hazır deyilsə, dərhal zorakılığa əl atır. İstər insanlarda, istərsə də şimpanzelərdəki bütün fərqlərimizə baxmayaraq, cəmiyyət eyni problemi həll edir: kişilərə və dişilərə şəxsi reproduktiv üstünlük əldə etmək üçün uyğun bir yol təqdim etmək.

Kişi iyerarxiyasının başında alfa kişi durur, o, öz statusunu fiziki güclə və daha az əhəmiyyət kəsb etmir, digər kişilərlə ittifaqlar vasitəsilə qoruyur. Con Mitani yazır: "Alfa daim kişi sui-qəsdi təhlükəsi altında yaşayır və gözə çarpan döyüş yolu ilə statusunu daim gücləndirməlidir"

Alimlərin bəzən istehza ilə seçki adlandırdıqları liderin güc sınağı hər an baş verə bilər. Seçkidə məğlub olmaq şimpanzelər üçün heç də xoş perspektiv deyil. Uduzan çox vaxt sadəcə reproduktiv orqanını qoparır və ölümə buraxılır. Uzun bir hökmranlıq dinc təqaüdə çıxmağa zəmanət vermir. Mahaledən olan şimpanze Ntolgi 16 il alfa erkək idi, sonra sui-qəsdçilər onu devirdilər və öldürdülər.

Gücünüzü hər gün riskə atmaq məcburiyyətindəsinizsə və ondan imtina etməyin yeganə proseduru şiddətli ölümdürsə, alfa kişi olmağın nə faydası var? Şimpanzelər bu barədə düşünsələr də, düşünməsələr də, təkamül göstərir ki, kişi iyerarxiyasında yüksək mövqe kişiyə daha tez-tez cütləşmək və daha çox nəsil buraxmaq imkanı verir.

Bu əlaqə elm adamları tərəfindən dərhal aşkar edilmədi. Ovulyasiya zamanı dişi şimpanze hamilə qalmağa hazır olduğunu nümayiş etdirir: dibində böyük çəhrayı qabar görünür. Bu zaman dişilər çox ünsiyyətcil olur və gündə orta hesabla 6-8 dəfə cütləşərək sürüdəki hər erkəklə cütləşməyə var gücü ilə çalışırlar.

Belə bir xaotik görünən cütləşmə sistemi ilə yüksək rütbəli kişilər statuslarına görə mükafatları necə alırlar? Birincisi, onlar daha tez-tez cütləşirlər, baxmayaraq ki, ümumiyyətlə digər kişilərlə ortaq olurlar. İkincisi, sperma müharibələri kimi bir fenomeni xatırlayaq. Bir qadının çox sayda partnyoru varsa, üstünlük daha çox sperma istehsal edə bilən və rəqiblərini "daşqın" edə bilən kişi ilə olacaq. Buna görə də, təkamül, bədənlərinə nisbətən böyük olan testisləri olan kişi şimpanzeləri seçir. Lakin müasir DNT atalıq testi üsulları mövcud olana qədər bu kişilərin rütbələrindən faydalanıb-yaxşılamadıqları bəlli deyildi. Julia Constable-ın rəhbərlik etdiyi alimlər qrupu bu yaxınlarda Kasekeladan (Qombe) şimpanzelər üzərində 20 illik tədqiqatın nəticələrini açıqlayıb. Alimlər müəyyən ediblər ki, hamiləliklərin 36%-də ata hakim alfa kişidir və onun yaxın qohumlarını saymasanız, hamiləlikdən qaçınmaq lazımdır, onda hamısı 45%

Dişi şimpanzelərin də öz iyerarxiyası var. Kişilərdə olduğu qədər aydın deyil, çünki qadınlar vaxtlarının çoxunu təklikdə keçirirlər, öz ərazilərində qidalanırlar və kişilər kimi daimi qarşılıqlı əlaqədə olmurlar, lakin qadınlarda iyerarxiyada yer reproduktiv müvəffəqiyyətə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.

Tarixçilər insanlar arasında sülalə müharibələrini müxtəlif mürəkkəb səbəblərlə izah edirlər: şöhrət arzusu, ərazilərin ələ keçirilməsi, dinlərin əkilməsi. Şimpanzelərin bu cür fərziyyələrlə ört-basdır edilməyən niyyətləri onların hərəkətlərinin nəticələri ilə başa düşülə bilər. Bütün müharibələr reproduktiv üstünlük üçün aparılır. Hər bir iştirakçı mümkün qədər çox nəsil buraxmağa çalışır. Kişilər fərqli dişilərlə daha çox cütləşmək üçün iyerarxiyada daha yüksək yer tutmağa çalışırlar. Dişilər mümkün qədər çox uşaq dünyaya gətirmək və böyütmək üçün ən yaxşı qidalanma sahələrini axtarırlar. Son məqsəd sadədir, lakin mürəkkəb cəmiyyətdə buna nail olmaq üçün fərd çox mürəkkəb davranış ssenarilərini həyata keçirməlidir.

Basqınçılıq ibtidai insan cəmiyyətlərinin tətbiq etdiyi əsas müharibə formasıdır. Yanomamo da basqınlarını diqqətlə planlaşdırır və riski minimuma endirməyə çalışır. Napoleon Şaqnon yazır (Steven A. LeBlanc, Davamlı döyüşlər, səh. 151.)

Müharibə şimpanzeləri və insanları yer üzündəki bütün canlı varlıqlardan ayıran bir fəaliyyətdir. Richard Wrangham və Dale Peterson yazırlar: "Çox az növ ata-cinsli, kişilərlə əlaqəli cəmiyyətlərdə yaşayır, burada dişilər ənənəvi olaraq qohumluqdan qaçmaq üçün başqa qəbilə özlərinə həyat yoldaşı tapmağa gedirlər". “Və bu növlərdən yalnız ikisi kişilərin təşəbbüsü ilə daimi ərazi təcavüzü, o cümlədən qonşuları təəccübləndirmək və öldürmək üçün qanlı basqınlar vasitəsilə ata-mənəviliyi təmin edir. 4000 məməli növündən, 10 milyon və ya daha çox heyvan növündən yalnız şimpanzelər və insanlar bu davranış birləşməsini bölüşürlər.

Şimpanze-insan müharibəsi, ən azı Yanomamö kimi icmalarda eyni əsas motivasiya ilə idarə olunur. Şimpanzelər öz reproduktiv üstünlükləri üçün dişi qidalanma sahələrini qoruyurlar.

Yanomamo eyni proqramla idarə olunur. Qadınların ələ keçirilməsi nadir hallarda onların basqınlarının əsas məqsədidir, lakin həmişə hərbi uğurun bir hissəsi kimi qəbul edilir. Tutulan qadını basqının bütün iştirakçıları, sonra kənddəki bütün kişilər zorlayır, sonra onlardan birinə arvad verirlər.

Ancaq basqında iştirak etməyin əsl reproduktiv faydası, düşməni öldürən hər kəsə verilən statusdur. Öldürülənlərin ruhunun qisas almasının qarşısını almaq üçün, şəxsi öldürən döyüşçü ritual təmizlənmədən - unokaimou ritualından keçməlidir. Bu ritualı keçirən kişilər unokai titulu alırlar və bütün kənd bundan xəbərdardır. Napoleon Şaqnon tapdı ki, Unokai, öldürməyən kişilərdən orta hesabla 2,5 dəfə çox arvadı və üç dəfədən çox uşaq sahibi idi.

Chagnon-un çoxillik işi öz müddətində qeyri-adidir. Lakin onun işinin bütün əziyyətli işlərinə baxmayaraq, elmi ictimaiyyət zorakılığın reproduktiv olaraq əsaslandırıla biləcəyi fikrinə qarşı çıxaraq tədqiqatçının nəticələrini qəbul etməyə tələsmirdi. Bir tənqidçi Marvin Harris, Yanomamo düşmənçiliyinin zülal çatışmazlığından qaynaqlandığını irəli sürdü. Çaqnon Yanomamoların bu ideyanı necə qəbul etdiyini təsvir edir. “Mən onlara Harrisin fikirlərini izah etdim: “O deyir ki, siz ov və ət üçün döyüşürsünüz və müharibənin qadınlar üçün olduğuna inanmır”. Onlar gülərək Harrisin nəzəriyyəsini bu sözlərlə rədd etdilər: "Yahi yamako buhii makuwi, suwa kaba yamako buhii barowo!" (“Əlbəttə, biz əti sevirik, amma qadınları daha çox sevirik!”)”

Yeri gəlmişkən, bir az feminizm haqqında. Şimpanzelərdə erkəklərin dişilərə nisbəti insanlardan xeyli yüksəkdir. Antropoloqlar hesab edirlər ki, son 10-5 min il ərzində qadınların boyu artıb. Orta hesabla qədim kişi qadından 15-25% böyük idisə, indi 10-15% təşkil edir. Beləliklə, feminizm təkamül baxımından əsaslandırılmış görünür. Yaxşı, bu, yalnız bibər üçün.

Əgər mədəniyyət və əxlaq sayəsində mədəni və yüksək inkişaf etmiş bir insanın bütün bunlardan çoxdan ucaldığını düşünürsünüzsə, o zaman İnternet mübahisələrinin ən yaxşı ənənələrində sizi dəstəkləyəcəm. Tanınmış orqandan sitat gətirmək üçün:

Kişi özü üçün mal alıb, övladlarına qoyur; Belə ki, eyni millət daxilində varlıların övladları, fiziki və əqli üstünlüyündən asılı olmayaraq, kasıbların övladları üzərində üstünlük əldə edirlər. Lakin mülkiyyətin miras qalması özlüyündə pislikdən uzaqdır, çünki kapital yığılmadan sənətkarlıq inkişaf edə bilməzdi, lakin sivil irqlər, ilk növbədə, onların sayəsində, başqaları üzərində üstünlük qazanmış və qazanmaqda davam edir. aşağı irqlərin yeri. Orta səviyyədə sərvət toplanması seçim prosesinə mane olmur. Yoxsul insan rifah qazanmağa başlayanda, övladları rəqabətin çiçəkləndiyi ticarət və ya ticarətlə məşğul olurlar və bədən və ruh baxımından ən bacarıqlılar həmişə başqalarından daha çox uğur qazanır.

Çarlz Darvin. İnsan mənşəyi və cinsi seçim

Təbii ki, mədəniyyət, əxlaq, ağıl - dünyadakı vəziyyəti çox dəyişdi.

İndi, əziz oxucu, qalx və güzgü qarşısına keç. Öz əksinizin gözlərinə baxın. Bu doymuş və sakit, bəlkə də bir az kor və eynəklə gizlənmiş gözlərin bu görünüşünün arxasında genlərini sizə ötürənlərin hamısı gizlənir. Sizin əcdadlarınız. Xristian əxlaqını bilən yüz nəslin və mədəniyyəti yaşamaq üçün zəruri olan bir sıra sosial konvensiyalar kimi qəbul edən min nəslin arxasında hər iki cinsdən olan əcdadlarınızın on minlərlə nəsli qaranlıqda gizlənir. Və onların hamısı uğurlu və uğurlu qatillərdir.

Onları ruhdan salma.

Müharibə siyasətçilər - dövlətlər, tayfalar, qruplar və s. arasında silahlı qarşıdurma, onların silahlı qüvvələri arasında hərbi (döyüş) hərəkətləri şəklində baş verən şəxsi düşmənçilikdir.

Müharibənin bir məqsədi var: öz iradəsini tətbiq etmək. Bir və ya bir qrup insan digər şəxsi, qrupu öz azadlığından, ideologiyasından, mülkiyyət hüquqlarından əl çəkməyə, resurslardan: ərazi, akvatoriya və s.

Clausewitz-in ifadəsinə görə, “müharibə siyasətin başqa, zorakı vasitələrlə davamıdır”, yəni siyasətçilər, qrup liderləri və s. razılaşa bilmədikdə müharibə baş verir. Ümumi müharibə həddindən artıq həddə çatan silahlı zorakılıqdır, yəni ((hamı)) insanların məhvidir. Müharibədə əsas silah ordudur.

Güclülər və zəiflər arasında silahlı münaqişələr sakitləşmə, hərbi ekspedisiyalar və ya yeni ərazilərin kəşfiyyatı adlanır; kiçik dövlətlərlə - müdaxilələr və ya repressiyalar; daxili qruplarla - üsyanlar, üsyanlar və ya daxili münaqişələr (vətəndaş müharibəsi).

Müharibənin olmaması sülh adlanır.

Müharibələrin təsnifatı

Ölçüsünə görə müharibələr qlobal və yerli (münaqişə) bölünür.

Müharibələrin “xarici müharibə” və “daxili müharibə”yə bölünməsi də vacibdir.

Hava müharibəsi- bu, ((hər hansı)) təyyarənin köməyi ilə havada aparılan müharibədir.

Dəniz döyüşü hər hansı bir üzən vasitənin istifadə olunduğu müharibədir.

Yerli müharibə kiçik bir müharibədir, "məhdud müharibə" adlanan kiçik dövlətlər və ya böyük və kiçik dövlətlər arasında, çox vaxt qısa müddətdə başa düşülən müharibələrdir ki, başa düşmək daha asan olsun, vuruşdular və evlərinə getdilər.

Nüvə müharibəsi - yaxşı, bu çoxları üçün başa düşüləndir, nüvə silahının istifadə olunduğu müharibə: raketlər, daşınan bombalar, ərazinin nüvə tullantıları ilə çirklənməsi və s.

Müstəmləkə müharibəsi - bu müharibənin məqsədi müstəmləkəni, yəni bir xalqı, dövləti fəth etmək və ya əlində saxlamaqdır.

Kiçik müharibə - bu müharibənin məqsədi həlledici döyüş üçün əsas qoşunlara üstünlük təmin etmək üçün düşməni qırmaqdır.

İnformasiya müharibəsi– (hər cür) dezinformasiya yaymaqla düşmənin əhalisinə (hərbilərinə də) təsir göstərmək, məqsəd düşmənin iradəsinə təsir göstərməkdir.

Şəbəkə mərkəzli müharibə - bu müharibənin mahiyyəti döyüşçüləri vahid şəbəkədə birləşdirərək ((informasiya üstünlüyünə)) müasir müharibələrdə və silahlı münaqişələrdə birləşmələrin döyüş qabiliyyətini ((perspektivli)) artırmaqdır.

Psixoloqlar, məsələn, E. Durban və Con Bowlby, aqressiyanın təbiətcə insanlara xas olduğunu iddia edirlər. Bu nəzəriyyəyə görə, dövlət yerli cəmiyyətdə müəyyən nizam-intizam yaradır və onu qoruyur və eyni zamanda müharibə formasında təcavüzə zəmin yaradır. Müharibə, bir çox psixoloji nəzəriyyələrin fərz etdiyi kimi, insan təbiətinin ayrılmaz hissəsidirsə, o, heç vaxt tamamilə məhv edilməyəcəkdir.

Ziqmund Freyd aqressivliyi insan varlığının psixoloji “bulaqlarını”, istiqamətini və mənasını müəyyən edən əsas instinktlərdən biri hesab etmiş və bu mövqedən çıxış edərək S.Freyd müharibələri qaçılmaz hesab etdiyi üçün hətta sülh hərəkatında iştirakdan da imtina etmişdir. insan aqressivliyinin dövri alovlanmasının nəticəsi.

Frans Alexander kimi bəzi militaristlər dünyanın vəziyyətinin illüziya olduğunu iddia edirlər.

Ümumiyyətlə “dinc” adlandırılan dövrlər əslində gələcək müharibəyə hazırlıq dövrləri və ya daha güclü dövlət tərəfindən döyüşkən instinktlərin yatırıldığı bir vəziyyətdir.

Bu nəzəriyyələr guya əhalinin böyük əksəriyyətinin iradəsinə əsaslanır. Lakin onlar nəzərə almırlar ki, tarixdə yalnız az sayda müharibələr həqiqətən xalqın iradəsinin nəticəsi olub. Daha tez-tez insanlar öz hökmdarları tərəfindən zorla müharibəyə cəlb edilirlər. Siyasi və hərbi liderləri ön plana çıxaran nəzəriyyələrdən biri də Moris Uolş tərəfindən hazırlanmışdır. O, əhalinin böyük əksəriyyətinin müharibəyə qarşı neytral olduğunu və müharibələrin yalnız insan həyatına psixoloji cəhətdən anormal münasibəti olan liderlərin hakimiyyətə gəldiyi zaman baş verdiyini müdafiə edirdi. Müharibələr Napoleon, Hitler və Makedoniyalı İskəndər kimi qəsdən döyüşmək istəyən hökmdarlar tərəfindən başlayır. Belə adamlar dövlət başçısı olurlar böhranlı vaxtlarda, əhalinin öz problemlərini həll edə biləcək iradəli lider axtardığı zaman.

Beləliklə, Papa II Urban 1095-ci ildə Birinci Səlib yürüşü ərəfəsində yazırdı: “Miras etdiyiniz torpaq hər tərəfdən dəniz və dağlarla əhatə olunub və sizin üçün çox kiçikdir; xalqı çətinliklə qidalandırır. Ona görə də bir-birinizi öldürür, işgəncə verirsiniz, müharibələr aparırsınız, buna görə də çoxunuz vətəndaş qarşıdurmasında ölür. Nifrətini susdur, düşmənçiliyə son qoy. Müqəddəs Qəbirə gedən yolda gedin; bu torpağı pis irqdən geri alın və onu özünüz üçün alın».

Ayn Rand iddia edirdi ki, əgər insan müharibəyə müqavimət göstərmək istəyirsə, o zaman ilk növbədə dövlətin nəzarətində olan iqtisadiyyata qarşı çıxmalıdır. O inanırdı ki, insanlar sürü instinktlərinə əməl etdikcə və kollektiv və onun mifik “yaxşılığı” naminə fərdləri qurban verdikcə yer üzündə sülh olmayacaq.

Qədim dövrlərdən bu günə qədər kütləvi qətl situasiyalarında qınanılan şeylər

Bəşəriyyət döyüşə başlayandan bəri müharibə qaydaları haqqında düşünür. Bu, başqa şeylərlə yanaşı, gec-tez sülhlə başa çatan müharibənin xarakteri ilə müəyyən edildi və keçmiş düşmənlə hələ də birtəhər yaşamaq və danışıqlar aparmaq lazımdır.

Qədim Yunanıstan

Etik Problemlər: Oxatanlar, Köləlik, Soyğunçular

Oxatan. Vaza rəssamı Epiktet. Yunanıstan,
520-500-cü illər e. Wikimedia Commons

Qədim dövrlərdən bəri döyüş iştirakçılarının onlarda kimin şücaət göstərdiyi və kimin ləyaqətsiz üsullardan istifadə etdiyi barədə fikirləri var. Belə ki, “İliada” dövründən yayına ləyaqətsiz silah kimi münasibət qeydə alınmışdır. Layiqli Achaean və Troya qəhrəmanları nizə və ya qılıncla tək-tək döyüşlərdə bir-birləri ilə qarşılaşırlar. Paris, xain hərəkəti müharibənin başlanğıcı kimi xidmət edən bir yay ilə silahlanmışdır. Paris Gözəl Heleni əri Menelausun evini tərk etməyə inandırdı və gecə onunla birlikdə Menelaus sarayından çoxlu xəzinələri götürərək Asiyaya getdi.: bütün epos boyu onun qorxaqlığı və qadınlığı vurğulanır. “İliada”nın XI fəslində onun iştirakı ilə baş verən tipik döyüş belə təsvir olunur: Paris qəbir daşının arxasında gizlənərək, ən güclü Axey döyüşçülərindən biri olan Diomedin pusqusunda yatır və onun bu döyüşü ələ keçirməsindən istifadə edir. öldürülmüş Troyanın zirehini oxla dabanından yaralayır. Buna cavab olaraq, yaralı Diomedes onu "rəzil oxatan" adlandırır. Məğlubedilməz Axillesə sonradan oxla vuran Parisin olması da dueldə məğlub olmayan, şərəfsiz zərbədən yıxılan bu qəhrəmanın taleyinin xüsusi bədbəxtliyini vurğulayır.

Yunanlar öz mətnlərində ədalətdən daha praktik mənada danışırdılar. Xüsusilə, Respublikada Platon əsir düşmüş Ellinlərin qullara çevrilməsinin yolverilməzliyinə işarə edir və döyüş meydanında talanları pisləyirdi. Onun tələbəsi Aristotel “Siyasət” kitabında “təbiət etibarilə” köləlik üçün nəzərdə tutulmuş insanlara qarşı müharibə aparmağın “ədaləti” haqqında düşünür. Bu mülahizə sonradan Qərb sivilizasiyasının indi unutmağa üstünlük verəcəyi müharibələr də daxil olmaqla bir çox hərəkətlər üçün bir çox nəzəriyyə və əsaslandırmaların əsasını təşkil etdi.

Qədim Roma

Etik məsələlər: düşmənə hörmət, müharibə mərasimi, qəddarlıq haqqında fikirlər

Filosof və siyasətçi Markus Tullius Siseron “Vəzifələr haqqında” traktatında müharibədən son çarə kimi danışırdı, çünki insanlar heyvanlardan fərqli olaraq mübahisələri danışıqlar yolu ilə həll edə bilirlər. Siseronun fikrincə, “müharibələr qanunsuzluq etmədən sülh şəraitində yaşamaq məqsədi ilə başlamalıdır; lakin qələbədən sonra müharibə zamanı nə qəddar, nə də vəhşi olmayanların həyatını qorumaq lazımdır.

Karfagenin süqutu. Georg Penz tərəfindən oyma. 1539 Los Angeles County İncəsənət Muzeyi

Ola bilsin ki, romalıları müharibə və sülh qaydalarına bu qədər diqqət yetirməyə vadar edən, Roma sosial təfəkkürünün həyatı ciddi qanuni kateqoriyalardan istifadə edərək təsvir etməyə ümumi meyli ilə birlikdə daimi müharibə aparması idi. Bu məsələlərin özləri, Roma ideyalarına görə, ədalətin qorunmasına cavabdeh olan ilahə Dius Fidiusun yurisdiksiyasında idi. Müharibələrin aparılmasında həddindən artıq qəddarlığı və səbirsizliyi pisləmək - və ya hər halda, onlara daha da haqq qazandırmaq adət idi. Plutarx bu məsələ ilə bağlı qeyd etdi: “Yaxşı insanların da müəyyən müharibə hüququ var və insan qalibiyyət üçün susuzluğu pis və pis əməllər nəticəsində faydanı itirəcək qədər uzatmamalıdır”. Hansı əməlin rəzil və pis hesab edilməsinə gəlincə, burada müəyyən fərqlər ola bilərdi. Xüsusilə, Siseron, görünür, bütün Roma müəllifləri kimi, Karfagenin dağıdılmasını ədalətli və haqlı hesab edirdilər (bir vaxtlar Hannibalın göstərdiyi qəddarlığa inanırdılar). Eramızdan əvvəl 146-cı ildə. e. Karfagen (Afrikanın şimalındakı Finikiya dövləti, paytaxtı eyniadlı şəhərdir) romalılar tərəfindən talan edildi və dağıdıldı; Demək olar ki, bütün əhali kütləvi şəkildə qətlə yetirilib və ya əsarətə götürülüb, şəhərin qalıqları yandırılıb yerlə-yeksan edilib. Bundan əvvəl Karfagenlilər və Romalılar arasında uzun müharibələr baş verdi. Karfagen komandirlərindən biri olan Hannibal düşmənlərinə qarşı qəddarlığı ilə məşhur idi. Titus Livinin fikrincə, “onun qəddarlığı qeyri-insanilik həddinə çatmışdı<...>. O, nə həqiqəti, nə də fəziləti bilirdi, tanrılardan qorxmur, andlara əməl etmir, ziyarətgahlara hörmət etmirdi”., qisas üçün ədalətli səbəb), lakin Korinfin romalılar tərəfindən dağıdılmasından təəssüfləndiyini bildirdi. Eramızdan əvvəl 146-cı ildə. e. qədim yunan şəhəri Korinf romalılar tərəfindən dağıdılıb yandırıldı və sakinlər öldürüldü və ya köləliyə satıldı, bundan sonra Yunanıstan Roma əyalətinə çevrildi., bu addımı səhv hesab edərək.

“Düşmənlər bizə açıq şəkildə müharibə elan edən və ya açıq şəkildə müharibə elan etdiyimiz kəslərdir. Qalanları quldur və quldurdur”.

Eramızın 2-ci əsrində Roma hüququnun klassik şərhçisi hüquqşünas Sextus Pomponiusun fikrincə, “düşmənlər bizim və ya açıq şəkildə müharibə elan etdiyimiz kəslərdir. Qalanları quldur və quldurdur”. Romada bu tərifdən mühüm hüquqi nəticələr yaranırdı. Xüsusilə, Roma xalqının elan etdiyi müharibə zamanı əsir götürülmüş Roma vətəndaşları müvəqqəti olaraq azadlıqlarını itirmiş hesab edilir və sülh bağlanana qədər bu statusda qalırlar, dəniz quldurları tərəfindən girov götürülən romalılar isə (bir vaxtlar Yuli Sezarda olduğu kimi) şəxsi azadlıqlarını itirmiş və onların şərəfinə heç bir zərər dəymiş hesab edilməmişdir.

Silahlara münasibətə gəlincə, Roma ordusunda oxatanlar və sapand atıcılar birlikləri köməkçi qoşunlar hesab olunurdu və legionerlərdən daha az maaş alırdılar. Bu mənada, Roma hərbi maşını uzaqdan öldürə bilən silahlara hörmətsiz qaldı.

Roma İmperiyası. Xristianlığın yayılması

Etik məsələlər: zorakılıqdan çəkinmək, pisliyi islah etmək, Allahın hökmü

Xristianlıq Roma İmperiyasının hakim dininə çevrildikdən sonra müharibənin necə və nə vaxt icazəli olması məsələsi yeni məna kəsb etdi. Təqib olunan dinin ardıcıllarının təbii pasifizmi və sülhsevərliyi indi imperiyanın rəhbər ideologiyasına xidmət etmək ehtiyacı ilə birləşdirilməli idi. Eyni zamanda, zorakılıqdan çəkinməyi təbliğ edən xristianlığın etik mesajı bu vəzifəni kifayət qədər qeyri-ciddi etdi. Müqəddəs Avqustin xristian dünyasının müharibəyə münasibəti məsələsinə hərtərəfli baxış təqdim etdi. Öz mülahizələrində Bu müzakirələr “Tanrının şəhəri haqqında” traktatında, Septayuxun şərhlərində və bəzi başqa əsərlərdə öz əksini tapmışdır. deyirlər ki, bir xristian və xristian dövləti üçün müharibəyə haqq qazandırmaq olar, lakin bu, yalnız şərə müqavimət göstərmək və yer üzündəki şəhərdə nizam və əmin-amanlığı bərpa etmək üçün bir vasitə olmalıdır. Bundan əlavə, Müqəddəs Avqustinə görə, hər hansı bir xristian hərəkəti kimi, müharibə də düzgün niyyətlərə əsaslanmalıdır. Belə bir niyyət pisliyi dayandırmaq və ədaləti bərpa etmək istəyi ola bilər. Üstəlik, ədaləti bərpa edərkən və günahkarları mükafatlandırarkən belə, intiqam deyil, xəta törədəni islah etmək istəyi rəhbər tutulmalıdır.

Müqəddəs Avqustinin görünüşü. Vittore Carpaccio tərəfindən rəsm. 1502 Wikimedia Commons

Kilsə Atasının mülahizələri əsasən müharibədə ədalət məsələlərini nəzərdən keçirmək üçün mövcud Roma ənənəsinə əsaslanırdı və onu yalnız hərəkətlərin deyil, həm də düzgün niyyətlərin vacib olduğu hərəkətlərin xristian təfsiri ilə tamamladı. Onlar Qərbi Avropada müharibə və sülh məsələlərinə üstünlük təşkil edən yanaşmaların əsasını təşkil edirdilər. Hər halda, müharibənin aktual üsulları haqqında deyil, konkret olaraq müharibənin problemlərini başa düşmək haqqında danışsaq, Avqustinin mülahizələrinin hərbi təcrübəyə nə qədər təsir etdiyini söyləmək çətindir: onlarla tanış ola biləcək savadlı insanların dairəsi idi. çox dar idi və əsasən monastır kitab mərkəzləri ilə məhdudlaşırdı.

Döyüşlər mümkün qədər vizual olmalı idi, bunun üçün döyüş yerləri əvvəlcədən qurulmuşdu - adətən çayların sahillərində

Bu dövrdə müharibəyə münasibət əsasən Qərbi Avropa ərazisi üzərində hakimiyyəti tədricən ələ keçirən və orada öz krallıqlarını quran alman barbar tayfalarının ənənələri ilə müəyyən edilirdi. Onlar müharibəyə Allahın hökmünün bir forması kimi baxırdılar: döyüşün nəticəsi ortaya çıxan mübahisələrdə kimin haqlı, kimin haqsız olduğunu göstərəcəkdi. Bu, müharibənin bir çox xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirdi - xüsusən də döyüşlər mümkün qədər vizual olmalı idi. Döyüş meydançaları əvvəlcədən - adətən çayların sahillərində qurulurdu (baxmayaraq ki, bu həmişə taktiki zərurətlə izah edilmirdi). Təhlükəsiz məsafədən ətrafdakı insanlar və döyüşdə iştirak etməyən bu və ya digər tərəfin “rəğbəti” olan şəxslər “ədalət”in necə həyata keçirildiyinin şahidi olmaq üçün baş verənləri müşahidə edə bilirdilər. Müharibəyə sağ tərəfi müəyyən etmək üsulu kimi bu baxış hərbi əməliyyatların aparılması üsullarına müəyyən məhdudiyyətlər qoyur, onları “şərəfsiz” sayılan üsullardan çəkindirirdi. Şüuraltı formada bu baxışlar bu gün də təsirini davam etdirir.

Avropa Orta əsrlər

Etik məsələlər: ədalətli müharibə, müharibənin dünyəvi xarakteri, əhaliyə qarşı zorakılığın məhdudlaşdırılması, talan, and, barışıq, odlu silah

Orlean mühasirəsi. "Kral VII Çarlzın ölümünə baxışlar" əlyazmasından miniatür. 15-ci əsrin sonları Fransa Milli Kitabxanası

14-cü əsrdə kitabların inkişafı, universitet mərkəzlərinin yaranması və Qərbi Avropada humanitar həyatın ümumi mürəkkəbləşməsi ilə nəhayət, bellum justum - ədalətli müharibə konsepsiyası formalaşdı. Bu fikirlərə görə də Qratyanın yazılarına əsaslanır "Qratian Fərmanı", 12-ci əsr., Tomas Aquinas Summa Theologica, 13-cü əsr. və Müqəddəs Avqustinin təliminə görə, müharibənin ədalətli səbəbi olmalıdır (yəni şərdən qorunmaq, ədalətin bərpası və ya dəymiş zərərin ödənilməsi məqsədini güdmək və s.), müharibədən əvvəl danışıqlar və nail olmaq cəhdləri olmalıdır. dinc vasitələrlə nə tələb olunur. Yalnız suveren hakimiyyətin daşıyıcısı, yəni suveren, müharibə elan etmək hüququna malikdir (bu, yeri gəlmişkən, mənəvi hakimiyyətlərin müharibə elan etmək hüquqlarını məhdudlaşdırırdı - hətta Səlib yürüşləri vəziyyətində də, papalar yalnız bir elan edə bilərdilər. Avropa monarxları tərəfindən dəstəklənməli olan bir kampaniyaya çağırış). Bundan əlavə, müharibənin aydın və əldə edilə bilən məqsədləri olmalıdır. Orta əsr sxolastiklərinin müharibə haqqında müzakirələri, digər məsələlərlə yanaşı, zorakılığın dünyagörüşünün dəyişməsi üçün motivasiyaedici səbəb olmadığına görə, xalqları xristian inancına çevirmək üçün müharibələrin aparıla bilməyəcəyi fikrinin qalib gəlməsinə səbəb oldu.

Qərbi Avropadakı ruhanilər silahlı münaqişələr zamanı zorakılığın tətbiqinə birbaşa məhdudiyyətlərin tətbiqinin təşəbbüskarlarından biri oldular. Bu, qismən onunla izah olunurdu ki, Katolik Kilsəsi bütün Qərb dünyasında fəaliyyət göstərən, feodal çəkişmələri ilə parçalanmış yeganə struktur idi və buna görə də maraqların təbii tarazlığı rolunu oynaya bilər. Fransa yepiskoplarının təşəbbüsü ilə 10-cu əsrin sonlarında başlayan “Tanrının Sülh Hərəkatı” müxtəlif feodal münaqişələrində iştirak edənlərin hamısından kəndliləri və kilsə əmlakını talamaqdan, ruhanilərə qarşı zorakılıqdan çəkinməyi tələb edirdi. Cəngavərlərdən bu vədləri yerinə yetirmək üçün and içmələri tələb olunurdu (bu, münaqişələrin məhdudlaşdırılmasında maraqlı olan dünyəvi hökmdarların məcburiyyəti hesabına qismən əldə edilirdi). Eyni zamanda, münaqişə tərəflərinə müəyyən günlərdə müharibədən çəkinmək əmri verən “Tristik” də tətbiq olundu. Əslində, kilsənin “Tanrının sülh hərəkatı”nın sənədlərində ilk olaraq qeyri-döyüşçülərin, yəni müharibədə bilavasitə iştirak etməyən şəxslərin zorakılığın qurbanı olmamalı, onların əmlakı da zorakılığa məruz qalmamalıdır ki, konsepsiya formalaşdırıldı. qorunur. Sonralar bu fikirlər Qərbi Avropanın cəngavərlik kodlarına daxil edildi və bu, "ideal" döyüşçüyə mülki şəxslərin həyat və əmlakını qorumaq əmrini verdi.

Robin Hud. 16-cı əsrin qravürasıŞotlandiya Milli Kitabxanası

Orta əsrlərdə soğana münasibət nifrətlə davam edirdi. Cəngavər üçün layiqli silah sayılmırdı (lakin vəhşi heyvanları ovlayarkən yaydan istifadə etməyə icazə verilirdi). Orta əsr ordularında okçuluq bölmələri adi insanlardan seçilirdi və hətta Robin Hud və ya Uilyam Tell kimi əfsanəyə çevrilmiş oxatanlarla belə davranırdılar. Bütün şücaətlərinə baxmayaraq, onlar, ilk növbədə, adi insanlardır və Robin Qud məsələsində, quldurluqla məşğuldurlar.

Robin Hud kimi oxatanlara qarşı rəftar iyrənc idi: bütün şücaətlərinə baxmayaraq, onlar, ilk növbədə, adi insanlar idi və üstəlik, soyğunçuluqla məşğul idilər.

Arbaletə qarşı daha mənfi münasibət formalaşıb. Cəngavərin zirehini uzaq məsafədən asanlıqla deşə bilən silah praktiki olaraq “şeytanın ixtirası” sayılırdı. Arbaletin bu qiymətləndirilməsi Bizans şahzadəsi və tarixçisi Anna Komnenanın əsərlərində verilmişdir.. Qərbdə 1139-cu ildə yay və arbalet Katolik Kilsəsinin İkinci Lateran Şurasının xüsusi qətnaməsinə səbəb oldu. Bu silahların çox dağıdıcı və vicdansız olduğu üçün xristianlar arasında müharibələrdə istifadə edilməsi qadağan edildi. Əslində, bu, beynəlxalq müqavilə səviyyəsində istənilən silahdan istifadəni məhdudlaşdırmağa çalışdıqları ilk nümunədir.

Bənzər bir münasibət odlu silahlara qarşı uzun müddət qaldı - 14-cü əsrdən başlayaraq, barıt Avropa və Asiyada hərbi əməliyyatlarda getdikcə daha çox istifadə olunmağa başladı. Ağır və əlverişsiz cihazlardan tüstü çıxaran və məsafədən düşməni vurmaq da layiqli döyüş yolu sayılmırdı. Şərqdə ilk ibtidai atıcı qurğular çox vaxt qullara tapşırılırdı. Rusiyada Streltsy ordusu da adi insanlardan toplanır və maaşla xidmət edirdi. Odlu silahdan istifadə olunduğu ilk dövrlərdə ondan istifadə edənlərə hədsiz amansızlıqla yanaşılırdı. Məlumdur ki, 15-ci əsrdə yaşamış italyan kondottieri Gianpaolo Vitelli əsir düşmüş arquebusierlərin əllərini kəsirdi - yəni o, onlara müharibə qanunlarını pozan kimi yanaşırdı. Zaman keçdikcə odlu silahsız döyüşmək qeyri-mümkün oldu və onlar mənəvi qiymətə məruz qalmağı dayandırdılar.

İslahat dövrü. XVI - XVII əsrin əvvəlləri

Etik məsələlər: mülki şəxslərin cəlb olunmaması, ordunun peşəkarlaşması

İslahat dövrü və dini müharibələr müharibə üsulları haqqında cəngavər fikirlərin dərin böhranına səbəb oldu. Avropa xalqı müxtəlif dini birləşmələrə mənsub olmağa başladıqca, bir çox məhdudlaşdırıcı mənəvi məhdudiyyətlər aradan qaldırıldı. 16-17-ci əsrlərdə katoliklər və protestantlar arasındakı müharibələr və onların apoteozu olan 1618-1648-ci illər Otuz illik müharibə hər iki tərəfdən dəhşətli və güclə cilovlanan qəddarlıq nümunəsi oldu.

Asılanlar ağacı. Jak Kallotun "Müharibənin Böyük Fəlakətləri" silsiləsindən oyma. 1622-1623 Yeni Cənubi Uelsin İncəsənət Qalereyası

Məzhəb savaşının kabusu Avropanın fəlsəfi və siyasi fikrində bir sıra dəyişikliklərə, xüsusən də hazırda mövcud olan beynəlxalq hüququn yaranmasına, o cümlədən, suveren hökmdarlara öz əraziləri üzərində tam hakimiyyətin verilməsinə səbəb oldu. Bundan sonra Avropa ölkələrinin və onların hökmdarlarının müxtəlif xristian konfessiyalarına mənsub olması müharibə üçün səbəb sayılmaqdan çıxdı.

Məhz rus ordusunun Prussiyaya hücumu zamanı yerli sakinlərin quldurluğu Avropada ona olan münasibəti müəyyən etdi.

Amerika tarixçisi Roland Baynton 16-cı və 17-ci əsrin birinci yarısının böyük ədəbiyyatında, o cümlədən Şekspirin əsərlərində müharibədə dinc əhalinin taleyinə acımaq mövzusunun praktiki olaraq yer almadığına diqqət çəkir. Bu mövzu Avropa ədəbiyyatında Maarifçiliklə yanaşı görünür: Volterin Kandidi, Sviftin əsərləri və pasifist düşüncənin digər nümunələri. Eyni zamanda, 18-ci əsr bir çox cəhətdən mülki əhalinin minimal təsirləndiyi "məhdud" müharibələr modelinə çevrildi. Buna qismən silahlı qüvvələrin quruluşu və Avropa dövlətlərini bir-biri ilə vuruşmağa sövq edən səbəblər kömək etdi. Vestfal beynəlxalq münasibətlər sistemi qurulduqdan sonra Hər bir dövlət öz ərazisində tam səlahiyyətə malik olduqda, əsas “milli dövlət suverenliyinin prinsiplərindən” biri kimi tanınması. İdeologiyasızlaşma xarakterikdir, yəni siyasətin əsas amillərindən biri kimi konfessional faktorun aradan qaldırılması. Avropadakı müharibə mütləqiyyətçi dövlətlərin hökmdarları arasında mübahisəyə çevrildi Bu tərif 18-ci əsrin bu müharibələrində iştirak etmiş İngiltərə və Hollandiyaya yaraşmır. qüvvələrin və maraqların tarazlığı üçün, çox vaxt (İspan Varisliyi Müharibəsində olduğu kimi) səbəb kimi mürəkkəb sülalə münasibətlərinə malikdir. Bu müharibələrdə vuruşan ordular peşəkar idi, hərbi xidmətə çağırış və ya pulla doldurulurdu. O dövrün ideal əsgəri, qismən rasionalizm dövrünün mexaniki baxışlarından irəli gələn, komandirin əmrlərini aydın və tərəddüd etmədən yerinə yetirən və döyüş birləşmələrinin yenidən qurulması əmrlərini təxirə salmadan yerinə yetirən bir insan funksiyası idi.

Əsgəri saat mexanizminə çevirmək üçün tələb olunan sərt məşq də orduların heyrətamiz dərəcədə nizam-intizamlı olmasına və mülki insanlara qarşı minimum zorakılıq göstərməsinə kömək etdi. Yeri gəlmişkən, Yeddiillik Müharibə zamanı rus ordusunun Prussiyaya hücumu zamanı yerli sakinlərin quldurluğu Avropada ona vəhşi və düşmənçilik kimi münasibətin yaranmasında mühüm amillərdən birinə çevrildi. güc - bu davranış ümumi qəbul edilmiş normalardan çox yayındı (xüsusilə Böyük Frederik tərəfindən ciddi şəkildə müşahidə olunur) və buna görə də geniş təbliğat aldı. Beynəlxalq hüquqa dair fundamental əsərlərdən birinə, isveçrəli hüquqşünas Emmerix de Vattelin “Xalqlar hüququ” traktatına əsasən, konkret monarxın ordusu müharibə aparmaq səlahiyyətinə malik olan ayrıca hüquqi şəxsdir. Bundan irəli gələn bütün hüquq və öhdəliklər bu korporasiyaya üzvlüklə bağlıdır. Orduya getməyənlər münaqişəyə cəlb edilməməlidir.

Qızıl 18-ci əsr

Etik məsələlər: Şərəf

XVIII əsrdə nizam-intizamlı orduların mürəkkəb manevrlər yerinə yetirdiyi (çox vaxt əslində döyüşlərin özündən daha vacib olan) döyüş yolu öz monarxlarının mübahisələrində yalnız alət olmaqla, müharibənin çoxsaylı müxtəlif döyüşlərlə müşayiət olunmasına səbəb olmuşdur. cəngavər konvensiyalarının növləri. Düşmən qoşunlarının zabitləri bəzən düşmənin şanlı baş komandanlarını salamlayaraq, kimin ordusunun ilk yaylım atəşini açacağına nəzakətlə qərar verə bilirdilər. Müharibəyə “padşahların idmanı” kimi baxmaq acılığı azaltmağa kömək etdi. Əsir götürülən zabitlər qaçmağa cəhd etməmək üçün öz şərəf sözünü versələr, şəxsi azadlıqda qala bilərdilər. Məhbus yalnız hərbi əməliyyatlar başa çatdıqdan və fidyə ödənildikdən sonra azadlığa buraxılıb Uzun müddətdir ki, bu fidyənin məmur tərəfindən ödənilməsi peşəkar risk hesab olunurdu və məhbusun şəxsi vəsaiti hesabına həyata keçirilirdi; Yalnız 18-ci əsrin ikinci yarısından etibarən hökumətlər bu məsuliyyəti öz üzərinə götürməyə başladılar..

Əsir götürülən zabitlər qaçmağa cəhd etməmək üçün öz şərəf sözünü versələr, şəxsi azadlıqda qala bilərdilər

Eyni zamanda, dinc əhaliyə düzgün münasibət göstərilməsinə baxmayaraq, qədim qanunlara görə, işğal olunmuş şəhərlərə təzminat tətbiq etməyə, bəzən isə ələ keçirilən düşmən düşərgəsini və ya qalasını tamamilə talan etməyə heç nə mane olmurdu. Müharibə aparmaq üçün adətlərin və birbaşa imkanların birləşməsi, beləliklə, qəddarlığı və ədalətsizliyi istisna etmirdi (bu, müharibə kimi bir məsələdə demək olar ki, qaçılmazdır). Buna baxmayaraq, dövrün ümumi ruhu və ordunun peşəkarlaşması hələ də müəyyən sərhədlər daxilində hərbi zorakılığı təqdim edirdi.

Elmi tərəqqi dövrünün başlanğıcı. "Böyük 19-cu əsr"

Etik məsələlər: xalq müharibəsi, ideologiyaların mübarizəsi, düşmənlərin təqibi, partizanlar, qəhrəmanlara pərəstiş, varlıq mübarizəsi, ölümcülliyin artması, müharibənin alt tərəfi, yaralılara humanist münasibət, müəyyən silah növlərinə məhdudiyyətlər, müharibənin iqtisadi amilləri, müharibənin gözəlliyi

1789-cu ildə Fransa İnqilabının başlanğıcından Birinci Dünya Müharibəsinin başlanmasına qədər olan dövr kimi “böyük 19-cu əsrdə” baş verən elmi tərəqqi və ictimai-siyasi proseslər sayəsində amansız müharibə ruhu bir daha üzə çıxdı. 1914-cü ildə bəzən deyilir.

Fleurus döyüşü 26 iyun 1794-cü il. Jean Baptiste Moses tərəfindən rəsm. Fransa, 19-cu əsrin birinci yarısı Wikimedia Commons

Böyük Fransa İnqilabının mühüm nəticələrindən biri də müharibənin bütün xalq üçün bir məsələyə çevrilməsi idi. İlk anti-Fransa koalisiyasını məğlub edərək inqilabi müharibələri başlatan 1792-ci ildə vətəndaşların silaha sarılması çağırışı milli bir səy olaraq müharibənin ilk nümunəsi idi. İnqilab müharibəyə yanaşmanı kökündən dəyişdi - bu, artıq monarxın işi deyildi, fransız xalqı inqilabi məntiqə uyğun olaraq müharibə haqqında qərar qəbul edən suveren oldu. Eyni zamanda, müharibə ideoloji məzmun aldı. Yeni idealları yaymaq üçün aparıla bilərdi və edilməli idi. Müvafiq olaraq, fransızların işğal etdiyi ərazilərdə yeni idealları qəbul etməyən hər kəs düşmən hesab edilə bilərdi (nəzəri olaraq fransızların deyil, fransızların azad etdiyi öz xalqının) və buna görə də onlara qarşı sərt təqiblər. belə düşmənlər haqlı və qanuni sayılırdı.

İnqilab müharibəyə yanaşmanı kökündən dəyişdi - bu, artıq monarxın işi deyildi. Xalq inqilabi məntiqə uyğun olaraq müharibəyə qərar verdi

1792-ci ilin inqilabi impulsu tədricən müəyyən çərçivəyə daxil edilsə də, müharibələrin ideoloji məzmunu özünü Avropanın taleyini yenidən qurmaq hüququ hesab edən Napoleonun dövründə qaldı.

Kütlələrin tarix meydanına, deməli, müharibələr meydanına çıxması, müharibələrin suverenlər tərəfindən deyil, ölkələr və ya millətlər tərəfindən aparıldığı fikrinin meydana çıxması, eyni zamanda, dövr ərzində nəyin icazəli, nəyin qəbuledilməz olduğu meyarlarını da tədricən dəyişdi. müharibə. Napoleon müharibələri zamanı bir çox müharibə adətləri, o cümlədən əsirlərə və mülki şəxslərə qarşı humanist rəftar nizami ordular arasında toqquşmalarda qorunub saxlanıla bilsə də, müharibə həqiqətən populyar xarakter aldıqda, hər hansı məhdudiyyətlər tətbiq olunmur: İspaniyadakı partizanların hərəkətləri. və ya Rusiyadakı kəndli partizan dəstələri dəhşətli qəddarlığı ilə seçilirdi və fransızlar natura ilə ödəmək fürsətini əldən vermədilər. Yalnız orduların müharibə etmək hüququna malik olduğunu nəzərdə tutan müəyyən edilmiş qaydalar partizanları istənilən hərbi qanunlardan kənarda qoydu.

19-cu əsrin hərbi məsələlərə həsr olunmuş əsas əsəri, Karl fon Klauzevitzin "Müharibə haqqında" essesi də müharibə ilə bağlı müxtəlif etik standartların böhranının əlaməti oldu. Parlaq hərbi nəzəriyyəçi və Prussiya ordusunun məzunu, Böyük Fridrix ənənələrinin qoruyucusu olan Klauzevitz 1806-cı ildə Prussiyanı Napoleon tərəfindən məğlubiyyətə uğratmaqla çətin anlar yaşadı, bunun səbəbini başqa şeylər arasında hesab edirdi. Prussiya hərbi maşınının ossifikasiyası. Klauzevits əvvəlcə müharibəyə onun daxili mahiyyətinə əsaslanaraq yanaşmağı, yəni onu yalnız obyektiv şərait və əks qüvvə ilə məhdudlaşan zorakılıq aləti hesab edərək təklif etdi. Clausewitz'in dediyi kimi, "müharibə son dərəcə təhlükəli bir işdir və ən pis səhvlər xeyirxahlıqdan qaynaqlanır."

"Müharibə çox təhlükəli bir işdir ki, ən pis səhvlər xeyirxahlıqdan qaynaqlanır."

Xarici məhdudiyyətlərə dözməyən bir fəaliyyət kimi müharibə haqqında fikirlərin getdikcə populyarlaşması və gündəlik etikanın müharibəyə tətbiq edilməməsi bir çox amillərdən təsirləndi. Onlardan biri qəhrəmanlara pərəstişkarlığı ön planda tutan romantizm idi. Bəziləri üçün Darvinin “varlıq mübarizəsi” konsepsiyasının elmi dövriyyəyə daxil edilməsi həm də dünyagörüşünün əsaslarını sarsıtmış, ölkələr və xalqların münasibətlərini sonsuz bir nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirmək üçün əsas olmuşdur. ən güclünün yaşaması üçün mübarizə aparın. Bu ideyaların üzərinə dini əxlaqın ümumi böhranı və xristian təlimi ilə müəyyən edilən qəbuledilməzlik anlayışları dayanırdı.

Bununla belə, 19-cu əsrin dünyagörüşünü müəyyən edən tərəqqiyə inam həm də bəşəriyyətin son təntənəsi, bəşəriyyətin ümumi həyat qaydaları barədə razılığa gəlmək imkanı və gələcəkdə müharibələrin aradan qalxacağına inamı nəzərdə tuturdu. Tədricən, xüsusən 19-cu əsrin ikinci yarısından etibarən, xüsusilə getdikcə daha çox ölümcül silah növlərinin ixtirasında irəliləyiş ifadə olunmağa başlayanda, baş verənlərlə bağlı ümumi narahatlıq bizi təhlükənin qarşısını almaq üçün yollar axtarmağa məcbur etdi. total müharibə xəyalı - yəni heç bir qayda və qayda ilə qarşısıalınmayan hərbi fəaliyyət.Düşmən ərazisindəki istənilən obyekti və bütün kateqoriyalı əhalini, əgər qələbəyə nail olmağa kömək edirsə, qanuni hədəf kimi qəbul etmək.

Tərəqqiyə inam həm də bəşəriyyətin zəfər çalacağına, bəşəriyyətin razılığa gəlmək fürsətinə və gələcəkdə müharibələrin yox olacağına inamı nəzərdə tuturdu.

Ölüm məhsulu: Gettisburq döyüş meydanında ölü federal əsgərlər. Foto: Timoti O'Sullivan. ABŞ, 1863-cü il Konqres Kitabxanası

Amerika Vətəndaş Müharibəsi, İtaliyanın birləşməsi uğrunda mübarizə və Napoleondan sonrakı dövrdə baş verən ilk böyük silahlı münaqişələrdən təcrübə. Krım müharibəsi, yeni, daha çox öldürücü silahların istifadə edildiyini göstərdi - arxadan yüklənmiş tüfəngli tüfənglər Barelin qarşı tərəfində ağızdan., təkmilləşdirilmiş artilleriya və texnoloji tərəqqinin digər hədiyyələri müharibəni daha ölümcül edir. Bundan əlavə, fərqli bir informasiya dövrü gəldi: tel teleqraf hərbi jurnalistlərə müharibə teatrlarından xəbərləri əvvəllər ağlasığmaz sürətlə çatdırmağa imkan verdi. Onların hesabatlarında tez-tez müharibənin alt tərəfi, yaralıların iztirabları və məhbusların acınacaqlı taleyi aydın şəkildə təsvir edilirdi, bu da əvvəllər gündəlik xəbərlərin reallığı deyildi.

1864-cü ildə Birinci Cenevrə Konvensiyası hazırlandı və imzalandı: onu imzalayan dövlətlər hərbi xəstəxanaları hərbi hədəflərin sayından çıxarmağı, qarşı tərəfin yaralılarına və hərbi əsirlərinə humanist rəftar etməyi və yardım göstərən mülki şəxslərin müdafiəsini təmin etməyi öhdələrinə götürdülər. yaralılara. Eyni zamanda, Qırmızı Xaç Cəmiyyəti yaradıldı və qırmızı xaç yaralılara yardım göstərən qurumların və şəxslərin əsas işarəsi kimi tanındı (sonralar Türkiyənin ilhaqı ilə qırmızı aypara eyni işarə kimi tanındı). . Konvensiyanın imzalanması müharibə və müharibədə davranış məsələlərinin tənzimlənməsi üçün yeni mexanizm oldu. Kilsə kimi əxlaq məsələlərini tənzimləyən keçmiş dövlətdənkənar strukturların nüfuzu və təsirinin kifayət qədər güclü olmadığı və kütləvi çağırış ordularının və misli görünməmiş silahların istifadəsi bir çox açıqlanmayan daxili korporativ kodların gücünü məhdudlaşdırdığı bir şəraitdə. əvvəlki əsrlərin ordularında qüvvədə idi, müharibəni tənzimləyən yeni sənədlərin ortaya çıxması.

19-cu əsrin sonlarında Birinci Dünya Müharibəsinin fəlakətinə doğru hərəkata başlayan Avropa dövlətlərinin qarşılıqlı hərbiləşdirilməsi açıq-aşkar bir həqiqətə çevrildi və bu prosesi dayandırmaq üçün idealist cəhdlərdən biri də Beynəlxalq Müharibə Şurasının çağırılması oldu. 1899-cu ildə Haaqada Sülh Konfransı. Onun təşəbbüskarı Rusiya İmperatoru II Nikolay idi, görünür, Avropanın və dünyanın yeni və dəhşətli müharibəyə doğru getdikcə daha aydın görünən hərəkətindən həqiqətən narahat idi. 1899 və 1907-ci il konfransları faktiki tərksilah qərarlarına səbəb olmasa da, digər məsələlərlə yanaşı, iki Haaqa Konvensiyasının imzalanması ilə nəticələndi. Bu sənədlər müharibə qanunlarını və adətlərini ətraflı şəkildə tənzimləyirdi. Onlar müharibənin başlanması barədə məcburi qabaqcadan xəbərdar edilməsi qaydasını müəyyən etmiş, hərbi əsirlərə qarşı humanist rəftar və işğal olunmuş ərazilərdə mülki şəxslərin hüquqlarının müdafiəsi öhdəliklərini nəzərdə tutulmuşdur. Bundan əlavə, Haaqa Konvensiyaları tətbiqi tənzimləməyə çalışdı müxtəlif növlər silahlar - xüsusilə, birinci konvensiyaya imza atan dövlətlər 5 il ərzində təyyarələrdən mərmi atmaqdan çəkinməyə söz verdilər, müharibədə boğucu maddələr olan mərmilərin istifadəsi qadağan edildi Boğucu xüsusiyyətlərin adi partlayıcı maddələrin yan təsiri olduğu hallar istisna olmaqla., dəyişdirilmiş içi boş nöqtəli güllələr də ("dum-dum" güllələri kimi tanınır) şikəst təsirinə görə qadağan edildi.

1899-cu ildə Haaqada Beynəlxalq Sülh Konfransıİmperator Müharibə Muzeyləri

Haaqa Konvensiyalarının qadağalarının əksəriyyəti (“dum-dum” güllələrinin istifadəsinə qadağa istisna olmaqla) heç vaxt həyata keçirilməyib və dəfələrlə pozulub. Buna baxmayaraq, imzalanmış sənədlər bir növ başlanğıc nöqtəsi oldu - onlar ən azı nəzəri cəhətdən müxtəlif silahlı münaqişələrdə silahlı qüvvələrin hərəkətlərini müəyyən etmək mümkün olan bir miqyas yaratdılar. Məhz bu mənada onlar həm Birinci, həm də İkinci Dünya Müharibələrində öz aktuallığını saxladılar. Müharibələrdən sonra bu sənədlərin sonradan genişləndirilməsi və əlavə edilməsi, nəticədə təcavüzü əsaslı şəkildə pisləyən 1949-cu il Cenevrə Konvensiyasının imzalanması ilə nəticələndi, müharibələrin aparılmasının tənzimlənməsi prinsipində çox az dəyişiklik oldu.

Avropa ordularında pulemyota qarşı kifayət qədər təmkinli münasibət uzun müddət qaldı - o, yavaş-yavaş və istəksizcə xidmətə qəbul edildi. Buna müxtəlif səbəblər təsir etdi - xüsusən də hərbi nəzəriyyəçilərin pulemyot partlaması nəticəsində yaranan sursat tullantılarının iqtisadi cəhətdən əsaslandırılacağına dair qeyri-müəyyənliyi. Buna baxmayaraq, pulemyotlarla ilk təcrübələrdən sonra o da göstərildi ki, “ mexaniki iş“Ox bütün hərbi texnika ideyasını dəyişdirir və çətin ki, nədənsə bir əsgərin xoşuna gəlsin. Bu, xüsusilə "əvvəlki müharibələrə hazırlaşmaq" üçün daha rahat olan, yəni sübut edilmiş silahların şücaətinə arxalanan zabitlər və generallar üçün doğru idi. Ona görə də əvvəlki illərin döyüşlərinin məntiqinə sığmayan hər şeyi əhəmiyyətsiz kimi rədd etmək olardı. 20-ci əsrin əvvəllərində Britaniya ordusunun təlimatlarından birində olduqca rəngarəng ifadə edildiyi kimi, “bir prinsip kimi qəbul edilməlidir ki, tüfəng nə qədər təsirli olsa da, atın sürətinin, quraşdırılmış yükün maqnitinin yaratdığı effekti əvəz edə bilməz. və soyuq silahın dəhşəti.” . Göründüyü kimi, təlimatı tərtib edənlər təkcə rasional mülahizələri deyil, həm də ənənəvi olaraq qəbul edilmiş döyüş yollarının “gözəlliyini” nəzərə alıblar.

I Dünya Müharibəsi

Etik məsələlər: kimyəvi silahlar, səngər müharibəsi

Qaz təsirləndi. John Singer Sargent tərəfindən rəsm. İngiltərə, 1919İmperator Müharibə Muzeyləri

20-ci əsrin əvvəllərinə qədər zəhərli maddələrin istifadəsi məsələsinə bəzi təcrid olunmuş hərəkətlər nöqteyi-nəzərindən baxıldı. Zəhərlə bulaşmış bıçaq casus və qatilin silahıdır, yəni müharibə ilə bağlı ənənəvi fikirlərdə açıq-aşkar xor baxılan bir işğaldır. Orta əsr İslam hüquqşünaslarının cihadın aparılmasına dair göstərişlərində döyüşçülərin özlərinə qoymalı olduğu məhdudiyyətlər sırasında zəhərli silahlar insanlara lazımsız zərər və iztirablara səbəb olduğundan onların qadağan edilməsi qeyd olunurdu. Su mənbələrini zəhərləmək də müharibələrdə eyni alçaq və qəbuledilməz hərəkət hesab olunurdu.. Zəhər daha çox “parça” məhsul idi. Kimya sahəsindəki irəliləyişlər və sənaye inqilabı bu vəziyyəti kökündən dəyişdirdi. Kimya sənayesi hərbi əməliyyatları dəstəkləmək üçün kifayət qədər miqyasda xlor və digər zəhərli qazlar istehsal edə bilərdi. Müharibədə qazdan istifadə ideyası, Birinci Dünya Müharibəsinin 1915-ci ilə qədər çevrildiyi xəndək müharibəsinin çıxılmaz sonu ilə izah edildi. Dünya müharibəsi Qərb Cəbhəsində - qarşı tərəflər Şimal dənizindən İsveçrə sərhədinə qədər davamlı müdafiə xəttində ən azı kiçik bir boşluq yaratmağın yollarını axtarırdılar. Almanlar 1915-ci ilin aprelində Belçikanın İpre şəhəri yaxınlığında ilk dəfə xlor hücumundan istifadə etdikdə, bu, əsl şoka səbəb oldu və alman ordusunu bəşər övladının canavarları kimi göstərən Antanta təbliğatına xüsusilə inandırıcı arqumentlər əlavə etdi.

Kimyəvi silahların hərəkət prinsipi, insanlar siçovullar kimi sözün əsl mənasında zəhərləndikdə, kökündən qəbuledilməz bir şey fikrini doğurdu.

Eyni zamanda, statistikanın göstərdiyi kimi, bütün əsas döyüşən tərəflərin tezliklə kütləvi şəkildə istifadə etməyə başladığı kimyəvi silahlar Birinci Dünya Müharibəsinin ən ölümcül silahları deyildi. Onun qurbanları yalnız yüzdə üç idi ümumi sayı müharibə cəbhələrində həlak olanlar. Buna baxmayaraq, insanların siçovullar kimi sözün əsl mənasında zəhərləndiyi zaman onun iş prinsipi, kökündən qəbuledilməz bir şey ideyasını doğurdu.

Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Avropadakı Amerika Ekspedisiya Qüvvələrinin komandanı general Con Perşinq zəhərli qazların istifadəsi ilə bağlı mövqeyini belə ifadə etmişdir:

“Kimyəvi silahlar sivilizasiya ilə bir araya sığmayan bütün xalqlar tərəfindən qadağan edilməlidir. Bu, elmin qəddar, vicdansız və yersiz istifadəsidir. Bu, mülki insanlar üçün ən böyük təhlükə yaradır və bəşəriyyətin ən yaxşı instinktlərini ruhdan salır”.

1925-ci ildə Cenevrə protokolunun imzalanması ilə kimyəvi silahdan istifadə tamamilə qadağan edildi. Bu, yəqin ki, bəşər tarixində ilk dəfədir ki, bəzi həddi aşmaqdan başqa, bütöv bir silah sinfinin istifadəsinə qoyulan qadağa uğurlu olub və bu qədər uzun müddət davam edib. Və bu silahların əxlaqsızlığının, insanların necə müharibə apara biləcəyinə dair təməl ideyalarla uyğunsuzluğunun nəzərə alınması burada mühüm rol oynayır.

İllərlə dayanmış cəbhə müharibənin sonu olmayacağı fikrini doğurdu

1914-1918-ci illər Dünya Müharibəsi bizim bildiyimiz Avropa dünyasının dağılmasına səbəb oldu. 19-cu əsr. Bununla yanaşı, Qərb mədəniyyətində müharibəyə münasibət də köklü şəkildə dəyişdi. Bu, qismən səngər müharibəsinin reallıqları ilə bağlı idi - Birinci Dünya Müharibəsinin, xüsusən də Qərb Cəbhəsinin əsas və dəhşətli xüsusiyyəti. İllər boyu dayanmış cəbhədə müharibənin sonu olmayacağı fikri yaranmışdı. Müharibənin qiymətləndirilməsinə səngər həyatının xüsusiyyətləri də təsir etdi: əslində, aktiv döyüş əməliyyatları olmadığı bir şəraitdə əsgərlər günlərini qitənin yarısından İsveçrə sərhədinə qədər uzanan dərin yarıqlarda keçirirdilər. Müşahidə məntəqəsində və ya atəş mövqeyində olmadıqca, yuxarıda səma zolağından başqa demək olar ki, heç nə görmədilər. Yalnız gecə saatlarında ayrı-ayrı qruplar zədələnmiş tikililəri təmir etmək üçün səngərlərdən çıxa bilirdilər. Eyni zamanda, heç kim olmayan torpağın o tayında həmişə eyni səngərdə olan düşmən də gözdən uzaq idi. Müharibə iştirakçılarından biri Çarlz Karrinqtonun xatırlatdığı kimi, “sən bir neçə həftə səngərdə qala bilərsən və heç vaxt düşməni görə bilməzsən”. Yalnız bəzən qarşı tərəfdə xüsusilə diqqətli müşahidəçilər "uzaqda yanıb-sönən silueti" və ya "tüfəngin əmbrazurasından - düşmən parapetindəki boşluqdan tullanan baş və çiyinləri" gördülər..

Eyni zamanda, cəbhənin hərəkətsizliyi başqa bir xüsusiyyətə gətirib çıxardı: cəbhədən bir neçə kilometr aralıda, müharibəni xatırladan çox az şey olan arxa artıq başladı. İnsanların aylarla, illərlə yerin altında yaşadıqları və vaxtaşırı bir-birlərini kütləvi şəkildə öldürdükləri məkanla əlbəyaxa başlayan başqa, keçmiş dünya arasındakı bu kəskin təzad çox qəddar və inandırıcı olan istənilən müharibənin mənasızlığı və qeyri-insaniliyi modeli idi. oxşar səngər təcrübəsi olan nəsillərin əhval-ruhiyyəsinə təsir etdi. Hər iki tərəfdən böyük itkilərə səbəb olan və çox vaxt nəticə verməyən ümidsiz cəhdlər, acınacaqlı torpaq parçaları uğrunda mübarizə, xüsusilə bu müharibədən keçənlərin əhval-ruhiyyəsinə təsir etdi. Bəlkə də məhz o zaman generallara münasibət xüsusilə geniş vüsət almışdı Britaniyalı səngər zabitlərindən biri bir dəfə dedi: "Sommedə gördüyüm ən yaxşı mənzərə iki briqada generalının eyni mərmi çuxurunda ölməsi idi". və ümumiyyətlə, arxa orqanlara ruhsuz qaniçənlər, xüsusi cəbhə qardaşlığı hissi, müharibənin kollektiv travmatik təcrübə kimi qəbul edilməsi - yəni Qərb mədəniyyətində qəbul edilmiş pasifist kanona çevrilən hər şey.

İkinci Dünya Müharibəsi

Etik məsələlər: müharibə aparan rejimlərin və insanlığa qarşı konkret cinayətlərin, nüvə silahlarının, soyuq müharibənin pislənməsi

Nürnberq məhkəməsində müttəhimlər, 1945-1946 Birinci sıra, soldan sağa: Hermann Goering, Rudolf Hess, Joachim von Ribbentrop, Wilhelm Keytel; ikinci sıra, soldan sağa: Karl Doenitz, Erich Raeder, Baldur von Schirach, Fritz Sauckel. Milli Arxiv

İkinci Dünya Müharibəsi dünyanı Nürnberq və Tokio məhkəmələrinin nəticələrindən biri kimi tərk etdi - yəni müharibəyə başlayan Almaniya və Yaponiyanın siyasi rejimlərinin, habelə onların fəal funksionerlərinin müharibə zamanı törətdikləri konkret cinayətlərə görə pislənməsi ilə bağlı presedentlər oldu. müharibə. Məhkəmə prosedurunun nə dərəcədə ideal olması, onun nə dərəcədə “qaliblər məhkəməsi” olması və üstəlik, İkinci Dünya Müharibəsi dövründəki bütün cinayətlərin onlara baxılıb qınanması ilə bağlı mübahisələrdən qaçmaq çətin olsa da - buna baxmayaraq, dünya tarixinə düşdü. Müharibə zamanı törədilmiş amansız cinayətlər beynəlxalq məhkəmə araşdırmasının predmetinə çevriləndə təcrübə yazılır. Bu mexanizmin əslində necə işlədiyi, onun nə qədər seçici və effektiv olduğu barədə uzun mübahisəni davam etdirmək olar. Amma müharibədə qəddarlığın insanlığa qarşı cinayət ola biləcəyi və onu törədənlərin mühakimə oluna biləcəyi və mühakimə olunmalı olduğu fikri indi ümumi ortaq bir prinsip kimi görünür (ən azı nəzəri cəhətdən).

İkinci Dünya Müharibəsinin başqa bir “hədiyyəsi” nüvə silahı idi. Bəşəriyyətin indi yüz minlərlə insanın həyatını bir anda məhv edəcək texnoloji gücə malik olması faktı bəlkə də ilk dəfə olaraq müharibənin xalqlar arasında münasibətlərdə dözülməz bir şeyə çevrilməsi ilə bağlı etika və praqmatikləri birləşdirdi. Söhbət bəşər sivilizasiyasının özünü təhdid etmə ehtimalından gedirsə, müharibənin etik və texnokratik qiymətləndirilməsi arasındakı ziddiyyətlər silinir. Qismən, nüvə silahının "qiyamət cihazı" kimi istifadə edilməsi qorxusu ona gətirib çıxardı ki, Soyuq Müharibə dövründə nüvə arsenallarının əsas idarəçiləri - ABŞ və SSRİ - eləcə də digər açıq və bu silahların məxfi sahibləri yeni cihazlarla silahlanmaya külli miqdarda pul qoysalar da, heç vaxt ondan istifadə etmək qərarına gəlmədilər. Nüvə tərksilahı təşəbbüsləri ardıcıl olaraq silahlardan tamamilə imtina haqqında ümumi söhbətlərdən daha güclü ictimai dəstək alır.

20-ci əsrin sonu - 21-ci əsrin əvvəlləri

Etik məsələlər: terror, işgəncə, dronlar

Terrorizmin qlobal hadisəyə çevrildiyi əsrin sonunda hərəkat iştirakçılarının motivasiyası, onların mübarizə aparması, bu hərəkətlərdə nəyin icazəli və ədalətli olması barədə təsəvvürləri ayrıca bir fenomenə çevrilir. Terrorçularla silahlı qarşıdurma problemi yeni etik suallar doğurur. ABŞ-ın Əfqanıstandakı müharibələri təcrübəsi və Quantanamo bazasında əsir götürülmüş terrorçular üçün həbsxananın yaranması göstərir ki, terrorçu təşkilatların əsir götürülən üzvlərinin statusu praktiki olaraq nə hüquqi, nə də etik çərçivələrlə tənzimlənmir. Onların hərbi əsir statusu yoxdur. Üstəlik, onları saxlayanların nöqteyi-nəzərindən belə məhbusların təhlükəsi onlara qarşı müxtəlif təsir üsullarından, o cümlədən işgəncələrdən istifadə etməyə imkan verir. Əslində, “terrorçu” kimi düşmən kateqoriyasının meydana çıxması işgəncəni yenidən etik müzakirə mövzusuna çevirdi - əvvəllər məhbuslara qarşı belə üsullardan istifadə olunsa belə, bu barədə qətiyyən qəbuledilməz və qeyri-qanuni bir şey kimi danışmaq mümkün hesab edilmirdi. .

Pilotsuz təyyarə MQ-9 Oyucu PA Şəkilləri / TASS

İndi pilotsuz uçuş aparatlarının köməyi ilə həyata keçirilən mürəkkəb hərbi əməliyyatlar da ayrı-ayrı suallar doğurur. Amerika kəşfiyyat orqanlarının dünyanın müxtəlif ucqar guşələrində həyata keçirdiyi və apardığı pilotsuz uçan aparatlardan istifadə edərək “terrorçuların ovlanması” yenə də pilotsuz uçan aparata nəzarət edən operatorun müharibənin necə “mənəvi” göründüyü sualını gündəmə gətirir. ölümcül zərbə vurma qərarı, açıq-aydın təhlükəsizdir. Bunlar kaman və arbalet ixtira edildikdən sonra müzakirə edilən eyni məsələlərdir və bu cür silahlardan istifadə edənlərə münasibətə də eyni təsir göstərir. Hər halda, vaxtaşırı Amerika mətbuatı yazır ki, pilotsuz uçuş aparatları ilə məşğul olan mütəxəssislər adi təyyarələrin pilotlarından özlərinə qarşı bir qədər nifrət hissi keçirirlər (və bu, bu peşənin populyarlığına qismən təsir edir). Ancaq bu vəziyyətlər, öldürməyin əsaslı şəkildə yeni yollarını təmin edən silah növlərinin meydana çıxması ilə əvvəllər yaranan suallardan çox da fərqlənmir (20-ci əsrin əvvəllərində Britaniya Aralıq dənizi Donanmasına komandanlıq edən Artur Vilsonun necə adlandırdığını xatırlamaq olar. sualtı qayıqlar ilk dəfə "məkrli, vicdansız və lənətə gəlmiş ingilis silahları) istifadəyə verildi. Beləliklə, müharibənin etik qiymətləndirilməsinin təkamülü müharibələrin təkamülü ilə birlikdə davam edir.

Müharibənin tərifi, müharibələrin səbəbləri, müharibələrin təsnifatı

Müharibənin tərifi, müharibələrin səbəbləri, müharibələrin təsnifatı haqqında məlumat

Tərif

Bəşər tarixində müharibələr

Müharibələrin səbəbləri və onların təsnifatı

Müharibələrin tarixi növləri

Müharibələrin mənşəyi nəzəriyyələri

Davranış nəzəriyyələri

Təkamül psixologiyası

Sosioloji nəzəriyyələr

Demoqrafik nəzəriyyələr

Rasionalist nəzəriyyələr

İqtisadi nəzəriyyələr

Marksist nəzəriyyə

Siyasi elmdə müharibələrin yaranması nəzəriyyəsi

Obyektivlik mövqeyi

Müharibədə tərəflərin məqsədləri

Müharibənin nəticələri

Hekayə Soyuq müharibə

Müharibə vaxtı

Müharibə elanı

Hərbi vəziyyət

Düşmənçiliklər

Müharibə əsirləri

Silahlı qüvvələr

Müharibədir- siyasi qurumlar (dövlətlər, tayfalar, siyasi qruplar və s.) arasında onların silahlı qüvvələri arasında düşmənçilik formasında baş verən münaqişə. Clausewitz-ə görə, “müharibə siyasətin başqa vasitələrlə davamıdır”. Müharibənin məqsədlərinə çatmağın əsas vasitəsi əsas və həlledici vasitə kimi mütəşəkkil silahlı mübarizə, habelə iqtisadi, diplomatik, ideoloji, informasiya və digər mübarizə vasitələridir. Bu mənada müharibə, məqsədi siyasi məqsədlərə çatmaq olan təşkil edilmiş silahlı zorakılıqdır.

Total müharibə həddindən artıq həddə çatan silahlı zorakılıqdır. Müharibədə əsas silah ordudur.

Müharibə insanların böyük qrupları (icmaları) (dövlətlər, tayfalar, partiyalar) arasında silahlı mübarizədir; qanunlar və adət-ənənələrlə tənzimlənən - müharibə edən tərəflərin vəzifələrini (mülki əhalinin müdafiəsinin təmin edilməsi, hərbi əsirlərlə rəftarın tənzimlənməsi, xüsusilə qeyri-insani silahlardan istifadənin qadağan edilməsi) müəyyən edən beynəlxalq hüququn prinsip və normalarının məcmusudur.

Müharibələr insan həyatının ayrılmaz hissəsidir. Müharibələrin inkişafı texnoloji və demoqrafik dəyişikliklərin nəticəsidir. Bu, uzun müddət strateji və texniki sabitliyin ani dəyişikliklərlə izləndiyi bir prosesdir. Müharibələrin xüsusiyyətləri müharibə vasitələri və üsullarının inkişafına, eləcə də beynəlxalq aləmdə qüvvələr balansının dəyişməsinə uyğun olaraq dəyişir. Müasir dünyanın forması məhz müharibələrdə müəyyən olunsa da, müharibələr haqqında biliklər bəşəriyyətin təhlükəsizlik maraqlarını təmin etmək üçün yetərli deyildi və yetərli deyil. Müxbir üzv qeyd etdiyi kimi Rusiya Akademiyası Elmlər A.A. Kokoşin, “Hazırda cəmiyyətin xüsusi vəziyyəti olan müharibələrin öyrənilmə dərəcəsi bu siyasi və sosial fenomenin hər iki ölkədəki roluna adekvat deyil. müasir sistem dünya siyasətində və ayrı-ayrı dövlətlərin həyatında”.

Yaxın vaxtlara qədər, məqsədlərindən asılı olmayaraq, müharibə elan etmək hər bir dövlətin ayrılmaz hüququ (jus ad bellum), onun suverenliyinin ən yüksək təzahürü hesab olunurdu. Beynəlxalq əlaqələr. Bununla belə, qeyri-dövlət subyektlərinin (beynəlxalq qeyri-hökumət təşkilatları, etnik, dini və digər qruplar) siyasi çəkisi artdıqca, dövlətlərin müharibə və sülh problemlərinin həllində inhisarını itirməsi tendensiyası müşahidə olunur. Artıq 1977-ci ildə qeyri-beynəlxalq silahlı münaqişələrin qurbanlarının müdafiəsini tənzimləyən 1949-cu il Cenevrə Konvensiyasına II Əlavə Protokol dövlətlər üçün əvvəllər işlənmiş öhdəlikləri qeyri-dövlət subyektlərinin (milli qüvvələrin mütəşəkkil komandanlığı və nəzarəti altında olan silahlı üsyançı qüvvələr) üzərinə qoydu. ərazi). Bu tendensiyanın işığında müharibəni siyasi məqsədlərə çatmaq üçün beynəlxalq münasibətlərin aktyorları tərəfindən istifadə edilən mütəşəkkil silahlı zorakılıq kimi təyin etmək olar.

2. Müharibələrin miqyasının dəyişdirilməsi. Əgər iyirminci əsrin ortalarına qədər. XX əsrin ikinci yarısından etibarən müharibələr getdikcə daha da böyüdü. əks tendensiya yaranıb - böyüklərin sayının azalması, kiçik və orta müharibələrin sayının artması. Eyni zamanda, müharibələrin dağıdıcılığının və dağıdıcılığının artması tendensiyası qorunub saxlanılmışdır. Qeyd edildiyi kimi rus tədqiqatçısı V.V. Serebryannikov, “orta və kiçik müharibələr siyasi məqsədlərə çatmaq üçün beynəlxalq münasibətlərin subyektləri tərəfindən kollektiv şəkildə istifadə olunur.

Hərbi-siyasi tədqiqatın aktual sahəsi hərbi hərəkətsiz müharibələr (“qeyri-hərbi müharibələr”) konsepsiyalarının inkişafı olmuşdur. Beynəlxalq terrorizm, mütəşəkkil cinayətkarlıq, zəif dövlətlər, insan və təhlükəli maddələr alveri, ekoloji fəlakətlər, xəstəliklər və nəzarətsiz miqrasiya kimi təhlükələri müharibələrdən və hərbi münaqişələrdən ayırmaq olmaz. Təsadüfi deyil ki, XX əsrin 1990-cı illərinin sonlarında aparılan müzakirələr. "yeni müharibələrin" ortaya çıxması ilə bağlı "yeni təhlükəsizlik təhdidləri" - millətlərüstü və ya qeyri-hərbi xarakter daşıyan təhlükə və ya risklərin müzakirəsi ilə üst-üstə düşür. Bu gün müasir müharibənin “silahlı mübarizənin yeganə və əsas vasitə olmadığı zorakı üsullarla siyasətin davamı” olduğu fikri getdikcə geniş yayılmaqdadır. Eyni zamanda, müharibəni digər siyasi münaqişə növlərindən ayırmağa imkan verən, düşməni sıxışdırmaq və ya tabe etmək, onun fiziki məhvini təmin etmək üçün texniki vasitələrin məcmusu kimi silahdan istifadə etməkdir.

Müharibə sosial hadisə kimi anomaliyaya çevrilmir, sadəcə olaraq əvvəlki xüsusiyyətlərini itirərək yeni xüsusiyyətlər qazanaraq çevrilir. Hələ 20-ci əsrdə müharibənin zəruri əlamətləri bunlar idi:

1) beynəlxalq münasibətlər sistemində kifayət qədər müəyyən edilmiş statusa malik olan və hərbi əməliyyatlarda iştirak edən döyüşən tərəflər;

2) rəqiblər arasında aydın mübahisə predmeti;

3) silahlı mübarizənin aydın məkan parametrləri, yəni. lokallaşdırılmış döyüş sahəsinin olması və düşmən ərazisinin arxa və cəbhəyə bölünməsi.

Bu gün bu müharibə əlamətləri isteğe çevrilib. XX əsrin əvvəllərindən bəri baş vermiş müharibələr haqqında bəzi məlumatları ümumiləşdirərək bir sıra tendensiyaları müəyyən etmək olar.

1. Müharibələrin tezliyinin artması. 20-ci əsrdə müharibələrin tezliyi. dəyişdi, lakin ümumiyyətlə müharibələrin orta tezliyini keçdi məşhur hekayə bəşəriyyət təxminən 1,5 dəfə. BMT-yə üzv olan 200 ölkədən 60-dan çoxunda hərbi əməliyyatlar keçirilib. 1945-1990-cı illər arasında 2340 həftə ərzində yer üzündə bir dənə də olsun müharibə olmamış cəmi üç həftə olmuşdur. XX əsrin 90-cı illərində dünyada 100-dən çox müharibə baş vermiş, 90-dan çox dövlət iştirak etmiş və 9 milyona qədər insan həlak olmuşdur. Təkcə 1990-cı ildə Stokholm Sülh Araşdırmaları İnstitutu 31 silahlı münaqişəni saydı.

2. Müharibələrin miqyasının dəyişdirilməsi. Əgər iyirminci əsrin ortalarına qədər. XX əsrin ikinci yarısından etibarən müharibələr getdikcə daha da böyüdü. əks tendensiya yaranıb - böyüklərin sayının azalması, kiçik və orta müharibələrin sayının artması. Eyni zamanda, müharibələrin dağıdıcılığının və dağıdıcılığının artması tendensiyası qorunub saxlanılmışdır. Rus tədqiqatçısı V.V. Serebryannikov, "orta və kiçik müharibələr, görünür, böyük müharibəni əvəz edir, onun ağır nəticələrini zaman və məkan baxımından genişləndirir." İkinci Dünya Müharibəsindən sonra silahlı münaqişələrə dair məlumatlar göstərir ki, “real” müharibə həddinə çatmayan toqquşmalar getdikcə daha çox olur.

3. Döyüş üsullarının dəyişdirilməsi. Kütləvi qırğın silahlarından istifadə etməklə genişmiqyaslı müharibənin yolverilməzliyi səbəbindən müasir müharibələrdə faktiki silahlı mübarizə getdikcə arxa plana keçir və diplomatik, iqtisadi, informasiya-psixoloji, kəşfiyyat-təxribat və digər mübarizə formaları ilə tamamlanır. Müasir müharibələrin mühüm atributu ordu ilə düşmən əhalisi arasında “körpülər qurmaq” taktikasına çevrildi.

4. Hərbi itkilərin strukturunun dəyişdirilməsi. Müharibə edən tərəflərin mülki əhalisi getdikcə daha çox silahlı təsir hədəfinə çevrilir ki, bu da mülki əhali arasında itkilərin nisbətinin artmasına səbəb olur. Birinci Dünya Müharibəsi zamanı mülki itkilər ümumi itkilərin 5%-ni, İkinci Dünya Müharibəsində 48%-ni, Koreya Müharibəsində 84%-ni, Vyetnam və İraqda 90%-dən çoxunu təşkil edib.

5. Ən müasir texniki vasitələrə malik olan nizami orduların qeyri-dövlət subyektlərinin müharibələrdə iştirak dairəsini genişləndirən yeraltı qeyri-rəsmi silahlı birləşmələrdir.

6. Müharibələrin başlanması üçün əsaslar toplusunun genişləndirilməsi. Əgər iyirminci əsrin birinci yarısı dünya hökmranlığı uğrunda mübarizə dövrü idisə, bu gün müharibələrin başlanmasının səbəbləri ümumbəşəriliyin artması və dünyanın parçalanmasının ziddiyyətli tendensiyaları ilə bağlıdır. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Anqola, Koreya və Vyetnamda baş verən toqquşmalar nüvə silahına sahib olan SSRİ ilə ABŞ-ın fövqəlgücləri arasında qarşıdurmanın təzahüründən başqa bir şey deyildi. silahlı mübarizə. XX əsrin 60-cı illərində müharibələrin və hərbi münaqişələrin başqa bir xarakterik səbəbi. Asiya, Afrika və Latın Amerikası xalqlarının milli öz müqəddəratını təyin etməsinə çevrildi. Milli azadlıq müharibələri çox vaxt bu və ya digər fövqəldövlətin öz təsir dairəsini genişləndirmək və gücləndirmək üçün yerli silahlı qruplaşmalardan istifadə etməyə çalışdığı proxy müharibələrə çevrilirdi. XX əsrin 90-cı illərində. silahlı münaqişələrin yeni səbəbləri ortaya çıxdı: millətlərarası münasibətlər (məsələn, birincidə sovet respublikaları, Balkanlarda və Ruandada), dövlətin zəifliyi, təbii ehtiyatlara nəzarət uğrunda rəqabət. Beləliklə, dövlətçiliklə bağlı mübahisələrlə yanaşı, dövlətlər daxilində idarəçiliklə bağlı mübahisələr də münaqişənin mühüm səbəbi kimi formalaşıb. Bundan əlavə, silahlı münaqişələrin dini səbəbləri ortaya çıxıb.

7. Müharibə və sülh arasındakı sərhədi bulanıqlaşdırmaq. Nikaraqua, Livan və Əfqanıstan kimi siyasi qeyri-sabitlik yaşayan ölkələrdə qoşunlar müharibə elan etmədən silahdan istifadə edərək əhalinin məskunlaşdığı ərazilərə daxil olublar. Bu tendensiyanın ayrıca tərəfi hərbi əməliyyatlar xarakteri daşıya bilən, lakin hüquq-mühafizə orqanları tərəfindən və ya onların iştirakı ilə həyata keçirilən beynəlxalq cinayət və terrorizmin inkişafı və onlara qarşı mübarizədir.

Militarizm və döyüşkənlik çox vaxt xalqların ən intensiv inkişafı dövrlərini müşayiət edir və onların elitaları üçün beynəlxalq arenada özünü təsdiq etmək vasitəsi kimi çıxış edirdi. XX əsrin ikinci yarısından. və xüsusilə Soyuq Müharibənin bitməsindən sonra müharibə ilə bəşəriyyətin tərəqqisi arasındakı əlaqə dəyişdi. Siyasi sistemlərin davamlı inkişaf tələb edən təşkilatlanma səviyyəsinə çatması ilə iqtisadi, sosial, ideoloji və ekoloji ziddiyyətlərin həlli vasitəsi kimi müharibə getdikcə “arxaik” xarakter alır. Lakin beynəlxalq münasibətlərdə iştirakçılar dairəsinin genişlənməsi, beynəlxalq münasibətlərin postbipolyar sisteminin formalaşması prosesinin tamamlanmaması, eləcə də hərbi məsələlərdə inqilab, silahlı mübarizə vasitələrinin daha əlçatan olması perspektivləri əvvəlcədən müəyyənləşdirir. yeni əsrdə hərbi nəzəriyyə və təcrübənin inkişafı üçün.

Bəşər tarixində müharibələr

Müharibədir daimi yoldaş bəşər tarixi. Bizə məlum olan bütün cəmiyyətlərin 95%-ə qədəri xarici və ya daxili münaqişələri həll etmək üçün ona müraciət edib. Alimlərin fikrincə, son əlli altı əsrdə 3,5 milyarddan çox insanın həlak olduğu 14500-ə yaxın müharibə olub.

Antik dövrə, orta əsrlərə və yeni dövrə (J.-J. Russo) son dərəcə geniş yayılmış inanca görə, ibtidai dövrlər tarixin yeganə dinc dövrü, ibtidai insan (mədəniyyətsiz vəhşi) isə heç bir döyüşkənlikdən məhrum bir məxluq idi. və ya aqressivlik. Bununla belə, Avropa, Şimali Amerika və Şimali Afrikadakı tarixdən əvvəlki ərazilərin ən son arxeoloji tədqiqatları göstərir ki, silahlı münaqişələr (görünür, fərdlər arasında) Neandertal dövründən əvvəl baş verib. Müasir ovçu-yığıcı tayfaların etnoqrafik tədqiqi göstərir ki, əksər hallarda qonşulara hücumlar, mülkün və qadınların zorakılıqla ələ keçirilməsi onların (zulular, dahomiyalılar, Şimali Amerika hinduları, eskimoslar, Yeni Qvineya qəbilələri) həyatlarının sərt reallığıdır.

Silahların ilk növləri (klublar, nizələr) istifadə edilmişdir ibtidai insan eramızdan əvvəl 35 min, lakin qrup döyüşlərinin ən erkən halları yalnız eramızdan əvvəl 12 minə aiddir. - yalnız bundan sonra müharibədən danışmaq olar.

İbtidai dövrdə müharibənin doğulması yeni silah növlərinin (kaman, sapand) meydana çıxması ilə bağlı idi ki, bu da ilk dəfə olaraq məsafədə vuruşmağa imkan verdi; bundan sonra döyüşənlərin fiziki gücü müstəsna əhəmiyyət kəsb etmirdi, çeviklik və çeviklik böyük rol oynamağa başladı. Döyüş texnikasının (cinahda) başlanğıcları ortaya çıxdı. Müharibə yüksək rituallaşdırılmış (çoxsaylı tabular və qadağalar) onun müddətini və itkilərini məhdudlaşdırırdı.

Müharibənin təkamülündə mühüm amil heyvanların əhliləşdirilməsi idi: atlardan istifadə köçərilərə oturaq tayfalara nisbətən üstünlük verirdi. Onların qəfil hücumlarından müdafiə ehtiyacı istehkamların yaranmasına səbəb oldu; ilk məlum fakt Yerixonun qala divarlarıdır (e.ə. 8 min il). Müharibələr iştirakçılarının sayı getdikcə artdı. Bununla belə, elm adamları arasında tarixdən əvvəlki "orduların" ölçüsü ilə bağlı konsensus yoxdur: rəqəmlər onlarla döyüşçüdən bir neçə yüzə qədər dəyişir.

Dövlətlərin yaranması hərbi təşkilatlanmanın tərəqqisinə kömək etdi. Kənd təsərrüfatı məhsuldarlığının artması qədim cəmiyyətlərin elitasına öz əllərində vəsait toplamağa imkan verdi ki, bu da mümkün oldu:

orduların sayını artırmaq və onların döyüş keyfiyyətlərini artırmaq;

əsgərlərin hazırlanmasına daha çox vaxt ayrıldı;

İlk peşəkar hərbi birləşmələr meydana çıxdı.

Şumer şəhər dövlətlərinin orduları kiçik kəndli silahlı dəstələri idisə, onda sonrakı qədim Şərq monarxiyalarında (Çin, Yeni Krallığın Misiri) artıq nisbətən böyük və kifayət qədər nizam-intizamlı hərbi qüvvələr var idi.

Qədim şərq və qədim ordunun əsas tərkib hissəsi piyada idi: əvvəlcə döyüş meydanında xaotik izdiham kimi çıxış edən o, sonralar son dərəcə mütəşəkkil döyüş bölməsinə çevrildi (Makedoniya falanksı, Roma legionu). Müxtəlif dövrlərdə assurların fəthlərində mühüm rol oynayan döyüş arabaları kimi digər “silahlar” da əhəmiyyət qazanmışdır. Xüsusilə Finikiyalılar, Yunanlar və Karfagenlilər arasında hərbi donanmaların əhəmiyyəti də artdı; İlk məlum dəniz döyüşü təxminən eramızdan əvvəl 1210-cu ildə baş verdi. hetlərlə kiprlilər arasında. Süvarilərin funksiyası adətən köməkçi və ya kəşfiyyata endirilirdi. Silah sahəsində də irəliləyiş müşahidə olunurdu - yeni materiallardan istifadə edilir, yeni silah növləri ixtira edilir. Tunc Yeni Krallıq dövrünün Misir ordusunun qələbələrini təmin etdi və dəmir ilk qədim Şərq imperiyasının - Yeni Assuriya dövlətinin yaradılmasına töhfə verdi. Yay, ox və nizə ilə yanaşı, qılınc, balta, xəncər və ox da tədricən istifadəyə verildi. Ellinizm dövründə inkişafı və istifadəsi zirvəyə çatan mühasirə silahları meydana çıxdı (katapultlar, döymə qoçları, mühasirə qüllələri). Müharibələr öz orbitinə daxil olaraq əhəmiyyətli nisbətlər əldə etdi böyük rəqəm dövlətlər (Diadochi müharibələri və s.). Antik dövrün ən böyük silahlı münaqişələri Yeni Assuriya krallığının müharibələri (8-7-ci əsrin ikinci yarısı), Yunan-Fars müharibələri (e.ə. 500-449), Peloponnes müharibəsi (e.ə. 431-404) və işğallar idi. Makedoniyalı İskəndərin (e.ə. 334-323) və Pun müharibələri (e.ə. 264-146).

Orta əsrlərdə piyadalar süvarilərə qarşı üstünlüyünü itirdi, bu da üzəngilərin ixtirası ilə asanlaşdırıldı (8-ci əsr). Ağır silahlanmış cəngavər döyüş meydanında mərkəzi fiqur oldu. Qədim dövrlə müqayisədə müharibənin miqyası azaldıldı: o, bahalı və elitist işğala, hakim sinfin səlahiyyətinə çevrildi və peşəkar xarakter aldı (gələcək cəngavər uzunmüddətli təlim keçdi). Döyüşlərdə kiçik dəstələr (bir neçə onlarla cəngavərdən bir neçə yüzə qədər cəngavərlər) iştirak edirdi; yalnız klassik orta əsrlərin sonlarında (14-15-ci əsrlər) mərkəzləşdirilmiş dövlətlərin yaranması ilə orduların sayı artdı; Piyadaların əhəmiyyəti yenidən artdı (Yüz illik müharibədə ingilislərin uğurunu təmin edən oxatanlar idi). Dənizdə hərbi əməliyyatlar ikinci dərəcəli xarakter daşıyırdı. Lakin qalaların rolu qeyri-adi dərəcədə artmışdır; mühasirə müharibənin əsas elementinə çevrildi. Bu dövrün ən böyük müharibələri Rekonkista (718-1492), Səlib yürüşləri və Yüzillik Müharibə (1337-1453) idi.

Hərbi tarixdə dönüş nöqtəsi 15-ci əsrin ortalarından yayılma oldu. Avropada barıt və odlu silahlar (arkebuslar, toplar); ilk dəfə Agincourt döyüşü (1415) istifadə edildi. Bundan sonra hərbi texnikanın səviyyəsi və buna uyğun olaraq hərbi sənaye müharibənin nəticəsini mütləq müəyyən edən amil oldu. Orta əsrlərin sonlarında (16-17-ci əsrin birinci yarısı) avropalıların texnoloji üstünlüyü onlara öz qitəsindən kənarda genişlənməyə imkan verdi (müstəmləkə istilaları) və eyni zamanda Şərqdən köçəri tayfaların basqınlarına son qoydu. Dəniz müharibəsinin əhəmiyyəti kəskin şəkildə artdı. Cəngavər süvariləri intizamlı nizami piyadalar əvəz etdi (bax: XVI əsr müharibələrində İspan piyadalarının rolu). 16-17-ci əsrlərin ən böyük silahlı qarşıdurmaları. İtaliya müharibələri (1494-1559) və Otuz illik müharibə (1618-1648) olmuşdur.

Sonrakı əsrlərdə müharibənin təbiəti sürətli və əsaslı dəyişikliklərə məruz qaldı. Hərbi texnologiya qeyri-adi sürətlə inkişaf etdi (17-ci əsrin muşketindən 21-ci əsrin əvvəllərindəki nüvə sualtı qayıqlarına və səsdən sürətli qırıcılara qədər). Yeni silah növləri (raket sistemləri və s.) hərbi qarşıdurmanın uzaq xarakterini gücləndirdi. Müharibə getdikcə daha geniş vüsət aldı: hərbi xidmətə çağırış institutu və 19-cu əsrdə onu əvəz edən institut. ümumdünya çağırış institutu orduları həqiqətən milli etdi (70 milyondan çox insan I Dünya Müharibəsində, 110 milyondan çox insan II Dünya Müharibəsində iştirak etdi), digər tərəfdən, bütün cəmiyyət artıq müharibəyə cəlb edildi (qadınlar və 2-ci Dünya Müharibəsi illərində SSRİ və ABŞ-da hərbi müəssisələrdə uşaq əməyi). İnsan itkiləri görünməmiş bir miqyas aldı: əgər 17-ci əsrdə. onlar XVIII əsrdə 3,3 milyon nəfər təşkil edirdi. – 5,4 milyon, 19-20-ci əsrin əvvəllərində. - 5,7 milyon, sonra 1-ci dünya müharibəsində - 9 milyondan çox, 2-ci dünya müharibəsində isə 50 milyondan çox.Müharibələr maddi sərvətlərin və mədəni dəyərlərin möhtəşəm məhvi ilə müşayiət olundu.

20-ci əsrin sonlarında. Silahlı münaqişələrin dominant forması döyüşən tərəflərin imkanlarının kəskin qeyri-bərabərliyi ilə xarakterizə olunan “asimmetrik müharibələrə” çevrildi. Nüvə dövründə bu cür müharibələr böyük təhlükə ilə doludur, çünki onlar zəif tərəfi bütün müəyyən edilmiş müharibə qanunlarını pozmağa və müxtəlif hədə-qorxu taktikalarına, o cümlədən irimiqyaslı terror hücumlarına (11 sentyabr 2001-ci il faciəsi) əl atmağa sövq edir. Nyu York).

Müharibənin dəyişən təbiəti və intensiv silahlanma yarışı 20-ci əsrin birinci yarısında ortaya çıxdı. güclü anti-müharibə meyli (J. Jaurès, A. Barbusse, M. Qandi, Millətlər Liqasında ümumi tərksilah layihələri) kütləvi qırğın silahlarının yaradılmasından sonra xüsusilə güclənmiş və bu, mövcudluğunu şübhə altına almışdır. bəşər sivilizasiyası. BMT “gələcək nəsilləri müharibə bəlasından xilas etmək” vəzifəsini elan edərək sülhün qorunmasında aparıcı rol oynamağa başladı; 1974-cü ildə BMT Baş Assambleyası hərbi təcavüzü beynəlxalq cinayət kimi qiymətləndirdi. Bəzi ölkələrin konstitusiyalarında qeyd-şərtsiz müharibədən imtina (Yaponiya) və ya ordu yaradılmasının qadağan edilməsi (Kosta Rika) maddələri var idi.

Müharibələrin səbəbləri və onların təsnifatı

Müharibələrin başlanmasının əsas səbəbi siyasi qüvvələrin müxtəlif xarici siyasət və daxili siyasi məqsədlərə çatmaq üçün silahlı mübarizədən istifadə etmək istəyidir.

19-cu əsrdə kütləvi orduların meydana çıxması ilə ksenofobiya (kiməsə və ya nəyəsə qarşı nifrət, dözümsüzlük, tanış olmayan, qeyri-adi, başqasının anlaşılmaz, anlaşılmaz, buna görə də təhlükəli və düşmən kimi qəbul edilməsi) xalqı səfərbər etmək üçün mühüm vasitəyə çevrildi. müharibə üçün əhali.dünyagörüşü. Bunun əsasında milli, dini və ya sosial düşmənçilik asanlıqla qızışdırılır və buna görə də 19-cu əsrin 2-ci yarısından başlayaraq ksenofobiya müharibələri qızışdırmaq, təcavüzə yönəltmək, dövlət daxilində kütlələrin müəyyən manipulyasiyaları və s.

Digər tərəfdən, 20-ci əsrin dağıdıcı müharibələrindən sağ çıxan Avropa cəmiyyətləri sülh içində yaşamaq üçün səy göstərməyə başladılar. Çox vaxt belə cəmiyyətlərin üzvləri hər hansı bir sarsıntı qorxusu ilə yaşayırlar. Buna misal olaraq 20-ci əsrin ən dağıdıcı müharibəsi - İkinci Dünya Müharibəsindən sonra sovet cəmiyyətində hökm sürən “Kaş müharibə olmasaydı” ideologiyasını göstərmək olar.

Təbliğat məqsədləri üçün müharibələr ənənəvi olaraq aşağıdakılara bölünür:

ədalətli;

ədalətsiz.

Ədalətli müharibələrə azadlıq müharibələri daxildir - məsələn, BMT Nizamnaməsinin 51-ci maddəsinə uyğun olaraq təcavüzə qarşı fərdi və ya kollektiv özünümüdafiə və ya öz müqəddəratını təyinetmə hüququnun həyata keçirilməsi zamanı müstəmləkəçilərə qarşı milli azadlıq müharibəsi. Müasir dünyada separatçı hərəkatların (Abxaziya, Olster, Kəşmir, Fələstin) apardığı müharibələr formal olaraq ədalətli sayılır, lakin bəyənilmir.

Ədalətsiz - təcavüzkar və ya qanunsuz (təcavüz, müstəmləkə müharibələri). Beynəlxalq hüquqda təcavüzkar müharibə beynəlxalq cinayət kimi təsnif edilir. 1990-cı illərdə humanitar müharibə kimi bir konsepsiya meydana çıxdı ki, bu da ali məqsədlər naminə formal təcavüzdür: etnik təmizləmənin qarşısını almaq və ya mülki şəxslərə humanitar yardım göstərmək.

Ölçüsünə görə müharibələr qlobal və yerli (münaqişə) bölünür.

Müharibələrin “xarici müharibə” və “daxili müharibə”yə bölünməsi də vacibdir.

Hava müharibəsi

Dəniz döyüşü

Yerli müharibə

Nüvə müharibəsi

Müstəmləkə müharibəsi

İnformasiya müharibəsi

Müharibələrin təsnifatı müxtəlif meyarlara əsaslanır. Məqsədlərinə görə onlar yırtıcı (IX-XIII əsrin əvvəllərində Rusiyaya peçeneq və kuman basqınları), işğalçı (e.ə. 550–529-cu illər II Kirin müharibələri), müstəmləkə (Fransa-Çin müharibəsi 1883–1885), dini (Fransada Hugenot müharibələri 1562-1598), sülalə (İspan varisliyi müharibəsi 1701-1714), ticarət (1840-1842 və 1856-1860 tiryək müharibələri), milli azadlıq (Əlcəzair müharibəsi 1954-1962), vətən müharibəsi 1812), inqilabi (1792-1795-ci illərdə Fransanın Avropa koalisiyası ilə müharibələri).

Hərbi əməliyyatların həcminə və cəlb olunan qüvvə və vasitələrin sayına görə müharibələr yerli (məhdud ərazidə və kiçik qüvvələr tərəfindən aparılan) və irimiqyaslı döyüşlərə bölünür. Birincilərə, məsələn, qədim yunan siyasətləri arasında müharibələr daxildir; ikinciyə - Makedoniyalı İskəndərin yürüşləri, Napoleon müharibələri və s.

Müharibə edən tərəflərin xarakterinə görə vətəndaş və xarici müharibələr fərqləndirilir. Birincisi, öz növbəsində, elitadakı fraksiyaların apardığı zirvələrə (Qırmızı və Ağ qızılgüllər müharibəsi 1455-1485) və siniflərarası müharibələrə - hakim qul sinfinə qarşı müharibələrə (Spartak müharibəsi eramızdan əvvəl 74-71) bölünür. , kəndlilər (Almaniyada Böyük Kəndli Müharibəsi 1524–1525), şəhər əhalisi/burjuaziya (İngilis Vətəndaş Müharibəsi 1639–1652), ümumilikdə sosial aşağı təbəqələr (1918–1922-ci illər Rusiya Vətəndaş Müharibəsi). Xarici müharibələr dövlətlər arasında (17-ci əsr İngiltərə-Hollandiya müharibələri), dövlətlər və tayfalar arasında (Sezarın Qalliya müharibələri eramızdan əvvəl 58-51), dövlət koalisiyaları arasında (Yeddi illik müharibə 1756-1763), metropoliyalar və şəhərlər arasında müharibələrə bölünür. koloniyalar (Hindçin müharibəsi 1945-1954), dünya müharibələri (1914-1918 və 1939-1945).

Bundan əlavə, müharibələr müharibə üsulları ilə fərqlənir - hücum və müdafiə, nizami və partizan (partizan) və döyüş yerinə görə: quru, dəniz, hava, sahil, qala və tarla, bunlara bəzən arktik, dağ, şəhər əlavə olunur. , səhrada müharibələr, cəngəllik müharibələri.

Təsnifat prinsipi kimi mənəvi meyar – ədalətli və ədalətsiz müharibələr də götürülür. “Ədalətli müharibə” asayişi və qanunu və nəhayət, sülhü qorumaq üçün aparılan müharibəyə aiddir. Onun əsas şərtləri ondan ibarətdir ki, onun ədalətli səbəbi olmalıdır; yalnız bütün dinc vasitələr tükəndikdən sonra başlamalıdır; əsas məqsədə çatmaqdan kənara çıxmamalıdır; Bundan mülki əhali əziyyət çəkməməlidir. Əhdi-Ətiqə, antik fəlsəfəyə və Müqəddəs Avqustinə aid olan “ədalətli müharibə” ideyası 12-13-cü əsrlərdə nəzəri şəkildə rəsmiləşdi. Qratian, dekretalistlər və Tomas Akvinanın əsərlərində. Son orta əsrlərdə onun inkişafını neo-sxolastikalar M.Lüter və Q.Qrotsius davam etdirdilər. O, 20-ci əsrdə, xüsusən də kütləvi qırğın silahlarının meydana çıxması və konkret ölkədə soyqırımı dayandırmaq üçün nəzərdə tutulmuş “humanitar hərbi hərəkətlər” problemi ilə əlaqədar yenidən aktuallıq qazandı.

Müharibələrin tarixi növləri

Qədim dünya müharibələri

"Zama döyüşü", eramızdan əvvəl 202-ci il. e. Cornelis Cort tərəfindən çəkilmişdir (1567)

Sosial inkişafın aşağı mərhələsində olan qəbilələri əsarət altına almaq, xərac toplamaq və qulları ələ keçirmək məqsədi ilə qədim dövlətlərin işğal yürüşləri (məsələn, Qalliya müharibəsi, Markoman müharibəsi və s.);

əraziləri ələ keçirmək və fəth edilmiş ölkələri qarət etmək məqsədi ilə dövlətlərarası müharibələr (məsələn, Pun müharibələri, Yunan-Fars müharibələri);

Aristokratiyanın müxtəlif fraksiyaları arasında vətəndaş müharibələri (məsələn, eramızdan əvvəl 321-276-cı illərdə Makedoniyalı İskəndərin imperiyasının bölünməsi uğrunda diadoçilərin müharibələri);

qul üsyanları (məsələn, Romada Spartakın başçılıq etdiyi qul üsyanı);

kəndlilərin və sənətkarların xalq üsyanları (Çində “Qırmızı qaşlar” üsyanı).

Orta əsrlərin müharibələri

Dini müharibələr: Səlib yürüşləri, Cihad;

Sülalə müharibələri (məsələn, İngiltərədəki qızılgüllərin müharibələri);

Mərkəzləşdirilmiş milli dövlətlərin yaradılması uğrunda müharibələr (məsələn, XIV-XV əsrlərdə Moskva ətrafında rus torpaqlarının birləşdirilməsi uğrunda müharibə);

Kəndli müharibələri-dövlət hakimiyyətinə qarşı üsyanlar (məsələn, Fransada Jacquerie, Almaniyada Kəndlilər Müharibəsi (Bauernkrieg)).

Yeni və müasir dövrün müharibələri

Asiya, Afrika, Amerika, Okeaniya xalqlarını əsarət altına almaq üçün kapitalist ölkələrinin müstəmləkə müharibələri (məsələn, tiryək müharibələri);

Hegemonluq uğrunda dövlətlərin işğalı müharibələri və dövlətlərin koalisiyaları (məsələn, Şimal müharibəsi, Meksika-Amerika müharibəsi, Koreya müharibəsi, Efiopiya-Eritreya müharibəsi), dünya hökmranlığı uğrunda müharibələr (Yeddi illik müharibə, Napoleon müharibələri) , Birinci və İkinci Dünya Müharibələri);

Sosialist və burjua-demokratik inqilabların inkişafını müşayiət edən vətəndaş müharibələri. Çox vaxt vətəndaş müharibələri xarici müdaxiləyə qarşı müharibələrlə birləşir (Çin vətəndaş müharibəsi);

Asılı və müstəmləkə ölkələrin xalqlarının müstəmləkəçilərə qarşı, dövlət müstəqilliyinin yaradılması və ya onun qorunub saxlanılması, müstəmləkə rejimini bərpa etmək cəhdlərinə qarşı apardığı milli azadlıq müharibələri (məsələn, Əlcəzair müharibəsi; Portuqaliya müstəmləkə müharibəsi və s.);

İnqilablar tez-tez müharibələrlə başa çatır və ya müəyyən dərəcədə [Müharibədə qaliblər yoxdur - yalnız uduzanlar.]

Post-sənaye müharibələri

Post-sənaye müharibələrinin ilk növbədə diplomatik və casus qarşıdurmaları olduğuna inanılır.

Şəhər partizanı

Humanitar müharibə (Kosovo müharibəsi)

Terrorla mübarizə əməliyyatı

Millətlərarası münaqişə (məsələn, Bosniya müharibəsi, Qarabağ müharibəsi)

Quldar cəmiyyətində müharibələrin əsas növləri bunlar idi:

Sosial inkişafın aşağı mərhələsində olan tayfaların əsarət altına alınması üçün qul dövlətlərinin müharibələri (məsələn, Romanın qallara, almanlara və s. qarşı müharibələri); Əraziləri ələ keçirmək və fəth edilmiş ölkələri qarət etmək məqsədi ilə quldar dövlətlərin özləri arasında aparılan müharibələr (məsələn, eramızdan əvvəl III-II əsrlərdə Romanın Karfagenə qarşı Pun müharibələri və s.); Müxtəlif qul sahibləri qrupları arasında müharibələr (məsələn, eramızdan əvvəl 321-276-cı illərdə Makedoniyalı İskəndərin imperiyasının bölünməsi uğrunda diadoçilərin müharibəsi); Qulların üsyanları kimi müharibələr (məsələn, e.ə. 73-71-ci illərdə Spartakın rəhbərliyi ilə Romada qulların üsyanı və s.); kəndlilərin və sənətkarların xalq üsyanları (eranın I əsrində Çində “Qırmızı qaşlar” üsyanı və s.).

Feodal cəmiyyətində müharibələrin əsas növləri bunlar idi:

Feodal dövlətləri arasında müharibələr (məsələn, İngiltərə ilə Fransa arasında 1337-1453-cü illərdə yüzillik müharibə); mülklərin genişlənməsi uğrunda daxili feodal müharibələri (məsələn, 1455-85-ci illərdə İngiltərədə Qırmızı və Ağ qızılgüllərin müharibəsi); Mərkəzləşdirilmiş feodal dövlətlərinin yaradılması uğrunda müharibələr (məsələn, XIV-XV əsrlərdə Moskva ətrafında rus torpaqlarının birləşdirilməsi uğrunda müharibə); Xarici işğallara qarşı müharibələr (məsələn, 13-14-cü əsrlərdə rus xalqının tatar-monqollara qarşı müharibəsi). Feodal istismarı aşağıdakılara səbəb oldu: kəndli müharibələri və feodallara qarşı üsyanlar (məsələn, kəndli üsyanı 1606-07-ci illərdə Rusiyada I. I. Bolotnikovun rəhbərliyi altında); şəhər əhalisinin feodal istismarına qarşı üsyanları (məsələn, 1356-58-ci illər Paris üsyanı).

Monopoliyadan əvvəlki kapitalizm dövrünün müharibələrini aşağıdakı əsas növlərə bölmək olar:

Asiya, Afrika, Amerika, Okeaniya xalqlarını əsarət altına almaq üçün kapitalist ölkələrinin müstəmləkə müharibələri; hegemonluq uğrunda dövlətlərin və dövlətlərin koalisiyalarının təcavüzkar müharibələri (məsələn, 1756-63-cü illərin Yeddi illik müharibəsi və s.); inqilabi antifeodal, milli azadlıq müharibələri (məsələn, 18-ci əsrin sonlarında inqilabi Fransanın müharibələri); Milli birləşmə müharibələri (məsələn, 1859-70-ci illərdə İtaliyanın birləşmə müharibələri); müstəmləkə və asılı ölkələrin xalqlarının azadlıq müharibələri (məsələn, 18-19-cu əsrlərdə Hindistanda ingilis hökmranlığına qarşı xalq üsyanları), vətəndaş müharibələri və proletariatın burjuaziyaya qarşı üsyanları (məsələn, inqilabi müharibə Paris Kommunası 1871).

İmperializm dövründə inhisarçı birliklər arasında mübarizə milli sərhədləri aşır və onsuz da parçalanmış dünyanın zorakılıqla yenidən bölünməsi uğrunda əsas imperialist güclər arasında mübarizəyə çevrilir. İmperialistlərin mübarizəsinin güclənməsi onların hərbi toqquşmalarını dünya müharibələri miqyasına qədər genişləndirir.

İmperializm dövrünün əsas müharibə növləri bunlardır:

Dünyanın yenidən bölünməsi üçün imperialist müharibələri (məsələn, 1898-ci il İspan-Amerika müharibəsi, 1904-05-ci il Rusiya-Yapon müharibəsi, 1914-18-ci illər I Dünya Müharibəsi); proletariatın burjuaziyaya qarşı vətəndaş azadlıq müharibələri (SSRİ-də vətəndaş müharibəsi 1918-20). İmperializm dövrünün əsas müharibə növlərinə məzlum xalqların milli azadlıq müharibələri də daxildir (məsələn, 1906-cı ildə Kubada, 1906-11-ci illərdə Çində xalq üsyanları).

Müasir şəraitdə müharibənin yeganə mənbəyi imperializmdir. Müasir dövrün əsas müharibə növləri bunlardır:

Bir-birinə zidd sosial sistemli dövlətlər arasında müharibələr, vətəndaş müharibələri, milli azadlıq müharibələri, kapitalist dövlətləri arasında müharibələr. 1939-45-ci illərin 2-ci dünya müharibəsi mürəkkəb və ziddiyyətli xarakterinə görə müasir dövrün müharibələri arasında xüsusi yer tutur.

Qarşı-qarşıya olan sosial sistemlərə malik dövlətlər arasında müharibələr sosialist ölkələrinin və ya sosializm quruculuğu yoluna qədəm qoymuş ölkələrin (məsələn, Sovet İttifaqının Böyük Vətən Müharibəsi) xalqlarının sosial uğurlarını məhv etmək üçün imperializmin təcavüzkar istəkləri nəticəsində yaranır. 1941-45 SSRİ-yə hücum edənlərə qarşı faşist Almaniyası və müttəfiqləri).

Vətəndaş müharibələri sosialist və burjua-demokratik inqilabların inkişafı ilə müşayiət olunur və ya xalqın burjua əksinqilabından və faşizmdən əldə etdiyi qazancların silahlı müdafiəsidir. Vətəndaş müharibələri çox vaxt imperialist müdaxiləsinə qarşı müharibə ilə birləşir (1936-39-cu illərdə ispan xalqının faşist üsyançılarına və italyan-alman müdaxiləçilərinə qarşı milli inqilabi müharibəsi və s.).

Milli-azadlıq müharibələri - asılı və müstəmləkə ölkələrin xalqlarının müstəmləkəçilərə qarşı, dövlət müstəqilliyinin bərqərar olması və ya onun qorunub saxlanılması, müstəmləkə rejimini bərpa etmək cəhdlərinə qarşı apardığı mübarizədir (məsələn, Əlcəzair xalqının fransız müstəmləkəçilərinə qarşı müharibəsi). 1954-62-ci illərdə Misir xalqlarının 1956-cı ildə ingilis-fransız İsrail təcavüzünə qarşı mübarizəsi, Cənubi Vyetnam xalqlarının Amerika işğalçılarına qarşı 1964-cü ildə başlayan mübarizəsi və s.). Müasir şəraitdə milli istiqlaliyyətin qazanılması uğrunda milli azadlıq mübarizəsi demokratik yenidənqurma uğrunda ictimai mübarizə ilə sıx bağlıdır. ictimai həyat.

Kapitalist dövlətləri arasında müharibələr dünya hökmranlığı uğrunda mübarizədə onların arasında ziddiyyətlərin kəskinləşməsi nəticəsində yaranır (1 və 2-ci dünya müharibələri). İkinci Dünya Müharibəsi faşist Almaniyasının rəhbərlik etdiyi faşist dövlətlər bloku ilə İngiltərə-Fransız bloku arasında imperialist ziddiyyətlərinin kəskinləşməsi nəticəsində yarandı və xüsusilə Almaniya və onun müttəfiqləri tərəfindən ədalətsiz və təcavüzkar başladı. Lakin Hitlerin təcavüzü bəşəriyyət üçün ən böyük təhlükə idi, bir çox ölkələrin nasist işğalı onların xalqını məhvə məhkum etdi. Ona görə də faşizmə qarşı mübarizə bütün azadlıqsevər xalqlar üçün milli vəzifəyə çevrildi və bu, azadlıq, antifaşist xarakteri alan müharibənin siyasi məzmununun dəyişməsinə səbəb oldu. Nasist Almaniyasının SSRİ-yə hücumu bu çevrilmə prosesini tamamladı. SSRİ əsas qüvvə idi anti-Hitler koalisiyası(SSRİ, ABŞ, Böyük Britaniya, Fransa) faşist bloku üzərində qələbəyə səbəb olan 2-ci Dünya Müharibəsində. Sovet Silahlı Qüvvələri dünya xalqlarının faşist işğalçılarının əsarətinə düşmək təhlükəsindən xilas edilməsinə böyük töhfə verdi.

Müharibədən sonrakı dövrdə kapitalist ölkələrinin iqtisadi inteqrasiyası, sosializmə qarşı irtica qüvvələrinin birləşməsi prosesi gedir, lakin bu, kapitalist dövlətləri arasındakı kəskin ziddiyyətləri və münaqişələri aradan qaldırmır ki, bu da müəyyən şəraitdə irticaya çevrilə bilər. arasında müharibə mənbəyidir.

Müharibələrin mənşəyi nəzəriyyələri

Bütün dövrlərdə insanlar müharibə fenomenini dərk etməyə, onun mahiyyətini müəyyənləşdirməyə, ona mənəvi qiymət verməyə, ondan ən səmərəli istifadə üsullarını (hərbi sənət nəzəriyyəsi) işləyib hazırlamağa, onu məhdudlaşdırmaq, hətta kökünü kəsmək yollarını tapmağa çalışmışlar. Ən mübahisəli sual müharibələrin səbəbləri ilə bağlı olub və olmaqda davam edir: əgər insanların əksəriyyəti istəmirsə, niyə baş verir? Bu suala müxtəlif cavablar verilir.

Əhdi-Ətiq kökləri olan teoloji təfsir müharibənin Allahın (tanrıların) iradəsinin həyata keçirilməsi meydanı kimi başa düşülməsinə əsaslanır. Onun tərəfdarları müharibədə ya haqq dini bərqərar etmək və təqvalıları mükafatlandırmağın bir yolunu (yəhudilərin “Vəd edilmiş torpağı” fəthi, İslamı qəbul edən ərəblərin qalibiyyət yürüşləri), ya da fasiqləri cəzalandırmağın bir yolunu görürlər. İsrail Krallığının assurlar tərəfindən dağıdılması, Roma İmperiyasının barbarlar tərəfindən məğlubiyyəti).

Antik dövrə (Herodot) aid olan konkret tarixi yanaşma müharibələrin mənşəyini yalnız onların yerli tarixi konteksti ilə əlaqələndirir və hər hansı universal səbəblərin axtarışını istisna edir. Eyni zamanda, siyasi liderlərin rolu və onların qəbul etdiyi rasional qərarlar istər-istəməz vurğulanır. Çox vaxt müharibənin başlanması vəziyyətlərin təsadüfi birləşməsinin nəticəsi kimi qəbul edilir.

Psixoloji məktəb müharibə fenomeninin öyrənilməsi ənənəsində təsirli mövqe tutur. Hətta qədim dövrlərdə belə bir inanc (Thukidid) müharibənin pis insan təbiətinin nəticəsi, xaos və şər “yaratmaq” üçün fitri meyl olması idi. Bizim dövrümüzdə bu fikirdən S.Freyd psixoanaliz nəzəriyyəsini yaradan zaman istifadə edirdi: o, iddia edirdi ki, əgər insanın özünü məhv etmək üçün xas ehtiyacı (ölüm instinkti) xarici obyektlərə, o cümlədən digər fərdlərə yönəlməsə, insan mövcud ola bilməz. digər etnik qruplar, digər dini qruplar. S.Freydin (L.L.Bernard) davamçıları müharibəyə cəmiyyət tərəfindən insan instinktlərinin boğulmasının nəticəsi olan kütləvi psixozun təzahürü kimi baxırdılar. Bir sıra müasir psixoloqlar (E.F.M.Darben, J.Boulbi) Freydin sublimasiya nəzəriyyəsini gender mənasında yenidən işləyib hazırlamışlar: aqressiyaya və zorakılığa meyl kişi təbiətinin xassəsidir; dinc şəraitdə sıxışdırılıb, döyüş meydanında lazımi çıxışı tapır. Onların bəşəriyyəti müharibədən xilas etmək ümidi idarəetmə rıçaqlarının qadınların əlinə keçməsi və cəmiyyətdə qadın dəyərlərinin bərqərar olması ilə bağlıdır. Digər psixoloqlar aqressivliyi kişi psixikasının ayrılmaz xüsusiyyəti kimi deyil, onun pozulmasının nəticəsi kimi şərh edir, müharibə maniyasına aludə olmuş siyasətçiləri (Napoleon, Hitler, Mussolini) misal gətirirlər; onlar hesab edirlər ki, ümumbəşəri sülh dövrünün gəlişi üçün dəlilərin hakimiyyətə çıxışını rədd etmək üçün effektiv vətəndaş nəzarəti sistemi kifayətdir.

K.Lorenz tərəfindən yaradılmış psixoloji məktəbin xüsusi qolu təkamül sosiologiyasına əsaslanır. Onun tərəfdarları müharibəni heyvan davranışının genişlənmiş forması, ilk növbədə kişi rəqabətinin və onların müəyyən əraziyə sahib olmaq uğrunda mübarizəsinin ifadəsi hesab edirlər. Bununla belə, onlar vurğulayırlar ki, müharibə təbii mənşəli olsa da, texnoloji tərəqqi onun dağıdıcı mahiyyətini artıraraq, insanlığın bir növ kimi mövcudluğunun təhlükə altına düşdüyü bir vaxtda onu heyvanlar aləmi üçün ağlasığmaz səviyyəyə çatdırıb.

Antropoloji məktəb (E. Montague və başqaları) psixoloji yanaşmanı qətiyyətlə rədd edir. Sosial antropoloqlar sübut edirlər ki, aqressiyaya meyl irsi (genetik) deyil, tərbiyə prosesində formalaşır, yəni konkret sosial mühitin mədəni təcrübəsini, onun dini-ideoloji münasibətlərini əks etdirir. Onların nöqteyi-nəzərindən zorakılığın müxtəlif tarixi formaları arasında heç bir əlaqə yoxdur, çünki onların hər biri özünəməxsus sosial kontekstdə yaranmışdır.

Siyasi yanaşma müharibəni “siyasətin başqa vasitələrlə davam etdirilməsi” kimi təyin edən alman hərbi nəzəriyyəçisi K. Klauzevitsin (1780-1831) düsturuna əsaslanır. Onun L. Rankedən başlayaraq bir çox tərəfdarları müharibələrin mənşəyini beynəlxalq mübahisələrdən və diplomatik oyundan götürürlər.

Siyasi elmlər məktəbinin bir qolu geosiyasi istiqamətdir ki, onun nümayəndələri müharibələrin əsas səbəbini “yaşayış sahəsinin” olmamasında (K.Haushofer, J.Kiffer), dövlətlərin öz sərhədlərini təbii sərhədlərə qədər genişləndirmək istəyində görürlər. (çaylar, dağ silsilələri və s.) .

İngilis iqtisadçısı T.R.Maltusa (1766-1834) qayıdaraq demoqrafik nəzəriyyə müharibəni əhali ilə yaşayış vasitələrinin miqdarı arasında tarazlığın pozulması nəticəsində və demoqrafik izafiləri məhv etməklə onu bərpa etməyin funksional vasitəsi kimi görür. Neomaltusçular (U.Foqt və başqaları) hesab edirlər ki, müharibə insan cəmiyyətində immanentdir və sosial tərəqqinin əsas mühərrikidir.

Hazırda müharibə fenomenini şərh edərkən sosioloji yanaşma ən populyar olaraq qalır. K.Klauzevitsin davamçılarından fərqli olaraq, onun tərəfdarları (E.Ker, H.-V.Vehler və s.) müharibəni daxili sosial şəraitin və müharibə aparan ölkələrin sosial quruluşunun məhsulu hesab edirlər. Bir çox sosioloqlar müharibələrin universal tipologiyasını işləyib hazırlamağa, onlara təsir edən bütün amilləri (iqtisadi, demoqrafik və s.) nəzərə alaraq rəsmiləşdirməyə və onların qarşısının alınmasının uğursuz mexanizmlərini modelləşdirməyə çalışırlar. Hələ 1920-ci illərdə təklif edilmiş müharibələrin sosiostatistik təhlili fəal şəkildə istifadə olunur. L.F.Richardson; Hazırda silahlı münaqişələrin çoxsaylı proqnozlaşdırıcı modelləri yaradılmışdır (P.Breke, “Hərbi Layihə”nin iştirakçıları, Uppsala Araşdırma Qrupu).

Beynəlxalq münasibətlər üzrə mütəxəssislər (D.Blaney və başqaları) arasında məşhur olan informasiya nəzəriyyəsi müharibələrin baş verməsini informasiya çatışmazlığı ilə izah edir. Onun tərəfdarlarına görə, müharibə qarşılıqlı qərarın nəticəsidir - bir tərəfin hücuma keçmək, digərinin isə müqavimət göstərmək qərarı; uduzan tərəf həmişə öz imkanlarını və qarşı tərəfin imkanlarını qeyri-adekvat qiymətləndirən tərəf olur - əks halda ya aqressiyadan imtina edər, ya da lazımsız insan və maddi itkilərin qarşısını almaq üçün təslim olar. Buna görə də, düşmənin niyyətləri və onun müharibə aparmaq qabiliyyəti (effektiv kəşfiyyat) haqqında biliklər həlledici əhəmiyyət kəsb edir.

Kosmopolit nəzəriyyə müharibənin mənşəyini milli və millətlərüstü, ümumbəşəri insan maraqlarının antaqonizmi ilə əlaqələndirir (N. Angel, S. Strechey, C. Dewey). İlk növbədə qloballaşma dövründə silahlı münaqişələri izah etmək üçün istifadə olunur.

İqtisadi şərhin tərəfdarları müharibəni anarxik xarakter daşıyan beynəlxalq iqtisadi münasibətlər sferasında dövlətlər arasında rəqabətin nəticəsi hesab edirlər. Müharibə yeni bazarlar, ucuz işçi qüvvəsi, xammal və enerji mənbələri əldə etmək üçün başlayır. Bu mövqe, bir qayda olaraq, solçu alimlər tərəfindən paylaşılır. Müharibənin varlı təbəqənin mənafeyinə xidmət etdiyini və onun bütün çətinliklərinin əhalinin imkansız qruplarının payına düşdüyünü iddia edirlər.

İqtisadi şərh hər hansı müharibəni sinfi müharibənin törəməsi kimi qəbul edən marksist yanaşmanın elementidir. Marksizm nöqteyi-nəzərindən müharibələr dini və ya millətçi ideallara çağırışlar yolu ilə hakim siniflərin gücünü gücləndirmək, dünya proletariatını parçalamaq üçün aparılır. Marksistlər müharibələrin azad bazarın və sinfi bərabərsizlik sisteminin qaçılmaz nəticəsi olduğunu və dünya inqilabından sonra onların unudulub gedəcəyini iddia edirlər.

Davranış nəzəriyyələri

E. F. M. Durban və Con Boulbi kimi psixoloqlar aqressiv olmağın insanların təbiəti olduğunu iddia edirlər. Bu, sublimasiya və proyeksiyadan qaynaqlanır, burada bir insan öz şikayətlərini başqa irqlərə, dinlərə, millətlərə və ya ideologiyalara qarşı qərəz və nifrətə çevirir. Bu nəzəriyyəyə görə, dövlət yerli cəmiyyətlərdə müəyyən nizam-intizam yaradır və onu qoruyur və eyni zamanda müharibə formasında təcavüzə zəmin yaradır. Müharibə, bir çox psixoloji nəzəriyyələrin fərz etdiyi kimi, insan təbiətinin ayrılmaz hissəsidirsə, o, heç vaxt tamamilə məhv edilməyəcəkdir.

Melanie Klein-in davamçısı olan italyan psixoanalitiki Franko Fornari, müharibənin melankoliyanın paranoid və ya proyektiv forması olduğunu irəli sürdü. Fornari iddia edirdi ki, müharibə və zorakılıq bizim “sevgi ehtiyacımızdan” yaranır: bağlı olduğumuz müqəddəs obyekti, yəni ananı və onunla əlaqəmizi qorumaq və qorumaq istəyimiz. Böyüklər üçün belə bir müqəddəs obyekt millətdir. Fornari müharibənin mahiyyəti kimi qurbanlara diqqət yetirir: insanların vətənləri üçün ölmək istəyi və millətin rifahı üçün özlərini vermək istəyi.

Bu nəzəriyyələr müharibələrin nə üçün mövcud olduğunu izah edə bilsə də, nə üçün meydana gəldiyini izah etmir; eyni zamanda müharibələri belə bilməyən bəzi mədəniyyətlərin varlığını izah etmirlər. İnsan şüurunun daxili psixologiyası dəyişməzdirsə, belə mədəniyyətlər olmamalıdır. Frans Alexander kimi bəzi militaristlər dünyanın vəziyyətinin illüziya olduğunu iddia edirlər. Ümumiyyətlə "dinc" adlandırılan dövrlər əslində gələcək müharibəyə hazırlıq dövrləri və ya Pax Britannica kimi daha güclü bir dövlət tərəfindən döyüşkənlik instinktlərinin sıxışdırıldığı bir vəziyyətdir.

Bu nəzəriyyələr guya əhalinin böyük əksəriyyətinin iradəsinə əsaslanır. Lakin onlar nəzərə almırlar ki, tarixdə yalnız az sayda müharibələr həqiqətən xalqın iradəsinin nəticəsi olub.Daha çox insanlar öz hökmdarları tərəfindən zorla müharibəyə cəlb edilirlər. Siyasi və hərbi liderləri ön plana çıxaran nəzəriyyələrdən biri də Moris Uolş tərəfindən hazırlanmışdır. O, əhalinin böyük əksəriyyətinin müharibəyə qarşı neytral olduğunu və müharibələrin yalnız insan həyatına psixoloji cəhətdən anormal münasibəti olan liderlərin hakimiyyətə gəldiyi zaman baş verdiyini müdafiə edirdi. Müharibələri qəsdən döyüşmək istəyən hökmdarlar - Napoleon, Hitler və Makedoniyalı İskəndər kimi başlatırlar. Belə insanlar böhranlı bir zamanda, əhalinin iradəsi güclü olan, onların problemlərini həll edə biləcək lider axtardığı bir vaxtda dövlət başçısı olurlar.

Təkamül psixologiyası

Təkamül psixologiyasının tərəfdarları insan müharibəsinin ərazi uğrunda mübarizə aparan və ya yemək və ya həyat yoldaşı üçün yarışan heyvanların davranışına bənzədiyini iddia edirlər. Heyvanlar təbiətcə aqressivdirlər və insan mühitində belə aqressivlik müharibələrlə nəticələnir. Lakin texnologiyanın inkişafı ilə insanın aqressivliyi elə bir həddə çatdı ki, bütün növlərin sağ qalmasına təhlükə yaratmağa başladı. Bu nəzəriyyənin ilk tərəfdarlarından biri Konrad Lorenz idi.

Bu cür nəzəriyyələr insanların mütəşəkkil, uzunmüddətli müharibəsinin heyvanların çəmən döyüşündən əsaslı şəkildə fərqləndiyinə inanan Con G. Kennedi kimi elm adamları tərəfindən tənqid edildi - və yalnız texnologiya baxımından. Ashley Montague buna işarə edir sosial amillər və təhsil insan müharibələrinin xarakterini və gedişatını müəyyən edən mühüm səbəblərdir. Müharibə hələ də öz tarixi və sosial kökləri olan bir insan ixtirasıdır.

Sosioloji nəzəriyyələr

Sosioloqlar uzun müddət müharibənin səbəblərini araşdırıblar. Bu mövzuda bir çox nəzəriyyələr var, bir çoxu bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edir. Primat der Innenpolitik (Daxili Siyasətin Prioriteti) məktəblərindən birinin tərəfdarları müharibənin yerli şəraitin məhsulu olduğuna və yalnız təcavüzün istiqamətinin müəyyən olunduğuna inanan Eckart Kehr və Hans-Ulrich Wehlerin işini əsas götürürlər. xarici amillərlə. Beləliklə, məsələn, Birinci Dünya Müharibəsi beynəlxalq münaqişələrin, gizli sui-qəsdlərin və ya güc balansının pozulmasının nəticəsi deyil, münaqişəyə cəlb olunmuş hər bir ölkədə iqtisadi, sosial və siyasi vəziyyətin nəticəsi idi.

Bu nəzəriyyə müharibə və sülhün dövlət xadimlərinin qərarlarının və geosiyasi vəziyyətin nəticəsi olduğunu iddia edən Karl fon Klauzevitz və Leopold fon Rankenin ənənəvi Primat der Außenpolitik (Xarici Siyasətdə Prioritet) yanaşmasından fərqlənir.

Demoqrafik nəzəriyyələr

Demoqrafik nəzəriyyələri iki sinfə bölmək olar: Maltus nəzəriyyələri və Gəncliyin üstünlüyü nəzəriyyələri.

Maltusçu nəzəriyyələrə görə, müharibələrin səbəbləri əhalinin artması və resursların olmamasıdır.

Papa II Urban 1095-ci ildə Birinci Səlib yürüşü ərəfəsində yazırdı: “Miras etdiyiniz torpaq hər tərəfdən dəniz və dağlarla əhatə olunub və sizin üçün çox kiçikdir; xalqı çətinliklə qidalandırır. Ona görə də bir-birinizi öldürür, işgəncə verirsiniz, müharibələr aparırsınız, buna görə də çoxunuz vətəndaş qarşıdurmasında ölür. Nifrətini susdur, düşmənçiliyə son qoy. Müqəddəs Qəbirə gedən yolda gedin; bu torpağı pis irqdən geri alın və onu özünüz üçün alın».

Bu, sonralar Maltusçu müharibə nəzəriyyəsi adlandırılan şeyin ilk təsvirlərindən biridir. Thomas Malthus (1766-1834) yazırdı ki, əhalinin artımı müharibə, xəstəlik və ya qıtlıqla məhdudlaşana qədər həmişə artır.

Maltusçu nəzəriyyənin tərəfdarları hesab edirlər ki, son 50 ildə, xüsusən də inkişaf etməkdə olan ölkələrdə hərbi münaqişələrin sayının nisbi azalması, kənd təsərrüfatında yeni texnologiyaların daha çox insanı qidalandırmaq qabiliyyətinə malik olmasının nəticəsidir; eyni zamanda, kontraseptivlərin mövcudluğu doğum nisbətinin əhəmiyyətli dərəcədə azalmasına səbəb olmuşdur.

Gənclərin dominantlığı nəzəriyyəsi.

Orta yaşölkə üzrə. Gənclərin üstünlüyü Afrikada, Cənubi və Cənub-Şərqi Asiya və Mərkəzi Amerikada isə bir qədər az nisbətdə mövcuddur.

Gənclərin dominantlığı nəzəriyyəsi Maltusçu nəzəriyyələrdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onun tərəfdarları hesab edirlər ki, çoxlu sayda gəncin (yaş-cins piramidasında qrafik olaraq təmsil olunduğu kimi) daimi dinc işin olmaması ilə birləşməsi böyük müharibə riskinə səbəb olur.

Maltusçu nəzəriyyələr artan əhali ilə təbii ehtiyatların mövcudluğu arasındakı ziddiyyətə diqqət yetirdiyi halda, gənclərin dominantlığı nəzəriyyəsi yoxsul, miras almayan gənclərin sayı ilə mövcud ictimai əmək bölgüsündə mövcud iş yerləri arasındakı uyğunsuzluğa diqqət yetirir.

Bu nəzəriyyənin inkişafına fransız sosioloqu Qaston Bouthoul, amerikalı sosioloq Cek A. Goldstone, amerikalı politoloq Qari Fuller və alman sosioloqu Qunnar Heinsohn böyük töhfələr vermişlər. əsasən gənclərin dominantlığı nəzəriyyəsindən istifadə edir:

İslamın digər dinlərdən daha aqressiv olduğunu düşünmürəm, lakin tarix boyu xristianların əli ilə çoxlu ölümlər olub. daha çox insan müsəlmanların əlindən daha çox. Burada əsas amil demoqrafikdir. Ümumiyyətlə, başqalarını öldürmək üçün çölə çıxanlar 16-30 yaş arası kişilərdir. 1960-cı, 1970-ci və 1980-ci illərdə müsəlman dünyasında yüksək doğum nisbətləri var idi və bu, gənclərə qarşı böyük bir əyriliyə səbəb oldu. Ancaq o, qaçılmaz olaraq yox olacaq. İslam ölkələrində doğum səviyyəsi aşağı düşür; bəzi ölkələrdə - sürətlə. İslam əvvəlcə od və qılıncla yayılıb, amma müsəlman ilahiyyatında irsi aqressivliyin olduğunu düşünmürəm”.

Gənclərin dominantlığı nəzəriyyəsi bu yaxınlarda yaradılıb, lakin artıq ABŞ-ın xarici siyasətinə və hərbi strategiyasına böyük təsir göstərib. Həm Qoldstoun, həm də Fuller Amerika hökumətinə məsləhət verdi. Mərkəzi Kəşfiyyat İdarəsinin baş müfəttişi Con L. Helqerson 2002-ci ildə hazırladığı "Qlobal Demoqrafik Dəyişikliyin Milli Təhlükəsizlik Təsirləri" adlı hesabatında bu nəzəriyyəyə istinad etmişdir.

Gənclərin dominantlığı nəzəriyyəsini ilk dəfə ən ümumi formada irəli sürən Heinsohna görə, əyrilik ölkənin kişi əhalisinin 30-40 faizi 15-29 yaş arası “partlayıcı” yaş qrupuna aid olduqda baş verir. Adətən bu fenomen bir qadına 4-8 uşaq olduqda, doğum nisbətinin partlaması ilə baş verir.

Bir qadına 2,1 uşaq düşdüyü halda atanın yerini oğul, ananın yerini qız tutur. Ümumi məhsuldarlıq əmsalı 2,1 əvvəlki nəslin əvəzlənməsi ilə nəticələnir, aşağı göstərici isə əhalinin məhvinə səbəb olur.

Ailədə 4-8 uşaq doğulduğu halda ata oğullarını bir yox, iki və ya dörd sosial vəzifə (iş) ilə təmin etməlidir ki, onların heç olmasa həyat perspektivi olsun. Nəzərə alsaq ki, cəmiyyətdə hörmətli mövqelərin sayı ərzaq, dərsliklər və peyvəndlərin tədarükü ilə eyni sürətlə arta bilməz, bir çox “qəzəbli gənclər” gənclik qəzəblərinin zorakılığa sıçradığı vəziyyətlərdə olurlar.

Demoqrafik baxımdan onların sayı həddən artıq çoxdur

Onlar işsizdirlər və ya hörmətsiz, aşağı maaşlı bir vəzifədə qalırlar,

Çox vaxt qazandıqları ailə həyatı qurmağa imkan verənə qədər cinsi həyat sürmək imkanları olmur.

Bu halda din və ideologiya ikinci dərəcəli amillərdir və yalnız zorakılığa legitimlik görüntüsü vermək üçün istifadə olunur, lakin cəmiyyətdə gənclər üstünlük təşkil etmədikcə, özlüyündə zorakılıq mənbəyi ola bilməz. Müvafiq olaraq, bu nəzəriyyənin tərəfdarları həm “xristian” Avropa müstəmləkəçiliyini və imperializmini, həm də bugünkü “İslam təcavüzü”nü və terrorizmini demoqrafik balanssızlığın nəticəsi hesab edirlər. Qəzza zolağı bu fenomenin tipik bir nümunəsidir: gənc, qeyri-sabit kişilərin çox olması səbəbindən əhalinin aqressivliyinin artması. Bunun əksinə olaraq, vəziyyəti qonşu nisbətən dinc Livanla müqayisə etmək olar.

Gəncliyin üsyan və inqilablarda böyük rol oynadığı digər tarixi nümunə 1789-cu il Fransa İnqilabıdır. Nasizmin yaranmasında Almaniyadakı iqtisadi depressiya mühüm rol oynadı. 1994-cü ildə Ruandada baş verən soyqırım da gənclərin cəmiyyətdə ciddi üstünlük təşkil etməsinin nəticəsi ola bilər.

Baxmayaraq ki, əhalinin artımı ilə siyasi sabitlik arasında əlaqə Memorandum 200-ün dərcindən bəri məlumdur. Milli Təhlükəsizlik(Milli Təhlükəsizlik Araşdırması Memorandumu 200) 1974-cü ildə nə hökumətlər, nə də Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı terror təhlükəsinin qarşısını almaq üçün əhaliyə nəzarət tədbirləri həyata keçirməmişdir. Görkəmli demoqraf Stiven D. Mumford bunu katolik kilsəsinin təsiri ilə əlaqələndirir.

Gənclərin üstünlüyü nəzəriyyəsi Beynəlxalq Əhali Fəaliyyəti Dünya Bankı və Berlin Demoqrafiya və İnkişaf İnstitutu (Berlin-Institut für Bevölkerung und Entwicklung) tərəfindən statistik təhlil obyektinə çevrilmişdir. ABŞ Siyahıyaalma Bürosunun beynəlxalq məlumat bazasında əksər ölkələr üçün ətraflı demoqrafik məlumatlar mövcuddur.

Gənclərin dominantlığı nəzəriyyəsi irqi, cins və yaş "ayrı-seçkiliyinə" səbəb olan bəyanatlarına görə tənqid edilmişdir.

Rasionalist nəzəriyyələr

Rasionalist nəzəriyyələr münaqişədə hər iki tərəfin rasional hərəkət etdiyini və ən az itki ilə ən böyük fayda əldə etmək istəyinə əsaslandığını güman edir. Buna əsaslanaraq, əgər hər iki tərəf müharibənin necə bitəcəyini əvvəlcədən bilsəydilər, o zaman müharibənin nəticələrini döyüşsüz və lazımsız qurbanlar vermədən qəbul etmələri daha yaxşı olardı. Rasionalist nəzəriyyə bəzi ölkələrin öz aralarında razılığa gələ bilməməsinin və bunun əvəzinə müharibəyə getməsinin üç səbəbini irəli sürür: bölünməzlik problemi, qəsdən çaşdıran asimmetrik məlumat və düşmənin vədlərinə arxalana bilməmək.

Bölünməzlik problemi o zaman yaranır ki, iki tərəf danışıqlar yolu ilə qarşılıqlı razılığa gələ bilmir, çünki sahib olmaq istədikləri şey bölünməzdir və yalnız onlardan birinə sahib ola bilər. Buna misal olaraq Yerusəlimdəki Məbəd dağı uğrunda gedən müharibəni göstərmək olar.

İnformasiya asimmetriyası problemi o zaman yaranır ki, iki dövlət qələbə ehtimalını qabaqcadan hesablaya bilmir və onların hər birinin hərbi sirlərinə malik olduğundan sülh razılaşması əldə edə bilmir. Bir-birlərinə güvənmədikləri üçün kartları aça bilmirlər. Eyni zamanda, hər bir tərəf əlavə üstünlüklər əldə etmək üçün bazarlıq etmək üçün öz gücünü şişirtməyə çalışır. Məsələn, İsveç “Aryan üstünlüyü” kartını oynayaraq və Hermann Görinqin adi əsgərlər paltarı geyinmiş elit qoşunlarını göstərməklə nasistləri öz hərbi imkanları barədə çaşdırmağa çalışırdı.

Amerikalılar kommunistlərin müqavimət göstərəcəyini yaxşı bilərək Vyetnam müharibəsinə girməyə qərar verdilər, lakin partizanların nizami ABŞ Ordusuna müqavimət göstərmək qabiliyyətini lazımi səviyyədə qiymətləndirmədilər.

Nəhayət, müharibənin qarşısını almaq üçün aparılan danışıqlar dövlətlərin ədalətli oyun qaydalarına əməl etməməsi səbəbindən uğursuzluğa düçar ola bilər. İki ölkə ilkin razılaşmalara sadiq olsaydılar, müharibədən qaça bilərdilər. Amma sövdələşməyə görə, bir tərəf elə imtiyazlar əldə edir ki, o, güclənir və getdikcə daha çox tələb etməyə başlayır; Nəticədə zəif tərəfin özünü müdafiə etməkdən başqa çarəsi qalmır.

Rasionalist yanaşma bir çox məqamlarda tənqid oluna bilər. Faydaların və xərclərin qarşılıqlı hesablanması fərziyyəsi sual altındadır - məsələn, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı soyqırım hallarında, zəif tərəfin alternativi qalmadığı zaman. Rasionalistlər hesab edirlər ki, dövlət vahid iradə ilə birləşmiş bütövlükdə fəaliyyət göstərir və dövlət rəhbərləri ağlabatandır və uğur və ya uğursuzluq ehtimalını obyektiv qiymətləndirə bilirlər, yuxarıda qeyd olunan davranış nəzəriyyələrinin tərəfdarları bununla razılaşa bilməzlər.

Rasionalist nəzəriyyələr ümumiyyətlə hər hansı bir müharibənin əsasını təşkil edən iqtisadi qərarların modelləşdirilməsindən daha çox oyun nəzəriyyəsinə yaxşı tətbiq olunur.

İqtisadi nəzəriyyələr

Başqa bir düşüncə məktəbi hesab edir ki, müharibə ölkələr arasında iqtisadi rəqabətin artması kimi qiymətləndirilə bilər. Müharibələr bazarlara və təbii sərvətlərə və nəticədə sərvətə nəzarət etmək cəhdi kimi başlayır. Məsələn, ultrasağ siyasi dairələrin nümayəndələri iddia edirlər ki, güclülərin zəiflərin saxlaya bilmədiyi hər şeyə təbii haqqı var. Bəzi mərkəzçi siyasətçilər də müharibələri izah etmək üçün iqtisadi nəzəriyyəyə arxalanırlar.

“Bu dünyada ən azı bir kişi, bir qadın, hətta uşaq varmı ki, müasir dünyada müharibənin səbəblərinin sənaye və ticarət rəqabətində olduğunu bilməyən?” - Vudro Vilson, 11 sentyabr 1919-cu il, Sent-Luis.

“Mən 33 il 4 ay hərbi xidmətdə olmuşam və bu müddətin çoxunu Böyük Biznes, Uoll Strit və bankirlər üçün yüksək səviyyəli quldur kimi işləmişəm. Bir sözlə, mən reketəm, kapitalizmin qanqsteriyəm”. - 1935-ci ildə ən yüksək rütbəli və ən çox təltif edilmiş dəniz piyadalarından biri (iki Şərəf medalı ilə təltif olunub) general-mayor Smedli Batler (ABŞ Respublikaçılar Partiyasının Senata əsas namizədi).

Kapitalizmin iqtisadi nəzəriyyəsi ilə bağlı problem ondan ibarətdir ki, “Böyük Biznes” adlanan təşkilatın başlatdığı bir böyük hərbi münaqişənin adını çəkmək mümkün deyil.

Marksist nəzəriyyə

Marksizm nəzəriyyəsi ondan irəli gəlir ki, müasir dünyada bütün müharibələr siniflər və imperialist qüvvələr arasında qarşıdurmalar nəticəsində baş verir. Bu müharibələr azad bazarın təbii inkişafının bir hissəsidir və yalnız Dünya İnqilabı baş verdikdə yox olacaq.

Siyasi elmdə müharibələrin yaranması nəzəriyyəsi

Statistik təhlil Müharibə ilk dəfə Birinci Dünya Müharibəsi tədqiqatçısı Lewis Fry Richardson tərəfindən aparıldı.

Beynəlxalq münasibətlərin bir neçə müxtəlif məktəbi var. Beynəlxalq münasibətlərdə realizm tərəfdarları iddia edirlər ki, dövlətlərin əsas motivasiyası onların öz təhlükəsizliyidir.

Digər bir nəzəriyyə beynəlxalq münasibətlərdə güc məsələsini və dünyanı müəyyən bir iyerarxiyaya quran və böyük müharibələri onun nəzarətinə tabe olmayan Böyük Dövlətdən hakimiyyətdə olan hegemona çağırış kimi izah edən Güc Keçid Nəzəriyyəsini araşdırır.

Obyektivlik mövqeyi

Obyektivizmin yaradıcısı, rasional fərdiyyətçilik və laissez-faire kapitalizminin müdafiəçisi Ayn Rand iddia edirdi ki, insan müharibəyə qarşı çıxmaq istəyirsə, ilk növbədə dövlətin nəzarətində olan iqtisadiyyata qarşı çıxmalıdır. O inanırdı ki, insanlar sürü instinktlərinə əməl etdikcə və kollektiv və onun mifik “yaxşılığı” naminə fərdləri qurban verdikcə yer üzündə sülh olmayacaq.

Müharibədə tərəflərin məqsədləri

Müharibənin birbaşa məqsədi düşmənə öz iradəsini tətbiq etməkdir. Eyni zamanda, müharibənin təşəbbüskarları çox vaxt dolayı məqsədlər güdürlər, məsələn: daxili siyasi mövqelərini gücləndirmək (“kiçik qalibiyyətli müharibə”), bütövlükdə regionda sabitliyi pozmaq, düşmən qüvvələrinin diqqətini yayındırmaq və onları bağlamaq. Müasir dövrdə müharibəni bilavasitə başlayan tərəf üçün məqsəd müharibədən əvvəlkindən daha yaxşı bir dünyadır (Liddell-Hart, “Dolaylı Fəaliyyət Strategiyası”).

Müharibəyə başlayan düşmənin təcavüzünə məruz qalan tərəf üçün avtomatik olaraq müharibənin məqsədi belə olur:

Öz sağ qalmanızı təmin etmək;

Öz iradəsini tətbiq etmək istəyən düşmənlə qarşılaşmaq;

Təcavüzün təkrarlanmasının qarşısının alınması.

IN həqiqi həyat tez-tez hücum edən və müdafiə edən tərəflər arasında dəqiq sərhəd yoxdur, çünki hər iki tərəf təcavüzün açıq təzahürü ərəfəsindədir və onlardan hansının geniş miqyasda birinci başlayacağı şans və qəbul edilmiş taktika məsələsidir. Belə hallarda hər iki tərəfin müharibə məqsədləri eynidir - müharibədən əvvəlki mövqelərini yaxşılaşdırmaq üçün düşmənə öz iradəsini tətbiq etmək.

Yuxarıda göstərilənlərə əsasən, müharibənin ola biləcəyi qənaətinə gələ bilərik:

Müharibə edən tərəflərdən biri tamamilə qalib gəldi - ya təcavüzkarın iradəsi yerinə yetirilir, ya da müdafiə edən tərəf üçün təcavüzkarın hücumları uğurla yatırılır və onun fəaliyyəti yatırılır;

Heç bir tərəfin məqsədlərinə tam nail olunmayıb - təcavüzkarın(ların) iradəsi yerinə yetirilib, lakin tam deyil;

Beləliklə, II Dünya Müharibəsi anti-Hitler koalisiyasının qoşunları tərəfindən qalib gəldi, çünki Hitler öz məqsədlərinə nail ola bilmədi və Almaniya və onun müttəfiqlərinin hakimiyyətləri və qoşunları qeyd-şərtsiz təslim oldu və qalib tərəfin hakimiyyətinə təslim oldu.

İran-İraq müharibəsində heç kim qalib gəlmədi - çünki heç bir tərəf düşmənə öz iradəsini tətbiq edə bilmədi və müharibənin sonuna kimi döyüşən tərəflərin mövqeyi müharibədən əvvəlkindən keyfiyyətcə fərqlənmirdi. hər iki dövlətin döyüşündən yorulmaqdan.

Müharibənin nəticələri

Müharibələrin mənfi nəticələrinə, insan itkisi ilə yanaşı, humanitar fəlakət kimi təyin olunan kompleks də daxildir: aclıq, epidemiyalar, əhalinin hərəkəti. Müasir müharibələr böyük insan və maddi itkilərlə, görünməmiş dağıntılar və fəlakətlərlə əlaqələndirilir. Məsələn, Avropa ölkələrinin müharibələrində itkilər (yaralardan və xəstəliklərdən ölənlər və ölənlər): 17-ci əsrdə - 3,3 milyon nəfər, 18-ci əsrdə - 5,4, 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində (Birinci əsrdən əvvəl) Dünya Müharibəsi) - 5,7, Birinci Dünya Müharibəsində - 9-dan yuxarı, İkinci Dünya Müharibəsində (faşist konsentrasiya düşərgələrində öldürülənlər də daxil olmaqla) - 50 milyondan çox insan.

Müharibələrin müsbət nəticələrinə məlumat mübadiləsi (Talas döyüşü sayəsində ərəblər kağız hazırlamağın sirrini çinlilərdən öyrəndilər) və “tarixin gedişatının sürətləndirilməsi” (solçu marksistlər müharibəni katalizator hesab edirlər) daxildir. sosial inqilab üçün), eləcə də ziddiyyətlərin aradan qaldırılması (Hegeldə inkarın dialektik anı kimi müharibə). Bəzi tədqiqatçılar həmçinin aşağıdakı amilləri bütövlükdə insan cəmiyyəti üçün müsbət hesab edirlər (insanlar üçün deyil):

Müharibə bioloji seleksiyanı insan cəmiyyətinə qaytarır, o zaman ki, nəsillər sağ qalmağa ən uyğunlaşdırılmışlar tərəfindən buraxılır, çünki insan cəmiyyətinin normal şəraitində tərəfdaş seçərkən biologiya qanunlarının təsiri xeyli zəifləyir;

Döyüşlər zamanı cəmiyyətdə adi vaxtlarda insana qoyulan bütün qadağalar götürülür. Nəticə etibarı ilə müharibə bütöv bir cəmiyyət daxilində psixoloji gərginliyi aradan qaldırmağın bir yolu və üsulu kimi qəbul edilə bilər.

Başqasının iradəsini tətbiq etmək qorxusu, təhlükə qorxusu texniki tərəqqi üçün müstəsna stimuldur. Təsadüfi deyil ki, bir çox yeni məhsullar kəşf edilir və ilk növbədə hərbi ehtiyaclar üçün meydana çıxır və yalnız bundan sonra dinc həyatda tətbiq olunur.

Müharibədən sonrakı dövrdə beynəlxalq münasibətlərin ən yüksək səviyyədə təkmilləşdirilməsi və dünya ictimaiyyətinin insan həyatı, sülh və s. kimi dəyərlərə müraciəti. Misal: Birinci və İkinci Dünya Müharibələrinə reaksiya olaraq Millətlər Liqasının və BMT-nin yaradılması.

Soyuq müharibənin tarixi

Soyuq müharibə qlobal geosiyasi, iqtisadi və ideoloji qarşıdurma idi Sovet İttifaqı və onun müttəfiqləri, bir tərəfdən, ABŞ və müttəfiqləri, digər tərəfdən, 1940-cı illərin ortalarından 1990-cı illərin əvvəllərinə qədər davam edən. Qarşıdurmaya səbəb Qərb ölkələrinin (ilk növbədə Böyük Britaniya və ABŞ-ın) Avropanın bir hissəsinin SSRİ-nin təsiri altına düşəcəyi qorxusu idi.

Qarşıdurmanın əsas komponentlərindən biri ideologiya idi. Kapitalist və sosialist modelləri arasındakı dərin ziddiyyət, yaxınlaşmanın qeyri-mümkün olması, əslində, soyuq müharibənin əsas səbəbidir. İkinci Dünya Müharibəsinin qalibi olan iki fövqəldövlət dünyanı öz ideoloji prinsiplərinə uyğun olaraq yenidən qurmağa çalışırdılar. Zaman keçdikcə qarşıdurma hər iki tərəfin ideologiyasının elementinə çevrildi və hərbi-siyasi blokların liderlərinə “xarici düşmən qarşısında” öz ətrafında müttəfiqləri birləşdirməyə kömək etdi. Yeni qarşıdurma müxalif blokların bütün üzvlərinin birliyini tələb edirdi.

“Soyuq müharibə” ifadəsi ilk dəfə 1947-ci il aprelin 16-da ABŞ prezidenti Harri Trumanın müşaviri Bernard Baruç tərəfindən Cənubi Karolina Nümayəndələr Palatasındakı çıxışında istifadə edilmişdir.

Qarşıdurmanın daxili məntiqi tərəflərdən münaqişələrdə iştirak etməyi və dünyanın istənilən yerində hadisələrin inkişafına müdaxilə etməyi tələb edirdi. ABŞ və SSRİ-nin səyləri ilk növbədə ağalıq etməyə yönəlmişdi hərbi sahə. Qarşıdurmanın əvvəlindən iki fövqəldövlətin hərbiləşdirilməsi prosesi getdi.

ABŞ və SSRİ öz təsir dairələrini yaratdılar, onları hərbi-siyasi bloklarla - NATO və Varşava Müqaviləsi ilə təmin etdilər.

Soyuq Müharibə davamlı olaraq üçüncü dünya müharibəsinə gətirib çıxarmaq təhlükəsi yaradan adi və nüvə silahlanma yarışı ilə müşayiət olundu. Dünyanın fəlakətin astanasına düşdüyü belə hadisələrdən ən məşhuru 1962-ci il Kuba Raket Böhranı idi. Bu baxımdan, 1970-ci illərdə hər iki tərəf beynəlxalq gərginliyi “yumuşatmaq” və silahları məhdudlaşdırmaq üçün səylər göstərdi.

SSRİ-nin artan texnoloji geriliyi, 1970-ci illərin sonu və 1980-ci illərin əvvəllərində sovet iqtisadiyyatının durğunluğu və hədsiz hərbi xərclərlə yanaşı, Sovet rəhbərliyini siyasi və iqtisadi islahatlar. 1985-ci ildə Mixail Qorbaçovun elan etdiyi yenidənqurma və qlasnost siyasəti Sov.İKP-nin aparıcı rolunun itirilməsinə gətirib çıxardı və eyni zamanda SSRİ-də iqtisadi süquta səbəb oldu. Nəhayət, 1991-ci ildə iqtisadi böhran, eləcə də sosial və millətlərarası problemlərlə üz-üzə qalan SSRİ dağıldı.

Soyuq Müharibənin dövrləşdirilməsi

I mərhələ - 1947-1955-ci illər - iki bloklu sistemin yaradılması

II mərhələ - 1955-1962-ci illər - dinc yanaşı yaşama dövrü

III mərhələ - 1962-1979 - detente dövrü

IV mərhələ - 1979-1991 - silahlanma yarışı

Soyuq müharibənin təzahürləri

1959-cu ildə ikiqütblü dünya

Soyuq Müharibənin zirvəsində ikiqütblü dünya (1980)

Demək olar ki, bütün dünyanı bürümüş kommunist və Qərb liberal sistemləri arasında kəskin siyasi və ideoloji qarşıdurma;

hərbi (NATO, Varşava Müqaviləsi Təşkilatı, SEATO, CENTO, ANZUS, ANZYUK) və iqtisadi (AET, CMEA, ASEAN və s.) ittifaqlar sisteminin yaradılması;

silahlanma yarışının və hərbi hazırlıqların sürətləndirilməsi;

hərbi xərclərin kəskin artması;

vaxtaşırı ortaya çıxan beynəlxalq böhranlar (Berlin böhranı, Kuba raket böhranı, Koreya müharibəsi, Vyetnam müharibəsi, Əfqanıstan müharibəsi);

dünyanın sovet və qərb bloklarının “təsir dairələri”nə sözsüz bölünməsi, bu və ya digər bloka (Macarıstan, Çexoslovakiya, Qrenada, Vyetnam və s.) xoş gələn rejimi saxlamaq üçün müdaxilə imkanına səssizcə icazə verilirdi. .)

müstəmləkə və asılı ölkələrdə və ərazilərdə milli-azadlıq hərəkatının yüksəlişi (qismən xaricdən ilhamlanaraq), bu ölkələrin müstəmləkəsizləşdirilməsi, “Üçüncü Dünya”nın, Qoşulmama Hərəkatının, neokolonializmin formalaşması;

xarici dövlətlərin ərazisində geniş hərbi bazalar şəbəkəsinin (ilk növbədə ABŞ) yaradılması;

məqsədi öz ideologiyasını və həyat tərzini təbliğ etmək, habelə əks blokun rəsmi ideologiyasını və həyat tərzini “düşmən” ölkələrin əhalisinin gözündə nüfuzdan salmaq olan kütləvi “psixoloji müharibə” aparmaq. və "Üçüncü Dünya". Bu məqsədlə “ideoloji düşmən” ölkələrinin ərazisinə yayımlanan radiostansiyalar yaradıldı, ideoloji yönümlü ədəbiyyatın və dövri nəşrlərin istehsalı maliyyələşdirildi. Xarici dillər, sinfi, irqi və milli ziddiyyətlərin kəskinləşməsindən fəal şəkildə istifadə olunurdu.

müxtəlif ictimai-siyasi sistemlərə malik dövlətlər arasında iqtisadi və humanitar əlaqələrin azaldılması.

bəzi olimpiya oyunlarını boykot edir. Məsələn, ABŞ və bir sıra başqa ölkələr 1980-ci ildə Moskvada keçirilən Yay Olimpiya Oyunlarını boykot etdilər. Buna cavab olaraq SSRİ və əksər sosialist ölkələri 1984-cü ildə Los-Ancelesdə keçirilən Yay Olimpiya Oyunlarını boykot etdilər.

Şərqi Avropada Sovet dəstəyini itirmiş kommunist hökumətləri daha əvvəl, 1989-1990-cı illərdə devrilmişdi. Varşava Müqaviləsi rəsmi olaraq 1991-ci il iyulun 1-də sona çatdı və o andan etibarən Soyuq Müharibənin bitməsini saymaq olar.

Soyuq Müharibə 1945-1991-ci illərdə dünya üçün böyük səylər və böyük maddi və insan itkiləri bahasına başa gələn nəhəng bir səhv idi. Bunun üçün az-çox kimin günahkar olduğunu öyrənmək, kimisə günahlandırmaq və ya ağartmaq əbəsdir - buna görə həm Moskvada, həm də Vaşinqtonda siyasətçilər eyni məsuliyyət daşıyırlar.

Sovet-Amerika əməkdaşlığının başlanğıcı belə bir şeydən xəbər vermirdi. 1941-ci ilin iyununda Almaniyanın SSRİ-yə hücumundan sonra prezident Ruzvelt. yazırdı ki, "bu, Avropanın nasist hökmranlığından azad edilməsi deməkdir. Eyni zamanda, mən hesab etmirəm ki, Rusiya hökmranlığının hər hansı bir ehtimalından narahat olmaq lazım deyil". Ruzvelt hesab edirdi ki, qalib dövlətlərin böyük ittifaqı İkinci Dünya Müharibəsindən sonra da qarşılıqlı məqbul davranış normalarına riayət etməklə fəaliyyətini davam etdirə bilər və müttəfiqlər arasında qarşılıqlı inamsızlığın qarşısını almağı özünün əsas vəzifələrindən biri hesab edirdi.

Müharibənin başa çatması ilə dünyanın qütbü kəskin şəkildə dəyişdi - köhnə müstəmləkə ölkələri olan Avropa və Yaponiya xarabalığa çevrildi, lakin Sovet İttifaqı və ABŞ irəlilədi, yalnız kiçik bir şəkildə iştirak etdi. dünya nisbəti Bu nöqtəyə qədər qüvvələr var və indi Eksen ölkələrinin dağılmasından sonra meydana gələn bir növ boşluğu doldurmuşdur. Və o andan etibarən iki fövqəldövlətin maraqları toqquşmağa başladı - həm SSRİ, həm də ABŞ öz təsirlərinin hüdudlarını mümkün qədər genişləndirməyə çalışdılar, bütün istiqamətlərdə - ideologiyada, ağılları qazanmaq üçün mübarizə başladı. insanların ürəkləri; qarşı tərəflə güc mövqeyindən danışmaq üçün silahlanma yarışında önə çıxmaq cəhdində; iqtisadi göstəricilərdə - öz sosial sisteminin üstünlüyünü nümayiş etdirmək; hətta idmanda - Con Kennedinin dediyi kimi, "bir ölkənin beynəlxalq nüfuzu iki şeylə ölçülür: nüvə raketləri və Olimpiya qızıl medalları".

Qərb Soyuq Müharibədə qalib gəldi, Sovet İttifaqı isə onu könüllü olaraq itirdi. İndi Varşava Müqaviləsi Təşkilatını və Qarşılıqlı İqtisadi Yardım Şurasını ləğv edən, dəmir pərdəni qıraraq Almaniyanı birləşdirən, fövqəldövləti məhv edən və kommunizmi qadağan edən Rusiya 21-ci əsrdə əmin ola bilər ki, heç bir ideologiya deyil, yalnız geosiyasi maraqlar üstünlük təşkil edir. Qərb siyasi düşüncəsi. NATO-nun sərhədlərini Rusiya sərhədlərinə yaxınlaşdıraraq, hərbi bazalarını respublikaların yarısında yerləşdirərək keçmiş SSRİ, Amerika siyasətçiləri getdikcə daha çox soyuq müharibənin ritorikasına müraciət edərək, Rusiyanı dünya ictimaiyyətinin gözündə şeytanlaşdırırlar. Bununla belə, mən ən yaxşısına inanmaq istəyirəm - Şərqin və Qərbin böyük dövlətləri toqquşmayacaq, əksinə əməkdaşlıq edəcək, bütün problemləri danışıqlar masası arxasında, heç bir təzyiq və şantaj olmadan adekvat şəkildə həll edəcəklər, bu, ABŞ-ın ən böyük prezidentidir. 20-ci əsrin xəyal etdiyi. Görünür, bu, olduqca mümkündür - qarşıdan gələn qloballaşma dövründə Rusiya yavaş-yavaş, lakin əminliklə dünya birliyinə inteqrasiya edir, rus şirkətləri xarici bazarlara çıxır, Qərb korporasiyaları Rusiyaya gəlir və yalnız nüvə müharibəsi qarşısını ala bilər, çünki Məsələn, Google və Microsoft yüksək texnologiyalı məhsullarını inkişaf etdirməkdən, Ford isə avtomobillərini Rusiyada istehsal etməkdən. Dünyadakı milyonlarla sadə insan üçün əsas odur ki, “müharibə olmasın...” – nə isti, nə də soyuq.

Sosial-siyasi, iqtisadi və psixoloji antaqonizmin klassik nümunəsi Soyuq Müharibədir. Sosial həyatın bütün sahələrinə təsir edən “Soyuq Müharibə” indi də öz nəticələrini ortaya qoyur ki, bu da bu fenomenin sonu ilə bağlı müzakirələri şərtləndirir. Soyuq müharibənin bitmə tarixi məsələsinə toxunmayacağıq, yalnız başa düşməyə çalışacağıq xronoloji çərçivə onun başlanğıcıdır və onun mahiyyətinə baxışımızı təsvir edir.

Əvvəla, qeyd etməmək olmaz ki, tarix dərsliklərində müəyyən məsələlərdə çox vaxt bir-birinə zidd mövqelər yer alır. Ancaq dərsliklərin böyük əksəriyyətində olan tarixlər arasında Soyuq Müharibənin başlama tarixini - 6 mart 1946-cı ildə Çörçillin Fultondakı çıxışını qeyd etmək olar.

Lakin, fikrimizcə, soyuq müharibənin başlanğıcı bolşeviklərin hakimiyyətə gəlməsi ilə bağlı Rusiyada baş verən inqilabi hadisələrə təsadüf edir. Sonra tammiqyaslı bir münaqişəyə çevrilmədən planetdə yenicə yanmağa başladı. Bunu Xalq Xarici İşlər Komissarı G.V.-nin bəyanatı da təsdiqləyir. Çiçerin V.Vilsonun Paris Sülh Konfransında Sovet Rusiyasının Millətlər Liqasına daxil olmağa çalışacağına dair sözlərinə cavab olaraq. O, bunları dedi: “Bəli, qapını döyür, amma yırtıcı təbiətini kəşf edən quldurların şirkətinə girmək üçün deyil. Taqqıldayır, dünya fəhlə inqilabı döyür. O, Meterlinkin oyununda çağırılmamış qonaq kimi döyür, onun görünməz yanaşması ürəkləri ürpədici dəhşətlə qandallayır, addımları artıq pilləkənlərdə başa düşülür, dərağın cingiltisi ilə müşayiət olunur - döyür, artıq içəri girir, artıq oturur. mat qalmış ailənin süfrəsi, çağırılmamış qonaqdır – görünməz ölümdür”.

1917-ci ilin oktyabrından sonra 16 il ərzində Sovet Rusiyası ilə ABŞ arasında diplomatik münasibətlərin olmaması iki ölkə arasında hər hansı əlaqəni minimuma endirmiş, bir-birinə qarşı birbaşa əks münasibətlərin yayılmasına səbəb olmuşdur. SSRİ-də - filist səviyyəsində - "kapital ölkəsi və fəhlələrin zülmü" ilə düşmənçilik artdı və ABŞ-da - yenə insan səviyyəsində - "fəhlə və kəndlilər" dövlətinə maraq və rəğbət demək olar ki, artdı. birbaşa nisbət. Lakin 30-cu illərdə “xalq düşmənləri”nə qarşı aparılan siyasi məhkəmə prosesləri, hakimiyyət orqanları tərəfindən vətəndaş hüquq və azadlıqlarının davamlı pozulması təkcə Azərbaycan hökumətinə qarşı kəskin mənfi və son dərəcə şübhəli münasibətin formalaşmasına və geniş yayılmasına səbəb oldu. SSRİ, həm də bütövlükdə kommunist ideologiyasına doğru. Soyuq müharibənin ideoloji və siyasi aspektində inkişaf etdiyinə inanırıq. Sovet İttifaqının daxili siyasəti təkcə ABŞ-da deyil, bütün Qərb dünyasında sosialist və kommunist ideallarının tamamilə inkar edilməsinə səbəb oldu. 1939-cu ilin avqustunda Sovet hökuməti ilə faşist Almaniyası arasında bağlanmış Molotov-Ribbentrop paktı vəziyyəti daha da gərginləşdirdi. Lakin ümumilikdə müharibədən əvvəlki dövr hər iki dövlətə qarşılıqlı düşmənçiliyi istənilən növ qaynar münaqişəyə çevirmək üçün iqtisadi imkanlar - Böyük Depressiya və SSRİ-də məcburi sənayeləşmə və kollektivləşmə təmin etmədi. Prezident Ruzvelt öz xarici siyasət xəttini Sovetlər ölkəsi ilə bağlı kifayət qədər adekvat şəkildə qurdu, baxmayaraq ki, bu, daha çox milli maraqlardan irəli gəlirdi.

Soyuq müharibənin əvvəlində ideoloji ziddiyyətlərin olduğunu görürük. Sovet dövləti Antantadakı keçmiş müttəfiqləri olan Qərb dövlətlərinə kommunizm və sosializm ideologiyasına fəal şəkildə qarşı çıxdı. Bolşeviklər tərəfindən irəli sürülmüş sinfi mübarizə və iki formasiyalı dövlətlər arasında dinc yanaşı yaşamanın qeyri-mümkünlüyü haqqında tezis dünyanın tədricən ikiqütblü qarşıdurmaya doğru sürüşməsinə səbəb oldu. Amerika tərəfində Sovet Rusiyasına qarşı müdaxilədə iştirak, çox güman ki, Böyük Britaniya və Fransanın Avropada və Yaponiyanın Uzaq Şərqdə mövqelərinin möhkəmlənməsini görmək istəməmələri ilə əlaqədar idi. Beləliklə, bir tərəfdən digərinin ehtiyacları ilə ziddiyyət təşkil edən milli maraqların, kommunist ideologiyasının prinsiplərinin güdülməsinin əsasını qoydu. yeni sistemölkələr arasında münasibətlər.

Nasist Almaniyası üzərində qələbədən sonra İkinci Dünya Müharibəsində müttəfiqlərin inkişaf yolları ayrıldı, üstəlik, iki ölkənin liderləri Truman və Stalin bir-birlərinə qətiyyən etibar etmirdilər. Aydın idi ki, həm ABŞ, həm də SSRİ öz təsir dairələrini aqressiv şəkildə genişləndirəcəklər, baxmayaraq ki, nüvə silahının meydana gəlməsini nəzərə alaraq, qeyri-hərbi üsullarla, çünki sonuncunun istifadəsi bəşəriyyətin ölümü ilə nəticələnəcək və ya əksər hallarda ondan.

Müharibədən sonrakı dünya ABŞ və SSRİ üçün geniş rəqabət sahələri açdı ki, bu da tez-tez üstüörtülü diplomatik dilə, hətta açıq düşmənçiliyə çevrilirdi. 40-cı illərin ikinci yarısı - 60-cı illərin əvvəlləri. Onlar nəinki o vaxta qədər mövcud olan mübahisələri həll etmədilər, həm də yenilərini əlavə etdilər. Soyuq Müharibənin lap əvvəlindən Sovet İttifaqı ilə ABŞ arasında münasibətlərə dair əsas dillərin çoxlu sayda termin və anlayışlarla zənginləşməsi faktı beynəlxalq vəziyyətin real gərginliyinə aydın şəkildə dəlalət edir: “ dəmir pərdə”, “nüvə diplomatiyası”, “güc siyasəti”, “qüdrət siyasəti”, “domino prinsipi”, “azadlıq doktrinası”, “əsir millətlər”, “azadlıq üçün səlib yürüşü”, “kommunizmi geri çəkmək doktrinası”, “kommunizm strategiyası” kütləvi intiqam”, “nüvə çətiri”, “raket qalxanı” ”, “raket boşluğu”, “çevik cavab strategiyası”, “eskalasiya hökmranlığı”, “blok diplomatiyası” - ümumilikdə təxminən qırx beş.

Soyuq müharibə sisteminə hər şey daxildir: iqtisadi, siyasi, kəşfiyyat müharibəsi. Amma əsas müharibə, fikrimizcə, psixoloji müharibədir, onda yalnız qələbə əsl qələbədir. Meyvələrindən həqiqətən də yeni dünya nizamı qurarkən istifadə oluna bilən qələbə. Ölkələr daxili və xarici siyasət xəttlərini bəziləri antisovet və antikommunist mövqelərə, digərləri isə imperialist dairələrin düşmənçiliyi postulatına əsaslanaraq qurmuşlar. İctimai rəydə vəziyyətin gərginləşdirilməsi praktikasından fəal şəkildə istifadə olunurdu. Hökumətlər “bir-birinə palçıq atmaq” üçün müxtəlif vasitələrdən, o cümlədən təhsil kimi güclü təzyiq rıçaqlarından fəal şəkildə istifadə edirdilər. Soyuq Müharibə həm bir ölkədə, həm də digər ölkədə çox birtərəfli şəkildə öyrədilirdi (və hələ də davam edir). Lakin bu fenomenin əsası ondan ibarətdir ki, biz hələ də təhsil sistemində Qərb ölkələrinə qarşı mənfi münasibətdən əl çəkə bilmirik. Bir çox aspektləri ümumi tarix Biz Vətən tarixinə ideoloji qərəzlər, qərəzlər prizmasından, “bizimki kimi deyil, pis deməkdir” antinomiya mövqeyindən baxmağa davam edirik.

Yekun olaraq deyə bilərik ki, Soyuq Müharibə kifayət qədər bəlağətli tarixi hadisədir. Onun nümunəsindən istifadə edərək, çox şey göstərə, dövrümüzün müxtəlif tendensiyalarını təsvir edə bilərsiniz. Bundan əlavə, soyuq müharibənin öyrənilməsi bizi tarixin daha obyektiv qiymətləndirilməsinə yaxınlaşdırır ki, bu da öz növbəsində müasir hadisələrin daha obyektiv qiymətləndirilməsini təmin etməlidir.

Müharibə vaxtı

Müharibə dövrü bir dövlətin başqa bir dövlətlə müharibə etdiyi dövrdür. Müharibə dövründə ölkədə və ya onun ayrı-ayrı bölgələrində hərbi vəziyyət tətbiq edilir.

Müharibə dövrünün başlanğıcı müharibə vəziyyətinin elan edilməsi və ya hərbi əməliyyatların faktiki başlanması anıdır.

Müharibə dövrünün sonu hərbi əməliyyatların dayandırıldığı elan edilmiş gün və saatdır.

Müharibə dövrü bir dövlətin başqa bir ölkə ilə müharibə etdiyi dövrdür. Müharibə vəziyyəti ali dövlət hakimiyyəti orqanı tərəfindən elan edildiyi andan və ya faktiki olaraq hərbi əməliyyatların başlandığı andan yaranır.

Müharibə dövrü fors-major vəziyyətin - müharibənin baş verməsi ilə əlaqəli dövlətin və cəmiyyətin xüsusi həyatının şərtləridir.

Hər bir dövlət öz vətəndaşlarını xarici təhlükələrdən qorumaq üçün öz funksiyalarını yerinə yetirməyə borcludur. Öz növbəsində, bu funksiyaları yerinə yetirmək üçün bütün ölkələrin qanunları eyni zamanda vətəndaşların hüquq və azadlıqlarını məhdudlaşdırmaqla dövlətin səlahiyyətlərinin genişləndirilməsini nəzərdə tutur.

Hüquqi nəticələr

Rusiya Federasiyasında "Müdafiə haqqında" Federal Qanuna uyğun olaraq, başqa bir dövlət və ya dövlətlər qrupu tərəfindən Rusiya Federasiyasına silahlı hücum edildikdə, habelə hərbi vəziyyət federal qanunla elan edilir. Rusiya Federasiyasının beynəlxalq müqavilələrinin həyata keçirilməsi zərurəti. Müharibə vəziyyəti elan edildiyi və ya hərbi əməliyyatların faktiki başlandığı andan müharibə vaxtı başlayır, bu, hərbi əməliyyatların dayandırılması elan edildiyi andan başa çatır, lakin onların faktiki dayandırılmasından tez deyil.

Vətəndaş azadlıqlarının məhdudlaşdırılması ilə bağlı ölkənin müdafiəsinə yönəlmiş fövqəladə tədbirlər bütün dövlətlər tərəfindən həyata keçirilir. Vətəndaş müharibəsi zamanı prezident Abraham Linkoln fundamental vətəndaş hüquqlarını müvəqqəti olaraq ləğv etdi. Birinci Dünya Müharibəsi başlayandan sonra Vudro Vilson və İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Franklin Ruzvelt də eyni şeyi etdilər.

İqtisadi nəticələr

Müharibə dövrünün iqtisadi nəticələri həddindən artıq xərcləmə ilə xarakterizə olunur dövlət büdcəsi müdafiə ehtiyacları üçün. Ölkənin bütün resursları ordunun ehtiyaclarını ödəməyə yönəldilib. Qızıl-valyuta ehtiyatları dövriyyəyə buraxılır ki, onlardan istifadə dövlət üçün son dərəcə arzuolunmazdır. Bir qayda olaraq, bu tədbirlər hiperinflyasiyaya gətirib çıxarır.

Sosial nəticələr

Müharibə dövrünün sosial nəticələri, ilk növbədə, əhalinin həyat səviyyəsinin əhəmiyyətli dərəcədə pisləşməsi ilə xarakterizə olunur. İqtisadiyyatın hərbi ehtiyacların ödənilməsinə keçidi iqtisadi potensialın hərbi sektorda maksimum konsentrasiyasını tələb edir. Bu, vəsaitlərin xaricə çıxmasına səbəb olur sosial sahə. Fövqəladə zərurət şəraitində, əmtəə-pul dövriyyəsini təmin etmək imkanı olmadıqda, qida sistemi adambaşına ciddi şəkildə hesablanmış məhsul tədarükü ilə rasion əsasına keçə bilər.

Müharibə elanı

Müharibə elan edilməsi bu dövlətlər arasında sülhün pozulduğunu və qarşıda onlar arasında silahlı mübarizənin getdiyini göstərən xüsusi növ təntənəli aksiyalarda ifadə olunur. Müharibə elan etmək artıq qədim dövrlərdə milli mənəviyyatın tələb etdiyi bir əməl kimi tanınıb. Müharibə elan etmək üsulları çox fərqlidir. Əvvəlcə onlar simvolik xarakter daşıyırlar. Qədim afinalılar müharibəyə başlamazdan əvvəl düşmən ölkəyə nizə atırdılar. Farslar təslim olmaq əlaməti olaraq torpaq və su tələb edirdilər. Müharibə elanı Qədim Roma, burada bu ritualların icrası sözdə fetiallara həvalə edilmişdir. Orta əsr Almaniyasında müharibə elan etmək aktı "Absagung" (Diffidatio) adlanırdı.

Fransızlar arasında üstünlük təşkil edən fikirlərə görə, müharibənin elan edildiyi andan onun başlanmasına ən azı 90 gün keçməsi zəruri hesab olunurdu. Daha sonra, yəni 17-ci əsrdən etibarən müharibə elanı xüsusi manifestlər şəklində ifadə edildi, lakin çox vaxt toqquşma əvvəlcədən xəbərdarlıq edilmədən başladı (Yeddi illik müharibə). Müharibədən əvvəl I Napoleon yalnız öz qoşunları üçün bir elan verdi. Müharibə elan edən xüsusi aktlar artıq istifadədən çıxıb. Adətən müharibədən əvvəl dövlətlər arasında diplomatik münasibətlər kəsilir. Belə ki, Rusiya hökuməti 1877-ci ildə (Rusiya-Türkiyə müharibəsi 1877-1878) Sultana rəsmi müharibə elanı göndərmədi, ancaq müvəqqəti işlər vəkili vasitəsi ilə Rusiya ilə Türkiyə arasında diplomatik münasibətlərin kəsildiyi barədə Baıbılıya məlumat verməklə kifayətləndi. Bəzən müharibənin başlama anı ultimatum şəklində əvvəlcədən müəyyən edilir və bu tələbin müəyyən müddət ərzində yerinə yetirilməməsinin müharibə üçün hüquqi səbəb hesab ediləcəyini bildirir (casus belli).

Konstitusiya Rusiya Federasiyası heç bir dövlət orqanına müharibə elan etmək hüququ vermir; prezidentin yalnız təcavüz və ya təcavüz təhlükəsi (müdafiə müharibəsi) zamanı hərbi vəziyyət elan etmək səlahiyyəti var.

Hərbi vəziyyət

Hərbi vəziyyət dövlətə və ya onun bir hissəsində dövlətə qarşı təcavüz və ya bilavasitə təcavüz təhlükəsi yarandıqda ali dövlət hakimiyyəti orqanının qərarı ilə müəyyən edilən xüsusi hüquqi rejimdir.

Hərbi vəziyyət adətən vətəndaşların müəyyən hüquq və azadlıqlarına, o cümlədən hərəkət azadlığı, sərbəst toplaşmaq azadlığı, söz azadlığı, məhkəmə araşdırması hüququ, mülkiyyət toxunulmazlığı hüququ və s. Bundan əlavə, məhkəmə və icra hakimiyyətləri hərbi məhkəmələrə və hərbi komandanlığa verilə bilər.

Hərbi vəziyyətin tətbiqi qaydası və rejimi qanunla müəyyən edilir. Rusiya Federasiyasının ərazisində hərbi vəziyyət rejiminin tətbiqi, tətbiqi və ləğvi qaydası "Hərbi vəziyyət haqqında" federal konstitusiya qanunu ilə müəyyən edilir.

Silahlı qüvvələrin hərbi vəziyyətə keçirilməsi

Hərbi vəziyyətə keçid - Birinci mərhələ strateji yerləşdirmə Silahlı Qüvvələr, onların müharibənin tələblərinə uyğun olaraq yenidən təşkili prosesi. Silahlı qüvvələrin daxil olması daxildir daha yüksək dərəcələr birləşmələrin, birləşmələrin və hissələrin tam döyüşə hazır vəziyyətə gətirilməsi, onların səfərbər edilməsi ilə döyüş hazırlığı.

Bölgə və istiqamət üzrə bütün silahlı qüvvələr və ya onların hissələri üçün mərhələli və ya birdəfəlik həyata keçirilə bilər. Bu hərəkətlərlə bağlı qərarı dövlətin ali siyasi rəhbərliyi verir və Müdafiə Nazirliyi vasitəsilə həyata keçirilir.

Müharibə vəziyyəti bir sıra hüquqi nəticələrə səbəb olur: müharibə edən dövlətlər arasında diplomatik və digər münasibətlərin dayandırılması, beynəlxalq müqavilələrin ləğvi və s.

Müharibə dövründə bəzi cinayət-hüquqi aktlar və ya bu qaydaların bəzi hissələri qüvvəyə minir, müəyyən cinayətlərə görə məsuliyyəti sərtləşdirir. Eyni zamanda, müharibə dövründə cinayətin törədilməsi faktı müəyyən hərbi cinayətlərin kvalifikasiya əlamətidir.

Sənətin 1-ci hissəsinə uyğun olaraq. Rusiya Federasiyası Cinayət Məcəlləsinin 331-ə qarşı cinayətlərə görə cinayət məsuliyyəti hərbi xidmət müharibə vaxtı və ya döyüş şəraitində törədilmiş cinayətlər Rusiya Federasiyasının müharibə dövrü qanunvericiliyi ilə müəyyən edilir.

Fövqəladə çətin şəraitdə cinayət prosesində dəyişiklik və ya ayrı-ayrı mərhələlərin tamamilə ləğvi mümkündür. Belə ki, blokada zamanı mühasirəyə alınmış Leninqradda yerli hakimiyyət orqanlarının qanun-mühafizə orqanlarına cinayət yerində saxlanılan talançıları, quldurları və quldurları güllələməyi əmr edən qərarı qüvvədə idi. Beləliklə, bütün cinayət prosesi iki mərhələdə - ibtidai istintaqdan, məhkəmə baxışından, apellyasiya və kassasiya icraatından yan keçməklə həbs və cəzanın icrası ilə məhdudlaşıb.

Hərbi vəziyyət — fövqəladə vəziyyətdə ölkədə ali dövlət hakimiyyəti orqanı və ya onun ayrı-ayrı hissələri tərəfindən müvəqqəti olaraq tətbiq edilən, dövlətin müdafiəsi maraqları naminə xüsusi (fövqəladə) tədbirlərin tətbiqi ilə xarakterizə olunan xüsusi dövlət-hüquqi rejimdir. Hərbi vəziyyətin ən mühüm xüsusiyyətləri: hərbi komandanlıq və nəzarət orqanlarının səlahiyyətlərinin genişləndirilməsi; vətəndaşların üzərinə ölkənin müdafiəsi ilə bağlı bir sıra əlavə vəzifələr qoymaq; vətəndaşların və insanların hüquq və azadlıqlarının məhdudlaşdırılması.Hərbi vəziyyət elan edilmiş ərazilərdə dövlət hakimiyyətinin müdafiə, ictimai təhlükəsizliyin və ictimai asayişin təmin edilməsi sahəsində bütün funksiyaları hərbi hakimiyyət orqanlarına verilir. Onlara vətəndaşlara tətbiq etmək hüququ verilir və hüquqi şəxslərəlavə vəzifələr (əmək çağırışına cəlb etmək, müdafiə ehtiyacları üçün nəqliyyat vasitələrini müsadirə etmək və s.), ictimai asayişi sosial vəziyyətin tələblərinə uyğun olaraq tənzimləmək (küçələrin hərəkətini məhdudlaşdırmaq, hərbi vəziyyət elan edilmiş ərazilərə giriş-çıxışı qadağan etmək, iş vaxtını tənzimləmək) müəssisə və idarələrin və s.). Bu orqanlara tabe olmamağa, ölkənin təhlükəsizliyinə qarşı yönəlmiş və onun müdafiəsinə zərər vuran cinayətlərə görə, əgər onlar hərbi vəziyyət elan edilmiş ərazilərdə törədildikdə, təqsirkarlar hərbi vəziyyətlə məsuliyyətə cəlb olunurlar.Rusiya Federasiyasının Konstitusiyasına uyğun olaraq, Hərbi vəziyyət Rusiya Federasiyasının ərazisində və ya onun bəzi ərazilərində Rusiya Federasiyasına təcavüz edildikdə və ya Rusiya Federasiyasının Prezidenti tərəfindən dərhal təcavüz təhlükəsi yarandıqda Federasiya Şurasına və Dövlət Dumasına dərhal məlumat verilməklə tətbiq edilir. . Hərbi vəziyyətin tətbiqi ilə bağlı fərmanların təsdiqi Federasiya Şurasının səlahiyyətlərinə aiddir. -Şapinski V.I.

Küçə döyüşü və s.

Döyüş təsvir edən hərbi və universal bir anlayışdır təcili bunun üçün xüsusi hazırlanmış insan qrupları arasında silahlı qarşıdurma (adətən milli dövlətlərin nizami silahlı qüvvələrinin hissələri).

Hərbi elmdə döyüş əməliyyatları Silahlı Qüvvələrin bölmələri, birləşmələri və bölmələri tərəfindən təyin edilmiş döyüş tapşırıqlarını yerinə yetirmək (yəni təşkilatın əməliyyat, əməliyyat-taktiki və taktiki səviyyələrində müharibə aparmaq) üçün qüvvə və vasitələrin mütəşəkkil istifadəsi kimi başa düşülür. ).

Təşkilatın daha yüksək, strateji səviyyədə müharibə aparmasına müharibə deyilir. Beləliklə, döyüş əməliyyatları hərbi əməliyyatlara tərkib hissəsi kimi daxil edilir - məsələn, cəbhə strateji hücum əməliyyatı formasında hərbi əməliyyatlar apardıqda, cəbhənin tərkib hissəsi olan ordu və korpuslar hücum formasında hərbi əməliyyatlar aparırlar. , zərflər, basqınlar və s.

Döyüş - bir-biri ilə müharibə edən iki və ya daha çox tərəf arasında silahlı toqquşma (toqquşma, döyüş, döyüş). Döyüşün adı adətən onun baş verdiyi ərazidən gəlir.

20-ci əsrin hərbi tarixində döyüş anlayışı fərdi batalyonların döyüşlərinin məcmusunu ümumi böyük əməliyyatın bir hissəsi kimi təsvir edir, məsələn, Kursk döyüşü. Döyüşlər döyüşlərdən miqyasına və çox vaxt müharibənin yekununda həlledici roluna görə fərqlənir. Onların müddəti bir neçə aya, coğrafi ərazisi isə onlarla və yüzlərlə kilometrə çata bilər.

Orta əsrlərdə döyüşlər bir-birinə bağlı bir hadisə idi və ən çoxu bir neçə gün davam edirdi. Döyüş yığcam ərazidə, adətən açıq ərazilərdə, tarlalar və ya bəzi hallarda donmuş göllər ola bilərdi. Döyüş yerləri xalqın yaddaşına uzun müddət həkk olunmuş, onların üzərində tez-tez abidələr ucaldılmış, onlarla xüsusi emosional əlaqə yaranmışdır.

19-cu əsrin ortalarından etibarən “döyüş”, “döyüş” və “əməliyyat” anlayışları tez-tez sinonim kimi işlədilir. Məsələn: Borodino döyüşü və Borodino döyüşü.

Döyüş taktiki miqyasda hərbi hissələrin (bölmələrin, birləşmələrin, birləşmələrin) əsas aktiv hərəkət forması, ərazi və vaxt baxımından məhdud olan mütəşəkkil silahlı münaqişədir. Bu, hədəf, yer və vaxt baxımından əlaqələndirilmiş qoşunların zərbələri, atəşi və manevrləri toplusudur.

Döyüş həm müdafiə, həm də hücum ola bilər.

Hərbi blokada düşmən obyektinin xarici əlaqələrini kəsərək təcrid etmək məqsədi daşıyan hərbi əməliyyatdır. Hərbi blokada möhkəmləndirmənin ötürülməsinin, hərbi texnikanın və maddi-texniki təchizatın çatdırılmasının, qiymətli əşyaların təxliyyəsinin qarşısını almaq və ya minimuma endirmək məqsədi daşıyır.

Hərbi blokadanın obyektləri aşağıdakılar ola bilər:

ayrı-ayrı dövlətlər

şəhərlər, möhkəmləndirilmiş ərazilər, hərbi qarnizonlarla strateji və əməliyyat əhəmiyyətli məntəqələr,

hərbi əməliyyatlar və bütövlükdə silahlı qüvvələr teatrlarında böyük qoşun qrupları

iqtisadi rayonlar

boğaz zonaları, körfəzlər

dəniz bazaları, limanlar.

Bu obyekti sonradan ələ keçirmək məqsədi ilə şəhərin və ya qalanın mühasirəyə alınması mühasirə adlanır.

Hərbi blokadanın məqsədləri:

dövlətin hərbi-iqtisadi gücünü sarsıtmaq

bloklanmış düşmən silahlı qüvvələri qrupunun qüvvə və vasitələrinin tükənməsi

onun sonrakı məğlubiyyəti üçün əlverişli şərait yaradır

düşməni təslim olmağa məcbur edir

düşmən qüvvələrinin başqa istiqamətlərə köçürülməsinin qadağan edilməsi.

Blokada tam və ya qismən ola bilər, strateji və əməliyyat miqyasında həyata keçirilir. Taktiki miqyasda aparılan blokadaya blokada deyilir. Strateji hərbi blokada iqtisadi blokada ilə müşayiət oluna bilər.

Blokada obyektinin coğrafi yerindən və cəlb olunan qüvvə və vasitələrdən asılı olaraq blokada quru, hava, dəniz və ya qarışıq ola bilər.

Quru blokadası quru qoşunları tərəfindən aviasiya və hava hücumundan müdafiə qüvvələri ilə birgə həyata keçirilir. Quru blokadaları artıq qədim dünya müharibələrində - məsələn, Troya müharibəsində istifadə olunurdu. 17-19-cu əsrlərdə güclü qalaları ələ keçirmək üçün tez-tez istifadə olunurdu.

Hava blokadası adətən quru və dəniz blokadasının bir hissəsidir, lakin hava qüvvələri həlledici rol oynayırsa, buna hava blokadası deyilir. Hava blokadası, düşməni məhv etməklə bloklanmış obyektin hava ilə xarici əlaqəsini sıxışdırmaq və ya minimuma endirmək (maddi resursların və möhkəmləndirmələrin alınmasının qarşısını almaq, habelə hava ilə təxliyə etmək üçün) aviasiya qüvvələri və hava hücumundan müdafiə qüvvələri tərəfindən həyata keçirilir. həm havada, həm də eniş aerodromlarında və uçuşda təyyarələr. Sahil bölgələrində hava blokadası adətən dəniz blokadası ilə birləşdirilir.

Dəniz blokadası Hərbi Dəniz Qüvvələrinin hərəkətləri ilə həyata keçirilir - yerüstü gəmilər, sualtı qayıqlar, daşıyıcı və baza təyyarələri - sahilə patrul yanaşmaları, limanların ərazilərində, hərbi dəniz bazalarında, dəniz (okean) rabitələrində minalanmış sahələrin quraşdırılması mühüm yer hədəflərinə raket və bombalı hava və artilleriya zərbələri, o cümlədən dənizdə və bazalarda düşmənin bütün gəmilərinin, havada və aerodromlarda aviasiyasının məhv edilməsi.

Sabotaj (latınca diversio – yayınma, yayındırma) – təxribat qruplarının (bölmələrinin) və ya ayrı-ayrı şəxslərin düşmən xəttinin arxasında hərbi, sənaye və digər obyektləri sıradan çıxarmaq, komandanlıq və idarəetməni pozmaq, rabitə, qovşaqları və rabitə xətlərini məhv etmək, canlı qüvvə və hərbi texnikanı məhv etmək məqsədi ilə həyata keçirdikləri hərəkətlər. , düşmənin mənəvi-psixoloji vəziyyətinə təsir.

Pusqu ov texnikasıdır; düşməni qəfil hücumla məğlub etmək, əsirləri ələ keçirmək və hərbi texnikanı məhv etmək üçün hərbi hissəni (ovçunu və ya partizanları) düşmənin ən çox ehtimal olunan hərəkət marşrutlarına qabaqcadan və diqqətlə kamuflyajla yerləşdirmək; hüquq-mühafizə orqanlarının fəaliyyətində - cinayətkarın tutulması məqsədi ilə əsir qrupunun onun gəlməsi gözlənilən yerə gizli yerləşdirilməsi.

Əks-hücum bir hücum növüdür - hərbi əməliyyatların əsas növlərindən biridir (müdafiə və qarşıdan gələn döyüşlə birlikdə). Sadə hücumdan fərqləndirici xüsusiyyət ondan ibarətdir ki, genişmiqyaslı əks-hücuma keçmək niyyətində olan tərəf əvvəlcə düşməni mümkün qədər tükəndirir, onun sıralarından ən döyüşə hazır və mobil bölmələri darmadağın edir, eyni zamanda, düşmənin bütün üstünlüklərindən istifadə edir. -Hazırlanmış və hədəflənmiş mövqe təmin edir.

Hücum zamanı qoşunlar düşmən üçün gözlənilmədən təşəbbüsü ələ keçirir və düşmənə öz iradəsini tətbiq edirlər. Düşmən üçün ən böyük nəticələr ondan irəli gəlir ki, müdafiədən fərqli olaraq, arxa hissələrin ön xəttdən kənara çəkildiyi yerlərdə, irəliləyən düşmən öz irəliləyən qoşunlarını təmin etmək üçün onları mümkün qədər yaxınlaşdırır. Düşmənin hücumu dayandırıldıqda və müdafiəçilərin bölmələri əks-hücuma keçdikdə, hücum edənlərin arxa hissələri özlərini müdafiəsiz tapır və çox vaxt “qazan”a düşürlər.

Qarşı zərbə — müdafiənin dərinliklərinə nüfuz etmiş bir qrup düşmən qoşununu məğlub etmək, itirilmiş mövqeni bərpa etmək və atış üçün əlverişli şərait yaratmaq üçün müdafiə əməliyyatında əməliyyat birləşməsinin qoşunları (cəbhə, ordu, ordu korpusu) tərəfindən verilən zərbədir. əks-hücum.

O, bir və ya bir neçə istiqamətdə ikinci eşelonun qüvvələri, operativ ehtiyatlar, birinci eşelonun qüvvələrinin bir hissəsi, habelə cəbhənin ikinci dərəcəli sektorlarından çıxarılan qoşunlar tərəfindən həyata keçirilə bilər. Əsas aviasiya qüvvələri və xüsusi yaradılmış artilleriya qrupu tərəfindən dəstəklənir. Əks-hücum istiqamətində hava-desant hücum qüvvələri yerə endirilə və reyd dəstələrindən istifadə oluna bilər. Bir qayda olaraq, pazlı düşmən qrupunun cinahlarına tətbiq olunur.

Bu, birbaşa irəliləyən düşmənin əsas qüvvələrinə qarşı həyata keçirilə bilər ki, onları parçalamaq və işğal olunmuş ərazidən sıxışdırıb çıxarmaq olar. İstənilən şəraitdə əks-hücum, mümkünsə, düşmənin dayandırıldığı və ya saxlanıldığı cəbhənin həmin hissələrinə əsaslanmalıdır. Bu mümkün deyilsə, əks hücumun başlanğıcı qarşıdan gələn döyüş şəklini alır.

Hücum silahlı qüvvələrin hücum hərəkətlərinə əsaslanan əsas hərbi fəaliyyət növüdür (müdafiə və əks döyüşlə birlikdə). Düşməni məğlub etmək (insan qüvvəsini, hərbi texnikanı, infrastrukturu məhv etmək) və düşmən ərazisindəki mühüm əraziləri, sərhədləri və obyektləri ələ keçirmək üçün istifadə olunur.

Moskva yaxınlığında əks-hücum, 1941

Əksər dövlətlərin və hərbi blokların hərbi doktrinalarına uyğun olaraq, hərbi əməliyyatın bir növü kimi hücuma müdafiə xarakterli hərbi hərəkətlərə üstünlük verilir.

Hücum düşmənə quruda, havada və dənizdə müxtəlif hərbi vasitələrlə zərbə endirməkdən, onun qoşunlarının əsas qruplaşmalarını məhv etməkdən və öz qoşunlarını sürətlə irəliləmək və düşməni əhatəyə almaqla əldə olunan uğurdan qətiyyətlə istifadə etməkdən ibarətdir. Hücumun miqyası strateji, əməliyyat və taktiki ola bilər.

Hücum tam səylə, yüksək tempdə, gecə-gündüz fasiləsiz, istənilən hava şəraitində, bütün bölmələrin sıx əməkdaşlığı ilə həyata keçirilir.

Hücum zamanı qoşunlar təşəbbüsü ələ keçirərək düşmənə öz iradələrini tətbiq edirlər. Hücumun məqsədi müəyyən bir uğur əldə etmək, müdafiəyə keçidin və ya cəbhənin digər sahələrində hücumun mümkün olduğunu birləşdirməkdir.

Müdafiə silahlı qüvvələrin qoruyucu hərəkətlərinə əsaslanan hərbi fəaliyyət növüdür. Düşmənin hücumunu pozmaq və ya dayandırmaq, öz ərazisində mühüm əraziləri, sərhədləri və obyektləri saxlamaq, hücuma keçmək üçün şərait yaratmaq və digər məqsədlər üçün istifadə olunur.

Düşməni atəşlə (nüvə müharibəsi və nüvə) zərbələri ilə məğlub etmək, onun atəşi və nüvə zərbələrini dəf etmək, yerdə, havada və dənizdə həyata keçirilən hücum hərəkətlərindən, düşmənin saxlanılan xətləri, əraziləri, obyektləri ələ keçirmək cəhdlərinə qarşı çıxmaq, onun işğalçı qoşun qruplarını məğlub etdi.

Müdafiənin strateji, əməliyyat və taktiki əhəmiyyəti ola bilər. Müdafiə əvvəlcədən təşkil edilir və ya düşmən qoşunlarının hücuma keçməsi nəticəsində həyata keçirilir. Adətən, düşmənin hücumunu dəf etməklə yanaşı, müdafiəyə həm də hücum hərəkətlərinin elementləri (cavab, qarşıdan gələn və qabaqlayıcı atəş zərbələri endirmək, əks və əks-hücumlar keçirmək, hücum edən düşməni onun bazası, yerləşmə və ilkin xətlərdə məğlub etmək), nisbəti daxildir. onun fəaliyyətinin səviyyəsini xarakterizə edir.

IN qədim dünya orta əsrlərdə isə müdafiə üçün möhkəmləndirilmiş şəhərlər, qalalar və qalalardan istifadə edilirdi. Orduların (14-15-ci əsrlərdən) odlu silahlarla təchiz edilməsi ilə, əsasən, düşmənə atəş açmaq və onun top güllələrindən və güllələrindən sığınmaq üçün istifadə olunan torpaqdan olan sahə müdafiə istehkamlarının tikintisinə başlanıldı. 19-cu əsrin ortalarında daha yüksək atəş sürətinə və daha çox atəş məsafəsinə malik olan tüfəngli silahların meydana çıxması müdafiə üsullarının təkmilləşdirilməsini zəruri etdi. Sabitliyini artırmaq üçün qoşunların döyüş birləşmələri dərindən eşelonlaşdırılmağa başladı.

Mühasirə, sonrakı hücumla obyekti ələ keçirmək və ya qüvvələrinin tükənməsi nəticəsində qarnizonu təslim olmağa məcbur etmək məqsədi ilə şəhərin və ya qalanın uzunmüddətli hərbi blokadasıdır. Mühasirə, müdafiəçilər tərəfindən kapitulyasiya rədd edilərsə və şəhər və ya qala tez bir zamanda ələ keçirilə bilməzsə, şəhər və ya qalanın müqaviməti ilə başlayır. Mühasirəçilər adətən obyekti tamamilə mühasirəyə alır, sursat, qida, su və digər resursların tədarükünü pozurlar. Mühasirə zamanı hücumçular istehkamları məhv etmək və əraziyə daxil olmaq üçün tunellər yaratmaq üçün mühasirə silahlarından və artilleriyadan istifadə edə bilərlər. Mühasirənin müharibə üsulu kimi meydana çıxması şəhərlərin inkişafı ilə bağlıdır. Yaxın Şərqdə qədim şəhərlərdə aparılan qazıntılar zamanı divarlar şəklində müdafiə tikililərinin əlamətləri aşkar edilib. İntibah və erkən müasir dövrdə Avropada mühasirə əsas müharibə üsulu idi. Leonardo da Vinçinin istehkamların yaradıcısı kimi şöhrəti onun bir rəssam kimi şöhrəti ilə mütənasibdir. Orta əsrlərin hərbi kampaniyaları mühasirələrin müvəffəqiyyətinə çox güvənirdi. Napoleon dövründə daha güclü artilleriya silahlarından istifadə istehkamların əhəmiyyətinin azalmasına səbəb oldu. 20-ci əsrin əvvəllərində qala divarları xəndəklərlə, qala qalaları isə bunkerlərlə əvəz olundu. 20-ci əsrdə klassik mühasirə mənası demək olar ki, itdi. Səyyar döyüşün meydana çıxması ilə tək, güclü möhkəmləndirilmiş qala artıq əvvəlki kimi vacib deyil. Mühasirə üsulu, strateji hədəfə böyük həcmdə dağıdıcı vasitələr çatdırmaq imkanının meydana çıxması ilə özünü tükəndirdi.

Geri çəkilmə, növbəti döyüş əməliyyatları üçün qüvvə və vasitələrin yeni qruplaşması yaratmaq məqsədilə işğal edilmiş xətləri (əraziləri) qoşunların məcburi və ya qəsdən tərk etməsi və onların ərazilərinin dərinliklərində yeni xətlərə çıxarılmasıdır. Geri çəkilmə əməliyyat və strateji miqyasda həyata keçirilir.

Keçmişin bir çox müharibələrində qoşunlar geri çəkilməyə məcbur oldular. Beləliklə, 1812-ci il Vətən Müharibəsində M.İ.Kutuzovun komandanlığı altında olan rus qoşunları ordunu artırmaq və əks-hücum hazırlamaq üçün qəsdən Moskvadan geri çəkildilər. Həmin müharibədə Napoleon ordusu rus qoşunlarının hücumlarından məğlubiyyətə uğramamaq üçün Moskvadan Smolensk və Vilnaya geri çəkilməyə məcbur oldu.

Böyük Vətən Müharibəsinin birinci dövründə fəal müdafiə hərəkətləri aparan sovet qoşunları üstün düşmən qüvvələrinin hücumlarından bölmə və birləşmələri geri çəkmək və strateji ehtiyat qüvvələri ilə sabit müdafiə yaratmaq üçün vaxt qazanmaq üçün geri çəkilməyə məcbur oldular. və geri çəkilən qoşunlar. Geri çəkilmə əsasən mütəşəkkil şəkildə, böyük komandirin əmri ilə həyata keçirilirdi. Əsas qüvvələrin düşmənin ən təhlükəli qruplaşmasına qarşı döyüşdən çıxmasını təmin etmək üçün adətən hava və artilleriya zərbələri endirilir, əsas qüvvələrin müdafiə əməliyyatları aparmaq üçün əlverişli olan xətlərə gizli şəkildə çıxarılması tədbirləri görülür, əks-hücumlar (əks zərbələr) həyata keçirilirdi. yarılmış düşmən dəstələrinə qarşı başladı. Geri çəkilmə adətən qoşunların göstərilən xətt üzrə müdafiəyə keçməsi ilə başa çatırdı.

11.5 Dəniz döyüşü

Müharibə əsirləri

Əsir müharibə zamanı əlində silahla düşmənə əsir düşən şəxsə verilən addır. Mövcud hərbi qanunlara görə, təhlükədən yayınmaq üçün könüllü təslim olan hərbi əsir güzəştə layiq deyil. Cəzalara dair hərbi nizamnaməmizə görə, vəzifə borcunu yerinə yetirmədən və hərbi şərəfin tələblərinə uyğun olaraq silahını düşmən qarşısında yerə qoyan və ya onunla təslim olan dəstə rəisi xidmətdən xaric edilir. və rütbələrdən məhrum edilmişlər; Əgər özünü müdafiə etmək imkanı olmasına baxmayaraq, döyüşsüz təslim olarsa, o zaman ölüm cəzasına məhkum edilir. Andiçmə borcuna və hərbi şərəf tələblərinə uyğun olaraq vəzifə borcunu yerinə yetirmədən onu təslim edən istehkam yerinin komendantı da eyni edama tabedir. V.-nin taleyi müxtəlif dövrlərdə, müxtəlif ölkələrdə fərqli olub. Antik və orta əsrlərin barbar xalqları çox vaxt istisnasız olaraq bütün məhbusları öldürürdülər; Yunanlar və Romalılar bunu etməsələr də, əsirləri əsarətə çevirir və yalnız əsir dərəcəsinə uyğun fidyə müqabilində azad edirdilər. Xristianlığın və maarifçiliyin yayılması ilə V.-nin taleyi asanlaşmağa başladı.Zabitlər bəzən müharibə zamanı və ya müəyyən vaxtda əsir düşdüyü dövlətə qarşı vuruşmayacaqları barədə şərəf sözü ilə azadlığa buraxılırlar. Sözünü pozan hər kəs vicdansız sayılır və yenidən tutularsa edam oluna bilər. Avstriya və Prussiya qanunlarına görə, şərəf sözünə zidd olaraq əsirlikdən qaçan zabitlər xidmətdən kənarlaşdırılır. Tutulan aşağı rütbələr bəzən dövlət işlərində istifadə olunur, lakin bu, öz vətənlərinə qarşı yönəlməməlidir. V.-nin əmlakı, silah istisna olmaqla, toxunulmaz sayılır. Müharibə zamanı hərbi hissələr döyüşən tərəflərin razılığı ilə dəyişdirilə bilər və adətən eyni rütbəli şəxslər bərabər sayda dəyişdirilir. Müharibənin sonunda V. onlar üçün heç bir fidyə alınmadan vətənlərinə buraxılır.

Rusiya Federasiyasının Silahlı Qüvvələrinə quru qoşunları, Hərbi Hava Qüvvələri, Hərbi Dəniz Qüvvələri, habelə kosmos və hava-desant qoşunları və Strateji Raket Qoşunları kimi hərbi hissələr daxildir. Rusiya Federasiyasının Silahlı Qüvvələri dünyanın ən güclülərindən biridir, bir milyondan çox şəxsi heyətinə malikdir, dünyanın ən böyük nüvə silahı arsenalının mövcudluğu və onları hədəflərə çatdırmaq üçün yaxşı inkişaf etmiş bir sistem sistemi ilə seçilir.

Rusiya Federasiyası Silahlı Qüvvələrinin Ali Baş Komandanı Rusiya Federasiyasının Prezidentidir (Rusiya Konstitusiyasının 87-ci maddəsinin 1-ci hissəsi).

Rusiya Federasiyasına təcavüz edildikdə və ya dərhal təcavüz təhlükəsi yarandıqda, o, Rusiya Federasiyasının ərazisində və ya müəyyən yerlərdə onun əks olunması və ya qarşısının alınması üçün şərait yaratmaq üçün bu barədə dərhal Federasiyanı xəbərdar etməklə hərbi vəziyyət tətbiq edir. Şura və Dövlət Duması müvafiq fərmanın təsdiq edilməsi üçün (hərbi vəziyyət rejimi 30 yanvar 2002-ci il tarixli 1-FKZ "Hərbi vəziyyət haqqında" federal konstitusiya qanunu ilə müəyyən edilir). Rusiya Federasiyasının Silahlı Qüvvələrinin Rusiya Federasiyasının hüdudlarından kənarda istifadəsi mümkünlüyü məsələsini həll etmək üçün Federasiya Şurasının müvafiq qərarı lazımdır.

Rusiya Prezidenti həmçinin Rusiya Federasiyasının Təhlükəsizlik Şurasını formalaşdırır və ona rəhbərlik edir (Konstitusiyanın 83-cü maddəsinin “g” bəndi); Rusiya Federasiyasının hərbi doktrinasını təsdiq edir (83-cü maddənin “z” bəndi); Rusiya Federasiyası Silahlı Qüvvələrinin ali komandanlığını vəzifəyə təyin edir və vəzifədən azad edir (83-cü maddənin “l” bəndi).

Rusiya Federasiyasının Silahlı Qüvvələrinə (mülki müdafiə qoşunları, sərhəd və daxili qoşunlar istisna olmaqla) birbaşa rəhbərliyi Rusiya Müdafiə Nazirliyi həyata keçirir.

Rus ordusunun tarixi

Ordu Qədim rus

Muskovit Rus ordusu

Ordu rus imperiyası

Ağ Ordu

SSRİ Silahlı Qüvvələri

Qırmızı Ordunun tarixi

Rusiya Federasiyasının Silahlı Qüvvələri

Belarus Silahlı Qüvvələri

Ukrayna Silahlı Qüvvələri

Sovet Sosialist Respublikaları İttifaqında Daxili İşlər Nazirliyinin idarələrindən fərqli olaraq bütün respublikalar (o cümlədən RSFSR) üçün ümumi Silahlı Qüvvələr var idi.

Rusiya Federasiyasının Silahlı Qüvvələri 7 may 1992-ci ildə Rusiya Federasiyasının Prezidenti B.N.Yeltsinin fərmanı ilə Sovet Ordusu və Hərbi Dəniz Qüvvələrinin varisi kimi təşkil edilmişdir. 15 dekabr 1993-cü ildə Rusiya Federasiyası Silahlı Qüvvələrinin Nizamnaməsi qəbul edildi.

Rusiya Ordusunun sülhməramlı qüvvələri keçmiş SSRİ ərazisində bir sıra silahlı münaqişələrin qarşısının alınmasında iştirak etmişlər: Moldaviya-Dnestryanı münaqişəsi, gürcü-abxaz və gürcü-Cənubi Osetiya.

201-ci motoatıcı diviziyası başlanğıc şəraitində Tacikistanda qaldı vətəndaş müharibəsi 1992-1996

Bu münaqişələrdə Rusiyanın rolunun neytrallığı məsələsi mübahisəlidir; xüsusən də Rusiya Ermənistan-Azərbaycan münaqişəsində faktiki olaraq Ermənistanın tərəfində olduğuna görə qınanılır. Dnestryanı, Abxaziya və qoşunlarını çıxarmaq üçün Rusiyaya təzyiqləri artıran Qərb ölkələrində bu fikrin tərəfdarları üstünlük təşkil edir. Cənubi Osetiya. Əks nöqteyi-nəzərdən çıxış edənlər qeyd edirlər ki, Qərb dövlətləri bununla öz milli maraqlarını güdür, Rusiyameylli əhval-ruhiyyənin qalib gəldiyi Ermənistan, Dnestryanı, Abxaziya və Cənubi Osetiyada Rusiyanın artan təsiri ilə mübarizə aparır.

Rusiya ordusu iki çeçen müharibəsində - 1994-96-cı illərdə ("konstitusiya quruluşunun bərpası") və 1999-cu ildə - faktiki olaraq 2006-cı ilə qədər ("antiterror əməliyyatı") və 2008-ci ilin avqustunda Cənubi Osetiyadakı müharibədə ("Sülhün mühafizəsi") iştirak edib. Əməliyyat").

Rusiya Federasiyası Silahlı Qüvvələrinin strukturu

Hava Qüvvələri

Quru qoşunları

Dəniz

Silahlı Qüvvələrin bölmələri

Kosmik Qüvvələri

Hava-desant qoşunları

Silahlı Qüvvələr Silahlı Qüvvələrin üç qolundan, silahlı qüvvələrin üç qolundan, Silahlı Qüvvələrin Maddi-Texniki Təminatından, Müdafiə Nazirliyinin Təmir və Yerləşdirmə Xidmətindən, dəmir yolu qoşunlarından və Silahlı Qüvvələrin bölmələrinə daxil olmayan digər qoşunlardan ibarətdir. Qüvvələr.

Mətbuatda yayılan məlumatlara görə, Rusiya Federasiyasının Müdafiə Nazirliyi tərəfindən hazırlanan uzunmüddətli planlaşdırmanın konseptual sənədləri müdafiə və hərbi inkişaf sahəsində bir sıra fundamental vəzifələrin həllini nəzərdə tutur:

Rusiyaya qarşı hər hansı mümkün təcavüzün məqsədinə çatmağı şübhə altına alan, cavab olaraq zərər verə bilən strateji çəkindirici qüvvələrin potensialını qorumaq. Problemin həlli yolu strateji nüvə qüvvələrinin və raket və kosmik müdafiə qüvvələrinin tarazlaşdırılmış inkişafı və kifayət qədər döyüş gücünün təmin edilməsidir. 2010-cu ilə qədər Rusiyanın Strateji Raket Qüvvələrində mobil və silos raket sistemləri ilə silahlanmış 10-12 raket diviziyasından (2004-cü ilə qədər - üç ordu və 17 diviziyadan) ibarət iki raket ordusu olacaq. Eyni zamanda, on döyüş başlığı ilə təchiz edilmiş ağır 15A18 raketləri 2016-cı ilə qədər döyüş növbətçiliyində qalacaq. Hərbi Dəniz Qüvvələri 208 ballistik raketi olan 13 strateji nüvə raket sualtı qayığı ilə, Hərbi Hava Qüvvələri isə 75 Tu-160 və Tu-95MS strateji bombardmançı təyyarələri ilə silahlanmalıdır;

Silahlı Qüvvələrin imkanlarının Rusiyaya qarşı hazırkı və gələcək mümkün hərbi təhdidlərə zəmanətli cavabı təmin edən səviyyəyə qədər artırılması. Bu məqsədlə silahlı münaqişələrin neytrallaşdırılması və lokallaşdırılması üçün nəzərdə tutulmuş beş potensial təhlükəli strateji istiqamətdə (Qərb, Cənub-Qərb, Mərkəzi Asiya, Cənub-Şərq və Uzaq Şərq) özünü təmin edən qoşun və qüvvələr qrupları yaradılacaq;

Hərbi komandanlığın strukturunun təkmilləşdirilməsi. 2005-ci ildən qoşunların və qüvvələrin döyüş istismarı funksiyaları Baş Qərargahın ixtiyarına veriləcək. Silahlı qüvvələrin qol və bölmələrinin əsas komandanlıqları yalnız öz qoşunlarının hazırlığına, onların inkişafına və hərtərəfli təminatına cavabdeh olacaqlar;

Strateji əhəmiyyət kəsb edən silah və hərbi texnikanın inkişafı və istehsalı baxımından Rusiyanın müstəqilliyinin təmin edilməsi.

2006-cı ildə təsdiq edilmişdir Hökumət proqramı 2007-2015-ci illər üçün silahların inkişafı.

Mənbələr

glossary.ru - Tematik izahlı lüğətlərin xidməti Lüğət

krugosvet.ru - Dünyada onlayn ensiklopediya

vikipediya - pulsuz ensiklopediya Wikipedia

falange.ru – Böyük tarixi döyüşlər və müharibələr

MALİYYƏ AKADEMİYASI

RUSİYA FEDERASİYASI HÖKUMƏTİNİN YARDIMINDA

Fəlsəfə kafedrası

Mövzuya dair xülasə:

Müxtəlif fəlsəfi və tarixi dövrlərdə müharibə və sülh problemləri

tələbə qrupu K-1-6

Danilova E.E.

Elmi direktor

Dos. Ioseliani Ya.D.

Giriş 3

I. Müharibə anlayışı. Hərbi və siyasi məqsədlər arasında əlaqə 4

1. Klauzevitsin müharibə haqqında fəlsəfi təlimi. Qaçılmazlıq

hərbi əməliyyatlar 4

II. Tarixi perspektivdə müharibəyə baxışlar 6

1. Qədim dövr 6

2. Dünyanın və xristian dininin problemləri 7

III. Müharibə və sülhün fəlsəfi probleminə yeni yanaşmalar 8

1. Maarifçilik dövrü 8

2. Müasirlik 11

Nəticə 12

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı 14

Giriş

9 may 1995-ci ildə Rusiya Böyük Qələbənin əlli illiyini təntənəli şəkildə qeyd etdi. Vətən Müharibəsi. Bu gün tarixi yenidən düşünərək, bəşəriyyətin indiyədək gördüyü ən qanlı müharibədə xalqımızın verdiyi ən böyük fədakarlıqlar qarşısında baş əyməliyik. Biz dünyanı faşist təcavüzündən azad edən sovet əsgərinin, qələbənin rifahı naminə arxa cəbhədə əməyi keçən ölkə vətəndaşlarının xatirəsini ehtiramla yad etməliyik.

Bu günlərdə planetin bütün insanları müharibənin dəhşətlərini xatırladılar və onun gətirdiyi pisliyi tam hiss etdilər. Bunun xatirəsi hələ də yaşayır, amma təəssüflər olsun ki, yer üzündə hələ də müharibələr gedir, onlar itməyib, keçmişə çevrilməyib. Vətəndaş və dünya müharibələrinin məşəqqətlərini və ağır yüklərini yaşamış Rusiyadakı əsl hərbi qarşıdurma bizi müharibənin zəruriliyi və qaçılmazlığı, müharibə ilə sülh arasındakı əsrlərdən bəri mövcud olan ziddiyyətlər haqqında ağrı-acı ilə düşünməyə vadar edir.

I. Müharibə anlayışı. Hərbi və siyasi məqsədlər arasında əlaqə

1. Klauzevitsin müharibə haqqında fəlsəfi təlimi.

Hərbi əməliyyatların qaçılmazlığı

Məncə, Karl fon Klauzevitzin “Müharibə haqqında” kitabında irəli sürülən fikirlər çox maraqlıdır. Alman fəlsəfə məktəbinin və xüsusilə Hegelin təsiri altında böyüyərək müharibə və ona siyasətin təsiri haqqında nəzəriyyələr inkişaf etdirdi.

Onun müharibə tərifinə nəzər salın. Filosof yazırdı: “Əgər biz müharibəni təşkil edən bütün saysız-hesabsız döyüş sənətlərini bir bütövlükdə düşünmək istəyiriksə, ən yaxşısı iki döyüşçünün döyüşünü təsəvvür etməkdir. Onların hər biri fiziki zorakılıq yolu ilə digərini öz iradəsini yerinə yetirməyə məcbur etməyə çalışır; onun bilavasitə məqsədi düşməni darmadağın etmək və bununla da onu daha heç bir müqavimət göstərə bilməyəcək hala gətirməkdir”.

Beləliklə, müharibə, Klauzevitsin fikrincə, düşməni bizim iradəmizi həyata keçirməyə məcbur etməyə yönəlmiş zorakılıq aktıdır. Zorakılıq şiddətə müqavimət göstərmək üçün sənət ixtiralarından və elmin kəşflərindən istifadə edir. Beynəlxalq hüququn adət-ənənələri şəklində özünə qarşı tətbiq etdiyi görünməz, demək olar ki, qeyd olunmayan məhdudiyyətlər zorakılıqla müşayiət olunur, mahiyyət etibarilə təsirini zəiflədir.

Döyüş sənəti ilə yanaşı, Klauzevits müharibənin başqa bir müqayisəsi ilə xarakterizə olunur: “Böyük və kiçik əməliyyatlarda döyüş, hesab əməliyyatlarında nağd pul ödəmək kimidir: bu ödəniş nə qədər uzaqda olsa da, həyata keçirilmə anı nə qədər nadir olsa da, nə qədər az olsa da. bir gün onun saatı gələcək”.

Sonra Klauzevitz, onun fikrincə, müharibənin təhlili üçün zəruri olan iki anlayışı təqdim edir: “müharibənin siyasi məqsədi” və “hərbi fəaliyyətin məqsədi”. Müharibənin siyasi obyekti, ilkin motiv kimi, çox mühüm amil olmalıdır: düşmənimizdən nə qədər az qurban tələb etsək, ondan bir o qədər az müqavimət gözləyə bilərik. Amma tələblərimiz nə qədər əhəmiyyətsiz olsa, hazırlığımız bir o qədər zəif olacaq. Bundan əlavə, siyasi məqsədimiz nə qədər əhəmiyyətsiz olsa, onun bizim üçün dəyəri bir o qədər az olar və ona nail olmaqdan imtina etmək bir o qədər asan olar və buna görə də səylərimiz daha az əhəmiyyət kəsb edəcəkdir.

Həqiqətən də, eyni siyasi məqsəd nəinki çox fərqli təsirlərə malik ola bilər müxtəlif xalqlar, həm də müxtəlif dövrlərdə eyni insanlar üzərində. İki xalq, iki dövlət arasında münasibətlərdə elə bir gərginlik ola bilər ki, müharibə üçün tamamilə əhəmiyyətsiz bir siyasi səbəb özlüyündə bu səbəbin əhəmiyyətindən qat-qat artıq gərginliyə səbəb olar və əsl partlayışa səbəb olar.

Bəzən siyasi məqsəd hərbi məqsədlə üst-üstə düşə bilər, məsələn, müəyyən ərazilərin fəthi; bəzən siyasi məqsəd özlüyündə hərbi fəaliyyətin məqsədinin ifadəsi kimi xidmət etməyə uyğun gəlməyəcək. Siyasi məqsəd müharibənin miqyası üçün bir o qədər həlledicidirsə, axırıncı kütlələr nə qədər laqeyd olarsa və digər məsələlərdə iki dövlət arasında münasibətlər bir o qədər az gərgin olar”.

Clausewitz kitabında müharibə və siyasət arasındakı əlaqəni təhlil edir. O hesab edir ki, insan cəmiyyətində Müharibə - bütöv xalqların, üstəlik, sivil xalqların müharibəsi - həmişə siyasi vəziyyətdən qaynaqlanır və yalnız siyasi motivlərdən qaynaqlanır. Müharibə, onun fikrincə, təkcə siyasi akt deyil, həm də siyasətin əsl aləti, siyasi münasibətlərin davam etdirilməsi, onların başqa üsullarla həyata keçirilməsidir. Onda orijinal qalan yalnız onun vasitələrinin orijinallığına aiddir.

Beləliklə, müharibə ilə siyasət arasındakı əlaqənin əsaslılığını və ümumi qəbulunu nəzərə alaraq və yuxarıda deyilənləri yekunlaşdıraraq, belə bir nəticəyə gəlmək mümkün görünür: əgər müharibə, mahiyyət etibarı ilə, siyasətin davamı, onun yekun arqumentidirsə, onda belə bir nəticəyə gəlmək olar. qaçılmaz müharibələr yoxdur, necə ki, təkcə həqiqi siyasi xətlər yoxdur.

II. Tarixi perspektivdə müharibəyə baxışlar

1. Qədim dövr

Sülh arzusu insanı ilk addımlarından başlayaraq sivilizasiyanın bütün səviyyələrində müşayiət edirdi. Beynəlxalq münasibətlərdə hamılıqla qəbul edilmiş ədalət normalarına riayət olunduğu müharibəsiz həyat idealı qədim dövrlərə gedib çıxır. Artıq antik filosoflarda sülh ideyalarını görmək olar, lakin bu məsələyə yalnız yunan dövlətləri arasında münasibətlər problemi kimi baxılırdı. Qədim filosoflar yalnız daxili müharibələri aradan qaldırmağa çalışırdılar. Beləliklə, Platonun təklif etdiyi ideal dövlət planında daxili hərbi toqquşmalar yoxdur, lakin "müharibənin ikinci ən böyük formasında" - xarici düşmənlərlə müharibədə fərqlənənlərə şərəf verilir. Aristotelin bu mövzuya nöqteyi-nəzəri oxşardır: qədim yunanlar əcnəbiləri düşmən kimi görürdülər və onları və onlara məxsus olan hər şeyi ələ keçirmək mümkün olsa, yaxşı yırtıcı hesab edirdilər. Bunun səbəbləri cəmiyyətin iqtisadi inkişaf səviyyəsində olduğu güman edilir. Buradan birbaşa köləlik probleminə keçid var.

Bu dövrün mütəfəkkirləri üçün köləlik təbii və hətta mütərəqqi bir hadisə idi. Məsələn, Aristotel onu sosial zəruri institut hesab edirdi. Qulların mənbələri hərbi əsirlər, eləcə də borca ​​görə kölə olan azad insanlar (vəziyyətləri daha asan olsa da) və qullardan doğulan uşaqlar idi. Əgər belədirsə, o zaman təsdiq edilə bilməz xarici siyasət, getdikcə daha çox yeni əraziləri tutmaq və yeni milyonlarla əcnəbini əsarət altına almaq məqsədi daşıyır. Buna görə də mütəfəkkirlərin böyük əksəriyyəti başqa xalqlara qarşı müharibə aparmağı qanuni hesab edirdilər, çünki müharibə qul hakimiyyətinin əsas mənbəyi idi, bunsuz quldarlıq iqtisadiyyatı mövcud ola bilməzdi. Məsələn, Heraklit iddia edirdi ki, “müharibə hər şeyin atası və anasıdır; bəzilərini tanrı, digərlərini insanlar, bəzilərini qul, digərlərini isə azad etdi”. Aristotel yazırdı: “...əgər toxucuların mekikləri özləri toxunsaydı və plektrumlar özləri sitara çalsalar (belə bir fərziyyənin absurdluğunu nəzərdə tutur), onda memarların işçilərə, ağaların isə qullara ehtiyacı olmayacaqdı”.

Roma İmperiyası köləliyə oxşar münasibət bəsləyirdi: Romalılar Roma olmayan hər şeyi barbar adlandırır və deyirdilər: "Varbarlar, zəncirlər və ya ölüm üçün". Qədim Roma mütəfəkkiri Siseronun “Silah yerini toqaya versin” çağırışı, yəni mülki hakimiyyət hərbi güclə deyil, əslində barbarlara şamil edilməyib.

2. Dünyanın və xristian dininin problemləri

Müharibəsiz dünya məsələsinə xristian kilsəsi nöqteyi-nəzərindən baxsanız, burada bir az ikilik görə bilərsiniz. Bir tərəfdən, “Öldürmə” əsas əmri insanın həyatına son qoymağın ən ağır günah olduğunu bəyan etdi. Kilsə orta əsrlərdə daxili müharibələri yatırtdı, bu, məsələn, Rusiyanın tarixində yaxşı əks olundu. Belə ki, Kiyev knyazı Vladimir Monomax rus knyazlarını oruc zamanı xristian qanı tökməməyə inandırıb. Xristianlıq sözdə Tanrı Sülhünün (Pax Treuga Dei) yaradılmasının təşəbbüskarı idi - vətəndaş qarşıdurmasının dayandığı günlər. Bu günlər Məsihin həyatından mifik hadisələrlə, ən vacib dini bayramlarla əlaqələndirildi; Milad gecəsi və Lent dövründə kilsənin düşünmək və dua etmək üçün təyin etdiyi günlərdə hərbi əməliyyatlar da aparılmadı.

Allahın Sülhünü pozmaq əmlakın müsadirəsi, xaric edilməsi və hətta fiziki cəza da daxil olmaqla, cərimələrlə cəzalandırılırdı. Tanrı Aləminin qorunmasına ilk növbədə kilsələr, monastırlar, ibadətgahlar, səyahətçilər, qadınlar, eləcə də kənd təsərrüfatı üçün lazım olan əşyalar daxil idi.

Eyni zamanda, ümumbəşəri sülhün təbliği Xristian Kilsəsinin çoxsaylı fəth müharibələrini təqdis etməsinə mane olmadı, Səlib yürüşləri“kafirlərə” qarşı, kəndli hərəkatlarının yatırılması. Beləliklə, o dövrdə müharibənin tənqidi etik fikirlərlə məhdudlaşırdı xristian doktrinası və ümumbəşəri sülh idealı Avropanın xristian xalqları arasında sülh olaraq qaldı.

III. Fəlsəfi problemə yeni yanaşmalar

müharibə və Sülh

1. Maarifçilik dövrü

Gənc burjua humanizmi sülh haqqında yeni bir söz söylədi. Onun dövrü kapitalist münasibətlərinin formalaşdığı dövr idi. Kapitalın ilkin qanla yığılması prosesi təkcə Avropanın deyil, bütün planetin tarixinə uyğundur. Geniş xalq kütlələrinin torpaq və əmək alətlərinin müsadirə edilməsi, Amerika və Afrikada müstəmləkə quldurluğu və fəthlər kapitalist istehsal üsulunun yaranması və inkişafı üçün şərait yaratdı. Milli dövlətlər də silah gücü ilə yaradılmışdır. Eyni zamanda, gənc burjuaziya müəyyən dərəcədə sülhün qorunmasında, feodal çəkişmələrinin dayandırılmasında, daxili və beynəlxalq ticarətin inkişafında maraqlı idi. Milli bazarlar yaratdı, bağlanmağa başladı iqtisadi əlaqələr dünyanın bütün hissələri bir dünya bazarına.

Bu dövrün mütərəqqi mütəfəkkirlərinin diqqəti insana, onun feodal asılılığının buxovlarından, kilsə zülmündən və sosial ədalətsizlikdən qurtulmasına yönəlmişdi. Şəxsiyyətin ahəngdar inkişafı üçün şəraitin dərk edilməsi problemi təbii olaraq humanistləri insanların həyatından ən böyük pisliyi - müharibəni aradan qaldırmaq məsələsini qaldırmağa vadar etdi. Maarifçiliyin humanist təlimlərinin diqqətəlayiq xüsusiyyəti müharibənin xalqlar üçün ən böyük fəlakət kimi pislənməsi idi.

Əbədi sülh ideyasının doğulmasına, şübhəsiz ki, müharibənin Avropa xalqları üçün getdikcə daha böyük təhlükəyə çevrilməsi kömək etdi. Silahların təkmilləşdirilməsi, kütləvi orduların və hərbi koalisiyaların yaradılması, Avropa ölkələrini əvvəlkindən daha geniş miqyasda parçalamağa davam edən uzun illər müharibələr mütəfəkkirləri az qala ilk dəfə olaraq dövlətlər və dövlətlər arasında münasibətlər problemi haqqında düşünməyə məcbur etdi. uyğun olaraq onları normallaşdırmaq yollarını axtarmaq

fikrimcə, o dövrdə sülh probleminə yanaşmanın ilk fərqləndirici xüsusiyyətidir. O zaman ilk dəfə ortaya çıxan ikinci şey siyasətlə müharibələr arasında əlaqənin qurulması idi.

Maarifçiliyin ideoloqları təməl daşı siyasi azadlıq və vətəndaş bərabərliyi olan belə bir cəmiyyət quruluşu məsələsini qaldırmış, sinfi imtiyazlar sistemi ilə bütün feodal quruluşuna qarşı çıxmışlar. Maarifçiliyin görkəmli nümayəndələri əbədi sülhün bərqərar olması imkanını müdafiə edirdilər, lakin onlar bunu dövlətlərin xüsusi siyasi birləşməsinin yaradılmasından deyil, bütün sivil dünyanın getdikcə artan mənəvi birliyindən və iqtisadi maraqların həmrəyliyindən gözləyirdilər. .

Fransız maarifçi filosofu Jan Jak Russo “Əbədi sülh haqqında hökm” traktatında yazır ki, müharibələr, fəthlər və despotizmin güclənməsi bir-biri ilə əlaqəlidir və bir-birinə kömək edir ki, varlılara və kasıblara, dominantlara və xalqlara bölünür. əzilən, şəxsi maraqlar, onda hakimiyyətdə olanların ümumi mənafelərə - xalqın mənafelərinə zidd olan maraqları var. O, ümumbəşəri sülh ideyasını hökmdarların silahlı devrilməsi ilə əlaqələndirdi, çünki onlar sülhün qorunmasında maraqlı deyillər. Digər fransız pedaqoq Deni Didronun da fikirləri oxşardır. Volter isə aşağı təbəqələrin hərəkatından qorxur və “maarifçi” monarxın millətin mənafeyi naminə həyata keçirdiyi yuxarıdan inqilab şəklində sosial həyatda dəyişiklikləri düşünürdü.

Alman klassik fəlsəfə məktəbinin nümayəndələrinin fikirləri maraqlıdır. Əbədi sülhün bərqərar olmasına aparan obyektiv qanunauyğunluq, dinc əsasda xalqlar birliyinin yaradılmasının labüdlüyü haqqında təxminləri ilk dəfə İ.Kant bildirdi. Qarşılıqlı məhvin qarşısını almaq üçün bir dövlətə birləşən fərdlərlə eyni şey burada baş verir. Dövlətlər “hər bir, hətta ən kiçik dövlət də öz təhlükəsizliyini və hüquqlarını öz qüvvələrindən deyil, yalnız belə böyük xalqlar birliyindən gözləyə biləcəyi xalqlar birliyinə girməyə” məcbur olacaq. Kant “Əbədi sülhə doğru” traktatında müstəqil dövlətlər arasında münasibətlərin problemlərini araşdırır.

Kant öz traktatını müvafiq diplomatik sənədləri parodiya edərək müqavilə şəklində qurur. Əvvəlcə ilkin məqalələr, sonra “yekun” və hətta bir “sirr”. Kantian layihəsinin “yekun” məqalələri əldə edilmiş sülhün təmin edilməsindən bəhs edir. Hər bir dövlətdə sivil quruluş respublika xarakterli olmalıdır. Əbədi sülh müqaviləsinin ikinci “yekun” maddəsi hansı əsası müəyyənləşdirir beynəlxalq hüquq, yəni: vətəndaş cəmiyyətinə bənzər strukturun həyata keçirildiyi, bütün üzvlərinin hüquqlarının təmin olunduğu dövlətlərin beynəlxalq birliyi. Xalqlar birliyi, "azadların federalizmi

dövlətlər” universal dövlət deyil; Kant açıq şəkildə milli suverenliyin qorunub saxlanmasını müdafiə edir. Üçüncü “yekun” maddə “ümumbəşəri vətəndaşlığı” yalnız xarici ölkədə qonaqpərvərlik hüququ ilə məhdudlaşdırır. hücumlara və düşmənçilik hərəkətlərinə məruz qalmadan yer kürəsi.Hər bir xalqın işğal etdiyi əraziyə hüququ vardır, onu yadplanetlilər tərəfindən əsarət altına almaqla təhdid etməməlidir.Əbədi Sülh Müqaviləsi “gizli” maddə ilə taclanır: “... Müharibə üçün silahlanan dövlətlər filosofların ümumi dünyanın mümkün olması şərtləri haqqında dediklərini nəzərə almalıdırlar.

Alman klassik fəlsəfəsinin digər nümayəndəsi İ.Herder hesab edir ki, dövlətlər arasında düşmənçilik münasibətləri şəraitində bağlanan müqavilə sülhün etibarlı təminatı ola bilməz. Əbədi sülhə nail olmaq üçün insanların mənəvi cəhətdən yenidən tərbiyəsi lazımdır. Herder bir sıra prinsiplər irəli sürür ki, onların köməyi ilə insanları ədalət və insanpərvərlik ruhunda tərbiyə etmək olar; onların arasında müharibədən nifrət, hərbi şöhrətə daha az pərəstiş var: “Fəth müharibələrində təzahür edən qəhrəmanlıq ruhunun bəşəriyyətin bədənində vampir olması və heç də şöhrətə və şöhrətə layiq olmadığına inam getdikcə daha geniş şəkildə yayılmalıdır. Yunanlardan, Romalılardan və barbarlardan gələn ənənəyə görə ona verilən hörmətdir." Bundan əlavə, Herder düzgün şərh edilmiş təmizlənmiş vətənpərvərlik və başqa xalqlara qarşı ədalət hissini belə prinsiplər kimi ehtiva edir. Eyni zamanda Herder hökumətlərə deyil, xalqa, müharibədən ən çox əziyyət çəkən geniş kütlələrə müraciət edir. Əgər xalqın səsi kifayət qədər təsir edici səslənsə, hökmdarlar ona qulaq asmağa və tabe olmağa məcbur olacaqlar.

Hegel nəzəriyyəsi burada kəskin dissonans kimi səslənir. Ümumbəşəriliyin fərddən, növün fərddən üstünlüyünü mütləqləşdirərək hesab edirdi ki, müharibə tarixi hökmü mütləq ruhla bağlı olmayan bütöv xalqlar üzərində həyata keçirir. Hegelə görə, müharibə tarixi tərəqqinin mühərrikidir, “küləyin hərəkəti gölləri çürüməkdən qoruduğu kimi, müharibə də xalqların müəyyənliklərə, onların tanışlığına və köklənməsinə laqeydliklərində sağlam mənəviyyatını qoruyur. uzun sükunət, xalqlar üçün olduğu kimi - uzunmüddətli, hətta daha çox əbədi sülh".

2. Müasirlik

Tarixin sonrakı gedişatında dünya problemləri bəşəriyyətin şüurunu məşğul etməkdə davam edirdi; Bir çox görkəmli fəlsəfə nümayəndələri, elm və mədəniyyət xadimləri bu məsələlərlə bağlı fikirləri ilə bizə məlumdur. Beləliklə, Lev Tolstoy öz əsərlərində “zorakılıq yolu ilə şərə müqavimət göstərməmək” ideyasını müdafiə etdi. A. N. Radishchev təbii hüquq nəzəriyyəsinin müharibəni qaçılmaz hesab edən və müharibə hüququnu əsaslandıran müddəalarını rədd etdi. Onun fikrincə, cəmiyyətin demokratik respublika prinsipləri əsasında qurulması ən böyük şəri - müharibəni həmişəlik aradan qaldıracaq. A.İ.Herzen yazırdı: “Biz müharibədən razı deyilik, hər cür qətllərdən iyrəndik – topdansatış və dağılmaq... Müharibə dəstə-dəstə edamdır, köklü dağıntıdır”.

Bəşəriyyətə miqyasına görə görünməmiş iki dünya müharibəsi gətirən iyirminci əsr müharibə və sülh probleminin əhəmiyyətini daha da kəskinləşdirdi. Bu dövrdə ABŞ və Böyük Britaniyada Napoleon müharibələrindən sonra yaranan pasifist hərəkat inkişaf etdi. O, bütün zorakılıqları və bütün müharibələri, o cümlədən müdafiə xarakterli olanları rədd edir. Pasifizmin bəzi müasir nümayəndələri hesab edirlər ki, yer üzündə əhali sabitləşəndə ​​müharibələr yox olacaq; digərləri insanın “mübariz instinkti”nin dəyişdirilə biləcəyi fəaliyyətlər inkişaf etdirir. Belə bir "mənəvi ekvivalent", onların fikrincə, idmanın inkişafı, xüsusən də həyat riski ilə əlaqəli yarışlar ola bilər.

Məşhur tədqiqatçı C.Qaltunq pasifizmin dar çərçivəsindən kənara çıxmağa çalışdı; onun konsepsiyası "dünyada zorakılığın və ədalətsizliyin minimuma endirilməsi" ilə ifadə edilir, onda yalnız ən yüksək həyati insani dəyərlərə nail olmaq olar. “Roma Klubu”nun ən nüfuzlu nəzəriyyəçilərindən olan A.Pecceinin mövqeyi çox maraqlıdır, o, insanın yaratdığı elmi-texniki kompleksin “onu təlimatlardan və tarazlıqdan məhrum etdiyini, bütün insan sistemini xaosa qərq etdiyini iddia edir. ” O, dünyanın əsaslarını sarsıdan əsas səbəbi şəxsiyyətin psixologiyasında və əxlaqında olan qüsurlarda - xəsislik, xudbinlik, pisliyə meyl, zorakılıq və s.-də görür. Buna görə də, onun fikrincə, bəşəriyyətin humanist yönümünün həyata keçirilməsində əsas rolu "insanların vərdişlərini, əxlaqını və davranışlarını dəyişdirməsi" oynayır. "Sual," o yazır, "dünyanın müxtəlif yerlərində insanları problemlərin həllinin açarının onların insani keyfiyyətlərini təkmilləşdirməkdə olduğuna necə inandırmaq olar".

Nəticə

Müxtəlif dövrlərin mütəfəkkirləri müharibələri pisləmiş, ehtirasla əbədi sülh arzusunda olmuş və ümumbəşəri sülh probleminin müxtəlif aspektlərini inkişaf etdirmişlər. Onların bəziləri əsasən onun etik tərəfinə diqqət yetirirdilər. Onlar hesab edirdilər ki, təcavüzkar müharibə əxlaqsızlığın məhsuludur, sülh yalnız insanların qarşılıqlı anlaşma, müxtəlif dinlərə qarşı dözümlülük ruhunda mənəvi cəhətdən yenidən tərbiyə edilməsi, millətçi qalıqların aradan qaldırılması, xalqın mənəvi tərbiyəsi nəticəsində əldə edilə bilər. insanlar “bütün insanlar qardaşdır” prinsipinin ruhunda.

Digərləri müharibələrin yaratdığı əsas pisliyi iqtisadi dağıntılarda, bütün iqtisadi strukturun normal fəaliyyətinin pozulmasında görürdülər. Bu baxımdan, onlar insanlığı sülhə inandırmağa, müharibəsiz bir cəmiyyətdə ümumbəşəri tərəqqinin şəkillərini çəkməyə çalışırdılar ki, burada dağıdıcı vasitələrin təkmilləşdirilməsinə deyil, elmin, texnikanın, incəsənətin, ədəbiyyatın inkişafına üstünlük verilirdi. . Onlar hesab edirdilər ki, dövlətlər arasında sülh, maarifpərvər bir hökmdarın ağlabatan siyasəti nəticəsində yarana bilər.

Digərləri sülh probleminin hüquqi aspektlərini inkişaf etdirdilər, hökumətlər arasında razılaşma, regional və ya dünya dövlət federasiyalarının yaradılması yolu ilə əldə etməyə çalışdılar.

Sülh problemi, müharibə problemi kimi, bir çox ölkələrdə siyasi və ictimai hərəkatların, elm adamlarının diqqətini cəlb edir. Sülhsevər qüvvələrin və bütün təşkilatların uğurları, bir sıra məktəblərin və istiqamətlərin nailiyyətləri danılmazdır. elmi mərkəzlər, dünya problemlərinin tədqiqi üzrə ixtisaslaşmış. Sülh haqqında bir məqsəd, bəşəriyyətin inkişafı və yaşaması amili, müharibə ilə sülh arasındakı əlaqənin mürəkkəb dialektikası və müasir dövrdə onun xüsusiyyətləri, sülhün mümkün yolları və ilkin şərtləri haqqında çoxlu biliklər toplanmışdır. silahsız və müharibəsiz dünyaya doğru irəliləyir.

Yuxarıda deyilənlərdən başqa bir mühüm nəticə də eyni dərəcədə göz qabağındadır: dünya anlayışlarının təhlili ciddi səy tələb edir. Kifayət qədər dərin və ardıcıl sülh fəlsəfəsi qurulmalıdır ki, onun ən mühüm komponenti müharibə və sülh dialektikası olmalıdır. tarixi inkişaf. Eyni zamanda, dünya fəlsəfəsi problemi daralmış, tərəfsiz akademiklikdə həll edilməməli, bu sahəyə aid ayrı-ayrı anlayışların tərifləri və qarşılıqlı əlaqələri ətrafında mübahisələrə həddindən artıq diqqət yetirilməlidir. tədqiqat fəaliyyəti. Siyasət və ideologiyaya müraciət (yuxarıda göstərildiyi kimi, müharibə ilə siyasətin əlaqəsi qırılmazdır) mənim nöqteyi-nəzərimə görə, bu təhlildə nəinki məqbuldur, həm də zəruridir - təbii ki, onun elmi məzmununa xələl gətirən deyil. .

Müharibə və sülh problemlərinin universal, qlobal müqayisəsi pasifistlərin, dindarların və ateistlərin, sosial demokratların və mühafizəkarların, digər partiyaların, hərəkatların və hərəkatların əməkdaşlığına xüsusi əhəmiyyət verir. Dünyanın fəlsəfi şərhinin plüralizmi, ideoloji plüralizm siyasi plüralizmlə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Sülh hərəkatının müxtəlif komponentləri bir-biri ilə mürəkkəb münasibətlərdədir - ideoloji qarşıdurmadan tutmuş səmərəli dialoqa və birgə fəaliyyətə qədər. Bu hərəkat qlobal vəzifəni - bəşər birliyi üçün ümumi məqsədə nail olmaq üçün müxtəlif ictimai və siyasi qüvvələr arasında əməkdaşlığın optimal formalarının tapılması ehtiyacını təkrarlayır. Sülh ümumbəşəri dəyərdir və ona yalnız bütün xalqların ümumi səyləri ilə nail olmaq olar.

Biblioqrafiya:

1. Boqomolov A. S. Qədim fəlsəfə. M. 1985.

2. Qulığa A.V.Alman klassik fəlsəfəsi. M. 1986.

3. Kapto A. S. Dünyanın fəlsəfəsi. M. 1990.

4. Clausewitz K. Müharibə haqqında. M. 1990.

5. Əbədi sülh haqqında traktatlar. M. 1963.

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhətlər verəcək və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.