21 iyul

M. Lomonosovun “Əlahəzrət İmperator Yelizaveta Petrovnanın Ümumrusiya taxtına çıxması günü, 1747” qəsidəsinin təhlili.

Lomonosovun ən yaxşı qəsidələrindən birinin təhlilinə keçək: "Əlahəzrət İmperator Yelizaveta Petrovnanın Ümumrusiya taxtına çıxdığı gün, 1747-ci il."

Lomonosov janrın (poetikanın) formal xüsusiyyətlərini praktikada inkişaf etdirdi və onilliklər ərzində təsdiq etdi. Qəsidə irihəcmli təsvirlərlə qarşılaşırıq; təsvir olunan şəkilləri gündəlikdən yuxarı qaldıran əzəmətli üslub; Kilsə slavyanizmləri, ritorik fiqurlar, rəngarəng metaforalar və hiperbolalarla zəngin olan "gül" poetik dil. Eyni zamanda, klassik konstruksiya sərtliyi, “ayənin harmoniyası” var: ardıcıl iambik tetrametr, on sətirli misra, qırılmaz çevik qafiyə sxemi ababvvgddg.

Birinci misradan mətni təhlil etməyə başlayaq:

Yer üzünün padşahları və səltənətləri zövq verir,

Sevgili sükut,

Kəndlərin səadəti, şəhər hasarı,

Nə qədər faydalı və gözəlsən!

Ətrafınızda çiçəklər açır

Və tarlalardakı tarlalar saralır;

Gəmilər xəzinələrlə doludur

Sənin dalınca dənizə girməyə cəsarət edirlər;

Səxavətli əlinizlə səpirsiniz

Yer üzündəki sərvətiniz.

Şair sanki quşbaxışı ilə kəndləri, şəhərləri, sünbüllü taxıl sahələrini, dənizləri şumlayan gəmiləri gözdən keçirir. Onların hamısı “mübarək sükut”la örtülür və qorunur – Rusiyada sülh və əmin-amanlıq hökm sürür.

Qəsidə İmperator Elizabet Petrovnanın izzətinə həsr edilmişdir. Qəsidə şair özünün əsas və əziz fikrini ifadə edir: ölkənin çiçəklənməsinə müharibə yox, sülh töhfə verir. Növbəti misrada qəsidə daxil olan İmperatriçə bədii məntiqə görə, bu hər şeyi əhatə edən dinc sükutdan irəli gəlir (“Onun zefirinin ruhu daha sakitdir”). Şair tərifli janrın parametrlərini qoruyur (“dünyada heç bir şey Elizabetdən gözəl ola bilməz”).

Lomonosov janrın kompozisiya normalarına, yəni odik şeirin qurulması prinsipinə əməl etməyə çalışır. Giriş hissəsində tərənnüm mövzusu və əsas fikirəsərləri (şair onları dəyişdirdi). Əsas hissə tərənnüm edilmiş subyektin böyüklüyü və qüdrəti haqqında deyilən tezisi əsaslandırır və sübut edir. Və nəhayət, nəticə (final) gələcəyə, izzətlənən hadisələrin daha da çiçəklənməsinə və gücünə nəzər salır.

Bu Lomonosov qəsidəsinin giriş hissəsi və ya belə adlandırıldığı kimi, ekspozisiya on iki misradan ibarətdir. Şair bir-birini ciddi şəkildə izləyən taxtdakı sələflərinin fonunda Elizabeti tərənnüm edir. Kral portret qalereyasında indiki hökmdarın atası I Pyotr xüsusilə vurğulanır ki, bu, şairin bütüdür. Oxucuya Peterin təfərrüatlı və pafoslu səciyyəsindən aydın olur ki, qızı böyük işlərin estafeti onun üzərinə götürüb.

On dördüncü misradan qəsidə əsas hissəsinə daxil olur. İdeya genişlənir və onun bədii icrası birdən-birə yeni, qeyri-ənənəvi xüsusiyyətlər nümayiş etdirməyə başlayır. Lirik pafos hökmdarlar sülaləsindən Vətənin əzəmətli simasına, onun tükənməz təbii sərvətlərinə, nəhəng mənəvi və yaradıcılıq imkanlarına keçir:

Sənə həmd olsun,

Monarx, məxsusdur,

Gücünüz böyükdür,

Oh, sənə necə təşəkkür edir!

Bax yuxarı dağlara,

Geniş tarlalarına bax,

Volqa, Dnepr haradadır, Ob axır;

Onların içində sərvət gizlidir

Elm səmimi olacaq,

Sənin alicənablığınla çiçəklənən.

Bu, lirik qəhrəmanın ilhamı üçün imkanların olduğu yerdir! “Gözəl Elizabetin” fəzilətləri tədricən arxa plana keçir. Şairin fikirləri indi başqa şeylə məşğuldur. Özünü dəyişir tematik istiqamət odes. Müəllifin özü də indi sadəcə surətçi deyil. O, oxucuların diqqətini Rusiya üçün aktual problemlərə cəlb edən vətənpərvər alimdir. Elmin inkişafı Şimalın, Sibir tayqasının və Uzaq Şərqin sərvətlərini mənimsəməyə kömək edəcəkdir. Rus dənizçiləri kartoqrafların köməyi ilə "naməlum xalqlara" yol açaraq yeni torpaqlar kəşf edirlər:

Orada yaş donanma yolu ağ olur,

Dəniz isə təslim olmağa çalışır:

Rus Kolumb sular vasitəsilə

Naməlum millətlərə tələsir

Nemətlərinizi elan edin.

Yeraltı sərvətlərin mifik sahibi olan Plutonun özü Şimal və Ural (Rifey) dağlarının mineral inkişaf etdiricilərinə təslim olmaq məcburiyyətində qalır.

Budur, Minerva vurur

Surəti ilə Rifeiski zirvəsinə.

Gümüş və qızıl tükənir

Bütün mirasınızda.

Pluton yarıqlarda narahatdır,

Rossumun əlinə nə verir

Dəmirini dağlardan dibindən çıxarıb,

Hansı təbiət orada gizləndi;

Gün işığının parlaqlığından

O, tutqun şəkildə baxışlarını çevirir.

Yenə də Rusiyanı dünya dövlətləri sırasına gətirəcək əsas şey şairin fikrincə, yeni nəsil insanlardır: elmə bağlı, savadlı, maariflənmiş rus gəncləri:

Ey gözləyənlər

Dərinliklərindən Vətən,

Və onları görmək istəyir,

Xarici ölkələrdən hansılar zəng edir,

Oh, günləriniz mübarək!

Xoşbəxt olun, indi həvəsləndiniz,

Göstərmək sizin xeyirxahlığınızdır

Platonov nə ola bilər

Və zəkalı Nyutonlar

Rus torpağı doğur.

Elmlər gəncləri qidalandırır,

Sevinc qocalara verilir,

Xoşbəxt bir həyatda bəzəyirlər,

Qəza zamanı diqqətli olun;

Evdəki çətinliklərdə sevinc var

Uzaq gəzintilərdə heç bir maneə yoxdur,

Elmlər hər yerdə istifadə olunur:

Millətlər arasında və səhrada,

Şəhər bağında və tək,

Şirin sülh və işdə.

Elmin və təhsilin ölkənin inkişafında həlledici rolu mövzusu, xatırladığımız kimi, Kantemir tərəfindən ifadə edilmişdir. Trediakovski öz yaradıcılığı və bütün həyatı ilə elmə xidmət etmişdir. İndi də Lomonosov bu mövzunu əbədiləşdirir, poetik postamentə qoyur. Məhz belədir, çünki indicə sitat gətirilən iki misra qəsidin kulminasiya nöqtəsi, onun ən yüksək lirik zirvəsi, emosional animasiyanın zirvəsidir.

Lakin şair qəsidənin rəsmi bir hadisəyə - imperatriçanın taxta çıxmasının hər il qeyd olunan tarixinə həsr olunduğunu xatırlayaraq özünə gəldi. Son bənd yenə birbaşa Elizabetə müraciət edir. Bu bənd məcburidir, mərasimlidir:

Sənə, ey mərhəmət mənbəyi,

Ey dinc illərimizin mələyi!

Uca Allah sənin köməkçindir,

Qüruru ilə kim cəsarət edər,

Barışığımızı görən,

Müharibə ilə sizə üsyan etmək;

Yaradan səni xilas edəcək

Bütün yollarda büdrəməzəm

Və həyatınız bərəkətlidir

Onu Sənin nemətlərinin sayı ilə müqayisə edər.

Qəsidə Elizabeth rusların sülhü və xoşbəxtliyi naminə bütün müharibələri dayandıran sülhməramlı kimi təqdim olunur: O, taxta çıxanda,

Uca Allah ona necə bir tac verdi,

Sizi Rusiyaya qaytardım

Müharibəyə son qoymaq;

Səni qəbul edib öpdü:

"Mən bu qələbələrlə doluyam" dedi, "

Kimin üçün qan axır.

Mən Rossov xoşbəxtlikdən zövq alıram,

Mən onların sakitliyini dəyişmirəm

Bütün Qərbə və Şərqə.

Lomonosov öz qəsidəsi ilə Yelizaveta Petrovnaya dedi ki, Rusiyaya sülh lazımdır, müharibə lazım deyil. Əsərin pafosu və üslubu sülhpərvərdir və dəvətedici aqressiv deyil. Şair sülh mövzusuna elmlərlə yanaşı müraciət edib “odlu”, yəni hərbi səslərin susmasını tələb etdikdə misralar ifadə vasitələrinin bolluğu baxımından gözəlləşir, möhtəşəmləşir:

Səssiz ol, alovlu səslər,

Və işığı silkələməyi dayandırın:

Burada elm genişləndirmək üçün dünyada

Elizabet belə etdi.

Siz həyasız qasırğalar, cəsarət etməyin

Nərilti edin, amma təvazökarlıqla açıqlayın

Adlarımız gözəldir.

Səssizcə dinlə, kainat:

Lyra sevinmək istəyir

Adları söyləmək əladır.

Lomonosovun metaforaları xüsusilə rəngarəngdir. Lomonosov metaforaları bir-birindən fərqli təfərrüatları ardıcıl möhtəşəm mənzərəyə bağlamaq, əsərin əsas ideyasına çatdırmaq qabiliyyətinə görə sevirdi. "Ritorika" (1748) əsərində "Metafora" qeyd etdi, "ideyalar sadəcə olaraq daha canlı və daha möhtəşəm görünür."

Lomonosovun metaforasından bir nümunə. “Merac günündə...” qəsidəsindən beşinci misra: Söz onlara bərabər olsun deyə,

Bizim gücümüz azdır;

Amma özümüzə kömək edə bilmirik

Sənin təriflərinin tərənnümündən;

Səxavətiniz ruhlandırıcıdır

Ruhumuz qaçmağa məcburdur,

Bir üzgüçü şousu kimi, külək də qadirdir

Dalğalar dərələri yarıb,

O, sevinclə sahili tərk edir;

Yemək suyun dərinlikləri arasında uçur.

Bu misrada yerin çoxunu mürəkkəb və rəngarəng metafora tutur. Daha tez-tez metaforalar bir neçə söz və ya bir cümlədir. Burada metaforik obrazın miqyasına heyran qalırsan. Onu təcrid etmək üçün mətn üzərində diqqətlə düşünməli olacaqsınız. Qarşımızda İmperator üçün incə bir iltifat var. Şair Elizabetin fəzilətlərinə bərabər ülvi sözlərin olmadığından şikayətlənir və buna baxmayaraq, bu fəzilətləri tərənnüm etmək qərarına gəlir. Eyni zamanda özünü “pontun” (yəni Qara dənizin) “qəzəbli dalğaları ilə” tək üzməyə cəsarət etmiş təcrübəsiz üzgüçü kimi hiss edir. Üzgüçü yol boyu “bacarıqlı”, yəni quyruq küləyi ilə idarə olunur və dəstəklənir. Eyni şəkildə, müəllifin poetik ruhu Elizabetin gözəl əməlləri, onun “səxavəti” ilə alovlanır və ona rəhbərlik edir.

Lomonosov metaforik üslubunda söz və anlayışların cəsarətli birləşmələrinə müraciət edirdi.

Lomonosovun ən yaxşı qəsidələrindən birinin təhlilinə keçək: "Əlahəzrət İmperator Yelizaveta Petrovnanın Ümumrusiya taxtına çıxdığı gün, 1747-ci il." "Ode" termini (yunanca "ωδή" - mahnı deməkdir) Trediakovskinin sayəsində rus poeziyasında yarandı, o da öz növbəsində Boileonun "Ode haqqında söhbət" məqaləsində bu janrı təsvir etdi belədir: “Odada həmişə və şübhəsiz təsvir olunan material nəcib, vacib, nadir hallarda zərif və xoşdur, çox poetik və möhtəşəm çıxışlarda.” Ədəbi rəqibinə qarşı düşmən münasibətinə baxmayaraq, Trediakovski mahiyyətcə əsaslanan janrın tərifini verdi. Lomonosovun poetik eksperimentləri məhz budur ki, Lomonosovun qəsidəsi “nəcib və vacib məsələyə” müraciət edirdi: ölkədə sülh və əmin-amanlıq, maarifçi monarxın müdrik hakimiyyəti, yerli elmlərin və təhsilin inkişafı. torpaqlar və köhnə torpaqlarda sərvətdən ehtiyatlı istifadə.

Lomonosov janrın formal xüsusiyyətlərini, başqa sözlə, poetikasını praktikada inkişaf etdirdi və onilliklər ərzində təsdiq etdi. Qəsidə irihəcmli təsvirlərlə qarşılaşırıq; təsvir olunan şəkilləri gündəlikdən yuxarı qaldıran əzəmətli üslub; Kilsə slavyanizmləri, ritorik fiqurlar, rəngarəng metaforalar və hiperbolalarla zəngin olan “gül” poetik dil. Və eyni zamanda - tikintinin klassik sərtliyi, "beyt harmoniyası": ardıcıl iambik tetrametr, on sətirli misra, qırılmaz çevik qafiyə sxemi ababvvgddg.

Birinci misradan mətni təhlil etməyə başlayaq:

Yer üzünün padşah və səltənətlərinin sevinci, Sevgili sükutu, Kəndlərin səadəti, şəhərlərin hasarı, Madam ki, faydalı və gözəlsən!

Ətrafınızda çiçəklər rəngarəngdir və tarlalardakı tarlalar sarıya çevrilir;

Xəzinələrlə dolu gəmilər sənin dalınca dənizə girməyə cəsarət edir;

Bu Lomonosov qəsidəsinin giriş hissəsi və ya belə adlandırıldığı kimi, ekspozisiya on iki misradan ibarətdir. Şair bir-birini ciddi şəkildə izləyən taxtdakı sələflərinin fonunda Elizabeti tərənnüm edir. Kral portret qalereyasında indiki hökmdarın atası I Pyotr xüsusilə vurğulanır ki, bu, şairin bütüdür. Oxucuya Peterin təfərrüatlı və olduqca pafoslu səciyyəsindən aydın olur ki, qızı böyük işlərin estafeti onun üzərinə götürüb.

On dördüncü misradan qəsidə əsas hissəsinə daxil olur. İdeya genişlənir və onun bədii icrası birdən-birə yeni, qeyri-ənənəvi xüsusiyyətlər nümayiş etdirməyə başlayır. Lirik pafos hökmdarlar sülaləsindən Vətənin əzəmətli simasına, onun tükənməz təbii sərvətlərinə, nəhəng mənəvi və yaradıcılıq imkanlarına keçir:

Bu izzət yalnız Sənə məxsusdur, Padşah, Sənin böyük qüdrətin, O, Sənə necə şükür edir!

Uca dağlara bax, Geniş tarlalarına bax, Volqa, Dnepr, Ob axan yerlərə;

Onlarda sərvət gizlidir, Elm aşkar edər, Sənin səxavətinlə çiçək açır.

Bu, lirik qəhrəmanın ilhamı üçün imkanların olduğu yerdir! “Gözəl Elizabetin” fəzilətləri tədricən arxa plana keçir. Şairin fikirləri indi başqa şeylə məşğuldur. Odenin çox tematik istiqaməti dəyişir. Müəllifin özü də indi sadəcə surətçi deyil. O, oxucuların diqqətini Rusiya üçün aktual problemlərə cəlb edən vətənpərvər alimdir. Elmin inkişafı Şimalın, Sibir tayqasının və Uzaq Şərqin sərvətlərini mənimsəməyə kömək edəcəkdir. Rus dənizçiləri kartoqrafların köməyi ilə "naməlum xalqlara" yol açaraq yeni torpaqlar kəşf edirlər:

Orada donanmanın yaş yolu ağarır, Dəniz isə yol verməyə çalışır: Rusiya Kolumbu sular vasitəsilə, naməlum xalqlara Öz nemətlərini elan etməyə tələsir.

Yenə də Rusiyanı dünya dövlətləri sırasına gətirəcək əsas şey şairin fikrincə, yeni nəsil insanlardır: elmə bağlı, savadlı, maariflənmiş rus gəncləri:

Yeraltı sərvətlərin mifik sahibi olan Plutonun özü Şimal və Ural (Rifey) dağlarının mineral inkişaf etdiricilərinə təslim olmaq məcburiyyətində qalır. Yeri gəlmişkən, Lomonosovun mədən işini mükəmməl öyrəndiyini xatırlayaq:

Elmin və təhsilin ölkənin inkişafında həlledici rolu mövzusu, xatırladığımız kimi, Kantemir tərəfindən ifadə edilmişdir. Trediakovski öz yaradıcılığı və bütün həyatı ilə elmə xidmət etmişdir. İndi də Lomonosov bu mövzunu əbədiləşdirir, poetik postamentə qoyur. Məhz belədir, çünki indicə sitat gətirilən iki misra qəsidin kulminasiya nöqtəsi, onun ən yüksək lirik zirvəsi, emosional animasiyanın zirvəsidir.

Lakin şair qəsidənin rəsmi bir hadisəyə - imperatriçanın taxta çıxmasının hər il qeyd olunan tarixinə həsr olunduğunu xatırlayaraq özünə gəldi. Son bənd yenə birbaşa Elizabetə müraciət edir. Bu bənd məcburidir, təntənəli və buna görə də, məncə, ən ifadəli deyil. Şair “büdrəmədən” darıxdırıcı sözünü “mübarək” epiteti ilə zəhmət çəkmədən qafiyələyir:

Sənə, ey mərhəmət mənbəyi, ey dinc illərimizin mələyi!

Allah-taala bizim əmin-amanlığımızı görüb qüruru ilə döyüşdə sizə üsyan etməyə cəsarət edənin köməkçisidir;

Yaradan səni bütün yollarında büdrəmədən qoruyacaq və sənin bərəkətli ömrünü nemətlərinin sayı ilə müqayisə edəcək.

Aydındır ki, ən yaxşı bənd deyil! Gəlin sualı belə qoymağa çalışaq: əgər klassik qəsidə janrı müəyyən siyasi-dövlət baxışlarının ifadəsidirsə, Lomonosovun qəsidəsində bunlar daha çox kimin fikirləridir, imperatriçanın, yoxsa şairin özünün? Bu suala cavab verərkən üçüncü misra xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Orada Elizabet rusların sülhü və xoşbəxtliyi naminə bütün müharibələri dayandıran sülhməramlı kimi təqdim olunur: O, taxta çıxanda, Uca Allah ona tac verdi, Səni Rusiyaya qaytardı, Müharibəyə son qoydu; Səni qəbul edərək öpdü: "Mən bu qələbələrlə doluyam" dedi, "qan üçün axır". Rossun xoşbəxtliyindən həzz alıram, onların sülhünü bütün Qərb və Şərqlə dəyişmərəm., hərbi əməliyyatlarla bağlı qurduğu şeyin əksi! Lomonosov öz qəsidəsi ilə Yelizaveta Petrovnaya dedi ki, Rusiyaya sülh lazımdır, müharibə lazım deyil. Əsərin pafosu və üslubu sülhpərvərdir və dəvətedici aqressiv deyil. Şair sülh mövzusuna elmlərlə yanaşı müraciət edib “odlu”, yəni hərbi səslərin susmasını tələb etdikdə misralar ifadə vasitələrinin bolluğu baxımından gözəlləşir, möhtəşəmləşir:

Səssiz olun, alovlu səslər, Və işığı silkələməkdən əl çəkin: Bu dünyada Elizabeth elmi genişləndirməyə qərar verdi.

Ey həyasız qasırğalar, guruldamağa cəsarət etmə, amma gözəl adlarımızı həlimliklə açıqla. Sükutla, dinlə, kainat: Bax, sevinən Lira böyük adlar demək istəyir. Lomonosovun metaforaları xüsusilə rəngarəngdir. Metafora (yunan dilində metafora transfer deməkdir).

bədii texnika

, müxtəlif hadisələri və ya obyektləri bir təsvirdə birləşdirərək, bu müxtəlif obyektlərin xüsusiyyətlərini bir-birinə ötürmək. Təsvir daxilində hadisələr və ya əşyalar müqayisə edildiyi üçün əlavə emosional və semantik mənalar alır, onun sərhədləri genişlənir, təsvir üçölçülü, parlaq və orijinal olur. Lomonosov metaforaları bir-birindən fərqli təfərrüatları ardıcıl möhtəşəm mənzərəyə bağlamaq, əsərin əsas ideyasına çatdırmaq qabiliyyətinə görə sevirdi. "Ritorika" (1748) əsərində "Metafora" qeyd etdi, "ideyalar sadəcə olaraq daha canlı və daha möhtəşəm görünür." Lomonosovun bədii təfəkkürü mahiyyətcə, indi deyərlər, sintez idi.

Bu misrada yerin çoxunu mürəkkəb və rəngarəng metafora tutur. Daha tez-tez metaforalar bir neçə söz və ya bir cümlədir. Burada metaforik obrazın miqyasına heyran qalırsan. Onu təcrid etmək üçün mətn üzərində diqqətlə düşünməli olacaqsınız. Qarşımızda İmperator üçün incə bir iltifat var. Şair Elizabetin fəzilətlərinə bərabər ülvi sözlərin olmadığından şikayətlənir və buna baxmayaraq, bu fəzilətləri tərənnüm etmək qərarına gəlir. Eyni zamanda özünü “pontun” (yəni Qara dənizin) “qəzəbli dalğaları ilə” tək üzməyə cəsarət etmiş təcrübəsiz üzgüçü kimi hiss edir. Üzgüçü yol boyu “bacarıqlı”, yəni quyruq küləyi ilə idarə olunur və dəstəklənir. Eyni şəkildə, müəllifin poetik ruhu Elizabetin əlamətdar əməlləri, onun “səxavəti” ilə alovlanır və yönləndirilir.

Qəsidə düşüncənin böyüklüyünü və miqyasını çatdırmaq üçün Lomonosov çətin ifadələrə müraciət etməli oldu. O, “Ritorika”sında poetik hecanın “bəzək”inin qanunauyğunluğunu nəzəri cəhətdən əsaslandırmışdır. Yüksək odik üsluba tabe olan hər bir ifadə təmtəraq və əzəmət hissi yaratmalıdır. Və burada, onun fikrincə, hətta ixtiralar da təqdirəlayiqdir: məsələn, "mövzu ilə predikatın hansısa qəribə, qeyri-adi və ya qeyri-təbii şəkildə birləşdiyi və beləliklə də vacib və xoş bir şey təşkil etdiyi cümlələr". G.A. Qukovski bu şairin həm rəngarəng əzəmət, həm də ahəngdar harmoniya arzusundan obrazlı və dəqiq danışırdı: “Lomonosov Rastrellinin nəhəng saraylarını xatırladan bütün nəhəng şifahi binalar tikir, öz həcminə görə, öz ritmi ilə nəhəng təəssürat yaradır; fikir və pafosun yüksəlişi, onlarda simmetrik şəkildə yerləşmiş söz və cümlə qrupları indinin və gələcəyin nəhəng elementlərini insan düşüncəsinə və insan planına tabe edir.

Poetik üslubun əzəməti və əzəməti Lomonosova təsvir olunan rəsmlərin güclü enerjisini və rəngarəng aydınlığını yenidən yaratmağa kömək edir. Məsələn, 1742-ci ilə aid bir qəsidə hərbi döyüşün təəccüblü dərəcədə parlaq mənzərəsi var, mərkəzində Ölümün fərdi təsviri var. Bu görüntü haqqında düşünmək məni ürpədir:

Orada fırtınalı ayaqlı atlar qatı külləri göyə uçurur, Orada Qotika alayları arasında ölüm qaçır, qəzəblənir, rütbədən rütbəyə, Və acgöz çənə açılır, Soyuq əllər uzadılır, Məğrur ruhu qoparılır.

Və "fırtınalı ayaqları" olan nə gözəl atlar! Özünüzü adi nitqdə belə ifadə edə bilməzsiniz, amma poetik nitqdə edə bilərsiniz. Üstəlik, qatı tozla göyə uçan atların “fırtınalı ayaqları” az qala kosmik obrazdır. Çox nazik poetik bıçaqla aparılır. Bir az kənara, hər şey absurdluğa çevriləcək.

Yarım əsr sonra novator şair, rus romantizminin banisi V.A. Jukovski, kənd sükutunda enən alaqaranlıqdan ilhamlanan xüsusi bir ruh vəziyyətini təsvir edərək yazacaq: "Ruh sərin sükutla doludur." O, misli görünməmiş cəsarətli söz birləşmələri ilə müasirlərini heyran edəcək. "Sükut sərin ola bilərmi!" - sərt tənqidçilər şairi danlayacaqlar. Lakin Lomonosov rus poeziyasında ilk dəfə öz məcazi üslubunda söz və anlayışların cəsarətli birləşmələrinə müraciət etdi!

M.V. tərəfindən qəsidə təhlili. Lomonosov "Əlahəzrət İmperator Elisaveta Petrovnanın Ümumrusiya taxtına çıxdığı gün, 1747-ci il."

Lomonosovun ən məşhur qəsidələrindən biri “Əlahəzrət İmperator Yelizaveta Petrovnanın Ümumrusiya taxtına çıxdığı gün, 1747-ci il”dir. Bu qəsidə obrazlarının miqyası, əzəmətli yazı tərzi, müəllifin zəngin və “gur” poetik dili, kilsə slavyanizmləri, ritorik fiqurlar, rəngarəng metafora və hiperboliyaları ilə heyran edir. Eyni zamanda, Lomonosov bütün qəsidə boyunca klassik tikinti sərtliyini qoruyub saxlamağı bacardı: ardıcıl iambik tetrametr, on sətirli bənd və tək qafiyə sxemi (ababvvgddg).

Başlayaq ətraflı təhlil birinci misradan bu qəsidə.

Yer üzünün padşahları və səltənətləri bir zövqdür

Sevgili sükut,

Kəndlərin səadəti, şəhər hasarı,

Nə qədər faydalı və gözəlsən!

Ətrafınızda çiçəklər açır

Və tarlalardakı tarlalar saralır;

Gəmilər xəzinələrlə doludur

Sənin dalınca dənizə girməyə cəsarət edirlər;

Səxavətli əlinizlə səpirsiniz

Yer üzündəki sərvətiniz.

Qəsidə İmperator Yelizaveta Petrovnanın tərənnümünə həsr olunub, lakin onun qəsidə görünməsindən əvvəl də şair öz əsas və əziz fikrini ifadə etməyi bacarır: müharibə deyil, sülh ölkənin çiçəklənməsinə töhfə verir. Qəsidə bu sükutu, yəni dövlətin firavanlığına, xalqın rifahına töhfə verən dinc vaxtları tərifləyən müqəddimə ilə başlayır. Lomonosov bütün bunları yuxarıdan müşahidə edən kimi geniş bir mənzərə çəkir. Müəllifin təsvir etdiyi hər şey (kəndlər, şəhərlər, taxıl tarlaları, dənizləri şumlayan gəmilər) Rusiyada "sevgili sükut" ilə əhatə olunur və qorunur; İstər bu misrada, istərsə də digərlərində səs yazısı sükut obrazını yaratmağa kömək edir: müəllif tez-tez sh, sh, s, k, t, p, x (ti) səsləri olan sözlərdən istifadə edir. w ina, mübarək st içində, n e stşüa T, Kimə la ilə s, ilə O Kimə rovi sch, ilə s n le w b və s.).

Dünyanın böyük işığı,

Əbədi zirvələrdən işıq saçır

Muncuqlarda, qızıl və bənövşəyi,

Bütün yer üzünün gözəllikləri üçün

Bütün ölkələrə baxır,

Amma o, dünyada bundan gözəl heç nə tapa bilmir

Elizabeth və sən.

Bundan başqa, sən hər şeydən üstünsən;

Onun zefirinin ruhu daha sakitdir,

Və görmə cənnətdən daha gözəldir.

İkinci bənddə Lomonosov artıq bu qəsidə həsr olunduğu Elizabetin özünün obrazını təqdim edir. Onun portretini çəkərkən rəngarəng müqayisələrdən istifadə edir (“Onun zefirinin ruhu daha sakitdir və onun baxışı cənnətdən daha gözəldir”). Lomonosov sükutun tərifi ilə heç bir şəkildə imperatorun ləyaqətini alçaltmağa çalışmır, əksinə, onun gözəlliyini və böyüklüyünü tərənnüm edir, eyni zamanda ilkin fikirlərindən yayınmır ("sən hər şeydən üstünsən" başqa").

O, taxta çıxanda,

Uca Allah ona tac verdiyi kimi,

Sizi Rusiyaya qaytardım

Müharibəyə son qoymaq;

Səni qəbul edəndə öpdü:

Mən o qələbələrlə doluyam, dedi:

Kimin üçün qan axır.

Mən rus xoşbəxtliyindən zövq alıram,

Mən onların sakitliyini dəyişmirəm

Bütün qərb və şərq.

Üçüncü bənddə Lomonosov qəsidəni daha təntənəli etmək üçün Rusiya xalqını “ruslar” adlandırır. O, burada “kim”, “cari”, “sakitlik”, “qəbul edən”, “dolu”, “ləzzətli” kimi sözlərdən də istifadə edir ki, bu da misraların təntənəsini, qanunauyğunluğunu, təmtəraqlılığını verir. Burada səs tərtibatı birinci misradan tamamilə fərqlidir: küt səslər deyil, səsli səslər istifadə olunur və bununla da təntənə ritmi yaradılır ( Kimə O gd a, t r O n, V e n e ts, V O yn e və s.). Lomonosov qəsidəsində əks etdirir tarixi hadisələr, lakin o, onları tam təsvir etmir, ancaq qəsidə toxunaraq qeyd edir. Bu bənddə belə bir sətir var: "o, müharibəyə son qoydu", yəni taxta çıxan Elizabeth İsveçlə sülh danışıqlarına başladı.

İlahi dodaqlara yaraşar,

Monarx, bu incə səs:

Ey nə qədər layiqincə ucaldın

Bu gün və o mübarək saat,

Sevincli bir dəyişiklikdən zaman

Petrovlar divarları qaldırdılar

Sıçrayın və ulduzlara klikləyin!

Çarmıxı əlinizlə daşıdığınız zaman

Və onu özü ilə birlikdə taxta apardı

Sənin mehribanlığın gözəl üzdür!

Dördüncü bənddə Lomonosov yenidən zəngin metafora və epitetlərin köməyi ilə imperatriçanın obrazını (“ilahi dodaqlara”, “mehribanlığın gözəl üzü”) çəkir. Eyni zamanda, onu "monarx" adlandırır və bu söz Elizabetin melodik və ahəngdar obrazına yeni səs notu gətirir. Burada başqa bir “danışan” sətir də tapırıq: “əlinizlə xaçı daşıyanda”. Orada deyilir ki, Preobrajenski alayının kazarmalarında görünən Elizabeth qumbaraatanlara and içdi. Artıq bu bənddə Lomonosov indiki imperatorun atası, onun bütü olan və şairin böyük hörmət bəslədiyi Pyotr I-dən bəhs edir (“Petrovlar sevincli dəyişiklikdən divarları qaldıranda”). Və bu misranın emosionallığını, onun ülvi və şən əhval-ruhiyyəsini göstərmək üçün Lomonosov kömək üçün nida cümlələrinə müraciət edir.

Söz onlara bərabər olsun deyə,

Bizim gücümüz azdır;

Amma özümüzə kömək edə bilmirik

Sənin təriflərini oxumaqdan.

Səxavətiniz ruhlandırıcıdır

Ruhumuz qaçmağa məcburdur,

Bir üzgüçü şousu kimi, külək də qadirdir

Dalğalar yarğanlardan keçir;

O, sevinclə sahili tərk edir;

Yemək suyun dərinlikləri arasında uçur.

Beşinci bənddə şair Elisaveta Petrovnanı tərənnüm etməyə və tərifləməyə davam edir və yazır ki, "sizin təriflərinizi oxumağa qarşı çıxa bilmərik" və imperatriça bir üzgüçü üçün külək kimi xalq üçündür: o, onlara ilham verir və kömək edir. Və bu bəndi yazarkən Lomonosov yenidən yüksək üslublu sözlərdən (“onim”, “səxavət”, “külək”, “vasitəsilə”, “yars”, “breg”, “yeraltı”) istifadə edir.

Səssiz ol, alovlu səslər,

Və işığı sarsıtmağı dayandırın;

Burada elm genişləndirmək üçün dünyada

Elizabet belə etdi.

Siz həyasız qasırğalar, cəsarət etməyin

Nərilti edin, amma təvazökarlıqla açıqlayın

Zamanımız gözəldir.

Səssizcə dinlə, kainat:

Bax, lira sevinir

Adları söyləmək əladır.

Altıncı misra öz səsində çox emosional və gərgindir. Lomonosov səslər (“səssiz ol, alovlu səslər”), külək (“sən həyasız qasırğalar, guruldamağa cəsarət etmə”) və hətta kainatı (“səssizcə dinlə, kainat”) kimi mücərrəd hadisələrə istinad edir. O, onlara susmağı və “dünyada elmi genişləndirməyi” əmr edən Elizabetə qulaq asmağı əmr edir. Bu misranın niyə qəsidə ən emosional olanlardan biri olduğunu başa düşə bilərsiniz. Lomonosov burada yazır ki, İmperator Rusiyada elm və təhsilə rəhbərlik edir, lakin Lomonosovun özü o dövrün görkəmli və əhəmiyyətli alimlərindən biri idi və bu mövzu ona çox yaxın idi.

Gözəl əməlləri ilə dəhşətli, Mars qanlı tarlalarda qorxdu,

Dünyanın yaradıcısı əzəldən Peterin əlindəki qılınc boşuna idi,

Taleyi ilə qərar verdi və titrəyən Neptun ilə xəyal etdi,

Günümüzdə özünüzü izzətləndirin; Rusiya bayrağına baxır.

Rusiyaya Adam göndərdi, Divarlar birdən möhkəmləndi

Əsrlərdən bəri eşidilməyən şey. Və binalarla əhatə olunmuş,

Bütün maneələrdən keçərək o, Şübhəli Neva reklamını qaldırdı:

Qələbələrlə baş taclandı, “Yoxsa indi unutdum

Kobudluqla tapdalanan və bu yoldan boyun əyən Rusiya

Onu göylərə qaldırdı. Hansı ki, mən əvvəl axışmışam?"

Yeddinci bənddə Lomonosov artıq Peter obrazını odaya tam şəkildə daxil edir və səkkizinci bənddə onu açmaqda davam edir. O, imperator haqqında yazır və onu “İnsan” adlandırır, lakin bu sözü ilə işlədir böyük hərf, bununla da I Pyotra öz ehtiramını göstərir. Və şairin belə pərəstiş etdiyi bu obrazın böyük imperatora layiq olması, parlaq, rəngarəng və ülvi olması üçün Lomonosov qədim klassik mifologiyaya müraciət edir. Sətirlərində Peter Mars və Neptunun özündən yüksəkdir ("Qanlı tarlalarda Mars qorxurdu, Peterin əlindəki qılıncı boş yerə idi və Neptun rus bayrağına baxaraq qorxu ilə görünürdü"). Lomonosov Peteri hərbi uğurlarına, yaradıcılığına görə tərifləyir donanma, eləcə də Sankt-Peterburqun tikintisi üçün və burada maraqlı bir hərəkətə əl atır: o, bu barədə sanki Neva adından yazır (“Yoxsa mən indi unudub, əvvəllər keçdiyim cığırdan baş əymişəm? ”) və beləliklə burada təcəssümdən istifadə edir. Bu iki misranın cığırları şən, şən xarakteri ilə seçilir. Və burada böyüklük həm də “yaradan”, “əzəldən”, “maneələr”, “taclar”, “tadalananlar”, “möhkəmləndirilmiş”, “mühasirəyə alınmış”, “şübhəli”, “bu” kimi sözlərlə verilir.

Onda elmlər ilahidir

Dağlar, çaylar və dənizlər vasitəsilə

Rusiyaya əl uzatdılar,

Bu monarxa deyir:

“Biz çox diqqətlə hazırıq

Yeni rus dilində təqdim edin

Ən təmiz ağlın meyvələri."

Monarx onları özünə çağırır,

Rusiya artıq gözləyir

Onların işlərini görmək faydalıdır.

Doqquzuncu misrada şair ona ən yaxın olandan - elmlərdən yazır. Burada o, təcəssümdən istifadə edir: elmlər monarxa müraciət edir: "Həddindən artıq ehtiyatla biz yeni ən təmiz ağılın bəhrələrini rus irqinə təqdim etməyə hazırıq." O, burada həm də “onların əsərlərini görmək faydalı olacaq” səbirsizliklə gözləyən Rusiyanın imicini yaradır. Elmlərin daha yüksək təsviri üçün Lomonosov onları “ilahi” adlandırır;

Amma ah, qəddar taleyi! Bu qədər haqlı kədər içində

Ölümsüzlüyün layiqli əri, onların yolu şübhəli idi;

Xoşbəxtliyimizin səbəbi, Və yalnız yürüş arzular,

Ruhumuzun dözülməz dərdinə bax tabuta, əməllərə.

Paxıl olanı taleyi rədd edir, amma həlim Ketrin,

O, bizi dərin göz yaşlarına qərq etdi! Petrada bircə sevinc var,

Qulağımızı hönkürtü ilə doldurub, səxavətli əli ilə qəbul edir.

Parnassın başçıları nalə çəkdilər: Ah, kaş onun həyatı davam etsəydi,

Muzalar fəryadla yola saldılar çoxdan Sequana utanardı

Səma qapısına, nurlu ruh Neva qarşısında sənəti ilə!

Onuncu və on birinci misralarda Lomonosov dövrünün ən kədərli hadisələrindən biri - I Pyotrun ölümü haqqında yazır. O, imperatordan böyük hörmətlə və ən yaltaq ifadələrlə danışır (“ölümsüzlüyün layiqli əri, səbəbkarı. bizim xoşbəxtliyimiz"). Pyotrun ölümünün hamıya gətirdiyi kədəri çəkən Lomonosov yazır ki, hətta Parnasdakı muzalar da inildəyiblər. Bu sətirlər Peterin şairin çox hörmət etdiyi, sevimli hökmdarlarından biri olduğunu sübut etmirmi? On birinci bənddə Lomonosov imperator üçün kədərlənməyə davam edir, lakin burada əvvəlki kimi kədər yoxdur. Burada Peterin həyat yoldaşı I Yekaterinadan da bəhs edilir. Və Lomonosov onun məziyyətləri haqqında yazır. Və burada o, o dövrün məşhur Paris universiteti olan Sequana-nın adını çəkir və təəssüflənir ki, Ketrin öz öhdəliyini başa çatdıra bilmədi, əks halda Sankt-Peterburq Parisi ötüb keçə bilərdi. Bu iki misrada var nida cümlələri, və ən böyük emosional yükü daşıyanlar onlardır. Daha böyük “təmtəraq” və təntənə üçün burada “tale”, “tale”, “inlədi”, “cənnət”, “mübarək”, “az”, “şübhəli”, “yalnız” kimi sözlərdən istifadə olunur.

Hansı ağalığın əhatə etdiyi böyük tərifə layiqdir,

Parnassus böyük kədər içindədir? Qələbələrinizin sayı nə vaxt

Oh, əgər razılaşmada bir cingilti varsa, döyüşçü döyüşləri müqayisə edə bilər

Xoş simlər, ən şirin səs! Və bütün ömrü boyu çöldə yaşayır;

Bütün təpələr üzlərlə örtülmüşdür; Ancaq döyüşçülər ona tabedir,

Vadilərdə fəryad eşidilir: Həmişə onun tərifləri iştirak edir,

Böyük Pyotrun qızı Və hər tərəfdən rəflərdə səs-küy

Atanın səxavəti aşır, səslənən şöhrət batır,

Musaların razılığı ağırlaşır, şeypurların gurultusu onu narahat edir

Və xoşbəxtlikdən qapını açır. Məğlub olanların kədərli iniltisi.

On ikinci və on üçüncü bəndlərdə Lomonosov artıq Peteri kədərlə xatırlamır, geridə qoyduğu biri haqqında yazır. böyük imperator- qızı Elizabet haqqında. O, onu Rusiya üçün böyük nemət kimi, Pyotrun islahatlarının və təşəbbüslərinin davamçısı kimi göstərir, ona böyük ümidlər bəsləyir və onu Pyotrun özündən uca tutur (“böyük Pyotrun qızı atasının səxavətini üstələyir”). Beytləri daha səsli etmək üçün burada “tolköy”, “ən şirin”, “qızım”, “açılır”, “səslənən” sözlərindən istifadə olunur.

Bu sənin tək izzətindir, Yerin fəzasının çoxu

Monarx, məxsusdur, Uca Allah buyurduqda

Böyük gücün sənin xoşbəxt mövzundur,

Oh, sənə necə təşəkkür edir! Sonra xəzinələri açdım,

Hindistanın öyündüyü yüksək dağlara baxın;

Geniş sahələrinizə baxın, amma Rusiya bunu tələb edir

Volqa, Dnepr haradadır, Ob axır; Təsdiqlənmiş əllərin sənəti ilə.

Onlarda gizlənən sərvət damarı qızıldan təmizləyəcək;

Elm səmimi olacaq və daşlar gücü hiss edəcək

Sənin səxavətinlə nə çiçək açır. Sizin bərpa etdiyiniz elmlər.

On dördüncü misradan qəsidə əsas hissəsinə daxil olur. On dördüncü misra isə məna etibarilə on beşinci misra ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Burada Lomonosov dərhal tamamilə bu qəsidə həsr olunmuş şəxsin obrazına - Elizabet obrazına keçir. O, müdrik və ədalətli idarəçiliyinə görə imperatriçəyə təşəkkür edən zəngin, geniş və firavan ölkənin şəklini çəkir (“Bu izzət yalnız sənə məxsusdur, monarx, ey böyük gücün sənə necə təşəkkür edir!”). Monarxin-maarifçinin bu əzəmət və qüdrət obrazını gücləndirmək üçün Lomonosov “bu”, “geniş”, “baxın”, “bunlar”, “bu qədər”, “vətəndaşlıq”, “bərpa edilmiş” kimi sözlərdən istifadə edir. .

Baxmayaraq ki, əbədi qarlar bir çox insana məlum deyil

Şimal ölkəsi örtülüdür, Təbiət möcüzələr yaradır,

Donmuş boreal qanadların olduğu yerdə Heyvanların sıxlığının sıx olduğu yerdə

Bannerləriniz dalğalanır; Dərin meşələr var

Ancaq Tanrı sərin kölgələrin dəbdəbəli olduğu buzlu dağların arasındadır

Möcüzələri üçün əladır: Çarpışan ağaclar sürüsündə

Orada təmiz sürətli Lena tutanları dağıtmadı;

Nil kimi, Ovçu yayını nişan almadığı yerdə insanlara su verəcək;

Və Bregi nəhayət uduzur, Fermer balta ilə döyür

Dənizin eninin müqayisəsi. Oxuyan quşları qorxutmadı.

On beşinci və on altıncı misralarda Lomonosov Rusiya obrazını getdikcə daha geniş şəkildə təsvir etməyə davam edir. O, "şimal ölkəsinin örtüldüyü qar", şairin dünyanın ən dərin və zəngin çaylarından biri olan Nil çayına bənzətdiyi Lenanın axdığı "buzlu dağlar" haqqında yazır. Hələ heç bir insanın ayaq basmadığı sıx, sıx rus meşələrini də xatırladır. Rusiyanın bütün bu mənzərəsi o qədər geniş və əzəmətlidir ki, insan təxəyyülü üçün onu təsəvvür etmək belə çətindir. Bu əzəmətli obrazı yaratmaq üçün Lomonosov rəngarəng epitetlərdən (“əbədi qar”, “şimal ölkəsi”, “donmuş qanadlar”, “buzlu dağlar”, “təmiz dalğalar”, “dərin meşələr”, “sərin kölgələr”, “atılan küknar ağacları”) istifadə edir. ”).

Geniş açıq sahə

Musalar yollarını hara uzatmalıdırlar!

Sizin böyük iradənizlə

Bunun əvəzini nə verə bilərik?

Biz sənin hədiyyəni göylərə ucaldacağıq

Sənin səxavətinin nişanəsini qoyacağıq,

Günəşin doğduğu yer və Cupid haradadır

Yaşıl banklarda fırlanır,

Yenidən qayıtmaq istəyi

Mənzurdan sənin gücünə.

On yeddinci bənddə Lomonosov Elizabeti tərənnüm edir və o, bunu təkcə öz adından deyil, həm də bütün xalq və bütün ölkə adından ifadə edir (“Biz sənin hədiyyəni göylərə tərifləyəcəyik”). O, Mənzur imperiyasından Rusiyaya qayıtmaq istəyən Cupid obrazını çəkir və bununla da ölkəmizin miqyasını və böyüklüyünü vurğulayır.

Adaların qaranlığının səpildiyi qaranlıq əbədiyyətə bax,

Ümid üzümüzə açılır! Çay okean kimidir;

Qaydaların, qanunların olmadığı yerdə, Göy mavi yorğanlar,

Orada hikmət məbədi tikir; Tovuz quşunu korvid utandırır.

Onun qarşısında cəhalət solur. Orada buludlar var müxtəlif quşlar uçmaq,

Orada donanmanın yaş yolu ağ olur, Rəngarəngi aşır

Dəniz isə sərvət verməyə çalışır: Zərif bahar paltarı;

Rus Kolumbunu suların arasından keçirərək, ətirli bağlarda qidalanır

Naməlum millətlərə tələsir və xoş axınlarda üzür,

Nemətlərinizi elan edin. Onlar sərt qışı bilmirlər.

On səkkizinci və on doqquzuncu bəndlərdə Lomonosov Rusiyanın nailiyyətlərindən, yəni məşhur rus naviqatoru və kəşfiyyatçısı olan "Rus Kolumbundan" - Vitus Berinqdən yazır. Lomonosov Berinq haqqında danışarkən xarici ölkələrin ümumi mənzərəsini yaradır və bunun üçün zəngin epitetlərdən istifadə edir (“səmavi mavi”, “zərif bahar”, “ətirli bağlarda”, “xoş axarlarda”, “qışın şiddəti”).

Budur, Minerva vurur

Surəti ilə Rifeyskinin zirvəsinə;

Gümüş və qızıl tükənir

Bütün mirasınızda.

Pluton yarıqlarda narahatdır,

Ruslar əllərinə nə verirlər

Dəmirini dağlardan dibindən çıxarıb,

Hansı təbiət orada gizləndi;

Gün işığının parlaqlığından

O, tutqun şəkildə baxışlarını çevirir.

İyirminci bənddə Lomonosov Rusiyanın Uralda mədənçilik uğurlarından (“Rifean zirvələri”) yazır. Və bu bənddə o, qədim mifologiyanın tanrılarının obrazlarından istifadə edir: Minerva və Pluton. Bunun Rusiya üçün nə qədər vacib olduğunu tam göstərmək üçün şair “se”, “verkhi”, “copy”, “serebro”, “zlato”, “rossam”, “dragoy” kimi yüksək üslublu sözlərdən istifadə edir. , "təbiət", "nifrət edir".

Ey gözləyənlər

Dərinliklərindən Vətən

Və onları görmək istəyir,

Xarici ölkələrdən hansılar zəng edir,

Oh, günləriniz mübarək!

İndi şən olun

Göstərmək sizin xeyirxahlığınızdır

Platonov nə ola bilər

Və zəkalı Nyutonlar

Rus torpağı doğur.

İyirmi birinci misra təkcə bu qəsidə deyil, bütün misraların ən məşhur misralarından biridir. ədəbi yaradıcılıq Lomonosov. Bu, gənc nəsillərə çağırışdan ibarətdir: "Rus torpağının öz Platonlarını və cəld Nyutonlarını dünyaya gətirə biləcəyini göstərmək". Daha böyük emosionallıq üçün Lomonosov ritorik nidadan, eləcə də “cəsarət alan”, “qayğı” kimi sözlərdən istifadə edir və məşhur alimlərin (Platon, Nyuton) adlarından istifadə edir.

Elmlər gəncləri qidalandırır,

Sevinc qocalara verilir,

Xoşbəxt bir həyatda bəzəyirlər,

Bədbəxt hadisə baş verdikdə, onun qayğısına qalırlar;

Evdəki çətinliklərdə sevinc var

Uzun səfərlər isə maneə deyil.

Elm hər yerdə istifadə olunur

Millətlər arasında və səhrada,

Şəhərin səs-küyündə və tək,

Sülhdə və işdə şirin.

İyirmi üçüncü bənddə Lomonosov elmin faydalarından yazır və qeyd etmək lazımdır ki, Lomonosov bu misra üçün Siseronun şair Arxiusun müdafiəsi ilə bağlı çıxışından bir parçanı misraya çevirmişdir. Bu misrada çoxlu epitetlər var (“xoşbəxt həyatda”, “qəzada”, “məişət çətinliklərində”, “uzaq səyahətlərdə”, “şəhərin səs-küyündə”). Bu epitetlər əvvəlki misralardakı kimi rəngarəng olmasa da, insanların məişət həyatını təsvir edir və bu, elmlərin əhəmiyyətini daha da artırır.

Sənə, ey mərhəmət mənbəyi,

Ey dinc illərimizin mələyi!

Uca Allah sənin köməkçindir,

Qüruru ilə kim cəsarət edər,

Barışığımızı görən,

Müharibə ilə sizə üsyan etmək;

Yaradan səni xilas edəcək

Bütün yollarda büdrəməzəm

Və həyatınız bərəkətlidir

Bu, nemətlərinizin sayı ilə müqayisə olunacaq.

Sonuncu, iyirmi dördüncü bənddə Lomonosov yenidən Elizabetə müraciət edərək onu “dinc illərimizin mələyi” adlandırır. O, imperatriçanın səbəbkarı kimi gördüyü sülh dövrünü, imperatriçanın özünün xalqa olan alicənablığını və sevgisini bir daha xatırladır.

M. V. Lomonosov böyük alim və şairdir. O, 18-ci əsrdə elmin korifeyi oldu. və bu günə qədər onun əsərləri unudulmayıb. Lomonosov üçün poeziya əyləncə deyil, onun fikrincə, şəxsi insanın dar dünyasına dalmaq deyil, vətənpərvərlik, vətəndaşlıq fəaliyyətidir. Lomonosovun yaradıcılığında əsas lirik janra çevrilən qəsidə idi.

Ən çox biri məşhur əsərlər Lomonosov "Elizabet Petrovnanın qoşulduğu gün" qəsidəsinə çevrildi. Lomonosov bunu dünyanı vəsf etməklə başlayır:

Yer üzünün padşahları və səltənətləri zövq verir,

Sevgili sükut,

Kəndlərin səadəti, şəhər hasarı,

Nə qədər faydalı və gözəlsən!

O, taxta çıxanda,

Ulu Tanrı ona necə bir tac verdi,

Sizi Rusiyaya qaytardım

Müharibəyə son qoyun.

Rusiyaya adam göndərdi

Əsrlərdən bəri eşidilməyən şeylər.

Bütün maneələrdən keçərək yüksəldi

Qələbələrlə taclanmış baş,

Rusiya, mən barbarlığı tapdalayacağam,

Onu göylərə qaldırdı.

I Peteri təsvir edən Lomonosov müraciət edir qədim mifologiya. O, müharibə və dənizi simvollaşdırmaq üçün Mars və Neptun təsvirlərindən istifadə edir ki, bu da qəsidə daha da təntənə əlavə edir.

"Elizabet Petrovnanın qoşulma günü" qəsidəsi yalnız imperator üçün tərif deyil, həm də ona bir göstərişdir. Lomonosovun görmək istədiyi Rusiyadır böyük ölkə, o, güclü, müdrik və dincdir, amma əsas odur ki, Rusiya müqəddəs bir gücdürsə, belə bir gələcək mümkündür, onun mövcudluğu maariflənmiş bir monarx olmadan mümkün deyil. I Pyotrun dövrünə nəzər salan Lomonosov, deyəsən, Yelizavetaya atasından nümunə götürməli və onun böyük işlərini davam etdirməli, xüsusən də atası kimi elmin inkişafına töhfə verməli olduğunu deyir:

...İlahi elmlər

Dağlar, çaylar və dənizlər vasitəsilə,

Bax yuxarı dağlara,

Geniş tarlalarına bax,

Volqa, Dnepr haradadır, Ob axır;

Onlarda var-dövlət gizlidir,

Elm səmimi olacaq,

Sənin səxavətinlə nə çiçək açır.

Genişliyi qərb düzənliklərindən Ural və Sibirdən keçərək Uzaq Şərqə qədər uzanan belə nəhəng ölkənin savadlı insanlara ehtiyacı var. Axı, yalnız insanlar bilikli insanlar Rusiyanın bütün təbii ehtiyatlarını aşkar edə biləcək:

Ey gözləyənlər

Dərinliklərindən Vətən,

Və onları görmək istəyir,

Xarici ölkələrdən nə zənglər!

Xoşbəxt olun, indi həvəsləndiniz,

Nitqinizlə göstərin,

Platonov nə ola bilər

Və zəkalı Nyutonlar

Rus torpağı doğur.

Şair bu sətirlərdə həm də oxucuların diqqətini ona yönəldir ki, rus torpağı “xarici ölkələrdən çağırdığı!” kimi ağıllar yetişdirməyə qadirdir. O, açıq şəkildə bildirir ki, Rusiya təkcə zəngin deyil təbii sərvətlər, həm də bacarıqlı insanlar. Nəinki elmi mənimsəməyi, həm də meyvələrini səpməyi bacaran insanlar. Qəsifin təbii davamı aşağıdakı sətirlərdir:

Elmlər gəncləri qidalandırır,

Sevinc qocalara verilir,

Xoşbəxt bir həyatda bəzəyirlər,

Qəza zamanı diqqətli olun;

Evdəki çətinliklərdə sevinc var

Uzun səfərlər isə maneə deyil.

Elmlər hər yerdə istifadə olunur -

Millətlər arasında və səhrada,

Şəhərin səs-küyündə və tək,

Sülhdə və işdə şirin.

Bu sətirləri oxuyanda müəlliflə razılaşmaq olmaz. Biliyi olmayan insan özündə nəinki maraqsız və darıxdırıcıdır, o da eyni həyatı yaşayır. Bilik olmadan insan ruhən inkişaf edə bilməz, ona görə də müəllif elmi tərənnüm etməklə yanaşı, həm də insan ruhunu tərənnüm edir. İnsanın, onun ruhunun və dühasının tərənnümü qəsidə əsas ideyadır; Elm və bilik təkcə nəsilləri deyil, xalqları da birləşdirir. Bilik hər şeyin əsas prinsipidir.

Lomonosovun qəsidi sadəcə olaraq deyil ədəbi əsər- mesaj budur. Yalnız imperatriçaya və müasirlərə deyil, həm də nəsillərə bir mesaj. Onun nəslinin onun vəsiyyətlərinə əməl etməsinin gözəl nümunəsi Mixail Vasilyeviç Lomonosov adına Dövlət Universitetidir.

“Bizim ədəbiyyat Lomonosovdan başlayır... o, onun atası, Böyük Pyotr idi” deyən V.G. Belinskinin görkəmli rus maarifçisi, alimi, təbiətşünası Mixail Vasilyeviç Lomonosovun əsərinin tarixdəki yeri və əhəmiyyəti. rus ədəbiyyatı. O, nəinki rus versiyasının islahatçısına çevrildi, həm də rus poeziyasının xüsusi səhifəsini təşkil edən gözəl poetik əsərlərin müəllifi oldu.

Bəlkə də indi Lomonosovun şeirlərinin ünvanlandığı dövlət xadimləri ilə çox maraqlanmırıq və bəziləri üçün 1747-ci ildə yazdığı qəsidə həsr olunduğu Yelizaveta Petrovnanın adı tamamilə tanış deyil. Lakin böyük insanın, vətəndaş və vətənpərvər, yorulmaz tədqiqatçı və naməlumların kəşfçisi olan bir insanın düşüncə və hissləri təbii dünya, bu günə qədər dəyərini itirməyən və yəqin ki, həmişəlik belə qalacaq bir şeydir.

Lomonosov 18-ci əsrin poeziyasında adət olduğu kimi, çox təmtəraqla başlıqlı qəsidə nə haqqında yazır: “Əlahəzrət İmperator Yelizaveta Petrovnanın Ümumrusiya taxtına çıxması gününə dair qəsidə, 25 noyabr 1747-ci il” ?

Qəsifin klassisizm tələblərinə uyğun tərtibatı məntiqi ahəngdarlığı ilə seçilir. Əsas mövzuların hər biri öz əsaslandırmasını və ətraflı işlənməsini alır, hər bir yeni düşüncə məntiqi olaraq əvvəlkindən irəli gəlir.

Hər hansı təntənəli qəsidə kimi, klassisizm qaydalarına uyğun olaraq, bu şeir dünyanın əzəmətli tərənnümü ilə başlayır:

Yer üzünün padşahları və səltənətləri zövq verir,

Sevgili sükut,

Kəndlərin səadəti, şəhər hasarı,

Nə qədər faydalı və gözəlsən!

Bu əzəmətli mənzərənin təbii davamı ölkənin firavanlığını ilk növbədə ona sülh gətirməklə təmin edən Elizabetin tərifidir - axı onun hakimiyyəti illərində Rusiyanın uzun müddət apardığı müharibələr əslində dayandı:

O, taxta çıxanda,

Ulu Tanrı ona necə bir tac verdi,

Sizi Rusiyaya qaytardım

Müharibəyə son qoyun.

Rusiyaya adam göndərdi

Əsrlərdən bəri eşidilməyən şey.

Bütün maneələrdən keçərək yüksəldi

Qələbələrlə taclanmış baş,

Rusiyanı barbarlıq altında tapdalayacağam,

Onu göylərə qaldırdı.

Lomonosov da sonralar Puşkin kimi I Pyotr da böyük islahatçı, maarifpərvər monarx və parlaq hərbçi – əsl milli qəhrəman hesab edirdi. Onun haqqında danışan şair qədim mifologiyanın obrazları ilə bağlı təcəssümlərə müraciət edir. Məsələn, Mars və Neptun müharibə anlayışlarının və dəniz elementlərinin simvolu kimi xidmət edir. Bu obrazlılıq slavyanizmlərin, ritorik sualların, nidaların və müraciətlərin geniş tətbiqi ilə yanaşı, onun təsvir mövzusuna uyğun gələn qəsidə xüsusi təntənəli “yüksək” üslub yaradır. Bu, I Pyotrun təsvirində, onun Rusiyanın qüdrətini gücləndirən hərbi qələbələrində çox aydın görünür:

Qanlı tarlalarda Mars qorxurdu,

Petrovun qılıncı onun əlində boşdur,

Və titrəyən Neptun təsəvvürü ilə,

Rusiya bayrağına baxır.

Lomonosov üçün, Puşkinə gəldikdə, I Pyotr həm də Rusiya üçün yeni inkişaf yolları açan şimal paytaxtının böyük qurucusudur:

Divarlar birdən möhkəmlənir

Və binalarla əhatə olunmuş,

Şübhəli Neva reklamı:

“Yoxsa mən indi unudulmuşam?

Və o yoldan əyildi,

Hansı ki, mən əvvəl axışmışam?”

Bu təsvirdən sonra ideyanın I Pyotr dövründə meydana çıxması tamamilə məntiqlidir

...ilahi elmlər

Dağlar, çaylar və dənizlər vasitəsilə,

Rusiyaya əl uzatdılar...

I Pyotr haqqında hekayəni faciəli ölümünün təsviri ilə yekunlaşdıran Lomonosov şeirin növbəti hissəsinə keçir: o, yenidən müasirliyə müraciət edir və Elizabetin atasından nümunə götürəcəyinə və elmlərə himayədarlıq etməyə başlayacağına ümid etdiyini bildirir. Rusiyanın güclənməsinə və çiçəklənməsinə kömək edir. O, Elizabeti vətənin yaxşılığını düşünən maariflənmiş bir kraliça kimi görmək istəyir və daha sonra öz qəsidəsində ona bir növ "fəaliyyət proqramı" təqdim edir ki, bu da onu təmin etməlidir. gələcək inkişafölkələr.

Elizabeti təhsilin, elmin və sənətkarlığın hamisi olmağa çağıran Lomonosov onun hökm sürdüyü ölkənin heyrətamiz dərəcədə gözəl olduğunu və tükənməz təbii sərvətlərə malik olduğunu göstərir:

Bax yuxarı dağlara,

Geniş tarlalarına bax,

Volqa, Dnepr haradadır, Ob axır;

Onlarda var-dövlət gizlidir,

Elm səmimi olacaq,

Sənin səxavətinlə nə çiçək açır.

Düşüncənin inkişafının sonrakı məntiqi olduqca aydındır: oxucunun gözü qarşısında dənizlər və okeanlar tərəfindən yuyulan, uzaq Şimaldan Ural dağları ilə (“Rifeyski zirvələri”) uzanan nəhəng bir ölkənin möhtəşəm mənzərəsi açılır. ), Sibir tayqasının genişlikləri Uzaq Şərq və “yaşıl sahillərində fırlanan” Amur, şair iddia edir ki, belə bir ölkə cəhalət qaranlığında qala bilməz. Onun təbii sərvətlərini inkişaf etdirmək üçün savadlı insanlar lazımdır və buna görə də o, daha sonra çağırır:

Ey gözləyənlər

Dərinliklərindən Vətən,

Və onları görmək istəyir,

Xarici ölkələrdən nə zənglər!

Xoşbəxt olun, indi həvəsləndiniz,

Nitqinizlə göstərin,

Platonov nə ola bilər

Və zəkalı Nyutonlar

Rus torpağı doğur.

Poetik fikrin bu inkişaf məntiqi müəllifə qəsidəsini təkcə Elizabetin ənənəvi tərifi ilə deyil, həm də elmin şərəfinə əsl himnlə tamamlamağa imkan verir:

Elmlər gəncləri qidalandırır,

Sevinc qocalara verilir,

Xoşbəxt bir həyatda bəzəyirlər,

Qəza zamanı diqqətli olun;

Evdəki çətinliklərdə sevinc var

Uzun səfərlər isə maneə deyil.

Elmlər hər yerdə istifadə olunur -

Millətlər arasında və səhrada,

Şəhərin səs-küyündə və tək,

Sülhdə və işdə şirin.

Elmlə bağlı bu sözlər hamıya, hətta şair Lomonosovun yaradıcılığı ilə o qədər də tanış olmayanlara məlumdur. Onlar mövqeyi əks etdirir müasir cəmiyyət və insanı ən yaxşı şəkildə təqdim edir və buna görə də elmin görünməmiş inkişaf əldə etdiyi dövrümüzün bir növ emblemi kimi xidmət edə bilər. Deyə bilərik ki, böyük alim və şairin xəyalı yolundan getdi: Rusiya sübut etdi ki, o, həqiqətən də bütün dünyaya “öz Platonlarını və çevik Nyutonlarını” verməyə qadirdir. Və dünyada ilk yerlərdən birini tutan Moskva Dövlət Universiteti haqlı olaraq Mixail Vasilyeviç Lomonosovun adını daşıyır.