Bədənin irsi xüsusiyyətləri və anadangəlmə xüsusiyyətləri. Meyillər və qabiliyyətlər, onların irsiyyət problemi. Sabit hərəkət dəstləri
Doğrulama işi Mövzu üzrə: “GNI”
Tələbə biliyinin monitorinqi üçün tapşırıqların nümunələri
(diferensiallaşdırılmış tapşırıqlar)
1. Uyğunluq:
1 siqnalizasiya sisteminin çıxışı
2 siqnal sistemi səslərin, qoxuların, təsvirlərin, təəssüratların qavranılması
görülən tədbirlər haqqında
2. Düzgün cavabı seçin: Yüksək sinir fəaliyyəti:
A) Sinir impulslarının yaranması;
B) sinir impulslarını keçirmə qabiliyyəti;
B) fəaliyyət ali şöbələr Orqanizmin ətraf mühitə ən mükəmməl uyğunlaşmasını təmin edən mərkəzi sinir sistemi
3. Cavabı daxil edin:
A) Hansı proseslər GNI hesab olunur?
B) İnsanın ÜMM-nin xüsusiyyətləri hansılardır?
S) Refleks nədir?
4. Uyğunluq:
Reflekslər: Xüsusiyyətlər:
A) Qeyri-şərtsiz 1) qeyri-sabitdir, həyat boyu solur, fərdi, B) İnkişaf üçün şərti şərtdir.
2) anadangəlmədir, nəsildən-nəslə ötürülür, daimidir, solmur
həyat boyu, növə xas
5. Düzgün cavabı seçin: Bədənin fəaliyyətinin refleks prinsipi doktrinasını işləyib hazırlamışdır:
A) İ.P.Pavlov,
B) P.K.Anoxin,
B) İ.M.Seçenov,
D) A.A.Uxtomski
6. Eksperimental olaraq sübut edilmişdir refleks prinsipi bədənin işləməsi, "ali sinir fəaliyyəti" terminini təqdim etdi, bunun "məfhumu" ilə bərabər olduğuna inanırdı. zehni fəaliyyət»:
A) İ.P.Pavlov,
B) P.K.Anoxin,
B) İ.M.Seçenov,
D) A.A.Uxtomski
7. Dominant doktrinasını yaratdı:
A) İ.P.Pavlov,
B) P.K.Anoxin,
B) İ.M.Seçenov,
D) A.A.Uxtomski
8. Funksional sistemlər doktrinasını işləyib hazırlamışdır:
A) İ.P.Pavlov,
B) P.K.Anoxin,
B) İ.M.Seçenov,
D) A.A.Uxtomski
9. Termini yazın. Əzələlərin boşalması, xarici stimullara zəif reaksiya və bir sıra digər əlamətlərlə xarakterizə olunan beynin və bütün bədənin spesifik vəziyyəti...
10. Yetkin insan orta hesabla yatmalıdır: A) 5 saat, B) 8 saat, C) 12 saat 11. Orqan və sistemlərin istirahəti üçün yeniyetmələrə cəmi 8 saat, beynin fəaliyyətini tam bərpa etmək üçün isə: A) 4 saat, B) 8 saat, C) 10-12 saat yuxu lazımdır.
11. Termini yazın. İngilis filosofu Q.Spenser bunu belə təsvir etmişdir: “Heyvanların və insanların mürəkkəb ekoloji şəraitə uyğunlaşma qabiliyyəti olan, aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunan anadangəlmə irsi xüsusiyyət: bilmək qabiliyyəti, universallıq, irsiyyət...”. . GNI-nin hansı xüsusiyyətindən danışırıq?
12. Faktı izah edin: “Balaca uşağa limonu ilk dəfə göstərdilər, o, təzə əşya kimi ona maraq göstərdi. Yetkinə limon verdilər və tüpürcək axmağa başladı”.
13. ÜDM-in maddi əsasını nə təşkil edir?
Qeydlər: 1- 6, 9, 12-13 tapşırıqlar əsas səviyyə
7-11 - artır
Qabiliyyətlərin ümumi strukturu:
Ümumi Qabiliyyətlər– insanın fəaliyyətə hazırlığını müəyyən edən potensial (irsi, anadangəlmə) psixodinamik xüsusiyyətlərinin məcmusu.
Xüsusi Qabiliyyətlər- hər hansı bir fəaliyyət sahəsində yüksək nəticələr əldə etməyə kömək edən şəxsiyyət xüsusiyyətləri sistemi
İstedad - qabiliyyətlərin yüksək inkişaf səviyyəsi, xüsusən də xüsusi (musiqi, ədəbi və s.). İstedadın mövcudluğu insanın əsas yeniliyi və orijinallığı ilə seçilən fəaliyyətinin nəticələri ilə qiymətləndirilir.
Dahi– qabiliyyətlərin inkişafının ən yüksək səviyyəsi. Dahi şəxsiyyətin varlığından o zaman danışa bilərik ki, insan cəmiyyətin həyatında, mədəniyyətin inkişafında era təşkil edən yaradıcılıq fəaliyyətinin belə nəticələrinə nail olsun.
Müəyyən bir şəxsə xas olan ümumi və xüsusi qabiliyyətlər toplusu adlanır istedadlılıq. İstedadlılıq insanın müəyyən bir sahədə xüsusilə uğurlu fəaliyyətini müəyyənləşdirir və onu bu fəaliyyəti öyrənən və ya eyni şəraitdə həyata keçirən digər şəxslərdən fərqləndirir. İstedadlı insanlar diqqətlilik, soyuqqanlılıq və fəaliyyətə hazır olmaları ilə fərqlənirlər; Onlar məqsədlərə nail olmaqda əzmkarlıq, işləmək ehtiyacı, həmçinin orta səviyyəni aşan intellekt ilə xarakterizə olunur.
Çox zəhmət tələb edən konkret fəaliyyətdə mükəmməllik deyilir bacarıq. Ustalıq təkcə bacarıq və bacarıqların məcmusu ilə deyil, həm də yaranan problemlərin yaradıcı həlli üçün zəruri olan hər hansı əmək əməliyyatlarının səriştəli yerinə yetirilməsinə psixoloji hazırlıqda üzə çıxır.
Müəyyən fəaliyyətlər üçün qabiliyyətlərin strukturu hər bir şəxs üçün fərdi olur. Qabiliyyətlərin olmaması insanın hansısa fəaliyyətlə məşğul olmaq üçün yararsız olması demək deyil, çünki çatışmayan qabiliyyətləri kompensasiya etmək üçün psixoloji mexanizmlər mövcuddur. Kompensasiya əldə edilmiş bilik, bacarıqlar, fərdi fəaliyyət tərzinin formalaşdırılması və ya daha inkişaf etmiş bir qabiliyyət vasitəsilə həyata keçirilə bilər. Bəzi qabiliyyətləri başqalarının köməyi ilə kompensasiya etmək bacarığı insanın daxili potensialını inkişaf etdirir, peşə seçmək və onu təkmilləşdirmək üçün yeni yollar açır.
Fərdi fəaliyyət tərzini müəyyən edən bir insanın fərdi xüsusiyyətləri:
1. Müvafiq fəaliyyətdə öyrənmənin yüksək tempi.
2. Bir situasiyada əməliyyatdan istifadə etməyi öyrənən şəxsin onu digər oxşar vəziyyətlərdə asanlıqla tətbiq edə bilməsindən ibarət olan bacarıq transferinin genişliyi.
3. Bu fəaliyyətin həyata keçirilməsinin enerji səmərəliliyi.
4. Fəaliyyətin həyata keçirilməsinin fərdi orijinallığı.
5. Yüksək motivasiya, bəzən şəraitə baxmayaraq, bu fəaliyyətə həvəs.
Hazırlamaları– bunlar qabiliyyətlərin inkişafı üçün təbii əsası təşkil edən beynin, hiss orqanlarının və hərəkətin strukturunun fitri anatomik və fizioloji xüsusiyyətləridir.
İnsanda müəyyən meyllərin olması onun müəyyən qabiliyyətləri inkişaf etdirəcəyi demək deyil, çünki gələcəkdə insanın özü üçün hansı fəaliyyət növü seçəcəyini proqnozlaşdırmaq çətindir. Buna görə də meyllərin inkişaf dərəcəsi insanın fərdi inkişaf şərtlərindən, təlim və tərbiyə şəraitindən, cəmiyyətin inkişaf xüsusiyyətlərindən asılıdır.
Sual 46-47. Tələbə şəxsiyyətinin psixodiaqnostik öyrənilməsi üsulları. Nəticələrin təhlili və onlardan istifadə pedaqoji fəaliyyət. Tələbə şəxsiyyətinin psixodiaqnostik öyrənilməsinin formaları və üsulları. Proqnozlaşdırma və korreksiya imkanları.
Şəxsiyyət- bu, sosial şərtlənən, təbiətcə sosial əlaqələrdə və münasibətlərdə özünü göstərən, sabit olan, insanın özü və ətrafındakılar üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edən əxlaqi hərəkətlərini müəyyən edən psixoloji xüsusiyyətləri sistemində qəbul edilən şəxsdir.
Diaqnostik üsullar şəxsiyyət psixologiyasında əsasdır, çünki onların əsasında mühüm praktiki nəticələr verilir. Onların məqsədi bu və ya digər insan mülkiyyətinin inkişaf səviyyəsini müəyyən etməkdir.
Sorğu üsulları anket (bəli, yox, bilmirəm kimi sabit suallar və cavablar), müsahibələr (sabit suallar və pulsuz cavablar), söhbətlər (yalnız bir mövzu nəzərdə tutulur; sual və cavablar dərsin gedişi ilə yaradılır) şəklində mövcuddur. söhbət). Etibarlı məlumat əldə etmək üçün müəyyən bir fərziyyəyə uyğun gələn məlumatları əldə etmək üçün xüsusi sorğu anketləri yaradılır və bu məlumat mümkün qədər etibarlı olmalıdır. Psixologiyada sualların tərtib edilməsi, tələb olunan ardıcıllıqla düzülməsi və ayrı-ayrı bloklarda qruplaşdırılması üçün xüsusi qaydalar işlənib hazırlanmışdır. Sorğu metodunu bütövlükdə qiymətləndirərək qeyd etmək olar ki, o, ilkin oriyentasiya və ilkin kəşfiyyat vasitəsidir. Sorğudan əldə edilən məlumatlar fərdi və ya qrupun öyrənilməsi üçün əlavə istiqamətləri müəyyən edir. Söhbət daha çox “psixoloji” sorğu formasıdır, çünki müəyyən sosial-psixoloji qanunlara tabe olan subyektlər arasında qarşılıqlı əlaqəni nəzərdə tutur. Uğurlu söhbətin ən mühüm şərti tədqiqatçı ilə respondent arasında əlaqə yaratmaq və etibarlı ünsiyyət mühiti yaratmaqdır.
Sosiometriya üsulu, Avstriya-Amerika psixiatrı J. Moreno tərəfindən hazırlanmışdır, bir qrupda şəxsiyyətlərarası münasibətlərin strukturunu empirik olaraq müəyyən etməyə, sxematik (sosioqram şəklində) təmsil etməyə və şərh etməyə imkan verir. Metodun məqsədi liderin və autsayderin kim olduğunu, bu qrupdan kənar şəxslərin olub-olmadığını müəyyən etməkdir.
Performans Təhlili Metodu daxili psixi proseslərlə xarici davranış və fəaliyyət formaları arasındakı əlaqənin ümumi müddəasından irəli gəlir. Fəaliyyətin obyektiv məhsullarını öyrənməklə onun subyektlərinin psixoloji xüsusiyyətləri haqqında nəticə çıxarmaq olar. Psixolinqvistikada fəaliyyət məhsullarının təhlili metodunun bir variantı hazırlanmışdır - məzmun təhlili, ədəbi, elmi, publisistik mətnlərin spesifik xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə və qiymətləndirməyə və onların əsasında müəyyən etməyə imkan verir. psixoloji xüsusiyyətləri onların müəllifi. Qrafologiya performans nəticələrini təhlil etmək üçün metodun xüsusi formasıdır. Psixoloqlar müəyyən ediblər ki, əl yazısının xüsusiyyətləri məktub müəllifinin müəyyən psixoloji xüsusiyyətləri ilə bağlıdır; Onlar əl yazısının psixoloji təhlili üçün norma və üsullar işləyib hazırlayıblar.
Bioqrafik metod insanı tanımaq üsulu kimi onun tarixi kontekstində, onun tərcümeyi-halının təsviri vasitəsilə insan psixologiyasının öyrənilməsinə əsaslanır. Anlamaq daxili dünya insanın inkişaf etmiş psixi həyatı insanın həyatının keçmiş mərhələlərinin təsviri ilə həyata keçirilir. Bioqrafik metod hər şeyin psixoloji yenidən qurulması şəklində həyata keçirilə bilər həyat yolu tarixi şəxsiyyət, görkəmli şəxsiyyət və s. Metodun üstünlüyü insanın psixoloji xüsusiyyətlərinə dair nəticələrin etibarlılığı və etibarlılığındadır. Bununla belə, üsul çox əmək tələb edir və çox geniş istifadə edilə bilməz.
Genetik üsul Psixi inkişafa dair tədqiqatlar müxtəlif sosial qrupların formalaşma prosesində, zaman dinamikasında inkişafını öyrənir.
Blints üsulu sualının aydınlaşdırılmasına əsaslanır: insanın psixoloji inkişafını ətraf mühit və ya təbiət özü müəyyən edir. Eyni ana hüceyrədən böyüyən monoziqot əkizlər öyrənilir.
Psixologiyada riyazi metodlar alınan məlumatların etibarlılığını, obyektivliyini və dəqiqliyini artırmaq vasitəsi kimi istifadə olunur. Bu üsullardan, əsasən, fərziyyənin formalaşdırılması və əsaslandırılması mərhələsində, həmçinin tədqiqatda əldə edilmiş məlumatların işlənməsi zamanı istifadə olunur. Qeyd etmək lazımdır ki, riyazi metodlar psixologiyada müstəqil metodlar kimi istifadə edilmir, eksperimentin və ya sınaq imtahanının müəyyən mərhələlərində köməkçi üsullar kimi daxil edilir.
İnsanın inkişaf qanunlarını bilmək cavab almaq deməkdir əsas sual: gedişi və nəticələri hansı amillər müəyyənləşdirir bu proses? “Amil” sözü artıq yuxarıda işlədilsə də, yada salaq ki, bu termin bir neçə sadə səbəbin (dəyişənlərin) birgə təsiri nəticəsində əmələ gələn məcburedici səbəbi ifadə edir. Şəxsiyyətin inkişafını hansı səbəblər müəyyənləşdirir?
Müəyyən edilmişdir ki, insanın inkişafı prosesi və nəticələri üç ümumi amilin - irsiyyət, mühit və tərbiyənin birgə təsiri ilə müəyyən edilir. J.Şvantsaradan götürülmüş aşağıdakı diaqram inkişafın əsas amilləri arasındakı əlaqəni göstərir. Baza (bax. Şəkil 3) "irsiyyət" ümumi termini ilə təyin olunan anadangəlmə və irsi meyllərlə formalaşır. Anadangəlmə və irsi meyllər əsas xarici təsirlərin - ətraf mühitin və tərbiyənin təsiri altında inkişaf edir. Bu amillərin qarşılıqlı təsiri ya optimal (bərabər üçbucaq), ya da bir və ya digər xarici termini (təpə C 5 və ya C 2) həddən artıq qiymətləndirərkən harmonik ola bilər. O da mümkündür ki, anadangəlmə və irsi baza həm ətraf mühit, həm də tərbiyə tərəfindən kifayət qədər inkişaf etməmişdir (ABC üçbucağı 3). Bu sxem eyni zamanda heç bir amilin müstəqil fəaliyyət göstərmədiyini, inkişafın nəticəsinin onların əlaqələndirilməsindən asılı olduğunu nümayiş etdirməlidir.
İnsandakı təbii (bioloji) onu əcdadları ilə, onların vasitəsilə isə bütün canlı aləmlə, xüsusən ali heyvanlarla birləşdirən şeydir. Biolojinin əksi irsiyyətdir. İrsiyyət müəyyən keyfiyyət və xüsusiyyətlərin valideynlərdən uşaqlara ötürülməsini nəzərdə tutur. İrsiyyətin daşıyıcıları genlərdir (yunan dilindən tərcümədə “gen” “doğmaq” deməkdir). Müasir elm bir orqanizmin xassələrinin orqanizmin xassələri haqqında bütün məlumatları saxlayan və ötürən bir növ gen kodunda şifrələndiyini sübut etdi. Genetika insan inkişafının irsi proqramını deşifrə etdi. Bizi bir çox formalaşmış pedaqoji prinsipləri yenidən düşünməyə məcbur edən faktlar əldə edilmişdir.
İnsan inkişafının irsi proqramlarına həm insanı insan edən ümumi şeyləri, həm də insanları bir-birindən bu qədər fərqləndirən xüsusi şeyləri müəyyən edən deterministik və dəyişkən hissələr daxildir. Proqramın müəyyənedici hissəsi ilk növbədə bəşər övladının davamını təmin etməklə yanaşı, insanın bəşər övladının nümayəndəsi kimi özünəməxsus meyllərini, o cümlədən nitq, dik yeriş, əmək fəaliyyəti, təfəkkür meyllərini təmin edir. . Xarici xüsusiyyətlər valideynlərdən uşaqlara ötürülür: bədən xüsusiyyətləri, konstitusiya, saç, göz və dəri rəngi. Bədəndə müxtəlif zülalların birləşməsi ciddi şəkildə genetik olaraq proqramlaşdırılır, qan qrupları və Rh faktoru müəyyən edilir. İnsanın irsi fiziki xüsusiyyətləri insanlar arasında görünən və görünməyən fərqləri əvvəlcədən müəyyən edir.
İrsi xüsusiyyətlərə psixi proseslərin gedişatının xarakterini və xüsusiyyətlərini təyin edən sinir sisteminin xüsusiyyətləri də daxildir. Valideynlərin sinir fəaliyyətindəki qüsurlar və çatışmazlıqlar, o cümlədən psixi pozğunluqlara və xəstəliklərə səbəb olan patoloji (məsələn, şizofreniya) nəsillərə ötürülə bilər. Qan xəstəlikləri (hemofiliya), diabetes mellitus və bəzi endokrin xəstəliklər - məsələn, cırtdanlıq irsi xarakter daşıyır. Valideynlərin alkoqolizm və narkomaniya övladlarına mənfi təsir göstərir.
Proqramın variant hissəsi insan orqanizminin onun mövcudluğunun dəyişən şərtlərinə uyğunlaşmasına kömək edən sistemlərin inkişafını təmin edir. Köhnə proqramın doldurulmamış geniş sahələri sonrakı əlavə təlimlər üçün təqdim olunur. Hər bir şəxs proqramın bu hissəsini müstəqil şəkildə tamamlayır. Bununla təbiət insana özünü inkişaf etdirmək və təkmilləşdirmək yolu ilə öz insani potensialını reallaşdırmaq üçün müstəsna imkan verir. Beləliklə, təhsilə ehtiyac təbiətən insana xasdır. Çətin şəkildə proqramlaşdırılmış irsi xüsusiyyətlər bir heyvanın sağ qalması üçün kifayətdir, lakin insan üçün deyil.
İnsan inkişafının qanunauyğunluqlarının tədqiqinin pedaqoji aspekti üç əsas problemin - intellektual, xüsusi və əxlaqi keyfiyyətlərin varisliyinin öyrənilməsini əhatə edir.
İntellektual keyfiyyətlərin varisliyi məsələsi son dərəcə vacibdir. Uşaqlar nəyi miras alırlar - müəyyən bir fəaliyyət növü üçün hazır qabiliyyətlər və ya yalnız meyllər, meyllər? Qabiliyyətləri insanın fərdi psixoloji xüsusiyyətləri, müəyyən fəaliyyət növlərinin uğurla həyata keçirilməsi üçün şərait kimi nəzərə alaraq, müəllimlər onları meyllərdən - qabiliyyətlərin inkişafı üçün potensial imkanlardan fərqləndirirlər. Eksperimental tədqiqatlarda toplanmış faktların təhlili bizə verilən suala birmənalı cavab verməyə imkan verir - miras qalan qabiliyyətlər deyil, yalnız meyllərdir.
İnsana miras qalan meyllər reallaşır, ya yox. Hamısı bir insanın irsi potensialı müəyyən bir fəaliyyət növündə müvəffəqiyyəti təmin edən xüsusi qabiliyyətlərə köçürmək imkanı əldə edib-etməməsindən asılıdır. Rafael kimi şəxsiyyətin öz istedadını inkişaf etdirə bilməyəcəyi şəraitdən asılıdır: yaşayış şəraitindən, mühitdən, cəmiyyətin ehtiyaclarından və nəhayət, müəyyən insan fəaliyyətinin məhsuluna olan tələbatdan.
İntellektual (idrak, təhsil) fəaliyyət üçün qabiliyyətlərin miras qalması məsələsi xüsusilə qızğın mübahisələrə səbəb olur. Materialist pedaqoqlar ondan çıxış edirlər ki, bütün normal insanlar təbiətdən öz əqli və idrak qabiliyyətlərinin inkişafı üçün yüksək potensial imkanlar alır və praktiki olaraq qeyri-məhdud mənəvi inkişafa qadirdirlər. Ali sinir fəaliyyətinin növlərində mövcud olan fərqlər yalnız düşüncə proseslərinin gedişatını dəyişdirir, lakin intellektual fəaliyyətin özünün keyfiyyətini və səviyyəsini əvvəlcədən müəyyənləşdirmir. Görkəmli genetik akademik N.P. Dubinin hesab edir ki, normal beyin üçün intellektin dəyişməsi üçün genetik əsas yoxdur və intellektin səviyyəsinin valideynlərdən uşaqlara ötürüldüyünə dair geniş yayılmış inam elmi araşdırmaların nəticələrinə uyğun gəlmir.
Eyni zamanda, bütün dünyada pedaqoqlar irsiyyətin intellektual qabiliyyətlərin inkişafı üçün əlverişsiz ola biləcəyini qəbul edirlər. Mənfi meyllər, məsələn, alkoqoliklərin uşaqlarında beyin qabığının ləng hüceyrələri, narkomanlarda pozulmuş genetik strukturlar və bəzi irsi psixi xəstəliklər tərəfindən yaradılır.
İdealist müəllimlər insanlar arasında intellektual bərabərsizliyin olması faktını sübuta yetirilmiş hesab edir və onun əsas səbəbi kimi bioloji irsiyyəti tanıyırlar. Tərbiyə və təhsil imkanlarını əvvəlcədən müəyyən edən idrak fəaliyyətinə meyllər insanlar tərəfindən qeyri-bərabər dərəcədə miras alınır. Buradan belə bir nəticə çıxır: insan təbiətini təkmilləşdirmək mümkün deyil, intellektual qabiliyyətlər dəyişməz və sabit qalır.
İntellektual meyllərin irsiyyətə keçmə prosesini başa düşmək insanların tərbiyəsi və öyrədilməsinin praktiki yollarını əvvəlcədən müəyyən edir. Müasir pedaqogika fərqləri müəyyən etməyə və təhsili onlara uyğunlaşdırmağa deyil, hər bir insanda olan meyllərin inkişafı üçün bərabər şərait yaratmağa diqqət yetirir. Əksər xarici pedaqoji sistemlər ondan irəli gəlir ki, təhsil inkişafın ardınca getməlidir, o, yalnız təbiətdə insana xas olanı yetişdirməyə kömək edir və buna görə də yalnız insanın meyl və qabiliyyətlərinə uyğunlaşdırılmalıdır.
Müxtəlif pedaqoji sistemlərin nümayəndələri arasında xüsusi meyllərin müəyyən edilməsində xüsusi fikir ayrılığı yoxdur. Müəyyən bir fəaliyyət növünə xüsusi meyllər xüsusi adlanır. Müəyyən edilmişdir ki, xüsusi meylləri olan uşaqlar əhəmiyyətli dərəcədə yüksək nəticələr əldə edirlər və seçdikləri fəaliyyət sahəsində yüksək sürətlə irəliləyirlər. Belə meyllər güclü şəkildə ifadə olunduqda, insana lazımi şərait yaradılarsa, erkən yaşda özünü göstərir. Xüsusi meyllər musiqi, bədii, riyazi, linqvistik, idman və bir çox başqaları adlanır.
Əxlaqi keyfiyyətlərin və psixikanın varisliyi məsələsi xüsusilə aktualdır. Uzun müddətdir ki, rus pedaqogikasının aparıcı mövqeyi fərdin bütün zehni keyfiyyətlərinin irsi deyil, orqanizmin xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi prosesində əldə edildiyi iddiası idi. Hesab olunurdu ki, insan pis və ya xeyirxah, səxavətli və ya xəsis doğulmur, xüsusən də yaramaz və ya cinayətkar deyil. Uşaqlar valideynlərinin əxlaqi keyfiyyətlərini miras almırlar, insan genetik proqramlarında sosial davranış haqqında məlumat yoxdur. Qədimlər deyirdilər ki, yeni doğulmuş uşağın ruhu həyatın öz yazılarını yazdığı “boş vərəqdir”. İnsanın necə olması tamamilə onun yaşadığı mühitdən və tərbiyəsindən asılıdır. Genetik proqramları deşifrə edən elm adamları orada yaxşı və ya pis genləri, aqressiya və ya itaətkarlıq genlərini, eləcə də əxlaqla əlaqəli digər genləri tapmadılar.
Bəs niyə bir çox ciddi elm adamları “xüsusi pislik” nəzəriyyəsinə əməl edirlər? Bəs qədimdən bizə gəlib çatan atalar sözü doğrudurmu - alma ağacdan uzağa düşmür? Qərb pedaqogikasında insanın əxlaqi keyfiyyətlərinin bioloji olaraq təyin olunduğu iddiası üstünlük təşkil edir. İnsanlar yaxşı və ya şər, namuslu və ya məkrli doğulur, təbiət insana inciklik, aqressivlik, qəddarlıq, tamahkarlıq verir (M.Montessori, K.Lorenz, E.Fromm, A.Mişerlik və s.). Bu cür nəticələr üçün əsas insan və heyvan davranışının öyrənilməsindən əldə edilən məlumatlardır. Əgər elm heyvanlarda və insanlarda instinkt və reflekslərin mövcudluğunu tanıyırsa (İ.P.Pavlov), instinktlər irsi xarakter daşıyırsa, bəs nə üçün onların insanlar tərəfindən irsi heyvanların hərəkətlərindən fərqli hərəkətlərə səbəb olmalıdır? Heyvan davranışından insan davranışına körpü belə atılır ki, bu da bir sıra hallarda instinktiv, refleksiv kimi tanınır, ali şüura deyil, ən sadə bioloji reflekslərə əsaslanır. Bu məsələ çox mürəkkəbdir və onun həllinə bütün məsuliyyətlə yanaşmaq lazımdır. Buna baxmayaraq, son vaxtlar yerli mütəxəssislər sosial davranışın genetik təyini ilə bağlı ehtiyatlı da olsa, getdikcə daha qəti mövqe tutmağa başlayıblar. Akademik P.K. Anoxin, N.M. Amosov və digər görkəmli alimlər əvvəlcə üstüörtülü, son vaxtlar isə açıq şəkildə insan mənəviyyatının və onun sosial davranışının irsi şərtləndirilməsinin lehinə çıxış edirlər.
İnsan bioloji bir növ kimi tarix boyu çox kiçik dəyişikliklərə məruz qalmışdır. insanlara məlumdur onun inkişaf tarixi. Bu, insan təbiətinin dəyişməzliyinin, insan mahiyyətinin ciddi genetik tənzimlənməsinin daha bir möhkəm sübutudur. İnsan növünün dəyişməsi yalnız elm adamlarının gen koduna praktiki olaraq müdaxilə etmək imkanı olduqda baş verə bilər. Bu cür cəhdlərin nə ilə nəticələndiyini - yaxşı və ya pis, nəyə gətirib çıxara biləcəyini indi təsəvvür etmək çətindir.
Nənələrimizin məktəb qiymətləri bizimkinə təsir edirmi? məktəb uğuru? K.Piters bu məsələ ilə bağlı maraqlı məlumatlar verir. O, üç nəsil arasında məktəb qiymətlərini müqayisə etdi. Məlum oldu ki, uşaqların orta qiymətləri daha aşağı olacaq, iki valideynin qiyməti də aşağı olacaq. K.Petersin cədvəllərindən birini təqdim edək.
İnsanda iki qabiliyyət toplusunu aydın şəkildə ayırd etmək lap əvvəldən zəruridir: birincisi, təbii qabiliyyətlər və ya təbii, əsasən bioloji qabiliyyətlər, ikincisi, sosial-tarixi mənşəyi olan konkret insan qabiliyyətləri.
Birinci növ qabiliyyətlər dedikdə, şərti əlaqələri tez formalaşdırmaq və fərqləndirmək və ya mənfi stimulların təsirinə qarşı durmaq bacarığı, hətta məsələn, səs siqnallarını təhlil etmək bacarığı və s. Bu qabiliyyətlərin çoxu insanlar və daha yüksək heyvanlar üçün ümumidir. Bu cür qabiliyyət birbaşa fitri meyllərlə əlaqəli olsa da, meyllərlə eyni deyil.
B.M.Teplov tərəfindən təklif olunan ümumi qəbul edilmiş tərifə görə, düzəlişlər
bunlar anadangəlmə anatomik və fizioloji xüsusiyyətlərdir. Bunlar müəyyən qabiliyyətlərin şərtlərindən yalnız birini, yəni subyektin özündə olan daxili vəziyyəti təmsil edən xüsusiyyətlərdir. Beləliklə, meyllər heç də psixoloji kateqoriya deyil (Teplov, 1941).
Başqa bir şey qabiliyyətlərdir, o cümlədən təbii adlandırdığım qabiliyyətlərdir. Bunlar düzəltmələrin özləri deyil, onların əsasında əmələ gələnlərdir. Qabiliyyətlərin geniş şəkildə qəbul edilmiş tərifi, onların ansamblı müəyyən bir fəaliyyətin müvəffəqiyyətini müəyyən edən fərdin xüsusiyyətləri olmasıdır. Bu, ontogenetik olaraq, fəaliyyətin özündə və deməli, xarici şəraitdən asılı olaraq inkişaf edən xüsusiyyətlərə aiddir.
Təbii qabiliyyətlərə misal olaraq, şərti əlaqələri tez formalaşdırmaq qabiliyyəti yuxarıda verilmişdir. Əlbəttə, hər kəs normal insan, heyvanlar kimi bunun üçün lazım olan anatomik və fizioloji şərait var. Bununla belə, aşağıdakı fakt hamıya məlumdur: geniş “laboratoriya təcrübəsi” olan heyvanlarda süni şərtli reflekslərin və differensiasiyaların inkişafı belə təcrübəsi olmayan heyvanlara nisbətən daha sürətli gedir. Bu o deməkdir ki, heyvan laboratoriya təcrübəsi qazandıqca, onun imkanlarında bir şey dəyişir, bəzi daxili dəyişikliklər yaranır - heyvan laboratoriya problemlərini daha uğurla həll etmək qabiliyyətini əldə edir (Leontyev, Bobneva, 1953).
Sinir sisteminin fitri tipoloji xüsusiyyətlərinə gəldikdə də eyni şey qeyd olunur. Onlar həm də tam birmənalı olaraq inkişafda görünə bilməzlər: normal şəraitdə yetişdirilən heyvanları və “həbsxanada tərbiyə alan” heyvanları xarakterizə edən tez-tez istinad edilən faktlara istinad etmək kifayətdir. Nəhayət, həssas qabiliyyətlərin inkişafına müraciət etdiyimiz zaman bu mövqe doğru olaraq qalır. Bunu, məsələn, Bergerin məşhur köhnə təcrübələrində əldə edilənlər kimi kobud faktlar da əsaslı şəkildə sübut etmirmi?
Beləliklə, artıq ən sadə faktların təhlili təbii qabiliyyətlərə münasibətdə meyllər və qabiliyyətlər arasındakı fərqi qorumaq zərurətindən xəbər verir.
Təbii qabiliyyətlərdən konkret olaraq insan adlandırdığım ikinci növ qabiliyyətləri aydın şəkildə ayırmaq lazımdır. Bunlar, məsələn, nitq, musiqi, dizayn və s. qabiliyyətlərdir. Bunu xüsusi olaraq vurğulamaq lazımdır, çünki konkret insan qabiliyyətlərinin fundamental unikallığı hələ kifayət qədər müəyyən edilməmişdir.
Xüsusi insan qabiliyyətləri ilə insanlara xas olan təbii qabiliyyətlər arasında mənşəyinə və formalaşma şəraitinə görə fərq nədir?
Bu tərəfdən ilk növbədə təbii, elementar qabiliyyətləri nəzərdən keçirək. Onlar fəaliyyət proseslərinin, o cümlədən öyrənmə proseslərinin inkişafı zamanı fitri meyllər əsasında formalaşır ki, bu da əlaqələrin, bacarıqların formalaşdırılması ilə yanaşı, həm də müəyyən “formal” nəticə verir, yəni həmin daxili ilkin şərtlərdə və ya şəraitdə dəyişiklikdir. fəaliyyətin həyata keçirilməsi üçün gələcək imkanlardan asılıdır. Bir sözlə, onların inkişafı meyllərin (və ya inkişafda artıq dəyişmiş daxili şərtlərin) fəaliyyətə "cəlb edilməsi" hesabına davam edir və S.L.Rubinşteynin məruzə tezisində deyildiyi kimi, spiral şəklində baş verir (Rubinstein, 1959).
Tamamilə aydındır ki, təsvir olunan proses insan qabiliyyətlərinin inkişafını xarakterizə edən real prosesdir; oxşar proses heyvanlarda mövcuddur ki, ontogenetik inkişaf zamanı davranışın daxili şərtləri də dəyişir.
Ancaq əsas sual budur ki, qabiliyyətlərin inkişafı haqqında deyilənlər bütün insan qabiliyyətlərinə aiddirmi, insana münasibətdə yalnız məhdud əhəmiyyət kəsb edir və insanlara xas olan qabiliyyətlərin formalaşmasında təbiətin əsas xüsusiyyətlərini tükəndirmir; yəni. insana xas olan və insan qabiliyyətlərindən danışarkən adətən nəzərdə tutduğumuz şeylər.
Konkret olaraq insan qabiliyyətləri fərqli mənşəyə malikdir, təbii qabiliyyətlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli şəkildə formalaşır və buna görə də fərqli, bəzən deyildiyi kimi, qətiyyətə malikdir.
Deyilənlər mütləq insan qabiliyyətlərinin ictimai-tarixi inkişafı prosesinin təhlilindən irəli gəlir.
Elmi cəhətdən əsaslandırılmış hesab etmək olar ki, müasir insan tipi yaranan andan morfogenez prosesinin özü dayanır. Bu o deməkdir ki, insanın gələcək inkişafı morfoloji konsolidasiya, seçmə hərəkəti və təbiətindəki dəyişikliklərin nəsillər boyu yavaş-yavaş toplanan irsi ötürülməsi səbəbindən baş vermir, yəni. onun irsiyyəti; ki, bioloji dəyişkənlik və irsiyyət qanunları fəaliyyət göstərməkdə davam etsə də, indi bu qanunlar bəşəriyyətin və insanın tarixi inkişafı prosesinə xidmət etməyi dayandırır və onu idarə etmir. Bu andan inkişaf prosesi həm cəmiyyətin inkişafına, həm də onu formalaşdıran şəxsiyyətlərin inkişafına aid olan yeni qanunlar - ictimai-tarixi qanunlarla idarə olunmağa başlayır. Başqa sözlə, əvvəlki dövrdən - bəşəriyyətin formalaşması dövründən fərqli olaraq, ictimai-tarixi qanunların fəaliyyəti artıq onun morfoloji inkişafının uğurları ilə məhdudlaşmır və bu qanunlar özünün təzahürü üçün tam miqyas alır.
Bu, bütün problemin mərkəzində olan və tam başa düşülməli olan bir nöqtəni təşkil edir. Söhbət aşağıdakı alternativdən gedir: ya deyilənlərdən fərqli olaraq, insanın ictimai-tarixi inkişaf prosesində qazandıqlarının (məsələn, nitq eşitməsi, instrumental hərəkətlər və ya nəzəri təfəkkür kimi) olduğu qəbul edilir. müvafiq meyllər şəklində sabit və irsi ötürülür və buna görə də insanlar bəşəriyyətin bu tarixi qazanımlarını birbaşa ifadə edən meyllərinə görə bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirlər; və ya mövqe qəbul edilir ki, baxmayaraq ki, edilməsi, yəni. insanların anatomik və fizioloji xüsusiyyətləri bərabər deyil (bu da onların təbii qabiliyyətlərində qeyri-bərabərlik yaradır), insanların xüsusi tarixi qazanmalarına uyğun gələn qabiliyyətləri qeyd etmir və birbaşa özlərində daşımırlar, buna görə də qabiliyyətlər. bu növ yalnız ontogenetik formalaşma qaydasında çoxaldıla bilər, yəni. intravital neoplazmalar kimi.
Bu müddəalardan birincisinə gəlincə, elmi əsaslandırmanı vermək üçün saysız-hesabsız cəhdlərə baxmayaraq, o, sübut olunmamış qalır, çünki onun arqumentasiyası, xüsusən də xüsusi tədqiqatların faktiki məlumatları ilə həmişə xəyali olduğu ortaya çıxır; buna istinad etmək kifayətdir. məsələn, R. Bean-ın histoloji məlumatlarını tamamilə ifşa edən F. Milin tədqiqinə, guya ağ və qara irqlərin nümayəndələrinin qabığının strukturunda histoloji fərqlərin mövcudluğunu və ya göstəricilərin əsaslı şəkildə eyni şəkildə paylandığını göstərir. Fərqli sosial statuslu ailələrdə olan təbii və övladlığa götürülmüş uşaqların “intellektual əmsallarının” hesablanması, mahiyyətcə, bu əmsallarla irsi xüsusiyyətlər arasında birbaşa əlaqənin olması fikrini alt-üst edir.
Amma məsələ təkcə onda deyil ki, ictimai-tarixi inkişafın nailiyyətlərinin irsi olaraq sabitləşməsi tezisi elmi cəhətdən sübuta yetirilməmişdir. Əsas odur ki, bu mövqe məntiqi olaraq insanların fitri meyllərinə görə bir tərəfdən “ibtidai”yə, digər tərəfdən isə “fövqəlinsanlara” differensiasiya edilməsi fərziyyəsinə gətirib çıxarır ki, bu, təcrübə ilə qəti şəkildə təkzib olunur. ən qısa tarixi dövr ərzində demək olar ki, tam savadsızlığa malik olan ölkələr böyük ziyalılara malik qabaqcıl mədəniyyət ölkələrinə çevrildikdə və eyni zamanda, irqi və bu baxımdan daxili milli fərqlər tamamilə silinir, guya bəzilərini fiziki, digərlərini isə “daha yüksək” qabiliyyətlər tələb edən peşələr üçün ölümcül təyin edir.
Başqa bir əks mövqe, davamlılığın olmasından irəli gəlir tarixi inkişaf insanın inkişafı bioloji irsiyyətin hərəkəti ilə müəyyən edilmir, ancaq insan cəmiyyətində yaranan əvvəlki nəsillərin nailiyyətlərinin sonrakı nəsillərə ötürülməsinin xüsusi forması sayəsində həyata keçirilir.
Məsələ burasındadır ki, bu nailiyyətlər sonradan nəslə ötürülən morfoloji dəyişikliklərdə deyil, insan fəaliyyətinin obyektiv məhsullarında - maddi və ideal - insan yaradıcılığı şəklində qeyd olunur: əmək alətlərində, maddi sənayedə, dildə. (anlayışlar sistemində, elmdə) və bədii əsərlərdə.
İnsan əli ilə yaradılan ilk alətdən tutmuş ən son texnologiyaya, ibtidai sözlərdən tutmuş müasir yüksək inkişaf etmiş dillərə qədər insanların bütün bu yaradıcılığının arxasında konkret insanların məcmu əməyi, onların maddi və mənəvi fəaliyyəti dayanır ki, bu da öz məhsulunda özünəməxsusluğu götürür. obyektivlik forması. Amma bu o deməkdir ki, insan fəaliyyətində özünü göstərən şey, yəni. onun əsas xassələri, qabiliyyətləri məhsulda təcəssüm olunur.
Digər tərəfdən, cəmiyyətdə inkişaf edən hər bir fərdi şəxs əvvəlki nəsillərin fəaliyyəti ilə transformasiya olunmuş və yaradılmış dünya ilə, insan qabiliyyətlərinin ictimai-tarixi inkişafının nailiyyətlərini təcəssüm etdirən dünya ilə qarşılaşır.
Amma insan bu dünyanın qarşısında sadəcə “durmur”, orada yaşamalı, fəaliyyət göstərməli, alət və alətlərdən istifadə etməli, ictimai praktikanın işləyib hazırladığı dildən, məntiqdən istifadə etməlidir; nəhayət, sənət əsərlərinə biganə qalmır və onlarla estetik münasibətə girir.
Bununla belə, o, məsələn, müəyyən bir dildə danışmaq və ya həndəsi əlaqələri ayırd etmək üçün hazır meyllərə malik deyil. Baxmayaraq ki, o, təbii ki, meyllərə malikdir, ancaq təbii dediyim qabiliyyətlərə meyllidir; Bu meyllər insan fəaliyyətinin tarixən yaranmış növlərinə münasibətdə sanki “üzsüzdür”, yəni onlara xas deyildir. Onlar bilavasitə onlarda təzahür edən birinci növ qabiliyyətlərə münasibətdən fərqli olaraq, bu xüsusi insan fəaliyyətini həyata keçirmək üçün qabiliyyətlərin inkişaf etdirilməsi imkanları ilə kökündən fərqli münasibətdədirlər.
Bir insanın sosial və tarixən formalaşmış fəaliyyət formaları üçün qabiliyyətləri, yəni. onun xüsusi insani qabiliyyətləri irsiyyətlə ona xas olanın müəyyən edilməsi və dəyişdirilməsi deyil, onun fərdi inkişafında formalaşan əsl yeni formasiyalardır. Bu, insana xas olan qabiliyyətlərin, sosial-tarixi mənşəli, sosial mahiyyət daşıyan qabiliyyətlərin əsas xüsusiyyətidir.
Xüsusi insan qabiliyyətlərinin formalaşması xüsusi diqqət tələb edən çox mürəkkəb bir prosesdir.
Fərddə bu qabiliyyətlərin inkişafı bəşəriyyətin tarixi inkişafında yaratdığını, cəmiyyətin yaratdığını mənimsəməsi (onun mənimsəməsi) prosesində baş verir...
Mən vurğulamaq istəyirəm ki, assimilyasiya və ya mənimsəmə prosesi fərdi təcrübənin əldə edilməsi prosesi ilə qarışdırıla bilməz, onlar arasındakı fərq tamamilə əsasdır.
Fərdi təcrübə əldə etmə prosesi, məlum olduğu kimi, fitri, irsi növ təcrübə, onun növünün təbiətini ifadə edən təcrübə əsasında fərdin dəyişən ətraf mühit şəraitinə uyğunlaşmasının nəticəsidir; bu proses bütün heyvanlar aləminə xasdır. .
Bundan fərqli olaraq, heyvanlarda ümumiyyətlə mövcud olmayan mənimsəmə prosesi insanın növ təcrübəsini mənimsəməsi prosesidir, lakin onun heyvan əcdadlarının filogenetik təcrübəsini deyil, insan növünün təcrübəsini, yəni. insanların əvvəlki nəsillərinin sosial-tarixi təcrübəsi. Bu, insanın irsi təşkilatlanmasında, daxildə deyil, xaricdə - xarici obyektiv aləmdə, insanı əhatə edən insan cisim və hadisələrindədir. Bu dünya – sənaye, elm və incəsənət dünyası – həqiqi insan təbiətini, onun ictimai-tarixi transformasiyasının nəticəsini ifadə edir; O, öz daxilində insani bir şey daşıyır - insan.
Bu dünyanın mənimsənilməsi, insan tərəfindən mənimsənilməsi elə bir prosesdir ki, bunun nəticəsində xarici formaən yüksək insan qabiliyyətləri onun şəxsiyyətinin daxili mülkiyyətinə, qabiliyyətlərinə, əsl “fərdiliyinin orqanlarına” çevrilir.
Psixologiyada əvvəlki nəsillər tərəfindən toplananların fərdlər tərəfindən köçürülməsi və mənimsənilməsinə əsaslanan bir proses kimi insanın psixi inkişafının xüsusi təbiəti ideyası getdikcə daha çox qəbul edilir.
Kollektiv fəaliyyətin obyektiv məhsullarında təcəssüm olunan, kristallaşan insan cəmiyyətinin inkişafı nailiyyətlərinin fərdlər tərəfindən mənimsənilməsi prosesi - bu, eyni zamanda konkret insan qabiliyyətlərinin formalaşması prosesi olan proses nədir?
Əvvəla, vurğulamaq lazımdır ki, bu həmişə subyekt tərəfindən aktiv bir prosesdir. İnsan fəaliyyətinin məhsulunu mənimsəmək üçün bu məhsulda təcəssüm olunanlara adekvat fəaliyyət göstərmək lazımdır.
İkincisi, bu, təkcə “maddi” deyilən nəticə tərəfdən deyil, ilk növbədə “formal” təsir tərəfdən götürülən bir prosesdir, yəni. fəaliyyətin gələcək inkişafı üçün yeni ilkin şərtlər yaradan, yeni qabiliyyət və ya funksiya yaradan proses. Buna görə də, məsələn, kiçik bir uşağın aləti ilk dəfə mənimsədiyini söylədikdə, bu, onun fəaliyyəti prosesində alət əməliyyatlarını yerinə yetirmək qabiliyyətinin formalaşması deməkdir.
Lakin alətin özünün təsiri ilə uşaqda bu əməliyyatları yerinə yetirmək bacarığı formalaşa bilməz. Bu əməliyyatlar obyektiv olaraq alətdə təcəssüm etdirilsə də, uşaq üçün subyektiv olaraq, yalnız onda verilir. Onlar ona yalnız ona görə açılır ki, onun obyektiv aləmə münasibəti onun insanlara münasibəti ilə vasitəçilik edir. Böyüklər uşağa aləti necə idarə edəcəyini göstərir, ondan adekvat istifadə etməyə kömək edir, yəni. Onun üçün silah əməliyyatları qururlar. Bununla - inkişafın ilk mərhələlərini nəzərə alsaq - onlar, sanki, uşağın hərəkətlərinin məntiqini yenidən qurur və onlarda yeni bir formalaşma, instrumental hərəkətlər etmək bacarığı yaradır.
Vəziyyət, əlbəttə ki, uşağın bir sözü, anlayışı, biliyi mənimsəmək vəzifəsi ilə üzləşdiyi halda, yəni. ideal hadisələr.
Yeri gəlmişkən qeyd edim ki, mənimsəmə prosesinin həyata keçirilməsi insan öyrənməsi funksiyasını təşkil edir və onu heyvanların öyrənməsindən keyfiyyətcə fərqləndirir, onun yeganə funksiyası uyğunlaşmadır.
Bir tərəfdən meyllər və təbii qabiliyyətlər, digər tərəfdən isə daha yüksək, konkret olaraq insan qabiliyyətləri arasındakı əlaqə məsələsi ilə bağlı bir fikri daha qeyd etmək lazımdır. Yuxarıda dedilər ki, birincilərə münasibətdə, sanki, “simasızdır”. Bu o deməkdir ki, onlar ali, konkret olaraq insan qabiliyyətlərinin inkişafı üçün ilkin şərt olsalar da, onların məzmununu müsbət müəyyən etmirlər. Məsələn, nitq eşitmə qabiliyyətinin inkişafı üçün təbii ki, müəyyən meyllərin olması lazımdır; lakin uşaqda nitqin qavranılması üçün zəruri olan səslərin spesifik tembr təhlili qabiliyyətinin formalaşıb formalaşmayacağı birbaşa bu meyllərlə deyil, uşağın mənimsədiyi dilin xarakteri ilə müəyyən edilir.O ki qaldı meyllərin özlərinin roluna, onlar yalnız bəzilərini müəyyənləşdirin fərdi xüsusiyyətlər həm bu qabiliyyətin formalaşması prosesinin gedişi, həm də onun son məhsulu. Eyni zamanda, monosistem kompensasiyasının ən geniş imkanları ortaya çıxır ki, bir və eyni xüsusi qabiliyyət onun təbii əsası kimi müxtəlif meyl ansambllarına və uyğun təbii qabiliyyətlərə malik ola bilər.
Bununla belə, bütün bu müddəalar konkret insan qabiliyyətlərinin formalaşması probleminə yalnız ən ümumi yanaşmanı müəyyən edir. Bu yanaşmanın tədqiqatda tətbiqi kifayət qədər ciddi çətinliklərlə qarşılaşır və konkret inkişaf tələb edən bir sıra suallar doğurur.
Xüsusi tədqiqat tələb edən ən mühüm məsələlərdən biri də insanda neoplazmaların həyatı boyu inkişaf etdiyi üçün inkişaf edən qabiliyyətlərin əsasını təşkil edən spesifik mexanizmlərin mahiyyəti məsələsidir.
Bu sual aşağıdakı mübahisədən irəli gəlir. Bir tərəfdən, deyildiyi kimi, konkret olaraq insan qabiliyyətləri bioloji irsiyyət qaydasında, yəni meyllər şəklində ötürülmür. Digər tərəfdən, öz maddi substratı, öz orqanı olmayan qabiliyyətlərin mövcudluğunu etiraf etmək, əlbəttə, mümkün deyil. Axı qabiliyyət təzahür etməyə, fəaliyyət göstərməyə hazır olan bir xüsusiyyətdir.
Bəs onda sual yaranır ki, biz fitri morfoloji orqanlarda - meyllərdə xüsusi və bilavasitə əsası olmayan konkret insan qabiliyyətlərindən söhbət gedəndə məhz hansı funksiyaları yerinə yetirir?
Bu mürəkkəb məsələnin həllini ali sinir fəaliyyətinin fiziologiyasının inkişafındakı uğurlar hazırladı (ilk növbədə mən İ.P.Pavlovun və onun məktəbinin klassik əsərlərini, həmçinin A.A.Uxtomskinin əsərlərini nəzərdə tuturam). O, həmçinin insanın ali psixi funksiyalarının formalaşmasına və quruluşuna həsr olunmuş bir çox psixoloji tədqiqatlar tərəfindən hazırlanmışdır.
Bu sualın əsas cavabı ondan ibarətdir ki, insanda insan qabiliyyətlərini təcəssüm etdirən cisim və hadisələrə adekvat fəaliyyətin formalaşması prosesində onun sağlığında bu fəaliyyəti həyata keçirə bilən funksional beyin orqanları da formalaşır ki, onlar da sabit refleks assosiasiyalar və ya yeni xüsusi daşınmalarla xarakterizə olunan sistemlər.
Biz artıq ali heyvanlarda funksional beyin orqanlarının intravital formalaşmasının mümkünlüyünü tapsaq da, yalnız insanlarda onlar ilk dəfə həqiqi yenitörəmələri həyata keçirə bilirlər və onların formalaşması ontogenetik inkişafın ən mühüm prinsipinə çevrilir.
Xüsusilə insan qabiliyyətlərinin mexanizmlərinin formalaşmasını eksperimental olaraq izləmək və onların quruluşunu öyrənmək üçün biz son illər Laboratoriyamızda xüsusi olaraq insan eşitməsi ilə bağlı araşdırmalar aparırdıq. Biz belə əsaslandırdıq. İnsan insanların yaratdığı səslər aləmində - musiqi aləmində, eşidilən nitq aləmində yaşayır. Buna görə də o, xüsusi insan eşitmə qabiliyyətini inkişaf etdirir, yəni. təhlil etmək bacarığı spesifik xüsusiyyətlər bu insan səslər dünyası.
Mən təfərrüatlar üzərində dayanmayacağam və birbaşa əldə etdiyimiz ən vacib nəticələrə keçəcəyəm. Əvvəla, məlum oldu ki, bu mövzularda bizi maraqlandıran diskriminasiya hədləri kəskin şəkildə aşağı düşüb. İkincisi, başqa bir tembrin səslərinə keçid fenomenini aldıq. Nəhayət, üçüncüsü, müqayisəli səslərin yüksək səslə oxunması təbii olaraq öz yerini daxili, zehni “təmsil”in formalaşmasına şəksiz bir meyllə “özünə” oxumağa başladı, B.M.Teplovun (Teplov, 1947) sözləri ilə desək. səslərin, yəni e. musiqi fəaliyyəti üçün zəruri şərt olan həmin qabiliyyət.
Beləliklə, biz laboratoriyada, dəqiq qeydlər və ölçmələr şəraitində, bu subyektlər üçün əsl yeni formalaşmanın doğulmasını və formalaşmasını görə bildik ki, bu da əsas meyarın təhlili üçün yeni fundamental mexanizmə əsaslanırdı. mürəkkəb çoxtembrli səslər.
Eyni zamanda, biz əmin olduq ki, bu qabiliyyət kortəbii şəkildə formalaşmadığı hallarda, öz-özünə aktiv şəkildə qurula bilər.
Yuxarıda göstərilənlər, əlbəttə ki, qabiliyyət problemini tükəndirmir. Eyni zamanda, hesab edirəm ki, həyat boyu formalaşan formalaşmalar kimi konkret insan qabiliyyətlərinin formalaşmasının xüsusi mahiyyəti və xüsusi prosesi ilə bağlı irəli sürdüyüm mövqe ümumi, mücərrəd məna kəsb etməklə yanaşı, həm də konkret tədqiqatları bu sahədə istiqamətləndirməyə imkan verir. bu ən çətin sahədir.
Məsələ, hazır, artıq formalaşmış qabiliyyətlərin təhlili və ya müvafiq qabiliyyətin artıq müəyyən edildiyi şəraitdə onların ontogenetik inkişafı prosesinin təsviri ilə məhdudlaşmaq deyil, daha çox tədqiqat aparmaq, eksperimental şəkildə öyrənməkdir. onların formalaşması mexanizmləri.
Məhz bu yolu izləyən tədqiqatlar yüksək insan qabiliyyətləri probleminin mübahisəli məsələlərində son sözü deyəcəklər.
Qabiliyyətlər və irsiyyət.
Qabiliyyətlər üçün təbii ilkin şərtlərin - meyllərin sinir sisteminin quruluşu və fəaliyyətinin xüsusiyyətlərində olması faktı onların bütün digər morfoloji və fizioloji keyfiyyətlər kimi ümumi genetik qanunlara tabe olduğunu güman etməyə etibarlı edir. eyni zamanda, meyllərin mümkün irsiyyət fərziyyəsi qabiliyyətlərin irsiyyəti ideyası ilə eyniləşdirilməməlidir.
Bu problemin uzun tarixi var. Hələ 1875-ci ildə ingilis antropoloqu və psixoloqu F.Qaltonun “İstedadın irsiyyəti” kitabı nəşr edilmişdir. Onun qanunları və nəticələri” məqaləsində yüzlərlə görkəmli insanın qohumluq əlaqələrini araşdıran müəllif belə qənaətə gəlir ki, istedadlar ya ata, ya da ana nəsli ilə irsiləşir. Bununla belə, Qaltonun gəldiyi nəticələr elmi etibarlılığa malik deyildi. O, hakimlərin, siyasətçilərin və generalların istedadlarının irsiyyətinə dair heç bir inandırıcı dəlil gətirə bilmədi. Qaltonun materiallarından yeganə nəticə çıxarmaq olar ki, varlı, zadəgan və savadlı insanların ailələri əqli əməklə məşğul olmaq üçün lazım olan keyfiyyətlərin inkişaf edə biləcəyi əlverişli mühit təşkil edir. Heç bir vicdanlı tədqiqatçı Galtonun məlumatlarına əsaslanaraq müəyyən peşələrə irsi meyl haqqında nəticə çıxarmağa cəsarət edə bilməz.
Galtonun materiallarını müzakirə edərkən bir xəbərdarlıq edilməlidir. Hakimlərin, yazıçıların, generalların və s. ailələrin istedadına dair şübhəli sübutların yanında. müəyyən inandırıcılıq təsiri bağışlamaya bilməyən məlumatlar verir. Məsələn, Bax ailəsində musiqi istedadı ilk dəfə 1550-ci ildə kəşf edilmiş və beş nəsil sonra dahi bəstəkar J.S. Bax və 1800-cü ildə yaşamış müəyyən Regina Susannadan sonra qurudu. Bax ailəsində altmışa yaxın musiqiçi var idi, onlardan iyirmisi görkəmli idi. Qalton başqa faktları da gətirir: Bend skripkaçılar ailəsində doqquz, Motsart ailəsində beş, Haydn ailəsində iki görkəmli musiqiçi olub.
Bütün bunlar sizə bəzi şeylər etməyə imkan verir ümumi nəticələr. Əksər hallarda görkəmli insanların nəsillərinin öyrənilməsi (əgər biz həqiqətən görkəmli insanlardan danışırıqsa) bioloji irsiyyətdən deyil, həyat şəraitinin irsiyyətindən xəbər verir, yəni. qabiliyyətlərin inkişafı üçün əlverişli olan sosial şərait. Aydındır ki, əgər ailədə hər kəs musiqi ilə yaşayırsa, həyatın bütün quruluşu uşağı onunla məşğul olmağa sövq edirsə, musiqiçilik hər kəsin ali ləyaqəti kimi tanınırsa, bu ailədə musiqi istedadlarının yaranması təəccüblü deyil. Bununla belə, Baxların nümunəsi musiqi meyllərinin müəyyən bir irsiyyətinin də olduğunu düşünməyə əsas verir. Ola bilsin ki, eşitmə analizatorunun strukturunun və fəaliyyətinin bəzi xüsusiyyətləri (qismən tipoloji xüsusiyyətlər) bu ailənin üzvləri arasında nəsildən-nəslə miras qalmışdır. Galton, Baxların musiqi meyllərinin yalnız kişi xətti ilə ötürüldüyünü qeyd etdi.
Müvafiq qabiliyyətləri müəyyən etməyə kömək edən irsi peşələr və peşələr haqqında danışa bilərik. Teatr sülalələri (Sadovskilər), sirk sülalələri (Durovlar), alimlər (Yakuşkinlər, Fortunatovlar) və s. məlumdur. Dənizçilərin, polad ustalarının, ağac oymalarının və bir çox başqa görkəmli sənətkarların məşhur sülalələri var. Təbii ki, oğul atasının və babasının peşəsini seçir və bu sahədə uğur qazanır. Ancaq eyni zamanda, övladları və nəvələri valideynlərinin xüsusi qabiliyyətlərini mənimsəməyən, həyatda öz yolunu seçməyən saysız-hesabsız görkəmli insanların adını çəkə bilərik.
Ciddi statistika qabiliyyət və istedadların irsiyyətinə dair heç bir sübut təqdim etmir. Qabiliyyətlərin irsiyyəti ideyası da elmi nəzəriyyəyə ziddir. Elmi cəhətdən əsaslandırılmış hesab etmək olar ki, müasir insan tipi yarandığı andan, yəni. Təxminən yüz min il əvvəl yaşamış Kromanyon insan inkişafı onun təbii təşkilatında dəyişikliklərin seçilməsi və irsi ötürülməsi ilə baş vermir - insanın inkişafı və onun qabiliyyətləri ictimai-tarixi qanunlarla idarə olunur.
Meyillər və qabiliyyətlər arasında nəzərdən keçirilən əlaqə göstərir ki, qabiliyyətlərin inkişafı təbii şərtlərdən asılı olsa da, onlar üçün eyni deyil. müxtəlif insanlar, lakin qabiliyyətlər təbiətin bəxş etdiyi bir şey deyil, bəşər tarixinin məhsuludur. Əgər heyvanlarda əvvəlki nəsillərin nailiyyətlərinin sonrakı nəsillərə ötürülməsi əsasən orqanizmdə irsi morfoloji dəyişikliklər yolu ilə həyata keçirilirsə, insanlarda bu, sosial-tarixi yolla baş verir, yəni. alətlərin köməyi ilə, dil, sənət əsərləri və s. Hər bir şəxs estafeti öz üzərinə götürməlidir: o, alətlərdən istifadə etməli, dildən istifadə etməli, sənət əsərlərindən həzz almalıdır və s. Tarixi nailiyyətlər aləmini mənimsəməklə insanlar öz qabiliyyətlərini formalaşdırırlar. Qabiliyyətlərin təzahürü bilavasitə cəmiyyətin tələbatının ödənilməsi zamanı insanlar tərəfindən tarixən formalaşmış müvafiq bilik və bacarıqların formalaşdırılmasının konkret texnikalarından (metodologiyasından) asılıdır.
Əgər bu məsələyə bəşər cəmiyyətinin tarixi nöqteyi-nəzərindən baxsaq, yuxarıda qeyd olunan müddəanın düzgünlüyünü yoxlamaq asandır. Hal-hazırda, məsələn, hər yeddi yaşlı normal uşağa oxumağı və yazmağı öyrətmək mümkün olduğu ifadəsinə heç kim şübhə etmir.
Ancaq iki yüz il əvvəl kifayət qədər geniş yayılmış bir fikir var idi ki, hər kəs oxumağı və yazmağı öyrənə bilməz, ancaq "Allah tərəfindən müdrik edilmiş", yəni xüsusi qabiliyyətlərə malik olan bir insan öyrənə bilər. Qalanları (təxminən üçdə ikisi). ümumi sayı uşaqlar) yazmağın və oxumağın sirlərinə nüfuz edə bilməyən kimi əvvəlcədən tanınırdı. Bəzi xüsusi fitri qabiliyyətlərə bu baxış real öyrənmə çətinliklərindən irəli gəlirdi.
Slavyan adları olan bütün hərfləri ("az", "buki", "vedi", "fel", "dobro") əzbərləmək zərurəti ilə əlaqəli çox qeyri-kamil bir üsul heca oxumağa keçidi olduqca çətinləşdirdi. 19-cu əsrin birinci yarısında daha təkmil tədris metodlarına keçid edildi və yeniləri meydana çıxdı. tədris vəsaitləri, heca üsulu ilə tikilmiş, burada kilsə slavyanı əvəzinə sadələşdirilmiş mülki şrift istifadə edilmişdir və slavyan əlifbasının hərflərinin adları qısaldılmış adlarla (“a”, “be”, “ve”) əvəz edilmişdir. “Fitri qrammatik qabiliyyətlər” problemi beləcə həll olundu. Təcrübə göstərdi ki, bütün uşaqlar oxumağı və yazmağı öyrənə bilər.
Hər bir müəllim bu əsəri oxuduqdan və yeni bir şey kəşf etdikdən sonra orada praktiki olaraq istifadə oluna biləcək bir şeyin olub-olmadığını, yoxsa bu işin yalnız məlumat xarakterli olub-olmadığını özü müəyyənləşdirə biləcək. Hər bir halda nəticə çox subyektivdir və tamamilə oxucunun şəxsiyyətindən asılıdır.Məsələn, qabiliyyət anlayışının müzakirə edildiyi fəsli oxuduqdan sonra siz sinifdəki şagirdlərin qabiliyyətləri haqqında yeni təsəvvür əldə edə bilərsiniz və bütövlükdə sinfin və hər bir şagirdin fərdi fəaliyyətinə mütləq təsir edəcək bu yeni mənzərəni nəzərə alaraq tədris üsullarını daha düzgün seçmək və istifadə etmək. Deyilənlərlə bağlı başqa hansı nəticələr çıxarmaq olar? Bir insanın müəyyən bir fəaliyyəti yerinə yetirmək qabiliyyətini nümayiş etdirib-göstərməməsini müəyyən edən demək olar ki, həlledici amilin tədris metodu olduğuna inanmağa əsas var. Tədris metodu öz uyğunsuzluğunu və acizliyini ortaya qoyanda, bir qayda olaraq, fitri qabiliyyətlərdən danışırıq. Əlbəttə ki, texnika təkmilləşdiriləcək və buna görə də "fitri qabiliyyətlər" dairəsi qaçılmaz olaraq getdikcə daralacaq. Və güman etmək olar ki, son nəticədə poetik, musiqi, bədii, dizayn, pedaqoji, təşkilatçılıq və başqaları kimi xüsusi “ali” qabiliyyətlər “qrammatik” və “hesab” qabiliyyətlərinin taleyini gözləyir. Bir çox psixoloqlar bu istiqamətdə təcrübələr aparırlar. Beləliklə, eksperimental olaraq, guya tamamilə qeyri-musiqili uşaqlarda, yəni haqqında heç bir meylləri olmadığı qənaətinə gələn tələbələrdə musiqiyə qulaq inkişaf etdirmək mümkün oldu. musiqi qabiliyyətləri. Fərdi təlim sistemindən (musiqi dinləmək və eyni zamanda səsləri müqayisə etmək və təkrarlamaq - birlikdə oxumaq) istifadə edərək, tədqiqatçı musiqi üçün qulaq inkişaf etdirməyi öyrəndi - bu, fitri meyllərin klassik nümunəsi hesab edilən bir qabiliyyətdir.
Rusiyada çətin iqtisadi vəziyyətə və daxili qeyri-sabitliyə baxmayaraq, qabiliyyət və istedadların inkişafı problemi əsas sosial və dövlət problemi. Eyni zamanda, bütün uşaqlarda qabiliyyətlərin hərtərəfli inkişafı vəzifəsi fərdi xüsusilə istedadlı uşaqlarda xüsusi istedadın inkişafı vəzifəsinə zidd deyildir.
Yüklənir...