Elmi təfəkkür və müasir insan. İdrak biliyin formalaşması prosesidir.Adi və elmi ictimai biliklər.

Baxır dünya tarixi, biz idrakın üç mərhələsini kəşf edirik: birincisi, bu, bu və ya digər formada ümumbəşəri insan mülkiyyəti olan, insanla birlikdə görünən ümumən rasionallaşdırmadır; ...ikincisi, məntiqi və metodik şüurlu elmin - yunan elminin və paralel olaraq başlanğıcların formalaşması. elmi bilikÇin və Hindistanda; üçüncüsü, ortaya çıxması müasir elm, Orta əsrlərin sonundan bəri böyüyərək, 17-ci əsrdən etibarən qətiyyətlə qurulur. və 19-cu əsrdən bəri bütün genişliyi ilə açılır. Bu elm Avropa mədəniyyətini edir - ən azı 17-ci əsrdən. - bütün digər ölkələrin mədəniyyətindən fərqli...
Elmin üç zəruri xüsusiyyəti var: koqnitiv metodlar, etibarlılıq və ümumi etibarlılıq...
Müasir elm universal ruhunuza görə. Elə bir sahə yoxdur ki, özünü ondan uzun müddət təcrid edə bilsin. Dünyada baş verən hər şey - təbiət hadisələri, insanların hərəkətləri və ya ifadələri, onların yaradıcılığı və taleləri müşahidəyə, nəzərdən keçirməyə, araşdırmaya məruz qalır. Din və bütün hakimiyyətlər də tədqiqat obyektinə çevrilir. Və təkcə reallıq deyil, bütün psixi imkanlar da tədqiqat obyektinə çevrilir...
Şəxsiyyətə ünvanlanan müasir elm özünü aşkar etməyə çalışır hərtərəfliəlaqələr... Bütün elmlərin bir-birinə bağlı olması ideyası fərdi biliklərdən narazılığa səbəb olur. Müasir elm nəinki universal xarakter daşıyır, heç vaxt əldə edilə bilməyən elmlərin birləşməsinə çalışır.
Hər bir elm bir metod və mövzu ilə müəyyən edilir. Hər biri dünyaya baxışın perspektividir, heç biri dünyanı belə dərk etmir, hər biri reallığın bir seqmentini əhatə edir, amma reallığı deyil - bəlkə də reallığın bir tərəfi, lakin bütövlükdə reallıq deyil, lakin onların hər biri daxil olur. sonsuz, lakin hər şey - hələ də əlaqələrin kaleydoskopunda bir dünya...
Suallar və tapşırıqlar: 1) Müəllif idrakın hansı mərhələlərini vurğulayır? 2) Müasir elmin universallıq kimi xüsusiyyəti dedikdə filosof nə başa düşür? 3) Mətn elmi biliyin inteqrasiyası və differensasiyası probleminə necə yanaşır? 4) Müəllif elmlərin tam birləşdirilməsinin mümkünsüzlüyünü necə izah edir?

İşin sonu -

Bu mövzu bölməyə aiddir:

Sosial elm

Sosial elm.. profil səviyyəsi sinif üçün dərslik təhsil müəssisələri redaktə etdi L N Bogolyubov A Yu Lazebnikova N M Smirnova..

Bu mövzuda əlavə materiala ehtiyacınız varsa və ya axtardığınızı tapmadınızsa, iş bazamızda axtarışdan istifadə etməyi məsləhət görürük:

Alınan materialla nə edəcəyik:

Bu material sizin üçün faydalı olsaydı, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:

Bu bölmədəki bütün mövzular:

İmtahana hazırlaşır
I fəsil. SOSİAL VƏ HUMANİTER BİLİK VƏ PƏŞƏKİ FƏALİYYƏT § 1. Elm və fəlsəfə

Sosial elmlər haqqında fəlsəfə
“İctimai və humanitar bilik” termininin özü sosial elmin ikidən “tərkib” olduğunu göstərir fərqli növlər idrak, yəni bu termin bir fərq kimi çox əlaqəni əhatə edir. Vəziyyət

Mif, nağıl, əfsanə
Müasir folklorşünaslar miflə nağılı bir-birindən ayırarkən qeyd edirlər ki, mif nağılın sələfidir, nağılda miflə müqayisədə... şərin həqiqətinə sərt inamın zəifləməsi baş verir.

Şərq fəlsəfəsi: gizli bilik, yoxsa ənənəvilik?
Yunanlar sirri aşkara çıxardı, Şərqdən gələn biliklər onları titrətmədi... Bir tərəfdən sirləri açıblar, cəsarətli dahiləri ilə çevrilmiş biliklər insan dünyasını mayalandırırdı. N

Müasir və müasir dövrdə fəlsəfə və sosial elmlər
İşlərin necə dəyişdiyini xatırlayın Katolik Kilsəsi Reformasiyadan təsirlənmisiniz? Hansı yeni şeylər gətirdiniz?

Görəsən aşağı düşürük
Dünya tarixi zəmanəmizin xəyalları kimi deyil. Planetlərin uzun ömür sürməsini demirəm, bitki və heyvanların tarixi ilə müqayisədə insanın tarixi qısadır. Qaranın qəfil yüksəlməsi və düşməsi

Rus fəlsəfi fikir tarixindən
Unutmayın: mənəvi mədəniyyətin inkişafı nə ilə xarakterizə olunurdu Kiyev Rus, Moskva dövləti? Nədən

Siyasi azadlıq və mənəvi azadlıq
Münaqişə bir çox şəxslərin Allaha və bütün mütləq dəyərlərə olan ümumi məhəbbətinə əsaslanan birlik və azadlığın birləşməsidir. Razılaşma prinsipinin nəinki böyük əhəmiyyət daşıdığını görmək asandır

İnsan və insanlıq
Bu və ya digər insanın mənəvi həyatı nə qədər parlaq zəngin olsa da, onun ağlının gücü nə qədər bulaq xaricə axsa da, mənəvi dəyərləri özünəməxsus şəkildə mənimsəməsə, yenə də özünü təmin edə bilməz və məhdudlaşmır.

Fəlsəfə problemi kimi insanın mahiyyəti
Unutmayın: antropogenez və sosiogenezin xüsusiyyətləri hansılardır? Qədim hər şeydə insana hansı yer verilmişdir?

Cəmiyyət inkişaf edən bir sistem kimi
Unutmayın: hər hansı bir mexaniki sistemi nə xarakterizə edir? Canlı orqanizmlərin bütövlüyü necə ifadə olunur? TO

Cəmiyyətlərin tipologiyası
Yadda saxlayın: cəmiyyətin nəzərə alınmasının əsas səviyyələri hansılardır? Tarixi-tipoloji səviyyəni nə xarakterizə edir

Bəşəriyyətin tarixi inkişafı: sosial makronəzəriyyə axtarışı
Unutmayın: nəyə aiddir tarixi mənbələr? Tarixi öyrənmək üsulları hansılardır? Hansı sivilizasiyalar mövcuddur

Tarixi proses
Yadda saxlayın: filosoflar ictimai inkişafın mənası və istiqaməti məsələsini necə həll edirlər? Fərqlər nələrdir?

Tarixi prosesdə xalqın rolu
Bu rol alimlər tərəfindən müxtəlif yollarla şərh olunur. Marksist fəlsəfə iddia edir ki, ilk növbədə zəhmətkeş xalqı əhatə edən kütlələr tarixin yaradıcılarıdır və həlledici rol oynayırlar.

Sosial qruplar və ictimai birliklər
Hər bir fərd hansısa cəmiyyətə mənsubdur. İştirakçılar haqqında danışarkən tarixi proses, biz sosial qruplar kimi icmalara istinad edirik. İngilis filosofu T. Hobbes

Tarixi şəxsiyyətlər
Paraqrafın əvvəlində tarixi prosesin universallığı qeyd edilmişdir. O, insan fəaliyyətinin bütün təzahürlərini əhatə etdiyindən, tarixi şəxsiyyətlər dairəsinə müxtəlif sahələrin xadimləri daxildir

Sosial tərəqqi problemi
Unutmayın: elm "cəmiyyət" anlayışına hansı məna verir? Səhnə xətti-mərhələli yanaşma arasında fərq nədir

Azadlıq hissimizi necə qoruyuruq
Əgər inandırıcı mesajlar müdaxilə edirsə, o zaman onlar fərdi seçim azadlığı sferasına müdaxilə kimi qəbul edilə və bununla da onlardan qorunmaq yollarının axtarışını gücləndirə bilər. Beləliklə, israrlı olsanız

Gənc moskvalılar tərəfindən boş vaxt keçirmək
İstirahət forması Sosial status (%) Ortadan yuxarı Orta Ortadan aşağı Aşağı

Mədəniyyətin simvolik təbiəti
Sosial ünsiyyət sferasına xidmət edən istənilən struktur dildir. Bu o deməkdir ki, o, müəyyən bir qrupun məlum üzvlərinə uyğun olaraq istifadə olunan müəyyən işarələr sistemini təşkil edir

Əmək fəaliyyəti
Unutmayın: bəşəriyyətin təkamülündə əmək hansı rol oynadı? Əmək münasibətləri hansılardır? kv.

İş məmnuniyyəti haqqında sosiologiya
İnsanların öz işlərinə münasibəti müxtəlifdir. Bəziləri işlərini çox yükləməz və soyuqqanlı işləyirlər. Digərləri iş yerində sözün əsl mənasında “yanır”. Evə gələndə nə etməyə vaxtları olmadığı barədə düşünməyə davam edirlər

Siyasi fəaliyyət
Unutmayın: siyasətin sferası nədir? “Güc” anlayışının mənası nədir?

Dünyanın idrak problemi
Unutmayın: insanın hansı hiss orqanları var? Onların fəaliyyəti necə əlaqələndirilir? İnsan şüuru nədir

Şəkili necə tanıyırıq?
Biz iti ilk dəfə kürkünü, dörd ayağını, gözlərini, qulaqlarını və s. gördüyümüz üçün tanıyırıq, yoxsa iti ilk gördüyümüz üçün bu hissələri tanıyırıq? Bu problem tanınmanın ça ilə başlaması ilə bağlıdır

Həqiqət və onun meyarları
Yadda saxlayın: fəlsəfi fikir tarixində varlıq və bilik arasındakı əlaqə məsələsi necə həll olunub? Nə ifadə olunur

İman və bilik
Bir şeyin bizdən kənarda və bizdən asılı olmayaraq mövcud olması - bunu bilə bilmərik, çünki bildiyimiz hər şey (gerçəkdir), yəni yaşadığımız hər şey bizdən kənarda deyil (hissimiz kimi) bizdə mövcuddur.

Praktik düşüncə
Nəzəri və praktiki təfəkkür arasındakı fərq ondadır ki, onlar təcrübə ilə müxtəlif yollarla bağlıdır: onlardan birinin təcrübə ilə əlaqəsi var, digərinin isə yox, lakin

Sosial idrak
Unutmayın: sosial elmlərlə təbiət elmləri arasında fərq nədir? Ruhlarda fəaliyyətin xüsusiyyətləri hansılardır

Təbiət və sosial elmlər haqqında
Sosial elmlərdə konsepsiya və nəzəriyyələrin formalaşması yarım əsrdən artıq bir müddət ərzində təkcə məntiq və metodistləri deyil, həm də sosial elm adamlarını iki düşərgəyə ayıran müzakirə mövzusuna çevrilib. Biri

İzdihamın Ruhu
...Ümumi maraqlara aid qərarlar hətta məclis tərəfindən qəbul edilir məşhur insanlar müxtəlif ixtisaslar sahəsində axmaqların yığıncağında verilən qərarlardan çox az fərqlənir, çünki hər ikisində

Öz konsepsiyası
Bir insanın özü haqqında təsəvvürü və başqalarının onu necə tanıması heç vaxt tam üst-üstə düşmür. Hər kəs öz təcrübəsindən öz nöqteyi-nəzərindən bəzi vacib məzmun çıxarır.

Şəxsiyyət tədqiqat obyekti kimi
Əgər təbiət elmləri insanın öyrənilməsi predmeti olmaqla onun bioloji və çox vaxt biososial orqanizm kimi xassələrini təhlil edirsə, onda şəxsiyyət kimi sosial keyfiyyət adam əvvəldir

Şəxsiyyətin inkişafının dövrləşdirilməsi
Bir insanın zehni inkişafı və onun əsas fəaliyyəti bir-biri ilə necə bağlıdır? Birinci tarixi prinsip müxtəlif dövrlərin öyrənilməsinə yönəlmişdir yaş inkişafı psixologiyaya L. S. Vygotsk tərəfindən təqdim edilmişdir

E.Eriksona görə şəxsiyyətin inkişafı mərhələləri
Mərhələ Nə seçim edilir Mən dünyada güvənirəm - ona inamsızlıq II olmaq a

Uşaqlığın tarixi xarakteri
Müasir insan həyatının dövrlərə və dövrlərə bölünməsi o qədər təbii görünür ki, başqa variantı təsəvvür etmək çətindir. Adi üçlük: uşaqlıq, yeniyetməlik və gənclik - boo kimi

Davranış və münasibət
Rəqabət edən üç nəzəriyyə hərəkətlərimizin münasibətimizi əks etdirən ifadələrə niyə təsir etdiyini izah edir. Özünü təqdimetmə nəzəriyyəsi insanların, xüsusən də davranışlarını idarə edənlərin

Ünsiyyət maneələri
Anlayışa maneənin yaranması həm psixoloji, həm də digər bir sıra səbəblərdən qaynaqlana bilər. Bu, məlumatın ötürülməsi prosesində səhvlər səbəbindən baş verə bilər. [...] Fenomen

Birgə fəaliyyətlərdə qarşılıqlı əlaqə
Ünsiyyəti insanların qarşılıqlı əlaqəsi nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirərkən ünsiyyətin məqsədini həmişə yadda saxlamaq lazımdır. Bu məqsəd insanların birgə fəaliyyət ehtiyacını ödəməkdir. Nəticə

Qavrama səhvləri
Şəxsin təklif olunan statusundan asılı olaraq, fotoşəkildən subyektlərin verdiyi təsvirlər dəyişdi. Məsələn: Cinayətkar. “Bu heyvan nəyisə başa düşmək istəyir, ağıllı və kəsilmədən baxır. İLƏ

Qrup birliyi və uyğunluq davranışı
Unutmayın: insanlar həmişə hansı assosiasiyada iştirak edəcəklərini seçə bilərlərmi? Nə təsirli olur

Gənc arvad üçün məsləhət
Vaxtınızı təşkil edin: hər şeyə müəyyən vaxt verin. Səhər ərinizlə qalmayın: onu şöbəsində bir vəzifəyə aparın, hər dəqiqə ona hər şeyin ona aid olduğunu xatırladın.

Tipik danışıqlar ssenariləri
Danışıqlar münaqişələrin və fikir ayrılıqlarının təşkili üçün bir modeldir ki, bu da münaqişə tərəflərinin maraqlarının “birbaşa” əlaqələndirilməsini, iştirakçılar tərəfindən onların fikir ayrılıqları barədə açıq müzakirələri vasitəsilə.

Problem yaranır. Bu halda problemlərin mənbələri həm empirik, həm də nəzəri xarakter daşıya bilər. 2.

Yeni faktlar əldə etmək üçün fərziyyələr irəli sürmək və müəyyən bir tədqiqat sahəsini müəyyənləşdirmək. Tədqiqat obyektinin və predmetinin müəyyən edilməsi və qeydi, məqsədlərin qoyulması və tədqiqat məqsədlərinin formalaşdırılması.

Hipotezlər tədqiqatdan əldə ediləcək mümkün nəticələr haqqında fərziyyələrdir. Fərziyyələr nəzəri (izahedici) və empirik xarakter daşıya bilər.

Tədqiqat obyekti tədqiqatçını maraqlandıran sonsuz sayda xassələrə, əlaqələrə və əlaqələrə malik olan ətraf aləmin obyektiv mövcud fraqmentidir.

Tədqiqatın predmeti tədqiq edilməli olan obyektin aydın müəyyən edilmiş tərəfidir (xassəsi, əlaqəsi, əlaqəsi).

Tədqiqatın məqsədləri tədqiqatın əsas və ümumiləşdirilmiş nəticələri kimi əldə edilməsi (və ya alınması) gözlənilənlərdir.

Tədqiqatın məqsədləri qeyd olunan nəticələrin necə və hansı üsullarla əldə edilə biləcəyini (və ya əldə edildiyini) formalaşdırmaqdır. 3.

Tədqiqatın planlaşdırılması və xüsusi metodların seçilməsi. 4.

Tədqiqatın həyata keçirilməsi. 5.

Alınmış nəticələrin emalı: keyfiyyət və kəmiyyət (statistik). 6.

Alınan nəticələrin şərhi və ümumiləşdirilməsi: fərziyyələrin təkzibi və ya təsdiqi; qanunların və asılılıqların formalaşdırılması; elmi nəzəriyyələrin qurulması.

Qeyd etmək lazımdır ki, həyata keçirilir tədqiqat fəaliyyəti onun mərhələlərinin təsvirinin formal ardıcıllığından fərqlənə bilər. Bu halda, bir qayda olaraq, funksional təşkilatın aşağıdakı təbii mərhələləri qorunur elmi araşdırma:

Sınaq edilə bilən fərziyyənin təklifi: a) mövcud olan çərçivəsində elmi nəzəriyyə; b) mövcud elmi nəzəriyyələrin əhatə dairəsindən kənarda.

İrəli sürülən fərziyyənin nəzəri əsaslandırmalarının və təkziblərinin toplanması və təhlili.

Fərziyyənin empirik təsdiqi və ya təkzibi məqsədilə məlumatların toplanması: a) mövcud empirik məlumatların axtarışı və istifadəsi; b) yeni empirik məlumatların əldə edilməsinə yönəlmiş fəaliyyətin təşkili.

Təklif olunan fərziyyənin təsdiqi aşağıdakılara əsas verir:

a) mövcud elmi nəzəriyyəni təsdiq etmək;

b) yeni elmi nəzəriyyənin formalaşdırılmasına.

İrəli sürülən fərziyyənin təkzibi aşağıdakılara əsas verir: a) hipotezin formalaşdığı elmi nəzəriyyənin təkzibi; b) fərziyyəni təkzib etmək və digər alternativ fərziyyələri qəbul etmək və ya irəli sürmək.

Mövzu haqqında daha çox müasir elmi fəaliyyətdə hansı mərhələləri ayırd etmək olar?:

1. Antik fəlsəfədə hansı dövrləri və hansı əsaslarla ayırmaq olar?
2. 1.3.2. Müasir elmi biliyin strukturu Hər bir elmi sahədə hansı bilik növləri mövcuddur?
3. MÜASİR CƏMİYYƏ: HUMANİTAR-MƏDƏNİ VƏ ELMİ-RASİAL İNKİŞAF STRATEGİYALARININ SİNTEZİ ELMİ İDKİYƏ İNNOVASİYA FƏALİYYƏTİNİN NƏZƏRİYYƏSİ VƏ METODOLİYASI İDDİƏT ETHOS OF İDRAKI VƏ CİVƏ AİVƏ.
4. 1 Təbii nizamın fövqəltəbiidən üstünlüyü haqqında [Allahın varlığını sübut etmək üçün] əsasımızdan hansı nəticələr çıxarmaq olar?
5. 1.5.2. Elmi biliklərin mənimsənilməsi zamanı yaranan problemlər Elmi biliyin qeydə alındığı işarə-rəmzi vasitələrin şərhi zamanı hansı problemlər yaranır?

Hər birimiz peşəkarlıqdan çox uzaq olsaq belə elmi fəaliyyət, müasir şeylər kütləsində təcəssüm tapmış elmin bəhrələrindən daim istifadə edir. Lakin elm həyatımıza təkcə kütləvi istehsal, texniki yeniliklər və gündəlik rahatlığın “qapısından” daxil deyil.
Dünyanın quruluşu, orada insanın yeri və rolu (dünyanın elmi mənzərəsi) haqqında elmi fikirlər bu və ya digər dərəcədə insanların şüuruna nüfuz edir; reallığı dərk etmək üçün elmin işləyib hazırladığı prinsiplər və yanaşmalar bizdə təlimatlara çevrilir Gündəlik həyat.
Təxminən 17-ci əsrdən sənaye cəmiyyəti inkişaf etdikcə elmin nüfuzu və elmi təfəkkürün metodologiyası (prinsipləri, yanaşmaları) getdikcə güclənir. Eyni zamanda, dünyanın alternativ şəkilləri, o cümlədən dini və digər bilik yolları (mistik bəsirət və s.) tədricən periferiyaya itələndi. ictimai şüur.
Bununla belə, son onilliklərdə elmə ənənəvi olaraq güclü inamı olan bir sıra ölkələrdə vəziyyət dəyişməyə başlayıb. Bir çox tədqiqatçılar qeyri-elmi biliyin artan təsirini qeyd edirlər. Bu baxımdan hətta mövcud iki tip insandan danışırlar. Birinci növ elm yönümlüdür. Onun nümayəndələri fəallıq, daxili müstəqillik, yeni ideyalara və təcrübəyə açıqlıq, iş və həyatda dəyişikliklərə çevik uyğunlaşmaq istəyi və praktikliyi ilə xarakterizə olunur. Onlar müzakirəyə açıqdırlar və hakimiyyətə şübhə ilə yanaşırlar.
Dünyanın qeyri-elmi şəkillərinə yönəlmiş başqa bir şəxsiyyət tipinin təfəkkürü praktiki faydalara, sirli və möcüzələrə maraqla xarakterizə olunur. Bu insanlar, bir qayda olaraq, nəticələrinə dair sübut axtarmır və onları yoxlamaqda maraqlı deyillər. Biliyin mücərrəd-nəzəri formasına deyil, sensor-konkretə üstünlük verilir. Onlar hesab edirlər ki, yalnız peşəkar tədqiqatçı deyil, hər kəs kəşf edə bilər. Belə insanlar üçün əsas dayaq iman, fikir, səlahiyyətdir. (Özünüzü hansı tipə aid edərdiniz?)
Bəs niyə alternativ elmi baxış və münasibətlərin təsiri artır? Burada müxtəlif izahatlar verilir. Bəziləri 20-ci əsrdə olduğuna inanırlar. elm bəşəriyyət üçün vacib olan bir sıra problemlərin həllində acizliyini ortaya qoydu, üstəlik, Qərb sivilizasiyasını tənəzzülə aparan bir çox yeni çətinliklərin mənbəyi oldu. Belə bir nöqteyi-nəzər də var: bəşəriyyət sarkaç kimi mütəmadi olaraq rasional təfəkkür və elmə üstünlük vermə mərhələsindən rasionalizmin tənəzzül mərhələsinə, iman və vəhyə həvəsinin artması mərhələsinə keçir. Beləliklə, maarifçiliyin ilk çiçəklənməsi klassik Yunanıstan dövründə baş verdi: mifoloji düşüncədən rasional düşüncəyə keçid məhz o zaman baş verdi. Periklin hakimiyyətinin sonunda sarkaç əks istiqamətə yelləndi: hər cür kultlar, sehrli şəfa və astroloji proqnozlar mərkəzi yer tutdu. Bu nöqteyi-nəzərin tərəfdarları hesab edirlər ki, müasir bəşəriyyət Maarifçilik dövründən başlayan rasionalizmin çiçəklənməsinin son mərhələsinə qədəm qoyub.
Amma bəlkə də sivilizasiyanın artıq seçim və məsuliyyət yükündən müəyyən yorğunluq yığdığına və astroloji təqdirin elmi tənqiddən daha üstün olduğuna inananlar və daimi şübhələr haqlıdırlar. (Nə fikirləşirsən?)
Əsas anlayışlar: elmi nəzəriyyə, empirik qanun, fərziyyə, elmi təcrübə, modelləşdirmə, elmi inqilab.
Şərtlər: fərqləndirmə, inteqrasiya.

1. Alman filosofu K. Popper astrologiyanın qeyri-elmi olduğunu necə sübut etdi: astroloqların peyğəmbərlikləri qeyri-müəyyəndir, onları yoxlamaq çətindir, bir çox peyğəmbərliklər gerçəkləşmədi, astroloqlar öz uğursuzluqlarını izah etmək üçün qeyri-qənaətbəxş üsuldan istifadə edirlər. fərdi gələcək çətin işdir; qarşılıqlı tənzimləmə ulduzlar və planetlər daim dəyişir və s.).
Bu nümunədən istifadə etməklə elmi və qeyri-elmi biliyi fərqləndirmək üçün hansı meyarları müəyyən etmək olar? Digər kriteriyaları adlandırın.
2. Puşkinin “Elm sürətlə axan həyat təcrübələrimizi azaldır” misraları haqqında anlayışınızı genişləndirin.
3. L.Paster iddia edirdi: “Elm vətənin ən ülvi təcəssümü olmalıdır, çünki bütün xalqlar arasında fikir və əqli fəaliyyət sahəsində həmişə birincisi digərlərindən irəlidə olacaqdır”.
Bu qənaəti tarixin gedişatı təsdiq edirmi?
4. Aşağıdakı mətndə səhvləri tapın.
Ciddi empirik bilik yalnız müşahidə yolu ilə toplanır. Müşahidəyə yaxın təcrübə təcrübədir. Lakin o, artıq ciddi bilik vermir, çünki burada insan tədqiq olunan mövzunun təbiətinə müdaxilə edir: onu onun üçün qeyri-adi bir mühitə yerləşdirir, onu sınaqdan keçirir. ekstremal şərait. Beləliklə, təcrübə zamanı əldə edilən biliklər yalnız qismən doğru və obyektiv hesab edilə bilər.

Alman filosofu K. Yaspersin “Tarixin mənşəyi və məqsədi” əsərindən bir parça oxuyun.

Müasir elm

Dünya tarixinə nəzər saldıqda biz biliyin üç mərhələsini kəşf edirik: birincisi, bu və ya digər formada ümumbəşəri insan mülkiyyəti olan ümumən rasionallaşdırma insanla birlikdə görünür; ...ikincisi, məntiqi və metodik şüurlu elmin - yunan elminin formalaşması və paralel olaraq Çin və Hindistanda elmi biliyin başlanğıcı; üçüncüsü, orta əsrlərin sonlarından böyüyən, 17-ci əsrdən qətiyyətlə qurulan müasir elmin yaranması. və 19-cu əsrdən bəri bütün genişliyi ilə açılır. Bu elm Avropa mədəniyyətini edir - ən azı 17-ci əsrdən. - bütün digər ölkələrin mədəniyyətindən fərqli...
Elmin üç zəruri xüsusiyyəti var: koqnitiv metodlar, etibarlılıq və ümumi etibarlılıq...
Müasir elm universal ruhunuza görə. Elə bir sahə yoxdur ki, özünü ondan uzun müddət təcrid edə bilsin. Dünyada baş verən hər şey - təbiət hadisələri, insanların hərəkətləri və ya ifadələri, onların yaradıcılığı və taleləri müşahidəyə, nəzərdən keçirməyə, araşdırmaya məruz qalır. Din və bütün hakimiyyətlər də tədqiqat obyektinə çevrilir. Və təkcə reallıq deyil, bütün psixi imkanlar da tədqiqat obyektinə çevrilir...
Şəxsiyyətə ünvanlanan müasir elm özünü aşkar etməyə çalışır hərtərəfliəlaqələr... Bütün elmlərin bir-birinə bağlı olması ideyası fərdi biliklərdən narazılığa səbəb olur. Müasir elm nəinki universal xarakter daşıyır, heç vaxt əldə edilə bilməyən elmlərin birləşməsinə çalışır.
Hər bir elm bir metod və mövzu ilə müəyyən edilir. Hər biri dünyaya baxışın perspektividir, heç biri dünyanı belə dərk etmir, hər biri reallığın bir seqmentini əhatə edir, amma reallığı deyil - bəlkə də reallığın bir tərəfi, lakin bütövlükdə reallıq deyil, lakin onların hər biri daxil olur. sonsuz, lakin hər şey - hələ də əlaqələrin kaleydoskopunda bir dünya...
Suallar və tapşırıqlar: 1) Müəllif idrakın hansı mərhələlərini vurğulayır? 2) Müasir elmin universallıq kimi xüsusiyyəti dedikdə filosof nə başa düşür? 3) Mətn elmi biliyin inteqrasiyası və differensasiyası probleminə necə yanaşır? 4) Müəllif elmlərin tam birləşdirilməsinin mümkünsüzlüyünü necə izah edir?

Sosial idrak

Təsəvvür edək ki, bir alimin mikroskopun üzərində, mikrohissəcik sürətləndiricisinin idarəetmə panelinin və ya müasir teleskopun terminalının qarşısında əyilir. Canlı, mikro və makro dünyanın tədqiqinə ciddi müşahidə, təsdiqlənmiş hesablamalar və təcrübələr, riyazi və ya kompüter modellərinin qurulması daxildir. Cəmiyyəti öyrənərkən elm adamları da müşahidə, müqayisə, hesablama və bəzən təcrübə (məsələn, psixoloji uyğunluq prinsipi əsasında kosmik ekipaj və ya qütb ekspedisiyasını seçmək) həyata keçirirlər. Bu o deməkdirmi ki, cəmiyyəti öyrənmək üçün təbiəti öyrənməklə eyni metodlardan istifadə olunur? Alimlər bu suala müxtəlif yollarla cavab veriblər.

Dünya tarixinə nəzər saldıqda biz biliyin üç mərhələsini kəşf edirik: birincisi, bu və ya digər formada ümumbəşəri insan mülkiyyəti olan ümumən rasionallaşdırma insanla birlikdə görünür; ...ikincisi, məntiqi və metodik şüurlu elmin - yunan elminin formalaşması və paralel olaraq Çin və Hindistanda elmi biliyin başlanğıcı; üçüncüsü, orta əsrlərin sonlarından böyüyən, 17-ci əsrdən qətiyyətlə qurulan müasir elmin yaranması. və 19-cu əsrdən bəri bütün genişliyi ilə açılır. Bu elm Avropa mədəniyyətini yaradır - ən azı 17-ci əsrdən. - bütün digər ölkələrin mədəniyyətindən fərqli... Elmin üç zəruri xüsusiyyəti var: koqnitiv metodlar, etibarlılıq və ümumi etibarlılıq... Müasir elm universal ruhunuza görə. Elə bir sahə yoxdur ki, özünü ondan uzun müddət təcrid edə bilsin. Dünyada baş verən hər şey - təbiət hadisələri, insanların hərəkətləri və ya ifadələri, onların yaradıcılığı və taleləri müşahidəyə, nəzərdən keçirməyə, araşdırmaya məruz qalır. Din və bütün hakimiyyətlər də tədqiqat obyektinə çevrilir. Və təkcə reallıq deyil, həm də bütün əqli imkanlar tədqiqat obyektinə çevrilir... Şəxsiyyətə ünvanlanan müasir elm, özünün bütün xüsusiyyətlərini üzə çıxarmağa çalışır. hərtərəfliəlaqələr... Bütün elmlərin bir-biri ilə əlaqəli olması ideyası fərdi biliklərdən narazılığa səbəb olur. Müasir elm nəinki ümumbəşəridir, həm də elmlərin belə birləşməsinə çalışır ki, buna heç vaxt nail olmaq mümkün deyil. Hər bir elm bir metod və mövzu ilə müəyyən edilir. Hər biri dünyaya baxışın perspektividir, heç biri dünyanı belə dərk etmir, hər biri reallığın bir seqmentini əhatə edir, amma reallığı deyil - bəlkə də reallığın bir tərəfi, amma bütövlükdə reallıq deyil, lakin onların hər biri bir dünya görüşünə daxil olur. sərhədsiz dünya, lakin hamısı hələ də əlaqələrin kaleydoskopunda birdir... Suallar və tapşırıqlar: 1) Müəllif idrakın hansı mərhələlərini vurğulayır? 2) Müasir elmin universallıq kimi xüsusiyyəti dedikdə filosof nə başa düşür? 3) Mətn elmi biliyin inteqrasiyası və differensasiyası probleminə necə yanaşır? 4) Müəllif elmlərin tam birləşdirilməsinin mümkünsüzlüyünü necə izah edir?

Müəllif elmi biliklərin inteqrasiyasından, müxtəlif bilik sahələrində tədqiqat metodlarının yaxınlaşmasından yazır və vurğulayır ki, “ayrı-ayrı elmlərin nəzəri səviyyələri açıq prinsiplərin və qanunların ümumi nəzəri, fəlsəfi izahında, ideoloji və elmin formalaşmasında birləşir. bütövlükdə elmi biliyin metodoloji aspektləri”. İnteqrasiya yalnız müasir elm üçün xarakterikdirmi? Fikrinizi formalaşdırın və onu dəstəkləmək üçün iki arqument təqdim edin.

Mətni oxuyun və 21-24-cü tapşırıqları yerinə yetirin.

<...>Elm obyektiv reallığı tanımağa və dəyişdirməyə yönəlmiş insan fəaliyyətinin tarixən formalaşmış formasıdır, məqsədyönlü seçilmiş və sistemləşdirilmiş faktlar, məntiqi təsdiqlənmiş fərziyyələr, ümumiləşdirici nəzəriyyələr, fundamental və xüsusi qanunlar, habelə tədqiqat metodları ilə nəticələnən mənəvi istehsaldır.

Elm eyni zamanda biliklər sistemi, onun mənəvi istehsalı və ona əsaslanan əməli fəaliyyətdir.

Hər hansı bir elmi bilik üçün öyrənilənlərin mövcudluğu və necə öyrənilməsi vacibdir. Nə tədqiq olunur sualının cavabı elmin predmetinin mahiyyətini, tədqiqatın necə aparılması sualının cavabı isə tədqiqat metodunu ortaya qoyur.

Gerçəkliyin və sosial praktikanın keyfiyyətcə müxtəlifliyi insan təfəkkürünün və elmi biliklərin müxtəlif sahələrinin çoxşaxəli xarakterini müəyyən etmişdir. Müasir elm ayrı-ayrı elmi sahələrin son dərəcə şaxələnmiş toplusudur. Elmin predmeti təkcə insandan kənar dünya, əşyaların müxtəlif forma və hərəkət növləri deyil, həm də onların şüurda əks olunmasıdır, yəni. adamın özü. Mövzularına görə elmlər təbiət qanunlarını və onun inkişaf və çevrilmə üsullarını öyrənən təbii-texniki və sosial, müxtəlif ictimai hadisələri və onların inkişaf qanunlarını öyrənən, habelə insanın özünü sosial varlıq kimi ayırır. humanitar dövr). Sosial elmlər arasında ən çox öyrənən fəlsəfi elmlər kompleksi xüsusi yer tutur. ümumi qanunlar təbiətin, cəmiyyətin və təfəkkürün inkişafı.

Elmin mövzusu onun metodlarına təsir edir, yəni. texnika, obyektin öyrənilməsi yolları. Beləliklə, in təbiət elmləriƏsas tədqiqat üsullarından biri eksperimentdir və in ictimai elmlər- statistika. Eyni zamanda elmlər arasında sərhədlər kifayət qədər ixtiyaridir. üçün müasir mərhələ Elmi biliyin inkişafı təkcə əlaqəli fənlərin (məsələn, biofizika) meydana çıxması ilə deyil, həm də elmi metodologiyaların qarşılıqlı zənginləşməsi ilə xarakterizə olunur. Ümumi elmi məntiqi üsullar induksiya, deduksiya, analiz, sintez, həmçinin sistematik və ehtimal yanaşmaları və s. Hər bir elmin fərqli empirik səviyyəsi var, yəni. yığılmış faktiki material - müşahidə və təcrübələrin nəticələri və nəzəri səviyyə, yəni. müvafiq nəzəriyyələrdə, qanunlarda və prinsiplərdə ifadə olunan empirik materialın ümumiləşdirilməsi; faktlara əsaslanan elmi fərziyyələr, təcrübə ilə əlavə yoxlamaya ehtiyacı olan fərziyyələr. Ayrı-ayrı elmlərin nəzəri səviyyələri açıq prinsiplərin və qanunların ümumi nəzəri, fəlsəfi izahında, bütövlükdə elmi biliyin ideoloji və metodoloji aspektlərinin formalaşmasında birləşir.<...>

(Spirkin A.G.)

İzahat.

Düzgün cavabda aşağıdakı elementlər olmalıdır:

1) Cavab verilir və bir fikir formalaşır, deyək:

Müasir elm təkcə inteqrasiya ilə xarakterizə olunmur;

İnteqrasiya ilə yanaşı, elmi biliklərin parçalanmasından, daha konkret elmi fənlərin ayrılmasından da danışmaq olar;

2) Arqumentlər verilir, məsələn:

Sosial elmlərdə getdikcə daha dar tədqiqat sahələri seçilir, məsələn, hakimiyyətin mahiyyətini öyrənən elm - kratologiya;

Təbiət elmlərində yeni elementlərin, hissəciklərin kəşfi, nanotexnologiyanın inkişafı ilə yeni bilik sahələri də yaranır;

Bəşəriyyət arasında yeni texnika və bilmə yollarının gəlməsi ilə yeni elmi fənlər həm mikrodünyanın öyrənilməsində, həm də meqadünyanın, Kainatın və s.

Cavabın digər düzgün ifadələri də verilə bilər.