Antik dövrün elmi bilikləri. Elmi biliyin yaranması. Nil daşqından sonra torpaq sahələrinin ölçülməsi, məhsulun uçotu və paylanması ilə bağlı praktiki tapşırıqlar, məbədlərin, türbələrin və sarayların tikintisində mürəkkəb hesablamalar yoldaşın uğuruna kömək etdi.

Qədim Misir sivilizasiyasında kahinlərin müqəddəs aparatı ilə sıx birləşmiş dövlət hakimiyyətinin mürəkkəb aparatı yaranmışdır. Bilik daşıyıcıları inisiasiya səviyyəsindən asılı olaraq bu və ya digər biliyə malik olan kahinlər idi. Bilik dini-mistik formada mövcud idi və buna görə də yalnız müqəddəs kitabları oxuya bilən və praktiki bilik daşıyıcıları kimi insanlar üzərində hakimiyyətə malik olan kahinlər üçün mövcud idi.

Bir qayda olaraq, insanlar suyun yaxın olduğu çay vadilərində məskunlaşırdılar, lakin təhlükə də var - çay daşqınları. Buna görə də təbiət hadisələrinin sistemli şəkildə müşahidəsinə ehtiyac var ki, bu da onlar arasında müəyyən əlaqələrin aşkar edilməsinə töhfə vermiş və təqvimin yaradılmasına, Günəşin tsiklik təkrarlanan tutulmalarının aşkar edilməsinə və s.Kahinlər bu sahədə bilik toplayırlar. riyaziyyat, kimya, tibb, farmakologiya, psixologiya, hipnozu yaxşı bacarırlar. Mahir mumiyalama qədim misirlilərin tibb, kimya, cərrahiyyə, fizika sahəsində müəyyən nailiyyətlərə malik olduqlarını, iridologiyanı inkişaf etdirdiklərini göstərir.

İstənilən iqtisadi fəaliyyət hesablamalarla bağlı olduğundan riyaziyyat sahəsində çoxlu biliklər toplanmışdı: sahələrin hesablanması, istehsal olunan məhsulun hesablanması, ödənişlərin, vergilərin, nisbətlərin hesablanmasından istifadə olunurdu, çünki müavinətlərin bölüşdürülməsi mütənasib şəkildə həyata keçirilirdi. sosial və peşəkar dərəcələr. Praktik istifadə üçün hazır həlləri olan çoxlu masalar yaradılmışdır. Qədim misirlilər yalnız özlərinin bilavasitə iqtisadi ehtiyacları üçün zəruri olan riyazi əməliyyatlarla məşğul olurdular, lakin onlar heç vaxt elmi biliyin ən mühüm əlamətlərindən biri olan nəzəriyyələrin yaradılması ilə məşğul olmurdular.

Şumerlər dulus çarxı, təkər, tunc, rəngli şüşə icad etdilər, müəyyən etdilər ki, bir il 365 gün, 6 saat, 15 dəqiqə, 41 saniyəyə bərabərdir (istinad üçün: müasir dəyər 365 gün 5 saat, 48 dəqiqədir. , 46 saniyə), mətnlərinin çoxu deşifrə edilməmiş Şumer sivilizasiyasının müdrikliyini özündə ehtiva edən orijinal Mən konsepsiyası yaradılmışdır.

Şumer və Qədim Mesopotamiyanın digər sivilizasiyaları tərəfindən dünyanın inkişafının spesifikliyi Avropadan əsaslı şəkildə fərqli düşüncə tərzi ilə müəyyən edilir: heç bir rasional düşüncə yoxdur.

dünyanı araşdırmaq, problemləri nəzəri cəhətdən həll etmək və əksər hallarda hadisələri izah etmək üçün insanların həyatından bənzətmələrdən istifadə olunur.

Elm tarixinin bir çox tədqiqatçıları mifi elmi biliyin yaranması üçün ilkin şərt hesab edirlər. Orada, bir qayda olaraq, müxtəlif obyektlərin, hadisələrin, hadisələrin (Günəş = qızıl, su = süd = qan) eyniləşdirilməsi var. Müəyyən etmək üçün "vacib" xüsusiyyətlərin müəyyən edilməsi əməliyyatını mənimsəmək, habelə sonradan biliyin inkişafında mühüm rol oynayan müəyyən edilmiş əlamətlərə görə müxtəlif obyektləri və hadisələri müqayisə etməyi öyrənmək lazım idi.

Müəyyən elmi bilik və metodların formalaşması ildə baş verən mədəni inqilabla bağlıdır Qədim Yunanıstan. Mədəni inqilaba nə səbəb oldu?

-dən keçidi nəzərə alaraq ənənəvi cəmiyyət elmin yaradılmasının, fəlsəfənin və incəsənətin inkişafının mümkün olduğu qeyri-ənənəvi cəmiyyətə, qeyd etmək lazımdır ki, ənənəvi cəmiyyət mədəniyyətin şəxsi-şəxsi və peşəkar-şəxsi tərcüməsi ilə xarakterizə olunur. Bu tip cəmiyyət ya texnika və alətləri təkmilləşdirməklə, məhsulun keyfiyyətini artırmaqla, ya da onları fırlatmaqla peşələri artırmaqla inkişaf edə bilər. Bu zaman ixtisaslaşma hesabına nəsildən-nəslə ötürülən biliyin həcmi və keyfiyyəti artır. Amma bu cür inkişafla elmin heç nəyə güvənməsi olmazdı, bəlkə də atadan oğula keçən bilik və bacarıqlara yox? Bundan əlavə, belə bir cəmiyyətdə məhsulların keyfiyyətini aşağı salmadan bir-birinə bənzəməyən peşələri birləşdirmək mümkün deyil. Onda ənənəvi cəmiyyətin məhvinə səbəb olan və ixtisaslaşma yolu ilə inkişafa son qoyan nədir? Səbəb pirat gəmisi olub. Sahildə yaşayan insanlar üçün həmişə dəniz təhlükəsi var, ona görə də dulusçu və ya dülgər də döyüşçü olmalıdır. Amma gəmidəki dəniz quldurları da keçmiş dulusçular və dülgərlərdir. Deməli, peşələrin birləşdirilməsinə təcili ehtiyac var. Və yalnız birlikdə müdafiə etmək və hücum etmək olar, bu, inteqrasiyanın zəruri olduğunu göstərir və bu, peşəkar şəkildə fərqlənən ənənəvi cəmiyyət üçün fəlakətlidir. Bu həm də sözün rolunun artması, ona tabelik (bəziləri qərar verir, digərləri icra edirlər) deməkdir ki, bu da sonradan cəmiyyətin həyatında qanunun (nomos) rolunu, onun qarşısında hamının bərabərliyini dərk etməyə gətirib çıxarır. . Qanun həm də hər kəs üçün bilik rolunu oynayır. Qanunların sistemləşdirilməsi, onlarda ziddiyyətlərin aradan qaldırılması artıq məntiqə əsaslanan rasional fəaliyyətdir.

Bəzi anlayışlarda əsas diqqət qədim yunanların sosial psixologiyasının sosial, siyasi, təbii və digər amillərlə müəyyən edilən xüsusiyyətlərinə verilir.

5-ci əsrə yaxın e.ə e. Yunan cəmiyyətinin həyatında demokratik meyllər güclənir, aristokratik dəyərlər sisteminin tənqidinə səbəb olur. Bu zaman fərdlərin yaradıcılıq meylləri ilk vaxtlar onların fəaliyyətinin bəhrələri praktiki olaraq faydasız olsa da, cəmiyyətdə stimullaşdırılmağa başladı. Mübahisəçilərin gündəlik maraqları ilə birbaşa əlaqəsi olmayan, tənqidiliyin inkişafına töhfə verən, onsuz elmi biliklərin ağlasığmaz olan məsələlər ətrafında ictimai müzakirələr stimullaşdırılır. Praktiki, iqtisadi ehtiyacların hesablanması texnikasının sürətlə inkişaf etdiyi Şərqdən fərqli olaraq, Yunanıstanda “sübut elmi” formalaşmağa başladı.

Elm tarixində elmin (elmdən əvvəlki) və sözün düzgün mənasında elmin mənşəyinə uyğun gələn biliyin formalaşmasının iki üsulu mövcuddur. Yaranan elm, bir qayda olaraq, insanın öz praktik fəaliyyətində və gündəlik təcrübəsində dəfələrlə qarşılaşdığı şeyləri və onları dəyişdirmə yollarını öyrənir. O, hərəkətlərinin nəticələrini proqnozlaşdırmaq üçün bu cür dəyişikliklərin modellərini qurmağa çalışır. Təcrübə əsasında formalaşan təfəkkür fəaliyyəti praktiki hərəkətlərin ideallaşdırılmış sxemini təmsil edirdi. Beləliklə, Misir əlavə cədvəlləri mövzu kolleksiyalarında həyata keçirilən praktiki çevrilmələrin tipik sxemini təmsil edir. Təcrübə ilə eyni əlaqə ölçmə praktikasına əsaslanan həndəsə ilə əlaqəli ilk bilikdə tapılır torpaq sahələri.

Mövcud təcrübənin subyekt münasibətlərini mücərrədləşdirmək və sistemləşdirmək yolu ilə biliyin qurulması metodu dünyanın praktiki tədqiqinin artıq müəyyən edilmiş üsulları hüdudlarında onun nəticələrinin proqnozlaşdırılmasını təmin etdi. Əgər elmdən əvvəlki mərhələdə həm ilkin ideal obyektlər, həm də onların əlaqələri (müvafiq olaraq, dilin əsas terminlərinin mənaları və onlarla işləmə qaydaları) bilavasitə praktikadan əldə edilirdisə və yalnız bundan sonra yeni ideal obyektlər bütövlükdə formalaşır. yaradılmış bilik sistemi (dil), indi bilik növbəti addımı atır. O, real praktikaya münasibətdə sanki “yuxarıdan” yeni bilik sisteminin əsasını qurmağa başlayır və yalnız bundan sonra bir sıra vasitəçilik yolu ilə ideal obyektlərdən yaradılmış konstruksiyaları yoxlayır, onları obyektiv obyektlə müqayisə edir. təcrübə münasibətləri.

Bu üsulla ilkin ideal obyektlər artıq təcrübədən götürülmür, daha əvvəl yaradılmış bilik sistemlərindən (dildən) götürülür və yeni biliklərin formalaşması üçün tikinti materialı kimi istifadə olunur. Bu obyektlər başqa bir bilik sahəsindən götürülmüş, reallığın obyektiv strukturlarının sxematik təsviri kimi əvvəlcədən əsaslandırılmış xüsusi bir "münasibətlər şəbəkəsinə" batırılır. İlkin ideal obyektlərin yeni “münasibətlər şəbəkəsi” ilə əlaqəsi reallığın əvvəllər öyrənilməmiş aspektlərinin mühüm xüsusiyyətlərini əks etdirən yeni biliklər sistemini yarada bilər. Verilmiş sistemin təcrübə ilə birbaşa və ya dolayı əsaslandırılması onu etibarlı biliyə çevirir.

İnkişaf etmiş elmdə bu tədqiqat metoduna hər addımda sözün əsl mənasında rast gəlinir. Beləliklə, məsələn, riyaziyyat inkişaf etdikcə, ədədlərə praktikada işlədilən obyektiv aqreqatların prototipi kimi deyil, xassələri sistematik şəkildə öyrənilməli olan nisbətən müstəqil riyazi obyektlər kimi baxılmağa başlayır. Bu andan etibarən faktiki riyazi tədqiqatlar başlayır, bu müddət ərzində əvvəllər öyrənilmiş natural ədədlərdən yeni ideal obyektlər qurulur. Məsələn, hər hansı cütlərə çıxma əməliyyatının tətbiqi müsbət ədədlər, kiçik ədəddən böyük ədədi çıxmaqla mənfi ədədlər əldə etmək mümkün idi.

Mənfi ədədlər sinfini kəşf edən riyaziyyat növbəti addımı atır. O, onlara müsbət ədədlər üçün qəbul edilən bütün əməliyyatları əhatə edir və bu yolla reallığın əvvəllər araşdırılmamış strukturlarını xarakterizə edən yeni biliklər yaradır. Təsvir edilən biliyin qurulması üsulu təkcə riyaziyyatda deyil, təbiət elmlərində də geniş yayılmışdır (fərziyyələrin sonradan təcrübə ilə əsaslandırılması ilə irəli sürülməsi üsulu).

Bu andan elmdən əvvəlki dövr sona çatır. Elmi biliklər məişət praktikasında və istehsalat fəaliyyətində müəyyən edilə bilməyən predmet strukturlarının axtarışına yönəlməyə başladığı üçün o, artıq yalnız bu təcrübə formaları əsasında inkişaf edə bilməz. İnkişaf etməkdə olan təbiət elmlərinə xidmət edən xüsusi təcrübə formasına - elmi təcrübəyə ehtiyac var.

Qədim yunanlar bütövlükdə dünyanın yaranması, inkişafı və quruluşunu və onu təşkil edən şeyləri təsvir və izah etməyə çalışmışlar. Bu fikirlərə natural-fəlsəfi deyilir. Təbii fəlsəfə (təbiət fəlsəfəsi) təbiətin əsasən fəlsəfi və spekulyativ şərhidir, bütövlükdə nəzərdən keçirilir və bəzi təbii elmi anlayışlara əsaslanır. Bu ideyalardan bəziləri bu gün təbiət elmində də tələb olunur.

Kosmosun modellərini yaratmaq üçün kifayət qədər inkişaf etmiş riyazi aparat lazım idi. Riyaziyyatın nəzəri elm kimi yaradılması yolunda ən mühüm mərhələ Pifaqor məktəbinin işi olmuşdur. O, mifoloji elementləri ehtiva etsə də, onun əsas komponentlərində artıq kainatın fəlsəfi və rasional obrazı olan dünyanın bir mənzərəsini yaratdı. Bu şəkil prinsipə əsaslanırdı: hər şeyin başlanğıcı rəqəmdir. Pif qorealılar rəqəmsal münasibətləri dünya nizamını dərk etmək üçün açar hesab edirdilər. Bu isə riyaziyyatın nəzəri səviyyəsinin yaranması üçün xüsusi ilkin şərtlər yaratdı. Məqsəd ədədləri və onların münasibətlərini sadəcə müəyyən praktik vəziyyətlərin modeli kimi deyil, praktik tətbiqindən asılı olmayaraq özlüyündə öyrənmək idi. Axı, rəqəmlərin xassələri və əlaqələri haqqında bilik indi Kosmosun prinsipləri və harmoniyası haqqında bilik kimi düşünülürdü. Rəqəmlər ağıl tərəfindən dərk edilməli olan xüsusi obyektlər kimi təqdim edilir, onların xassələri və əlaqələri öyrənilir, sonra isə bu xassələr və əlaqələr haqqında biliklərə əsaslanaraq müşahidə olunan hadisələr izah edilirdi.

Məhz bu münasibət kəmiyyət münasibətlərinin sırf empirik biliklərindən (mövcud təcrübəyə bağlı) mücərrədliklə işləyən və əvvəllər əldə edilmiş abstraksiyalar əsasında yenilərini yaradan, təcrübənin yeni formalarına sıçrayış yaradan nəzəri tədqiqata keçidi səciyyələndirir. , əvvəllər məlum olmayan şeyləri, onların xassələrini və əlaqələrini kəşf etmək. Pifaqor riyaziyyatında ən məşhuru məşhur Pifaqor teoremi olan bir sıra teoremlərin sübutu ilə yanaşı, həndəsi fiqurların xassələrinin nəzəri öyrənilməsinin ədədlərin xassələri ilə birləşdirilməsi istiqamətində mühüm addımlar atıldı. Beləliklə, mükəmməl rəqəm hesab edilən “10” rəqəmi üçbucaqla əlaqələndirilmişdir”.

5-ci əsrin əvvəllərində. e.ə e. Sakızılı Hippokrat riyazi induksiya üsuluna əsaslanan həndəsənin əsaslarının bəşər tarixində ilk təqdimatını təqdim etdi. Dairə kifayət qədər tam öyrənildi, çünki avarçəkənlər üçün dairə ideal fiqur və onların spekulyativ konstruksiyalarının zəruri elementi idi. Bir az sonra həcmli cisimlərin həndəsəsi - stereometriya inkişaf etməyə başladı. Theaetet nizamlı çoxüzlülər nəzəriyyəsini yaratdı, onların qurulması üsullarını göstərdi, təsvir olunan sferanın radiusu ilə kənarlarını ifadə etdi və başqa heç bir müntəzəm qabarıq çoxüzlülərin mövcud ola bilməyəcəyini sübut etdi. Yunan təfəkkürünün xüsusiyyətləri, hansı rasional, nəzəri, hansı bu halda Contemplative (yunanca - hesab edirəm, düşünürəm) ilə bərabər, bu dövrdə biliyin formalaşmasında iz buraxmışdır. Alimin əsas fəaliyyəti təfəkkür və düşündüklərini dərk etmək idi. Səma cisimlərinin hərəkət etdiyi səma qülləsi deyilsə, nə haqqında düşünmək olar? Şübhəsiz ki, səmanın müşahidələri də naviqasiya maraqları naminə sırf praktiki məqsədlər üçün aparılmışdır. Kənd təsərrüfatı, təqvimi aydınlaşdırmaq üçün. Ancaq bu, yunanlar üçün əsas deyildi. Səma cisimlərinin səmanın qübbəsi boyunca görünən hərəkətlərini qeyd etmək və onların birləşmələrini proqnozlaşdırmaq deyil, müşahidə olunan hadisələrin mənasını, o cümlədən onları kainatın ümumi sxeminə daxil etmək lazım idi. Üstəlik, bu cür müşahidələrdən çoxlu miqdarda material toplayan və onları proqnozlaşdırmaq üçün istifadə edən Qədim Şərqdən fərqli olaraq, astrologiya Qədim Yunanıstanda tətbiq tapmadı.

Kosmosun ilk həndəsi modeli Yevdoks (e.ə. V əsr) tərəfindən hazırlanmış və homosentrik sferalar modeli adlandırılmışdır. Daha sonra Calippus tərəfindən təkmilləşdirilmişdir. Homosentrik modellərin yaradılmasında son addım Aristotelin təklif etdiyi model olmuşdur. Bütün bu modellər Kosmosun Yerin mərkəzi ilə üst-üstə düşən ümumi mərkəzi olan bir sıra kürələrdən və ya qabıqlardan ibarət olması ideyasına əsaslanır. Yuxarıdan, Kosmos gün ərzində dünya oxu ətrafında fırlanan sabit ulduzların sferası ilə məhdudlaşır. Bütün göy cisimləri (Ay, Günəş və o dövrdə məlum olan beş planet: Venera, Mars, Merkuri, Yupiter, Saturn) hər biri öz oxu ətrafında bərabər fırlanan bir-biri ilə əlaqəli kürələr sistemi ilə təsvir olunur, lakin istiqaməti müxtəlif sferalar üçün ox və hərəkət sürəti fərqli ola bilər. Göy cismi daxili sferanın ekvatoruna birləşir, onun oxu ardıcıl olaraq növbəti sfera ilə iki nöqtəyə sərt şəkildə bağlıdır və s.Beləliklə, bütün kürələr fasiləsiz hərəkətdədir. Bütün homosentrik modellərdə, hər hansı bir planetdən Yerin mərkəzinə qədər olan məsafə həmişə eyni qalır, buna görə də Mars və Venera kimi planetlərin parlaqlığının görünən dəyişməsini izah etmək mümkün deyil, buna görə də digər modellər olduqca ağlabatandır; Kosmos peyda ola bilərdi.

Və belə modellərə Pontuslu Heraklidin (e.ə. V əsr) və Samoslu Aristarxın (e.ə. əsr) heliosentrik modelləri daxildir, lakin o dövrdə onların geniş yayılması və tərəfdarları yox idi, çünki -liosentrizmin mərkəzi mövqeyinə dair ənənəvi baxışlardan fərqlənirdi. Yerin dünyanın mərkəzi olması və onun hərəkəti ilə bağlı fərziyyə astronomların aktiv müqaviməti ilə qarşılaşdı.

Antik dövrün əhəmiyyətli təbii fəlsəfi ideyaları arasında atomizm və elementalizm maraq doğurur. Aristotelin hesab etdiyi kimi, atomizm Eleyalı Parmenidin (təxminən eramızdan əvvəl 540-450-ci illər) qoyduğu kosmoqonik problemin həlli prosesində yaranmışdır. Parmenidin fikrini şərh etsək, problem belə səslənəcək: dəyişən, yaranan və məhv olanın müxtəlifliyində dəyişməz və sarsılmaz olanı necə tapmaq olar? Antik dövrdə bu problemi həll etməyin iki yolu məlum idi.

Birinciyə görə, mövcud olan hər şey iki prinsipdən qurulur: sarsılmaz, dəyişməz, maddi və formalaşmış başlanğıc və məhv, dəyişkənlik, qeyri-maddilik və formasızlığın başlanğıcı. Birincisi atom ("dağılmayan"), ikincisi boşluq, doldurulmamış uzantıdır. Bu həll yolu Levkipp (e.ə. V əsr) və Demokrit (təxminən e.ə. 460-370) tərəfindən təklif edilmişdir. Onlar üçün varlıq bir deyil, sayca sonsuz, həcmlərinin kiçikliyinə görə görünməyən, boşluqda hərəkət edən zərrələri təmsil edir; birləşdirdikdə şeylərin yaranmasına, ayrıldıqda isə məhv olmasına səbəb olur.

Parmenidin problemini həll etməyin ikinci yolu Empedoklla bağlıdır (e.ə. 490-430-cu illər). Onun fikrincə, Kosmos dörd ünsürdən ibarətdir: od, hava, su, torpaq və iki qüvvə: sevgi və düşmənçilik. Elementlər keyfiyyət dəyişikliyinə məruz qalmırlar, onlar əbədi və çürüməz, bircinsdir, müxtəlif nisbətlərdə bir-biri ilə müxtəlif birləşmələrə girə bilirlər. Hər şey elementlərdən ibarətdir.

Platon (e.ə. 427-347) elementlər haqqında doktrina ilə maddənin quruluşu haqqında atomistik konsepsiyanı birləşdirdi. Timaeusda filosof iddia edir ki, dörd ünsür - od, hava, su və torpaq - ən sadə elementlər deyil. komponentlərşeylərdən. O, onları prinsip adlandırmağı və elementlər (yunanca, yəni “hərflər”) kimi qəbul etməyi təklif edir. Elementlər arasındakı fərqlər onların təşkil olunduğu ən kiçik hissəciklər arasındakı fərqlərlə müəyyən edilir. Zərrəciklər mürəkkəb daxili quruluşa malikdir, məhv ola bilir, bir-birinə çevrilir, müxtəlif forma və ölçülərə malikdir. Platon və bu, onun təfəkkürünün struktur-həndəsi strukturundan irəli gəlir, elementlərinin təşkil olunduğu hissəciklərə dörd müntəzəm çoxüzlülərin - kub, tetraedr, oktaedr və ikosahedr formalarını aid edir. Onlar torpağa, atəşə, havaya, suya uyğundur.

Bəzi elementlər bir-birinə çevrilə bildiyindən bəzi çoxüzlülərin digərlərinə çevrilməsi onların daxili strukturlarının yenidən qurulması hesabına baş verə bilər. Bunun üçün bu rəqəmlərdə ümumilik tapmaq lazımdır. Tetraedr, oktaedr və ikosahedr üçün ümumi olan bu fiqurların üzüdür ki, bu da nizamlı (bərabərtərəfli) üçbucaqdır.

Amerikalı fizik K.Gel-Mann tərəfindən təklif edilən maddənin hipotetik ən sadə struktur vahidləri olan kvarklar Platonun elementar üçbucaqlarını xatırladan bəzi xüsusiyyətlərə malikdir. Hər ikisi ayrı, müstəqil mövcud deyil. Üçbucaqların xassələri kimi, kvarkların xassələri də 3 rəqəmi ilə müəyyən edilir: yalnız üç növ kvark var, kvarkın elektrik yükü elektronun yükünün üçdə birinə bərabərdir və s. Platonun atomistik konsepsiyası təsvir edilmişdir. Timeydə "Avropa təbiətşünaslıq tarixində heyrətamiz unikal və bəzi cəhətlərdən uzaqgörən bir hadisəni təmsil edir."

Aristotel (e.ə. 384-322) dünya haqqında müasirlərinin şüuruna ən adekvat olan hərtərəfli biliklər sistemi yaratdı. Bu sistemə fizika, etika, siyasət, məntiq, botanika, zoologiya və fəlsəfə sahələrindən biliklər daxil idi. Onlardan bəzilərinin adları belədir: “Fizika”, “Mənşəyi və məhvi haqqında”, “Göydə”, “Mexanika”, “Ruh haqqında”, “Heyvanların tarixi” və s. Aristotelin fikrincə, bu, həqiqi mövcudluğu olan ideya deyil, nömrə deyil (məsələn, Platonda olduğu kimi), maddə və formanın birləşməsini təmsil edən konkret fərdi şey. Materiya bir şeyin yarandığı şeydir, onun materialıdır. Ancaq bir şeyə çevrilmək üçün maddə bir forma almalıdır. Yalnız şeylərin iyerarxiyasında ən aşağı səviyyədə olan ilkin materiya tamamilə formasızdır. Onun üstündə dörd element, dörd element var. Elementlər bu və ya digər cüt ilkin qüvvələrin - isti, quru, soyuq, yaş təsiri altında formalaşan ilkin maddədir. Quru və istinin birləşməsi od, quru və soyuq - torpaq, isti və yaş - hava, soyuq və yaş - su verir. Elementlər bir-birinə çevrilə bilər, hər cür birləşmələrə daxil olur, müxtəlif maddələr əmələ gətirir.

Dünyada baş verən hərəkət, dəyişiklik və inkişaf proseslərini izah etmək üçün Aristotel dörd növ səbəb təqdim edir: maddi, formal, aktiv və hədəf. Onun bürünc heykəldən nümunə götürərək onlara baxaq. Maddi səbəb tunc, fəal səbəb heykəltəraşın fəaliyyəti, formal səbəb bürüncün geyindirildiyi forma, məqsəd səbəbi heykəlin nə üçün heykəl qoyulmasıdır.

Aristotel üçün bir şeydən başqa heç bir hərəkət yoxdur. Buna əsaslanaraq o, dörd növ hərəkət çıxarır: mahiyyətə münasibətdə - meydana gəlmə və məhv olmaq; kəmiyyətə görə - artım və azalma; keyfiyyətə münasibətdə - keyfiyyət dəyişiklikləri; yerə münasibətdə - hərəkət. Hərəkət növləri bir-birinə reduksiya olunmur və bir-birindən əldə edilə bilməz. Amma onların arasında müəyyən bir iyerarxiya var ki, burada ilk hərəkət hərəkətdir.

Aristotelə görə, Kosmos məhduddur, kürə formasına malikdir, ondan kənarda heç nə yoxdur; Kosmos əbədi və hərəkətsizdir, heç kim tərəfindən yaradılmayıb və təbii kosmik proses zamanı yaranmayıb; “ayaltı” bölgədə dörd elementdən - su, hava, od və torpaqdan əmələ gələn maddi cisimlərlə doludur; "Supralunar" bölgədə heç bir meydana çıxma və ölüm yoxdur, onun tərkibində göy cisimləri - ulduzlar, planetlər, dairəvi hərəkətlərini yerinə yetirən Yer, Ay və beşinci element - efir, "birinci cisim" qarışıq deyil. başqa elementlərə çevrilməyən hər şey, əbədidir. Kosmosun mərkəzində hərəkətsiz və öz oxu ətrafında fırlanmayan sferik Yer var. Aristotel insan bilik tarixində ilk dəfə olaraq Yerin ölçüsünü müəyyən etməyə çalışdı, onun hesabladığı qlobusun diametri həqiqi olandan təxminən iki dəfə böyük idi. Filosofun əsasını qoyduğu peripatetik məktəb qədim dünyaya onun təlimlərinin layiqli davamçılarını bəxş etdi, onlar bilik xəzinəsinə töhfə verdilər.

Ellinizm dövrü (e.ə. V əsr - eramızdan əvvəl əsr) elmi biliyin inkişafı tarixində ən parlaq dövr hesab olunur. Bu dövrdə fəth edilən torpaqlarda yunan və şərq mədəniyyətləri arasında qarşılıqlı əlaqə olsa da, yunan mədəniyyəti hələ də üstünlük təşkil edirdi. Ellinizm mədəniyyətinin əsas xüsusiyyəti ictimai-siyasi vəziyyətin qeyri-sabitliyi, şəxsin polisin taleyinə təsir edə bilməməsi, əhalinin miqrasiyasının artması, kralın və bürokratiyanın rolunun artması nəticəsində yaranan fərdiyyətçilik idi. Bu, həm ellinizmin əsas fəlsəfi sistemlərində - stoisizm, skeptisizm, epikurçuluq, neoplatonizmdə, həm də bəzi natural-fəlsəfi fikirlərdə öz əksini tapmışdır. Belə ki, stoiklərin fizikasında Kationlu Zenon (e.ə. 336-264), Assoslu Kleent (e.ə. 331-232), Sollu Xrisipp (e.ə. 281-205) Təbiətin mövcud olduğu qanunlara böyük əhəmiyyət verirdilər , yəni dünya nizamına, bunu dərk edərək, stoiklər məmnuniyyətlə tabe olmalıdırlar.

Stoiklərin fizikasında ilkin elementlər haqqında Aristotel ideyalarından istifadə olunurdu, onlar yeni ideyalar gətirirdilər: od və havanın birləşməsi "pnevma" (yunan dilindən - "isti nəfəs") adlı bir maddə əmələ gətirir. dünyanın ruhuna aid edilirdi. O, əşyanın fərdiliyini çatdırır, onun vəhdətini və bütövlüyünü təmin edir, əşyanın loqolarını, yəni onun mövcudluq və inkişaf qanununu ifadə edir. Pnevma proseslərin passiv iştirakçısı olan fiziki bədəndən fərqli olaraq aktiv dünya agentidir.

Stoiklərə görə, dünya hər şeyin səbəb və nəticəyə malik olduğu vahid və bir-biri ilə əlaqəli hadisələr axını kimi görünür. Və bu universal və zəruri əlaqələri tale və ya tale adlandırdılar. Hadisələrin səbəb-nəticə şərtləndirilməsi ilə yanaşı, onların yaxşı, gözəl və ağlabatan məqsədə doğru müəyyən istiqaməti var. Nəticə etibarı ilə, taledən əlavə, stoiklər stoik fizikası ilə etika arasında sıx əlaqəni göstərən faydalı təqdidi də tanıyırlar.

Fizika və etika eyni zamanda hər şeyin potensial olaraq sonsuza bölünə biləcəyinə inanan Epikur (e.ə. 342-270) ilə sıx bağlıdır, lakin əslində belə bir bölünmə bir şeyi heçə çevirər, buna görə də zehni olaraq haradasa dayanmalısan. Epikurun atomu zehni bir quruluşdur, bir şeyin bölünməsini müəyyən bir həddə dayandırmağın nəticəsidir.

Epikurun atomları cazibə qüvvəsinə malikdir və buna görə də yuxarıdan aşağıya doğru hərəkət edir, lakin eyni zamanda şaquli hərəkətdən "kortəbii şəkildə yayına" bilər. Lucretius Cara-nın "Əşyaların təbiəti haqqında" şeirində bu sapma klinamen adlanır. Yayılmış atomlar müxtəlif əyriləri təsvir edir, bir-birinə qarışır, bir-birinə dəyir, nəticədə maddi dünya əmələ gəlir.

Ellinizm dövründə ən böyük uğurlar riyazi biliklər sahəsində qeydə alınıb. Beləliklə, Evklid (e.ə. V əsrin sonu - eramızdan əvvəl 5-ci əsrin əvvəlləri) antik dövrün görkəmli əsəri olan "Stoicheia"ya (yəni müasir ədəbiyyatda "Prinsiplər" adlanan "Elementlər") aiddir. Bu 15 cildlik əsər o dövrdə riyaziyyat sahəsində mövcud olan biliklərin sistemləşdirilməsinin nəticəsi idi ki, bəziləri tədqiqatçıların fikrincə, Evklidin sələflərinə aiddir. Səth sahələrinin və həcmlərin hesablanması üsullarının işlənib hazırlanmasında irəliləyişlər həndəsi cisimlər Arximedin həyatı (e.ə. 287-212-ci illər) qeyd olunur. Lakin daha çox o, parlaq mexanik və mühəndis kimi tanınır.

II-I əsrlər e.ə e. azalması ilə xarakterizə olunur Helenistik dövlətlər istər daxili müharibələrin təsiri altında, istərsə də Roma legionerlərinin zərbələri altında mədəniyyət ocaqları öz əhəmiyyətini itirir, kitabxanalar tənəzzülə uğrayır, elmi həyat dayanır. Bu, Roma təqaüdünün kitab və tərtib xarakterinə təsir etməyə bilməzdi. Roma dünyaya Platon, Aristotel, Arximed səviyyəsində yaxın ola biləcək bir mütəfəkkir vermədi. Bütün bunlar xalq ensiklopediyaları xarakteri daşıyan tərtibat əsərlərinin yaradılması ilə kompensasiya olundu.

Qrammatika, məntiq, ritorika, həndəsə, hesab, astronomiya, musiqi nəzəriyyəsi, tibb və memarlıq sahələrindən bilikləri özündə əks etdirən Markus Terrentius Varronun (e.ə. 116-27) doqquz cildlik ensiklopediyası böyük şöhrət qazanmışdı. Bir əsr sonra Aulus Kornelius Celsus kənd təsərrüfatı, müharibə, tibb, natiqlik, fəlsəfə və hüquqa həsr olunmuş altı cildlik bir kompendium tərtib etdi. Bu dövrün ən məşhur əsəri Titus Lucretius Caranın (təxminən 99-95 - e.ə. 55) "Əşyaların təbiəti haqqında" poemasıdır ki, bu da Epikür fəlsəfəsinin ən dolğun və sistemli təqdimatını verir. Ensiklopedik əsərlər Yaşlı Qay Plini Sekundusun (23-79-cu illər), Lusi Annaeus Senekanın (e.ə. 4 - eramızın 65-ci illəri) əsərləri idi.

Bu məcmuələrə əlavə olaraq, öz sahələrində böyük mütəxəssislərin əsərləri yaradılmışdır: Vitruviusun "Memarlıq haqqında", Sextus Julius Frontinus "Roma su kəmərləri haqqında", Lucius Junius Moderet Colemella "Kənd təsərrüfatı haqqında" (eramızdan əvvəl əsr). Ko P v. n. e. sistemi hərəkəti izah edən ən böyük həkim, fizioloq və anatom Klavdi Qalenin (129-199) və astronom Klavdi Ptolemeyin (e.ə. 170) fəaliyyətlərinə aiddir. göy cisimləri geosentrik prinsip baxımından və buna görə də əsrlər boyu nəzəri astronomiyanın inkişafının ən yüksək nöqtəsi hesab olunurdu.

Orta əsrlərdə Avropada formalaşmış biliklər orta əsr dünyagörüşü sisteminə daxil edilmişdir ki, bu da antik dövrdən götürülmüş fikirlərdən irəli gələn hər şeyi əhatə edən bilik istəyi ilə xarakterizə olunur: həqiqi bilik universaldır, apodiktikdir (dəlil). bilik. Lakin ona ancaq yaradıcı malik ola bilər, ancaq o bilə bilər və bu bilik ancaq universaldır. Bu paradiqmada qeyri-dəqiq, qismən, nisbi və ya tükənməyən biliyə yer yoxdur.

Yer üzündə hər şey yaradıldığı üçün hər hansı bir şeyin varlığı yuxarıdan müəyyən edilir, ona görə də simvolik ola bilməz. Gəlin Əhdi-Cədidi xatırlayaq: "Əvvəlcə Söz var idi, Söz Allahla idi və Söz Allah idi." Söz yaradılış aləti kimi çıxış edir və insana ötürülür, dünyanı dərk etmək üçün universal alət kimi çıxış edir. Anlayışlar biliyin mümkünlüyü üçün şərt kimi çıxış edən obyektiv analoqları ilə eyniləşdirilir. Əgər insan anlayışlara yiyələnirsə, bu o deməkdir ki, o, reallıq haqqında anlayışlardan əmələ gələn hərtərəfli biliklər alır. İdrak fəaliyyəti sonuncunun öyrənilməsinə düşür və ən çox təmsil olunanları Müqəddəs Yazıların mətnləridir.

Bütün "görünməyən şeylər" çoxalır, lakin eyni dərəcədə "görünməz şeylər" deyil, yəni onlar onların simvollarıdır. Və Allaha yaxınlıq və ya uzaqlıqdan asılı olaraq simvollar arasında müəyyən bir iyerarxiya var. Teleoloqizm bütün reallıq hadisələrinin Allahın təqdirinə və onun hazırladığı rollara görə mövcud olması ilə ifadə olunur (torpaq və su bitkilərə xidmət edir, onlar da öz növbəsində heyvandarlığa xidmət edir).

Bu cür münasibətlər əsasında idrak necə həyata keçirilə bilər? Yalnız kilsənin nəzarəti altında. Ciddi senzura formalaşır, dinə zidd olan hər şey qadağandır. Beləliklə, 1131-ci ildə tibbi və hüquqi ədəbiyyatın öyrənilməsinə qadağa qoyuldu. Orta əsrlər antik dövrün dini ideyalara uyğun gəlməyən bir çox uzaqgörən ideyalarından imtina etdi. İdrak fəaliyyəti teoloji-mətn xarakterli olduğu üçün araşdırılan və təhlil edilən şey və hadisələr deyil, anlayışlardır. Beləliklə, deduksiya universal bir üsula çevrilir (Aristotelin deduktiv məntiqi hökm sürür). Tanrının yaratdığı dünyada və onun planlarına uyğun olaraq obyektiv qanunlara yer yoxdur ki, onlar olmadan təbiət elmi formalaşa bilməzdi. Lakin bu zaman artıq elmin doğulması ehtimalını hazırlayan bilik sahələri var idi. Bunlara kimyagərlik, astrologiya, təbii sehr və s. daxildir. Bir çox tədqiqatçılar bu fənlərin mövcudluğunu təbii fəlsəfə ilə texniki sənət arasında ara əlaqə kimi qiymətləndirirlər, çünki onlar spekulyativlik və kobud sadəlövh empirizmin birləşməsini təmsil edirdilər.

Orta əsr Qərb mədəniyyəti spesifik bir fenomendir. Bir tərəfdən, antik dövr ənənələrinin davamı, bunun sübutu təfəkkür, mücərrəd spekulyativ nəzəriyyələşdirməyə meyl, eksperimental biliyin əsaslı şəkildə rədd edilməsi, universalın unikaldan üstünlüyünün tanınması kimi düşüncə komplekslərinin mövcudluğudur. . Digər tərəfdən, qədim ənənələrlə bir fasilə var: təbiətdə "eksperimental" olan kimyagərlik, astrologiya.

Şərqdə isə orta əsrlərdə riyazi, fiziki, astronomik və tibbi biliklər sahəsində tərəqqi var idi. 10-cu əsrdə Ptolemeyin “Astronomiyanın Böyük Riyaziyyat Sistemi” kitabı ərəb dilinə “Əl-Magiste” (böyük) adı ilə tərcümə edilmiş, sonradan “Almagest” adı ilə Avropaya qayıtmışdır. Almagestin tərcümələri və şərhləri səma cisimlərinin mövqelərini hesablamaq üçün cədvəllər və qaydalar tərtib etmək üçün bir model rolunu oynadı. Riyaziyyat, astronomiya və fizikanın inkişafına töhfə verən Evklidin elementləri, Aristotelin əsərləri, Arximedin əsərləri də tərcümə edilmişdir. Yunan təsiri ərəb müəlliflərinin əsərlərinin üslubunda öz əksini tapmışdır ki, bunlar materialın sistemli təqdimatı, tamlığı, tərtibat və sübutların ciddiliyi və nəzəriliyi ilə xarakterizə olunur. Eyni zamanda, bu əsərlərdə Şərq ənənəsinə xas olan sırf praktiki məzmunlu örnəklər və tapşırıqlar çoxdur. Arifmetika, cəbr, təqribi hesablamalar kimi sahələrdə İsgəndəriyyə alimlərinin əldə etdiyi səviyyəni xeyli üstələyən səviyyəyə çatıldı.

Alimin dünyagörüşü baxımından yeni təfəkkür tərzinin formalaşması dünya ilə alim, ideal və real dünya, “yer dünyası” və “səmavi dünya” münasibətlərinin əsaslı şəkildə fərqli dərk edilməsi ilə bağlıdır.

Bu, Farabi və onun davamçıları əl-Xorəzmi, Fərqani, Beruni, Uluqbek və bir çox başqalarının təlimlərində ən parlaq və dərin əksini tapmışdır.

Xeyrullayev M.M. “Farabi mütəfəkkirlərdən biri idi ki, onun sayəsində Orta Asiya xalqları ərəbdilli fəlsəfənin və sosiologiyanın formalaşmasına və inkişafına, bütün dünya sosial-iqtisadi inkişafına böyük töhfə vermişlər. fəlsəfi düşüncə”. bax Xeyrullayev M.M. Fərabinin dünyagörüşü və onun fəlsəfə tarixinə töhfəsi. - T.: 1967. S. 4. Təsadüfi deyil ki, Farabi Şərqdə “ikinci müəllim” adlandırılır. Cəmiyyətin mahiyyətini və sosial quruluşunu izah edərkən o, orta əsrlər elminin, demək olar ki, bütün sahələrini əhatə edən hər bir ensiklopediyaçı kimi, öz düşüncə tərzini rəhbər tutmuş, məntiq və qnoseologiya problemlərinə xüsusi diqqət yetirmişdir. O, haqlı olaraq iddia edirdi ki, “məntiq hər bir şeydə doğrunu batildən ayırır”. Elə orada. Aristotelin təlimini şərh edən Farabi ona doqmatik yox, yaradıcılıqla yanaşırdı. O yazırdı: “Aristotelin təqlidi elə olmalıdır ki, ona olan məhəbbət (heç vaxt) həqiqətə üstünlük veriləcək dərəcəyə çatmasın və onu təkzib etmək istəyinə səbəb ola biləcək nifrət obyektinə çevrilməsin”. Əl-Farabi məntiqi traktatlar. - Alma-Ata: Elm. 1975. S. 54.

Fərabinin şəksiz məziyyəti onun müxtəlif kateqoriyalar arasındakı əlaqələri üzə çıxarmaq üçün səmərəli cəhdləridir, çünki onların hər biri eyni şeyin əlaqəsinin müxtəlif tərəflərini əks etdirir. “Görmürsənmi, – Farabi yazırdı, – belə bir fərd, məsələn, Sokrat da mahiyyət anlayışına daxildir; kəmiyyət məfhumunda insan olduğu qədər, böyüklüyə malik olduğu qədər, ağ, layiqli və ya başqa bir şəkildə, münasibət anlayışında, mövqe anlayışında ata və ya oğul olduğu qədər, oturur yoxsa uzanır? Eyni şeyi bu kimi hər şey haqqında da demək olar”. Əl-Farabi məntiqi traktatlar. - Alma-Ata: Elm. 1975. S. 86.

Bu fikirlər bir çox filosofların, xüsusən də Russell B. əsərlərində işlənmiş və şərh edilmişdir. O, dünyanı izah etmək üçün elmini inkişaf etdirərək, öz metodunu və dünyanı izah etmək üslubunu dini dogma ilə müqayisə edir.

Böyük orta əsr alimi əl-Xarəzmi tərəfindən həyata keçirilən çoxlu sayda qismən kvadrat tənliklərin sonlu təsnifat növləri şəklində ümumiləşdirilməsi müasir cəbrin əsasını qoydu. Əl-Xorəzmi onların həlli üçün qüsursuz üsullar kəşf etdi ki, bu üsullardan mahiyyətcə bütün dünya məktəbliləri hər gün istifadə edirlər. Bu üsullar məntiqi mükəmməlliyə, təfəkkürün gözəlliyinə, pedaqoji rahatlığa malikdir. Onun kəşf etdiyi problemin həlli üsullarının evristik mahiyyəti dünya elmində ümumbəşəri tanınma almışdır ki, bu anlayışlardan biri də təsadüfi deyildir; müasir elm Alqoritm etimoloji cəhətdən əl-Xarəzmi adı ilə bağlıdır. Onun “Arifmetika” əsəri vasitəsilə avropalılar onluq say sistemi və bu sistem üzrə yazılmış ədədlər üzərində dörd əməliyyatın yerinə yetirilməsi qaydaları (alqoritmlər - əl-Xorəzminin adından) ilə tanış oldular. Əl-Xorəzmi “Əl-cəbr və əl-mükəbələ kitabı”nı yazmışdır ki, onun məqsədi vərəsəlik, əmlak bölgüsü, ticarət, torpaq ölçərkən, kanal çəkərkən və s. hallarda zəruri olan tənliklərin həlli sənətini öyrətmək idi. “Əl-cəbr” (riyaziyyatın cəbr kimi bölməsinin adı da bu səbəbdəndir) və “əl-mukabələ” – hesablama üsulları Xorəzmiyə mərhum yunan riyaziyyatçısı (c.) Diofantın “Arifmetika”sından məlum idi. Amma Avropada cəbr texnikasını yalnız əl-Xorəzmidən öyrəndilər. Onun hələ körpəlikdə olsa belə, heç bir xüsusi cəbr simvolizmi yoxdur. Tənliklər və onların həlli üsulları təbii dildə yazılmışdır. Budur, daha bir neçə ad: Sonralar alqoritmlər nəzəriyyəsi riyazi məntiq üçün əsas rolunu oynadı, bu da öz növbəsində müasir kompüterləşmənin inkişafı üçün məntiqi əsasdır. Hal-hazırda alqoritmləşdirmə insan həyatının başqa sahələrində də istifadə olunur. bax Faizullayev A.F. “Alqoritm” anlayışının yaranması və inkişafı // Mərkəzi Asiya klassik elmi və müasir dünya sivilizasiyası. - T.: Azarkeş. 2000. S. 31.

Elmi əsərlərəl-Fərqani Avropada İntibah dövrünün elmi tədqiqatlarının əsasını təşkil edirdi. Tədqiqat fəaliyyəti həmişə alimləri məlumdan məchulluğa aparır. Bu baxımdan əl-Fərqani etiraf edir ki, “Alimlər arasında səmanın kürə kimi olması və onun üzərindəki bütün işıqlarla birlikdə fırlanması - kürənin iki sabit sabit platformanın ətrafında fırlanması kimi fırlanması ilə bağlı heç bir ixtilaf yoxdur. şimal tərəfdə, digəri isə cənub tərəfdədir. Bu, səmaya nisbətdir”. Əl-Fərqani Əhməd Astronomiya risalələri. - T.: Azarkeş. 1998. S. 18. Bu, bizi əhatə edən hər şeyə və beləliklə, kürə kimi quru və dəniz haqqında bütün təlimlərə də aiddir”. Əl-Fərqani Əhməd Astronomiya risalələri. - T.: Azarkeş. 1998. S. 20. Göyün qabarıq, yerin və kürənin konkav olması qənaəti çoxdan verilib. Amma əsas məsələ, əl-Fərqaninin fikrincə, bu fikirlərin doğruluğunu sübut etməkdir. Yerin sferik formasının sübutu sonralar Kolumb (15-ci əsrdə), Magellan (XVI əsrdə) tərəfindən həyata keçirilmişdir və ondan bir çox əsrlər əvvəl əqli və eksperimental təfəkkür əsasında bunu başqaları sübut etmişdir. -Fərqani.

Beruni biliyin çətin yolunu izləyir. O, öyrənmək üçün tələb olunan vaxt vahidinə xüsusi diqqət yetirir tarixi hadisələr. “Qarşıya qoyulan məqsədə uyğun olaraq gecə və gündüzün nə olduğunu və onların məcmusunu, hansı məqamın onların başlanğıcı hesab edildiyini izah etməliyik, çünki aylar, illər və dövrlər gündən olan rəqəmlərin vahidləri ilə eynidir; əlavə edilir və bir gün ərzində parçalanır. Günün mahiyyətinin tam dərk edilməsi günlərdən ibarət olan və onların üzərində qurulanların dərk edilməsi yolunu asanlaşdırır”. Beruni A.R. Seçilmiş əsərlər. T.1, 2. - T.: Nəşriyyat. AN Uz. 1957. S. 43.

Beruni sağlam düşüncə, elmi obyektivlik və qərəzsizlik nöqteyi-nəzərindən nisbətən tarixi təfəkkür tərzinə əsaslanaraq, birincisi, müxtəlif fəlsəfi və dini sistemləri müqayisə edir, ikincisi, müxtəlif təfəkkür nümayəndələrinin müəyyən bir məsələ ilə bağlı baxışları arasında uyğunluq yaratmağa çalışır. xalqlar və dinlər - qədim yunanlar, islamdan əvvəlki farslar və ərəblər, yəhudilər, müxtəlif etiqadlı xristianlar, sünni müsəlmanlar, sufilər və s. Bu baxımdan, onun hindlilərin, yəhudilərin və xristianların Allahı haqqında, hind düşüncəsinin və Sokratın ruhu haqqında, hindlilər arasında Tanrı ilə birlik kimi qurtuluş haqqında, hind miflərinin fantastik varlıqları haqqında fikirləri müqayisə etmək səciyyəvidir. Yunan mifologiyası, qədim iranlıların hindlilərlə sinifləri haqqında, yunanların və hindlilərin dini qanunları haqqında və s. Bu kontekstdə təkcə mədəni, elmi və fəlsəfi əlaqələrin müəyyən tərəfləri deyil, həm də Beruninin qarşılıqlı zənginləşmə, müxtəlif mədəniyyətlər və xalqlar arasında təmaslar prinsiplərinin tərəfdarı olması faktı üzə çıxır. Onun qərəzsiz elmi obyektivliyi və tədqiqat incəliyi diqqəti çəkir.

Uluqbek və tələbələrinin astronomiya sahəsində kəşfləri dünyagörüşünün əsas məsələdə - kosmos ideyasında yenidən nəzərdən keçirilməsinə, yer təbiəti ilə səma hadisələri ilə bağlı baxışlar arasındakı fərqin aradan qaldırılmasına səbəb oldu. Onlar elmi plan tərtib edərək, göy cisimlərinin hərəkətinin müşahidəsini və qeydini təşkil etmək üçün unikal rəsədxana yaratmış, beləliklə, göy hadisələrinin bilik prosesində birinci dərəcəli varlıqdan ikinciyə keçidini sübuta yetirmişlər. -sifariş obyekti və s. Uluqbəyin layihəsi ilə inşa edilən rəsədxana sayəsində müşahidələr aparılıb və ulduzların səmada hərəkətinin əsas xüsusiyyətləri qeydə alınıb. Uluqbek və tələbələri formal məntiqi təfəkkürə əsaslanaraq elmi tədqiqatlarda sübut metodundan istifadə etmişlər. Dəyərin dolayı hesablanması üçün istifadə edilən üsullardan biri də interpolyasiya üsuludur. Həm də həyata keçirməkdə elmi araşdırma ardıcıl yaxınlaşma və “sürət tənliyinin” təyini üsulları, aksioma, teorem, fantaziya, analogiya və s. Tədqiqatın obyekti göy cisimləri, subyektləri astronom-müşahidəçilər (Uluqbek və tələbələri) olmuşdur. İdrak vasitəsi ilə - sekstant və s.. Bu elementlər səma cisimlərinin görünən hərəkətlərinin müşahidəsi prosesində qarşılıqlı əlaqədə olmuşdur”. Faizullayev A.F. Tarixi üsullar müşahidələr bilik forması kimi // Mərkəzi Asiya və müasir dünya sivilizasiyasının klassik elmi. - T.: Azarkeş. 2000. S. 243. Uluqbəy gündüz bərabərliyi nöqtəsinin yerdəyişməsini böyük dəqiqliklə müəyyən etmişdir 51. Uluqbəyin sekstantı ulduz ilinin ən dəqiq qiymətini - 365 gün 6 saat 10 dəqiqə 8 saniyəni almağa imkan vermişdir. Bu, müşahidə məlumatlarının diqqətlə elmi işlənməsi ilə asanlaşdırıldı.

v Ulu əcdadlarımızın fəlsəfəsi fəlsəfi təfəkkür tərzi ilə təbiətşünaslığı uğurla birləşdirir. Onlar öz fəlsəfi əsərlərini paylaşdıqları dünyanın mənzərəsi əsasında yazıblar. Xüsusilə, İbn Sinanın tarixə fəlsəfənin şahzadəsi və təbabətin şahzadəsi kimi düşdüyü məlumdur. O, fəlsəfə ilə təbabətin vəhdəti və bir-birinə nüfuz etməsi ideyasını inkişaf etdirir, təbabətin insan bədənini, fəlsəfənin isə onun ruhunu müalicə etdiyini müdafiə edir. Bu baxımdan qədim aforizm fərqli səslənir: “Sağlam bədəndə sağlam ruh”, çünki bir qayda olaraq, təkcə sağlam bədən sağlam ruhu doğurmur, həm də sağlam ruh sağlam bədəni müəyyənləşdirir. Əbu Əli ibn Sina (İbn Sina) filosof, riyaziyyatçı, astronom, həkimdir, onun “Tibb Elmləri Kanonu” dünya miqyasında şöhrət qazanmış və bu gün müəyyən təhsil marağına malikdir;

Budur daha bir neçə ad:

v Məhəmmədəl-Bəttani (850-929) - yeni astronomik cədvəllər tərtib edən astronom;

v İbn Yulas (950-1009), nailiyyətləri ilə məşhurdur ay və günəş tutulmalarının müşahidə cədvəllərini tərtib edən triqonometriya sahəsində;

v optika sahəsində mühüm kəşflər etmiş İbn əl-Heysəm (965-1020);

v Ömər Xəyyam (1048-1122) - böyük şair deyil, həm də dövrünün ən məşhur riyaziyyatçısı, astronomu, mexaniki və filosofu;

v İbn Rüşd (1126-1198) - filosof, təbiətşünas, kimyagərlik sahəsində böyük uğurlar qazanmış. Bu və ərəb orta əsrlərinin bir çox digər görkəmli alimləri tibbin, xüsusən də göz cərrahiyyəsinin inkişafına böyük töhfə vermişlər və bu, kristaldan linzaların təsvirləri böyütmək ideyasını irəli sürmüşdür. Bu, sonradan optikanın yaranmasına səbəb oldu.

Misirlilərdən və babillilərdən miras qalmış ənənələr əsasında işləyən, hindlilərdən və çinlilərdən müəyyən biliklər götürən və ən əsası yunanlardan rasional təfəkkür texnikasını mənimsəyən ərəblər bütün bunları çoxlu sayda maddələrlə təcrübələrdə tətbiq edirdilər. Beləliklə, onlar kimya yaratmağa yaxınlaşdılar.

15-ci əsrdə Uluqbəkin öldürülməsindən və Səmərqənd Rəsədxanasının dağıdılmasından sonra Şərqdə riyazi, fiziki və astronomik biliklərin tənəzzül dövrü başlayır və təbiətşünaslıq və riyaziyyat problemlərinin inkişafı mərkəzi Qərbi Avropaya köçürülür.

Elmi biliyin yaranması

Dinin bölünməz hökmranlığı insanın öz ətrafında olan təbiəti dərk etməyə çalışan azad düşüncəsini tamamilə sıxışdıra bilmədi. Bu baxımdan “bilik” ideyası və biliyin yüksək dəyəri ortaya çıxır ki, bu da “bilikli” insanı bütün insanlardan fərqləndirir. Beləliklə, bir “Təlim”in müəllifi deyir: “Əgər biliklisənsə, hər dediyini edəcəklər. Müqəddəs Yazılara dərindən girin və onları ürəyinizə qoyun və sonra dediyiniz hər şey gözəl olacaq. Katib hansı vəzifəyə təyin olunursa, o, həmişə kitablara üz tutur”.

Xüsusi məktəblərdə biliklər yığılıb yaşlı nəsillərdən gənclərə ötürülürdü. Əksər hallarda bunlar ya quldar aristokratların övladlarının oxuduğu saray mirzə məktəbləri, ya da mərkəzi idarələrdə yerləşən və müəyyən şöbə üçün, məsələn, mirzə məmurlarının yetişdirildiyi xüsusi məktəblər idi. kral xəzinəsi. Bu məktəblərdə ciddi nizam-intizam hökm sürürdü ki, bu da cismani cəza tədbirləri ilə dəstəklənir və xüsusi “Təlimlər”ə aşılanırdı. Belə ki, bir “Təlimat”ın müəllifi deyir: “Ay katib, tənbəllik etmə, yoxsa ağır cəza alacaqsan. Qəlbini ləzzətə meyl etmə, əks halda aşağı düşəcəksən. Əlinizdə kitablar, ucadan oxuyun və sizdən daha çox bilənlərlə məsləhətləşin. Xoşbəxt odur ki, bütün işlərində mahir olan katib... Bir gün də tənbəlliklə keçirmə, yoxsa şallaqlanarsan. Axı, oğlanın qulaqları kürəyindədir və onu döyəndə eşidəcək. Həmişə məsləhət istəyin və bunu unutmayın. Yazın və bunun sizin üçün cansıxıcı olmasına imkan verməyin."

Şagirdlərə əsasən çətin və mürəkkəb savad öyrədilirdi, bu da onları hər gün xüsusi nüsxə dəftərlərindən təxminən üç səhifə köçürməyə məcbur edirdi. Tələbə təkcə orfoqrafiya sistemini deyil, həm də mürəkkəb xəttatlığı və üslubu möhkəm qavramalı idi. Təcrübəsiz mirzələr üçün təlimlər bizə gəlib çatmışdır ki, bunlarda əsasən maarifləndirici təlimlər və nümunəvi, eyni dərəcədə ibrətamiz məktublar vardır. Nəhayət, Misirdə “həyat evi” (“per ankh”) adlanan ali “yazı məktəbləri” də var idi. Belə bir “həyat evinin” xarabalıqları Firon Akhenatonun qədim paytaxtında aşkar edilmişdir (bax, səhifə 218).

Ehtiyaclar Gündəlik həyat, iqtisadiyyatın inkişafı, ticarət mübadiləsi və təbiətin müşahidəsi ilk elmi biliklərin tədricən toplanmasına səbəb oldu. Bütün bu biliklər əsasən tətbiqi xarakter daşıyır. Məsələn, riyaziyyat sahəsində praktik həyatla sıx bağlı olan və geodeziyaçıların və inşaatçıların işini asanlaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuş qədim biliklər belədir. Beləliklə, məsələn, biz bilirik ki, I Amenemhet “kitablarda olanlar və qədim yazılarda olanlar” əsasında adların sərhədlərini təyin etmişdir. Sərhədlərin bu cür müəyyən edilməsi hesablamalar əsasında xüsusi yerölçənlər tərəfindən aparılıb və sonra qeyd edilib. Bu, qəbirlərdə qorunub saxlanılan xüsusi ölçmə ipindən istifadə edərək torpağın ölçülməsini əks etdirən rəsmlərlə göstərilir. Məzmununa görə riyazi problemlər, arifmetika və həndəsə sahəsindəki biliklərdən sahənin sahəsini təyin etmək, taxıl yığınının və ya onu saxlamaq üçün istifadə olunan anbarın həcmini təyin etmək üçün istifadə edilmişdir. Nəhayət, misirlilər riyaziyyat bilikləri sayəsində ərazinin sxematik xəritələrini və primitiv cizgilərini tərtib edə bildilər. Riyaziyyatın, xüsusən də həndəsənin tikintinin inkişafında böyük əhəmiyyəti yalnız bir sıra dəqiq hesablamalar əsasında ucaldıla bilən çoxsaylı və möhtəşəm tikililər, xüsusən də piramidalarla sübut olunur.

Qədim Misirdə, xüsusən də Orta Krallıq dövründə riyazi biliyin inkişafını o dövrün kifayət qədər çox sayda riyazi mətnləri, xüsusən də Moskva “Riyazi Papirusu” sübut edir. Misir riyaziyyatının əsas nailiyyətlərindən biri onluq say sisteminin inkişafı idi. Misir yazısında 1, 10, 100, 1000, 10.000, 100.000 və hətta bir milyon rəqəmlərini göstərən xüsusi işarələr var idi ki, bu da təəccüb əlaməti olaraq əllərini qaldıran kişi fiquru ilə göstərilir. Unikal uzunluq vahidləri Misir riyaziyyatının formaları üçün çox xarakterikdir. Bu vahidlər misirli riyaziyyatçının müəyyən əlaqələr qurduğu barmaq, xurma, ayaq və dirsək idi. İncəsənətdə riyazi biliklərdən geniş istifadə olunurdu. Misirli rəssam təyyarədə insan fiqurunu çəkmək üçün insan bədənini çəkdiyi kvadrat tor çəkmiş, bu məqsədlə bədənin bəzi hissələrinin uzunluqlarının digərlərinə olan riyazi nisbətlərinin biliklərindən istifadə etmişdir. Misir riyaziyyatının bəzi primitivliyi dörd sadə arifmetik əməliyyatdan istifadə üsulu ilə göstərilir. Məsələn, vurma zamanı ardıcıl hərəkətlər üsulundan istifadə edirdilər. Səkkizi səkkizə vurmaq üçün misirli 2-yə ardıcıl 4 vurma yerinə yetirməli idi. Bölmə vurma üsulu ilə həyata keçirilirdi. 77-ni 7-yə bölmək üçün 77-ni almaq üçün 7-ni hansı rəqəmə vurmaq lazım olduğunu müəyyən etmək lazım idi.Böyük praktik əhəmiyyət kəsb edən həndəsə Misirdə yüksək inkişaf səviyyəsinə çatdı. Misir riyaziyyatçıları düzbucaqlının, üçbucağın, xüsusən də ikitərəfli üçbucağın, trapezoidin və hətta bir çevrənin səthini müəyyən edə bildilər. 3.16-a bərabərdir, yəni babillilərdən daha dəqiqdir. Moskva "Riyazi Papirusu" kəsilmiş piramidanın və yarımkürənin həcmini hesablamaq üçün çətin problemlərin həllini ehtiva edir. Qədim misirlilər cəbr sahəsində çox sadə biliyə malik idilər, bir bilinməyənlə tənlikləri hesablaya bilirdilər və naməlum olanı “yığın” (açıqcası “taxıl yığını”) adlandırırdılar.

Misir həndəsə məsələləri toplusunun mətni

Qədim misirlilərin astronomiya sahəsində də müəyyən bilikləri var idi. Səma cisimlərinin tez-tez müşahidələri onlara planetləri ulduzlardan ayırmağı öyrətdi və hətta onlara ulduzlu səmanın xəritəsini yaratmağa imkan verdi. Misirlilər ayrı-ayrı bürclərə və hətta ulduzlara (məsələn, Sirius) xüsusi adlar vermişlər. Ulduzların yerləşdiyi xüsusi cədvəllərdən və xüsusi alətdən istifadə edərək misirlilər hətta gecə vaxtı da vaxtı təyin edə bilirdilər. Astronomiya bilikləri misirlilərə təqvim sistemi qurmaq imkanı verdi. Misir təqvim ili hər biri 30 gündən ibarət olan 12 aya bölündü və ilin sonunda 5 əlavə edildi. bayramlar, ildə cəmi 365 gün verdi. Beləliklə, Misir təqvim ili tropik ildən sutkanın 1/4 hissəsi geridə qaldı. 1460 il ərzində bu xəta 365 günə, yəni bir ilə bərabər oldu.

20-ci sülalənin kral məzarından ulduzların yerləşdiyi lövhə.

Yeni Krallıq

Misirdə tibb və baytarlıq əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etmişdir. Orta Krallığın bir sıra mətnləri müxtəlif xəstəliklərin müalicəsi üçün reseptlərin siyahısını təqdim edir. Bir çox empirik müşahidələrdən istifadə edərək, Misir həkimləri hələ qədim sehrdən tamamilə imtina edə bilmədilər. Buna görə də, dərmanlarla müalicə adətən sehrli sehrlər və rituallarla birləşdirilirdi. Lakin mumiyalama zamanı cəsədlərin parçalanması ilə asanlaşdırılan insan bədəninin öyrənilməsi həkimlərə insan bədəninin quruluşu və fəaliyyəti ilə bağlı suallara az və ya çox düzgün yanaşmağa imkan verdi. Beləliklə, anatomiya sahəsində ilk biliklər tədricən yaranır ki, bu da bir sıra anatomik terminlərlə qeyd olunur. Bəzi tibbi mətnlərdə də özünəməxsus müalicə metodu verilir ki, bu da həkimdən xəstəni müayinə etməyi, əlamətləri müəyyən etməyi, diaqnoz qoymağı və müalicə metodunu təyin etməyi tələb edir. Həkimlər müəyyən növ xəstəliklər üzrə ixtisaslaşırlar. Ginekologiya, cərrahiyyə və göz xəstəlikləri üçün xüsusi xəstəxanalar meydana çıxdı. Bəzi xəstəliklərin, onların simptomlarının və hadisələrinin kifayət qədər dəqiq təsviri misirlilərin diaqnoz sahəsində bəzi biliklərini göstərir. Beləliklə, Misir tibbi mətnlərində mədə xəstəlikləri, tənəffüs xəstəlikləri, qanaxma, revmatizm, qırmızı qızdırma, göz xəstəlikləri, dəri xəstəlikləri və bir çox başqaları ətraflı təsvir edilmişdir. Ginekologiya üzrə xüsusi dərsliklərdə erkən və gec doğuş təsvir edilir, həmçinin “doğuşa bilən qadını bacarmayandan fərqləndirmək” üçün vasitələr göstərilir. Köhnə Krallığın bir məzarında müxtəlif əməliyyatların (əllər, ayaqlar, dizlər) təsvirləri var. Sonradan cərrahiyyə daha yüksək inkişafa çatdı. Bəzi xəstəliklərin adları, eləcə də uzunmüddətli təcrübəyə əsaslanan reseptlər Misir təbabətinin kifayət qədər əhəmiyyətli inkişafından xəbər verir, onun nailiyyətləri qədim dünyanın tibbi traktatlarının müəllifləri tərəfindən geniş götürülmüşdür.

Nəzəri ümumiləşdirmələrə ilk cəhdlərin ortaya çıxmasını qan dövranı və ürəkdən gələn "22 damar" doktrinası göstərir ki, bu da Misir həkiminin fikrincə, insan orqanizminin həyatında müəyyən rol oynamışdır. xəstəliyin gedişi. Bu baxımdan, Ebersin tibbi papirusundan aşağıdakı sözlər çox xarakterikdir: “Həkim sirlərinin başlanğıcı, ürəyin gedişatını bilmək, oradan damarların bütün üzvlərə, hər bir həkimə, hər bir keşişə getməsi. ilahə Sokhmet, hər bir sehrbaz, başına, başın arxasına, qollara, xurmaya, ayaqlara toxunaraq hər yerdə ürəyə toxunur, çünki ondan hər bir üzvə qablar yönəldilir.

Beləliklə, dini-sehrli dünyagörüşünün üstünlük təşkil etməsinə baxmayaraq, insanın tədqiqatçı düşüncəsi tədricən inkişaf etmişdir.

Orta Krallığın ornamental heroqlif yazısı

Almaniyanın tarixi kitabından. 1-ci cild. Qədim dövrlərdən alman imperiyasının yaranmasına qədər Bonwetsch Bernd tərəfindən

16-17-ci əsrlərdə elmi biliyin inkişafı. təbiət elmlərinin və riyaziyyat elmlərinin inkişafında əsaslı dəyişikliklərlə əlamətdar oldu. Kopernikin təşkilat haqqında fikirləri günəş sistemi Planet inqilabının üç qanununu kəşf edən İohannes Keplerin (1571-1630) əsərlərində işlənib hazırlanmışdır.

Qadağan edilmiş arxeologiya kitabından Baigent Michael tərəfindən

Elmi dəlillərin axtarışı Qərb elmi ənənəsi (çox vaxt fərdlərin şəxsi inanclarından maraqlı şəkildə fərqlənir, o qədər də rasional olmaya bilər) həmişə reallıq haqqında hər hansı müddəa üçün sübut axtarır.

Orta əsrlər tarixi kitabından. 1-ci cild [İki cilddə. S. D. Skazkinin ümumi redaktorluğu altında] müəllif Skazkin Sergey Daniloviç

Elmi biliklərin inkişafı. Maarif Erkən dövrdə Bizansda qədim təhsil mərkəzləri hələ də qorunurdu - Afina, İsgəndəriyyə, Beyrut, Qəzzada. Lakin xristian kilsəsinin qədim bütpərəstlik təhsilinə hücumu onlardan bəzilərinin tənəzzülünə səbəb oldu. idi

Qədim Şərq tarixi kitabından müəllif Avdiev Vsevolod İqoreviç

Elmi biliyin meydana çıxması Dinin bölünməz hökmranlığı, ətrafdakı təbiəti dərk etməyə çalışan insanın azad düşüncəsini tamamilə sıxışdıra bilmədi. Bu baxımdan, "bilik" ideyası və biliyin yüksək dəyəri vurğulanır

Şumer kitabından. Babil. Assuriya: 5000 illik tarix müəllif Gulyaev Valeri İvanoviç

Mesopotamiyada elmi biliyin mənşəyi Astronomiya Praktik ehtiyaclar, iqtisadi, inzibati və tibbi, artıq sivilizasiyanın inkişafının ilkin mərhələlərində. qədim Mesopotamiya elmi biliyin başlanğıcının yaranmasına səbəb oldu. Şumerdə ən böyük inkişaf,

Bonwetsch Bernd tərəfindən

6. Mədəniyyət, təhsilin və elmi biliklərin inkişafı Alman mədəniyyətinin inkişaf xüsusiyyətləri Erkən müasir dövrün keçid xarakteri, psixi və sosial dəyişikliklər, humanist ideyaların yayılması alman xalqının mədəni inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir.

Qədim dövrlərdən Alman İmperiyasının yaranmasına qədər kitabından Bonwetsch Bernd tərəfindən

16-17-ci əsrlərdə elmi biliyin inkişafı. təbiət elmlərinin və riyaziyyat elmlərinin inkişafında əsaslı dəyişikliklərlə yadda qaldı. Kopernikin Günəş sisteminin təşkili ilə bağlı fikirləri planetlərin fırlanmasının üç qanununu kəşf edən İohannes Keplerin (1571-1630) əsərlərində işlənib hazırlanmışdır.

18-ci əsrdə Rusiyada təbiətşünaslıq tarixinə dair esselər kitabından müəllif Vernadski Vladimir İvanoviç

1.7 Elmi nəticələrin ümumi məcburi xarakteri. Elmi təfəkkürün bu xarakteri ilə sıx bağlı olan onun bəşər tarixində müstəsna olan başqa bir cəhəti - nəticələrinin hamılıqla bağlı olmasıdır. Nəticələrin bu universal bağlanması fərq qoymadan, fərq qoymadan hamı üçündür

Maya xalqı kitabından Rus Alberto tərəfindən

Elmi biliyə ehtiyac Mayyaların astronomiya, riyaziyyat, yazı və təqvimlə bağlı əsas elmi bilikləri, antik dövrün digər qabaqcıl xalqları arasında olduğu kimi, bir-biri ilə sıx bağlıdır. Yəqin ki, hətta çox uzaq zamanlarda insanlar, gecə-gündüz müşahidə edirlər

Maya xalqı kitabından Rus Alberto tərəfindən

Elmi biliklərdən istifadə Tibb istisna olmaqla, hakim sinif tərəfindən inhisara alınan bütün Maya elmləri son nəticədə bu təbəqənin qaranlıq və gücsüz xalq üzərində hökmranlığı üçün bir alət rolunu oynadı. Heroqlif mətnlərdə qeyd olunan bütün elmi biliklər ola bilər

Kitabdan Dünya Tarixi. Cild 3 Dəmir dövrü müəllif Badak Alexander Nikolaevich

Elmi biliklərin və fəlsəfi baxışların yaranması Məişət ehtiyacları, kənd təsərrüfatının və sənətkarlığın inkişafı qədim çinliləri təbiət hadisələrini öyrənməyə sövq etdi. Qədim Çin cəmiyyəti digər elmlər arasında astronomiyaya çox diqqət yetirirdi. Nəticə olaraq

On cilddə Ukrayna SSR tarixi kitabından. Doqquzuncu cild müəllif Müəlliflər komandası

1. ELMİ TƏDQİQATIN İNKİŞAFİ 50-ci illərin ikinci yarısında dünyada, o cümlədən SSRİ-də geniş şəkildə elmi-texniki inqilab baş verdi ki, onun əsas istiqaməti istehsalın hərtərəfli avtomatlaşdırılması, nəzarətin və idarəetmənin təkmilləşdirilməsi idi.

Kimyanın ümumi tarixinə dair esse kitabından [Qədim dövrlərdən erkən XIX V.] müəllif Fiqurovski Nikolay Aleksandroviç

I. QƏDİMDƏ KİMYA BİLİKLƏRİNİN MAYDALANMASI VƏ İNKİŞAF EDİLMƏSİ. (PRAKTİK VƏ MƏNƏNƏT KİMYASI DÖVRÜ) İBTİVİ İNSANLARIN KİMYA BİLİKLERİ İnsan cəmiyyətinin mədəni inkişafının aşağı pillələrində, ibtidai qəbilə quruluşu dövründə kimyəvi biliklərin toplanması prosesi.

İslam tarixi kitabından. İslam sivilizasiyası doğuşdan bu günə qədər müəllif Hodgson Marshall Qudwin Simms

Elmi önyargılar haqqında Şəxsi münasibətlərin və sədaqətin böyük əhəmiyyətinə görə tarixi araşdırma, burada tarixçinin oriyentasiyası digər elmi fənlərə nisbətən daha böyük rol oynayır və bu rol tarixdə İslam dünyasının öyrənilməsini asanlaşdırır

Fransadakı KQB kitabından Walton Thierry tərəfindən

Elmi dairələrdə Qolitsın iddia edirdi ki, Londonda keçirilən konqresdə Asiya əsilli bir alimin KQB tərəfindən işə götürülüb. Və yenə - adı yoxdur, yalnız bir neçə həftəlik axtarışdan sonra OTP istintaqı dayandırmaq üzrə idi və birdən nümayəndə

Qədim Misirin elmi bilikləri.

Qədim Misir Bizə hiyləgər inşaatçılar və müdrik kahinlər, qəddar fironlar və itaətkar qullar ölkəsi kimi görünür, amma hər şeydən əvvəl elm adamları ölkəsi idi. Ola bilsin ki, bütün qədim sivilizasiyalar arasında elm baxımından ən uzağa gedən Qədim Misir olub. Misirlilərin biliyi səpələnmiş və sistemləşdirilməmiş olsa da, təəccübləndirməyə bilməz müasir insan. Riyaziyyat, fizika, kimya, tibb, memarlıq və tikinti - bu, Qədim Misir sivilizasiyasının iz qoyduğu elmi fənlərin tam siyahısı deyil. Piramidaların inşası zamanı Misir memarları tikilməkdə olan binanın nisbətlərini, bünövrənin dərinliyini və hörgüdəki çıxıntıların səviyyələrini hesablamaqda ciddi irəliləyişlər əldə etdilər. Kənd təsərrüfatının ehtiyacları kahinləri astronomiya biliklərini tələb edən Nil çayının daşqınlarını hesablamağı öyrənməyə məcbur etdi. Qədim misirlilər təqvim yaratmaq ehtiyacına gəldilər. Prinsipləri bu gün də aktuallığını qoruyan Qədim Misir təqvimi hər biri 4 aydan ibarət olan 3 fəsilə bölünürdü. Bir ayda 30 gün var idi, aylardan kənarda isə daha 5 gün var idi. Qeyd edək ki, misirlilər sıçrayış illərindən istifadə etmirdilər, çünki onların təqvimi təbii təqvimi qabaqlayırdı. Həmçinin misirli astronomlar səmada bürcləri müəyyən etmiş və onların təkcə gecə deyil, gündüzlər də səmada olduğunu başa düşmüşlər. Fizika elmində misirlilər sürtünmə qüvvəsindən istifadə edirdilər - piramidaların tikintisi zamanı qullar arabaların altına yağ tökürdülər, bu da malların hərəkətini asanlaşdırırdı. Birincisi bizə qədim misirlilərdən gəldi tədris vəsaitləri– problem kitabları – riyaziyyatdan. Onlardan öyrənirik ki, misirlilər kəsrlərdən və naməlumlardan istifadə etməklə mürəkkəb məsələləri həll edə bilmiş, həmçinin piramidanın həcminin hesablanmasında böyük irəliləyiş əldə etmişlər. Tibb də sürətlə inkişaf etdi. Fironların çoxsaylı hərbi yürüşləri çoxlu sayda döyüşçülərə, ilk növbədə zadəganların nümayəndələrinə müalicə etmək zərurətinə səbəb oldu. Buna görə də təsadüfi deyil ki, bizə çatan tibbi mətnlərin əksəriyyətində müəyyən zədələrin müalicə üsullarından bəhs edilir. Beyin travmaları (misirlilər beyni əsas həyati orqan hesab etməsələr də) və silahla vurulan yaralara xüsusilə böyük əhəmiyyət verilir. Xülasə olaraq qeyd edək ki, elmi nailiyyətləri baxımından heç bir qədim Şərq sivilizasiyasının Qədim Misiri keçə bilməsi ehtimalı azdır. Misirlilərin biliyi öz müasirlərinin elmi biliklərindən o qədər üstün idi ki, hətta yunanlar Nil vadisinin sakinlərini insanların ən müdrikləri hesab edirdilər və Qədim Misir əhalisinin ən savadlı qrupundan - kahinlərdən öyrənməyə çalışırdılar.

4. Qədim dünyanın elmi bilikləri. Mesopotamiya (əks halda Mesopotamiya və ya Mesopotamiya) Neolit mədəniyyətlərinin ən qədim mərkəzi, sonra isə ilk sivilizasiya mərkəzidir. Mesopotamiya sakinlərinin dünya mədəniyyətini zənginləşdirən ən mühüm nailiyyətləri bunlardır: inkişaf etmiş kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq; Tez bir zamanda sadələşdirilmiş mixi yazıya çevrilən və sonradan əlifbanın yaranmasına səbəb olan şumer heroqlif yazısı; astronomik müşahidələrlə sıx bağlı olan təqvim sistemi; ibtidai riyaziyyat, xüsusilə, onluq və cinsi kiçik hesablama sistemləri (riyaziyyat və astronomiya erkən Avropa intibahı səviyyəsində idi); onların şərəfinə çoxlu tanrılar və məbədlər olan dini sistem; yüksək inkişaf etmiş təsviri sənət, xüsusilə daş relyef və barelyef, habelə dekorativ-tətbiqi sənət; arxiv mədəniyyəti; tarixdə ilk dəfə olaraq coğrafi xəritələr və bələdçi kitablar meydana çıxdı; astrologiya ən yüksək səviyyədə idi; memarlıq tağlar, günbəzlər, pilləli piramidalar verdi. Mesopotamiyadan on minlərlə qeydləri olan gil lövhələr qorunub saxlanılmışdır. Onların arasında Babil həyatının müxtəlif sahələrini tənzimləyən 282 maddəni özündə əks etdirən “Kral Hammurapinin qanunları” (e.ə. XVIII əsr) xüsusi maraq doğurur: tarixdə ilk qanunlar məcəlləsi, eləcə də ədəbiyyat əsərləri. Şumer ədəbiyyatının ən diqqətəlayiq abidəsi Gilqameş haqqında epik nağıllar silsiləsi və ya 3,5 min il əvvələ aid ən qədim mətnlər olan “Görülən hər şey haqqında”dır. Dini-mifoloji avtoritar təfəkkürün böhranının izləndiyi, müəllifin həyatın mənası haqqında danışdığı və varlığın mənasızlığı fikrinə gəldiyi (kitabın yaxınlığında) “Ağa və qul arasında söhbət” böyük maraq doğurur. "Əhdi-Ətiq" dən Vaizlərin kitabı). Günahsız əzab çəkən, tanrılara iddia edir və onların ədalətsizliyi “Babil teodisiyası”nda (“Əhdi-Ətiq”dəki Əyyub kitabının analoqu) danışılır.

Mədəniyyət Qədim Hindistan tarixin ən orijinallarından biridir. Artıq qədim zamanlarda Hindistan müdriklər diyarı kimi tanınırdı. Hindlilər və avropalılar vahid Proto-Hind-Avropa icmasından gəlirlər. Qədim Hindistan tarixində bir neçə dövrü ayırmaq olar: Aryadan əvvəlki və Aryandan sonrakı mərhələlər xüsusilə maraqlıdır. Aryadan əvvəlki erkən dövr 25-18-ci əsrlər arasında mövcud olan İndus sivilizasiyası (Harappa və Mohenco-Daro) ilə təmsil olunur. e.ə. Bu sivilizasiya yalnız 20-ci illərdə kəşf edilmişdir. XX əsr və hələ də zəif öyrənilmişdir, baxmayaraq ki, onun böyüklüyündən danışmaq olar: 100 min nəfərə qədər əhalisi olan su təchizatı və kanalizasiya sistemi, inkişaf etmiş kənd təsərrüfatı və sənətkarlıq, yazı və incəsənət olan şəhərlər var idi. Sivilizasiya tam aydın olmayan səbəblərdən öldü.

Qədim Çin sivilizasiyanın əsas mərkəzlərindən uzaqda inkişaf etmişdir. Burada sivilizasiyanın yaranması üçün şərait subtropiklərə nisbətən daha az əlverişli idi, lakin məhsuldar qüvvələrin daha yüksək səviyyədə meydana gəldi; Eramızdan əvvəl I minilliyin ikinci yarısına qədər. Çin digər sivilizasiyalardan təcrid olunmuş şəkildə inkişaf etmişdir. Çin sonradan suvarılan əkinçiliyə keçidi ilə də fərqlənir. Əvvəlcə təbii yağıntılardan istifadə olunurdu, indikindən fərqli olaraq, iqlim daha isti və rütubətli idi, çoxlu meşələr böyüdü. Qədim Çin mədəniyyəti xaricdən, Avrasiyanın şimalından müəyyən təsirlərə malik idi. Hind-Avropalılardan buğda, arpa, heyvandarlıq cinsləri (inək, qoyun, keçi), atlar və döyüş arabaları, dulusçu çarxı gəldi, baxmayaraq ki, şimal-qərbdən əhalinin kütləvi axını baş vermədi. Xarici təsir, qədim Çin dilində olmayan bu alınmaları bildirən Hind-Avropa sözlərinin olması ilə sübut olunur. XIV - XI əsrlərdə. e.ə. Şanq-Yin dövləti var idi. Bu zaman üç ən mühüm nailiyyət ortaya çıxdı: a) bürüncdən istifadə; b) şəhərlərin yaranması; c) yazının yaranması.

VI - III əsrlərdə. e.ə e, "yüz məktəbin rəqabəti" dövründə, deyildiyi kimi, Qədim Çinin fəlsəfi fikrinin əsas istiqamətləri formalaşdı: Konfutsiçilik, Taoizm, Leqalizm və müəllif hüquqları yaradıldı. sənət əsərləri. Məhz o zaman ictimai şüurun arxaik formalarının aradan qaldırılması və mifoloji təfəkkürün transformasiyası üzrə uzun proses nəticəsində qədim Çin cəmiyyətində ənənəvi dünyagörüşünün buxovlarından qoparaq yeni sosial-psixoloji şəxsiyyət tipi formalaşdı. Bununla yanaşı, tənqidi fəlsəfə və nəzəri elmi fikir yaranır. Təbiətin öyrənilməsi ilə bağlı məsələlərə ikinci dərəcəli diqqət yetirilirdi. Nəyisə öyrənərkən, imkanı praktik tətbiq tanınıb.

Antik dövrün elmi bilikləri.

VI əsrdən elmin inkişaf mərhələsi. e.ə. eramızın 6-cı əsrinə qədər Qədim Yunanıstan elmin əcdadıdır (elmi məktəblər ilk dəfə burada yaranmışdır - Mileziya, Pifaqor İttifaqı, Eleatik, Lisey, bağlar və s.). Alimlər də filosof idilər. Yeni yaranan təbiət elmi "elmlər elmi" rolunu oynayan təbii fəlsəfə idi (o, ətraf aləm haqqında bütün insan biliklərinin anbarı idi və təbiət elmləri onun yalnız ayrılmaz hissəsi idi). Elmin inkişafının bu mərhələsi aşağıdakılarla səciyyələnirdi: 1) reallığı bütöv şəkildə tutmaq və izah etmək cəhdi; 2) spekulyativ strukturların yaradılması (praktiki problemlərə aid olmayan); 3) 19-cu əsrə qədər. elmlərin diferensiasiyasının olmaması (yalnız 18-ci əsrdə mexanika, riyaziyyat, astronomiya və fizika müstəqil elm sahələrinə çevrildi; kimya, biologiya və geologiya yenicə formalaşmağa başladı); 4) təbii obyektlər haqqında fraqmentar biliklər (uydurma əlaqələr üçün yer var idi). Qədim təbiət fəlsəfəsi öz inkişafında bir neçə mərhələdən keçdi: İon, Afina, Ellin, Roma. Qədim dünyada elmin mənəvi mədəniyyətin ayrıca sahəsi kimi inkişafı yeni biliklərin əldə edilməsində ixtisaslaşmış insanların meydana çıxması ilə bağlı olmuşdur. Təbiət elmləri təbiət fəlsəfəsi şəklində fəlsəfədən ayrılmaz şəkildə mövcuddur və inkişaf edir bilik spekulyativ (rasional) və nəzəri xarakter daşıyır; Elmin eksperimental bazası praktiki olaraq yoxdur. Metodoloji əsas qədimlik yaradılışdır deduktiv üsul tədqiqat (Aristotel tərəfindən "Məntiq") və elmi nəzəriyyələrin təqdim edilməsinin aksiomatik üsulu (Evklidin Elementləri). Qədim elmdə spekulyativ təxminlər formalaşıb, sonrakı dövrlərdə əsaslandırılıb: atomizm, dünyanın heliosentrik quruluşu və s. Ənənələr formalaşır. elmi məktəblər, əsas uzunömürlüləri Platon Akademiyası və Aristotel Liseyidir. Qədim Şərq papirusundan - perqamentdən daha təkmil yazı materialına əsaslanan yazının yaranması elmin inkişafı üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Kitabxanalar meydana çıxdı, onlardan ən böyüyü İsgəndəriyyə Kitabxanası idi. Yazı gündəlik həyata və öyrənmə prosesinə daxildir. Antik dövrün elmi əsərləri ədəbi əsərlər şəklində təqdim olunurdu, yəni humanitar tərkibə malikdir. Elmi tədqiqatların əsas sifarişçiləri ondan əsasən hərbi məqsədlər üçün istifadə edən hökmdarlardır. Texnologiya doğuldu: tikinti (şəhərin abadlaşdırılması su təchizatı və kanalizasiya sisteminin yaradılmasını, hamamların, sirklərin, teatrların tikintisini tələb etdi), mexanika, sənaye istehsalı metallar alətlərin və silahların istehsalına töhfə verdi. Bunun əsasında kimya sahəsində biliklər formalaşır.

1. Elmin yaranması problemi.

2. Qədim Şərqdə elmi biliklər

3. Qədim dövr elminin və elmi nailiyyətlərin formalaşması

Elmin mahiyyəti ilə bağlı fikirlərimiz, onu doğuran səbəblər məsələsini nəzərdən keçirməsək, tam olmaz. Burada biz dərhal elmin yaranma vaxtı ilə bağlı müzakirə ilə üzləşirik.

Elm nə vaxt və nə üçün yaranıb? Bu məsələdə iki ekstremal baxış var. Birinin tərəfdarları hər hansı ümumiləşdirilmiş mücərrəd biliyi elmi elan edir və elmin meydana gəlməsini insanın ilk alətlər yaratmağa başladığı o qədim dövrlə əlaqələndirirlər. Digər ifrat isə elmin genezisi (mənşəyinin) eksperimental təbiət elminin meydana çıxdığı tarixin nisbətən gec mərhələsinə (XV - XVII əsrlər) aid edilməsidir.

Müasir elm bu suala hələ də dəqiq cavab vermir, çünki o, elmin özünü bir neçə aspektdə nəzərdən keçirir. Əsas nöqteyi-nəzərlərə görə elm bilik məcmuəsi və bu bilikləri istehsal etmək fəaliyyətidir; ictimai şüurun forması; sosial qurum; cəmiyyətin birbaşa məhsuldar qüvvəsi; peşəkar (akademik) təlim və kadrların təkrar istehsalı sistemi. Hansı cəhəti nəzərə almağımızdan asılı olaraq, elmin inkişafı üçün müxtəlif başlanğıc nöqtələri əldə edəcəyik:

Elm kadr hazırlığı sistemi kimi 19-cu əsrin ortalarından mövcud olmuşdur;

Birbaşa məhsuldar qüvvə kimi - 20-ci əsrin ikinci yarısından

Sosial institut kimi - müasir dövrdə;

- ictimai şüurun forması kimi - Qədim Yunanıstanda;

Bilik və bu biliyin istehsal fəaliyyəti kimi - insan mədəniyyətinin başlanğıcından.

Fərqli spesifik elmlərin də fərqli doğum vaxtları var. Beləliklə, antik dövr dünyaya riyaziyyat verdi, müasir dövr - müasir təbiətşünaslıq, 19-cu əsrdə. sosial elm ortaya çıxır.

Bu prosesi başa düşmək üçün tarixə müraciət etməliyik.

Elm mürəkkəb, çoxşaxəli sosial hadisədir: cəmiyyətdən kənarda elm nə yarana, nə də inkişaf edə bilər. Lakin elm bunun üçün xüsusi obyektiv şərait yarandıqda meydana çıxır: obyektiv biliyə az-çox aydın ictimai tələb; insanların xüsusi qrupunu müəyyən etmək üçün sosial imkan əsas vəzifə bu sorğunun cavabı olur; bu qrup daxilində başlayan əmək bölgüsü; biliklərin, bacarıqların, koqnitiv texnikanın, məlumatın simvolik ifadəsi və ötürülməsi üsullarının (yazının mövcudluğu) toplanması, yeni bilik növünün - elmin obyektiv, ümumən etibarlı həqiqətlərinin yaranması və yayılmasının inqilabi prosesini hazırlayan.

Belə şəraitin birləşməsi, eləcə də insan cəmiyyətinin mədəniyyətində elmin meyarlarına cavab verən müstəqil sferanın yaranması 7-6-cı əsrlərdə Qədim Yunanıstanda formalaşmışdır. e.ə.

Bunu sübut etmək üçün elmilik meyarlarını realın gedişatı ilə əlaqələndirmək lazımdır tarixi prosesdir və onların yazışmalarının hansı nöqtədə başladığını öyrənin. Elmi olmağın meyarlarını xatırladaq: elm təkcə biliklər məcmuəsi deyil, həm də bu sahədə ixtisaslaşmış insanların xüsusi qrupunun, tədqiqatları koordinasiya edən müvafiq təşkilatların, habelə elmi tədqiqatların əlaqələndirilməsini həyata keçirən müvafiq təşkilatların mövcudluğunu nəzərdə tutan yeni biliklər əldə etmək fəaliyyətidir. zəruri materialların, texnologiyaların və məlumatların qeyd edilməsi vasitələrinin mövcudluğu; nəzərilik – həqiqətin özü naminə həqiqəti dərk etmək, rasionallıq, sistemlilik.

Cəmiyyətin mənəvi həyatında baş verən böyük inqilabdan - Qədim Yunanıstanda elmin meydana çıxmasından danışmazdan əvvəl ənənəvi olaraq sivilizasiyanın və mədəniyyətin doğulmasının tarixi mərkəzi sayılan Qədim Şərqin vəziyyətini öyrənmək lazımdır.

2. IV mindən II minə qədər. Eramızdan əvvəl Şərqdə dörd sivilizasiya mərkəzi meydana gəldi: Dəclə və Fərat çaylarının qovşağı, Nil, Hind və Sarı çay vadiləri. Bu dövlətlərin inkişaf tarixi və orada istifadə olunan texnologiya çoxlu ortaq cəhətlərə malikdir.

Dünyanın ən qədim sivilizasiyası Cənubi Mesopotamiyada, Dəclə və Fərat çayları arasında yaranıb, ona Şumer deyilirdi. Eramızdan əvvəl 4-cü minillikdə. Burada kənd təsərrüfatı məskənləri yaranmış, suvarma kanalları və digər suvarma qurğuları tikilmişdir. Suvarma əhalinin artmasına səbəb oldu və tezliklə Dəclə və Fərat çaylarının sahillərində ortaq mədəniyyətə malik ilk şəhər dövlətləri meydana çıxdı: Ur, Uruk, Umma, Eridu, Kiş, Nippur, Larsa, Laqaş.

Şumerlər sadə alətlərdən istifadə edərək nəhəng bir suvarma sistemi meydana gətirən kanallar tikdilər. Suvarılan əkinçilik məhsuldarlığın artmasına və əhalinin artımına töhfə verdi. Kənd təsərrüfatı ilə yanaşı sənətkarlıq da ən mühüm məşğuliyyətə çevrildi. Yeganə yerli xammal gil, qamış, asfalt, yun, dəri və kətan idi. Ən əhəmiyyətli ixtiralar arasında 5 min il əvvəl ortaya çıxan təkər də var idi. Çarx, prinsipcə yeni bir ixtira olduğu üçün tarixin ən böyük kəşfi idi. Çarx əsasında dulus çarxı yarandı və keramika istehsalı inkişaf etdi. Saxsı qablar ixrac məhsuluna çevrilir. Nailiyyətlərin digər dövlətlərlə mübadiləsi dulus çarxı, təkər və dəzgahı digər sivilizasiyalarda, məsələn, Misirdə meydana çıxdı. Şüşə daha sonra Mesopotamiyada icad edilmişdir.

Mesopotamiyada metal emalı digər sivilizasiyalara nisbətən daha tez, eramızdan əvvəl 6-cı minillikdə yaranmışdır. Mesopotamiyanın tikinti texnologiyası orijinallığı ilə seçilirdi, çünki ağac və daş çatışmazlığı və quru iqlim çiy kərpicdən istifadəyə kömək etdi. Ondan evlər, qala divarları, məbəd qüllələri-ziquratlar tikilmişdir. Bahalı olduğuna görə üzlük üçün bişmiş keramik kərpiclərdən istifadə edilmişdir. Mesopotamiyanın memarlıq abidələri arasında Babilin asma bağları, Babil qülləsi və ilahə İştara həsr olunmuş qapıları olan Babil qala divarları var.

Misir sivilizasiyası da heyvandarlıq və sənətkarlıqla birləşən suvarılan əkinçilik əsasında yaranmışdır. Yüksək məhsuldar suvarılan əkinçiliyə keçid baş verdi ki, bu da sənətkarlığın müstəqil sənayeyə ayrılmasına səbəb oldu. Dövlətin formalaşması və kral hakimiyyətinin qurulması bir çox misirlilərin səylərini iqtisadi və dini əhəmiyyəti olan nəhəng və mürəkkəb strukturların tikintisinə cəmləməyə imkan verdi.

Qədim Misirin yerləşməsinin özəlliyi ondan ibarətdir ki, məskunlaşan ərazi çayın təbii seli ilə suvarılan dar Nil vadisində yerləşirdi. Misirdə quyu kranının, şadufun meydana gəlməsi suyu çay yatağından uzaq olan "yüksək sahələrə" qaldırmağa imkan verdi ki, bu da əkin sahələrinin sahəsini 10 dəfə artırdı.

Metal emalı eramızdan əvvəl IV minillikdə Misirdə mənimsənilib. Əvvəlcə misirlilər mis, 3-cü minillikdə isə yüksək nikel tərkibli bürünc əridiblər. Tezliklə onlar mis və qalay ərintisi olan “klassik bürünc”ü mənimsədilər. Misirlilər qızıl, gümüş və qurğuşunu da bilirdilər.

Misir sənətkarlarının orijinal ixtiraları arasında fayans və şir var idi. Əhəmiyyətli bir nailiyyət pasta şüşəsinin ixtirası oldu. Qədim dünyada şirlə örtülmüş Misir saxsı muncuqları məşhur idi. Ayrı bir sənət papirus hazırlamaq idi.

Misirlilərin memarlığı və tikintisi Mesopotamiyadan fərqlənirdi. Yalnız məbədlər və cənazə strukturları, ilk növbədə piramidalar daşdan tikilmişdir. Qədim Misirin ən diqqət çəkən tikililəri piramidalar, Sfenks, Luksor və Karnak məbədləri və Əbu Simbeldəki Ramsesin qaya məbədidir. Xeops piramidasının hündürlüyü 146 m-dir və hər birinin çəkisi təxminən 2 ton olan 2,3 milyon daş blokdan ibarətdir.

Erkən sivilizasiyanın üçüncü mərkəzi Qədim Şərqin ən az öyrənilmiş sivilizasiyalarından birinin yerləşdiyi Hindustan yarımadasının şimal-qərbindəki Hind çayı vadisi idi. Bu sivilizasiyaya Mohenco-Daro və ya Harappan sivilizasiyası da deyilir. Misirdə və Mesopotamiyada olduğu kimi burada da inkişaf edib xalq təhsili, onun iqtisadiyyatı suvarılan əkinçilik və maldarlığa əsaslanırdı. Kənd təsərrüfatında yeniliklər Qədim Şərqin digər ərazilərindən daha əvvəl Hind sivilizasiyasında meydana çıxan düyü və pambıq becərildi. Yerli sakinlər ilk dəfə toyuqları əhliləşdirməyə başlayıblar. Məlumdur ki, burada su çəkmə çarxından istifadə olunub, lakin iri suvarma qurğularının olması barədə məlumat yoxdur.

Hind sivilizasiyası dulus çarxı ilə tanış idi və keramika tikinti materialları geniş yayıldı. Demək olar ki, bütün binalar bişmiş kərpicdən tikilib, su və kanalizasiya boruları keramika olub, evlərin döşəmələri, həyətlər, hətta küçələr palçıqlı və ya asfalt məhlulu üzərində keramik plitələrlə döşənib. Metal emalı Misirdə olduğundan daha tez, eramızdan əvvəl 4-cü minillikdə başlamışdır. Burada onlar bürünc əritməyi öyrəndilər. Mis və tuncdan alətlər, alətlər, qablar, heykəlciklər və zərgərlik məmulatları hazırlanırdı. Mis və onun ərintilərinin əridilməsi və lehimlənməsi məlum idi.

Çin sivilizasiyası 2-ci minillikdə formalaşmağa başladı. e.ə. Xüsusiyyət Çin mədəniyyəti Qədim Şərqin digər dövlətləri ilə əlaqəsi olmayan unikal sivilizasiyanın inkişaf etməsi idi. Dövlətin yaranmasının ilkin şərtləri kənd təsərrüfatı təsərrüfatının inkişafı idi, lakin burada metal alətlərin yayılması əngəlləndi. Çinin özünəməxsusluğu müəyyən kənd təsərrüfatı bitkilərinin inkişafında özünü göstərirdi, ilk dəfə burada çay becərilir, tut və lak ağacları becərilirdi.

Çin Qərbə çoxdan məlum olmayan texnologiyalara yiyələnib: ipək, kağız, çini. Çinlilər müstəqil olaraq bir sıra kəşflər etdilər: təkər, dulus çarxı icad etdilər, mis və qalay əritmə texnologiyasını mənimsədilər, tunc ərintisi istehsal etdilər, torna və toxuculuq maşınlarını öyrəndilər. Çin ixtiraçılıq düşüncəsinin digər sahələri neft və təbii qazdan istifadə texnologiyası idi. Bu məqsədlər üçün bu xammalı saxlamaq üçün taxta çənlər tikilmiş və bambukdan qaz kəmərləri çəkilmişdir. Çinlilər atəşfəşanlıq üçün istifadə edilən kompas və partlayıcı maddələr və barıt qarışıqlarını icad etdilər.

Elm özünün yaranmasına ilkin sivilizasiyaların üzləşdiyi praktik ehtiyaclara borcludur. Suvarma, ictimai və dəfn tikililərinin planlaşdırılması və tikintisi, məhsul yığımı və əkin vaxtlarının müəyyən edilməsi, vergilərin məbləğinin hesablanması və dövlət aparatının xərclərinin uçotunun aparılması zərurəti Qədim Şərqdə fəaliyyət göstərə bilən bir sahənin yaranmasına səbəb oldu. elm və təhsil sahəsi adlandırılsın. Elm dinlə sıx bağlı idi, məbədlər elm və təhsil mərkəzləri idi.

Sivilizasiyanın ən mühüm əlamətlərindən biri yazı idi. Bu, sosial-iqtisadi və mədəni inkişafın nəticəsi olan informasiyanın saxlanması və ötürülməsi vasitələrinin inkişafında keyfiyyət sıçrayışıdır. O, cəmiyyətin topladığı biliyin miqdarı onun yalnız şifahi şəkildə ötürülə biləcəyi həddi aşdıqda meydana çıxdı. Bəşəriyyətin bütün sonrakı inkişafı toplanmış elmi və mədəni dəyərlərin yazılı şəkildə konsolidasiyası ilə bağlıdır.

Əvvəlcə məlumatı qeyd etmək üçün ideoqram nişanlarından, sonra stilizə edilmiş təsvirlərdən istifadə edilmişdir. Sonralar yazının bir neçə növü inkişaf etdi və yalnız 2-1-ci minilliyin sonunda. e.ə. Finikiyalılar mixi yazıya əsaslanaraq 22 hərfdən ibarət əlifba yaratmış, onun köməyi ilə müasir yazıların əksəriyyəti yaradılmışdır. Lakin o, qədim dünyanın hər yerinə çatmayıb və məsələn, Çin hələ də heroqlif yazıdan istifadə edir.

Misirin qədim yazısı eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin sonunda yaranmışdır. ideoqramlar-heroqliflər şəklində. Misir yazısı daim dəyişdirilsə də, Mesopotamiyada ideoqramlar yazılmadığından, iti alətlə çiy gildən plitələrə həkk olunduğu üçün öz heroqlif quruluşunu sona qədər qoruyub saxlamışdır. Qədim Çində ilk yazı formaları heroqliflər idi ki, onların ilkin sayı 500-ə yaxın idi, sonra isə onların sayı 3000-i keçdi. Onları birləşdirmək və sadələşdirmək üçün dəfələrlə cəhdlər edilmişdir.

Qədim Şərq elmin bir çox sahələrinin inkişafı ilə xarakterizə olunurdu: astronomiya, tibb, riyaziyyat. Astronomiya bütün kənd təsərrüfatı xalqları üçün zəruri idi və onun nailiyyətlərindən sonralar dənizçilər, hərbçilər və inşaatçılar istifadə etdilər. Alimlər və ya keşişlər günəş və ay tutulmalarını proqnozlaşdırdılar. Mesopotamiyada Günəş-Ay təqvimi hazırlanmışdı, lakin Misir təqvimi daha dəqiq olduğu ortaya çıxdı. Çində baxırdılar Ulduzlu səma, rəsədxanalar tikilmişdir. Çin təqviminə görə il 12 aydan ibarət idi; üç ildə bir dəfə qurulan sıçrayış ilinə əlavə bir ay əlavə edildi.

Qədim həkimlər müxtəlif diaqnostika üsullarını bilirdilər, çöl cərrahiyyəsi ilə məşğul olurdular, həkimlər üçün dərsliklər tərtib edir, dərman bitkilərindən, minerallardan, heyvan mənşəli maddələrdən və s. istifadə edirdilər. Qədim Şərq həkimləri masajdan, sarğılardan, gimnastikadan istifadə edirdilər. Misir həkimləri xüsusilə cərrahi əməliyyatlarda və göz xəstəliklərinin müalicəsində məharətlə məşhur idilər. Müasir mənada tibb məhz Qədim Misirdə yaranıb.

Riyazi bilik unikal idi. Riyaziyyat yazıdan əvvəl meydana çıxdı. Hesablama sistemi hər yerdə fərqli idi. Mesopotamiyada ədədlərin və cinsi kiçik hesablamaların mövqe sistemi mövcud idi. Saatın 60 dəqiqəyə, dəqiqənin isə 60 saniyəyə bölünməsi və s. bu sistemdən qaynaqlanır. Misir riyaziyyatçıları təkcə hesabın dörd əməliyyatı ilə deyil, həm də rəqəmləri ikinci və üçüncü dərəcələrə qaldırmağı, irəliləmələri hesablamağı və həll etməyi də bilirdilər. xətti tənliklər bir naməlum ilə və s. Üçbucaqların, dördbucaqların, dairələrin, paralelepipedlərin, silindrlərin və qeyri-müntəzəm piramidaların həcmlərini hesablayaraq həndəsədə böyük uğur qazandılar. Misirlilərin onluq sayma sistemi var idi, indi hər yerdə olduğu kimi. Qədim hind riyaziyyatçıları hal-hazırda qəbul edilən sıfırdan (hindlilər “boşluq” mənasını verirdi) istifadə edərək onluq mövqeli sayma sistemi yaratmaqla dünya elminə mühüm töhfə vermişlər. Məşhur "ərəb" nömrələri əslində hindlilərdən götürülmüşdür. Ərəblər özləri bu nömrələri “Hindistan” adlandırırdılar.

Qədim Şərqdə yaranan digər elmlər arasında Lao Tzu (e.ə. VI-V əsrlər) ilk filosof hesab olunur;

Qədim Şərq sivilizasiyalarının bir çox nailiyyətləri Avropa mədəniyyəti və elminin arsenalına daxil oldu. Bu gün istifadə etdiyimiz Yunan-Roma (Julian) təqvimi Misir təqviminə əsaslanır. Avropa təbabəti qədim Misir və Babil təbabətinə əsaslanır. Qədim alimlərin uğurları astronomiya, riyaziyyat, fizika, kimya, tibb və cərrahiyyədə müvafiq nailiyyətlər olmadan mümkün deyildi.

Yaxın Şərq bir çox maşın və alətlərin doğulduğu yer idi: təkər, şum, əl dəyirmanı, yağ və şirə sıxmaq üçün preslər, toxuculuq dəzgahı, qaldırıcı mexanizmlər, metal əritmə və s. Sənətkarlığın və ticarətin inkişafı şəhərlərin yaranmasına, müharibənin qulların daimi axını mənbəyinə çevrilməsi hərbi işlərin və silahların inkişafına təsir göstərdi. Dövrün ən böyük nailiyyəti dəmir əritmə üsullarının inkişafı olmuşdur. Tarixdə ilk dəfə olaraq suvarma qurğuları, yollar, su kəmərləri, körpülər, istehkamlar, gəmilər tikilməyə başlandı.

Praktiki bacarıqlar və istehsal ehtiyacları elmi biliklərin inkişafına təkan verdi, çünki tikinti ilə bağlı məsələləri həll etmək, böyük yüklərin daşınması və s. riyazi hesablamalar, çertyojlar və materialların xassələri haqqında biliklər tələb olunurdu. Təbiət elmləri hər şeydən əvvəl inkişaf etdi, çünki onlara təcrübənin qoyduğu problemləri həll etmək ehtiyacı var. Qədim Şərq elminin əsas metodu təcrübə ilə yoxlamanı nəzərdə tutmayan spekulyativ nəticələr idi. Yığılmış biliklər və elmi kəşflər əsasını qoydu gələcək inkişaf Elmlər.

3. Antik dövr və ya antik sivilizasiya 12-ci əsrdən etibarən tarixin dövrünə aiddir. e.ə. 476-cı ilə qədər Əsasən, qədim sivilizasiya Qədim Yunanıstan və Romaya aiddir. Qədim sivilizasiyanın xüsusiyyəti qul əməyinin geniş yayılması idi ki, bu da elmin, incəsənətin və ictimai həyatın inkişafına şərait yaratdı, lakin texniki qurğuların və cihazların inkişafını ləngitdi. Ucuz qul əməyi əksər mexanizmləri əvəz etdi və texnologiyada durğunluğa səbəb oldu. Əslində, yalnız bir sənaye inkişaf etdi və təkmilləşdi - hərbi texnologiya. Qədim sivilizasiya boyu müharibə qədim cəmiyyətin həyatında əvəzolunmaz hadisə olmuşdur. Müharibələr davamlı olaraq aparılırdı: Qədim Yunanıstanda və Qədim Romada istehsalın əsası olan qənimətləri, yeni əraziləri və ən əsası qulları ələ keçirmək naminə.

Qədim Yunanıstan erkən mədəniyyətlərin varisi oldu, buna görə də bir çox texniki nailiyyətlər və ixtiralar Misir və Kiçik Asiyadan götürüldü. Qədim sivilizasiya klassik köləlik şəraitində mövcud idi, o zaman qul əsas işçi idi, danışıq alətinə çevrildi.

Antik maşınların çeşidi məhduddur: su qaldıran mexanizmlər; qulların köməyi ilə fırlanan taxta su qaldırıcı çarx; qul tərəfindən fırlanan "Arximed vidası" ilə drenaj cihazı. Tikintidə trispast qaldırıcı maşınlardan istifadə edilmişdir. Qədim sivilizasiya su dəyirmanı bilirdi, lakin o, geniş yayılmadı. Qədim "enerji" nin əsasını qulların əzələ gücü və heyvanların çəkmə gücü təşkil edirdi, onlardan istifadə Qədim Yunanıstan və Romanın mexanikləşdirilməsinə kömək edirdi: dəyirman daşları və yağ presləri, su qaldıran təkərlər, ağırlıq qaldırmaq üçün təkərlər və s. İstisna hərbi maşınlar idi.

Qul əməyi və məcburi işçilərin əməyin nəticələrinə maraq göstərməməsi yeni texnologiyaların tətbiqinə mane olurdu. Belə şəraitdə aqronomik elmlər sahəsində qabaqcıl vasitələrdən və nailiyyətlərdən istifadə imkanları istisna edilirdi.

Qulların istifadə edilə bilməyəcəyi və ya daha yaxşı texnologiyaya ehtiyac olduğu yerlərdə bəzi irəliləyişlər baş verdi. Bunlara misal olaraq mufel sobalarının ixtirası və istifadəsi, qoyun qırxımı, saxsı dəhlizlər, qaya mağaraları və mədən işlərində əl qapıları və s.

Mis, bürünc və mis ərintilərindən tökmə sahəsində müəyyən irəliləyişlər qeyd edilmişdir. Böyük heykəllər tökərkən, mum modellərindən istifadə edərək içi boş tökmə üsulu icad edilmişdir. Antik dövrün diqqətəlayiq nailiyyətləri arasında Rodos adasındakı Helios tanrısının heykəli, III əsrə aid “Rodos Kolossu” var. Dünyanın yeddi möcüzəsi siyahısına daxil edilən e.ə. Hündürlüyü təqribən 35-38 m-ə çatırdı.

Qədim ustalar istifadə edərək əsaslandırılmış və hesablanmış bir çox yenilikləri inkişaf etdirə və tətbiq edə bildilər elmi bilik. Məsələn, Dünyanın Yeddi Möcüzəsi siyahısındakı binaları xatırlayın: İsgəndəriyyə Mayağı, Efes şəhərindəki Artemida məbədi. Və Samos adasındakı su təchizatı dağ silsiləsindən keçdi, su qayanın qalınlığından kəsilmiş bir kilometrlik süni tuneldən keçirdi.

Yunanlar klassik memarlığın əsas prinsiplərini yaratdılar. Bu, bir şüa və dirək strukturunda bir binanın yükdaşıyan və dayanmayan hissələri arasında əlaqənin xüsusi bir təşkilatı olaraq, memarlıq sifarişlərinin (İon, Dorik, Korinf) yaradılmasıdır. Romalılar Korinf, Toskana və Kompozit ordenlərinə üstünlük verdilər. Yunanların digər nailiyyətləri memarlıq üslublarının formalaşması, bağlayıcı material olmadan konstruksiyalar, yeni növ ictimai binaların - teatr, stadion, hippodrom, kitabxana, gimnaziya, mayak və s. Şəhərsalmada yeni bir söz Miletli Hippodam tərəfindən hazırlanmış müntəzəm planın (şahmat taxtası) istifadəsi idi.

Sifariş sistemi binanın müxtəlif elementlərinə xüsusi ifadəlilik verməyə imkan verdi. Hər tərəfdən sütunlarla əhatə olunmuş düzbucaqlı quruluş şəklində vahid pan-yunan tipli məbəd binası beləcə meydana çıxdı. Dor quruluşuna misal olaraq Korinfdəki Apollon məbədi, İon quruluşu isə Efesdəki Artemida məbədi idi. Məşhur Afina Parthenonu Dorik və İon üslublarını birləşdirdi.

Orijinal bina adadakı İsgəndəriyyə Mayağı idi. Faros. Bu, hündürlüyü 120 m olan üç pilləli bir qüllə idi, onun içərisində yanan materialların eşşəklər üzərində daşındığı bir spiral eniş var idi. Yuxarıda qaranlıq çökəndə odun yandırıldığı bir fənər var idi.

Romalılar tarixə görkəmli inşaatçılar kimi düşdülər. Tikintidə əsas Roma yenilikləri beton, bişmiş kərpic, əhəng məhlulu və tağlı tavanların geniş yayılması idi. Daş hörgü sənətinin zirvəsi quru döşənmiş pazşəkilli daş bloklardan tağ və yarımdairəvi tonozun inşası idi. 3-cü əsrdə. e.ə. Romalıların tikinti texnikası hazırlanmışdır mühüm kəşf– vulkanik mənşəli çınqıl süxurdan hazırlanmış puzolan məhlulunun istifadəsi. Bu məhluldan istifadə edərək Roma betonu hazırlanmışdır. Romalılar qəliblərdən istifadə etməyi və beton konstruksiyalar qurmağı və doldurucu kimi çınqıldan istifadə etməyi öyrəndilər. II əsrdə. AD “Bütün Tanrıların Məbədi” olan Panteon Romada tikilmişdir, diametri 43 m olan tökmə beton günbəzlə dünyanın ən böyüyü hesab olunurdu. Bu bina Yeni Dövrün memarları üçün nümunə oldu.

Romalılar bir çox nailiyyətləri etrusk sələflərindən götürdülər. Etrüsklər əla metallurqlar, inşaatçılar və dənizçilər hesab olunurdular. Bu satınalmalara Roma inşaatçılarını məşhur edən əsas struktur növləri daxildir. Romalılar etruskların ideyalarını inkişaf etdirdilər və onlarda maksimum uğur qazandılar. Bunlar su kəmərləri və yollar, kanalizasiya və zəfər tağları, forumlar və amfiteatrlar, bataqlıq ərazilərin suvarılması, memarlıq və heykəltəraşlıq portretlərindəki kanonlardır.

Roma memarlığında məqsədəuyğunluq, praktiklik və utilitarlığın əsas prinsipi aydın şəkildə özünü göstərirdi. Memarlıqda etrusk ənənələri və betonun ixtirası romalılara sadə kirişli tavanlardan tağlara, tağlara və günbəzlərə keçməyə imkan verdi. Roma dövlətinin şəhərlərinin sürətlə tikintisi, onlara güclü axın və əhalinin toplanması, küçələrin sıx inkişafı - bütün bunlar şəhər hakimiyyətini yeni şəhərsalma prinsiplərini tətbiq etməyə və əsas abadlıq və əyləncənin qayğısına qalmağa məcbur etdi. Roma sakinləri. Bunlara amfiteatrlar, sirklər, stadionlar, hamamlar (ictimai hamamlar), imperatorların və zadəganların sarayları daxildir. Romada 3-6 və hətta 8 mərtəbə hündürlüyünə çata bilən yaşayış binaları - insulalar tikildi.

Romanı su ilə təmin etmək üçün bəzilərinin uzunluğu 70 km-ə çatan 11 su kəməri və su kəməri tikilmişdir. Bir sıra tağlar çoxpilləli arkadalar tikməyə imkan verdi, onların içərisində şəhəri su ilə təmin edən borular var idi. Romalıların ictimai binalar sahəsində ən orijinal yaradıcılığından biri də yalnız gigiyena məqsədləri üçün deyil, həm də istirahət və ünsiyyət üçün istifadə olunan termolar - Roma hamamları idi. Termal vannaların xüsusi bir xüsusiyyəti divarların və döşəmələrin istiləşməsi üçün keramika boruları idi.

Romalılar sement və betondan geniş istifadə edirdilər. Kolizeyin bünövrəsi, qalalar, körpülər, su kəmərləri, liman dayaqları və yollar betondan tikilmişdir. Kolizey ən möhtəşəm binalardan birinə çevrildi. Qladiator döyüşləri və heyvanların yemi üçün nəzərdə tutulmuş bina çevrəsi 524 m olan bir ellips idi və Kolizeyin divarları 50 m hündürlükdə idi və üç pillədən ibarət idi.

Roma yolları müasirlər və sonrakı nəsillər arasında heyranlıq oyatdı. Onların tikintisi zamanı beton çox səviyyəli bir quruluşla birlikdə istifadə edilmişdir yol səthi. Yollarla yanaşı, romalılar körpüləri ilə də məşhurdurlar, onların arasında Apollodorun inşa etdiyi Dunay üzərindəki körpü də diqqət çəkir. Roma dövrünün məşhur alimi və mühəndisi 1-ci əsrdə yaşamış Vitruvi idi. e.ə. O, “Memarlıq haqqında on kitab”, tikinti və müxtəlif maşınlar haqqında əsər yazdı; Bu əsərdə su dəyirmanının ilk təsviri var.

Qədim Yunanıstanın texniki ixtiraları arasında ya öz dövrünü qabaqlayan, ya da köləlik şəraitində praktiki əhəmiyyət kəsb etməyən yenilikləri göstərmək olar. Baxmayaraq ki, onların bir çoxu bu gün də istifadə olunur. Belə ixtiralar İsgəndəriyyə Heronunun avtomatları idi. Onun hazırladığı modellər su buxarının və ya sıxılmış havanın gücündən istifadə edirdi. Aeropil (Heron steam ball) müasir buxar mühərrikinin prototipidir. Qədim sivilizasiyada bu ixtiradan istifadə etmək qeyri-mümkün idi, ona görə də o və bir çox oxşarları sadəcə oyuncaq olaraq qaldı. Heronun bəzi əsərləri tətbiq oluna bilər, məsələn, Heronun faydalı ixtirası hodometr (yol ölçən) idi;

Əl sənəti və elm bir-biri ilə sıx bağlıdır, bu, vaxtı ölçən cihazın görünüşündə nəzərə çarpır. Antik dövrdə günəş saatları, su saatları və sandallar geniş yayılmışdır. Qədim sənətkarlar səyahət günəş saatları düzəltməyi öyrəndilər və su saatları zəngli saat kimi xidmət etmək üçün bir cihaz aldılar.

Arximedin nailiyyətləri təcrübə ehtiyacları ilə bağlıdır. Onlardan o dövrün texnikasında, blok və bucurqadların, dişli çarxların, suvarma və hərbi maşınların yaradılmasında istifadə olunurdu. Arximed çoxsaylı ixtiralar etdi: Arximed vinti - suyu daha yüksək səviyyəyə qaldırmaq üçün cihaz; çəkilərin qaldırılması üçün müxtəlif rıçaqlar, kasnaklar və vintlər sistemləri.

Müharibə üçün avadanlıq. Qədim dünyanı müharibəsiz təsəvvür etmək mümkün deyil. Müharibə aparmaq üçün getdikcə daha mürəkkəb maşınlar tələb olunurdu. Texnoloji tərəqqidən danışsaq, artilleriyadan danışacağıq. Qədim artilleriya müəllifləri arasında ən mühümləri mexaniklər Philo və Herondur.

Yay kimi tikilmiş hərbi maşınlar qastrafetlər adlanan arbalet (arbaletin analoqu) idi. Bu əsasda daha böyük katapult atıcı maşınların ilk nümunələri yaradılmışdır. Onlar müxtəlif adlarla gedirlər: oksibel (ox atan silah və ya katapult) və ya litobol (daş top atan silah və ya ballista). Daha da təkmil alətlər Philo tərəfindən icad edilmişdir: yayını çəkmək üçün saxta tunc yayların elastikliyindən istifadə edən xalkoton; Burulma elastikliyinin istifadəsinə əsaslanan polyball özünü doldura bilirdi.

Maşınların atılması ilə yanaşı, hərbi texnikaya şəhərlərə hücum etmək və istehkamları dağıtmaq üçün müxtəlif qurğular daxil idi: mühasirə qüllələri, döymə qoçları, qazmalar, hərəkətli qalereyalar, mexanikləşdirilmiş hücum nərdivanları, körpülər. Qalaların mühasirəsi üçün yunan mexaniki Demetrius Poliorketes çoxlu sayda mühasirə strukturları icad etdi. Onların arasında mərmilərdən sığınacaqlar - qazıntı işləri üçün tısbağalar, qoçlu tısbağalar var idi. Əhəmiyyətli bir quruluş helepola idi - səkkiz böyük təkər üzərində hündürlüyü 35 m-ə qədər olan hərəkət edən piramidal qüllə.

Yunanlar dəniz sivilizasiyası idilər, onların dənizdəki hökmranlığı adətən yeni bir növün ixtirası ilə əlaqələndirilir. döyüş gəmisi- triremlər. Böyük sürət və manevr qabiliyyəti trireme əsas silahından - düşmən gəmilərinin dibini deşən qoçdan səmərəli istifadə etməyə imkan verdi. Trireme yunanlara Aralıq dənizində üstünlük əldə etməyə və dəniz ticarətinə yiyələnməyə imkan verdi. Balistanın görünüşü təkcə quru döyüşlərinin deyil, həm də dəniz döyüşlərinin taktikasını dəyişdi. Əgər əvvəllər triremenin əsas silahı qoç idisə, indi qüllələri olan gəmilər inşa etməyə başladılar, hansı ki, onlar üzərində ballistalar quraşdırılıb.

Fərqli xarakterli hərbi ixtira Makedoniya phalanx idi. Makedoniyalı İskəndərin atasından başlayaraq, onun döyüşçülərinin uzun nizələri (6 m-ə qədər) var idi və sıx cərgələrdə qurularaq, polad uclarından palisada yaradırdılar. Yeni formalaşma və taktika Makedoniya krallarının böyük fəthlərinə, tarix baxımından isə ellinizmin yeni dövrünün başlanğıcına gətirib çıxardı.

Yeni mərkəz qədim sivilizasiya, Qədim Roma fəal hərbi genişlənməyə başladı, daim silahları, taktikaları və hərbi vasitələri modernləşdirdi. Nəticədə romalılar Qədim Dünyanın ən yaxşı ordusunu yaratdılar ki, bu da fəth dalğasına və “Roma Dünyası”nın və ya Roma İmperiyasının yaranmasına səbəb oldu.

Bu dövrdə tikinti, naviqasiya və gündəlik həyatda istifadə olunan bir çox mühüm ixtira və kəşflər meydana çıxdı. Onlar inqilabi xarakter daşımamış, bəşəriyyətin maddi-texniki fikrinin tədricən inkişafına töhfə vermişlər. Antik dövrün əsas texniki nailiyyətləri müharibə silahlarına yönəldilmişdir, lakin bir çox kəşflər də dinc məqsədlər üçün, xüsusən də kənd təsərrüfatında edilmişdir.

Qədim maddi mədəniyyətin nailiyyətləri texniki inkişafın əsası oldu Qərbi Avropa orta əsrlərdə və sonrakı dövrlərdə.

Qədim elmin tarixi şərti olaraq üç dövrə bölünür:

Birinci dövr qədim müəlliflərdən “təbiət” (“təbiət fəlsəfəsi”) elminin adını almış erkən yunan elmidir. Bu “elm” fərqlənməmiş, spekulyativ intizam idi, onun əsas problemi dünyanın mənşəyi və quruluşu problemi idi, vahid bir bütöv hesab olunurdu. 5-ci əsrin sonlarına qədər. e.ə. elm fəlsəfədən ayrılmaz idi. “Təbiət” elminin inkişafının ən yüksək nöqtəsi və son mərhələsi Aristotelin elmi-fəlsəfi sistemi olmuşdur.

İkinci dövr ellinistik elmdir. Bu, elmlərin fərqlənmə dövrüdür. Vahid elmin intizamla parçalanması prosesi V əsrdə başlamışdır. Eramızdan əvvəl, deduksiya metodunun inkişafı ilə eyni vaxtda riyaziyyat təcrid olundu. Eudoksun işi elmi astronomiyanın əsasını qoydu.

Aristotel və onun tələbələrinin əsərlərində artıq məntiqin, zoologiyanın, embriologiyanın, psixologiyanın, botanikanın, mineralogiyanın, coğrafiyanın, musiqi akustikasının meydana çıxdığını görmək olar, etika, poetika və başqaları kimi humanitar fənləri nəzərə almasaq. “təbiət” elmi. Sonralar həndəsi optikanın (xüsusən katoptrika, yəni güzgülər elmi), mexanika (statika və onun tətbiqləri) və hidrostatikanın yeni fənləri müstəqil əhəmiyyət kəsb etdi. Ellinizm elminin çiçəklənməsi bütövlükdə ellinistik mədəniyyətin çiçəklənməsinin formalarından biri idi və Evklid, Arximed, Eratosfen, Perqalı Apollonius, Hipparx və başqalarının yaradıcılıq uğurları ilə əlaqədar idi. II əsrlər. Eramızdan əvvəl qədim elm öz ruhu və istəkləri ilə müasir dövrün elminə ən yaxın olmuşdur.

Üçüncü dövr qədim elmin tənəzzül dövrüdür. Ptolemeyin, Diofenin, Qalenin və başqalarının əsərləri bu dövrə aid olsa da, hələ eramızın ilk əsrlərindədir. İrrasionalizmin böyüməsi, okkultizm intizamlarının yaranması, elm və fəlsəfənin sinkretistik birləşməsi cəhdlərinin canlanması ilə bağlı reqressiv meyllərin artması müşahidə olunur.

Qədim elmin yaranması və inkişafının bir xüsusiyyəti idi yeni sistem hökumət strukturu - Afina demokratiyası. Yunan məhkəmələrində hamı özünü müdafiə edirdi; Bu məhkəmə proseslərində iddiaçılar və cavabdehlər natiqlik bacarıqlarını daha da təkmilləşdirdilər. Bu sənət özəl məktəblərdə müdriklər - “sofistlər” tərəfindən öyrədilməyə başladı. Sofistlərin başçısı Protaqor idi; o, iddia edirdi ki, “insan hər şeyin ölçüsüdür” və həqiqət əksəriyyətə (yəni hakimlərin əksəriyyətinə) görünən şeydir. Protaqoranın tələbəsi Perikl natiqlik sənətinə yiyələnən ilk siyasətçi oldu; Bu sənəti sayəsində o, 30 il Afinanı idarə etdi. Yunan fəlsəfəsi sofistlərdən və Protaqorlardan gəldi; böyük ölçüdə spekulyativ mülahizələrə əsaslanırdı. Bununla belə, filosofların mülahizələrində rasional düşüncələrə də rast gəlinirdi. Biliyin obyektivliyi məsələsini ilk dəfə Sokrat qoymuşdur; o, adi həqiqətləri şübhə altına aldı və dedi: "Mən yalnız heç nə bilmədiyimi bilirəm." Anaksaqor daha da irəli getdi - o, tanrıların varlığını inkar etdi və cisimlərin kiçik hissəciklərdən ibarət olduğunu iddia edərək dünya haqqında öz mənzərəsini yaratmağa çalışdı. Demokrit bu hissəcikləri atom adlandırmış və riyazi hesablamalarda sonsuz kiçik kəmiyyətlərdən istifadə etməyə çalışmışdır; Konusun həcminin düsturunu əldə etdi. Tanrıları inkar etmək cəhdləri afinalıları qəzəbləndirdi, Protaqor və Anaksaqor Afinadan qovuldu, Sokrat isə məhkəmənin hökmü ilə bir fincan zəhər içməyə məcbur edildi.

Sokratın tələbəsi filosof Platon (e.ə. 427-347) olmuşdur. Platon ruhun varlığına və ölümdən sonra ruhların köçməsinə inanırdı. Platon sosiologiyanın, cəmiyyət və dövlət elminin banisi idi. Misir kahinləri kimi filosoflar kastasının idarə etdiyi ideal dövlət layihəsini təklif etdi. Filosofların dəstəyi döyüşçülərdir, Spartalılara bənzəyən "qəyyumlar", onlar bir cəmiyyətdə yaşayırlar və ortaq hər şeyə malikdirlər - arvadlar da. Platon iddia edirdi ki, onun ideal dövləti Qərbdə, sonradan batmış bir qitədə yerləşən Atlantidadadır. Təbii ki, bu elmi fantastika idi. Platon və onun tələbəsi Dion Siciliyada, Sirakuzada ideal dövlət yaratmağa çalışırdılar; bu siyasi təcrübə vətəndaş müharibəsinə və Sirakuzanın xarabalığına səbəb oldu.

Aristotel Platonun tədqiqatlarını davam etdirərək, o zamanlar məlum olan dövlətlərin əksəriyyətinin sosial sisteminin müqayisəli təhlilini ehtiva edən “Siyasət” traktatını yazdı; Aristotel müasir sosiologiyanın qəbul etdiyi bir sıra mövqelər irəli sürdü; sosial inkişafın aparıcı amilinin əhalinin artımı olduğunu müdafiə edirdi; əhalinin həddindən artıq olması aclığa, üsyana, vətəndaş müharibələri və “tiraniyanın” qurulması. “Zalımların” məqsədi “ədalət”i bərqərar etmək və torpağı yenidən bölüşdürməkdir. Aristotel biologiyanın banisi kimi tanınır; heyvanları təsvir edib sistemləşdirdi - necə ki, halları təsvir edib sistemləşdirdi; belə tədqiqatçılara “sistemoloqlar” deyilir.

Makedoniyalı İsgəndər elmlərlə maraqlandı və Aristotelə ilk ali təhsil müəssisəsi olan Liseyi yaratmağa kömək etdi; o, Aristotelin qardaşı oğlu Kallisteni də kampaniyaya aparmışdı. Kallisten fəth edilən ölkələrin təbiətini təsvir edir, ərazinin enini ölçdü, Aristotelə doldurulmuş heyvanlar və herbarilər göndərdi. İskəndərin ölümündən sonra elmlərin hamisi rolunu onun dostu Ptolemey öz üzərinə götürdü. İsgəndərin imperiyası parçalananda Ptolemey Misiri miras aldı və o, İsgəndəriyyədə Liseydən nümunə götürülmüş yeni elm mərkəzi Musaeus təsis etdi. Muzey binaları parkın ortasında yerləşirdi, tələbələr üçün auditoriyalar, müəllimlər evləri, rəsədxana, botanika bağı və məşhur kitabxana var idi - burada 700 min əlyazma var idi. Muzeyin müəllimləri maaş alırdılar; onların arasında təkcə filosoflar və mexaniklər deyil, Misir və Babil traktatlarını yunan dilinə tərcümə edən şairlər, şərq müdrikləri də var idi. Misir keşişi Maneto “Misir əntiqləri” traktatının müəllifi, babil keşişi Beroes isə “Babil qədimi əşyaları” əsərini; 72 yəhudi alimi İncili yunan dilinə tərcümə etmişdir.

Musey birinci idi elmi mərkəz, dövlət tərəfindən maliyyələşdirilir. Əslində Museyin doğum günü qədim elmin doğum günü idi. Musaeusun başçısı coğrafiyaşünas Eratosfen idi, o, müxtəlif nöqtələrdə eni ölçərək meridianın uzunluğunu hesablamağı bacarırdı; Beləliklə, Yer kürəsinin kürə olduğu sübut olundu. Evklid indi məktəblərdə tədris olunan həndəsəni yaratdı. O, elmi ciddi dəlillərə əsaslanırdı; Ptolemey sübutlardan imtina etməyi xahiş etdikdə, Evklid cavab verdi: "Riyaziyyatda krallar üçün xüsusi yollar yoxdur."

Museionda Samoslu Aristarxın Yerin Günəş ətrafında bir dairədə fırlanması ilə bağlı fərziyyəsi müzakirə edildi, bunun müşahidələrə zidd olduğu ortaya çıxdı (Yer bir dairədə deyil, ellipsdə hərəkət edir). Nəticədə, Klavdi Ptolemeyin (2-ci əsr) başçılıq etdiyi alimlər episikllər nəzəriyyəsini yaratdılar: Yer Kainatın mərkəzindədir, bir-birini qucaqlayan şəffaf kürələrlə əhatə olunmuşdur; Bu kürələrlə birlikdə Günəş və planetlər mürəkkəb episikllər boyunca hərəkət edirlər. Sabit ulduzların son sferasının arxasında Ptolemey “mübarəklərin məskəni”ni yerləşdirdi. Ptolemeyin “13 kitabda astronomiyanın böyük riyazi qurulması” əsəri müasir dövrə qədər astronomiyanın əsas bələdçisi olmuşdur. Ptolemey elmi coğrafiya yaratmış və 8 min müxtəlif coğrafi nöqtənin koordinatlarını vermişdir.

Vitruvius öz işində 4-cü əsrin sonlarına qədər fəaliyyət göstərən İsgəndəriyyə Muzeyinin alimlərinin əsərlərindən istifadə etmişdir. AD 391-ci ildə Musey dini poqrom zamanı məhv edildi - xristianlar elm adamlarını bütpərəst tanrılara sitayiş etməkdə günahlandırdılar.

Xristianlıq inhisarçı bir ideologiya olduğunu iddia etdi, digər dinlərlə və tanrılarla mübarizə apardı, hər hansı bir müxalifi təqib etdi. İncildə yazılanlara heç kimin şübhə etməyə haqqı yox idi: Yer okeanın ortasında yerləşir və çadır kimi örtülüdür, mərkəzdə yeddi göy qübbəsi var.

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

haqqında yerləşdirilib http://allbest.ru

Federal Dövlət Təhsil

dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən təşkilatali peşə təhsili

“MALİYYƏ UNİVERSİTETİ

RUSİYA FEDERASİYASI HÖKUMƏTİNİN YARDIMINDA”

Bryansk filialı

Test

“Kulturologiya” fənni üzrə

“Elmi bilik və yazı Qədimci Dünya»

Tamamlandı:

TAM ADI Romanov Yuri Valerieviç

fakültəsinin bakalavrıdır İqtisadiyyat, Menecment və marketinq

Şəxsi nömrə 100.04/130193

Müəllim Şarov

Bryansk - 2014

İş planı

Giriş

1. Qədim Şərq elmi biliklərinin inkişafı

1.1 Misir

1.2 Qədim Hindistan

1.3 Qədim Çin

1.4 Təqvimlər, say sistemləri və tibb

2. Yazı və ədəbiyyat

2.1 Yazı

2.2 Ədəbiyyat

3. Test

Nəticə

Biblioqrafiya

Giriş

Qədim Misir sivilizasiyası qədim zamanlardan bəşəriyyətin diqqətini cəlb etmişdir. Misir, heç bir qədim sivilizasiya kimi, əbədiyyət və nadir bütövlük təəssüratı yaratmır. İndi Misir Ərəb Respublikası adlanan ölkənin torpağında qədim zamanlarda ən qüdrətli və sirli sivilizasiyalar, əsrlər və minilliklər boyu müasirlərinin diqqətini maqnit kimi cəlb etmişdir.

Avropa və Amerikada hələ də daş dövrü və ibtidai ovçuların hökmranlıq etdiyi bir vaxtda qədim misirli mühəndislər Böyük Nil boyunca suvarma qurğuları inşa etmişlər, qədim Misir riyaziyyatçıları Böyük Piramidaların bünövrəsinin kvadratını və meyl bucağını hesablamışlar. Qədim Misir memarları möhtəşəm məbədlər ucaltdılar, onların əzəməti vaxtı alçalda bilməzdi.

Misirin tarixi 6 min ildən çox əvvələ gedib çıxır. Ərazisində qorunan qədim mədəniyyətin nadir abidələri hər il dünyanın hər yerindən çoxlu sayda turisti cəlb edir. Möhtəşəm piramidalar və Böyük Sfenks, Yuxarı Misirdəki əzəmətli məbədlər, bir çox digər memarlıq və tarixi şah əsərləri - bütün bunlar hələ də bu heyrətamiz ölkə ilə tanış olmağı bacaran hər kəsin təxəyyülünü heyran edir. Bugünkü Misir, Afrikanın şimal-şərqində yerləşən ən böyük ərəb ölkəsidir. Gəlin daha yaxından nəzər salaq

1. Qədim Şərq elmi biliklərinin inkişafı

Qədim Şərq tarixi təxminən eramızdan əvvəl 3000-ci ilə aiddir. Coğrafi baxımdan qədim Şərq Cənubi Asiyada və qismən də Şimali Afrikada yerləşən ölkələrə aiddir. Xarakterik xüsusiyyət Bu ölkələrin təbii şəraiti münbit çay vadilərinin geniş səhra əraziləri və dağ silsilələri ilə növbələşməsidir. Nil, Dəclə və Fərat, Qanq və Sarı çayların vadiləri əkinçilik üçün çox əlverişlidir. Çay daşqınları əkin sahələrinin suvarılmasını təmin edir, isti iqlim isə məhsuldar torpaq təmin edir.

Lakin Şimali Mesopotamiyada iqtisadi həyat və həyat cənubdakından fərqli şəkildə qurulmuşdu. Cənubi Mesopotamiya, əvvəllər yazıldığı kimi, məhsuldar bir ölkə idi, lakin məhsul yalnız əhalinin zəhməti ilə gətirildi. Daşqınları tənzimləyən və quru mövsüm üçün su təchizatını təmin edən kompleks su qurğuları şəbəkəsinin tikintisi. Lakin oradakı tayfalar oturaq həyat sürərək qədim tarixi mədəniyyətlərin yaranmasına səbəb olublar. Misir və Mesopotamiya dövlətlərinin mənşəyi və tarixi haqqında məlumat mənbəyi dağıdılmış şəhərlərin, məbədlərin və sarayların yerində bir sıra əsrlər boyu formalaşmış təpə və kurqanların qazıntıları idi və Yəhuda və İsrail tarixi üçün yeganə mənbə İncil - mifoloji əsərlərin toplusu idi

1.1 Misir

Misir Nil çayının dar bir vadisi idi. Dağlar qərbdən və şərqdən ucalır. Qərb dağları Nil vadisini Sahara səhrasından ayırır, şərq dağlarının arxasında isə Qırmızı dənizin sahilləri uzanır. Cənubda Nil vadisi dağlara axır. Şimalda vadi genişlənir və Nil deltası ilə bitir. Dağlar tikinti daşı ilə - qranit, bazalt, əhəngdaşı ilə zəngin idi.

Şərq dağlarında qızıl hasil edilirdi. Nil vadisində qiymətli ağac növləri böyüyürdü - çınar gövdəsi gəmiçilikdə istifadə olunurdu. Nil çayı qədim dünya ölkələrinin əsas arteriyası olan Aralıq dənizinə axır. Nil daşqınları sayəsində Misir torpağı gübrələnmiş və daşqın bol suvarma təmin etmişdir. Mamırla örtülmüş torpaq münbit idi. Nil kultu bu gün də dini olaraq müşahidə olunur.

Vadinin qədim əhalisinin əsas məşğuliyyəti əkinçilik, ovçuluq və balıqçılıq idi. Misirdə becərilən ilk taxıl arpa idi, sonra buğda və kətan becərilməyə başladı. Misirdə suvarma qurğuları divarları yıxılmış torpaqdan hörülmüş və gillə örtülmüş hovuzlar şəklində tikilmişdir. Dağılma zamanı su hovuzlara axdı və insanlar lazım olduqda onu tulladılar. Bu mürəkkəb sistemi saxlamaq üçün “nom” adlanan regional idarəetmə mərkəzləri yaradıldı.

Onlar normalarla idarə olunurdular (tarlaların əkin üçün hazırlanmasına dair göstərişlər verir, məhsula nəzarət edir və məhsulu ilboyu əhaliyə paylayırdılar. Misirlilər nadir hallarda evdə yemək hazırlayırdılar, yeməkxanalara taxıl aparmaq adət idi, bir neçə aşpazların oğurluq etməməsini təmin edən xüsusi məmur Misir ordusunun başında Misirə sadiq bir adam oturdu. Əsas məqsəd Müharibə döyüş qənimətləri idi - qullar, mal-qara, nadir ağaclar, fil sümüyü, qızıl, qiymətli daşlar.

1.2 Qədim Hindistan

Xüsusi bir xüsusiyyət Hindistanın digər ölkələrdən kəskin təcrid olunmasıdır. Şimaldan Himalay dağları, qərbdən Ərəb dənizi, şərqdən Benqal körfəzi və cənubdan Hind okeanı ilə ayrılır.

Buna görə də Hindistanın inkişafı ləng və çox təcrid olunmuşdu. Amma buna baxmayaraq, dravid mədəniyyəti misirlilərdən, bəzi cəhətlərə görə hətta şumerlərdən də üstündür. Artıq IV minillikdə onlar tunc istehsalı ilə tanış idilər, sumerlər III minillikdə, misirlilər isə 2-ci minillikdə ona keçmişlər. Dravidlər arasında tikinti səviyyəsi də şumerlərdən yüksək idi. Dravidlər bişmiş kərpicdən, şumerlər isə çiy kərpicdən ev tikirdilər.

Hindistanın qədim qəbilələri qayıq və avar düzəltməyi bilirdilər və Elam vasitəsilə Babilistanla ticarət edirdilər. Ticarətlə yanaşı sənətkarlıq da inkişaf edirdi. Tuncdan silah və zinət əşyaları istehsal edirdilər. Qablar dulus çarxında hazırlanmış, nazik şirlə örtülmüş və bir neçə rəngli boya ilə boyanmışdır. Dravid dini ibtidai formalarını saxlamışdır. Onlar öküzü müqəddəs heyvan hesab edirdilər. Dinin hakim forması ünsürlərə kult idi.

İstifadə edərək sayırdılar onluq sistemi misirlilər kimi hesablama. Cəmiyyətin parçalanması kastalara çevrildi. 4 kasta var idi: Brahmanlar - kahinlər Kşatriya - hərbi Vaişya - kəndlilər Şudra - qulluqçular. Din kasta bölünməsini qorudu. Hindlilər 51 hərfdən ibarət əlifba hərfini bilirdilər.

Riyaziyyat sahəsində onluq say sistemi işlənib hazırlanmışdır - sıfır icad edilmişdir. Onların tibb sahəsində geniş biliyi var idi: cərrahlar xüsusilə bacarıqlı idilər. Onlar şişləri kəsə, göz yaralarını aradan qaldıra bildilər və dilçilikdə hindular bütün qədim Şərq xalqlarını üstələdilər: qrammatika ilə bağlı lüğətlər və digər əsərlər tərtib edildi. VI əsrdə. Hindistanda yeni bir din - Buddizm yaranmağa başladı.

Hindistanda mənəvi mədəniyyət çiçəklənir, fəlsəfə və məbəd ədəbiyyatı yaranır. Qayalara oyulmuş Buddist məbədləri nəhəng ölçüləri, dairəvi xətləri ilə heyran qalır, həndəsi fiqurlar və anbarda təsvirlər. Hindistanlı tacirlərin sayəsində Buddizm Koreya, Yaponiya, Tibet, Monqolustan və Çinə yayıldı.

1.3 Qədim Çin

Çin nəhəng ölçüsü ilə Hindistanı xatırladır və ərazisinə görə Avropaya bərabərdir. Çin mədəniyyəti təbii şəraitə uyğun olaraq inkişaf etdi, məsələn, Böyük Çin düzənliyi Qədim Çin sivilizasiyasının doğulduğu yer oldu.

1893-cü ildə artıq Çində tunc silah və qablar tapılmışdı. Bu dövrün iqtisadiyyatı: ovçuluğun və maldarlığın inkişafı. Eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda. Kənd təsərrüfatı iqtisadiyyatda mühüm rol oynamağa başlayır. Buğda, arpa və çəltik əkilirdi. Tut ağacı Çində becərildiyi üçün ipəkçiliyin və kağızın vətəni oldu. Texniki prosesİpək qurdlarının emalı məxfi saxlanılırdı, bunun açıqlanmasına görə ölüm hökmü çıxarılırdı. Dulusçuluq və ticarət tədricən inkişaf etmişdir.

Pulun funksiyasını qiymətli qabıq - kovri yerinə yetirirdi. 18-ci əsrdə Təxminən 30.000 simvoldan ibarət naxışlı yazı yarandı. Onlar bambuk çubuqlar üzərində yazıb, hissələrə bölünərək Çin yazısına xas olan şaquli xətt əmələ gətirirdilər.

1.4 Təqvimlər, say sistemlərivə tibb

Sonda Şərq mədəniyyətinin Avropa ölkələri üçün əhəmiyyətini qeyd etmək istərdim.

Deməli, şərq xalqları tarixdə ilk dəfə güclü dövlətlər və dəbdəbəli məbədlər, kitablar və suvarma kanalları yaratmışlar. Şumerlərdən bizə dünyanın yaradılması və suvarma qurğularının qurulması prinsipləri haqqında biliklər miras qalmışdır. Babildən - ilin 12 aya, saatın dəqiqə və saniyələrə bölünməsi, dairənin 360 dərəcəyə bölünməsi, kitabxanaların təşkili prinsipləri. Misir dünyaya cəsədləri mumiyalamağı öyrətdi, fiziologiya və anatomiya verdi.

Het dilindən slavyan, alman və roman dilləri gəldi. Finikiyalılar şüşə düsturunu tərtib etdilər və Aralıq dənizi boyunca ticarət əlaqələrini ilk dəfə uzatdılar. Mövsümləri təyin etdilər. Müqəddəs Kitab bizə Yəhudeyadan gəldi. Assuriyanın hərbi sənəti pantonların və hoverkraftların müasir qurulmasına səbəb oldu. Çinin böyük filosoflarının əsərləri hələ də hamısında öyrənilir təhsil müəssisələri sülh.

Elm istənilən mədəniyyətin üzvi hissəsidir. Müəyyən elmi biliklər olmadan ölkənin iqtisadiyyatının, tikintisinin, hərbi işlərinin, dövlət idarəçiliyinin normal fəaliyyəti qeyri-mümkündür. Dini dünyagörüşünün hökmranlığı, təbii ki, cilovlandı, lakin biliklərin yığılmasını dayandıra bilmədi. Misir mədəniyyət sistemində elmi biliklər kifayət qədər səviyyəyə çatmışdır yüksək səviyyə, və ilk növbədə üç sahədə: riyaziyyat, astronomiya və tibb.

Nil çayında suyun qalxmasının başlanğıcını, maksimumunu və sonunu, səpin, taxıl yetişmə və məhsul yığım vaxtını, hər daşqından sonra sərhədləri bərpa edilməli olan torpaq sahələrini ölçmək zərurətini müəyyən etmək üçün riyazi hesablamalar və astronomik müşahidələr.

Qədim misirlilərin böyük nailiyyəti olduqca tərtibi idi dəqiq təqvim, bir tərəfdən səma cisimlərinin, digər tərəfdən Nil rejiminin diqqətli müşahidələri əsasında qurulmuşdur. İl hər biri dörd aydan ibarət üç mövsümə bölünürdü. Ay 10 gündən ibarət üç onillikdən ibarət idi.

Bir il ərzində tanrıların adını daşıyan bürclərə həsr olunmuş 36 onillik var idi. Son aya 5 əlavə gün əlavə edildi ki, bu da təqvim və astronomik ili (365 gün) birləşdirməyə imkan verdi. İlin əvvəli Nildə suyun qalxması ilə, yəni iyulun 19-na, ən parlaq ulduzun - Siriusun çıxdığı günə təsadüf etdi.

Gün 24 saata bölündü, baxmayaraq ki, saat indiki kimi sabit olmasa da, ilin vaxtından asılı olaraq dəyişirdi (yayda gündüz saatları uzun, gecə saatları qısa, qışda isə əksinə).

Misirlilər çılpaq gözlə görünən ulduzlu səmanı hərtərəfli tədqiq etdilər, onlar sabit ulduzlar və gəzən planetlər arasında fərq qoydular. Ulduzlar bürclərə birləşdirildi və kahinlərin fikrincə, konturlarına bənzəyən heyvanların adlarını aldılar ("öküz", "əqrəb", "hippopotamus", "timsah" və s.). Kifayət qədər dəqiq ulduz kataloqları və ulduz cədvəlləri tərtib edilmişdir. qədim misir mədəniyyəti yazısı

Ulduzlu səmanın ən dəqiq və təfərrüatlı xəritələrindən biri Kraliça Hatşepsutun sevimlisi Senmutun məzarının tavanında yerləşdirilib. Elmi və texniki nailiyyət su saatlarının və günəş saatlarının ixtirasıdır. Maraqlı xüsusiyyət Qədim Misir astronomiyası onun rasional təbiəti, astroloji fərziyyələrin olmaması idi, məsələn, babillilər üçün çox yayılmışdır.

Nil daşqından sonra torpaq sahələrinin ölçülməsi, məhsulun uçotu və paylanmasının praktiki problemləri, məbədlərin, türbələrin və sarayların tikintisində mürəkkəb hesablamalar riyaziyyatın uğuruna kömək etdi.

Misirlilər ondalığa yaxın bir say sistemi yaratdılar, xüsusi işarələr hazırladılar - 1 (şaquli xətt), 10 (ştapel və ya nal işarəsi), 100 (bükülmüş ipin işarəsi), 1000 (lotus sapının təsviri) üçün rəqəmlər , 10.000 (qaldırılmış insan barmağı), 100.000 (körpə yarpağı şəkli), 1.000.000 (qolları qaldırılmış çömbəlmiş tanrı heykəli). Onlar toplamaq və çıxmaq, çoxaltmaq və bölmək üsullarını bilirdilər və sayında həmişə 1 olan kəsrlər haqqında anlayışa malik idilər.

Riyazi əməliyyatların əksəriyyəti praktiki ehtiyacların həlli üçün - sahənin sahəsinin, səbətin, anbarın tutumunun, taxıl yığınının ölçüsünün hesablanması, əmlakın varislər arasında bölünməsi üçün həyata keçirilirdi. Misirlilər dairənin sahəsini, yarımkürənin səthini və kəsilmiş piramidanın həcmini hesablamaq kimi mürəkkəb problemləri həll edə bildilər. Güclərə yüksəlməyi və kvadrat kökləri çıxarmağı bilirdilər.

Bütün Qərbi Asiyada Misir həkimləri öz sənətləri ilə məşhur idilər. Onların yüksək məharətinə, şübhəsiz ki, meyitlərin mumiyalanmasının geniş yayılmış adəti kömək etdi, bu müddət ərzində həkimlər insan bədəninin və onun müxtəlif orqanlarının anatomiyasını müşahidə edə və öyrənə bildilər.

Misir təbabətinin böyük uğurlarının göstəricisi 10 tibbi papirusun günümüzə qədər gəlib çatmasıdır ki, bunlardan əsl ensiklopediyalar Ebersin böyük tibbi papirusu (uzunluğu 20,5 m olan tumar) və Edvin Smitin cərrahi papirusudur (tumar). 5 m uzunluğunda).

Misirin və hamısının ən yüksək nailiyyətlərindən biri qədim tibb qan dövranı və onun əsas orqanı kimi ürək haqqında doktrina mövcud idi. Ebers papirusunda deyilir ki, “həkimin sirlərinin başlanğıcı ürəyin gedişatını bilməkdir ki, oradan damarlar bütün üzvlərə gedir, hər həkim, ilahə Soxmetin hər bir keşişi, hər sehrbaz, baş, başın arxası, qollar, ovuclar, ayaqlar, hər yer ürəyə toxunur: oradan damarlar hər bir üzvə yönəldilir”. Qəbirlərin qazıntıları zamanı tapılan müxtəlif cərrahi alətlər yüksək səviyyədə cərrahiyə işlərinin aparılmasının sübutudur.

Dini dünyagörüşünün məhdudlaşdırıcı təsiri cəmiyyət haqqında elmi biliklərin inkişafına kömək edə bilməzdi. Bununla belə, misirlilərin öz tarixlərinə olan marağından danışmaq olar ki, bu da bir növ tarixi yazıların yaranmasına səbəb olub.

Belə yazıların ən çox yayılmış formaları hökmranlıq edən sülalələrin siyahısını və fironların hakimiyyəti dövründə baş verən ən əlamətdar hadisələrin (Nil çayının yüksəlişinin yüksəkliyi, məbədlərin tikintisi, hərbi kampaniya, sahələrin ölçülməsi, ələ keçirilən qənimət). Beləliklə, ilk beş sülalənin hakimiyyəti haqqında salnamənin bir parçası dövrümüzə çatmışdır (Palermo Daşı). Turin Kral Papirusunda 18-ci sülalədən əvvəl Misir fironlarının siyahısı var.

Bir növ anbar elmi nailiyyətlərən qədim ensiklopediyalar - lüğətlərdir. Lüğətdə izah edilən terminlər topluları mövzuya görə qruplaşdırılıb: göy, su, yer, bitkilər, heyvanlar, insanlar, peşələr, mövqelər, yad tayfa və xalqlar, qida məhsulları, içkilər. Ən qədim Misir ensiklopediyasını tərtib edənin adı məlumdur: bu, Yeni Krallığın sonunda öz əsərini tərtib edən Amenemopenin oğlu katib Amenemope idi.

2. Yazı və ədəbiyyat

2.1 yazı

Danışan və ədəbi dil qədim misirlilər xalqın demək olar ki, 4 min illik tarixi boyunca dəyişmiş və inkişafının beş ardıcıl mərhələsini keçmişdir.

Elmi ədəbiyyatda ayırd edirlər: Qədim Krallığın dili - qədim Misir dili; Orta Misir dili klassik bir dildir, ona görə belə adlandırılır ki, bu dildə ən yaxşısıdır ədəbi əsərlər sonradan örnək sayılan ; Yeni Misir dili (e.ə. XVI--VIII əsrlər); demotik dil (e.ə. VIII əsr - eramızın V əsri); Kopt dili (eramızın III-VII əsrləri). Bu dillər arasında davamlılığa baxmayaraq, onların hər biri fərqli qrammatik və leksik quruluşa malik fərqli bir dil idi. Onların arasındakı münasibət təxminən eyni idi, məsələn, köhnə slavyan, köhnə rus və rus dilləri arasında olduğu kimi.

Hər halda, Yeni Krallığın Misirlisi, daha qədim dövrləri demirəm, Orta Krallıq dövründə yaşayan əcdadının nitqini çətinliklə başa düşə bilərdi. Misir dili Nil Vadisinin yerli əhalisinin danışıq canlı dili idi və hətta Yeni Krallığın dövründə böyük Misir İmperiyasının yaradılması zamanı da praktiki olaraq onun hüdudlarından kənara çıxmadı! Misir dili artıq III əsrdə ölüb (yəni danışılmırdı). n. e., Kopt dili ilə əvəz edildikdə. 7-ci əsrdən n. e. Kopt dili fatehlərin - ərəblərin dili ilə əvəz olunmağa başladı və tədricən unudulmağa başladı. Hazırda Misir Ərəb Respublikasında ərəb dilində danışan, lakin qədim Misir dilinin son yadigarı olan kopt dilində ibadət edən təxminən 4,5 milyon kopt (xristian misirli) yaşayır.

Müxtəlif həyat və təsərrüfat fəaliyyətinin müxtəlif hadisələrini qeyd etmək üçün qədim misirlilər unikal və yaratdılar mürəkkəb sistem müxtəlif düşüncə çalarlarını və insan ruhunun mürəkkəb hərəkətlərini çatdıra bilən yazı. Misir yazısı eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda yaranmışdır. e., uzun bir formalaşma yolu keçmiş və inkişaf etmiş bir sistem olaraq Orta Krallığın dövründə meydana gəlmişdir. Onun ilkin əsası hər bir sözün və ya anlayışın (məsələn, “günəş”, “ev” və ya “tutma”) müvafiq rəsmlər (günəş, ev və ya əlləri bağlı insanlar) şəklində təsvir olunduğu şəkilli yazı, piktoqrafiya idi. ).

Zaman keçdikcə, nəzarət mürəkkəbləşdikcə və müxtəlif ehtiyaclar üçün yazıdan daha tez-tez istifadə etmək zərurəti yarandıqca, şəkilli işarələr sadələşdirilməyə başladı. Fərdi rəsmlər yalnız günəş, ev, öküz və s. haqqında bu xüsusi anlayışları deyil, səs birləşmələrini, hecaları da təsvir etməyə başladı, onların köməyi ilə bir çox başqa söz və anlayışlar ifadə edilə bilər.

Misir yazısı şifahi sözlərin səslərini çatdıran müəyyən işarələr toplusundan, bu söz və anlayışların mənasını izah edən simvollardan və stilizə edilmiş rəsmlərdən ibarət idi. Belə yazılı işarələrə heroqlif, Misir yazısına isə heroqlif deyilir. Eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarında. e. Ən çox istifadə edilən heroqliflərin sayı təxminən 700, yunan-Roma dövründə isə bir neçə mindir. Hecaları bildirən işarələrin, sözün mənasını izah edən ideoqramların və təyinedici rəsmlərin üzvi birləşməsi sayəsində, sanki bütövlükdə konsepsiyanı aydınlaşdıran misirlilər təkcə reallıq və iqtisadiyyatın sadə faktlarını deyil, həm də dəqiq və aydın şəkildə çatdıra bildilər. həm də mücərrəd düşüncənin və ya bədii obrazın mürəkkəb çalarları.

Heroqliflərin yazılması üçün materiallar bunlar idi: daş (məbədlərin divarları, qəbirlər, sarkofaqlar, stellər, obelisklər, heykəllər və s.), gil qırıntıları (ostrakonlar), ağac (sarkofaqlar, lövhələr və s.), dəri tumarlar. Papirusdan geniş istifadə olunurdu. Papirus “kağızı” Nil çayının arxa sularında bolca böyüyən papirus bitkisinin xüsusi hazırlanmış gövdələrindən hazırlanırdı. Ayrı-ayrı papirus vərəqləri, uzunluğu adətən bir neçə metrə çatan tumarlar şəklində bir-birinə yapışdırılırdı, lakin biz 20 m və hətta 45 m uzunluğunda tumarları bilirik (böyük Harris papirusu adlanır). Yazıçılar adətən bataqlıq bitkisinin gövdəsindən hazırlanmış fırça ilə yazı yazırdılar, bir ucunu katib çeynəyirdi. Suya batırılmış bir fırça qırmızı və ya qara boya (mürəkkəb) ilə girintiyə batırıldı.

Mətn bərk material üzərində yazılıbsa, katib hər bir heroqlifi diqqətlə izləyirdi, lakin qeyd papirus üzərində aparılıbsa, o zaman heroqlif işarələri orijinal nümunə ilə müqayisədə tanınmayacaq dərəcədə deformasiyaya uğrayıb və dəyişdirilib. Bu, iyeratik yazı və ya iyeratik adlanan bir növ kursiv heroqlif yazı olduğu ortaya çıxdı. Heroqlif və iyeratika arasındakı əlaqəni çap şrifti ilə əlyazma yazısı arasındakı fərqlə müqayisə etmək olar.

8-ci əsrdən e.ə e. Əvvəllər ayrı-ayrılıqda yazılmış bir neçə simvolun indi bir simvolda birləşdirildiyi yeni yazı növü meydana çıxdı ki, bu da mətnlərin yazılması prosesini sürətləndirir və bununla da yazının yayılmasına kömək edir. Bu yazı növü demotik, demotik (yəni xalq) yazısı adlanır.

Yazının tədricən təkmilləşdirilməsi fərdi samit səsləri təsvir edən 21 sadə işarənin müəyyən edilməsinə səbəb oldu. Əslində bunlar ilk əlifba simvolları idi. Onların əsasında cənub Meroe krallığında əlifba yazısı inkişaf etmişdir. Bununla belə, Misirin özündə əlifba işarələri daha çətin, lakin daha çox tanış olan simvolik-konseptual heroqlif sistemini əvəz edirdi. Bu sistemdə onun üzvi hissəsi kimi əlifba simvollarından istifadə edilmişdir.

1799-cu ilin yayında fransızlar Nil çayının qərb qolunun girişini əhatə edən Rəşiddə (Rozetta) uçuq-sökük orta əsr qalasını təmir etmək qərarına gəldilər. Mühəndis Buşard qalanın dağılmış qalasını sökərkən üzərində üç mətnin həkk olunduğu qara bazaltdan bir plitə aşkar etdi. Onlardan biri qədim Misir heroqliflərində, digəri heroqliflərə bənzər kursiv yazıda, üçüncüsü yunan dilindədir. Sonuncu mətn çox çətinlik çəkmədən oxundu. 3-cü və 2-ci əsrlərin sonunda Misiri idarə edən V Ptolemeyə həsr edildiyi ortaya çıxdı. e.ə e. Yunan mətnindən də belə çıxır ki, hər üç mətnin məzmunu eynidir.

Bouchardın kəşfi - Rosetta Daşı adlanır - elm adamlarını həyəcanlandırdı. O vaxta qədər qədim Misir heroqliflərinin mənası çoxdan unudulmuşdu. Məbədlərin və məqbərələrin divarlarına, minlərlə papirus vərəqlərinə həkk olunmuş onlar səssiz idilər və əzəmətli qədim Misir sivilizasiyası haqqında biliklər yalnız qədim müəlliflərin əsərlərindən toplanmış az qaldı. Bu arada, Avropada Qədim Misirə maraq artıq kifayət qədər böyük idi. Rosetta Daşı heroqlifləri deşifrə etmək üçün ümid verdi. Amma işlər yavaş-yavaş gedirdi. Bir neçə görkəmli alim mətnləri diqqətlə müqayisə etdi, lakin heroqlif yazısının açarını tapa bilmədi. Buna yalnız 1822-ci ildə fransız Fransua Şampolyon nail oldu.

Şampolyon "Misirşünaslığın atası" adlanır. Heroqliflərin deşifrə edilməsi elm adamlarına yeni tapıntılar sayəsində daim yenilənən geniş materialı mənimsəməyə imkan verib. Məbədlərin və türbələrin divarlarındakı yazıları oxuduqdan, papirusları öyrəndikdən sonra onlar dünyanın bir çox xalqlarına təsir göstərmiş böyük qədim sivilizasiya haqqında bir çox təfərrüatları öyrəndilər.

2.2 Ədəbiyyat

Qədim Misir ədəbiyyatı - Qədim Misirin firon dövründən Roma hakimiyyətinin sonuna qədər Misir dilində yazılmış ədəbiyyat. Şumer ədəbiyyatı ilə birlikdə dünyanın ilk ədəbiyyatı hesab olunur.

Misirlilər dünyanın ən qədimi olan maraqlı ideyalar və bədii obrazlarla dolu zəngin ədəbiyyat yaratmışlar. Xüsusiyyət ədəbi proses Misirdə ilkin tapılan ədəbi janrların və bədii texnikanın davamlı və ardıcıl təkmilləşməsi baş verdi. Mədəniyyətin ən mühüm hissələrindən biri kimi ədəbiyyatın inkişafını ölkənin sosial-iqtisadi inkişafının xarakteri və Misir dövlətinin siyasi qüdrəti müəyyən edirdi.

Eyni zamanda ədəbi prosesin istiqaməti də ondan asılı idi general dini dünyagörüşü, inkişafı Misir mifologiyası və dini təşkilatlar. Tanrıların, o cümlədən hökmranlıq edən fironun mütləq gücü, insanın onlardan tam asılılığı, insanların yer üzündəki həyatının onların ölümündən sonra mövcudluğuna tabe olması, Misir miflərində çoxsaylı tanrıların mürəkkəb münasibətləri, simvolizmlə zəngin olan teatr kultu. - bütün bunlar bir çox ədəbi əsərin əsas ideyalarını, bədii obrazlar və texnikalar sistemini diktə edirdi.

Heroqlif yazının özünəməxsusluğu, xüsusən də müxtəlif işarə və simvolların bolluğu müəlliflərin yaradıcılıq imkanlarını genişləndirmiş, dərin və çoxşaxəli kontekstli əsərlər yaratmağa imkan vermişdir.

Ədəbiyyatın qidalı torpağı şifahi xalq yaradıcılığına çevrilmiş, onun qalıqları əmək prosesləri zamanı ifa olunan bir neçə nəğmə (məsələn, öküz sürücüsü nəğməsi), sadə məsəllər və deyimlər, nağıllar şəklində qorunub saxlanılmışdır. , bir qayda olaraq, günahsız və zəhmətkeş qəhrəman ədalət və xoşbəxtlik axtarır.

Misir ədəbiyyatının kökləri eramızdan əvvəl IV minilliyə gedib çıxır. e., ilk ədəbi qeydlər yaradılanda. Köhnə Krallığın dövründə bəzi janrların başlanğıcı meydana çıxdı: işlənmiş nağıllar, didaktik təlimlər, zadəganların tərcümeyi-halı, dini mətnlər, poetik əsərlər. Orta padşahlıq dövründə janr müxtəlifliyi artmış, əsərlərin məzmunu və bədii kamilliyi dərinləşmişdir. Nəsr ədəbiyyatı klassik yetkinliyə çatır, dünya ədəbiyyatı xəzinəsinə daxil olan ən yüksək bədii səviyyəli əsərlər (“Sinuxet nağılı”) yaranır. Misir ədəbiyyatı özünün ideya-bədii tamamlanmasına Yeni Krallığın dövründə, Misir sivilizasiyasının ən yüksək inkişafı dövründə çatmışdır.

Onlarla yaxından əlaqəli olan didaktik təlim və peyğəmbərlik janrı Misir ədəbiyyatında ən dolğun şəkildə təmsil olunur. Təlimlərin ən qədim nümunələrindən biri V sülalənin fironlarından birinin vəziri “Ptahhotepin təlimi”dir. Sonralar təlimlər janrı bir çox əsərlərlə təmsil olunur, məsələn: “Herakleo-Polşa kralı Axtoyun oğlu Merik-raya təlimi” və “Firon I Amenemhet-in təlimi” hökumət qaydalarını, “Duau-fanın oğlu Axtoyun təlimi” katiblik vəzifəsinin bütün digər peşələrdən üstün cəhətləri haqqında.

Yeni Krallığın təlimləri arasında gündəlik əxlaq və ənənəvi əxlaq qaydalarının ətraflı təqdimatı ilə “Ani Tədrisi” və “Amenema-pe Tədrisi” adlarını çəkə bilərik.

Misirlilər tanrılar tərəfindən müəyyən edilmiş normalara riayət etməyə məhəl qoymasalar, ölkə üçün, hakim sinif üçün fəlakətlərin başlanacağını proqnozlaşdıran müdriklərin peyğəmbərlikləri xüsusi bir təlim növü idi. Bir qayda olaraq, bu cür kehanetlər xalq üsyanları, xarici işğalçıların işğalları, Orta və ya Yeni Krallığın sonu kimi sosial və siyasi sarsıntılar zamanı baş verən real fəlakətləri təsvir etdi. Ən çox məşhur əsərlər Bu janr “İpu-serin nitqi” və “Nefertinin nitqi” idi.

Sevimli janrlardan biri süjetləri olan nağıllar idi Xalq nağılları müəllif emalına məruz qalmışdılar. Bəzi nağıllar Qədim Şərqin digər xalqlarının nağıl silsilələrinin yaradılmasına təsir edən əsl şah əsərlərə çevrildi (məsələn, “Min bir gecə” silsiləsi).

Ən çox məşhur nümunələri“Firon Xufu və sehrbazlar”, “Qaran gəminin nağılı”, “Həqiqət və yalanın nağılı”, “İki qardaşın nağılı” nağıllar toplusu, firon Petubastis haqqında bir neçə nağıl və s. var idi. Bu nağıllarda , tanrıların və fironun hər şeyə qadirliyinə heyranlığın hakim motivləri vasitəsilə sadə bir işçinin xeyirxahlıq, müdriklik və ixtiraçılıq ideyaları yarılır, o, son nəticədə hiyləgər və qəddar zadəganlar, onların acgöz və xain xidmətçiləri üzərində qələbə çalır.

Misir ədəbiyyatının əsl şah əsərləri “Sinuhet nağılı” hekayəsi və poetik “Harperin nəğməsi” idi. “Sinuhet nağılı” mərhum padşah Sinuhetin yaxın çevrəsindən olan bir zadəganın yeni fironun tabeliyindəki mövqeyindən qorxaraq Misirdən Suriya köçərilərinə qaçmasından bəhs edir. Burada o, uzun illər yaşayır, çoxlu şücaətlər göstərir, yerli padşahın yanında yüksək mövqe tutur, lakin daim doğma Misirə həsrət qalır. Hekayə Sinuhetin Misirə salamat qayıtması ilə bitir. İnsan yad ölkədə nə qədər yüksək mövqe tutsa da, onun üçün doğma ölkəsi, adət-ənənələri və həyat tərzi həmişə ən yüksək dəyər olacaq - bu klassik Misir bədii əsərinin əsas ideyasıdır.

Müxtəlif janrlar arasında dini ədəbiyyatın özü də xüsusi yer tuturdu, o cümlədən çoxsaylı miflərin bədii uyğunlaşdırılması, dini ilahilər və tanrıların bayramlarında ifa olunan nəğmələr. İşlənmiş miflərdən Osirisin əzabları və Ra tanrısının yeraltı dünyasında gəzişmələri haqqında nağıl dövrləri xüsusi populyarlıq qazandı.

Birinci dövrədə deyilir ki, Misirin yaxşı tanrısı və kralı Osiris qardaşı Set tərəfindən xaincəsinə taxtdan devrildi, 14 parçaya bölündü və Misirə səpələnmişdi (başqa bir versiyaya görə, Osirisin cəsədi bir qayığa atıldı, və qayıq dənizə endirildi). Osirisin bacısı və arvadı İsis ilahəsi onun qalıqlarını toplayıb basdırdılar. Atasının intiqamını alan onların oğlu, insanların xeyrinə bir sıra şücaətlər göstərən tanrı Horusdur. Pis Set Horusun miras aldığı Osirisin taxtından devrildi. Və Osiris yeraltı dünyasının kralı və ölülərin hakimi olur.

Bu əfsanələr əsasında qədim Misir teatrının bir növ rudimenti olan teatr sirləri səhnələşdirilirdi.

Şənliklərdə tanrıların şərəfinə oxunan ilahilər və nəğmələr, görünür, kütləvi poeziya idi, lakin bizə gəlib çatan bəzi ilahilər, xüsusən də Nil və xüsusilə də gözəl və səxavətli olan Aten himni. Misirin təbiəti Nil və Günəş obrazlarında tərənnüm edilir, dünya səviyyəli poetik şah əsərlərdir.

Unikal əsər “Məyus insanın ruhu ilə söhbəti” fəlsəfi dialoqudur. Bu, şər, zorakılıq və tamahkarlığın hökm sürdüyü yer üzündəki həyatdan bezmiş bir insanın acı taleyindən bəhs edir və o, İalunun axirət tarlalarına sürətlə getmək və orada əbədi səadət tapmaq üçün intihar etmək istəyir. İnsanın ruhu onu bu çılğın addımdan çəkindirir, yer üzündəki həyatın bütün sevinclərini göstərir. Nəhayət, qəhrəmanın bədbinliyi daha güclü olur və ölümündən sonrakı xoşbəxtlik insan varlığının daha arzuolunan hədəfinə çevrilir.

Misir ədəbiyyatı janr rəngarəngliyi, ideya və motiv zənginliyi, inkişafının incəliyi ilə yanaşı, gözlənilməz müqayisələri, səs-küylü metaforaları, dərin simvolizmi, obrazlı dili ilə də seçilir. Bütün bunlar Misir ədəbiyyatını dünya ədəbiyyatının maraqlı hadisələrindən birinə çevirir.

3. Test

Onların ilk dəfə harada kəşf edildiyini və icad edildiyini göstərin:

2. Su və günəş saatları

4. Balzamlama

5. Pifaqor teoremi

Mümkün cavablar:

A. Qədim Misir

b. Qədim Çin

V. Qədim Yunanıstan

Cavab verins:

1. Barıt - Qədim Çin

2. Su və günəş saatları - Qədim Misir

3. Kağız - Qədim Çin

4. Balzamlama - Qədim Misir

5. Pifaqor teoremi - Qədim Çin

Nəticə

Misir mədəniyyəti digər sivilizasiyaların mədəniyyətləri ilə müqayisədə ən canlı idi. Misir sülaləsinin çiçəklənməsi dövründə misirlilər bir çox faydalı şeylər icad etdilər, məsələn, kubun səthini necə təyin etmək, bir naməlum ilə tənliyi həll etmək və s.

Misir mədəniyyəti dünya mədəniyyətinə çox böyük töhfələr vermişdir. Misir sivilizasiyası yoxa çıxdıqdan sonra insanların bu gün də istifadə etdiyi bir çox faydalı məlumat və məlumatlar qalmışdır.

Dünyanın ən qədim və ən böyük daş abidələri - Misir piramidaları- insanları heyran etmək və onların təxəyyülünü heyrətləndirmək üçün yaradılmışdır. Təəccüblüdür ki, insanlar həmişə onlar haqqında yaranan ən inanılmaz nəzəriyyələri nə maraqla qəbul edirlər.

Qədim Misir mədəniyyəti bir çox cəhətdən bir çox başqa sivilizasiyalar üçün bir model oldu, bu, təkcə təqlid olunmadı, həm də ondan dəf edildi və aradan qaldırmağa çalışdı.

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

...

Oxşar sənədlər

Qədim Şərq mədəniyyətinin sosial-ideoloji əsaslarının xüsusiyyətləri kollektiv sağ qalma üsulu ilə müəyyən edilir. Maddi və mənəvi mədəniyyətin əsas nailiyyətləri və rəmzləri. Kənd təsərrüfatının və sənətkarlığın, elmi biliklərin, mifologiyanın inkişafı.

test, 24/06/2016 əlavə edildi

Şumer-Babil mədəniyyətində yazı, din, ədəbiyyat, elmi bilik və incəsənətin inkişafı. Necə xronikası ədəbi janr V Kiyev Rus. Qədim Misir, Xet, Finikiya, Qədim Hindistan və Qədim Çin mədəniyyətinin xüsusiyyətləri.

test, 01/30/2012 əlavə edildi

Qədim Şərq mədəniyyətinin sosial-ideoloji əsasları. Şərqin qədim dövlətlərinin sosial-mədəni məkanında insanın yeri və rolu. Maddi və mənəvi mədəniyyətin nailiyyətləri və rəmzləri.

mücərrəd, 06/04/2007 əlavə edildi

Qədim Misir mədəniyyətinin formalaşmasına təsir edən mərhələlər və amillər, yazının yaranma tarixi, din və mifologiyanın xüsusiyyətləri. Çinin memarlığı və yazısı, daş kəsmə sənəti və dili. Divar və rəsm qədim Roma, Yunanıstan və Hindistan.

təqdimat, 03/10/2014 əlavə edildi

Qədim Misir mədəniyyətinin çiçəklənməsi və tənəzzülü. Dini inancların ədəbiyyatda və elmdə əks olunması. Dini binaların tikintisi, təsviri sənət qanunlarına riayət edilməsi, relyef və heykəllərin yaradılması. Heroqlif yazının yaranması.

mücərrəd, 05/09/2011 əlavə edildi

Qədim Misirdə yazının inkişafı. Fransua Şampolyonun kəşfi, yazının deşifrə edilməsinin çətinlikləri, qədim Misir yazısının müxtəlif növləri arasındakı fərqlər. Qədim Misirin nağılları və hekayələri, Orta və Yeni Krallığın memarlığı və təsviri sənəti.

mücərrəd, 19/01/2011 əlavə edildi

Qədim Misir dini, onun əsas anlayışları və əsasları. Dövlətin coğrafi və sosial quruluşu. Misirlilərin sənətin rolu anlayışı. Qədim Misirdə yazının yaranması və inkişafı. Rosetta Daşı Misirologiya üçün böyük bir addımdır.

mücərrəd, 01/14/2013 əlavə edildi

Qədim Misirin mədəniyyəti, memarlığı və yazı sistemi. Hind mədəniyyətinin tarixi dövrləri və xüsusiyyətləri, dini-fəlsəfi təlimlərin yaranması. Qədim Çin sinif iyerarxiyasının unikal nümunəsi, dövlətin inkişafındakı nailiyyətlər.

təqdimat, 21/01/2013 əlavə edildi

Qədim Misir sənətinin mənşəyi - Qədim Şərqin müxtəlif xalqlarının sənətləri arasında ən qabaqcıllardan biridir. Böyük Piramidaların və Böyük Sfenksin yaradılması. İslahatçı firon Akhenatonun hakimiyyəti. Qədim Misirin memarlığı, heykəltəraşlığı, ədəbiyyatı.

mücərrəd, 05/05/2012 əlavə edildi

Şumerlərin mənəvi mədəniyyət dünyası. İqtisadi həyat, Mesopotamiyanın qədim sakinlərinin dini inancları, məişəti, adət-ənənələri və dünyagörüşü. Qədim Babilin dini, incəsənəti və ideologiyası. Qədim Çin mədəniyyəti. Babil incəsənətinin memarlıq abidələri.