Uşaqlar, biz sayta ruhumuzu qoyduq. Bunun üçün sizə təşəkkür edirəm
ki, bu gözəlliyi kəşf edirsən. İlham və gurultu üçün təşəkkür edirik.
Bizə qoşulun Facebook Və ilə təmasda

Hazır olun, indi stereotipləriniz darmadağın olacaq. Köhnə Cheerleaders, Tam Tatuirovkalı Müəllim ibtidai məktəb və dabanlı bir adam - bu, çərçivələrə və konvensiyalara dözə bilməyən insanların tam siyahısı deyil. Bəlkə özümüzü məhdudlaşdırmayaq?

vebsayt kimin və necə davranmalı olduğunu diktə edən sərt qaydalara meydan oxuyan ekstravaqant cəsarətli bir şirkət topladı.

Bir qız makiyajla doğum ləkəsini vurğulayır

Uşaq ikən 18 yaşlı danimarkalı Oliviya Holm Poulsen üzündəki böyük doğum ləkəsinə görə məktəbdə ona sataşdılar. Ondan qurtulmağı xəyal etdi və tonal krem ​​və uzun saçlarla gizlətdi. Ancaq qız sosial şəbəkələrdən istifadə etməyə başlayanda bir çox insanın fiziki qüsurlarından heç də utanmadığını gördü. O, cizgilərini gizlətməyi dayandırdı və qısa saç kəsdirdi.

Bir gün Oliviya pis gün keçirirdi: küçədə insanlar açıq şəkildə ona baxırdılar və bu, bezdirici idi. Olivia deyir ki, o, evə gələrək ilk dəfə doğum ləkəsinə makiyaj tətbiq edib və "Qoy daha da çox baxsınlar" deyə düşünüb. Olivia parıltı ilə örtülmüş bir ləkənin fotosunu yayımladı Instagram, və gözlənilmədən minlərlə insan buna reaksiya verdi. Bütün şərhçilər onun niyə belə etdiyini başa düşməsələr də, çoxları onun fikrini bəyəndi. Bu, Oliviyanın imicinin bir hissəsi oldu və o, özü də məşhurlaşdı. Oliviya hesab edir ki, bu yolla oxşar problemləri olanlara dəstək olur və qeyri-adi gözəllik təcrübələrindən əl çəkməyəcəyinə söz verir.

İbtidai sinif müəllimi bütün bədənini döymələrlə örtür

Parisli Sylvain (o da özünü Freaky Hoody adlandırır) - müəllim ibtidai siniflər, kim bəzən bir model kimi ay işığında. Silvianın bədəninin tamamilə döymələrlə örtülməsi istisna olmaqla, olduqca adi səslənir. Oğlan deyir ki, heç vaxt diqqətdən yayınmır və çoxları onun görünüşündən o qədər utanır ki, onun gözünün içinə baxmamağa çalışırlar. Amma işində xarici görünüşü onu heç narahat etmir. Düşünürük ki, uşaqlar belə bir müəllimlə hətta fəxr edirlər - sadəcə sinifin bir fotoşəkilini təsəvvür edin.

19 yaşlı oğlan 72 yaşlı qadınla evlənib

Amerikalılar Qari ilə Almeda arasında 53 yaş fərqi var, lakin bu, onların xoşbəxt cütlük olmasına mane olmur. Onlar 2 il əvvəl pizzacıda tanış olublar və dərhal bir-birləri üçün yaradıldıqlarını anlayıblar. Tanış olduğumuzdan 2 həftə sonra oğlan sevgilisinə evlilik təklifi etdi. Almeda 77 yaşlı ərindən boşanaraq Qari ilə evlənib. Bu evlilik hər iki həyat yoldaşının qohumlarını çox narahat etdi, lakin onlar barışmalı oldular. Gary özü deyir ki, o gənclik yaşına görə çox yetkin hiss edirdi və həmişə yaşlı qadınları cəlb edirdi. Cütlüyün öz var Instagram Və kanal YouTube-da.

Təqaüdçülər şənlik rolunu oynayırlar

Amerikalı çirlidinq komandası olan Sun City Poms 1979-cu ildə yerli qadın voleybol komandası üçün çirlider kimi yaradılıb və 40 ilə yaxındır ki, yarışmağa davam edir. Bütün üzvlərin yaşı 55-dən 85-ə qədərdir və onların çoxu komandaya qoşulmazdan əvvəl heç vaxt rəqs etməyib. Onların bəzilərinin ağır xroniki xəstəlikləri var, lakin bu, onların intensiv məşqlərə və ildə 50-dən çox parad və konsertlərdə çıxış etmələrinə mane olmur.

Kişi uğurlu plus-size modeli oldu

32 yaşlı Dexter Mayfield modeldir, baxmayaraq ki, onun fiquru ümumi qəbul edilmiş gözəllik standartlarından uzaqdır. O, modellik karyerasına 2015-ci ildə başlayıb və o vaxtdan bəri getdikcə populyarlaşır, müntəzəm olaraq uçuş-enmə zolağında gəzməyə dəvət olunur və bu yaxınlarda Katy Perry-nin "Swish Swish" mahnısının videosunda rol alır. Kişi böyük ölçülü modellər, qadın modellərdən fərqli olaraq, moda dünyasında hələ də nadirdir və Dexter onun böyük gələcəyi olduğuna əmindir.

Braziliyalı çimərlikdə qumdan saray tikdirib və 20 ildir orada yaşayır.

44 yaşlı braziliyalı Marcio Matolias 20 ildən artıqdır ki, qum qalasında yaşayır. O, özünü “Sahil kralı” adlandırır və taxt-tacı, tacı və əsasına malikdir. Çimərlik Rio-de-Janeyronun yaxınlığında yerləşir və Marzio deyir ki, o, heç bir yeri buradan çox sevmir. Əvvəllər küçədə yaşayırdı, lakin sonra dostu ilə birlikdə qumdan heykəllər yaratmağa başladı və bu sənəti öyrəndikdən sonra bütöv bir qala tikdi. İndi o, evinə girmək üçün turistlərdən qonorar yığaraq çörək pulu qazanır. İçərisində olduqca kiçikdir: yalnız yataq çantası, kitablar olan rəflər və bəzi şəxsi əşyalar var. "Amma mən borclarımı ödəmirəm" deyir braziliyalı və həyatdan çox xoşbəxt görünür.

"İdris şah - Görünməz qəzəl" "Görünməz qəzəl" otuz səkkiz hekayədən ibarətdir. Bəzilərinin min illik tarixi var, bəziləri isə gözlənilməzdir...”

İdris Şah - Görünməz Ceyran

“Görünməz ceyran” otuz səkkiz hekayədən ibarətdir. Bəziləri var

min illik tarix, digərləri isə gözlənilmədən müasirdir.

Kitabda Şərqin məşhur personajı olan Dodger Alim haqqında bir neçə hekayə var

Qərbdə demək olar ki, məlum olmayan şifahi ənənə.

GİRİŞ

Möhtəşəm şeylər arasında örtülü ceyran da var:

Özün adi halı ilə gizlənən İlahi İncəlik,

Bilənlər dövlətləri göstərir.

Öz qavrayışlarını başqalarına izah etmək üçün heç bir vasitəyə malik olmayanlar, yalnız oxşar bir şey hiss etməyə başlayan hər kəsə onları göstərə bilərlər...

Muhyi əd-din İbn Ərəbi: Arzuların təfsiri.

İbn Ərəbinin əsərlərində görünməyən, örtülü qəzəllər və ya gizli hindlər (Zəbiyun mübarkə “ün”) onlara sahib olan insanların uzaqdan anlayanlara işarə etdiyi hisslər və təcrübələrdir. sufilər subyektiv və ya “əmr edən” nəfsin hərəkəti deməkdir ki, bu da qismən təlqin edilmiş ideyalar və qismən də əsas istəklər vasitəsilə daha dərin görməyə mane olur.

Təsəvvüf poeziyası, ədəbiyyatı, tarixi və müxtəlif növlər fəaliyyətlər, anlayış və göstərişlə tətbiq olunduqda, avtomatik və ya vəsvəsə ilə deyil, sufi və şagird münasibətlərindəki bu pərdələrin aradan qaldırılmasına kömək edən alətlərdir.

İdris Şah

SEÇİM MASTERİ

Bir zamanlar üç gənc sufi ustadı Kilidinin böyük müqəddəsliyini və möcüzələrini eşitdikləri üçün yolda rastlaşırlar. Birlikdə səyahət edərək, Yol və onun çətinlikləri haqqında bildiklərini bir-biri ilə bölüşdülər.

Birinci gənc dedi: “Müəllimə qarşı səmimiyyət son dərəcə vacibdir və əgər tələbə qəbul olunsam, bütün diqqətimi xırda eqoizmimdən qurtulmağa yönəldəcəm”.

"Səmimiyyət" dedi ikincisi, "əlbəttə ki, hətta müqavimət göstərəndə belə tam təslim olmaq deməkdir və mən buna mütləq əməl edəcəyəm. Amma təslim olmaq həm də riyadan imtina etmək deməkdir - tabe olmamaq üçün daxili istək - və qürursuz səxavət daxildir. Bu mənəm və məşq etməyə çalışın."

"Səmimiyyət, xırda eqoizmi aradan qaldırmaq, təslim olmaq, ikiüzlülükdən əl çəkmək, səxavət, əlbəttə ki, lazımdır" deyən üçüncüsü, "əlbəttə lazımdır. Amma eşitmişəm ki, əgər tələbə bütün bunları dəyişməz mənliyinin üstünə sırımağa çalışırsa, bu, özünəməxsusluğa çevrilir. mexaniki, rol oynayan, hətta gizlədilən arzuolunmaz xassələri, təzahürünü gözləyən.. Əsl şagird, şübhəsiz ki, pis hiss etdiyi şeyin əksinə deyil, həm də “fəzilət” paltarını geyinməyəndir. deyirdi ki, Haqq axtaran insan seçim ustasıdır: yaxşılıq etmək və ya edilməli olanı etmək." Nəhayət, onlar sufinin evinə çatdılar və onun bəzi mühazirələrində iştirak etməyə və müxtəlif ruhani gücləndirici məşqlərdə iştirak etməyə icazə verildi.

Bir gün bir sufi onlara dedi: "İstər evdə, istərsə də yolda olsaq da, hamımız həmişə səfərdəyik. Amma bunu misal göstərmək üçün sizə hiss olunan formada belə bir tədbirdə iştirak etmək imkanı verəcəyəm. ekspedisiya edin və müşahidə edin”.

Və yola düşdülər. Bir müddətdən sonra birinci mürid sufiyə dedi:

"Səyahət, şübhəsiz ki, yaxşıdır, lakin mən xidmətə, başqaları üçün və Haqq üçün çalışmaqla başa düşülən sufi stansiyasına meylliyəm."

Sufi cavab verdi: “Elə isə, mən səni əlavə təhsil almağa çağırana qədər burada, yol ayrıcında məskunlaşıb insanlara xidmət etmək istərdinmi?” Gənc onun xoşuna gələn bir işi yerinə yetirməkdən məmnun idi və o, yoldan keçən səyahətçilərin ehtiyaclarına xidmət etmək üçün orada qaldı.

Bir müddət sonra ikinci mürid sufiyə dedi: “Mən nəfsimdən qurtulmaq istəyirəm ki, əmr edən nəfsim ixlasla məşğul ola bilsin.

Mən bu kənddə dayanıb sizə və Yola olan hörmətimin səbəblərini açıq-aşkar bu barədə heç bir təsəvvürü olmayan yerli sakinlərə izah etmək istəyirəm”.

“Əgər bu sənin istəyindirsə, mən razılığımı verirəm” dedi sufi. Bu qərara sevinən ikinci tələbəni orada qoyub, sufi və üçüncü tələbə yola düşdülər.

Bir neçə günlük səyahətdən sonra kimin hansı torpağı becərəcəyinə qərar verə bilməyən insanlarla qarşılaşdılar. Gənc sufiyə dedi: "Necə də qəribədir ki, insanlar bir yerdə çalışaraq daha çox şeyə nail ola biləcəklərini görmürlər. Onlar öz resurslarını və əməklərini birləşdirsələr, uğur qazanacaqlar".

"Yaxşı," sufi dedi, "indi görürsən ki, burada seçimin ustası sənsən. Alternativi görürsən, amma başqaları görmür və seçə bilərsən: bu barədə onlara danış, ya da keç."

“Mən onlara heç nə demək istəmirəm” dedi gənc, “çünki çox güman ki, mənim sözlərimə qulaq asmayacaqlar və çox güman ki, mənə qarşı çıxacaqlar.Ona görə də heç nə əldə edilməyəcək və mən Yalnız Yolda məqsədimdən sapar.”

“Yaxşı” dedi sufi, “müdaxilə edəcəm.” O, bu adamların yanına getdi və yalnız ona məlum olan bir şəkildə onları torpaqdan öz xeyrinə verməyə məcbur etdi. O, tələbəsi ilə orada məskunlaşıb. Bir neçə ildən sonra o, kəndlilərə birgə işləməyi öyrədəndə sufi torpağı və onun hədiyyələrini onlara qaytardı və o, tələbəsi ilə kəsilən səyahətə davam etdi.

Onlar geri qayıdarkən yola düşərək ikinci tələbəni qoyub getdikləri yerə gəldilər, lakin o, onları tanımadı. Qızmar günəş altında torpaqda işlədikləri illər ərzində onların görünüşü dəyişdi, hətta kəndlilərlə uzun müddət ünsiyyətdən sonra bir qədər fərqli danışdılar.

Buna görə də, ikinci tələbə üçün onlar sadəcə iki kəndli idi. Sufi ona yaxınlaşdı və ondan bir neçə il əvvəl onu burada qoyub gedən sufi müəllimi haqqında bir şey söyləməsini istədi.

“Mənə onun haqqında danışma,” keçmiş tələbə dedi, “o, mənim üçün qayıdıb daha da dərs deyəcəyini açıq şəkildə bildirərək, öz reputasiyasını yaratmaq üçün məni burada qoyub getdi, amma bu qədər illər keçib, bir kəlmə də yoxdur. Ona."

O, bu ifadəni deyən kimi nədənsə uzaq Aləmlərdən qaynaqlanır, bir neçə kəndli onlara yaxınlaşıb onu tutdu. Səyyahlar onların rəisindən nə olduğunu soruşdular. "Bu adam," deyə cavab verdi, "bura gəldi və bəzi böyüklər haqqında vəz etdi ruhani insan- sənin müəllimin. Biz onu qəbul etdik və o, bizim kənddə varlı, hörmətli oldu. Ancaq beş dəqiqə əvvəl onun yalançı və fırıldaqçı olduğuna qərar verdik və onu öldürməliyik." Səyyahlar nə qədər cəhd etsələr də, heç nə edə bilmədilər və kəndlilər onu sürüyüb apardılar. keçmiş tələbəözümlə. “Görürsən?” Sufi dedi, “Mən onu qorumağa çalışdım, amma burada seçim ustası deyiləm”.

Yol ayrıcında birinci şagirdin oturduğu yerə çatana qədər yollarını davam etdirdilər. Onları da tanımırdı. Ona yaxınlaşan sufi haradan su içə biləcəyini soruşdu.

Tələbə belə cavab verdi: "Siz səyyahlar məni bütün illüziyalardan tamamilə məhrum etdiniz. Mən bir neçə ildir ki, insanlara kömək etməyə çalışıram və nəticədə aldandım. İnsanlara xidmət etməyə dəyməz. Hətta məni tərk edən ustadım da. burada daha üç il əvvəl mənə xidmət etməyə hazır deyil: o, mənə təlim vermək üçün qayıtmır, əlbəttə ki, bütün insanların hüququ var ... "

O, bu cümləni bitirməmiş bir dəstə əsgər peyda olub onu məcburi əməyə aparıblar. “Biz elə bilirdik ki, siz sadəcə yazıq zahidsiniz, – kapitan dedi, – ancaq sizi seyr etmək üçün dayanıb ətrafınızdakı aqressiv mühitdən və kobud hərəkətlərinizdən dövlətin xeyrinə işləmək üçün kifayət qədər güclü olduğunuzu gördük. ” Sufi və tələbəsi onları fikrindən daşındırmağa çalışsalar da, ilk tələbəni də özləri ilə aparıblar. "Gördüyünüz kimi, mən burada seçim ustası deyiləm" dedi sufi üçüncü tələbəyə.

Beləliklə, Kilidi onunla qalan, anlamaq üçün səbri olan bu yeganə şagirdə göstərdi ki, hadisələrin başa düşülməsi və onların hərəkətləri bir-biri ilə bağlıdır və insanın tərəqqisi həm zahiri, həm də daxili davranışı və hərəkətləri ilə eyni dərəcədə müəyyən edilir. digər insanların.

Tələbədən soruşdu: "Əgər səndən nə öyrəndiyini soruşsalar, nə cavab verəcəksən?" Gənc dedi: "İnsanlar hər şeyə təcrid olunmuş şəkildə baxır, təsəvvür edirlər ki, istədiklərini edərlərsə, şübhəsiz ki, istədiklərinə nail olacaqlar. Bundan əlavə, onların yaxşı əməlləri bəhrəsini verir, pis əməlləri də bəhrəsini verir və heç kim bunu edə bilməz. bu məhsulun gəlməsinin qarşısını al.Və mən öyrəndim ki, bu yolda hər şey bir-birinə qarışıb: insanlar, yerlər, hadisələr və hərəkətlər.Nəhayət, öyrəndim ki, pis düşüncələr və hərəkətlər tərəqqi ümidini məhv etsə də, yenə də İlahi lütf var, çünki Onun ustadı olduğum zaman seçim etməkdən imtina etməyimə baxmayaraq, mənim özümə təhsilimi davam etdirməyə icazə verilmədi? Bu zaman qəfildən yüksək bir səs eşidildi və üçüncü şagird Böyük Anlayışın həqiqətini dərk etdi; Bu hadisə zamanı sufi müəllimi Kilidi yoxa çıxdı və bir daha görünmədi.

Tələbə müəlliminin evinə getdi və orada ustadı gözlədi. böyük rəqəm dərvişlər. Evə girərək müəllimin namaz xalçasını stula qoydu. Onun içəri girməsini izləyən dərvişlər bu hərəkəti böyük hay-küylə qarşıladılar və onların ağsaqqalı üçüncü şagirdə yaxınlaşdı.

“Ustad,” dedi, “böyük Şeyx Kilidi Cənnətə qayıdacağını və onun varisinin gələnin olacağını deyərək bizdən ayrıldığından üç ildən artıqdır ki, gizli anda bağlı olaraq burada gözləyirik. namaz xalçası ilə”.

Bu dərvişin üzü çalma sonunda gizləndi. O an öz yoluna davam etməyə hazırlaşan dərviş səlahiyyəti üçüncü tələbəyə, indi ustadına ötürəndə çamasının ucu bir anlıq yan tərəfə keçdi və yeni sufi müəllim Kilidinin gülər üzünü gördü. onun qarşısında.

DÖRD DOST

Bir vaxtlar bir sufi öz məktəbini quracağı bir şəhərdə məskunlaşmaq qərarına gəlir. Həmin şəhərdə onun işindən xəbəri olan üç nəfər yaşayırdı. Ona məktub yazaraq, istədiyi şəkildə kömək etmək istədiklərini bildirdilər.

Buna görə də sufi növbə ilə onları ziyarət edirdi.

Birincisi o bölgənin ən məşhur filoloqlarından biri idi. “Burada olmağın çox gözəldir” dedi sufiyə, “mən sənə və işinə bir qədər xidmət etmək istərdim və təbii ki, mən də səndən öyrənmək istəyirəm”.

Təsəvvüf ona təşəkkür edib dedi: “Sənə öyrətmək istərdim, amma ilk növbədə hazırlıq işləri görülməlidir, ev tikilməyənə qədər orada yaşaya bilməzsən”.

"Mənə nə edəcəyimi söylə" dedi alim.

“Fərz etsək ki, mən bu şəhərdə haqqında müxtəlif söz-söhbətlərin dolanacağı bir insana çevriləcəyəm, istərdim ki, siz alim kimi bacarıqlarınızdan istifadə edərək, ağlabatan hədlər daxilində, adekvat və adekvat şəkildə işimə qarşı məntiqi arqumentlər irəli sürərək, mənim tənqidçim olasınız. rasional tərzdə”, “Həqiqətən də qəribə bir xahişdir” dedi alim, “adi mütəfəkkirə tanış olan üsullar arasında analoqu yoxdur. Amma söz verdim ki, sizə xidmət edim və xahişinizi yerinə yetirməyə çalışacağam”.

Sufi ondan ayrılıb nüfuzlu və savadlı hüquqşünas, həm də öz mahalında çox nüfuzlu olan ikinci adamın yanına getdi.

Vəkil hər cür köməklik göstərmək və tələbə olmaq arzusunu da bildirib. Sufi dedi: “Çox istərdim ki, məndən öyrənəsiniz, amma əvvəlcə sizin yardım təklifinizi qəbul edəcəm.

Sizdən aşağıdakıları etməyinizi xahiş edirəm:

Bu şəhərdə haqqımda söz-söhbət eşidəndə adımı müdafiə etməli və bacardığınız qədər ağlabatan şəkildə çalışmalı olacaqsınız ki, məntiqli və ayıq dəstəyim olsun”.

"Mən bu ruhda hərəkət etməkdən məmnun olaram" dedi vəkil, "baxmayaraq ki, şərəfli insanların nə vaxtsa mütəşəkkil dəstəyə ehtiyacı olacağını təsəvvür etmirdim."

Nəhayət sufi şəhərin hakimi olan üçüncü adamın yanına gəldi. Hökmdar çox hörmət etdiyi sufiyə şagird olmaq və hər cür xidməti göstərmək arzusunu ifadə etdi.

Təsəvvüf ona təşəkkür etdi və aşağıdakıları təklif etdi:

"Sizi şagird kimi qəbul etməkdən şad olardım, amma ilk növbədə, hadisələrin maksimum potensialın təzahürünə töhfə verməsi üçün müəyyən şəkildə hərəkət etməyinizə ehtiyacım var. Əvvəla, məni ağlabatan bir fəxri mükafata işə götürməyinizi istərdim. mənim çiyinlərimə düşəcək bütün vəzifələri layiqincə yerinə yetirmək şərti ilə qabiliyyətimə uyğun bir mövqe.Ancaq siz vaxtaşırı məni açıq şəkildə qınamağa və hətta elə hədə-qorxu gəlməyə ehtiyac duyacaqsınız ki, görünən odur ki, mən bir sirri var”.

Hökmdar razılaşdı və ancaq qeyd etdi ki, ictimaiyyət qarşısında qınaq və hədə-qorxu gəlmək istəyən bir adamın olması onu təəccübləndirdi.

İllər keçdi və zaman keçdikcə sufinin çoxlu tələbələri oldu, öz biznesini qurdu və bu da ona lazımi gəlir gətirdi. Bu arada o, kifayət qədər şöhrət qazandı və arif filoloq onun təlimlərinə qarşı arqumentlərlə mübahisə etdi, vəkil isə onun rolunu oynayaraq onları müdafiə edərək danışdı.Nəhayət, sufi hökmdarın yanında xidmətdən çıxa bildiyi gün, hər üçü öz evinə dəvət etdi, yemək hazırladı və indi onları şagird kimi qəbul etməyə hazır olduğunu söylədi.

“Baxmayaraq ki, ən yaxşı hesab etdiyi tədris metodunu seçmək ustadın səlahiyyətindədir,” alim dedi, “amma mən bilmək istərdim ki, niyə birimizdən sənə dəstək olmağı, birimizdən sənə hücum etməyi, üçüncüsündən isə niyə xahiş etmisən? səni hədələmək?”

Sufi cavab verdi:

"İndi mən sizə müxtəlif tapşırıqlarınızın səbəblərini deməyə tamamilə hazıram. Əvvəlcə unutmayın ki, daxili güclənməzdən əvvəl zahiri güclü olmalıdır. Məni ilk qəbul edən sən sonuncu qəbul olundun. Tədrisə daxil olun, çünki təhsiliniz ən az vaxt tələb edir.

Cənab Alim, sizdən mənə qarşı arqumentlər irəli sürməyinizi xahiş etdim ki, labüd müxalifət ortaya çıxanda insanlar Yola qarşı pis düşünülmüş kampaniya aparmaq əvəzinə, işi artıq bu nöqteyi-nəzəri layiqincə təmsil edən birinin öhdəsinə buraxsınlar. . Məsələnin bütün tərəflərini məntiqçidən yaxşı kim əks etdirə bilər?

Amma həmişə düşmənçilik təbliğatının təsirinə məruz qalan insanlar olduğu üçün fərqli mövqenin müdafiəsi üçün çıxışların olması lazım idi. Bu rola mən hörmətli bir hüquqşünas, geniş fikirli, insanların arif filoloqun fikri kimi onun fikrini dinlədiyi bir insanı seçdim.

Artıq suyu özünə çəkən süngər kimi, birgə hərəkətləriniz də həmişə olduğu kimi, insanların müzakirə etmək istəyindən qaynaqlanan lazımsız müzakirələri uddu. Ona görə də mübahisələr təhlükəsiz həddə yerləşdirildi və özlüyündə bir qüvvə kimi mövcud olan müzakirə etmək istəyinə uyğun çıxış yolu verildi. Heç biriniz qələbədə şəxsi mənfəət güdmədiyiniz üçün mübahisə öz başına yorğan çəkməyənlərin əlində idi.

Şəhər rəhbərliyində münasib vəzifə tutmaq istəyi həm Yolumuzun ənənəsinin ona tabe olanlara fayda gətirmək öhdəliyi qoymasından, həm də mənim insanların rifahına töhfə vermək niyyətimdən irəli gəlirdi. onların nəzərində mən müvafiq mövqedə olan adamam. Buna ehtiyac onların mentalitetini bilməkdən xəbər verir.

Mənə qarşı təhdidlər ona görə lazım idi ki, bütün inzibati sistemlərdə rəsmi dövlət nümayəndələrinə rüşvət vermək, rüşvət vermək və ya onlara zərər vermək istəyənlər var.

Əgər mövqeyim qeyri-müəyyən görünsə, bu insanlar məni rahat buraxacaqlar, inanırlar ki, hər halda, tezliklə uzaqlaşdırılacağam. Bu adamların intriqaları da öz daxili xüsusiyyətlərini göstərərək onu daha da mənə qarşı yönəltməyə çalışacaqları zaman hökmdara, işəgötürənə çatacaq və bu, vaxtında lazımi tədbirlər görməyə imkan verəcək.

Bundan əlavə, onların mənim süqutuma yönəlmiş hər hansı intriqaları onların enerjisini başqa istiqamətə yönəldəcək ki, bu da hakimiyyəti gizli şəkildə sarsıtmayacaq.

Biz elə bir dünyada yaşayırıq ki, insanlar öz hərəkətlərinin mənbələrindən tamamilə xəbərsizdirlər və buna görə də bəşər birliyi əsassız amillərin təsirinə məruz qalır. Onları yaxşılığa can atanlara kömək edəcək bəzi qorunma sxeminə gətirmək ən azı faydalıdır, onları uzaq tutmaq yalnız bu növ alaq otlarının cücərməsinə və yenidən alaq otlarının çıxarılmasına imkan verəcəkdir. Sonuncu üsulu seçməklə heç vaxt irəliləyiş əldə etməyəcəyik və ən yaxşı halda indi olduğumuz yerdə qalacağıq, alaq otlarını qoparıb onların sayının artacağını gözləyəcəyik. Bəs onda insanlar insanın həqiqi taleyinə doğru necə irəliləyiş əldə edə bilərlər?”

PİS YAXŞI OLANDA:

AZİL ƏFSANASI

Bir vaxtlar Əzili adlı sadə bir sənətkar yaşayırdı və o, bütün əmanətlərini - yüz gümüş sikkələri vicdansız bir tacirə verməyə razı saldı və o, onları biznesə qoyub yaxşı qazanc əldə edəcəyinə söz verdi.

Lakin Əzili pulundan xəbər almaq üçün tacirin yanına gələndə dedi: “Əzili?

Mən belə bir şey eşitməmişəm. Pul? Pul yox idi. Mən polisə zəng vurmazdan və səni məni pulla hədələməyə çalışmaqda ittiham etməmişdən əvvəl çölə çıx...”

Yazıq sənətkar belə işlərin necə edildiyini bilmirdi: o, qəbz istəməyib və onun alqı-satqısına şahidlərin olmasına əmin deyildi. Əzili özünü saxlaya bilməyəcəyini anlayıb daxmasına qayıtdı.

Həmin axşam namaz qılmağa qərar verdi. Evinin damına çıxaraq əllərini göyə qaldırıb dedi: “Ya Rəbb, dua edirəm ki, insaf diləyirəm, pul hər halda mənə qayıtsın, çünki bunu necə edəcəyimi bilmirəm, amma İndi buna çox ehtiyacım var”.

Elə oldu ki, iyrənc görünüşlü bir dərviş onun duasını eşitdi. Əzili namazı bitirən kimi dərviş ona yaxınlaşıb dedi; “Sənə kömək edəcəm.

Hər şeyə daşıyıcı lazımdır, bəlkə də xahişinizin cavabı məndən gəlir!“Əvvəlcə Əzili bu adamdan geri çəkildi, çünki o, bədxah adam kimi ad çıxarmışdı və artıq Əzilinin də kifayət qədər problemləri var idi.

“İnanmasanız da, yəqin ki, bilmək sizə maraqlı olacaq,” deyə dərviş davam etdi, “insanlar mənə nifrət etsələr də, mən də yaxşılıq edirəm, insanların sevdiklərinin çoxu pislik etdiyi kimi”.

Bunu deyib dərviş getdi. Az sonra Əzili bir tacir dükanının yanında dayanıb pulu necə qaytaracağını düşünürdü ki, qəfildən bir dərviş peyda olub qışqırır: “Ay Əzili.

Mənim köhnə dostum! Bu axşam səni evdə gözləyirəm. Nəhayət ki, sizə bəzi sirlərimi izah etmək qərarına gəldim və bildiyim bir çox dəyərli şeyi sizə açacağam, əmin olun, həyatınız tamamilə dəyişəcək”.

Əzili vacib sirləri çatdırmaq üçün seçilmək bir yana, bu dərvişin evinin harada olduğunu belə bilmirdi. Dərviş bədxah olduğu üçün özünü yersiz hiss etdi, səs-küyə cəlb olunan tacir dükanını tərk etdi. “Gözlü” bir dərvişin gəlişi onu da qorxudub, Əzilinin bu adamın tələbəsi olması xəbəri onu təşvişə salıb.Həmin gün axşam saatlarında Əzili evdə oturan zaman bir dərviş gəlir. onu gör. “Yaxşı,” dedi, tacir sənə nə qədər pul qaytardı? Baş verənlərdən çox məəttəl qalmış Əzili “Mənə aldığından beş dəfə çox verdi” dedi.

"Yaxşı," dedi dərviş, "yadda saxla ki, yaxşılıq qüvvəsi kimi fəaliyyət göstərdiyi düşünülən, lakin əslində, pis şeylərə əsaslanan çox şeylər var. şər qüvvəsi.” Ancaq əslində bəzən bunlar yaxşı şeylərdir. Pis insan, taciriniz kimi xəbərdarlıqlara qulaq asmazdı yaxşı adam, lakin özündən də betər bir insan tərəfindən təhlükə ehtimalı işə salınarsa, buna qarşı aciz qalacaq. Ariflər düz deyirlər:

"Yaxşılıq şərdən gəlmir. Ancaq əsaslandırılmış qərarlar verməzdən əvvəl onun həqiqətən pis olduğuna əmin olmalısınız."

ÇOX YAXŞI - QATIRMAYIN

Özlərini dərviş adlandıran, zəhərli ilan yemək, mismar və bıçaq üstündə yatmaq, isti kömür udmaq üzrə ixtisaslaşan qruplar var. Onlar iddia edirlər ki, tədqiqatçıların müşahidə etdiyi və hətta lentə aldığı bu fəaliyyətlər belə insanların ən azından qismən başqa ölçüdə olduğunu sübut edir, ona görə də onların fiziki bədənlərinə zərər verilə bilməz.

Hekayədə olduğu kimi bir gün bu hekayə, görünən zövqlə yanan kömürləri udub tüstü və buxar çıxaran belə fiqurların bir qrupunun yanına bu efir məkanlarına da girmək istəyən bir adam gəldi.

Onların hərəkətlərini dəqiq və ehtiyatla köçürən yeni gələn bir ovuc kömür götürüb özünə heç bir zərər vurmadan uddu, amma heç nə hiss etmədi.

Dərvişlərdən biri onun qolundan dartıb: “Niyə belə edirsən?” "İncə aləmlərə nüfuz etmək üçün..."

"Bəli, bütün bunlar doğrudur, amma niyə tüstünü buraxmırsan? Bu, ən yaxşı andır..."

NƏ ETMƏMƏK

Təhsil funksiyası sufilər arasında əyləncə funksiyasından və ya emosional stimullaşdırma funksiyasından kəskin şəkildə fərqlənir. Bunu kənar müşahidəçilər və ya eyni səbəbdən, aşağıdakı hekayədə göstərildiyi kimi inkişaf fəaliyyətləri təcrübəsi deyil, stimullaşdırmaq istəyən insanlar nadir hallarda başa düşürlər.

Dərviş olmaq niyyətində olan bir kişi yolun kənarında gözəl baxımlı bir eşşəyin yalını darayan qadını gördü və ona heyran olmaq üçün dayandı.

"Nə edirsiniz?" – ondan soruşdu.

“Eşşəyi şəhərə aparıram, həmişə özümlə bazara aparıram”.

"Və sürmək rahatdırmı?" – səyyah soruşdu.

"Oh, mən heç vaxt minməmişəm" deyə qadın cavab verdi.

– Belə olan halda, bəlkə onu mənə sata bilərsən? Eşşəyi satdı, kişi onu götürdü.

Bir həftə sonra qadın bu kişi ilə bazarın arxa küçələrindən birində rastlaşıb. "Yaxşı, eşşəyin vəziyyəti necədir?" - o soruşdu.

"Eşşək? O, məni təpikləyir, atır, yalnız ən yaxşı yemək tələb edir - ümidsizdir!" "Oh," qadın dedi, "sən yəqin ki, minməyə çalışmısan!"

GƏNC VƏ YAŞLI

Təsadüfən şahidi olduğum, onilliklə ayrılan iki hadisə, insanın hansısa prosesin yalnız bir tərəfini nə qədər tez-tez gördüyünü görməyə kömək etdi.

Xidmət etdiyim müddətdə (Kbidmət) mən Kaka Ənvərin müxtəlif göstərişlərinə əməl edərək onun hüzurunda idim.

Günlərin bir günü qırx yaşında bir adamın gəlişi xəbəri verildi və ona şagird qəbulu çox tövsiyə olundu.

Təxminən bir-iki saat bizimlə qalandan sonra, bu müddət ərzində Ənvər ona istədiyi cavabı vermədi, bu adam dedi:

Mən gizli, mənəvi və buna bənzər məsələlərdə böyük təcrübəyə malik bir insanam və bir çox tanınmış müdrikləri ziyarət etmişəm. Bizdə danışırıq müxtəlif dillər. Açığını deyim, çünki “səmimiyyət bir növ reallıq qanıdır” sən mənim üçün hələ çox gəncsən. Sən mənim üçün faydasızsan”.

O, öz yolu ilə getdi və Ənvər bu epizodu şərh etmədi. Aradan on il keçdi, o adam öz instinktlərinə güvənərək daha çox kitablar oxudu, müdriklər haqqında bir dəstə söz-söhbət topladı, hər cür dairələri gəzdi və yenidən Kaka Ənvarın evinə qayıtdı. Elə oldu ki, həmin gün mən də ustadın hüzurunda idim.

Ənvər ondan soruşdu: "Bir şey istəyirsən?" Cavab verdi: “Həyatımdan on il keçməsinə baxmayaraq, sən olduğunu başa düşdüm

Ardınca getməli olduğum adam”.

"Mən bunu inkar etmirəm" dedi Ənvər, "amma təəssüf ki, sənə yer yoxdur. On il keçdi ki, mən sənə faydalı ola bildim. Sən elə bilirdin ki, mən çox gəncəm. İndi görürəm ki, sən çox qocalmısan "Mənim arxamca gəlməliydin, amma indi edə bilməzsən - mən sənin üçün lazımsızam. O vaxt doğru hesab etdiyin şey indi doğrudur. İndi doğru hesab etdiyin şey o zaman da doğru idi".

HEÇ VAXT ŞİKAYƏT ETMƏYİN

Bir adam Həqiqətlə təmasda olmaq istəyən insanların əhatəsində Mojudiyə qarşı danışdı.

Onlardan biri dedi: “Yəqin ki, siz Mocudi ilə görüşməmisiniz və danışmamısınız”.

Narazılar buna etiraz ediblər: “Mən onun haqqında sizin düşündüyünüzdən də çox şey bilirəm. Nəinki onunla görüşüb söhbət etdim, hətta mənə səthi və məhdud göstərişlər verməyə çalışdı, heç birinə əməl etmək fikrində deyiləm. Əksinə, göstərmək istəyirəm ki, onun dərinliyi yoxdur”.

Bu, orada olan hər kəsdə təəssürat yaratdı və onlar bu adamdan Mücudi haqqında onun fikrini qəbul etməyə icazə verdilər və bu, onlar üçün adi hala gəldi.

Bir dəfə onların məclislərindən birinə sərgərdan bir dərviş gəlib. Mojudi ilə bağlı müzakirəni dinləyərək, şeyxin narazı tələbədən nə əldə etməyə çalışdığını soruşdu.

"O, mənə iki şərtlə məşq tapşırığı verməyə hazır olduğunu söylədi. Birincisi, heç vaxt narazılığımı bildirməməyim və ya bu tapşırıqdan yayınmağa çalışmamağım idi. İkincisi, onun icazəsi olmadan heç vaxt dərsi tərk etməyə çalışmamağım, ya da bir seçim seçməyim idi. Həqiqətə aparan başqa yol və ya başqalarına öyrət."

"Bəs ona görə onu tərk etdin?" "Və mən onu tərk etdim."

"Görmürsənmi," deyə dərviş soruşdu, "Nuri sizə təkcə tərəqqi üçün vasitələr verməyi təklif etmədi, həm də əsas xüsusiyyətlərinizi təsvir etdi: narazılıqdan zəiflik, şikayətlənməyə meyl, heç cəhd etmədən nədənsə imtina etmək, fərq etmədən başqa bir yol seçməyə çalışırsınız? "Bəs niyə başa düşmədim və onunla qalmadım? Əgər o mənim necə olduğumu bilirdisə, niyə bu söhbətin nəticəsini proqnozlaşdıra bildiyi halda məni onunla qalmağa inandırmağa çalışdı və bacarmadı?

“Çünki sizin vəziyyəti onun təsvir etdiyi kimi görmək şansınız həmişə var.Və bunu görənə qədər siz öz narazılığınız və etirazlarınızla, ona qarşı böhtanlarınızla faydalı olacaqsınız, onun verdiyi dəqiq qiyməti misal göstərəcəksiniz. Sən onu görənlər üçün onun bəsirətinin bariz sübutusan. Sənin yoldaşların kimi bacara bilməyənlər üçün sən də mənim kimi birinin yanından keçib bütün cəmiyyətə oxuya biləcəyi yeriyən bir kitabsan." .

DODAĞINA SÜKÜTLÜK MÖHRÜ BAXILIR...

Deyirlər ki, insan Ali Haqqın elminə nail olanda onun dodaqlarına sükut möhürü vurulur ki, bu haqda danışmasın. Onun edə biləcəyi yeganə şey başqalarında səbəbini demədən, özünün əldə etdiyi təcrübələri oyatmağa çalışmaqdır ki, bu şəkildə təlim davam etsin. Çox vaxt o, bunu anonim şəkildə və ya heç olmasa, başqa insanlara onların başına gələcəklər barədə məlumatını açıqlamadan etməlidir. Yuxarıdakılar aşağıdakı alleqoriyada öz əksini tapıb.

Bir zamanlar bir arif həkim yaşayırdı, xəstəni sağaltmaq üçün sadəcə gözlərini yummalı idi və müalicə üsulu şəkildəki kimi qarşısına çıxırdı. Bir gün başqa bir xəstə onun yanına gəldi, xəstəliyin əlamətlərini təsvir etdi və həkim həmişəki kimi gözlərini yumdu. O, xəstənin özünə zərərli bir şey yeyən şəklini gördü və həkim başa düşdü ki, ona belə bir dərman yaza bilməz. Buna görə də o, sadəcə dedi: "Üzr istəyirəm, amma sənə kömək edə bilmərəm: sağalmazsan, evə get".

Geri qayıdan xəstə yolun kənarında dincəlmək üçün uzanıb və yuxuya gedib. Ağzı yüngülcə açıldı və zəhərli böcək içəri süründü. Adam dərhal ayıldı və həşəratı tüpürməyə çalışdı, amma buna nail olmamış böcək onu dişləyib. Kişi bir müddət özünü dəhşətli hiss etdi, lakin bir neçə saatdan sonra tam sağaldığını anladı.

Və müdrik həkim zəhərdən danışmayaraq özünü müdafiə etməyə çalışsa da, bu əhvalat geniş yayılandan sonra yenə də gülüş obyektinə çevrildi. Keçmiş pasiyent hər kəsə böcək dişləməsi ilə sağaldığını söyləmək fürsətini əldən vermədi, ən məşhur həkim isə ona kömək edə bilmədi...

ÜÇ İL TƏHSİL

Orta Asiyadan olan məşhur bir sufi mürid qəbul olunmaq istəyən namizədləri imtahana çəkdi. "Kim," dedi, "kim oxumaqdansa əylənmək istəyirsə, kim öyrənməkdənsə mübahisə etmək istəyirsə, kim səbirsizdirsə, kim verməkdənsə almağa hazırdırsa, qoy əlini qaldırsın".

Heç kim yerindən tərpənmədi. “Əla,” müəllim dedi, “indi gedib üç ildir mənimlə olan bəzi tələbələrimə baxaq.

Onları meditasiya zalına apardı və orada bir sıra gördülər. oturan insanlar. Usta onlara üz tutub dedi: “Oxumaq deyil, əylənmək istəyən, səbirsiz olub mübahisə etmək istəyən, alan və verməyən ayağa qalxsın.

Bütün tələbələr sırası dərhal ayaq üstə durdu.

Müdrik birinci qrupa müraciət etdi: "Sizin nəzərinizə görə, burada qalsaydın, üç ildən sonra olacağından indi daha yaxşısan. Bugünkü boşboğazlığınız hətta özünüzü layiqli hiss etməyə kömək edir. Odur ki, evə qayıtmaq istəməzdən əvvəl yaxşı düşünün. Gələcəkdə yenə burada, özünüzü olduğunuzdan daha yaxşı və ya bu dünyanın səni hesab etdiyindən daha pis görmək istəsəniz."

AĞ ŞAPAQLI ADAM

Nim Hakim fövqəladə qabiliyyət sahibi deyildi. Bir gün evin yanından keçəndə insanlar çıxıb onu saxladılar. "Xahiş edirəm içəri gir" dedilər, "və sahibəmizi müayinə et, xəstədir."

"Niyə mən?" – Nim Hakim təəccübləndi.

"Uzun müddət əvvəl bir müdrik adam onun xəstəliyini proqnozlaşdırdı və dedi ki, yalnız yerdən beş fut hündürlükdə yerləşən ağ bir şey onu sağalda bilər. Biz belə bir obyekt axtararkən sizi ağ papaqda gördük və boyunuzun böyük olduğunu başa düşdük. düz - beş fut.

Biz əslində sənin papağından istifadə etmək istəyirik”.

"Qəribə" deyə düşündü Nim Hakim, amma yenə də evə girdi və xəstə qadının ayaqları altında dayandı.

Bir müddət ona baxdıqdan sonra özünü daha yaxşı hiss etdi və hətta çarpayıda oturdu.

"Mən anadangəlmə həkiməm" dedi Nim Hakim öz-özünə. O, sadəcə bir alət olduğunu unudub.

Bu, bir sıra qəribə hadisələrə səbəb oldu, O qərara gəldi ki, tələbə kimi indiki həyatı sadəcə vaxt itkisi idi, dünyaya çıxmaq və tanınmağa nail olmaq lazımdır. Nim Həkim ilk növbədə çörəkçinin yanına gedib, ondan səfər üçün xörək bişirməyi xahiş etdi.

Sonra yola düşdü.

Tezliklə heç kimin onun haqqında heç nə eşitmədiyi yerə çatdı. O qeyd edib ki, yerli sakinlərin bir problemi var.

Vəhşi fil müntəzəm olaraq onların tarlalarına dağıdıcı basqınlar edir və ölümə gedən insanları tapdalayırdı.

Nim Hakim onlara dedi: “Mənim bütün xəstəliklərin dərmanı var” və filin görünməsini gözləməyə başladı.Demək olar ki, dərhal hamı onu eşitdi, yüksək səslə şeypur çalır, paytaxt küçələrində gəzir.

Hamı dərhal qaçdı. Nim Hakim də qaçdı, çünki bunun xəstə çarpayının yanında dayanmaqdan tamam başqa bir şey olduğunu başa düşdü. Lakin fil onu gövdəsi ilə tutub yerə yıxıb və torbadan düşən çörəyi yeməyə başlayıb.

Heyrətə düşən Nim Hakim hərəkətsiz yatarkən, fil birdən bir tərəfə əyilməyə başladı və yıxıldı. İnsanlar bir az gözlədikdən sonra müdafiəçisinin başına gələnləri görmək üçün evlərini tərk ediblər.

Onlar filin yıxılaraq öldüyünü görüblər. Nim Hakimi zəfərlə şahın yanına gətirdilər.

Onların heç biri bilmirdi ki, Nim Həkimə lovğalığına görə nifrət edən və ona xeyli pul borcu olan çörəkçi onu zəhərləmək qərarına gəlib və çörəyə o qədər zəhər qatıb ki, filə belə bəs edir.

Xalqının xoşbəxtlikdən qurtulmasından sevinən padşah Nim Həkimə yeni ad verdi - Nim Molla, Hakim həkim, Molla isə usta deməkdir: Axı Nimin gördüyü iş şəfa verməkdən daha çox məharətin təzahürü idi.

"İstəsəniz, mənə usta deyin," Nim nifrətlə dedi, "amma bir mükafat olaraq bütün ordunuzun komandanlığının mənə tapşırılmasını tələb edirəm: axı bu fil onu daim uçurur."

Qismən qorxusundan, qismən heyranlığından, qismən də belə bir adamı öz tayfasına daxil etmək istəyindən padşah ona “Bütün orduların marşalı, Nim Molla” titulunu tam verir.

Vaxt keçdi, Nim illərlə onun əhəmiyyətini təbliğ etdi və onun şücaətindən xəbərdar olanlar onun ətrafına toplandı.

Çoxları onu təqlid etməyə çalışsalar da, xəstələrə necə baxsalar da, yanlarından qaçan filləri necə öldürməyə çalışsalar da, heç nə onların xeyrinə olmadı. "Cəhd etməkdən əl çəkməyin" dedi Nim. Bununla belə, ardıcıllarının uğursuzluqları və uğurları onun hansısa bir şəkildə supermen olduğuna inamı daha da gücləndirdi. Nə olursa olsun, hər kəsə maraqlı göründü və heç kimin fərqli bir fikri yox idi - Nim öz rolunda möhkəm qurulmuşdu.

Bir gün ölkədə insan yeyən pələng peyda oldu. O, mütəmadi olaraq hansısa kəndə girir və həmişə qurbanla gedirdi. Nəhayət, insanlar bu pələngdən xilas etmək xahişi ilə öz qəhrəmanları Böyük Marşal Nimesə müraciət etdilər.

Əhalinin gördüyü ən böyük ordunun başında Nim pələngə qarşı yürüş etdi.

Kəşfiyyatçılar tezliklə adamyeyənin izinə düşdülər. Lakin onun səsini eşidən kimi ordu həmişəki kimi qaçaraq liderini təhlükə ilə baş-başa buraxdı. Axı onlar bir-birinə deyirdilər, o, supermendir, belə işlərlə məşğul olmaq onun işidir.

Pələngi öz gözləri ilə görən və ölümdən qorxan Nim dərhal ən yaxın ağaca dırmaşdı. Pələng ağacın yanında oturub gözləməyə başladı. Bu, əsl mühasirə idi. Hər gecə Nim qorxulu nəriltidən titrəyir, gün keçdikcə ikisinin də aclığı daha da artırdı.

Həftənin sonunda pələng xüsusilə ucadan nərilti çəkdi və aclıqdan və yorğunluqdan zəifləmiş Nim o qədər şiddətli titrəmə ilə tutuldu ki, xəncər kəmərindən düşdü. Məhz bu anda pələng ağzını açdı ki, başqa bir uğultu.

Xəncər onun birbaşa boğazına dəydi və onu birbaşa öldürdü.

Yalnız bir müddətdən sonra Nim nə baş verdiyini anladı." "Aydındır ki, mən taleyin xüsusi alətiyəm və buna görə də yaşayan ən böyük insanam" dedi öz-özünə. Nim ağacdan enərək pələngin qulaqlarını kəsdi. Onlarla birlikdə padşahın yanına qayıtdı və o, dərhal dövlətin ən böyük qalibi elan edildi.

Tezliklə Böyük Fateh qonşu dövlətin ordusunun ölkəsinə hücumu xəbərini aldı. Keçmişdə onu qoruyan bütün möcüzələrə baxmayaraq, Nim bu dəfə qorxdu.Həmin gecə bütün qızıl və gümüşlərini toplayıb ən sürətli ata mindi və günəş çıxana qədər sürməyə çalışdı. mümkündür.

Amma düşmən düşərgəsinin yanından keçərkən atı qaranlıqda büdrədi. Qiymətli nimçələr və boşqablar dəhşətli zərbə ilə yerə düşdü. Düşmən əsgərləri hücuma məruz qaldıqlarını zənn edərək silahlarını götürüb döyüşə atıldılar. Onlar bir-biri ilə cəsarətlə döyüşürdülər. Döyüş o qədər dəhşətli oldu ki, heç kim sağ qalmadı.

Skautlar kral ordusu Onlar Nimi daşların arxasında tapdılar, az qala qorxudan iflic olmuşdu və onu zəfərlə kral taxtına apardılar.

Onun həyatında daha gərgin vəziyyətlər yox idi və o, qocalığa qədər sakit yaşayırdı. Buna görə möcüzələr göstərən və heç vaxt məğlub olmayan Böyük Nim haqqında çox eşidirsiniz. Hər bir xalqın, bilsə də, bilməsə də, uzaq romantik keçmişdə bu və ya digər adla yaşamış öz Nimi var.

SUBYEKTİVLİK

Təsəvvür və daxili inkişafın nə demək olduğunu başa düşmək təcrübəsi olmaması səbəbindən müxtəlif şüur ​​halları ilə təcrübə keçirən insanlar çox vaxt daxili həyatlarının hadisələrini təhrif edirlər.

Bir gün bir neçə tələbə bir yerə toplaşaraq təcrübələrini müzakirə etdilər. Onlardan biri dedi: “Təlimləri yerinə yetirəndə beynimi iki bərabər, parlaq parıldayan yarıya bölən işıq çaxması ilə aydınlandım...”

Başqa bir tələbə onun sözünü kəsərək dedi: “Bu, mənim beynimin doxsan min parçaya bölündüyü və dünyanın ən böyük mistiklərinin bunu necə etdiyimi öyrənmək üçün yanıma gəldiyi vaxtı xatırladır”.

Hamı sakitləşdi. Sonra başqa bir şagird dedi: «Bəlkə sən bütün təvazökarlığını göstərərək, dostumuzdan bu cür mənasızlığa görə bağışlanma diləyərsən».

"Yaxşı," dedi ikinci, "əgər dostumuz beyninin parlaqlığı ilə bir şey edərsə, onda mənə hörmət edən ruhani ustadların sayını azaltmağa çalışacağam."

SON Bir, şagird olmaq üçün yararsız olan, ən çox səy göstərən bir adam, sıldırım, küləkli dağ yolları ilə böyük mistik güclərə malik olduğu şayiə edilən zahidin yaşadığı mağaraya getdi.

Zahidin yanına çatan kişi dedi: "Mən yalnız sənə xidmət etmək və zövq aldığın ən yüksək mərifəti qazanmaq istəyirəm və əminəm ki, bu dünyanın bütün təvazökar insanları ilə bölüşmək istəyirsən."

"Gözümdən get!" - zahid cavab olaraq qışqırdı.

Və səyyah yavaş-yavaş dağ yolu ilə aşağıya doğru irəlilədi. Ayağa çatanda gördü ki, zahid əlini yelləyir, onu qayıtmağa dəvət edir.

“Yaxşı,” kişi öz-özünə dedi, “bu, namizədin möhkəmliyini qiymətləndirmək üçün istifadə edilən məşhur testlərdən biri idi”. O, demək olar ki, tükənsə də, yenə də zahidin evinə qalxdı və nəfəsini kəsərək özünü onun qarşısında yerə atdı.

"Və bir şey daha," zahid dedi, "sınaqlar" haqqında axmaqlığınızla bir daha bura gəlməyə belə cəhd etməyin."

Təxirə salınmış proses

Deyilənə görə, bir vaxtlar bir sufi yaşayırmış, o, öz sözlərində və yazılarında qəbul edilmiş nizamı pozan şeylərdən istifadə edərək xalqın inancını sarsıtdığına görə mühakimə olunacaq, hüquqşünasların fikrincə, bu, qabaqcıl ağıllar üçün nəzərdə tutulmalıdır.

Bununla belə, o, cəmiyyət üçün çox əhəmiyyətli bir insan idi, ona görə də ona işinə görə məhkəməyə daxil ediləcək konkret şəxslərin deyil, insanların məşğuliyyətini göstərmək hüququ verildi.

O, öz şərtlərini belə formalaşdırıb. Məhkəmə tərtib etməlidir:

Yazılarının kifayət qədər mötəbər olmadığını etiraf edən alim-filosof, müəllimlik mantiyası olmadan; qüruru “mən özümü onun pis təsirindən ayıra bilirəm” şəklini almaq əvəzinə, insanları korladığı üçün pulu qəbul etməmək şəklini alan dərviş; üç ay ət yeməyən qəssab; heç bir məsləhətçi olmadan ağıllı idarə etməyi bilən padşah və hörmətlə yanaşmaq istəməyən məmur.

Deyirlər ki, bu, yüz illər əvvəl olub, amma məhkəmə hələ də baş tutmayıb.

HƏYAT MƏNBƏSİ

Bir zamanlar bir insan özünü Əbədi Həyatın Mənbəyini axtarmağa həsr etmək qərarına gəldi.

"Mən ondan içəcəyəm" dedi, "sonra bu kəşfi bütün bəşəriyyətlə paylaşacağam."

Uzun illər sonra Mənbəni tapdı. Onun yanına düşdü və içməyə, içməyə, içməyə və içməyə başladı.

Əvvəlcə gəncliyi ona qayıtdı, amma o, içməyə davam etdi və cavanlaşdı, amma sonra da dayanmadı. Bu, o, Mənbənin yanında uzanıb gur səslə içki tələb edən kiçik bir uşağa çevrilənə qədər davam etdi.

Yoldan keçən bir qadın onu görüb ailəsinə aparıb.

Buna görə də Həyat Mənbəsinin harada olduğunu heç kimə deyə bilmədi.

ÇOX YOX

Guya ruhani insanların dünyası şüursuz ikiüzlülərlə doludur.

Özünü düşünən, yüksək şüura can atan bir adam sufi mərkəzinə gəldi və mühafizəçi ilə söhbət etmək üçün darvazada dayandı.

“Fikirləşirəm ki,” dedi, “bizim azımız bilirik ki, bu dünyada nə qədər həqiqi Həqiqət axtaran var...”

"Mən yarım əsrdir ki, bu darvazada dayanmışam və bu barədə sizə bir şey deyə bilərəm" dedi gözətçi, "Doğrudanmı? Və neçə nəfər var?" "Düşündüyündən bir az."

SƏBƏB...

İnsanlar müəyyən edilmiş ruhani ustadların riayət etdikləri pəhriz və ya digər qaydalardan çox təsirlənir və nədənsə bəzən yaş və müqəddəsliyi eyniləşdirirlər.

Üstəlik, insanlar yüksək biliyə aparan yalnız bir yol olduğunu və buna görə də ona zidd olan hər şeyin, çox vaxt olduğu kimi, onun məqbul alternativi olmaq əvəzinə, onun əksi olduğunu təsəvvür etməyə meyllidirlər. illüstrativ tarix.

Özünü Həqiqətin həqiqi axtarışçısı hesab edən bir adam, uzun bir mistik zəncirinin halqası olan ruhani lider kimi şöhrət qazanmış möhtərəm bir müdrikə baş çəkdi.

"Necə də gözəldir," o, sözə başladı, "o qədər mötəbər yaşa çatmısınız ki, sizin ruhani ülvi zahidliyiniz bu qədər geniş və layiqincə heyran qalır. Sizin intizamınızda ən vacib olan nədir?" “Birincisi,” ağsaqqal titrək səslə dedi, “mən vegetarianlığa ciddi riayət edirəm, ikincisi, mən həmişə sakitəm və heç vaxt hər hansı səbəbdən səbrimi itirmirəm...”

Bu zaman mətbəxdən gələn səs-küy və gur qışqırıqlar onun sözünü kəsib.

"Diqqət etmə," əyilməz zahid gülümsədi, "mənim məşhur atamdır ki, qəssabı ona həmişəkindən gec ət gətirdiyinə görə döyür..."

BAŞQA YOLU

Bir dəfə dözülməz bir tiran olan bir padşah yaşayırdı. Təbəələrinin səbrləri tükəndikdə, tirandan qurtulmaq üçün sufi ustadının yanına bir nümayəndə göndərdilər.

"Yaxşı," dedi sufi, "amma mən birbaşa hərəkət edə bilmərəm, mən artıq mövcud olandan istifadə etməliyəm. Həyat və düşüncə nümunələrini dərk etmək sufilərin işidir."

Tezliklə o, padşahın qarşısına çıxdı: “Böyük monarx,” dedi, “Mən təkid edirəm ki, düz iki saatdan sonra taxtın üç addımlığında öldürülsəm”.

Orada olanlar danışmağa başladılar:

“Bizim sufimiz həqiqətən belədir böyük insan! Şübhəsiz ki, o, şəhid olmaq istəyir ki, padşah onu öldürəndə camaat qəzəblənib, canavarı taxtdan atsın...”

Bununla belə, hər şeyin o qədər də aydın olmadığı padşah buna baxmayaraq son dərəcə şübhəli idi. “Bu adama işgəncə verin, etiraf etsin ki, həqiqətən niyə burada öldürülmək istəyir”, - deyə əmr etdi.

Saat yarımdan sonra baş cəllad qurbanı ilə padşahın hüzuruna çıxdı və xəbər verdi:

"O deyir ki, bu yerdə kim müəyyən edilmiş vaxtda ölsə, əbədi olaraq fövqəlbəşər bir varlıq olacaq."

Padşah bir dəqiqə belə tərəddüd etmədən əmr etdi: "Məni dərhal burada öldürün!" Və heç kim, təbii ki, ona itaətsizlik etməyə cürət etmirdi.

Cənnət meyvəsi

Bir vaxtlar Həqiqəti axtaran bir adam yaşayırdı. O, bunu tapmaqda o qədər qətiyyətli idi ki, vaxtını Həqiqət üçün dua etmək və onun haqqında nə isə deyən hər hansı təlimə əməl etmək arasında növbə ilə keçdi.

O, Həqiqəti tapmağa o qədər həvəsli idi ki, düşüncə tərzini təkmilləşdirməyə çalışmaq ağlına belə gəlmirdi. O, heç vaxt müəllimin ona öyrədə biləcəyi hər şeyi öyrənmək üçün kifayət qədər uzun müddət heç bir müəllimin yanında qalmadı: başqası həmişə ona daha cəlbedici görünürdü.

Bu adam bir gün İstanbul küçələrində gedərkən parıldayan yaşıl xalatlı birinin məscidə girdiyini görüb. Belə bir adamın Xızır ola biləcəyi və xələtinin ətəyindən tutub xeyir-dua istəməsi sözləri yadına düşdü.

Məscidə daxil oldu və Xızırı sütunda görüb ona yaxınlaşdı və qolundan yapışaraq dedi: “Ey o biri dünyanın adamı, ulu Xızır, mənə Haqqı görməyi nəsib et!” Xızır ona baxıb sakitcə dedi: “Sən hələ Haqqa hazır deyilsən”.

Lakin kişi israrını davam etdirdi və Xızır dedi: “Sən mənim qolumdan yapışdığına görə, həm də sənin hekayətindən nə vaxtsa kimsə faydalanacağına görə sənə Haqqı yaşamağa icazə verəcəm.Amma sənin taleyi tamamilə sənin əlində olacaq. ” .

Xızır axtaranı müəyyən evə apardı. Orada, xüsusi bir otaqda bir müddət fikirləşdilər. Xızır daha sonra susuz tələbəni şah paltarlarını xatırladan mistik libas geyinmiş bir varlığın yanına apardı. Onunla birlikdə sirli qayıqda olan bir adam ağlasığmaz ölkələrə getdi. İstənilən təsvirə zidd olan yerləri ziyarət etdilər, keçmişdə bu insanın yalnız xəyal edə biləcəyi şeyləri gördülər, əslində Reallıqda var idi.

Bir dəfə bir adam səfərin rəhbərinə dedi: "Mən qohumlarımı görmək, həmçinin səyahət etdiyimdən bəri insanların davranışlarının necə dəyişdiyini görmək istəyirəm."

Rəhbər cavab verdi: “Mənim nümayəndəsim Xızır övliya, sənə dedi ki, sən Haqqa hazır deyilsən. İndi elə bir vəziyyətdəsən ki, nəyin əbədi, nəyin müvəqqəti olduğunu dərk edə bilmirsən. bildiklərindən heç nə qalmadığını görəcəksən.

"Nə danışırıq?"-deyə kişi soruşdu."Doğma yerimi tərk etdiyimdən cəmi bir neçə ay keçdi? Ailəmi bir daha görməyəcəyəm? Bu qədər qısa müddətdə hər şey necə dəyişə bilər?" "Özünüz görəcəksiniz," dedi lider, "amma siz heç vaxt bizə qayıda bilməyəcəksiniz və Həqiqət, onu tapsanız da, sizin üçün faydasızdır. Bəlkə də başqaları sizin təcrübənizin bu faktlarını eşitsələr. , bir şəkildə bir gün sizin üçün olacaq.” kömək edəcək".

Bu sirli sözlərdən sonra o, kişiyə səmavi meyvəni verdi və dedi: “Başqa seçimin olmadığı halda, onu ye”. Bundan sonra o, köməkçilərinə səyyahı doğma yerinə qaytarmağı əmr etdi.

Doğma torpağa qayıdanda anladı ki, çoxlu əsrlər keçib. Evi dağılmışdı, yerli əhalidən onun nitqini başa düşə bilən yox idi. İnsanlar onun ətrafına toplaşdı və o, onlara öz hekayəsini danışdı. Qərara gəldilər ki, bu ya dəli müqəddəsdir, ya da göydən enmiş yadplanetli.

Özü də yoxluğunda niyə qocalmamasının sirrini dərk edə bilmədi və məlum oldu ki, bir neçə min il yox idi. Və belə bir təəccüb və məyusluq içində olduğu üçün səma meyvəsini yedi. Dərhal ətrafdakı insanların gözü qarşısında qocalmağa başladı və tezliklə qocalıqdan öldü.İndi bu əhvalatı xatırlayan çox az adam qalıb və hamısı onun əfsanədən başqa bir şey olmadığını zənn edirlər.

Ağcaqanadın ÇƏKİSİ...

Bir ölkədə yaşayan bir sufi yerli alimləri o qədər qıcıqlandırdı ki, onu gözdən salmaq üçün bir-biri ilə yarışdılar. Bir alim sufinin mənşəyindən, digəri yazılarının keyfiyyətindən, üçüncüsü tez-tez kəlamları təkrar etməsindən, dördüncüsü susmasından, beşincisi səhabələrindən danışıb. Bir sözlə, öz çevrələrində ənənəvi şəkildə onunla rəftar edirdilər.

Bu kampaniyaya baxmayaraq, tələbələr təsəvvüfləri dinləməyə davam edirdilər. Onların sualları müəllimlərini bir daha düşündürdü. Alimlər isə taktikalarını dəyişdilər.

Nümayəndələri ölkə hökmdarının yanına gedib dedilər: “Ağa, filan sufi Əlahəzrətin təbəələrinin fikrini pozur.

Padşah çox təəccübləndi. "Siz müdrik insanlarsınız" dedi, "və onun süqutunu tezləşdirə bilərsiniz, çünki siz, tez-tez gördüyüm kimi, belə işlərdə mütəxəssissiniz."

"Biz cəhd etdik, əlahəzrət," dedilər, "amma məlum oldu ki, o, onun adına heç əhəmiyyət vermir və nəticədə insanlar ümumiyyətlə reputasiyanın əsl mənasını inkar etməyə başladılar", "Siz ondan istəyirsiniz ki, onunla öldür və ondan şəhid et”. – padşahdan soruşdu: “Xeyr, yox, biz bu variantı son çarə kimi buraxırıq”, - alimlər cavab verdilər.

“Madam ki, bizdə padşahların məsləhətçiləri alimdir, – dedi padşah (öz təhlükəsizliyi üçün bu möhtərəm məxluqların tərəfini tutmalı olduğunu bilirdi), “mənə məsləhət verin, mən də hər hansı uyğun planı dərhal həyata keçirəcəyəm. ”

"Biz bu adamın axmaqlığını göstərməliyik ki, insanlar onu təqlid etmək həvəsi olmasın" dedi alimlərin ən məkrlisi.

"Bunu necə etmək olar?" – padşah soruşdu.

“Biz ona hansısa anlaşılmaz problemi həll etmək üçün meydan oxumalıyıq” dedi bu alim.

O, sufilərin "adi məhdudiyyətləri aşdıqları" iddiasını sınaqdan keçirməyi təklif etdi.

Elə oldu ki, sufi sarayın yanından keçəndə carçının qışqırdığını eşitdi:

“Əlahəzrət hər hansı bir sufi heç bir alimin öhdəsindən gəlməyəcəyi fiziki işi görə bilsə, o, sufilərin yolunu qəbul etməyə hazır olduğunu elan etdi.”

Sufi dərhal padşahın yanına getdi. Padşah dedi: "Sufi, yüz dəfə eşitməkdənsə, bir dəfə görmək yaxşıdır. Ağcaqanad ağırlığında nümayiş şöhrətdən, fil ağırlığında olan nümayişdən dəyərlidir. Mənim meydan oxumağımı qəbul edirsən?" "Bəli" dedi sufi.

"İndi qışın ortasıdır" dedi padşah, "gecələr dözülməz dərəcədə soyuqdur. Mən təklif edirəm ki, bütün gecəni qalanın damında paltarsız keçirək. Əgər sağ qalsan və donmasan, etiraf edirəm ki, sizdə elm adamlarında olmayan qabiliyyətlər var”. Sufi tərəddüd etmədən çağırışı qəbul etdi.Səhəri gün böyük bir izdiham toplandı; bax sufi imtahandan keçibmi? Günəş doğduqca gördülər ki, o, nəinki sağdır, hətta tər töküb, istehkam divarından götürdüyü yastı damın üstündən ağır daş daşını bir ucundan o biri ucuna yuvarlayır.

Sufi mühafizəçilərinin müşayiəti ilə aşağı enəndə camaatın alqışlarının əks-sədası bütün ərazidə əks-səda verdi.

"Mən öz əllərimlə bir qəhrəman yaratdım və siz, gözəl elm adamları, məni gülüş obyektinə çevirdiniz!" – padşah məsləhətçilərinə qışqırdı. - Əgər onu tək qoysaydım, heç olmasa onun planlarında məni taxt-tacdan məhrum etmə ehtimalı olardı.

Deyəsən, insanlara ağıllı olduğumu və ya nəyəsə dəyər verdiyimi göstərmək üçün bir az kampaniya aparmalı olacağam.” Padşah dırnaqlarını dişləyib oturub toplaşanların qışqırtılarına qulaq asdı.

Sufi içəri girdi və dedi:

“Əlahəzrət, mənimlə qala divarına gəlin.

Padşah kədərlə sufinin arxasınca hamının görüb eşidə biləcəyi yerə getdi.

“Yaxşı insanlar, - dedi sufi, - gözəl və ağıllı padşahınıza baxın.

Mövqe qazanmaq üçün intriqaya girən alimlərin hərfiliklə məhdudlaşdığını dünyaya göstərmək üçün o, məni əslində alimlərin sınağı olan bir sınaqdan keçirdi. Sufilərə mənsub olduğumu sübut etmək üçün məndən qış gecəsini qalanın damında keçirməyi tələb etdilər. Alimlər yalnız əqli gimnastikaya qadir olduqları üçün hər kəsin başa düşdüyü yeganə cavab gimnastika vasitəsilə verildi”.

Yenə tək qalanda padşah sufiyə dedi:

"Səni rüsvay etmək istəyəndə niyə məni qorudun?" "Çünki siz əlahəzrət, - sufi dedi, "həqiqətən də heç nə etməyə, o cümlədən məni rüsvay etməyə çalışmadınız. Məsləhətçiləriniz tərəfindən manipulyasiya edildiniz. Əgər sizi rüsvay etsəydim, artıq padşah olmazdınız. Amma padşah, ondan dərs almış adam, vaxtilə padşah olmuş dilənçidən qat-qat faydalıdır”.

“Lakin siz yalan danışdınız ki, mən alimləri həqiqi mənada göstərməyə çalışıram” dedi kral.

"Düzünü deyirdim, əyrinin qabağında idim. Bundan sonra, şübhəsiz, Əlahəzrət həqiqətən cəmiyyətimizi belə insanlardan qorumağa çalışacaq. Sizin istifadə edəcəyiniz üsullardan biri də şübhəsiz ki, budur: " Bir ağcaqanad ağırlığında bir nümayiş, bir fil qədər ağırlıqda daha əhəmiyyətli bir nüfuzdur."

ÜZÜM Molla Nəsrəddin və üzüm haqqında hekayəni bilirsinizmi? Budur o.

Bir gün bir nəfər mollaya dedi:

“Sənə hədiyyə olaraq göndərilən yeməyi, onu göndərən şəxsi tanımasan, heç vaxt yemə.”

“Yaxşı, o halda yox olacaq” dedi Nəsrəddin.

“Hamısı yox, həmişə də yox, molla, əvvəlcə pişik sınasın”.

"Və nə?" “Əgər pişik ölürsə və ya yeməkdən imtina edirsə, bilin ki, yemək zəhərlənib.

Yeni biliyin bu məntiqi və praktikliyi mollada böyük təəssürat yaratdı.

Bir gün kiminsə qapısında qoyub getdiyi bir səbət üzüm tapdı. Təcrübəni müşahidə etmək üçün dostu Vəliyə zəng vurdu.

Pişik üzümləri iyləyib uzaqlaşdı.

“Yemək olar” dedi molla.

"Pişik yemədi" deyə Vəli etiraz etdi.

"Bəs nə, axmaq, hansı pişik üzüm yeyər?"

QƏDİM SİRLƏR KİTABI

Bəlxli Sikəndər geniş torpaq sahələrinin sahibi və yüzlərlə saray sahibi idi.

Onun qaraxan qoyun sürüləri və qoz meşələri var idi. Onun qədim sirlərdən ibarət kitabı da var idi - atasının hədiyyəsi. "Oğlum," dedi atası, "bu, sahib olduğun şeylərin ən dəyərli hissəsidir. Bu, sənə bizim dövrümüzdə heç bir adi insanın edə bilməyəcəyini etmək imkanı verəcək."

Sikəndər xan qocalıqda ikinci dəfə gözəl, çox maraqlı və dikbaşlı Gülbadan (gülbənzər) Begüm adlı qadınla evlənir.

İllər keçdi və Sikəndər qocalmağa başladı. Bir gün düşündü:

“Əgər bu qədim sirlər kitabında mənə yenidən gənc olmağıma imkan verəcək bir düstur tapmaq mümkün olsaydı, bu, şübhəsiz ki, onun uyğun tətbiqi olardı və mənə böyük üstünlük verərdi.”

Kitabı diqqətlə oxudu və gördü ki, orada çoxlu şeylər, o cümlədən cavanlaşma üsulları var. Bununla belə, mətnə ​​daxil olmaq o qədər çətin idi və sözlər və simvollar o qədər qədim istifadə olunurdu ki, bütün prosesi başa düşmək üçün bir neçə qalan qədim müdrikləri axtarmaq üçün tez-tez səyahət etməli olur. sehrli proses üzərində işləmək üçün kiçik bir pavilyon və günlər boyu formulanı təkrarlamaq, kitabda nəzərdə tutulmuş hər cür məşqləri etmək və ona yeni gənclik bəxş edəcək sehrli içki üçün inqrediyentləri qarışdırmaq.

Bütün bu müddət ərzində həyat yoldaşı Gülbadan böyük maraq göstərərək onun nə işlə məşğul olduğunu öyrənməyə çalışırdı. Ancaq qədim elmin qanunlarına uyğun olaraq, Sikəndər ona hərəkətlərinin məqsədini deyə bilməzdi, çünki bu, uğursuzluqla təhdid edirdi. O, Köşkü ehtiyatla bağlı saxladı və heç kimin ona yaxınlaşmasına imkan vermədi.

Sikəndər kitabdakı göstərişlərə tam əməl etdi. Onun marağını başqa səmtə yönəltməyə çalışaraq, onun hərəkətləri haqqında daha az fikirləşəcəyinə ümid edərək, Gülbadan üçün nadir gözəlliyə malik zinət əşyaları və maraqlı zinət əşyaları sifariş etdi.

Kitabın tələb etdiyi kimi, ruhi dincliyi qorumaq üçün qədim hikmətlərə diqqət yetirərək, işgüzar münasibətlərini diqqətlə apardı və ailə üzvlərinin qayğısına qaldı.

Vaxt gəlib çatdıqda və birindən başqa bütün tələb olunan prosedurları yerinə yetirən Sikəndər o vaxt o yerdə olan ustanın ona nə deyəcəyini eşitmək üçün çox uzaq yerlərə həcc ziyarətinə getmək üçün kitabdakı göstərişlərə əməl etdi.

Sikəndər Gülbadana köşkə yaxınlaşmayacağına və başqalarının da ona yaxınlaşmamasına söz verdi.

Göstərilən məbədə gəlib orada olan müdrikə dedi:

“Ustad, mən filanəm, işim filan, problemim odur ki, prosesin son hissəsini tamamlaya bilmirəm, çünki qədim hikmət kitabı mənə dərvişlərin rəftarına zidd olan bir iş görməyi, uyğun gəlmir: zadəganlıqla və Müqəddəs Qanunla qadağandır."

Arif cavab verdi:

"Oğlum! Qədimlərin hikməti əmrlərdə deyil, şərait yaratmaqdadır. Kitabdakı bu mətn sizə nəsə etməyi tövsiyə etmir. Səyahətə getməyinizi bildirir və deyir ki, sizə müəyyən inqrediyent lazımdır. Bu məbəddə dua etmək lazım olduğu deyilmədiyi üçün tərkib hissəsini almaq lazım olduğunu söyləməyin. Dua sizin ixtiranızdır və əldə etmək sizin öz fərziyyənizdir.

Hər bir proses mərhələlərlə davam etməlidir. Kitabın tövsiyələrinə əməl etdiyiniz üçün sizə evə qayıtmağı məsləhət görürəm”.

Bu sözlər Sikəndəri çaşdırdı. Əgər inqrediyent lazımdırsa, o deyilsə, onu kim almalıdır? Əgər o, məbədi ziyarət etməli idisə, dua etməsə, başqa nə olardı?

Lakin zahirən bunu göstərmədi və adaçayının əlindən öpərək çətin dönüş yoluna çıxdı.

Bu arada Gülbadan öz qulluqçusuna bağlı köşkdən danışdı. O, əlbəttə ki, özünün bu barədə düşündüyünü demədi. "Mən onun haqqında kiməsə danışmalıydım, əks halda mən parçalanardım" dedi.

Xidmətçi qadın bunu bazarda rastlaşdığı kiminsə qulluqçusuna danışdı və o, mexanik oğluna dedi.

“Həcc ziyarətinə gedən Sikəndər xan öz bağında qapalı pavilyonda çoxlu xəzinə və ya başqa bir şey saxlayır, həm də çox köpüklüdür.”

Adı Külfsəz olan çilingər fikirləşdi:

"İcazə verin, gedib orada nə baş verdiyini öyrənim. Mənim bacarığım səfərimdən heç kimin xəbəri olmadan pavilyonu açıb bağlamağa imkan verəcək. Ona görə də itki olmayacaq.

Ziyarət oğurluq deyil, məlumatdır”.

Beləliklə, gecə gec saatlarda köşkə getdi. Lakin qıfıla toxunan kimi bir şey onu tutdu və o, əzabdan çırpınaraq yerə yıxıldı.

Səhəri gün evdar qadın bağçaya çıxdı və köşkün qapısında çilingər meyitini tapdı.

Bu hadisə barədə polis rəisinə məlumat verilib və o qərara alıb ki, kişi pavilyonu qarət etmək istəyərkən təbii şəkildə ölüb.

Bu hadisədən bir neçə gün sonra Sikandar Ham evə gəldi. O, evə girmədən birbaşa köşkə doğru irəliləyib, səyləri nəticəsində əldə edilən bütün maddələri toplayıb və yandırıb.

Öz-özünə dedi:

"Qədimlərin hikməti doğrudan da dərindir! O, insanın müəyyən arzuladığı məqsədlərə necə nail ola biləcəyini öyrədir. Bununla belə, insan göstərilənləri yerinə yetirmək iqtidarında olmadığı üçün onlara nail olmağın necə mümkün olmadığını da göstərir".

Sonra arvadını qucaqlamağa, özü ilə gətirdiyi hədiyyələri ona verməyə, uşaqları öpməyə getdi. Xoşbəxt qayıdışını qeyd etmək üçün işıqlandırma, silahlarla rəqs və böyük bir yemək üçün göstərişlər verdikdən sonra, nəhayət, həyat yoldaşına təqaüdə çıxdı.

Sikəndər Xan ona bunları söylədi:

“Nəhayət, pavilyondakı axmaq layihəmi dayandıraraq, sizin marağınızı təmin edə bilərəm.Qədimlərin hikmət kitabının köməyi ilə mənə yenidən gənc olmaq imkanı verəcək bir şey əldə etməyə çalışdım.

Son inqrediyent mənim özüm ala bilmədiyim bir şey oldu. Mən bişirmə prosesini bacardığım qədər apardım, ümid edirəm ki, bu tərkib hissəsi başqa, gizli məna daşıyır. Mən Böyük Məbədin ziyarətinə getdim, ümid edirəm ki, bir müdrik orada mənə kömək edəcək. Ancaq o, yalnız dedi ki, mənim bu tərkib hissəsini almağa ehtiyacım yoxdur.

Buna görə də geri qayıtdım və orada olan hər şeyi məhv edərək proses üzərində işləməyi dayandırdım”.

Gülbadan dedi:

"Sən mənim marağımı təmin etmək istədiyini söylədin, amma onu əvvəlkindən daha çox cəlb etdin. Bu mümkün olmayan tərkib nə idi?" Sikəndər Xan cavab verdi: "İnqrediyent ondan ibarət idi ki, təcrübənin son mərhələsində mexaniki qurban vermək lazım idi."

NURİSTANININ BUTİKLƏRİ

On iki nuristanlı neft satmaq üçün yüksək dağ vadilərindən Kabilə enirdilər. Pulu qazandıqdan sonra heç vaxt görmədikləri əla keyfiyyətli dəri çəkmələrin satıldığını gördülər.

Hər Nuristanlı özünə bir cüt alıb. Onları geyindikdən sonra başa düşdülər ki, heç kim öz çəkmələrini tam yoxlaya bilməz, çünki hamı onları geyinmişdi. Yeni çəkmələri görməyin sevincini duymaq istəyənlər oturdular, çevrə düzəldib ayaqlarını onun mərkəzinə doğru uzatdılar ki, hamı bütün çəkmələri görsün.Bir neçə saat sonra insanlar əyləşmiş onlarla nuristanlıya maraqla baxmağa başladılar. ayaqları təkərdəki toxuculuq iynələri kimi mərkəzə doğru uzadılmış yerə Amma üzlərində heç bir məmnunluq yox idi.

Bir nəfər onların yanına gəlib soruşdu: "Niyə bu qədər müddətdir ayağa qalxmırsınız, Nuristanda belədir?" “Xeyr,” Nuristanlılar cavab verdilər, “Kabildə yeni çəkmələr alanda belə edilir”. Və izah etdilər ki, çəkmələrə heyran olub, hamısının eyni olduğunu görüb, hər biri kimin çəkmələrinin kimin ayağında olduğunu unudub, ona görə də ayağa qalxa bilmirlər.

"Yaxşı, bu sadədir" dedi Kabil, bir çubuq götürdü və hər bir kəndlini vurdu və "onları ayağa qalxmağa məcbur etdi.

Nuristanlıların adəti belə yaranıb - bir şey naməlum adama məxsus olan halda, onu vur, gör sahibinə tələsirmi?

SEHİRLİ DAĞ

Meymanədə bir kəndli oğlu Əbdülvahab yaşayırdı və o, bir gün müdriklərin əmrinə tabe olmaq qərarına gəldi: “Xidmət məsləhətdən üstündür, əməl isə hər şeydən yaxşıdır”.

Əbdülvahab yerli kəndlilərin uzun müddət xana külli miqdarda vergi ödəyə bilməyəcəklərini söylədiklərini eşitdi; bütün dərə üçün suyu saxlayan təpənin üstündəki böyük bəndin tezliklə dağılacağını; sakinlərin həqiqətən yeni məscidə ehtiyacı var.

O da diqqət çəkdi ki, Pişki adlı yerli bir müdrik bu şikayətlərdən birini eşidəndə adətən belə deyirdi:

“Əgər sizlərdən biriniz mənim tövsiyəmə əməl etsəydi, bütün bu problemlər aradan qalxardı”.

Və Əbdülvahab məsləhəti qəbul edib, arifin göstərəcəyi hər hansı hərəkəti yerinə yetirmək qərarına gəldi.

O, Pişkiyə gəlib dedi:

"Özümü qurban olum! Mən bu icmanın üzvüyəm və sizin göstərişlərinizi gözləyirəm, onun həyata keçirilməsi bütün kəndə qurtuluş gətirəcək."

Pişki dedi:

“Çox vaxtınız yoxdur, indi başlamağa hazırlaşın. Etməli olduğunuz şey budur.

Ən yüksək Yuraya qalxın və ən böyük qartalın tükünü götürün. Bu lələyi Humayun quşuna apar ki, sənə iti tikan verər. Bu tikanla dərinizi deşin, qan götürün və sehrli içki kimi kiməsə verin. Sonra bir tikə adi çörək götür və ondan bir insanı qəlibləşdir, qoy kimsə yesin. Bundan sonra müqəddəs yer deyilən yerə səyahətə çıxmalısınız. Orada insanların xoşuna gəlməyən şeyləri deyəcəksən. Sözlərinizi çox düşünməyin: insanların inandıqlarının əksini söyləyin.

Dediklərini tamamlayandan sonra kəndə qayıt. Və görəcəksiniz ki, sizin hərəkətləriniz hadisələrin axarını dəyişib, indi hər şey öz qaydasındadır və insanların yaşamasına mane olan problemlər aradan qaldırılıb”.

Əbdülvahab hər şeyi ən xırda təfərrüatına qədər ona təyin edildiyi kimi etdi. Bu ona üç il çəkdi. “Əsrarəngiz müdrik” və “məqsədi bilən adam” kimi şöhrəti ətrafındakı insanlara güclü təsir bağışladığından, o, bir-birinin ardınca macəralara başlayır, çoxsaylı şagirdləri cəlb edirdi.

Sonra kəndə qayıtdı. İlk görüşdüyü sakinə Əbdülvahab dedi:

“Uzaqdan təzə qayıtdım dağ zirvələri, ən böyük qartalın lələyini aldı və onunla birlikdə endi. Tükünü tikan müqabilində Həmayun quşuna verdim." Kəndli dedi:

"Dəli! Sənin cəfəngiyyatına qulaq asmağa vaxtımız yoxdur - biz bayrama hazırlaşırıq, çünki pis xan öldü!" "Bu mənim işimdir!" – Əbdülvahab qışqırdı. “Get get, yalançı...” dedi kəndli. Sonra Əbdülvahab yerli bir saleh adam gördü. "Molla," dedi, "sizə bildirmək istəyirəm ki, mənim səylərim sayəsində təpənin üstündəki bənd dağılmayacaq!" Molla kədərlə ona baxıb dedi;

"Oğlum, sən çoxdandırsan, mənə elə gəlir ki, ağlın hələ də yoxdur. Sən uzaqda olanda bəndi dolduran çaylar quruyub. Amma kəndin yaxınlığındakı köhnə quyuların su ilə dolduğunu aşkar etdik. İndi biz bəndin uçub-dağılmayacağından narahat deyilik”. "Bu mənim işimdir!" – Əbdülvahab qışqırdı.

“Əlbəttə, əlbəttə,” molla istehza ilə onunla razılaşdı. Sonra Əbdülvahab yerli məscidin imamı ilə görüşüb ona müraciət etdi:

"İmam! Yeni məscid üçün daha çox gözləməyə ehtiyac yoxdur, indi o, tezliklə görünəcək - mən öz səylərimlə bütün şəraiti hazırlamışam!"

İmam belə cavab verdi:

“Bizə yeni məscid lazım deyil”.

Abdulvahab etiraz etdi;

"Amma hələ də yeni məscidiniz yoxdur!" "Artıq var. Sən yoxkən bir varlı adamımız var idi ki, məscid tikdirmək üçün bizə qızıl verdi. Bu, bir tikə çörəkdən düzəldilmiş insan heykəlciyi tapdığım gün oldu. Bunu varlı adama dedim. və dedi: “Əgər burada hələ də müşriklər varsa, mütləq yeni bir məscidə ehtiyacınız var”.

"Bu mənim işimdir!" – Əbdülvahab qışqırdı.

Ancaq heç kim ona inanmadı.

Əbdülvahab nə olduğunu anlamaq üçün müdrik Pişkinin yanına getdi, ancaq evinə çatanda bildi ki, ölüb.

ARZU OLAN OĞLAN

Bir vaxtlar Heydər Əli Can adlı bir oğlan yaşayırdı. Onun müəllimi qoca bir müdrik dərviş idi. Heydərin atası hər gün uşağı dərvişin evinə göndərirdi. Dedilər ki, bu dərviş dünyada az qala hər şeyi bilir. Halbuki o, Heydərə ancaq bir şey öyrətdi.

“Yuxu gördükdə,” dedi dərviş, “yuxudan oyanandan sonra yadına düşəndə ​​bunu heç kimə demə: “Ömrün əbədi olsun!” deyəndən başqa, Heydər bir müddət dərvişlə dərs oxuyanda. , atası ondan soruşdu: “Nə, arif sənə bir çox elmləri öyrədir?” “Xeyr,” deyə Heydər cavab verdi, “yuxular haqqında bircə dərsi təkrarlayır.” “Vay, yuxular haqqında!” – ata da göndərmədi. oğlan dərvişə.

Özü onun yanına getdi və dedi: “Niyə mənim pulumu və oğlumun vaxtını boşa xərcləyirsən, ona yalnız bir şeyi öyrədirsən, ancaq bəzi xəyalları?” Dərviş, “Hər bir tələbəyə həyatda nəyə ehtiyac duyacağını öyrədirəm, onu yaşayacağı ən vacib təcrübəyə hazırlayıram” dedi.

Lakin Heydərin atası bundan razı qalmadı. Bu izahat ona mənasız göründü. "Siz yeganə məşqin bütün insanlara aid olduğunu iddia edən bütün şarlatanlarla eynisiniz" dedi, "yalnız siz daha mürəkkəbsiniz."

Bundan az sonra Heydər bir yuxu gördü. Səhər onun haqqında anasına danışdı. Bunun necə bir yuxu olduğunu soruşdu. Amma əvvəldən “Sənin ömrün əbədidir!” demədiyi üçün oğlan yuxusunu ona demədi. Ona çox qəzəbləndi və onu atasının yanına göndərdi.

"Nə istəyirsən?" – ata soruşdu.

Heydər dedi: “Gecə yuxu gördüm və mən bunu anama deyəndə o, əsəbiləşib məni sənin yanına göndərdi”. "Nə yuxu?" Amma ata: “Ömrün əbədi olsun” demədiyi üçün Heydər cavab verdi: “Sənə deyə bilmərəm!” Ata ona qəzəbləndi və dedi;

"Heç kəsin getmədiyi yol ayrıcındakı ağacı tanıyırsan? Suala cavab verməkdən imtina etdiyin üçün ora get, ağaca dırmaş və orada otur."

Heydər məhz bunu etdi. Çox az vaxt keçdi ki, iki səyyah bir ağacın kölgəsində qəlyanaltı yeyib dincəlmək üçün dayandılar.

Onlardan biri o birinə dedi: "Padşah məni tapmacanın cavabını vermək üçün adam göndərdi. Başa düşmürəm, amma sarayı ziyarət etməkdən boyun qaçırmadım. Yer açılıb məni udsa belə. yuxarı, mən bu dünyadan yox olardım!Bu suala cavab vermək üçün yuxarıdan mənə biri göndərildi! Yoldaş ondan soruşdu: "Bu həll olunmayan tapmaca nədir?" "Tapmaca budur" dedi birinci səyyah, "iki taxta parçası var və padşah onlardan hansının ağacın kökündən, hansının tacdan olduğunu bilmək istəyir."

Bunu eşidən Heydər oturduğu ağacdan tullanıb dedi: “Məni padşahın yanına aparın!” "Bəlkə sən Yuxarıdan göndərilibsən" dedi heyrətlənmiş səyyah, "ona görə də səni özümlə aparıram".

Paytaxta çatanda Heydər yoldaşlarına dedi: “Bir keçi, bir eşşək, bir dəvə alın”.

Sarayın girəcəyində onları mühafizəçilər saxladılar.

"Biz yalnız padşahdan dəvət alanı keçirə bilərik."

İlk səyyah Padşahın yanına gəlib dedi;

– Ya Rəbb, yoldaşlarım olmadan sualınıza cavab verə bilmərəm.

“Əgər onlar mərasimlər rəisinin (Rəis-i Təşrifatın) bütün tələblərini yerinə yetirsələr, içəri girsinlər” dedi padşah.

Kralın qoyduğu problemi həll edə bilməyən saray alimləri yadplanetlilərin cavab verə biləcəyindən qorxurdular.

Ona görə də Baş Mərasim Ustasına dedilər:

"Budur, bu ziyarətçilərə suallar. Cavab verə bilməsələr, lazımi etiket qaydalarına öyrədilmədiklərini əsas gətirərək onları məhkəməyə buraxmayacağıq".

Mərasim ustası Heydəri və heyvanlara başçılıq edən ikinci səyyahı çağırıb Heydərə dedi: “Suallara cavab verə biləcək qədər böyük deyilsən”.

"Budur, bizimlə bir dəvə var," deyə Heydər cavab verdi, "bu kifayət qədər böyükdür. Dəvə Peyğəmbər üçün kifayət qədər böyük idi".

Mərasim ustası dedi: “Sənin saqqalın yoxdur, sən heç nə bilirsən?” Amma Heydər cavab verdi: “Sənə lazımdırsa, bu keçinin saqqalı var”.

"Sən hələ kişi deyilsən!" - Mərasim Ustası dedi.

“Əgər sənə kişi lazımdırsa, budur” deyə Heydər cavab verdi və yoldaşını göstərdi.

Mərasim sahibi dedi: “Sənin kimi zəif bir məxluq necə elm məsuliyyəti yükünü daşıya bilər?” Heydər cavab verdi: "Budur bizim dəstəmizin başqa bir üzvü - eşşək. Eşşək İsanı daşımağa gəldi..."

Bu səhnəyə baxan hər kəs bir ağızdan güldü və Mərasim Ustası tamamilə axmaq görünməkdən qorxaraq mızıldandı: “Qoy bu pedantlar öz işlərini həll etsinlər” deyə Heydəri tamaşaçılar zalına apardı.

Padşahın hüzuruna təqdim edilən Heydər dedi: "Bu taxta bloklar haradadır?" Onları gətirəndə Heydər böyük bir su hövzəsi istədi.

Barmaqlıqları suya atdı. Onlardan biri üzə çıxdı. “Bu, tac qəlibindən hazırlanmışdır” dedi Heydər.

Digəri boğuldu. "Və bu kökdəndir."

Padşah heyrətləndi, çünki Heydər barmaqlıqları düzgün tanıdı.

O, Heydərdən soruşdu: "Bunu necə etdin? Barmaqlıqları düzgün tanıyan şəxsin mənim birinci nazirim olacağı və camaatı bədbəxtlikdən qoruyacağı proqnozlaşdırılırdı".

Heydər cavab verdi: “Əlahəzrət, bir yuxu gördüm. "" Ömrünüz əbədi olsun! Kral dedi. “Nə yuxu?” “Yuxu bu idi ki, – Heydər cavab verdi, – problemi həll etmək üçün məni çağıracaqlar: ağacın hansı hissəsindən hansı taxta parçası düzəldilmişdir və mən də onu elə həll edərdim ki, siz sadəcə olaraq gördüm.

İNANÇ Bir dəfə bir qrup ziyarətçi bir sufini ziyarət etmək üçün gəldi. Onun hüzurunda olmaq üçün uzun məsafə qət etdilər. Onların Onun kamilliyinə və qüsursuzluğuna inamları onlara dağları aşmaq, səhraları keçmək, okeanı üzmək və taleyin onlara hazırladığı çoxsaylı çətinliklərə tab gətirmək üçün güc verdi.

İçəri girən kimi ayaqlarına yıxılaraq ondan yalvarırdılar: icazə verin, həyatlarını ona xidmət etməyə həsr etsinlər.

"Mənə və hər dediyimə inanırsan?" – deyə sufi soruşdu.

"Tam və qeyd-şərtsiz!" - təsdiq etdilər.

"Əla" dedi sufi, "indi imanımızın dərinliyini sınayacağam."

"Bizi yoxlayın, Ustad!" Onun pərəstişkarları qışqırdılar.

"Yaxşı, bu ifadəyə qulaq asın: mən ümumiyyətlə burada deyiləm. Buna sualsız inana bilərsinizmi?" Arzu edən şagirdlər tərəddüd etdilər və sonra bir-birinin ardınca onun burada olmadığına inana bilmədiklərini etiraf etdilər.

Sufi dedi:

"Duyğularla idarə olunsanız da, dəstək olsanız da, əslində siz söz adamısınız, Hissləriniz sözünüzü dəstəkləyə bilməz. Hər şeyə inanacağınızı deyirsiniz, amma bu sözdür. Sizdən bir şeyə inanmaq istənildikdə, siz uğursuz oldu, bu da hissin dərinliyinin olmadığını göstərir.

Hətta öz bəyanatlarınızda da yanılırsınız”.

DƏVƏ BAŞI

Bir gün oğru Adjib zibillikdə bir dəvə başı tapdı. Evə gətirdi, ipək parçasına büküb bazara getdi.

İpək tacirləri həcmli bağlamanı yoxladılar, lakin ona çox təklif etdilər aşağı qiymət: dəvə başı bükülmüş ipək parçası, hətta bu daha bahalı idi.

Adjib bu fırıldaqçılardan birinə nəhayət dedi: “Sənin qiymətini qəbul edirəm, mənə yaraşır”.

"O, yəqin ki, axmaqdır" deyə tacir düşündü. Ucadan dedi: “Bağlamanın içində, ipəyin altında bir şey varmı?” Acib cavab verdi: "Dəvə başı!" Tacir fikirləşdi: "O, qəzəblənməyə başladı. Yaxşı olar ki, tez ödəyim, yoxsa bu ağır bağlamanı başqasına satar".

Beləliklə, o, Ajibə pul verdi.

Bir neçə gündən sonra o, küçədə Adjibi görüb və dərhal onu aldatmada ittiham edərək onu tez məhkəməyə sürükləyib:

– Səndən soruşanda ki, ipəyin altında nəsə var, niyə yox dedin? – tacir soruşdu.

“Yox dediyimi eşitmisiniz, amma əslində dediyim dəvə başı idi!” Acib cavab verdi. “İnanıram ki, qulağınızla deyil, tamahınızla məni dinləyirdiniz”.

İddia rədd edildi.

AT XAN, XAN OĞLU Bir vaxtlar böyük bir xan yaşayırdı və onun üç gözəl qızı var idi. Birincisi İpək, ikincisi İnci, üçüncüsü isə ən gənci Zefir idi.

Bir gün Xan qızlarına üz tutdu;

"Qızlar, qulaq asın. Evlənmək vaxtınız yetişib. Birincisi həm də böyük döyüşçü olan saray şairi ilə evlənəcək, ikincisi bayraqdarım, cəsur döyüşçü ilə evlənəcək. Üçüncüsü... yaxşı, bu məsələyə sonra qayıdacağam”.

Vaxtı çatanda iki böyük qızı ərə verdilər, toy şənliyi iki dəfə qırx gün, qırx gecə davam etdi. Hər şey var idi: ləzzətli halva yeməkləri, şərbətlər və digər şirniyyatlar, müxtəlif atəşfəşanlıqlar, tamaşalar və əyləncələr, hər cür hədiyyələr və ümumiyyətlə, belə bir hadisəyə yaraşan hər şey.

Şənlikdən sonra xan ən yaxın nökərlərinə dedi: "Mən bütün bu xırda əyləncələrdən bezdim. Düşünürəm ki, ova getməliyəm". Və onlar böyük bir yoldaşla birlikdə ova getdilər və axşam bir təpənin başında dayanmış xaraba qalaya çatdılar. “Burada gecələyək” dedi xan.

O, dincəlmək üçün uzanan kimi qüllə kimi nəhəng çirkin bir deva yerdən onun qarşısına qalxdı.

"Salam olsun sənə!" – xan pıçıldadı.

"Bəxtəvər ki, salam verdin. Yoxsa səni diri-diri yeyərdim!" dev gurladı.

"Sənin üçün nə edə bilərəm?" – deyə xan soruşdu.

"ALS, indi heç kim mənə kömək edə bilməz" dedi deva, "çünki mən sizin yatdığınız yerin altında yerləşən dərin bir quyuda həbsdəyəm və mənə yalnız gecələr, hamı olduğu zaman onu tərk etməyə icazə verilir. yatıram, oyaq olan heç kim yoxdur ki, ona hücum edə bilərəm”.

Xan dedi: “Mən buna sevindim, amma o adam kimdir ki, insanları düşmənlərindən belə heyrətamiz şəkildə qoruya bilər, çünki Davudun oğlu Süleyman (əleyhissalam!) artıq yer üzündə deyil? “Qızlarınızın toy mərasimində sizə zəng vurub salam verən həlim dərvişi xatırlayırsınızmı?” Dev dedi: “Deməli, o idi”.

“O dərviş?” deyə xan qışqırdı, “amma o, mənə heç nə etmədi, baxmayaraq ki, mən onun göstərişlərinə əməl etməmişəm”.

"Bir şansın olacaq" dedi deva, "çünki o, həmişə iki dəfə fırlanır." O, iki dəfə mənə iyrənc üsullarımdan əl çəkməyi əmr etdi, amma mən onun heç bir səlahiyyətinin olduğuna inanmadım”.

Bunu deyən deva dərindən nəfəs aldı. "İndi mən yenidən quyuma qayıtmalıyam" dedi və yerin altında gözdən itdi.

Ertəsi gün səhər sübh çağı oyanan Xan dərhal paytaxta qayıtdı. O, qəbul zalında öz yerində əyləşən kimi, tamaşaçıların başlandığını bildirən nağara gurultusu eşidilən kimi, qarşısına həmin zərərsiz görünüşlü dərviş çıxdı.

"Xan!

Xan dedi: “Bəli, buna görə məni bağışlayın”.

“Yaxşı,” dedi dərviş, “başqa şansın var, amma bu dəfə çox çətin şansdır.

Bu atı götür, qızını ona ərə ver”.

Xan qulaqlarına inanmadı, amma ona əmr edildiyi kimi etməyə qərar verdi.

Qızını tövlədə yaşamağa göndərdi.

Ancaq heç kim Zefirin tövləyə girən kimi həyat üçün lazım olan hər şeyi olan gözəl bir evə çevrildiyindən şübhələnmirdi. Və at, yalnız yanında gözəl bir qız olanda kişiyə çevrilə bilən ovsunlu bir gənc oldu.

"Əslində mən Xanın oğlu Xanam" dedi ona, "Mən sənə necə etibarlı olmağı öyrətmək üçün buradayam. Bunu ancaq bu şəkildə öyrətmək olar. Ona görə də yadda saxla: nə qədər sınağa çəkilsən də, Sən mənim İnsan olduğumu açıqlamamalısan”.

Zefir ona söz verdi və şayiələr yayılanda ki, onun ata və ya daha aşağı nəsildən olan birinə ərə verilir, o, susdu.

Gün gəldi ki, xan hər il keçirilən festival-yarmarkanın başlandığını elan etdi, burada ən cəsur döyüşçülər silah tutma sənətində güclərini müqayisə etdilər. Xanım Pearl və xanım Silken ölkənin ən yaxşı döyüşçüləri kimi titullarını qorumaq üçün tam silahlanmış arenaya girərkən ərlərinə ləzzətlə baxırdılar.

"Biz sənin ərin, bacın haqqında nəsə eşitmişik" dedilər Zefirə, "amma bəlkə indi kişi cəsarətini müşahidə etməyin və mistik mövzularda söhbətlər aparmağın deyil, görkəmli duel ustalarına heyran olmağın vaxtıdır."

Döyüş-döyüş, dueldən-düelloda saray şairi və bayraqdarı rəqiblərinə qalib gəldi. Heratdan Bədəxşana salamlar eşidilir, nizə şaqqıltısı, oxların fiti, qılınc zərbələri dırnaqların cingiltisi və hərbi texnikanın çınqıltısı ilə müşayiət olunurdu. Xanın kürəkənləri Asiyanın hər yerindən toplanmış döyüşçüləri dönə-dönə məğlub etdilər.

Bir döyüşün ardınca digəri, bir ah-həyran, o biri alqış, bir qələbə fəryadı digəri ardınca getdikcə, Bibi Zefirin ərinin xan, oğlu olduğunu söyləmək arzusu daha da artdı. xan və istəsə, döyüş meydanında bütün rəqiblərini məğlub edə bilərdi.

Yarış üç gün davam etməli idi. İkinci gecə at xan arvadına dedi:

"Xanım, sabah mən meydançaya çıxacağam. Bilirəm nə qədər özümü sübut etməyimi istəyirsən. Sabah bunu görəcəksən. Amma səni xəbərdar edim: bu ikimiz üçün amansız sınaq olacaq. Demə. hər kəs ki, mən sənin ərinəm, necə "Təsvir nə qədər güclü olsa da. Bir şey olarsa, işdə sənin üçün üç at tükü var. Mənə ehtiyacın varsa, birini yandır."

Amma unutmayın ki, onlardan yalnız üçü var”.

Ertəsi gün səhər müjdəçilər yarışı davam etdirən qaliblərin adlarını elan edəndə, yəhərdə möhtəşəm oturmuş, polad dəbilqə və üzünü demək olar ki, tamamilə örtən al-qırmızı çalma taxmış qəribə bir döyüşçü arenaya girdi.

Zefir bayraqda böyük bir atın dırnaqının təsvir edildiyini görəndə bunun əri olduğunu başa düşdü.

Kon Xan eyni vaxtda hər iki kürəkəni ilə duelə girdi. Yəhərdən möhkəm yapışaraq, o, küt pike, uzun qılınc və xəncərdən məharətlə istifadə edirdi. Cəmi bir neçə dəqiqə ərzində kürəkənləri məğlub etdilər. Zefir bacıları, göz yaşlarına və məğlubiyyət acısına baxmayaraq, bu sirli atlının kim olduğunu öyrənməyə can atırdılar.

At xan isə mübarizəni davam etdirdi.

Dünənki qalibləri ya tək-tək məğlub etdi, ya da bütün qrupa qalib gəldi.Və Zefir daha özünü saxlaya bilməyib yanında oturan atasına dedi:

"Bu xandır, xanın oğlu, mənim ərimdir, at adı altında məni evləndirdi. O, səbrimizi sınamaq üçün burada sehrlənmiş formadadır."

Xan bu atı dərvişin ona verdiyini xatırlayıb dedi:

"Qızım, bu ciddi məsələdir. Sözündən çıxdın və imtahandan keçmədin. Sənin üçün də, bizim hamımız üçün qorxuram, çünki səni zəif hazırlayan bizik və indi çətin vəziyyətdə, çatışmazlıqlar var. aşkar olur”.

Cümləsini bitirməyə vaxt tapmamış Xanın atı döyüş meydanını tərk etdi.

Axşam otağına gələn Bibi Zefir ərinin məktubunu aşkar etdi. O dedi:

"Döyüş meydanında məni sıxan zəiflikdən anladım ki, sirrimi kiməsə demisən. Mən dərhal yarışmanı tərk etməli oldum və bəlkə də bir daha bir-birimizi görməyəcəyik."

Zefir kədər içində öz yanında idi. Birdən üç tükü xatırladı və birini yandırdı.

Dərhal onun qarşısına atasının ova çıxarkən tanış olduğu bir deva peyda oldu. "Mən sizə zəng etməmişəm" dedi Zefir.

"Saç yandırarkən düşüncələriniz çox güman ki, pis bir şey haqqında idi" dedi deva,

Bu işlər məhz belə işləyir”.

"Mən səndən necə qurtula bilərəm?" – Zefir soruşdu.

"Yalnız dərviş çağırmaqla" deyə cavab verdi dev.

Zefir ikinci tükdən dərvişi çağırmaq üçün istifadə etdi. Bir göz qırpımında o, devanı yenidən quyuda gizlətdi və sonra özü gözdən itdi.

Sonra Zefir bütün fikirlərini topladı və ərindən qayıtmasını xahiş edərək üçüncü saçı yandırdı.

O, peyda olub dedi:

“Elədir, bundan artıq heç nə etmək olmaz, mən indi at deyiləm, adi adamam, xan, xan oğluyam.

Sən və mən günlərimizin sonuna qədər xoşbəxt yaşayacağıq. Amma heç vaxt unutma ki, əgər biz bu üç sehrli tükdən daha yaxşı istifadə edə bilsəydik və onları öz rifahımız üçün israf etməsək, hər kəs bundan faydalanardı”.

Pələnglər Bir vaxtlar padşahın həmsöhbəti olan bir sufi yaşayırdı.

Bir gün padşah ona dedi:

“Mən sizin fəlsəfənizi başa düşə bilmirəm, amma ən çox sufilərə heyran olmaya bilmirəm maraqlı insanlar indiyə qədər rastlaşdığım hər kəsdən."

Sufi cavab verdi:

“Mənə başa düşməyinizi çətinləşdirən bir şey haqqında danışın

Padşah dedi:

"Məsələn, hansısa səs insana, xüsusən də mədəni insana sözdən daha güclü necə təsir edə bilər? İstənilən heyvan səs çıxara bilər. Sözlər daha çox yüksək forma sağlam ünsiyyət."

Sufi cavab verdi:

"Siz uyğun vəziyyətdə olanda bunun nə demək olduğunu sizə göstərəcəyəm."

Bir müddət sonra sufi və padşah pələngləri ovlayırdılar. kral, keçmiş insançox danışan, səssiz qala bilmirdi və üstəlik, sakit danışmalı olduğunu daim unudur, hər dəfə pələngləri qorxudurdu.

Nəhayət, ova başçılıq edən ovçu qısa möhlətdə sufiyə yaxınlaşıb ona baş əyib dedi:

"Bacarıq və şöhrət uğursuz olduqda, yeganə yol Müdrikdən kömək istəməkdir. Siz, Hüzurunuz, biz pələngləri ovlayarkən Əlahəzrətin səssiz qalmasına təsir göstərə bilərsinizmi? Mən, ləyaqətsiz, sizin köməyinizi istəyirəm, çünki geri dönsək. pələngsiz ovdan padşahın nöqsanlarına görə məzəmmət ediləcək, arvadım və uşaqlarım əziyyət çəkəcək, ovçu adından da əziyyət çəkəcəklər.

Sufi ovçuya kömək etməyə razı oldu. Onlar padşahın yanına çatanda o, hələ də danışırdı.

Sonra sufi sakitcə dedi: “Tee...”

Padşah dərhal donub qaldı, yerində kök saldı və o qədər sakitcə pıçıldadı ki, hətta pələnglər də onu eşitməyəcəkdi: “... gree?”

Sufi dedi:

“İndi Əlahəzrət “Ti...” sədaları qarşısında bir anlıq susmağa və hətta mənasız “...qry” səsini də əlavə etməyə qərar verdiyi üçün qeyd edim ki, “zəhmət olmasa sakit olun” və ya "Söhbətlərimizlə pələngləri qorxuduruq ", hətta "Sakit!" sözlərin səslərdən daha təsirli olduğunu iddia edən birinə heç bir təsir göstərmədi. Üstəlik, nəzərə alın ki, insan, bir qayda olaraq, başqalarının nə demək istədiyini çox yaxşı bilir. . "Mən başa düşə bilmirəm" ifadəsi sözlərdən ibarətdir, amma yoxlasanız, həqiqətən heç nə demək deyil. Mən indicə "Fəlsəfənizlə nə demək istədiyinizi başa düşmürəm" ifadənizi yoxladım.

HƏLL EDİLMƏDİ Axmaqlar ölkəsindən iki şərəfli vətəndaş eşitdi ki, Nəzakətli Adam adlı biri onların paytaxtlarındadır.

Onunla görüşmək arzusu ilə alışıb şəhərin əsas meydanına gəldilər. Orada skamyada oturan bir qərib gördülər.

– Səncə, odur? - biri digərindən soruşdu: "Niyə gəlib ondan soruşmursan?" - deyə cavab verdi.

Birinci adam qəribə yaxınlaşıb soruşdu:

– Bağışlayın, siz Nəzakətli İnsan deyilsiniz?

Qəribə cavab verdi:

"Əgər indi getməsən, sənin üzünə yumruq vuracağam!" Sual verən dostunun yanına qayıtdı.

"Yaxşı, bu bizim axtardığımızdır?" "Bilmirəm, mənə demədi!"

QUROU - SİÇANLARIN ƏN AYDINLIĞI

Bir gün Gurow adlı bir siçan müəyyən bir evdə qaçarkən bir uşağın ağladığını eşitdi. Maraq və mərhəmət onu dayandırmağa məcbur etdi. O, kədərli bir mənzərə gördü: ailənin atası od yandırmağa çalışdı, ancaq odun nəm idi.

"Sənə hər hansı bir işdə kömək edə bilərəmmi?" - Gurow soruşdu.

Adam danışan siçana təəccüblənmək üçün çox məşğul idi, ona görə də sadəcə dedi:

"Samanın varsa, bacararsan. Mən uşaqları yedizdirməliyəm, amma od yandırmağa məşəlim yoxdur".

Gurow öz çuxuruna qaçdı və adama saman gətirdi. Tezliklə ocaq şadlıqla yandı, uşaqlara yemək verildi, hamısı sevindi.

"Mən əsl xeyriyyəçiyəm" dedi Gurow, "və yaxşı əməlimə görə bir şey almaq istəyirəm."

"Əlbəttə edəcəksən" deyə adam cavab verdi. O, övladlarına Gurowun hekayəsini danışacağını vəd etdi - sanki sehrli bir şəkildə peyda olan və onlara lazım olanı gətirən böyük bir xeyirxah.

"Şöhrət gözəldir, amma mən də daha hiss olunan bir şey istəyirəm."

Sonra kişi ona böyük bir tikə təzə bişmiş çörək verdi.

Gurow onu öz çuxuruna sürüklədi. Adətən bu qədər yemək toplamaq üçün ona günlər lazım idi, amma burada o, bir neçə samanla onu əldə etdi. Heyrətamiz!

Çətinlik içində olan insanlara xidmət göstərməyə davam etmək qərarına gəldi, bir şərtlə ki, faydalana bilsinlər. O, artıq özünü xüsusi missiyası olan bir fərd kimi görürdü.

Ertəsi gün səhər Qurow qonşu evə girdi və bir uşağın ağladığını eşitdi.

Uşaqların yanına qaçdı və soruşdu:

“Nə olub?” “Atamız misgərdir,” deyə uşaqlardan biri cavab verdi, “pul qazanmaq və bizə yemək almaq üçün öz dükanına gedib. Amma biz çox acıq, ona görə də ağlayırıq”.

Gurowun bir fikri var idi. “Mənim çörəyim var” dedi, “mən onu sənə verim, əvəzində mənə nə verəcəksən?” Uşaqlara çörək gətirəndə çox sevindilər və ona dedilər: “Bu fincanı götür.

Əminik ki, atamız da sənin yaxşılığın müqabilində sənə nəsə verəcək”.

Gurow qabı götürüb öz dəliyinə sürüklədi. Yolda dönüb onlara qışqırdı:

"Sıçanların ən fərasətlisi Gurowu və onun sizin üçün etdiklərini xatırlayın."

Amma uşaqlar yemək yeyib, siçanın qalay qabı sürüklədiyini görüb şənləndilər.

"Diqqət etmə," deyə Qurow öz-özünə dedi, "başqalarının bunu necə görməsinin fərqi yoxdur, əsas odur ki, mən özüm bunu necə görürəm. Mən xeyirxah olduğumu sübut etdim. Sadəcə olaraq, çoxlu pul vermişəm. bir metal parçası müqabilində gündəlik qida tədarükü? Kasanı evin giriş qapısından çıxarmalı oldu, çünki qab onun deşiyinə çox böyük idi.

O, qabı eyvanın altındakı böyük boşluğa soxmaq istəyərkən yolun o tayındakı südçülük fermasından ucadan alqış səsləri eşitdi. Qurov qabını qoyub getdi ki, nə olub, yaxına qaçanda fermerin birbaşa ayaqqabısının içinə inək sağdığını, yaxınlıqdakı vedrəyə tökəndə çoxlu süd töküldüyünü gördü.

"Nə edirsiniz?" - Gurow qışqırdı.

Fermer dedi: "Sağım vedrəsi sızır və bu vedrə inəyin altına qoymaq üçün çox hündürdür. Ona görə də köhnə vedrənin yerinə ayaqqabımdan istifadə edirəm".

"Amma bu yolla çox süd itirirsən, dostum. Mən sənə gözəl, yeni, parlaq bir fincan versəm, xoşbəxt olarsan?" "Əlbəttə!" - fermer cavab verdi.

Sonra Qurov ona bir qab gətirdi və o, sağmağı asanlıqla bitirdi.

Tezliklə adam Qurovu unudub inək tövləsini tərk etmək istəyirdi, lakin balaca siçan onun yanına qaçıb qışqırdı: "Bəs mənim payım?" Fermer güldü. "Sən sadəcə siçansan. Südü sağdım və stəkan qoydum ki, ala bilməyəcəksən. Heç nə ala bilməzsən. Bu nə ilə bağlıdır? Əvvəlcə müqavilə bağlamalıydıq."

"Ancaq şifahi razılaşma var idi" dedi Gurow.

"Onda məni hakimin yanına apar," kişi güldü, "amma sənə kim inanacaq?" "Bunun üçün," Gurow qışqırdı, "mən sənin inəyini tələb edəcəm, bir qəpik də az olmayacaq."

"Vay!"-fermer ağlının üstündən güldü: "Əla, əgər götürə bilirsənsə, götür." Və yanaqlarından aşağı yuvarlanan gülüş göz yaşlarını silərək anbardan çıxdı.

Adam gedən kimi Qurov inəyə dedi:

"Ana, qulaq as, ağasının nə dediyini eşitdin. Bundan sonra mən sənin ağanınam və ona itaət etdiyin kimi, mənə itaət etməlisən."

"Bu kifayət qədər ədalətli görünür," inək mırıldandı, "bir şərtlə ki, məni tövlə və yeməklə təmin etsən. Ehtiyacım olanda məni də sağmalısan."

"Onlarla üz-üzə gələndə bu detallara diqqət yetirəcəyik" dedi Gurow, amma hələlik məni izləyin."

Və inəyin adətən bağlandığı kəndirin ucundan tutdu və onu tövlədən çıxardı.

İnək, əlbəttə ki, onun kiçik çuxuruna sığmadı və Gurow açıq sahəyə getməyə və taleyin onun üçün nə hazırladığını görmək qərarına gəldi.

Tezliklə o, inəyi aparmadığını, lakin o, onu bir yamyaşıl ot adasından digərinə apararaq aparırdı. Amma onun gözündə artıq önəmli bir quşa çevrildiyindən Qurov öz-özünə dedi: “İndi evim yoxdur, nə qədər ki, hara getməyimin fərqi yoxdur. Bunu nəzərə alıb , artıq deyə bilməzsən ki, bu inək məni aparır. Əsl önəmli olan ipin boş ucunu kimin saxlamasıdır."

Bəziləri onları görəndə güldü, bəziləri heyrətləndi və Qurov tezliklə başa düşdü ki, daha ağıllı davranmalıdırlar və nə vaxt yolda inək sürüsünə rast gəlsələr, qışqırdı:

İnək bu və ya digər hərəkəti etdikdən dərhal sonra “Doğrudur, indi sağa get!” və ya “Yaxşı, burada sola dön!”.

Bununla belə, inək ağır bir yükə çevrildi. Birincisi, inəyi cəlb edən otlaqlarda Gurow özünə yemək tapa bilmirdi. İkincisi, tezliklə onu sağacaq vaxtın gələcəyi təhlükəsi var idi və onun buna cavabı yox idi.

Yaranan problemləri düşünüb arabir qışqıraraq: “Yaxşı, burada dayan!” və “Əla, bu otu yeyin!” Qurow bir qrup əsgərin qazonda dincəldiyini gördü. Onların yanında bir inək və siçan dayandı və Qurov əsgərlərdən orada nə etdiklərini soruşdu.

"Əgər siçan başa düşə bilsə," dedi onların başçısı, "biz kral mühafizəçilərinin xüsusi dəstəsiyik. Bizə bir neçə aydır maaş verilmir və biz üsyan etməyə hazırıq və hər şeyin üstündən xətt çəkmişik. o palankanda oturan şahzadəni yay paytaxtına müşayiət etməyə borcludur, çünki hava istidir.

"Qeyri-adi siçan xidmətinizdədir!" – deyə Qurov onlara nəzakətlə baş əydi, bu da əsgərləri tamamilə heyran etdi. “Mən Bəsirətli Qurovam, yəqin ki, onu başqa adlar altında eşitmişsiniz: Siçan-kədər, Siçan-verən-çörək, Siçan-verən-od və s.”.

"Bizim üçün nə edə bilərsən?" - komandir soruşdu, - "Bizim odumuz var, stəkandan içməyə heç nəyimiz yoxdur və deyəsən yanınızda hamıya kifayət edəcək qədər çörəyiniz yoxdur." qarşılıqlı mübadilə haqqında və "Bu sistem çox faydalı oldu. Hətta deyə bilərsiniz ki, mən bir qanun kəşf etdim: hər şey qarşılıqlı mübadilə üzərində qurulub."

Əsgərlər bir səslə “Sizə verəcək heç nəyimiz yoxdur” dedi.

"Yox, var," deyə Qurov etiraz etdi. "Yükünü mənə ver - şahzadə. Onda səhra, silahlarını sat, o inəyi orada yey və ya sat və ümumiyyətlə, həyatlarını dəyiş."

Birinci əsgər dedi: “Fərarilik ağamız padşaha qarşı ağır cinayətdir”.

İkinci əsgər dedi: "Siçan bir inəyə sahib ola bilməz".

“Yenidən azad olmaq yaxşı olardı” dedi üçüncü əsgər.

"İnək buna nə deyəcək?" – dördüncü əsgər soruşdu.

“Mən “Hər şey qarşılıqlılığa əsaslanır” qanunu haqqında daha çox öyrənmək istəyirəm”, - beşinci əsgər bildirib.

"Bu, taleyin həyatımıza qəribə və yəqin ki, faydalı müdaxiləsi kimi görünür. Gəlin inəyi götürək, çünki mən daha bu çətinliklərə dözmək istəmirəm" dedi onların komandiri.

Deməli, bir inək götürüblər, sağıblar, içiblər və... hekayəmizdən itiblər.

Qurow nəhayət şahzadə pərdəni qaldırana qədər palanqinin yanında sakitcə oturdu.

Əsgərlərin getdiyini görüb ağlamağa başladı, çünki kimsəsiz yerdə tək qalmışdı.

"Əlahəzrətləri" dedi Qurow, "indi kəşf etdiyim və daim uğurla tətbiq etdiyim qanun sayəsində mənim gəlinimsən. Qanun belədir: hər şey qarşılıqlı mübadilə üzərində qurulub."

"Bu absurddur!"-deyə şahzadə qışqırdı."Siçanlar danışmırlar. Əgər danışırlarsa, mən orada heç bir qanun haqqında heç nə bilmirəm. Əgər qanunlar varsa, deməli, bir şey mübadiləsi haqqında heç nə demirlər. padşahın qızları üçün.Və ümumiyyətlə, həyat sizin dediyinizdən yaxşıdır!” Bununla belə, Gurow səbirlə, nəzakətli çıxışlarla (üstəlik, onun versiyasına alternativ olmadığı görünürdü) şahzadəni əsgərlərlə söhbət zamanı fərq etdiyi və indi düşündüyü çürük ağacın altındakı bir çuxura getməyə inandırdı. gənclər üçün təhlükəsiz və rahat yer.

O, gəlininə dedi: “Mərhəmətli Qurovun evinə daxil ol”.

"Sən ağıllı ola bilərsən," şahzadə dedi, "amma unutdun ki, insan siçan dəliyinə sığmaz."

"Onda çöldə qal," Gurow olduqca əsəbi şəkildə dedi, "sən o kolun altında yatacaqsan."

"Amma mən acam."

"O tarlada bitən kökləri orada yeyə bilərsiniz."

"Mən şahzadəyəm, yük heyvanı deyiləm. Mənə şirniyyat və digər delikateslər lazımdır".

“Hər şey qarşılıqlılıq prinsipi ilə işləyir” deyən Qurov, “Əgər sizə bu cür yemək lazımdırsa, o zaman yabanı meyvələri toplayın, bazara gedin, onları satın və lazım olanı alın”.

Ertəsi gün səhər şahzadə səhər tezdən oyandı və yabanı meyvələri toplamağa başladı.

O, pərdəsindən bir bağlama düzəltdi, içinə meyvə qoydu və Qurow ilə atasının hökm sürdüyü şəhərdə yerləşən bazara getdi.

Onlar şəhərə girən kimi şahzadə qışqırmağa başladı:

“Məndən yabanı meyvələr al, çünki mənə şirin kişmiş lazımdır.

Hər şey qarşılıqlılığa əsaslanır - nişanlım mənə heç nə vermir”.

Gurow yoxa çıxdı, amma şahzadə qəbul salonunda görünəndə ortalığa qaçdı:

"Böyük Padşah, qayınatam, səni salamlayıram və gəlinimi iddia edirəm."

– O, hansı haqla sənin gəlinindir? - şahzadə soruşdu, baxmayaraq ki, şahzadə artıq ona öz sərgüzəştlərini danışmışdı.

"Dəyişməz qanuna görə hər şey qarşılıqlı mübadilə üzərində qurulub. Siz bu şəhərə can müqabilində sahib çıxmısınız. Orada yaşayan insanları pulları müqabilində qoruyursunuz. Əgər siçan mübadilə etməyə başlasa, hamı istehza edir və deyir ki, bu qeyri-mümkündür. Mən bu qaçılmaz qanuna müraciət edirəm, cəsarətin varsa poz."

Padşah vəzirlərinə üz tutdu və onlar ona dedilər:

“Əlahəzrət, bu qanun haqqında əvvəllər eşitməsək də, düşünərək başa düşdük ki, onun əhatə dairəsinə daxil olmayan bir iş də yoxdur. , lakin buna baxmayaraq, qaçılmaz bir qanundur."

"Burada məni bu həyasız siçandan qurtara biləcək kimsə varmı?" – çarəsiz halda padşah qışqırdı, bu, bütün vəkillərin Qurova elə baxması ilə daha da gücləndi ki, guya o, onlara yeni qanunu təqdim edib, hər an başqalarını təqdim edə bilər.

Sonra uzun illər sarayda olan, lakin həmişə sırf tapmacalarla danışan bir dərviş padşaha yaxınlaşıb qulağına nəsə pıçıldadı.

Padşahın alnı aydın oldu və bəyan etdi: "Fəqihlər düz danışdı, dərviş də düz danışdı! Böyük və Qaçılmaz Qanunun fəaliyyətinə görə Qurov mənim kürəkənim elan edilsin: hər şeyə əsaslanır. Qarşılıqlı mübadilə, bundan sonra bu Qanun mənim bütün səltənətimə şamil edilir və ilk növbədə, o, burada sarayda yoxlanılacaq."

Kral siçanı yanına oturmağa dəvət etdi. Gurow taxtın pilləkənləri ilə yuxarı qaçdı və yaxınlıqda quraşdırılmış mis boşqabın üzərinə qalxmağa başladı. Amma qabın altında lampa var idi və o, yanıb.

Gurow padşaha səsləndi: "Ay padşah! Mən burada otura bilmirəm, çox istiyəm!" "Bu məmləkətin adəti var ki, kürəkən padşahın yanında otursun. Onun yeri buradadır".

O, siçanı istilik mənbəyinin üzərində tutaraq qaldırdı.

Bir neçə saniyədən sonra Gurow özünü qovurmuş kimi hiss etdi və qışqırdı: "Kim bu dəhşətli istini padşahın qızının əli ilə dəyişə bilər?" "Mənəm" dedi padşah və siçanı buraxdı. Qurov güllə kimi qaçdı və ölkəni tərk edənə qədər qaçdı.

“Sən mənə nəsihət verdin” dedi padşah dərvişə, “mən də bunun müqabilində sənə şahzadənin əlini verirəm.

Çünki qanun hər şeyin qarşılıqlılığa əsaslandığını demirmi?” VƏ İŞLƏYİR?

Bir zamanlar bir adam yaşayırdı, o, həyatını adi şəkildə keçirərək boş yerə sərf etdiyinə qərar verdi: evə, maşına sahib olmaq, işləmək. Buna görə də, o, bütün bunları tərk etdi və indi yalnız gecə harada yatmalı, özünə kallus sürtmədiyi, bütün ritual mantralarını söylədiyi, düzgün ruhani paltar geyinib-geyinmədiyi və ya yatmadığı barədə narahat olmağa başladı. ən son möcüzəli qidaları yemək.

Bir müddət sonra o, həqiqətən də müdrik bir insanla qarşılaşdı və ona dedi:

"Mən hiss edirəm ki, həyatımı boş yerə sərf etməkdə davam edirəm, çünki adi işlərdən ayrıldığımdan bəri mən sadəcə olaraq qeyri-adi, lakin eyni dərəcədə stereotipik "mənəvi" hərəkətlər etdim", "Sənə nə edəcəyimi deyə bilərəm" dedi əsl müdrik adam. "Biliyə sahib olmaq istəyirsinizsə, mahnılara, geyimlərə və pəhrizlərə güvənməyi dayandırın; musiqi, buxur, rəqs, ulduz falı, ilahi kitablar, aromaterapiya, çılğın şirkət və s. sizə yaxşı bir şey verəcəyini təsəvvür etməyi dayandırın."

"Möhtəşəm," adam hətta heyrətlə ağzını açdı. "Bəs bu məni həqiqətən müdrik edəcək?" "Xeyr," dedi müdrik, "amma, əvvəllər təsəvvür etdiyinizlə müqayisədə, mən bir avtomat idim, deyəsən, bəli."

Qaçaq Alim Bədəxşandan Sarandibə, Mərakeşdən Zənzibara, Bədəvilər və Koşilər arasında xurma ağaclarının bitdiyi və bitmədiyi yerdə Qaçaq Alim şöhrəti hər yerə yayılır.

Nə qədər ki, bu torpaqda sultanların sarayları var, hiyləgər Alim haqqında dastanlar danışılacaq və təkrarlanacaq. Axı hiyləgər Alimin əhvalatını söyləmək nağılçıya şərəf və sağlamlıq gətirəcək ilahi quş Qamayunun kölgəsində olmaq deməkdir. Amma o zaman da, Sultan sarayları yox olanda da, Alim hiyləgər Alim haqqında nağılları dinləyənləri də, danışanları da xoşbəxtlik və uğur müşayiət edəcək.

Alim necə meyvə bağı aldı Beləliklə, Alim əfqanların sevinc və səadətlə dolu, meyvələri o qədər ləzzətli olan Paqmanda doğuldu ki, səyahət edənlərə ayrılığın acısını hiss etməmək və yad ölkələrdə yeməməyi məsləhət görürlər. əksinə narazılıq.

Bir dəfə Alim Pağmanda olarkən eşitdi ki, meyvə bağı satılır.

Bu adam xəsis və alçaq idi və Alim belə bir bağa layiq olmadığına qərar verdi. Buna baxmayaraq, o, bağ sahibinin yanına gedib, onunla bir müddət söhbət edib. Tezliklə bir acgöz adamın evinin yanından keçdi. “İşimiz necə gedir” deyə Alimdən soruşdu.

"Bütündür" deyə Alim cavab verdi. Kişi hətta sevincindən atladı və Alim sözünə davam etdi:

"Danışdım, danışdım, danışdım. Əvvəl ev sahibi baha qiymət qoydu, sonra onu endirməyə nail oldum. Sonra dönə-dönə aşağı saldım. Sonra bir neçə tənqidi irad bildirərək, onu məcbur etdim ki, qiyməti aşağı salsın. Sonra istər-istəməz təklif etdim. ki, alıcı Xan ola bilər, o da bildiyiniz kimi, seyiddir, ona görə də qiyməti daha da aşağı saldı.Sonra ona dedim ki, yəqin ki, tezliklə meyvə bağlarına yeni vergi tətbiq olunacaq..."

O, bir müddət eyni ruhda davam etdi və bu arada acgöz səbirsizliyi ilə alışıb yandı və nəhayət, daha özünü saxlaya bilməyib qışqırdı: “Bəs bunun üçün nə qədər verdin?” “Təklif etdiyiniz məbləğin onda birindən azdır, baxmayaraq ki, bu, onsuz da çox xəsis idi” Alim cavab verdi.

"Əziz, əziz dostum! Nə vaxtsa sənə təşəkkür edə biləcəyəmmi?"- deyə acgöz soruşdu: "Səni mükafatlandırmalıyam. Ödənilən məbləğin yarısı sənindir".

"Artıq mənə kifayət qədər təşəkkür etdin!" Alim dedi: "Necə?" "Görürsən, bütün bu əməliyyatı uğurla başa çatdırmağıma kömək edən sizin qənaətcilliyiniz təəssüratınız oldu."

"Yaxşı, əgər belə deyirsənsə, mən mütləq mükafat tələb etməyəcəyəm" dedi acgöz adam.

"Əslində," Alim dedi, "Mən sizin pula qənaət etmək ehtiyacınızla o qədər məşğul idim ki, qərarınızı yenidən nəzərdən keçirsəniz, bütün pulunuza qənaət etdim."

"Bütün pullarımı saxlamısan deyəndə nəyi nəzərdə tutursan?" "Yaxşı, sizə nə deyirəm. Bu ləzzətli bağın qiyməti demək olar ki, heç bir şeyə çevriləndə fikirləşdim: "Dostum bu işdə o qədər qənaət etdi ki, bütün pulu onun üçün saxlamaq çox poetik olardı!" Ona görə də aldım. Bu bağı özüm üçün. Pulunu geri götür”.

Alim necə oğru oldu Səyahət zamanı Alim Səmərqəndə gəldi və orada çox acınacaqlı olduğunu gördü: ən vicdanlı vətəndaşların hamısı həbsdə idi, oğruların hamısı varlanmış, məşhur və hörmətli olmuşlar. Xanın özünün və bütün sarayın rüşvətxorluğuna görə və məhkəmə nümunə kimi xidmət edir, alimlər oğru, tacirlər oğru, əsgərlər oğru, məmurlar oğru idi. Amma təbii ki, vicdansızlıqlarına görə özlərini seçilmiş adlandırıblar.

Alim öz-özünə dedi: “Bütün namuslular həbsdə olsa, mən də oğru olaram, oğru olduğunu bilən oğru mütləq gedər. bundan daha yaxşı bunu bilməyən oğru. Üstəlik, deyilibmi: “Gül bağında gül, kolluqda tikan ol”.

Qaranlığın pərdəsi altında gizlicə saraya girdi və xəzinəni tapdı. Bununla belə, boş idi. Xan öz təbəələrini yaxşı tanıyırdı və xəzinələrini etibarlı yerdə gizlədirdi. Hiyləgər Alim nə qədər axtarsa ​​da, qiymətli bir şey tapa bilmədi. Ona görə də karvansaraya qayıdıb, necə deyərlər, qulaqlarını dikdi.

Bu karvansaraya mütəmadi olaraq gələn tacirlər sadəcə olaraq xanın topladığı zinət əşyalarından danışırdılar. "Onların harada olduğunu heç kim bilmir," dedilər bir-birinə, "amma onları bir yerdə saxlamalıdır. Xan heç kimə etibar etmədiyi üçün xəzinələr onun yaxınlığında olmalıdır."

“Doğrudur” deyə mızıldandı Alim, çevik olsa da, şüarı belə idi:

"Bacarıq yalnız istifadə edilmir, həm də öyrənilir." Bir neçə gündən sonra o, yenə gecə saraya, lakin bu dəfə Böyük Xanın yatağına girdi.

Alim otağın başındakı skamyada oturub xanın alnına vurmağa başladı. Sonra dedi: “Məni eşidirsən, Böyük Xan?” Bir neçə cəhddən sonra xan ona cavab verməyə başladı. "Nə məsələdir?" – deyə soruşdu.

"Bəs zinət əşyalarını harada saxlayırsan?" – deyə Alim soruşdu.

"Qardaş," Xan yuxuda cavab verdi, "gözləyirsən ki, alnımı yelləsən də, küçədə rastlaşdığım təsadüfi yoldan keçənə bu barədə sənə deyim?" Alim səsini dəyişərək qışqırdı: “Çıx çölə, alçaq, görmürsənmi ki, Xan öz zinət əşyalarından mənə danışmaq istəyir?” Lakin Song Hanın arzusu çox da dərin deyildi və o, daha heç nə demədi.

Növbəti gecə Alnm cəhdlərini davam etdirdi. Xanın yanında oturub nida etdi;

"Zərgərlik əşyalarınız oğurlanıb!" "Boş-boş danışma!" – dedi xan, lakin Alim başda sakit oturub başqa heç nə demədiyi üçün yatan xanın beynində bu fikir sönməyə başladı və o, qonşu otaqda yatan arvadına tərəf dönüb qışqırdı: – Məlikə. , daş-qaşlar təhlükəsizdirmi?” Xanım cavab verdi;

"Yaxşı, əlbəttə. Onlar həmişə olduğu kimi çarpayımın altındadırlar."

mırıldanmaq; "Axmaq!" - Xan dərin yuxuya getdi.

Hiyləgər Alim xanımın nəfəs alması yuxusunun düz və dərinləşdiyini göstərənə qədər gözləyib otağına süzülüb zinət əşyalarını götürdü.

Elə həmin gecə onları Alimin karvansarada rastlaşdığı zindandan yenicə çıxmış namuslu bir adama verdi. Bu adam hələ xanın qəzəbli nökərləri hər evdə zinət əşyaları axtarmağa başlamamışdan əvvəl sakitcə şəhəri tərk etdi.

Carçılar xanın müraciətini şəhərin küçələrində hayqırdılar:

"Oğurluq utancverici və dağıdıcıdır və zinət əşyaları dərhal geri qaytarılmalıdır." Alim hər dəfə bu fəryadları eşidəndə deyirdi: “Əgər bu gün oğurluq qanundursa, bəs necə şərəfli olmasın? Lakin şəhər camaatı xandan və onun əməllərindən tez-tez gileyləndiyindən, Alimin sözü heç kəsi təəccübləndirmirdi.

Xan təcili olaraq ölkəsinin ən müdrik adamlarını topladı ki, zinət əşyalarını qaytarmaq mümkün olmasa belə, oğrunu necə tutmağı məsləhət bilsinlər. "Onu kobud şəkildə cəzalandırmaq lazımdır, əks halda o, tamamilə lovğa olacaq" dedi xan. "Siz bizim ölkənin ən müdrik insanlarısınız və əminəm ki, onu yaxalayacaq bir tələ qura biləcəksiniz. Amma siz onun tutulması üçün plan hazırlayana qədər, işləri sürətləndirmək üçün sizi həbs edəcəyəm. ” deyə əlavə etdi.

Alim həkim olduğunu necə sübut etdi Bütün bu müddət ərzində xanın əsgərləri şəhərdə əcnəbiləri axtarırdılar, çünki xan inanırdı: yerli əhali o qədər qorxudulmuşdu ki, yalnız yad adam oğru ola bilərdi. Əsgərlər karvansara baxış keçirərkən hiyləgər Alimlə rastlaşır və onun həkim olması ilə kifayətlənməyərək onu Böyük xanın hüzuruna gətirirlər.

"Həkimsən?" – deyə xan soruşdu.

"Bəli, mən həkiməm, amma xüsusi növdənəm" deyə Alim cavab verdi.

Xan dedi: “Onda dərhal kimisə sağalt, yoxsa sənə işgəncə verərik ki, sən oğrusan, yoxsa yox”.

"Bütün həkimlər kimi mənim də öz qaydalarım var" deyə cavab verdi Alim, çünki onun bu iş üçün bir planı var idi.

“Yaxşı, sən xəstəni müalicə etməkdən imtina etmədiyinə görə, öz qaydalarına əməl et” dedi xan.

"Mənim qaydam belədir: xəstəni özüm seçirəm."

Xan dedi: “Yaxşı, birini seç, amma onun xəstə olduğunu aşkar edən birini seç”.

Alim cavab verdi: "Heç bir şey sadə deyil. Orda o kor adamı görürsən? Mən onu sağaltmağı öhdəsinə götürürəm".

"Bu, əlbəttə ki, sizin xüsusi bir həkim olduğunuzu sübut edir" dedi xan, "çünki bu, iyirmi ildir hər iki gözü kor olan mənim kürəkənimdir".

“Mən onu müalicə etməyə hazıram...” dedi Alim və seçilmiş xəstəyə tərəf getdi.

- Əlahəzrət, - baş vəzir xanın qulağına pıçıldadı, - unutma ki, sənin qızın elə eybəcərdir ki, ər üçün kor axtarmağa məcbur olub, indi onun gözləri bərpa olunsa...

“Bəsdir!” – deyə xan qışqırdı, “Bu Alimi qov, daha ondan şübhələnmirik”.

Alim ilk tələbəsini necə əldə etdi Alim anladı ki, ona bir müddət “əziyyət çəkməyə” ehtiyac var, çünki xan onu yenidən xatırlaya bilər və o, öz doğma yurduna qayıdır.

Kabildə son pulunu qurudulmuş ağ tut və qoz-fındıqlara xərcləyən Alim fikirləşdi ki, pul almağa çalışmağın vaxtıdır.

Beləliklə, çayxanada oturaraq, yoldan keçən bir nəfərə diqqət çəkdi və ona səsləndi: "Dost, mənə bir az pul ver!" “Mənim pulum yoxdur” deyə yoldan keçən adam cavab verdi.

"Onda mənə bir şey ver və mənə məsləhət ver."

"Heç nəyim yoxdur".

"Adın nədir?" – Alim ondan soruşdu. "Mənə Çoq-nazik deyirlər" deyə adam cavab verdi.

"Bilirsən, Chog-thin, itirəcək bir şeyin yoxdur. Mənim tələbəm olmaq istərdinmi?" "Yolunuz nədir?" “Fırıldaqçıların yolu, mən isə hiyləgər Alimdən başqası deyiləm”.

"Yaxşı," Çoq-incə dedi, "mən sənin tarikini əvvəllər eşitməmişəm, yəqin ki, gizlidir və ona görə də böyük güc verir. Mən sizə qoşuluram."

Beləliklə, Çoq Alimə qoşuldu.

Alim Çoğa nağıl danışmağı necə öyrətdi İştahı yaxşı olan Çoq Alimə dedi: "Ustad, mən indi sənin tələbəniyəm. İndi bu çayxanada bir stəkan çay içməyə belə pulumuz yoxdur. Bilirəm ki, tələbələr. ustadını dəstəkləməlidir və "Mən nəsə qazanmağa hazıram. Bəs tələbənin özü acdırsa?" “Bu problem deyil” deyə cavab verdi Alim, “şagird ac olanda ustad onu doydurmağın bir yolunu tapır.Tələbə özü pul qazanmağı təklif etməsin ki, açıq-aşkar bacarmır.

Bu, demək olar ki, hörmətsizlikdir və riyaya yaxındır”.

Və Alim ağlına gələn ilk sözləri söyləyərək çayxanaya gələnlərə üz tutdu:

“Qardaşlar, mən də toyuq şorbasının dadına baxmağı çox istərdim, mənim də onun qədər xoşuma gəlir,” Alim Çoqu göstərdi, “Bir müdrik insanın müəyyən bir insanın vərdişlərini necə dəyişdirməsi hekayəsini sizə danışsam, mənim şorbamı ödəyəcəksinizmi? tülkü?" Bir neçə nəfər razılaşdı və Alim başladı.

Tülkü və toyuqların hekayəsi Roba adlı bir tülkü hər gecə ən yaxın kəndin toyuq hininə baş çəkirdi. O qədər hiyləgər və çevik idi ki, kəndlilər onu tuta bilmədilər.Tezliklə o, daha dayana bilmədiyi üçün ətrafdakı bütün tülküləri toyuqlarla təmin etməyə başladı.

Nəhayət, kəndlilər kömək üçün yerli adaçayıya müraciət etmək qərarına gəldilər. “Böyük müdrik,

Ona dedilər: “Tülkü soyun və ona toyuqlarımızı öldürməyi qadağan edin”.

Müdrik razılaşdı.Xüsusi talismanın köməyi ilə tülkünü onun yanına gəlməyə məcbur etdi.

Müdrikin əlində tülkü görən kəndlilər qışqırdılar; "Onu öldürün ki, tülkülər bizi bir daha narahat etməsin!" Ancaq müdrik dedi: "Mən tülkü öldürməməyə razı oldum, ancaq ona toyuq oğurlamasını qadağan etdim."

Arif daşdan düzəldilmiş dərviş inisiyasının nişanını çıxarıb yaxasına bağlayıb tülkünün üstünə qoydu. Sonra Robanı sərbəst buraxdı.

Kəndlilər narazılıqla dedilər: “Bu tülkü toyuqlarımızı oğurlamağa necə mane olacaq?” Müdrik cavab verdi: "Tək insanlar deyil - bütün canlılar həqiqətdən qaçıb gizlənməyə çalışırlar. Toyuqlar da insanlar kimi bu daşı görən kimi gizlənəcəklər ki, tülkü belə onları tapa bilməsin".

Və belə də oldu. İndi bir dənə də toyuq tuta bilməyən tülkü adaçayı ilə yaşamağa gəlib. Müdrik yeməklərini onunla bölüşür və adətən tülküyə “Roba, dostum dərviş” deyirdi.

Çoq və Alimin bu hekayə üçün topladıqları pulla bir neçə gün Əfqanıstanın paytaxtında yaşayıb, yalnız toyuq plovu yeyiblər.

“Qulaq as,” Alim Çoqa üz tutdu, “yenidən səyahətə başlamağın vaxtı çatıb, çünki indi Kabildə hava çox isti və tozludur.

Bir yerdə məskunlaşan hiyləgər fırıldaqçı olur”? Və Cəlalabada getdilər. Yolda çox qəribə görünən bir adamın onlara tərəf getdiyini gördülər.

"Gəlin onu dayandıraq" dedi Alim, "görək bu kabusla necə zarafat edə bilərik."

Onları cəmi bir neçə addım ayıranda Alim ona tərəf dönüb: “Qardaş, yorğunluq sənə dəyməsin, hardansan, hara gedirsən, nə xəbər gətirirsən?”. Kişi ağır ah çəkdi və kəkələyərək cavab verdi;

"Sizə firavanlıq! Mən bir ölkədən Qərbə bir illik yoldan gəldim, müdriklər sırasında oldum, çünki eşitdim ki, farsların və əfqanların ölkələrində hələ də qədim hikmət tapmaq olar."

“Xoş gəldin, xoş gəldin” dedi Alim, “Bəli, həqiqətən də var qədim hikmət, amma təəssüf ki, onu axtaranların çoxu yalnız aşkara baxır. İstəyirsən sənə bir şey göstərim?” Yunus adlı yad kişi bu təklifi minnətdarlıqla qəbul etdi və üçü yaxınlıqdakı karvansarada dayanıb vəziyyəti müzakirə etdilər.

Yunus deyirdi ki, ona möcüzələr göstərəcək, danışacaq, qədimlərin gizli hikmətindən dəlil verəcək müəllim axtarır.

"Bu, həm pula, həm də başqa mənada sizə çox baha başa gələ bilər" dedi Alim.

Yunus dedi: “Mən hər cür qiymət verməyə hazıram, çünki mən varlı adamam və yalnız yolda lazımsız diqqəti cəlb etməmək üçün dərviş paltarını geyinmişəm”.

Heyvanların itaət etdiyi, cansızları öz iradəsinə tabe etdirən böyük bir müdrik haqqında eşidən Yunus, “Burada belə yaxşılıqlar çoxdur, amma hər şey gizlidir” deyən Alim, “Sən xoşbəxtsən ki, bizimlə görüşmüsən, çünki biz bacarırıq. sizi maraqlandıran mövzulara işıq salmaq üçün”.

Ertəsi gün səhər Alim Çoqu sübhdən oyatdı və ona dedi:

"Yunus hələ də yatır. Dünən gecə saatlarında bu karvansarayda bir tacirdən iki keçi almışam. Tələbəm olaraq hər şeydə mənə tabe olmalısan, sənə dediklərimə diqqətlə qulaq as. Bir keçi götür və Cəlalabada gedən yol ilə get. Günorta bir dayan, çay iç və məni gözlə. Sənlə mən görüşəndə ​​sənə nə desəm, “hə” cavabını ver, amma mən soruşanda: “Sən hardan bilirsən” deyin: “O mənə dedi. .” keçi"".

Chog hər şeyi başa düşdüyünə əmin olmaq üçün bütün təlimatları diqqətlə təkrarladı.

Bir müddətdən sonra Alim Yunusu oyatdı və dedi: “Getməliyik, Cəlalabadda işim var”.

Alim keçinin bağını dirəkdən açdı, qulağına nəsə pıçıldadı və yaxşıca şallaqladı. Keçi güllə kimi yol boyu qaçırdı.

"Sən nə etdin?" – deyə Yunus soruşdu.

"Mən mesaj göndərdim" deyə Alim cavab verdi.

Bir az sonra, onlar artıq yola düşəndə, Alim ikinci çubuqunu (tam olaraq Çoqunki kimi) götürüb sözlərlə göyə atdı; – Çubuq, irəli get.

Günortadan az sonra Çoqanın yoldan bir qədər aralıda çay içdiyini gördülər. Yanında, qarmaqlı bir keçi ot dişləyirdi.

Alim soruşdu: “Namazın hökmünü müəyyən formada yerinə yetirmək üçün mənim göstərişimi keçi sənə söylədimi?” "Bəli" dedi Çoq.

"Çay içmək üçün doğru vaxt olduğunu haradan bildiniz?" "Keçi dedi" deyə Çoq cavab verdi.

Səyyah Yunus sevindi.

"Möcüzələr! Düşünün, təsadüfən mən qədim müdrikliyin nümayəndələri ilə tanış oldum!"

- deyə qışqırdı.

Alim ona baxdı və soruşdu: "Alınan dəlillərdən razısınızmı?" Yunus cavab verdi: “Ah, daha çox razıyam” və səndən xahiş edirəm, məni şagird kimi qəbul et ki, hikmət öyrənim.

“Sən mənə bir sual verə bilərsən və mən onun əsasında sənin ruhani işlərə uyğunluğuna qərar verəcəm” dedi hiyləgər Alim.

"Bilirsən, hələ də çubuq məsələsi var. Biz yolda olanda sən onu göyə atdın və dedin ki, xəbər göndərmisən. Bu nə idi;" "Çoquya xəbər göndərdim ki, o bizə yeməyə bir şey hazırlayın” dedi Alim.

"Amma necə?" "Cansız bir cismin köməyi ilə. Yadında deyilmi ki, müdriklər heyvanlarla danışır və cansız əşyaları onların iradəsinə tabe edir? Çoq, ona çubuq mesajını göstər."

Çoq çubuqunu kəmərindən götürdü.

Yunus sevincdən az qala başını itirəcək.

"Məni qəbul edəcəksən? Mən bunu dünyada hər şeydən çox istəyirəm" dedi.

"Təəssüf ki, imtahandan keçmədin" deyən Alim, "Amma mən səni tələbə qəbul etməkdən daha çox şey edə bilərəm. Mən sizə başa sala bilərəm ki, hiyləgərliyə cəlb olunursansa, axtardığın hikmət deyil. İnsanlar. reputasiyası sizi çox təsirləndirən, başa düşmədiyiniz şeylər edin və buna görə də onları möcüzə hesab edirsiniz. Amma bizim kimi bəziləri sadəcə şarlatandırlar."

Mən illər boyu bir sufi ustadının yanında oxudum və onun mənə öyrətdiyi ilk şey indi sizə öyrətdiklərimiz oldu: "Heç bir təsəvvürə malik olmayın və təvazökar olun! Təkəbbürünüz sizi Ustad tapdığınızı düşünür."

Yunus isə Alim ona bütün hiylələri başa saldıqdan sonra axtarmağı öyrəndi. Onlara səxavətli hədiyyələr verdi və yoluna davam etdi.

Alim Kiçik Mora ilə necə tanış oldu Cəlalabada gələn Alim və Çoq dinləmək üçün karvansaraya getdilər. son xəbər və özünüzü yeniləyin. Bütün tacirlər çox həyəcanlandılar: Kabildən bir məxfi xəbərçi xəbər verdi ki, paytaxtda oğurluq gücləndiyi üçün onların şəhərlərinə saxlanmaq üçün kisələr qızıl göndərilib.

“Ha!” dedi Alim, “vaxtında gəldik, qızıldan sonra ora oğruların gələcəyindən qorxaraq, yəqin ki, şəhər yad adamlar axtarıb daranacaq”.

Yerli xan oğrulara qarşı xüsusilə qəddar olduğundan bir neçə onilliklər ərzində Cəlalabadda oğurluq hadisəsi baş verməyib.

“Burada heç kim xırda bir şey də oğurlamağa cürət edə bilməz” deyən Çoq, insanların danışdıqlarını dinləmək üçün getdiyi bazardan qayıdarkən, “Yerli xan çox qəddardır”.

"O necədir?" – deyə Alim soruşdu.

"Buradakı xanlar adətən kifayət qədər dəstək olurlar, amma bu dəhşətlidir" deyə Çoq cavab verdi.

- Əla, - dedi Alim, - ona dərs verəcəyik.

Həmin gecə Çoqla Alim qalanın yanında qalıb qızıl yükünü gözləyirdilər. Çox keçmədi ki, o, öküzlərin çəkdiyi arabalarda böyük bağlamalarla gəldi.Yükləri müşayiət edən Kabil əsgərlərinə Cəlalabadın müstəsna təhlükəsiz yer olduğunu göstərmək üçün onları əllərində dəyənək olan yalnız bir nəfər qarşıladı.Yükün qəbul edildiyinə dair təsdiqi alandan sonra. , Kabil əsgərlərindən ibarət bir dəstə əks istiqamətdə yola düşdü və Alim və Çoq əllərində çubuqlu adama yaxınlaşdılar: "Yorğunluq sənə heç vaxt toxunmasın!" – Alim onu ​​salamladı. "Kölgənin heç vaxt azalmasın" deyə adam ona cavab verdi.

"Adın nədir?" – deyə Alim soruşdu: “Mənə Balaca Mor deyirlər”, – deyə hədsiz boylu və atletik bədən quruluşlu, lakin beynində demək olar ki, heç bir bükülmə olmayan bir adam cavab verdi, “amma bəzən mənə üç bükülmə deyirlər, çünki bizim dildə qozda dörd bükülmə olur. convolutions," "Mən kim olduğumu bilirsinizmi?" – deyə Alim soruşdu.

"Xeyr, Aha" dedi More.

"Çox yaxşı. Sirr saxlamaq bacarığına görə hər kəs mükafatlandırılmalıdır" dedi Alim, "Nə sirr?" – Mort çaşqınlıqla başının arxasını qaşıyaraq soruşdu.

“Mən ali hakimiyyətin nümayəndəsiyəm” dedi Alim.

– Mühafizə kapitanı deyilmi? - daha vacib kiminsə haqqında nadir hallarda eşidən More soruşdu.

Alim dedi: "Mühafizə kapitanından daha vacib biri var və mən onun birbaşa nümayəndəsiyəm. Mənimlə müqayisədə qarovul kapitanı filin yanında siçandır".

Daha çox heyran qaldı. Qarovul kapitanı haqqında belə danışan hər kəs yəqin ki, çox nüfuzlu adamdır.

“Əla, necə deyərlər, “əvvəl yemək, sonra söz” – dedi Alim, – get öküzlü araba al, sahiblərinə başa sal ki, arabaları tez versələr, onlardan araba kirayələmək barədə fikirləşəcəyik. daha tez-tez.” belə gizli işlərə görə.

"Xanın həyətinə gedin?" - Daha çox soruşdu.

"Yox, axmaq! Bu gizli məsələdir. Oğruların orada xəbərçiləri ola bilər. Öküzləri əvvəllər xana təklif etməyən adamdan tapın."

Çox keçmədi ki, More öküz arabalarını icarəyə götürən bir adamdan kirayə götürdüyü iki araba ilə qayıtdı. O, Alimin girov qoyduğu bütün pulları sahibinə verdi və o qədər idi ki, sahibi gizlincə arabaların geri qaytarılmamasını arzulayır.

Bu zaman xanın bir mühafizəçisi onlara yaxınlaşıb niyə arabalara qızıl bağlamalarını yüklədiklərini soruşdu.

"Onu dəyənəklə vurun" dedi Alim Mor'a.

"Niyə?" More soruşdu. "O, bizim tərəfimizdədir?" “Budur, kənd” dedi Alim, “dediyimi et, sənə hər şeyi sonra başa salacam”.

Mor mühafizəçini dəyənəklə vurdu və o, yıxılmış kimi yıxıldı. Hiyləgər Alim onu ​​bağlayarkən digərləri qızılları arabalara yüklədilər.

Hər şey hazır olduqdan sonra yola düşdülər. Alim dedi: “Sənə söz verdim ki, mühafizəçini vurmağın nəyə ehtiyac olduğunu başa salım, mən də başa salacam, axı mən sözümün adamıyam, onun bir az ləhcə ilə danışdığına fikir vermisən?.. Pağmanda belə deyirlər. Dağlarımızda insanlar o qədər güclüdürlər ki, hətta orada da xüsusi bir mehriban salamlaşma növü inkişaf etmişdir ki, biz onu sırf Paqman qardaşları üçün istifadə edirik.Bu, zəif insanların bir-birinin çiyninə vurduğu kimi bir-birini dəyənəklə vurmaqdan ibarətdir. dostluq bildirmək üçün.Qızıl yükləməklə məşğul olduğu üçün bunu sizdən xahiş edirəm.Biz bu salama “Pağman salam” deyirik!”

“Siz doğrudan da, dağların adamı olmalısınız,” More dedi, “və bəlkə də buna görə belə bir deyim var: “Yer üzünün ən güclü adamını lənətləyin, amma paqmana “yaxşı”dan artıq söz deməyin. səhər.”

Tezliklə bir tarlaya çatdılar və bütün qızılları orada basdırdılar. Yaxınlıqda Alimi itmiş qardaş kimi qarşılayan Koşi qəbiləsindən olan köçəri düşərgəsinə rast gəldilər.

Alim dedi:

"Qardaşlar, bu axşam bayram edirik!" Öküzləri də göz qırpımında öldürən köçərilərə verdi. xüsusi bir şəkildəəti kəsib odda qovur. Köşilər hamıya uğurlar arzuladılar, sonra Alim dedi: “Dostlar, kimsə öküz dalınca yanınıza gəlsə, əminəm ki, bizim heç birimiz onlar haqqında heç nə eşitməmişik”.

DAXİLİ MÜŞAHİDƏÇİ

Roba adlı tülkü özü ilə qürur duyurdu və əmin idi ki, onun bütün fikirləri həqiqətdir və fikirlər, nəhayət, Robanın deyil, daha kiçik canlıların sahib olduğu şeylərdir.

Günlərin bir günü o, bu fikirdə olarkən bir neçə toyuq dimdikləyərək Robanın yanından keçdi. Robanı görənlər bacardıqca qışqırıb qaçdılar.

Roba onların arxasınca qaçdı və nəfəslərini dərib, bir-birinə sıxışaraq nə olduğunu soruşdular. "Biz qaçırıq, çünki səndən qorxuruq, çünki sən bizi yeyə bilərsən!" "Bu sadəcə sənin fikrindir. Əminəm ki, əslində məndə heç bir aqressiya yoxdur, səni yeməzdim," Roba cavab verdi, "amma sənə öyrətmək və özümü sınamaq üçün deyil, bunu sənə nümayiş etdirəcəyəm.

Hadi, məni qəzəbləndirməyə çalış, bütün vasitələrdən istifadə edə bilərsən”.

Toyuqlar və onların maraqları alovlanmağa başladı, Roba onların hərəkətlərinə heç bir reaksiya vermədiyi üçün pəncələri ilə ona çınqıllar ataraq, daha yüksək səslə gülməyə başladı.

Birdən tülkü nərə çəkdi, quşlar qorxudan onun yanından qaçdılar və o, qışqırdı: “İndi bildim ki, tülkülər niyə toyuq ovlayırlar, ov etməsəydilər, hamı sənin kimi davransaydı, tülkülərin həyatı dözülməz olardı. “Kənardan müşahidəçiyə elə gəlir ki, aqressiyanı həmişə tülkülər başlayır.”

HUMPERİN LƏTİFİ VƏ QIZILI

Bir vaxtlar xəsis var idi ki, xəsisliyi elə idi ki, bir müddət iş üçün getməli olanda qızıllarına baxacaq heç kim tapa bilmirdi, ancaq o qədər axmaq bir qadından başqa, onun vədlərinə inanırdı. onun xidmətlərinə görə ödəyin..

06 Oğru Lətif bunu eşitdi. Birbaş xəsis evinə gəldi, qızıl kisələri götürüb getməyə hazırlaşdı.

Orada oturub qızılları qoruyan qadın bunu görüb ona dedi:

“Sən kimsən ki, qızıl götürürsən?”

Lətif dedi:

– Mən oğru Lətifəm, əgər sən belə fikirləşirsənsə.

Qadın dedi:

"Mən axmaq ola bilərəm, amma sən dünyanın ən axmaq adamısan! Gündüz bura açıq-aşkar gəlib xəsislərin bütün var-dövlətini almaqla kifayətlənməyib, mənə adını da dedin!"

Lakin Lətif hər şeyi əvvəlcədən fikirləşdi. Dedi:

“Sən Lətif oğrunu sadəcə qızıl götürdüyünə görə verməzsən, elə deyilmi?”

Qadın cavab verdi:

"Bilirsən ki, məni belə aldatmayacaqsan. Mən öz vəzifəmi bilirəm və məhkəmədə qızılları aldığını təsdiq edəcəyəm."

“Xanım, bunu etmək, – dedi Lətif, – mənə yaxşılıq üçün pislik verməkdir, çünki mən sizə korluqdan necə qorunmağı söyləyəcəyəm!

Dedi:

– Korluq deyəndə nəyi nəzərdə tutursunuz? “Pəncərədən kənarda görmürsən ki, kor yağışdır?” Lətif soruşdu. “Deməli, əllərinizlə gözünüzü örtməsəniz, otuza qədər saymasanız, kor olarsınız. "kor yağış" ifadəsi? Bu gün həqiqətən yağış yağır." Tez-tez baş verməyən kor yağış. Mən bu məsələdə mütəxəssisəm və sizə deyirəm ki, bu, əsl kor yağışdır. Tez-tez baş vermir, amma istənilən havada oğurluq etdiyim üçün bütün bunları bilməliyəm”.

Axmaq qadın dedi:

"Çox sağ olun! Mən sizə çox minnətdaram, belə düşünməyin, amma vəzifə vəzifədir və mən nə baş verdiyini və bunu kimin etdiyini deməliyəm."

Evə qayıdan xəsis həm qızılın əskik olmasından, həm də Lətifin bunu açıq-aşkar, gündüz vaxtı etdiyindən sözlə ifadə edilməyəcək dərəcədə qəzəbləndi. O, mühafizəçiləri çağırdı və onlar tezliklə oğrunu Lətifi tapıb həbs etdilər, o, bu vaxta qədər qızılları ehtiyatla tapmaq mümkün olmayan təhlükəsiz yerdə gizlədib.

Lətif məhkəməyə gətirilib və qızılları mühafizə edən qadın onun qızılları götürdüyünü təsdiqləyib.

Söz növbəsi Lətifə çatanda o, hakimə müraciət etdi:

“Hörmətli cənablar, ilk növbədə bu qadın dedi ki, mən evə gələndə adımı dedim və qızılları götürdüm.Amma dua edin, hansı özünə hörmət edən oğru belə bir şey edər?İkincisi, mən istərdim ona sual verin.”

“Yaxşı” dedi hakim, “soruş”.

Lətif qadına dönüb: “Xanım, mən bu qızılları hansı gündə götürmüşəm?” O, cavab verdi: "Yadında deyil, o axşam kor-koranə yağış yağırdı".

Lətif davam etdi: “Məhkəməyə kor yağışın nə olduğunu deyə bilərsiniz, çünki onlar bundan xəbərsiz ola bilərlər”.

"Əlbəttə," dedi qadın, "kor dediyimiz yağışdı. Amma bu, gözlərini əllərinizlə örtməsəniz və otuzdan otuza qədər saymasanız, həqiqətən də insanları kor edən eyni yağış idi."

Lətif daha sonra hakimə dedi: "Hörmətli cənablar, indi ifadə etdiyim kimi, onun ifadəsinə etibar etmək olmaz. Mən onun həm mənim oğurluq etdiyimi gördüyünə, həm də heç vaxt kor yağışın altında qalmasına şübhə edirəm".

Və o, davanı qazandı.

Yaxşı, yəqin ki, hər kəs eşitmişdir ki, kimsə bir cəhətdən etibarsızdırsa, başqa bir şeydə etibarsızdır. Yaxşı, inansanız da, inanmasanız da, bu çox məntiqli fikir bu işə əsaslanır. Oğru Lətif bununla da bəşər sivilizasiyasının inkişafına töhfə vermiş şəxsiyyət kimi tarixdə öz yerini tutur.

Bizə öyrətdi ki, əgər insan həqiqətdən çox uzaq bir söz desə, yəqin ki, onun dediyi hər şey də həqiqətdən uzaq olacaq. Və hamımız bunun doğru olduğunu bilirik - elə deyilmi?

Əlbəttə, bu gün həqiqi həyat hadisələrin mədəni dərk edilməsinin ümumi səviyyəsi əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşmışdır. Heç kim insanlara hələ başa düşməyə hazır olmayan şeyləri öyrətməyə çalışmadığı kimi, onları lazımınca daşıya bilməyəcək qədər axmaq insanların üzərinə öhdəliklər qoymur. Yaxşı, bəs qızıl şey? Qorxuram ki, faktların uyğunsuzluğuna görə hələ də yarımçıq qalanlar sırasındadır.

NAMUS OLDUĞUNDA - DÜŞÜKDÜR

Bir gün köhnə dostumuz Alim Lətiflə səfərə çıxdı. Onlar sürətlə getdilər və bir neçə gündən sonra bir kəndə gəldilər, sakinləri Lətifi böyük hörmətlə qarşıladılar.

“Xalq səni gözləyir, Lətif baba” dedilər.

Lətiflə Alimi evə gətirdilər və Lətif dərhal bir neçə aydır onun gəlişini gözləyən insanları qəbul etməyə başladı.

Onları bir-bir götürdü.

Alim Lətifin hər gələnin istəklərinə qulaq asmasına baxırdı. Bəzilərinin pula ehtiyacı vardı, bəzilərinin işə ehtiyacı vardı, digərləri rəssam idi, bəziləri bəzi yeni ideyaları təbliğ etmək istəyirdi, digərləri xüsusilə çətin hallarda kömək edə biləcək ixtisaslı həkimlər axtarırdılar.

Lətif onların hər birinə bir məktub verdi. Ən çox onlara müraciət edilib müxtəlif insanlar: şahzadə, zadəgan, mütəxəssis, mahir sənətkar, şah, tacir, məmur, müvafiq şəhərin meri, molla və bir çox başqaları, həm mühüm vəzifələrdə çalışanlar, həm də sadə insanlar.

Bütün ziyarətçiləri qəbul etmək bir həftə çəkdi.

Bundan sonra sakinlər Lətifə dedilər:

“Böyük Lətif baba, səni hədiyyələr gözləyir”.

Alimlə Lətifi müxtəlif əşyalarla dolu anbara apardılar. İpəklər və atlaslar, zəngin xalatlar, qızılı olan çantalar, çoxlu nadir maraqlı əşyalar, o cümlədən qızıl qablar və əldəqayırma şərflər, müxtəlif zinət əşyaları və məmulatlar, quru meyvələr və qiymətli daşlar, şirniyyatlar və silahlar, büllur vazalar, bir sözlə, demək olar ki, var idi. hər şey, təsəvvür edə biləcəyiniz hər şey.

Lətif qübbənin açılmasını gözləyənləri çağırıb bir-bir onlardan işlərini soruşmağa başladı. Adam gedəndə Lətif ona anbarda olanlardan nəsə verirdi, ta ki orada heç nə qalmayana.

Bu proses bütün gələn həftə çəkdi.

Bitdikdə Lətif Alimə dedi:

"Yaxşı, indi başqa həyatımıza qayıdaq."

Qayıdanda Alim Lətifdən soruşdu:

"Dost Lətif, son iki həftə ərzində etdiyimiz hərəkətlərin mənası nədir? Nə qədər çalışsam da, başa düşə bilmirəm".

Lətif güldü: "Bir şeyi necə başa düşmək olar və əvvəllər nə baş verdiyini bilmirsənsə, niyə cəhd edirsən?" Alim Lətifdən xahiş etdi ki, necə və nə üçün özünü bir növ övliya olan Baba məqamında tapdığını danışsın.

Lətif ona bunları dedi:

"Uzun illər əvvəl mən böyük bir insanın şagirdi olanda mənə dünyanın hər ölkəsini ziyarət etməyi tapşırmışdı. Səyahət zamanı vərdişlər və problemlər, əhəmiyyətli insanlar və onların ehtiyacları, xüsusiyyətləri ilə tanış olmalıyam. hər bölgənin.

Bu məşq mənə yeddi il çəkdi. Bitirdikdən sonra topladığım çoxlu biliklərdən istifadə edə bildim.

Sizə bir misal verim:

Təkayaqlı insanlar üçün yeni növ kreslo icad edən adamı götürək. Beləliklə, səyahətlərim zamanı birayaqlıların ölkəsində oldum. Şübhəsiz ki, onun haqqında demək olar ki, heç kim eşitməyib. Halbuki, belə stulları alıb öz ixtiraçısını ömrünün sonuna qədər sevindirəcək, zənginləşdirəcək insanlar idi. Mənim etməli olduğum tək şey ona ora necə çatacağını söyləmək idi. Eynilə, eşşək və ya müalicə istəyən, ya da təhsilə ehtiyacı olan və ya səhv mövqe tutduqlarını başa düşən insanlarla. Keçid mühafizəçisi kimi onlara yollarını göstərə bilərdim”.

“Anbar otağındakı o şeylərin nə mənası var?” – deyə Alim soruşdu.

"Yaxşı, burada bir şey var: insanlar mənim göstərişlərimə əməl edərək istədiklərini əldə etdikdə, təbii olaraq mənə daha az şanslılara vermək üçün bir şey göndərdilər, mən kənddə qaldığımız bütün ikinci həftə ərzində etdim."

Alim heyrətləndi, çünki onun haqqında hər şeyi bildiyini zənn etsə də, heyrətamiz Lətif haqqında əslində heç nə bilmədiyini başa düşdü.

"Bəs niyə orada məskunlaşıb müqəddəs kişi, qadın olmayasan?" deyə soruşdu.

Lətif dedi: “Bir daha xatırlatmalıyam ki, mən oğruyam ki, bu dünyanın sadə adamları özlərini namuslu hesab edirlər, onlar namuslu, mən də vicdansızam.

Əşyaları hardan alacağını və ya insanları hara yönəltəcəyini bildiyi üçün hörmət tələb edən namussuz qadın, oğurladıqları şeyi bir yerdən götürüb haqq sahibinə qaytaran kişidən daha böyük oğrudur”.

BALANSIZLIQ

Nəsrudin sualları soruşanların düşüncə tərzinə və ya niyyətinə uyğun cavablandırmaqda usta idi.

Bir gün kimsə onu axmaq hesab edərək soruşdu:

“Niyə bəzi insanlar bir istiqamətə, digərləri isə tam əksinə gedirlər?

Nəsrəddin dərhal cavab verdi:

"Görürsən, hamı Yerin bir hissəsində olsaydı, o, həddindən artıq yüklənər və alt-üst olardı."

HƏQİQİ HEKAYƏ

Həqiqət axtarışında olan bir ingilis, bir dəfə əlində olan hər şeyi satıb Şərqə getdi və orada bütün səylərini uyğun bir sufi müəllimi axtarmağa yönəltdi və tam olaraq bunu etməli olduğuna əmin oldu.

Səkkiz il axtardıqdan sonra bir dərvişlə rastlaşdı və ondan “Dövr müəllimi”nin qapısının yolunu bildiyini soruşdu.

“Bilirəm” dedi dərviş və dərhal bir kağıza ünvanı və adı yazdı.

Təbii ki, ingilis heyrətləndi. Dərvişə minnətdar idi və axtarışlarının az qala bitdiyinə inana bilmirdi.

Üzərində adı və ünvanı yazılan kağıza baxıb qışqırdı:

"Ancaq bu adam Londonda yaşayır. Onun evi isə mənim köhnə evimdən beş dəqiqəlik piyada məsafədədir!" "Dəqiq," dedi dərviş, "amma bununla da bitmir. Əgər sən olduğun yerdə qalıb axtarışlarını ağıllı şəkildə təşkil etsəydin, icazəsiz dünyanı dolaşaraq, təkəbbür və iddialı davranmasaydın, onunla altı il əvvəl tanış olardın" .

KILLER Bir dəfə, min ildən çox əvvəl, bir evin tikintisi zamanı fəhlələr ağır çantaları pilləkənlərdən yuxarı qaldırırdılar. İşçilərdən birinin əhval-ruhiyyəsi qeyri-adi görünürdü. Amma heç kəs bunun arxasında çox xoşagəlməz bir şeyin gizləndiyini düşünmürdü.

Lakin pəncərədən mənzərəni seyr edən Abbasi xəlifəsi Əl-Mütədid bu adamla maraqlanır. Bu işçinin sərxoş və ağlı başında olub-olmadığını və ya onun vəhşi sevincinin hansısa xüsusi səbəbinin olub-olmadığını öyrənmək üçün adamları göndərdi.

Xəlifəyə bu adam haqqında qeyri-adi heç nə məlum olmadığı xəbəri veriləndə dərhal onu gətirməyi tələb etdi.

Xəlifə işçiyə işgəncə verilməsini əmr etdi və sonra nə qədər pulunun olduğunu soruşdu.

Qısa müddətdən sonra fəhlə min qızıl sikkəsinin olduğunu etiraf etdi. Ondan onları haradan aldığını soruşduqda, o, hər şeyi etiraf etdi.

"Axşamlar türk hamamlarında odçu işləyirəm" dedi, "bu gün bir adam hamamıma qaçaraq ona baxmağımı istədi. Çox sərxoş idi. Onu bir küncə qoyub örtdüm. bir bez ilə.

Tezliklə hamama bir neçə sərxoş adam gəldi, o adamı axtardı, amma onun burada olmadığını dedim və getdilər. Yanına qayıdanda huşsuz vəziyyətdə idi. Axtardım və min qızıl sikkə tapdım.

Pulu götürdüm, bu adamdan qurtulmaq üçün təndirdə yandırdım”.

Xəlifənin əmri ilə öldürülən şəxsin əcnəbi olduğunu öyrəndilər. Xəlifə etibarlı adamlar vasitəsilə pulu öldürülən kişinin ailəsinə təhvil verdi.

Adət-ənənəyə uyğun olaraq, cinayətinə görə anbar da sobada yandırıldı.

Bu, xəlifənin idrakının uzun illər cinayətlərin qarşısını alan xəbərdarlıq rolunu oynadığı hallardan biri idi. Cinayətkarlar cinayətlərinin hökmdarlarının təsadüfən sahib olduğu bir növ fövqəltəbii uzaqgörənliklə açılacağı ehtimalından dəhşətə gəlirdilər.

Əl-Mütədidin bəzi şərikləri ondan bu qatildə bir şeyin səhv olduğu qənaətinə necə gəldiyini soruşduqda o, dedi:

1-ci HİSSƏ A.A.-nın PİONERLƏRİ Dr. Bob və bu bölmədə öz hekayələrini danışan doqquz kişi və qadın ilk A.A. qruplarının orijinal üzvləri arasında idilər. İndiyə qədər bu on nəfərin hamısı təbii səbəblərdən dünyasını dəyişib, günlərinin sonuna qədər tamamilə ayıq qalıblar. Hazırda yüzlərlə digər üzv..."

“Sergey Mixayloviç Solovyov Rusiyanın qədim dövrlərdən tarixi. 1-ci cild. Rusiyanın yaranmasından knyaz Yaroslav I hakimiyyətinə qədər 1054. "Rusiyanın qədim dövrlərdən tarixi" seriyası, 1-ci kitab Nəşr mətni http://www.litres...."

“NƏŞR TARİXİ: 04 oktyabr 2007-ci il

Lil Bub qeyri-adi görünüşü sayəsində internetdə ən məşhur pişiklərdən biridir. Bir sıra genetik mutasiyalara görə, Lil Bubun dişləri yoxdur, bu da dilinin həmişə çölə çıxmasına səbəb olur və cırtdanlıq səbəbiylə üzvləri çox kiçikdir.

Bununla belə, onun sahibi Mayk Bridavski artıq 1,7 milyon abunəçisi olan ev heyvanını çox sevir və hətta Lil Bubun həyatı haqqında sənədli film də çəkilib.

2. Hipster Pişik Hamilton

Hamilton adlı pişiyi haqlı olaraq hipster adlandırırlar - rənginə görə o, Herkul Puaronun özünün həsəd aparacağı ağ bığa malikdir.

Hamilton Brooklyn sığınacaqlarının sahibləri tərəfindən götürülənə qədər evsiz idi. Oradan onu ilk baxışdan hipster pişiyə aşiq olan Jay Stow apardı. Hazırda Hamiltonun 800 mindən çox abunəçisi var.

3. Semin qaşları var

Ağ pişik Sam üzünə təəccüblü bir ifadə verən qalın qara qaşları ilə məşhurdur.

Hazırda Sem Nyu Yorkda sahibi ilə yaşayır və onların həyatını İnstaqramda demək olar ki, 250 min insan izləyir.

4. Narnia

Ən qeyri-adi pişik mutasiyalarından biri kimerizmdir, burada heyvan iki embrionun birləşməsi nəticəsində iki növ DNT əldə edir. belə bir pişik mavi gözlü Narniyadır - üzünün bir yarısı qara, digər yarısı isə boz.

Narniya hələ çox gənc pişik olmasına baxmayaraq, o, artıq vətəni Fransada keçirilən sərgilərdə fəal iştirak edir.

Nəşrdən Atchoum(@atchoumthecat) 11 fevral 2018-ci il saat 7:29-da PST

10. Matilda

Matilda pişiyi məkanı əks etdirən nəhəng gözlərinə görə populyarlıq qazanıb. "Yadplanetli" Matildanın sahibləri onun sağlam doğulduğunu deyirlər, lakin bir il sonra onun şagirdləri ektopik lens səbəbindən qeyri-mütənasib böyüməyə başladı.

Nəhayət, Matildanın narahatlığına səbəb olan gözlərini tamamilə çıxarmaq qərarı verildi. Bununla belə, onun 150 min İnstaqram izləyicisi Matilda kosmik mojo-nu itirdikdən sonra hələ də onu sevir.

Almaniyada Felsenmeer adlı çox maraqlı attraksion var - alman dilindən Daş və ya Qayalı dəniz kimi tərcümə olunur. Maraqlıdır ki, o, "Odin meşəsi" mənasını verən Odenvald təbiət qoruğunda yerləşir. Nəzərinizə çatdırım ki, Odin mifik qüdrətli Skandinaviya tanrısıdır.

Felsenmeer dağdan "aşağı axan" çoxsaylı daşlardan ibarətdir. Onlardan bəziləri diqqətli emalın qəribə əlamətlərini göstərir. Elə oradaca meşədə bu daşlardan hazırlanmış bir sütun var (qədim romalıların onu emal etdiyi güman edilir). Burada ən maraqlısı odur ki, yerli daşlar dioritdir, çox sərt qayadır. Geoloji lüğətdə bu barədə sözün əsl mənasında belə deyilir: “Bu mineral tikinti məqsədləri üçün mükəmməldir.Onun növlərinin çoxunu emal etmək o qədər də asan deyil, kövrək deyil və o qədər sərtdir ki, bərk monoliti cızmaq ancaq almazla edilə bilər. .” Odenvalddakı daşların və sütunların tam olaraq necə işləndiyi sirr olaraq qalır.

Onu da əlavə edim ki, miflərə görə, Odinin Güngir sehrli nizəsi var idi, o, itmədən atan, almazdan güclü və bir çox sehrli xüsusiyyətlərə malikdir. Maraqlıdır ki, sehrli də oxşar xüsusiyyətlərə malikdir. Bağlantılardan sonra onların keçmişdən yüksək texnologiyalı alətlər olduğunu iddia etdiyim məqalələri oxuya bilərsiniz. Bundan əlavə, saytda əsas qəhrəmanı tanrıların sehrli çubuq aləti olan elmi fantastika romanımı oxuya bilərsiniz.