Kənd təsərrüfatı.

Kənd təsərrüfatı Novqorod Respublikasının iqtisadiyyatında əsas rol oynadı - orta əsrlər cəmiyyəti aqrar idi. Kənd təsərrüfatı haqqında ən mühüm bilik mənbəyi arxeologiyadır. Qazıntılar zamanı tapılan taxılın, alaq otlarının toxumlarının və kənd təsərrüfatı alətlərinin hərtərəfli tədqiqi nəticəsində müəyyən edilmişdir ki, Novqorod torpağında kənd təsərrüfatının inkişaf səviyyəsi artıq XI-XII əsrlərdə çox yüksək olmuşdur.

Qışlıq alaq otlarının toxumlarının üstünlük təşkil etməsindən də göründüyü kimi, becərilən məhsullar arasında birinci yeri qış çovdarı tuturdu (fakt budur ki, hər bir məhsul üçün onu müşayiət edən bitkilər var).

Novqorod kənd təsərrüfatında buğda ikinci yeri tutdu. Yazlıq alaq otlarının toxumlarına görə, 12-ci əsrdə Novqorod torpağında əsasən yazlıq buğda becərilirdi. Arpa və yulaf çovdar və buğdaya nisbətən daha az əkilmişdir.

Qış çovdarının görünüşü sərbəst əkinçilik sisteminin formalaşmasının əmin bir əlamətidir. Köhnə əkin torpaqları şəraitində, qış çovdarı olan bir sahənin sələfi yalnız bu sistemin müəyyənedici elementi olan biçənək ola bilər. Onun formalarından biri iki tarlalı - növbəli payız və qış çovdarıdır. Buğdanın qədim Novqorod yazlıq tarlasında becərildiyi müəyyən olunduğuna görə, 12-ci əsrdə əkilmiş əkinçilik sistemində ən çox yayılmış üç tarlalı əkin dövriyyəsinin mövcudluğundan danışmaq olar. Düzdür, kənd təsərrüfatının əvvəlki əhəmiyyətini itirmiş sürtünmə və dəyişkən sistemləri hələ də mövcud olmaqda davam edirdi, eləcə də taxıl sisteminin bəzi keçid formaları, məsələn, əlvan tarlalar, çörək və taxıl məhsullarının heç bir nizam olmadan növbələşdiyi zaman. .

Qədim Novqorod fermerlərinin istifadə etdiyi kənd təsərrüfatı texnologiyası o dövrün kənd təsərrüfatının inkişaf səviyyəsinə uyğun gəlirdi. Novqorodda qazıntılar zamanı açılışlar aşkar edildi, onların dizaynı onların becərilən köhnə əkin torpaqlarının becərilməsi üçün istifadə edildiyini sübut edir. 13-cü əsrin mədəni təbəqəsində, adi olandan bir qədər kiçik ölçüləri, daha böyük qalınlığı və daha dar işçi hissəsi ilə fərqlənən, gücləndirilmiş dizayn adlanan bir vomer tapıldı. Belə açarlar ağır torpaqların emalı və meşələrin təmizlənməsi üçün nəzərdə tutulmuşdur. Bu o deməkdir ki, kənd təsərrüfatının dəyişmə sistemi hələ o vaxta qədər aradan qalxmamışdı.

Torpaq çoxşaxəli, çox vaxt üçbucaqlı şumlarla becərilirdi. Bu cür şumların görünüşü, açıq-aydın, qaralama gücündən istifadə edərək əkinçiliyə keçidlə əlaqələndirildi. Çörək oraqlarla yığılırdı.

Novqorodiyalıların iqtisadiyyatında da mühüm rol oynayan heyvandarlıq kənd təsərrüfatı ilə sıx bağlı idi. Novqorod Respublikasının kənd əhalisinin əsas məşğuliyyəti kənd təsərrüfatı idisə, şəhər sakinləri də maldarlıqla məşğul ola bilərdilər. Bunu arxeoloji məlumatlar sübut edir. Qazıntılar zamanı aşkar edilmiş qədim Novqorodun bütün təbəqələrində çoxlu sayda heyvan sümükləri aşkar edilmişdir. Novqorodda maldarlığın geniş şəkildə becərilməsi peyinlə zəngin bir mədəni təbəqə ilə sübut olunur. Novqorodiyalılar iri və xırdabuynuzlu mal-qara, donuz və atlar yetişdirirdilər.

Novqorod torpağının həm kənd, həm də şəhər əhalisi maldarlıqla yanaşı, tərəvəzçilik və meyvəçiliklə də məşğul olurdu. Bağlar və bağlar, ehtimal ki, bir çox şəhər mülklərinin bir hissəsi idi. Hər halda, qazıntılar zamanı tərəvəz və meyvələrin toxumları nadir tapıntı deyil. Xiyar toxumları 13-cü əsrin təbəqələrində aşkar edilmişdir. Kələmin qədim Novqorodda yetişdirildiyini də güman etmək olar - 13-cü əsrin təbəqələrində tətilçilər tapıldı - kələm əkmək üçün əl alətləri. 1215-ci ilə qədər, salnamədə Novqorodda çox yayılmış şalgamlardan bəhs edilir. Bağ şüyüdünün toxumları 12-ci əsrin təbəqələrində aşkar edilmişdir.

Ən çox yayılmış meyvə ağacı albalı idi. Albalı çuxurlarına qazıntılar zamanı çox tez-tez rast gəlinir, ən çox sayı 12-ci əsrin təbəqələrində olur. Novqorodda alma ağacları da yetişdirilirdi.

Qara qarağat və moruq giləmeyvə kollarından yetişdirilirdi, onların toxumları qazıntılar zamanı tez-tez tapılır.

Velikiy Novqorod kənd təsərrüfatının inkişaf etdirilməsinə baxmayaraq, şərait imkan verdiyi qədər, Novqorod əhalisinin bütün ehtiyaclarını ödəyə bilmədi. Girişdə qeyd edildiyi kimi, torpağın qıtlığı və iqlimin təbiəti Novqorodiyalıları fəal sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olmağa sövq edirdi. Bundan əlavə, Novqorod əmtəə istehsal etməklə onları vasitəçi olmadan Qərbə sata bilərdi. Beləliklə, Novqorod Respublikasında sənətkarlığın inkişafı üçün ilkin şərtlər olduqca əhəmiyyətli idi.

Salnamələrdə aşağıdakı sənətkarlıq ixtisasları adlanır: qalxançı, dabbyan, gümüş ustası, qazan ustası, oponnik, qərənfil ustası, dəmirçi. Gümüş sənətkarları gümüşçü adlandırırdılar. Qalxançılar, qərənfilçilər, qazançılar dəmirçilikdə müxtəlif ixtisaslar üzrə ustadılar. Oponnikləri müəyyən bir toxuculuq növü ilə məşğul olan sənətkarlar adlandırırdılar (sonralar onları keçə ustası adlandırmağa başladılar). Novqorodiyalılar dülgərlikdə xüsusi uğur qazandılar: Rusiyada onlar mahir dülgər kimi tanınırdılar.

Rus Pravdasının Qısa Buraxılışının sonunda "körpü inşaatçılar üçün dərs" deyilən bir şey var. Mostniks, yəqin ki, yol və ya körpü tikənlərə verilən ad idi. Rütubətli Novqorod iqlimində səkisiz şəhər küçələri, xüsusən də yaz və payız aylarında keçilməz və keçilməz olardı. Səkilər təxminən hər 15-20 ildən bir yenidən tikilir, bəzən təmir edilirdi və bunun sayəsində daha uzun müddət davam edirdi. Beləliklə, körpü işçiləri iş çatışmazlığı yaşamadılar və bu ixtisas erkən ortaya çıxdı (ən qədim Novqorod səkiləri 10-cu əsrin ortalarına aiddir). Çox vaxt daim yanğınlardan əziyyət çəkən körpülər tikmək lazım idi, hətta Volxov üzərindəki Böyük Körpü də dəfələrlə yanırdı. Səkilərin tikintisinə böyük diqqət, 13-cü əsrin 60-cı illərinə aid olan, Novqorodiyalıların şəhərin ictimai ərazilərini asfaltlamaq öhdəliyindən bəhs edən "Körpülərdə Şahzadə Yaroslav Nizamnaməsi" ilə sübut olunur.

Salnamələrdə qeyd olunan sənətkarlıq peşələri qədim Novqorodda sənətkarlığın bütün növlərini tükəndirmir, onlardan daha çoxu var idi. Sənətkarlığın inkişaf səviyyəsinin nə olduğunu, sənətkarlıq peşələrinin nə qədər müxtəlif olduğunu öyrənmək yalnız Novqorodda sistemli arxeoloji işlər aparılmağa başladıqdan sonra mümkün oldu.

Novqorodda 1932-ci ildə başlanan və bu günə qədər davam edən qazıntılar Novqorodun öz dövrünün ən böyük sənətkarlıq mərkəzi olduğunu göstərdi. Qazıntılar zamanı aşkar edilmiş sənətkarlıq emalatxanalarının qalıqlarının və Novqorod sənətkarlarının məhsullarının tədqiqi əsasında bu qənaətə gəlinib. Əlbəttə ki, bütün sənətkarlıq emalatxanaları sakinlərinin nə etdiyini etibarlı şəkildə müəyyən edə biləcəyi izlər buraxmır. Sənətkarlıq emalatxanası, ilk növbədə, çoxlu sayda istehsal qalıqları, həmçinin qüsurlu məhsullar, yarımfabrikatlar və alətlərlə müəyyən edilə bilər. Şəhərin müxtəlif ərazilərində aparılan qazıntılar nəticəsində sənətkarlıq emalatxanalarının qalıqları aşkar edilib. Bu, qədim Novqorod əhalisinin əksəriyyətinin müxtəlif sənətkarlıqla məşğul olduğunu göstərir.

12-ci əsr və 13-cü əsrin birinci yarısı bir çox qədim rus şəhərlərində sənətkarlığın çiçəklənməsi idi. Lakin tatar boyunduruğunun ağır yükü Rusiyanın istehsal sahələrinə təsir etməyə bilməzdi. Bir çox şəhərlər dağıdıldı, minlərlə insan, o cümlədən sənətkarlar öldürüldü və ya əsir götürüldü. Bunun nəticəsində sənətkarlıq tənəzzülə uğradı. Böyük Novqorod xəracla qaçaraq xarabalıqdan xilas oldu.

Bununla belə, əgər tatar-monqol istilası nəticəsində dağıdılan bir sıra şəhərlərdə ondan əvvəlki dövr orta əsr sənətkarlığının ən yüksək çiçəkləmə dövrü idi (bu şəhərlərdə monqol sənətkarlığı istehsalının monqoldan əvvəlki səviyyəsinə çatmaq mümkün deyildi). sonra), onda bunu Novqorod haqqında demək olmaz. Novqorod feodal respublikasında məhsuldar qüvvələrin inkişaf prosesi kəsilmədi və XIII əsrin ikinci yarısında yüksələn xətt üzrə inkişafını davam etdirdi. Novqorod sənətkarlığı, Novqorodun özü kimi, 14-cü əsrdə zirvəyə çatdı.

Dəmir emalı istehsalının yüksək səviyyəsi, müvafiq alətlər olmadan uğurla inkişaf edə bilməyən bir çox digər sənətkarlığın tərəqqisinə kömək etdi. Müxtəlif alətlərin tədqiqinə əsaslanaraq iddia etmək olar ki, Novqorodda müxtəlif dəmirçi ixtisasları üzrə ustalarla yanaşı, mexaniklər, dönərlər, doğramalar, dülgərlər, ağac emalı, ağac oymaları, sümük oyma ustaları, dabbalar, çəkməçilər, dərzilər, zərgərlər işləyirdi. Çox sayda məişət əşyalarının və digər hazır məhsulların, həmçinin yarı bitmiş və qüsurlu məhsulların öyrənilməsi Novqorod sənətkarlarının ixtisaslarının siyahısını tamamlamağa kömək edir. Həm hazır məhsulların, həm də alətlərin geniş çeşidi diqqətəlayiqdir.

Aydındır ki, Novqoroddakı sənətkarlar müəyyən növ məhsulların istehsalında ixtisaslaşmışlar. Üstəlik, bəzən eyni usta müxtəlif sənət növləri ilə məşğul olurdu. Məsələn, çəkməçi həm də uzun müddət dabbiçiliklə məşğul olub, bunu hər iki istehsalın qalıqlarının birgə tapıntıları təsdiqləyir. Yalnız 12-13-cü əsrlərdə ayaqqabıçılıq sənəti aşılayıcı sənətdən ayrıldı. Qalxan ustası dəmirçilik bilikləri ilə yanaşı, mis, ağac və dəri emal etmək bacarığına malik olmalı idi, çünki qalxanlar bütün bu materiallardan hazırlanırdı. Ancaq eyni zamanda, dəmirçi sənətində dar bir ixtisas inkişaf etdi (dırnaq ustaları, qıfılçılar və s.).

Müxtəlif metal zərgərlik məmulatları: bilərziklər, üzüklər, broşlar, kulonlar, muncuqlar yüksək ixtisaslı zərgərlər tərəfindən hazırlanmışdır. Müəyyən edilib ki, Novqorodda aparılan qazıntılar zamanı aşkar edilən zərgərlik məmulatlarının əksəriyyəti yerli istehsal məhsuludur. Bunu zərgərlik emalatxanaları, alətlər və yarımfabrikatların tapıntıları təsdiq edir. Usta zərgərlər bir sıra mürəkkəb texniki üsulları mənimsəmişlər: tökmə, sərbəst döymə, rəsm, yayma, qabartma, təqib, oyma, lehimləmə, zərləmə, şampev emaye, mis və bürüncün istilik müalicəsi.

Çox sayda dəri ayaqqabı qalıqları və dəri qırıntıları Novqorodda ayaqqabı istehsalının geniş yayılmasının sübutudur.

Dulusçuluq istehsalı da inkişaf etmişdir. Qazıntılar zamanı ən çox rast gəlinən tapıntılar çoxsaylı saxsı qab parçalarıdır.

Toxuculuq qədim Novqorodda əhəmiyyətli inkişaf etdi. Qazıntılar zamanı bütün təbəqələrdə müxtəlif parçalardan çoxlu qırıntılar aşkar edilmişdir. Toxuculuq nümunələrinin tədqiqi əsasında müəyyən edilmişdir ki, 13-cü əsrin ortalarına qədər əsas istehsal aləti şaquli dəzgah idi, lakin onun hissələrinin tapıntıları ilə sübut olunduğu kimi Novqorodda daha məhsuldar üfüqi dəzgah da məlum idi. Toxucular hazır iplikdən, kətandan və yundan parçalar düzəldirdilər. Novqorodda əyirmə ən qədim dövrlərdən bəri məlumdur (qazıntılar zamanı çoxlu taxta millər, kətan tarakları, qanadlar, mil döngələri və əyirici təkərlər aşkar edilmişdir).

Ağac emalı ilə məşğul olan sənətkarlar da Novqorod sənətkarlarının çox böyük bir qrupunu təşkil edirdilər. Qazıntılar zamanı aşkar edilmiş çoxlu sayda taxta məmulatları (qaşıqlar, çömçələr, çanaqlar, oyma qablar, disklər, qablar) ağac emalı sənətinin yüksək inkişaf səviyyəsindən xəbər verir. Torna alətləri ilə yanaşı, torna dəzgahının hissələri tapılıb. Tez-tez boş qaşıqlar, yarımçıq və zədələnmiş taxta çömçələr, qablar və zirvələr tapılır.

Sümükdən ən çox daraq, bıçaq tutacağı, müxtəlif zinət əşyaları, pirsinq, dama, şahmat fiqurları, düymələr və s. Bütün Novqorod təbəqələrində işlənmiş sümük parçaları, mişarlanmış buynuz parçaları, yarımfabrikat daraqlar tapılmışdır. Sümük emalı texnikası yüksək idi, bunu həm yüksək keyfiyyətli sümük məmulatlarının özlərinin, həm də onların hazırlandıqları alətlərin tapıntıları sübut edir.

Novqorodda tapıntıların böyük bir qrupu şüşə əşyalardan və ilk növbədə şüşə bilərziklərin fraqmentlərindən ibarətdir. Son vaxtlara qədər bilərziklərin böyük əksəriyyətinin qədim Kiyev emalatxanalarında hazırlandığına, oradan bütün Rusiyaya paylandığına inanılırdı. Novqorod, Smolensk, Polotsk və digər şəhərlərdə yerli bilərzik istehsalının mövcudluğu yalnız ehtimal edilirdi.

Arxeoloji qazıntılardan əldə edilən məlumatlardan istifadə edərək, tədqiqatçılar Novqorodun öz bilərzik istehsalına (Kiyev idxalına əlavə olaraq) malik olduğunu və bunun monqoldan əvvəlki dövrlərdə meydana gəldiyini müəyyən etdilər. Həmçinin müəyyən edilmişdir ki, Novqorod bilərzikləri ilkin olaraq qurğuşun-silis şüşəsindən hazırlanırdı, bu da öz tərkibinə görə digər şəhərlərdə tanınan şüşədən fərqlənmirdi, lakin onun tərkibində həmişə mikro çirk kimi antimon oksidi olurdu. Novqorodda öz bilərzik istehsalının yaranması, öz vətənlərində rəqabətə tab gətirə bilməyən Kiyevdən olan qolbaq ustalarının köçürülməsi ilə bağlıdır. İlk bilərziklər təxminən 12-ci əsrin ortalarında Novqorodda ortaya çıxdı. Bundan əlavə, qazıntılar zamanı kalium-qurğuşun-silisium şüşəsindən hazırlanmış qolbaqlar da tapılıb.

12-13-cü əsrlərin sonunda Novqorodda artıq iki şüşəqayırma məktəbi var idi. Birinci məktəbin şüşə ustaları qurğuşun-silis şüşəsini əridir və ondan yaşıl, sarı və qəhvəyi bilərziklər düzəldirdilər. İkinci məktəbin ustaları kalium-qurğuşun-silisium şüşəsini dəmləyib ondan Rusiyada məlum olan bütün rəngli bilərziklər düzəldir, eyni zamanda, əsasən, firuzəyi, bənövşəyi və göy rəngli bilərziklər istehsal edirdilər ki, onların rəqibləri olan birinci məktəbin şüşə ustaları bunu edə bilmirdilər. . Bu, bilərzik istehsalında müəyyən bir ixtisaslaşmadan xəbər verir.

Bəzi sənətkarlıq peşələri yalnız əhəmiyyətsiz maddi tapıntılarla mühakimə edilməlidir. Bir sıra ixtisaslar heç də arxeoloji izlər buraxmadı.

Bunlara çörək bişirənlər, kalaçniklər və müxtəlif ixtisaslaşmış dərzilər daxildir ki, onlar haqqında 16-cı əsrin mirzə kitablarından öyrənə bilərik və onların məhsullarına ehtiyac əvvəllər mövcud olduğu üçün açıq-aydın daha əvvəllər mövcud idi.

Ticarət.

Ticarət qədim rus şəhərlərinin iqtisadiyyatında mühüm rol oynayırdı. Rus tacirləri Baltikyanı ölkələr və Ərəb Şərqi, Bizans və Qərbi Avropa ölkələri ilə ticarət edirdilər. Hələ monqoldan əvvəlki dövrlərdə də Rusiyada bir sıra iri sənətkarlıq və ticarət mərkəzləri yaranmışdı ki, onlardan Novqorod şimalda seçilirdi. Sənətkarların məhsulları təkcə şəhərin özündə deyil, həm də yaxın rayonlarda və daha uzaq yerlərdə bazarlar tapmalı idi. Əgər əvvəlcə sənətkar həm də tacir idisə, sonradan xüsusi tacir təbəqəsi meydana çıxdı. Tacirlər ticarətdə ixtisaslaşmışlar, ona görə də bu təbəqənin yaranması xarici və daxili ticarət əlaqələrinin inkişafına kömək etdi.

Novqorod torpaqları daxilində ticarət əlaqələri, şübhəsiz ki, uzun müddət mövcud idi və onlar xarici ticarət əlaqələrindən daha əvvəl yaranmışdır, lakin xronika hesabatlarının həddindən artıq azlığı səbəbindən onları izləmək olduqca çətindir. Kənd şəhər salnaməçisini az maraqlandırırdı və digər şəhərlər onun tərəfindən yalnız bəzi mühüm siyasi hadisələrlə bağlı xatırlanır. Arxeoloji cəhətdən bu əlaqələri izləmək demək olar ki, mümkün deyil, çünki Novqorod torpağının müxtəlif şəhərlərində hazırlanmış bir çox yerli istehsal əşyaları, məsələn, Novqorod, Pskov və ya Russada hazırlanmış dəmir bıçaqlar arasındakı fərqi müəyyən etmək mümkün deyil.

Yalnız kənd sənətkarları tərəfindən hazırlanmış əşyaları yüksək ixtisaslı şəhər sənətkarlarının məhsullarından ayırmaq olar.

Novqorodda, ümumiyyətlə, qədim rus kəndində olduğu kimi, burada da təsərrüfatçılıq üstünlük təşkil edirdi. Kənd əhalisinin əsas tələbatları öz təsərrüfatları daxilində ödənilir, məişət və məişət üçün lazım olan əşyaları, bir qayda olaraq, kənd sənətkarlarından alırdılar. Şəhərdə yalnız yüksək keyfiyyətli polad alətlər, silahlar, bəzi zinət əşyaları və zinət əşyaları almaq lazım idi. Kənd yerlərində mübadilə çox güman ki, ən sadə formada, dəmirçi (və ya digər kənd sənətkarı) öz məhsulları üçün ət, taxıl, balıq və s.

Kənddən şəhərə satış üçün kənd təsərrüfatı məhsulları gəlirdi və pulla satılırdı. Alqı-satqı hər bir şəhərdə olan şəhər bazarı olan “hərracda” baş tutdu. Burada malların qiymətləri adətən müxtəlif şəraitlərdən, əsasən məhsulun yığılmasından və məhsulun uğursuzluğundan asılı olaraq dəyişirdi. Xronika aclıq illərində əsasən çörəyin qiymətlərinin artdığını dəfələrlə göstərir.

Bəzən başqa bir məhsul çatışmazlığına səbəb olan şaxtalar və ya yağışlar Novqorod torpağının bütün ərazisini əhatə etmirdi. Belə hallarda Novqorod Torjokdan və ya Novqorod Respublikasının digər bölgələrindən çörək alırdı. Çörək tədarükünə çox vaxt siyasi vəziyyət təsir edirdi. Beləliklə, arıq 1215-ci ildə Şahzadə Yaroslav Vsevolodoviç "şəhərə heç nə buraxmayan" Novqorodiyalılarla münaqişədə olan Torjokda oturdu. Novqorod bazarında çörəyin qiyməti təbii ki, bahalaşıb.

Aclıq illərində çörək o qədər baha idi ki, çoxları sadəcə onu ala bilmirdi. Aclıqdan qaçan əhalinin bir hissəsi Novqoroddan başqa torpaqlara getdi.

Novqorod sakinləri mal-qara yetişdirirdilər, bu da ticarət obyekti idi.

Hərracda yüksək ixtisaslı şəhər dəmirçilərinin çoxsaylı məhsulları da satılıb. Bıçaqlara, açarlara, qıfıllara, baltalara əhali arasında daimi tələbat var idi. Beləliklə, Novqorod sənətkarlarının fəaliyyəti ilk növbədə Novqorodun özünün və ətraf ərazilərin sakinlərinin ehtiyaclarını ödəməyə yönəldilmişdir.

Novqorodun xarici ticarət əlaqələri geniş idi. Onları həm arxeoloji, həm də yazılı mənbələrdən mühakimə etmək olar. Novqorod və Qərb arasında ticarət əlaqələrini xarakterizə edən bir neçə sənəd bu günə qədər gəlib çatmışdır. Belə sənədlərdən biri də Novqorodun Qotika sahilləri, Lübek və Almaniya şəhərləri (1139 - 1199) ilə müqavilə məktubudur.

12-13-cü əsrlərdə Qərb ticarətində Novqorodun əsas tərəfdaşları Qotland, Danimarka və Lübek idi.

12-ci əsrin ortalarında. Novqorodda artıq Müqəddəs Peter kilsəsi ilə Qotlandiya tacirlərinin ticarət məhkəməsi mövcud idi. Olaf.

Qotlanddakı rus tacirlərinin də öz həyətləri və novqorodiyalılar tərəfindən tikilmiş kilsəsi var idi. Bunu Novqorod kilsələrindən birinin freskalarına demək olar ki, tamamilə bənzəyən Gotlandic kilsəsinin freskaları sübut edir.

12-ci əsrdə Qotlanddakı Visby şəhəri bütün Baltik hövzəsində ticarət fəaliyyətinin mərkəzi idi. O, nominal olaraq İsveçdən asılı idi. 1170 - 1270-ci illərdə Vestfaliyadan olan alman tacirlərinin koloniyası orada möhkəm məskunlaşdıqda, Visbi özünün ən parlaq çağına çatdı.

Və bu dövrdə Gotlandic tacirləri də alman olsalar da, onları materik alman şəhərlərindən olan alman tacirlərindən fərqləndirmək üçün ruslar onları qotlar və ya varangiyalılar adlandırırdılar. 1188-ci ilə qədər salnamədə adı çəkilən almanlar (bu, onların ilk qeydidir) isveçlilər hesab edilməlidir: İsveç şəhərlərindən bəhs etdiyimiz üçün onların sakinləri, təbii ki, isveçlilər olmalıdır. Adətən isveçliləri "Swei" adlandırırdılar.

12-ci əsrin 80-ci illərinin sonunda Novqorod Lübeklə ticarət əlaqələri qurdu. Novqorodda peyda olan alman tacirləri də öz saraylarını yaratdılar və Müqəddəs Nikolay kilsəsini tikdilər. Petra. 1187-ci ildə İmperator I Fridrix Barbarossa Lübekə rus və digər tacirlərə Lübekdə rüsumsuz ticarət hüququ verən nizamnamə verdi. Bu, Lübekdə daimi rus (çox güman ki, Novqorod) koloniyasının mövcudluğundan xəbər verir. Lübek və Almaniya şəhərləri ilə ticarət XIII əsrin sonlarında çox intensiv inkişaf etmişdir. böyük əhəmiyyət kəsb edən danimarkalılar və qotlar arxa plana keçdilər.

Qərbi Avropadan Novqoroda idxalın tərkibini qurmaq asan deyil. Demək olar ki, heç bir yazılı mənbə bilmirik. Arxeoloji materiallardan yalnız ənbəri əminliklə adlandırmaq olar. Novqorodda kəhrəba məhsulları çox saydadır (2000-dən çox nüsxə). Kəhrəba ən çox Novqoroda işlənməmiş formada gətirilir və burada yerli sənətkarlar tərəfindən işlənirdi. Ən az sayda kəhrəba tapıntıları 13-cü əsrin təbəqələrində toplanmışdır.

Üstəlik, kəhrəba Novqoroda təkcə Baltikyanı ölkələrdən deyil, həm də onun yataqlarının olduğu Dnepr bölgəsindən gətirilirdi. 13-cü əsrdə kəhrəba idxalında kəskin azalma. tatar-monqol istilası nəticəsində Dnepr marşrutu ilə Novqoroda malların çatdırılmasının dayandırılması ilə izah olunur. Kəhrəba da bu dövrdə Baltikyanı ölkələrdən gətirilmədi, çünki bütün 13-cü əsrdə Novqorod Tevton ordeni ilə düşmən münasibətdə idi. 40-cı illərin əvvəllərində onlar arasında müharibə baş verdi, bu zaman Baltikyanı ölkələrlə ticarət əlaqələri tamamilə dayandırıldı.

Qərbdən gətirilən əşyalar arasında zərgərlik məmulatları da var (lakin çox azdır).

Novqoroda bəzi növ parçalar da gətirilirdi, ilk növbədə parça. Müəyyən edilmişdir ki, 12-ci əsrdə Novqorod idxalında yüksək keyfiyyətli ingilis parçaları üstünlük təşkil edirdi. Bununla birlikdə, 13-cü əsrdə Flamand parçaları da meydana çıxdı, bu da sonradan yerli bazarı tamamilə ələ keçirdi. Novqoroda parça ilə yanaşı, bahalı Bizans parçaları - pavoloka da gətirilirdi. 1228-ci ildə Novqorod knyazı Yaroslav Vsevolodoviçin Pskova gətirdiyi hədiyyələr arasında pavoloka da xatırlanırdı.

XII-XIII əsrlərdə Novqorodda zərgərlik sənəti yüksək səviyyəyə çatdı. Bir sıra sexlərdə hazır məhsul, yarımfabrikatlar, istehsal tullantıları, külçələr və sadəcə olaraq torpaq parçaları şəklində külli miqdarda mis aşkar edilmişdir. Novqorod torpağının ərazisində misin hasil olunmadığı məlumdur. Ona görə də xaricdən idxal etməli olduq. Novqoroda xammal şəklində metal Tevton ordenindən asılı olmayaraq qotik və alman (Lübek) tacirləri tərəfindən verilirdi. Əlvan metalların ticarətinə Novqorod və Orden arasındakı düşmənçilik münasibətləri mane olmadı.

13-cü əsrin birinci yarısında. Avropanın şimalında, Baltik bölgəsində duz ticarəti inkişaf etməyə başladı. Novqorod orada alıcı kimi iştirak edirdi. Xaricdən gətirilən bütün mallar içərisində duz ən çox istehlak edilən məhsul idi. O, təkcə zəruri qida məhsulu deyildi, həm də dəri sənayesində böyük miqdarda istifadə olunurdu.

Novqorod Respublikasının xarici ticarəti təkcə qərb istiqamətində deyil, həm də cənub ölkələri ilə həyata keçirilirdi. Arxeoloji məlumatlar göstərir ki, XII - XIII əsrlərdə. Novqorod Şimali Qafqaz, Orta Asiya, İran və bəlkə də Bizansla ticarət əlaqələri ilə bağlı idi. Bunu aydın şəkildə cənub mənşəli tapıntılar sübut edir. Müxtəlif dövrlərdə müxtəlif təbəqələrdə aparılan qazıntılar zamanı qoz qabıqları aşkar edilmişdir. Ən çox tapıntılar 12-ci əsrə və 13-cü əsrin 40-cı illərindən başlayır. Qoz qabıqları nadirdir. Badam tapıntıları nadirdir. Həm qoz, həm də badam Bizansdan, Krımdan və ya Qafqazdan gətirilə bilərdi.

Şimşir ağacından hazırlanan məhsullar xaricdən gətirilir. Şimşir cənub ağacıdır, hələ də Qafqazın Qara dəniz sahillərində bitir. Deyəsən, Novqoroda Volqa və ya Dnepr yolu ilə gətirilib. Novqorodda beş əsrdir mövcud olan şimşək daraqları qazıntılar zamanı, daha çox 13-cü əsrin təbəqələrində tapılır. və çox nadir hallarda - 12-ci əsrin təbəqələrində. Bu zaman rus knyazlıqları ilə polovtsiyalılar arasında mübarizə kəskinləşdi ki, bu da tacirlərin Volqa ticarət yolu ilə hərəkətini çətinləşdirdi. Şimşək ağacı Novqoroda işlənməmiş formada gətirildi və daraqlar yerli sənətkarlar tərəfindən hazırlanırdı. Bu nəticə yerli Novqorod istehsalı olan bəzi növ sümük daraqları ilə forma və ölçüdə şimşək daraqlarının mütləq oxşarlığı əsasında hazırlanmışdır. Bundan əlavə, bir çox ağac və sümük daraqları üçün kəsmə texnikası tamamilə eynidır. Şimşir ağacından təkcə daraqlar hazırlanmırdı. 13-cü əsrin təbəqələrində. Daxili boşluğu hələ oyulmuş kiçik yuvarlaq şimşək qutusu aşkar edilmişdir. Aydındır ki, bu, Novqorod ustası tərəfindən nədənsə sona qədər işlənməmiş, atılmış və ya itirilmiş yarımfabrikatdır. Novqorodda tez-tez tapılan şimşək daraqları göstərir ki, onlar hər hansı bir şəhər sakininin ala biləcəyi adi məişət əşyaları idi və yalnız varlı insanlar üçün mövcud olan lüks əşyalar deyil.

Ümumiyyətlə, Rusiyaya ən çox uzaq ölkələrdən gətirilən dəbdəbəli mallar idi. Qədim Novqorodun monqoldan əvvəlki təbəqələrində o dövrdə bahalı idxal edilmiş şüşə qabların fraqmentləri aşkar edilmişdir. Onu yalnız Novqorod cəmiyyətinin varlı dairələri istifadə edirdi.

XII əsrin sonu - XIII əsrin əvvəllərində. Novqoroda ağ qeyri-şəffaf şirli və kobalt (mavi) və manqan (yasəmən-bənövşəyi) ilə boyanmış ağ gilli saxsı qablar gətirildi. Bunlar, bir qayda olaraq, həndəsi motivlərlə birləşmiş motivlərlə bəzədilmiş kasa və qablar idi. Daxili dibində tez-tez quşlar təsvir edilirdi və kənarın yaxınlığındakı divarlar əyri enli paralel xətlərlə bəzədilib. 12-ci əsrin ikinci yarısının təbəqəsində. üzərində ərəbcə yazı olan parıltılı qabın bir hissəsi tapılmışdır.

Parıltılı və kobalt boyalı şirli saxsı keramika istehsalı mərkəzi İran olmuşdur. Novqorod nümunələri də şübhəsiz ki, İran mənşəlidir. Belə qabların ən son tapıntıları 1240-cı ildən əvvələ aiddir. 13-cü əsrin ortalarından yalnız Qızıl Orda şirli keramika məmulatlarına rast gəlinir. Bu onu deməyə əsas verir ki, tatar-monqol istilasından sonra, Rusiyaya İran xörəklərinin idxalı dayandırıldı, Volqada yaranan Tatar-Monqol dövləti - Qızıl Orda - əhəmiyyəti azalan Volqa ticarət yoluna nəzarət etməyə başladı.

Rusiya idxalının məhsullarından biri uzun müddətdir ki, geniş tələbat olan müxtəlif ədviyyatlardır. Şərab da Qərbdən və Şərqdən gətirilirdi. Yunan süngərlərinin tapıntıları Aralıq dənizi ilə əlaqəni göstərir.

Rusiya öz mallarını müxtəlif ölkələrə ixrac edirdi. Təəssüf ki, Novqorod ixracının tərkibini göstərən mənbələrimiz demək olar ki, yoxdur. Salnamələr bəzən Novqorod tacirlərinin "dənizin o tayından" qayıdan sərgüzəştləri haqqında məlumat verir. Aydındır ki, onlar xaricə əliboş mal getmirdilər, həm də “xarici” ticarət etdikləri öz mallarını gətirirdilər.

Bu mallar nə idi? Hər şeydən əvvəl, xəz. Novqorod ərazisi uzun müddətdir ki, ov yerləri ilə məşhurdur. Xəzlər həm Şərqdə, həm də Avropada xaricdə yüksək qiymətləndirilirdi və Rusiya ixracının ən mühüm məhsulu idi. Ərəb yazıçılarının ifadələrinə görə, Rusiya qunduz, qara tülkü, samur, dələ və digər xəzli heyvanlardan xəz verirdi.

Xəzlər Novqoroda xərac şəklində gəldi, Novqorodiyalıların nəzarəti altında olan şimal tayfalarından götürdülər.

Novqoroddan xaricə ixrac edilən mallar arasında mum da var idi. Ondan şamlar hazırlanırdı, xristian ölkələrində tələbat böyük idi. Bundan əlavə, mum sənətkarlıqda, xüsusən də zərgərlikdə (mum modelindən tökmə) geniş istifadə edilmişdir. Mum monqoldan əvvəlki dövrlərdə ixrac olunmağa başladı - Novqorodda mum tacirləri korporasiyası, yəqin ki, 12-ci əsrdə mövcud idi. Novqorod torpağının özündə arıçılıq Şimal-Şərqi Rusiyaya nisbətən daha az inkişaf etmişdi, ona görə də Novqorod mumunu alver etsə də, ilk növbədə qonşu knyazlıqlardan gətirilən mum ticarətində tranzit mərkəzi rolunu oynayırdı.

Novqorod torpağı (Respublika)

Bir şəxsin digəri üzərindəki gücü, ilk növbədə, hökmdarı məhv edir.

Lev Tolstoy

Rusiyanın əlavə parçalanması dövrünün ən böyük knyazlığı boyar respublikası şəklində idarə olunan Novqorod torpağı idi. Knyazlıq ticarət və sənətkarlığın inkişafı sayəsində çiçəkləndi, çünki yerin mərkəzi olan Novqorod ən mühüm ticarət yollarında yerləşirdi. Novqorod uzun müddət Kiyevdən müstəqilliyini qoruyub saxladı və müstəqilliyini və kimliyini qoruyub saxlaya bildi.

Coğrafi mövqe

Novqorod knyazlığı və ya Novqorod torpağı (respublikası) Rusiyanın Şimal Buzlu Okeanından Volqanın yuxarı axarlarına və Baltik dənizindən Ural dağlarına qədər Rusiyanın şimal hissəsində yerləşirdi. Paytaxtı Novqoroddur. Böyük şəhərlər: Novqorod, Pskov, Staraya Russa, Ladoga, Torjok, Korela, Pskov və s.

12-13-cü əsrlərdə Novqorod torpağının xəritəsi.

Coğrafi yerin özünəməxsusluğu kənd təsərrüfatının demək olar ki, tamamilə olmaması idi, çünki torpaq əkinçilik üçün yararsız idi, eləcə də çöllərdən uzaq idi, buna görə Novqorod monqol istilasını praktiki olaraq görmədi. Eyni zamanda knyazlıq isveçlilər, litvalılar və alman cəngavərləri tərəfindən davamlı olaraq hərbi basqınlara məruz qalırdı. Beləliklə, Rusiyanın sipərini Şimaldan və Qərbdən qoruyan Novqorod torpaqları idi.

Novqorod Respublikasının coğrafi qonşuları:

• Vladimir-Suzdal Knyazlığı
• Smolensk Knyazlığı
• Polotsk Knyazlığı
• Livoniya
• İsveç

İqtisadi xüsusiyyətlər

Yaxşı əkin sahələrinin olmaması buna səbəb olmuşdur Novqorod Respublikasında sənətkarlıq və ticarət fəal inkişaf etdi. Diqqət çəkən sənətlər arasında dəmir istehsalı, balıqçılıq, ovçuluq, duz hazırlamaq və şimal bölgələrinə xas olan digər sənətkarlıq növləri var idi. Ticarət əsasən qonşu bölgələrlə aparılırdı: Baltikyanı ölkələr, Almaniya şəhərləri, Volqa Bolqarıstanı, Skandinaviya.

Novqorod Rusiyanın ən zəngin ticarət şəhəri idi. Buna əlverişli coğrafi mövqe, eləcə də müxtəlif bölgələrlə, o cümlədən Bizans və Qafqazla ticarət əlaqələrinin mövcudluğu ilə nail olundu. Əsasən, Novqorodiyalılar xəz, bal, mum, dəmir məmulatları, dulusçuluq, silah və s.

Siyasi quruluş

Novqorod feodal respublikası formal olaraq knyaz tərəfindən idarə olunurdu, lakin reallıqda idarəetmə sistemi tərs üçbucaq şəklində təmsil oluna bilər.

Əsl güc Veche və boyarlarda idi. Təkcə onu demək kifayətdir ki, şahzadəni təyin edən veche idi və o, həm də onu qovub çıxara bilərdi. Bundan əlavə, boyar şurası (300 qızıl kəmər) çərçivəsində fəaliyyət göstərən ümumşəhər toplantısında aşağıdakılar təyin edildi:

• Şahzadə öz dəstəsi ilə birlikdə dəvət edildi. Onun iqamətgahı şəhərdən kənarda idi. Əsas vəzifə Novqorod torpaqlarını xarici təhlükələrdən qorumaqdır.
• Posadnik şəhər administrasiyasının rəhbəridir. Onun vəzifələri şahzadəyə nəzarət etmək, şəhərlərdə məhkəmə və şəhərləri idarə etməkdir. O, şəhərin küçə ağsaqqallarına tabe idi.
• Tısyatski - şəhər administrasiyasının və şəhər milislərinin rəisi (merin köməkçisi).Əhalinin idarə olunması ilə məşğul idi.
• Arxiyepiskop Novqorod kilsəsinin başçısıdır. Tapşırıqlar: arxiv və xəzinənin saxlanması, xarici əlaqələr üçün məsuliyyət, ticarətin monitorinqi, xronikaların tərtibi və mühafizəsi. Arxiyepiskopu Moskva metropoliti təsdiqləyib.

Şahzadə Novqorodiyalılar tərəfindən çağırıla bilərdi, lakin o, tez-tez baş verən qovula da bilərdi. Şahzadə ilə knyazın hüquq və vəzifələrini göstərən hədiyyə (müqavilə) bağlandı. Şahzadə yalnız xarici işğalçılara qarşı bir qoruyucu olaraq görüldü, lakin daxili siyasətə və ya məmurların təyin edilməsinə / işdən çıxarılmasına təsir göstərmədi. XII-XIII əsrlər ərzində Novqorodda knyazların 58 dəfə dəyişdiyini söyləmək kifayətdir! Buna görə də əminliklə deyə bilərik ki, bu knyazlıqda əsl hakimiyyət boyarlara və tacirlərə məxsus idi.

Novqorod Respublikasının siyasi müstəqilliyi 1132-1136-cı illərdə knyaz Vsevolod Mstislaviçin qovulmasından sonra rəsmiləşdi. Bundan sonra Novqorod torpağı Kiyevin hakimiyyətini ləğv etdi və respublika idarəetmə forması olan faktiki olaraq müstəqil dövlətə çevrildi. Buna görə də Novqorod dövlətinin şəhər özünüidarəetmə sisteminin elementləri olan bir boyar respublikası olduğunu söyləmək adətdir.

Böyük Novqorod

Novqorod - Novqorod torpağının paytaxtı, 9-cu əsrdə üç tayfanın kəndlərinin birləşməsi nəticəsində qurulmuşdur: Çud, Slavyan və Meryan. Şəhər Volxov çayı boyunca yerləşirdi və onunla iki hissəyə bölünürdü: şərq və qərb. Şərq hissəsi Torqovaya, qərb hissəsi isə Sofiya (kafedralın şərəfinə) adlanırdı.

Novqorod təkcə Rusiyanın deyil, həm də Avropanın ən böyük və gözəl şəhərlərindən biri idi. Şəhərin əhalisi digər şəhərlərlə müqayisədə kifayət qədər savadlı idi. Bu, daha çox şəhərdə xüsusi bilik tələb edən sənətkarlığın və ticarətin inkişafı ilə bağlı idi.

Mədəniyyət

Novqorod dövrünün ən böyük şəhərlərindən biridir. Təsadüfi deyil ki, onu tez-tez cənab Velikiy Novqorod adlandırırlar. Şəhərin mərkəzində Müqəddəs Sofiya Katedrali yerləşirdi. Şəhərdə səkilər kündələrlə döşənib, daim yenilənirdi. Şəhərin özü xəndək və taxta divarlarla əhatə olunmuşdu. Şəhər ağac və daş tikinti ilə məşğul olurdu. Bir qayda olaraq, kilsələr və məbədlər daşdan tikilirdi, onların funksiyalarından biri pul saxlamaq idi.

Novqorod torpağında salnamələr, nağıllar və dastanlar yaradıldı. İkon rəngkarlığına çox diqqət yetirildi. O dövrün ən parlaq tablosu bu gün Sankt-Peterburqun Rusiya Muzeyində görülə bilən “Qızıl saçlı mələk”dir.

Knyazlıqda memarlıq və freska rəssamlığı da inkişaf etmişdir. İnkişafın əsas istiqaməti realizmdir.

Əsas hadisələr

12-13-cü əsrlərdə knyazlıqda baş verən əsas hadisələr:

• 1136 - Şahzadə Vsevolod Mstislaviçin qovulması, bundan sonra Novqorodiyalılar müstəqil olaraq öz knyazlarını seçdilər.
• 1156 - Novqorod arxiyepiskopunun müstəqil seçilməsi
• 1207-1209 - Novqorodda boyarlara qarşı ictimai hərəkatlar
• 1220-1230-cu illər Böyük Yuva Vsevolodun oğlu Yaroslavın hakimiyyəti
• 1236-1251 - Aleksandr Nevskinin hakimiyyəti

Novqorod öz gücü ilə şimal-qərb şəhərlərindən seçilirdi. "Cənab Böyük Novqorod" - onu çağırdılar. Coğrafi mövqeyi sayəsində Novqorod Qərblə Şərq arasında ticarət vasitəçisinə çevrildi.

Novqorodda knyazın hakimiyyəti ali dövlət orqanı kimi hörmət edilən veçe ilə məhdudlaşırdı. Bu, boyar respublikası idi, amma veçedəki insanların səsi eşidilirdi.

Qədim dövrlərdən bəri Novqorodiyalılar taxta məbədlərin, qalaların və sarayların inşaatçıları kimi məşhur idilər.

1045-1050-ci illərdə ilk daş kafedralı - Detinets (Novqorod Kreml) mərkəzində, Volxov sahillərində Müqəddəs Sofiya ucaltdılar. Onun təsisçisi Müdrik Yaroslavın oğlu Şahzadə Vladimirdir. Bu, şərqdə beş apsisi olan beş nefli məbəddir. Kiyev Sofiyasından daha sadə və daha sərtdir, beş fəsildən ibarətdir (on üç əvəzinə). Məbəddəki rəsmlərdən ilk xristian imperatoru Konstantin və anası Yeleni təsvir edən kompozisiya qorunub saxlanılıb. Başının yanında freska müəllifinin Novqorod mənşəyini göstərən “Olepa” yazısı var.

12-ci əsrin əvvəllərində Novqorod veche respublikasına çevrildi, knyazlar Detinetsdən qovuldu. Onlar öz səlahiyyətlərini təsdiq edərək, məbədləri olan qala monastırları tikdikləri Qorodişçedə məskunlaşırlar.

Bu dövrün ən böyük abidəsi Yuryev monastırının Georgi kilsəsidir. O, monumentallığı, epik gücü və sadəliyi birləşdirdi. Keçilməz çöllər güclü bıçaqlarla parçalanır. Katedraldə məbədin bütün daxili məkanı yönəlmiş kimi görünən üç asimmetrik yerləşdirilmiş günbəz var.

12-ci əsrin əvvəllərində rəssamlıqda iki istiqamət var idi: Yunan, Bizansın təsiri ilə (Müqəddəs Nikolay Katedralinin rəsmləri və başqaları) və Qərbi Avropanın təsiri altında olan bir istiqamət (Mirgin Doğum Katedralinin freskaları) Antoniyev monastırında Məryəm).

Nereditsa üzərindəki Spa kilsəsinin bir vaxtlar məbədin divarlarını, sərdabələrini və günbəzlərini tək xalça ilə əhatə edən freskaları xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Opp göstərir ki, Novqorodun öz freska rəssamları məktəbi var idi. Günbəzdə Məsihin yüksəlişi səhnəsi, apsisdə sinə üzərində dairə şəklində təsvir edilmiş Məsih ilə O dərəcəsində olan Allahın Anası var və onun altında iki sıra müqəddəslər var. Qərb divarında Son Qiyamət, çöllərdə Məsihin ehtirası haqqında İncil hekayəsi təsvir edilmişdir. Sənət sərt və hətta hədələyicidir. Müqəddəslərin obrazlarında həqiqətən məşhur, iradəli və cəsarətli qüvvə nəfəs alır.

İkon rəngkarlığı yüksək səviyyəyə çatıb. “Qızıl qızın mələyi” ikonasında (12-ci əsrin sonu) Bizans imperiyasının təsiri hələ də hiss olunur, lakin “gözlərdəki kədər, o qədər parlaq və dərin” (L. Lyubimov) artıq onun vəziyyətini əks etdirir. rus ruhu. “Xilaskar əllə edilməmişdir” ikonasında Məsihin siması ifadəlidir. Dormition ikonu (13-cü əsrin birinci yarısı) Məryəmə yas tutan müqəddəslərin kədərini təsvir edərkən həyatın həqiqəti ilə heyran qalır.

Novqorod məktəbinə rəngkarlıq və ornamentasiyanın parlaq, xalq xarakteri ilə seçilən "Yolda Məsih" (13-cü əsr) simvolu daxildir. "Nicholas the Wonderworker" (\29/\) simvolu yerli Novqorod üslubunda çəkilmişdir, rəssamın imzası olan dəzgah rəsminin ilk əsəri - Aleksey Petrov. Müqəddəsin üzü yuvarlaq, ruscadır və xoş xasiyyətli, mehriban bir görünüşə malikdir.

Novqorod mədəniyyətinin yüksək səviyyəsinin sübutu, Novqorodiyalıların danışıq nitqinin xüsusiyyətlərini, həyat tərzini və həyat tərzini qoruyan ağcaqayın qabığı məktublarıdır.

Novqoroda bənzər bir ticarət və sənətkarlıq mərkəzi Pskov idi, burada veche də hökm sürürdü və həyat böyük demokratiya ilə seçilirdi.

Pskov Livoniya cəngavərləri və Litvaya qarşı müdafiənin aparıcı tərəfidir. Burada güclü istehkamlar ucaldılır. Katedrallər qalalara bənzəyir. Bu dövrün memarlıq strukturları: Pskov-Peçerski Monastırı, Mirojski Monastırının Transfiqurasiya Katedrali. Pskov sənətinə xalq prinsipi təsir etdi. İkon rəngkarlığında, məsələn, cinnabar üstünlük təşkil etmir

Novqorod nişanları və yaşıl rəng: "Xanımımızın Katedrali", "Cəhənnəmə eniş" və s.

Monqol-tatar boyunduruğu Şimal-Şərqi Rusiyanın bir çox sənət abidələrinin dağıdılmasına səbəb oldu, ustalar öldü və ya əsir götürüldü. 14-cü əsrin birinci yarısında Rusiyada dirçəliş başlandı və şimal-şərq knyazlıqları birləşdirildi. Mədəniyyət mərkəzləri - Novqorod, Pskov, 14-cü əsrin sonunda - Moskva.

14-cü əsrdə Novqorod mədəni yüksəliş yaşadı. Güclü fəlsəfi düşüncəni rəsmi kilsəyə bir növ etiraz edən bidət təlimləri sübut edir. Novqorodiyalılar səyahət edir, cənub slavyanları ilə yaxınlaşma baş verir.

Memarlıqda yeni xüsusiyyətlər meydana çıxır. Fyodor Strathnlat (1360-cı illər) və İlyindəki Xilaskarın Transfiqurasiyası (1374) kilsələri ucaldılmışdır, onlar səkkiz yamaclı dam və şərqdə bir apsis ilə xarakterizə olunur. Bunlar zərif bəzəkli tək günbəzli hündür məbədlərdir. 15-ci əsrdə xüsusilə görkəmli tikililər Novqorod Kremlinin daş divarları və qüllələri, yepiskop sarayı, eləcə də sonradan Faceted Palatası adını almış bina idi.

14-cü əsrdə monumental rəssamlığın çiçəklənməsi Bizansdan Rusiyaya gələn rəssam Yunan Feofanın fəaliyyəti ilə bağlıdır. 1378-ci ildə İlyin üzərində Novqorod Transfiqurasiya kilsəsini çəkdi. Freskaların mövzuları ənənəvidir: nəhəng Məsih Pantokrator, peyğəmbərlər və atalar. Teofan sərt və güclü xarakterlərə sahib olan müqəddəslərin kəskin fərdi xarakteristikası ustası idi. Ən diqqət çəkən mövzulardan biri Üçlükdür, onun yanında müqəddəslərin fiqurları var. Burada sütunlar ətinə işgəncə verən və sütunlar üzərində yaşayan ilk müqəddəs zahidlərdir; və səhraya təqaüdə çıxan zahidlər. Theophapius müqəddəsləri, rəssamın özü kimi müdrik filosoflardır.

Ümumi qırmızı-qəhvəyi ton, tünd konturlar, bəzən şimşək kimi ziqzaqlar əmələ gətirən geyim bükmələri, ustalıqla atılmış ağartma “mühərrikləri” – “insan ehtiraslarını, şübhələrini, düşüncələrini, impulslarını çatdıran (...) əsəbi, son dərəcə dinamik rəsm” (L. Lyubimov).

15-ci əsrin Novqorod ikonaları dünya rəssamlığı tarixində parlaq bir səhifədir. Onlar güclü orijinallığı ilə fərqlənirlər. Bu, əsasən Novqorodda məşhur olan müqəddəslərin - ticarətin himayədarları İlyas peyğəmbərin, Paraskeva və Anastasiyanın, əjdahanı öldürən Müqəddəs Georginin təsviridir. Müqəddəs Dahlia işığın zülmət üzərində qələbəsi uğrunda döyüşçü kimi üzə çıxır.

Maraqlı bir ikona, rus sənətində tarixi mövzuda ən erkən rəsm olan "Suzdaliyalıların Novqorodiyalılarla döyüşü"dür. Kompozisiya üç pilləlidir, burada nkopanın İlyindəki Xilaskar Kilsəsindən Detinetsə köçürülməsi, Suzdalıların xəyanəti və Novqorodiyalıların qələbəsi hekayəsi ardıcıl olaraq cərəyan edir. İkonanın gözəlliyi onun qrafik aydınlığında, təsvir olunanın ritmində, rənginin ifrat ifadəliliyindədir.

15-ci əsrin məşhur Novqorod ikonalarından biri Kuzmin boyarları tərəfindən sifariş edilmiş "Depsus və Dua edən Novqorodiyalılar"dır; onlar ikonanın aşağı pilləsində təqdim olunur. İncil nağılının epizodları "Məsihin Doğuşu" ikonasında təsvir edilmişdir (mərkəzdə parlaq kinobarda Allahın Anası və Uşağı yazılmışdır). "Florus və Laurus" simvolu qeyri-adidir, slavyan bütpərəstlik sənətinə aiddir. “Məzarlıq” ikonasının süjeti dramatikdir, emosional, ifadəli xarakteri ilə səciyyələnir. Məsihin bədəninə düşən Allahın Anası, dözülməz əzabın görüntüsünü ortaya qoyur. Bu, mərhum üçün ənənəvi rus fəryadıdır, bu, rus qadınlarına çox tanış olan ana kədəridir.

XII əsrin ortalarında Kiyev Rusunda 15 kiçik və böyük knyazlıqlar formalaşdı. 13-cü əsrin əvvəllərində onların sayı 50-yə çatdı. Dövlətin dağılmasının mənfi nəticəsi (tatar-monqolların istilasından əvvəl zəifləməsi), həm də müsbət nəticə verdi.

Feodal parçalanma dövründə Rusiya

Ayrı-ayrı knyazlıq və bəyliklərdə şəhərlərin sürətli böyüməsi başlandı, Baltikyanı ölkələr və almanlarla ticarət əlaqələri formalaşmağa və inkişaf etməyə başladı. Yerli mədəniyyətdəki dəyişikliklər də nəzərə çarpırdı: xronikalar yaradıldı, yeni binalar ucaldıldı və s.

Ölkənin böyük rayonları

Dövlətin bir neçə iri knyazlıqları var idi. Bunları, xüsusən də Çerniqovskoye, Kiyev, Severskoe hesab etmək olar. Bununla belə, ən böyüyü cənub-qərbdə üç, şimal-şərqdə isə Novqorod və Vladimir-Suzdal knyazlıqları hesab olunurdu. Bunlar o dövrdə dövlətin əsas siyasi mərkəzləri idi. Qeyd etmək lazımdır ki, onların hamısının özünəməxsus xüsusiyyətləri var idi. Sonra Novqorod knyazlığının xüsusiyyətlərinin nə olduğunu danışaq.

Ümumi məlumat

Novqorod knyazlığının inkişafının başlanğıcı hələ də tam aydın deyil. Bölgənin əsas şəhəri haqqında ən qədim qeyd 859-cu ilə aiddir. Bununla belə, güman edilir ki, o dövrdə salnaməçilər hava qeydlərindən istifadə etmirdilər (onlar 10-11-ci əsrlərdə ortaya çıxdı), lakin xalq arasında ən populyar olan əfsanələri toplayırdılar. Rus Bizansın nağıl yaratmaq ənənəsini qəbul etdikdən sonra müəlliflər hava qeydləri başlamazdan əvvəl tarixləri müstəqil olaraq təxmin edərək hekayələr tərtib etməli idilər. Əlbəttə ki, belə tanışlıq dəqiqlikdən uzaqdır, ona görə də ona tam etibar etmək olmaz.

Novqorod Torpaqları Knyazlığı

Bu rayonun necə olması "divarlarla əhatə olunmuş yeni qalalı yaşayış məntəqələri adlanır. Arxeoloqlar Novqorod knyazlığının işğal etdiyi ərazidə yerləşən üç yaşayış məntəqəsini aşkar ediblər. Bu ərazilərin coğrafi mövqeyi salnamələrin birində göstərilib. Məlumata görə, rayon Volxovun sol sahilində yerləşir (indi Kremlin yerləşdiyi yer).

Zaman keçdikcə yaşayış məntəqələri birləşdi. Sakinlər ümumi bir qala tikdilər. Novqorod adlandırıldı. Tədqiqatçı Nosov artıq mövcud olan nöqteyi-nəzəri inkişaf etdirdi ki, yeni şəhərin tarixi sələfi Qorodişçe idi. Volxovun mənbələrindən bir qədər yüksəkdə yerləşirdi. Salnamələrə əsasən, Qorodişçe qalalı bir qəsəbə idi. Novqorod knyazlığının knyazları və onların qubernatorları orada qaldılar. Yerli tarixçilər hətta Rurikin özünün iqamətgahda yaşadığına dair kifayət qədər cəsarətli bir fərziyyə irəli sürdülər. Bütün bunları nəzərə alsaq, Novqorod Knyazlığının məhz bu yaşayış məntəqəsindən yarandığını iddia etmək olar. Qəsəbənin coğrafi mövqeyi əlavə arqument sayıla bilər. Baltik-Volqa marşrutu üzərində dayanırdı və o dövrdə kifayət qədər böyük ticarət, sənətkarlıq və hərbi-inzibati məntəqə hesab olunurdu.

Novqorod Knyazlığının xüsusiyyətləri

Mövcud olduğu ilk əsrlərdə yaşayış məntəqəsi kiçik idi (müasir standartlara görə). Novqorod tamamilə ağacdan hazırlanmışdır. O, çayın iki tərəfində yerləşirdi ki, bu da olduqca nadir bir hadisə idi, çünki yaşayış məntəqələri adətən təpədə və bir sahildə yerləşirdi. İlk sakinlər evlərini suyun yaxınlığında tikdilər, lakin kifayət qədər tez-tez baş verən daşqınlar səbəbindən ona yaxın deyildilər. Şəhərin küçələri Volxova perpendikulyar şəkildə salınmışdı. Bir az sonra onları çaya paralel uzanan “qırılma” zolaqları birləşdirdi. Kremlin divarları sol sahildən ucalırdı. O vaxt o, indi Novqorodda olandan xeyli kiçik idi. Digər sahildə, Sloveniya kəndində mülklər və knyazlıq məhkəməsi var idi.

Rus salnamələri

Qeydlərdə Novqorod Knyazlığının adı kifayət qədər azdır. Bununla belə, bu kiçik məlumat xüsusi dəyərlidir. 882-ci il tarixli xronika Novqoroddan bir şey haqqında danışır. Nəticədə iki böyük Şərqi Slavyan tayfası birləşdi: Polyanlar və İlmen Slavları. Köhnə Rusiya dövlətinin tarixi o vaxtdan başladı. 912-ci ilə aid qeydlər göstərir ki, Novqorod knyazlığı sülhü qorumaq üçün skandinaviyalılara ildə 300 qrivna ödəyirdi.

Başqa xalqların qeydləri

Novqorod knyazlığının adı Bizans salnamələrində də çəkilir. Məsələn, imperator VII Konstantin 10-cu əsrdə ruslar haqqında yazmışdı. Novqorod Knyazlığı Skandinaviya dastanlarında da görünür. Ən erkən əfsanələr Svyatoslav oğullarının hakimiyyəti dövründə ortaya çıxdı. Onun ölümündən sonra iki oğlu Oleq və Yaropolk arasında hakimiyyət davası başlayıb. 977-ci ildə döyüş baş verdi. Nəticədə Yaropolk Oleqin qoşunlarını məğlub etdi və Novqorodda merlərini təyin edərək Böyük Dük oldu. Üçüncü bir qardaş da var idi. Lakin öldürülməkdən qorxan Vladimir Skandinaviyaya qaçdı. Lakin onun yoxluğu nisbətən qısa müddətli oldu. 980-ci ildə muzdlu varangiyalılarla birlikdə Novqorod knyazlığına qayıtdı. Sonra merləri məğlub edərək Kiyevə tərəf hərəkət etdi. Orada Vladimir Yaropolku taxtdan devirdi və Kiyev knyazı oldu.

din

Novqorod knyazlığının təsviri insanların həyatında imanın əhəmiyyətindən danışmadan natamam olacaq. 989-cu ildə vəftiz edildi. Əvvəlcə Kiyevdə, sonra Novqorodda oldu. Xristian dini və onun tövhidi sayəsində güc artdı. Kilsə təşkilatı iyerarxik prinsip əsasında qurulmuşdu. O, Rusiya dövlətçiliyinin formalaşması üçün güclü alətə çevrildi. Vəftiz ilində Yoahim Korsunyan (Bizans keşişi) Novqoroda göndərildi. Ancaq demək lazımdır ki, xristianlıq dərhal kök salmadı. Bir çox sakinlər əcdadlarının imanını tərk etməyə tələsmirdilər. Arxeoloji qazıntılara görə, bir çox bütpərəstlik ritualları 11-13-cü əsrlərə qədər yaşamışdır. Məsələn, Maslenitsa bu gün də qeyd olunur. Baxmayaraq ki, bu bayrama bir qədər xristian çalarları verilir.

Yaroslavın fəaliyyəti

Vladimir Kiyev knyazı olduqdan sonra oğlu Vışeslavı Novqoroda, ölümündən sonra isə Yaroslavı göndərdi. Sonuncunun adı Kiyevin təsirindən qurtulmaq cəhdi ilə bağlıdır. Beləliklə, 1014-cü ildə Yaroslav xərac verməkdən imtina etdi. Bundan xəbər tutan Vladimir bir heyət toplamağa başladı, lakin hazırlıq zamanı qəflətən öldü. Lənətlənmiş Svyatopolk taxta çıxdı. O, qardaşlarını öldürdü: Svyatoslav Drevlyanski və sonradan kanonlaşdırılan Qleb və Boris. Yaroslav olduqca çətin vəziyyətdə idi. Bir tərəfdən o, Kiyevdə hakimiyyəti ələ keçirməyin qəti əleyhinə deyildi. Amma digər tərəfdən onun heyəti kifayət qədər güclü deyildi. Sonra Novqorodiyalılara nitqlə müraciət etmək qərarına gəldi. Yaroslav xalqı Kiyevi tutmağa çağırdı, bununla da xərac şəklində götürülən hər şeyi özlərinə qaytardı. Sakinlər razılaşdılar və bir müddət sonra Lyubech döyüşündə Svyatopolk tamamilə məğlub oldu və Polşaya qaçdı.

Əlavə inkişaflar

1018-ci ildə Boleslavın (qayınatası və Polşa kralı) komandası ilə birlikdə Svyatopolk Rusiyaya qayıtdı. Döyüşdə Yaroslavı hərtərəfli məğlub etdilər (o, dörd döyüşçü ilə sahədən qaçdı). Novqoroda getmək istədi, sonra Skandinaviyaya köçməyi planlaşdırdı. Lakin sakinlər buna imkan verməyiblər. Bütün qayıqları doğradılar, pul və yeni ordu topladılar, şahzadəyə döyüşü davam etdirmək imkanı verdilər. Bu zaman taxtda möhkəm oturduğuna əmin olan Svyatopolk Polşa kralı ilə mübahisə etdi. Dəstəkdən məhrum olaraq Altadakı döyüşdə məğlub oldu. Döyüşdən sonra Yaroslav Novqorodiyalıları evlərinə göndərdi, onlara xüsusi məktublar - "Həqiqət" və "Nizamnamə" verdi. Onlarla yaşamalı idilər. Sonrakı onilliklərdə Novqorod Knyazlığı da Kiyevdən asılı idi. Əvvəlcə Yaroslav oğlu İlyanı qubernator göndərdi. Sonra 1044-cü ildə qalanın əsasını qoyan Vladimiri göndərdi. Növbəti il ​​onun göstərişi ilə taxtadan tikilmiş Müqəddəs Sofiya Katedralinin (yanmış) əvəzinə yeni daş kafedralın tikintisinə başlanıldı. O vaxtdan bəri bu məbəd Novqorod mənəviyyatını simvollaşdırdı.

Siyasi sistem

Tədricən formalaşdı. Tarixdə iki dövr var. Birincidə knyazın hökm sürdüyü feodal respublikası var idi. İkincidə isə nəzarət oliqarxiyaya məxsus idi. Birinci dövrdə Novqorod knyazlığında dövlət hakimiyyətinin bütün əsas orqanları mövcud idi. Boyar Şurası və Veche ən yüksək qurumlar hesab olunurdu. İcra hakimiyyəti minlik və knyazlıq məhkəmələrinə, bələdiyyə sədrinə, ağsaqqallara, volostellərə və volostel idarəçilərinə verildi. Gecənin xüsusi əhəmiyyəti var idi. O, ali hakimiyyət sayılırdı və burada digər bəyliklərə nisbətən daha böyük gücə malik idi. Veche daxili və xarici siyasət məsələlərini həll edir, hökmdarı, şəhər sakinini və digər vəzifəli şəxsləri qovulur və ya seçirdi. Bu həm də ən yüksək məhkəmə idi. Digər bir orqan Boyarlar Şurası idi. Bütün şəhər idarəetmə sistemi bu qurumda cəmləşmişdi. Şuraya: görkəmli boyarlar, ağsaqqallar, min, bələdiyyə başçıları, arxiyepiskop və şahzadə daxil idi. Hökmdarın özünün səlahiyyəti funksiyaları və əhatə dairəsi baxımından əhəmiyyətli dərəcədə məhdud idi, lakin eyni zamanda, əlbəttə ki, idarəetmə orqanlarında aparıcı yer tuturdu. Əvvəlcə gələcək şahzadənin namizədliyi Boyarlar Şurasında müzakirə edildi. Bundan sonra o, müqavilə sənədini imzalamağa dəvət olunub. O, hökmdarla bağlı hakimiyyət orqanlarının hüquqi və dövlət statusunu və vəzifələrini tənzimləyirdi. Şahzadə öz məhkəməsi ilə Novqorodun kənarında yaşayırdı. Hökmdarın qanunlar çıxarmaq, müharibə və ya sülh elan etmək hüququ yox idi. Bələdiyyə sədri ilə birlikdə şahzadə orduya komandanlıq etdi. Mövcud məhdudiyyətlər hökmdarlara şəhərdə möhkəmlənməyə və onları idarə olunan vəziyyətə salmağa imkan vermirdi.

Velikiy Novqorodun rəsmləri Novqorod memarlığı kimi aydın və yığcam idi.

Rəssamlığın əsas növü ikona rəsmləri idi. 13-cü əsrdə İkon rəssamlığı Novqorod sənətində aparıcı rol oynadı.
Bizə gəlib çatan ən qədim Novqorod ikonalarından dünya rəssamlığının əsl şah əsərləri var. Məsələn, "Mələk qızıl saçları".

"Qızıl saçlı mələk" nişanı

Archangel Cəbrayıl ("Qızıl Saçlı Mələk"). 2-ci yarı XII əsr Taxta, tempera. 48,8 × 39 sm.Rus Muzeyi (Sankt-Peterburq)
Mələyin saçı qızıl yarpaqlı “asista” texnikasından istifadə edilməklə hazırlanır, buna görə də bu ikona öz adını almışdır. Saç boyunca nazik qızıl zolaqlar çəkilir. Qızıl simvolda qeyri-adi, ilahi prinsipi simvollaşdırır. Simgenin təsviri təmiz və sadədir. Hələ də Bizans üslubuna malikdir. Amma Mələyin dibsiz gözlərindəki kədər, onun gözəlliyi və sirri artıq rus ruhunun dərinliyini əks etdirir. Bu simada həm insanlıq, həm də yüksək mənəviyyat birləşir.

"Müqəddəs Georgi" nişanı

Bu, Yuryev monastırının məbədidir. Hal-hazırda Dövlət Tretyakov Qalereyasının kolleksiyasındadır.

Müqəddəs George (təxminən 1130). Taxta, pavolok, gesso; yumurta temperaturu. 230 × 142 sm Tretyakov Qalereyası (Moskva)
10-cu əsrdən Bizansda. Müqəddəs Georginin gənc bir şəhid yox, döyüşçü obrazı yayıldı. Başında knyazlıq tacı ilə tam böyümə ilə təsvir edilmişdir. İşarənin fonu qızılı rəngdədir. Sağ əli sinəsinə sıxılır, nizə tutur, sol əli isə aşağı salınır və qılıncını qınında saxlayır. Arxasında St. George, yuvarlaq bir qalxan görünür.
Simge bir neçə dəfə yeniləndi.

"Ustyug elanı" nişanı

Ustyuq elanı (12-ci əsrin 20-30-cu illəri). Lövhə, tempera. 238 × 168 sm Dövlət Tretyakov Qalereyası (Moskva)
16-cı əsrin ortalarında. Bu ikona Novqorod Yuryev monastırının Georgi Katedralindən Çar İvan Qroznı tərəfindən Moskvaya köçürülmüşdür. Simgenin adı sənədləşdirilməyib, yalnız fərziyyələr və əfsanələr var.
İkona tempera ilə cökə lövhəsinə çəkilmişdir. Məryəm körpə İsanın bətninə girməsi ilə təsvir edilmişdir. Mariya qırmızı maforiya (üst geyim) və tünd göy rəngli xiton (aşağı paltar, köynək kimi bir şey) geyinir. O, taxtın qarşısında dayanır. Tanrı Anasının üzü aydın ifadə olunmuş hisslər olmadan təsvir edilmişdir, bu, simvol üçün xarakterikdir və Allahın iradəsi qarşısında təvazökarlığı simvollaşdırır. O, bu xəbəri ona çatdıran Baş mələk Cəbrailə bir az əyildi. Onun sol əlində qırmızı iplikdən bir çubuq var (şəkildə mil qorunmur). Allah Anasının sağ əli körpə Məsihin halosuna toxunduğu xeyir-dua jestinin təzahürüdür.
Allahın Körpəsi tam böyümə ilə təsvir edilmişdir, onun fiquru Məryəmin paltarından görünür. Körpənin sağ əli xeyir-dua jesti ilə bükülür, sol əli aşağı endirilir. Körpənin cəsədi Məsihin yaxınlaşan çarmıxa çəkilməsinə işarə edən yalnız bel paltarı ilə örtülmüşdür.
Bu ikonada Cəbrayıl da qızılı saçlı təsvir edilmişdir. Mariyaya tərəf dönür.
İkonanın yuxarı hissəsində kerublar üzərində oturmuş və serafim tərəfindən izzətlənən Köhnə Denmi var. Köhnə denmi- Daniel peyğəmbərin kitabından bir şəkil. İkonoqrafiyada bu, İsa Məsihin və ya Ata Tanrının boz saçlı qoca şəklində simvolik ikonoqrafik təsviridir.

"Xilaskar əllə deyil" nişanı

Xilaskar əllə edilməmişdir (12-ci əsrin Novqorod simvolu). Dövlət Tretyakov Qalereyası (Moskva)
Bu ikonoqrafiyanın mənbəyi bir neçə əfsanədir, hər biri təsvirin möcüzəvi mənşəyini bildirir. Biz burada əfsanənin Qərb versiyalarını təqdim edirik. Onun dediyinə görə, Məsihin çarmıxda Qoltoğa gedən yolunda onu müşayiət edən dindar yəhudi Veronika Ona kətan dəsmal verdi ki, Məsih onun üzündəki qan və təri silsin. Dəsmalın üzərində İsanın üzü həkk olunmuşdu. "Veronica board" adlanan relikt Müqəddəs Peter Katedralində saxlanılır. Peter Romadadır. Şərfdə işığa tutduqda İsa Məsihin üzünün təsvirini görə bilərsiniz. Şəkli araşdırmaq cəhdləri nəticəsində məlum olub ki, təsvir boya və ya hər hansı məlum üzvi materiallarla yaradılmayıb. Bu zaman alimlər tədqiqatları davam etdirmək niyyətindədirlər.
Xilaskarın möcüzəvi obrazı da başqa bir məşhur xristian qalığı - Turin kəfəni ilə əlaqələndirilir. Kəfən arimatiyalı Yusifin çarmıxda çəkdiyi əzablardan və ölümündən sonra İsa Məsihin cəsədini bükdüyü 4 metr uzunluğunda kətan parçadır. Məsihin üzü kətan üzərində təsvir edilmişdir. Hazırda Kəfən Turində Vəftizçi Yəhyanın Katedralində saxlanılır.

Kəfəndəki Məsihin üzünün şəkli (mənfi)

"Bulud Dormition" nişanı

Buludlu fərziyyə (XII əsrin sonu-XIII əsrin əvvəlləri). Taxta, pavolok, gesso; yumurta temperaturu. 155 × 128 sm Dövlət Tretyakov Qalereyası (Moskva)
Novqorod Desyatinny monastırının simvolu. 1935-ci ildə Tretyakov Qalereyasında sənətşünas İ. İ. Suslov tərəfindən aşkar edilmişdir (sonrakı təbəqələrdən azad edilmişdir). İkon yaxşı saxlanılıb. Cökə lövhəsinə yazılmışdır.
"Allahın Anasının fərziyyəsi" nişanının yuxarı hissəsində Allahın Anasının ruhunu cənnətə qaldıran Archangel Michael təsvir edilmişdir. Aşağıda İsa Məsihdən Allahın Anasının ruhunu alan dörd mələk var. İkonanın yuxarı hissəsində, Məryəmin ölüm döşəyinin yan tərəflərində, Allahın Anası ilə vidalaşmaq üçün buludlar üzərində uçan həvarilər təsvir edilmişdir.
Həvarilərin Allahın Anası ilə vidalaşma səhnəsi ənənəvi ikonoqrafiyada təqdim olunur. Yas yatağının hər iki tərəfində iki cərgədə yas tutan 12 həvari təsvir edilmişdir. Yatağın qarşısında Məryəmin qırmızı ayaqqabıları, çarpayının arxasında iki şam var.

Novqorodun monumental rəsmləri

Novqorod monumental rəngkarlığının ən qədim abidəsi, Sankt-Peterburq Katedralinin cənub qalereyasında qorunan bir rəsm parçasıdır. Novqorodda Sofiya (1045-1050-ci illərdə tikilmişdir). Onu 1108-ci ildə çəkməyə başladılar və bundan əvvəl yalnız müqəddəslərin fərdi təsvirləri var idi. Bunlara müqəddəslər Konstantin və Yeleni tam ölçüdə təsvir edən cənub qalereyasının fraqmenti daxildir. Güman edilir ki, bu təsvir yüksək dərəcədə seyreltilmiş boyalarla düzəldildiyi üçün mozaika üçün əsas olmalı idi.
1108-ci ildə Müqəddəs Sofiya Katedrali freskalarla bəzədilməyə başladı. Bizə nağaradakı peyğəmbərlərin yalnız yeddi fiquru, ana apsisdən yan tərəflərə qədər olan dəhlizlərin üstündəki işıq dəliklərində müqəddəs Anadolu, Karp, Smirna Polikarp və Konstantinopol Patriarxı Hermanın fiqurları çatmışdır. Yeni mərtəbənin altında 1893-cü ildə vəhşicəsinə bərpa zamanı divarlardan sökülən freskaların parçaları tapıldı.

Knyazlıq sarayının freskalarının fraqmentləri Müqəddəs Nikolay Katedrali, 1113-cü ildə ucaldılmış, 12-ci əsrin ikinci onilliyinə aiddir. Bu kafedral Novqorodun ən qədim kilsələrindən biridir. Yaşına görə o, Müqəddəs Sofiya Katedralindən sonra ikinci yerdədir. 1113-cü ildə Yaroslav Məhkəməsinin ərazisində knyaz Mstislav Vladimiroviç tərəfindən təsis edilmişdir.

Lazar dörd gün. Velikiy Novqoroddakı Müqəddəs Nikolay Katedralinin qurbangahında fresk (XII əsr)
Əsasının ilk illərində kafedral freskalarla boyanmışdır. Ancaq yalnız kiçik fraqmentlər salamat qalmışdır: qərb divarındakı "Son qiyamət" səhnələri, mərkəzi apsisdə üç müqəddəs və cənub-qərb divarında "Çürük üzərində Əyyub" - Səbirli Əyyubun əzablarını təsvir edən freska. Həyat yoldaşı yoluxmamaq üçün onu çubuqla yedizdirdi.

Müqəddəs Nikolay Katedralinin freskası (XII əsr). "Peyin üzərində iş" kompozisiyasından fraqment (Əyyubun arvadı)
Mütəxəssislər hesab edirlər ki, Əyyubun arıq, sərt üzlü arvadının incə, mütənasib fiquru Kiyev ənənələrinə qayıdır. Bəlkə də bu, səfərdə olan Kiyev ustasının işidir.
Rahib Entoni 1117-ci ildə öz monastırında Məryəmin Doğuşunun daş Katedralini tikdi, freskalarla boyandı. Katedralin rənglənməsi 1125-ci ildə tamamlandı.

Antoni monastırının freskası "Diakon"
20-ci əsrdə Bir çox freskalar təmizləndi: müqəddəslərin fiqurları və başları, müqəddəslərin yarı fiqurları olan medalyonlar, qurbangahdakı “Şamlar” qalıqları, Vəftizçi Yəhyanın həyat dövründən iki səhnə, “Sehrbazlara pərəstiş” fraqmentləri və Divarlarda "Fərziyyə". Freskalar zədələnib.
Bu yaxınlarda Yuryev monastırının Georgi kilsəsinin (XII əsr) qülləsinin də ciddi zədələnmiş freskaları təmizlənib.
Velikiy Novqorodun bilavasitə yaxınlığında, Yuryev monastırına gedən yolun yanında, Arkazhidə Annunciation kilsəsi var.

Kilsə 1179-cu ildə tikilmişdir. Bu kilsənin freskaları Novqorod rəssamlığında ən erkəndir. Uzun müddətdir onlarağartma və qeydlər altında gizlədilmiş, 1930-cu ildə aşkar olunmağa başlamışdır. Bu iş 1966-1969-cu illərdə də davam etdirilmişdir. Freskalarda Vəftizçi Yəhyanın həyatından səhnələr və müqəddəslərin fiqurları, Məryəm dövrü və s.

müqəddəslər

İzzət içində olan Məsih, hər iki tərəfdən ona yaxınlaşan, açılmamış tumarlar tutan müqəddəslərin ortasında təsvir edilmişdir. Arkaji freskaları Romanesk freskalarına bənzəyir, lakin Novqorodiyalılara xas olan geniş şəkildə çəkilmişdir.