Uşaqların İncilində nədən bəhs olunur? Uşağa Müqəddəs Kitabın nə olduğunu necə izah etmək olar. Qədim insanlar bütlərə sitayiş edirdilər, lakin İncildə deyilir ki, Allah hər yerdə və hər şeydədir. Məlum oldu ki, O, həm də bütlərdə olub - buna görə də insanların bütlərə sitayiş edərkən günah edib-etmədikləri bəlli deyil.

Son vaxtlar Müqəddəs Kitabı uşağa oxumağa dəyər olub-olmaması və əgər belədirsə, o zaman hansı versiyada - "həqiqi" "böyüklər" və ya uşaq versiyası ilə bağlı çox mübahisələr var. Uşaqlara Müqəddəs Kitabın “böyüklər” versiyasını oxumağın əleyhdarları çoxdur. Və onları başa düşmək olar, çünki bir çox bibliya hekayələri, səmimi desək, uşaqlar üçün uyğun deyil.

Psixoloqlar deyirlər ki, uşaqlara Müqəddəs Kitab oxumaq onların inkişafına faydalı təsir göstərir. Müqəddəs Kitab iman və əxlaq nümunələri təqdim edir.

Uşağınızla onlayn oxuya biləcəyiniz şəkilləri olan Uşaq İncilini sizə təqdim edirik. Gözəl təsvirlər uşağınızı sevindirəcək və əlbəttə ki, oxumağı maraqlı və faydalı fəaliyyətə çevirəcəkdir.

Uşaq İncilini onlayn oxuyun.

Siz özünüz üçün münasib olan oxu formatını (kitab, slayd, broşür) seçə bilərsiniz. Tam ekran rejiminə keçin Oxumaq aşağı sağ küncdəki oxlara klikləməklə edilə bilər. Oxumaqdan həzz alın!

Uşaq İncil

İncil uşaqlar üçün. Əhdi və Yeni Əhdi-Cədidin süjetləri

Uşaq İncili nağıl kimi yazılmış və gənc oxucular üçün uyğunlaşdırılmışdır. Hekayənin sadəliyinə baxmayaraq, Uşaq İncilində Allahın Əmrləri və xristian əxlaqının qanunları haqqında mükəmməl anlayış verilir. John Chrysostom deyirdi ki, İncil zehni bəzəyir, ruhu daha güclü və müdrik edir. Uşağın ruhu yaxşı nümunələrə asanlıqla cavab verir, uşağın ürəyi isə müdrik hekayələrə həssasdır. Bu, Uşaq İncilini uşaqlar üçün əla oxuyur.

Uşaq İncilini sadələşdirilmiş versiyada oxumağın günah olub-olmaması sualı hələ də açıq qalır. Bizim azalmayanı sadələşdirmək və qısaltmaq hüququmuz varmı? Bircə düzgün cavab yoxdur, amma düşünürəm ki, hər bir valideynin övladı üçün buna qərar vermək hüququ var.

Uşaq İncilindən hekayələri oxuduqdan sonra valideynlər uşağı hekayənin əsl mənası haqqında düşünməyə təşviq etmək üçün uşağa əsaslandırıcı suallar verməlidirlər. Uşağınızla mübahisə edin, sonra Uşaq İncilini oxumaq uşağa fayda verəcəkdir.

Uşaqlar Uşaq İncilinin təsvirlərini çox sevirlər - onlar rəngarəng və ətraflıdır. Hər hekayə bir yayılma verilir - mətn + şəkil. Müqəddəs Kitab hekayələri qısaldılmışdır, lakin hər hekayənin sonunda İncil Kitabı və ya Müqəddəs Kitab ayələri var. bu hekayə. Buna görə də, uşağın dəqiqləşdirməyə ehtiyacı varsa, orijinal bibliya mətnini tapmaq asan olacaq.

Uşaq İncilinin bütün əsas bibliya hekayələrini ehtiva etdiyini başa düşmək vacibdir, ona görə də onu oxumaqla siz yalnız uşağın mənəviyyatına deyil, həm də onun mənəviyyatına sərmayə qoyursunuz. ümumi inkişaf, çünki bibliya hekayələri mədəniyyətimizdə ən populyardır. Bunları bilməmək insanın savadsızlığından və mədəniyyətsizliyindən xəbər verir.

Uşaqlar Uşaqlar üçün Müqəddəs Kitabı oxumalıdırlar, çünki bu, bütün insanlara, o cümlədən uşaqlara Allahın “ilhamlanmış” Kəlamıdır. Uşaq İncilində uşağınız suallara cavab tapacaq: Həyatımızın məqsədi nədir? Mən haradan gəldim? Ölümdən sonra həyat varmı? Cənnətə necə çatım? Niyə dünya pisliklə doludur? Nəyə görə pisliyə qarşı yaxşı əməllərlə mübarizə aparmaq lazımdır? Bu fəlsəfi suallara əlavə olaraq, Uşaq Müqəddəs Kitabı praktiki suallara cavab verəcək: Mən necə yaxşı dost ola bilərəm? Uğur nədir və ona necə nail olmaq olar? Necə dəyişə bilərəm? Həyatda həqiqətən vacib olan nədir? Geriyə peşmançılıqla baxmamaq üçün necə yaşamaq olar? Ədalətsiz vəziyyətlərin öhdəsindən necə gəlmək olar?

Uşaqların İncilini oxumaq uşaqlara həyatda bir çox səhvlərdən qaçmağa kömək edəcək. Uşaqlıqda Müqəddəs Kitabı oxumaq vacibdir, çünki orada çoxlu şirnikləndirici yalan təlimlər var. Erkən yaşda Müqəddəs Kitabla tanış olmaq sonralar uşağınıza həqiqəti səhvdən ayırmağa kömək edəcək. Müqəddəs Kitab bizə, məsələn, məzhəb təlimlərinin təsirindən qaçmağa kömək edəcək bir standart verir, lakin Allah haqqında yanlış təsəvvürə sahib olmaq, ümumiyyətlə, ona sahib olmamaqdan daha təhlükəlidir.

Allahın Kəlamı bizə həyatımızda olan günahları tanımağa və günahdan qurtulmağa kömək edir. Uşaq Müqəddəs Kitabı sadəcə oxumaq üçün bir kitab deyil, öyrənmək və anlamaq üçün bir kitabdır. Uşaqla Müqəddəs Kitabı oxumağı qızıl mədənləri ilə müqayisə etmək olar. Bir az səylə yalnız bir az qızıl toz tapacağıq. Nə qədər çox səy göstərsək, bir o qədər çox mükafat alacağıq.

Mən bu kitabı uşaqlıqdan tanıyıram. Mən bunu o qədər yaxşı bilirəm ki, gecənin bir yarısı oyanıb dərhal təsvir edə bilərəm. Vintage, indi deyərlər, üz qabığında uşaqlar. Cherub. Mürəkkəb şrift. Çərçivələrdə çoxlu, çoxlu kiçik uşaqları olan bir milçək yarpağı. Oturub barmağınızı bu kadrlar boyu gəzdirirdiniz: bura papaqlı qız, burada hicablı, bir də Tom Soyerə oxşayan oğlan. Sonra başlıq səhifəsi var və onun üzərində həlim Məsih qollarını uzadaraq onu qucaqlamağa dəvət edir. Və Rəbbin uşaqlarla olduğu böyük bir təsvir: düşüncəli bir körpə Onun qucağında oturur və bir qız Ona çiçəklər gətirdi. Həmçinin yati və era, sifətlərin toxunan sonluqları - “kölgəli ağaclar”, “gözəl quşlar”...

Bu kitabı mənə atam alıb. O, 1990-cı illərin əvvəllərində təyin edildi: bir tərəfdən vaxt vəhşi idi, digər tərəfdən isə inanılmaz dərəcədə zəngin və yalnız hər cür xarici yeniliklərlə deyil. Köhnə şeyləri xatırladım. Olduqca qədim, bəzi az qala epik, mifik dövrlərdən: "kölgəli ağaclar" yazdıqları və samitlərdən sonra sözlərin sonuna qoyduqları yerlər. Və oradan, naməlum möcüzələrlə dolu olan bu inqilabdan əvvəlki dünyadan bu kitab geri qayıtdı - ona görə ki, yenidən nəşr olunsun, atam onu ​​mənim üçün alsın. Sevinərək evə getdim: kiçik qızıma Allah haqqında bu cür dildə, bu cür şəkillərlə danışmaq - zamanla səyahət etmək, keçmişdə iştirak etmək kimi bir şeydir.

Yati və dövr, "kölgəli ağaclar", "gözəl quşlar"

Uşaqlarım doğulandan sonra valideynlərimin evində tapdım. Sonra bildim ki, ərimdə də var. Mavi deyil, zərif sepiya tonlarında. Və o qədər də cırıq-cırıq deyil: mənimkini böyük qardaşımın uşaqları olan üç qardaşı oğlu oxudu.

Qızımın üç yaşı tamam olanda mən bir sualla qarşılaşdım: ona Allah haqqında nə oxumalıyam? Rəfdə uşaqlar üçün artıq üç İncil var idi - biri digərindən daha gözəl. Hamısı parlaq, zərifdir, ikisi məşhur ustaların reproduksiyaları, birində isə Palex rəssamlarının əsərləri. Amma…

Mətnlər. Mətnlərdə problem var. Uşağa bir-iki cümlə oxuyandan sonra başa düşdüm ki, xeyr, işləməyəcək. Bu, Müqəddəs Yazılara olan marağı tamamilə azalda bilər. Yazılanlar mənə çox rəsmi, qurumuş və tamamilə simasız göründü.

Xeyr, əlbəttə ki, özünüz deyə bilərsiniz. Amma kitab kitabdır. Onu oxumaq lazımdır. Qızım isə boş gözlərlə mənə baxaraq dedi: “Oxu, ana”. Ana oxumağa başladı və qızının gözləri getdi. Maraqlı deyil.

Sonra köhnə kitabımı açdım. Yat və ers ilə, köhnəlmiş sonluqlarla, müasir uşaqlara tanış olmayan ifadələrlə eyni. Və aktiv üç yaşlı uşağım dondu, qulaq asdı. Hekayə onu həqiqətən ələ keçirdi və ora apardı - dünyanın yarandığı günlərdə, Sodom və Homorranın parıltısı ilə işıqlandırılan tozlu bir yolda, Fironun qızının kiçik Musa ilə bir səbət tapdığı kölgəli bir hovuzda.

Bu kitab “Mənim ilk müqəddəs tarixim” adlanır. Bibliya mətnləri ona keşiş P.N. Vozdvizhenski. O, həqiqətən universal bir format yaratmağa müvəffəq oldu: bu hekayələr uşaqlar üçün dinləmək üçün maraqlıdır və daha böyük uşaqlar üçün tək başına oxumaq daha maraqlı deyil. Mən buna sübutam. Altı yaş yarımda, birinci sinfə qədər mən onların üzərində məşq etdim, məktəbdə məni valeh etməyə davam etdilər.

Bu yaxınlarda öyrəndim ki, mənim şanslı olduğum təkrar nəşr ikinci əl kitabdır: o, artıq çapdan çıxıb. Bununla belə, Vozdvizhenskinin gözəl mətnini tapmaq olar. Klassik rəssamların ikona və rəsmlərinin reproduksiyalarının istifadə olunduğu bir neçə variant var. Bu kitablar “Müqəddəs tarix. Uşaqlar üçün Müqəddəs Kitab hekayələri."

Beləliklə, Vozdvizhenskinin mətnində nə yaxşıdır?

Bu, mehriban babanın nəvələrinə ən vacib şeyləri danışmasına bənzəyir.

Birincisi, yaxşı, təmiz, aydın və düzgün klassik ədəbi rus dilində. Darıxdırıcı olmadan, amma yaxşı pafosla (axı, nə cür şeylərdən danışırıq!). Müəllif qısa cümlələrdən istifadə edir və mücərrəd mülahizələrə getmir. O, nə axmaqlığa, nə də sxolastik quruluğa düşmədən məharətlə, bəzən də ustalıqla tarazlaşır. Ancaq bu, mehriban babanın nəvələrinə ən vacib şeyləri - Allah haqqında, dünya haqqında, insanlar və onların hərəkətləri haqqında danışmasına bənzəyir.

İkincisi didaktiklikdir. Kitabda var. Ancaq o, darıxdırıcı, təkəbbürlü və ya əsəbi deyil, mənim fikrimcə, ən yüksək səviyyədədir. Vozdvizhenski mətnin bəzi fəsillərini və ya məntiqi bölmələrini ümumiləşdirir. Məsələn, haqqında hekayədən sonra oxuculara müraciət edir:

“Elə olur ki, Allaha diqqətsiz dua edirsən, xüsusən də yatmazdan əvvəl. Ancaq bilin ki, Allah diqqətsiz duaya qulaq asmaz. Əgər dua edirsinizsə, o zaman bunu bütün qəlbinizlə, Allah sevgisi ilə edin, o zaman Qəyyum mələk dualarınızı Cənnətə Allaha köçürəcək və Rəbb bütün istəklərinizi həvəslə yerinə yetirəcəkdir.

Bunun nə qədər sadə, qıcıqlanma və ya lazımsız sərtlik olmadan yazıldığını hiss edirsinizmi? Əxlaq pedaqoji cəhətdən bacarıqlı şəkildə necə inkişaf edir: cinayətin təsviri, onun nəticələrinin təsviri, düzgün hərəkət etsəniz, hər şeyin necə baş verəcəyinin təsviri. Bu barədə demək istərdim: “nə çıxma, nə də əlavə etmə”.

Müqəddəs Kitab inanılmaz dərəcədə mürəkkəb bir kitabdır. Əhdi-Ətiqdəki hadisələri, xüsusən də Pentateuchdan sonra gələnləri yaxşı bilən böyüklər çox deyil. Uşaq, hətta daha yaşlı da, süjetin incəliklərinə, adların və titulların kütləsinə tez qarışa bilər. "Müqəddəs Tarix" aydın, dozaj edilmiş və məntiqi olaraq təsdiqlənmiş məlumat verir. Oxuduqdan sonra aydın bir mənzərə yaranır, uşaq əsas hadisələri mükəmməl xatırlayır. Bir növ skelet yaradılır, elə bir çərçivə yaranır ki, o zaman Kitablar Kitabı, onun orijinalı daha ətraflı və ciddi şəkildə oxunacaq.

Müşahidəmə görə, hər gün kitab oxuyan, öyrəşmiş və dinləməyi sevən uşaqlar bu mətni 3,5-4 yaşından etibarən qavrayacaqlar. Görünən mürəkkəbliyə, köhnəlmiş ifadələrə və müasir göz üçün qeyri-adi yazıya baxmayaraq, hər şey olduqca asanlıqla qəbul edilir.

Yaxşı, yəqin ki, ideal uşaq İncilinin axtarışını dayandıracağıq. Axı, yenidir... yaxşı, xatırlayırsınız!

Pravoslav doktrinası Müqəddəs Yazıları, pravoslav ilahiyyatçısı V. N. Losskinin fikrincə, “Kilsədəki Müqəddəs Ruhun hərəkəti” olan Müqəddəs Ənənənin bir hissəsi kimi başa düşür.

• “İnsan tək çörəklə yaşaya bilməz,
  lakin Allahın ağzından çıxan hər bir sözlə

  Kiçik bir xristianın həyatında Müqəddəs Yazıların rolu

  Müqəddəs Kitabı öyrənmək hər bir pravoslav insanın həyatının ayrılmaz hissəsidir. Rəvayətə görə, Allahın Anası Müqəddəs Kitabları oxumağı çox sevirdi. Məsihin Özü hər kəsə Onun sözünə əməl etməyi əmr edir.

  Pravoslav doktrinası Müqəddəs Yazıları, pravoslav ilahiyyatçısı V. N. Losskinin fikrincə, “Kilsədəki Müqəddəs Ruhun hərəkəti” olan Müqəddəs Ənənənin bir hissəsi kimi başa düşür. Müqəddəs Ənənə, mətnlərə və yazılı qurumlara əlavə olaraq, kilsə təcrübəsi və ənənələrini də əhatə edir. Və, bəlkə də, Müqəddəs Ənənədə ən vacib şey nəsildən-nəslə keçən ifadə olunmayan şəxsi mənəvi təcrübədir. Buna görə də, pravoslav valideynlərin vəzifələrindən biri bu mənəvi təcrübəni uşaqlarına ötürməkdir.

  Beləliklə, Müqəddəs Yazılar Kilsədə Müqəddəs Ruhun həyatının qeydə alınmış bir hissəsidir. Və buna görə də o, insanın Allahla şəxsi ünsiyyətinin ən obyektiv yolunu təmsil edir və o, çox erkən yaşlarından başlamalıdır.

  “Az əkən az biçər; və kim səxavətlə əkərsə, səxavətlə də biçər». Müqəddəs Kitabla hər qarşılaşma gəncin ruhuna atılan bir xeyirxahlıqdır. Biz belə mühüm məsələdə tənbəllik edə bilmərik, çünki bizə tapşırılanların cavabını qiyamətdə verəcəyik. Bu o deməkdir ki, biz bu toxumları vicdanla səpməyə çalışmalıyıq. Rəbb Özü meyvələri yetişdirəcək ki, “əkin də, biçən də birlikdə sevinəcək” zamanlar haqqında Onun vədi gerçəkləşsin ().

  Uşağı Müqəddəs Kitabla tanış etmək: ilk addımlar

  Hər şeydən əvvəl, İncilin Müqəddəs Yazılarda xüsusi rolu haqqında söyləməmək olmaz. Əhdi-Cədid kitabları İlahi Vəhyi tamamlayır və onu dolğunluğa çatdırır. Müjdə həyatı izləməli olduğumuz İsa Məsihdən bəhs edir və Məsih tərəfindən qurulan Allahın Padşahlığının əsası kimi məhəbbətə işarə edir. Əhdi-Cədidin əhəmiyyətini vurğulamaq üçün hər bir uşağa İncilin parlaq şəkillərlə və yaxşı cildlənmiş öz nüsxəsini vermək və onun gündəlik oxunmasını dindar ailə ənənəsinə çevirmək çox yaxşıdır.

  Uşaqların oxuması məsələsini nəzərdən keçirərkən, yaş həddi və metodologiyası barədə qərar verməlisiniz.

  Beləliklə, övladınız üçün müqəddəs mətnləri oxumağa nə vaxt başlamalısınız? Sadəcə yaş məhdudiyyəti olmadığı üçün bu problem çətin deyil! İncilin özü bizə hər bir insanın artıq ana bətnində olduğunu göstərir: “Elizabet Məryəmin salamını eşidəndə körpə onun bətnində sıçrayıb getdi”. (). Saleh Elizabetin daşıdığı Vəftizçi Yəhya körpəsi bizə Allahın hamıya, hətta çox kiçik bir insana da təsir etmək qabiliyyətini göstərir.

  Yadda saxlamalıyıq ki, Cənnətə can atan hər kəs üçün nə vaxtsa Rəbblə şəxsi görüş baş verir. Bu, əlbəttə ki, uşaqda baş verəcək, amma necə və nə vaxt anadan asılıdır.

  Ananın başına gələn hər şey körpənin bətnində olarkən onun da başına gəlir. Bu dövrdə onlar bir-biri ilə sıx bağlıdırlar, lakin sonradan da sıx əlaqə saxlamağa davam edəcəklər. Kiçik bir insan şüursuz da olsa, dünya haqqında hər hansı bir məlumatı mənimsəyir və bu məlumatın əsas mənbəyi onun bu dünyada sahib olduğu ən yaxın şeyə - anasına çevrilir. Məhz bu səbəbdən Müqəddəs Yazıların müntəzəm oxunması ana üçün xüsusilə vacibdir - beləliklə, ana məhəbbətinin sirli yolları ilə o, şəxsi idrak təcrübəsinin bir hissəsini uşağa çatdıra biləcəkdir.

  Artıq nisbətən şüurlu uşaqlara Müqəddəs Yazıların oxunması məsələsinə gəlincə, universal yaş meyarlarını müəyyən etmək çətindir - hamısı ondan asılıdır fərdi xüsusiyyətlər. Bununla belə, ümumiyyətlə, nağıllar aləmində yaşayan balaca uşaqlar İncildəki məsəlləri və müxtəlif əyani obrazları daha çox qəbul edirlər. Beləliklə, yaxşı nümunə Əhdi-Ətiq dövründən bəri Məsihi simvolizə edən yaxşı çoban obrazıdır: “O, çoban kimi sürüsünü otaracaq; Quzuları qucağına alıb qoynunda daşıyacaq, sağanlara başçılıq edəcək” (). Siz həmçinin çoban olan və qoyunları pis aslanlardan qoruyan Davudu da xatırlaya bilərsiniz.

  Tədqiqatın vizuallaşdırılması

  19-cu əsrin məşhur müəllimi K. D. Uşinski hekayəni şəkillərlə əlavə etməyin zəruriliyini qeyd etdi: “Kim görmədi ki, bizim özümüzün düşünərək qavradığımız obrazlar yaddaşımızda xüsusi güclə qorunub saxlanılır və biz asanlıqla və sadəcə yapışdırırıq. əks halda yaddaşlardan silinəcək mücərrəd fikirlər belə.”

  İnsan ətrafdakı reallığı hisslər vasitəsilə dərk edir. Didaktika bizə öyrədir ki, yeni obyektlərlə tanışlıq uşaqda qəbul edilmiş məlumat kompleksindən ibarət müəyyən bir anlayış formalaşdırır. Eyni zamanda, hiss orqanları onu müxtəlif miqdarda ötürür və buna görə də dünyanı dərk etməkdə fərqli dəyərlərə malikdir. Obrazlı desək, bir müddət ərzində bir şərti eşitmə məlumat vahidinə on vahid toxunma məlumatı və yüz vahid vizual məlumat düşür. Nəticə etibarı ilə insan ətrafdakı dünya haqqında məlumatın 80%-dən çoxunu görmə vasitəsilə alır. Bu fakt öyrənilən materialın vizual təqdimatının müstəsna əhəmiyyətindən xəbər verir. Bütün hisslərdən istifadə etsəniz, insanın ümumi qarşılıqlı əlaqəsi və sistemli düşüncəsi sayəsində effektivlik maksimum olacaqdır.

  İstifadə olunan illüstrasiyalar böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bu onunla əlaqədardır ki, rəssamın əks etdirdiyi bibliya obrazları ömürlük gənc oxucuda qalacaq. Müsbət bir tövsiyə olaraq, məşhur "Uşaq İncilindən" istifadə edə bilərsiniz.

  Borislav Arapoviç və Vera Mattelmakinin "Uşaq İncil"i.

  Bu kitabdakı hekayə kiçik uşaqlar üçün uyğunlaşdırılmışdır. Bununla belə, hər bir hissənin sonunda Müqəddəs Yazıların təkrar oxunmuş mətninə keçidlər var ki, bu da öyrənmək üçün qarışıq yanaşmadan istifadə etməyə imkan verir.

  Maraqlıdır ki, Uşaq İncilləri əvvəlcə uşaqlar üçün nəzərdə tutulsa da, böyüklər arasında müəyyən qədər populyarlıq qazanmışdır. Buna görə də ikinci nəşrdən ona yetkin oxuculara yönəlmiş əlavələr yerləşdirilmişdir. Bu əlavələr öyrənilən mətnin mənasını daha dərindən dərk etmək üçün valideynlərin özləri üçün faydalı olacaqdır. Uşaq İncilində bəlkə də ən vacib şey hər oxunuş parçasını müşayiət edən heyrətamiz rəngli illüstrasiyalardır.

  Bundan əlavə, böyük uşaqlar üçün kitabın sonunda coğrafi xəritələr və bibliya hadisələrinin yerlərinin fotoşəkilləri var ki, bu da onu təkcə rəngarəng deyil, həm də Müqəddəs Tarixi öyrənmək üçün metodoloji cəhətdən faydalı bir vasitədir.

  Fransız rəssamı Qustav Dorenin qravüraları

  Müqəddəs Yazıların öyrənilməsində vizual təsvirin mühüm rolunu araşdırarkən fransız rəssamı Qustav Dorenin (1832-1883) məşhur qravüralarını qeyd etməmək olmaz. Rəssam həyatı boyu bibliya səhnələrini təsvir edən yüzlərlə gözəl illüstrasiya təsvir etmişdir. Onun işi haqlı olaraq İncilin klassik bədii təfsiri hesab edilə bilər.

  Böyük uşaqlar üçün (10 yaşdan) Gustave Dorenin əsərləri müntəzəm oxumağa əla əlavə ola bilər. Rəsmlərin realist üslubu Müqəddəs Kitabın səhifələrini canlandırır, oxucu sanki təsvir olunan hadisələri yaşayır və bibliya personajları həqiqətən inandırıcı görünür. Qustav Dore sağlığında tənqid olunsa da, onun illüstrasiyaları zamanın sınağından çıxıb və bu gün də bibliya tarixinin parlaq təsviri kimi qiymətləndirilir.

  Məsəllər və Şəkillər

  Bir keşiş dedi ki, uşaq itibsə nə etməli olduğunu soruşduqda o cavab verdi:

  - Dur dua et, mən səni taparam.

  İtirilmiş qoyun məsəli ilə tanış olduqda, uşaq bunu öz təcrübəsi kimi hiss edə bildi. Bənzətmələr hər yaşda lazımdır - onlar Bibliya hekayələrinin hər bir insan və hər zaman üçün aktuallığını göstərmək üçün bir vasitə kimi xidmət edir.

  Uşaq öz oyuncaqlarını itirəndə əsəbiləşir və ağlayır. Bu təcrübə hər bir itirilmiş insan ruhu üçün Allahın kədərini göstərmək üçün istifadə edilə bilər.

  Böyüyən uşaq üçün məsəllər söyləmək faydalıdır. Əkinçi məsəlində bənzətmə yolu ilə göstərilir ki, həyat təbiətdə yarandığı kimi, insanın ruhunda da gözəl keyfiyyətlər yaranır.

  Üzüm bağındakı işçilər məsəli uşaqlarda çox inkişaf etmiş ədalət hissinə müraciət edir. Bu, çox mürəkkəb və eyni zamanda, işçilər tərəfindən alınan bərabər mükafatı izah etmək çox çətin olduğu üçün çox faydalıdır.

  Azğın oğul məsəli çoxşaxəlidir. IN daha gənc yaş onu elə izah etmək olar ki, azğın oğul azmış və evinə yol tapa bilməyəndir. Bu, uşağı istiqamətləndirir Şəxsi təcrübəözü itib anasını tapa bilməyəndə. Təfsirdə bəzi qeyri-dəqiqliklərə baxmayaraq, bu məna uşaq üçün ən əlçatan olacaqdır.

  Müəyyən bir yaşdan etibarən suallar ortaya çıxmağa başlayacaq və prosesin özü yeni bir mərhələyə keçəcək - sadə hörmətli diqqətdən oxunanların müzakirəsinə qədər. Burada ikinci sual yaranır: uşaqları Müqəddəs Tarixlə necə tanış etmək olar?

  Yaşı böyük olanlar üçün

  Artıq qeyd etdiyimiz K.D.Uşinski aşağıdakı tövsiyələri verdi. Kilsə həyatının özü bizi Müqəddəs Yazıları, o cümlədən kilsə tətilləri vasitəsilə öyrənməyə vadar edir. Xidmət ana hekayəsi və sevinc hissi ilə birləşir - bütün bunlar uşaqların təsəvvüründə qədim tarixi hadisələri canlandırır.

  Eyni zamanda, hekayəni iki mərhələyə bölmək daha yaxşıdır. Birinci mərhələdə uşaq hadisənin əsas məqamları ilə tanış olur, ikinci mərhələdə onlara ikinci dərəcəli xüsusiyyətlər əlavə edilir. Bu üsul, uşağın uzun bir hekayədən kiçik şeyləri götürdüyü və əsas şeyi görmədiyi bir vəziyyətdən qaçmağa imkan verir. Əlbəttə, birlikdə oxuyarkən hekayənin aydınlığı vacibdir, Əlaqə suallar, oxunanları başa düşmək və dərslərin müntəzəmliyi vasitəsilə.

  Mütaliələr elə aparılmalıdır ki, uşaqlara yük olmasın. N.E.-nin qeyd etdiyi kimi. Pestov (Uşinskinin tövsiyələrinə istinad edərək), bir növ sənətkarlıqla - rəsm, origami, tikmə və ya başqa bir şeylə məşğul olmaq icazəlidir. Ancaq təlaşlı münasibət və ya gərgin mühit qəbuledilməzdir. Yadda saxlamalıyıq ki, məqsədimiz uşaqlarda Allahın Kəlamını oxumaq sevgisini aşılamaq, onlara Onun həyatın əsas kompası və Allahla ünsiyyət vasitəsi olduğunu göstərməkdir. Bunun üçün biz özümüzə güvənməli, özümüzü və işlərimizi etibar edərək Ona arxalanmalıyıq.

  Məktəb yaşının astanasında...

  Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, üçün uşaqlıq Uşaqların yaşına uyğunlaşdırılmış hekayə şəklində Müqəddəs Yazılarla tanış olmaq daha məqsədəuyğundur. Bu təhsil formasının klassik nümayəndəsi Borislav Arapoviç və Vera Mattelmäki tərəfindən uyğunlaşdırılmış Uşaq İncilləri hesab edilə bilər. Hal-hazırda, uşaqları Müqəddəs Tarixlə tanış etmək üçün bir çox başqa kitablar nəşr edilmişdir, hansını seçərkən Pravoslav Kilsəsinin xeyir-dua verdiyi müəlliflərə və nəşriyyatlara diqqət yetirmək daha yaxşıdır.

  Bununla belə, uyğunlaşdırılmış nəşrlərə daim etibar etməklə, ibtidai məktəb yaşına qədər Müqəddəs Yazıların öyrənilməsinə yanaşma müəyyən dəyişikliklərə məruz qalmalıdır.

  Müqəddəs tarixi təhlil edərkən yeniyetməni düşünməyə öyrədən suallar verməyi öyrənmək faydalıdır. Məsələn, Allah Qabilin qurbanını niyə qəbul etmədi? Allahla ünsiyyətin hər bir məsələsinə hörmətlə yanaşmağın zəruriliyindən danışmağa dəyər: müqəddəs mərasimlər, dualar və kilsəni ziyarət etmək.

  Amaleklilərlə döyüşün tarixini öyrənərkən () hər hansı bir insan fəaliyyətinin uğurunun Allahdan asılı olduğuna diqqət yetirmək faydalıdır - və buna görə də hər hansı bir vacib işdən əvvəl xeyir-dua almaq üçün Ona müraciət etməlisiniz.

  Azğın oğul məsəlinə qayıdaraq qeyd etmək yerinə düşər ki, insan həyatı boyu çox vaxt özünü azğın oğul mövqeyində görür. Və hətta bir gün ərzində belə, öz günahları ilə Atadan bir neçə dəfə ayrılmaq olduqca mümkündür.

  İbtidai məktəb yaşındakı uşaqlara salehlik anlayışını öyrədən kitabların oxunması tövsiyə olunması faydalıdır. İqnatiy Briançaninov, Optinalı Teodosi və Teofan kimi müqəddəs atalar gənc yaşlarında xristian asketlərinin həyatını oxumağı çox sevirdilər. Sonradan oxuduqlarının ruhlarına dərindən hopduğunu və ömürlərinin sonuna qədər iz qoyduğunu qeyd ediblər. Məsələn, İqnatius Briançaninov qeydlərində Allaha üz tutaraq yazacaq: “Sənin Pimenlərin, Sysoi və Macarii ruhumu ovsunladı”. Erkən yaşda müqəddəs asketlərin həyatı ilə tanışlıq gələcək müqəddəsi gəncliyin vəsvəsələrindən qorudu və onu Allaha xidmət etmək üçün monastır yoluna yönəltdi.

  Toxunma yaddaşı

  Məktəbəqədər uşaqlarda və kiçik məktəblilər Dünyanın hər üç qavrayış kanalı eyni dərəcədə inkişaf etmişdir: eşitmə, vizual və toxunma. Eyni zamanda, yazma sürəti demək olar ki, həmişə uşağın düşüncə sürətinə uyğun gəlir, bu da onu yazarkən məlumat haqqında düşünməyə imkan verir. Bundan əlavə, onun yaddaşında etibarlı şəkildə çap olunan tam bir şəkil yaradılır - motor yaddaşı kifayət qədər etibarlı və davamlıdır.

  Erkən məktəb çağı mərhələsi keçid hesab edilə bilər - valideynlər, uyğunlaşdırılmış formada Müqəddəs Yazıların öyrənilməsini tərk etməsələr də, Sinodal tərcümədən orijinal sitatlar daxil edə bilərlər. Hər oxunuşdan bir əsas sitat yazdığınız bir dəftər saxlaya bilərsiniz.

  Yeniyetməlik

  Hər bir valideyn tərəfindən fərdi olaraq müəyyən edilməli olan bəzi məqamlarda Müqəddəs Kitabı oxumaq tamamilə yeni səviyyəyə keçməlidir. Nağıl şəklində qavrayışdan bənzətmələrə keçid və Müqəddəs tarixlə müasir həyat arasında əlaqənin qurulması getdikcə nəzərə çarpır. Orta və orta məktəb illərində diqqət biliklərin verilməsindən Məsihdə münasibətlərin qurulmasına keçir. Müjdəni daxilimizə gətirmək lazım olur gündəlik həyat və müasir şəraitdə aktuallığının əksi. Xoş xəbər nağıl olaraq qalmamalı, gənc xristian üçün həyatda sadiq yoldaş olmalıdır.

  Yeniyetməlik, etiraz ruhuna görə, fərdləri vurğulayan hekayələrə ehtiyac duyur. Yeniyetməyə şəxsiyyətlər, həyatımızın bir parçası olmaq üçün müqəddəs kitablara daxil olan insanlar haqqında məlumat verilməlidir. Müqəddəs Yazıların hər bir personajı onu əfsanəvi bir insan edən müəyyən bir yoldan keçdi. Bu mərhələdə insanın hər hansı bir dahi olmasına baxmayaraq, yenə də Yaradanın köməyinə ehtiyacı olduğunu və təkbaşına müqəddəsliyə nail ola bilmədiyini göstərmək çox vacibdir. Eyni zamanda, Rəbb böyümək istəyən hər kəsə kömək edir.

  Yeniyetmələrlə Müqəddəs Kitabı slavyan tərcüməsində oxumaq yaxşıdır. Yaxşı bir təcrübə şənbə günü axşam məcburi həftəlik oxumaqdır - bazar günü xidmətində oxunan İncil keçidinin təhlili. Fərasətli valideynlər də müvafiq atalar sözlərini oxumazdan əvvəl uşaqları ilə Əhdi-Ətiqin hissələrini nəzərdən keçirə bilərlər.

  Metodoloji baza

  İstər valideyn, istərsə də müəllim olsun, Müqəddəs Kitab müəllimi üçün ən vacib şey Allahın Kəlamını canlı şəkildə yaşamaqdır. Yeniyetmə Müqəddəs Mətnləri yaşamaqda sizin səmimiyyətinizi görməlidir və bu, istənilən texnika üçün ən vacib dəstək olacaqdır.

  Yeniyetməlikdə oxumaq üçün Sinodal tərcümədən istifadə etmək yaxşıdır. Əgər siz Müqəddəs Kitabı başlanğıcların və ya fəsillərin təhlili ilə öyrənsəniz, Sinodal tərcüməni oxuduqdan sonra eyni parçanı kilsə slavyan dilində (Elizabet dövrü İncil) oxumaq çox faydalı olacaq. Beləliklə, siz tədricən yeniyetmənizə liturgik dili başa düşməyə öyrədəcəksiniz.

  Bu yaşda Köhnənin təfsirini diqqətlə seçmək lazımdır Əhdi-Cədid. Valideyn oxumadan əvvəl bəzi hazırlıqlara ehtiyac duyacaq. Biz Müqəddəs Yəhya Xrizostom İncilinin və Bolqarıstanın Mübarək Teofilaktının şərhlərini tövsiyə edə bilərik. Sonuncu, vaxt çatışmazlığı halında, sadəcə oxuna bilər - Bolqarıstan Teofilaktının işi çox yaxşı yazılmışdır. sadə dildə. Tədris üçün arxiyepiskop Averkinin (Tauşev) "Dörd İncil" dən istifadə etmək tövsiyə olunur - klassik dərslik ilahiyyat məktəblərinin tələbələri.

  Suriyalı Müqəddəs Efrayimin təfsirləri Əhdi-Ətiq üçün faydalı ola bilər. Aparıcı metodik vəsaitlər Bütün Müqəddəs Kitabda A.P. Lopuxina. Daha sadə təqdimat Metropolitan Benjamin (Puşkar) "Bibliya Tarixi"ndə təqdim olunur.

  Patristik şərhlərin əsas toplusu Konstantin Gavrilkina və Sergey Kozinanın redaktoru olduğu 27 cildlik "Kilsə atalarının və 1-8-ci əsrlərin digər müəlliflərinin Bibliya şərhləri" seriyasıdır.

  S. S. Averintsev tərəfindən Zəburun tərcüməsi

  Kilsə slavyan dilində oxumağı Sergey Sergeeviç Averintsev tərəfindən yaradılan poetik tərcüməni oxumaqla birləşdirərək bir yeniyetmənin Psalterə marağını oyatmaq olar.

  Niyə bu xüsusi tərcümə? Məsələ burasındadır ki, müqəddəs mətni şərh etmək işi təkcə teoloji erudisiya deyil, həm də güclü daxili mənəvi hiss tələb edir. Davudun məzmurları güclü dini emosiyalarla doludur - və məzmurlardakı hər söz Yaşayan Rəbbin qarşısında deyilmişdir. Sergey Sergeeviç Averintsev istedadlı filoloq və bibliya alimi olmaqla Zəburun tərcüməsi işinə hədsiz məsuliyyətlə yanaşırdı. O, məzmurların müqəddəs mənasını dil baryerindən və poetik təqdimatın çətinliklərindən keçirərək, onların mənəvi dolğunluğunu qoruyub saxlaya bildi, onları rus xalqının dərk etməsi üçün əlçatan etdi.

  Bir çox insanlar (və xüsusilə yeniyetmələr) üçün məzmurlardakı dərin daxili mənəvi təcrübəni dərk etmək yolundakı maneələr müasir ədəbiyyatda və müqəddəs mətndə mədəni fərqlər səbəbindən keçilməz olur. Və buna görə də ilhamlı və istedadlı bir insan vasitəsilə qədim mənəvi poeziyaya toxunmaq istəyənlərə doğru addım atılır.

  Nəticə

  Yeniyetmələrə Allahın Kəlamını çatdırarkən yadda saxlamalıyıq ki, uşaq təxminən yeddi yaşından etibarən Tövbə mərasiminə çağırılır. Yeniyetməlikdə balaca adam artıq İsa Məsihi qəbul edə, Onun qurbanını və insanlarla bağlanmış əhdi qəbul edə bildi.

  Bunu başa düşmək vacibdir ki, Müqəddəs Kitabda “öyrənmək” anlayışı Müqəddəs Yazıların daimi öyrənilməsini və əldə edilmiş təcrübənin sonradan tətbiqini nəzərdə tuturdu. həqiqi həyat, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyini axtarır. Yeniyetmənin bunu dərk etməsinə kömək etmək lazımdır.

  Yeniyetməlik müəyyən psixoloji xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirir. Bu yaşda olan insan indiki zamanda yaşayaraq, özünü yetkinliyə hazırlayaraq nəzərlərini gələcəyə yönəldir. Özünü tanımaq, özünü ifadə etmək və özünü təsdiq etmək istəkləri aydın şəkildə ifadə olunur - bütün bunlar təbii inkişaf prosesidir və ruhu xilas edən formada həyata keçirilə bilər.

  Yeniyetməlik dövründə bir insanın təcili olaraq ona sevgi göstərən insanlarla yaxın ünsiyyətə ehtiyacı var. Bununla da onların psixoloji ehtiyacları ödənilir.

  1. Özünə hörmətin artırılması. Demək olar ki, hər bir yeniyetmə həyatın bəzi sahələrində özünü aşağı hiss edir. Ona sizə, Allaha və Onun Kilsəsinə olan ehtiyacını dərk etməsinə kömək etmək lazımdır.
  2. Ehtiyac hiss etmək. Kilsə kilsələrindən biri sorğu keçirdi, nəticədə məlum oldu ki, gənclər ilk növbədə bazar günü məktəbində dost axtarırlar. Yeniyetməlik dövründə olan uşaqlar üçün onların müəyyən bir qrupa aid olduğunu hiss etmək vacibdir və belə bir qrup xristian icması olsa, çox yaxşıdır.
  3. Qarşı cinslə ünsiyyət. Yeniyetməlik dövrünün mühüm problemlərindən biri də əks cinslə münasibətlərin düzgün qurulmasının çətinliyidir. Evdə belə bir bacarıq əldə etmək olduqca çətindir, lakin kilsə görüşləri gənclərə bir-biri ilə düzgün ünsiyyət qurmağı öyrətmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.
  4. Sosial uyğunlaşma. Hər bir yeniyetmə özünün cəmiyyət üçün əhəmiyyəti və cəmiyyətdəki şəxsi məqsədləri haqqında suallar verir. İncil və pravoslav inancı ilə tanış olmaqla, gənc oğlan bəzi şəxsi suallara cavab tapmaq imkanı əldə edir.

  Yuxarıda göstərilən amillər, valideynlərlə evdə Müqəddəs Kitab öyrənməsinin vacibliyinə baxmayaraq, keçid yaşı ilə pravoslav yeniyetmə cəmiyyətində həmyaşıdları ilə əlaqəyə ciddi ehtiyac olduğunu göstərir.

Uşaqlar böyüdükdə və özləri Müqəddəs Kitabı oxumağa başlayanda (bəzən əvvəlcə uşaq nəşri, bəzən də Sinodal nəşr) istər-istəməz sualları olur. Üstəlik, bəzən böyüklərin ağlına gəlməyən şeylərə fikir verirlər. Müqəddəs Pyotr məktəbinin (Moskva) hüquq müəllimi protoyerey Andrey Bliznyuk uşaqların suallarını cavablandırır.

Qədim insanlar bütlərə sitayiş edirdilər, lakin İncildə deyilir ki, Allah hər yerdə və hər şeydədir. Məlum oldu ki, O, həm də bütlərdə idi - buna görə də bəlli deyil ki, insanlar bütlərə sitayiş edərkən günah işlədilər, ya yox?

Gəlin ondan başlayaq ki, İncildə “Allah hər yerdə və hər şeydədir” sözləri yoxdur. Tanrı ilə dünyanın bir və eyni olması, Tanrının hər qum dənəsində və hər atomda olması fikrinin özü panteizm adlanır. Bu, xristianlıqla bir araya sığmayan yalançı təlimdir.

Bəs Müqəddəs Kitab həqiqətən nə deyir? Əhdi-Ətiqdə, Yaradılış kitabında deyilir ki, Allah bütün dünyamızı, bütün təbiəti yaradandır. “Başlanğıcda Allah göyləri və yeri yaratdı, lakin yer şəksiz və boş idi və dərinliklər qaranlıq idi. Allahın Ruhu suların üzərində uçurdu». “Tələsik” sözünü necə başa düşürük? İndi bizə hətta kobud görünə bilər, amma rus dilində “tələsmək” kimi tərcümə olunan o ivrit sözünün mənasına baxsaq, onun “yaratmaq, qorumaq, böyütmək” mənasında olduğu ortaya çıxır. Allahın yaratdığı dünya ilə məhz belə rəftar edir. Onu sevgisi, enerjisi ilə dəstəkləyir. Creeddə biz Allahı sözlə çağırırıq Uca- bu o deməkdir ki, O, təkcə dünyanı yaratmayıb, hər saniyə onu dəstəkləyir, qoruyur, dağılmasının qarşısını alır.

Üstəlik, Allah materiyanı bir səbəbə görə, ancaq insan üçün yaratmışdır. Bəli, maddə lütfkar ola bilər, Allahın hərəkəti onda ola bilər (və yunan dilində, yeri gəlmişkən, söz hərəkət kimi səslənir enerji). Allah insana maddəni ona görə verir ki, ondan xeyir üçün istifadə etsin. Amma insan maddədən tamam başqa cür istifadə edə bilər. Məsələn, pulemyot hazırlayın, ondan sonra mülki şəxsləri vuracaqlar. Və ya bir qatilin kimisə vuracağı bıçaq düzəldin. Yəni, belə çıxır ki, insan materiyanı, sanki, yaxşı istifadədən şərə qədər yenidən konfiqurasiya edə bilər.

Eyni şey bütlərlə də baş verdi. Allah daş, metal, taxta yaratmayıb ki, insanlar onlardan büt düzəltsinlər. İnsanlar əmri pozaraq onları yaratdılar - özünüzü büt etmə (bütlə büt eyni şeydir, sadəcə sinonimdir). İnsanların belə sınağa düşə biləcəyini bilən Rəbb onlara xüsusi bir əmr verdi - bunu etmə, bütlər yaratma. Buna görə də, bütlərə sitayiş edən insanlar - əlbəttə ki, günah etdilər. Axı onlar Allahın əmrini pozdular, unutdular ki, Allah yalnız xeyirxahlarla, məhəbbət əmrlərinə uyğun yaşayanlarladır.

Bütlərə ibadət edən, Allah və Onun hökmləri haqqında heç bir məlumatı olmayan bütlərə sitayiş edənlərə gəldikdə isə, onlara ancaq yazığı gəlmək olar: özlərinə bütlər yaradaraq, onlara ibadət etməklə, ancaq həqiqi Allahdan uzaqlaşdılar. Hansı ki, onların yaratdığı bütlərdə heç bir mənada yox idi.

Niyə Müqəddəs Kitabda uyğunsuzluqlar var?

Çünki Müqəddəs Kitab həqiqəti deyir. Paradoksal səslənir, elə deyilmi? Amma əgər İncil uydurma kitab olsaydı, onda elə redaktə olunardı ki, içindəki hər şey məntiqli olsun, heç bir uyğunsuzluq və ziddiyyət olmasın. Hər şey o qədər rəvan qurulmuşdu ki, ağcaqanad burnunuza zərər verməzdi.

Niyə doğru kitabda ziddiyyətlər var? Çünki İncil bir nəfər tərəfindən deyil, yazılmışdır müxtəlif insanlar eyni şeyi başqa cür görən. Məsələn, bir hadisəni götürək müasir həyat. Bu hadisənin bir neçə şahidi olsaydı, onlar bunu bir qədər fərqli təsvir edərlər. Niyə? Çünki onlar bunu müxtəlif tərəfdən görürdülər. Kiminsə baxışını relyefdəki qıvrımlar kəsdi, kiminsə baxışını nə vaxtsa kiminsə arxası kəsdi, kimsə uzaqda dayanıb deyilənləri eşitmədi, amma kiminsə təkrar danışmasını eşitdi. Üstəlik, bu şahidlərin heç biri yalan danışmır və ya uydurmur, hamısı həqiqəti deyir. Ancaq hər kəsin özünəməxsus həqiqət parçası var və bu həqiqət hissələrini yalnız mexaniki olaraq deyil, ağıllı şəkildə, birini digəri ilə müqayisə edərək bir araya gətirsəniz, tam mənzərə toplana bilər.

Müqəddəs Kitabda da belədir. Müqəddəs Kitab Allah tərəfindən ilhamlanmış xüsusi bir kitabdır. İnsanlar bunu öz başlarına bir şey uydurmadan, özlərinin iştirak etdikləri, Allahın hərəkətlərini gördükləri hadisələri təsvir edərək yazdılar və Müqəddəs Ruh onları yazmağa kömək etdi. Bəzən isə onlar Müqəddəs Ruhun təsiri ilə birbaşa İlahi Həqiqətin carçısına çevrilirdilər. Ancaq yenə də bunu müqəddəs tarixin hadisələrini müxtəlif nöqtələrdən müşahidə edən insanlar yazmışdır.

Məsələn, dörd Müjdəni dörd müjdəçidən - Matta, Mark, Luka və Yəhyadan götürsək, orada fərqli təsvir edilən hadisələri görərik. Tutaq ki, Gadarene demonia. O tək idi, yoxsa orada iki şeytan var idi? Fərqli evangelistlər bunu fərqli deyirlər. Bəs niyə? Məsələn, bu iblislərdən biri susduğuna və buna görə də müjdəçi bu hadisəni təsvir edərək, sadəcə olaraq onun adını çəkməmişdir. Məsihin ikinci cinlinin sözlərinə nə cavab verdiyini və bunun nəticələrinin nə olduğunu qeyd etmək daha vacib idi. Yaxud deyək ki, müjdəçi 12 həvarinin toplaşdığını deyir, baxmayaraq ki, o vaxt onların sayı 11 idi, Yəhuda artıq onlara xəyanət etmişdi. Niyə 12? Ancaq qədim Yəhudeyada 12 rəqəminin simvolik mənası olduğu üçün tamlıq sayının mənası var idi. “12 toplandı” isə o mənada başa düşülməməlidir ki, toplananları başçı sayırdı. Bu o deməkdir ki, biz toplaşmışıq Hamısı həvarilər - o dövrdə qalan Məsihin bütün ən yaxın şagirdləri.

Bu, bir daha sübut edir ki, bu hadisələr bəzi məqamları özünəməxsus şəkildə görən canlı insanlar tərəfindən təsvir olunsa da, eyni zamanda dediklərinin mənəvi məzmunu birdir.

Niyə Əhdi-Ətiq dinozavrlar haqqında heç nə demir?

Çünki Əhdi-Ətiq zoologiya və paleontologiya dərsliyi deyil. Söhbət Allahla insan arasındakı münasibətdən gedir. Bu, yalnız xilasımız üçün vacib olanı - yəni insanın necə yaradıldığını, Düşmədən əvvəl necə olduğunu və sonra nə olduğunu, Allahın yıxılan insanın Ona qayıtması üçün necə hərəkət etdiyini söyləyir.

Əhdi-Ətiqdə qalan hər şey qeyd olunmur - baş vermədiyi üçün deyil, xilasımız üçün o qədər də vacib olmadığı üçün. Məsələn, Əhdi-Ətiqdə ev pişikləri haqqında bir kəlmə də deyilmir - baxmayaraq ki, bu gün hamı sosial şəbəkələrdə öz pişiklərinin fotolarını dərc etməkdən başqa heç nə etmir.

Böyüklər üçün son söz:

Əziz valideynlər! Uşaqlarınızın Müqəddəs Kitabı oxuduqdan sonra sualları və çaşqınlığı varsa, bu, əslində çox yaxşı bir şeydir! Sualın axmaq olduğunu düşünsəniz belə. Çünki bu, imanla bağlı ciddi söhbət üçün bir səbəbdir və uşaq belə bir söhbətin təşəbbüskarı olduqda, bu, xüsusilə faydalıdır.

Ancaq bu cür söhbətlərə hazır olmalısınız, yəni özünüz də Müqəddəs Yazıları və onun şərhlərini daim oxumalı, teoloji və üzrxahlıq ədəbiyyatını oxumalısınız. Ancaq tez-tez olur ki, kilsənin əvvəlində bir insan pravoslav doktrinasını fəal şəkildə araşdırır, çox oxuyur, lakin sonra müəyyən səviyyədə dayanır, özü üçün əsas suallara cavab tapır və yaşayır. adi həyat adi kilsəyə gedən xristian. Yəni, o, mütəmadi olaraq ilahi məclislərdə iştirak edir, etiraf edir, ictihad edir, sübh və axşam namazlarını oxuyur, oruc tutur - bunun kifayət qədər olduğunu düşünür. Amma övladları böyüyüb imanla bağlı suallar verməyə başlayanda məlum olur ki, o, oxuduqlarının çoxunu unudub, bəzi məqamlara isə ümumiyyətlə fikir vermirmiş. Və uşağa cavab verə bilmir.

Bunun baş verməməsi üçün oxumağı dayandırmayın, doktrinal ədəbiyyatı yenidən oxuyun, Müqəddəs Yazıları yenidən oxuyun (və hər yeni oxunuşda bəzi yeni məna çalarlarını kəşf edəcəksiniz).

Uşağın sualına hələ də cavab verə bilmədiyiniz halda, uşağa vicdanla deyin ki, indi dərhal cavab verməkdə çətinlik çəkirsiniz, amma tezliklə cavab verəcəksiniz. Daha çox məlumatlı insanlarla danışın, etirafçınızla danışın, lazımi ədəbiyyatı oxuyun - və mümkün qədər tez uşağınıza belə bir sualı olduğunu xatırladın və indi cavab verməyə hazırsınız.

Vitali Kaplan tərəfindən hazırlanmışdır

Pravoslav nəşriyyatlarının fəaliyyət istiqamətlərindən biri uşaq ədəbiyyatının istehsalıdır. Gənc oxuculara yönəlmiş kitabların kütləsi arasında aparıcı yer uşaq İncilinə məxsusdur. Bu necə kitabdır və onun xüsusiyyətləri nədir?

Allaha inamın formalaşması erkən yaşlardan başlayır, buna görə də hər bir vicdanlı xristian valideyn övladının doğulduğu andan xeyirxahlıq mühiti ilə əhatə olunmasına və ailə həyatının pravoslav təliminə uyğun olmasına diqqət yetirməlidir. Əlbəttə ki, bu gün az sayda böyüklər uşaqları xristianlığın həqiqi ruhunda böyüdə bilər, buna görə də valideynlər tez-tez kahinlərdən kömək istəyirlər və tez-tez suallara kitablarda cavab tapmağa çalışırlar. Uşaqlar da özlərini böyüklər kimi aparırlar, lakin ibtidai məktəb yaşındakı bir uşaq üçün pravoslav ədəbiyyatı oxumaq və başa düşmək olduqca çətindir, buna görə də bu kateqoriya üçün xüsusi nəşrlər, məsələn, uşaq İncilləri nəşr olunur. Bu, Müqəddəs Kitab mətnlərinin sadələşdirilmiş versiyasıdır. Bu cür nəşrlərlə bağlı iki əks fikir var. Uşağı xristian təlimləri ruhunda böyütməyə, uşaqları hər hansı bir vasitə ilə Allaha çatdırmağa çalışanlar yekdilliklə gənc oxucular üçün pravoslav kitablarının mövcudluğundan danışırlar. Ruhunda möhkəm inamı olmayanlar hesab edirlər ki, belə ədəbiyyat uşaqlar üçün çətin olur və uşağa öz dinini sərbəst seçmək imkanı vermir. Baxışları nə olursa olsun, uşaq İncilləri hər bir uşağın arsenalında olmalıdır, çünki valideynlər özlərini ateist hesab etsələr də, onların vəzifəsi uşaqları həyatın və dinlərin müxtəlif aspektləri ilə tanış etməkdir ki, gələcəkdə övladı bu istiqaməti seçə bilsin. ona yaxındır.

Uşaq Müqəddəs Kitabı əlçatan dildə yazılmışdır və uşaqlara deyilənlər haqqında aydın təsəvvür yaradan bir çox illüstrasiyaya malikdir. Uşaqlar üçün Müqəddəs Kitabın müsbət tərbiyəvi cəhətlərindən biri odur ki, demək olar ki, hər bir hekayə günahların cəzasından bəhs edir. Bunun sayəsində uşaq kiçik yaşlarından öz hərəkətlərini təhlil etməyi öyrənir və onun beyninə hər hansı bir hərəkətin məqsədyönlü olması fikri aşılanır.

Pravoslav nəşriyyatlarında adi uşaq İncilləri ilə yanaşı, Əhdi-Cədiddən də mətnlər dərc olunur: “Bibliya ənənələri. Əhdi-Ətiq” (M.Yasnov, N.Lavruxin), “Müqəddəs Həvarilərin Aktlarının Uşaqlarına Yeni Əhdi” (E.Trostnikova). İnformasiya texnologiyalarının inkişafı əsrində pravoslav təhsili irəli addım atdı. Bu gün siz müxtəlif audiokitabları, həmçinin bibliya mövzularına əsaslanan cizgi filmləri kolleksiyalarını əldə edə bilərsiniz.

Tatyana Maslova