Cəmiyyət sosial elm adamları tərəfindən aşağıdakı kimi xarakterizə olunur: Verginin struktur elementi

Təqdimatın fərdi slaydlarla təsviri:

1 slayd

Slayd təsviri:

“Cəmiyyət dinamik sistem kimi” mövzusunda sosial elmdən praktiki iş. 10-cu sinif

2 slayd

Slayd təsviri:

Tapşırıq 1 B-1. 1. Cəmiyyətin əsas elementlərini, onların qarşılıqlı əlaqəsini və qarşılıqlı təsirini vurğulayan alimlər cəmiyyəti 1) sistem 2) təbiətin bir hissəsi 3) kimi xarakterizə edirlər. maddi dünya 4) sivilizasiya B-2. 1. Cəmiyyəti sosial elm adamları 1) dünyanın təbiətdən təcrid olunmuş hissəsi 2) insanı əhatə edən bütün canlı aləmi 3) təbiətin ayrılmaz hissəsi 4) canlı və cansız təbiətin vəhdəti kimi xarakterizə edirlər.

3 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

TAPŞIQ 2 B-1. 2. Alimlərin anlayışında cəmiyyət: 1) daha az mükəmməldən daha mükəmmələ doğru istiqamətlənmiş inkişafdır 2) insanların qarşılıqlı əlaqə yolları və birləşmə formaları 3) canlı təbiətin bir hissəsi, onun qanunlarına tabe olan 4) bütövlükdə maddi dünya B-2.2.“İnkişaf”, “ünsürlərin qarşılıqlı təsiri” anlayışı cəmiyyəti aşağıdakı kimi xarakterizə edir: 1) dinamik sistem 2) təbiətin bir hissəsi 3) ətrafdakı bütün maddi dünya 4) insanların sosial qruplarda qarşılıqlı əlaqəsi.

4 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Tapşırıq 3 B-1. Cəmiyyətlə bağlı aşağıdakı ifadələr doğrudurmu? A. Cəmiyyət bir-biri ilə əlaqəli və qarşılıqlı əlaqədə olan elementlərdən ibarət sistemdir. B. Cəmiyyət dinamik bir sistemdir ki, burada daima yeni elementlər və onlar arasında əlaqələr yaranır və köhnələri ölür. 1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə düzgündür 4) hər iki mühakimə yanlışdır B-2. Cəmiyyətlə bağlı aşağıdakı ifadələr doğrudurmu? A. Cəmiyyət də təbiət kimi, ayrı-ayrı elementləri bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan dinamik sistemdir. B. Cəmiyyət təbiətlə birlikdə insanı əhatə edən maddi dünyanı təşkil edir. 1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə düzgündür 4) hər iki mühakimə yanlışdır

5 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

TAPŞIQ 4 B-1. Təbiətdən fərqli olaraq cəmiyyət 1) sistemdir 2) inkişafdadır 3) mədəniyyətin yaradıcısı kimi çıxış edir 4) öz qanunlarına uyğun inkişaf edir B-2. Təbiət və cəmiyyət bir-biri ilə sıx bağlıdır. Təbiət və cəmiyyət arasında konstruktiv qarşılıqlı əlaqəyə misal olaraq 1) bərpa olunmayan mənbələrin tükənməsidir. təbii sərvətlər 2) insanın təsərrüfat fəaliyyəti nəticəsində bir sıra bioloji növlərin yoxa çıxması 3) biosfer qoruqlarının və təbiət qoruqlarının yaradılması 4) meliorativ işlər nəticəsində torpağın şoranlaşması.

6 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Tapşırıq 5 B-1. İstehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyətin yaranması cəmiyyətin təbəqələşməsinin artmasına səbəb oldu. Bu hadisədə sosial həyatın hansı tərəflərinin əlaqəsi özünü göstərirdi? 1) istehsal, bölgü, istehlak və mənəvi sfera 2) iqtisadiyyat və siyasət 3) iqtisadiyyat və sosial münasibətlər 4) iqtisadiyyat və mədəniyyət B-2. Genişlənən şirkət bir dram teatrının binasını tutdu. Biri siyasi partiyalar etiraz edərək, bunun nəticəsində mədəni sərvətlərə çıxışı məhdud olan vətəndaşların əziyyət çəkdiyini iddia edib. Əsl münaqişə 1) siyasi və sosial sahə cəmiyyətin həyatı 2) cəmiyyətin həyatının siyasi və mənəvi sahələri 3) cəmiyyətin həyatının iqtisadi və sosial sahələri 4) cəmiyyətin həyatının bütün sahələri

7 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Tapşırıq 6 B-1. Aşağıdakılardan hansına aiddir qlobal problemlər müasirlik? 1) sosial yönümlü iqtisadiyyatın formalaşması 2) mədəni-mənəvi dəyərlərin dirçəldilməsi 3) planetin regionları arasında inkişaf səviyyəsində fərq 4) beynəlxalq əməkdaşlığın inkişafı B-2. Birlik və qarşılıqlı asılılığı xarakterizə edən nədir müasir dünya? 1) qənaət ənənəvi dinlər 2) bütün ölkələrdə silahlı qüvvələrin mövcudluğu 3) milli kimliyin qanunlarla qorunması 4) kütləvi elektron rabitənin inkişafı

8 slayd

Slayd təsviri:

TAPŞIQ 7 S-1.Cəmiyyət haqqında aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu? A. Cəmiyyətin alt sistemləri və elementləri daxildir sosial institutlar. B. Bütün elementlər deyil ictimai həyat dəyişdirilə bilər. 1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə düzgündür 4) hər iki mühakimə yanlışdır B-2. Bəşəriyyətin qlobal problemləri ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü? A. Bu gün bioloji növ kimi bəşəriyyətin sağ qalması üçün real təhlükə var. B. Yaşamaq üçün bəşəriyyət təbiəti mühafizəyə ciddi yanaşmalıdır mühit. 1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə düzgündür 4) hər iki mühakimə yanlışdır

Slayd 9

Slayd təsviri:

Tapşırıq 8 B-1. Aşağıdakı xüsusiyyətlərdən hansı sənaye cəmiyyətini xarakterizə edir? 1) aparıcı rol Kənd təsərrüfatı 2) sənayenin üstünlük təşkil etməsi 3) əmək bölgüsünün zəif səviyyəsi 4) xidmət sektorunun iqtisadiyyatda həlledici əhəmiyyəti B-2. Sənaye cəmiyyəti digər cəmiyyət növlərindən 1) dinin cəmiyyətin həyatına müəyyənedici təsiri ilə 2) cəmiyyətin inkişafı ilə iri sənayenin böyüməsi arasında əlaqə ilə 3) əmtəə-pul münasibətlərinin mövcudluğu ilə 4) fərqləndirilir. əhalinin bir hissəsinin şəhərlərdə məskunlaşması

10 slayd

Slayd təsviri:

Tapşırıq 9 B-1. Ənənəvi cəmiyyətə hansı xüsusiyyət xasdır? 1) infrastrukturun intensiv inkişafı 2) sənayenin kompüterləşdirilməsi 3) patriarxal ailə tipinin üstünlük təşkil etməsi 4) mədəniyyətin dünyəvi xarakteri B-2. Aşağıdakı xüsusiyyətlərdən hansı ənənəvi cəmiyyəti xarakterizə edir? 1) tərəqqi arzusu 2) tarixi prosesin “davamlılığı” 3) təbiətdən öz məqsədləri üçün istifadə etmək istəyi 4) yüksək sosial mobillik

11 slayd

Slayd təsviri:

TAPŞIQ 10. B-1. 25 milyon əhalisi olan A. ölkəsi Şimal yarımkürəsində yerləşir. Hansı əlavə informasiya A.-nın postindustrial tipli cəmiyyətlərə aid olub-olmadığını mühakimə etməyə imkan verəcəkmi? 1) Ölkədə çoxkonfessiyalı əhali yaşayır. 2) Ölkənin geniş dəmir yolu nəqliyyatı şəbəkəsi var. 3) Şirkət kompüter şəbəkələri vasitəsilə idarə olunur. 4) Ənənəvi ailə dəyərləri mediada təbliğ olunur. AT 2. 15 milyon nəfər əhalisi olan A ölkəsi Cənub yarımkürəsində yerləşir. Hansı əlavə məlumat A.-nın ənənəvi cəmiyyətlərə aid olub-olmadığını mühakimə etməyə imkan verəcək? 1) Ölkə iqtisadiyyatının əsasını kənd təsərrüfatı istehsalı təşkil edir. 2) Ölkənin çoxmillətli əhalisi var. 3) Ölkə dünyanın iki hissəsində yerləşir. 4) Ölkədə ali hakimiyyət miras qalır.

12 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Tapşırıq 11. Anlayışları izah edin: B-1.Cəmiyyət Cəmiyyətin təkamülü Tərəqqi İslahat Sosiogenez Sənaye cəmiyyəti B-2. Antropogenez İnqilab Reqressiya Sivilizasiyası Ənənəvi cəmiyyətİnformasiya cəmiyyəti

19-cu əsrdə Rusiyanın ictimai-fəlsəfi fikrində təqdim olunan orqanikizm ideyaları bu gün də cəmiyyətin strukturunun və inkişafının öyrənilməsində böyük potensiala malikdir. Fəlsəfə, sosiologiya, politologiya və s. sahələr üzrə müasir tədqiqatçıların, inkişafın hazırkı mərhələsində sosial və humanitar biliklərə gözlənilmədən tələbat olduğu ortaya çıxan orqanikizmin metodologiyasına və prinsiplərinə çoxsaylı müraciətləri bunu sübut edir. Orqanizmin mənşəyində dayanan sosial elm adamlarının tarixi prosesin sosial orqanizmlərin bir-birinə spesifik qarşılıqlı əlaqədə olması və bir-birinə təsir göstərməsi zamanı hərəkəti haqqında fikirləri bu gün də aktualdır, çünki heç bir ölkə, dövlət və ya region yoxdur. dünyanı bütövlükdə nəzərə almadan inkişaf edə bilər. Üstəlik, bütövlükdə ölkələr və xalqlar arasında qarşılıqlı əlaqə prosesinə məhəl qoymamaq dünyanı məhvə apara bilər.

metodoloji prinsip.

üzvi yanaşma

cəmiyyətin üzvi anlayışı

sosial orqanizm

orqaniklik

1. Baraş, R.E. Yaddaş və tolerantlıq dəyərlər kimi müasir cəmiyyət// Etnik mənsubiyyət, millət, dəyərlər: Sosial və fəlsəfi tədqiqatlar / Elmi redaktorlar K.H. Momdzhyan, A.Yu. Antonovski. - M.: Kanon+; ROOI "Reabilitasiya", 2015. - S. 407 - 437.

2. Kanarş, G.Yu. İnsan və cəmiyyətin müasir tədqiqatlarında orqanikizm ideyası // ZPU. - 2015. - No 2. - S.50-60.

3. Kuzmina, G.P. Orqanizm ideyaları rus dilində sosial fəlsəfə: dis. ... dok. filosof Sci. - Çeboksarı, 2007. - 297 s.

4. Kuzmina, G.P. Rus sosial fəlsəfəsində üzvi istiqamət. - Çeboksarı: Çuvaş Nəşriyyatı. dövlət ped. Universitet, 1998. - 212 s.

5. Kuzmina, G.P., Gavrilova, N.G. Orqanizm rus mütəfəkkirlərinin dünyagörüşü üçün nəzəri və metodoloji əsas kimi // Fundamental tədqiqatlar. - 2014. - No 6 (4-cü hissə). -İLƏ. 867–870.

6. Losski, N.O. Sevimlilər. -M.: Pravda, 1991. - 624 s.

7. Masloboeva, O.D. Mədəni kimliyin əsası kimi həqiqətin üzvi konsepsiyası // Sankt-Peterburq Dövlət Politexnik Universitetinin Elmi və Texniki Qəzeti. Humanitar və ictimai elmlər. -2014. - Cild. 4(208). - səh. 119-128.

8. Momdzhyan, K.X. Sosial fəlsəfə. İnsanın, cəmiyyətin, tarixin təhlilinə fəaliyyət yanaşması. 1-ci hissə. - M.: Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 2013. - 400 s. (Klassik universitet dərsliyi).

9. Podzolkova, N.A. Vəhdət fəlsəfəsində orqanizm anlayışı // Üzvi məntiqin prinsipləri V.S. Solovyova: Reflections on... Fəlsəfi almanax / Borçikov S.A. və başqaları - M.: MAKS Press, 2007. - Buraxılış. 10. - səh.81-91.

10. Xabibullina, Z.N. Planet təfəkkürünün formalaşmasında rus kosmizminin rolu // Fəlsəfə. Tolerantlıq. Qloballaşma: kolleksiya elmi əsərlər VII Rus Fəlsəfə Konqresinə həsr olunmuş Rusiya Fəlsəfə Cəmiyyətinin Başqırd Bölməsinin alimləri (Ufa, 6 - 10 oktyabr 2015) / elmi. red. B.S. Qalimov. - Ufa: RİK BaşSU, 2015. - s.199-207

Müasir tədqiqatçılar elmin indiki inkişaf mərhələsində orqanikizmin nəzəri və metodoloji irsinin əhəmiyyətini getdikcə daha çox bəyan edirlər. Eyni zamanda, üzvi nəzəriyyənin prinsiplərinin tətbiq dairəsi və son onilliklərin rus sosial alimlərinin tədqiqatlarında orqanikizm ideyalarının niyə bu qədər tələb olunduğunu başa düşmək də əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir və ideyalar və nəzəri və metodoloji prinsiplər. orqanikizm sosial fəlsəfə, sosiologiya və politologiya sahəsində mütəxəssislər tərəfindən geniş istifadə olunur.

Xarakteroloji kreatologiyanın tərtibçisi, Rusiya Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutunun əməkdaşı G.Yu. Onun yanaşmasını orqanikizmlə uzlaşan hesab edən Kanarş hesab edir ki, orqanikizm ideyasına olan tələb qismən “ortaya çıxan son illər Rusiya cəmiyyətində "mühafizəkar dönüş", həm də qlobal cəmiyyətin təkamül nümunələrində öz səbəbləri var. Məqalələrində “Təbiət elminə yanaşma variantlarından biri haqqında sosial bilik" və "İnsan və cəmiyyətin müasir tədqiqatlarında orqanikizm ideyası" kimi inandırıcı şəkildə orqanikizmi qədim dövrlərə gedib çıxan bir yanaşma kimi xarakterizə edir. Rus alimləri tərəfindən üzvi metodologiyanın tətbiqinə bir nümunə olaraq müasir mərhələ tədqiqatçı bir neçə misal gətirir. Eyni zamanda, G.Yu nöqteyi-nəzərindən itirilən orqanikizm prinsipləri. Kanarş 19-cu əsrdəki mövqelərini informasiya, post-sənaye cəmiyyətində “gözlənilməz şəkildə tələb olunan” kimi xarakterizə edir və alimlərin onun nöqteyi-nəzərindən orqanikizmə müraciəti “cəmiyyətin öyrənilməsi üçün yeni metodoloji əsasların axtarışında baş verir. qlobal və daxili çağırışların vəziyyəti” (vurğu əlavə edildi - N.G., G.K.) . Belə bir hiss var ki, dərin tarixi köklərə malik olan üzvi nəzəriyyə uzun bir unudulmadan sonra birdən-birə məhz rus ictimai-humanitar biliyində canlandı.

Bununla belə, geniş yayılmışdır Rus sosial elm indiki mərhələdə orqanikizmin və cəmiyyətin üzvi nəzəriyyəsinin nəzəri-metodoloji əsasları və prinsipləri, bizim nöqteyi-nəzərimizdən, sükunətdə olan formalaşmış fəlsəfi ənənə ilə bağlıdır. sovet dövrü ona “bioloji spillikinlər” markasının verilməsi ilə əlaqədar. “Sovet dövrü üzvi bütövlük ideyasını marksizmə birbaşa əks şəkildə şərh edən, cəmiyyətdə mövcud olan təbii əlaqələrin zorakılıqla məhv edilməsini və ya bu cür əlaqələrin süni şəkildə saxlanması cəmiyyəti ölümə aparacaq”.

Bu gün ictimai, humanitar və təbii birlik arzusu elmi bilik sosial proseslərin öyrənilməsində yeni yanaşma və metodların axtarışını müəyyən edir. Müxtəlif fənlərin kəsişməsində yaranan elmlərin metodlarının qarşılıqlı əlaqəsinə də ehtiyac var. Eyni vəziyyət 19-cu əsrin ortalarında cəmiyyətin öyrənilməsində bioloji metodlardan istifadə olunduğu zaman yaranmışdı. Bioloji qanunların sosial reallığa köçürülməsi sosial elm adamlarına tədqiq olunan obyekti yeni şəkildə görməyə imkan verdi. Sovet dövründə kölgədə qalan üzvi konsepsiya cəmiyyəti unudulmuş rakursdan tədqiq etməyə imkan verdiyi üçün bu gün həmişəkindən daha çox tələb olunur.

Müasir Sankt-Peterburq tədqiqatçısı O.D. Masloboevanın “19-20-ci əsrlərin rus orqanizmizmi və kosmizmi: təkamül və aktuallıq” əsərində qeyd olunur ki, rus torpağında orqanikizm 19-cu əsrin birinci yarısında D.M. Vellansky, A.I. Qaliç, M.G. Pavlov, V.F. Odoevski, D.V. Venevitinov. Lakin orqanikizmin metod və prinsiplərindən istifadə etməklə cəmiyyəti və sosial problemləri öyrənən rus orqanik məktəbi çox sonra yaranmışdır. 19-cu əsrin sosioloqları kəskinliyin tədqiqində güclərini birləşdirdilər sosial problemlər və 1892-ci ilin sonunda aylıq Beynəlxalq Sosioloji İcmal nəşr etmək üçün təşəbbüs qrupu yaratdı. Bu jurnalın əsasında Sosiologiya Cəmiyyəti, daha sonra 1893-cü ildə Beynəlxalq Sosiologiya İnstitutu yaradıldı. Onun ilk təsisçiləri arasında institutun konqreslərində dəfələrlə məruzələrlə çıxış edən və nəşrlərində dərc olunan Sankt-Peterburqdan olan senator P.Lilienfeld də var idi.

Bu P.F idi. Lilienfeld-Toal sayəsində irsi elmi ictimaiyyətə təqdim edilmişdir tədqiqat işi G.P. Kuzmina, sosiologiyada rus üzvi məktəbinin mənşəyində dayanaraq, diqqətini təkcə "sosial bədənin" quruluşuna və xüsusiyyətlərinə deyil, həm də nəzəri əsaslar gələcək sosial elmin qurulması. Cəmiyyəti əsl sosial orqanizm kimi diqqət mərkəzində saxlayaraq, sosioloq birlik, bütövlük və onun mənşəyinin təbiiliyi ideyasını əsaslandırmaq üçün çox iş görmüşdür. Hadisələrin müxtəlifliyini qeyd edən P.Lilienfeld həyatın vəhdətini xüsusi vurğulayır, onu ayrıca, təcrid olunmuş, təkrarolunmaz bir hadisə kimi deyil, planetar-kosmik hadisə kimi tarixən təbii hesab edirdi. Bu həyat ideyası sonralar rus elm tarixçisi V.İ.-nin əsərlərində öz inkişafını tapır. Vernadski, elmi biliklərin birliyi, təbiət və cəmiyyətin qanunlarının vəhdəti, maddənin müxtəlif hərəkət formalarının (qeyri-üzvi, üzvi, sosial) qarşılıqlı əlaqəsi ideyasını irəli sürdü.

P.Lilienfeld üçün “orqanizm” anlayışı “sistem” anlayışına bərabər idi. Bu instalyasiyaya görə ayrıca təbii orqanizmi, insanı və cəmiyyəti müəyyən etmək mümkün oldu. Sosial hadisələrin öyrənilməsinə üzvi yanaşma sistemliliyin fəlsəfi prinsipi ilə müəyyən edilirdi. Orqanistlər bir tərəfdən sistemlilik ideyalarının strukturalist şərhlərinin formal birtərəfliliyini, digər tərəfdən isə əksər təkamüllü sosial anlayışların fenomenal təsvirini aradan qaldıraraq, sistemlilik və tarixçilik prinsipini birləşdirməyə çalışırdılar.

Həyata vahid, planetar və kosmik hadisə kimi baxılması, həyatın birtərəfli yanaşmalar əsasında dərk edilə bilməyəcəyi metodoloji prinsipinin müəyyən edilməsi, orqanizmin bütövlüklə, yəni onun yaşayış mühiti ilə bağlı nəzərdən keçirilməsi. , üzvi sosioloqlar üçün xarakterik idi. Ancaq təkamül prosesini başa düşmək üçün həyatın bütövlüyünü ifadə etmək kifayət deyildi, onun təşkilini daha dərindən dərk etmək, əsas, elementar əlaqəni və elementar prosesləri düzgün müəyyən etmək lazım idi. bioloji təkamül. Bir sıra səbəblərə görə bu, yalnız 20-ci əsrdə mümkün oldu. Lakin məhz rus üzvi sosioloqlarının sosial-fəlsəfi konsepsiyası “təbiət və cəmiyyətin üzvi birliyinin mövcudluğunu qeyd edərək, onların ayrılmaz sosial-təbii sistem kimi birgə təkamüllü inkişafına diqqəti cəlb edirdi”.

20-ci əsrin sonlarından başlayaraq texnogen Qərb mədəniyyətinin dərinliklərində formalaşan ideoloji obrazlardan danışan rus kosmizminin tədqiqatçısı Z.N. Xabibullina qeyd edir ki, “in müasir elm insan həyatının baş verdiyi təbii mühitə yeni baxış formalaşmışdır. Təbiətə mexaniki sistem kimi deyil, ayrılmaz canlı orqanizm kimi baxılır”. Bununla belə, qeyd etməyi zəruri hesab edirik ki, təbiətin ayrılmaz bir orqanizm, insan isə sosial-təbii bütövün bir hissəsi kimi ideyası əslində hələ 19-cu əsrdə rus orqanizmi, təbiətin təbii inkişafı çərçivəsində formalaşmış və inkişaf etmişdir. bu, rus kosmizminin fəlsəfəsi idi. Eyni zamanda, rus kosmistlərinin konsepsiyaları N.F. Fedorova, K.E. Tsiolkovski, V.I. Vernadski, A.L. Çijevski, Z.N.-nin dəqiq qeyd etdiyi kimi. Xabibullina, “müasirliyin əsaslı yeni ideyaları” kimi qəbul edilir elmi şəkil təbiət və insanların onunla qarşılıqlı əlaqəsi haqqında təsəvvürlərə aid olan dünya.

Üzvi yanaşma ortaya çıxdı elmi bilik metodoloji istiqamət kimi, onun əsasını sosial reallığın bir orqanizm kimi nəzərdən keçirməsi təşkil edirdi. Bu yanaşma real obyektin qarşılıqlı əlaqədə olan komponentlər toplusu kimi təsvir olunduğu metodlar qrupunu əhatə edirdi. P.Lilienfeld dəfələrlə sosial elmlərin metodları arasında qarşılıqlı əlaqənin zəruriliyini, eləcə də belə qarşılıqlı əlaqənin məhsuldarlığını qeyd etmişdir. Onun üçün sosiologiya təkcə nəzəri elm deyil, həm də tətbiqi elmdir. Bu fikir öz dövrü üçün yeni idi. Və ictimai elmlərin indiki inkişaf mərhələsində demək olar ki, üzvi sosioloqların irsi sosiologiyada, sosial fəlsəfədə, politologiyada, sosial və humanitar biliyin digər sahələrində bir çox konsepsiyaların inkişafına təkan olmuşdur.

19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində üzvi sosioloqlar analoqiya metoduna böyük əhəmiyyət verirdilər, onun obyektiv əsası canlı sistemlərin struktur və funksional təşkilinin vəhdəti və onun inkişaf prosesində transformasiyasıdır. Analogiyalar və homologiyalar 19-cu əsrdə sosial idrakda ən çox yayılmış üsullar idi. Bu üsullar evristik funksiyanı yerinə yetirərək alimləri cəmiyyətin öyrənilməsinə yeni yanaşmaya sövq edirdi. Bənzətmə həm oxşar, həm də bir-birinə bənzəməyən xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunan obyektlərin öyrənilməsində istifadə edilmişdir. O, yalnız xüsusiyyətlərin oxşarlığına və ya fərqliliyinə səbəb olan səbəb-nəticə əlaqələri haqqında hələ kifayət qədər bilik olmadıqda istifadə edilmişdir. istifadə üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir sosial tədqiqat analogiyaları N.I. Kareev, görkəmli alim XIX- 20-ci əsrin əvvəlləri, tarixçi, “Cəmiyyətin Üzvi Nəzəriyyəsi” məqaləsinin müəllifi Ensiklopedik lüğət Brockhaus və Efron,” analojisinin evristik funksiyasına diqqət çəkdi.

Məqalədə qeyd olunan G.Yu. Kanarş Rusiya Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutunun əməkdaşı R.İ. üçün vacib metaforadır. Müasir Rusiya cəmiyyətində baş verən proseslərlə xərçəng şişi arasında bənzətmə aparan Sokolova, şübhəsiz ki, 19-cu əsrin 60-cı illərinin rus jurnalının polemikasına uyğundur. Üstəlik, sosial patologiya anlayışı rus sosial elmində üzvi sosioloqlar tərəfindən hazırlanmışdır. P.F.-nin “Sosial Patologiya” əsərində ən dolğun şəkildə təqdim olunur. Sosial xəstəliklərin təbiətini və sosial bədən üçün terapiya imkanlarını araşdıran Lilienfeld. Onun nəzəriyyəsinin fundamental əsaslarından biri hər hansı bir orqanizmin xəstəliklərinin sadə hüceyrələrin anomaliyalarının nəticəsi olduğu kimi, ayrı-ayrı hüceyrələrin məcmusu olan cəmiyyətin də hüceyrə səviyyəsində baş verən patoloji proses nəticəsində xəstələndiyi qənaəti idi. .” Üzvi sosioloqlar tərəfindən hazırlanmış sosial bədənin patologiyası nəzəriyyəsi Rusiyanın müasir sosioloji fikrində dərin davamını tapdı, bunu Z.A. Zhapueva, xəstə bir sosial bədənin terapiyasına deyil, sosial toxunulmazlığa həsr edilmişdir rus cəmiyyəti, ona təsir edən amillər və sosial toxunulmazlığın artırılması strategiyaları. Üstəlik, sosial immunitetin bərpasını şərtləndirən amillərdən biri olan Z.A. Japuev sosial yaddaşın reinstitusionalizasiyasını hesab edir.

Müasir rus sosial alimlərinin bir çox əsərləri sosial yaddaş və sosial amneziya mövzusuna həsr edilmişdir. Çoxistiqamətli geosiyasi dəyişikliklər fonunda və özünüidentifikasiya ehtiyacının artması ilə əlaqədar olaraq, sosial yaddaşın geniş miqyaslı təzahürləri meydana çıxır. Bunun bariz nümunəsi mayın 9-da Rusiyanın bütün şəhərlərinin mərkəzi küçələri ilə yürüş edən “ölməz alay”dır. Bu, hər bir fərdi ailənin yaddaşına əsaslanan ölkəmizin kollektiv yaddaşıdır. Rusiya Elmlər Akademiyasının Sosiologiya İnstitutunun elmi işçisi R.E. Baraş “Bir ailənin kollektiv yaddaşı çox vaxt ailə travması və faciəsi ilə birlikdə miras qalır. Yaddaşın "varisi" faciəni şəxsən yaşamasa belə. Marianne Hirsch-in postmemory konsepsiyası burada çox şeyi izah edir. “Post-memory” nəsillərin öz ailələrində şəxsən yaşamamış mühüm hadisələr haqqında xatirəsidir”. Və müasir Rusiya cəmiyyətinin timsalında gördüyümüz kimi, postmemory insanları birləşdirən və ictimai özünüdərkin artırılmasında güclü amil rolunu oynaya bilər.

Orqanizmin nəzəri və metodoloji prinsiplərindən indiki mərhələdə özlərini qeyri-birlik kimi bir fəlsəfi istiqamətə mənsub hesab edən tədqiqatçılar da istifadə edirlər. S.A. Borçikov, Vl.S.-nin Ümumi Birliyini araşdıraraq. Solovyov, üzvi məntiq nəzəriyyəsini inkişaf etdirir və N.A. Pozzolkova “Ümumi birlik fəlsəfəsində orqanizm anlayışı” adlı məqaləsində orqanizm olmağın nə demək olduğunu dörd əlamətlə müəyyən edir. Eyni zamanda, o qeyd edir ki, “insanlıq orqanizmi” anlayışı bu günə qədər tədqiqatçılar arasında çoxlu sayda tənqidi şərhlərə səbəb olmaqda davam edir” və insanların nə vaxtsa “dünyanın üzvi birliyinə daxil olmaları”nın mümkünlüyünə şübhə ilə yanaşır. Şübhəsiz ki, Vl.S.-nin Ümumi Birliyinin yaranmasına təsir edən 19-cu əsrin rus orqaniklərinin fikirlərinə müraciət etsək. Solovyov, öyrənəcəyik ki, onların anlayışında cəmiyyət ayrı, ayrılmış bir şey deyil təbii dünya və buna qarşı çıxdı. Cəmiyyət, orqanikizm nöqteyi-nəzərindən fövqəltəbii bir şey deyil, o, vahid sosial-təbii reallığın tərkib hissəsidir və üstəlik, sosial reallığın yaranması təbii aləmin təkamülünün təbii nəticəsidir.

Sosial orqanizm, üzvi sosioloqların fikrincə, təbii orqanizm, canlı sistemdir və daha çox xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur. yüksək dərəcə təşkilatlar və daha yüksək inkişaf səviyyəsi. Bu gün K. S. Xrutskinin və A. V. Karpovun biokosmoloji yanaşması nöqteyi-nəzərindən təsvir edilən Novqorod Veçesinin bir orqanizm kimi işləməsi, "ictimai bütövün hər bir "orqanının" öz məqsədini ciddi şəkildə yerinə yetirdiyi" qaçılmaz olaraq paralellərə əsas verir. 20-ci əsrin əvvəllərində rus filosofunun fikirləri N .HAQQINDA. Losski, mütləq Xeyir və Həqiqətin yalnız “fərdlərin tamamilə müstəqil olaraq deyil, bütövlükdə bir sistem əsasında mövcud olduğu” cəmiyyətdə mümkündür, halbuki “maksimum fərdi eyni zamanda mütləq qiymətlidir, həm fərd üçün dəyərlidir. özü və bütün digər fərdlər üçün və bütövlükdə.” V.V. bütöv bir orqanizm kimi qəbul edilir. Averyanov və rus artelinin fenomeni, G.Yu. Kanarsh ilə müasir prinsiplər Qərbdə komanda quruculuğu. Lakin bizim nöqteyi-nəzərimizdən zahirən oxşar olan bu hadisələr fərqli mahiyyət daşıyır. Rus arteli ruslarda immanent olan barışıqlığı, birliyi, birlik arzusunu səciyyələndirən xüsusi hal kimi qəbul edilə bilər. Eyni zamanda, həm Qərbdə, həm də Rusiyada işçilərin dəyər üstünlüklərini nəzərə alaraq seçilməsi tendensiyası var.

Müasir Sankt-Peterburqlu orqanizm və kosmizm tədqiqatçısı O.D. Masloboeva "Həqiqətin mədəni kimliyin əsası kimi üzvi konsepsiya" hazırkı dövrdə "dünyagörüşünün təfəkkürlü (mexanistik) dünyagörüşündən aktiv-dialektik (üzvi) dünyagörüşünə yenidən istiqamətləndirilməsi" ehtiyacı ideyasını ehtiva edir. İnsanın, cəmiyyətin, tarixin təhlilinə fəaliyyətə əsaslanan yanaşma öz əsərlərində sosial fəlsəfə sahəsində mötəbər mütəxəssis K.X. Momjyan. Onun nöqteyi-nəzərindən cəmiyyət “mövcud sistem bütövlüyü növlərinin ən yüksəkinə - üzvi”yə aiddir və əks etdirən və dəyərli fəlsəfələr “ictimai şüurun üzvi sisteminin bir-biri ilə əlaqəli komponentləridir”.

19-20-ci əsrlərin əvvəllərində üzvi sosioloqlar diqqəti bir faktı nəzərə almaq zərurətinə cəlb edirdilər. tarixi proses- bu, müəyyən qarşılıqlı təsir göstərən və qarşılıqlı təsir göstərən sosial orqanizmlərin məkan müxtəlifliyinin zamanla hərəkətidir. Bu gün bu mövqe çox aktualdır, çünki heç bir ölkə, dövlət, region bütövlükdə dünyanı nəzərə almadan inkişaf edə bilməz. Üstəlik, bütövlükdə ölkələr və xalqlar arasında qarşılıqlı əlaqə prosesinə məhəl qoymamaq dünyanı məhvə apara bilər. Bu fikir bu gün də öz aktuallığını itirməmişdir.Beləliklə, K.X. Momdjyan diqqəti aşağıdakılara yönəldir: “Tarixdən danışarkən biz bir xalqın, ölkənin, ayrı-ayrı sivilizasiyaların, indi isə bütün bəşəriyyətin həyatında keçmişin bir-biri ilə əlaqəli dövlətlərinin funksional və funksional bir dövlətə çevrilməsinin vahid inkişafı və dəyişməsi prosesini nəzərdə tuturuq. dinamik olaraq tək orqanizmdir.”

Sonda qeyd etmək lazımdır ki, sosial və humanitar elmlər sahəsində bir çox müasir tendensiyalar ictimai inkişafın şərhində orqanikizm ideyalarına müraciət edir. Bizə elə gəlir ki, bu, cəmiyyətin sosial və fəlsəfi biliklərinin üfüqlərini genişləndirir, bu, rus sosial alimlərinin əvvəlki nəsillərinin bizə qoyub getdiyi zəngin irs sayəsində mümkün olmuşdur.

Rəyçilər:

Mixaylova R.V., filologiya elmləri doktoru, professor, kafedranın professoru ümumi təhsil fənləri Federal Dövlət Büdcə Ali Peşə Təhsili Təşkilatı "Çuvaş Dövlət Kənd Təsərrüfatı Akademiyası", Cheboksary;

Fedotov V.A., filologiya elmləri doktoru, professor, İ.N. adına Çuvaş Dövlət Universitetinin fəlsəfə və elmlərin metodologiyası kafedrasının professoru. Ulyanov", Çeboksarı.

Biblioqrafik keçid

Gavrilova N.G., Kuzmina G.P. MÜASİR SOSİAL ALİMLƏRİN TƏDQİQATLARINDA SOSİAL İNKİŞAFIN ÜZVİ KONSEPSİYASI // Müasir məsələlər elm və təhsil. – 2015. – No 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22923 (giriş tarixi: 02/01/2020). “Təbiət Elmləri Akademiyası” nəşriyyatında çap olunan jurnalları diqqətinizə çatdırırıq.

Seçim 1.

A. 1. Alimlər cəmiyyətin əsas elementlərini, onların qarşılıqlı əlaqəsini və qarşılıqlı təsirini vurğulayaraq cəmiyyəti belə səciyyələndirirlər.

1) sistem 2) təbiət hissəsi 3) maddi dünya 4) sivilizasiya

2. Alimlərin anlayışında cəmiyyət:

2) qarşılıqlı əlaqə üsulları və insanları birləşdirmə formaları

3) canlı təbiətin qanunlarına tabe olan hissəsi

4) bütövlükdə maddi dünya

3.Cəmiyyətlə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

A. Cəmiyyət bir-biri ilə əlaqəli və qarşılıqlı əlaqədə olan elementlərdən ibarət sistemdir.

B. Cəmiyyət dinamik bir sistemdir ki, burada daima yeni elementlər və onlar arasında əlaqələr yaranır və köhnələri ölür.

4. Təbiətdən, cəmiyyətdən fərqli olaraq

1) sistemdir 3) mədəniyyətin yaradıcısı kimi çıxış edir

2) inkişafdadır 4) öz qanunlarına uyğun olaraq inkişaf edir

5. İstehsal vasitələri üzərində xüsusi mülkiyyətin yaranması cəmiyyətin təbəqələşməsinin artmasına səbəb oldu. Bu hadisədə sosial həyatın hansı tərəflərinin əlaqəsi özünü göstərirdi?

1) istehsal, bölgü, istehlak və mənəvi sfera 3) iqtisadiyyat və ictimai münasibətlər

2) iqtisadiyyat və siyasət 4) iqtisadiyyat və mədəniyyət

6. Aşağıdakılardan hansı dövrümüzün qlobal problemlərinə aiddir?

1) sosial yönümlü iqtisadiyyatın formalaşması

2) mədəni-mənəvi dəyərlərin dirçəlişi

3) planetin regionları arasında inkişaf səviyyəsindəki fərq

4) beynəlxalq əməkdaşlığın inkişafı

7.Cəmiyyətlə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

A. Cəmiyyətin alt sistemləri və elementləri sosial institutları əhatə edir.

B. İctimai həyatın bütün elementləri dəyişməyə məruz qalmır.

1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə düzgündür 4) hər iki mühakimə yanlışdır

8. Yuxarıda göstərilən xüsusiyyətlərdən hansı sənaye cəmiyyətini xarakterizə edir?

1) kənd təsərrüfatının aparıcı rolu 3) zəif əmək bölgüsü

2) sənayenin üstünlük təşkil etməsi 4) xidmət sektorunun iqtisadiyyatda həlledici əhəmiyyəti

9. Ənənəvi cəmiyyətə xas olan xüsusiyyət hansıdır?

1) infrastrukturun intensiv inkişafı 3) patriarxal ailə tipinin üstünlük təşkil etməsi

2) sənayenin kompüterləşdirilməsi 4) mədəniyyətin dünyəvi xarakteri

10. Postindustrial cəmiyyətinə keçid ilə xarakterizə olunur

1) bazar iqtisadiyyatının formalaşması 3) vasitələrin inkişafı kütləvi kommunikasiya

2) sosial hərəkətliliyin məhdudlaşdırılması 4) zavod istehsalının təşkili

11. Xarakterik xüsusiyyət Qərb sivilizasiyası:

1) aşağı sosial hərəkətlilik

2) ənənəvi hüquq normalarının uzun müddət saxlanılması

3) yeni texnologiyaların aktiv tətbiqi

4) demokratik dəyərlərin zəifliyi və inkişaf etməməsi

12. Qloballaşma prosesi ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

A. Bütün qlobal proseslər artan beynəlxalq əlaqələrin nəticəsidir.

B. Kütləvi kommunikasiyanın inkişafı müasir dünyanı vahid edir.

1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə düzgündür 4) hər iki mühakimə yanlışdır

13. 25 milyon nəfər əhalisi olan A ölkəsi Şimal yarımkürəsində yerləşir. Hansı əlavə məlumat A.-nın postindustrial cəmiyyətlərə aid olub-olmadığını mühakimə etməyə imkan verəcək?

1) Ölkədə çoxkonfessiyalı əhali yaşayır.

2) Ölkənin geniş dəmir yolu nəqliyyatı şəbəkəsi var.

3) Şirkət kompüter şəbəkələri vasitəsilə idarə olunur.

4) Ənənəvi ailə dəyərləri mediada təbliğ olunur.

14.Sosial inkişafın bir forması kimi təkamülün xarakterik xüsusiyyəti:

1) dəyişikliklərin inqilabi xarakteri 3) zorakılıq üsulları

2) kəskinlik 4) tədricilik

S. 1 Aşağıdakı mətni oxuyun, orada bir neçə söz yoxdur.

Qərb sivilizasiyası ____(1) adlanır. Avropa regionunda inkişaf edən istehsal _____(2) cəmiyyətin fiziki və intellektual qüvvələrinin maksimum dərəcədə gərginləşməsini, təbiətə təsir alətlərinin və üsullarının daim təkmilləşdirilməsini tələb edirdi. Bununla əlaqədar olaraq formalaşmışdır yeni sistem dəyərlər: aktiv yaradıcı, ______(3) insan fəaliyyəti ön plana çıxır.

_____(4) bilik insanın intellektual imkanlarını və onun ixtiraçılıq imkanlarını genişləndirərək qeyd-şərtsiz dəyər qazanmışdır. Qərb sivilizasiyası _____(5) şəxsiyyəti və ______(6) mülkiyyəti özünün ən mühüm dəyərləri kimi irəli sürmüşdür. Sosial münasibətlərin əsas tənzimləyicisi _____(7)-dir.

Siyahıdan boşluqların yerinə daxil edilməli olan sözləri seçin.

A) özəl
b) kollektiv
c) hüquq normaları

D) sənaye

D) uyğunlaşa bilən

2. Siyahıda dinamik sistem kimi cəmiyyətin xüsusiyyətlərini tapın və onların altında göstərilən rəqəmləri dairəyə çəkin.

1) təbiətdən təcrid

2) alt sistemlərlə dövlət institutları arasında əlaqənin olmaması

3) özünü təşkil etmək və özünü inkişaf etdirmək bacarığı

4) maddi dünyadan ayrılıq

5) daimi dəyişikliklər

6) ayrı-ayrı elementlərin deqradasiyası ehtimalı

C1. Sosial elm adamları “sivilizasiya” anlayışına hansı məna verirlər? Sosial elmlər kursunun biliklərindən istifadə edərək, sivilizasiya haqqında məlumatı ehtiva edən iki cümlə qurun.

C2. Formasion yanaşmanın üstünlüklərini üç nümunə ilə izah edin.

Getdikcə daha çox güclənən sivilizasiya tez-tez missionerlik fəaliyyəti və ya dini, xüsusən də xristian adət-ənənələrindən irəli gələn birbaşa zorakılıq yolu ilə ideyalar tətbiq etmək meylini aşkara çıxardı.Beləliklə, sivilizasiya bütün mümkün yol və vasitələrdən istifadə edərək bütün planetə yayıldı - miqrasiya. , müstəmləkəçilik, fəth, ticarət, sənaye inkişafı, maliyyə nəzarəti və mədəni təsir. Yavaş-yavaş bütün ölkələr və xalqlar onun qanunları ilə yaşamağa başladılar və ya onun qurduğu modellə yaratdılar...

Sivilizasiyanın inkişafı isə reallaşa bilməyən çəhrayı ümidlərin və illüziyaların çiçəklənməsi ilə müşayiət olunurdu.Onun fəlsəfəsinin və hərəkətlərinin əsasını həmişə elitizm təşkil etmişdir. Yer kürəsi isə nə qədər səxavətli olsa da, yenə də durmadan artan əhalini yerləşdirmək və onun ehtiyaclarını, istək və şıltaqlıqlarını getdikcə daha çox təmin etmək iqtidarında deyil. Ona görə də indi yeni, daha dərin parçalanma yaranıb - həddindən artıq inkişaf etmiş və zəif inkişaf etmiş ölkələr arasında. Lakin daha firavan qardaşlarının sərvətinə qovuşmağa can atan dünya proletariatının bu üsyanı belə, eyni hakim sivilizasiya çərçivəsində baş verir.Çətin ki, onun bu yeni sınaqdan tab gətirə bilməyəcək, xüsusən indi, öz bədəni çoxsaylı xəstəliklərlə parçalanır. NTR getdikcə inadkarlaşır və onu sakitləşdirmək getdikcə çətinləşir. Bizə indiyədək görünməmiş bir güc bəxş edən və heç ağlımıza belə gətirmədiyimiz həyat səviyyəsinin dadını aşılayan NTR bəzən imkanlarımızı və tələblərimizi nəzarətdə saxlamaq üçün bizə müdriklik vermir. Və nəhayət, bizim nəslin ayrı-ayrı ölkələrin və regionların deyil, bütövlükdə bütün bəşəriyyətin taleyinin indi yalnız bizdən asılı olduğunu başa düşmək vaxtıdır.

A. Peççei

1) Müəllif müasir cəmiyyətin hansı qlobal problemlərini vurğulayır? İki və ya üç problemi sadalayın.

2) Müəllif qeyd etməklə nəyi nəzərdə tutur: “Bizə indiyədək görünməmiş güc bəxş edən və heç ağlımıza belə gətirmədiyimiz bir həyat səviyyəsinin dadını aşılayan NTR bəzən imkanlarımızı və tələblərimizi aşağı salmaq üçün bizə müdriklik vermir. nəzarət”? İki təxmin edin.

3) Müəllifin “Sivilizasiyanın inkişafı çəhrayı ümidlərin və gerçəkləşə bilməyən illüziyaların çiçəklənməsi ilə müşayiət olunurdu” ifadəsini misallarla (ən azı üç) təsvir edin.

4) Sizcə, yaxın gələcəkdə zəngin və kasıb ölkələr arasındakı ziddiyyəti aradan qaldırmaq mümkündürmü? Cavabınızı əsaslandırın.

C4 Cəmiyyəti, biri digərini dəstəkləməsə, dağılacaq daşlar toplusudur” (Seneca)

Seçim - 2.

1. Cəmiyyəti sosial elm adamları kimi xarakterizə edirlər

1) dünyanın təbiətdən təcrid olunmuş hissəsi 3) təbiətin tərkib hissəsi

2) insanı əhatə edən bütün canlı dünya 4) canlı və cansız təbiətin vəhdəti

2. “İnkişaf”, “ünsürlərin qarşılıqlı təsiri” anlayışı cəmiyyəti belə xarakterizə edir:

1) dinamik sistem 3) ətrafdakı bütün maddi dünya

2) təbiət hissəsi 4) sosial qruplarda insanların qarşılıqlı əlaqəsi

3. Cəmiyyətlə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

A. Cəmiyyət də təbiət kimi, ayrı-ayrı elementləri bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan dinamik sistemdir.

B. Cəmiyyət təbiətlə birlikdə insanı əhatə edən maddi dünyanı təşkil edir.

4. Təbiət və cəmiyyət bir-biri ilə sıx bağlıdır. Təbiət və cəmiyyət arasında konstruktiv qarşılıqlı əlaqə nümunəsidir

1) bərpa olunmayan təbii ehtiyatların tükənməsi

2) insanın təsərrüfat fəaliyyəti nəticəsində bir sıra bioloji növlərin yoxa çıxması

3) biosfer qoruqlarının, canlı təbiət qoruqlarının yaradılması

4) meliorativ işlər nəticəsində torpağın şoranlaşması

5. Genişlənərək şirkət dram teatrının binasını zəbt etdi. Siyasi partiyalardan biri etiraz edərək, bunun nəticəsində mədəni sərvətlərə çıxışı məhdud olan vətəndaşların əziyyət çəkdiyini iddia edib. Əsl münaqişə daxildir

1) suvarılır və sosial sosial həyatın sahələri 3) iqtisadiyyat. və sosial sosial həyatın sahələri

2) siyasi və mənəvi. cəmiyyətin həyat sahələri 4) cəmiyyətin həyatının bütün sahələri

6. Müasir dünyanın birliyi və qarşılıqlı asılılığı nə ilə xarakterizə olunur?

1) ənənəvi dinlərin qorunub saxlanması 3) milli kimliyin qanunlarla qorunması

2) bütün ölkələrdə silahlı qüvvələrin mövcudluğu 4) kütləvi elektron rabitənin inkişafı

7. Bəşəriyyətin qlobal problemləri ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

A. Bu gün bioloji növ kimi bəşəriyyətin sağ qalması üçün real təhlükə var.

B. Yaşamaq üçün bəşəriyyət ətraf mühitə ciddi şəkildə qayğı göstərməlidir.

1) yalnız A doğrudur 2) yalnız B doğrudur 3) hər iki mühakimə düzgündür 4) hər iki mühakimə yanlışdır

8. Sənaye cəmiyyəti digər cəmiyyət növlərindən fərqlənir

1) dinin cəmiyyətin həyatına müəyyənedici təsiri 3) əmtəə-pul münasibətlərinin mövcudluğu

2) cəmiyyətin inkişafı ilə iri sənayenin inkişafı arasında əlaqə 4) əhalinin bir hissəsinin şəhərlərdə məskunlaşması.

9. Yuxarıdakı xüsusiyyətlərdən hansı ənənəvi cəmiyyəti xarakterizə edir?

1) tərəqqi arzusu 3) təbiətdən öz məqsədləri üçün istifadə etmək istəyi

2) tarixin “davamlılığı”. proses 4) yüksək sosial mobillik

10. İnformasiya cəmiyyətini sənaye cəmiyyətindən hansı xüsusiyyət fərqləndirir?

1) əmtəə-pul münasibətlərinin mövcudluğu

2) dövlətçiliyin özünü idarə edən icmalarla əvəz edilməsi

3) elektron rabitənin yayılması

4) təsərrüfat təsərrüfatlarının üstünlük təşkil etməsi

11. Cəmiyyətin inkişafına formasiya yanaşması nəzərdə tutur

1) tarixin universal proses kimi nəzərdən keçirilməsi

2) ayrı-ayrı ölkələrin və xalqların inkişafında özünəməxsus xüsusiyyətlərin müəyyən edilməsi

3) cəmiyyətin inkişafında mənəvi amillərin aparıcı kimi müəyyən edilməsi

4) cəmiyyətlərin inkişaf yollarının və formalarının müxtəlifliyinin tanınması

12. Qloballaşma prosesinin mənfi nəticələrinə daxildir

1) beynəlxalq əmək bölgüsünün dərinləşməsi 3) milli mədəniyyətlərin zəifləməsi

2) texniki nailiyyətlərin yayılması 4) beynəlxalq əməkdaşlığın genişləndirilməsi

13. 15 milyon nəfər əhalisi olan A ölkəsi Cənub yarımkürəsində yerləşir. Hansı əlavə məlumat A.-nın ənənəvi cəmiyyətlərə aid olub-olmadığını mühakimə etməyə imkan verəcək?

1) Ölkə iqtisadiyyatının əsasını kənd təsərrüfatı istehsalı təşkil edir.

2) Ölkənin çoxmillətli əhalisi var.

3) Ölkə dünyanın iki hissəsində yerləşir.

4) Ölkədə ali hakimiyyət miras qalır.

14. İctimaiyyətlə əlaqələrə aşağıdakılar daxil deyil:

1) ailədə münasibətlər 3) sosial qruplar arasında və daxilində əlaqələr 2) təbiət və cəmiyyət arasında münasibətlər 4) işçi ilə işəgötürən arasında münasibətlər

1-də. Aşağıdakı mətni oxuyun, orada bir neçə söz yoxdur.
Birinci tip sivilizasiyalar ____(1) cəmiyyətdir. Asiya və Afrikanın bir çox ölkələri ilə təmsil olunur. Onlardakı mənəvi dəyərlər arasında aparıcı yeri ___(2) təbiətə qarşı münasibət tutur, onun məqsədyönlü çevrilməsi deyil. İnsana daxilə yönəlmiş fəaliyyət ____(3) üçün dəyərlidir. ______(4) və ______(5) ictimai münasibətlərin tənzimlənməsində xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.Torpağa sahib olan ______(6) insanların həyatında böyük rol oynayıb.
suvarma strukturları. Belə cəmiyyətlərin iqtisadiyyatı _____(7) xarakteri daşıyır.

Siyahıdan boşluqların yerinə daxil edilməli olan sözləri seçin. Unutmayın ki, siyahıda boş yerləri doldurmağınız lazım olduğundan daha çox söz var.

A) postindustrial

B) icma

B) ənənəvi

D) din

D) cihaz

AT 2. Aşağıdakılardan hansı həm Qərb, həm də Şərq sivilizasiyaları üçün xarakterikdir?

1) Şəxsin kollektivdən üstünlüyü

2) Ədəbiyyat və incəsənətin inkişafı

3) Müxtəlif sosial statuslu sosial qrupların olması

4) Fəlsəfi təlimlərin müxtəlifliyi

5) İctimai həyatın əsas aspektlərinin dövlət tərəfindən tənzimlənməsi

C1. Sosial elm adamları “formalaşma” anlayışına hansı məna verirlər? Sosial elmlər kursunun biliklərinə əsaslanaraq, formalaşması haqqında məlumat ehtiva edən iki cümlə qurun.

C2. Üç misaldan istifadə edərək sivilizasiya yanaşmasının üstünlüklərini izah edin

C3. Mətni oxuyun və onun üçün tapşırıqları yerinə yetirin.

“İndiki dövrdə insanın təbiətdən asılılığı son dərəcə dramatik şəkildə üzə çıxır, çünki iqtisadi fəaliyyət üçün və sadəcə bəşəriyyətin mövcudluğu üçün zəruri olan bir çox növ ehtiyatlardan istifadə miqyası onların planetdə mövcud ehtiyatlarının tükənməsinə səbəb olur. ...Ekspertlərin hesablamaları göstərir ki, əgər cari tendensiyalar davam edərsə iqtisadi inkişaf, bu növ ehtiyatların sürətlə artan istehlakı ilə əlaqədar olaraq, onların ehtiyatları bir neçə onillikdə tükənəcəkdir.

Ona görə də görürük ki, insan təkcə təbiətdən deyil, həm də təbiətdən asılıdır bir insanı əhatə edir təbiət onun fəaliyyətinin miqyasından, formalarından və istiqamətlərindən asılıdır...

Sürətli artım nəticəsində insan və təbiətin, cəmiyyət və onun ətraf mühitinin qarşılıqlı əlaqəsi sənaye istehsalı bütün dünyada və mövcud tullantı texnologiyalarına əsaslanan istehsal həddindən artıq, kritik forma və ölçülərə çatmışdır. Təbii sərvətlərin tükənməsi və onun yaşayış mühitinin insan həyatı üçün təhlükəli olan çirklənməsi nəticəsində bəşəriyyətin mövcudluğu üçün təhlükə məsələsi bütün gücü ilə ortaya çıxdı. Məhz cəmiyyətlə təbiət münasibətlərindəki bu ziddiyyətlər ekoloji problemin mahiyyətini müəyyən edir”. (I. T. Frolov)

1.Pasajda təsvir olunan ekoloji problemləri ehtiva edən problemlərə ümumi ad necə verilir? Bir-iki cümlə ilə izah edin ki, ekoloji və digər problemlər niyə belə bir ad almışdır?

2. Mətnə əsaslanaraq, baş vermiş hadisə ilə bağlı iki izahat verin ətraf mühitlə bağlı problemlər bu gün mövcuddur.

3. Müasir cəmiyyət təbiətdən necə asılıdır? Bildiyiniz belə asılılığa üç misal göstərin.

4. 20-ci əsrdə cəmiyyətlə təbiət arasında mövcud olan ziddiyyətləri aradan qaldırmağın yollarını göstərən bir nəzəriyyə yarandı. Sosial elmlər kursu haqqında biliklərinizə əsaslanaraq, bu nəzəriyyəni və onun müəllifini adlandırın. Dövrümüzün ekoloji problemlərinin həllinin iki mümkün yolunu göstərin.

C4. “Təbiət üzərində qələbələrimizə çox da aldanmayaq. Hər belə qələbəyə görə bizdən qisas alır” (F. Engels).

№ Cəmiyyət dinamik bir sistem kimi. Müasir cəmiyyətin mənəvi mədəniyyəti - səh No 1/2

Bölmə No 1. Cəmiyyət dinamik sistem kimi. Müasir cəmiyyətin mənəvi mədəniyyəti.

Test № 1.

Seçim №1

BÖLÜM A

Cəmiyyəti bir sistem kimi xarakterizə edən xüsusiyyət hansıdır?

A2
kimi cəmiyyəti xarakterizə edən əlamətlərdən biri dinamik sistem, -

A3
Cəmiyyətlə bağlı aşağıdakı ifadələr doğrudurmu?

A4
Cəmiyyət və təbiət arasındakı əlaqəni hansı nümunə göstərir?

A5
Aşağıdakılardan hansı birbaşa cəmiyyətlə təbiət arasındakı əlaqəni təsvir edir?

A6
Cəmiyyətə lazım olan maddi nemətlərin istehsalı prosesi bilavasitə ictimai həyatın hansı sahəsini təmsil edir?

A7
Cəmiyyət və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi haqqında aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

A8
Növbəti dövlət başçısı seçkilərinin keçirilməsi sosial həyatın hansı sahəsinə aiddir?

A9
Gənc rejissorların öz əsərlərini təqdim etdikləri “Albalı meşəsi” beynəlxalq teatr festivalının təşkili və keçirilməsi, ilk növbədə, ictimai həyatın sferalarının qarşılıqlı əlaqəsini nümayiş etdirir.

A10
İctimai həyatın sferaları arasındakı əlaqə ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

B HISISI

1-də
Fakt və ictimai həyat sferası arasında yazışma qurun: birinci sütunda verilən hər bir mövqe üçün ikinci sütundan mövqe seçin.

1	2	3	4

AT 2
Siyahıda insanların təsərrüfat (təsərrüfat) fəaliyyətini əks etdirən nümunələri tapın və onların altında göstərilən rəqəmləri dairəyə çəkin.

C HISISI

Cəmiyyətin təbiətə müsbət təsirini göstərən üç misal göstərin.

Test №1. Cəmiyyət dinamik bir sistem kimi. Cəmiyyət və təbiət.

Seçim № 2

BÖLÜM A

Cəmiyyəti sosial elm adamları kimi xarakterizə edirlər

Təbiət və cəmiyyət bir-biri ilə sıx bağlıdır. Təbiət və cəmiyyət arasında konstruktiv qarşılıqlı əlaqə nümunəsidir

Cəmiyyətlə bağlı aşağıdakı ifadələr doğrudurmu?

Cəmiyyət dinamik özünütəşkil edən sistem kimi xarakterizə olunur

Aşağıdakılardan hansı birbaşa cəmiyyətlə təbiət arasındakı əlaqəni göstərir?

Cəmiyyət və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi haqqında aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

İctimai münasibətlərin tənzimlənməsi prosesi birbaşa ictimai həyatın hansı sahəsini təmsil edir?

Yeni texnologiyaların tətbiqi və ictimai əməyin məhsuldarlığının artırılması sosial həyatın hansı sahəsinə daxildir?

Müasir cəmiyyətdə əsas yeri “orta təbəqələr” tutur. Onlar partiya və hərəkatların yaradılmasında, hakimiyyətin fəaliyyətinə ictimai nəzarət ideyalarının müdafiəsində ən fəal olanlardır. Nümunə, ilk növbədə, ictimai həyatın sferalarının qarşılıqlı əlaqəsini göstərir

A10

İctimai həyatın sferaları arasındakı əlaqə ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

B HISISI

1-də

Fakt və ictimai həyat sferası arasında yazışma qurun: birinci sütunda verilən hər bir mövqe üçün ikinci sütundan mövqe seçin.

Yaranan hərflər ardıcıllığını cədvələ yazın və cavab formasına köçürün (boşluq və ya digər işarələr olmadan).

1	2	3	4

AT 2

Siyahıda insanların siyasi fəaliyyətini əks etdirən nümunələri tapın və onların altında göstərilən rəqəmləri dairəyə çəkin.

Dairələnmiş rəqəmləri artan qaydada yazın və cavab formasına köçürün (boşluq və ya digər işarələr olmadan).

Cavab: _____________________________________.
C HISISI

İngilis filosofu Q. Bakl yazırdı: “Köhnə dövrlərdə ən zəngin ölkələr təbiəti ən zəngin olan ölkələr idi; İndi ən zəngin ölkələr- insanın ən aktiv olduğu şeylər." Bu bəyanat insan cəmiyyətinin təkamülünü necə əks etdirir? Bu, bir əsr yarım əvvəl elan edilmişdir. O vaxtdan bəri cəmiyyət necə dəyişdi? Sizcə, müasir cəmiyyətin əsas dəyərləri nədir? İstənilən iki dəyəri təyin edin.

Cavabınızı ayrıca vərəqdə və ya formanın arxasına yazın.

235. Cəmiyyət haqqında aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

236. Cəmiyyət dinamik özünütəşkil edən sistem kimi xarakterizə olunur

237. İctimai münasibətlərin tənzimlənməsi prosesi bilavasitə ictimai həyatın hansı sahəsini təmsil edir?

238. Yeni texnologiyaların tətbiqi və ictimai əməyin məhsuldarlığının artırılması sosial həyatın hansı sahəsinə aiddir?

239. Müasir cəmiyyətdə əsas yeri “orta təbəqələr” tutur. Onlar partiya və hərəkatların yaradılmasında, hakimiyyətin fəaliyyətinə ictimai nəzarət ideyalarının müdafiəsində ən fəal olanlardır. Nümunə, ilk növbədə, ictimai həyatın sferalarının qarşılıqlı əlaqəsini göstərir

240. İctimai həyatın sferaları arasındakı əlaqə ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

241. Aşağıdakı siyahıda insanların siyasi fəaliyyətini əks etdirən nümunələri tapın və onların göstərildiyi rəqəmləri dairəyə çəkin.

242. Kənd təsərrüfatı cəmiyyətini sənaye cəmiyyətindən hansı xüsusiyyət fərqləndirir?

243. Sənaye cəmiyyəti digər cəmiyyət növlərindən fərqlənir

244. Müasir dünyanın birliyi və qarşılıqlı asılılığı nə ilə xarakterizə olunur?

245. İctimai inkişaf yolları haqqında aşağıdakı mülahizələr düzgündürmü?

A. Əvvəlki ictimai münasibətlərin məhv edilməsi və keyfiyyətcə yenilərinin yaranması sosial inqilabın xarakterik əlamətidir.

B. Müxtəlif sosial inqilablar elmi-texniki inqilablar olub, insan və təbiət arasında qarşılıqlı əlaqənin prinsipcə yeni üsullarının yaranmasına gətirib çıxarır.

246. Qlobal demoqrafik problem müasirlikdir

247. Aşağıdakılardan hansı dövrümüzün qlobal problemlərinə aiddir?

247. Müasir dünyanın siyasi qlobal problemlərinə daxildir

248. Müasir cəmiyyətin iqtisadi diferensiasiyasının ən mühüm meyarıdır

249. Göstərilən xüsusiyyətlərdən hansı “işçilər” sosial icması ilə formalaşır?

250. Müəssisənin direktoru işçilərin işə götürülməsi və işdən çıxarılması barədə qərar qəbul edir - bu, onun təzahürünün nümunəsidir.

251. İnsanın sosial statusu ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

A. Bütün sosial statuslar formal olaraq müəyyən edilir, təsbit edilir və qanunla qorunur.

B. Bütün sosial statuslar doğuşdan əldə edilir.

252. Latviya ölkəsində ən varlı ailələrin 20%-i sənaye müəssisələrinin ümumi səhmlərinin 75%-nə sahibdirlər. Eyni zamanda, ailələrin 30%-dən çoxu yoxsulluq həddinin altındadır. Bu nümunə bir illüstrasiyadır

253. Uşaqla böyüklərin ümumi sosial rolu roldur

254. Evangelistlər cəmiyyətinə üzvlük insanın cəmiyyətə mənsubluğunu müəyyən edir -

255. “Metropolis sakinləri” sosial icması göstərilən xüsusiyyətlərdən hansı ilə formalaşır?

256. İnsanın sosial rolları ilə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

A. Eyni zamanda insan bir neçə sosial rolu yerinə yetirə bilər.

B. Ailədə olduğu üçün insan bütöv sosial rollar toplusuna malikdir.

257. Sosial rol yeniyetmənin böyüklərlə birlikdə çıxış edə biləcəyi -

258. Müasir cəmiyyətdə ən çox keyfiyyətli təhsilödənişli olur və bir çox vətəndaşlar üçün əlçatmaz olur. Bu nümunə bir illüstrasiyadır

259. Şəxs statusları arasında əldə edilən statusdur

260. Fərddən gözlənilən, onun cəmiyyətdəki mövqeyi ilə bağlı və müəyyən sosial qrup üçün xarakterik olan davranışdır

261. Orta təbəqələrin (müasir cəmiyyətin sosial strukturunun əsas elementi) mövqeyini xarakterizə etmək. deyiləhəmiyyətli

262. “Öz nizamnamənizlə başqasının monastırına gəlməyin” qaydası normalara aiddir.

264. Sosial normalar haqqında aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

A. Sosial normalar cəmiyyət tərəfindən onun bütövlüyünü və sabit inkişafını qorumaq üçün hazırlanır.

B. Sosial normalar təkcə yazılı şəkildə qeydə alınmır, həm də yazılmamış adət-ənənələr, adət-ənənələr, davranış ritualları şəklində qorunub saxlanılır.

265. Sinifdəki şagirdlərdən biri məktəb direktoruna bildirib ki, sinif bədən tərbiyəsi dərsini pozmaq qərarına gəlib. Bundan xəbər tutan sinif onu boykot etmək qərarına gəlib. Bu, bir sinif tərəfindən sanksiyaların tətbiqinə bir nümunədir

266. Deviant davranış davranışdır

267. Deviant davranışın təzahürüdür

268. Sosial nəzarət haqqında aşağıdakı ifadələr doğrudurmu?

A. Sosial nəzarəti təşkil etməyin yollarından biri məcburiyyətdir.

B. Sosial nəzarət həm xarici, həm cəmiyyətdən, həm də daxili, fərdin özündən ola bilər.

269. Qrup daimi tərkibi və bir-biri ilə müntəzəm əlaqədə olan iştirakçıların sayının az olması ilə seçilir. Hansı əlavə məlumat sizi bu kiçik qrupun bir ailə olduğu qənaətinə gətirə bilər?

270. Dilin, mədəniyyətin, həyat tərzinin, adət-ənənələrinin, adət-ənənələrinin, özünüidentifikasiyasının ümumiliyi – xarakterik xüsusiyyətlər

271. Hansı ifadə Rusiya Federasiyasının dövlət milli siyasətinin təzahürlərindən birini aşkar edir?

272. Digər hakimiyyət növlərindən fərqli olaraq, siyasi hakimiyyət bunu nəzərdə tutur

273. Aşağıdakılardan hansını birbaşa təzahürlərə aid etmək olar siyasi həyat cəmiyyət?

274. Siyasətlə bağlı aşağıdakı mülahizələr doğrudurmu?

275. Haqqında aşağıdakı hökmlər doğrudurmu? siyasi güc?

276. Aşağıdakılardan hansı siyasi sistemin təşkilati (institusional) komponentinə daxildir?