Əfsanələr ölkəsində onlayn kitab oxumaq The Pied Piper of Hamelin (8). Hamelinin Pied Piper uşaqları hara apardı?(Allaca Piper haqqında əfsanə. Mənşə versiyaları) Qrimm Qardaşlarının Pied Piper nağılı

Əziz oxucu, təsadüfən qədim Alman şəhərini ziyarət etsəniz Hamelin, “buranın hər daşı qədim əfsanə ilə örtülmüşdür” kimi ümumi ifadənin doğruluğuna əmin olacaqsınız. Pied Piper əfsanəsi...

Bu doğrudur: yerli Pied Piperin evinə baxsanız, şokoladlı "siçovul" və ya bir formada bişmiş bulka dada bilərsiniz. Yerli restoranınızda menyuda siçovul quyruğuna bükülmüş ət, eləcə də eyni adlı kokteyl görəcəksiniz.

Beləliklə, Hamelinin çox xoşagəlməz quyruqlu canlılar və onlara qarşı mübahisəli döyüşçünün fiquru sayəsində dünya şöhrətini necə qazandığını sizə izah edəcəyiniz ekskursiyalar haqqında nə deyə bilərik! Ancaq bu "etibarlı" hekayədə bəzi boşluqlar var və onları görmək üçün biz şəhər bələdçilərindən birini izləyəcəyik.

Ənənəvi versiya

Qrimm qardaşlarının nağıllarını, Höte və Heinenin əsərlərini, hətta soydaşlarımızın (Marina Tsvetaeva, Struqatski qardaşları) ölməz yaradıcılığını oxusaq, burada siçovul tutan əfsanəsinin motivləri və elementləri var. , onda maraqlı bir şey tapacağıq: hamısında, qoy və kiçik dəyişikliklərlə, 1284-cü ilin yayında Hamelində baş verdiyi iddia edilən bir hadisə haqqında eyni tipli məlumatlar var.

Beləliklə, xatırlayaq: sözügedən ildə bu şəhər (deyirlər) siçovulların o qədər istilasına məruz qaldı ki, hakim Hamelini vəba daşıyan canlılardan xilas etmək üçün istənilən ustaya “götürə biləcəyi qədər qızıl” söz verdi. Belə bir usta sehrli boru çalan və bütün şəhər gəmiricilərini özü ilə Weser çayına aparan Pied Piper oldu.

Nəticədə, siçovullar boğuldu, lakin şəhər hakiminin acgöz rəhbəri vəd edilmiş mükafatı "gizlətmək" qərarına gəldi və xilaskarına bir sikkə də vermədi. O, qəzəbləndi və elə ertəsi gecə şəhərlilərdən qisas aldı: o, yenidən tütək çaldı və heç kimin görmədiyi Hamelinin bütün uşaqlarını apardı.

Sizi dar Bungelozenstrasse boyunca aparan başqa bir bələdçi daha çox təsir etmək üçün birdən bütün qrupdan susmağı xahiş edəcək və izah edəcək ki, 18-ci əsrdən bəri artıq Səssiz adlanan bu küçə boyunca Hamelin Pied Piper bir dəfə uşaqları apardı. şəhərdən.

Sonra, 1284-cü ilin yayındakı faciəvi ab-havanı hiss etməyə imkan verəcək bir dəqiqəlik sükutdan sonra bələdçi sizə əminliklə xəbər verəcək ki, - ədəbiyyat klassiklərinin fikrincə, buna baxmayaraq, bir neçə uşaq faciəli aqibətdən xilas olub. Biri kar idi və buna görə də Pied Piperin sehrli səslərini eşitmədi. İkincisi isə doğuşdan yeriyə bilmirdi. Üçüncüsü isə korluqdan əziyyət çəkirdi və buna görə də sadəcə olaraq uşaq sütunu ilə ayaqlaşa bilmədi...

Əfsanənin tarixi fonu

Beləliklə, ilk sualı verək: Pied Piper haqqında əfsanənin konturunun mövcud olmaq hüququ varmı? Həqiqətənmi, şanlı qədim Hamelndə, şəhər əhalisi arasında pişiklərin bolluğu ilə məşhur olan digər alman kəndləri kimi, bu siçovul ovçuları qəbiləsinin nümayəndələri o qədər tükənmişdilər ki, magistratura, ən azı sözlə, misli görünməmiş xərclər etməli idi. müəyyən bir xilaskarın xeyrinə?

Bəli, orta əsr Almaniyasında, bir anda pişiklər şənbələrdə iştirak edən cadugərlərin reinkarnasiyası hesab edilməyə başladı və buna görə də - inkvizisiyanın təşəbbüsü ilə - yaddaşımızda uğursuz murkslarla baş verdiyi kimi, demək olar ki, tamamilə məhv edildi. Maoist Çində (orada inanırdılar ki, “Miyav!” ilə “böyük sükançı”nın adını ələ salırlar). 14-cü əsrdə Almaniyanın demək olar ki, hər yerində bir vaxtlar çoxsaylı pişik qəbiləsi məhv edildi.

Burada, görünür, almanları götürün və bubon taunun uzun quyruqlu daşıyıcılarını məhv edən siçovul tutanlara kredit verin. Ancaq burada da hər şey o qədər də sadə deyil: qədim siçovul tutanlar infeksiya daşıyıcılarına qarşı zəhərlə deyil, sehrli ayinlər və sehrlərin köməyi ilə mübarizə apardıqları üçün - məsələn, "Möcüzələr Kitabı" (1430) traktatında təsvir edilmişdir. - Kilsə bu peşənin nümayəndələrini şeytanın "xidmətçiləri" kimi hörmət edirdi və onların siçovullar üzərindəki gücü "şeytanidir".

Nəticədə, inkvizisiya siçovul tutanları - işini artıq başa vurmuş və ya öhdəsindən gələ bilməyənləri - "pişik şəklini alan cadugərlərdən" daha az ehtirasla məhv etdi. Qədim cinayət salnamələrində tez-tez siçovul tutanların da borc içində qalmadıqları barədə qeydlərə rast gəlirik - guya onlar şəhər əhalisinin tədarükünü "cadu sehrləri" ilə məhv etdilər və ya hətta sonunculara "ağır vəba" göndərdilər.

Beləliklə, gördüyümüz kimi, Hamelinin Pied Piper in qisas motivi tarixi əsaslara söykənir. Bu qisas alına bilərdi - şəhər hakiminin başçısının alicənablığından, xəsisliyindən asılı olmayaraq.

“Oğlan” var idi?

Biz indicə öyrəndik ki, Pied Piper əfsanəsinin bəzi tarixi keçmişi var. Ancaq sual budur: Hamelinin həyatından bu hadisə ilə bağlı sənədlər qorunub saxlanılıbmı?

Təəssüf ki, belə bir sübut yoxdur. Bələdçilər bildirə bilərlər ki, "Hamelin Pied Piper"in ilk hesabatı 1300-cü ildə, yəni praktiki olaraq hadisədən sonra yaradılmış yerli kilsənin vitraj pəncərəsində görünə bilər.

Ancaq problem buradadır: o kilsə 1660-cı ildə dağıdılıb və sonradan bərpa edilmiş vitraj pəncərəsində siçovullar haqqında heç bir məlumat yoxdur. Amma biz bilirik ki, almanlar itirilmiş qalıqları nə qədər ehtiyatla və vasvasılıqla canlandırırlar!

Bu halda siçovulları necə unudublar? Və daha da çox: Hamelinin 1284-cü ildə vəbadan əziyyət çəkdiyinə dair sübutlar yerli xronikalarda yoxdur, onlarda yalnız 1348-1350-ci illərdə - "Qara Ölüm" bütün Avropada tüğyan edəndə görünür.

İndi başqa bir sual: Hamelinin Pied Piper hekayəsinin fantastika olmadığını göstərən hər hansı bir əsas mənbə bu günə qədər sağ qaldımı? Yerli bələdçidən soruşmağa çalışın. Cavab olaraq, çox güman ki, eşidəcəksiniz: “Təbii ki! Lüneburq əlyazmasını qeyd etmək kifayətdir!”

Belə görünür ki, belə bir cavab hətta 13-cü əsrdə yaradılmış bir sənəddən söhbət getdiyini xatırlaya bilən bir tarix bilicisini də qane etməlidir. Ancaq daha dərindən araşdırsanız, məlum olur ki, ən azı iki Lüneburq əlyazması məlumdur. Beləliklə, 13-cü əsrdə yaradılan əsərdə, məsələn, Evklidin həndəsəsindən bəhs edir, lakin siçovulları və uşaqları məhv edən haqqında bir söz yoxdur.

Amma əfsanəvi hadisədən təxminən 200 il sonra yazılan sonrakı Lüneburq əlyazmasında (təxminən 1440-1450-ci illər) əslində qeyd olunur... Amma əslində kimin adı çəkilir?..

Gəlin götürək və oxuyaq: “1284-cü ildə, 26 iyun müqəddəs İoann və Pavelin günü, çox rəngli paltarlar geyinmiş bir qapaq Hamelndə doğulan 130 uşağı aldadaraq Koppenə apardı və orada yoxa çıxdı. .”

Burada hər şey qəribədir. Qəhrəmanın geyiminin müxtəlifliyi sərgərdan siçovul tutanların ənənəvi qara paltarlarından fərqlidir. Və "aldadılmış" termini Kalvariya yaxınlığındakı olduqca ucqar Koppen şəhərinin xatırlanması ilə birləşdi - o illərdə bütün cinayətkarların sevimli mirası. Və siçovulların, "uşaqların şirnikləndiricisi" peşəsinin, magistratın xəsis başçısından intiqamının hər hansı bir qeyd edilməməsi.

Kiçik araşdırmamızın sonunu bilmək istəyənlər üçün sizə məlumat verəcəyik: Hamelin Pied Piper haqqında ilkin qeydlərə yalnız 16-cı əsrin sənədlərində, yəni əsrlər uzaqda olan "sübutlarda" rast gəlmək olar. məşhur şəhərin tarixində baş verdiyi iddia edilən hadisələrdən. Yaxşı, müasir alman alimlərinin bu faktı necə şərh etdiyini öyrənmək istəyənlər üçün bunu qısaca qeyd edəcəyik.

Hamelinin Pied Piper haqqında etibarlı tarixi məlumatların olmaması bu əfsanə ilə bağlı çoxsaylı versiyaların yaranmasına səbəb olur.

Bəzi müasir alman tədqiqatçıları hesab edirlər ki, biz hətta Hamelinin uşaqlarını sehrli musiqi ilə öz şəbəkəsinə cəlb edən “orta əsrlər seriyalı pedofilindən” danışa bilərik.

Digərləri bu əfsanənin müqəddəs bir məna daşıdığı versiyasında təkid edirlər: deyirlər ki, Pied Piper sadəcə kollektiv bir obraz, ölüm arxetipidir.

Digərləri hətta əfsanədə Uşaq Səlib yürüşünün iştirakçılarının faciəli taleyi haqqında şifrələnmiş mesajın olduğuna inanırlar.

Digərləri isə sırf yerli ləzzətə üstünlük verirlər, qəribə qapaqçının sadəcə Ostsiedlung adlanan təşkilatçısının - o dövrdə Şərqi Avropanı müstəmləkə edən almanların köçürülməsinin təşkilatçısı olduğuna dair sübut axtarırlar.

Nə olursa olsun, bütün bu versiyalar, əslində, Hamelinin qonaqlarını "tarixi" ekzotika ilə heyran edən müasir bələdçilərin məşhur hekayələri ilə ziddiyyət təşkil edir. Bununla belə, bu cür versiyalar - ən azı indiyədək - müxtəlif dərəcədə etibarlılıq ehtimallarından başqa bir şey deyil. Qədim dövrün qorxunc əfsanəsi ətrafında qəhvə meydançasında fal.

Sergey TUMANOV

Əvvəl bütün siçovulları, sonra isə bütün uşaqları Almaniyanın Hamelin şəhərindən çıxaran əsrarəngiz siçovul tutan haqqında əfsanə təkcə Almaniyada deyildi. Məşhur alman şairləri Höte və Heine, ruslar isə Marina Tsvetaeva və Valeri Bryusov bu mövzuda şeirlər yazıblar. Onları əfsanənin faciəli, lakin ibrətamiz ideyası cəlb etdi - vədi yerinə yetirməmək üçün qəddar cəza gələcək. Bu, Hamelin sakinlərinin başına gəldi. Qədim bələdiyyə binasının üzərindəki yazı bizə uzaq və kədərli bir hadisəni xatırladır: “1284-cü ildə sehrbaz çəyirtkəçi Hamelindən olan 130 uşağı aldatdı. Onların hamısı zindanda öldü”.

Orta əsrlərdə Avropanın bir çox varlı şəhərləri siçovullardan əziyyət çəkirdilər, onlar təkcə zibilliklərdə deyil, tövlələrə, ərzaq ehtiyatlarının saxlandığı zirzəmilərə soxulur, vətəndaşların evlərinə dırmaşırdılar. Antisanitar şəraitdə onlar tez çoxaldılar, nə pişiklər, nə hiyləgər siçan tələləri, nə də zəhərli maddələr onları məhv edə bilmədi. Siçovullar dəyişən mühitə tez uyğunlaşan hiyləgər canlılardır. Onların öhdəsindən yalnız sehrli bir hədiyyəsi olan bir insan gələ biləcəyinə inanılırdı.

Hannoverdən çox uzaqda, Weser çayı üzərində yerləşən çiçəklənən Hamelin şəhəri də işğalın çətin taleyindən xilas ola bilmədi: 1284-cü ilin yayında sakinlər şəhərdə qəfildən saysız-hesabsız siçovulların peyda olduğunu aşkar etdilər. Sanki kimsə onları Hamelinə gətirmişdi. Onlar heç kimdən qorxmurdular, nə insanlardan, nə atlardan, nə itlərdən, nə də pişiklərdən. Sakinlər onlarla mübarizə aparmağa çalışdılar, lakin heç nə kömək etmədi - siçovulların sayı yalnız artdı. Və burqomaster ciddi şəkildə sakinlərin siçovulların bütün ərzaq ehtiyatlarını məhv etdiyi şəhəri tərk edib-etməməsi barədə düşünməyə başladı.

Bu faciəli anda Hamelində qırmızı şalvarlı, başında qırmızı papaqlı, axsaq bir adam peyda oldu. Onun kəmərinə fleyta bağlanmışdı. O, səyahət edən musiqiçi kimi görünürdü. Şəhər darvazalarında ondan səfərin məqsədini soruşduqda, sakinlərin başlarına gələn fəlakətin öhdəsindən gəlməkdə köməklik edəcəyini bildirdi. Ona bələdiyyə binasına gedən yol göstərildi.

Onun şəhəri siçovullardan təmizləmək istəyindən xəbər tutan burqomaster və sakinlər dedilər ki, musiqiçi bunu bacarsa, daşıya bildiyi qədər mükafat alacaq. Gənc razılaşdı. O, artıq onun haqqında eşitmiş insanların toplaşdığı meydana çıxdı, tütəyini kəmərindən çıxarıb çalmağa başladı. Birdən zirzəmilərdən və çardaqlardan siçovullar peyda olmağa başladı. Meydanı doldurdular. İnsanlar qorxu içində onlara baxırdılar, lakin siçovullar heç kimə fikir vermirdilər. Gənc oğlan fleyta çalıb əsas küçə ilə şəhərin çıxışına doğru irəlilədi, siçovullar onun arxasınca getdi. Hər biri.

Sakinlər gözlərinə inana bilməyib - küçələr boş idi. Siçovullar şəhəri tərk ediblər. Və gənc Weser çayına çatdı, qayığa tullandı və oynamağı dayandırmadan üzdü. Siçovullar onun dalınca suya atıldılar. Hər biri.

Bir müddət sonra gənc şəhərə qayıtdı. Sakinlər küçələrə qaçaraq qışqıraraq sevinclərini ifadə ediblər. Onlar gənci qucaqlarında aparmağa hazır idilər. Amma o, burqomasterin yanına gedib vədini xatırlatdı. Burqomaster meydana çıxıb hamının gözü qarşısında dedi ki, o, gəncin Hamelini siçovullardan belə asanlıqla qurtardığına inanmır. Və hər ehtimala qarşı ona bir neçə qəpik uzatdım.

Və bu vəd edilən ödənişdir? – gənc təəccübləndi.
O, pulu götürmədi və burqomastr onunla danışmadı və şəhərin çıxışını göstərdi.

Meydana toplaşan sakinlərə “Yaxşı, siz vədlərinizə əməl edin” dedi, “Mən sizə nankorluğun əvəzini eyni qəpiklə verəcəm”.

O, tütəyini yenidən kəmərindən çıxarıb çalmağa başladı. Və dərhal bütün küçələrdən uşaqlar onun yanına qaçmağa başladılar. Gənc oğlan şəhərin xaricindəki əsas küçə ilə getdi, uşaqlar da onun ardınca getdilər. Tezliklə siçovul tutan şəxs və onun ardınca gələn uşaqlar gözdən itdilər.

Sakinlər heç vaxt təqib etməyə cəsarət etmədilər. Sanki onların hamısı tilsim altında idi. Uşaqlar bir daha Hamelinə qayıtmadılar.

Alman yazıçıları və folklor kolleksiyaçıları Qrimm qardaşlarının dünyaya ilk dəfə söylədiyi əfsanənin əsasında çoxdankı və sirli bir hadisə dayanır: 700 ildən çox əvvəl, 1284-cü il iyunun 26-da Hamelin şəhərindən 130 uşaq əbədi olaraq yoxa çıxdı. Faciəyə səbəb gəmiricilərin görünməmiş istilası olub. Küçələr, evlər, zirzəmilər siçovullarla dolu idi. Onlardan gecə-gündüz istirahət yox idi.

1284-cü ilin iyununda Hamelində dəbdəbəli çoxrəngli paltarda bir qərib peyda oldu. Heç kim onun kim olduğunu və haradan gəldiyini bilmirdi. O, özünü Pied Piper adlandırıb və sakinlərə müəyyən məbləğ müqabilində bəladan qurtulmağı təklif edib. Şəhər əhalisi onun şərtləri ilə razılaşdı. Sonra qərib tütək çıxarıb oynamağa başladı. Dərhal hər yerdən bir səs-küy eşidildi - bu, cərgə və cərgə ilə əmələ gələn, Pied Piperin ardınca hərəkət edən gəmiricilər idi.

Onlar tütək çalaraq onları şəhərin küçələri ilə hamının boğulduğu Vezer çayına aparan musiqiçinin ardınca getdilər. Lakin azad edənlə hesablaşmağın vaxtı çatan kimi xəsis burqerlər razılaşdıqlarına peşman oldular və Pied Piperə pul verməkdən imtina etdilər.

Sonra iyunun 26-da, Müqəddəs İohann Günündə bu sirli adam Hamelində yenidən peyda oldu. O, yenidən tütək çalaraq küçələri gəzdi, amma indi dörd yaşından yuxarı uşaqlar hər yerdən onun yanına qaçdılar. Cəmi 130 uşaq ecazkar melodiyaya ovsunlanaraq onun ardınca getdi və böyüklər nə baş verə biləcəyini hələ anlamadan yerində kök salıb dayandılar.

Sehrbaz uşaqları darvazanın açıldığı bir dağa apardı və uşaqlar onun ardınca içəri girdilər, bundan sonra darvaza bərk-bərk bağlandı. Çöldə bircə körpə qalmışdı - axsaq idi və vaxtında gəlməmişdi. Yerli burqerlər dağa yaxınlaşanda heç nə və heç kim tapmadılar, onlara elə gəldi ki, uşaqlar yerin dibində itiblər.

İtkin düşənlərin valideynləri göz yaşları tökdülər, axsaq oğlan isə bütün ömrü boyu tək qaldığına və heç vaxt “sevinc diyarına, çoxlu çayların və meyvə bağlarının olduğu, il boyu gözəl güllərin bitdiyi yerə çata bilməyəcəyinə təəssüfləndi. dəyirmi”.

Bu orta əsr hekayəsi - məşhur nağılçılar Qrimm qardaşlarının söylədiyi kimi - hər bir alman üçün uşaqlıqdan tanışdır. Goethe və Bertolt Brecht kimi yazıçılar Pied Piper mövzusuna müraciət etdilər. Əfsanə Almaniyadan kənarda da geniş tanınır. Beləliklə, anqlo-sakson ədəbiyyatının ən çox oxunan əsərlərindən biri 19-cu əsr ingilis şairi Robert Brauninqin Hamelin əfsanəsini təkrar söyləməsidir.

Ötən əsrin 20-ci illərində Parisdə Marina Tsvetaevanın "The Pied Piper" lirik və satirik şeiri nəşr olundu. Yazıçıların qələmi altında, Gamepin mövzusuna müraciət edən məşhur bəstəkarların və rəssamların əsərlərində əfsanə hər dəfə yeni səs və təfsir qazanırdı: bəziləri onun dramatik xarakterini vurğulayan qaranlıq bir mistik hadisə görür, digərləri isə obrazı görürdülər. Uolt Disneyin məzəli cizgi filmindəki kimi şən və parlaq olan Pied Piper.

Elm əslində əfsanə haqqında nə düşünür? Uzun müddətdir ki, tarixçilər müəmmalı hadisə ilə bağlı beyinlərini qarışdırırlar. Hamelinin özündə də bunun baş verdiyinə şübhə yoxdur. Şəhər meriyasında saxlanılan bələdiyyənin kitablarında onun haqqında bir qeyd var.

Müxtəlif tarixi sübutların müqayisəsi hələ də tədqiqatçıları yekun həllə aparmayıb. Bəziləri inanır ki, əfsanə “Uşaqların Səlib yürüşləri”ndən birinin başlanğıcını təsvir edir. İzsiz itkin düşən gənc hameliyalılar Şərqdə torpaqların inkişafı və azad edilməsinə çağırış edən o vaxtkı gəzintiçilərdən birinin inancına tab gətirdilər.

Bu “işə götürən” həm də siçovul tutan ola bilərdi - belə bir peşə əslində köhnə günlərdə mövcud idi və taxıl ticarətinin çoxdan mühüm rol oynadığı və dəyirmanların ayrılmaz bir hissəsini təşkil etdiyi Hamelin kimi bir şəhərdə çox hörmətli olmalı idi. şəhər mənzərəsinin bir hissəsi: siçanlar un anbarlarına məruz qaldı, siçovullar insanlar üçün təhlükə yaratdı.

Tarixçilərin başqa bir hissəsi, Hamelində kütləvi hipnoz hadisəsinin baş verə biləcəyinə inanmağa meyllidir, bunun təsiri altında gənc sakinlər "rəqs edən ekstaz" vəziyyətinə düşərək ətrafdakı bataqlıqlarda və ya yerli Weser çayının sularında boğulurlar. Əfsanə Pied Piper-ə onu elflərə bənzəyən xüsusiyyətlər verir və sonuncular gözəlliyi, ovsunlu oxuması və müxtəlif alətlərdən sadəcə ölümcül insanlara xas olmayan sehrli musiqi çıxarmaq qabiliyyəti ilə tanınır.

Elflər şimaldan gəldi - Skandinaviya dastanlarından. Orada onları "alvas" adlandırırdılar. Onlar çox tez bütün Avropanı "məskunlaşdırdılar". Elflərin fərqləndirici xüsusiyyətləri maili gözlər, uclu qulaqlar və qeyri-adi yüngüllük və hərəkətlərin zərifliyidir. Həm də onların əbədi gənclik hədiyyəsi var. Başqa sözlə, elflər heç vaxt yaşlanmaz, çünki onlar ölməzdirlər. Bununla belə, onları öldürmək olar, lakin onlar heç vaxt öz başlarına ölmürlər.

Uzun ömür hədiyyəsi elflərə müdriklik bəxş etdi - onlar hər şey haqqında hər şeyi bilirlər. Elflər bitkilər və heyvanlarla danışa bilər və onları öz iradələrinə uyğun əyə bilər. Digər pis ruhlar kimi, elflər canavarlara meyllidirlər, lakin ən çox özlərini insan kimi göstərməyi sevirlər - real insanları aldatmaq və onlara gülmək üçün.

Əgər bir insanı aldadıcı şəkildə çörək və ya zəncəfil çörəyinə çevrilmiş milçək mantarı və ya çürük göbələk kimi iyrənc bir şeylə "müalicə" edə bilsələr, sevinclərinin həddi-hüdudu yoxdur! Ən əyləncəlisi isə odur ki, hansısa oğlanı və ya qızı sənə ovsunlamaq, aldatmaq və aşiq etməkdir ki, bu bədbəxt insanlar bütün həyatlarından sonra cansıxıcılıq içində yorğun olsunlar və sirli sevgililərinin geri dönməsini gözləsinlər.

Xalq əfsanələri razılaşır ki, elflər heyrətamiz şəkildə oxuyurlar, skripkalarda, arfalarda və borularda özləri ilə birlikdə oynayırlar. Bir dəfə də olsa, bir elfin oynadığını və oxuduğunu eşidən insan heç vaxt ibtidai insan musiqisini dinləyə bilməyəcək... Həm də rəqs etməyi çox sevirlər. Dövrümüzdə UFO enişinin izləri hesab edilən tapdalanan otların hamar konsentrik halqaları əvvəllər "elf rəqsi" adlanırdı, çünki insanlar bu yerdə elflərin bütün gecəni səhərə qədər dövrə vurduğunu düşünürdülər.

Elflər vaxtın Yerdəkindən fərqli axdığı, vaxtaşırı əylənmək üçün ziyarət etdikləri “dünyada” yaşayırlar. Çox vaxt uşaqları sevdikləri və heç vaxt incitmədikləri ziyarətə cəlb edirlər. Uşağa faydalı bir şey öyrədilir, məsələn, oxumaq və musiqi alətləri çalmaq, bəzən zərgərlik və hətta cadu.

Adama elə gəlir ki, cəmi bir neçə saat keçib, amma əslində o, bir neçə il elflərə baş çəkib və valideynləri çoxdan ona yas tutmuşdular! Uşaq böyüdükdə və elflərin ona marağı azaldıqda, o, “yerə” qayıdır. Onları ziyarət edən və "bilik" əldə edənlər haqqında bütün hekayələr kədərlə başa çatır. Elflərin tələbəsi adətən həsrət çəkir, zəhmət çəkir və onlarla yenidən görüşməyə çalışır və bu, yazılmamış qanuna görə mümkün deyil. Adam boş yerə gedir və tezliklə ölür.

Xalq əfsanələri nəinki bizə yaxın bir yerdə yaşayan qəribə məxluqlardan bəhs edir, həm də onların pis təsirindən qorunmaq üçün özümüzü məsləhətlər verir. Çox vaxt dua etmək kifayətdir. Yanınızda dəmir bir şeyin olması da faydalıdır, çünki elflər soyuq metaldan qorxurlar. Nədənsə onlar da rowanı sevmirlər. Evin qapısının üstündəki bir budaq - və siz naməlum canlıların işğalından qorunursunuz...

Bir dəfə Marina Tsvetaeva yazırdı: "Hameln gözəl şəhərdir". Həqiqətən də gözəldir, bu qədim şəhər, Veser döngəsində yaşıl tarlalar və çəmənliklər arasında yuvalanıb. Yaxınlıqda dağlar yoxdur, lakin hər yerdə öz sehrli fleytasını çalan Pied Piper fiquru görünür. O, əbədi simvola çevrilib. Bu gün turizmdən gəlir gətirən əfsanə yaşayır.

Hər il iyunun 26-da təntənəli yürüş keçirilir. Bunu əfsanəvi "uşaqların köçü" ilə müqayisə edərkən ən azı iki fərq müəyyən edilə bilər: birincisi, hər kəs istisnasız olaraq evə təhlükəsiz qayıdır, ikincisi, yürüşdə təkcə uşaqlar deyil, həm də burqomaster kimi böyüklər iştirak edir. və hər bir şəhər şurasının üzvləri orta əsr geyimləri geyindilər.

Yürüşə, əlbəttə ki, Pied Piper rəhbərlik edir - və istəyən hər kəs onu hörmətli bir məsafədə izləyir. 700 ildən çox əvvəl olduğu kimi, hər küncdə... çörək sexlərinin pəncərələrində siçovul dəstələrini görə bilərsiniz. Ənənəvi Hamelin suveniri - müxtəlif ölçülü və rəngli gəmiricilər, uzaq keçmişdə bir dəfə silah götürdükləri unun özündən bişirilir.

Payız meşəsi, Hameln, Almaniya. Məhz bu hissələrdə, şayiələrə görə, şəhəri siçovulların işğalından xilas edən, eyni zamanda qaranlıq bir əfsanənin qəhrəmanına çevrilən əfsanəvi musiqiçi Hamelinin Pied Piper yaşayırdı.

Hamelin əsasən Hamelinin Pied Piper əfsanəsi ilə məşhurdur və şəhərin tarixində qəribə bir təsadüf var: Pied Piperin orta əsr hekayəsi morfinin ixtirası hekayəsində alleqorik şəkildə təkrarlanır. Morfin sintez edən Fridrix Serturner 1822-ci ildə Hamelində aptek açıb vəfat edənə qədər onu satıb. Daha sonra morfindən sintez edilən heroin əvvəlcə uşaqlar üçün öskürək dərmanı kimi satılırdı.

Hamelin. Təxminən 1662

Hameln Aşağı Saksoniyada Veser çayının sahilində yerləşir və hazırda Hameln-Pyrmont rayonunun paytaxtıdır. Hamelin ətraf tarlalarda yetişdirilən taxıl ticarəti ilə zənginləşdi; bu, hətta dəyirman daşlarının təsviri olan ən qədim şəhər gerbində də öz əksini tapmışdır. 1277-ci ildən, yəni əfsanənin göstərdiyi vaxtdan bir il əvvəl azad şəhərə çevrildi.

Ehtimal olunur ki, qonşuların zəngin tacir Hamelinə olan paxıllığı ilkin əfsanədəki dəyişikliyi böyük ölçüdə müəyyənləşdirdi və buna görə də qəhrəmanın yerli ağsaqqalların məruz qaldığı aldatma motivi ona əlavə olundu.

Pied Piper Evinin (Hameln) şüası üzərindəki yazı. “1284-cü ildə, İoann və Pavel günündə, iyunun 26-da, rəngli paltar geyinmiş bir fleytaçı, Hamelində doğulmuş yüz otuz uşağı şəhərdən Kalvariya yaxınlığındakı Koppenə apardı və orada yoxa çıxdı. .”

Hamelinin Pied Piper (alm. Rattenfänger von Hameln), Hamelin tütəkçisi, orta əsr alman əfsanəsinin personajıdır. Onun sözlərinə görə, şəhəri siçovullardan təmizlədiyinə görə mükafat ödəməkdən imtina edən Hamelin şəhərinin hakimi tərəfindən aldadılan musiqiçi cadudan istifadə edərək şəhərin uşaqlarını aparıb, sonra isə onlar əbədi olaraq həlak olublar.

13-cü əsrdə yarandığı güman edilən Pied Piper əfsanəsi sehrli insanları və ya mal-qaranı aparan sirli bir musiqiçi haqqında bir hekayə növüdür. Bu cür əfsanələr orta əsrlərdə çox geniş yayılmışdı, baxmayaraq ki, Hamelin variantı hadisənin tarixini - 26 iyun 1284-cü ili dəqiq adlandıran yeganə variantdır və xatirəsi o dövrün salnamələrində öz əksini tapmışdır. tamamilə həqiqi hadisələr. Bütün bunlar birlikdə götürüldükdə tədqiqatçıları siçovul tutan əfsanəsinin arxasında zaman keçdikcə xalq nağılı şəklini almış real hadisələrin olduğuna inanmağa vadar edir, lakin bu hadisələrin nə olduğu və hətta onların nə vaxt baş verdiyinə dair vahid fikir yoxdur. . Sonrakı mənbələrdə, xüsusən də xarici mənbələrdə nədənsə naməlum səbəbdən tarix başqası ilə əvəz olunur - 20 iyun 1484-cü il və ya 22 iyul 1376-cı il. Bunun üçün də heç bir izahat tapılmayıb.

19-cu əsrdə Lüdviq İoahim fon Arnim və Klemens Brentano tərəfindən nəşr edilmiş “Kəpənək Piper haqqında” əfsanə Robert Brauninq, İohan Volfqanq Höte, Struqatski qardaşları və Qardaşlar da daxil olmaqla çoxsaylı yazıçılar, şairlər və bəstəkarlar üçün ilham mənbəyi olmuşdur. Qrimm.

Pied Piper əfsanəsi

Ən məşhur versiyasında siçovul tutan əfsanə belə oxunur: bir gün Hamelin şəhəri siçovulların işğalına məruz qaldı. Heç bir fəndlər gəmiricilərdən yaxa qurtarmağa kömək etmədi, onlar hər gün daha da həyasızlaşdılar ki, onlar özləri pişik və itlərə hücum etməyə, həmçinin beşikdəki körpələri dişləməyə başladılar. Çarəsiz bir magistrat şəhəri siçovullardan təmizləməyə kömək edə bilən hər kəsə mükafat elan etdi. “İyun ayının 26-sı olan Yəhya və Pavelin günü” “rəngli pərdələr geyinmiş flütçu” peyda oldu. Onun həqiqətən kim olduğu və haradan gəldiyi məlum deyil. Hakimdən ona mükafat olaraq “daşıya biləcəyi qədər qızıl” verməyi əmr edərək, cibindən sehrli fleyta çıxardı və bütün şəhər siçovullarının onun səsinə qaçaraq yanına gəldi, o da sehrlənmiş heyvanları apardı. şəhərdən çıxdı və hamısını Vezer çayında boğdu.

Hakim isə tələsik verdiyi sözə görə peşman olmağı bacardı və fleytaçı mükafat üçün qayıdanda qəti şəkildə ondan imtina etdi. Bir müddət sonra musiqiçi ovçu geyimində və qırmızı papaqda şəhərə qayıtdı və yenidən sehrli fleyta çaldı, lakin bu dəfə bütün şəhər uşaqları onun yanına qaçdılar, sehrlənmiş böyüklər isə buna mane ola bilmədilər. Əvvəlki siçovullar kimi, fleytaçı onları şəhərdən çıxardı - və çayda boğdu (və ya əfsanədə deyildiyi kimi, "o, şəhərdən Hamelində doğulmuş yüz otuz uşağı Kalvariya yaxınlığındakı Koppenə apardı. yox oldular”).

Hətta sonralar bu sonuncu variant dəyişdirildi: natəmiz olan, özünü siçovul tutan kimi göstərərək, günahsız uşaqları öldürə bilmədi və dağları keçərək, indiki Rumıniya ərazisində Transilvaniyada bir yerdə məskunlaşdılar.

Yəqin ki, bir az sonra rəvayətə əlavə olundu ki, iki oğlan ümumi yürüşün arxasına düşdü - uzun yoldan yorulub, kortej arxasında dırmaşdılar və buna görə də sağ qalmağı bacardılar. İddiaya görə, sonradan biri kor olub, digəri isə uyuşub.

Əfsanənin başqa bir versiyası bir başıboş adamdan - şəhərə qayıdıb baş verənləri danışmağı bacaran topal uşaqdan bəhs edir. Robert Browning sonralar Pied Piper haqqında şeiri üçün əsas kimi istifadə etdiyi bu variant idi.

Üçüncü versiyada deyilir ki, üç başıboş adam var idi: yolda azmış kor oğlan, musiqini eşitməyən və buna görə də cadudan qaçan bir karın rəhbərlik etdiyi və nəhayət, evdən yarı atılan üçüncü -geyinmiş, sonra öz görkəmindən utanaraq geri qayıtdı və buna görə də sağ qaldı.

Marktkirche kilsəsinin vitraj pəncərəsi. Müasir yenidənqurma

XIV əsr

Pied Piper haqqında ən erkən qeydin Hamelndəki Marktkirche kilsəsindəki vitraj pəncərədən gəldiyinə inanılır, təxminən 1300-cü ildə hazırlanmışdır. Vitraj pəncərənin özü təxminən 1660-cı ildə məhv edildi, lakin onun 14-17-ci əsrlərdə təsviri, habelə səyyah Baron Augustin von Moersperg tərəfindən çəkilmiş rəsm qaldı. Onun dediyinə görə, şüşənin üzərində rəngarəng tütəkçi və onun ətrafında ağ paltarlı uşaqların şəkli vardı.

Müasir rekonstruksiya 1984-cü ildə Hans Dobbertin tərəfindən aparılmışdır.

Təxminən 1375-ci ildə Hamelin şəhərinin salnaməsində qısaca qeyd olunurdu: “1284-cü ildə İoann və Pavel günündə, iyunun 26-da rəngli paltar geyinmiş fleyta ifaçısı bayıra çıxdı. şəhərin yüz otuz uşaqları Hamelində doğuldu və Kalvariya yaxınlığındakı Koppendə yoxa çıxdılar.

Eyni salnamədə, təxminən 1384-cü ildə bir girişdə amerikalı tədqiqatçı Şeyla Harti qısa bir giriş tapdı: "Yüz il əvvəl uşaqlarımız yox oldu."

Həmeliyalılar üçün bu tarix - 26 iyun "övladlarımızın gedişindən" geri sayımın başlanğıcı olduğu da qeyd olunur.

Yerli kilsənin dekanı İohan fon Lüdenin (təxminən 1384-cü il) bir dua kitabı olduğu, onun üz qabığında onun nənəsinin (yaxud digər mənbələrə görə anası) onun çıxarılmasının şahidi olduğu barədə də məlumatlar var. uşaqlar öz gözləri ilə, Latın dilində baş verənlər haqqında qısa qafiyəli bir giriş etdi. Bu dua kitabı təxminən 17-ci əsrin sonlarında itdi.

15-ci əsr

Təxminən 1440-1450-ci illərdə eyni mətn Latın dilində yazılmış Lüneburq Knyazlığının xronikasında bir qədər zənginləşdirilmiş formada daxil edilmişdir. Parçada belə deyilir: “Otuz yaşlı, yaraşıqlı və ağıllı bir gənc, onu görən hər kəs onun məqaləsinə və geyiminə heyran qalaraq, körpüdən və Vezer qapısından şəhərə daxil oldu. O, dərhal heyrətamiz formalı gümüş fleytada şəhərin hər yerində çalmağa başladı. Bu səsləri eşidən bütün uşaqlar, təxminən 130 nəfər onun ardınca getdi<…>Onlar yoxa çıxdılar - belə ki, heç kim onlardan heç birini tapa bilməsin”.

16-cı əsr

1553-cü ildə özünü Hamelndə girov kimi görən Bamberq şəhərinin burqomasteri öz gündəliyinə uşaqları aparıb Koppenburq dağında əbədi olaraq qapanan fleytaçının əfsanəsini qeyd etdi. Ayrılarkən, guya üç yüz ildən sonra qayıdacağına və uşaqları yenidən alacağına söz verdi, ona görə də 1583-cü ilə qədər onu gözləyirdilər.

1556-cı ildə Jobus Finzelius tərəfindən "Möcüzəli əlamətlər. Fövqəladə və möcüzəvi hadisələrin həqiqi təsvirləri”: “Bizə Mindener yeparxiyasının Hamelin şəhərində, Tanrının 1284-cü ilində, müqəddəslər Yəhya və Pavelin günündə baş vermiş tamamilə qeyri-adi bir hadisəni bildirməliyik. Təxminən 30 yaşlı, gözəl geyinmiş bir adam onu ​​görənlər ona heyran oldu, Weser üzərindəki körpüdən keçdi və şəhər darvazalarına girdi. Onun qəribə görünən gümüş tütəyi var idi və bütün şəhərdə fit çalmağa başladı. Təxminən 130-a yaxın olan bu borunu eşidən bütün uşaqlar onun ardınca şəhərdən çıxdılar, getdilər və yoxa çıxdılar ki, sonradan heç kim onlardan heç olmasa birinin sağ qalıb-qalmadığını öyrənə bilmədi. Analar şəhərdən-şəhərə dolaşdılar və heç kimi tapmadılar. Bəzən onların səsi eşidilirdi və hər ana öz övladının səsini tanıyırdı. Sonra uşaqların getməsinin, itməsinin birinci, ikinci və üçüncü ildönümündən sonra Hamelində səslər eşidildi. Bu barədə köhnə bir kitabda oxumuşdum. Uşaqların necə aparıldığını cənab Din İohann fon Lüdenin anası özü də görüb”.

Təxminən 1559-1565-ci illərdə Qraf Froben Kristof fon Zimmern və onun katibi Yohannes Müller yazdıqları “Qraflar fon Zimmern xronikası”nda əfsanənin tam versiyasını təqdim etdilər, lakin hadisənin dəqiq tarixini qeyd etmədilər, ancaq qeyd etməklə kifayətləndilər. bu “bir neçə yüz il əvvəl” baş vermişdi (alman. vor etlichen hundert Jarn).

Bu salnamədə deyilir ki, fleytaçı bir neçə yüz guldenə (o dövrdə böyük bir məbləğ) şəhəri siçovullardan təmizləməyi öhdəsinə götürən “gəzən tələbə” (almanca: fahrender Schuler) idi. O, sehrli fleytanın köməyi ilə heyvanları şəhərdən çıxardı və onları yaxınlıqdakı dağların birində əbədi olaraq kilidlədi. Möhtəşəm tamaşa gözləyən bələdiyyə özünü aldadılmış hesab edib pul verməkdən boyun qaçırdıqda, əksəriyyətinin “yaşı səkkiz-doqquzdan aşağı olan” uşaqları öz ətrafına yığıb, onları da götürüb dağın içərisinə bağlayıb.

17-ci əsr

Holland əsilli ingilis yazıçısı Riçard Rolands (əsl adı Riçard Vesterqan, təqribən 1548 - 1636) Antverpen, 1605-ci ildə yazdığı A Restitution of Decayed Intelligence adlı kitabında Pied Piperin hekayəsini qısaca xatırlayaraq onu çağırır ( hər ehtimala qarşı). , ilk dəfə) “Həmmel Pide Piperi” (o dövrün orfoqrafiyasında - Hammel Pide Piper). Uşaqların qisasçı siçovul ovçusu tərəfindən şəhərdən aparıldığı versiyasını təkrarlayaraq, o, hekayəni dağlarda müəyyən bir mağaradan və ya tuneldən keçdikdən sonra Transilvaniyaya çatmaları ilə bitirir. yaşamağa başladı. Başqa bir şey budur ki, fon Zimmernin ardınca o, heç bir şəkildə 18-ci əsrin sonunda kəşf edilmiş və ilk dəfə nəşr olunan "Xronika ..." dan istifadə edə bilməməsinə baxmayaraq, hadisənin tarixini 22 iyul 1376-cı il kimi göstərir. əsr, mənbə kimi.

Hadisənin xronologiyasında daha çox çaşqınlığı "Melankoliyanın anatomiyası" (1621) əsərində şeytan qüvvələrin hiylələrinə nümunə kimi Hamelindən olan siçovul tutan hekayəsindən istifadə edən ingilis müəllifi Robert Burton gətirdi: " 1484-cü il iyunun 20-də Saksoniyanın Hammel şəhərində rəngli fleyta ifaçısı qiyafəsində olan şeytan şəhərdən bir daha görünməyən 130 uşağı apardı. »

Onun məlumatının mənbəyi də məlum deyil.

Hekayə daha sonra “Kiçik Dünyanın Möcüzələri” (1687) kitabında hekayəni Roulendsdən sonra təkrarlayan Nathaniel Wanley tərəfindən götürüldü və o, 1668-ci ildə William Ramsey tərəfindən də təkrarlandı: “...Bunu da qeyd etmək lazımdır. Vesterqanın 22 iyul 1376-cı ildə Məsihin Doğuşundan 160 uşağı Saksoniyadakı Hamel şəhərindən aparan rəngli fleytaçı haqqında söylədiyi heyrətamiz hekayə. Bu, Allahın möcüzəvi icazəsi və şeytanın qəzəbinə bir nümunədir”.

Pied Piper Evi. Hamelin

Pied Piper Evi

Şəhər meriyasının qədim binası olan Pied Piper Evi Osterstrasse 28-də yerləşir. Fasad 1603-cü ildə Hamelin memarı İohan Hundeltossen tərəfindən Weser Renessansı üslubunda hazırlanmışdır, lakin evin ən qədim hissələri 13-cü əsrdə və sonralar bir neçə dəfə yenidən quruldu. Evin adını ona görə almışdır ki, 20-ci əsrdə aparılan təmir işləri zamanı siçovul tutan uşaqları oğurlamasından bəhs edən məşhur planşet tapılmış, daha sonra zərli ilə örtülmüş və yenidən fasadına bərkidilmişdir. yerdən oxuyun.

Digər bölgələrdə paralellər

Alman tədqiqatçısı Emma Buheim Fransada mövcud olan əfsanəyə diqqət çəkir ki, müəyyən bir şəhəri siçovullardan azad edən, lakin hakim tərəfindən aldadılıb bütün mal-qaranı və bütün ev heyvanlarını əlindən alan sirli rahib.

İrlandiya da cavanları özü ilə aparan fleytaçı deyil, bir qapaçının sehrli musiqiçinin hekayəsini bilir.

Bəzən əfsanəyə sonradan daxil olan siçovulların təkcə real şəraitdən ilham almadığı güman edilir, çünki orta əsrlərdə onlar əfsanədə deyildiyi kimi dramatik formada olmasa da, həqiqətən də bir çox şəhərlər üçün fəlakəti təmsil edirdilər. həm də qədim german inanclarına görə, sanki ölülərin ruhları ölüm tanrısının çağırışı ilə toplanaraq siçovullara və siçanlara doğru hərəkət edir. Sonuncunun şəklində, bu təfsirlə, tütəkçi görünür.

Birdən-birə peyda olan və heç bir izahat vermədən şəhər uşaqlarını aparan naməlum şəxsin hekayəsinə Brandenburqda da rast gəlmək olar. Yeganə fərq ondadır ki, sehrbaz orqanistr çalırdı və qurbanlarını aldadıb onlarla birlikdə Marienberq dağında əbədi olaraq yoxa çıxdı.

Neustadt-Eberswalde şəhərində, şəhər dəyirmanını gəmiricilərin işğalından xilas edən sehrbaz-siçovul tutan bir əfsanə də var idi. Hekayəyə inanırsınızsa, o, içində “nəsə” gizlədib, eyni “nəyisə” ona məlum olan yerə qoyub. Sehrlənmiş siçovullar dərhal əvvəlki evlərini tərk edərək şəhəri həmişəlik tərk etdilər. Bu əfsanə isə sülhlə başa çatır - sehrbaz ödənişini aldı və həm də şəhərdən əbədi olaraq yoxa çıxdı.

Lorja şəhərinin yaxınlığındakı əkin sahələrinin qarışqaların hücumuna məruz qalması ilə bağlı məşhur bir hekayə var. Qurdlar yepiskopu yürüş təşkil etdi və onlardan qurtulmaq üçün dua etdi. Yürüş Lorja gölünə çatdıqda, bir zahid onu qarşılamağa çıxdı və qarışqalardan qurtulmağı təklif etdi və ona 100 gulden xərcləyərək bir kilsə tikməsini istədi. Razılıq aldıqdan sonra tütəyi çıxarıb çaldı. Böcəklər ona tərəf süründü, onları suya apardı və orada özünü qərq etdi. Daha sonra o, mükafat tələb etsə də, rədd edilib. Sonra yenə sazını çaldı, ətrafdakı bütün donuzlar qaçaraq yanına gəldi, onları gölə aparıb onlarla birlikdə suya girib gözdən itdi.

Ummanz adasında (Almaniya) sehrbazlığın köməyi ilə bütün yerli siçovulları və siçanları dənizdə boğan siçovul tutan haqqında hekayə var. Bunun baş verdiyi yer o vaxtdan Rott adlanırdı və oradan götürülən torpaq uzun müddət gəmiricilərə qarşı etibarlı vasitə kimi xidmət edirdi.

Vyana yaxınlığındakı Korneuburqda (Avstriya) Pied Piper hekayəsinin öz versiyası var. Bu işdəki hərəkət 1646-cı ildə, Otuz illik müharibənin qızğın vaxtında, isveçlilər tərəfindən viran edilmiş şəhərin siçovul və siçanlarla dolu olduğu zaman baş verir. Ovçu kimi geyinmiş fleyta ifaçısı da şəhəri bəladan xilas etmək üçün könüllü olub. Hamelin personajından fərqli olaraq, bu personajın bir adı var idi - Hans Mousehole və öz sözləri ilə desək, Magdalenagrunddan (Vyana) idi, burada şəhər siçovulları ovçusu kimi xidmət etdi. “Köksüz avara” ilə məşğul olmaq istəmədiyini əsas gətirərək pul ödəməkdən boyun qaçıran hakim tərəfindən aldadılan Hans tütək çalaraq uşaqları şəhərdən çıxararaq gəmilərinin olduğu Dunay çayına aparır. estakada gözləyir, üzməyə hazırdır. Lakin bu dəfə uşaqlar heç yerdə yoxa çıxmadılar, birbaşa Konstantinopolun qul bazarlarına getdilər. Ehtimal olunur ki, son vaxtlara qədər, bunun xatirəsinə Pfarrgäßchenstrasse-dəki Korneuburqda, baş verənlərdən və ilin təyinindən bəhs edən mürəkkəb qotik yazı ilə əhatə olunmuş, arxa ayaqları üzərində yüksələn siçovulu təsvir edən mərmər barelyef var idi. , zaman keçdikcə tamamilə silinmiş, beləliklə ayırd etmək mümkün olmadığı üçün yalnız IV Roma rəqəmləri ilə mümkün olmuşdur. Yerli adət-ənənələrə görə, çobanlar sürülərini toplamaq üçün buynuzdan istifadə etməyi tərk etdilər, əksinə, bir qamçı sındırdılar.

Belə bir fərziyyə var ki, bu halda söhbət müəyyən bir quldur və ya tüfəngçi tərəfindən həyata keçirilən hərbi çağırışdan gedir və çağırışçılardan heç biri evə qayıda bilməyib.

Hamelinin Pied Piper hekayəsinə çox oxşar bir əfsanə İngiltərənin Uayt adasındakı Nyuton şəhərində də mövcuddur. Burada, siçovulların işğalından xilas olmağa çalışan, o qədər təkəbbürlü, şəhər uşaqlarının bir neçəsinin dişləməsindən qaça bildiyindən, magistratura "göy qurşağının bütün rənglərində paltar geyinmiş qəribə bir oğlana" kömək etmək üçün işə götürdü. özünü Rəngarəng Flutist kimi. Siçovul tutan, xidmətlərinə görə ödənişin 50 funt sterlinq, yəni təsirli bir məbləğ olacağına razılaşaraq, siçovulları və siçanları uğurla şəhərdən çıxarıb dənizdə boğdu, lakin hakim tərəfindən aldadılaraq işə başladı. boruda fərqli bir melodiya çalın. Sonra bütün şəhər uşaqları onun yanına qaçdılar və onların müşayiəti ilə siçovul tutan palıd meşəsində əbədi olaraq itdi.

Bir dəfə Harz dağlarında çubuqlu bir musiqiçi peyda oldu: hər dəfə çalmağa başlayanda bir qız ölür. Beləliklə, o, 50 qızı öldürüb, ruhları ilə birlikdə yoxa çıxıb.

Bənzər bir hekayə Həbəşistanda da mövcuddur - mövhumatlar boru çalan Hadjiui Majui adlı pis cinləri əhatə edir. Keçilərə minib kəndləri gəzirlər və müqavimət göstərmək mümkün olmayan musiqilərinin köməyi ilə uşaqları öldürmək üçün aparırlar.

Orfeyin musiqisi ilə ovsunlanan heyvanlar onun ətrafına toplaşır (Roma mozaikası)

Mifik mənşəyi

Alman tədqiqatçısı Emma Buheimin fikrincə, siçovul tutan haqqında əfsanənin əsası uşaqları qaçırmağa meylli olan gnomlar və elflər haqqında bütpərəst inanclara və uşaqların diqqətini cəlb etmək üçün xüsusi olaraq geyinilən parlaq geyimlərə gedib çıxır.

Mifologiya tədqiqatçısı Sabine Baring-Gould qeyd edir ki, german mifologiyasında ruh siçana bənzəyir. Bundan əlavə, bir insanın ölümünün yaxınlıqda hansısa musiqinin çalınması və musiqi sönəndə ruhun bədəni tərk etməsi ilə izah edildiyi hallar var (onun fikrincə, belə bir xurafat erkən Xristianların İsanın Orfey kimi təfsiri). Almanlar ölümdən xəbər verən elflərin oxumasını, "ruhların nəğməsi" və "elflərin dairəvi rəqsi" adlandırır və uşaqları onlara qulaq asmamağa və vədlərinə inanmamağa xəbərdar edir, əks halda "Frau Holle" ( qədim ilahə Holda) onları aparacaq. Skandinaviya balladaları gənc kişilərin elf qızlarının şirin melodiyalarına necə cəlb olunduğunu təsvir edir. Bu musiqi island dilində liuflíngslag, norveç Huldreslát dilində ellfr-lek adlanır. Tədqiqatçı bu şimal miflərinin Odisseyi şirnikləndirən sirenaların sehrli oxunması hekayəsi ilə paralelliklərini göstərir. Bundan əlavə, siçovul tutan hekayəsinin strukturunu başa düşmək üçün nəfəs almaqla əlaqəli ruhun da küləyin ulamasında yaşadığını nəzərə almaq lazımdır (müq. Vəhşi Ov); ölülərin ruhları Yunan mifologiyasında Hermes Psikopom (küləklə əlaqəli: uçan plaş, qanadlı sandaletlər), Misirdə - tanrı Thoth, hind dilində - Sarama tərəfindən növbəti dünyaya aparıldı. Musiqiçi tanrı Apollon Frigiyanı işğaldan xilas etdiyi üçün Smintheus (“tarla siçanlarının qatili”) epitetinə sahib idi. Orfey öz melodiyaları ilə heyvanları ətrafına topladı. Şair Qunadhya haqqında Sanskrit əfsanəsi onun məsəlləri ilə meşədə çoxlu heyvan toplamağından bəhs edir. Fin mifologiyasında sehrli musiqiçi Väinämöinen adlanır, Skandinaviya mifologiyasında Odin tanrısı runları oxumaqla məşhurlaşıb. Odin mifinin izlərini qədim alman qəhrəmanlıq eposu "Kudruna"da görmək olar, burada heyvanları musiqi ilə ram etmək gücü Horant (norveçcə: Hjarrandi) ilə əlaqələndirilir.

Musiqi çalarkən hər kəsi rəqs etməyə vadar edən musiqi aləti hekayəsinin analoqları var (Allahın bəxş etdiyi çubuqlar haqqında Wallachian nağılı; müasir yunan nağılı Bakal və onun tütəyi; İslandiya dastanı olan Siqurd arfası. buna görə Bosi tərəfindən öldürüldü; orta əsrlər "Bordo Guon" romanından Oberonun buynuzu; fandanqo haqqında ispan nağılı; kor musiqiçi Maurice Connor və onun balıqları rəqs etdirən sehrli tütəyi haqqında İrlandiya nağılı; “Popol Vuh” kitabından qvatemalalı kişe xalqının əfsanəsi), həm də əksinə, yuxuya getməyə vadar edən alət haqqında ( slavyan nağıllarında gusli; lobya sapına dırmaşan Cekin sehrli arfası.

İzahat cəhdləri

Bu tip əfsanələr həm Avropada, həm də Yaxın Şərqdə olduqca yaygındır. Başqa bir şey budur ki, siçovul tutan əfsanə hadisənin tarixini dəqiq adlandıran yeganə əfsanədir - 26 iyun 1284-cü il. 17-ci əsrin mənbələrində o, başqası ilə əvəz edilmişdir: 22 iyul 1376-cı il, lakin yenə də belə dəqiq xronoloji ifadə bizə əfsanənin arxasında bəzi real hadisələrin olduğunu düşünməyə imkan verir. Tədqiqatçılar arasında tam olaraq nədən danışdığımızla bağlı konsensus yoxdur, lakin əsas fərziyyələr belə görünür.

Siyasətdə ümumi isim kimi Hamelinin Pied Piper

"Hamelin Pied Piper" - bu sözlər özlərinə qarşı hər hansı bir ədalətsizliyə görə qəddarcasına qisas alan pis insanlara münasibətdə ümumi isim halına gəldi.
“The Pied Piper” insanları məhvə sövq edən yalan vədlərə verilən addır.

Köhnə əfsanənin siyasiləşdirilməsi artıq 19-cu əsrdə, Napoleonun Pied Piper, sonra Hitler və kommunist liderləri adlandırıldığı zaman başladı. Pied Piper cizgi filminin qəhrəmanına çevrildi; Belə ki, Almaniya Demokratik Respublikasında boz şəxsiyyətlər izdihamını özü ilə sürükləyən Motley Flutist obrazında keçmişə həsrət qalan nasist obrazı geniş yayılmışdı. Almaniya Federativ Respublikasında, müvafiq olaraq, Pied Piper şəklini Pikassonun ağ göyərçinləri tütəkdən uçan kommunist götürdü.

Hamelin şəhəri zəngin və zəngindir.

Əsas meydanda bələdiyyə binasının qüllələri səmanı ucaldır. Müqəddəs Bonifas Katedralinin qüllələri daha da hündür səmaya uzanır. Bələdiyyə binasının qarşısında Rolandın daş heykəli ilə bəzədilmiş fəvvarə var. Cəsur döyüşçü Roland və onun məşhur qılıncı kiçik sıçrayışlarla örtülmüşdür.

Müqəddəs Bonifasın zəngləri çalındı. Rəngarəng bir izdiham kafedralın uca uclu qapılarından çıxır və geniş pilləkənlər boyunca yayılır.

Zəngin burqerlər gəlir, biri digərindən yağlıdır. Məxmər paltarlarda qızıl zəncirlər parıldayır. Dolğun barmaqlar üzüklərlə işlənmişdir.

Tacirlər zəng edib alıcıları cəlb edir. Düz meydanda market var. Dağlarda yemək yığılıb. Donuz yağı qardan daha ağdır. Yağ günəşdən daha sarıdır.

Qızıl və yağ - budur, şanlı, zəngin Hamelin şəhəri!

Şəhər hər tərəfdən dərin xəndək, qüllələri və qüllələri olan hündür divarla əhatə olunub. Hər qapıda mühafizəçilər var. Pul kisəsi boşdursa, dizdə yamaq, dirsəkdə deşik var, mühafizəçilər nizə və çəngəl ilə darvazanın yanından uzaqlaşır.

Hər şəhər bir şeylə məşhurdur.

Hamelin sərvəti və kafedrallarının zərli qüllələri ilə məşhurdur. Həmeliyalılar isə xəsisliyi ilə məşhurdurlar. Onlar heç kim kimi öz ehtiyatlarına qulluq etməyi, malları çoxaltmağı, kasıbların son pulunu necə götürməyi bilirlər.

Quru, arıq bir il gəldi. Ərazidə aclıq başladı.

Ancaq Hameliyalılar buna əhəmiyyət vermirlər. Onların anbarları keçənilki taxılla doludur, süfrələri yeməkdən əyilib.

Artıq payızda ac kəndlilərin izdihamı şəhərə axışırdı.

Hiyləgər tacirlər yaza qədər taxıl saxlamaq qərarına gəldilər. Yaza qədər kəndliləri aclıq bürüyəcək, taxılı daha da sərfəli satmaq mümkün olacaq.

Bütün qışda ac izdiham Hamelinin divarlarında, bağlı qapılarda dayanmışdı. Tarlalarda qar əriyən kimi burqomaster 4 şəhərin bütün qapılarını açmağı və hamını maneəsiz buraxmağı əmr etdi.

Tacirlər dükanların ağzında dayanmışdılar, əllərini kəmərlərinə bağlamışdılar, qarınları çıxmış, qaşları sərt şəkildə çatılmışdı ki, dərhal başa düşdülər: burada ucuz heç nə almaq olmaz.

Lakin sonra görünməmiş bir hadisə baş verdi.

Zəifləmiş insanlar şəhərə sürüklənərkən birdən-birə hər tərəfdən, ac kəndlərdən, boş tarlalardan siçovullar Hamelinə töküldü.

Əvvəlcə elə gəldi ki, bu elə də böyük məsələ deyil.

Burqomasterin əmri ilə körpülər qaldırıldı, bütün darvazalar möhkəm bağlandı və daşlarla dolduruldu. Lakin siçovullar xəndəyin üstündən üzüb, bəzi keçidlərdən və çuxurlardan şəhərə daxil oldular.

Siçovullar gündüz açıq şəkildə küçələrdə gəzirdilər. Sakinlər dəhşətli siçovul yürüşünə dəhşətlə baxıblar.

Ac məxluqlar tövlələrə, zirzəmilərə və seçmə taxılla dolu qutulara qaçdılar. Və siçovul bayramları başladı!

Burgerlər dərindən düşündülər. Bələdiyyə binasında məclis üçün toplandıq.

Hamelinin burqomasteri kifayət qədər kök və yöndəmsiz olsa da, heç nə deyə bilməzsən - o, ağlında güclü idi. Bəzən Hamelin xalqı əllərini yuxarı qaldırırdı: necə də ağıllı və hiyləgərdir!

Və beləliklə, bu barədə fikirləşəndən sonra burqomaster əmr etdi: Hamelini gözlənilməz bədbəxtlikdən xilas etmək üçün şəhərə hər tərəfdən pişik və pişiklər gətirilməlidir.

Hamelinə gedən yollarda arabalar cırıldayır. Arabaların üstündə tələsik döyülmüş taxta qəfəslər var idi. Qəfəslərdə isə kökəlmiş qazlar və ördəklər deyil, pişiklər və pişiklər satılır. Bütün zolaqlar və cinslər, arıq, ac.

Arabalar bələdiyyə binasının qarşısındakı meydana daxil oldular. Mühafizəçilər qəfəsləri açdılar. Pişiklər hər tərəfə qaçırdılar, boz, qırmızı, qara, tekir.

Burqerlər rahat nəfəs aldılar və sakitləşərək yavaş-yavaş evlərinə getdilər.

Amma bu müdrik fikirdən heç nə çıxmadı.

Pişiklər belə zəngin bir yeməkdən qorxdular. Onlar siçovulların dəstəsindən qorxaraq qaçdılar. Onlar hər tərəfə gizlənərək zirvəli kirəmitli damlara dırmaşırdılar. Arıq qara pişik Müqəddəs Boniface kafedralının damına çıxıb və bütün gecəni miyovlayıb.

Ertəsi gün səhər bir əmr verildi: pişikləri mehribanlıqla və pişiklərlə şəhərə cəlb etmək və bir nəfəri də şəhərdən buraxmamaq.

Amma haradadır? Üç gün ərzində Hamelində bir dənə də olsun pişik qalmadı.

Yaxşı, bir şey kömək etmədi - başqa bir şey tapmalıyıq. Siz boş oturub malların məhv olmasına, məhəbbətlə yığılmasına, saxlanmasına, dəfələrlə sayılmasına baxa bilməzsiniz!

Zəng səsləri Hamelin üzərində üzür. Bütün kilsələrdə siçovulların istilasına qarşı dua mərasimləri keçirilir. Eyvanlarda rahiblər amulet satırlar. Belə bir amulet əldə edən hər kəs sülh içində yaşasın: siçovul yüz addım belə gəlməyəcək.

Ancaq heç bir şey kömək etmədi: nə dualar, nə də amuletlər.

Səhər carçılar meydanda zurna çalıb siçovul şahını məhkəməyə çağırırlar.

İnsanlar meriyaya axışır. Tacirlər nökərləri və təsərrüfat üzvləri ilə, ustalar öz şagirdləri ilə gəzirlər. Bütün şəhər bələdiyyə binasının qarşısına toplaşdı.

Bu gün 5-ci siçovulların məhkəməsidir. Onlar siçovul kralının özünün bələdiyyə binasına gəlməsini gözləyirlər. Deyirlər, on beş başı, bir bədəni var. Ən məharətlə işlənmiş hər başda fındıq boyda qızıl tac var.

Bələdiyyə binasına o qədər adam yığılmışdı ki, almanın düşəcəyi yer yox idi. Hakimlər bir-birinin ardınca içəri girib zərli stulların üstündə çardaq altında əyləşdilər. Qara məxmər xalatlarda, qara papaqlarda hər kəsin üzləri vacib, sərt, pozulmazdır - siçovul kralı və bütün siçovul qardaşları titrəyir!

Katiblər qələmlərini kəsdilər. Hamı gözləyirdi. Ən kiçik bir səsdə, hətta düşən əlcəyin xışıltısında bütün başlar bir anda çevrildi.

Onlar cinayətkar kralın haradan görünəcəyini bilmirdilər: qapıdan, qaranlıq küncdən və ya hakim kreslosunun arxasından.

Axşama qədər gözlədik. Hakimlərin üzləri istidən və havasızlıqdan saralıb. Ancaq siçovul padşahı heç vaxt görünmədi.

Etməli bir şey yoxdur. Dərhal qapının arxasında nəhəng bığlı siçovul tutdular. Məni dəmir qəfəsə saldılar, qəfəs də stolun ortasına qoyuldu.

Siçovul ətrafa qaçaraq müti bir həzin içində susdu. Bir küncə yığılıb.

Baş hakim Kaspar Geller yerindən qalxdı. O, dəsmalla yaş üzünü sildi. Beş taxıl anbarı siçovullar tərəfindən tamamilə talan edildi və bütün zirzəmilər boşaldıldı.

Ondan sonra artıq çəkili tülkü kimi görünən hakim Qangel Ay dayandı: uzun burun, yağlı gözlər. O, Hamelində hamıdan çox hiyləgər idi. O, sahib olduğu hər şeyi siçovul dişinə əlçatmaz, dəmirlə döşənmiş sandıqlarda saxlayırdı. İndi isə o, rəğbət hissi altında qürurunu gizlədərək hamıya hiyləgərcəsinə baxırdı.

Ah, hörmətli hakimlər! – Qangel Ay şirin və kədərli səslə dedi. - Hakim təqsirkara qarşı sərtliyi, günahsıza mərhəməti ilə özünü tərifləməlidir. Ona görə də unutmaq olmaz ki, siçovullar da Allahın məxluqlarıdır və üstəlik, onlara insan ağlı da verilməyib...

Lakin baş hakim Kaspar Geller onun sözünü kəsdi:

Susun, Hakim Qangel Ay! Hər kəs birələri, siçovulları, qurbağaları və ilanları şeytan tərəfindən yaradıldığını bilir.

Hakimlər uzun müddət müzakirə etdilər. Nəhayət, Kaspar Geller ayağa qalxıb yüksək səslə hökmü elan etdi:

- “Biz, Allahın lütfü ilə, Hamelin şəhərinin hakimi, pozulmaz dürüstlüyümüz və ədalətimiz üçün hamı tərəfindən izzətlənirik. Çiyinlərimizə böyük yük kimi düşən bütün digər yüklərlə yanaşı, allahsız adını daşıyan rəzil məxluqların - siçovullar Mus rattusun şanlı Hamelin şəhərimizdə törətdiyi vəhşiliklər bizi də narahat edir. Biz Hamelin şəhərinin hakimləri onları nizam-intizamı pozmaqda, eləcə də oğurluq və quldurluqda təqsirli bilirik.

Əlahəzrət Siçovul padşahının ciddi qaydamızı pozaraq məhkəməyə gəlməməsi bizi çox təəssüfləndirir ki, bu da şübhəsiz ki, onun bəd niyyətindən, pis vicdanından və ruhunun alçaqlığından xəbər verir.

Ona görə də əmr və əmr edirik: adı çəkilən bütün siçovullar, eləcə də bütün siçovul qəbiləsinin şahı sabah günortaya qədər ölüm əzabları altında şanlı şəhərimizi, eləcə də ona məxsus olan bütün torpaqları tərk edin.

Sonra quyruğunu yandıran siçovul sərbəst buraxıldı ki, Hamelin məhkəməsinin ciddi əmrini bütün ailəsinə çatdıra bilsin. Siçovul qara şimşək kimi çaxdı və gözdən itdi.

Və hamı yenidən sakitləşərək evə getdi.

Ertəsi gün səhər, yox, yox, sakinlər pəncərələrə gəldilər. Onlar siçovulların şəhərdən kənara çıxmasını gözləyirdilər.

Ancaq boş yerə gözlədilər. Artıq günəş batmağa başlamışdı və lənətə gəlmiş qəbilə məhkəmə hökmünü yerinə yetirmək barədə düşünmürdü.

Və sonra birdən dəhşətli xəbər gəldi! Eşidilməmiş!

Prosesin keçirildiyi gecə siçovullar hakimin xalatını və baş hakim Kaspar Gellerin papağını yeyiblər.

Belə həyasızlıqdan hamı sadəcə ağzını açıb. Yağ oddadır!

Və əslində, Hamelində siçovullar gəlib-gedirdilər.

Gecələr bir çox pəncərələrdə şamlar yanıb-sönürdü. Bir şam sönəndə şlakdan başqa şam yandırırlar və səhərə qədər belə davam edir. Burgerlər ayaqlarını çarpayıdan qaldırmağa cəsarət etmədən hündür gödəkçələr geyindilər.

Artıq heç kimdən qorxmurdu, siçovullar hər tərəfə fırlanırdılar. Qovurma qoxusuna cəlb olunaraq mətbəxlərə yollandılar. Künclərdən bayıra baxdılar, burunlarını yelləyərək iyləyirdilər: “Buranın qoxusu nədir?” Onlar masaların üstünə tullanıb qablardan ən yaxşı parçanı oğurlamağa çalışdılar. Hətta tavandan asılmış vetçina və kolbasalara da çatdılar.

Nə darıxırsansa, hamısını yeyirlər, lənətə gəlmişlər.

Və aclıq artıq sümüklü barmağı ilə bir çox evlərin qapısını döyməkdə idi.

Və sonra burqomaster belə bir yuxu gördü: sanki əvvəlki sahiblərin evlərindən siçovulları qovmuşdular. O, Hamelin şəhərinin möhtərəm burqomasteri, bir dilənçi çantası ilə gəzir. Onun arxasında həyat yoldaşı və uşaqları var. Utanaraq evinin qapısını döydü. Qapı açıldı - astanada kişi boyda siçovul vardı. Sinə üzərində qızılı burqomaster zənciri var. O, pəncəsini yellədi - dəbilqəli və halberdli digər siçovullar onlara hücum etdi: "Buradan get!" Dilənçilər! Ac insanlar!

Səhəri gün burqomastr bütün məsləhətçiləri bələdiyyə binasına yığdı və yuxusunu ona danışdı. Burqerlər həyəcanla bir-birlərinə baxdılar: "Oh, bu yaxşı deyil!"

Biri digərindən xəsis olan burqerlər olsa da, qərara gəldilər: heç nəyi əsirgəməmək, sadəcə, şəhəri dəhşətli bəladan xilas etmək üçün.

Heraldlar Hamelinin bütün küçələri ilə yürüş etdilər. Onlar bir-birinə sıxışaraq, bir-birlərinə yaxınlaşaraq, quruluşu və nizamı pozaraq getdilər. Şəhər sanki ölüb.

Bomboş meydanlarda, kimsəsiz küçələrdə, körpülərdə tam sükut içində zurnalar və carçıların səsləri qəribə və məşum gəlirdi:

Kim şanlı Hamelin şəhərini siçovullardan təmizləsə, hakimdən daşıya bildiyi qədər qızıl alacaq!

Ancaq üç gün keçdi və bələdiyyə binasına heç kim gəlmədi.

Dördüncü gün zəng yenidən bütün burqerləri bələdiyyə binasına gətirdi.

Burqomaster uzun müddət qollarını silkələdi, plaşının kənarlarını götürdü - içəri siçovul girdimi? Burgerlər əsəbiləşdi, solğunlaşdı və gözlərinin altında qara dairələr var idi. Qızarmış və qalın yanaqlar hara getdi?

Əgər vəd edilən mükafat kömək etməsə, bəllidir ki, qurtuluşu gözləmək üçün başqa yer yoxdur.

Dözə bilməyən burqomaster əlləri ilə üzünü qapayıb sönük hönkürdü. Budur, bitdi! Yaxşı qoca Hamelin ölür!

Mühafizəçi zala qaçıb qışqırdı:

Pied Piper!

Qapıdan qəribə bir adam axsayaraq içəri girdi.

Qərib uzun boylu və arıq idi. Üzü qaraldı, sanki odun üstündə yaxşıca tüstülənmişdi. Görünüşü pirsinqdir. Bu baxış belimi üşütdü.

Çiyinlərində qısa plaş var. Kamzolun bir yarısı gecə kimi qara, biri od kimi qırmızıdır. Qara papağın kənarına xoruz lələyi yapışdırılıb. Qəribin əlində köhnə, zaman keçdikcə qaralmış tütəyi tuturdu.

Başqa vaxt, təbii ki, ehtiyatlı burqerlər belə qəribə qonaqdan ehtiyat edərdilər: arıq sərxoşlara etibar etmirdilər. Amma indi hamı onu ən xoş qonaq kimi görməkdən məmnun idi.

Burqomestr onu “əziz ustam” deyə çağıraraq özü üçün stul çıxartdı. Hakim Kaspar Geller hətta onun çiyninə sillə vurmağa çalışıb. Amma sonra ucadan qışqıraraq əlini çəkdi - ovucu sanki odla yanıb.

Xidmətçilər zirzəmilərə düşüb Malvaziya, Reyn və Mozel şüşələri gətirdilər.

Qərib bir şüşə malvaziya götürdü, dişləri ilə mum tıxacını çıxardı və başını geri ataraq qiymətli şərabı bir qurtumla içdi. Dayanmadan ard-arda doqquz şüşəni boşaltdı.

Hələ də yaxşı bir barel şərabınız var? – yad adam soruşdu.

Sonra, sonra, əziz əfəndim, - Qangel Ay ballı səslə dedi, - əvvəlcə iş, sonra bayram.

Artıq səbirsizliyini saxlaya bilməyən burgomaster yad adamdan birbaşa soruşdu:

Mənə deyin, siçovul qəbiləsini şəhərimizdən uzaqlaşdıra bilərsinizmi?

"Mən bacarıram" deyə siçovul tutan gülümsədi. - Bu canlılar mənim nəzarətimdədir.

Necə? Hər biri?.. - Burqomaster hətta oturduğu yerdən qalxdı.

Şəhərinizi siçovullardan təmizləyəcəm. Mənim sözüm, siçovul tutan, güclüdür. Amma sən də özünü saxlayacaqsan. Bunun üçün mənə daşıya bildiyim qədər qızıl ver.

Bir dirək kimi nazik və yükləmək üçün xrom. Bu çox şey götürməyəcək... - burgomaster hakim Kaspar Gellere pıçıldadı. Sonra siçovul tutana tərəf dönərək ucadan və vacib bir səslə dedi: "Hər şey razılaşdırıldığı kimidir, hörmətli qonağımız." Heç bir aldatma olmayacaq.

"Beləliklə, sözünüzü pozmağı düşünməyin" dedi siçovul tutan və bələdiyyə binasını tərk etdi.

Səma birdən boz və tutqun oldu. Hər şey buludlu dumanla örtülmüşdü. Müqəddəs Boniface kafedralının qüllələrindən yapışan qarğalar ayağa qalxdılar, dövrə vurdular və bütün səmanı məşum uğultularla səpdilər.

Siçovul tutan tütəyini dodaqlarına qaldırdı.

Borudan rəsm səsləri axırdı.

Bu səslərdə torbanın dəliyindən süzülərək axan taxılın qıdıqlanan xışıltısı eşidilirdi. Tavada yağın şən çıqqıltısı. Kəskin dişlər altında krakerin xırıltısı.

Pəncərələrin yanında dayanan burqerlər nəfəslərini kəsdilər və qeyri-ixtiyari geri çəkildilər.

Çünki boruların səsinə bütün evlərdən siçovullar qaçmağa başlayıb. Zirzəmilərdən sürünərək çardaqlardan atladılar.

Siçovullar siçovul tutanı hər tərəfdən mühasirəyə aldılar.

O isə laqeydcəsinə, axsaya-asa meydandan çıxdı. Və hər bir siçovul onun arxasınca qaçdı. Boru səssizləşən kimi bütün saysız-hesabsız siçovul dəstəsi dayandı. Ancaq boru yenidən oxumağa başladı. Və yenə siçovullar itaətkarlıqla siçovul tutanın arxasınca qaçdılar.

Siçovul tutan küçə-küçə gəzirdi. Daha çox siçovul var idi.

Qəssablar, kolbasaçılar, çəkməçilər, zərgərlər pəncərədən bayıra baxırdılar. Onlar gülümsədilər. Nə desəniz, keçən bədbəxtlikdən sonra izləmək gözəldir!

Meyxanaçı İohan Brandt mehmanxananın ağzında dayanmışdı. Siçovullar qapıdan çölə tökülüb az qala kök adamı ayağından yıxacaqdılar.

Siçovul tutanın ardınca bütün siçovullar şəhər darvazalarına doğru hərəkət etdilər. Mühafizəçilər qüllələrdə gizlənməyə çətinliklə vaxt tapdılar.

Siçovullar şəhəri tərk edərək qara lent kimi yol boyu uzanırdılar. Sonuncular, yaltaqlar körpüdən keçərək siçovul tutanın arxasınca qaçdılar. Hər şey toz içində idi. Siçovul tutanın qara plaşı, tütəkli əli, xoruz tükü bir neçə dəfə yanıb-söndü...

Onlar uzaqlaşdıqca borunun səsi daha sakitləşdi.

Bir saat sonra çobanlar qaçaraq şəhərə gəldilər. Bir-birinin sözünü kəsərək dedilər:

Siçovul tutan şəxs Vezer çayının sahilinə gəldi. O, düz sahilin yanında yellənən qayığa tullandı. Siçovul tutan tütək çalmağı dayandırmadan Veserin ortasına üzərək çıxdı. Siçovullar suya girib onun arxasınca üzdülər və hər biri boğulana qədər üzdülər. Və onların sayı o qədər çox idi ki, qüdrətli Veser sahillərini aşdı.

Siçovullardan azad olan şəhər sevinir.

Bütün kilsələrdə zənglər sevinclə səslənir. Şəhər əhalisi şən izdihamla küçələrdə gəzir.

Şanlı Hamelin xilas oldu! Zəngin Hamelin xilas oldu!

Bələdiyyə binasında qulluqçular gümüş qədəhlərə şərab tökürlər. İndi içmək günah deyil.

Birdən küncdən siçovul tutan bir adam peyda oldu və meydanı keçərək birbaşa bələdiyyə binasına getdi. Boru hələ də əlində idi. Yalnız o, fərqli geyinmişdi: yaşıl ovçu kostyumunda.

Burgerlər bir-birlərinə baxdılar. Ödəmək? Eh yox...

Bu siçovul tutan zərif və güclüdür, - burqomaster hakim Kaspar Gellere pıçıldadı, - axsaq olsa da, bütün xəzinəni aparacaq...

Pied Piper bələdiyyə binasına girdi. Heç kim onun tərəfinə belə baxmadı. Burqomaster üz çevirdi, Kaspar Geller pəncərədən bayıra baxdı.

Amma görünür, siçovul tutan adam elə də asan xəcalət çəkməyib. Təbəssümlə qoynundan bir çanta çıxartdı. Bu çanta burqerlərə dibsiz görünürdü.

Sözümü tutdum. İndi səndən asılıdır” dedi siçovul tutan. - Razılaşdırıldığı kimi. daşıya bildiyim qədər qızıl...

Əzizim... - Burqomaster çaşqın halda əllərini açıb Qangel Aya baxdı.

Bu necədir? Pul kisəsi yox, çanta deyil - bütöv bir kisə qızıl?.. - Hakim Qangel Moon gülərək, uydurma qorxu ilə gözlərini qabartdı.

Başqası sakitcə güldü. Nə hiyləgər Qangel Ayı! Hər şeyi belə çevirməliyik! Qızılı zarafat kimi vəd etdilər. Amma zavallı adam, görünür, tam qərarını vermişdi: hər şeyə inanırdı. Mən də özümlə bir çanta götürdüm.

Hamı gülməyə başladı. Burqomaster, məsləhətçilər, sex ustaları 6.

Qızıl çanta?

Ha ha ha!

Tam çanta!

Nə üçün?

Axmaq mahnılara görə? Boru üçün?

Qızılı ona ver! Bir təpik istərdinizmi?

Burgerlər uzun müddət güldülər. Və qəribə qərib səssizcə dayandı və üzündə bir növ pis sevinc göründü. Mehribanlıqla soruşardı, vəd olunanı tələb edərdi!.. Yox, susdu.

Hiyləgər Qangel Ayı ehtiyatla siçovul tutana baxaraq burqomasterin qulağına tərəf əyildi:

Bəlkə ona bir ovuc qızıl verəsən? Deməli... bir az, şou üçün... Sonra da siçovulların heç bir zərər görmədiyi yoxsullara vergi tətbiq edin, çünki onsuz da heç nəyə sahib deyildilər.

Lakin burqomaster onu yellədi. O, boğazını təmizləyib vacib, lakin ata səsi ilə dedi:

Bu edilir. Söz verdiyimiz kimi ödəməliyik. Əmək və əmək haqqına görə. Gümüş pul kisəsi və şəhərdən istənilən qapıdan çıxış.

Və yad adam dərhal özünü tam cahil kimi göstərdi. Pul kisəsini götürmədi və hətta əyilmədən arxasını çevirib zalı tərk etdi. Arxasında zəif bir kükürd tüstü buludu qoydu.

Bu zaman burqerlər həqiqətən də əyləndilər. Əla çıxdı: bir anda həm siçovulları, həm də siçovul tutanı qurtardıq.

Müqəddəs Bonifasın zəngləri yüksək səslə çalınır. Bütün burqerlər arvadları və qulluqçuları ilə birlikdə bazar günü mərasimi üçün kafedrala getdilər.

Və onların heç biri eşitmir ki, tütək yenidən meydanda oxuyur.

"Bacarmaq! Bacarmaq! Bacarmaq! - boru oxuyur. - Bu gün hər şey mümkündür! Mən səni yaşıl bağlara aparacağam! Ballı su çəmənliklərinə! Gölcüklərdə ayaqyalın! Özünüzü samanlığa basdırın! Bacarmaq! Bacarmaq! Bacarmaq!"

Taxta pilləkənlərdə, daş pilləkənlərdə balaca ayaqqabıların avaraları...

Uşaqlar bütün qapılardan qaçırlar. Oyunu tərk edərək, fırlanan çarxı tərk edərək, qaçarkən corab çəkərək, uşaqlar siçovul tutanın arxasınca qaçaraq borunun səslərini acgözlüklə tuturlar.

Hər evdən uşaqlar var. Hər küçədə uşaqlar var.

Yıxılırlar, dizlərini qırırlar, ovuşdururlar, üfürürlər və qaçırlar. Şən, yapışqan barmaqları, yanaqlarında şirniyyat, yumruqlarında bir ovuc qoz - uşaqlar, Hamelin xəzinəsi.

Merin qızı Marta küçə ilə qaçır. Çəhrayı paltarı külək sovurur. Və bir ayağı ayaqqabı geymirdi, yalnız bir ayaqqabısı tələsik çəkildi.

Budur şəhərin qapıları. Uşaqlar asma körpüdən ayaq üstə keçdilər. Və siçovul tutan onları yol boyu aparır, xəzər təpələrindən daha da irəli gedir...

İllər keçdi.

Bir gün kor bir sərgərdan yetim Hamelin içinə girdi.

Bir neçə mis sikkə qarşılığında meyxanaçı onu isti kamin yanında isinməyə icazə verdi. Kor adam pivə fincanlarının taxta masanı döydüyünü eşitdi. Və kimsə dedi:

Hardan gəldin, qoca? Bizi daha qəribə bir hekayə ilə əyləndirin və belə olsun, mən də sizə bir stəkan pivə gətirəcəyəm.

Və kor qoca hekayəyə başladı:

Mən çox ölkələri gəzmişəm və taleyin məni bir zamanlar oraya gətirmişdi. Kor adam üçün vaxtı izləmək çətindir: günəşdən gələn istiyə, gecə səmasından gələn soyuğa görə gündüzü gecədən ayırıram. Sıx meşədə uzun müddət dolaşdım. Birdən zənglərin səsini eşitdim. Kor adam üçün səslər sükançı üçün mayak işığı ilə eynidir. Beləliklə, zənglərin ardınca bir şəhərə yaxınlaşdım. Mühafizəçilər məni çağırmadılar. Darvazaya girdim və küçədə dolandım. Bütün səslərə həssaslıqla qulaq asırdım, taleyin məni xoşagəlməz yerə aparıb-qaldırmadığını anlamağa çalışırdım.

Və heyrətlənməyə bilməzdim. Ətrafımda ancaq gənc səsləri eşitdim. Gülüş ətrafımda quş kimi uçurdu. Bu şəhərdə gəzməkdən daha çox qaçış var idi. Kimsə məndən qabaq atlayırdı. Biri mənə tərəf qaçırdı. Topun divara dəydiyini eşitdim. Bütün səslər yüksək idi. Bütün addımlar asan və sürətlidir. Və sonra anladım ki, bu şəhərdə ancaq oğlanlar və qızlar yaşayır. Və mənə elə gəldi: bütün bu şəhər yüngül daşdan və günəş şüalarından ibarətdir.

İlk qapını döydüyüm evdə məni isti qarşıladılar. Və mən bu şəhərin adı nədir deyə soruşduqda gənc ustadım mənə qəribə bir nağıl danışdı. Məncə o yazıq qocaya güldü, amma yaxşı gəncə hirslənmirəm. Onun dediyi budur.

Onları balaca uşaq olanda tütək çalan yaşıl paltarlı bir adam öz şəhərlərindən aparmışdı. Görünür, şeytanın özü idi, çünki onları düz hündür bir dağın dərinliyinə apardı. Amma onun günahsız uşaqları məhv etməyə gücü çatmadı və uşaqlar uzun müddət qaranlıqda sərgərdan gəzdikdən sonra dağdan keçərək özlərini kimsəsiz, vəhşi yerdə gördülər.

Sonra meşədən maral gəlib balacalara süd verdi. Vəhşi keçilər çətinlik çəkmədən əhliləşdirilirdi. Əvvəlcə uşaqlar daxmalarda yaşayırdılar, sonra isə şəhər salmağa başladılar. Və nəhəng daşları asanlıqla qaldırdılar, sanki daşlar özləri divarlara, qüllələrə çevrilmək istəyirdilər...

Kor nağılını bitirdikdən sonra ruhunun dərinliklərindən qoca ah-nalələri, boğuq hıçqırıqları eşitdi. Boğuq öskürək və inilti.

Sonra sərgərdan başa düşdü ki, onun ətrafında yalnız qocalar var. Və bütün şəhər ona tutqun, kədərli və tünd daşdan düzəldilmiş görünürdü.

Bəs o gənc, işıqlı şəhər harda, harda, hansı istiqamətdə yerləşir?

Amma dilənçi, kor sərgərdan onlara heç nə deyə bilmədi.