Düşüncə zehinliliyi. Şüurlu düşüncə. Daha aktiv özünü inkişaf etdirməyə çalışın

ŞÜRÜN VƏ DÜŞÜNCƏ

Şüurun mənşəyi və onun mahiyyəti ən mürəkkəb fəlsəfi problemlərdən biridir. Təkcə onu demək kifayətdir ki, şüurun maddi aləmə münasibətdə ikinci və ya birinciliyi haqqında müzakirələr hələ də davam edir. Artıq insanın zehni fəaliyyəti (təfəkkürün neyrofiziologiyası, məntiq qanunları, şüur və dil arasındakı əlaqə və s.) haqqında kifayət qədər çox şey məlumdur, lakin hələ də çoxlu sirr və sirr qalır.

Məsələn, bir insan bədəninin bir çox funksiyalarını idarə edə bilir: bir müddət nəfəs ala bilmir, su və yemək olmadan edə bilməz; Nadir insanlar var ki, iradə səyi ilə hətta öz ürək döyüntülərinin tezliyini belə dəyişə bilirlər. Amma heç birimiz ömrümüz boyu gecə-gündüz fasiləsiz davam edən düşüncə prosesini qısa müddətə belə dayandıra bilmərik. Heç bir şey haqqında düşünməməyə çalışın və dərhal özünüzü heç olmasa heç bir şey haqqında düşünməmək barədə düşünəcəksiniz.

Bir-biri ilə sıx əlaqəli olan “düşüncə”, “şüur” və “zəka” anlayışları bəzən əsassız olaraq müəyyən edilir; Məncə eyni şeydir. Bu, gündəlik həyatda məqbuldur, lakin elmi baxımdan onları fərqləndirmək lazımdır.

Düşüncə məntiqi əməliyyatları yerinə yetirmək qabiliyyətidir, yəni sözlərdən və ya şəkillərdən istifadə edərək bir şeyi digərindən çıxarmaq bacarığıdır. İstənilən canlının sinir sistemi müəyyən inkişafa və mürəkkəbliyə çatmışsa, doğuşdan bu qabiliyyətə malikdir. Heyvanların davranışını müşahidə edən hər kəs, bir heyvanın həmişə genetik olaraq proqramlaşdırılmayan məntiqi davranış nümayiş etdirdiyi birdən çox hadisəni xatırlayacaqdır. Heyvanlar yeni şeylər öyrənməyə və genetik kodda olmayan hərəkətlər icad etməyə qadirdirlər.

Bu sətirlərin müəllifi bir dəfə az qala işə gecikib, tramvay relslərinə qoz qoymuş bir qarğaya baxıb. Məsələn, müəyyən edilmişdir ki, bir çox heyvan hətta saymaq kimi mürəkkəb məntiqi əməliyyatı da yerinə yetirə bilir. Düzdür, onların hesablanması mücərrəd səviyyədə (sözlərlə və ya rəqəmlərlə) deyil, məcazi səviyyədə aparılır. Quşlar üçə qədər, qarışqalar on ikiyə qədər, itlər iyirmiyə qədər, delfinlər altmışa qədər saya bilər. Bu bacarığı təsdiqləyən qarışqalarla klassik təcrübənin təsvirini verəcəyəm.

Tədqiqatçılar qarışqa yuvasından çox uzaqda mıxlarla örtülmüş bir lövhə qoydular (şəklə bax)

qarışqa yuvası;

dirəkləri olan lövhə;

3 - zəriflik;

4 - qarışqa trayektoriyası -

kəşfiyyatçı.

Qarışqaların saymaq qabiliyyətinə dair təcrübə

Maraqların birinə, deyək ki, qarışqa yuvasından beşincisinə bir yemək qoyuldu. Kəşfiyyatçı qarışqa taxtaya rast gələrək bir-bir onlara dırmaşaraq dirəkləri yoxlamağa başlayır. Beşinciyə çatdıqdan və yemək tapdıqdan sonra enir və taxta boyunca qarışqa yuvasına qaçır. Bir müddətdən sonra yükləyici qarışqalar oradan qaçır və inamla və məşğul olaraq ilk dördündən yan keçərək birbaşa beşinci dirəyə doğru gedirlər.

“Kəşfiyyatçının” həmkarlarına delikatesin yeri haqqında məlumatı necə dəqiq çatdırdığı tam aydın deyil, lakin burada hesabın olduğu ehtimalı var. Etiraz ondan irəli gəlir ki, “yükləyicilər” “kəşfiyyatçının” əks addımları ilə qaçırlar və ya yemək qoxusunu rəhbər tuturlar və hesabın bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bunu yoxlamaq üçün tədqiqatçılar “kəşfiyyatçı” qarışqa yuvasında gizlənərkən birinci mıxı çıxarırlar. Və nə? "Yükləyicilər" indi beşinci olan altıncı dirəyə qaçırlar və təbii olaraq yemək tapmırlar. Onların məyusluğunu təsəvvür edə bilərsiniz.

Bütün şübhələri aradan qaldırmaq üçün, növbəti təcrübədə, "kəşfiyyatçı" qarışqa yuvasında gizləndiyi anda, ümumiyyətlə lövhəni dirəkləri olan yeni bir lövhə ilə əvəz edirlər, lakin heç bir incəlik olmadan. Beləliklə, izlər və qoxular indi tamamilə yoxdur. Bununla belə, "yükləyicilər" hələ də birbaşa beşinci dirəyə qaçırlar.

Təcrübə zamanı müalicə 7,8,9 və s. dirəklər, on ikinciyə qədər "yükləyicilər" çox inamla hərəkət etdilər; lakin yeməkləri on üçüncü, yaxud daha da uzağa qoyan kimi, onu tapa bilmədiklərini gördülər.

Şüur düşüncənin özünü təhlil etmək qabiliyyətidir. Yalnız insanın necə dəqiq düşündüyü barədə düşünmək qabiliyyəti var. Ən azından başqa hallar elmə məlum deyil. Bu bacarıq isə bütün digər insani keyfiyyətlərin əsasında duran “mən” məfhumunu, yəni öz varlığının dərk edilməsini doğurur.

Şüur doğulanda verilmir, uşaqda tərbiyə və təlim yolu ilə ətrafdakı insanlarla ünsiyyət yolu ilə inkişaf edir. Bu ünsiyyətdən kənarda şüur yaranmır. Körpələrin şəraitin gücü ilə uzun müddət meymun və ya canavar sürüsünün içində qalması və buna görə də sözün tam mənasında insan olmaq imkanını həmişəlik itirdiyi hallar deyilənləri bir daha təsdiqləyir. . Deməli, şüur təbii, bioloji deyil, sosial, sosial-tarixi məhsuldur.

Şüurun insanda (və yalnız insanda!) olması onun təfəkkürünə, yəni məntiqi əməliyyatların həyata keçirilməsi prosesinə, onların mürəkkəbliyi və səmərəliliyi səviyyəsinə güclü təsir göstərir. Özünü dərk edən, məqsədyönlü inkişaf və təkmilləşmə qabiliyyətinə malik olan düşüncə insan zəkası dediyimiz şeyə çevrilir. Deyə bilərik ki, insanın intellekti onun şüurla zənginləşdirilmiş düşüncəsidir. Bu halda zəka iki komponentdən ibarətdir; təbii, necə deyərlər, Tanrıdan verilmiş və şikəst insanın sivilizasiya mədəniyyətinə gətirilməsi ilə əldə edilmişdir.

İntellektin daha sərt tərifi də var: bu, insanın məlumatın azlığı və ya çoxluğu şəraitində düzgün qərarlar qəbul etmək qabiliyyətini ifadə edən anlayışdır. O, üç əsas aspekti vurğulayır: sürətli düşünmə; məqsədə münasibətdə onun düzgünlüyü; İnformasiya axını və ya onun olmaması eyni dərəcədə düzgün həlli və ya onun variantlarını tapmağı çətinləşdirir. Düşüncə prosesi nə qədər sürətlə gedirsə, bir o qədər az səhvə yol verilir və məlumat çatışmazlığı və ya çoxluğundan nə qədər az müdaxilə olarsa, insanın intellekt səviyyəsi bir o qədər yüksək olar.

Şüuru dərk etmək çətinliklərlə doludur. Fakt budur ki, şüur birbaşa bizə verilmir. Beyində yaranan görüntülər xaricdən müşahidə olunmur. Bir insanın davranışını, duyğularını, danışığını müşahidə edə bilərik; Beyni tədqiq edərkən orada baş verən fizioloji prosesləri müşahidə etmək olar. Amma alətlərin köməyi ilə belə şüuru müşahidə etmək mümkün deyil. Şüurdakı obrazlar bu obrazların əks etdirdiyi cisimlərin malik olduğu maddi xüsusiyyətlərə malik deyildir (məsələn, od yanır, lakin şüurdakı od obrazı bu xüsusiyyətə malik deyil). Ona görə də belə çıxır ki, beynin fizioloji fəaliyyəti, insanın davranışı, duyğuları, nitqi öyrənilərkən şüurun özü deyil, onun maddi əsasları və insan fəaliyyətində maddiləşməsi öyrənilir. Bu halda şüur dolayısı ilə, dolayısı ilə mühakimə oluna bilər.

Şüuru öyrənməyin xüsusi yolu insanın öz mənəvi həyatını müşahidə etməkdir (introspeksiyasıdır). Bu halda isə xüsusi çətinlik yaranır. Beləliklə, məsələn, biz hisslərimizi və ya düşüncələrimizi təhlil etməyə başlasaq, bu təhlil zamanı onlar yox olmağa başlayır (fikrin düşüncəsi düşüncənin özünü sıxışdırır).

Bununla belə, şüuru dərk etməkdə bütün çətinliklərə baxmayaraq, onun və onun mənşəyi haqqında daha ətraflı danışmaq üçün şüurun ən azı işlək tərifini verməyə çalışmalıyıq. Fəlsəfədə şüurun tərifi onun iki əsas funksiyasının göstəricisini ehtiva edir: əks etdirən və idarə edən. Bu yanaşmanı konkretləşdirərək aşağıdakı tərifi təklif edə bilərik: şüur insanın maddi obyektləri ideal obrazlarda göstərmək və onların bu obyektlərlə münasibətlərini məqsədyönlü şəkildə tənzimləmək bacarığıdır.

19-cu əsrin ikinci yarısında. Avropa elmi dünyasında təfəkkürün mahiyyəti haqqında kifayət qədər qızğın müzakirələr gedirdi ki, onun əks-sədası bu günə qədər eşidilir. Onlarda təkcə filosoflar deyil, təbiətşünaslar, əsasən fizioloqlar da iştirak edirdi. Mübahisə sual ətrafında gedirdi: düşüncə belə materialdır, yoxsa qeyri-maddi (ideal)?

Bəzi alimlər hesab edirdilər ki, təfəkkür onun fəaliyyəti zamanı ayrılan xüsusi bir substansiya növüdür (bizim dövrümüzdə fikrin maddiliyinin maddi deyil, sahə əsası olduğu irəli sürülür). Digərləri buna etiraz edərək, hesab edirdilər ki, düşüncə beyindəki maddi proseslərlə (fiziki, kimyəvi) bağlı olsa da, başqa heç nə yoxdur; fikrin özü idealdır, yəni nə materiyaya, nə də fiziki sahəyə xas olan heç bir xüsusiyyətə malik deyildir.

Ədalət naminə demək lazımdır ki, bu müzakirə hələ 17-ci əsrdən əvvəl başlamışdır. Alman filosofu və riyaziyyatçısı Leybnits. O, mahiyyətini müasir dillə desək, aşağıdakı kimi ifadə edə bilən bir paradoksu formalaşdırdı.

Təsəvvür edək ki, insan beyni böyük sənaye müəssisəsi ölçüsünə qədər genişlənib. Biz isə onun “dükanlarını” gəzərək avadanlığın işini və istehsalın bütün tərəqqisini müşahidə edə bilərik. Bununla belə, biz müşahidələrimizdən bu zavodda hansı məhsullar istehsal olunduğunu anlaya bilməyəcəkdik. Maşınlar uğuldayır, konveyerlər hərəkət edir, hissələr və birləşmələr yanıb-sönür, lakin son məhsulun nə olduğu bəlli deyil. Maraqlanaraq, bizə hazır məhsulların saxlandığı anbarı göstərməyi xahiş edirik, ona təəccüblü cavab alırıq ki, zavodda ümumiyyətlə yoxdur. Beləliklə, paradoks budur ki, beyin hər şeyin fırlandığı və fırlandığı bir fabrik kimidir, lakin bu heyrətamiz fabrikin məhsulu maddi bir şey deyil, bu çox fırlanan və fırlanan bir şeydir.

Fikir maddiyyatının tərəfdarları arqument kimi bir tələbənin ortada fırlanma oxu olan və balanslaşdırılmış üfüqi lövhədə yerləşdirildiyi eksperimenti (fizioloqlar universitet mühazirələrində tələbələrə belə təcrübələr nümayiş etdirirdilər) göstərdilər. Sonra ona sual verildi: "14x17 nədir?" Düşünməyə başladı və başına doğru tarazlığı pozuldu. "Görürsən," professor qışqırdı, "qaraciyərin öd ifraz etdiyi kimi beyin də düşüncələr ifraz etməyə başladı və baş ağırlaşdı!" Buna fikir ideallığının tərəfdarları etiraz edirdilər ki, intensiv təfəkkürlə beyinə qan axını artır və bununla da təcrübə heç nəyi sübut etmir.

Belə nəticəyə gəlmək olar ki, mübahisə mahiyyətcə belə bir suala çevrilir: düşüncə beynin MƏHSULudur, yoxsa beynin FUNKSİYASI? Əgər birinci doğrudursa, fikir maddidir; ikinci doğrudursa, deməli fikir idealdır. Müzakirə bitməyib, baxmayaraq ki, qeyd etmək lazımdır ki, əksər alimlər düşüncənin beynin funksiyası olduğuna inanmağa meyllidirlər; və bu funksiya informasiya təhlilidir. Beyin məlumat yaratmır, onu emal edir, yeni keyfiyyətə çevirir. İnformasiya maddi obyektin xüsusiyyətlərinə malik deyil, yəni idealdır.

Dünyadakı hər şey kimi, şüur da inkişafın nəticəsidir.

İstənilən maddi obyekt şüur üçün ilkin şərt sayıla bilən xüsusiyyətə malikdir. Bu xüsusiyyət əksdir (ekran). “Refiks” sözü adi mənada işıq şüalarının güzgü səthindən əks olunması kimi hər hansı bir maneədən bir şeyin atılması, sıçraması deməkdir. Fəlsəfədə bu termin başqa məna ilə doludur.

Şeylər bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olduqda, şübhəsiz ki, onlarda bəzi dəyişikliklər baş verir. Eyni zamanda, bir müddət - qısa və ya əhəmiyyətli - təsirin izləri qalır, onlardan çox vaxt təxmin etmək olar, şəkili bərpa etmək, dəqiq nəyin təsirləndiyini və necə.

Laboratoriyada təhsil alan alim Tədqiqat mövzusuna müxtəlif təsirlər; tayqa heyvanının izinə düşən ovçu; cinayət yerində barmaq izlərini götürən barmaq izi operatoru və s. - hamısı bu və ya digər şəkildə öz ardınca baş verən hadisələrin mənzərəsini yenidən qurmaqla məşğuldur. Buna görə də əks etdirmə maddi sistemin təsirə reaksiyasıdır ki, bu təsirin izlərinin çapı və saxlanması ilə müşayiət olunur. Reiks materiyanın universal (ümumbəşəri) xassəsi kimi təbiətindən asılı olmayaraq istənilən qarşılıqlı əlaqəni müşayiət edir. Maddi sistemlərin təkamülünü nəzərə alsaq, əks etdirmənin ən sadə formalarını (mexaniki, elektrik, kimyəvi və s.) və canlıların zahiri görünüşü ilə bağlı daha mürəkkəb olanları ayırd edə bilərik. Birhüceyrəli orqanizmlərdə bu qıcıqlanmadır. Çoxhüceyrəli orqanizmlərdə təsirlərə selektiv reaksiya yaranır, hissiyyat orqanları yaranır və nəticədə hisslər yaranır. Psixika hisslər əsasında inkişaf edir. Düşünmək qabiliyyəti psixika əsasında formalaşır. Nəhayət, təfəkkürün təməlində şüur meydana çıxır.

Beləliklə, şüur materiyanın əks etdirmə xüsusiyyəti kimi universal xassəsinin inkişafının ən yüksək mərhələsidir. Bu nəticə bizə şüurun ən ümumi mənada canlı materiyanın təkamülünün nəticəsi olması barədə fərziyyə irəli sürməyə imkan verir ki, öz inkişafında sosial həyat səviyyəsinə, yəni insan cəmiyyətinə yüksəlib. Bununla belə, elm hələ şüurun mənşəyi məsələsində tam aydınlıq olması ilə öyünə bilməz. Əksinə, aydın olmayan daha çox şey var.

Şüurun mənşəyini təsadüflərlə izah etmək o qədər də ciddi iş deyil. Belə bir hadisənin baş vermə ehtimalı cüzidir; bu, məsələn, şəhərin zibilxanasına dəyən qəfil qasırğanın təsadüfən Mercedes 600-ü zibil və zibildən “toplaması” ehtimalından qat-qat azdır.

Şüurun yaranması ilə bağlı ən çox yayılmış fərziyyələrdən biri təkamül-əmək fərziyyəsidir ki, onun həmmüəllifləri Çarlz Darvin və F.Engelsdir. Buna əsasən, minilliklər əvvəl meymunların alt növlərindən biri əmək fəaliyyəti və ifadəli nitqi ilə insan cəmiyyətinə doğru təkamül keçirmişdir.

Bu prosesin uzun və mərhələli olduğu güman edilir. Şüurun bioloji ilkin şərtləri bunlar idi: böyük beyin, meymunların qarmaqarışıq həyat tərzi və cisimləri götürməyə imkan verən ön ayaqların anatomik xüsusiyyətləri. Bu, dik yeriməyə və sadə alətlərin istehsalına kömək etdi (məlum olduğu kimi, heç bir heyvan alət hazırlaya bilmir).

Bir vaxtlar bu əsasda baş verən təfəkkürdən şüura keçid qədim insanlarda sözlərlə bir-biri ilə ünsiyyət qurmaq və hərəkətlərini planlaşdırmaq bacarığı (heyvanlar, məcazi mənada, canlı) kimi keyfiyyətlərin meydana çıxmasına səbəb oldu. anda"). Təkamül əmək prosesinin əyani diaqramını hər hansı bir məktəb biologiya sinfində görmək olar, burada amöba və kirpiklərin yaranmasından başlayaraq canlıların inkişafının primatların, daha sonra isə insan cəmiyyətinin yaranmasına necə gətirib çıxardığı ətraflı göstərilmişdir. .

Təbii ki, bu fərziyyənin güclü tərəfləri var. Birincisi, bütün növ canlılar asanlıqla təkamül "nərdivanının" pillələrində yerləşdirilə bilər, bunların hər biri əvvəllər mövcud olmayan yeni xüsusiyyətlərin görünüşü ilə müşayiət olunur; Ən yüksək səviyyədə yeni mülkü olan bir insan var - şüur, bu, olduqca məntiqli görünür.

İkincisi, müəyyən edilmişdir ki, insan rüşeyminin uşaqlıqdaxili inkişafının doqquz ayı ərzində qısa müddət ərzində qeyd olunan mərhələlərin əsasını (quyruq, qəlpə yarıqları, üzgəclər və s. meydana çıxır, sonra isə atrofiya olur) keçir (çoxalır). Bu, insan övladının heyvanlar aləminin qalan hissəsi ilə qohumluğundan, yəni insanın təbii təkamül mənşəyindən danışır. Lakin qeyd edirik ki, şüur faktı avtomatik olaraq bu münasibətdən irəli gəlmir: bioloji cəhətdən insan təkamülün məhsuludur, çox güman ki, belədir; lakin onun şüuru bu təkamülün sadəcə “sərbəst əlavəsi” kimi izah edilə bilməz.

Üçüncüsü, insanların və meymunların genetik kodlarının 97% üst-üstə düşdüyü məlumdur ki, bu da dolayısı ilə insanların bəzi canlı orqanizm növləri ilə deyil, onlarla birbaşa əlaqəsi ideyasını göstərir. İnsanların böyük meymunlara zahiri oxşarlığı da mühüm rol oynayır ki, bu da adətən müşahidə edən insanlar arasında bu canlılar haqqında bir növ qeyri-müəyyən maraqlı və kəskin maraq doğurur. Amma burada onu da əlavə etmək lazımdır ki, məsələn, pişik və itlərin genetik kodları da demək olar ki, eyni dərəcədə üst-üstə düşür, lakin heç kim bu əsasda pişiklərin itlərdən törədiyini və ya əksinə iddia etməyə tələsmir.

Eyni zamanda, şüurun mənşəyi ilə bağlı təkamül-əmək fərziyyəsinin də zəif tərəfləri var ki, ölkəmizdə Sovet hakimiyyəti illərində ideoloji səbəblərdən (dinlə mübarizə, marksizm-leninizmin məntiqi sarsılmazlığı və s.) susdurulub. .).

Birincisi, indiyə qədər bütün səylərə baxmayaraq, meymunla insan arasında "aralıq əlaqə" deyilən heç bir qalıq tapılmadı. Bu fərziyyənin tərəfdarları bunu keçid halqasının sabit və ya sabit olmaması ilə izah etməyə çalışırlar; guya qısa ömürlü idi və buna görə də heç bir iz buraxmadı. Digərləri deyir ki, hələ tapmayıblar, amma bəlkə sabah, ya da o biri gün taparıq. Etiraf edim ki, bütün bunlar o qədər də inandırıcı səslənmir.

İkincisi, müəyyən edilmişdir ki, biz insanlar orta hesabla beyin tutumumuzun yalnız 7-9%-ni istifadə edirik. Təbiət “gələcək istifadə üçün” heç nə yaratmır; bütün canlılar öz bioloji imkanlarından maksimum istifadə edirlər. İnsan beynində belə nəhəng bir "ehtiyatın" olması təkamül əmək fərziyyəsi baxımından tamamilə izaholunmazdır. Fantastik bir fikir yaranır ki, insan dünyəvi şəraitdə deyil, intellektual qabiliyyətlərdən fərqli istifadəni tələb edən başqa şəraitdə meydana çıxa bilər.

Üçüncüsü, məlumdur ki, müxtəlif heyvan növləri yenicə yox olur (əsasən insan fəaliyyəti nəticəsində); heç kim nə təbii, nə də laboratoriya şəraitində yeni bir növün meydana çıxmasını müşahidə etməmişdir. Mövcud olanları keçərək süni şəkildə yeni növ yaratmaq cəhdləri uğursuzluqla nəticələnir. Bəzi hallarda, yaranan hibridlər çoxalda bilmir (məsələn, qatır - at və eşşəyin hibridi - nəsil verməyə qadir deyil); digərlərində, orijinal növlər hidridlərdə yenidən doğulur, məsələn, canavar və itin çarpazlaşması ya "təmiz" itlər və ya "təmiz" canavar şəklində nəsillər verir). Bu, insanların və meymunların eyni növün alt növü deyil, fərqli növlər olduğunu göstərir.

Eksperimental məqsədlər üçün insanları və meymunları keçmək fikrini etik və humanist hesab etmək çətin deyil. Ancaq İkinci Dünya Müharibəsi illərində alman həkimləri, əgər belə adlandırmaq olarsa, bu cür “təcrübələr” də həyata keçirdilər. Mənfi nəticə verdilər: gübrələmə baş vermədi. Bütün bunlar insanın meymundan yaranması ilə bağlı fərziyyənin etibarlılığını ciddi şəkildə sarsıdır.

Dördüncüsü, radiokarbonla tanışlıq üsulları müəyyən etmişdir ki, Yerdəki biokütlə (bütün canlıların kütləsi) milyonlarla il ərzində faktiki olaraq dəyişməz qalmışdır; yalnız iqlim dəyişiklikləri ilə əlaqədar olaraq bu və ya digər istiqamətdə dalğalanır. Halbuki, təkamül fərziyyəsinə görə, biokütlə zamanla artmalıdır. Bu, Yer kürəsində bütün növ canlıların eyni vaxtda görünməsi ilə bağlı ənənəvi fikirlər baxımından inanılmaz bir fərziyyə doğurur.

Beləliklə, şüurun mənşəyi məsələsinin açıq qaldığını görürük. Bu mövzuda başqa fərziyyələr də var. Bu, məsələn, kosmoloji fərziyyədir, ona görə uzaq keçmişdə insanın genetik kodu da daxil olmaqla, Yerin DNT matrisləri ilə təsadüfi və ya planlaşdırılmış “əkilməsi” baş vermişdir.

Bu, qravitasiya fərziyyəsidir ki, ona görə qravitasiya sahəsi elektromaqnit sahəsinin tezliklərinə bənzər müxtəlif tezliklərə malikdir; Bu tezliklər müxtəlif maddi birləşmələrə uyğundur, onların arasında "bioqravitonlar" da var. Bu baxımdan şüurun maddi əsasını xüsusi tezlikli qravitasiya sahəsi təşkil edir.

Bu, lepton-sahə fərziyyəsidir ki, ona əsasən, müxtəlif səviyyəli animasiya və təfəkkürə malik sahələr yaradan xüsusi hissəciklər - leptonlar mövcuddur (bu hissəciklər müasir elm tərəfindən artıq kəşf edilib, lakin onların xassələri hələ kifayət qədər öyrənilməyib).

Nə olursa olsun deyə bilərik ki, müasir elmin hələ dəqiq cavabı olmayan üç əsas problem - Kainatın mənşəyi, həyatın yaranması, şüurun yaranması - təxəyyülü həyəcanlandırmaqda və öz problemləri ilə bizi narahat etməkdə davam edir. həll olunmamış təbiət.

Şüur nitqlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır - ikinci siqnal sistemi (birincisi hisslərdir). “Dil” anlayışı “nitq” anlayışından daha genişdir. Dil hər hansı bir məlumat ötürmə üsuludur, nitq isə sözlərdən istifadə edərək məlumatın ötürülməsidir. Səslərin, jestlərin, mimikaların, rəsmlərin və s. dili var; sözlərin dili var - nitq - dilin ən yüksək forması.

Heyvanların dili yalnız siqnal funksiyasını yerinə yetirir, əşyaları və hadisələri ifadə etmək iqtidarında deyil. Məsələn, qaz sürünün başçısı tülkü və ya şahin görən dərhal təhlükə siqnalı verir, lakin bu, işarə deyil, siqnaldır; onun fəryadı istənilən təhlükə üçün eynidir, təhlükənin mahiyyətini göstərmir: yerdən, yoxsa havadan təhdid edir və dəqiq nə təhdid edir. Bu anda bir qaz sürüsü onların gördüklərinə mane olur və lider kimi davranır - havaya qalxarsa uçur və ya lider orada gizlənirsə kollara qaçır.

Nitq şüurun dili, düşüncənin maddi qabığı kimi nəinki siqnal verir, həm də təyin edir, yəni işarə funksiyasını yerinə yetirir. Bundan əlavə, söz ümumiləşdirmə funksiyasını yerinə yetirir, onsuz mücərrəd düşüncə mümkün deyil. Heyvanlarda, hətta daha yüksəklərdə, bu funksiya praktiki olaraq inkişaf etdirilmir. Burada dərslik təcrübəsinin təsviri verilmişdir. Şimpanze qutudan banan almaq üçün bankadan su tökməyi öyrədib (yanğın bunun qarşısını aldı). Salın üstünə banan və ocaq olan qutu qoyulduqda və sahildə bir banka su qalanda şimpanze bir banka su almaq üçün piyada keçidi ilə qaçdı, baxmayaraq ki, ətrafda çoxlu su var idi. boş banka.

Meymunun göldən su götürməsinə nə mane olur? Ümumiləşdirmənin aşağı səviyyəsi: şimpanzelər üçün bankadakı su ilə göldəki su eyni şey deyil. Onun heç bir “su” anlayışı yoxdur. Məlumdur ki, şimalın geridə qalmış xalqları arasında yerdə yatan qarın bir adı var; ağacda MDB - başqa; yağan qar - üçüncü və s. Onların şüuru hələ o qədər inkişaf etməyib ki, ümumi “ümumiyyətlə qar” anlayışına yüksəlsin. Məhz buna görə də geridə qalmış xalqların fəlsəfi sistemləri yoxdur, çünki onların şüuru yüksək səviyyədə mücərrəd təfəkkür və ona uyğun söz ehtiyatı tələb edir.

Şüur düşünmə prosesini birbaşa təhlil edə bilməz. Ancaq düşüncə zamanı da daxil olmaqla, özlüyündə baş verənləri şüur təhlil edə bilər. Bildiyimə görə, şüurlu düşüncə prosesi aşağıdakı kimi görünür.

Nitq və məntiqi təfəkkürə cavabdeh olan aparıcı şüur (bundan sonra “məlumat”) özünə (beyninə) sual verir və gözləyir, insan düşünür. Bu zaman nə baş verir - məlumatlılıq bilmir.

Bir müddət sonra cavab düşüncə şəklində şüurda görünür (beynin işinin nəticəsi şüurluluğa çatmazsa, deməli fikir yoxdur).
Şüur bu cavabı qiymətləndirir, cavab ona uyğun gəlmirsə, növbəti sualı verir və s.

Və ya cavab gəlir ki, problemi həll etmək üçün kifayət qədər məlumat yoxdur və insan birdən anlayır, bu suala cavab vermək üçün kifayət qədər biliyə (və ya imkanlara) sahib olmadığını "başa düşür". Və problemin həlli qeyri-müəyyən müddətə təxirə salınır.

Beləliklə, DÜŞÜNCƏ PROSESİNDƏ ŞÜRÜN ROLU YÖNDƏRİCİ VƏ QİYMƏTLƏNDİRİCİDİR, EKSPERT. Şüur bir mütəxəssisdirsə, bu o deməkdir ki, düşünür, təhlil edir, lakin beynin işini qiymətləndirdiyi hissəsindən fərqlidir. Deyə bilərik ki, məlumatlılıq hesablama mərkəzinin (beyin qabığının) operatorudur.

Aydındır ki, məlumatlılıq neyronları beyin qabığındakı neyronlardan fərqli PRİNSİP üzərində işləyir (çünki eyni işi iki dəfə etmək mənasızdır). Məsələn, "bəyəndim - bəyənmədim" növünə görə.

Tələblərə ən uyğun gələni bəyənirəm. Uyğun olan şey uyğundur və bu, onu bitmiş nümunənin üzərinə qoymaqla və ya bir-birinə yapışdırmaqla müəyyən edilə bilər. Ancaq bir vaxtlar sınaq və səhv yolu ilə müəyyən edilmiş hazır nümunənin ("standart") üstünə qoyulması ilə qiymətləndirmə instinktlərin işidir, burada "bəyənməmək" prinsipindən də istifadə olunur (məsələn, yemək axtarmaq, təhlükədən qaçmaq). Yəqin ki, hazır fikrin şüurlu şəkildə yoxlanılması da bu prinsipə görə baş verir.

Bu proses müxtəlif vaxt tələb edə bilər. Amma şüura gələn hazır fikirlər, TƏRKİBİNDƏN OLDUĞU MƏLUMATLARIN KƏDƏRİNDƏN BAKIŞ OLARAQ, o qədər tez yaranır ki, anilik hissi yaranır.

Zülalların, ionların və vasitəçilərin hərəkəti nisbətən yavaşdır, hər hansı bir böyük miqdarda məlumatla anilik hissi yaratması şübhəlidir. Yalnız neyronların membranlarında potensial fərqin meydana gəlməsi və bu prosesi müşayiət edən elektromaqnit dalğası ani ola bilər.

Amma hazır fikirlər elektromaqnit şüalanma vasitəsilə şüura gəlsəydi, o zaman ayrı yarımkürələrlə beynin bir yarısı digərinin nə düşündüyünü biləcəkdi. Lakin bu belə deyil.

Bunu sxematik şəkildə aşağıdakı kimi göstərmək olar. Məsələn, şüur özünə sual verəndə onun neyronlarının membranlarında potensial fərq yaranır və korteksin hesablayıcı neyronları onları işləməyə məcbur edən impuls alır. Cavab hazır olduqda isə cavab impulsu gəlir və potensial fərq yox olur. Şüur bunu bir düşüncənin ani gəlişi kimi hiss edir. Və əgər potensial fərq tamamilə yox olarsa, o, rahatlıq və sevinc hiss edir (cavab belədir - xoşuma gəlir). Cavab səhvdirsə, potensial fərq aradan qalxmır (cavab “xoşuma gəlmir”).

Yaxud cavab məntiqi cəhətdən düzgündürsə, amma ümumiyyətlə belə deyilsə, potensial fərq yalnız şüurlardan birində, məsələn, məntiqi düşünəndə yox olur. Kişi xoşbəxtdir. Amma onun daxilində bir şey - İKİNCİ ŞÜR - bu cavabda nəyinsə səhv olduğunu hiss edir, dəqiq nə olduğunu bilmir, amma ikinci şüur açıq şəkildə cavabı bəyənmir.

Sonra məntiqi düşünən şüur tapşırığı aydınlaşdırır, onun membranlarındakı ionlar fərqli şəkildə yenidən qurulur və yenidən hesablayan hüceyrələrə bir impuls gedir və onları düzgün cavab axtarmağa məcbur edir. Bütün bu proses çoxlu enerji tələb edir, şüurda yorğunluq hiss olunur, problemin həlli təxirə salınır, beyinə verilən tapşırıq ləğv edilir, potensial fərq aradan qalxır.

Və ya bir problemi həll etmək üçün güclü bir istək, narazılıq hissi və hətta əzab hissi ilə bu duyğuların "şüuraltı" səviyyəsindəki enerjisi korteksin hüceyrələrini hətta şüur dincəldikdə (yuxuda) cavab axtarmağa davam etməyə məcbur edir. ). Və səhər (və ya gecə, sual son dərəcə vacibdirsə) ona cavab verir.

Amma DÜŞÜNCƏLƏR şüurda söz şəklində deyil, ani sözsüz məfhum şəklində zühur edir, yəni. KOD FORMASIDA. Bu DAXİLİ kod xarici koddan - sözlərdən fərqli olaraq bütün xalqlar üçün eynidir. Ünsiyyət qurarkən isə bu kod heyvanların kodu ilə eynidir. Məhz bu daxili kod sayəsində heyvanlar bizi kifayət qədər yaxşı başa düşürlər (telepatik olaraq).

Fikrinizi başqa insanlara çatdırmaq üçün o, XARİCİ kod şəklində rəsmiləşdirilməlidir - sözlərlə (və ya digər işarələrlə) ifadə olunmalıdır. Fikir kifayət qədər dəqiq və aydın ifadə olunmazsa, insan başa düşülməyə və ya səhv başa düşülməyə bilər. Düşüncə anlayışını sözlə mümkün qədər dəqiq ifadə etmək həmişə asan deyil və çox vaxt olduqca çətin olur və vaxt və enerji tələb edir.

Şüursuz DÜŞÜNCƏ

İnsan şüursuz düşüncəsi bütün heyvanların düşüncəsinə bənzəyir, lakin təbii olaraq daha yüksək səviyyədədir. Burada şüurun rolu ancaq məqsədə çatmaq istəyi hissindədir. Lazım olan hər şey beyin tərəfindən şüurun tələbi ilə hesablanır, lakin onun iştirakı olmadan. Belə hallarda beyin öz nəticəsini “intuitiv” məsləhət (məntiqi izahat olmadan), sensasiya və ya emosiya şəklində məlumatlılığa çatdırır. Yuxarıdakı "avtomatik olaraq" uçurumdan eniş nümunəsi şüursuz düşüncəni nümayiş etdirir.

Başqa bir məşhur nümunə. İnsan küçəni keçmək istəyəndə dayanır, bir istiqamətə, sonra başqa tərəfə baxır, maşın görür, onun uzaqda olduğunu dərhal anlayır və sakitcə küçəni keçməyə vaxtı olacaq. Yaxud maşının çox sürətlə getdiyini anlayır və səhhətinin pis olması ilə yolu vaxtında keçmək üçün lazımi sürətə çata bilməyəcək.

Nə baş verir? Beyin bir saniyədə küçənin o biri tərəfinə olan məsafəni, ən yaxın avtomobilə qədər olan məsafəni, onun sürətini, bədəninin mümkün sürətini və burada və indi keçmək ehtiyacını hesablayır. Şüur bu hesablamalar haqqında heç nə bilmir, onlar şüurlu deyillər, beynin ona verdiyi yalnız bir fikir meydana çıxdı: durmaq, gəzmək və ya qaçmaq.

Bir çox gündəlik məsələlər şüursuz düşüncə səviyyəsində həll olunur. Şüurlu düşüncə tələb etməyən hər şey deyə bilər. Hər şeyi şüurlu təfəkkür səviyyəsində həll etmək çətin, vaxt aparan və irrasionaldır. Lazımsız enerji itkisi. Maarifləndirmə, imanla asanlıqla qəbul edilən və asanlıqla tabe olan (yuxarıda təsvir edilən uçurumdan avtomatik enişdə olduğu kimi) hazır qiymətləndirmə və ya hərəkət üçün tövsiyə alır. Və həqiqətən də, bu hallarda şübhə üçün heç bir əsas yoxdur, şüursuz düşüncə birbaşa biliyə əsaslanır.

© Müəllif hüququ: Larisa Viktorovna Svetlichnaya, 2009
22.02.2009, nəşr haqqında şəhadətnamə No 1902220412
(şüurlu düşünmə mexanizmi ideyası ilk dəfə forumda dərc edilmişdir

Bəzən həyatda siz sistematik olaraq eyni maneə ilə toqquşduğunuzu hiss edə bilərsiniz, bunun öhdəsindən gəlmək sizi gücdən və enerjidən məhrum edir. Problemlər və çətin vəziyyətlər klonlara bənzəyir və siz davamlı pis dairədən çıxa bilməzsiniz. Bu dağıdıcı modeli məhv etməyə çalışın və öz həyatınızı yaxşılaşdırmağa başlayın. Və bu, maddi sərvət istəyi yox, daha çox azadlıq istəyi (emosional və fiziki) olmalıdır. Əşyaları yox, hissləri axtarın.

Dəyişiklik yoluna qədəm qoyduqdan sonra başa düşməyə başladığınız ən vacib şeylərdən biri də həyatınızı daha yaxşı etmək üçün gücünüz olduğunu dərk etməkdir. Elə indi, elə bu dəqiqə. Daha çox pul, yeni ev, maşın və ya daha yaxşı fiqurla deyil, düşüncə dəyişikliyi ilə. Siz görməyə başlayırsınız ki, xaricdə nə olursa olsun, daxildə nə düşündüyünüzü və hiss etdiyinizi seçə bilərsiniz və biz bu özünüdərketmənin gücünü qiymətləndirdiyimiz zaman təkcə günümüzü deyil, gələcəyimizi də kökündən dəyişə bilərik.

Yəqin ki, "yataqdan yanlış ayaqla qalxmaq" ifadəsini bilirsiniz? Əgər buna inanırsınızsa, bütün gününüzü hər şeyin əlindən düşdüyü bədbəxt və şanssız bir insan kimi hiss edərək keçirəcəksiniz. Kim günahkardır? Ancaq hər şey səhv nəticələrə səbəb olan hərəkətləri istiqamətləndirən bir düşüncə ilə başladı. Özünü dərk edə bilmək, xoşbəxtlik və müvəffəqiyyətlə nəticələnən hərəkətlərinizə istiqamət vermək üçün güclü bir yoldur.

Özünü daha çox dərk etmək üçün bu beş məsləhətdən istifadə edin. Bu güc sizə daha çox şəxsi, peşəkar və emosional olaraq nail olmaqda kömək edə bilər.

1. Özünüzü aşağı qiymətləndirməyi və özünüzü qurban kimi hiss etməyi dayandırın.

Bir çox insan özünə qarşı bu münasibətlə günah işlədir. Bəzi insanların yanında özünüzə necə güvəndiyinizi görmüsünüz, amma başqalarının yanında özünüzü itirən və ya murdar kimi hiss edirsiniz? Bu hisslərə diqqət yetirin. İnsanlara münasibətinizi və ətrafınızdakı hisslərinizi dəyişdirmək indi sizin məsuliyyətinizdir. İnsanların dostlarınız olub-olmamasına şübhə edə bilərsiniz və bu, hərəkət seçiminizə və etibar səviyyənizə təsir edir. Ola bilsin ki, sizdə qorxu hissi aşılayan sərt valideynləriniz və müəllimləriniz olub. Sadəcə uzun müddət sizinlə "yaşayan" hisslərinizin fərqində olun.

2. Özünüzə hörmət edin, qəbul edin və qiymətləndirin

Özünüzə hörmət və dəyər verməsəniz, sizi xoşbəxt edəcək və özünüzə kifayət edəcək şeyi necə əldə edə bilərsiniz? Doğrudur: özünüzü bir fərd kimi dərk etməməklə və öz emosional və intellektual potensialınızı dərk etməməklə, özünüzü tərəqqi şansından məhrum edirsiniz.

3. Öz dəyərinizi dərk edin

Özünüzə hörmət etməyi, qəbul etməyi və qiymətləndirməyi öyrənsəniz belə, özünüzə münasibətdə bəzi emosional mənfi qarmaqların olduğunu görə bilərsiniz. İndi özünüzü daha çox bilmək və yalnız sizin üçün həqiqətən vacib olanı etmək üçün şəxsi dəyərinizi eşitməyi və dinləməyi öyrənməlisiniz. Əgər mənfi düşüncə tərzinizi dəf etsəniz, həyatda qalib gələcəksiniz. Sizin üçün nəyin dəyərli olduğunu və nə qədər dəyərli olduğunuzu bilinçaltı səviyyədə araşdırın.

4. Mənfi düşüncələrinizi yenidən çərçivəyə salın

Özünüzü qəbul etməyi və öz dəyərinizi başa düşməyi öyrəndikdən sonra hələ də mənfiliyin özünü dərk etmək qabiliyyətinizə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdiyini görə bilərsiniz. Adətən yüksək özünə hörmətiniz olmadıqda, başınızdakı düşüncə axını təhlil etmək çətindir. İndi sizin vəzifəniz onların qlobal yenidən qurulması ilə məşğul olmaqdır. Mənfi düşüncələrinizi, inanclarınızı və hisslərinizi diqqətlə dinləyin. Onları dəyişdirməyə çalışmayın, sadəcə onları qəbul edin. Bundan sonra nə olacaq? Onları tanımağı və ümumi cərəyandan qoparmağı öyrənəcəksiniz, sonra onları müsbətə çevirəcəksiniz.

5. Daha aktiv özünü inkişaf etdirməyə cəlb olun

Beləliklə, zehniyyətimizin uğurumuza təsir etdiyini bilirik, lakin çox vaxt bu vasitədən çox səthi səviyyədə istifadə edirik. İstənilən səviyyə heç nədən yaxşı olsa da, yenə də bu elmi bir az daha dərindən araşdırmağa və özünü dərk etməyə dəyər. Motivasiya təsdiqlərini oxumaqla nəticə gözləmək kifayət deyil. Bəli, şüurlu düşüncənin köməyi ilə əsl xoşbəxtliyə, yaradıcılığa və uğura nail ola bilərsiniz, lakin bütün bunlar aktiv hərəkətlərlə dəstəklənməlidir.

Heç düşünmüsünüzmü ki, hər birimizin həyatı düşüncələrimizdən asılıdır? Şüura məqsədyönlü və amansız hücum edən bizimkilərin böyük potensialı var. Belə çıxır ki, yalnız şüurlu düşüncə ruhi və fiziki sağlamlığımızı qorumağa imkan verəcək...

Elə düşün ki, sanki səni eşidirsən...

Fikirlərinizi qaydasına salın

Şüurlu düşüncə

Mütəxəssislərin fikrincə, insanın neyrofiziki vəziyyətini tarazlaşdırmaq üçün şüurlu və məqsədyönlü düşünmə qabiliyyəti inkişaf etdirilməlidir.

Şüurlu düşüncə insana hər şeyi qaydasına salmağa kömək edir, həm də onların dağıdıcı olmamasına əmin olur.

Təəssüf ki, insanların çoxu düşüncələrinin idarə oluna biləcəyini düşünmürlər.

Adətən bunlar zorakılıq faktoruna üstünlük verən insanlardır, ondan istifadə etməklə bütün problemlərindən əbədi olaraq xilas ola bilirlər.

Məlum olur ki, başqalarına yönəlmiş, gizli şəkildə bəslədikləri aqressiya özlərinə, öz bədəninə qayıdır.

Təkrarlanan bədbəxt hadisələrin (kəsiklər, göyərmələr, yanıqlar, sümüklərin qırılması və digər xəsarətlər) qarşısını almaq üçün psixoloqlar ilk növbədə insana onun ruhunu bürüyən aqressiyadan qurtulmağı, ruhunda dinclik və əmin-amanlıq yaratmağı tövsiyə edirlər.

4. Alkoqolizmin bir səbəbi var - varlığın məqsədsizliyi. Bu pislikdən əziyyət çəkən insan həyatın itirilmiş dəyərləri hissini bərpa etməli və həyatın anlarından bənzərsiz rəngləri və sevincləri ayırd etməyi yenidən öyrənməlidir.

Qoy bütün düşüncələr gəlsin və getsin. Düşüncələr buluddur, sən səmasan, bütün düşüncələrin məkanısan, onların düşməni deyil. Fikirləri silməyə, hətta onları sakitləşdirməyə çalışmayın. Onların əzəmətli xırıltılarını qucaqla və bil ki, sən fikir deyilsən. (Ceff Foster)

Hər kəsə sağlamlıq, sevgi və xoşbəxtlik!

Bu günlərdə zehinlilik haqqında eşitməyən və ya oxumayan az adam var. Bu haqda çox danışır, sosial şəbəkələrdə bir-birinə hikmətli ifadələr yazıb göndərirlər. Və belə görünür ki, hər kəs bu mövzuda hər şeyi çoxdan başa düşüb. Eyni şey düşüncə növlərinə də aiddir. Bilirik ki, müsbət düşüncə bizi və ətrafımızdakı bütün dünyanı gözəlləşdirir, mənfi düşüncə isə bizi məhv edir. Bununla belə, bu o qədər də sadə deyil. Belə çıxır ki, bilmək və anlamaq iki fərqli şeydir! Bu mövzular artıq bizə çox tanışdır və görünür, hər şey çox sadədir və biz nadir hallarda bunun arxasında nə olduğunu düşünməyə çalışırıq.

Bir çoxları üçün pozitiv düşüncə, məsələn, özünü hipnoz kimi bir şeydir: “Hər şey əladır, mən çox uğurluyam, pis haqqında düşünməyəcəyəm, həyatımda hər şeydən razıyam” və s. eyni ruhda. Neqativlik isə əksinə, şikayət axını kimi qəbul edilir. Çox vaxt bütün izahatların bitdiyi yer budur. Bizim üçün şüur buna bənzəyir: "İndi və burada olun, sonra hər şey dərhal yerinə düşəcək." Təəssüf ki, bunlar çox səthi fikirlərdir və səbəbini izah edəcəyəm.

İstənilən praktikanın real dərk edilməsi, müsbət dünyagörüşünün dərk edilməsi və inkişafı məhz təcrübədir, bizim onu tətbiq etməyi və həyatımızda tətbiq etməyi bacarmağımızla səciyyələnir. Tətbiq etmiriksə, deməli, biz onu tam başa düşməmişik. Beləliklə, onun necə işlədiyini başa düşmək üçün zehinlilik haqqında nə bilmək lazımdır?

Əvvəla, indi nə qədər xəbərdar ola biləcəyimizi görmək üçün bir təcrübə keçirək. Bunu sınayın: saatınızı götürün və dəqiqə əqrəbinə baxarkən özünüzü hiss etməyə çalışın və fikrinizi cəmləyin: “Mən filankəsəm (sizin adınız) və hazırda buradayam”. Sadəcə bu barədə düşünün, kim olduğunuzdan, adınızdan və harada olduğunuzdan xəbərdar olmağa davam edərək oxu izləyin. 2-3 dəqiqə yerinə yetirin. Məşq gülünc dərəcədə sadə görünür, lakin bunu vicdanla etməyə çalışın və diqqətinizi yayındırmadan bunu etməyin o qədər də asan olmadığını anlaya bilərsiniz. Belə qısa müddət ərzində belə ağlımızın tam konsentrə ola bilmədiyini görə bilərik. Gündəlik həyatda özümüzü müşahidə etsək, görərik ki, biz tez-tez avtomatik olaraq düşünürük, hərəkət edirik, hiss edirik və danışırıq.

Bizim maarifləndirmə səviyyəmiz daim dəyişir. Ömrlərini insan şüurunun və mənəvi transformasiyasının öyrənilməsinə həsr etmiş mütəxəssislərin fikrincə, insanlar dörd fərqli şüur vəziyyətinə sahib ola bilərlər. Halbuki bu istiqamətdə heç bir iş görməyən adi bir adam adi halının kök salmış vərdişi ucbatından əsasən iki aşağı vəziyyətdə olur və iki ali dövlətə çıxış imkanı yoxdur. Yalnız bəzən yüksək şüurun parlaq parıltıları onun üçün mövcuddur, lakin o, onları saxlaya bilmir, çünki bunun üçün nə edəcəyini bilmir.

Bu dörd dövlət nədir?

Birinci vəziyyət həyatımızın üçdə birini, hətta yarısını keçirdiyimiz adi gecə yuxumuzdur. Bədən hərəkətsizdir və şüur bu anda ən aşağı vəziyyətdədir, biz özümüzü xatırlamırıq və özümüzdən xəbərdar deyilik. Bəzi insanlar aydın yuxular görürlər, lakin bu, əksər insanlar üçün belə deyil.
İkinci vəziyyət, insanların qalan vaxtlarını aktiv hesab edərək "oyanıq", hətta "aydın şüur" adlandırdıqları vəziyyətdir. Ancaq əslində bunun belə olmadığını və əsasən özümüzdən çox xəbərdar olmadığımızı, lakin çox vaxt stimul-cavab prinsipinə uyğun davrandığımızı görmək asandır.
Üçüncü vəziyyət insanın öz üzərində işləməsinin nəticəsidir və özünü xatırlama və ya varlığın dərk edilməsi adlanır. Əksəriyyət artıq bu vəziyyətə sahib olduqlarına və ya istədikləri zaman içində ola biləcəyinə inanırlar. Amma hansısa pis vərdişlə mübarizə aparmağın, bunun asan olmadığını, bir çox vacib şeyi sonraya ertələməyimiz, hirslə və ya küskünlüklə danışmağımız, sonra peşman olmağımız bizə bunun əksini bildirir.
Dördüncü şüur vəziyyəti isə “obyektiv şüur” adlanır. Bu, “maarifçilik”, yəni özünü və dünyanı olduğu kimi görmək qabiliyyətidir. Əksər dinlər və qədim təlimlər bu dövləti ən yüksək məqsəd kimi qarşıya qoyur ki, bu da insanın öz üzərində uzun və gərgin işləməsi nəticəsində əldə edilir.

Əksər insanlar “yatırlar” və onların hərəkətlərindən, düşüncələrindən, sözlərindən və bu həyat tərzinin onları nəyə apardığını bilmirlər. Qanlı müharibələr, nifrət, millətçilik, yaşadığımız mühitin çirklənməsi, intihar vərdişləri, mənasız istehlakçılıq və sağlam düşüncə ilə bir araya sığmayan bir çox cərəyanların mümkün olmasının yeganə səbəbi budur. Dördüncü şüur vəziyyəti yalnız bütün həyatını ona həsr edənlər üçün mövcuddursa, üçüncü vəziyyət bizim əldə edə biləcəyimiz və artıq əldə etməli olduğumuz şeydir. Ancaq yanlış həyat tərzinə görə içimizdəki bu vəziyyət son dərəcə qeyri-sabitdir.

Özünüzdən soruşun ki, bədəninizi necə asanlıqla idarə edirsiniz, emosiyalarınızı, xüsusən də stresli vəziyyətdə nə qədər asanlıqla idarə edirsiniz, düşüncələrinizi nə qədər asanlıqla idarə edirsiniz? Bunu nə qədər çox bacarsanız, özünüzdən xəbərdar olmaq qabiliyyətiniz bir o qədər çox olar. Bu istiqamətdə birtəhər irəliləmək istəyiniz varsa, yəqin ki, artıq təxmin etdiyiniz kimi, bütün səviyyələrdə işləməli olacaqsınız. Yəni fiziki, emosional və əqli cəhətdən.

Bu məqalədə bütün təcrübə növlərini təsvir etmək mümkün deyil, ona görə də daha ətraflı araşdırma üçün bu işdə uğur qazanmış insanların əsərləri ilə tanış olmağı təklif edirəm, lakin onlardan bəzilərini məşq kimi təqdim etmək istərdim. zehinlilik.

Beləliklə, bədən səviyyəsində bunlar onun üçün qeyri-adi olan hər hansı bir hərəkət ola bilər, çünki adi olanlar çoxdan avtomatik hala gəldi və bizi yuxuya verdi. Məsələn, aşağıdakıları sınayın:

Normalda sağ əlinizlə nə edirsinizsə, sol əlinizlə də edin.
Evinizdə bir otaqdan digərinə gözləriniz bağlı və ya arxaya doğru gəzin.
Müxtəlif üslublu ustad rəqs hərəkətləri, xalq rəqsləri xüsusilə yaxşıdır.
Döyüş sənətlərini, yoga, xüsusilə balans asanaslarını sınayın.
Bədənin bütün hissələrini bir-bir şüurlu şəkildə rahatlamağı öyrənin (bunun üçün şavasana və yoqa nidra yaxşıdır). Gündəlik həyatda yalnız hazırda iştirak edən əzələləri gərginləşdirməyə çalışın. Yazarkən üz, boyun və ya çiyin əzələlərini gərginləşdirməyin. Siz çəkiclə bir mismar vurursunuz - bütün bədəninizlə vurmaq lazım deyil, ona yalnız sizə lazım olan gücü sərf edin.
Müəyyən edilmiş motor vərdişləri ilə sınaq keçirin: yerişinizi dəyişdirməyə çalışın - adi haldan daha sürətli və ya daha yavaş gəzin; öyrəşdiyiniz şeydirsə, ayaqlarınızı çarpaz oturmayın; söhbətlərdən və qadcetlərdən yayınmadan, diqqətli yemək yeyin.

Emosional səviyyədə, heç bir səbəb olmadan mənfi emosiyaları ifadə etməməyi məşq edin. Bu, belə bir duyğunun ortaya çıxdığı anda özünüzü müşahidə etmək və bununla bağlı bir şey etməyə çalışmaqdır. Onu boğmayın, çünki bu, heç nəyə gətirib çıxarmayacaq, o, mütləq sonra ortaya çıxacaq, yəni belə bir duyğu ifadə etməmək üçün bir səbəb tapacaq.

Hansı emosiyaları mənfi hesab etmək olar? Bunlar kobud, böyük və dağıdıcı təzahürlərdir. Əsəbilik, qəzəb, qorxu, ümidsizlik, özünə yazıq, nifrət, paxıllıq, paxıllıq və s. Duyğular tez-tez çox tez yaranır, buna görə də onlara təslim olmamaq üçün özünüzü əvvəlcədən hazırlamalısınız. Onların varlığının bizim üçün nə qədər haqlı olduğunu düşünün, bizə fayda gətirir, sağlamlıq verir, güc artımı verir və ya əksinə, bizi məhv edir. Bəziləri partlayıcı xasiyyətləri ilə fəxr edir və ya depressiyaya meylliliyi zərif təbiətin gözəl əlaməti hesab edirlər. Bunların hamısı qazanılmış dünyagörüşünün aspektləridir, yenidən nəzərdən keçirmək və bunun həqiqətən belə olub olmadığını öyrənmək yaxşı olardı.

Jnana yoga (müdriklik yolu) tövsiyə etdiyi kimi, hər şeyi öz təcrübənizdən yoxlamaq çox faydalı olacaq. Çalışın, məsələn, hava, ölkədəki vəziyyət, iqtisadiyyatın vəziyyəti haqqında depressiyaya düşməməyə və ya depressiyaya düşməməyə çalışın və hansı halda özünüzü daha yaxşı hiss etdiyinizə baxın. Gücünüzü alacaq, yoxsa əlavə edəcək?

Mənfi emosiyalarla ən yüksək səviyyədə işləmək onların müsbət emosiyalara çevrilməsini nəzərdə tutur. Bu xüsusi bacarıqdır və dərhal verilmir. İşvarapranidhana təcrübəsi və ya hər şeyi Allaha və ya Ucaya həsr etmək, sakitliyə və şüurlu arxayınlığa nail olmaq üçün təsirli bir yoldur. Bütün hərəkətlərimi, düşüncələrimi, hisslərimi Ucaya həsr edirəmsə, bu, ona güvənim deməkdir. Əgər ona güvənirəmsə, mənfi emosiyalar yaşamaq üçün heç bir səbəbim yoxdur. Hər şey olması lazım olduğu kimi olur. Bu, dünyagörüşünün bizim xarici təzahürlərimizə necə təsir edə biləcəyinə bir nümunədir.

Və nəhayət, düşünərək işləyin! Bu səviyyədə şüur müsbət və ya mənfi düşüncə tərzinin seçilməsində, daxili dialoqa nəzarət etmək bacarığında, keçmişdə və ya daha yaxşı gələcək gözləməsində fikirlər üzərində dayanmamaqda və indiki zamanda olmağı öyrətməkdə özünü göstərəcəkdir.

Burada hansı məşqlərdən istifadə etmək olar? Yenə deyirəm, onlardan çoxu var, amma onlardan bəzilərini sizə verəcəyəm:

Etdiyiniz hər bir hərəkətdə zehni olaraq özünüzü batırmağa çalışın. Özünüzdən soruşun, bunu daha yaxşı necə edə bilərəm? Mən bunu niyə edirəm? Hara aparır? Bunun kiməsə faydalı və ya zərərli olacaq?
Mümkünsə, hər şey haqqında zehni dialoqu dayandırın, xüsusən də keçmiş şikayətləri, əldən verilmiş fürsətləri və ya nəticəsiz xəyalları aradan qaldırırsa. Nəfəs almağa konsentrasiya ilə meditasiya bunun üçün yaxşıdır. Yalnız nəfəsinizi izləyin, inhalyasiya və ekshalasiyanızı bir az uzatın və gələn düşüncələrə əhəmiyyət verməyin. Həm də daxili dialoqun belə anlarını görməyə çalışın və bunu edərkən özünüzü kəsin.
Gün ərzində hər saat (dəqiqə-dəqiqə) “mən varam” deməyə və hiss etməyə çalışın. Düzgün anı qaçırmamağa çalışın. Sonra neçə dəfə xatırlaya bildiyinizi yoxlayın və bu qısa məşqi vaxtında yerinə yetirin.
Mənfi inanclarınızı yoxlayın və mümkün olduqda onları müsbət olanlarla əvəz edin. Baxın, məsələn, “Mən heç vaxt heç nəyə nail olmuram” kimi bir fikir nəyə gətirib çıxarır. Bu sizi bir şey etməyə ruhlandırır, yoxsa heç bir şey etməməyə haqq qazandırır? “Başqa insanların” sizinlə bağlı qiymətləndirmələrini, buna nə qədər ehtiyacınız olduğunu və yaxşı bir həyat yaşamağınıza nə qədər kömək etdiyini izləyin.

Özümüzü və əsas fikirlərimizin məzmununu öyrənərək belə nəticəyə gələrik ki, həm müsbət, həm də mənfi düşüncə dünya haqqında bu və ya digər baxışda kök salır. Diqqəti bu və ya digər istiqamətə köçürmək kifayətdir və şəkil tamamilə dəyişir.

Müqayisə edin “Bütün dünya Yaradanı, obyektiv məqsədi və mənası olmayan sadəcə ruhsuz bir maddədir. Həyat, sadəcə olaraq, ən güclülərin sağ qaldığı fiziki prosesdir. Ölümlə hər şey sona çatır, yəni həyatdan mümkün qədər çox həzz almalısınız. Məndən sonra sel ola bilər”. Və “Bütün kainat Ali Ruh tərəfindən ruhlanan və əzizlənən rasional varlıqdır. Bütün canlılar və bütün insanlar bir-birinə bağlıdır, çünki hər kəs Ali Şüurun bir parçasıdır. Mən daha yaxşı, mehriban, təmiz olsam, ətrafımdakı hər şey dəyişir və çiçəklənir. Mən heç vaxt heç kimə zərər verməyəcəyəm, nə fikirdə, nə əməldə, nə də sözdə, çünki hər şey özümü əks etdirir və özümə pislik etmək istəmirəm. Hər şey Ali İradəyə uyğun olaraq baş verir, ona görə də mənə faydası olmayan və ondan nəsə öyrənə bilməyəcəyim heç nə baş verə bilməz”.

Hansı halda insan özünü daha xoşbəxt və dinc, böyük nailiyyətlərə qadir hiss edəcək, birincidə yoxsa ikincidə? Bu inancların hər biri ətrafımızdakı dünyaya necə təsir edəcək? Bizdə şüurun təzahürü üçün hansı daha əlverişlidir? Mahabharata filmindəki sevimli personajın dediyi kimi: "Bu barədə düşün"!